О котрій завтра почнеться служба. З скільки і до скільки працює церква православна? Церковні служіння у будні дні

У всіх православних церквах, соборах та храмах проводяться релігійні служби. Про те, скільки розпочинаються такі заходи, буде розказано в цій статті.

Церковні служби діляться кілька видів: ранкова, вечірня, всеношна, святкова тощо. Зрозуміло, що ранкову службу (літургію) проводять вранці, вечірню – ввечері.

Сьогодні тисячі мирян йдуть до церкви, щоб пройти під плащем, де було вкрите тіло Христа, вкрите розп'яттям. У Велику П'ятницю Свята Меса не служить, але годинник Кінга виконується. Увечері в храмі страждання Христа, його смерть і його похорон згадуються і переживаються.

О котрій годині починається і закінчується вечірня та нічна служба в церкві?

Вважається, що в цей день Ісус страждав незліченними докорами, смутками та величезними стражданнями. Це той день, коли вони розіп'яли його, принесли в жертву за гріхи всього людства. На той час сталося сонячне затемненнята землетрус. Люди кажуть, що у Страсну п'ятницю і курка не співала, а не гніздувалась. Цього дня ніхто не робить жодної роботи.

Кожен храм, собор і церква самі встановлюють годинник початку служби. Для отримання точних даних рекомендуємо дізнатися про розклад конкретної духовної установи. Нижче ми розглянемо тимчасові проміжки, у яких найчастіше починається та чи інша церковна служба.

Ранкові служби діляться на ранні та пізні. Перші починаються не раніше 6:00 та не пізніше 8:00. Пізні можуть починатися в період з 9 до 11 години ранку.
Вечірні службипочинаються о 16:00-18:00.
Всеношкові службипочинаються так само, як і вечірні.
Святкові службимають свій розклад, тому про їх початок потрібно дізнаватись у храмі/соборе/церкві.

Церковні служби на християнські свята у 2017 році

Окремого розгляду вимагають церковні служби, які проводяться у дні християнських свят. Декілька подій ми перерахуємо нижче.

О котрій годині починається і закінчується святкова служба в церкві: розклад

У Страсну п'ятницю віруючі йдуть до церкви, тричі під столом стоять за здоров'ям, виходять і цілують розп'яття. Ранкова служба читає 12 уривків з Євангелія, які розповідають про пристрасті Ісуса Христа. На поклоніння віруючі тримають у руках лампи розжарювання, символізуючи славу Спасителя під час його страждань і духовне пробудження християн.

О котрій годині починається і закінчується святкова служба у церкві у Вербну Неділю?

В цей день Страсного тижняпіст особливо суворий - не їсти і не пити. У Страсну п'ятницю, коли Спаситель помер на хресті, свята меса не служила вдень. Смерть смерті Христа у вечірньому служінні храму – храм Христа, присвячений похорону Спасителя, експортується. Перед початком служби у центрі храму стоїть «гробниця» Христа, прикрашена квітами, і трон поміщений на трон. Це шматок тканини, вишитий із зображенням Спасителя у могилі. Співи присвячені стражданням і смерті Христа.

Різдвяна служба проходить із 6 на 7 січня кожного року. У більшості духовних закладів вона починається 6 січня о 17:00, опівночі проводиться всеношна, а ранкова різдвяна служба починається о 9:00.
Служба на Водохреща (19 січня 2017 року) проводиться 18 січня о 23:00. Деякі церкви влаштовують служби о 17-18:00. Всеношне пильнування найчастіше з'єднується з ранковою службою, хоча в деяких закладах окрема лігурія на честь свята починається о 9:00.
Служба, присвячена Стрітенню Господнього (15 лютого 2017 року), розпочинається о 7-8 ранку. Друга (вечірня) служба проводиться о 16-17:00.
На Благовіщення Пресвятої Богородиці (7 квітня 2017 року) проводиться 3 служби: всенічне чування 6 квітня (з 23:00), лігурія (о 7:00-9:00), та ужин (16-18:00).
Служба на Великдень (16 квітня 2017 року) розпочинається 15 квітня о 23:00, переходить у заутреню (1-2 години ночі), потім – до лігурії (7:00-9:00).
У день Святої Трійці (4 червня 2017 року) служба проходить так: лігурія починається о 7-9 ранку, і зазвичай триває довше, ніж звичайно. Після неї служить Велика вечеря (у кожному храмі та церкві по-різному).

Час служби на кожне свято наведено на базі середніх показників. Точний розклад необхідно дізнаватися у самій церкві.

Один із піснеспівів, який прийнято виконувати на службі Страсної п'ятниці, називається «Крик Божої Матері». Ця молитва читається на згадку про страждання Діви Марії, яка стояла на поясі свого сина і покликала його, вимовляючи сумні слова. Під час поклоніння жертовнику полотно покривається тілом Христа після його видалення з хреста. Його скарб зроблено серед білих квітів. Після того, як плащ вечірнього поклоніннявийшов, він оточений храмом і символічно здійснює похорон Христа. Наприкінці служіння священик бере плащ трон і поміщає його у могилу в центрі храму.

На замітку:Християнські свята поділяються на 2 різновиди: перехідні та неперехідні двонадесяті свята. До неперехідних християнським святамвідносяться:

Різдво (7 січня);
Хрещення Господнє (19 січня);
Стрітення Господнє (15 лютого);
Благовіщення (7 квітня);
Преображення Господнє (19 серпня);
Успіння Богородиці (28 серпня);
Різдво Богородиці (21 вересня);
Воздвиження Хреста Господнього (27 вересня);
Введення у храм Богородиці (4 грудня).

Перехідні церковні свята:

Вербна неділя: святкується за тиждень до Великодня. 2017 року відзначається 9 квітня, 2018 року – 1 квітня.
Великдень: головне святохристиян. У 2017 році святкується 16 квітня, у 2018 році – 8 квітня.
Вознесіння Господнє:святкується через 40 днів після Великодня. 2017 року відзначається 25 травня, 2018 року – 17 травня.
П'ятдесятниця (день Святої Трійці)- Проводиться на 50 день після Великодня. У 2017 році святкується 4 червня, у 2018 році – 27 травня.

Тривалість усіх церковних служб відрізняється друг від друга. Це залежить від виду служби, швидкості її виконання (як священиком, так і хором), кількості причасників, що сповідуються, від наявності і тривалості проповіді та ін. Наприклад, ранкова службатриватиме приблизно 1,5-2 години, вечірня – 2-2,5 години.

Це що за безладдя?

Поклоніння плащі триває протягом двох днів, до пізнього вечора в суботу, коли його повернуть на вівтар – за кілька хвилин до Великодня хреста. Минулого року ми увійшли до «школи» майстрів. У Святій Месі необхідно, щоб міністр зміг допомогти священикові на вівтарі дізнатися про важливі частини літургії та речі, що використовуються в ній. Вони також повинні вміти думати та реагувати своєчасно. Добре, що священик може покладатися на міністра на Святій Месі, бо знає, що він може спокійно впоратися з його служінням.

Якщо ви запізнитеся на службу, ніхто вас не засудить. Якщо ви не хочете сповідатися та причащатися, то тривалість заходу стане дещо коротшою. Пам'ятайте, що духовні заклади потрібно відвідувати у скромному одязі, жінкам варто відмовитися від відвертих речей та яскравого макіяжу.

Для ясності ми поділили службу міністерства на 9 класів. Поступово ви дізнаєтеся, як правильно керувати літургійною мовою, і ви можете бути прикладом та моделлю для інших та дрібніших. Це гарний прикладдля всіх людей у церкві. Зображення поруч із ним. Ви можете знайти старі номери журналів в Архіві. І, з іншого боку, "Маленька допомога для міністрів", яку ви знайдете нижче.

– Групам засвоєно певний колір одягу священнослужителів. Кожен із семи кольорів богослужбових одягнень відповідає духовному значенню тієї події, на честь якої відбувається богослужіння. Розроблених догматичних установ у цій галузі не існує, але в Церкві є неписана традиція, яка засвоює різні кольори, що вживаються в богослужінні, певну символіку.

– Ні. Тому що Літургія в Страсну П'ятницю не служить, тому що цього дня Сам Господь приніс Себе в жертву.

9.23. Чи буває Причастя у Велику Суботу на Великдень?

– У Велику Суботу і Великдень служить Літургія, отже, буває і Причастя віруючих.

9.24. До якої години триває Великодня служба?

- У різних храмахчас закінчення Великодньої служби різний, але найчастіше це відбувається від 3 до 6 години ранку.

9.25. Чому не на Великодній седмиціпід час Літургії всю службу бувають відчинені Царські врата?

– Деякі священики нагороджуються правом служити Літургію з відкритою Царською брамою.

9.26. Якими днями буває Літургія Василя Великого?

– Літургія Василя Великого відбувається лише 10 разів на рік: напередодні свят Різдва Христового та Хрещення Господнього (або в дні цих свят, якщо вони припадають на неділю чи понеділок), 1/14 січня – у день пам'яті святителя Василя Великого, о п'ятій недільних днівВеликого посту (Вербна неділя виключається), Великий Четвері у Велику Суботу Страсного тижня. Літургія Василя Великого від Літургії Іоанна Золотоуста відрізняється деякими молитвами, більшою їх тривалістю і більш тривалим співом хору, тому й служить вона трохи довше.

9.27. Чому не перекладають богослужіння російською мовою, щоб зробити його зрозумілішим?

– Слов'янська мова – це благодатна одухотворена мова, яка свята церковні людиКирило та Мефодій створили спеціально для богослужіння. Люди відвикли від церковнослов'янської мови, а деякі просто не хочуть її розуміти. Але якщо до Церкви регулярно ходити, а не заходити зрідка, то Божа благодать торкнеться серця, і стануть зрозумілими всі слова цієї чистої духоносної мови. Церковнослов'янська мова за рахунок своєї образності, точності у висловленні думки, художньої яскравості та краси набагато більш придатна для спілкування з Богом, ніж сучасна покалічена розмовна російська мова.

Але Головна причинанезрозумілості полягає все ж таки не в церковнослов'янській мові, він дуже близький до російської – щоб повноцінно її сприймати, потрібно вивчити лише кілька десятків слів. Справа в тому, що навіть якби переклали все богослужіння російською мовою, люди все одно нічого в ньому не зрозуміли. Те, що люди не сприймають богослужіння, є мовною проблемою меншою мірою; на першому місці – незнання Біблії. Більшість піснеспівів – це високопоетичне перекладення біблійних сюжетів; без знання джерела зрозуміти їх неможливо, якою б мовою вони не співалися. Тому хто хоче розуміти Православне богослужіння, тому належить перш за все почати з читання та вивчення Святого Письма, а воно цілком доступне російською мовою.

9.28. Чому під час богослужіння у храмі іноді гасять світло та свічки?

– На утрені під час читання шестопсалмія у храмах погашаються свічки, за винятком небагатьох. Шестопсалміє – плач грішника, що кається, перед Христом Спасителем, що прийшов на землю. Відсутність освітлення, з одного боку, допомагає міркуванню про читане, з іншого – нагадує про похмурість гріховного стану, що зображується псалмами, і про те, що грішникові не личить зовнішня світлість. Обставляючи так це читання, Церква хоче привернути віруючих до самопоглиблення, щоб, увійшовши в себе, вступили в співбесіду з милостивим Господом, який не хоче смерті грішника (Єз.33:11), про найпотрібнішу справу – спасіння душі через введення її в належне до Нього. , рятівник, відносини, порушені гріхом. Читання першої половини шестопсалмія виражає скорботу душі, що віддалилася від Бога і шукає Його. Читання другої половини шестопсалмія розкриває стан душі, що розкаялася, примиреної з Богом.

9.29. Які псалми входять до шестопсалмії і чому саме ці?

- Перша частина утрені відкривається системою псалмів, відомою під ім'ям шестопсалмія. До складу шестопсалмія входять: псалом 3 «Господи, що ся помножиша», псалом 37 «Господи та не лютості», псалом 62 «Боже, Боже мій, до Тебе ранку», псалом 87 «Господи Боже спасіння мого» душа моя Господа», псалом 142 «Господи, почуй молитву мою». Псалми обрані, мабуть, не без наміру з різних місцьПсалтирі рівномірно; цим вони уявляють її всю. Псалми обрані однорідного змісту та тону, що панує в Псалтирі; саме, всі вони зображують переслідування праведника ворогами і його тверду надію на Бога, що лише зростає від збільшення переслідувань і в кінці досягає радісного заспокоєння в Богу (псалом 102). Всі ці псалми надписані ім'ям Давида, за винятком 87, який – «синів Кореєвих», і оспівані їм, звичайно, під час переслідування з боку Саула (може бути псалом 62) або Авесалома (псалми 3; 142), відображаючи в собі духовне зростання співака у цих лихах. З безлічі псалмів подібного змісту обрані сюди саме ці і тому, що вони деякими своїми місцями мають на увазі ніч і ранок (пс.3:6: «Аз заснух і спах, востах»; пс.37:7: «весь день нарікаючи ходах », ст.14: «улесливим весь день повчахся»; в дні поклику і вночі перед Тобою», ст.10: «весь день воздих до Тебе руки мої», ст.13, 14: «їжа пізнана будуть у темряві чудеса Твоя... і я до Тебе, Господи, поклик і ранок молитва моя випередить Тебе»; Покаяні псалми чергуються із подячними.

Шестопсалміє слухати у mp3 форматі

9.30. Що таке "полієлей"?

– Полієлеєм називається найурочистіша частина утрені – богослужіння, яке відбувається вранці чи ввечері; поліелей служить лише на святкових ранках. Це визначається богослужбовим статутом. Напередодні недільного дня або свята ранок входить до складу всенощного чування і служить увечері.

Полієлей починається після читання кафізм (Псалтирі) зі співу хвалебних віршів з псалмів: 134 – «Хваліте Господнє ім'я» і 135 – «Сповідайтеся Господеві» і закінчується читанням Євангелія. У давнину, коли за кафізмами звучали перші слова цього гімну «Хваліте Господнє ім'я», у храмі запалювалися численні світильники (ялейні лампади). Тому ця частина всенічного чування називається «багатоялейною» або, по-грецьки, – полієлеєм («полі» –багато, «ялин» – олія). Відчиняються Царські врата, і священик напередодні диякона, що тримає запалену свічку, кадить престол і весь вівтар, іконостас, хор молящихся і весь храм. Відчинені Царські врата символізують відкриту Труну Господню, звідки засяяло царство вічного життя. Після прочитання Євангелія всі присутні на богослужінні підходять до ікони свята і прикладаються до неї. На згадку про братню трапезу древніх християн, яка супроводжувалася помазанням запашною олією, священик накреслює знак хреста на лобі кожного, хто підходить до ікони. Цей звичай називають помазанням. Помазання оливою є зовнішнім знаменням участі у благодаті та духовній радості свята, причетності Церкви. Помазання освяченою олією на полієлеї Таїнством не є, це обряд, який лише символізує покликання милості та благословення Божого.

9.31. Що таке "літія"?

– Літія у перекладі з грецької означає – запопадливе моління. Нинішній статут знає чотири види літії, які за ступенем урочистості можна розташувати в такому порядку: а) «літія поза монастирем», покладена на деякі двонадесяті свята та у Світлу седмицю перед Літургією; б) літію на великій вечірні, що з'єднується з пильністю; в) літію після закінчення святкової та недільного ранку; г) літію за упокій після буденної вечірні та утрені. За змістом молитвослів'я та чину ці види літії дуже різні між собою, але спільним у них є виходження з храму. Виходження це першому вигляді (з перерахованих) літії буває повне, а інших – неповне. Але там і тут відбувається воно, щоб висловити молитву не лише словами, а й рухом, змінити її місце для пожвавлення молитовної уваги; подальшою метою літії є вираз - видаленням з храму - нашої негідності молитися в ньому: ми молимося, стоячи перед брамою святого храму, як би перед брамою небесною, подібно до Адама, митаря, блудному синові. Звідси дещо покаяний і скорботний характер літійних молитов. Нарешті, в літії Церква виходить зі свого упорядкованого середовища у зовнішній світ або в притвор, як частина храму, що стикається з цим світом, відкриту для всіх, не прийнятих до Церкви або виключених з неї, з метою молитовної місії у цьому світі. Звідси всенародний та вселенський характер (про весь світ) літійних молитов.

9.32. Що таке Хресна хода і коли вона буває?

– Хресною ходою називається урочиста хода священнослужителів та віруючих мирян з іконами, хоругвами та іншими святинями. Хресні ходи відбуваються у щорічні, встановлені їм особливі дні: на Світле Христове Воскресіння – Пасхальний Хресний хід; у свято Богоявлення для великого освячення води на згадку про Хрещення Господа Ісуса Христа у водах Йордану, а також на честь святинь і великих церковних або державних подій. Існують також надзвичайні Хресні ходи, які встановлює Церква з особливо важливих випадків.

9.33. Від чого походять Хресні ходи?

– Так само, як святі ікони, Хресні ходи отримали свій початок з Старого Завіту. Стародавні праведники часто робили урочисті і всенародні ходи зі співом, оголошенням і тріумфуванням. Оповідання про це викладено у священних книгахСтарого Завіту: Вихід, Числа, книги Царств, Псалтир та інших.

Першими прообразами Хресних ходів були: подорож Ізраїлевих синів з Єгипту в землю обітовану; хода всього Ізраїлю за ковчегом Божим, від якого походить чудовий поділ річки Йордану (Нав.3:14-17); урочисте семикратне поводження з ковчегом навколо Єрихонських стін, при якому відбулося чудове падіння неприступних стін Єрихона від голосу священних труб і виголошень всього народу (Нав.6:5-19); а також урочисті всенародні перенесення Господнього ковчега царями Давидом і Соломоном (2 Цар.6:1-18; 3 Цар.8:1-21).

9.34. Що означає Великдень Хресна хода?

– З особливою урочистістю святкується Світле Воскресіння Христове. Починається Пасхальне богослужіння ще у Велику Суботу, пізно увечері. На утрені, після півночі виховується Пасхальна Хресна хода – ті, хто молиться на чолі з духовенством, виходять з храму, щоб здійснити урочисту ходу навколо храму. Подібно до жінок мироносиц, які зустріли воскреслого Христа Спасителя поза Єрусалимом, християни зустрічають звістку про настання Світлого Христового Воскресіння поза стінами храму – вони ніби йдуть назустріч воскреслому Спасителю.

Великодній Хресний хід йде зі свічками, хоругвами, кадильницями та іконою Воскресіння Христового під безперервний дзвін у дзвони. Перш ніж увійти до храму, урочиста Пасхальна хода зупиняється при дверях і входить до храму лише після тричі прозвучаючої тріумфальної звістки: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і тим, хто живе в гробах живіт дарувавши!» Хресна хода входить у храм, подібно до того, як дружини мироносиці прийшли до Єрусалиму з радісною звісткою учням Христовим про воскреслого Господа.

9.35. Скільки разів буває Великодня Хресна хода?

- Перший Великодній Хресний хід буває в Великдень. Потім протягом тижня (Світлого тижня) щоденно після закінчення Літургії відбувається Пасхальна Хресна хода, а до свята Вознесіння Господнього такі ж Хресні ходи відбуваються щонеділі.

9.36. Що означає Хресна хода з Плащаницею на Страсному тижні?

– Цей скорботний і плачевний Хресний хід відбувається у спогади про поховання Ісуса Христа, коли таємні учні Його Йосип з Никодимом, у супроводі Матері Божої та жінок мироносиць, несли на руках померлого на хресті Ісуса Христа. Вони йшли від гори Голгофи до виноградника Йосипа, де була похоронна печера, в яку за звичаєм юдейським поклали тіло Христове. На згадку про цю священну подію – поховання Ісуса Христа – і відбувається Хресна хода з Плащаницею, яка представляє тіло померлого Ісуса Христа, як воно було знято з хреста і покладено в труну.

Апостол каже віруючим: «Пам'ятайте мої пута»(Кол.4: 18). Якщо апостол заповідає християнам пам'ятати його страждання у кайданах, то наскільки сильніше слід згадувати страждання Христові. Під час страждань і хресної смерті Господа Ісуса Христа сучасні християни не жили і не поділяли тоді скорботи з апостолами, тому в дні Страсного тижня згадують їхні скорботи та нарікання про Викупителя.

Кожен, хто зветься християнином, що відзначає скорботні хвилини страждань і смерті Спасителя, не може не бути учасником і небесної радості Його Воскресіння, бо за словами апостола: «Спадкоємці ж Христу, якщо тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися»(Рим.8:17).

9.37. З яких надзвичайних випадків відбуваються Хресні ходи?

– Надзвичайні Хресні ходи відбуваються з дозволу єпархіальної церковної влади з випадків особливо життєво важливих для парафії, єпархії чи всього народу православного – при нашесті іноплемінників, при нападі згубної хвороби, при голоді, посусі чи інших лих.

9.38. Що означають корогви, з якими відбуваються Хресні ходи?

– Перший прообраз хоругв був після всесвітнього потопу. Бог, з'явившись до Ноя під час його жертвопринесення, виявив веселку в хмарах і назвав її «знаком вічного заповіту»між Богом і людьми (Бут.9: 13-16). Як веселка в небі нагадує людям про заповіт Божий, так і на хоругвах зображення Спасителя служить постійним нагадуванням про визволення роду людського на Страшному судівід духовного вогняного потопу.

Другий прообраз хоругв був при виході Ізраїлю з Єгипту під час переходу через Чорне море. З'явився тоді Господь у стовпі хмарному, і все військо фараона покрив темрявою від цієї хмари, і занапастив у морі, Ізраїль же врятував. Так і на хоругвах образ Спасителя видно як хмару, що з'явилася з небес для поразки ворога – духовного фараона – диявола з усім його військом. Господь завжди перемагає і проганяє силу ворожості.

Третій прообраз хоругв була та ж хмара, що покривала скинію і осінила Ізраїль під час подорожі до обіцяної землі. Весь Ізраїль дивився на священний хмарний покрив і духовними очима розумів у ньому присутність Бога.

Ще один прообраз хоругв – це мідний змій, який був споруджений Мойсеєм за наказом Божим у пустелі. При погляді на нього юдеї отримували зцілення від Бога, оскільки мідний змій утворив Хрест Христовий (Ів.3:14,15). Так і несучи під час Хресного ходу корогви, віруючі зводять тілесні очі до образів Спасителя, Богородиці та святих; духовними ж очима сягають Первообразам їх, що є на небесах і отримують духовне і тілесне зцілення від гріховного докори духовних зміїв – бісів, які спокушають всіх людей.

Практичний посібник з парафіяльного консультування. Санкт-Петербург 2009 року.

15.05.2013

Громадське богослужіння в парафіяльному храмі відбувається, як правило, у неділю та свята. При цьому важливо знати, що літургійний день починається напередодні ввечері. Так, наприклад, недільна служба розпочинається у вечір суботи.

Початок вечірнього богослужіння в московських і петербурзьких храмах, зазвичай, посідає 17 чи 18 (рідше на 16) годин, залежно від розкладу конкретного храму. Триває воно в різних храмах по-різному, але в цілому приблизно від 2 до 4 годин.

Ранкове богослужіння починається, а також в залежності від розкладу храмових служб, о 9 або о 10 годині (рідше о 8), і триває близько 2-3 годин. При цьому в багатьох храмах, якщо церковне святоприпадає на будній день, ранкове богослужіння розпочинають раніше, щоб парафіяни встигли відвідати його до початку робочого дня.

Розклад богослужінь зазвичай можна знайти на дверях храму або в лавці свічки. Багато храмів і монастирів мають інтернет-сайти, на яких, серед іншого, публікують розклад богослужінь.

У храм краще приходити до початку богослужіння та йти після його завершення. Однак не завжди на це достатньо сил та часу. Багато святих подвижників і богословів говорили про те, що тут, висловлюючись сучасною мовою, «Якість важливіша за кількість». Тому якщо дефіцит часу не дозволяє вам пробути на богослужінні від початку до кінця, нічого страшного, можна прийти і піти в будь-який час.

Різним службам, ми познайомимося докладніше про те, яке саме богослужіння відбувається у час. І відповідно, які моменти богослужіння є найбільш важливими для відвідування.

Богослужбовий статут (по-грецьки Типікон), що склався в нинішньому вигляді вже до XVI-XVII століть, вимірює час богослужінь щогодини. Але існують у ньому і більш тонкі встановлення та рекомендації щодо часу служб.

Наприклад, богослужіння святкових днів, яке тривало всю ніч, слід було починати «щодня зайти сонцю мало», тобто на заході сонця. При цьому керуючий богослужінням священнослужитель мав стежити, щоб урочистий вигук «Слава Тобі, що показав нам світло» і наступні за ним піснеспіви пролунали суворо в той момент, коли сонце починало сходити. Тому розподілявся час на всі елементи служби.

Що може бути прекрасніше, ніж поява малюка в сім'ї. Пропонуємо якісну постільну білизну для найменших. Різний дизайн та доступна ціна приємно здивують наших покупців. Замовте комплект постільної білизни прямо зараз і ми доставимо його в найкоротший термін.

Розглянемо найчастіше всенощну, що відбувається, - недільна. Воно слугує напередодні неділі, у суботу ввечері. Всеношна більшості свят структурно дуже схожа на недільну, за рідкісними винятками.

Важливе питання — «захід» розбіжності богослужбової мови та розмовної, можливість і необхідність зробити мову богослужіння зрозумілішою. Це питання серйозної та вельми тривалої церковної дискусії.

Після опису структури служб варто поставити одне винятково важливе питання — мабуть, центральне для цієї книги. Питання було сформульовано однією з читачок першої версії цієї книги до її виходу.

О котрій починається вечірня служба в церкві

Вечірня служба – пояснення

Всеношним чуванням, або всенічною, називається таке богослужіння, яке відбувається увечері напередодні особливо шанованих святкових днів. Воно складається зі з'єднання вечірні з ранковою і першою годиною, причому як вечірня, так і утреня відбувається урочисто і при більшому освітленні храму, ніж в інші дні.

Це богослужіння називається всенічнимтому, що в давнину воно починалося пізно ввечері і тривало всю нічдо світанку.

Потім, з поблажливості до недуг віруючих, почали починати це богослужіння дещо раніше і робити скорочення в читанні та співі, а тому воно й закінчується тепер не так пізно. Колишня ж назва його всеношним чуванням збереглася.

Під катом роз'яснення ходу вечірні, утрені, першої години.

Вечірня

Вечірня за своїм складом нагадує і зображує часи старозавітні: створення світу, гріхопадіння перших людей, вигнання їх з раю, каяття та молитву їх про спасіння, потім надію людей, згідно з Божою обітницею, на Спасителя і, нарешті, виконання цієї обітниці.

Вечірня, при всенічному чуванні, починається відкриттям царської брами. Священик і диякон мовчки кадять престол і весь вівтар, і клуби кадильного диму наповнюють глибину вівтаря. Це безмовне кадіння знаменує початок творіння світу. «На початку Бог створив небо і землю». Земля була безвидна і порожня. І Дух Божий гасав над первозданною речовиною землі, вдихаючи в неї живоносну силу. Але ще не лунало творчого слова Божого.

Але ось, священик, ставши перед престолом, першим вигуком прославляє Творця та Творця світу - Пресвяту Трійцю: «Слава Святій і Єдиносущій, і Животворчій, і нероздільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Потім він тричі закликає віруючих: «Прийдіть, поклонимося, Царю нашому Богу. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. Прийдіть вклонимося і припадемо Йому». Бо «все через Нього почало бути, (тобто існувати, жити) і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1, 3).

У відповідь на це покликання хор урочисто співає 103-й псалом про створення світу, прославляючи премудрість Божу: «Благослови душе моя, Господа! Благословенний ти, Господи! Господи, Боже мій, звеличився ти зло (тобто вельми) … вся премудрості створив ти. Дивна діла Твоя, Господи! Слава Ти, Господи, що створив вся!

Під час цього співу священик виходить із вівтаря, проходить серед людей і здійснює кадіння всього храму і тих, хто молиться, а диякон передує йому зі свічкою в руці.

Це священнодіяння нагадує тим, хто молиться не тільки створення світу, але й первісне, блаженне, райське життя перших людей, коли Сам Бог ходив серед людей у раю. Відкрита царська брама знаменує, що тоді райські двері були відчинені для всіх людей.

Але люди спокушені дияволом, порушили волю Божу, згрішили. Своїм гріхопадіннялюди втратили блаженне райське життя. Вони були вигнані з раю - і двері райські для них зачинилися. На знак цього, після вчинення кадіння в храмі і після закінчення співу псалма, царські врата зачиняються.

Диякон виходить з вівтаря і стає перед зачиненою царською брамою, як колись Адам перед замкненою брамою раю, і виголошує велику ектенію:

Миром Господу помолимося
Про надмірний мир і спасіння душ наших Господу помолимося…Помолимося Господу, примирившись із усіма нашими ближніми, не маючи ні на кого гніву чи ворожнечі.
Помолимося, щоб Господь послав нам «вищий» - небесний світ і врятував наші душі.

Після великої ектенії та вигуку священика співаються обрані вірші з перших трьох псалмів:

Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних.
Бо Господь шлях праведних і шлях безбожних загине.Блаженна людина, яка не ходить на пораду з нечестивими.
Бо знає Господь життя праведних, і життя безбожних загине.

Потім диякон виголошує малу ектенію: « Паки та паки(ще і ще) миром Господу помолимося...

Після малої ектенії хор віршами з псалмів вигукує:

Господи, покликай до Тебе, почуй мене...
Нехай виправиться моя молитва, бо кадило перед Тобою.
Почуй мене Господи...Господи! до Тебе волаю: почуй мене...
Нехай направиться моя молитва, як фіміам кадильний до Тебе.
Почуй мене, Господи!

Під час співу цих віршів диякон робить кадіння храму.

Цей момент богослужіння, починаючи від закриття царської брами, в проханнях великої ектенії і в співі псалмів, зображує тяжке становище, якому зазнав рід людський після гріхопадіння прабатьків, коли разом з гріховністю з'явилися всякі потреби, хвороби та страждання. Ми закликаємо Бога: «Господи, помилуй!» Просимо миру та спасіння душ наших. Ми журимося про те, що послухалися безбожної ради диявольської. Ми просимо Бога прощення гріхів і визволення від бід, і всю свою надію покладаємо ми на милість Божу. Дияконське кадіння в цей час означає ті жертви, які приносилися у Старому Завіті, а також наші молитви, які підносяться до Бога.

До співу старозавітних віршів: «Господи взиваю:» приєднуються стихири, тобто піснеспіви новозавітні, на честь свята.

Остання стихира називається богородичнийабо догматик, тому що ця стихира співається на честь Божої Матері і в ній викладається догмат (головне вчення віри) про втілення Божого Сина від Діви Марії. У двонадесяті свята замість богородична-догматика співається особлива стихира на честь свята.

При співі богородична (догматика), царська брама відчиняється і відбувається вечірній вхід: із вівтаря північними дверима виходить священосець, за ним диякон із кадилом, а потім священик. Священик стає на амвоні обличчям до царської брами, благословляє хрестоподібний вхід, і, промовляючи дияконом слів: «премудрість вибач!»(означає: слухайте премудрості Господньої, стійте прямо, пильнуйте), входить, разом з дияконом, через царську браму до вівтаря і стає на гірському місці.

Хор співає пісню Сину Божому, Господу нашому Ісусу Христу: «Світло тихий святі слави Безсмертного Батька, Небесного, Святого, Блаженного, Ісусе Христе! Прийшло на захід сонця, бачило світловечірній, співаємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога. Достойний ти в усі часи бути голоси преподобними. Син Божий, живіт дай, тим же мир Тя славить. ( Тихе світлосвяті слави, Безсмертного Небесного Батька, Ісусе Христе! Досягши заходу сонячного, побачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця і Сина і Святого Духа Бога. Ти, Сину Божий, життя, що дає, гідний бути оспівуємо в усі часи голосами преподобних. Тому світ прославляє Тебе).

У цьому піснеспіві-гімні, Син Божий іменується тихим світлом від Небесного БатькаБо прийшов Він на землю не в повній Божественній славі, а тихим світлом цієї слави. У піснеспіві цьому говориться, що тільки голосами преподобних (а не нашими грішними вустами) може підноситися Йому гідна Його пісня і відбуватиметься належне прославлення.

Вечірній вхід нагадує віруючим про те, як старозавітні праведники, згідно з Божою обітницею, прообразами і пророцтвами, очікували пришестя Спасителя світу і як Він з'явився у світ для спасіння людського роду.

Кадило з фіміамом, при вечірньому вході, означає, що наші молитви, за клопотанням Господа Спасителя, як фіміам, підноситься до Бога, а також означає і присутність у храмі Духа Святого.

Хрестоподібне благословення входу означає, що через хрест Господній знову відчиняються нам двері раю.

Після пісні: «Світло тихе…» співається прокімен, тобто короткий вірш зі Святого Письма. На недільній вечірні співається: «Господь воцарися, в лепоту (т. е. красу) зодягнеться», а інші дні співаються інші вірші.

Після закінчення співу прокимна, у великі свята читаються паремії. Пареміями називаються обраний місцяПисання, в яких містяться пророцтва або вказуються прообрази, що відносяться до подій, що святкуються, або викладаються настанови, що виходять ніби від тих святих угодників, чию пам'ять ми чинимо.

Після прокимна та паремії диякон вимовляє сугубу(тобто посилену ектенію: «Рцем (скажімо, говоритимемо, почнемо молитися) все, від усієї душі і від усієї думки нашої, рцем…»

Потім читається молитва: «Сподоби, Господи, у цей вечір без гріха зберегтися нам…»

Після цієї молитви диякон вимовляє прохальну ектенію: «Виконаємо (доведемо до повноти, принесемо у всій повноті) вечірню молитвунашу Господеві (Господу)…»

У великі свята після суто і прохальної ектенії відбувається літіюі благословення хлібів.

Літія, Слово грецьке, означає спільне моління. Літія відбувається у західній частині храму, біля вхідних західних дверей. Це моління в стародавній церкві відбувалося в притворі, з тією метою, щоб дати можливість оголошеним, що стояли тут, і каялися взяти участь у спільній молитві з нагоди великого свята.

Слідом за літією буває благословення та освячення п'яти хлібів, пшениці, вина та оливи, в пам'ять також стародавнього звичаю роздавати їжу тим, хто молиться, що приходили іноді здалеку, щоб вони могли підкріпитися під час тривалого богослужіння. П'ять хлібів благословляються на згадку про насичення Спасителем п'ять тисяч п'ять хлібів. Освяченим оливою (оливковою олією) священик потім, під час ранку, після цілування святкової ікони, помазує тих, хто молиться.

Після літії, а якщо вона не відбувається, то після прохальної ектенії співаються «вірші на вірші». Так називаються особливі, вірші, написані на згадку про події.

Вечірня закінчується читанням молитви св. Симеона Богоприймця: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм з миром: як бачиш очі мої спасіння Твоє, що приготував перед лицем усіх людей, світло на одкровення мов, і славу людей Твоїх Ізраїля», потім читай : «Отче наш…», співом Ангельського вітання Богородиці: «Богородице Діво, радуйся…» або тропаря свята і, нарешті, по триразовому співі молитви праведного Іова: «Будь ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку», завершальним благословенням священика: « Господнє на вас Того благодаттю та людинолюбством - завжди, нині і повсякчас, і на віки віків».

Кінець вечірні – молитва св. Симеона Богоприймця та Ангельське вітання Богородиці (Богородиці, Діво, радуйся) – вказують на виконання обітниці Божої про Спасителя.

Відразу після закінчення вечірні, при всенічному чуванні, починається ранокчитанням шестопсалмія.

Утреня

Друга частина всенічного чування - ранокнагадує нам часи новозавітні: явлення Господа нашого Ісуса Христа у світ, для нашого спасіння, і Його славне Воскресіння.

Початок утрені прямо вказує нам на Різдво Христове. Вона починається славослів'ям ангелів, які з'явилися віфлеємським пастирям: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людей благовоління».

Потім читається шестопсалміє, тобто шість обраних псалмів царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 і 142), в яких зображується гріховний стан людей, сповнений бід і напастей, і палко виражається єдина надія на милосердя Боже, що очікується людьми. Шестопсалмію моляться слухають з особливим зосередженим благоговінням.

Після шестопсалмія, диякон вимовляє велику ектенію.

Потім голосно і радісно співається коротка, з віршами, пісня про явлення Ісуса Христа у світ людям: «Бог Господь і явись нам, благословен грядий в Господнє ім'я!» тобто Бог - Господь, і явився нам, і гідний прославлення той, хто йде на славу Господа.

Після цього співається тропар, тобто пісня на честь свята або святого, що святкується, і читаються кафізми, Т. е. окремі частини Псалтирі, що складається з декількох послідовних псалмів. Читання кафізм, так само як і читання шестопсалмія, закликає нас подумати про наш тяжкий гріховний стан і покласти всю надію на милість і допомогу Божу. Кафізм означає сидіння, тому що під час читання кафізм можна сидіти.

Після закінчення кафізм, диякон вимовляє малу ектенію, а потім відбувається поліелей. Полієлей слово грецьке і означає: «багатомилість» або «багато освітлення».

Полієлей є найбільш урочистою частиною всенощної і виражає собою прославлення милості Божої, явленої нам у приході Сина Божого на землю і вчиненні Ним справи нашого спасіння від влади диявола і смерті.

Полієлей починається урочистим співом хвалебних віршів:

Хваліть Господнє Ім'я, хвалите раби Господа. Алілуя!

Благословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алілуя!

Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в вік милість Його. Алілуя!

тобто прославляйте Господа, тому що Він благий, тому що милість Його (до людей) на віки - завжди.

При співі цих віршів у храмі запалюються всі світильники, царська брама відчиняється, і священик, що передує дияконом зі свічкою, виходить із вівтаря і робить кадіння по всьому храму, на знак благоговіння до Бога і святих Його.

Після співу цих віршів співаються у неділю особливі недільні тропарі; тобто радісні пісні на честь Воскресіння Христового, в яких говориться, як ангели з'явилися мироносицям, що прийшли до гробу Спасителя, і сповістили про воскресіння Ісуса Христа.

В інші великі свята, замість недільних тропарів, співається перед іконою свята величення, тобто короткий хвалебний вірш на честь свята чи святого. (Величаємо тебе, святителю отче Миколаю, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого)

Після недільних тропарів, або після величення, диякон вимовляє малу ектенію, потім прокимен, і священик читає Євангеліє.

На недільній службі читається Євангеліє про Воскресіння Христа і про явища воскреслого Христа Своїм учням, а в інші свята читається Євангеліє, що відноситься до події, що святкується, або до прославлення святого.

Після прочитання Євангелія у недільній службі співається урочиста пісня на честь воскреслого Господа: « Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе воскресінняТвоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш; хіба(крім) Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоєназиваємо. Прийдіть всі вірні поклонимося Святому Христовому воскресінню. Це(ось) бо прийде хрестом радість усьому світу, завжди благословляє Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй«

Євангеліє виноситься на середину храму, і віруючі прикладаються до нього. В інші свята віруючі прикладаються до святкової ікони. Священик їх помазує благословенним оливою та роздає освячений хліб.

Після співу: «Воскресіння Христове: співається ще кілька коротких молитов. Потім диякон читає молитву: «Врятуй, Боже, люди Твоя»… і після вигуку священика: «Милістю та щедротами»… починається спів канону.

Канономна утрені називається збори піснею, складене за певним правилом. "Канон" слово грецьке і означає "правило".

Канон поділяється на дев'ять частин (пісні). Перший вірш кожної пісні, який співається, називається ірмосщо означає зв'язок. Цими ірмосами зв'язується весь склад канону в одне ціле. Інші вірші кожної частини (пісні), здебільшогочитаються та називаються тропарями. Друга пісня канону, як покаянна, виконується тільки у Великому посту.

У складанні цих пісень особливо попрацювали: св. Іоанн Дамаскін, Косма Маюмський, Андрій Критський (великий покаяний канон) і багато інших. При цьому вони незмінно керувалися певними піснеспівами та молитвами священних осіб, а саме: пророка Мойсея (для 1 і 2 ірмосів), пророчиці Анни, матері Самуїла (для 3-го ірмоса), пророка Авакума (для 4 ірмоса), пророка Ісаї (для 5 ірмоса), пророка Іони (для 6 ірмоса), трьох юнаків (для 7-го та 8-го ірмосів) та священика Захарії, отця Іоанна Предтечі (для 9-го ірмоса).

Перед дев'ятим ірмосом диякон виголошує: «Богородицю і Матір Світла у піснях звеличимо!» і робить кадіння храму.

Хор у цей час співає пісню Богородиці: «Величить душа Моя Господа і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого… До кожного вірша приєднується приспів: «Найчеснішу херувим і славну без порівняння серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богороди.

Після закінчення пісні Богородиці, хор продовжує спів канону (9-ої пісні).

Про загальний зміст канону можна сказати таке. Ірмоси нагадують віруючим старозавітні часи та події з історії нашого спасіння і поступово наближають нашу думку до події Різдва Христового. Тропарі ж канону присвячені новозавітним подіям і являють собою низку віршів або піснеспівів на славу Господа і Божої Матері, а також на честь події, що святкується, або ж святого, що прославляється в цей день.

Після канону співаються хвалюючі псалми. стихири на хвалитех- у яких усі творіння Божі закликаються до прославлення Господа: «Всяке подих нехай хвалить Господа…»

Після співу хвалюючих псалмів слідує велике славослів'я. Царська брама відчиняється при співі останньої стихири (в неділю богородична) і священик виголошує: «слава Тобі, що показав нам світло!» (У давнину цей вигук передував появі сонячної зорі).

Хор співає велике славослів'я, яке починається словами: «Слава у вищих Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємося, славимо Тебе, дякуємо Тебе, великим заради слави Твої...»

У «великому славослів'ї» ми дякуємо Богові за денне світло і за дарування духовного Світла, тобто Христа Спасителя, який просвітив людей Своїм вченням – світлом істини.

«Велике славослів'я» закінчується співом трисвятого: «Святий Боже…» та стежкою свята.

Після цього диякон вимовляє поспіль дві ектенії: сугубуі прохальну.

Утреня на всенічному чуванні закінчується відпустою- священик, звертаючись до тих, хто молиться, говорить: «Христос істинний Бог наш (а в недільну службу: Воскресий з мертвих, Христос істинний Бог наш…), молитвами пречисті Своя Матері, святих славних апостол… і всіх святих, помилує і врятує нас, бо благ і людинолюбець».

На закінчення хор співає молитву, щоб Господь зберіг на багато років православне єпископство, правлячого архієрея та всіх православних християн.

Відразу ж, після цього, починається остання частина всенощного чування - перша година.

Служба першої години складається з читання псалмів і молитов, в яких ми просимо Бога, щоб Він «завтра почув наш голос» і виправив справи рук наших протягом дня. Закінчується служба 1-ї години переможною піснею на честь Божої Матері: « Вибраній Воєводі переможна, бо позбулася злих подяка і підписуємо Ти раби Твої, Богородиці. Але що маєш державу непереможну, від всяких нас бід свободи, нехай кличемо Ти: Радуйся Наречена невідома.» У цій пісні Божу Матірми називаємо «переможним вождем проти зла». Потім священик вимовляє відпустку 1-го години. На цьому закінчується всенічне чування.

"Закон Божий", прот. Серафима Слобідського.

Служба в церкві – це служба Богу, яка складається з відповідних обрядів та молитов. Вона відбиває собою внутрішній релігійний зміст. Храми спеціально призначені для церковної служби. Щодня у православних церквах відбуваються громадські денні, ранкові та вечірні богослужіння.
Кожна служба у церкві складається із трьох видів богослужінь. Всі разом вони утворюють добове коло богослужінь, починаючи з вечірньої (з дев'ятої години, вечірні та вечері) і закінчуючи денним (з третьої години, шостої години та Божественної літургії). Між ними проходить ще ранкова служба у церкві (північниця, утреня та перша година). Не важко порахувати, що все добове коло містить дев'ять служб.

Як проходить служба у церкві?

Православна церковна служба багато чого запозичала від старозавітного богослужіння. Так, нова доба починається не о дванадцятій годині ночі, а о шостій годині вечора. Тому добове коло богослужіння розпочинається з вечірні. Ця служба у церкві знаменна тим, що у ній озвучуються головні біблійні події, починаючи від створення світу, гріхопадіння Адама і Єви, Мойсеєвих заповідей і закінчуючи служінням пророків. Православні парафіяни дякують Господу за день, який вони прожили.

Молитва на сон майбутній

Після вечері у церквах служать вечір. Що таке богослужіння? Це своєрідна церковна молитва на майбутній сон. Віруючі згадують зходження Христа у пекло і звільнення праведників від влади Сатани.

Сім богослужінь добового кола

Опівночі відбувається третє богослужіння добового кола - півночі. Ця служба повинна нагадувати парафіянам про Страшний суд і друге пришестя Христа. Утреня служить перед сходом сонця. Ця церковна служба одна з найтриваліших. Вона присвячується подіям земного життя Христа. На ній підносяться численні подяки та покаянні молитви. Першу годину проводять близько сьомої години ранку. Це богослужіння коротке. На ньому згадується перебування месії на суді юдейського первосвященика Каїфи. Третя година служить о дев'ятій годині ранку. Це богослужіння присвячене подіям у Сіонській світлиці, де Святий Дух зійшов на сподвижників Христа, і в преторії Пілата, де сина Божого засудили смертної кари. Шоста година проводиться о дванадцятій годині дня, а дев'ята година служить о третій годині дня. Цей час є моментом смерті Христа на хресті. Тому ці богослужіння і присвячуються цій події.

Головне богослужіння

Головною православною церковною службою у добовому колі є Божественна літургія. Це богослужіння дає можливість не лише згадати моменти Священної історії, але і з'єднатися з Христом через таїнство Причастя, яке, церковному переказу, було встановлене ним самим під час Таємної Вечері. Ця служба проводиться між шостою та дев'ятою годиною, внаслідок чого вона ще називається обідньою.

Скільки триває служба у церкві?

Від 1-2 годин, залежно від самого богослужіння та від храму, де воно проводиться. Сьогодні до приписів церковного статуту внесено деякі зміни. У парафіяльних церквах повечері служать лише в період Великого посту, а напередодні Великодня одного разу відбувається півночі. Дев'ята година теж майже не служить, а шість богослужінь, що залишилися, об'єднуються по 3 церковні служби.

Все про релігію та віру - "коли починається вечірня молитва" з докладним описомта фотографіями.

Отже, молитва для православного християнина – це розмова, спілкування з Богом. Звернення до Господа у молитві – потреба душі віруючої людини, недарма святі отці називали молитву диханням душі.

Виконуючи щоденне молитовне правило, слід пам'ятати про дві речі.

Перше . Щоденна молитва тому й називається правилом, що є обов'язковою до виконання. Кожен православний християнин молиться вранціі перед сном; він молиться і перед їжею, а після їжідякує Богу. Християни моляться перед початком будь-якої справи(роботи, навчання та ін.) та після його закінчення. Перед початком роботи читається молитва “Царю Небесний. або спеціальні молитви на початок будь-якої справи. Після закінчення справи зазвичай читається молитва Богородиці «Годно є». Всі ці молитвослів'я містяться у православному молитвослові.

Отже, у молитовному житті має бути регулярність та дисципліна. Щоденне молитовне правило не можна пропускати та молитися лише тоді, коли захочеться і буде настрій. Християнин – воїн Христовий, у хрещенні він сприймає присягу на вірність Господу. Життя всякого воїна, солдата називається службою. Будується вона за особливим розпорядком та статутом. І православна людинатакож несе свою службу, здійснюючи молитовне правило. Ця служба проходить Богові за статутами Церкви.

Друге , про що слід пам'ятати, виконуючи правило: не можна перетворювати щоденну молитвуу формальне вичитування належних молитвослів'я. Буває, що священикові на сповіді доводиться чути: "Почав читати ранкові молитви і тільки на середині зрозумів, що читаю вечірнє правило". Отже, читання було чисто формальним, механічним. Воно не дає духовних плодів. Щоб виконання правила не перетворилося на формальну вичитку, потрібно читати його не поспішаючи, краще вголос чи напівголосно, вдумуючись у сенс молитви, стоячи благоговійно - адже ми маємо бути Самим Богом і розмовляємо з Ним. Збираючись молитися, треба зібрати себе, заспокоїтися, відігнати всі життєві думки та піклування. Якщо під час читання молитов прийшла неувага та сторонні помисли і ми перестали звертати увагу на читане, потрібно зупинитися і почати читати молитву наново, вже з належною увагою.

Початковому християнинові буває важко відразу читати повне молитовне правило. Тоді з благословення духовного отця чи парафіяльного священика він може вибрати з Молитвослова хоча б кілька ранкових та вечірніх молитов. Наприклад, три чи чотири, і молитися за цим скороченим правилом, поступово додаючи за однією молитвою з Молитвослова – ніби сходячи «від сили в силу».

Звичайно, людині, яка робить перші кроки у духовному житті, непросто виконати повне правило. Він ще багато чого не розуміє. Церковнослов'янський текст йому поки що складний сприйняття. Слід придбати невеликий словник церковнослов'янських слівщоб краще зрозуміти сенс читаних текстів. Розуміння та навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро хоче зрозуміти прочитане і не стоїть на місці у молитовному житті.

У ранкових молитвах християни просять у Бога благословення на день майбутній і дякують Його за минулу ніч. Вечірні молитви готують нас до сну, а також є сповіданням гріхів минулого дня. Крім ранкового та вечірнього правила, православна людина протягом усього дня повинна зберігати пам'ять про Бога та подумки до Нього звертатися. Без Мене не можете нічого робити.говорить Господь (Ін 15, 5). Будь-яка справа, навіть найпростіша, треба починати хоча б із короткої молитви про допомогу Божу в наших працях.

Дуже багато матерів немовлят скаржаться, що у них зовсім не залишається часу на щоденне правило. Дійсно, коли дитина росте і про неї потрібно дбати вдень і вночі, виконувати повне молитовне правило дуже непросто. Тут можна порадити постійно творити внутрішню молитву протягом дня та у всіх справах та турботах просити у Бога допомоги. Це стосується не тільки матері маленьких дітей, але й будь-якого православному християнину. Так наше життя проходитиме з постійною пам'яттю про Бога і ми не забудемо Його в метушні мирській.

Молитви умовно поділяються на прохальні, покаяні, подячіі славослівні. Звичайно, ми не тільки повинні звертатися до Господа з проханнями, але мусимо невпинно дякувати Йому за незліченні Його благодіяння. І, головне, повинні вміти бачити у своєму житті дари Божі та цінувати їх. Потрібно взяти за правило: наприкінці дня згадувати все те добре, що було надіслано від Бога в минулий день, і читати подячні молитви. Вони є у будь-якому повному Молитвослові.

Крім обов'язкового молитовного правилаКожна православна людина може взяти на себе і суто правило. Наприклад, читати протягом дня канони, акафісти. Особливість побудови акафіста в повторюваному багаторазово слові «радуйся». Тому він відрізняється особливим радісним настроєм. У давнину у духовному житті християнина особливе місце посідало щоденне читання псалмів.

Читання канонів, акафістів, псалмів допомагає у скорботні чи важкі періоди життя. Наприклад, молебний канон Богородиці (він є в Молитвослові) читається у будь-якій скорботі душевній та обстановці, як сказано у самій його назві. Якщо християнин хоче взяти на себе особливе молитовне правило (читати канони або, наприклад, творити молитву Ісусову: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» за четками), він має взяти на це благословення духовного отця або парафіяльного священика.

Окрім постійного молитовного правила християнин повинен регулярно читати Святе ПисьмоНового Завіту.

Чи можна почути таку думку: навіщо так часто звертатися до Бога зі своїми проханнями, молитвами? Господь і так знає, чого ми потребуємо. Мовляв, звертатися до Бога потрібно лише в особливих випадкахколи це дійсно необхідно.

Така думка - лише виправдання власної лінощів. Бог - Батько наш Небесний, і як кожному Батькові, Йому хочеться, щоб Його діти спілкувалися з Ним, зверталися до Нього. І Божа благодать, і милість до нас не можуть збідніти ніколи, скільки б ми не зверталися до Бога.

У хаті багатих людей перестали молитися перед їжею. Одного разу до них у гості прийшов священик. Стіл був вишуканий, і подали найкращі страви. Сіли за стіл. Всі дивилися на священика і думали, що він помолиться перед їжею. Але священик сказав: «Господар має молитися за столом, він – перший молитовник у сім'ї».

Настала незручна мовчанка: у цій сім'ї ніхто не молився. Батько відкашлявся і сказав: «Знаєте, любий отче, ми не молимося, бо в молитві перед їжею завжди повторюється те саме. До чого робити те саме щодня, щороку? Ні, ми не молимося». Священик здивовано подивився на всіх, але тут семирічна дівчинка сказала: «Тату, невже мені не потрібно щоранку приходити до тебе і говорити “доброго ранку”?»

Православні ікони та молитви

Інформаційний сайт про ікони, молитви, православні традиції.

О котрій у церкві починається служба

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу групу Вконтакті Молитви на кожен день. Також завітайте на нашу сторінку в Однокласниках і підписуйтесь на її Молитви на кожен день Однокласники. "Береже вас Господь!".

Що таке богослужіння

Основне завдання церкви – відродження церковного життя країни, підвищення духовності населення. Саме для проведення такої роботи були створені храми в яких і проводять церковні служби. Щодня у церквах, соборах проводять:

Чи часто віруючі ставлять питання про те, у скільки починається служба в церкві? У кожному приході може бути встановлений свій час проведення цього заходу. Але в більшості випадків за основу можуть бути взяті такі часові рамки:

вечірня – з 9 вечора, вечірні та вечері,
ранкова – з півночі, ранку та 1-ї години,
денне – з 3-ї, 6-ї години та Божественної літургії.

Із цього випливає, що за добу виконується 9 служб.

Види служб

Усі служби, як було зазначено, ділять на 3 виду. Багато чого у проведенні їх запозичено зі старозавітних часів.

Що таке вечірня служба

О котрій починається вечірня служба в церкві? Початком доби рахують не опівночі, а 6 годин вечора. Тому першою службою виходить вечірня. Основною тематикою цього богослужіння є спогади про події Священної історії Старого Завіту: про створення світу Господом, первородний гріх предків, про служіння пророків та законодавство Мойсея. Також християни дякують Господу за прожитий день.

Після вечірні прийнято проводити вечір. Найчастіше це громадські молитви на майбутній сон. У них згадується про зходження Христа в пекло та визволення праведників від влади диявола.

Опівночі служать опівночі. Під час цієї служби нагадують про Друге пришестя Христа та Страшний Суд.

Що називають ранковою

Після вечірньої служби відбувається проведення ранкової. Ранковою називають найдовше богослужіння. Його прийнято проводити перед сходом сонця. Під час проведення прийнято згадувати події земного життя Христа. Також читають велика кількістьяк покаяних, так і подячних молитов.

Про те, скільки починається ранкова служба в церкві, бажано уточнити в храмі, який Ви відвідуєте. Початок у часі може відрізнятись, але незначно.

У районі 7 години ранку проводять богослужіння, яке називають 1-у годину. Це коротка служба. Під час якої говорять про перебування Христа на суді первосвященика.

Близько 9 години проводять 3-ю годину. При її проведенні згадують про події, що відбувалися в Сіонській світлиці, де на апостолів був посланий Святий Дух, а Спасителю преторій Пилат виніс смертний вирок.

Опівдні служить 6-а година. Це час, коли говорять про розп'яття Ісуса.

О третій годині півдня проводять 9-у годину. Цей період припадає на згадку про хресну смерть Христа.

Як проходить служба у церкві

Основним богослужінням служб за добу відзначають Божественну Літургію. Під час неї згадують не лише про мирське життя Христа, а й пропонують з'єднатися з ним під час проходження Таїнства Причастя. За часом її необхідно здійснювати між 6-ою і 9-ою годиною до полудня. Її ще називають обідньою.

Недільна служба в церкві переважно проводиться одноразово і називається Євхаристичною. Перед нею проводять ранкову. Паузи між ними немає, одна слідує за іншою.

Є певні зміни, що сталися у церковному житті. Основні коригування відбулися у Статуті. Надвечір'я в парафіяльних храмах проводять тільки під час Великого посту, а півночі проводять лише раз на рік перед Великоднем. Дуже рідко проводять також богослужіння, яке називається 9-а година. Інші 6 служб об'єднують у дві групи по три.

Увечері проводять одну за одною спочатку вечірню, потім ранкову та 1-у годину. Напередодні святкових і недільних днів всі ці служби об'єднують в одну і служать разом, яке називають всеношною. У парафіяльних храмах такі служби проходять від 2 до 4 години, а в монастирях – 3-6 годин.

Вранці ж по черзі проходить 3-й, 6-й годинник і Божественна літургія. Якщо у храмі велика кількість парафіян, то може проводитись дві літургії: рання та пізня. Тривалість обох – близько години.

У дні, коли проводити літургію заборонено, служать зображення. Так називають богослужіння, яке включає кілька піснеспівів. Але їх прийнято вважати самостійними службами.

За церковними правилами до богослужінь також відносять:

читання акафістів у храмі,
проведення всіх обрядів та обрядів,
читання ранкових та вечірніх молитов,
обговорення правил підготовки для проведення Святого Причастя.

Крім проведення ранкових або вечірніх служб, а також годинників, можуть бути проведені спеціальні богослужіння за потребою віруючих. Їх називають надоми. Це можуть бути: Водохреща, Соборування, Вінчання, Відспівування.

Зазвичай богослужіння проводять у храмах і лише священнослужителями. Віруючі ж беруть участь у них лише читанням молитов та співом.

Ходити до церкви на богослужіння чи ні – це індивідуальне рішення кожного. Багато хто каже, що краще ходити до храму на будні. Менше людейі священик зможе приділити більше часу парафіянам. А ось на службу в суботу у церкві, неділю чи святковий день кількість людей збільшується і не дає такої можливості усамітнення.

Молитви вечірнього богослужіння перед піднесенням тексту у православній церкві

До складу вечірнього богослужіння входять 9-а година, вечірня та вечір.

За нашим рахунком дев'ята година відповідає часу від 4 до 6 години дня: година четверта, п'ята і шоста (16.00, 17.00, 18.00). Іудеї під час земного життя Спасителя ділили ніч на чотири сторожі: перша сторожа із заходу сонця – вечір, друга – опівночі, третя – петушкування, четверта – ранок. День теж ділили на чотири частини: 1-й, 3-й, 6-й та 9-й годинник.

Господь Ісус Христос віддав Свій дух Богові о дев'ятій годині (Мф. 27, 46-50). Служба 9-ї години встановлена на спогад передсмертних страждань і смерті Спасителя, а заповідь молитися в цей час викладена в Апостольських постановах. Псалми до служби обрані святим Пахомієм Великим († 348), а тропарі та молитви, що читаються на 9-й годині, написані святим Василем Великим (329-379).

Дев'ята година відбувається зазвичай перед вечірньою. І хоча за Статутом його слід з'єднувати разом з нею, він належить до богослужіння минулого дня. Тому, якщо потрібно відслужити Божественну літургію в день, перед яким не відбувалося церковної служби, богослужіння напередодні літургії починається не 9-ою годиною, а вечірньою та вечерею, а 9-а година прочитується наступного дня перед літургією, після 6-ї години. У такому порядку перераховуються денні церковні служби в «Учительском известии».

У навечір'я Різдва Христового і Богоявлення 9-та година відбувається разом з усіма іншими годинниками – царські годинники. У середу та п'ят Сирного тижняі тижнів Великого посту 9-а година відбувається після 3-ї та 6-ї години, а потім слідують образотворчі та вечірня. Так само вирушає 9-а година в середу та п'ятір Сирного тижня, якщо у ці дні трапиться передсвято Стрітення Господнього, тобто 1 лютого, але окремо від вечірні, яка буває свого часу.

Дев'ята година відбувається зазвичай у храмі, але іноді його дозволяється відправляти в притворі, як то кажуть в 1-й і 9-й розділах Статуту. У дні Великого посту він звершується у храмі.

Творіння світу почалося ввечері (Бут. 1, 5). Тому у вечірньому богослужінні Свята Церква насамперед прославляє Бога як Творця і Промислителя за блага творіння та промисли про людину, нагадує про гріхопадіння наших прабатьків, спонукаючи віруючих до усвідомлення своїх гріхів та молитви до Господа про їхнє прощення. Зближаючи вечір дня з вечором нашого життя, Свята Церква нагадує про неминучість для людини смерті та закликає до святості життя.

Сучасний склад вечірнього богослужіння в головних своїх частинах носить печатку давнину: в Апостольських постановах (кн. II, 59; VIII, 35) вечірнє богослужіння викладено в рисах, дуже подібних до сучасного порядку. Вони заповідано єпископу скликати народ при настанні вечора. Святий Василь Великий згадує про звичай приносити подяку Богові при настанні вечірнього світла як про стародавнє і каже, що хоча ім'я творця вечірніх хвалень залишилося невідомим, народ, підносячи їх, повторює стародавній голос.

Вечірня буває щоденна, мала та велика.

Повсякденна вечірня відбувається в дні, коли не буває свята з полієлеєм або пильнуванням. Напередодні святкових днів вона може бути тільки тоді, коли вони трапляються в Сирний тиждень і в тижні Великого посту. Статут про щоденну вечірню, що здійснюється не в великий піст, знаходиться в Служебнику, Часослові, Слідованій Псалтирі та Типікон (гл. 9). Статут про повсякденну вечірню, що відбувається у Великий піст, перебуває у наслідках вечора Сирного тижнята понеділка 1-го тижня Великого посту.

Малою вечірньою називається скорочена щоденна вечірня. На ній не буває світильникових молитов, великої ектенії, віршів Псалтирі, малої ектенії, співається не більше чотирьох стихир, з ектенії «Помилуй нас, Боже» вимовляється всього чотири прохання, опускається ектенія «Виконаємо вечірню молитву», і замість великого буває малий відпуст. Мала вечірня відбувається тільки перед пильнуванням, що починається вечірньою. Перед пильнуванням, що починається надвечір'ям, малої вечірні не буває. Статут про малу вечірню знаходиться в Служебнику (не у всіх виданнях), в Октоїсі та в Типіконі, розділ 1.

Велика вечірня – це вечірня святкова, що відбувається напередодні свята, а іноді й у свято. Велика вечірня не на чуванні відбувається в навечір'я Різдва Христового і Богоявлення і в наступні дні самих свят: у всі дні Великодня, в Тиждень про Хому, в дванадцяті Господні свята - Богоявлення, Преображення, Воздвиження, Різдва Христового, Вознесіння та П'ятидесятниці; і крім того, у Великий п'ят, напередодні Преполовіння, на 1 та 13 вересня.

Велика вечірня, що здійснюється напередодні свят, буває або окремо від утрені, або з'єднується з нею (всеночне чування) відповідно до вказівок Статуту, що надає настоятелю свободу: «Якщо волить настоятель, творимо пильнування». Крім указуваних у статуті за кількістю недільних і святкових днів – 68 пильнування – «по звільненню настоятеля», всенічні чування відбуваються також у дні престольних свят і пам'яті особливо шанованих святих та ікон (гл. 6 Статуту). На пильнуванні покладається велика вечірня, за винятком тих випадків, коли воно починається великим вечерем. Вчинення всенощних чувань у седмічні дні Святої Чотиридесятниці неприпустимо (вказівки Статуту, глави 6-а та 9-а; вказівки Лаодикійського Собору, IV ст., Прав. 51). Статут про велику вечірню, що здійснюється окремо від утрені, знаходиться в Служебнику, Часослові, Слідованій Псалтирі, у Типіконі (гл. 7); Статут про велику вечірню у поєднанні з утренею – у деяких виданнях Службовця, в Октоїсі та Типіконі.

Крім утрені, велика вечірня поєднується з 3-м, 6-м і 9-м годинами і образотворчими в середу та п'ят Сирного тижня і з тими ж службами разом з Божественною літургією Преждеосвячених Дарів – у середу та п'ят седмиць Великого посту, з Божественною постом. святого Василя Великого – у Великі четвірок та суботу, з Божественною літургією святого Іоанна Золотоуста – у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, якщо він відбудеться у деякі дні Великого посту.

У службі вечері, що відбувається щодня, виражаються вдячні почуття християнина до Бога перед відходом до сну після закінчення дня. Зі службою повечеря Свята Церква поєднує спогади про зходження Ісуса Христа в пекло та звільнення праведних від влади князя темряви – диявола, спонукає православних християн молитися Богу про прощення гріхів та сподоблення Царства Небесного, молить Пресвяту Богородицюяк Представницю перед Ісусом Христом.

Вечірка буває мала і велика. Малий вечір здійснюється протягом усіх днів року, крім седмічних днів Великого посту та деяких інших, коли належить здійснювати велику вечерю. Наслідування малої вечері знаходиться в Часослові та Слідованій Псалтирі.

Велика вечеря відбувається окремо від утрені та у поєднанні з нею. Окремо від утрені велика вечеря відбувається у вівторок і четверток Сирного тижня, за винятком випадків, зазначених у Статуті; у понеділок, вівторок, середу, четвер та п'ятницю всіх тижнів Великого посту, за винятком середи та п'ятниці 5-го тижня; у понеділок та вівторок на Страсному тижні. У поєднанні з утренею велика вечеря відбувається напередодні храмових свят, якщо вони трапляться у седмічні дні Великого посту, які не йдуть за святом, а також 5 січня, 24 березня та 24 грудня.

Статут про велику вечерю знаходиться в Часослові, Слідованій Псалтирі і в Типікон на зазначені дні.

Можливо, буде корисно почитати: