Kirillo-Belozersky Manastırı'na mesaj (1573). Elektronik Yayınlar

Meryem Ana'nın en kutsal ve saf hanımının ve muhterem ve Tanrı taşıyan babamız Harikalar İşçisi Cyril'in Dormition'ının en şerefli manastırına, Mesih'in kutsal alayının göksel köylere giden yolda akıl hocası, rehber ve lidere, Keşiş Başrahip Kozma, Mesih'teki kardeşler, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü John Vasilyevich'le birlikte kaşlarını çatıyor.
Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, lanet olsun! Ah, ne kötü oldum! Ben kimim ki bu büyüklüğe tecavüz edeyim? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim, ama müjde antlaşmasına göre beni kiralık adamlarından biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak, Tanrı aşkına, bu fikirden vazgeçmeniz için size yalvarıyorum. Sonuçta Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, dinsizlerin ışığı ise keşişlerdir." Bu yüzden siz egemenlerimize, gururun karanlığında ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve aşırılığın ölümlü meskeninde kaybolan bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Kendisi, büyük elçi Pavlus'un söylediği gibi, sonsuza dek sarhoşluk, fuhuş, zina, pislik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefret içindedir; her türlü kötülük içindedir: “Körlere yol gösterici, körlere ışık olduğundan eminsin. karanlık, cahillere yol gösterici, hukukta bilgi ve hakikat örneğini taşıyan bebeklere öğretmen: nasıl oluyor da başkasına öğretirken, kendi kendine öğretmiyorsun? Çalmamayı vaaz ederken çalıyorsun? "Zina etmeyin", zina mı ediyorsunuz; putlardan nefret ettiğinizde günah işliyorsunuz; yasayla övünüyorsunuz, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırıyorsunuz, öyle mi? Ve yine aynı büyük havari şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz verdikten sonra ben nasıl değersiz kalabilirim?"
Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve pis olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım için sizin için ağlamaya zorlamayın. Ben kirli, iğrenç ve katil bir halde nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Rabbim kutsal dualarınız hürmetine yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman ondan aydınlandığınız büyük ışık Cyril ve büyük çileciler, Cyril'in müritleri ve akıl hocalarınız ve babalarınız algısında. manevi yaşam size kalmış ve büyük mucize işçisi Cyril'in sizin yaşadığınız tüzüğü. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, ondan öğrenin, ona talimat verin, onu aydınlatın, onun emirlerinde kararlı olun ve bizi aydınlatın, ruhen fakir ve lütufta fakir, ama küstahlığımızdan dolayı bizi bağışlayın, Tanrı aşkına.
Kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos'un ve Wonderworker Kirill'in en onurlu meskeninize gelmenin nasıl başıma geldiğini ve bunun nasıl İlahi Takdir'in iradesiyle, En Saf Theotokos'un lütfuyla ve aracılığıyla gerçekleştiğini hatırlayın. Harikalar İşçisi Cyril'in dualarını okurken, karanlık ve kasvetli düşüncelerimin arasında Tanrı'nın ışığının küçük bir lümenini buldum ve o zamanki başrahip Cyril'e bazılarınızla birlikte kardeşlerim, benim de göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanmalarını emrettim. dünyevi isyan ve karışıklığı bırakıp faziletine yönelmek; Ioasaph, Kamensky Archimandrite, Sergiy Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony, hegumenle birlikteydin ve diğerlerini hatırlayamıyorum. Ve uzun bir konuşmada, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olarak peçeyi giyme arzumu size açıkladım ve lanetlenmiş olarak, zayıf sözlerimle kutsallığınızı baştan çıkardım. Bana zorlu manastır hayatını anlattın. Ve bu İlahi hayatı duyduğumda, kötü kalbim ve zavallı ruhum hemen sevindi, çünkü taşkınlığım için Tanrı'nın yardımının dizginini ve kurtarıcı bir sığınağı bulmuştum. Size kararımı sevinçle söyledim: Tanrı saçımı kestirmeme izin verirse hayırlı zaman ve sağlıklı, bunu başka bir yerde değil, yalnızca mucize yaratan Cyril'in yarattığı Tanrı'nın en saf Annesinin bu en şerefli manastırında yapacağım. Ve sen dua ettiğinde, ben, lanetli, kötü başımı eğdim ve o zamanki hegümenin, senin ve benim dürüst ayaklarına düştüm ve bunun için kutsama istedim. Elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için beni ve saçını kestirmeye gelen herkesi kutsadı.
Ve bana öyle geliyor ki, o lanetli kişi, ben zaten yarı siyahım; Her ne kadar dünyevi telaşı henüz tamamen terk etmemiş olsam da, ellerimin üzerine konulmasını ve manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve kurtuluş sığınağında, acımasız kafa karışıklığından bunalmış birçok ruh gemisini görünce dayanamadı, umutsuzluğa kapıldı ve ruhu için endişelendi (çünkü ben zaten seninim) ve böylece kurtuluş sığınağı yok olmasın , bunu söylemeye cesaret etti.
Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığından dolayı günahkar olan beni bağışlayın.<...>
Her şeyden önce, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfuyla ve onun en saf annesi ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sözleşmesini hala yürürlükte olana sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olduğunuzda neşeli olun ve ona tutunun, ancak köle gibi bir boyunduruk olarak değil.<...>
Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın emirlerini cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın sizi, en saf Annesi ve mucize yaratanı aydınlatan şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişler için ışık, melekler ve sıradan insanlar için ışık keşişlerdir." Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman nasıl bir karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Efendilerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sadece domuz eti yemedikleri için Mesih uğruna şehit olanlarla eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece eline almasını, böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şu şekilde cevap verdi: "Seksen yaşında olan Eleazar ve o, Tanrı'nın halkını asla kırmadı. Şimdi yaşlı bir adam olarak İsrail halkına nasıl bir tökez taşı olacağım!" Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Zira bu kötülüğün ilk sebebi bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın sürgüne gönderilmesi, çektiği eziyetler ve sürgünün sonucu olan acı ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir ve onun hayatını okuyan herkes, Chrysostom'un sadece üzümler için değil, birçokları için de acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağ konusunda da mesele söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe onun hakkında, onu açgözlülükle suçladığı için iftiraya uğradı. Öfkeye kapılarak onu çocuklarla birlikte Selun'a hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna edemedi ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü. Ancak öfkesine doyum olmayan kraliçe, sefil ailesine beslemesi için bıraktığı zavallı bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler yüzünden bu kadar acı çekmeyi kabul ettilerse, efendilerim ve babalarım, harikalar yaratanın emirleri uğruna siz de acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilişe ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz, onun emirlerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız ve atıp tutan koşucular olmamanız gerekir. kalkan ve diğer zırhlar, ancak Tanrı'nın zırhını alın ve hiçbiriniz Yahuda gibi bir mucize yaratanın emirlerine gümüş için veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna ihanet etmeyin. Çünkü aynı zamanda Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Habarov * var ve Pilatus * - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize işçisinin kutsal olmayan emirleri. Tanrı aşkına kutsal babalar, eğer küçük bir şeye hoşgörü gösterirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.
Kutsal babalar, büyük hiyerarşi ve Amasyalı Piskopos Basil'in bir keşişe yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin günahlarına ve onlara karşı hoşgörüye ne kadar ağlamak ve kederin layık olduğunu, düşmanlara ve onlara ne kadar neşe ve eğlence getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne kadar ağlayan ve üzülen bir insan! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için, dünyevi tutkuların ve zenginliğin zirvesinden manastır yaşamına geçen herkes ve manastırcılıkla yetiştirilen herkes için geçerlidir. (...)
Gevşemenin nasıl olduğunu görün manastır hayatı ağlamaya ve yas tutmaya değer mi? Şeremetev ve Habarov'un iyiliği için böyle bir hoşgörü gösterdiniz ve mucize yaratıcının kurallarını ihlal ettiniz. Ve eğer Tanrı'nın isteğiyle saçımızı kestirmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size geçecek ve manastır artık var olmayacak. O halde neden bir keşiş olalım ve eğer dünya gözler önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz? Bu kutsal yerde, manastır yemininde söylendiği gibi, tüm kardeşlerle birlikte üzüntülere ve her türlü talihsizliğe nasıl katlanılır, başrahibin itaati ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat nasıl sağlanır? Peki Sheremetev size nasıl kardeş diyebilir? Evet, ayrıca hücresinde yaşayan, yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyen onuncu bir serfi de var. Ve büyük aydınlar Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Pafnutiy * ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan güçlü manastır yaşamı kuralları oluşturdular. Ve size gelen boyarlar ahlaksız sözleşmelerini tanıttılar:
meğerse saçınızı onlar kesmemiş ama siz onlarla saçınızı kesmişsiniz, siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, onlar sizin öğretmenleriniz ve yasa koyucularınız. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse - onu koruyun ve Kirill'in tüzüğü kötüyse - bırakın! Bugün o boyar bir ahlaksızlığı tanıtacak, yarın başka bir hoşgörüyü tanıtacak ve yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler yok olacak. Gerçekten de, tüm manastırlarda, kurucular önce güçlü gelenekler kurmuşlar ve daha sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edilmiştir. Mucize yaratıcısı Cyril bir zamanlar Simonov* manastırındaydı ve ondan sonra Sergius da oradaydı. Mucize yaratıcının altında hangi kurallar vardı, onun hayatını okuyup okumadığınızı öğreneceksiniz ve o zaten bazı hoşgörüleri ve ondan sonra başkalarını da tanıtmış; yavaş yavaş, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında her şeyin yalnızca bir keşiş kılığında olduğu ve her şeyin onlarla olduğu gibi yapıldığı noktaya geldi. Tıpkı başkentin ortasında gözlerimizin önünde duran Mucize* Manastırı'nda olduğu gibi dünyevi olan da bizim ve sizin önünüzdedir. Orada başpiskoposlar vardı: Jonah, Isak Sobaka, Mikhail, Vassian Glazaty, Abraham - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia'nın yönetimi altında, her dekanlıkta büyük manastırlarla eşitti ve manastır yaşamının saflığı konusunda onlara çok az şey veriyordu. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi?
Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise koydular * - Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var, ama mucize yaratanın üzerinde değil. Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Görünüşe göre ve Son Yargı Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha yüksek olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim; iyi değil, öncelikle, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü kilise, mezar ve örtü tarafından onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, kilisenin her zaman tek bir rahip tarafından hizmet edilen mucize yaratanın üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman çok kötüdür; ve gerisini siz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak bir kilise dekorasyonuna sahip olsaydınız, bu sizin için daha karlı olurdu ve ekstra masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha güzel olacağını düşünüyorum. Nitekim gözümüzün önünde sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius manastırlarında ve Svir * boyarlarındaki büyük mucize işçisi İskender'in tonlaması yapılmaz ve bu manastırlar Tanrı'nın lütfu manastır istismarlarıyla gelişin. Ve sen önce Zeki Iosaph'a hücresinde kalaylı mutfak eşyaları verdin, sonra Serapion Sitsky'yi verdiler, Iona Ruchkin'i ve Sheremetev'i hücresinde bir masa ve hatta kendi mutfağını verdiler. Sonuçta vasiyeti krala verirseniz, köpek kulübesinin de verilmesi gerekir; asilzadeye hoşgörü gösterin - bu gerekli ve basittir. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana; sonuçta atanmadı, ama kendi isteğiyle oldu ve çölde uzun sürmedi ve telaşsızdı, kimseyi baştan çıkarmadı, çünkü Rab İncil'de şöyle diyor: "Yenilmemek zor ayartmalar; ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği kişinin vay haline!" Yalnız yaşamak başka, ortak yaşamak başka şey.
Lordlarım, muhterem babalar! "Merdiven" de anlatılan asilzadeyi hatırlayın * - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir tevazu elde etti? Ayrıca sınava katılan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve onun nasıl bir elbise giydiğini de hatırlayın. - ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph*: krallıktan ayrılarak Sinarid çölüne nasıl yaya gittiğini, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle nasıl değiştirdiğini ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl uğradığını ve ilahi Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa keşiş mi? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu siz kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ve birçok Sheremetev'i vardı. Peki Etiyopya kralı Elisvoy ne kadar zorlu bir hayat yaşadı? Ve Sırp * babası, annesi, erkek kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları Savva, tüm krallık ve soylularla birlikte nasıl Mesih'in haçını terk edip kabul etti ve hangi keşiş başarılarını gerçekleştirdi? Ve babası Nemanya, o Simeon, annesi Meryem ile birlikte öğretisine göre krallığı nasıl terk etti ve kırmızı kıyafetlerini melek rütbesindeki cüppelerle değiştirdi ve hangi dünyevi rahatlığı bulup cennetsel neşeyi aldılar? Peki Kiev'in büyük prensliğine sahip olan Büyük Dük Svyatosha * nasıl Mağaralar Manastırı'nda yemin etti ve on beş yıl boyunca kapı bekçisi olarak onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmıyordu, çünkü kardeşleri bile ona kızmıştı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler, fakat ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu vefat gününe kadar bu işten uzaklaştıramadılar. Ve ölümünden sonra bile iblisler, kapıda oturduğu tahta sandalyeye yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, Sezar Varda tarafından suçlarını kınadığı için işkence gören kutsal Konstantinopolis Patriği Ignatius, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyordu, bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsiniz?
Ve eğer keşişlerin arasında yaşamak zorsa, boyarların arasında yaşamalı ve saçlarını kestirmemeliydin. İşte size çılgınlığımda boş sözlerle yazabildiğim çok az şey, kutsal babalar, çünkü tüm bunları ilahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana söyledim çünkü beni buna zorladın. Hegumen Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ve hala dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, manevi bir baba mı yoksa bir lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Peki bu konuşmalar ve sıkıntılar, gösteriş ve isyanlar, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Peki ne yüzünden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan, hatta bir keşişten bile daha yüksek bir keşiş olan vahşi köpek Vasily Sobakin yüzünden. Sadece ikamet yolunda değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajına karşı suçlular. Peder Sheremetev - Vasily'yi tanımıyor musun? * Ne de olsa ona iblis deniyordu! Saçını kesip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve metropol olan Joasaph da Korovin'lerle birlikte. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve sonra her şey başladı. Ve bu mukaddes meskenin nasıl bir dünya hayatı içine düştüğü, akıl sahibi olan herkes için açıktır.
Ve ondan önce Üçlü Birlik'te güçlü bir yaşam vardı ve biz de bunu gördük. Bizim gelişimiz sırasında birçok insanı tedavi ettiler ve sadece kendileri oradaydı. Bir kez kendi gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Kubensky Prensi John'du. Yiyeceklerimiz bitti, yola çıktık ve orada zaten nöbet için müjdeyi duyurdular. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlilerinden değil (asıl olanlar çoktan hücrelerine gitmişlerdi), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Efendim, Prens Ivan, artık çok geç, onlar çoktan geldiler. Müjdeyi vaaz ediyorum.” Yemek için oturdu; masanın bir ucundan yemek yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum kaçırdı ama bir damla bile kalmadı: her şey mahzene götürüldü. Trinity'deki güçlü emirler bunlardı - ve sonuçta siyah bir adam değil, meslekten olmayan bir adam! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları ağırlayan, ancak kendileri hiçbir şeye dokunmayan ve soylular onları yanlış zamanda ve hatta zorladığında, bu tür yaşlıların da olduğunu duydum. doğru zaman - ve sonra zar zor dokundum. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde bulunan emirler hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: muhterem mucize işçisi Paphnutius * hayat veren Üçlü Birlik'e ve Harikalar İşçisi Sergius'un mezarına dua edin ve orada yaşayan kardeşlerle manevi bir sohbet yapın. Konuşup ayrılmak istediğinde, ona duydukları manevi sevgiden dolayı ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra antlaşmayı hatırlayarak Aziz Sergius- kapıdan dışarı çıkmayın - hep birlikte Keşiş Paphnutius'u teşvik ederek dua etmeye başladılar. Bunun için dua ettikten sonra yollarını ayırdılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, sadece şehvetli zevkler uğruna değil, kutsal babalık emirlerini de ihmal etmediler! Bunlar eski çağlarda bu kutsal yerde bulunan güçlü tarikatlardır. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır, o günlerde Pesnosh'un olduğu Pesnoshsky'den * daha kötü. Ve tüm bu hoşgörü Vasily Sheremetev sayesinde yaratılmaya başlandı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin ikonoklast krallar Isaurian Leo ve oğlu Konstantin Gnoetezny'den başlaması gibi. Çünkü Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekmişti ama Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki Vasian Sheremetev, entrikalarıyla münzevi yaşamını mahvetti. Aynı şekilde oğlu Yunus da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhların kurtarıcı sığınağını yok etmeye çalışmaktadır; Cyril Manastırı'nda, en tenha yerde, keşiş yaşamını yok etmek için. Ne de olsa bu Şeremetev, henüz dünyadayken Viskovaty* ile birlikte geçit törenine katılmayan ilk kişilerdi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. Ve ondan önce tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katıldılar ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şeyle ticaret yapmıyorlardı. Ve kim ticaret yapmaya çalışırsa para cezasına çarptırıldı. Ve böyle bir dindarlık Şeremetevler yüzünden yok oldu. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Aziz Cyril Manastırı'nda da aynı şekilde dindarlığı yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefretimizden veya Sobakinlere bağımlılığımızdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratan Cyril, bunu manastır düzeni ve ortadan kaldırılması adına söylüyorum. hoşgörü.
Cyril Manastırınızda bayram için kardeşlere kurallara uygun olmayan şekilde mum dağıtıldığını ve aynı zamanda bazılarının duayı rahatsız ettiğini duydum. Ve bundan önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u buna birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Büyük bir sayı mucize yaratanın yanındaydı, bunu bile tespit edemedi. Katılık manastırında çok daha fazlası vardı ve eski büyükler kararlı durdular ve önemsiz şeylerde bile ısrar ettiler. Ve gençliğimizde ilk kez Cyril Manastırı'na gittiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı bir gün akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve sonra masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve masamıza atanan kişi ona ne olduğunu sordu. sterlet veya diğer balıklar. Ve şöyle cevap verdi:
"Bu konuda efendiler bana emir verilmedi; ben bana emredileni hazırladım ama artık gece oldu, alacak yer yok. Ben hükümdardan korkuyorum ama biz Allah'tan daha çok korkmalıyız. " İşte o zaman aldığınız güçlü emirler: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmadım." Gerçek uğruna, kralların bile itiraz etmesi doğrudur, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ve diğer siyahlar ona geliyor ve sanki dünyadaymış gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ister bir düğünden ister memleketinden olsun, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı ustaca yemekler gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin bu kadar büyük ve tehlikeli bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazla bir şey söylemeyeceğim: Ruhlarınıza inanacağım! Ve sonuçta, bazı insanlar sıcak şarabın yavaş yavaş Sheremetev’in hücresine getirildiğini söylüyor - sonuçta, manastırlarda Fryazhsky şaraplarını içmek sadece sıcak olanları değil, utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, manastır hayatı bu mu? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu ki onun yıllık özel malzeme yapması gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı, kıtlık zamanlarında bütün bölgeleri besliyordu, ama şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nda, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asil gibi yaşayan ve Jonah Motyakin ve diğerleri gibi Misail Sukin'in böyle emirler olması iyi mi? manastır düzenine uymak istemiyor musun, yaşıyor musun? Ve Iona Sheremetev tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında istemeden kederden saçını kestiği söylenebilir. Evet ve böyle bir Merdiven hakkında * şunu yazdı: "Özgür adamlardan daha dürüst olanın zorla tonlandığını gördüm." Yani sonuçta bunlar istemsiz! Ama kimse Ion Sheremetev'i onunla itmedi: neden çirkin?
Ancak, belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı şahidimdir, bunu yalnızca manastır düzenini ihlal etme endişesiyle yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utanacak biri var. Neden bir keşişi istismar edip onu utandırıyorsunuz? Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: Kötülükleri ortaya çıktı ve bu yüzden her şey oldu. Katillerimin intikamını almaya ihtiyacım yok. Sadece sözümü dinlemediğin için sinirlendim. Sobakin benim emrimle geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta Allah'ın hükmüyle yargılanan benim adıma ona iftira attın. Ve benim sözüm ve bizim iyiliğimiz adına, bu aptallığını bir kenara bırakıp bu meseleye bir an önce karar vermesi gerekirdi. Ama Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü ve Sheremetev tek başına dirildi. Ama Sheremetev için buna değer mi? bütün yıl isyan edip bu kadar büyük bir meskeni rahatsız etmek mi? Başka bir Sylvester * üzerinize atladı: ama yine de onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi gerçekten de manastır düzeninin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı Sobakin ve Sheremetev'in azarlanmasına gerek kalmazdı. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir dünyevi bir düşmanlığa sahip olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Öyleyse kurtuluş yolu nedir ve eski düşmanlığın tonu bile yok olmazsa, öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek elçinin "yeni bir hayat yaşamak" emrini yerine getiriyorsunuz? Rab'bin sözüne göre: "Kötü ölüler, ölülerini olduğu kadar ahlaksızlıklarını da gömsünler. Ama siz, yürüyerek Tanrı'nın krallığını ilan edin."
Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer, manastırda korunacak ve Balti'de kim büyüktü, Chernets'te de büyük olacak mı? O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada zengin ve güçlü olan, orada da zengin ve güçlü olacak mı? Sonuçta bu, Muhammed'in yanlış öğretisidir: Burada kim çok zenginliğe sahipse, orada da zengin olacaktır, kim burada güç ve şeref sahibiyse, o da orada olacaktır. O da çok yalan söyledi. Boyar manastırdaki boyarları biçmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa kurtuluşun yolu bu mudur? Havarilerin şu sözü nasıl olacak: "Yunan yoktur, İskit yoktur, köle yoktur, özgür yoktur, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşiyorlar? Peki elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anisim'i nasıl kardeşi olarak adlandırdı?
Ve başkalarının serflerini boyarlarla eşitlemiyorsunuz. Ve yerel manastırlarda yakın zamana kadar serfler, boyarlar ve tüccar köylüler arasında eşitlik korunuyordu. Trinity'de, babamız Ryapolovsky'nin serfi Nifont'un yönetimi altında kilerciydi ve Belsky ile aynı yemekten yemek yiyordu. Sağda kliros, kim olduklarını bilen Lopotalo ve Varlaam, solda ise Prens Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, serf Volsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu işçilerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağda klirosta bir Belozerets olan Ignaty Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve diğer kliroshanlardan hiçbir farkı yoktu. Ve bugüne kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Büyük Fesleğen Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer siyah bir adam başkalarının önünde kökeninin asilliğiyle övünüyorsa, o zaman 8 gün oruç tutsun ve günde 80 secde yapsın." Ve şimdi şu kelime: "O asildir ve o daha da yüksektir" - burada kardeşlik yoktur. Sonuçta herkes eşit olduğunda kardeşlik vardır ve eğer eşit değilse o zaman nasıl bir kardeşlik ve manastır hayatı vardır! Ve şimdi boyarlar tüm manastırlardaki düzeni ahlaksızlıklarıyla bozdular. Daha da korkunç olanı söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve İlahiyatçı köylü John, Tanrı'nın hakkında "Kendi kalbime göre bir adam buldum" dediği Tanrı babası Davut'u ve hakkında şanlı Kral Süleyman'ı yargılayacak. Rab, "Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok" dedi ve büyük kral Konstantin, onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk kişi olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Peki Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha yüksek? Sheremetev boyarlardan saçını kesti ve Kirill düzenli bir katip bile değildi! Tavizlerin sizi nereye getirdiğini gördünüz mü? Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi alışkanlıkları bozar." Ve kimse bana şu utanç verici sözleri söylemesin:
"Boyarları tanımıyorsak, manastır hediyeler olmadan fakirleşecek." Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadılar, ancak boyarlar onları kovaladılar ve manastırları genişledi: manastırlar dindarlıkla desteklenir ve yoksullaşmaz. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır yoksullaştı: kimse tonlanmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor. Peki Storozhevsky Manastırı'nda * ne kadar içtiler? Manastırı kapatacak kimse yok, yemekte çimen yetişiyor. Ve kliros'ta seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl olduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar bir yaşam sayesinde büyüyor. (...) Bu, pek çoğunun yalnızca küçük bir kısmı. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, her şeyi bizden daha iyi bilmenize rağmen, İlahi Kutsal Yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve sana sırt çevirdiğimi hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidimdir - bunu başka bir sebep için yapmadık, sadece ona bizimle olmasını emrettiğimiz için yaptık. bu heyecan ortaya çıktığında ve siz bunu bize bildirdiğinizde, Varlaam'ın aşırılıklarından dolayı manastır kurallarına göre cezalandırılmasını emrettik. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Sobakinler henüz bize ihanet etmemişlerdi. Biz de onlara olan merhametimizden dolayı Barlaam'ın yanımıza gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlık içinde olduklarını sormak istedik. Ve eğer ona baskı yaparsan sabretmesini emretmek istediler, çünkü baskı ve sabır keşişlerin manevi kurtuluşuna yardım eder. Ancak o kış Alman topraklarındaki bir seferle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde, onu çağırdık, sorguladık ve o, bizim hakkımızda sitemle uygunsuz sözler söylediğinizi bildirmek için saçma sapan konuşmaya başladı. Ben de üzerine tükürdüm ve onu azarladım. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan konuşmaya devam etti. Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve kim bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve ortaya çıktı ki sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmekle kalmadı, aynı zamanda siyahların ne olduğunu da anlamadı ve aynı hayatı istiyordu. ve dünyadaki gibi onur. Ve onun şeytani kibirli coşkusunu, şiddetli kibirini görerek, onun boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Ruhunun kurtuluşunu aramıyorsa, kendi ruhu adına hesap versin. Ve o gerçekten sana gönderilmedi çünkü onlar kendilerini üzmek, seni heyecanlandırmak istemiyorlardı. Seni gerçekten görmek istiyordu. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ve sen de kötü davrandın, onu hapishaneden göndermiş gibi gönderdiler ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibiydi. Ve bir tür hükümdar gibi görünüyordu. Sen de sanki bize zarar vermek istermiş gibi onunla birlikte bize hediyeler ve ayrıca bıçak da gönderdin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderebiliyorsunuz? Onun gitmesine izin vermeliydin ve yanında genç keşişler göndermeliydin, böyle kötü bir davranışla hediye göndermek yakışıksız olur. Yine de, katedralin büyüğü ne bir şey ekleyebiliyor ne de çıkarabiliyordu, onu yatıştırmayı başaramadı; Yalan söylemek istediği her şeyi -yalan söyledi, bizim dinlemek istediğimizi- dinledi:
katedralin yaşlısı hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmadık. Ve biz tüm bunları söylüyoruz, Tanrı tanıktır, Tanrı'nın en saf Annesi ve mucize yaratandır, manastır düzeninin ihlali nedeniyle ve Şeremetev'e kızgın değildir. Birisi bunun zalimce olduğunu söylerse ve size, hükümdarlara, zayıflığa küçümseyerek tavsiyelerde bulunursa, Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, bırakın hücre görevlisiyle birlikte bir hücrede tek başına yemek yesin. Ama neden ona geliyorsunuz, ziyafet çekiyorsunuz ve hücrede yemek ne için? Şimdiye kadar Kirillov'da hücrede fazladan bir iğne ve iplik saklanmıyordu ve sadece başka şeyler de yoktu. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve ne için gerekli malzemeler? Bütün bu kanunsuzluğa gerek yok. Ve gerekirse hücresinde bir dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Eğer ona biraz daha hoşgörü göstermek istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer birisi manevi bir sohbet uğruna ona gelmek isterse, yemekhane zamanında gelmesin, o zaman yiyecek ve içecek olmasın - bu manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerin ona gönderdiği hediyeler manastır ekonomisine versin ama hücresinde böyle şeyler bulundurmayın. Ona gönderilenler bütün kardeşler arasında paylaştırılsın, dostluk ve tutku nedeniyle iki ya da üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve mümkün olan her şey onu memnun etsin. Ama günaha yol açmamak için onu hücrelerine ve manastır depolarından verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Birisi kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün yaşamasına izin verin, cevabı alın ve uzaklaşın - o iyi olacak ve manastır sakin olacak.
Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızdaki ve onların ilahi bir şekilde yaşadıkları diğer manastırlardaki katı kuralların bu şekilde olduğunu duymuştuk. Bildiğimizin en iyisini size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Kardeşlerle ortak yemekhanede yemek yiyebilmeleri için size Yaşlı Anthony aracılığıyla Ion Sheremetev ve Joasaph Khabarov hakkında sözlü olarak bilgi verdiğim yazılmıştır. Bunu sadece manastır düzenini gözlemlemek uğruna aktardım ve Sheremetev bunu sanki bir rezalet olarak gördü. Sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım ve yukarıda manastırı rahatsız etmeden bir hücrede nasıl huzur içinde yaşayabileceğini yazdım - ona sessiz bir yaşam verirseniz iyi olur. Ama siz Şeremetev'e bu kadar üzüldüğünüz ve onun yanında dimdik durduğunuz için değil mi, kardeşleri hâlâ Kırım'a gönderip kâfirleri Hıristiyanlara karşı kışkırtmaktan vazgeçmiyorlar?
Ve Habarov benden onu başka bir manastıra nakletmemi istiyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre çok sıkıcı! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği maaşlara resimler koymak, kitapları kadifeden gümüş tokalarla ve böceklerle ciltlemek, kürsüleri temizlemek, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tesbihte taş levhalara göre değil, beden kalplerinin levhalarına göre dua etmek gerekir! Tespih üzerine müstehcen bir şekilde küfrettiğini gördüm! Bu boncukların içinde ne var? Habarov hakkında yazacak hiçbir şeyim yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in söylediği gibi, onun hastalığını biliyorum: Sonuçta, kutsal kuralları ihlal etmek her kanepeli patatesin işi değildir.
Sana olan sevgim ve manastır hayatını güçlendirmek adına çok az şey yazdım, bunu sen bizden daha iyi biliyorsun. Dilersen ilahi kitapta çok şey bulursun. Artık size yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve eğer bizi önceden Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmezseniz, cevap vermeyeceğiz. Biliyorsun, dindarlığa ihtiyacın yok ama kötülük istiyorsun! Sheremetev'i altın kaplarla bile dövün ve ona kraliyet onurunu verin - bu sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın; bu çok iyi olacak. Elinden gelenin en iyisini yap! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık canınızı sıkmayın: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin sana baharda benim adıma gönderdiği sinsi mektubu şu anki mektubumla karşılaştır, kelimesi kelimesine anla ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğine karar ver. Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve mucize yaratan Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz lordlarım ve atalarım sizi alnımızla yere serdik.

KORKUNÇ İVAN'DAN KYRILO-BELOZERSKIY MANASTIRINA MESAJ

TÜM RUSYA'NIN ÇAR VE BÜYÜK DÜK JOHN VASILIEVICH'DEN KIRILLOV MANASTIRINA, MESİH KARDEŞİYLE KOZMA HAKKINDA MESAJ

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, lanet olsun! Ah, ne kötü oldum! Ben kimim ki bu büyüklüğe tecavüz edeyim? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Tanrı aşkına, bu fikirden vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim, ama müjde antlaşmasına göre beni kiralık adamlarından biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak, Tanrı aşkına, bu fikirden vazgeçmeniz için size yalvarıyorum. Sonuçta Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, dinsizlerin ışığı ise keşişlerdir." Bu yüzden siz egemenlerimize, gururun karanlığında ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve aşırılığın ölümlü meskeninde kaybolan bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Kendisi, büyük elçi Pavlus'un söylediği gibi, sonsuza dek sarhoşluk, fuhuş, zina, pislik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefret içindedir; her türlü kötülük içindedir: “Körlere yol gösterici, körlere ışık olduğundan eminsin. karanlık, cahillere yol gösterici, bebeklerin öğretmeni, kanunda ilmin ve hakikatin bir örneği var; o zaman nasıl oluyor da başkasına öğretirken, kendinize öğretmiyorsunuz? Ve yine aynı büyük havari şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz verdikten sonra ben nasıl değersiz kalabilirim?"

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve pis olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım için sizin için ağlamaya zorlamayın. Ben kirli, iğrenç ve katil bir halde nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Rabbim, kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman ondan aydınlandığınız büyük ışık Cyril ve büyük çileciler, Cyril'in müritleri ve akıl hocalarınız ve babalarınız algısında. manevi yaşam size kalmış ve büyük mucize işçisi Cyril'in sizin yaşadığınız tüzüğü. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, ondan öğrenin, ona talimat verin, onu aydınlatın, onun emirlerinde kararlı olun ve bizi aydınlatın, ruhen fakir ve lütufta fakir, ama küstahlığımızdan dolayı bizi bağışlayın, Tanrı aşkına.

Kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos'un ve Harikalar İşçisi Cyril'in en şerefli meskeninize gelmenin nasıl başıma geldiğini ve bunun nasıl İlahi Takdir'in iradesiyle, Tanrı'nın En Saf Annesinin merhametiyle gerçekleştiğini hatırlayın. ve Wonderworker Cyril'in duaları aracılığıyla, karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında Tanrı'nın ışığının küçük bir boşluğunu buldum ve o zamanki hegumen Cyril'e bazılarınızla birlikte kardeşlerim, benim de göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanmalarını emrettim, dünyevi isyan ve karışıklığı bırakıp faziletine yönelmek; Ioasaph, Kamensky Archimandrite, Sergiy Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony, hegumenle birlikteydin ve diğerlerini hatırlayamıyorum. Ve uzun bir konuşmada, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olarak peçeyi giyme arzumu size açıkladım ve lanetlenmiş olarak, zayıf sözlerimle kutsallığınızı baştan çıkardım. Bana zorlu manastır hayatını anlattın. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, kötü kalbim ve zavallı ruhum hemen sevindi, çünkü taşkınlığıma karşı Tanrı'nın yardımının dizginlerini ve kurtarıcı bir sığınağı bulmuştum. Size kararımı sevinçle söyledim: Eğer Tanrı bana uygun bir zamanda ve sağlıklı bir şekilde saçımı kestirmeme izin verirse, bunu başka bir yerde değil, yalnızca Kutsal Bakire Meryem'in yarattığı bu en şerefli manastırda yapacağım. mucize yaratan Cyril tarafından. Ve sen dua ettiğinde, ben, lanetli, kötü başımı eğdim ve o zamanki hegümenin, senin ve benim dürüst ayaklarına düştüm ve bunun için kutsama istedim. Elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için beni ve saçını kestirmeye gelen herkesi kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, o lanetli kişi, ben zaten yarı siyahım; Her ne kadar dünyevi telaşı henüz tamamen terk etmemiş olsam da, ellerimin üzerine konulmasını ve manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve kurtuluş sığınağında, acımasız kafa karışıklığından bunalmış birçok ruh gemisini görünce dayanamadı, umutsuzluğa kapıldı ve ruhu için endişelendi (çünkü ben zaten seninim) ve böylece kurtuluş sığınağı yok olmasın , bunu söylemeye cesaret etti.
Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığından dolayı günahkar olan beni bağışlayın.<...>
Her şeyden önce, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfuyla ve onun en saf annesi ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sözleşmesini hala yürürlükte olana sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olduğunuzda neşeli olun ve ona tutunun, ancak köle gibi bir boyunduruk olarak değil.<...>
Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın emirlerini cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın sizi, en saf Annesi ve mucize yaratanı aydınlatan şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişler için ışık, melekler ve sıradan insanlar için ışık keşişlerdir." Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman nasıl bir karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Efendilerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sadece domuz eti yemedikleri için Mesih uğruna şehit olanlarla eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece eline almasını, böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şu şekilde cevap verdi: "Seksen yaşında olan Eleazar ve o hiçbir zaman Tanrı'nın halkını kırmadı. Şimdi yaşlı bir adam olarak İsrail halkını nasıl ayartacağım!" Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Zira bu kötülüğün ilk sebebi bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın sürgüne gönderilmesi, çektiği eziyetler ve sürgünün sonucu olan acı ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir ve onun hayatını okuyan herkes, Chrysostom'un sadece üzümler için değil, birçokları için de acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağ konusunda da mesele söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe onun hakkında, onu açgözlülükle suçladığı için iftiraya uğradı. Öfkeye kapılarak onu çocuklarla birlikte Selun'a hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna edemedi ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü. Ancak öfkesine doyum olmayan kraliçe, sefil ailesine beslemesi için bıraktığı zavallı bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler yüzünden bu kadar acı çekmeyi kabul ettilerse, efendilerim ve babalarım, siz de mucize yaratanın emirleri uğruna acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz, onun emirlerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız ve atıp tutan koşucular olmamanız gerekir. kalkan ve diğer zırhları kullanın, ancak Tanrı'nın silahlarını alın ve hiçbiriniz Yahuda gibi harikalar yaratanın emirlerine gümüş için veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek adına ihanet etmeyin. Çünkü aynı zamanda Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Habarov da var ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize yaratanın kutsal olmayan emirleri. Tanrı aşkına, kutsal babalar, eğer küçük bir şeye hoşgörü gösterirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük hiyerarşi ve Amasyalı Piskopos Basil'in belli bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin günahlarına ve onlara hoşgörüye ne kadar ağlamak ve kederin layık olduğunu, düşmanlara ne kadar neşe ve eğlence getirdiklerini ve ne kadar çok şey getirdiğini okuyun. müminlere gözyaşı ve keder! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için, dünyevi tutkuların ve zenginliğin zirvesinden manastır yaşamına geçen herkes ve manastırcılıkla yetiştirilen herkes için geçerlidir.<...>

Manastır yaşamına düşkünlüğün ağlamaya ve üzüntüye ne kadar değer olduğunu görüyor musunuz? Şeremetev ve Habarov'un iyiliği için böyle bir hoşgörü gösterdiniz ve mucize yaratıcının kurallarını ihlal ettiniz. Ve eğer Tanrı'nın isteğiyle saçınızı kesmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size geçecek ve manastır artık var olmayacak. O halde neden bir keşiş olalım ve eğer dünya gözler önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz? Bu kutsal yerde, manastır yemininde söylendiği gibi, tüm kardeşlerle birlikte üzüntülere ve her türlü talihsizliğe nasıl katlanılır, başrahibin itaati ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat nasıl sağlanır? Peki Sheremetev size nasıl kardeş diyebilir? Evet, ayrıca hücresinde yaşayan, yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyen onuncu bir serfi de var. Ve büyük aydınlar Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Pafnuty ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan güçlü manastır yaşamı kuralları oluşturdular. Ve size gelen boyarlar ahlaksız tüzüklerini tanıttılar: Görünüşe göre saçınızı kesenler onlar değildi, ama siz onlarla saçınızı kestiniz, onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizin öğretmenleriniz ve yasa koyucularınız. . Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse - onu koruyun ve Kirill'in tüzüğü kötüyse - bırakın! Bugün o boyar bir ahlaksızlığı tanıtacak, yarın başka bir hoşgörüyü tanıtacak ve yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler yok olacak. Gerçekten de, tüm manastırlarda, kurucular önce güçlü gelenekler kurmuşlar ve daha sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edilmiştir. Mucize yaratıcı Cyril bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Mucize işçisinin altında hangi kurallar vardı, onun hayatını okuyup okumadığınızı öğreneceksiniz ve o zaten bazı hoşgörüleri ve ondan sonra başkalarını tanıttı - daha da fazlasını; yavaş yavaş, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov Manastırı'ndaki her şeyin, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında, yalnızca bir keşiş kılığında olduğu ve her şeyin onlarla olduğu gibi yapıldığı noktaya geldi. Tıpkı Mucize Manastırı'ndaki gibi dünyevi insanlar, gözümüzün önünde başkentlerin arasında duruyor - biz ve siz gözümüzün önünde. Orada başpiskoposlar vardı: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Avraamy - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia'nın yönetimi altında, her dekanlıkta büyük manastırlarla eşitti ve manastır yaşamının saflığı konusunda onlara çok az şey veriyordu. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi?
Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise yerleştirildi - Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise vardı, ancak mucize yaratanın üzerinde değildi. Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Kıyamet Günü'nde Vorotynsky ve Sheremetev'in mucize yaratandan daha üstün olacağı görülüyor: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim; iyi değil, öncelikle, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü kilise, mezar ve örtü tarafından onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, kilisenin her zaman tek bir rahip tarafından hizmet edilen mucize yaratanın üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman çok kötüdür; ve gerisini siz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak bir kilise dekorasyonuna sahip olsaydınız, bu sizin için daha karlı olurdu ve ekstra masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Ben de Tanrı'nın daha iyi durumda olacağını düşünüyorum. Sonuçta gözümüzün önünde sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında boyarlar yemin etmezler ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla manastır eylemleriyle gelişir. Ve sen önce Zeki Iosaph'a hücresinde kalaylı mutfak eşyaları verdin, sonra Serapion Sitsky'yi verdiler, Iona Ruchkin'i ve Sheremetev'i hücresinde bir masa ve hatta kendi mutfağını verdiler. Sonuçta vasiyeti krala verirseniz, köpek kulübesinin de verilmesi gerekir; asilzadeye hoşgörü gösterin - bu gerekli ve basittir. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana; sonuçta atanmadı, ancak kişinin kendi özgür iradesiyle oldu ve çölde uzun sürmedi ve telaşsızdı, kimseyi baştan çıkarmadı, çünkü Rab Müjde'de şöyle diyor: “Yenilmemek zor. ayartmalara; vay o ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği kişiye!” Yalnız yaşamak başka, ortak yaşamak başka şey.
Lordlarım, muhterem babalar! "Merdiven" de anlatılan asilzadeyi hatırlayın - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir tevazu elde etti? Ayrıca sınava katılan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve onun nasıl bir elbise giydiğini de hatırlayın. - ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph, krallığı terk ettikten sonra yürüyerek Sinarid çölüne nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini çulla değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı ve ilahi olana nasıl ulaştı? Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa keşiş mi? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu siz kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ve birçok Sheremetev'i vardı. Peki Etiyopya kralı Elisvoy ne kadar zorlu bir hayat yaşadı? Ve Sırp babası, annesi, erkek kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları Savva, tüm krallık ve soylularla birlikte nasıl Mesih'in haçını bırakıp kabul etti ve hangi keşiş başarılarını gerçekleştirdi? Ve babası Nemanya, o Simeon, annesi Meryem ile birlikte öğretisine göre krallığı nasıl terk etti ve kırmızı kıyafetlerini melek rütbesindeki cüppelerle değiştirdi ve hangi dünyevi rahatlığı bulup cennetsel neşeyi aldılar? Peki Kiev Büyük Dükalığı'nın sahibi olan Büyük Dük Svyatosha nasıl Mağaralar Manastırı'nda yemin etti ve on beş yıl boyunca kapı görevlisi olarak çalıştı ve onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmıyordu, çünkü kardeşleri bile ona kızmıştı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler, fakat ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu vefat gününe kadar bu işten uzaklaştıramadılar. Ve ölümünden sonra bile iblisler, kapıda oturduğu tahta sandalyeye yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, Sezar Varda tarafından suçlarını kınadığı için işkence gören kutsal Konstantinopolis Patriği Ignatius, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyordu, bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsiniz?
Ve eğer keşişlerin arasında yaşamak zorsa, boyarların arasında yaşamalı ve saçlarını kestirmemeliydin. İşte size çılgınlığımda boş sözlerle yazabildiğim çok az şey, kutsal babalar, çünkü tüm bunları ilahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana söyledim çünkü beni buna zorladın. Hegumen Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ve hala dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, manevi bir baba mı yoksa bir lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Peki bu konuşmalar ve sıkıntılar, gösteriş ve isyanlar, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Peki ne yüzünden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan, hatta bir keşişten bile daha yüksek bir keşiş olan vahşi köpek Vasily Sobakin yüzünden. Sadece ikamet yolunda değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajına karşı suçlular. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis deniyordu! Saçını kesip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve metropol olan Joasaph da Korovin'lerle birlikte. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve sonra her şey başladı. Ve bu mukaddes meskenin nasıl bir dünya hayatı içine düştüğü, akıl sahibi olan herkes için açıktır.
Ve ondan önce Üçlü Birlik'te güçlü bir yaşam vardı ve biz de bunu gördük. Bizim gelişimiz sırasında birçok insanı tedavi ettiler ve sadece kendileri oradaydı. Bir kez kendi gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Kubensky Prensi John'du. Yiyeceklerimiz bitti, yola çıktık ve orada zaten nöbet için müjdeyi duyurdular. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlilerinden değil (asıl olanlar çoktan hücrelerine gitmişlerdi), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Efendim, Prens Ivan, artık çok geç, onlar çoktan geldiler. Müjdeyi vaaz ediyorum.” Yemek için oturdu; masanın bir ucundan yemek yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum kaçırdı ama bir damla bile kalmadı: her şey mahzene götürüldü. Trinity'deki güçlü emirler bunlardı - ve sonuçta siyah bir adam değil, meslekten olmayan bir adam! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları ağırlayan, ancak kendileri hiçbir şeye dokunmayan ve soylular onları yanlış zamanda ve hatta zorladığında, bu tür yaşlıların da olduğunu duydum. doğru zaman - ve sonra zar zor dokundum. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde bulunan emirler hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: Keşiş harikası Paphnutius, hayat veren Üçlü Birlik ve Harikalar İşçisi Sergius'un mezarı için dua etmek ve bir tören düzenlemek için manastıra geldiğinde oldu. orada yaşayan kardeşlerle manevi sohbet. Konuşup ayrılmak istediğinde, ona duydukları manevi sevgiden dolayı ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra, Aziz Sergius'un - kapıların dışına çıkmama - emrini hep birlikte hatırlayarak, Aziz Paphnutius'u teşvik ederek dua etmeye başladılar. Bunun için dua ettikten sonra yollarını ayırdılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, sadece şehvetli zevkler uğruna değil, kutsal babalık emirlerini de ihmal etmediler! Bunlar eski çağlarda bu kutsal yerde bulunan güçlü tarikatlardır. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır, o günlerde Pesnosh'un olduğu Pesnoshsky'den daha kötü.
Ve tüm bu hoşgörü Vasily Sheremetev sayesinde yaratılmaya başlandı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin ikonoklast krallar Isaurian Leo ve oğlu Konstantin Gnoetezny'den başlaması gibi. Çünkü Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekmişti ama Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki Vassian Sheremetev, entrikalarıyla münzevi yaşamını mahvetti. Aynı şekilde oğlu Yunus da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhların kurtarıcı sığınağını yok etmeye çalışmaktadır; Cyril Manastırı'nda, en tenha yerde, keşiş yaşamını yok etmek için. Sonuçta, bu Sheremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte geçit törenine giden ilk kişi değildi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. Ve ondan önce tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katıldılar ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şeyle ticaret yapmıyorlardı. Ve kim ticaret yapmaya çalışırsa para cezasına çarptırıldı. Ve böyle bir dindarlık Şeremetevler yüzünden yok oldu. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Aziz Cyril Manastırı'nda da aynı şekilde dindarlığı yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefretimizden veya Sobakinlere bağımlılığımızdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratan Cyril, bunu manastır düzeni ve ortadan kaldırılması adına söylüyorum. hoşgörü.
Cyril Manastırınızda bayram için kardeşlere kurallara uygun olmayan şekilde mum dağıtıldığını ve aynı zamanda bazılarının duayı rahatsız ettiğini duydum. Ve ondan önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın altındaki az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi, bunu bile kuramadı. Katılık manastırında çok daha fazlası vardı ve eski büyükler kararlı durdular ve önemsiz şeylerde bile ısrar ettiler. Ve gençliğimizde ilk kez Cyril Manastırı'na gittiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı bir gün akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve sonra masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve masamıza atanan kişi ona ne olduğunu sordu. sterlet veya diğer balıklar. O da şöyle cevap verdi: "Efendim bu konuda benim bir emrim yoktu; bana emredileni hazırladım ama artık gece oldu, alacak yer yok. Hükümdardan korkuyorum ama sen mecbursun." Allah'tan daha çok korkun." İşte o zaman aldığınız güçlü emirler: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmadım." Gerçek uğruna, kralların bile itiraz etmesi doğrudur, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ve diğer siyahlar ona geliyor ve sanki dünyadaymış gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ister bir düğünden ister memleketinden olsun, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı ustaca yemekler gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin bu kadar büyük ve tehlikeli bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazla bir şey söylemeyeceğim: Ruhlarınıza inanacağım! Ve sonuçta, bazı insanlar sıcak şarabın yavaş yavaş Sheremetev’in hücresine getirildiğini söylüyor - sonuçta, manastırlarda Fryazhsky şaraplarını içmek sadece sıcak olanları değil, utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, manastır hayatı bu mu? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu ki onun yıllık özel malzeme yapması gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslemeseydi, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nda, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asil gibi yaşayan ve Jonah Motyakin ve diğerleri gibi Misail Sukin'in böyle emirler olması iyi mi? manastır düzenine uymak istemiyor musun, yaşıyor musun? Ve Iona Sheremetev tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında istemeden kederden saçını kestiği söylenebilir. Evet ve Ladder böyle bir şey hakkında şunu yazdı: "Özgür adamlardan daha dürüst olanın zorla tonlandığını gördüm." Yani sonuçta bunlar istemsiz! Ama kimse Ion Sheremetev'i onunla itmedi: neden çirkin?
Ancak, belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı şahidimdir, bunu yalnızca manastır düzenini ihlal etme endişesiyle yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utanacak biri var. Neden bir keşişi istismar edip onu utandırıyorsunuz? Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: Kötülükleri ortaya çıktı ve bu yüzden her şey oldu. Katillerimin intikamını almaya ihtiyacım yok. Sadece sözümü dinlemediğin için sinirlendim. Sobakin benim emrimle geldi ama siz ona saygı göstermediniz, hatta Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlanan benim adıma ona iftira attınız. Ve benim sözüm ve bizim iyiliğimiz adına, bu aptallığını bir kenara bırakıp bu meseleye bir an önce karar vermesi gerekirdi. Ama Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü ve Sheremetev tek başına dirildi. Peki Şeremetev'in iyiliği için bir yıl boyunca isyan düzenleyip böylesine büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Başka bir Sylvester üzerinize atladı; ama yine de onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi gerçekten de manastır düzeninin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı Sobakin ve Sheremetev'in azarlanmasına gerek kalmazdı. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir dünyevi bir düşmanlığa sahip olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Öyleyse kurtuluş yolu nedir ve eski düşmanlığın tonu bile yok olmazsa, öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek elçinin "yeni bir hayat yaşamak" emrini yerine getiriyorsunuz? Rab'bin sözüne göre: "Kötü ölüler, ölülerini olduğu kadar ahlaksızlıklarını da gömsünler. Ama siz, yürüyerek Tanrı'nın krallığını ilan edin."
Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer, manastırda korunacak ve Balti'de kim büyüktü, Chernets'te de büyük olacak mı? O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada zengin ve güçlü olan, orada da zengin ve güçlü olacak mı? Sonuçta bu, Muhammed'in yanlış öğretisidir: Burada kim çok zenginliğe sahipse, orada da zengin olacaktır, kim burada güç ve şeref sahibiyse, o da orada olacaktır. O da çok yalan söyledi. Boyar manastırdaki boyarları biçmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa kurtuluşun yolu bu mudur? Havarilerin şu sözü nasıl olacak: "Yunan yoktur, İskit yoktur, köle yoktur, özgür yoktur, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşiyorlar? Peki elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anisim'i nasıl kardeşi olarak adlandırdı? Ve başkalarının serflerini boyarlarla eşitlemiyorsunuz. Ve yerel manastırlarda yakın zamana kadar serfler, boyarlar ve tüccar köylüler arasında eşitlik korunuyordu. Trinity'de, babamız Ryapolovsky'nin serfi Nifont'un yönetimi altında kilerciydi ve Belsky ile aynı yemekten yemek yiyordu. Sağda kliros, kim olduklarını bilen Lopotalo ve Varlaam, solda ise Prens Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, serf Volsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu işçilerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağda klirosta bir Belozerets olan Ignaty Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve diğer kliroshanlardan hiçbir farkı yoktu. Ve bugüne kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Büyük Fesleğen Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer siyah bir adam başkalarının önünde kökeninin asilliğiyle övünüyorsa, o zaman 8 gün oruç tutsun ve günde 80 secde yapsın." Ve şimdi şu kelime: "O asildir ve o daha da yüksektir" - burada kardeşlik yoktur. Sonuçta herkes eşit olduğunda kardeşlik vardır ve eğer eşit değilse o zaman nasıl bir kardeşlik ve manastır hayatı vardır! Ve şimdi boyarlar tüm manastırlardaki düzeni ahlaksızlıklarıyla bozdular. Daha da korkunç olanı söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve İlahiyatçı köylü John, Tanrı'nın hakkında "Kendi kalbime göre bir adam buldum" dediği Tanrı babası Davut'u ve hakkında şanlı Kral Süleyman'ı yargılayacak. Rab, "Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok" dedi ve büyük kral Konstantin, onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i ve insanlar arasındaki ilk kişi olan Mesih'in vaftizcisini günahsız doğurduktan sonra ayağa kalkacaklar ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacaklar. Peki Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha yüksek? Sheremetev boyarlardan saçını kesti ve Kirill düzenli bir katip bile değildi! Tavizlerin sizi nereye getirdiğini gördünüz mü? Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi alışkanlıkları bozar." Ve kimse bana şu utanç verici sözleri söylemesin: "Boyarları tanımıyorsak, manastır hediyeler olmadan yoksullaşacaktır." Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadılar, ancak boyarlar onları kovaladılar ve manastırları genişledi: manastırlar dindarlıkla desteklenir ve yoksullaşmaz. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır yoksullaştı: kimse tonlanmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor. Peki Storozhevsky Manastırı'nda ne içtiler? Manastırı kapatacak kimse yok, yemekte çimen yetişiyor. Ve kliros'ta seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl olduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar bir yaşam sayesinde büyüyor.<...>
Bu pek çoğunun sadece küçük bir kısmı. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, her ne kadar her şeyi bizden daha iyi bilseniz de, ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve sana sırt çevirdiğimi hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidimdir - bunu başka bir sebep için yapmadık, sadece ona bizimle olmasını emrettiğimiz için yaptık. bu heyecan ortaya çıktığında ve siz bunu bize bildirdiğinizde, Varlaam'ın aşırılıklarından dolayı manastır kurallarına göre cezalandırılmasını emrettik. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Sobakinler henüz bize ihanet etmemişlerdi. Biz de onlara olan merhametimizden dolayı Barlaam'ın yanımıza gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlık içinde olduklarını sormak istedik. Ve eğer ona baskı yaparsan sabretmesini emretmek istediler, çünkü baskı ve sabır keşişlerin manevi kurtuluşuna yardım eder. Ancak o kış Alman topraklarındaki bir seferle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde, onu çağırdık, sorguladık ve o, bizim hakkımızda sitemle uygunsuz sözler söylediğinizi bildirmek için saçma sapan konuşmaya başladı. Ben de üzerine tükürdüm ve onu azarladım. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan konuşmaya devam etti. Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve kim bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve ortaya çıktı ki sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmekle kalmadı, aynı zamanda siyahların ne olduğunu da anlamadı ve aynı hayatı istiyordu. ve dünyadaki gibi onur. Ve onun şeytani kibirli coşkusunu, şiddetli kibirini görerek, onun boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Ruhunun kurtuluşunu aramıyorsa, kendi ruhu adına hesap versin. Ve o gerçekten sana gönderilmedi çünkü onlar kendilerini üzmek, seni heyecanlandırmak istemiyorlardı. Seni gerçekten görmek istiyordu. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ve sen de kötü davrandın, onu hapishaneden göndermiş gibi gönderdiler ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibiydi. Ve bir tür hükümdar gibi görünüyordu. Sen de sanki bize zarar vermek istermiş gibi onunla birlikte bize hediyeler ve ayrıca bıçak da gönderdin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderebiliyorsunuz? Onun gitmesine izin vermeliydin ve yanında genç keşişler göndermeliydin, böyle kötü bir davranışla hediye göndermek yakışıksız olur. Yine de, katedralin büyüğü ne bir şey ekleyebiliyor ne de çıkarabiliyordu, onu yatıştırmayı başaramadı; yalan söylemek istediği her şeyi - yalan söyledi, bizim dinlemek istediğimizi - dinledi: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmadık.
Ve biz tüm bunları söylüyoruz, manastır düzeninin ihlali ve Şeremetev'e kızmamamız nedeniyle Tanrı şahidim, Tanrı'nın en saf Annesi ve mucize yaratandır. Birisi bunun zalimce olduğunu söylerse ve size, hükümdarlara, zayıflığa küçümseyerek tavsiyelerde bulunursa, Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, bırakın hücre görevlisiyle birlikte bir hücrede tek başına yemek yesin. Ama neden ona geliyorsunuz, ziyafet çekiyorsunuz ve hücrede yemek ne için? Şimdiye kadar Kirillov'da hücrede fazladan bir iğne ve iplik saklanmıyordu ve sadece başka şeyler de yoktu. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve ne için gerekli malzemeler? Bütün bu kanunsuzluğa gerek yok. Ve gerekirse hücresinde bir dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Eğer ona biraz daha hoşgörü göstermek istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer birisi manevi bir sohbet uğruna ona gelmek isterse, yemekhane zamanında gelmesin, o zaman yiyecek ve içecek olmasın - bu manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerin ona gönderdiği hediyeler manastır ekonomisine versin ama hücresinde böyle şeyler bulundurmayın. Ona gönderilenler bütün kardeşler arasında paylaştırılsın, dostluk ve tutku nedeniyle iki ya da üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve mümkün olan her şey onu memnun etsin. Ama günaha yol açmamak için onu hücrelerine ve manastır depolarından verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Birisi kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün yaşamasına izin verin, cevabı alın ve uzaklaşın - o iyi olacak ve manastır sakin olacak.
Çocukluğumuzda bile, sizin manastırınızdaki ve ilahi kurallara göre yaşadıkları diğer manastırlardaki katı kuralların bu şekilde olduğunu duymuştuk. Bildiğimizin en iyisini size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Kardeşlerle ortak yemekhanede yemek yiyebilmeleri için size Yaşlı Anthony aracılığıyla Ion Sheremetev ve Joasaph Khabarov hakkında sözlü olarak bilgi verdiğim yazılmıştır. Bunu sadece manastır düzenini gözlemlemek uğruna aktardım ve Sheremetev bunu sanki bir rezalet olarak gördü. Sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım ve yukarıda manastırı rahatsız etmeden bir hücrede nasıl huzur içinde yaşayabileceğini yazdım - ona sessiz bir yaşam verirseniz iyi olur. Ama siz Şeremetev'e bu kadar üzüldüğünüz ve onun yanında dimdik durduğunuz için değil mi, kardeşleri hâlâ Kırım'a gönderip kâfirleri Hıristiyanlara karşı kışkırtmaktan vazgeçmiyorlar?
Ve Habarov benden onu başka bir manastıra nakletmemi istiyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre çok sıkıcı! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği maaşlara resimler koymak, kitapları kadifeden gümüş tokalarla ve böceklerle ciltlemek, kürsüleri temizlemek, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tesbihte taş levhalara göre değil, beden kalplerinin levhalarına göre dua etmek gerekir! Tespih üzerine müstehcen bir şekilde küfrettiğini gördüm! Bu boncukların içinde ne var? Habarov hakkında yazacak hiçbir şeyim yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in söylediği gibi, onun hastalığını biliyorum: Sonuçta, kutsal kuralları ihlal etmek her kanepeli patatesin işi değildir.
Sana olan sevgim ve manastır hayatını güçlendirmek adına çok az şey yazdım, bunu sen bizden daha iyi biliyorsun. Dilersen ilahi kitapta çok şey bulursun. Artık size yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve eğer bizi önceden Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmezseniz, cevap vermeyeceğiz. Biliyorsun, dindarlığa ihtiyacın yok ama kötülük istiyorsun! Sheremetev'i altın kaplarla bile dövün ve ona kraliyet onurunu verin - bu sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın; bu çok iyi olacak. Elinden gelenin en iyisini yap! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık canınızı sıkmayın: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin sana baharda benim adıma gönderdiği sinsi mektubu şu anki mektubumla karşılaştır, kelimesi kelimesine anla ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğine karar ver.
Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve mucize yaratan Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz lordlarım ve atalarım sizi alnımızla yere serdik.

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilievich'in Kirillov Manastırı'na, Başrahip Kozma'nın İsa'daki kardeşlerle birlikte mesajı 1

En Saf Theotokos'un Ölümünün en şerefli meskenine ve bizim muhterem baba Mesih'in kutsal alayı, göksel köylerin akıl hocası, lideri ve lideri olan Wonderworker Cyril, hegumen Kozma, Mesih'teki kardeşler, çar ve Büyük Dük John Vasilyevich ile alnını atıyor.

1 1 S 73'te yazılan Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na Mektubu, Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinin Ivan Sheremetev (manastır Jonah) ve Vasily Sobakin arasındaki anlaşmazlığın çözülmesi talebine cevabıydı ( manastır Varlaam), manastır yetkilileri bu çatışmada Sheremetev'i destekledi.

Mesaj şu baskıya göre basılmıştır: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.351-369.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, lanet olsun! Ah, ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir cüretkârlığa tecavüz edeyim? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Tanrı aşkına, bu fikirden vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim; müjde antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak size yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Ne de olsa Kutsal Yazılarda şöyle deniyor: "Keşişlere ışık - melekler, dinsizlere ışık - keşişler." Bu yüzden siz egemenlerimize, gururun karanlığında kaybolmuş ve günahkar kibir, oburluk ve aşırılığın ortasında saplanmış bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim?

Kendisi sonsuza kadar sarhoşluğun, fuhuşun, zina, pisliğin, cinayetin, soygunun, hırsızlığın ve nefretin ortasında, büyük havari Pavlus'un dediği gibi, tüm kötülüklerin ortasında: kanunda bir bilgi ve hakikat kalıbına sahip olan bebekler için ; Başkasına öğretirken kendine nasıl öğretemezsin? çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? “Zina etme” deyince zina etmiş oluyorsun; putlardan uzak duruyorsun, küfrediyorsun; Yasayla övünüyorsun, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırıyorsun.” Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ettikten sonra ben nasıl değersiz kalabilirim?" 1

1 Mektuptaki bu pasaj, bazı tarihçiler tarafından kralın özel günahkarlığının kanıtı olarak değerlendiriliyor ve ayrıntılı ve hatta abartılı bir itirafın Hıristiyanlığın ayrılmaz bir parçası olduğu unutuluyor. Sadece meslekten olmayanlar değil, aynı zamanda birçok aziz de kendilerinin büyük günahkarlar olduğunu yazıyor. Bunun nedeni, itirafın yalnızca işlenen günahları (eylemleri) değil, aynı zamanda bir Hıristiyan için eşit olan düşünceleri (günahkar düşünceler) ve edatları (ince manevi hareketler, geçici tutku patlamaları) içermesidir, hepsi onun tarafından algılanır. mükemmel bir günah olarak. İncil'de İsa şöyle der: "Fakat size şunu söyleyeyim, bir kadına şehvetle bakan herkes, yüreğinde o kadınla zina yapmış demektir" (Matta 5:28).
2 Belozersky Aziz Cyril (1337-1427) - Kirillo-Belozersky Dormition Manastırı'nın kurucusu.

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve pis olan beni, "bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları" ortasında günahlarım hakkında sizin için ağlamaya zorlamayın. Ben, kirli ve pis bir ruh yok edicisi olarak, nasıl olabilirim? öğretmen olmak evet bu kadar sıkıntılı ve zalim bir dönemde bile mi? Rabbim Allah kutsal dualarınız hürmetine yazımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer bir öğretmen bulmak istiyorsanız o aranızdadır, büyük bir kaynak ışık, Cyril 2. Onun tabutuna daha sık bakın ve aydınlanın. Onun öğrencileri büyük çilecilerdi, akıl hocalarınız ve babalarınız, size manevi bir miras aktardılar. Büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal sözleşmesi kabul edilsin. senin aracılığınla, senin talimatın olsun. İşte öğretmenin ve akıl hocan! ondan öğren, ondan eğitim al, onun tarafından aydınlan, onun emirlerinde sadık ol, bu lütfu bize, fakir ve ruhen perişan olanlara ilet ve bağışla küstahlığımız için, Tanrı aşkına, En Saf Theotokos ve mucize işçisi Cyril'in en değerli meskeninize gelmeniz ve Tanrı'nın En Saf Annesi, Tanrı'nın lütfuyla ve mucize yaratıcı Cyril'in duaları aracılığıyla, Karanlık ve kasvetli düşünceler arasında küçük bir boşluk buldum, Tanrı'nın ışığının şafağı ve bazılarınızla birlikte o zamanki hegumen Kirilla'ya komuta ettim kardeşler (o zaman hegumen Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev, siz, Nicodemus, sen, Anthony, ama diğerlerini hatırlamıyorum), dünyevi isyan ve kafa karışıklığından uzaklaşarak kendimin ortaya çıktığı hücrelerden birinde gizlice toplanmak; ve uzun bir konuşma sırasında sana bir keşiş olarak peçeyi giyme arzumu açıkladım ve lanetlenmiş olarak, zayıf sözlerimle kutsallığını ayarttım. Bana zorlu manastır hayatını anlattın. Ve bu ilahi yaşamı duyduğumda zavallı ruhum ve kötü kalbim hemen sevindi, çünkü taşkınlığım için Tanrı'nın dizginini ve kurtarıcı bir sığınağı bulmuştum. Size kararımı sevinçle söyledim: Eğer Tanrı hayatım boyunca saçımı kestirmeme izin verirse, bunu yalnızca En Kutsal Theotokos'un ve mucize yaratan Cyril'in bu en şerefli manastırında yapacağım; o zaman dua ediyordun. Ama ben, lanetlenmiş olarak, pis başımı eğdim ve sizin ve o zamanki başrahibimin dürüst ayaklarına kapandım ve bunun için kutsama istedim. Elini üzerime koydu ve bunun için beni ve saçını kestirmeye gelen herkesi kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben zaten yarı siyahım: dünyevi yaygarayı henüz tamamen terk etmemiş olsam da, manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve şiddetli fırtınalarla sarsılan ruhumun kaç gemisinin güvenli bir sığınak bulduğunu zaten gördüm. Bu yüzden kendimi zaten seninki gibi görerek, ruhum için endişelenerek ve kurtuluş sığınağımın bozulacağından korkarak buna dayanamadım ve sana yazmaya karar verdim.

Ve siz, lordlarım ve babalarım, Tanrı aşkına, size söylenen boş sözler için beni, bir günahkarı affedin (Aziz Petrus'tan alıntı). Büyük Hilarion'da "öğretmen rütbesini" üstlenmeye zorlandığı için "dehşete düşüyor".

Ve eğer böyle bir yıldız kendinden bu şekilde bahsediyorsa, ne yapmalıyım, tüm günahların haznesi ve şeytanların oyuncağı mı? Reddetmek istedim, ama beni zorluyorsun, o zaman, elçi Pavlus'un dediği gibi, bir aptal gibi davranacağım ve bu aptallığımla seninle yetkili bir öğretmen gibi değil, bir köle gibi konuşacağım ve sana boyun eğeceğim. Cehaletim ölçülemez olsa da, benim emrimdesin.

Ve yine, aynı büyük aydın Hilarion'un bir öncekine ekleyerek söylediği gibi [Hilarion'dan başka bir alıntı, şüphelerine rağmen yine de istenen "kutsal metni" yazmaya rızasını ifade ediyor.

Bunu okuduktan sonra, lanetli olarak yazmaya cesaret ettim, çünkü bana öyle geliyor ki, Tanrı'nın isteği bu, lanetli.

İnanın bana, efendilerim ve atalarım, Tanrı, En Kutsal Theotokos ve harikalar yaratan Cyril'in şahididir ki, o büyük Hilarion'u henüz okumadım, onu görmedim ve hatta duymadım, ama size yazmak istediğimde, Size Amasyalı Basil'in mesajından yazmak istedim ve kitabı açtığımda büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve araştırırken bunun mevcut duruma çok uygun olduğunu gördüm ve karar verdim: bizim yararımıza bir nevi Allah'ın emriydi ve bu nedenle yazmaya cesaret ettim. Hadi dönelim Tanrı yardım, sohbete. Kutsal babalar, beni zorluyorsunuz ve itaat ederek size bir cevap yazıyorum.

Her şeyden önce, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfuyla ve Onun En Kutsal Annesinin ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sözleşmesini hala yürürlükte olana sahipsiniz. Böyle bir tüzüğe sahip olun, cesaret edin ve ona tutunun, ancak bir köle boyunduruğu gibi değil. Mucize yaratanın antlaşmalarına sımsıkı sarılın ve bunların yok olmasına izin vermeyin<...>.

Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın emirlerini cesaretle savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, En Saf Annesi ve mucize yaratanın sizi aydınlattığı şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişler için ışık melekler ve halk için ışık ise keşişlerdir.” Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman biz karanlık ve lanetli nasıl bir karanlığa düşeceğiz! Efendilerim ve kutsal babalarım, Makabilerin şehitlik tacını yalnızca domuz eti yememek uğruna kabul ettiklerini ve Mesih uğruna şehitlerle aynı derecede saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece eline almasını, böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şu şekilde cevap verdi: “Eleazar'ın seksen yılı ve bir kez bile Tanrı'nın halkını kızdırmadı. O halde şimdi yaşlı bir adam olarak İsrail halkını nasıl yoldan çıkaracağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın kovulması, çektiği eziyetler ve zorunlu yolculuk sırasındaki ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyan kişi Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağ konusunda da mesele söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe onun hakkında, onu açgözlülükle suçladığı için iftiraya uğradı. Öfkeye kapılarak onu çocuklarla birlikte Selun 1'e hapsetti. Daha sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi ama kraliçeye yalvarmadı ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü, ancak kraliçe yorulmak bilmez bir öfkeyle, ailesine beslemek için bıraktığı sefil bağı kurnazlıkla çalmak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler yüzünden bunları kabul ettilerse; acı çekmek, ne kadar güçlüyse, lordlarım ve babalarım, mucize yaratanın emirleri uğruna acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i takip etmeniz, onun emirlerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız ve kalkanlarını yere atan koşucular olmamanız uygundur. ve diğerleri.Ey zırh, tam tersine, Tanrı'nın silahlarını kuşanın, böylece hiçbiriniz Yahuda gibi ya da şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna harikalar yaratanın gümüş için yaptığı antlaşmalara ihanet etmesin. Ayrıca Anna ve Kayafa, Şeremetev ve Habarov var ve Pilatus, Varlaam Sobakin 1 var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve Tanrı aşkına, kutsal babalar, mucize yaratanın kutsal olmayan vasiyetleri olan çarmıha gerilmiş Mesih var. çünkü herhangi bir şeyin içindeyseniz, küçük bir hoşgörüye izin verirseniz, bu büyük bir hoşgörüye dönüşecektir.

1 Şimdi Selanik şehri (Yunanistan).
1 Ivan Vasilyevich Bolshoy-Sheremetev, Ivan Ivanovich Khabarov ve Vasily (Varlaam) Sobakin, başlarının ağrıması sırasında manastıra bağış olarak mallarını devrettiler ve manastırın bakımını fiilen sürdürdüler, böylece katı manastır yaşamında bazı rahatlamalar sağladılar. Bu tür yenilikler, Korkunç İvan tarafından Cyril Belozersky'nin tüzüğünün reddedilmesi ve yarattığı manastır konutunun yıkılması olarak algılandı.

Kutsal babalar, büyük hiyerarşi ve piskopos Amasyalı Basil'in belirli bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin suçlarının ve hoşgörünün onlara ne kadar ağlamak ve üzüntü verdiğini, düşmanlara ne kadar neşe ve eğlence getirdiklerini ve ne kadar ağladığını okuyun. ve sadıklara üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için ve dünyevi tutku ve zenginlik uçurumundan manastır yaşamına geçen herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir.<...>.

Manastır hayatından kurtulmanın ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görmüyor musun? Siz, Şeremetev ve Habarov uğruna, mucize yaratıcının kurallarını çiğnediniz ve böyle bir hoşgörü gösterdiniz. Ve eğer Tanrı'nın izniyle saçınızı kesmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size geçecek ve manastır artık var olmayacak! Öyleyse neden manastırlık, eğer dünya gözlerin içindeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz?

1 inci. Radonezh Sergius, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

O halde kişi, bu kutsal yerde tüm Dratia'yla birlikte acılara ve büyük talihsizliklere nasıl katlanabilir ve manastır yemininin söylediği gibi hegümene itaat edebilir ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat edebilir? Peki Sheremetev sana nasıl kardeşim diyebilir? Evet, onunla birlikte bir hücrede yaşayan, yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyen onuncu bir serfi de var. Ortodoksluğun büyük aydınları Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Pafnutiy 1 ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan manastır yaşamının güçlü kurallarını oluşturdu. Ve boyarlar size gelerek ahlaksız tüzüklerini sundular: Görünüşe göre onlar sizinle saçınızı kestiler ve siz de onlarla; siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizindir. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in tüzüğü kötüyse bırakın. Bugün o boyar bir ahlaksızlığı tanıtacak, yarın yavaş yavaş başka bir hoşgörüyü tanıtacak ve tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler yok olacak. Gerçekten de, tüm manastırlarda, kurucular önce güçlü gelenekler kurmuşlar ve daha sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edilmiştir. Mucize yaratıcı Cyril bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Mucize yaratıcının altında hangi kurallar vardı, onun hayatını okursanız öğreneceksiniz; ancak Sergius zaten bazı hoşgörüleri tanıttı ve diğerleri ondan sonra daha da fazlasını yaptı; Yavaş yavaş, sizin de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'ndaki her şeyin, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında, sadece bir keşiş kıyafeti içinde olduğu ve her şeyin onlarla yapıldığı noktaya geldi. dünyevi olarak, tıpkı Mucize Manastırı'nda olduğu gibi, başkentin ortasında gözlerimizin önünde duruyor ve bunu biz ve siz biliyoruz. Orada başpiskoposlar vardı: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Abraham, hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, manastır yaşamının saflığı açısından onlardan pek de aşağı olmayan, en iyi manastırlarla dekanlık açısından eşit hale geldi. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi? Ve Vorotynsky 1'in tabutunun üzerine bir kilise koydunuz! Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil! Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Kıyamet Günü'nde görülebilecek olan Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha yüksek olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev sizin için Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü kilise, mezar ve örtü tarafından onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, Vorotynsky'nin üzerinde bir kilisenin olması ama yukarıda mucize yaratanın olmaması çok utanç verici; ve her zaman yalnızca bir rahip ona hizmet eder ve bu katedralden daha azdır. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman oldukça kötüdür; gerisini siz bizden daha iyi bilirsiniz.Ve eğer ortak bir kilise dekorasyonuna sahip olsaydınız, bu sizin için daha karlı olurdu ve ekstra masraflar olmazdı, her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha güzel olacağını düşünüyorum. Sonuçta burada sadece gözümüzün önünde. Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında boyarlar başını belaya sokmaz ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır eylemleriyle ünlüdür. Ve sen önce Ioasaph'a hücresindeki Zeki kalaylı kabı verdin, sonra Serapion Sitsky, Iona Ruchkin ve Sheremetev'e ayrı bir masa verdiler ve onun kendi mutfağı var. Sonuçta vasiyeti krala veriyorsunuz, köpek kulübesi için gerekli; Bir asilzadeye hoşgörü gösterirsen, basit birine de bu gerekir. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan Romalıdan bahsetmeyin bana: Ne de olsa bu yerleşik bir şey değildi, ama bir kazaydı ve çöldeydi, çok uzun sürmedi ve sorunsuz bir şekilde öldü. kimseyi ayartmayın, çünkü İncillerde şöyle denir: “Ayartların gelmesine gerek yok; Ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği kişinin vay haline!” Yalnız yaşamak başka, başkalarıyla birlikte yaşamak başka şey.

1 Hakkında askeri lider Mikhail Vorotynsky'nin kardeşi Vladimir Vorotynsky hakkında. Dul kadın küllerin üzerine bir kilise inşa etti.

Lordlarım, muhterem babalar! Merdiven 1'de anlatılan, Demir Olan lakaplı Isidore adlı, İskenderiye prensi olan soyluyu ve nasıl bir tevazu elde ettiğini hatırlayın. Ayrıca Hint kralı Avenir'in asilzadesini de hatırlayın: Teste hangi kıyafetlerle çıktı, sansarla değil, samurla değil. Ve bu kralın oğlu Joasaph: krallıktan ayrıldıktan sonra yürüyerek Sinarid inziva yerine nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini çulla değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı, ilahi Barlaam'a nasıl ulaştı? ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı, kraliyet mi yoksa oruç mu? Kim daha büyüktü, kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu bizden çok daha iyi biliyorsun ama onun birçok Sheremetev'i vardı. Peki Etiyopya kralı Elisvoy ne kadar zorlu bir hayat yaşadı? Peki Savva Sırp babası, annesi, erkek kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları, tüm krallık ve soylularla birlikte nasıl Mesih'in haçını terk edip kabul etti ve hangi manastır eylemlerini gerçekleştirdi? Peki babası Nemanya, yani Simeon, annesi Meryem ile birlikte öğretisi uğruna krallığı terk edip kırmızı cüppeleri manastır kıyafetleriyle değiştirdiler ve ne tür dünyevi teselli ve cennetsel neşe buldular? Peki Kiev Büyük Dükalığı'nın sahibi olan Büyük Dük Svyatosha 1, Pechersky Manastırı'nda nasıl yemin etti ve on beş yıl boyunca orada bekçilik yaptı ve onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna, kardeşleri bile ona kızacak kadar aşağılanmaktan utanmıyordu.

1 Bu, John of the Ladder'ın "The Ladder" kitabına atıfta bulunmaktadır.

Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler, ancak ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla, öldüğü güne kadar onu bu plandan vazgeçiremediler ve hatta ölümünden sonra bile ağzında oturduğu tahta sandalyeden şeytanlar çıktı. savrulmak. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Peki nasıl oluyor da Konstantinopolis'in dürüst patriği, kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi Sezar Barda tarafından suçlarını kınadığı için şehit edilen kutsanmış Ignatius, çünkü Barda oğlunun karısıyla yaşıyordu?

1 Prens Svyatoslav (Svyatosha), tll 42

Ve eğer bir keşiş olarak yaşamak zorsa, saçını yolmak için değil, boyar olarak yaşamalıydın. Kutsal babalar, bu konuda saçma sapan konuşmamı bitirebilirim. Size fazla cevap veremedim, çünkü siz tüm bunları İlahi Yazıtlarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana sadece beni buna zorladığın için anlattım. Hegumen Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ve hala dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, manevi bir baba mı yoksa bir lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için önemli değilse, diledikleri gibi yaşasınlar! Bu konuşmalar ve sıkıntılar, kibir ve isyanlar, fitne ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Peki ne yüzünden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan ve hatta bir keşişten bile daha yüksek olan bir keşiş olan vahşi köpek Vasily Sobakin yüzünden, O bunu anlamıyor bile. manastır kıyafetleri sadece hayatta değil.

Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajını kötüleyenler. Peder Sheremetev'i tanımıyor musun Vasily? Sonuçta ona iblis dediler! Ve saçını kesip Trinity-Sergius Manastırı'na gelir gelmez Kurtsev'lerle iyi anlaştı. Ve büyükşehir olan Joasaph, Korovin'lerle kendi aralarında tartışmaya başladılar, her şey burada başladı. Ve bu kutsal manastırın nasıl bir sefalete düştüğünü aklı olan herkes bilir.

Ve o zamandan önce Teslis'te güçlü emirler vardı; şunu kendimiz gördük: Onlara geldiğimizde birçok insanı tedavi ettiler, kendileri de dindarlığı gözlemlediler. Bir zamanlar buna varışımız sırasında kendi gözlerimizle ikna olduk. O zamanlar uşağımız Kubensky Prensi John'du. Biz geldiğimizde nöbetçilere müjdeyi duyurdular; Yanımızda götüreceğimiz yiyecek kalmadı. O da zevk için değil, susuzluktan yemek ve içmek istiyordu. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan, en önemlilerinden olmayan diğerleri (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişlerdi), sanki şaka yapar gibi ona şöyle dediler: “Artık çok geç Prens Ivan, zaten vaaz veriyorlar. Müjde." Yemek için oturdu; masanın bir ucundan yemek yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum almayı kaçırdı ve bir damlası bile kalmadı: her şey mahzene götürüldü. Üçlü Birlik'teki güçlü emirler bunlardı ve sonuçta sadece siyahlar için değil, sıradan insanlar için de geçerliydi! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları tedavi eden, ancak soylular onları uygunsuz bir zamanda ve hatta doğru zamanda zorlarsa kendileri hiçbir şeye dokunmayan büyüklerin de olduğunu duydum. ve sonra zar zor dokundum. Antik çağda bu kutsal yerdeki düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: orada yaşayan Keşiş Paphnutius, Sergius Sergius'un mezarında dua etmek için Hayat Veren Üçlü manastırına geldiğinde. Wonderworker ve kardeşler onunla manevi bir sohbet gerçekleştirdiler. Ve ayrılmak istediğinde, ona duyulan manevi sevgiden dolayı, ona kapının dışına kadar eşlik ettiler. Ve sonra Aziz Sergius'un kapıdan dışarı çıkmama emrini hatırlayarak dua etmeye başladılar ve Aziz Paphnutius'un onlarla birlikte dua etmesi istendi. Bunun için dua ettiler ve sonra ayrıldılar. Ve hatta böylesi bir manevi aşk uğruna, bırakın şehvetli zevkler uğruna babaların emirlerini bile ihmal etmediler! Bunlar bu kadim zamanlarda bu kutsal mekandaki güçlü tarikatlardır. Şimdi bizim günahlarımıza göre bu manastır Pesnoşsky'den daha kötü, o günlerde Pesnoş gibi.

Ve tüm bu hoşgörü Vasily Sheremetev sayesinde yaratılmaya başlandı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin İsauryalı krallar Leo ve oğlu Konstantin Navozomenny'den başlaması gibi. Sonuçta Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekmişti, ancak Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi: Böylece Vassian Sheremetev, başkentin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki münzevi yaşamını entrikalarıyla yok etti. Aynı şekilde, oğlu Jonah da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtarıcı sığınağı, en ıssız yerdeki Cyril Manastırı'ndaki münzevi yaşamı yok etmeye çalışıyor. Sonuçta, bu Sheremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte geçit töreninde yürümeyi bırakan ilk kişiydi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. Ve o zamana kadar tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katıldılar ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmadılar. Ve ticaret yapmaya çalışanlara para cezası kesildi. Ve böyle dindar bir gelenek Şeremetevler yüzünden yok oldu. Şeremetevler bunlar! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'ndaki dindarlığı da aynı şekilde yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Şeremetevlere karşı nefretimizden veya Sobakinlere bağımlılığımızdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı, Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize işçisi Kirill, bunu manastır düzeni uğruna ve hoşgörülerin ortadan kaldırılması adına söylediğime tanıktır. Kirillov Manastırı'nda bayram için kardeşlere kurallara aykırı olarak mum dağıtıldığını, hatta bazılarının duayı rahatsız ettiğini duyduk. Ve bundan önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratan az sayıdaki aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Manastırda başka pek çok kemer sıkma uygulaması da vardı ve eski büyükler kararlı davrandılar ve önemsiz şeylerde bile ısrar ettiler. Ve gençliğimizde ilk kez Cyril Manastırı'na geldiğimizde, bir zamanlar Kirillov'da yazın geceden gündüzü ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı akşam yemeğine geç kalmıştık.

1 Kelar - hane reisi.
2 Votka.

Ve o sırada Dilsiz Isaiah bodrumunuzun yardımcısıydı. Ve sonra masamıza atananlardan biri sterlet istedi ve o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve masamıza atanan kişi ona sordu Sterletler veya diğer balıklar hakkında. O da şöyle cevap verdi: “Bu konuda bana verilmiş bir emir yoktu; bana emredileni senin için hazırladım, şimdi gece oldu, onu alacak yer yok. Ben hükümdardan korkuyorum ama Allah'ın daha çok korkması lazım.” O zamanlar aldığınız güçlü emirler şunlardı: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmıyordum." Gerçek uğruna krallara karşı tartışmak doğrudur, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Şeremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ve diğer siyahlar onun yanına geliyor ve sanki huzur içindeymiş gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ister bir düğünden ister memleketinden olsun, hücrelere şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı sanatsal yemekleri gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin bu kadar büyük ve tehlikeli bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazla bir şey söylemeyeceğim: Ruhlarınıza inanacağım! Aksi takdirde, bazı insanlar sıcak şarap 2'nin bile yavaş yavaş Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor, bu nedenle manastırlarda Fryazh 1 şaraplarını içmek sadece sıcak değil, utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, manastır hayatı bu mu? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu ki onun yıllık özel malzeme alması gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı, kıtlık zamanlarında bütün bölgeleri besliyordu, ama şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Aziz Cyril Manastırı'nda, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph veya Nikitsky 2'de ve diğer manastırlarda asil olarak yaşayan Misail Sukin veya Iona Motyakin tarafından kurulan bu tür emirlerin kurulmuş olması iyi mi? manastır düzenine uymak istemeyen diğer insanlar? Ve Iona Sheremetev tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında istemeyerek de olsa kederden keşiş olduğu söylenebilir. Evet ve Lestvichnik böyle bir şey hakkında şunu yazdı: "Özgür adamlardan daha dürüst olanın zorla tonlandığını gördüm." Yani özgür değiller! Ama kimse Ion Sheremetev'i onunla itmedi: neden çirkin?

1 İtalyan, üzüm.
2 Pereslavl-Zalessky'de.

Ama belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı şahidim, bunu yalnızca manastır düzenini ihlal etme endişesiyle yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utanacak biri var. Kim keşişe kötü davranacak ve onu utandıracak! Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: Kötülükleri ortaya çıktı ve bu yüzden her şey oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Sadece sözümü dinlemediğin için sinirlendim. Sobakin benim emrimle geldi ama siz ona saygı göstermediniz, hatta Allah'ın takdiriyle karar verilen benim adıma iftira attınız. Ama benim sözüm ve bizim hatırımız için, aptallığını bir kenara bırakıp ona uysal davranması gerekirdi. Şeremetev ise kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü ve Sheremetev tek başına ve dirildi. Ama Şeremetev'in iyiliği için bir yıl boyunca isyan düzenleyip böylesine büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Yeni Sylvester üzerinize atladı: onunla aynı türden olduğunuz açık. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi gerçekten de manastır düzeninin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı Sobakin ve Sheremetev'in azarlanmasına gerek kalmazdı. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir dünyevi bir düşmanlığa sahip olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Öyleyse kurtuluş yolu nedir ve eğer eski düşmanlık bitmezse, öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek elçinin "yeni bir hayat yaşamak" emrini yerine getiriyor musunuz? Ne de olsa Rab şöyle dedi: “Kötü ölülerin, ölülerinin yanı sıra ahlaksızlıklarını da gömmelerine izin verin. Ama siz yürürken Tanrı'nın krallığını ilan ediyorsunuz." Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer, manastırda korunacak ve Balti'de kim büyüktü, Chernets'te de büyük olacak mı? O zaman Cennetin Krallığında da aynı şey olacaktır: Burada kim zengin ve güçlüdür; orada zengin ve güçlü olacak mı? Sonuçta bu, Muhammed'in şu yanlış öğretisine benzer: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve izzet içinde olursa, o da orada olur. O da çok yalan söyledi. Boyar, manastırda bile boyarları biçmezse ve serf kendini serflikten kurtarmazsa, kurtuluşun yolu bu mudur? Havarilerin şu sözü nasıl olacak: "Ne Yunan ne de İskit vardır, ne köle ne de özgür, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşiyorlar? Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anisim'i kardeşi olarak adlandırmadı mı? Ve başkalarının serflerini boyarlarla eşitlemiyorsunuz. Ve yerel manastırlarda yakın zamana kadar serfler, boyarlar ve tüccar köylüler arasında eşitlik korunuyordu. Trinity sırasında, Ryapolovsky'nin serfi olan babamız Nifont'un yönetimi altında kilerciydi ve Velsky 1 ile aynı yemekten yemek yiyordu. Sağda kliros, kökeni bilinmeyen Lopotalo ve Varlaam, solda ise Alexander Vasilievich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görmek; gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, serf Velsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu köylülerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağda klirosta bir Belozerets olan Ignaty Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve onun diğer kliroshanlardan hiçbir farkı yoktu ve şimdiye kadar buna benzer pek çok vaka yaşandı. Ve Aziz Basil Tüzüğü'nde şöyle yazıyor: "Eğer siyah bir adam başkalarının önünde kökeninin asilliğiyle övünüyorsa, o zaman 8 gün oruç tutsun ve günde 80 secde yapsın." Ve şimdi söz şu: Biri asildir ve o daha da yüksektir, dolayısıyla burada kardeşlik yoktur. Sonuçta insanlar eşitse kardeşlik olur, eşit değilse nasıl kardeşlik olur? Ve böylece manastır hayatı imkansızdır. Artık boyarlar, ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdular. Daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında kalbine geldiğini söylediği Kral Davut'u ve Rab'bin hakkında "var" dediği görkemli Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? Güneşin altında hiç kimse bu kadar kraliyet asaleti ve görkemiyle donatılmamıştı” ve büyük kral Konstantin ve onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm kudretli krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasında ilk kişi olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak 1 . Peki Kirill 2'nizi hangisi daha yüksek olan Sheremetev'in yanına nasıl koyarsınız? Sheremetev boyarlardan saçını kesti ve Kirill düzenli bir katip bile değildi! Verilen tavizlerin sizi nereye getirdiğini görüyor musunuz? Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi alışkanlıkları bozar." Ve kimse bana şu utanç verici sözleri söylemesin: Boyarları tanımıyorsanız, bağışlar olmadan manastır yoksullaşacaktır. Sergei, Cyril, Varlaam, Dimitry ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları büyüdü: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve yoksullaşmıyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu ve manastır yoksullaştı: kimse tonlanmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor. Peki Storozhevsky Manastırı'nda ne içtiler? Manastırı kapatacak kimse yok, yemekte çimen yetişiyor. Ve klirosta seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl bulunduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar bir yaşam sayesinde büyüyor<...>.

1 Velsky - Orta Çağ Rusya'sının en asil ailelerinden biri, Litvanya Büyük Dükü Gediminas'ın torunları.

1 Yuhanna burada Mesih'in elçilere verdiği vaadi hatırlıyor: “İsa onlara şöyle dedi: “Doğrusu, size derim ki, benim ardımdan gelen sizler, İnsanoğlu, kendi izzet tahtına oturduğu zaman, sonsuz hayatta olacaksınız. aynı zamanda on iki oymağı yargılamak için on iki taht üzerinde oturuyorlar.” (Matta 19:28).
2 manastırın kurucuları St. Kirill Belozersky.
3 Bu arada, Korkunç İvan'ın kendisi de Trinity-Sergius Manastırı'na büyük katkılarda bulundu; onun emriyle manastırın etrafına, Sorunlar Zamanında Polonya-Litvanya kuşatmasına dayanmayı mümkün kılan yeni bir taş duvar inşa edildi. Varsayım Katedrali neredeyse tamamlandı.

Bu pek çoğunun sadece küçük bir kısmı. Siz kendiniz her şeyi bizden daha iyi biliyorsunuz; Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana Varlaam'ı manastırdan uzaklaştırdığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve sana karşı düşmanlığımı ortaya koyduğumu hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidim ki bunu sadece bu heyecan ortaya çıktığında ve sen bunu bize anlattığında, bunu yapmak istediğimiz için yaptık. Varlaam'ı aşırılıklarından dolayı manastır kurallarına göre cezalandırın. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Sobakinler henüz bize ihanet etmemişlerdi. Ve onlara merhamet ederek Varlaam'ın bize gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak ve ona baskı yaparsanız sabırlı olmasını emretmek istedik, çünkü baskı ve hakaret keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ancak o kış, Alman topraklarındaki bir seferle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırdık, sorguladık, o da bizim hakkımızda uygunsuz ve aşağılayıcı sözler söylediğinizi bildirerek saçma sapan konuşmaya başladı. Ben de üzerine tükürdüm ve onu azarladım. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan konuşmaya devam etti.Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve o, Tanrı bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve meğerse o sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmediği değil, ama hiç anlamadı, siyahların ne olduğunu düşünüyor ve dünyadakiyle aynı hayatı ve onuru istiyor ve onun dünyevi kibire olan şeytani arzusunu görünce, onun boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Manevi kurtuluşu aramıyorsa, kendi ruhundan sorumlu olsun. Ve doğrusu onlar, kendilerini üzmek ve seni heyecanlandırmak istemedikleri için onu sana göndermediler. Seni gerçekten görmek istiyordu. Ve o, gerçek bir adam 2, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Sen de kötü davrandın, onu hapishaneden göndermişsin ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibiydi. Ve bir tür egemen gibi göründü. Ayrıca sanki bize zarar vermek istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve ayrıca bıçaklar 1 göndermiştin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderebiliyorsunuz? Gitmesine izin vermeliydin ve yanında genç keşişleri de göndermeliydin. Ve böylesine kötü bir davranışta hediye göndermek uygunsuzdur.

1 Livonia.
2 Mecazi anlamda sıradan - onursuz bir adam.

Yine de, katedralin büyüğü ne bir şey ekleyebiliyor ne de çıkarabiliyordu, onu yatıştırmayı başaramadı; Yalan söylemek istediği her şeyi yalan söyledi, bizim dinlemek istediğimiz her şeyi dinledi: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmadık. Tanrı, manastır düzeninin ihlali konusunda endişelendiğime ve Sheremetev'e kızmadığıma tanıktır, Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratandır. Birisi bunun zalimce olduğunu ve Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman hoşgörüye ihtiyacı varsa, hücre görevlisiyle birlikte hücrede tek başına yemek yemesine izin verin. Ama neden ona geliyorsunuz, ziyafet çekiyorsunuz ve hücrede yemek ne için? Şimdiye kadar Kirillov'da başka şeyler değil, fazladan iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve ne için gerekli malzemeler? Bütün bunlar kanunsuzluktur, zorunluluk değil. Gerekirse hücresinde dilenci gibi yesin: Bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Ona biraz daha hoşgörü göstermek istersen, istediğin kadar verebilirsin ama en azından yalnız başına yemek yemesine izin ver, böylece daha önce yaptığın gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer birisi manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemekhane zamanında gelmesin ki, o saatte yiyecek ve içecek olmasın, böylece gerçek anlamda manevi bir sohbet olur. Kardeşlerin kendisine gönderdikleri hediyeler manastır ekonomisine versin ama bu tür şeyleri hücresinde bulundurmayın. Ona gönderilenler bütün kardeşler arasında paylaştırılsın, dostluk ve tutku nedeniyle iki ya da üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve mümkün olan her ne varsa onu memnun edin. Ama onu manastır rezervlerinden ona verin ve ayartılmamak için hücresinde tek başına kullanmasına izin verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Kardeşlerinden biri bir mektupla, yiyecekle ya da hediyeyle gelirse, iki üç gün kalsın, cevabını alıp gitsin, o iyi olur, manastır sakin olur.

1 Keskin ve sivri uçlu nesnelerin (bıçak ve çatal gibi) verilmesi hâlâ kabul edilmektedir kötü alamet, kavga diliyorum.

Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızdaki ve onların ilahi bir şekilde yaşadıkları diğer manastırlardaki kuralların böyle olduğunu duymuştuk. Bildiğimizin en iyisini size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Size Yaşlı Anthony aracılığıyla Sheremetev ve Habarov'un kardeşlerle ortak yemekhanede yemek yemeleri gerektiğini söylediğimi yazıyorsunuz. Bunu sadece manastır düzenini gözlemlemek adına aktardım ve Sheremetev bu rezaleti onun üzerinde gördü. Sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım ve onun bir hücrede, manastırı rahatsız etmeden huzur içinde yaşaması için ona sakin bir yaşam sağlamanız iyi olur. Kardeşlerinin hala Hıristiyanları Kırım'a göndermekten ve busurmanları Hıristiyanlara karşı kışkırtmaktan vazgeçmemesi Şeremetev için çok üzüldüğünüz için değil mi? Habarov bana onu başka bir manastıra nakletmemi emrediyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre çok sıkıcı! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği resimleri katlamak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle bağlamak, kürsüleri çıkarmak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima bir tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tesbihte taş levhalara göre değil, insan kalbinin levhalarına göre dua etmek gerekir! Tespihin nasıl müstehcen küfür ettiğini gördüm! Bu boncukların içinde ne var? Habarov hakkında yazacak bir şeyim yok, bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve eğer Sheremetev hastalığını bildiğimi söylerse, kutsal kuralları çiğnemek her tembelin harcı değil.

1 Kitap ciltleme süslemeleri.

Sana biraz da sana olan sevgimden ve manastır hayatını güçlendirmek için yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. İsterseniz İlahi Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ama artık size yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve eğer bizi önceden Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmezseniz, cevap vermeyeceğiz. Eğer takvaya ihtiyacınız yok da, küfür istiyorsanız, o zaman bu sizin işinizdir! Sheremetev'i altın kaplarla bile dövün ve ona kraliyet onurunu verin, işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın, çok iyi olacak. Elinden gelenin en iyisini yap! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık canınızı sıkmayın: gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin baharda benim adıma size gönderdikleri sinsi mektubu karşılaştırın, benim şu anki mektubumla daha yakından karşılaştırın ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğinize karar verin.

Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve mucize yaratan Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz lordlarım ve atalarım sizi alnımızla yere serdik.

Vasily Gryazny'ye mesaj

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Ivan Vasilievich'ten Vasily Grigorievich Gryaznoy-Ilyin'e 1

Günahlarından dolayı esir alındığını yazmıştın; bu yüzden Vasyushka, Kırım ulusları arasında yolsuz seyahat etmemek gerekiyordu; ve içeri girer girmez, baypas boyunca uyumamalıydınız: tavşan köpekleriyle 2'yi atlamaya geldiğinizi ve Kırımlıların sizi torok'a bağladığını düşündünüz. Yoksa Kırım'da yemeğin arkasında durarak benim gibi şaka yapabileceğinizi mi düşündünüz? Kırımlılar sizin gibi uyumuyor ama sizi nasıl yakalayacaklarını biliyorlar hanım evlatlarım; yabancı bir ülkeye ulaştıklarında "Eve gitme zamanı!" demiyorlar. Eğer Kırımlılar sizin gibi kadınlar olsaydı, sadece Moskova'da değil, nehrin karşı tarafında bile olamazlardı3 .

1 Vasily Gryaznoy çara yakın muhafızlardan biriydi. Tarafından yakalandı Kırım Tatarları, kendisini krala yakın olarak nitelendirdi ve Kırımlıları, John'un onu Moskova'da esaret altında olan Tatar komutanlarından biriyle değiştireceğine ikna etti ve kendisi de bunu krala sordu. Aşağıdaki mektup bu talebe yanıt olarak yazılmıştır.
Mesaj şu baskıya göre basılmıştır: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.370-371.
2 Avlanmaya gidin.
3 Mayıs 1571'de, Kırım birliklerini Rus ileri karakollarının etrafında gezdiren ve Rus ordusunu beklenmedik bir şekilde arkaya yönlendiren boyar oğlu Kudeyar Tishenkov'un ihaneti sonucu Moskova, Kırım Hanı Devlet Giray'ın birlikleri tarafından yakıldı. Ruslar panik içinde geri çekildi ve Kırımlılar Moskova'ya yaklaşıp onu ateşe verdi. Yaklaşık 60.000 kişi öldü ve bir o kadarı da esir alındı.

Kendinizi büyük bir adam ilan ettiniz, bu yüzden benim günahlarım oldu (ve bunu nasıl saklayabiliriz?), babamız, prenslerimiz ve boyarlarımız bize ihanet etmeye başladı ve biz siz serfleri, sizden hizmet ve hakikat isteyerek yaklaştırdık. 1. Ve sizin ve babanızın Aleksin 2'deki büyüklüğünü hatırlıyor musunuz: bu tür insanlar oraya köylerde seyahat ediyordu ve siz Leninsky 3'teki köyde neredeyse köpeklerle avcıydınız ve atalarınız Rostov başpiskoposlarında hizmet ediyordunuz.

1 Oprichnina'nın (1565-1572) yaratılışından bahsediyoruz.
2 Aleksin - 1566 yılına kadar Staritsky prenslerine ait olan bir şehir. 1566'da bu bölge oprichnina'ya alındı.
3 Prens Peninsky-Obolensky, Staritsky prenslerine hizmet etti. Korkunç İvan, Gryaznoy'u Leninsky'lerin kulübesi olmakla suçluyor.
4 Murza Divey 1572'de esir alındı. Rus Çarının hizmetine gittiğine dair deliller var.

Ve senin bize yakın olduğuna kendimizi kilitlemiyoruz; ve yaklaşımınız uğruna iki bin ruble vereceğiz ve şimdiye kadar bu kadar elli ruble oldu ve hükümdarlar dışında kimseden yüz bin fidye alınmıyor ve hükümdarlar dışında kimseye böyle bir fidye verilmiyor. Ve eğer kendinizi küçük biri olarak ilan ederseniz, o zaman sizden karşılığında Divey istenmez 4 . Han, Divey hakkında küçük bir adam olduğunu söylese de, Divey yerine sana yüz bin ruble almak istemiyor: Divey onun için yüz bin ruble değerindedir; kızını Diveev'in oğluyla evlendirdi; Nogay prensi ve Murzalar da onun kardeşleridir; Tıpkı senin gibi Divey'in de kendine ait pek çok şeyi vardı Vasya. Prens Semyon Punkov dışında Divey'i değiştirecek kimse olmayacaktı; ancak Prens Mihail Vasilyevich Glinsky'yi almak gerekirse onu değiştirmek mümkündü; ve şu anda Divey için değiştirilecek kimse yok. Esaretten çıkan siz, Tatarları getirmeyecek ve Divey'in Hıristiyanları büyülediği kadarını yakalayamayacaksınız. Ve sonuçta, sizi Divey ile değiştirmek Hıristiyanlığın yararına değil, onun zararına değil: yalnızca siz özgür olacaksınız, evet, vardığınızda, yaranız nedeniyle uzanacaksınız ve Divey, geldiğinde, savaşmaya başlayın ve birkaç yüz Hıristiyan sizden daha iyi - tamam. Ne faydası olur?

1 Yani Vasily Gryaznoy İslam'ı seçerse. Müslümanlar tüm Hıristiyan esirlere inançlarını değiştirmeyi teklif etti. Reddedilmesi durumunda esaret altında tutulma koşulları daha da zorlaştı. Mahkum Müslüman olmayı kabul ederse, genellikle eski iman kardeşlerine karşı yapılan düşmanlıklara katılması teklif edilirdi.

Polubensky'ye mesaj

Böyle bir mektup Pskov'dan Prens Timofey Romanovich Trubetskoy ile Vladimir 1'e Prens Alexander Polubensky 2'ye gönderildi.

1 Volmer.
2 Livonia'daki Polonya genel valisi Alexander Ivanovich Polubensky'ye yazılan mektup, 1577'de İngiliz Milletler Topluluğu'nun yeni kralı Stefan Batory'nin de mektuptan haberdar olacağı beklentisiyle yazılmıştı. Baskıya göre yayınlandı: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.374-381.
3 yani manevi dünyada - melekler ve maddi dünyada - insanlar ve hayvanlar.
4 Şeytan (Rusça'da "şeytan" - "rakip").

Allah'ın iradesi, arzusu, kudreti ve yaratma gücü, Allah “ışık olsun” deyince ışık oldu ve hem yukarıda, hem gökte, hem aşağıda, hem yerde hem yeraltında başka bir yaratık yaratımı gerçekleşti. ? Sonra Allah insanı, erkeği ve dişiyi yarattı, onları yarattı, onları cennete yerleştirdi ve onlara eğitim verdi; Düşmanı dinleyip talimatı çiğnediklerinde, Tanrı onlara kızdı ve onları dilenci olarak cennetten kovdu, ölüme ve hastalığa mahkûm etti, onları çalışmaya mahkûm etti ve Tanrı onları kendi kulluğundan uzaklaştırdı. yüz. Ve düşman, ilk entrikalarının kendisine fayda sağladığını ve Tanrı'nın adama kızdığını gördü ve bunu görünce sonunda insanları yok etmeye karar verdi ve Kabil'i Habil'i öldürmeye teşvik etti. Tanrı, yaratılışını terk etmeden, insan ırkına olan merhametinden dolayı, doğruluğun atası olan Kurtarıcı Adem'i yarattı. Ve sonra Hanok Tanrı'yı memnun etti; bunun için Tanrı onu göğe alarak yüceltti ve onu ikinci gelişinin bir peygamberi olarak tuttu. İnsanlar çoğaldığında ve düşman nihayet güçlendiğinde ve insanlar her konuda düşmana itaat etmeye ve onun tüm kötülüklerini kabul etmeye başladığında, Tanrı daha da öfkelendi ve yeryüzündeki tüm insanları bir tufanla yok etti ve sadece Doğru Nuh, emirlerine göre hareket eder, onu evrenin atası olarak bunun için korur. Daha sonra insanlar çoğalıp, düşman onları daha da aldatınca, insanlar düşmanın ayartmalarına şevkle boyun eğip Allah'a karşı savaşmaya yönelince, bir sütun oluşturmaya başladılar ve kendi kendilerine şöyle dediler: Allah yeniden bir tufan getirmek istiyorsa, o zaman biz de tufan getiririz. direğe yükselen, Tanrı ile kavgaya girecek. . Ve bu sütunu bulutların üzerinde yarattılar ve Tanrı öfkeyle, ağzından çıkan nefesle, fırtınalı ve kuvvetli bir nefesle sütunu ezdi ve bazılarını dövdü, bazılarını da yetmiş iki dile böldü. Yalnızca Eber, Tanrı'nın kendisine merhamet ettiği dava ve planlarına katılmadı: Adem'in dilini ondan almamıştı. Yahudiler onun adını taşıyor. Ve başkalarını da böldü ki, bölündükleri zaman birbirlerine karşı ayaklansınlar ve bu suçun acısını çeksinler. Tanrı'dan bahsettiğimde, yukarıda olduğu gibi, tek bir varlıkta olan Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bahsediyorum; çünkü burada şu sözler söylendi: "İşte, insanlar tek dille, tek ağızla konuşuyorlar ve istediklerini yapabilirler, aşağıya inip onları ayıralım." Üçlübirlik değilse bunu kim söyleyebilir? Daha sonra insanlar çoğalıp düşmana teslim olunca, Allah onlara daha da kızıp onlardan uzaklaşınca, şeytan onları köleleştirdi ve kendi iradesiyle tüm insanlığa önderlik etmeye başladı. Ve buradan, diller ayrılığı gerçekleştiğinde bir sütun inşa etmeye başlayan ilk Nevrod 1 gibi işkenceciler, hükümdarlar ve krallar geldi. Nevrod Babil'de hüküm sürmeye başladı, ardından Mısır'da Misrem 2 ve Asur'da güçlü silahlarla hüküm sürdü.

1 İncil'e göre ilk kral, Babil'in kurucusu ve Babil Kulesi'nin inşasının başlatıcısı. İlk avcı. Efsaneye göre kule tamamlanamayınca kartalların üzerinde gökyüzüne uçmuş ve Tanrı'yı yayla vurmaya çalışmıştır.
2 Mizraim Mısır'ın kurucusudur.
1 Burada Yuhanna, ataları olarak daha sonra eski insanlar tarafından tanrılaştırılan ve tanrılar (Bel, Astarte, Ares) olarak adlandırılan çeşitli Asya devletlerinin kurucularını isimlendiriyor.
2 Bilinmeyen bir ruhla bir gece süren mücadelenin ardından Yakup, ondan "Tanrı Savaşçısı" anlamına gelen yeni bir isim olan "İsrail" (Yaratılış 32) aldı: "Bundan sonra adın Yakup değil, İsrail olacak" , çünkü Tanrı ile savaştınız ve insanları yeneceksiniz "(Yaratılış 32:28).

Kron, Bel, Belus, Belye, Vabal, Belefegor, Velsavukh, Belsavav ve Astarte, sonra Ninya ve For, ki o da Ares, 1 ve her yerde ve her krallık ayrı ayrı çeşitli krallıklar ortaya çıktı. Böylece insanlar arasında, Rabbimiz İsa Mesih'in İncil'de bahsettiği dinsiz bir krallık ortaya çıktı: İnsanlar için yüksek, Tanrı için iğrenç bir şeydir. Ve böylece Tanrı, insan ırkının yok olduğunu gördü ve ona merhamet etti ve gerçek Tanrı'yı bilen ve Tanrı'nın sevdiği doğru İbrahim'i yarattı. Ve bunun uğruna Allah insanlığa merhametle eğildi ve İbrahim'i kutsadı, ona görevlerini işaret etti ve ona varis İshak'ı ve aynı zamanda İsrail olan İshak Yakup'u verdi 2 . Ve Tanrı İbrahim'e şöyle söz verdi: "Seni birçok ulusun atası yapacağım ve senden krallar çıkacak." Ve İbrahim, İshak ve Yakup'un soyundan gelenlere insan, geri kalanlara ise putperestler denmeye başlandı, çünkü büyük peygamber Musa şöyle diyor: “En Yüce, ulusların sınırlarını Tanrı'nın meleklerinin sayısına göre belirler; Ve Yakup Rabbin mülkü oldu, İsrail de onun mirasıydı. Ve Tanrı'nın İsrail halkına çobanlık yaptığı ve onları iki güçlü ve görkemli eli olan adil Musa ve Yeşu ile Mısır'dan çıkardığı ve onları Vaat Edilmiş Topraklara yerleştirdiği dönemde (o zamanlar birçok devlet vardı ve bazıları İsraillilerden biri onları yok etti) ve Yahudi halkını bu şekilde koruduğunda ve onlara hakimler ve yöneticiler verdiğinde ve peygamber Samuel'in zamanına kadar İsrailoğullarına bizzat liderlik ettiğinde, Adem'in suçundan sonra tüm insanlık baştan çıkarıldı ve Tanrı'nın kölesi oldu. Düşman, kanunsuz paganların eylemleriyle aldatılarak Tanrı'nın emirlerini sık sık çiğnedi. Allah bazen onlara kızdı ve onları yabancılara köle yaptı, bazen de merhamet etti ve onları azat etti: Onlar Allah'tan ayrılıp putlara tapındıklarında onlara ihanet etti, ama Rabbine döndüklerinde onları azat etti. Bu nedenle, onların zayıflıklarına tenezzül ederek, onlardan kurban istediği için değil, zayıflıklarına boyun eğerek fedakarlık yapmalarına bile izin verdi: “Cinslere değil, gerçek Tanrı'ya getirdikleri sürece kurban yapsınlar. .” Peygamber Samuel'den önce de durum aynıydı. Ancak her kötü ruh insanla ilişkilidir: İsrailoğulları onun altında yaşamak istemediler. Tanrı'nın adı ve onun salih kullarının rehberliği altında kendilerine bir kral istediler ve Tanrı buna çok kızdı ve onlara kral Saul'u verdi. Ve birçok sıkıntıya katlandılar ve Tanrı onlara merhamet etti ve onlara adil kral Davut'u verdi ve krallığını genişletti. Bu, krallığa verilen ilk kutsamaydı: Tanrı, insanın zayıflığına tenezzül etti ve krallığı kutsadı. Ve sonra, insanlar çoğaldığında, krallıklar, otoriteler ve kanunsuzluk büyüdüğünde, Tanrı, şeytanın eziyet ettiği insan ırkını küçümsemedi. Her şeyden önce, Tanrı sözünün gelişini duyuran, günahları ve kötülükleri kınayan peygamberler gönderdi; Fakat halk akılsızdı ve düşman onları kontrol altına aldı, peygamberleri dövdüler ve daha da kötülüğe düştüler. Ve sonra, insanlık adına, Oğul Tanrı'nın kendisi, Tanrı'nın Sözü, dünyadaki insanları kurtarmak için En Saf Anne'den enkarne olmaya tenezzül etti. Ve ilk başta krallığı reddetti, çünkü Rab İncil'de insanlar için yüksek olanın Tanrı için iğrenç olduğunu söylüyor ve sonra onu kutsadı, çünkü ilahi doğumuyla Augustus Caesar 1'i yücelterek kendi ülkesinde doğmaya tenezzül etti. saltanat; ve bununla onu yüceltti, krallığını genişletti ve ona sadece Roma gücünü değil, aynı zamanda tüm evreni, Gotları, Sarmatyalıları, İtalya'yı, tüm Dalmaçya'yı, Anadolu'yu, Makedonya'yı ve diğer ülkeleri verdi. , Asya 1 , Suriye , Mezopotamya , Mısır ve Kudüs'ten İran sınırlarına kadar. Ve Augustus tüm evrene bu şekilde hükmederken, kardeşi Prus'u Malborg adlı bir şehre, Torun'a, Chvoynica'ya ve Vareg Denizi'ne akan Neman adlı nehrin üzerindeki görkemli Gdansk'a yerleştirdi. Rabbimiz İsa Mesih, takdir yoluyla Kendisi için amaçlanan şeyi gerçekleştirdiğinde, evreni aydınlatmak için ilahi öğrencilerini 3 dünyanın her yerine gönderdi. Sanki tüm evrenin etrafında kanatlarla uçuyormuş gibi Tanrı'nın sözünü vaaz ediyorlardı.

1 Burada Korkunç İvan, Moskova çarlarının kökeninin Roma İmparatoru Augustus'tan geldiği ve dolayısıyla Tanrı'nın Moskova krallığını Üçüncü Roma olarak kutsadığı ve Rusya'nın Baltık devletleri üzerindeki hakkı hakkındaki iddiayı doğrulamaya çalışıyor.
1 Asya - antik çağda, Türkiye'nin şu anda bulunduğu Küçük Asya yarımadasını böyle adlandırıyorlardı.
2 Baltık Denizi.
3 Havari. Rusça'da havari - haberci.

Ve o zamanlar günah her yerde hüküm sürdüğü ve dinsizlik hüküm sürdüğü ve krallar, prensler ve yöneticiler şeytana hizmet ettikleri ve Tanrı'nın öğrencilerine karşı çıktıkları için dövüldüler ve Tanrı'nın birçok öğrencisi, hem rahipler hem de rahipler. basit insanlarşehitliği kabul etti. Augustus'un saltanatından Maxentius ve Maximinus Galerius'a kadar Roma'da Hıristiyanlara karşı bir zulüm vardı. Rabbimiz İsa Mesih, hizmetkarlarının dualarını küçümsemedi, Annesinin dualarını dinleyerek ve O'nun yeminini yerine getirerek: "Ben bu dünyanın sonuna kadar seninleyim, amin", büyük dindarlığın desteğini yarattı. dindarlıkla parlayan, Hıristiyan gerçeğinin kralı Flavius \u200b\u200bKonstantin, rahipliği ve krallığı bir araya getiren ve o zamandan beri Hıristiyan krallıkları her yerde çoğaldı. Ve sonra, yüceltilmiş Tanrı'nın Teslis'inin iyi niyetiyle, Rus topraklarında bir krallık yaratıldı, daha önce de söylediğim gibi, tüm evrene sahip olan Romalı Sezar Augustus, kardeşi Prus'u anılan yere yerleştirdi. yukarıda, burada. Ve Üçlü Birliğin gücü ve lütfuyla, bu krallık şu şekilde yaratıldı: on dördüncü nesilde Prus'un soyundan gelen Rurik geldi ve Rusya ve Novgorod'da hüküm sürmeye başladı, kendisine Büyük Dük adını verdi ve bu şehre Veliky adını verdi. Novgorod. Oğlu İgor, Kiev'e taşınarak orada Rus saltanatının hükümdarlığını kurdu ve Yunanlılardan haraç alarak Ben ve Bedna'nın bulunduğu Pereyaslavl Tuna Nehri'nde yaşadı. Peki onların peşinde ne var? Tanrı, Rus topraklarımıza merhamet etti ve bu Svyatoslav'ın oğlu Vladimir'i gerçeğin bilgisine yönlendirdi ve onu dindarlığın ışığıyla aydınlattı, böylece O'nu, gerçek Tanrı'yı, Babayı, Oğul'u ve O'nu yüceltsin. Kutsal Ruh, saygı duyulan birlik içinde, onu muhteşem gri saçlı 1 ikinci Pavlus olarak seçti, onu vaftiz etti ve onu büyük Konstantin gibi Hıristiyan hakikatinin kralı yaptı.

1 Bu biraz abartı, St. Prens Vladimir, Rusya'nın vaftizi sırasında genç bir adamdı. Yaşlılığında St. tarafından vaftiz edildi. Prens Büyük Konstantin.
2 Evde - ailede.

İlahi havari Pavlus'un dediği gibi: Tanrı'dan başka güç yoktur, herkes güce itaat etsin; dolayısıyla otoriteye karşı çıkan, Allah'ın emrine karşı gelmiş olur ve hiç kimse başkalarının sınırlarını aşmamalıdır. Ama biz, hem hizmetkarımız Davut'un evinde hem de kutsal büyük Vladimir'in evinde, Basil'in kutsal vaftizinde bize kurtuluşun yolunu veren Rab'bi övüyoruz, yüceltiyoruz ve onurlandırıyoruz, sonsuza dek şarkı söyleyip yüceltiyoruz. Onun lütfu, lütfu ve iradesiyle, Rus devletinin asası da kuruldu ve ikonlarda kraliyet tacıyla tasvir edilen kutsal vaftiz Vasily Vasily'den bu büyük Vladimir'den ve oğlu Vasily'den bize devredildi. Bu Chud topraklarını, yani Livonia'yı fetheden ve onun adını taşıyan Yuryev ve şimdi Derpt olarak adlandırılan bir şehir kuran ve savaşan büyük çar ve büyük dük Vladimir Monomakh'tan George tarafından kutsal vaftizle adlandırılan büyük egemen Yaroslav. Bizans - Tian Trakya'da ve kraliyet tacını ve adını aldı (bunları o dönemde Konstantinopolis'te hüküm süren Çar Konstantin'den aldı) ve Roma inancının Almanlarına karşı zafer kazanan şanlı Büyük Dük İskender'den aldı. Neva'dan ve Don'un ötesindeki tanrısız Hacerlilere karşı büyük bir zafer kazanan övgüye değer büyük hükümdar Büyük Dük Dimitri 1'den ve kutsanmış hatıramız olan büyükbabamız, Rus topraklarının koleksiyoncusu büyük hükümdar Ivan Vasilievich'ten ve birçok topraklar sahibinin ve babamızın, büyük hükümdarın, tüm Rusya'nın Çarı'nın, orijinal ata topraklarının edinicisi olan kutsanmış hatıra Vasily, sonunda Rus krallığının asasını miras yoluyla bize devretti. Bize olan büyük merhametinden dolayı Tanrı'ya şükrediyoruz.

Merhamet, güç ve iradeyle korunan ve bazen korunan, korunan ve güçlendirilen Rus krallığının asasını tuttuk; Biz, Büyük Hükümdar, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilievich, Litvanya Prensliği'nin duma asilzadesi Prens Alexander Ivanovich Polubensky'yi bir boru, bir tweeter, bir samara, anlaşmazlık, bir nefir hakkında bilgilendiriyoruz (tüm bunlar Dudkino kabilesi!) 2, kraliyet komutanlığımız hakkında.

1 inci. prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy.
2 A. Dolubensky, Vasily Duda Rodion Kvashnin'in, dolayısıyla "Dudkino kabilesinin" soyundan geliyordu. Mecazi anlamda "boruyu üflemek" ifadesi "konuşmak, yalan söylemek" anlamına geliyordu.

Ve bu bizim kraliyet talimatımızdır. Livonya toprakları çok eski zamanlardan beri bizim mirasımız olmuştur: Büyük Vladimir'in oğlu Büyük Dük Yaroslav'dan ve Chud topraklarını fetheden ve içinde Yuryev adını taşıyan bir şehir kuran kutsal vaftiz George'dan ve Alman Derpt ve ardından büyük egemen Alexander Nevsky'den; Livonya toprakları uzun zamandır haraç ödemek zorunda kaldı ve defalarca büyük büyükbabamız, büyük egemen ve çar Vasily'ye, büyükbabamız, büyük egemen Ivan'a ve egemen ve çarın kutsanmış anısına babamıza kaşlarını gönderdiler. tüm Rusya'dan Vasily, Veliky Novgorod ve Pskov ile birlikte kendi suçları ve ihtiyaçları ve mülkleri hakkındaki dünya hakkında ve Litvanya hükümdarına katılmama sözü verdi.

Ayrıca büyükelçilerini kaşlarıyla dövmek için defalarca kraliyet majestelerimize gönderdiler ve eski şekilde haraç ödeme sözü verdiler, ancak sonra tüm bunları yerine getirmediler ve bunun için kılıcımız, öfkemiz ve ateşimiz onlara gidiyor. Ve güçsüz Litvanya devletinin halkının, Tanrı'nın kimsenin başkalarının malına girmesine izin vermeyen emrini ihlal ederek bizim mirasımız olan Livonya topraklarına girdiği ve sizi orada bir hetman yaptığı kulaklarımıza ulaştığında. Ve pek çok değersiz eylem yaptınız: askeri cesaretiniz olmadan, Pskov mirasımızın bir banliyösü olan Izborsk'u aldatarak aldınız, burada Hıristiyanlıktan mürted olarak Tanrı'nın kiliselerine ve ikonlarına saygısızlık ettiniz. Ancak Tanrı'nın ve En Kutsal Theotokos'un lütfu ve O'nun tüm azizlerinin duaları ve ikonların gücü siz ikonoklastları utandırdı ve kadim mirasımız bize iade edildi ve Kron, Zeus ve bahsettiğimiz diğerlerine dair umudunuz yukarıdakilerin boşuna olduğu ortaya çıktı.

Ve siz bir Palemonrva “nasıl olduğunuzu, yani yarım akıllı bir tür olduğunuzu, çünkü devleti ele geçirdiniz, ancak onu kendi yönetiminiz altında tutamadınız, kendiniz yabancı bir klanın serflerine düştünüz” diye yazıyorsunuz. . Ve sen Livonya topraklarının vekil yardımcısı, özgür şövalyeliğin hükümdarı olarak adlandırılıyorsun, yani bu gezgin bir şövalyelik, birçok ülkeye dağılmış ve özgür değil. Ve siz de naip yardımcısı ve darağacının hükümdarısınız: Litvanya'dan darağacından kaçanlar, şövalyeleriniz işte budur! Peki hetmanlığınız kimin üzerinde? seninle bir tane değil iyi adam Litvanya'dan kimse yok ama hepsi isyancılar, hırsızlar ve soyguncular. Ve senin dinlenebileceğin on şehir bile var, hiçbir mülkün yok. Ve Kolyvan 1 İsveç kralıyla birlikte, Riga ayrı ve Zadvinye Ketler'le birlikte. Sen kimsin ki yönetiyorsun? Usta nerede, mareşal nerede, komutanlar nerede, danışmanlar ve Livonya topraklarının tüm ordusu nerede? Hiçbir şeyin yok!

1 Rus adı Tallinn.

Ve şimdi kraliyet majesteleri mülklerini, Veliky Novgorod, Pskov ve Livonya topraklarını incelemeye geldi ve size kraliyet komutanlığımızı ve değerli talimatlarımızı zarif bir himayeyle gönderiyoruz: bizi memnun edecek şartlarla barış yapmak istiyoruz. Seçtiğiniz egemen Stephen Obatur 1 bize yazıyor ve büyükelçilerini gönderiyor ve siz Stephen Obatur ile aramızdaki barışın sonuçlanmasına müdahale etmeyecek, Hıristiyan kanı dökmeye çalışmayacak ve mirasımız olan Livonya topraklarından tüm insanlarla birlikte ayrılacaksınız. ve tüm ordumuza Litvanya halkına dokunmamalarını emrettik. Ve eğer bunu yapmazsanız ve Livonya topraklarını terk etmezseniz, o zaman dökülen kanın ve Livonia'ya gelen Litvanya halkının kaderinin suçu size ait olacaktır. Ve Obatur'un büyükelçileri yanımızdayken Litvanya topraklarına herhangi bir askeri operasyon yapmayacağız. Ve bu mektupla size voyvodamız, Roman oğlu, Semyon oğlu, Ivan oğlu, Yuri oğlu, Mikhail oğlu, Büyük Dük Olgerd 2'nin oğlu Prens Dimitri oğlu Prens Timothy Trubetskoy'u gönderdik. Palemon ailesinin ataları görev yaptı.

Bizim mirasımızda, St. Trinity 3 ve büyük egemen Vsevolod-Gabriel, 7085 4, 9 Temmuz'da Pskov şehrinde boyar gücümüzün sarayından, devletimizin 43. yılında, Rus krallığımızın 31. yılında, 35. yılında - Kazan 24. yıl - Astrahan.

1 Batory.
2 Burada Çar John, sürgündeki Prens Trubetskoy'un Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in soyundan geldiğini ve Hetman Polubensky'den daha asil olduğunu belirtiyor.
3 Kutsal Üçlü, Pskov'un hamisi olarak kabul edilir.
4 1577

Ve mektubun başlığı şöyle yazılmıştır: Litvanya Büyük Dükalığı'nın saygıdeğer asilzadesi Prens Alexander Ivanovich Polubensky'ye, boru, gezgin Litvanya topraklarının naip yardımcısı ve dağınık Livonya şövalyeliği, Volmer'in muhtarı, soytarı.

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na Mesajı

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, lanet olsun! Ah, ne kötü oldum! Ben kimim ki bu büyüklüğe tecavüz edeyim? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim, ama müjde antlaşmasına göre beni kiralık adamlarından biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak, Tanrı aşkına, bu fikirden vazgeçmeniz için size yalvarıyorum. Sonuçta Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, dinsizlerin ışığı ise keşişlerdir." Bu yüzden siz egemenlerimize, gururun karanlığında ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve aşırılığın ölümlü meskeninde kaybolan bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Kendisi, büyük elçi Pavlus'un söylediği gibi, sonsuza dek sarhoşluk, fuhuş, zina, pislik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefret içindedir; her türlü kötülük içindedir: “Körlere yol gösterici, körlere ışık olduğundan eminsin. karanlık, cahillere yol gösterici, hukukta bilgi ve hakikat örneğini taşıyan bebeklere öğretmen: nasıl oluyor da başkasına öğretirken, kendi kendine öğretmiyorsun? Çalmamayı vaaz ederken çalıyorsun? "Zina etmeyin", zina mı ediyorsunuz; putlardan nefret ettiğinizde günah işliyorsunuz; yasayla övünüyorsunuz, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırıyorsunuz, öyle mi? Ve yine aynı büyük havari şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz verdikten sonra ben nasıl değersiz kalabilirim?"

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve pis olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım için sizin için ağlamaya zorlamayın. Ben kirli, iğrenç ve katil bir halde nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Rabbim kutsal dualarınız hürmetine yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman ondan aydınlandığınız büyük ışık Cyril ve büyük çileciler, Cyril'in müritleri ve akıl hocalarınız ve babalarınız algısında. manevi yaşam size kalmış ve büyük mucize işçisi Cyril'in sizin yaşadığınız tüzüğü. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, ondan öğrenin, ona talimat verin, onu aydınlatın, onun emirlerinde kararlı olun ve bizi aydınlatın, ruhen fakir ve lütufta fakir, ama küstahlığımızdan dolayı bizi bağışlayın, Tanrı aşkına.

Kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos'un ve Wonderworker Kirill'in en onurlu meskeninize gelmenin nasıl başıma geldiğini ve bunun nasıl İlahi Takdir'in iradesiyle, En Saf Theotokos'un lütfuyla ve aracılığıyla gerçekleştiğini hatırlayın. Harikalar İşçisi Cyril'in dualarını okurken, karanlık ve kasvetli düşüncelerimin arasında Tanrı'nın ışığının küçük bir lümenini buldum ve o zamanki başrahip Cyril'e bazılarınızla birlikte kardeşlerim, benim de göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanmalarını emrettim. dünyevi isyan ve karışıklığı bırakıp faziletine yönelmek; Ioasaph, Kamensky Archimandrite, Sergiy Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony, hegumenle birlikteydin ve diğerlerini hatırlayamıyorum. Ve uzun bir konuşmada, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olarak peçeyi giyme arzumu size açıkladım ve lanetlenmiş olarak, zayıf sözlerimle kutsallığınızı baştan çıkardım. Bana zorlu manastır hayatını anlattın. Ve bu İlahi hayatı duyduğumda, kötü kalbim ve zavallı ruhum hemen sevindi, çünkü taşkınlığım için Tanrı'nın yardımının dizginini ve kurtarıcı bir sığınağı bulmuştum. Size kararımı sevinçle söyledim: Eğer Tanrı saçımı uygun bir zamanda ve sağlıklı bir şekilde kesmeme izin verirse, bunu başka hiçbir yerde değil, yalnızca Meryem Ana'nın bu çok şerefli manastırında yapacağım. mucize yaratan Cyril tarafından yaratıldı. Ve sen dua ettiğinde, ben, lanetli, kötü başımı eğdim ve o zamanki hegümenin, senin ve benim dürüst ayaklarına düştüm ve bunun için kutsama istedim. Elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için beni ve saçını kestirmeye gelen herkesi kutsadı.

Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığından dolayı günahkar olan beni bağışlayın.<...>

Her şeyden önce, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfuyla ve onun en saf annesi ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sözleşmesini hala yürürlükte olana sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olduğunuzda neşeli olun ve ona tutunun, ancak köle gibi bir boyunduruk olarak değil.<...>

Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın emirlerini cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın sizi, en saf Annesi ve mucize yaratanı aydınlatan şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişler için ışık, melekler ve sıradan insanlar için ışık keşişlerdir." Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman nasıl bir karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Efendilerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sadece domuz eti yemedikleri için Mesih uğruna şehit olanlarla eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece eline almasını, böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şu şekilde cevap verdi: "Seksen yaşında olan Eleazar ve o, Tanrı'nın halkını asla kırmadı. Şimdi yaşlı bir adam olarak İsrail halkına nasıl bir tökez taşı olacağım!" Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Zira bu kötülüğün ilk sebebi bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın sürgüne gönderilmesi, çektiği eziyetler ve sürgünün sonucu olan acı ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir ve onun hayatını okuyan herkes, Chrysostom'un sadece üzümler için değil, birçokları için de acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağ konusunda da mesele söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe onun hakkında, onu açgözlülükle suçladığı için iftiraya uğradı. Öfkeye kapılarak onu çocuklarla birlikte Selun'a hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna edemedi ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü. Ancak öfkesine doyum olmayan kraliçe, sefil ailesine beslemesi için bıraktığı zavallı bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler yüzünden bu kadar acı çekmeyi kabul ettilerse, efendilerim ve babalarım, siz de mucize yaratanın emirleri uğruna acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilişe ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz, onun emirlerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız ve atıp tutan koşucular olmamanız gerekir. kalkan ve diğer zırhlar, ancak Tanrı'nın zırhını alın ve hiçbiriniz Yahuda gibi bir mucize yaratanın emirlerine gümüş için veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna ihanet etmeyin. Çünkü aynı zamanda Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Habarov * var ve Pilatus * - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize işçisinin kutsal olmayan emirleri. Tanrı aşkına kutsal babalar, eğer küçük bir şeye hoşgörü gösterirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük hiyerarşi ve Amasyalı Piskopos Basil'in bir keşişe yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin günahlarına ve onlara karşı hoşgörüye ne kadar ağlamak ve kederin layık olduğunu, düşmanlara ve onlara ne kadar neşe ve eğlence getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne kadar ağlayan ve üzülen bir insan! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için, dünyevi tutkuların ve zenginliğin zirvesinden manastır yaşamına geçen herkes ve manastırcılıkla yetiştirilen herkes için geçerlidir. (...)

meğerse saçınızı onlar kesmemiş ama siz onlarla saçınızı kesmişsiniz, siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, onlar sizin öğretmenleriniz ve yasa koyucularınız. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse - onu koruyun ve Kirill'in tüzüğü kötüyse - bırakın! Bugün o boyar bir ahlaksızlığı tanıtacak, yarın başka bir hoşgörüyü tanıtacak ve yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler yok olacak. Gerçekten de, tüm manastırlarda, kurucular önce güçlü gelenekler kurmuşlar ve daha sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edilmiştir. Mucize yaratıcısı Cyril bir zamanlar Simonov* manastırındaydı ve ondan sonra Sergius da oradaydı. Mucize yaratıcının altında hangi kurallar vardı, onun hayatını okuyup okumadığınızı öğreneceksiniz ve o zaten bazı hoşgörüleri ve ondan sonra başkalarını da tanıtmış; yavaş yavaş, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında her şeyin yalnızca bir keşiş kılığında olduğu ve her şeyin onlarla olduğu gibi yapıldığı noktaya geldi. Tıpkı başkentin ortasında gözlerimizin önünde duran Mucize* Manastırı'nda olduğu gibi dünyevi olan da bizim ve sizin önünüzdedir. Orada başpiskoposlar vardı: Jonah, Isak Sobaka, Mikhail, Vassian Glazaty, Abraham - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia'nın yönetimi altında, her dekanlıkta büyük manastırlarla eşitti ve manastır yaşamının saflığı konusunda onlara çok az şey veriyordu. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi?

Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise koydular * - Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var, ama mucize yaratanın üzerinde değil. Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Kıyamet Günü'nde Vorotynsky ve Sheremetev'in mucize yaratandan daha üstün olacağı görülüyor: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim; iyi değil, öncelikle, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü kilise, mezar ve örtü tarafından onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, kilisenin her zaman tek bir rahip tarafından hizmet edilen mucize yaratanın üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman çok kötüdür; ve gerisini siz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak bir kilise dekorasyonuna sahip olsaydınız, bu sizin için daha karlı olurdu ve ekstra masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha güzel olacağını düşünüyorum. Ne de olsa gözümüzün önünde, sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir * boyarlarındaki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında başını ağrıtmıyor ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla manastır eylemleriyle gelişiyor. Ve sen önce Zeki Iosaph'a hücresinde kalaylı mutfak eşyaları verdin, sonra Serapion Sitsky'yi verdiler, Iona Ruchkin'i ve Sheremetev'i hücresinde bir masa ve hatta kendi mutfağını verdiler. Sonuçta vasiyeti krala verirseniz, köpek kulübesinin de verilmesi gerekir; asilzadeye hoşgörü gösterin - bu gerekli ve basittir. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana; sonuçta atanmadı, ama kendi isteğiyle oldu ve çölde uzun sürmedi ve telaşsızdı, kimseyi baştan çıkarmadı, çünkü Rab İncil'de şöyle diyor: "Yenilmemek zor ayartmalar; ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği kişinin vay haline!" Yalnız yaşamak başka, ortak yaşamak başka şey.

Lordlarım, muhterem babalar! "Merdiven" de anlatılan asilzadeyi hatırlayın * - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir tevazu elde etti? Ayrıca sınava katılan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve onun nasıl bir elbise giydiğini de hatırlayın. - ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph*: krallıktan ayrılarak Sinarid çölüne nasıl yaya gittiğini, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle nasıl değiştirdiğini ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl uğradığını ve ilahi Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa keşiş mi? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu siz kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ve birçok Sheremetev'i vardı. Peki Etiyopya kralı Elisvoy ne kadar zorlu bir hayat yaşadı? Ve Sırp * babası, annesi, erkek kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları Savva, tüm krallık ve soylularla birlikte nasıl Mesih'in haçını terk edip kabul etti ve hangi keşiş başarılarını gerçekleştirdi? Ve babası Nemanya, o Simeon, annesi Meryem ile birlikte öğretisine göre krallığı nasıl terk etti ve kırmızı kıyafetlerini melek rütbesindeki cüppelerle değiştirdi ve hangi dünyevi rahatlığı bulup cennetsel neşeyi aldılar? Peki Kiev'in büyük prensliğine sahip olan Büyük Dük Svyatosha * nasıl Mağaralar Manastırı'nda yemin etti ve on beş yıl boyunca kapı bekçisi olarak onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmıyordu, çünkü kardeşleri bile ona kızmıştı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler, fakat ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu vefat gününe kadar bu işten uzaklaştıramadılar. Ve ölümünden sonra bile iblisler, kapıda oturduğu tahta sandalyeye yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, Sezar Varda tarafından suçlarını kınadığı için işkence gören kutsal Konstantinopolis Patriği Ignatius, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyordu, bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsiniz?

Ve eğer keşişlerin arasında yaşamak zorsa, boyarların arasında yaşamalı ve saçlarını kestirmemeliydin. İşte size çılgınlığımda boş sözlerle yazabildiğim çok az şey, kutsal babalar, çünkü tüm bunları ilahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana söyledim çünkü beni buna zorladın. Hegumen Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ve hala dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, manevi bir baba mı yoksa bir lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Peki bu konuşmalar ve sıkıntılar, gösteriş ve isyanlar, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Peki ne yüzünden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan, hatta bir keşişten bile daha yüksek bir keşiş olan vahşi köpek Vasily Sobakin yüzünden. Sadece ikamet yolunda değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajına karşı suçlular. Peder Sheremetev - Vasily'yi tanımıyor musun? * Ne de olsa ona iblis deniyordu! Saçını kesip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve metropol olan Joasaph da Korovin'lerle birlikte. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve sonra her şey başladı. Ve bu mukaddes meskenin nasıl bir dünya hayatı içine düştüğü, akıl sahibi olan herkes için açıktır.

Ve ondan önce Üçlü Birlik'te güçlü bir yaşam vardı ve biz de bunu gördük. Bizim gelişimiz sırasında birçok insanı tedavi ettiler ve sadece kendileri oradaydı. Bir kez kendi gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Kubensky Prensi John'du. Yiyeceklerimiz bitti, yola çıktık ve orada zaten nöbet için müjdeyi duyurdular. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlilerinden değil (asıl olanlar çoktan hücrelerine gitmişlerdi), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Efendim, Prens Ivan, artık çok geç, onlar çoktan geldiler. Müjdeyi vaaz ediyorum.” Yemek için oturdu; masanın bir ucundan yemek yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum kaçırdı ama bir damla bile kalmadı: her şey mahzene götürüldü. Trinity'deki güçlü emirler bunlardı - ve sonuçta siyah bir adam değil, meslekten olmayan bir adam! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları ağırlayan, ancak kendileri hiçbir şeye dokunmayan ve soylular onları yanlış zamanda ve hatta zorladığında, bu tür yaşlıların da olduğunu duydum. doğru zaman - ve sonra zar zor dokundum. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde bulunan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: Keşiş harikası Paphnutius *, hayat veren Üçlübirlik ve Harikalar İşçisi Aziz Sergius'un mezarına dua etmek için manastıra geldiğinde ve orada yaşayan kardeşlerle manevi bir sohbet yürütmek. Konuşup ayrılmak istediğinde, ona duydukları manevi sevgiden dolayı ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra, Aziz Sergius'un - kapıların dışına çıkmama - emrini hep birlikte hatırlayarak, Aziz Paphnutius'u teşvik ederek dua etmeye başladılar. Bunun için dua ettikten sonra yollarını ayırdılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, sadece şehvetli zevkler uğruna değil, kutsal babalık emirlerini de ihmal etmediler! Bunlar eski çağlarda bu kutsal yerde bulunan güçlü tarikatlardır. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır, o günlerde Pesnosh'un olduğu Pesnoshsky'den * daha kötü. Ve tüm bu hoşgörü Vasily Sheremetev sayesinde yaratılmaya başlandı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin ikonoklast krallar Isaurian Leo ve oğlu Konstantin Gnoetezny'den başlaması gibi. Çünkü Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekmişti ama Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki Vasian Sheremetev, entrikalarıyla münzevi yaşamını mahvetti. Aynı şekilde oğlu Yunus da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhların kurtarıcı sığınağını yok etmeye çalışmaktadır; Cyril Manastırı'nda, en tenha yerde, keşiş yaşamını yok etmek için. Ne de olsa bu Şeremetev, henüz dünyadayken Viskovaty* ile birlikte geçit törenine katılmayan ilk kişilerdi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. Ve ondan önce tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katıldılar ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şeyle ticaret yapmıyorlardı. Ve kim ticaret yapmaya çalışırsa para cezasına çarptırıldı. Ve böyle bir dindarlık Şeremetevler yüzünden yok oldu. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Aziz Cyril Manastırı'nda da aynı şekilde dindarlığı yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefretimizden veya Sobakinlere bağımlılığımızdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratan Cyril, bunu manastır düzeni ve ortadan kaldırılması adına söylüyorum. hoşgörü.

Cyril Manastırınızda bayram için kardeşlere kurallara uygun olmayan şekilde mum dağıtıldığını ve aynı zamanda bazılarının duayı rahatsız ettiğini duydum. Ve ondan önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın altındaki az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi, bunu bile kuramadı. Katılık manastırında çok daha fazlası vardı ve eski büyükler kararlı durdular ve önemsiz şeylerde bile ısrar ettiler. Ve gençliğimizde ilk kez Cyril Manastırı'na gittiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı bir gün akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve sonra masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve masamıza atanan kişi ona ne olduğunu sordu. sterlet veya diğer balıklar. Ve şöyle cevap verdi:

"Bu konuda efendiler bana emir verilmedi; ben bana emredileni hazırladım ama artık gece oldu, alacak yer yok. Ben hükümdardan korkuyorum ama biz Allah'tan daha çok korkmalıyız. " İşte o zaman aldığınız güçlü emirler: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmadım." Gerçek uğruna, kralların bile itiraz etmesi doğrudur, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ve diğer siyahlar ona geliyor ve sanki dünyadaymış gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ister bir düğünden ister memleketinden olsun, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı ustaca yemekler gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin bu kadar büyük ve tehlikeli bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazla bir şey söylemeyeceğim: Ruhlarınıza inanacağım! Ve sonuçta, bazı insanlar sıcak şarabın yavaş yavaş Sheremetev’in hücresine getirildiğini söylüyor - sonuçta, manastırlarda Fryazhsky şaraplarını içmek sadece sıcak olanları değil, utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, manastır hayatı bu mu? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu ki onun yıllık özel malzeme yapması gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı, kıtlık zamanlarında bütün bölgeleri besliyordu, ama şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nda, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asil gibi yaşayan ve Jonah Motyakin ve diğerleri gibi Misail Sukin'in böyle emirler olması iyi mi? manastır düzenine uymak istemiyor musun, yaşıyor musun? Ve Iona Sheremetev tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında istemeden kederden saçını kestiği söylenebilir. Evet ve böyle bir Merdiven hakkında * şunu yazdı: "Özgür adamlardan daha dürüst olanın zorla tonlandığını gördüm." Yani sonuçta bunlar istemsiz! Ama kimse Ion Sheremetev'i onunla itmedi: neden çirkin?

Ancak, belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı şahidimdir, bunu yalnızca manastır düzenini ihlal etme endişesiyle yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utanacak biri var. Neden bir keşişi istismar edip onu utandırıyorsunuz? Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: Kötülükleri ortaya çıktı ve bu yüzden her şey oldu. Katillerimin intikamını almaya ihtiyacım yok. Sadece sözümü dinlemediğin için sinirlendim. Sobakin benim emrimle geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta Allah'ın hükmüyle yargılanan benim adıma ona iftira attın. Ve benim sözüm ve bizim iyiliğimiz adına, bu aptallığını bir kenara bırakıp bu meseleye bir an önce karar vermesi gerekirdi. Ama Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü ve Sheremetev tek başına dirildi. Peki Şeremetev'in iyiliği için bir yıl boyunca isyan düzenleyip böylesine büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Başka bir Sylvester * üzerinize atladı: ama yine de onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi gerçekten de manastır düzeninin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı Sobakin ve Sheremetev'in azarlanmasına gerek kalmazdı. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir dünyevi bir düşmanlığa sahip olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Öyleyse kurtuluş yolu nedir ve eski düşmanlığın tonu bile yok olmazsa, öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek elçinin "yeni bir hayat yaşamak" emrini yerine getiriyorsunuz? Rab'bin sözüne göre: "Kötü ölüler, ölülerini olduğu kadar ahlaksızlıklarını da gömsünler. Ama siz, yürüyerek Tanrı'nın krallığını ilan edin."

Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer, manastırda korunacak ve Balti'de kim büyüktü, Chernets'te de büyük olacak mı? O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada zengin ve güçlü olan, orada da zengin ve güçlü olacak mı? Sonuçta bu, Muhammed'in yanlış öğretisidir: Burada kim çok zenginliğe sahipse, orada da zengin olacaktır, kim burada güç ve şeref sahibiyse, o da orada olacaktır. O da çok yalan söyledi. Boyar manastırdaki boyarları biçmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa kurtuluşun yolu bu mudur? Havarilerin şu sözü nasıl olacak: "Yunan yoktur, İskit yoktur, köle yoktur, özgür yoktur, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşiyorlar? Peki elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anisim'i nasıl kardeşi olarak adlandırdı?

Ve başkalarının serflerini boyarlarla eşitlemiyorsunuz. Ve yerel manastırlarda yakın zamana kadar serfler, boyarlar ve tüccar köylüler arasında eşitlik korunuyordu. Trinity'de, babamız Ryapolovsky'nin serfi Nifont'un yönetimi altında kilerciydi ve Belsky ile aynı yemekten yemek yiyordu. Sağda kliros, kim olduklarını bilen Lopotalo ve Varlaam, solda ise Prens Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, serf Volsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu işçilerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağda klirosta bir Belozerets olan Ignaty Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve diğer kliroshanlardan hiçbir farkı yoktu. Ve bugüne kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Büyük Fesleğen Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer siyah bir adam başkalarının önünde kökeninin asilliğiyle övünüyorsa, o zaman 8 gün oruç tutsun ve günde 80 secde yapsın." Ve şimdi şu kelime: "O asildir ve o daha da yüksektir" - burada kardeşlik yoktur. Sonuçta herkes eşit olduğunda kardeşlik vardır ve eğer eşit değilse o zaman nasıl bir kardeşlik ve manastır hayatı vardır! Ve şimdi boyarlar tüm manastırlardaki düzeni ahlaksızlıklarıyla bozdular. Daha da korkunç olanı söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve İlahiyatçı köylü John, Tanrı'nın hakkında "Kendi kalbime göre bir adam buldum" dediği Tanrı babası Davut'u ve hakkında şanlı Kral Süleyman'ı yargılayacak. Rab, "Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok" dedi ve büyük kral Konstantin, onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk kişi olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Peki Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha yüksek? Sheremetev boyarlardan saçını kesti ve Kirill düzenli bir katip bile değildi! Tavizlerin sizi nereye getirdiğini gördünüz mü? Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi alışkanlıkları bozar." Ve kimse bana bu utanç verici sözleri söylemesin.

Metnin hazırlanması E. I. Vaneeva, çeviri ve yorumlar Y. S. Lurie tarafından yapılmıştır.

GİRİİŞ

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na mesajı, Kurbsky'ye verdiği mesajlar gibi, yalnızca ticari nitelikte değildi - bu mesajın aldığı oldukça geniş dağıtıma (20'den fazla liste) bakılırsa, edebi bir anıt olarak algılanıyordu. . Ancak 16. yüzyıl listelerinde korunmadı: Kirillov Manastırı'nın başrahibinin ve yaşlılarının 16. yüzyılda olması pek olası değil. bunu onlar için gurur verici bir mesaj olmaktan çok uzaklara yaymakla ilgileniyorlar.

Görünüşe göre Korkunç İvan'ın mektubu, iki yüksek rütbeli keşiş arasında manastırda ortaya çıkan çatışmayla ilgili olarak çardan "talimat" isteyen Kirillo-Belozersky manastırının kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak Eylül 1573'te yazılmıştı. Ivan-Iona Sheremetev ve Vasily-Varlaam Sobakin, IV. Ivan'ı manastıra gönderdiler, ancak 1573 baharında Moskova'ya geri çağrıldılar.

Mesajın ana teması, manastır ile muhalif soylular arasındaki ilişkiydi: Bu yıllarda mallarının gücünden emin olmayan büyük toprak sahipleri, çoğu zaman onları manastıra devretmeyi tercih ediyordu. Böyle bir katkıda bulunan kişi ile manastır arasındaki ilişkinin ilerleyen zamanlarda ne olacağı muhtemelen pek çok duruma bağlıydı. Mektubu yazmanın özel bir nedeni haline gelen durumda, Jonah adı altında manastır yemini eden eski boyar I. V. Sheremetev, manastırda "özel yıllık rezervler" tuttu ve aslında manastırın bakımını yaptı. Kral, bağımsız kilise arazi mülkiyetinin bu kadar keskin bir şekilde genişlemesinden ve devlet kontrolünden çekilmesinden çok endişeliydi; manastırın hükümdar dışında kimseye bağlı olmaması gerektiğinde ısrar etti.

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na mesajı Arşiv listesine göre yayınlandı FIRI, col. N. P. Likhachev, No. 94, 17. yüzyıl koleksiyonu, l. 1-53 rev.

ORİJİNAL

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilievich'ten Kirilov Manastırı'na, İsa'nın Kardeşliği Hegumen Kozma'ya MESAJ

TÜM RUSYA'NIN ÇAR VE BÜYÜK DÜK JOHN VASILIEVICH'DEN KIRILLOV MANASTIRINA, MESİH KARDEŞİYLE KOZMA HAKKINDA MESAJ

Tanrımızın Annesinin en kutsal ve saf Hanımının en şerefli meskenine, onun dürüst ve şanlı Göğe Kabulü ve Harikalar İşçisi Cyril'in saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babası, hatta İlahi Alayın Mesih'inde, akıl hocası, lider ve lider. göksel köye, Keşiş Başrahip Kozma, Mesih'te bile kardeşlerle birlikte, tüm Rusya'nın kralı ve büyük Prensi Ioann Vasilyevich alnını dövüyor.

Meryem Ana'nın en kutsal ve saf Leydisi'nin ve muhterem ve Tanrı taşıyan babamız Harikalar İşçisi Cyril'in Dormition'ının en şerefli manastırına, Mesih'in kutsal alayına, göksel köylere giden yolda akıl hocası, rehber ve lidere, Keşiş Başrahip Kozma, İsa'nın kardeşleriyle, Çar ve Tüm Rusların Büyük Dükü John Vasilyevich'in alnında atıyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, o lanetli adama! Ah, ne kötü oldum! Ben kimim, böyle bir yüksekliğe cesaret edebilir miyim? Tanrı aşkına, Tanrım ve babalarım, sizden rica ediyorum, böyle bir girişimden vazgeçin. Kardeşin Az çağrılmaya layık değil, ama Evanjelistlerin deyimiyle, beni de paralı askerlerden biri olarak yarat, ayrıca ayaklarının dibinde dürüst ayakların üzerine düş ve bana merhamet et - Allah aşkına, böyle bir şeyden vazgeç. taahhüt. Çünkü şöyle yazılmıştır: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, dinsizlerin ışığı ise keşişlerdir." Gururun karanlığına ve ölümün gölgesine, gösterişin, nezaketin ve nezaketin cazibesine kapılan siz egemenlerimize ve bize, aydınlanmak düşüyor. Ve kokuşmuş bir köpek olan bana göre, kime öğreteyim, neyi cezalandırayım, nasıl aydınlatayım? Büyük havari Pavlus'a göre, eğirmede, fuhuşta, zinada, ibadette, cinayetlerde, soygunda, zimmete para geçirmede, nefrette, herhangi bir ezilmede Kendisi: "Var olanın liderini, cezalandırıcı, aptal, bebekken öğretmen, hukukta akıl ve hakikat imajına sahip: başkasına öğret, kendi kendine öğretmeyecek misin? Çalmamayı vaaz edin, çalar mısınız? Zina yaratma deyin, zina mı yaratıyorsunuz? Cimri bir idol mü olacaksın, kutsal iz sürücü? Yasayla övündüğünüz halde, yasanın çiğnenmesiyle Tanrı'yı mı kızdırıyorsunuz? Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Ne zaman vaaz etsem, ben de vicdansız mı olacağım?"

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, lanet olsun! Ah, ne kötü oldum! Ben kimim ki bu büyüklüğe tecavüz edeyim? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Ben de kardeşin olarak anılmaya layık değilim, ama müjde antlaşmasına göre beni ücretli çalışanlarından biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak, Tanrı aşkına, bu fikirden vazgeçmeniz için size yalvarıyorum. Sonuçta Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Keşişlere ışık - melekler, dinsizlere ışık - keşişler." Bu yüzden siz egemenlerimize, gururun karanlığında ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve aşırılığın ölümlü meskeninde kaybolan bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Kendisi sonsuza dek sarhoşlukta, fuhuşta, zinada, pislikte, cinayette, soygunda, hırsızlıkta ve nefrette, büyük elçi Pavlus'un söylediği gibi her türlü kötülükte bulunmaktadır: “Eminim ki sen körlere yol gösterici, körlere ışıksın. karanlık, cahillere yol gösterici, bebeklerin öğretmeni, kanunda bilginin ve hakikatin bir örneğini taşıyan: nasıl olur da başkasına öğretirken, kendine öğretmezsin? Çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? "Zina etme" deyince zina etmiş olursun; putlardan uzak duruyorsun, küfrediyorsun; Yasayla övünüyorsun ama onu çiğneyerek Tanrı'yı mı kızdırıyorsun? Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ettikten sonra ben nasıl değersiz kalabilirim?"

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, günahkar ve pis benim günahlarım için ağlamama ve bu sevimli geçici ışığın bu şiddetli kargaşası ortasında kendinize dikkat etmenize izin vermeyin. Üstelik bu şimdiki zamanda, bu çok asi ve zalim zamanda, ben kimim ki, kirli, pis ve katil, varlığın öğretmeni? Tanrınız Rab, kutsal dualar uğruna bu kutsal yazıyı tövbe olarak bana atfetsin. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, büyük kandil Kiril ve her zaman onun mezarına bakarsınız ve her zaman ondan aydınlanırsınız, çünkü aynı büyük zahitler, onun müritleri, akıl hocalarınız ve babalarınız, ondan sonra. Yaptığınız gibi, manevi türü ve büyük mucize yaratan Cyril'in kutsal sözleşmesini kabul etmek size kalmış. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, bundan öğrenin, bundan talimat verin, kendinizi bundan aydınlatın, yediyi onaylayın ve ruhen fakir ve lütufta fakir olan bizi aydınlatın ve Tanrı'nın küstahlığını bağışlayın.

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve pis olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım için sizin için ağlamaya zorlamayın. Ben kirli, iğrenç ve katil bir halde nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Rabbim kutsal dualarınız hürmetine yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman ondan aydınlandığınız büyük ışık Cyril ve büyük çileciler, Cyril'in müritleri ve akıl hocalarınız ve babalarınız algısında. manevi yaşam size kalmış ve büyük mucize işçisi Cyril'in sizin yaşadığınız tüzüğü. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, ondan öğrenin, ona talimat verin, onu aydınlatın, onun emirlerinde kararlı olun ve bizi aydınlatın, ruhen fakir ve lütufta fakiriz ve küstahlığımızdan dolayı bizi bağışlayın, Tanrı aşkına.

Unutmayın, kutsal babalar, bir ara En Saf Theotokos'un ve Wonderworker Kiril'in en onurlu meskenine geldiğimizde ve bu, Tanrı'nın yargıları, En Saf Theotokos ve Wonderworker Kiril'in lütfuyla, dualarla gerçekleşti. Düşüncelerimde ve algılarımda Tanrı'nın ışığının karanlık ve kasvetli küçük şafağı bana, o zaman mevcut muhterem hegumen Kiril'in ve bazı kardeşlerinin gizli varlığın hücresinde yeri olmadığını söylüyor, aynı isyan ve pelerin gibi. dünyevi, tövbe ettim ve senin muhterem huzuruna geldim; ve sonra başrahip Iosaph, Kamensky'nin başpiskoposu Sergiy Kolachev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ve ben başkalarını hatırlamıyorum. Ve bu konuşmayı yaptıktan sonra, bu gerekliydi ve bir günahkar olarak, başınızı ağrıtmaya ve ayartmaya olan arzumu, lanetli tapınağınızı zayıf sözlerle size bildireceğim. Ve beni Tanrı'nın serf hayatı hakkında tanıyorsun. Ve sanki bu İlahi hayatı işitmiş gibi, pis kalbim zavallı ruhumla sevindi, sanki taşkınlığıma Allah'ın yardımının dizginini ve kurtuluş cennetini bulmuş gibi. Ve size sözümü, sanki başka hiçbir yerde olmadığı gibi, sevinçle veriyorum, eğer Tanrı güvenli bir zamanda, mucize yaratan Derleme Cyril'i En Saf Theotokos'un bu manastırının onuruna sağlıklı bir peçe almaktan memnuniyet duyarsa. Ve dua eden sizlere, ama lanetli kişi pis başını eğdi ve o zamanlar, yedi kutsama karşılığında sizin ve benim olan saygıdeğer başrahibin dürüst ayaklarına kapandı. Elimi onun üzerine koyacağım ve sanki nehirden daha yüksekte, sanki yeni gelenlerden biri tonlanacakmış gibi bunun için beni kutsayacağım.

Hatırlarsınız, kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos'un ve Wonderworker Kirill'in en onurlu meskeninize gelmenin nasıl başıma geldiğini ve bunun nasıl İlahi Takdir'in iradesiyle, En Saf Theotokos'un merhametiyle ve aracılığıyla gerçekleştiğini hatırlayın. Harikalar İşçisi Cyril'in dualarını okurken, karanlık ve kasvetli düşüncelerim arasında Tanrı'nın ışığının küçük bir parıltısını buldum ve o zamanki başrahip Cyril'e bazılarınızla birlikte kardeşlerim, hücrelerden birinde gizlice toplanmalarını emrettim, orada benim de göründüğüm yer, dünyevi isyan ve karışıklık ve faziletine yönelme; Ioasaph, Kamensky Archimandrite, Sergiy Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony, hegumenle birlikteydin ve diğerlerini hatırlayamıyorum. Ve uzun bir konuşmada, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olarak peçeyi giyme arzumu size açıkladım ve lanetlenmiş olarak, zayıf sözlerimle kutsallığınızı baştan çıkardım. Bana zorlu manastır hayatını anlattın. Ve sonra bu İlahi hayatı duydum, sefil bir ruhla kötü kalbim hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın taşkınlığım için yardımının dizginini ve kurtarıcı bir sığınağı buldum. Size kararımı sevinçle söyledim: Eğer Tanrı saçımı uygun bir zamanda ve sağlıklı bir şekilde kesmeme izin verirse, bunu başka hiçbir yerde değil, yalnızca Meryem Ana'nın bu çok şerefli manastırında yapacağım. mucize yaratan Cyril tarafından yaratıldı. Ve sen dua ettiğinde, ben, lanetli, kötü başımı eğdim ve o zamanki hegümenin, senin ve benim dürüst ayaklarına düştüm ve bunun için kutsama istedim. Elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için beni ve saçını kestirmeye gelen herkesi kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben siyah bir adamım; Her ne kadar dünyevi isyanları ertelemesem de, meleksi imgenin kutsama törenini zaten taşıyorum. Ve kurtuluş sığınağında, kaygıyla şiddetle boğulmuş birçok ruh gemisi gördüm, bunun için dayanamadım, korkaklık ve ruhum için acı, sanki zaten seninmiş gibi, ama bir kurtuluş cenneti değil, cesaret ettim konuşmak.

Ve Tanrı aşkına, efendilerim ve babalarım, sizinle şimdiye kadar kibirli konuşmam nedeniyle bir günahkarı bağışlayın. (...)

Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığından dolayı günahkar olan beni bağışlayın.<...>

İlk olarak, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfu ve annesinin en saf olanı dualarla ve büyük mucize yaratıcısı Cyril dualarla, bu büyük babanın sözleşmesini simüle edin, şimdiye kadar bile içinizde çalışıyor. Bu mülkle, onun için ayağa kalkın, cesur olun, kendinizi gösterin ve çalışmanın boyunduruğu altında kalmayın. (...)

Ve siz, Rab ve babalar, mucize yaratan gelenek için cesurca durun ve zayıflamayın, çünkü Tanrı, En Saf Olan ve mucize yaratan sizi aydınlatır, yazıldığı gibi: “Bir keşişin ışığı meleklerdir ve Halkın ışığı keşişlerdir.” Ve eğer ışık karanlıksa ve biz tövbekarsak, karanlık varsa, eğer kararırsak! Unutma, Rabbim ve kutsal babalarım, bir domuz eti için Maccabees'in yanı sıra şehitlerle birlikte Mesih için; ve işkencecinin Eleazar'a söylediği ve ben de bu noktaya geldim, domuz eti yemeyeyim, sadece elime alayım ve insanlara Eleazar'ın et yediğini söylüyorlar. Ama bu yiğit şöyle dedi: "Eleazar'la seksen yıl boyunca ben ve Tanrı'nın halkını ayartmadık ve şimdi yaşlı adam, İsrail için ne kadar da ayartıcı olacağım." Ve böylece bitti. Ve ilahi Zlatoust acı çekti kırgın olanlar ve kraliçe için, onu açgözlülükten koruyor. İlk defa üzüm ve şarap dulları bir parça kötülük değildi ve bu harika babaya sürgün, emek ve ölüm yükten gerekliydi. Cehaletten üzümler hakkında söyleniyor ama eğer biri onun hayatını okursa, Zlatoust'un bir üzüm için değil, birçokları için acı çektiği biliniyor. Ve bu üzümler dedikleri gibi sadece değil, Konstantinopolis'te boyar saygınlığı olan bir adam vardı ve o, sanki onu açgözlülükle suçluyormuş gibi kraliçeye, onu hapse attığını ve öfkeyle dolu olduğunu ilan ediyordu. çocuktan Selun'a. Ona ve büyük Zlatoust'a, ona yardım etmesi için dua ediyorum; Kraliçeyi azarlamadım ama bu hale gelmesine izin verdim ve orada onun yüzünden hapse girdim. Ancak kraliçe öfkeyle doyumsuz bir varlıktır ve eğer bu sefaletin beslenmesi için üzümleri bırakırsanız, onu kötülükle elinizden alın. Ve eğer azizler bu küçük şeyler yüzünden acı çekiyorsa, efendilerim ve babalarım, mucize yaratan gelenek yüzünden sizin de acı çekmeniz daha da yakışır. Tıpkı Mesih'in havarilerinin çarmıha gerileceği ve diriltileceği gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Kiril'i özenle takip etmeniz ve onun geleneğine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçekte güçlü bir şekilde çabalamanız ve koşucu olmamanız, bir kalkan ve bir tane daha, ama Tanrı'nın sahip olduğu tüm silahları algılayın ve mucizeler yaratan geleneğe sizden hiç kimseye ihanet etmeyin, Yahuda Mesih'in gümüş uğruna, şimdi de tutku uğruna. İçinizde daha fazlası var Anna ve Kayafa - Şeremetev ve Habarov ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sabakin var ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize yaratan gelenek önyargılıdır. Tanrı aşkına, kutsal babalar, biraz zayıf olmasına izin verin, o zaman büyük olur.

Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın emirlerini cesaretle savunuyorsunuz ve Tanrı'nın sizi, en saf Tanrının Annesi ve mucize yaratanı aydınlattığı şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişler için ışık, melekler ve dinsizlerin ışığı da keşişlerdir.” Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman nasıl bir karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Efendilerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sadece domuz eti yemedikleri için Mesih uğruna şehit olanlarla eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti yememesini, sadece eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şu şekilde cevap verdi: “Eleazar'ın seksen yılı ve bir kez bile Tanrı'nın halkını kızdırmadı. Şimdi yaşlı bir adam olarak İsrail halkına nasıl tökezleyebilirim?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Zira bu kötülüğün ilk sebebi bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın sürgüne gönderilmesi, çektiği eziyetler ve sürgünün sonucu olan acı ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir ve onun hayatını okuyan herkes Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağda mesele söylendiği kadar basit değildi, ama Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe onun hakkında iftiraya uğradı, onu açgözlülükle suçladı, öfkeye kapıldı, hapsedildi Selun'daki çocuklarla birlikte onu. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna etmedi ve her şey olduğu gibi kaldı ve bu adam orada esaret altında öldü. Ancak öfkesine doyum olmayan kraliçe, sefil ailesine beslemesi için bıraktığı zavallı bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler yüzünden bu kadar acı çekmeyi kabul ettilerse, efendilerim ve babalarım, siz de mucize yaratanın emirleri uğruna acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilişe ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz, onun emirlerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız ve atıp tutan koşucular olmamanız gerekir. kalkan ve diğer zırhlar, ancak Tanrı'nın zırhını alın ve hiçbiriniz Yahuda gibi bir mucize yaratanın emirlerine gümüş için veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna ihanet etmeyin. Çünkü aynı zamanda Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Habarov da var ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize yaratanın kutsal olmayan emirleri. Tanrı aşkına kutsal babalar, eğer küçük bir şeye hoşgörü gösterirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük hiyerarşi ve Amasyalı Piskopos Basil'in belirli bir ruha yazdığını ve orada okuduğunuzu ve manastır eğiliminizin veya pişmanlık ve ağlamanın zayıflamasının ne olduğunu ve düşmanın neşesi ve kutsamasının ne olduğunu ve Müminlerin üzüntüsü ve feryadı nedir! Orada, bu mnihu'ya, bir kirpiye ve size terbiyeli bir şekilde, sanki dünyevi zenginlik tutkusunun en yüksek noktasından, manastır hayatına gelen, bir koyun gibi yetiştirilmiş gibi koyunlara yemek yazılmıştır. bir manastır hayatı. (...)

Ağlama ve kederle dolu manastır yaşamına hoşgörünün ne kadar değerli olduğunu görüyor musunuz? Ve zayıflamanız nedeniyle, bazen Sheremetev ve Habarov da sizin zayıflığınızdır ve mucize yaratan geleneğe karşı bir suç işlenmiştir. Ve yemin etmenizi yalnızca Tanrı memnun eder, aksi takdirde tüm kraliyet sarayı yanınızda olacak, ancak manastır artık var olmayacak. Ino neredeyse siyahtır ve nasıl "Dünyayı ve dünyadaki her şeyi inkar ediyorum" diyebilirsiniz ama tüm dünya gözlerimin önündedir? Ve azizlerin bu yerinde, kardeşlerle birlikte üzüntüye ve meydana gelen her türlü talihsizliğe nasıl katlanırsınız ve itaat içinde, sanki bir manastır vaadinde duruyormuş gibi itaat ve sevgi içinde hegumen ve tüm kardeşler olursunuz? Ve Sheremetev kardeşlere nasıl hitap edilir - ama aynı zamanda hücresinde yaşadığı onuncu bir serfi de var, yemekte yemek yiyen daha iyi kardeşler var. Ve büyük azizler Sergius, Cyril, Varlam, Demetrius ve Paphnotey ve dünyanın Rustei'sindeki birçok rahip, sanki kurtarılmaya yakışırmış gibi, serfin manastır hayatı için tüzükler hazırladılar. Ve size gelen boyarlar şehvetli tüzüklerini tanıttılar: aksi halde saçınızı kesenler onlar değildi, saçınızı onlarla kesersiniz, siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, onlar sizin öğretmenleriniz ve yasa koyucularınızdır. Evet, Sheremetev'in tüzüğü nazik - onu koruyun, ancak Kirilov'un tüzüğü nazik değil - onu bırakın! Evet, bu günlerde o boyar bu tutkuyu tanıtacak ve bazen başka bir zayıflığı da tanıtacak, ancak yavaş yavaş manastır serfinin tüm günlük yaşamı dışkılayacak ve dünyevi olanın tüm gelenekleri değişecek. Sonuçta, tüm manastırda, ilk başta yöneticiler güçlü bir yaşam kurdular, sonra şehvetler tarafından mahvoldular. Ve Kirilo, Simonov'da bir mucize işçiydi ve ondan sonra Sergey ve yasa neydi - mucize işçinin hayatını okuyun ve orada biliyorsunuz, ama biraz zayıflık getirdi ve ondan sonra başkaları da vardı; evet, azar azar ve şimdiye kadar, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov'da, Tanrı'nın gizli hizmetkarları dışında, sadece keşişlerin kıyafetleri ve dünyevi işler sanki Chuda bysh'ta sanki dünyanın ortasında yapılıyormuş gibi yapılıyor. üvey babamızın önünde hüküm süren şehir - biz ve siz görüyorsunuz. Eski başpiskoposlar: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey - tüm bunlarla birlikte sefil manastırlardan biri gibiydi. Leukia yönetimi altında, büyük manastırlara ve ruhani yaşama sahip her dekanlıkla karşılaştırılabilecek ne kadar az şey var? çamur. Bakalım zayıflık mı güçlendiriyor, yoksa güç mü?

Ve bu yere Vorotynsky'nin üzerine bir kilise koydular - bazen Vorotynsky'nin üzerine bir kilise, ancak mucize işçisinin, kilisedeki Vorotynskaya'nın ve kilisenin arkasındaki mucize yaratıcının üstüne değil! Ve Korkunç Spasov'da Vorotynskaya ve Sheremetev'in yargıçları daha da yükselecek: çünkü Vorotynskaya kilisesi ve kanunen Sheremetev, çünkü Kirilov'ları daha güçlü. Bir kardeşinizin, Prenses Vorotynsky'nin ne kadar iyi yaptığını söylediğini duyuyorum, ama ben ne kadar kaba olduğunu söylüyorum: bu nedenle, ilk şey, gücün kralları, kilise ve mezarlar gibi, görüntünün gururu ve büyütülmesidir. kapak onurlandırıldı. Ve sadece ruha yardım etmekle kalmaz, aynı zamanda yıkıma da yardım eder, çünkü ruha tüm alçakgönüllülük yardım eder. İkincisi, bu boşluk hiç de küçük değil; üstündeki mucize yaratanı, kiliseyi ve hatta tek bir rahibi geçerken her zaman bu katedralden daha fakir bir adak getirir. Her zaman olmasa da, bu daha kötü, sanki biz kendimiz daha çokmuşuz gibi. Ve birlikte kilise dekorasyonları yapardınız, yoksa size kazanç olurdu ve dinlenmenin faydası olmazdı, her şey bir arada olurdu ve dua birleştirilirdi. Ve bence Tanrı daha hoş olurdu. Gözümüzün önünde Glushitsy'deki saygıdeğer Dionysius ve Svir'deki büyük mucize yaratıcısı İskender sadece boyarlar titremiyor ve oruç amelleriyle Tanrı'nın lütfuyla gelişiyorlar. Her şeyden önce, hücrede Iasaph'a Zeki teneke kutular verdiniz, onlar Serapion Sitsky'ye verdiler, Iona Ruchkin'e verdiler ve Sheremetev zaten bir tedarikçiyle birlikteydi ve kendi aşçılığı vardı. Sonuçta, kralın dizginlerini - yabancıyı ve köpek kulübesini - serbest bırakın; asilzadeye zayıflık verin - yabancı ve basit. Bana hiç kimsenin Romalı, erdemde büyük bir varlık ve erdemde dinlenen bir varlık olmadığını söylemeyin ve bu itaatkar bir şey değil, gözlemlenen bir şeydir ve çölde öyleydi ve sonra kısa bir süre için bir şeytan yarattı ve bir şeytan yarattı. Tanrı'nın Euangelia'da söylediği gibi, küfür etmeyin ve kimseyi ayartmayın: “Bir ayartmanın gelmesi zorunludur; ayartmanın geldiği o adamın vay haline. Tek bir yaşamda farklıdır, ortak bir yaşamda farklıdır.

Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise koydular - Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var, ancak mucize yaratanın üstünde değil, Vorotynsky kilisenin içinde ve mucize yaratan kilisenin arkasında! Kıyamet Günü'nde Vorotynsky ve Sheremetev'in mucize yaratandan daha üstün olacağı görülüyor: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü kilise, mezar ve örtü tarafından onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, kilisenin her zaman tek bir rahip tarafından hizmet edilen mucize yaratanın üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman çok kötüdür; ve gerisini siz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak bir kilise dekorasyonuna sahip olsaydınız, bu sizin için daha karlı olurdu ve ekstra masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha güzel olacağını düşünüyorum. Sonuçta, gözümüzün önünde, sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında, boyarlar başlarını almıyorlar ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır eylemleriyle gelişiyor. Ve sen önce Zeki Iosaph'a hücresinde kalaylı mutfak eşyaları verdin, sonra Serapion Sitsky'yi verdiler, Iona Ruchkin'i ve Sheremetev'i hücresinde bir masa ve hatta kendi mutfağını verdiler. Sonuçta vasiyeti krala verirseniz, köpek kulübesinin de verilmesi gerekir; asilzadeye hoşgörü gösterin - bu gerekli ve basittir. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana; sonuçta atanmadı, ancak kişinin kendi özgür iradesiyle oldu ve çölde uzun sürmedi ve telaşsızdı, kimseyi baştan çıkarmadı, çünkü Rab İncil'de şöyle diyor: “Yapmamak zor ayartmalara yenik düşmek; ama tökezleyen engelin geldiği kişinin vay haline.” Yalnız yaşamak başka, ortak yaşamak başka şey.

Lordum, saygıdeğer babalar, bu asilzadeyi, Merdiven'deki gibi, Isidore'un sözel Demir'ini, İskender Prensi İskender gibi ve hangi alçakgönüllülüğün elde edildiğini hatırlayın. Aynı şekilde, yargılanan Kızılderililerin kralının asilzadesi Abner ve onun üzerinde ne bir taşıma vardı - ne sansar ne de samur. Aynı şey Joasaph'ın kendisi, bu kralın oğlu, nasıl bir krallık bıraktı ve ondan önce Pşşşev'in Sinarid çölleri ve kraliyet kıyafetleri çulla değişti ve birçok talihsizliğe katlandı, alışılagelmiş olmasa da ve ne kadar ilahi Varlam'a ulaşılabilir, ve onunla ne yaşıyor - kraliyet mi yoksa oruç mu? Peki acı çeken kimdi; kralın oğlu mu, yoksa görünmez keşiş mi? Peki yanında kralın kanununu mu getirdin, yoksa ondan sonra çöl kanununa göre mi yaşadın? Birçoğumuz kendimiz biliyoruz. Ayrıca kendi Sheremetev'lerinin çoğuna da sahipti. Ve Etiyopya'nın kralı Elisva, hayat ne kadar acımasız bir hayattır? Ve Sırp Sava, ne tür bir baba, anne, kardeşler, aile ve diğerleri, krallık ve soylularla birlikte Mesih'in çarmıhını terk edip kabul ediyor ve gösteriyi oruç tutmanın emekleri nelerdir? Aynısı, babası Neman, Simeon gibi ve annesi Meryem ile birlikte, ona öğretmek için, krallıktan nasıl bir ayrılma ve mor, meleksel bir imaja dönüştü ve bedensel olarak hangi teselliyi geliştirdiniz, ama cennetsel neşeyi geliştirdiniz? Kiev'in büyük saltanatını elinde bulunduran, Pecherst manastırlarında tonlanan, elli yıl boyunca kaleci olan ve kendisi sorumluyken bile onu tanıyan herkes için çalışan Büyük Dük Svyatosha'ya ne dersiniz? Ve evet, İsa aşkına, biraz utanç uğruna, sanki kardeşleri öfkeliymiş gibi, gücüyle kendini suçlama uğruna reddetmedi, ama kendilerini alçalttı, gönderen zarfı indirdi vefat edeceği güne kadar onu böyle bir girişimden vazgeçiremeyecekti. Ancak dinlenmesinden sonra bile, byvakha'yı kapıda oturan tahta sandalyeden uzaklaştırın. Bu tür azizler İsa uğruna mücadele ederler ve hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve Çar'ın eski oğlu, kutsal Tsarigrad Patriği Ignatius, Baptist gibi azarlama uğruna hapishanede Varda Sezar tarafından işkence gördü, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyor - bunu nereye koyacaksın? dürüst olan mı?

Lordlarım, muhterem babalar! "Merdiven" de anlatılan asilzadeyi, İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore'u ve ne kadar alçakgönüllülüğü başardığını hatırlayın. Ayrıca sınava katılan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve onun ne tür bir elbise giydiğini - ne sansar ne de samur - hatırlayın. Ve bu kralın oğlu Joasaph, krallığı terk ettikten sonra yürüyerek Sinarid çölüne nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini çulla değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı ve ilahi olana nasıl ulaştı? Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa keşiş mi? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu siz kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ve birçok Sheremetev'i vardı. Peki Etiyopya kralı Elisvoy ne kadar zorlu bir hayat yaşadı? Ve Sırp babası, annesi, erkek kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları Savva, tüm krallık ve soylularla birlikte nasıl Mesih'in haçını bırakıp kabul etti ve hangi keşiş başarılarını gerçekleştirdi? Ve babası Nemanya, o Simeon, annesi Meryem ile birlikte öğretisine göre krallığı nasıl terk etti ve kırmızı kıyafetlerini melek rütbesindeki cüppelerle değiştirdi ve hangi dünyevi rahatlığı bulup cennetsel neşeyi aldılar? Peki Kiev Büyük Dükalığı'nın sahibi olan Büyük Dük Svyatosha nasıl Mağaralar Manastırı'nda yemin etti ve on beş yıl boyunca kapı görevlisi olarak çalıştı ve onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmıyordu, çünkü kardeşleri bile ona kızmıştı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler, fakat ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu vefat gününe kadar bu işten uzaklaştıramadılar. Ve ölümünden sonra bile iblisler, kapıda oturduğu tahta sandalyeye yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, Sezar Varda tarafından suçlarını kınadığı için işkence gören kutsal Konstantinopolis Patriği Ignatius, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyordu, bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsiniz?

Ve siyahi dükkanlarda zalimceyse, boyarlarda yaşamak farklıydı ama sakın saçını kesme. Şimdiye kadar, kutsal babalar, size karşı duyduğum çılgınca kibir, size küçük bir cevaptır, çünkü İlahi Yazılarda bununla ilgili her şey hakkında, kendileri bize lanetli mesajları çoğaltıyorlar. Ve sana söylediğim bu küçük söz, senin bana ısrar ettiğinden daha iyidir. Başrahip Nicodemus'un Moskova'da olduğu gibi bir yıl zaten eşit, dinlenme yok, hala Sobakin ve Sheremetev! Ve ben onların manevi babaları ya da liderleri olsam da, istedikleri gibi yaşıyorlar, eğer ruhlarının kurtuluşuna ihtiyaçları yoksa yaşıyorlar. Ama dedikodular ve utançlar olduğu sürece, iftiralar ve isyanlar olduğu sürece, reti ve isyanlar olduğu sürece. fısıltılar, ve dedikodu uğruna mı? Sadece bir manastır hayatı sürmekle kalmayıp, aynı zamanda harika olsa bile sadece bir keşiş değil, siyah bir adamın da olduğunu görmeyen köpek Vasily Sobakin'in kötülüğü adına. Ve bu sadece ikamet yerini değil, elbiseyi de bilmiyor. Yoksa John Sheremetev'in oğlu için şeytani mi? Yoksa Habarov için aptal ve inatçı mı? Gerçekten, kutsal babalar, bu siyahların hiçbiri yok, manastır yaşamının alaycıları var. Yoksa Sheremetev'in babası Vasily değil mi? Ona şeytan dediler! Ve saçını keser kesmez Sergiev Manastırı'ndaki Trinity'ye geldi ve Kurtsov'larla başrol oynadı, büyükşehir Asaf, Korovin'lerle birlikteydi. Evet, aranızda bir branitsa var, ama oradan başladı. Ve görünen o ki, görme aklı olan herkese o kutsal mesken ne kadar basit bir yaşamla ulaşıyor.

Ve eğer keşişlerin arasında yaşamak zorsa, boyarların arasında yaşamalı ve saçlarını kestirmemeliydin. İşte size çılgınlığımda boş sözlerle yazabildiğim çok az şey, kutsal babalar, çünkü tüm bunları İlahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana söyledim çünkü beni buna zorladın. Hegumen Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ve hala dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, manevi bir baba mı yoksa bir lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Peki bu konuşmalar ve sıkıntılar, gösteriş ve isyanlar, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Peki ne yüzünden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan, hatta bir keşişten bile daha yüksek bir keşiş olan vahşi köpek Vasily Sobakin yüzünden. Sadece ikamet yolunda değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajına karşı suçlular. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis deniyordu! Saçını kesip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle, metropol olan Joasaph ise Korovin'lerle arkadaş oldu. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve sonra her şey başladı. Ve bu mukaddes meskenin nasıl bir dünya hayatı içine düştüğü, akıl sahibi olan herkes için açıktır.

O zamana kadar Trinity'nin güçlü bir yaşamı vardı ve bunu şimdi görebiliyoruz. Ve biz geldiğimizde çok eğleniyorlar ama kendileri şehvetli kalıyorlar. Ve aynı zamanda geldiğimizde gözlerimizi gördük. Prens Ioann bizim Kubensky uşağımızdı. Evet, bir ziyaretçi yemeğimizden ayrıldı ve nöbet duyurusu yapılıyor. Ve burada yemek ve içmek istiyordu - serinlemek için değil, susuzluk için. Ve yaşlı Siman Shubin ve onunla birlikte, büyüklerden değil, büyüklerden olanlar, uzun zaman önce hücrelere doğru yola çıktılar ve ona sanki şaka yaparak şöyle dediler: “Prens Ivans, artık çok geç, onlar 'Zaten iyi haberi vaaz ediyorum.' Evet, bir uçtan teslimatçının yanında oturuyorlar ve diğer uçtan gönderiyorlar. Evet, bir yudum içkiyi kaçırdı ama bir damla bile kalmadı, her şey mahzene götürüldü. Teslis'in durumu kesin olarak böyleydi ve sonra siyahi bir adam için değil, meslekten olmayan biri için de durum böyleydi! Ve birçok kişiden, sanki bu kutsal yerdeki yaşlılarmış gibi, boyarlarımızın ve onların büyüklerinin ziyaretleri sırasında kendilerini bulduklarını duydum, ancak soyluların benzer bir zamanda ihtiyaç duymamasına rağmen kendileri hiçbir şeye dokunmuyorlar. , ama benzer bir zamanda bile ve sonra biraz dokunuyorum. Eski zamanlarda, o kutsal yerde bunu çok harikulade bir şekilde duymuştum. Bir zamanlar hayat veren Üçlü Birliğin mucize yaratıcısı Keşiş Paphnutius'a, mucizeler yaratan Sergius'un mezarına ve onlarla konuşan ve gitmek isteyen ruhani uğruna mevcut sohbet kardeşlerine dua etmek için geldikten sonra , manevi aşk uğruna ve kapılardan dışarı çıkıp keşişi uğurluyorlar. Ve böylece Aziz Sergius'un vasiyetini hatırlayarak, sanki kapıdan çıkmayacakmış gibi ve Aziz Paphnotius ile birlikte duaya geçtiler. Ve bunun hakkında dua etmek ve taco razdoshasya. Ve manevi aşk uğruna ekiyorum, bu yüzden kutsal babalık emirlerini küçümsemiyorum ve tutku uğruna bedensel değil! O eski kutsal yerdeki kale böyleydi. Ve şimdi, günahlarımız uğruna, Şarkılardan bile daha kötü, tıpkı daha önce Şarkılar olduğu gibi.

Okumak faydalı olabilir: