haçlı seferleri Haçlıların silahları, XV yüzyıl Haçlı şövalyesi kılıçlı piyade

27 Kasım 1095 Clermont Katedrali'nde Papa II. Urban, Birinci Haçlı Seferi'ni ilan eder. Haçlı Seferleri kanlı arayışlardı ve etkili silahlar gerektiriyordu. En popüler hakkında konuşacağız savaş silahı haçlılar.

Kılıç

Şövalyelerin en asil ve yaygın silahı, bildiğiniz gibi kılıçtı. Savaşta bir şövalyenin hayatı genellikle kılıcın gücüne ve esnekliğine bağlıydı. Aynı zamanda, bıçağın uzunluğu veya kılıcın kütlesi, darbenin gücünü belirleyen ana özellikler değildi. Ana parametre, ağırlık ve dengeleme merkezinin konumudur.

Bıçağın ortalama uzunluğu yaklaşık bir metreydi ve bıçağın oldukça keskin ucundan yaklaşık 2,5 cm uzakta kaybolan geniş bir oluk neredeyse tüm uzunluk boyunca uzanıyordu. Pek çok bıçak, genellikle dini nitelikte olan büyük demir büyük harfler taşır; örneğin, HOMO DIE veya NOMINE DOMINI veya bu kelimelerin bozuk versiyonları.

1000 yılı civarında, yeni bir kılıç türü ortaya çıktı - bıçağın ucundan yaklaşık 20 cm uzakta kaybolan, dar ve sığ bir oluklu uzun, daha ince bir kılıç. Bu tür kılıçların ortalama uzunluğu, önceki türdeki kılıçlardan yaklaşık 13 cm daha uzundur.

Kılıç, şövalyelikten önceki nöbet sırasında sunağın üzerine yerleştirildi, kılıç, kabul töreni sırasında şövalyenin omzuna yerleştirildi, şövalye öldüğünde kılıç mezardan sarkıtıldı. The Song of Roland'da ölmekte olan kahraman, efendisinin ölümünden sonra değersiz herhangi bir kişinin bu kılıcı kullanmasını önlemek için çaresizce Durendal'ın kılıcını bir taşa kırmaya çalışır. Herhangi bir şövalye, şövalyelik düzenine gölge düşürürse, kılıcı bir hizmetkar tarafından önünde kırılırdı.

savaş baltası

Zırhla korunan bir savaşçıyı kılıçla vurmak her zaman zordu, bu nedenle şövalye yakın dövüş için bir Norman savaş baltası ve zırhı delip düşmanın silahlarını düşürebilen bir savaş çekici kullandı. Ek olarak, bir savaş baltasından güçlü bir darbe, düşmanı tam anlamıyla eyere kadar ikiye bölebilir.

Birinci Haçlı Seferi'nden sonra, şövalye milisleri, bıçak konfigürasyonunda Norman olanlardan farklı olan savaş baltalarıyla silahlandırıldı. varsayılır ki yeni form bıçak doğu halklarından ödünç alındı.

savaş çekici

Haçlılar genellikle çeşitli şekillerde çekiçleri silah olarak kullandılar. Piyadelere dönüşen şövalyeler, mızrak yerine çekiçle silahlandılar. Çekiç sapının uzunluğu yaklaşık 90 cm idi, balta gibi çekiç düşmanın zırhını delebilirdi.

Soğan

Yay, menzilli dövüş için en eski silahtır. Avrupa'daki Tatar-Moğol istilasının hemen ardından yaylarla silahlanmış okçu müfrezeleri oluşturulmaya başlandı. Eski kitaplardaki çizimlerde kısa yaylı şövalyeler görebilirsiniz. Haçlı seferlerinde Müslümanlara başarılı bir şekilde direnebilmek için şövalyeler, öncülerinin önünde bir sıra okçu savaşçılar dizmek zorunda kaldılar.

tatar yayı

Silah fırlatmanın mekanik prensibi zaten biliniyordu. Antik Dünya Romalılar tarafından kale kuşatmasında kullanılan özel fırlatma makinelerinde kullanılmıştır. XI.Yüzyılda, elde tutulan fırlatma cihazları ortaya çıktı - tatar yayları ve 1139'da Hıristiyan ordusundaki bu silah, papa tarafından Avrupa'da kullanılması yasaklandı. Tatar yayları yalnızca Müslümanlarla yapılan savaşlarda kullanılabiliyordu.

Arbalet kullanımı, 1139'daki İkinci Lateran Konseyi'nde Papa II. paralı askerler

İngiliz kralı Richard, haçlıların saflarında başarılı bir şekilde savaşan tüm yaya ve atlı yaylı tüfek birimlerini yarattım. Richard'ın kendisi bu silahı birliklerde aktif olarak kullandığından, Richard'ın tatar yayından gelen bir okla verilen bir yaradan ölerek kaderin cezasını aldığıma inanılıyor.

bir mızrak

Mızrak, atlı savaşçıların ana silahı olarak kaldı. 11. yüzyılda, Bayeux duvar halısında görülebileceği gibi, genellikle kol mesafesinde tutuldu ve oldukça sık olarak omzun üzerine kaldırıldı. Buna büyük bir ihtiyaç duyulduğunda, Hastings'te olduğu gibi, süvarilerin bu boşluklara girebilmesi için Anglo-Sakson kalkanlarının duvarında boşluklar açmak gerektiğinde mızrak fırlatılabilirdi. Yavaş yavaş, yeni bir yöntem popüler hale geldi - mızrağı kolun altında tutmak, yani bir kavrama ile sağ tarafa bastırmak sağ el doğrudan omzun önünde. Bu, tutuşa çok daha fazla sertlik kazandırdı, artık mızrağın darbesine yatırılan sağ elin gücü değil, binicinin ve atın hareketinin ataletidir. Şiirsel betimlemelerden, savaştan önce mızrağın aşağı yukarı dik tutulduğu ve mızrağın arkasının eyerin önüne dayandığı görülebilir. Mızrak, ancak darbeden hemen önce hazır olarak alındı. Mızrak tutarken dengeyi sağlamayı kolaylaştırmak ve belki de kalkanı düşmana yönlendirmek için rakipler mümkün olduğunca sol taraflarıyla birbirlerine yaklaştılar; mızrak atın boynundan geçerken. Süvari mızrağı artık her zaman basit ve çok keskin, yaprak şeklinde bir uca sahipti. Kanatlı eski mızrak artık sadece piyade ve avcılar tarafından kullanılıyordu.

Poleks

Polex, ayak dövüşü için en popüler silahlardan biriydi. Dönem resimlerinden, yazılı açıklamalardan ve hayatta kalan az sayıda örnekten, poleaksın çeşitli biçimlerde göründüğünü görebiliriz: bazen teber gibi ağır balta ağızları ve bazen çekiç şeklindeki kafaları, genellikle kavisli arkasında başak.

Görünüşe göre tüm baltaların silahın tepesinde bir çivisi vardı ve birçoğunun da şaftın alt ucunda bir çivisi vardı. Ek olarak, şaft genellikle silahın başından şaftın yanlarına inen ve onu kesilmeye karşı korumak için tasarlanmış langet adı verilen metal şeritlerle donatılırdı. Bazı örneklerde elleri korumak için rondeller de vardı. Temel fark, poleklerin "kafalarının" pimler veya cıvatalar üzerine monte edilmesi, teberlerin ise sağlam dövülmesiydi.

1129 tarihli tarikat tüzüğü, kardeşlerin nasıl giyinmesi gerektiğini belirledi. Giyimde vurgu sadelik ve pratiklik üzerineydi.
Perdeci kardeş, Doğu'daki kardeşlere kıyafet sağlanmasından sorumluydu. 13. yüzyıl el yazmalarındaki minyatürler, Tapınakçı kardeşlerin barış zamanı kıyafetlerinin sıradan keşişlerin kıyafetlerine benzediğini gösteriyor.
Koyu renk kumaştan (sarra), kuşaklı, bileklere kadar uzanan ve dar kollu uzun bir gömlek giymişlerdi. Bazı tasarımlarda kapşonlar, giysinin geri kalanıyla aynı koyu renkte gösterilir.
Tapınak Şövalyeleri genellikle keşişlerin olağan başlığı olan koyu renkli bir skuf takarlardı.
Ayakkabılar sade ve süssüzdü.
Tüm Tapınak Şövalyeleri sakal takıyordu ve saçları nispeten kısa kesilmişti, ancak bugünün standartlarına göre saç kesimi oldukça uzun görünüyor - saçlar kulakları kapatıyordu.
Gömleğin üzerine kardeşler, Tapınak Şövalyeleri'ne özgü bir pelerin (alışkanlık) giydiler. Şövalyeler, saflığı simgeleyen beyaz bir pelerin giydiler.
Çavuşların siyah veya kahverengi bir pelerini vardı.
Tarikatın kardeşleri Hıristiyanlığı savunurken savaşıp öldükleri için, Papa III.
Gömleğin altında, kardeşler genellikle bir atlet giydiler. çekerek, daha az sıklıkla keten. Üst gömlek genellikle iffeti simgeleyen yün bir iple bağlanırdı.
Tapınak Şövalyelerinin gardırobu, yün pantolonlar ve yün tozluklar veya şofbenlerle tamamlandı.
Kardeşler atlet, pantolon, kuşaklı ve ayakkabılı uyudular.
Tamamen soyunmaya izin verilmedi. Giyinmiş halde uyumanın dindarlığı ve militanlığı güçlendirdiğine, vücudun şımartılmasına izin vermediğine inanılıyordu.
Ayrıca şövalyeler her an savaşmaya hazır olacak şekilde giyinmişlerdi.
İç hiyerarşiyi tanımlayan tarikatın tüzüğü, 1187'de, muhtemelen 1165 civarında, Kudüs'ün kaybından kısa bir süre önce kabul edildi.
Tüzük, şövalye kardeşin zırhını tanımlar.
Şövalyeler, zırhlarının altında, zincir postaya künt darbeleri yumuşatan kapitone ceketler (haubergeon) giydiler. Ceketin üzerine uzun kollu ve yünlü uzun zincir posta giyildi.
Bacaklar zincir posta ile korunmuştur.
Şövalye, zincir postanın üzerine, zırhın metalinin Filistin güneşinin sıcak ışınları altında ısınmasına izin vermeyen beyaz bir cüppe giydi. Ek olarak, palto, Tapınakçıların genel savaşçı kitlesinde öne çıkmalarına izin verdi.
1240 yılında Papa Gregory IX, şövalyelerin zırhlarının üzerine beyaz bir cüppe (sarae veya sarrae) giymeleri gerektiğini yazdı, bu yüzden belki de cüppe bu cüppeyi temsil ediyordu.
Zırh üzerine cüppe takmak, Tapınak Şövalyelerinin savaş alanında birbirlerini rakiplerinden ve diğer haçlılardan kolayca ayırt etmelerini sağladı, ancak uzun giysiler kaçınılmaz olarak hareketi engellemek zorunda kaldı.
Tapınak Şövalyeleri, başlarını bir posta kar maskesi (coif) üzerine giyilen bir miğfer (miğfer) ile korudular.
1160'larda miğfer açıktı ama XIII yüzyıl kitaplardaki minyatürlerde ve kilise fresklerinde Tapınak Şövalyeleri sağır miğferlerle tasvir edilmiştir.


Miğfere alternatif olarak, düşman darbelerini saptıran geniş demir alanlara sahip konik bir demir miğfer olan "demir başlık" (chapeau de fer) kullanıldı.
Sivil giysiler gibi, Templar zırhı da basitti, yaldız ve diğer süslemeler yoktu.
Dünyevi şövalyelerin aksine, Tapınak Şövalyeleri kişisel zenginlik ve şan peşinde koşmadılar, Rab Tanrı'nın şanı ve düzenleri için savaştılar.
Tapınak Şövalyelerinin silahları, Batı Avrupalı ​​haçlılar için ortaktı. Her Tapınakçının bir kılıcı ve kalkanı vardı.
Perugia'daki San Bevignate Kilisesi'ndeki bir fresk, elinde üçgen bir kalkan tutan bir Tapınak Şövalyesini tasvir ediyor. Beyaz renk siyah bir çarpı ile (beklenebileceği gibi kırmızı değil).
Fransa'daki Cressac-sur-Charan Templar kilisesinden 12. yüzyıla ait fresklerde, şövalye kardeşler zırh üzerine beyaz bir cüppe giymiş ve göğüslerinde bir haç ile tasvir edilmiştir. Kardeşlerin kalkanları uzun, üçgen şeklindedir.
Görüntüler bilindiği için farklı şekiller kalkanlar, tüm bu türlerin gerçekten Tapınak Şövalyeleri tarafından kullanılıp kullanılmadığı sorusu ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, kırmızı çarpı işareti olan beyaz bir alan, bu soruya kesin olarak olumlu yanıt verir.
Ayrıca kardeşler uzun bir mızrak, farklı uzunluklarda üç bıçak (bir hançer, bir ekmek bıçağı ve bir küçük bıçak) ve bir "Türk" gürzü ile silahlandırılmışlardı.
Ahşabı dayanıklı ve esnek olduğu için mızrağın sapı külden yapılmıştır.
Şaftın kalınlığı ve uzunluğu belirli sınırlar içinde dalgalanmıştır. Ortalama uzunluk yaklaşık dört metre idi.
Kurallar ayrıca kardeşlerin kendilerini bir tatar yayı ve Türk silahlarıyla silahlandırmasına izin verdi: Filistin'de ele geçirildi veya satın alındı. Türk süvarileri Avrupa süvarilerinden önemli ölçüde daha hafif olduğu için Türk silahları da daha hafifti.
Tapınak Şövalyeleri'nin kuralları tatar yaylarının kullanımına ilişkin ayrıntıları içermez.
Kardeşlerin o dönemde var olan en iyi örneklere sahip olduğu varsayılabilir.
Yani, 12. yüzyılın sonunda, geleneksel ahşap tatar yaylarından daha güçlü ve aynı zamanda daha hafif ve daha küçük olan, boynuz kaplamalı kompozit tatar yaylarına sahiplerdi.

Tatar yayı, kullanımı çok daha kolay olduğu için yaydan olumlu bir şekilde farklıydı, yani bir tatar yayından doğru atış yapmayı öğrenmek bir yaydan çok daha kolaydı.
Ayrıca tatar yayı, basit bir yaydan çok daha güçlüydü. Tatar yayı okları herhangi bir zırhı başarıyla deldiğinden, düşmanın yaylı tüfekçiler tarafından yoğun bir şekilde bombalanması feci bir etkiye sahipti.
Ancak bu avantajların bedeli çok daha düşük bir atış hızıyla ödenmek zorundaydı çünkü tatar yayının kaldırılması çok zaman ve büyük bir fiziksel güç gerektiriyordu.
12.-13. yüzyıllarda tatar yayları daha da güçlü hale geldi ve sonuç olarak onları elinizle kurmak neredeyse imkansız hale geldi. Bu nedenle, müfrezeyi kolaylaştıran çeşitli cihazlar ortaya çıktı.
En basit durumda, tatar yayı, tatar yayının ayak yere sabitlendiği bir üzengi ile donatıldı ve kurma, bel kemerine bağlı bir kanca kullanılarak gerçekleştirildi. Bu durumda, daha güçlü omurilik kasları kullanıldı.
Bu tür arbaletlerden eyerden ateş etmek imkansızdı, arbaletçinin yerde sabit durması gerekiyordu, ancak bir kuşatma savaşında tatar yayının mükemmel bir silah olduğu ortaya çıktı.
Tarikatın belgeleri, savaş alanındaki "üniforma" hakkında hiçbir şey söylemiyor, ancak 1240'ta Papa Gregory IX bu konuda yazdı.
Papa'nın kendisi bir asker olmamasına rağmen, tek insan yeryüzünde, Tapınak Şövalyelerinin düzeni üzerinde güce sahip olduğundan, kardeşlerin neyi ve hangi durumda giymeleri gerektiğini belirlemek de dahil olmak üzere düzenin tüzüğünü ve geleneklerini değiştirmek onun elindeydi.
Papa, ellerin hareketini engelleyen ve şövalyeleri düşmana karşı savunmasız hale getiren bir ağızlık yerine, kardeşlerin zırhın üzerinde göğüslerinde haç bulunan geniş gömlekler giymelerine izin verdi. San Bevignate kilisesindeki bir fresk, Tapınakçıları pelerinsiz zırhlı olarak tasvir ettiğinden, bu gömleklerin neye benzediği net değil.
Gömleğin olduğu varsayılabilir Kolsuz geniş bir pardesüydü.
Tarikatın tüzüğüne göre, çavuşların zırhı şövalye zırhından daha hafifti. Muhtemelen çavuşlar, üzerine kısa kollu zincir zırh giydikleri aynı kapitone iç ceketleri giymişlerdi.
Posta pabuçları ayakları korumadı (ancak yürürken daha da rahattı) ve sağır bir kask yerine her zaman bir "demir başlık" kullanıldı.
Çavuşlar, göğsünde ve sırtında kırmızı haç bulunan siyah cüppeler giymişlerdi.
Çavuşların silahları prensip olarak şövalyelerin silahları gibiydi. Savaş alanında çavuşlar, aynı zamanda hafif silahlı paralı askerlere de komuta eden kardeşleri Turcopolier'in emirlerini yerine getirdiler.
Bir şövalye için en değerli ekipman savaş atıydı. Şövalye attan inse bile, at onun durumunu, hızını, manevra kabiliyetini ve savaş alanından yüksekliğini belirliyordu.
Tarikatın tüzüğü ve tüzüğü, her bir kardeşin kaç ata sahip olabileceğini belirledi. İdeal olarak, savaşta bir atın öldürülmesi ihtimaline karşı şövalyenin iki savaş atı olması gerekirdi.
Ek olarak, şövalyenin sıradan binicilik ve yük atları için bir binicilik ata ihtiyacı vardı.
Bu nedenle, bir kardeş-şövalyenin dört atı olması gerekiyordu: iki savaş atı (destriers), bir binicilik atı (palfroi) veya bir katır ve bir yük atı (roncin).
Şövalyeye bir yaver yardım etti.
Çavuş kardeşlerin yalnızca bir ata hakları vardı ve yaverlere hakları yoktu. Ancak, bayrak çavuşu gibi özel görevler yapan kardeş çavuşların yedek bir atı ve bir yaveri vardı.
Binicilik atı olarak iğdiş edilmiş hayvanlar veya kısraklar kullanılıyordu, ancak savaş atları zorunlu olarak aygırlardı.

12.-15. yüzyılların şövalye romanlarında, savaş atı her zaman çok uzun bir hayvandır, ancak kazıların sonuçları, savaş atlarının boyunun omuzlarda 15 avuç içi (1,5 metre) geçmediğini göstermektedir. Yani yerde duran şövalye ve atı omuz omuzaydı.
At koşum takımları da basitti ve süslemeleri yoktu. kardeş yasaklandı
Üzengi kuşağının uzunluğunu uyacak şekilde ayarlamakla ilgili olsa bile, koşum takımını izinsiz olarak değiştirmek.
12. yüzyılda kabul edilen tarikatın tüzüğü, atın dizginini, eyerini ve çevresini, üzengi ve eşofmanı belirliyordu.
Bir şövalye ve bir çavuşun, içinde bir matara, çatal bıçak takımı ve diğer kişisel eşyaların saklandığı bir eyer çantasına ve zincir postanın taşındığı bir deri ağa sahip olmasına izin verildi.
Tapınakçılar tarafından at zırhı kullanıldığından söz edilmiyor. Her durumda, at zırhı ancak 12. yüzyılın sonunda yayılmaya başladı.
San Bevignate Katedrali'ndeki freskteki Tapınakçı atları, Tapınakçı haçları olan battaniyeler içinde tasvir edilmiştir. Ama bunlar battaniye, zırh değil. Zırhsız atlar savunmasızdı ama daha hızlı hareket edebiliyor ve daha az yorulabiliyorlardı.
1308'de orada bulunan Tapınak Şövalyeleri Kıbrıs'ta tutuklanınca tarikatın mülkü anlatıldı. Açıklamaya göre hem şövalyeler hem de atlar için zırh vardı.
Tarikatın mareşali, tüm tarikatın silahlarından ve zırhından sorumluydu. Tüm hediyeler, miraslar ve ödüller mareşalden geçti.
Yeni zırhın ana kaynağı hediyeler ve kupalar olsa da tarikatın kendi zırh yapım atölyeleri de vardı.
Kardeşlerin bu atölyelerin ürünlerini izinsiz kullanmaları yasaklandı.
Mareşal ayrıca tarikatın atlarını da kontrol ediyordu. Tarikatın savaş atları, Müslümanların hafif atlarından ve hatta Batı Avrupa'nın savaş atlarından daha ağırdı. Mareşal, doğuya teslim edilen atları bizzat inceledi ve atlara en çok ihtiyaç duyulan yere gönderilmelerini emretti.

Kardeşler, atlarının değersiz olduğunu beyan edebilmelerine rağmen, kendi hayvanlarını seçme haklarına sahip değildi.
Tarikatın tüzüğü, tarikat için hem aygır hem de kısrak edinme gerekliliğini içeriyordu. Tarikatın at yetiştirme işiyle uğraşmış olması mümkündür, ancak buna dair hiçbir kanıt korunmamıştır, örneğin Cermen Tarikatı'nın büyük damızlık çiftlikleri sürdürdüğü bilinmektedir.
Kardeşler atlarını ve silahlarını kendi başlarına hallettiler. Atlara bakmak ve onlara yiyecek sağlamak zorundaydılar.
Kardeşler de silahlarına ve teçhizatlarına dikkat etmek, sert cisimlere vurmamak, düşürmemek veya kaybetmemek zorundaydılar. Silah kaybı için bir ceza vardı.
Tarikatın tüzüğünün Katalanca versiyonunun 157. Bölümü, belirli bir Marley'in kılıç ve yay kaybı nedeniyle ihmalkar bir şekilde emirden ihraç edildiğinden söz ediyor.
Benzer şekilde, bir atı veya katırı süren, kaybeden veya yaralayan bir kardeş de emirden ihraç edildi (tüzüğün 596. maddesi).
Tapınak Şövalyeleri çok zengin olmasına rağmen, savaşmanın maliyeti daha da fazlaydı, bu yüzden para biriktirmek için her türlü çabanın gösterilmesi gerekiyordu.

15. yüzyılda, plaka zırh ve karmaşık sırık türleri İskandinavya'ya yayıldı. Bu dönemde İskandinavya, haçlı seferlerine aktif olarak katılmaktan vazgeçer. Baltık'taki düşmanlıkların ağırlık merkezi mülklere aktarılıyor Cermen Düzeni.

15. yüzyıl boyunca zırh daha özel hale geldi. Yeni teknolojiler, zırhın daha ucuza ve büyük miktarlarda üretilmesini mümkün kıldı. Demir levha her yerde zincir postanın yerini alıyor. Plaka zırh sadece daha dayanıklı değil, aynı zamanda daha rahattı. Gerçek şu ki, zincir zırh giyildiğinde yapılması gerektiği gibi, plaka zırhın altına kalın kapitone bir gambeson giymeye gerek yoktu. Zırh modüler ve kompozit hale gelir. Gövde bile artık iki parçayla değil, dört parçayla örtülmüştü. Bütün bunlar, zırhın esnekliğini ve onları giyen savaşçının hareketliliğini artırdı. Zincir posta, yerini plaka zırha bırakarak kullanımdan düşmeye başlıyor. Çoğu zaman, koltuk altlarındaki, dirseklerdeki ve kasıklardaki zayıflamış eklemleri kaplayan zincir postadan yalnızca küçük ekler kalır. Kumaş tabanına küçük plakalar takılırsa, brigandin gibi bir zırh elde edildi. Genellikle eşkıyanın kolları yoktu.

Atlı savaşçılar için plaka zırh da bacakları kaplıyordu. Bazen katmanlı kabuğun altına zincir posta takılırdı. Vücudun üst kısmı, gövdeyi, omuzları ve kolları örten yukarıdan bir önlüğün tutturulduğu ince, güçlendirilmiş bir ceketle korunuyordu. Genel olarak zırhın tasarımı aynı olsa da, belirli bir bölgede popüler olan çok sayıda yerel özellik ve teknik çözüm vardı. Jupon - kapitone zırh, gambeson'un bir türevi, ancak şekle sıkıca kesilmiş ve genellikle zırhın üzerine giyilmiş. Soğuk havalarda jupon sıcak tutan giysi olarak giyilirdi.

Melon şapka genel şeklini korudu, ancak salletin bazı özelliklerini bünyesine kattı. Sonuç, miğferin geniş kenarlı ve göz yarıkları olan daha derin bir versiyonuydu.

Chapelle de fer, piyadeler tarafından giyilirdi, ancak bazen ağır silahlı atlılar tarafından da giyilirdi, çünkü böyle bir miğfer görüş alanını kısıtlamadan yeterli baş koruması sağlıyordu.

15. yüzyıl, 14. yüzyılda ana hatları çizilen gelişme çizgilerini sürdürdü: sırıklı silahlar, güçlü arbaletler ve ateşli silahlar. İkinci durumda, gelişme, güçlü topların ve gıcırtıların ortaya çıkmasına neden oldu. Başta teberlerin görünümü olmak üzere silahlardaki değişikliğin savaş taktikleri üzerinde güçlü bir etkisi oldu.

Teber artık 130-200 mm uzunluğunda, doğrama ve delme parçalarını birleştiren metal uçlu bir şafta sahipti ve bunlara çok sık bir kanca eklendi. Teber, ağır zırhlı bir düşmana karşı bile kullanımı kolay ve etkiliydi. En etkili teber, onunla silahlanan askerler yakın düzende hareket ederse oldu. Teberlere ek olarak, ek bir yatay çubuğa sahip mızraklar da dahil olmak üzere başka tür sırıklar ortaya çıktı. Dolstein'ın ünlü çizimlerinde benzer mızraklar tasvir edilmiştir. Bu sırıklı silah serisinin gelişimi, protazan ve turna balığının ortaya çıkmasıyla doruğa ulaştı.

XIV'ün sonunda - XV yüzyılın başında. berdysh geliştirdi. Bazı bölgelerde şövalyelere özgü, asil silahlar olarak görülmeye başlandılar. Berdysh'ler özellikle kıta Avrupa'sında yaygınken, İsveç ve Norveç'te o kadar popüler değildiler. Berdysh, Almanya'da yaygın olarak kullanıldı ve ardından Baltık'a da girdikleri Töton Düzeni şövalyelerine geldi.

15. yüzyıl boyunca kılıç uzamaya devam etti, ideal bir tasarıma kavuştu ve aristokrat bir silah haline geldi. Lund'daki İsveç piskoposluğunun soylu mezarlarında birkaç büyük kılıç bulundu. Savaşta büyük kılıç, atlı bir şövalyenin silahıydı. Kılıcın kütlesi o kadar büyüdü ki iki elle tutulması gerekti. Büyük bir kılıcın darbesine yalnızca en güçlü zırh dayanabilirdi. Bu tür zırhlara bir örnek, St. George, Stockholm, Storkyurkan'da, İsveç ordusunun Brunkeberg savaşındaki zaferinin onuruna dikildi.

15. yüzyılda, yuvarlak hançer yaygınlaştı ve herhangi bir erkeğin neredeyse zorunlu bir özelliği haline geldi. Rondo hançer, dar ama güçlü bir bıçağı olan tehlikeli bir yakın dövüş silahına dönüştü. Dönemin eskrim kitaplarında hançerin önemi vurgulanır. Artık çok az kişinin kılıç ve kalkan kombinasyonunu kullandığını, büyük kalkanların tamamen kullanım dışı olduğunu, ancak artık birçoğunun elinde bir kılıç ve hançer tutarak eskrim uyguladığını söylüyor.

Tatar yayına gelince, tatar yayları daha güçlü bir kundak ve güçlü omuzlar aldı. Bir tatar yayının kas gücüne sahip olması neredeyse imkansız hale geldi, bu nedenle kurma için mekanik cihazlar kullanıldı: raf, krank vb.

"Aleksiad" da yer alan bilgiler, haçlı birliklerinin yaklaşık sayısını ve bileşimini belirlemeyi mümkün kılar. Ancak Anna'nın bu birlikleri kendi başına görmüş olması pek olası değil, büyük olasılıkla haçlıların sayısı hakkındaki bilgisi diğer insanların bilgilerine dayanıyor. Temelde, kendi sözlerine göre, en yüksek askeri rütbeler şövalyelerle iletişim halindeydi. Bizans devleti ve büyük olasılıkla, asker sayısı hakkındaki bilgisinin altında yatan onların bilgisidir.

Haçlı birliklerinin sayısına ilişkin tüm referansları sayarsanız, gerçek olamayacak kadar büyük bir rakam elde edersiniz: Peter 24.000 piyade, 100.000 atlı 1, 10.000 Norman2 yönetti, Gottfried Bizans'a 10.000 atlı ve 70.000 piyade3 ile geldi, yani, toplam 214.000 kişi. Bu rakam açıkça abartılı, ancak bu sayı yarı yarıya azaltılsa bile oldukça etkileyici bir ordu kalacaktır. Ancak burada birliklerin gerçek bileşimi için bir ayarlama yapmak gerekiyor. Sonuçta, bildiğiniz gibi, kampanyaya sadece iyi silahlanmış ve eğitimli şövalyeler-savaşçılar değil, aynı zamanda haçlı ordusunun tam teşekküllü temsilcileri olarak kabul edilemeyecek fakirler de katıldı, çünkü bazen silahları yoktu. hiç. Burada belki de haçlı ordusunun bileşimi üzerinde daha ayrıntılı olarak durmaya değer.

İlk haçlı seferine Normandiya, Flanders ve Lorraine dahil olmak üzere Avrupa'nın farklı bölgelerinden müfrezeler katıldı, ancak Bizanslılar buna rağmen tüm haçlıları Frank olarak adlandırdı.

Haçlı ordusunun bileşimini yukarıda bahsedildiği gibi sadece Aleksiad'dan öğrenmiyoruz, bu konuda epeyce Avrupa kaynağı var ama Bizans seçkinlerinin görüşünü düşündüğümüz için ordunun bileşimini belirleyeceğiz. Bizans bilgilerine dayanmaktadır.

Alexiad metninden Avrupa nüfusunun hangi kesimlerinin sefere çıktığını tam olarak tespit edemiyoruz, Anna bu konuda net bir bilgi vermiyor ki bu büyük olasılıkla prensesin iletişim kurmaması ile açıklanabilir. Haçlılar, hareketin liderleri hariç. Bizanslıların genellikle haçlılara çok az ilgi gösterdikleri ve onları daha yakından tanımaya çalışmadıkları izlenimi ediniliyor. Diğer araştırmalara dayanarak, haçlı ordusunun temelinin Batı Avrupa'nın askeri sınıfından oluştuğu söylenebilir. Nüfusun askeri olmayan katmanlarının bazı temsilcileri de orduya alındı ​​ve belirli amaçlar için ihtiyaç duyuldu: örneğin, ayinleri yerine getirmek ve okuryazar oldukları için idari konularda yardımcı olmak için rahipler; Malzeme sağlamak için tüccarlar1.

Anna en çok Bizanslıların hareketin liderleri olarak algıladıkları kişilere dikkat ediyor ve Bizanslılar kampanyayı kimin yönettiğini bilmedikleri için Anna, kendisine göre kampanyanın organizatörleri olan birkaç kişiye dikkat ediyor.

Anna, kampanyanın düzenleyicisinin öncelikle Münzevi Peter olduğunu düşünüyor, ancak aynı zamanda "Topraklarını satan ve öndeki yolculuğa çıkan ilk kişi Gotfried'di" 2 yazıyor, bu, ilk olarak Anna'nın bilinçsizce iki kampanyayı ayırt ettiğini gösteriyor: fakirlerin kampanyası ve şövalyelerin kampanyası. Ve ikinci olarak, bu alıntı, haçlı seferinin açıkça tanımlanmış bir lideri olmadığını bir kez daha teyit ediyor. Dahası, Kutsal Kabir'e ilk kez ibadet etmeye gitmediğini yazıyor ve bu kampanyayı düzenlemesinin nedenlerinden biri, Peter'ın “Türkler ve Sarazenler tarafından çok fazla sıkıntıya maruz kaldığı başarısız kampanyasını” olarak adlandırıyor. tüm Asya'yı harap eden, zar zor topraklarına geri dönen” .3 Bu ifade doğru değil, ancak Anna'nın iki olduğunu fark etmesine rağmen olduğu gerçeğini hesaba katarsak ayrı birlikler ancak, aynı zamanda, yoksulların seferi ile şövalyelerin seferini birbirinden ayırmaz ve haçlıların açıkça tanımlanmış bir lideri olmadığı göz önüne alındığında, Bizanslıların organizatör olarak görmesi mümkündür. kampanyaya ilk giren kişi olmak için kampanya.

Haçlıların Bizanslılar tarafından algılanmasının bir özelliği, görünüşe göre unvanları ifade eden terimlerin anlamları hakkında belirsiz bilgilere sahip olmalarıdır. Örneğin, Anna, görünüşe göre bu adı yalnızca şunlarla ilişkilendirerek tüm askeri liderleri sayıyor: askeri servis. Hatta hiç unvanı olmayan Peter the Hermit1'e kont diyor. Görünüşe göre bu, Bizanslıların unvanların anlamlarını, rütbelerin ve askeri rütbelerin aynı olduğu hiyerarşi sistemlerine aktarmalarından kaynaklanıyor. Görünüşe göre Bizanslılar unvanların anlamlarına aşinadır, Anna bunlardan bazılarını listeler2, ancak bağlama bakılırsa anlamlarını tam olarak anlamıyor.

Yukarıdakilere dayanarak, kişi şunları yapabilir: aşağıdaki sonuçlar: Bizanslılar, haçlı birliklerinin bileşimi hakkında çok belirsiz bilgilere sahipler ve hareketin liderlerini yalnızca şartlı olarak belirleyebilirler. Anna görünüşe göre kampanyanın krallar, dükler, kontlar ve hatta piskoposlar tarafından yönetildiğini yazıyor. Birincisi, doğru değil, kampanyaya tek bir kral katılmadı ve ikincisi, Anna'nın hareketin liderleri arasında bile birkaç sosyal katmanı belirlemeyi hâlâ başardığını söylüyor. Bizanslılar görünüşe göre bağlanmadı büyük önem içinde bir kişinin konumu hiyerarşik sistem ilişkiler ve kaynağın3 içeriğine dayanarak, Bizans seçkinlerinin gözünde, olduğu gibi, toplumda iki seviye olduğu sonucuna varılabilir: asil kökenli tüm insanları ve geri kalan her şeyi birleştiren seçkinler, temsilciler din adamlarının ayrı ayrı duruyor. Anna, sıradan haçlıları neredeyse tamamen görmezden gelerek, onları sıradan bir kitle olarak görerek ve hiçbirini ayırmayarak, dikkatini daha asil savaşçılara odaklayarak bu sonucu bir kez daha doğruluyor. Ordunun büyük bir kısmıyla ilgili olarak, yalnızca ordunun "tüm Kelt topraklarının"1 temsilcilerinden oluştuğunu ve onu her şeyden önce hedeflere göre böldüğünü bildiriyor.

Ortaçağ savaşçısı. Charlemagne ve Haçlı Seferleri Norman A B zamanlarının silahlanması

Bölüm 11 Haçlıların silahları ve savunma silahları

Kitaptan Stalin neden insanları tahliye etti? yazar Pykhalov Igor Vasilievich

1. Bölüm HAÇLILARDAN HİTLER'E Hayır daha fazla Rusya! Parçalandı ve farklı ulusları birbirine bağlayan imparator ve dinin şahsındaki idol ortadan kayboldu. Ortodoks inancı. Keşke doğuda Almanya'ya sınırı olan tampon devletlerin, yani Almanya'nın bağımsızlığını sağlamayı başarabilirsek.

Haçlı Seferleri kitabından. Ses seviyesi 1 yazar Granovsky Alexander Vladimirovich

BÖLÜM XXIII Haçlı Devletlerinin İç Örgütlenmesi Bouillonlu Gottfried'in bir devlet kurmaya vakti yoktu. Devletin iç düzenini ilk ele alan I. Baudouin olmuştur. Bu işi krallar II. Baudouin ve Fulk sürdürmüştür. Suriye ve Filistin'de

yazar Norman AV

10. BÖLÜM Haçlı Askeri Seferleri Haçlılar doğrudan Kudüs'e yürümek istediler, ancak bu ancak Küçük Asya'dan geçen yol Türklerden temizlendikten sonra yapılabilirdi. İmparatorun istediği de tam olarak bu olduğu için iki taraf bir anlaşmaya varabildi.

Ortaçağ Savaşçısı kitabından. Charlemagne ve Haçlı Seferleri zamanlarının silahlanması yazar Norman AV

12. BÖLÜM Haçlı Gemileri Akdeniz'e yelken açan kuzeyli haçlılar, her iki yönde de hareket edebilen bindirmeli gemiler kullandılar. Bu gemiler, uzun Viking gemilerinin torunlarıydı, ancak artık gemiler genellikle rüzgar tarafından yönlendiriliyordu.

yazar Rubtsov Sergey Mihayloviç

Koruyucu teçhizat ve saldırı silahları Decebalus ve müttefiklerinin ordusunun özel silahlarını ele almadan önce, 2. yüzyılın başlarındaki Daçya savaşları olduğu belirtilmelidir. N. e. yaşadıkları Orta ve Aşağı Tuna topraklarını kapsıyordu.

Aşağı Tuna Nehri üzerindeki Roma Lejyonları kitabından: askeri tarih Roma-Daçya savaşları (MS 1. yüzyılın sonları - MS 2. yüzyılın başları) yazar Rubtsov Sergey Mihayloviç

Bir lejyonerin koruyucu teçhizatı ve saldırı silahları Onun için asırlık tarih Romalılar, dayanıklılıkları, güvenilirlikleri ve yüksek dövüş nitelikleri ile ayırt edilen antik çağdaki en gelişmiş silahları yarattılar. Lejyonerin koruyucu ekipmanı oldukça basitti.

Aşağı Tuna'daki Roma Lejyonları kitabından: Roma-Daçya Savaşlarının Askeri Tarihi (MS 1. yüzyılın sonları - MS 2. yüzyılın başları) yazar Rubtsov Sergey Mihayloviç

Yardımcıların koruyucu teçhizatı ve saldırı silahları 2. yüzyılın başında. N. e. Roma ordusunun yardımcı birimlerinin askerlerinin teçhizatı bir bütün olarak birleştirilmiştir. Uzmanların inandığı gibi, Trajan dönemindeki yardımcıların savunma teçhizatı daha güvenilir hale geliyor.

Haçlı Seferleri kitabından. Kutsal Topraklar İçin Orta Çağ Savaşları yazar Asbridge Thomas

4. BÖLÜM HAÇLI DEVLETLERİNİN KURULUŞU Birinci haçlı seferi, Kudüs'ün ve iki büyük Suriye şehri olan Antakya ve Edessa'nın Latin Hıristiyan âleminin kontrolünü ele geçirmesini sağladı. Bu muhteşem başarıdan sonra, Franklar güçlerini güçlendirdikçe,

Kulikovo Savaşı kitabından yazar Shcherbakov Alexander

Koruyucu silahlar Horde savaşçısının koruyucu silah kompleksi, miğferleri, zırhları, kolların ve bacakların korunmasını ve ayrıca kalkanları içeriyordu Horde'un miğferleri çoğunlukla küresel konik bir şekle sahiptir, bazen küreseldir ve önemli bir çeşitlilikle ayırt edilir . Günlük hayatta perçinlenmiş gibi

Buz Savaşı kitabından yazar Shcherbakov Alexander

Koruyucu silahlanma Bir Rus askerinin koruyucu silahlanma kompleksi. Alexander Nevsky dönemindeki miğferler iyi bilinmektedir. Geleneksel olarak, sivri olanlar da dahil olmak üzere düşük sferokonlardan yüksek sferokonlara kadar sfero-konik bir şekle sahiptirler. Kulp genellikle taçlandırılmıştır

Buz Savaşı kitabından yazar Shcherbakov Alexander

Koruyucu silahlar Avrupalı ​​bir savaşçının koruyucu silah kompleksi. Ortaçağ avrupası 13. yüzyılın ortası şartlı olarak iki kategoriye ayrılabilir: binicilik mızrak dövüşü ve diğer türler için tasarlanmış kasklar. Avrupa şövalyeliğinin ana miğferi,

"Parlayan Zırhlı Biniciler" kitabından: Sasani İran'ının askeri meseleleri ve Roma-Pers savaşlarının tarihi yazar Dmitriev Vladimir Alekseeviç

§ 2. Koruyucu teçhizat Pers savaşçılarının koruyucu teçhizatına gelince, bunlar da oldukça mükemmel ve etkiliydi. Kaynaklar, Sasani atlılarının koruyucu teçhizatıyla ilgili en eksiksiz materyali sağlar. Burada her şeyden önce,

Papalık kitabından ve haçlı seferleri yazar Zaborov Mihail Abramoviç

Üçüncü bölüm. Haçlı devletleri ve papalık tahtı, yeni mülkleri kendi aralarında bölerek, her şeyde olmasa da birçok yönden, çoğunun anavatanında - Fransa'da var olan sosyo-politik organizasyonu kopyaladılar. Ancak onlar

Maodun'un "Islıklı Oklar" ve Attila'nın "Mars Kılıcı" kitabından. Asya Xiongnu ve Avrupa Hunlarının Savaşı yazar Khudyakov Yuly Sergeevich

B. Koruyucu Silahlanma Zırh, Hunların taktiklerine tam olarak karşılık gelen silah kompleksinde yaygın olarak temsil edilmiyordu (bkz. Bölüm 14, Kısım B). Özellikle kalkan kullandıkları bildiriliyor. Bu, Sozomen'in Hunlardan birinin girişimi hakkındaki hikayesinden geliyor.

Ansiklopedi kitabından Slav kültürü, yazı ve mitoloji yazar Kononenko Aleksey Anatolyeviç

E) Koruyucu ekipman Arkan. Baidan. Barmitsa. Bahterets. Kurul ekipmanı. Zarukavye. Ayna. Kolontar. Zincir posta. At koşum takımı. Kabuk. Kemer prefabrikedir. Tegilay. Meşale. Shelom (Erichonka. Cap. Misyura. Hats. Shishak). Kalkan.

Kitaptan Stalin neden insanları tahliye etti? yazar Pykhalov Igor Vasilievich

Bölüm 1. HAÇLILARDAN HİTLER'E Artık Rusya Yok! Yıkıldı ve Ortodoks inancının farklı uluslarını birbirine bağlayan imparator ve dinin şahsındaki idol ortadan kayboldu. Keşke doğuda Almanya'ya sınırı olan tampon devletlerin, yani Almanya'nın bağımsızlığını sağlayabilirsek.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: