Четвертий тиждень посту хрестопоклонний. Церковні свята з виносом хреста

Хрестопоклонний тиждень Великого посту 2019 року припадає на його середину. За кожний тиждень Великого посту закріпилася особлива назва, що нагадує ту чи іншу подію, пов'язану зі святими великомучениками, митрополитами, чудотворцями, самими Ісусом Христом, Богородицею і Святою Трійцею.

Назви передають особливі відмінності у церковних службах, у тому, кому слід піднести молитву і вклонитися. Також це пов'язано з особливими духовними вказівками, сприймаючи які християни повинні об'єднатися в єдиному пориві, підтримуючи одне одного ділом і словом, нехай відображено воно буде лише у молитві.

Третій Тиждень Великого посту присвячений поклонінню Чесному і Животворчому Хресту. Редакція сайту сайт з'ясував, коли буде хрестопоклонний тиждень, на якому тижні Великого Посту у 2019 році. Які традиції існують традиції та обряди, а також історію цього чудового свята. І поділимося самими найкращими рецептами пісного печиваХрести, які за традицією печуть на хрестопоклонному тижні вдома.

Що таке Хрестопоклонний тиждень і коли настане

Назва «хрестопоклонна» походить з того, що в названий тиждень служби в церкві супроводжуються поклонами священному хресту, на якому нібито розіп'яли Сина Божого («нібито» означає, що на кожному з хрестів у всіх церквах Ісус не був розп'ятий).

Дана дія - уклін після читання молитви, відбувається чотири рази, починаючи з неділі, яка зветься Хрестопоклонною, а далі в понеділок, середу та п'ятницю.

Поклони означають данину поваги до подвигу Христа, бажання слідувати за ним, а також прийняття своєї власної ноші, своєї долі, яка проявляється щодня в буднях, такими, здавалося б, маленькими поневіряннями у вигляді зменшеної порції їжі та повної відмови від мирських розваг.

Значення Хрестопоклонного тижня лежить на поверхні. У народі є вираз "нести свій хрест", він має пряме відношення до пояснення. Під час Великого посту кожен християнин намагається винести ту ношу, яка лежала на плечах Ісуса у дні сорокаденної помірності. Кожен відчуває свою спокусу, виходячи із «слабкого» місця.

Це означає, що на середині Великого посту християнин уже пізнав «свій хрест», цілком відчув усі спокуси, що супроводжували помірність, на боротьбу з якими підняв він свій дух. Це є певним актом визнання своєї ноші добровільною, бажаною.

Також хрест є символом нагадування про смерть Христа і результат всього посту, після якого настає священне воскресіння. Таким чином, в Хрестопоклонний тиждень кожен може випробувати наснагу продовжити свою посаду, усвідомлюючи, в ім'я якої мети і якого результату тримає свою волю в кулаку.

Історія

У ході ірано-візантійської війни в 614 році перський цар Хосрой II обложив і взяв Єрусалим, забравши в полон єрусалимського патріарха Захарію і захопивши Древо Животворного Хреста, знайдене колись рівноапостольною Оленою.

У 626 році Хосрой у союзі з аварами та слов'янами (так-так, слов'янами!) ледь не захопив Константинополь. Чудовим заступництвом Матері Божої столичне місто було позбавлене навали, а потім хід війни змінився, і врешті-решт візантійський імператор Іраклій I святкував переможне закінчення 26-річної війни.

Імовірно 6 березня 631 року Животворчий Хрест повернувся до Єрусалиму. Імператор власноруч вніс його до міста, а визволений із полону патріарх Захарія радісно йшов поруч. З того часу в Єрусалимі стали святкувати річницю повернення Животворчого Хреста.

Треба сказати, що на той час тривалість і строгість Великого посту ще обговорювалися, а порядок великопостових служб тільки формувався. Коли з'явився звичай переносити свята, що трапляються у Великому посту, з будніх днівна суботи та неділі (щоб не порушувати суворий настрій будніх днів), тоді свято на честь Хреста також змістилося і поступово закріпилося за третьою неділею посту.

Саме з середини посту розпочиналася інтенсивна підготовка тих оголошених, які збиралися хреститися вже на Великдень цього року. І виявилося дуже доречним розпочинати таку підготовку з поклоніння Хресту.

Починаючи з наступного середовища, на кожній Передпосвяченій Літургії після ектенії про оголошених буде ще одна ектенія – про «які готуються до освіти» – якраз на згадку про тих, хто старанно готувався і збирався незабаром хреститися.

Згодом чисто єрусалимське свято повернення Хреста стало не таким вже актуальним для всього християнського світу, і свято на честь Хреста набуло більш глобального звучання і прикладнішого значення: як спогад і допомога в середині найсуворішого і найважчого з постів.

Коли і як проходить хрестопоклонний тиждень у православних

Багато з подібних джерел називають Хрестопоклонним 4-й тиждень Великого посту, що здається цілком логічним і незабутнім, враховуючи підказку про те, що вона припадає рівно на середину посту. Однак насправді назва

Хрестопоклонною переходить на тиждень з однойменної неділі, яка завершує 3-й тиждень посту. Отже, і тиждень Хрестопоклонний - третій, незважаючи на те, що більша кількістьслужб із поклоніннями хреста проходять на 4-му тижні.

У згадану неділю відбувається перша служба з поклонами хреста. Наступна відбувається у понеділок рівно через день. Також у середу, і ввечері у п'ятницю 4-го тижня проходить остання Хрестопоклонна служба, після якої хрест займає місце у вівтарі.

Хрестопоклонний тиждень Великого посту у 2019 році випадає на 5 березня. Цього дня відбудеться традиційне винесення хреста в середину храмової зали, щоб кожен, хто молиться, зміг до землі схилитися перед ним і надихнутися зробленим Ісусом подвигом для продовження посту.

Під час літургії у ці дні молитва Пресвятої Трійці, яка традиційно супроводжує службу щодня, замінюється на молитовну пісню«Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і свято Воскресіння твоє славимо», після якої й слід робити поклони.

Якщо є така можливість, слід відвідати всі чотири служби. Єдиний голос десятків, звернений у молитву, може створити диво, особливо якщо наша воля ослабла під тиском рутини.

Служба у церкві

У суботу ввечері на всенічному чуванні до центру храму урочисто виноситься Животворящий Хрест Господній – нагадування про Страсну Седмицю і Пасху Христову, що наближається. Після цього священики та парафіяни храму здійснюють перед хрестом три поклони. При поклонінні Хресту Церква співає: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресінняТвоє славимо». Цей спів співається і на Літургії замість Трисвятого.

Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці, коли він перед Літургією вноситься назад до вівтаря. Тому третю неділю та четвертий тиждень Великого посту називаються «хрестопоклонними».
За Статутом належить робити чотири поклоніння на Хрестопоклонному тижні: у неділю, понеділок, середу та п'ятницю. У неділю буває поклоніння Хресту тільки на ранку (після виносу Хреста), у понеділок та середу воно відбувається на першій годині, а в п'ятницю «по відпустці годинника».

Богослужбові тексти на честь Хреста дуже високі і красиві, вони рясніють протиставленнями, алегоріями, художньою персоніфікацією.

Великий Піст 2019: харчування третього тижня (31 березня – 6 квітня)

31 березня – неділя

Другий тиждень Великого посту (другий неділя посту). День пам'яті святителя Григорія Палами.
Св. Григорій Палама жив у XIV столітті. Згідно з Православною вірою він навчав, що за подвиг посту та молитви Господь осяює віруючих благодатним Своїм світлом, яким сяяв Господь на Фаворі. З тієї причини, що св. Григорій розкрив вчення про силу посту та молитви та встановлено здійснювати його пам'ять у другу неділю Великого посту.

1 квітня – понеділок

2 квітня – вівторок

3 квітня – середа

Суходіння: хліб, вода, зелень, сирі, сушені чи мочені овочі та фрукти (наприклад: родзинки, маслини, горіхи, інжир – щоразу щось із цього). Раз на день, близько 15.00.

4 квітня-четвер

Гаряча їжа, що пройшла теплову обробку, тобто. варена, печена тощо. Без олії. Раз на день, близько 15.00.

5 квітня – п'ятниця

6 квітня – субота

Гаряча їжа, що пройшла теплову обробку, тобто. варена, печена тощо. З олією та вином (одна чаша 200г) двічі на день. Вино чисте виноградне без спирту та цукру, переважно розведене гарячою водою. Разом з тим, дуже похвальне утримання від вина.

У суботу третього тижня під час ранку на середину храму для поклоніння віруючим виноситься Животворящий хрест Господній, тому третій тиждень і наступний, четвертий, тиждень називається Хрестопоклонним.

Печиво у вигляді хрестів на хрестопоклонному тижні

Була така цікава російська народна традиція- випікати на Хрестопоклонне печивоу вигляді хрестиків. Хрести можуть відрізнятися за розміром, але вони завжди схожої форми, найчастіше їх роблять симетричними, рівносторонніми, з чотирма променями.

Для цього дві рівні смужки тіста накладають одна на одну хрестоподібно (це хрести «прості»). або розкочене тісто нарізають на «хрестики» формочкою або ножем (це хрести «вирізні»).

Іноді їх роблять ще простіше – у вигляді круглих коржів, на які наноситься зображення хреста. За повір'ям такі Хрести «відганяли» від дому та домочадців усе погане.

Іван Шмельов у своїй книзі "Літо Господнє" добре описав цей звичай. Наведу тут велику цитату - Шмельов дуже швидко показав, як така традиція вписана в порядок життя і мислення православного, церковної дитини. Показав «ракурс подання» цього звичаю:

«У суботу третього тижня Великого посту у нас випікаються “хрести”: підходить “Хрестопоклонна”.
“Хрести” – особливе печиво, з присмаком мигдалю, розсипчасте та солодке; де лежать поперечинки "хреста" - втиснуті малинки з варення, ніби гвоздочками прибито. Так споконвіку випікали, ще до прабаби Устині – на втіху для посту. Горкін так наставляв мене:
– Православна наша віра, російська… вона, люба, найкраща, весела! і слабкого полегшує, засмучення просвітлює, і малим радість.

І це справжня правда. Хоч тобі Великий піст, А все-таки полегшення душі, “хрести”-то. Тільки при прабабусі Устиння родзинки у смутку, а тепер веселі малинки.

“Хрестопоклонна” – тиждень священний, суворий піст, якийсь особливий, – «су-губий», – Горкін так каже, по-церковному. Якби строго по-церковному тримати, треба б у сухої їжі перебувати, а по слабкості полегшення дається: у середу-п'ятницю будемо їсти без масла, – горохова юшка та вінегрет, а в інші дні, які “строкаті”, – поблажка… а на заїдку завжди “хрести”: пам'ятай “Хрестопоклонну”.
“Хрести” робить Мар'юшка з молитвою.

І ще наставляв Горкін:
– Їж хрестик і думай собі – “Хрестопоклонна”, мовляв, прийшла. А це ті не на радість, а кожному, мовляв, дається хрест, щоб приблизно жити... і покірно його нести, як Господь випробування посилає. Наша віра добра, худому не навчає, а в розумінні наводить».

Рецепт мигдального печива «Хрестик»

Продукти:

150 г очищеного мигдалю,
1⁄2 склянки окропу,
100 г меду,
1 кружок лимона зі шкіркою близько 1 см завтовшки,
по 1⁄2 ч. л. кориці та мускатного горіха,
1⁄4 склянки оливкової олії,
250 г пшеничного борошна,
50 г житнього борошна,
2/3 пакетика розпушувача.

Як приготувати:

Мигдаль промити і залити окропом на 10 хв. Додати туди ж мед, олію, кухоль лимона і подрібнити блендером. Змішати борошно, розпушувач та прянощі. Влити горіхово-медовий сироп у муку|борошно| і замісити тісто, яке має в результаті скачатися в кулю.
Залишити тісто на півгодини у холодильнику, потім розкотити в тонкий пласт (близько 5 мм) і вирізати хрести. Випікати при температурі 190 градусів протягом 20-25 хв.

Печиво «хрести» медове

Інгредієнти:

2 склянки борошна,
300 г меду,
2-3 ст. ложка рослинної олії,
100 г очищених горіхів,
1 ч. ложка прянощів,
1 лимон,
1 ч. ложка соди, родзинки.

Приготування

Ядра горіхів (волоських, мигдальних або ліщинних) ретельно розтерти або пропустити через м'ясорубку, з'єднати з медом, додати рослинне масло, прянощі та натертий на дрібній тертці лимон із цедрою.

Масу перемішати, всипати змішане з содою борошно і замісити тісто.

Розкачати його, вирізати виїмкою або ножем «хрестики», покласти зверху родзинки і випекти в духовці.
Для ароматизації печива можна використовувати різні прянощі: корицю, гвоздику, кардамон, імбир, мускатний горіх та ін, а також їх суміші.

Хрести лимонні

Потрібно:

250 г пісного маргарину,
3 склянки борошна,
1 склянка картопляного крохмалю,
1 ст. л. розпушувача,
2 пакетики ванільного цукру,
цедра 1 лимона,
1 склянка води.

Печемо пісне печиво лимонні хрести:

Порубати маргарин з борошном та крохмалем. Додати цукор, розпушувач, дрібно натерту цедру і замінити тісто на дуже холодній воді(З холодильника). Зліпити хрести, вминаючи в поперечини родзинки та спекти.

Печиво Хрести на огірковому розсолі

Продукти:

1 склянка огіркового розсолу,
1 склянка рафінованої олії,
1 склянка цукру,
100 г кокосової стружки,
2-3 склянки борошна.

Простий рецепт пісного печива Хрести на розсолі:

Змішати олію, цукор, розсіл, половину стружки та борошно. Вимішати густе тісто, як пісочне. Розкачати, присипаючи кокосовими стружками, що залишилися. Вирізати хрести, укласти на деко, злегка присипане борошном і спекти при температурі 180 градусів протягом 5-8 хв. Замість кокосової стружки можна використовувати мак, лимонну цедру, цукати, курагу, порізану дрібними шматочками або подрібнені в кавомолці висушені апельсинові кірки.

Тісто для печива Хрести з маком

Інгредієнти для печива:

25 г маку,
1 склянка борошна,
4 ст. ложки цукру,
5 ст. ложок рослинної олії,
0.5 ч. ложки соди,
3 ст. ложки води з лимонним соком

Пісне печиво з маком Хрести на хрестопоклонному тижні покроковий рецептз фото:

Мак змішати з|із| 1 ст. ложкою цукру, додати 100 г води, нагрівати 10 хвилин до википання води. Накрити кришкою. Протерти мак у ступці до появи макового молочка та характерного запаху маку.
У миску насипати борошно, мак, 3 ст. ложки цукру та перетерти руками.
Додати олію.
Додати соду з лимонним соком, додати|добавляти| 2 ст. ложки води та замісити тісто. Загорнути у плівку покласти в холодильник на 20 хв.
Розкачати тісто завтовшки 0,5 см, вирізати хрести. У середину кожного хреста вдавити родзинки. Випікати при температурі 180°С протягом 15 хв.

За старих часів на хрестопоклонному тижні в середу вітали із закінченням першої половини посту. Було прийнято пекти з прісного тіста печиво у вигляді хрестів. Печиво пекли з молитвою. У цих хрестах запікали або житнє зернятко, щоб хліб уродився, або куряче пір'їнка, щоб велися кури, або людське волосся, щоб голові легше було.

Людина вважалася щасливою, якщо їй траплявся один із цих предметів. Печиво було нагадуванням про страждання Христа і про те, що кожна людина є своїм хрестом у житті.

Існував звичай у третю неділю Посту обкурювати будинок парами оцту з м'ятою, щоб очистити житло і вигнати дух усякої хвороби.

Мк., 37 зач., VIII, 34 – IX, 1.

І, покликавши народ із учнями Своїми, сказав їм: Хто хоче йти за Мною, відкинься від себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її. Бо яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? Або який викуп дасть людина за свою душу? Бо хто посоромиться Мене та Моїх слів у роді цьому перелюбному та грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами. І сказав їм: Поправді кажу вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силі.

Неділя третього тижня Великого посту в Православній Церкві має назву Хрестопоклонного тижня.

Цього дня нам наперед є те, що ми почуємо на Страсній, особливо урочисті та значні стихири, які ще раз нас поставлять перед таємницею Хреста. Так говориться у стихирах: "Десь Владико тварюки, і Господь слави, на Хресті пригвожується і в ребра прободається, жовчі і уксу вкушає, Солодкість Церковна, вінцем від терну обкладається, покривай небо хмари, одежею одягнеться наруги, і завушається, людини. По плещему бієн буває, одягай небо хмари, заплювання і рани приймає, ганьби і завушення.

І вже все богослужіння особливо за своїм змістом і за своєю формою ні на що не схоже і цілком присвячене Животворчому Хресту Господньому.

Вже в суботу ввечері за всенічною до центру храму урочисто виноситься Животворчий Хрест Господній - нагадування про страждання, про смерть Господню заради нашого спасіння. Без Хресної смерті неможливо Світле Воскресіння, До якого і веде піст.

Хрест є головним знаряддям нашого порятунку, а все наше життя – це несення власного хреста.

Свята церква цього дня починає особливе прославлення Хреста Христового і нагадує Поклоніння Хресту зміцнює дух тих, хто постить, і надихає на подальший подвиг посту.

Винесення хреста відбувається наприкінці всенощного чування.

Під час співу великого славослів'я настоятель храму кадить хрест. Після цього, взявши блюдо з хрестом на главу, він виходить з вівтаря напередодні свещеносців і диякона, що кадить. Під спів Трисвятого він зупиняється навпроти відкритих Царських воріт і після співу виголошує: «Премудрість вибач». Клір співає тропар «Врятуй, Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги на супротивні дари і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання». Під час співу священнослужитель покладає хрест на аналою, кадить його і тричі співає перед ним тропар: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо». Цей спів співається і на Літургії замість Трисвятого. Під час співу відбувається триразове поклоніння хресту та цілування його священнослужителями, а потім народом. Після цього відбувається елеопомазання.

І така служба, з винесенням Чесного Хреста та особливим поклонінням йому відбувається лише тричі на рік.

Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці, коли він перед Літургією урочисто вноситься назад до вівтаря. Тому третя неділя є початком четвертого тижня Великого посту, який також несе в собі сенс і назву «хрестопоклонної».

Дозвольте вам нагадати, як біля входу в Капернаум, коли входив туди Господь Ісус Христос, якось зібрався натовп, як завжди, - і в цьому натовпі була жінка, кровоточива багато років. Вона пробиралася через цей натовп до Спасителя, вона хотіла тільки торкнутися краю Його одягу і зробила це - пробилася і торкнулася краю одягу Христа Спасителя. І Христос зупинився і питає: “Хто до Мене доторкнувся, бо Я відчуваю, що сила Моя вийшла, вийшла від Мене?” - сила Христова зцілила цю жінку миттєво.

І коли ми поклоняємося Хресту Господньому і торкаємося до Нього, цілуємо цей Образ, шануючи Його, то це теж є ніби дотик до краю одягу Христа, завдяки тому, що властивості первообраза переходять в образ. Сила, яка є в Христі, - ми від неї щось отримуємо, брати і сестри, і не "щось", а воскресіння і піднесення - ось, що дається грішникові, що тепло кається. Але потрібне тільки одне – треба, щоб наша з вами віра і наше з вами покаяння, яке у вірі бере джерело, щоб вони були хоч якось схожі на віру, з якою та жінка шукала доторкнутися до краю одягу Спасителя, і тоді від усіх сил, що полягають у Хресті, в образі Пресвятої Трійці, у Хресті Господньому, ми отримаємо повну зміну всього нашого внутрішнього та тілесного складу.

Ось чому безмірною радістю і до того ж особливою, тихою радістю, зовсім не галасливою, не бурхливою, а благодатною тихою радістю переповнюються серця теплославних православних християн тоді, коли ми зі всією православною церквоюспіваємо: “Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо”.

Рубрика:

З повною впевненістю в його чудотворності та здивуванні його силі – проганяти невидимих ворогіврадіючи серцем, кликали вони до хреста: «Радуйся пречесний і життєдайний хресті Господньому, проганяй біси силою проп'ятого на тобі Господа нашого Ісуса Христа і дарувавшого нам тобі, хрест Свій чесний на прогнання всякого супостата» і без всякого сумніву говорили до немов живому: о пречесний і життєдайний хрест Господній, допомагай мені з Пресвятою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки»

Господи, Твій хрест, якого бояться демони, - це такий дивовижний засіб, що при дотику до нього згоряють брудні сторінки нашого життя. Наше завдання – постом не писати нових поганих сторінок».

Ми прийшли до середини посту. Щось у нас вийшло, щось ми провалили. Відчувається необхідність взяти новий старт

Слово про хрест ...для нас, що рятуються, - сила Божа.
1 Кор. 1, 18

У неділю третього тижня Великого Посту на всеношному чуванні до центру храму виноситься Животворячий Хрест, якому весь тиждень поклоняються віруючі.

Як мандрівник, що втомився від довгої дороги, відпочиває під розлогим деревом, так і православні християни, здійснюючи духовну подорож до Небесного Єрусалиму – до Великодня Господнього, знаходять у середині шляху «Дерево хресне», щоб під його покровом набратися сил для подальшого шляху. Або як перед приходом царя, що повертається з перемогою, спочатку йдуть його прапори та скіпетри, так і Хрест Господній передує Христовій перемозі над смертю - Світле Воскресіння.

При цьому поклонінні співається пісня:

Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.

Церква виставляє, в середині Чотиридесятниці, віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання смерті Господньої надихнути і зміцнити тих, хто постить до продовження подвигу посту. Поклоніння Хресту продовжується і на четвертому тижні посту - до п'ятниці, і тому весь четвертий тиждень називається хрестопоклонним.

«Хрест – хранитель всього всесвіту, хрест – краса церкви, хрест – царів держава, хрест – зміцнення віруючих, хрест – ангелів слава та демонів виразка». Так пояснює один із церковних піснеспівів значення хреста для всього світу. «Тростя хреста, вмочивши її в червоне чорнило Твоєї крові, Ти, Господи, по-царськи підписав нам прощення гріхів» - йдеться в одній із стихир свята.

Про поклоніння Хресту

… «Слово про хрест для тих, хто гине, юродство є, а для нас, що рятуються, сила Божа» (1 Кор. 1, 18). Бо духовний судить про все, а душевна людина не приймає того, що від Духа Божого» (1 Кор. 2, 15, 14). Бо це є безумство для тих, які не приймають з вірою і не думають про Благість і Всемогутність Бога, але божественні справи досліджують через людські та природні міркування, бо все, що належить Богу, вище за природу і розум, і думку. І якщо хтось стане зважувати: яким чином Бог вивів усе з небуття в буття і заради чого, і якби він захотів осягнути це через природні міркування, то він не спіткає. Бо це знання душевне та бісівське. Якщо ж хто, керуючись вірою, візьме до уваги, що божество - добре і всемогутнє, і справжнє і мудре, і праведне, то він знайде все гладким і рівним і шлях - прямим. Бо поза вірою спастися неможливо, бо все, як людське, так і духовне, ґрунтується на вірі. Бо без віри ні землероб не розрізає борозни землі, ні купець на малому дереві не довіряє своєї душі безодні моря, що біснується; не відбуваються ні шлюби, ні щось інше у житті. Вірою розуміємо, що все наведено з небуття в буття могутністю Божою; вірою правильно здійснюємо всі справи як - божеські, і людські. Віра, далі, є нецікавим схваленням.

Будь-яке, звичайно, діяння і чудотворення Христове - дуже велике і божественне, і дивовижне, але найдивовижніше Чесний Його Хрест. Бо смерть скинута, прабатьківський гріх знищений, пекло пограбовано, даровано Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, повернуто первісне блаженство, відкриті ворота раю, наше єство село праворуч Бога, ми стали чадами Божими і спадкоємцями. через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест: «Усі ми, що хрестилися в ім'я Ісуса Христа, – каже апостол, – у смерть Його хрестились» (Гал. 3, 27). І далі: Христос є Божа сила і Божа премудрість (1 Кор. 1, 24). Ось смерть Христа чи Хрест, одягнув нас у іпостасну Божу мудрість та Силу. Сила ж Божа є слово хресне або тому, що через нього відкрилася нам могутність Божа, тобто перемога над смертю, або тому, що подібно до того, як чотири кінці Хреста, з'єднуючись у центрі, твердо тримаються і висота, і глибина, і довжина, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Хрест дано нам як знак на чолі, як Ізраїлю - обрізання. Бо через нього ми, вірні, відрізняємося від невірних і дізнаємося. Він – щит і зброя, і пам'ятник перемоги над дияволом. Він - печатка, щоб не торкнувся нас Винищуючий, як говорить Писання (Вих. 12, 12, 29). Він - лежачих повстання, що стоять опора, немічних посох, пасох жезл, що повертаються керівництво, успішних шлях до досконалості, душі і тіла порятунок, відхилення від всяких зол, всяких благ винуватець, гріха винищення, паросток воскресіння, дерево Життя Вічного.

Отже, самому древу, дорогому за істиною і гідним, на якому Христос приніс Самого Себе в жертву за нас, як освяченому дотиком і Святого Тіла, і Святої Крові, природно має поклонятися; подібним чином - і цвяхам, списам, одягом і святим Його оселям - яслам, вертепу, Голгофі, рятівному животворному труні, Сіону - главі Церков, і подібному, як каже Богоотець Давид: «Підемо до житла Його, поклонимося підніжжю ніг Його». А що він розуміє Хрест, свідчить те, що сказано: «Стань, Господи, на місце спокою Твого» (Пс. 131, 7-8). Бо за Хрестом слідує Воскресіння. Бо якщо бажаємо дім і ложе, і одяг тих, яких ми любимо, то наскільки більше - те, що належить Богу і Спасителю, через що ми й врятовані!

Поклоняємося ж ми й образу Чесного і Животворчого Хреста, хоча він був зроблений і з іншої речовини; поклоняємось, шануючи не речовину (не буде!), але образ, як символ Христа. Бо Він, роблячи заповіт Своїм учням, говорив: «Тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі» (Мф. 24, 30), зрозуміло Хрест. Тому й Ангел воскресіння говорив дружинам: «Ісуса шукайте Назарянина, розп'ятого» (1 Кор. 1, 23). Хоча багато христів та Ісусів, але один – Розіп'ятий. Він не сказав: «пронизаного списом», але: «розіп'ятого». Тому маємо поклонятися знаменню Христа. Бо де буде знамення, там буде Сам Він. Речови ж, з якої складається образ Хреста, хоч би це було золото чи дорогоцінне каміння, після руйнування образу, якби таке трапилося, не повинно поклонятися. Отже, усьому тому, що присвячене Богу, ми поклоняємося, віддаючи пошану до Нього Самого.

Древо життя, насаджене Богом у раю, передбачило цей Чесний Хрест. Бо оскільки смерть увійшла через посеред дерева, то належало, щоб через дерево ж були даровані Життя і Воскресіння. Перший Яків, вклонившись на кінець Жезла Йосипа за допомогою образу, позначив Хрест, і, благословивши своїх синів змінними руками (Бут. 48, 14), він вельми ясно написав знак Хреста. Те ж позначили жезл Мойсеїв, що хрестоподібно вразив море і врятував Ізраїля, а фараона потопив; руки, що хрестоподібно простягаються і звертають у втечу Амаліка; гірка вода, що насолоджується деревом, і скеля, що розривається і виливає джерела; жезл, що набуває Аарону гідність священноначалія; змій на дереві, піднесений у вигляді трофея, начебто він був убитий, коли дерево зцілювало тих, які з вірою дивилися на мертвого ворога, подібно до того, як і Христос Плотію, яка не знала гріха, був прибитий за гріх. Великий Мойсей каже: побачите, що життя ваше висітиме на дереві перед вами (Втор. 28, 66). Ісая: «Кожен день простягав Я руки Мої до народу непокірного, що ходив шляхом недобрим, за своїми думками» (Іс. 65, 2). О, якби ми, поклоняючись йому (тобто Хресту), отримали наділ у Христі, що був розіп'ятий!

Преподобний Іоанн Дамаскін ,
Точний виклад православної вірикн. 4

У центр храму урочисто виноситься Животворчий Хрест Господній – нагадування про Страсну Седмицю, що наближається, і Великдень Христовий. Після цього священики та парафіяни храму здійснюють перед хрестом три поклони. При поклонінні Хресту Церква співає: “Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоєславимо”. Цей спів співається і на Літургії замість Трисвятого.

Хрест виноситься віруючим для того, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господню надихнути і зміцнити тих, хто постить до продовження подвигу посту.

Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці, коли він перед вноситься назад до вівтаря. Тому третю неділю та четвертий тиждень Великого посту називаються “хрестопоклонними”. Початок традиції поклоніння Хресту Господньому було покладено за часів перших християн.

Пісня: Хор Православного Братства в ім'я Архістратига Михайла.
Тропар Хресту [ ]

Хор Свято-Троїцької Сергієвої Лаври та МДА: Радуйся Живоносний Крест [ ].

Проповідь на тиждень Хрестопоклонну.
Митрополит Антоній Сурозький

Джерело: Бібліотека “Митрополит Сурозький
Антоній”

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Чотири рази на рік святкуємо ми, поклоняємося ми життєдайному та страшному
Хресту Господньому. Один раз – під час Страсної Седмиці, коли читаючи євангелію
Пристрастей, бачимо, як височить перед нами святе Розп'яття, Хрест, на
якому помер Господь для того, щоб ми отримали нове життя. Вдруге святкуємо
ми день Воздвиження Хреста Господнього, коли ми згадуємо про те, як Хрест був
знайдено і як люди, вперше після понад трьох століть, могли бачити той Хрест, на
котрому помер Господь, доторкнутися йому, як святині, поцілувати його з трепетом і
любов'ю. Святкуємо ми також і походження Чесних Древ, коли цей же Хрест,
вірніше, невелика його частка, що обноситься у зараженому смертною заразою
Константинополі, повернула місто до здоров'я, до життя, до надії, і оновила віру в
Хрест, милість і любов Господню. І сьогодні, в середині Посту, поклоняємось ми
живоносному Господньому Хресту.

Кожне з цих свят несе на собі друк того часу чи сенсу,
з яким він відбувається. Ми з жахом чекаємо перед Розп'яттям у Великий
Четвер, ми з подивом і подякою, радісно здійснюємо Воздвиження та
Походження Чесних Древ. З яким почуттям приступаємо ми сьогодні до
поклонінню Хресту Господньому?

Це поклоніння відбувається на півдорозі між початком Посту та Страсною
седмицею. Про що говорить нам цей Хрест? Весь цей період часу каже нам про
тому, як Божественна благодать, Божественна любов, Божественна сила може
втілити кожного з нас, освятити кожного з нас, кожному дати нове життя,
вічне життя, як це сталося з тисячами та тисячами, мільйонами людей до нас,
святими прославленими та святими нам невідомими. Хрест говорить нам тепер про
безмірної, про дивовижну любов Божу. Адже Бог став людиною і прийняв на
Себе смерть через любов до нас, щоб Його смертю ми були врятовані від розпачу гріха
і від відчаю смерті. Він все людське взяв на Себе, окрім гріха, і все поніс
на тендітних і могутніх Своїх людських плечах. Хрест нам говорить про те, що ми
Богом такі улюблені, що Господь готовий померти, аби ми жили, аби ми
ожили від смерті гріховної. Будучи такими улюбленими, хіба ми не можемо в ці дні
Посту, весни духовної, справді радіти і радіти? Ми можемо, і тому
вчора на каноні співався – не з такою славою, як співатиметься у великодню ніч,
але з тихою, радісною надією – пасхальний канон про Воскресіння Господнє. Це
життя, це смерть. Хрест нам явлений зараз як надія, як впевненість у
Божої любові і в Його перемозі, як впевненість у тому, що ми так любимі, що всі
можливо, ми можемо сподіватися на все. Як це дивно: знати, що ми Богові так
дороги!

Але Хрест нам є і євангельським читанням і про інше. Він каже, що
для того, щоб жити цим життям, цим життям новим, цим життям вічним, Божим
власним життям, треба все переглянути. Євангелія має слова, звернені
Христом до нас: “Якщо хтось хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, хай візьме хрест
свій, і нехай прийде Мені”. Якщо хтось хоче йти за Мною у вічність, на торжество
життя, в царство любові, він повинен піти за Мною вже тепер, на землі. А
слідувати за Христом, це означає вступити в нове життя, у життя, де Бог і
мій ближній мені дорожчий за власне життя, дорожчий за себе самого. Починається це з
того, що, зрозумівши коштовність Бога і коштовність мого ближнього, я
дійсно від себе можу відвернутися, відкинути себе, відкинути, сказавши собі:
зійди з мого шляху, не про тебе моя турбота, є речі святіші, більше
прекрасніші, ніж я сам.

І сказавши це, ми беремо на себе поступове вмирання, поступове відкидання
себе. Зречення від себе означає, в останньому результаті, навчитися любити, а любити,
це означає себе забути остаточно, не існувати собі. Це означає померти
для того, щоб жити вже іншим життям, якого меж немає, глибина якого
бездонна. А хрест, який ми повинні нести, це любов, турбота про ближнього,
тривога про нього, занепокоєння про те, щоб і в його житті відбулася Божа воля,
тобто. щоб до нього теж прийшла вічне життя, вічна радість, тріумфування та
свято.

І ще про одне говорить нам Хрест: про те, що всі земні, звичайні наші,
звичні оцінки помилкові. У вчорашній службі читався уривок, молитва, де
говориться про те, що Христа розіп'яли між двома розбійниками. Ви пам'ятаєте,
як один із розбійників Його ганьбив, а інший, дивлячись на Його вмирання, знаючи, хто
вмирає, тобто. невинна людина, як він Його тоді бачив, звернувся до Нього з
благанням про порятунок. Перший, бачачи, як людська неправда засудила до смерті
невинного, відкинув всякий людський суд, всяку хибну людську
справедливість, і обурився духом, збунтувався до кінця, і почав хулити і
Самого Бога, Якого таку неправду може допустити. А інший, бачачи, що й
Невинний гине, зрозумів, що його засуджено справедливо, що й невинний може
загинути, то звісно, винному варте покарання та смерть. І він звернувся до
цьому Невинному, і благав його про милість і спасіння; і це спасіння, цю милість
Бог йому обіцяв і дарував. Справді, воістину розбійник, що кається, в той же
день опинився зі своїм Спасителем у раю.

Ось про що нам говорить Хрест, ось чому ми можемо сьогодні поклонятися цьому
Хресту на півдорозі до Великодня не з пораненою душею, не з жахом, а з такою світлою
надією. Але, разом з цим, чому ми маємо останні тижні Посту провести
вдумливо переглянути життя ще раз, новий суд вимовити над усіма цінностями
нашими, над усіма нашими оцінками, і вступити в євангельський шлях. Щоб, коли ми
станемо в Страсні дні перед жахом хресних Страстей, ми могли разом з
Христом пройти цей шлях, а не бути лише глядачами, охопленими жахом, та
могли бути з Ним у тріумфу перемоги і в жаху поклоніння такій незбагненній
Божественне кохання. Амінь!

Щоб визначити на які дати припадає у 2017 році Хрестопоклонний тиждень великого посту, потрібно подивитися календар самого посту та дату настання Великодня. Різні християнські конфесії найчастіше відзначають день Воскресіння Христового в різні дати через різницю календарів, але цього року так виходить, що у всіх буде 16 квітня. Це означає, що третій або Хрестопоклонний тиждень Великого посту триватиме з 19 по 25 березня.

У третю неділю посту, яка цього року випадає на 19 березня, до центру храму виноситься хрест як нагадування про страждання, які пройде Ісус Христос на землі. Тиждень називається хрестопоклонним, тому що в центрі храму хрест стоїть протягом семи днів, багато віруючих приходять поклонитися хресту. За кожним тижнем Великого посту перед Великоднем закріплено свою назву і вона символізує основні дії, які проводяться в храмах. Кожна дія нагадує про різні події останніх днівжиття Ісуса Христа до розп'яття та воскресіння.

Звідки назва «хрестопоклонна»

На початку цього матеріалу вже йшлося про те, що в неділю, коли починається цей тиждень посту, у центр храму виносять хрест. Віруючі приходять до храмів протягом цього періоду поклонитися священному хресту, на якому був розіп'ятий Ісус Христос.

Уклін хреста є важливою дією, він проходить під читання молитви чотири рази. Крім самої неділі, 19 березня цього року, спеціальні службичитаються у храмах ще у понеділок, середу та п'ятницю. Уклін - це данина поваги жертві Ісуса Христа, бажання людини дотримуватися її законів на землі і приєднатися після смерті до Царства Божого. Також поклоніння хресту в християнстві символізує ухвалення власної ноші, долі, що дається від Бога.

Це тиждень посту, так що, харчуватися потрібно зазвичай прийнятому календарю. Якщо ж віруюча людина не дотримується посту повністю, то повинна хоча б якось обмежити себе в їжі (наприклад, зменшити порцію їжі), відмовитися від розваг. Значення цього періоду лежить на поверхні, оскільки у народі є стійкий вираз"нести свій хрест", яке багато в чому описує значення цього тижня Великого посту. Протягом сорока днів утримання від спокус перед Великоднем кожна віруюча людина проходить випробування не лише тіла, а й духу.

Не можна не відзначити, що хрест - це прямий символ смерті Ісуса Христа, а потім його дивовижного воскресіння третього дня. Отже, період Хрестопоклонного тижня дуже важливий, обов'язково сходіть у храм, вклоніться хресту і визначте для себе, що означає нести свою ношу, що означає обмежувати своє тіло і дух, що означає думати на землі про Царство Бога.

Середина Великого посту

Також окремо завжди згадують про те, що Хрестопоклонний тиждень означає середину Великого посту. Тобто половина періоду помірності вже позаду і скоро буде Великдень. Крім того, що до Великодня залишилося вже мало часу, цього тижня потрібно задуматися про те, як ви постили в першу половину посту. Тому що часто люди відмовляються дотримуватися повного посту перед Воскресінням Христовим, а ось другу половину цього періоду дотримуються обов'язково.

Тут важливо не засуджувати людину і прийняти її вибір: наскільки вона намагається подолати в собі гріх, який міг стати звичкою. Це особиста справа кожного і можливість постити чи якісь складності цього процесу слід обговорювати безпосередньо зі священнослужителем, а не один з одним.

Пройдена половина посту плюс нагадує про прозі нашого життя. Можна скласти список, що слід встигнути зробити до свята, розподілити потім всі обов'язки на три тижні посту. Недбайливі господині відкладають прибирання тільки на чистий четверСтрасного тижня, але практика показує, що за один день підготувати навіть маленьку квартиру до Великодня неможливо. Нехай до Страсний тижденьвже залишаються у списку справ лише поточні справи, окраса будинку, приготування страв святкового столу.

Жайворонки з пісного тіста

Починається цей тиждень посту з великого свята - день набуття глави. Тож у народі часто цей день зветься Івановим і він пов'язаний з птахами. Вважається, що жайворонки повертаються додому з теплих країв, як тільки пригріє сонечко і спеціальна випічка має допомогти їх зустріти.

Жайворонки у слов'янській філософії завжди вважалися божими птахами. Є легенда, що вони допомагали Христу, коли той був на хресті: приносили у своїй дзьобі воду. Тому в Хрестопоклонний тиждень посту з пісного тіста печуть булочки за формою нагадують пташок.

Порада! Щоб випічка не втратила форму, ліпити пташок потрібно із щільного тугого тіста. Для його приготування в склянці води розчинити дві столові ложки цукру і пакетик сухих дріжджів. Додати 100 мл соку моркви (для кольору), три склянки борошна та чотири ложки соняшникової олії. Дати опарі піднятися, потім додати ізюм і куховарити жайворонків всією родиною.

Щоб приготувати ритуальних жайворонків, потрібно буде постаратися. Готове тісто ділиться п'ятнадцять однакових частин. Кожну частину розкотити у довгу смужку, зав'язати заготовки вузлами. Один кінець - це хвостик, розплющити пальцями, ножем зробити начерки пір'їнок. Другий кінчик витягнути – це буде головка, на ній позначити дзьоб. Змастити птахів солодким холодним чаєм і відправити на 30 хвилин на лист, запікати при стандартній температурі.

Яблука з медом

Ще одна традиційна пісна страва Хрестопоклонного тижня – це медові яблука. Робиться десерт із зелених яблук, видалити насіння та приготувати начинку на основі ядер волоських горіхів, родзинок та меду. Начинкою наповнити яблука, загорнути кожне у фольгу та готувати у духовці чверть години за нормальної температури. Перед подачею на стіл присипати кожне медове яблучко цукровою пудрою.

Монастирський кисіль

Із напоїв ще в суботу на Васильєв день було прийнято готувати кисіль. За старих часів на Русі в цей період посту невістка запрошувала в гості батьків чоловіка «киселя посьорбати». До речі, тоді кисіль це був не напій, а повноцінний десерт. Його варили настільки густим, щоб можна було їсти ложками. У монастирях ці старовинні російські рецепти збереглися і там пост киселі у такий спосіб готують і сьогодні.

Як варіант, для пиття в Хрестопоклонний тиждень можна приготувати мигдальний десерт. Знадобиться 0,4 кг мигдалю подрібнити у кавомолці. Потім засипати в каструлю та залити літром води. Кашку проварити, потім процідити через марлю. Масу мигдалю віджати, налити 200 мл гарячої водита процес повторити. Додати до смаку цукор, трохи крохмалю, варити до повної готовності. Потім розлити по формах і на деякий час поставити в холод.

Богослужіння

Наприкінці матеріалу хочеться повернутися до головного. У неділю початку Хрестопоклонного тижня, це 19 березня цього року для всіх християн, служить служба Чесному і Життєдайному Хресту Господньому. Богослужіння розпочинається ще у суботу ввечері. Під час всеношної священик бере у вівтарі оздоблений хрест і виносить його до центру храму, кладе під аналою. Потім усі кланяються хресту до землі.

Можливо, буде корисно почитати: