Де народився Авраам. Хто такий Авраам у Біблії? Гора Моріа - Храмова гора в Єрусалимі

Біблія розповідає читачам багато цікавих історій, що беруть за душу. Ми знайомимося з цікавими персонажами, які здійснюють подвиги, іноді потрапляючи у фантастичні чи складні обставини, але за допомогою Бога залишаються неушкодженими.

Історія Авраама, прабатька єврейського роду, та його дружини - це історія глибокої довіри до Всевишнього. Життя цих древніх людей було сповнене випробувань, труднощів, пристрастей, помилок, але вони завжди йшли за Богом, навіть коли було важко і не вірилося, що Господь здійснить свої обіцянки.

Одним із найяскравіших жіночих персонажів Старого заповіту була дружина предка єврейського народу. Як звали дружину Авраама, історія її життя, поведінка, характер, призначення та доля будуть показані в цій статті.

З чого все почалося

Біблія розповідає, що Аврам жив із батьком та братами в шумерському місті Ур, розташованому на березі річки Євфрат. Ур був відомий портами, у яких стояло безліч кораблів. Цей велике містошвидко багатів на торгівлі коїться з іншими землями, зокрема і з Ханааном. Батько Аврама – Фарра – вирішив залишити Ур і пройти важким шляхом до Ханаана. Коли вони дійшли до місцевості під назвою Харран, батько помер, і Аврам став головою роду.

У цей час Аврамові з'явився Бог і сказав, що він повинен покинути будинок у Харрані і йти в землі, які вкаже йому Господь. Цей вибір дався Авраамові важко. Він любив життя в місті, але тікати від Бога не хотів, він слухав голос Творця і довіряв Йому. Господь сказав, що Аврам стане прабатьком цілого народу, якщо кориться Йому. Бог змінив йому ім'я на Авраам, що означає "батько багатьох". У 12-му розділі книги Буття читаємо такі рядки:

І сказав Господь Аврамові: Іди з землі твоєї, з родини твоєї та з дому батька твого, до землі, яку Я вкажу тобі; і Я виведу від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоєі будеш ти на благословення.

У Харрані Авраам залишив господарство братові Нахору, а сам вибрав шлях бедуїна-скотаря. З Авраамом залишили багаті землі його племінник Лот та вірна дружина. Ім'я дружини Авраама – Сара.

Значення імені та зовнішність Сарри

Зупинимося на образі дружини Авраама. Дружина Авраама в біблійної традиціїносила ім'я Сарра. У перекладі з єврейське ім'яСарра означає «княгиня», «пані багатьох». При народженні Сарра мала інше ім'я – Сара чи Сарай, яке мало значення «знатна». Але Бог, коли додав до Аврама другу літеру а, зробив те саме і з Сарою, тільки додав до імені друге нар. Це означало, що Сарра буде матір'ю численного народу.

Сарра стала дружиною Аврааму в Халдейському Урі, де вони виросли і жили, поки не вирішили йти в землю Ханаан. Вона була зведеною сестрою чоловікові. Дружина Авраама Сарра супроводжувала дружина у всіх мандрівках і була молодша за нього приблизно на 10 років. Сарру вважають родоначальницею єврейського народу. Але на момент, коли вона покинула Ур, національність Авраамової дружини ще не була єврейською. Євреями стали називати їхніх нащадків. З більшою часткою ймовірності можна дійти невтішного висновку, що Сарра була халдейкою, оскільки виросла біля Месопотамії, правому березі річки Євфрат, де жили на той час халдеї.

З Писання очевидно, що Сарра була дуже гарною жінкою. У Біблії немає віршів, які б вихваляли красу Сарри, однак, якщо взяти оповідний контекст, то можна зробити висновок, що дружина Авраама була прекрасною.

Забігаючи вперед, скажімо, що його дівчина була настільки гарною, що Авраам, побоюючись за своє життя, намагався видати Сарру за рідну сеструколи вони жили при дворі єгипетського фараона і в царя Герари - Авімелеха. Авраамові було чого боятися. Тоді було багато випадків, коли правителі, не замислюючись, могли вбити людину, а прекрасну дружину забрати до себе. Дружина Авраама покірно виконувала накази чоловіка і слухалася його в усьому.

Характер Сарри

Дружина Авраама Сарра не була слухняною маріонеткою у руках свого чоловіка.

Так, вона слухалася Авраама, але мала шкідливий, а часом і впертий характер, завдяки якому могла наполягти на своєму рішенні. У 21-му розділі, вірш 12 книги Буття, Бог особисто говорить Аврааму, щоб він слухався голоси дружини:

у всьому, що скаже тобі Сарра, слухайся голосу її.

Авраам регулярно звертався за проханням або порадою до дружини, а також вважав за важливе для себе схвалення Сарри, щоб прийняти те чи інше рішення.

Як описано в Біблії, Сарра, дружина Авраама, вказувала на те, що чоловікові треба зробити, і він виконував її прохання. Прикладом може бути взаємини Сарри і Агар. Сарра попросила Авраама вигнати служницю, яка народила сина від нього. Авраам не хотів виганяти Агар, але Сарра виявила жорсткість у характері, і він був змушений послухатися дружини. Авраам відправив служницю з сином у вигнання, хоч і зробив це проти своєї волі.

Сарра в Єгипті

Коли Авраам залишив будинок у Харрані і блукав по ханааській землі, трапився в цих краях сильний голод, їжі не було. Тому він вирушив до Єгипту, щоб прогодувати сім'ю та слуг.

Коли Авраам опинився в Єгипті, то віддав Сарру до палацу фараона. Виникає логічне питання. Чому Авраам віддав свою Відповідь у характері Авраама. Він злякався, що його вб'ють. Ще в Ханаані від мандрівників, які зустрічалися на його шляху, він чув, що єгипетські фараони, якщо побачать гарну дружину у чоловіка, то зроблять усе, щоб жінка стала окрасою їхнього двору. Багато чоловіків постраждали від бажання правителів мати їхні дружини, і були вбиті. З цієї причини Авраам і віддав свою дружину фараонові, щоб залишитися живим.

У 12-му розділі книги Буття читаємо, що на шляху до Єгипту Авраам попросив Сарру, щоб вона нікому не говорила, що вони подружжя. Він умовив сказати, що вона його сестра, тоді його залишать живими і фараон цілком може обдарувати його подарунками:

Сарра послухалася чоловіка, як це робила й раніше. Вона збагнула, що такий хід може призвести до збагачення сім'ї та процвітання. Авраам був кмітливою людиною, раніше його хитрощі приносили їм лише вигоду.

Так воно й сталося. У Єгипті краса Сарри сподобалася вельможам фараона, її взяли прислужувати до палацу, а братові Аврааму дали дрібну і велику худобу, рабів і рабинь.

Але Бог не хотів, щоб Авраам жив у обмані, і не виконав свого призначення. Господь вразив фараона та його сім'ю страшною хворобою, а потім і відкрився обман з боку Авраама.

Якось фараон викликав до себе Сарру та Авраама. Він запитав, чому вони його обдурили, адже незабаром фараон думав зіграти весілля з Саррою і взяти її за дружину. Імператор Єгипту дуже засмутився, але був милостивий і вигнав обманщиків з палацу, яке слуги проводили їх до кордону з Ханааном.

Після Єгипту Авраам разом із сім'єю, худобою, рабами повернувся до Ханаану. Між Вефілем та Гаєм, біля жертовного каменю, який він зробив давно, Авраам подякував Богові за те, що Він зберігав його в дорозі і зберіг від гніву фараона. Тут Авраам розлучився з племінником Лотом, який вирішив відокремитися від дядька і жити самостійно.

Авраам оселився в Хевроні, біля діброви Мамре. Обіцянка Бога, що Сарра народить дитину, від якої походить потомство Авраама, все не виконувалося. Господь неодноразово підтверджував свій завіт із Авраамом, що дасть їм дитину. Час минав, Сарра старіла, а спадкоємець не народжувався. Тоді Сарра вирішила взяти в свої руки цю проблему і подумала, що якщо їй не судилося народити дитину, нехай служниця дасть їм з Авраамом потомство.

Сарра привела до чоловіка служницю, яку привезла із собою з Єгипту. Служницю звали Агар. Вона сказала Аврааму, щоб він провів з нею ніч, щоб Агар змогла зачати дитину. Цікаво, що Авраам послухався Сарра. У Буття 16:2 читаємо:

ось, Господь уклав утробу мою, щоб мені не народжувати; Увійди ж до служниці моєї: може, я матиму дітей від неї. Аврам послухався слів Сари.

Сарра припускала, що коли Агар народить дитину, вона зможе забрати до себе дитину, щоб у чоловіка був довгоочікуваний спадкоємець, якому можна було залишити все майно.

Авраам без зайвих питань послухався поради дружини і прийшов у намет до служниці для того, щоб зачати дитину. Вони провели приємну ніч, після якої Агар зрозуміла, що носить у собі дитину.

Коли Агар дізналася, що вагітна, вона зненавиділа свою пані Сарру. З біблійного контексту випливає, що Сарра прибігла до чоловіка і почала лаяти його, висловлювати йому свої претензії, оголошувати Авраама винним у її становищі: що це таке, я дала тобі провести ніч зі своєю служницею, а вона зневажає мене. Звичайно, дуже дивний жіночий вчинок: сама стала організатором, дозволила чоловікові зрадити зі служницею, а потім шукає винних на боці. У 6 вірші 16 розділу читаємо відповідь Авраама:

ось служниця твоя в твоїх руках; роби з нею, що тобі завгодно.

Авраам умив руки і надав долю Агар дружині, адже вона її служниця, нехай Сарра сама з нею розуміється. А Сарра почала утискувати, ображати та принижувати Агар. Швидше за все, служниця, була доведена до такого стану, що більше не могла терпіти образи пані, і покинула діброву Мамре, втекла.

Коли Агар опинилась у пустелі, до неї прийшов ангел Божий. Він сказав, щоб вона повернулася до Авраама та Сарри і стала слухняною своїй пані. Ангел передав звістку Агар від Бога, що від неї походить великий народ (Буття 16:10):

множу помножу потомство твоє, так що не можна буде і порахувати його від множини.

Агар повернулася до Сарри і народила сина, якого назвала Ізмаїл. Він вважається родоначальником арабських племен.

Сарра в цьому епізоді є сварливою, мстивою жінкою з гріховною людською природою. Сарра – звичайна людина. Вона не бачить своїх помилок, а намагається звинуватити інших у тих нещастях, що трапляються в її житті.

Гості Авраама

Коли Авраам сидів біля входу в намет, як справжній бедуїн, він помітив, що до нього наближаються троє людей. Авраам підбіг до цих людей і вклонився, він якимось чином дізнався, що один із гостей – Господь. Він зрадів, що Бог прийшов відвідати його. Хазяїн будинку почав метушитися, щоб нагодувати гостей. Жінки відповідали за господарство. Авраам прибіг до Сарри і попросив її випекти прісні коржі для дорогих гостей, а слугу попросив взяти найкраще теля і приготувати його.

Гості сказали Аврааму, що Бог дасть йому потомство, виконає Свій заповіт, що обіцяв, то справдиться. Сарра підслухувала, про що говорить її чоловік із гостями, і засміялася. Їй було смішно, що вона ще зможе народити дитину. Сарра розуміла, що була стара, і зазвичай усі репродуктивні функції організму у цьому віці вже неактивні.

Господь з нерозумінням поставився до сміху Сарри. Відповідь описана в Біблії: дружина Авраама, Сарра, поділилася своїм сумнівом, що народити на старості дитину неможливо. На що Господь сказав Аврааму, що дитина з'явиться на світ наступного року.

Коли Сарра, дружина Авраама, почула, що сказав один із гостей, вона збрехала, що не сміялася. Але від Господа нічого не можна приховати, Він знає серце кожної людини. Сарра злякалася, що засумнівалася у словах Бога, і тому сказала неправду.

Авраам, Сара та Авімелех

Авраам блукав по землі Ханаанській і в своєму шляху зупинився в місті Герар, царем якого був Авімелех.

У Герарі стався з Авраамом той самий сценарій, що у Єгипті. Авраам не вчиться на помилках чи навпаки, зрозумів, що, видаючи дружину за сестру, можна отримати вигоду.

Коли в Герарі побачили, що дружина Авраама дуже гарна жінка, розповіли про це цареві, а той у свою чергу наказав привезти її до палацу разом з її чоловіком. Авраам, з'явившись перед Авімелехом, обдурив царя, заявивши, що це не дружина його, а сестра. Сарра мовчала і в усьому корилася перед чоловіком.

Вночі Авімелеху уві сні прийшов Господь. Він попередив, щоб Авімелех не торкався Сарри і вранці відділ її чоловікові назад. Бог попередив царя, що якщо він вчинить інакше, то Він умертвить його та всю сім'ю Авімелеха.

На світанку цар закликав до себе Авраама та його дружину. Авімелех обурювався, чому Авраам так з ним вчинив, він випитував у нього, що штовхнуло його на такий вчинок. Авраам стояв перед царем і чесно зізнався у всьому. Він сказав, що боявся, що за красуню Сарру його можуть вбити. Авраам пояснив Авімелеху, що вони домовилися з дружиною, що в яку б землю не прийшли, Сарра повинна говорити, що Авраам її брат. Батько єврейського народу частково брехав. Сарра була його дружиною, але по батькові вони були братом та сестрою, але матері у них різні.

Авімелех повернув дружину Аврааму, дав йому грошей (срібних сиклів), худобу та рабів. Сарре цар Герари сказав, що тепер вона виправдана перед людьми та чиста.

Виконання заповіту

Як і обіцяв Бог, наступного року Сарра народила дитину, і назвали ім'я йому Ісаак. Пологи були непростими, Сарра була стара.

Після пологів Сарра подивилася на дитину і з бурчанням промовила, що люди будуть тішитися, коли дізнаються, що стара жінкане тільки народила дитину, а й здатна годувати молоком. У 21-му розділі книги Буття читаємо:

І сказала Сарра: Сміх зробив мені Бог; хто не почує про мене, розсміється. І сказала: Хто сказав би Авраамові: Сарра годуватиме дітей грудьми? бо в старості його народила я сина. Дитя виросло і відібрано від грудей; і Авраам зробив великий бенкет того дня, коли Ісаак був відібраний від грудей.

Авраам зрадів, що народився спадкоємець, обіцяний Богом, дитина, від якої походить численний народ. З цієї нагоди, коли Сарра перестала годувати дитину грудьми, він влаштував багатий бенкет.

Прощавай, Агар

Сарра почала помічати, що Ізмаїл, син Агар від Авраама, полюбив знущатися з малолітнього Ісака - дражнити і сміятися з нього. Саррі така поведінка Ізмаїла не сподобалася. Вона прийшла до Авраама і грізно заявила, щоб чоловік вигнав рабиню та її сина.

Сарра була хитра. Вона скористалася моментом, щоб позбутися ненависної служниці, первістка Авраама – Ізмаїла, щоб її син отримав усе майно, яке дістанеться йому від батька.

Авраам підкорився дружині. Він пам'ятав слова Господа, що йому слід слухати голос Сарри.

Рано-вранці Авраам зібрав хліб, воду, віддав усе це служниці і відправив її з Ізмаїлом подалі від свого намету. Тяжко розлучався Авраам з первістком, якого любив, але проти волі дружини і Бога йти не хотів.

Агар із сином блукала пустелею і заблукала. Коли закінчилася вода та їжа, Ізмаїл був близький, щоб померти. Агар, що зневірилася, поклала сина під деревом, а сама відійшла, щоб не бачити смерті улюбленого юнака. Агар присіла на камінь і заплакала. Але Бог не залишив єгиптянку. Прийшов ангел і вказав на джерело води. Щасливі Агар та Ізмаїл побігли та пили з колодязя. Вони оселилися поряд із джерелом води. Коли Ізмаїл виріс, Агар знайшла йому дружину-єгиптянку, від якої в нього з'явилося 12 синів.

Смерть та поховання Сарри

Є гіпотеза, яка каже, що Сарра померла раніше за Авраама, бо материнське серце не витримало, коли вона дізналася, що чоловік мало не приніс у жертву сина. Авраам пройшов випробування від Бога, його віра була сильною, але Сарра не змогла пережити такий вчинок чоловіка, вона була стара і її серце почало сильно хворіти. Але це лише думка низки дослідників Біблії.

23-й розділ книги Буття розповідає нам, як померла Сарра і де була похована.

Сарра померла у 127 років у Кіріаф-Арбі, ця місцевість зараз носить назву Хеврон. Довго плакав Авраам, що не стало його коханої дружини, а коли настав час, щоб поховати Сарру, виявилося, що землі для її поховання ніде неможливо знайти.

Авраам вирушив до синів Хета і почав просити у них місця, щоб поховати дружину. Вони дали позитивну відповідь, сказавши, що Авраам може вибрати для Сарри найкраща ділянкапохоронної землі. Авраам захотів поховати дружину в печері Махпела, яка належала Єфрону. Але Єфрон продав Аврааму не лише печеру, а й поле за 400 шеклів. У Махпелі поховали Сарру, і Авраам попрощався із дружиною.

Авраам мав після Сарри другу дружину - Хеттуру, від якої в нього з'явилися інші діти. Але своє багатство, худобу та рабів Авраам віддав Ісаакові.

Авраам помер у 175 років, його поховали поряд із Саррою.

Тепер ми знаємо, як звали Авраамову дружину, з Біблії ясно, який вона мала характер. Вона прожила довге життя, виконала своє призначення на землі, народивши спадкоємця Аврааму - Ісаака. Сарра була звичайною людиною: слухняною дружиною, господарською, буркотливою, мстивою, заздрісною, гордою, але сильною і вірною Богові та чоловікові.

Діти Авраама

Аврамові було 75 років, коли Бог закликав його йти до Ханаану. "землю обітовану", володіти якою, за Його обітницею, будуть нащадки Аврама , а буде стільки, скільки зірок на небі та піщинок у пустелі. Але Аврам і Сара досі були бездітні .

"В історії Старого Завітуми неодноразово стикаємося ще з однією проблемою, побічно пов'язаною з первородним гріхом, і як не дивно, це проблема дітей, нащадків. По-перше, після того, як людина відпала від Бога, вона у своїй спразі безсмертя змінив індивідуальний аспект на аспект родовий . Втративши доступ до дерева життя, стародавня людинавирішив подбати про «безсмертя на землі», що означало головним чином безсмертя у своїх дітях та онуках. По-друге, втрата райського шлюбного ідеалу призвела до того, що сенс шлюбу також став бачитися не в єднанні, а в потомстві , якнайбільше. Наявність та кількість дітей "гарантувала" безсмертя і в очах оточуючих виглядала як знак Божого благословення. Навпаки, відсутність дітей могла означати прокляття: людина виявилася недостойною продовження землі!"

Через 10 років, вже в Ханаані, Сара зневірилася і віддала Аврамові свою служницю Агар, щоб та зачала від нього дитину (за звичаєм, діти чоловіка від служниці в такому разі вважалися б законними дітьми від її пані). У Агарі народився син Ізмаїл ("не почує Бог"), що згодом став прабатьком бедуїнів і північних арабів; у мусульманській традиції до нього зводиться родовід пророка Мухаммеда, а також історія виникнення священного джерела Замзам.

Коли Аврамові було 100 років, а Сарі 91, нарешті Бог здійснює обіцяне диво, і в них народжується довгоочікуваний син Ісаак ("Той, хто розсміється / зрадіє").

Улюблена дружина Аврама, Сара померла у 127 років. Аврам дожив до 175 років, але встиг до цього часу завести ще шестеро дітей (від них походять інші арабські племена) від Хеттури, наложниці, яку він "взяв за дружину" (скоріше за все, у тому сенсі, що мав з нею зв'язок, а не уклав шлюб).

Причому, єдиним спадкоємцем (і в земному, і в духовному сенсі) є тільки Ісаак , його син від Сари; всіх інших дітей Авраам відіслав "у землі східні", зодягнувши подарунками - але віддаливши від себе та Ісаака. Пояснюється це тим, що саме від Ісаака має статися "обраний народ", через який через століття з'явиться Месія; всі інші діти були народжені звичайним, людським шляхом, і лише Ісаак - чудовим чином народжений від безплідної до цього Сари, причому багато після менопаузи; Бог вибрав Авраама, і Бог подарував йому сина Ісаака, якому й належить завдання продовжити духовну місію свого батька.

Заповіт Бога з Авраамом

З'явившись Авраамові "під дубом Мамрійським", Бог укладає з ним заповіт, який полягав у наступному:
- Аврам буде "батьком множества народів", і заповіт Господа поширюється і на його нащадків; з цього моменту Аврам і Сара ("батько височі", "високий батько" і "яка б'ється") нарікаються Богом Авраамом і Саррою ("батько множини" і "пані"; назва імені має в Біблії дуже велике значення, тим більше - назва Богом нового імені)
- Нащадкам Аврама обіцяється володіння Ханааном - "землею обітованою"
- символом заповіту затверджується обрізання всіх чоловіків у домі Аврама (символом була веселка)

Три ангели

Бог з'явився Авраамові біля дуба Мамрійського (біля Хеврона), щоб ще раз передбачити швидке народження його сина Ісаака, а також кару на міста Содом та Гоморра; але цього разу Він говорив із Авраамом через своїх посланців - ангелів (і грецьке angelos, і єврейське "малах" (ось звідки турецьке melek!) означає "вісник", "посланник"), які прийшли до Авраама в людському образі, у вигляді трьох чоловіків. Авраам прийняв їх у своєму домі і надав найширшу гостинність.

Чому саме три ангела? за єврейському тлумаченнюкожен ангел посилається з якоюсь однією місією. У цьому випадку перший ангел був посланий до Авраама, щоб повідомити про народження Ісаака, другий – щоб вивести Лота з приреченого Содома, третій – щоб покарати Содом.

А ось про що я навіть не здогадувалася - так це про те, що саме сюжет про трапезу, якою посланців Бога пригощає Авраам, ліг в основу знаменитого іконописного зображення св. Трійці : "У християнському богослов'ї три ангели символізують собою іпостасі Бога, які мисляться як нероздільні, а й незлиті — як єдиносущна Свята Трійця. ... Пізніше історичний план зображення повністю витіснений символічним. Три ангели розглядаються тепер лише як символ потрійного Божества." (Див. Православна іконографія Трійці)

(Трійця Андрія Рубльова)

Злочин і кара Содома та Гоморри та історія Лота

У чому полягав гріх жителів Содому ? Під "содомією", "содомським гріхом" найчастіше мають на увазі гомосексуалізм та всілякі "аморальні" сексуальні практики; але з біблійного тексту та коментарів до нього видно, що йдетьсяне тільки чи не стільки про гомосексуальні зв'язки та розпусту, скільки про сексуальне насильство та насильстві взагалі, а також про утиск слабких, нужденних і прибульців-іноземців (читай, аб'юз, дискримінація та ксенофобія), коротше, " Місто гріхів" , Gotham city прямо таки (це я зараз під враженням від серіалу Gotham, батьківщини Бетмена:)

Історія порятунку Лота з Содома в ніч перед його руйнуванням: Лот є образом що живе праведно, але не покладається на Бога , що не довіряє Йому повністю - на противагу Аврааму. Тому Авраам навернув багатьох людей у ​​віру, а Лоту не вдалося переконати навіть своїх зятів, мешканців Содому. Дружина Лота, звернена в соляний стовп, коли по дорозі до порятунку вона, проти заборони, озирнулася на гине місто - тобто. її серце залишалося з його занепалими мешканцями; символічно це означає, що бажаючи врятувати свою душу, не можна "озиратися" на гріхи, зло, якого намагаєшся врятуватися, позбутися, інакше воно "утягне" тебе назад.

(Джон Мартін. Знищення Содому та Гоморри)

(Стовп "Лотова дружина" на горі Содом)

До речі, Содом та Гоморра входили до "П'ятиграддя", яке також включало міста Адма, Севоїм та Сигор; вони були зруйновані, крім Сигора - " малого міста " , тобто. не настільки погрязшего у злі та пороку. На місці долини Сіддім, де були знищені міста, утворилося Мертве море.

Жертвопринесення Ісака

Це, мабуть, сама знаменита історія, пов'язана з Авраамом, і одна з найвідоміших зі Старого заповіту. І одна з найспірніших, найскладніших, незрозумілих. На основі прочитаного спробую сформулювати її релігійне прочитання:

Ісаак народився з волі Бога , в результаті дива (від старих батьків, від безплідної матері, всупереч усім біологічним законам), і як син належить не так своєму батькові Аврааму, як Богу; його народження і доля суперечать фізичним та історичним законам, перебувають поза ними - так само як і доля його сина Якова (який отримав ім'я Ізраїль), і взагалі народу Ізраїлю, "обраного народу" (ширше - всіх віруючих у істинного Бога). Відповідно, готовність Авраама принести в жертву Богові власного сина - це, свого роду, "віддати Богові Богове", бо саме існування на світі Ісаака - чудо Боже, діло рук Бога.

Незважаючи на це, Ісаак - улюблений син і взагалі, ймовірно, улюблена істота для Авраама; коритися Богові в такій ситуації, причому своїми руками заколоти свого сина - це вимагає повного самозречення , відмовляння від усіх своїх уподобань, крім самого Бога.

З боку Авраама це найбільший подвиг віри, повне надія на Бога; його слова "Господь Сам побачить собі ягня" (тут, до речі, ще один місток у Новий Завіт, до "Агня Божого" - Христа) - свідчення його віри в те, що навіть коли людський розум не бачить ніякої можливості дива, ніякого виходу, і справа здається однозначно безнадійною, Бог влаштує все за Своєю волею; треба тільки повністю покладатися на нього.

Чому в Авраама були підстави для віри в те, що Бог якимось одному Йому ведеться вчинити все, що створить якесь диво? Тому, що не раз Бог передрікав Аврааму численне потомство, і це потомство мало статися через Ісаака - дивом зачатого і народженого сина; всі обітниці Бога Аврааму збувалися - він усе життя дотримувався заклику і завжди отримував допомогу. Відповідно, Ісаак не міг просто померти зараз... воля Бога у наказі принести його в жертву була незбагненна , як ніколи, а виконання його вимагало величезного подвигу віри, волі до віри.

"Кожен із нас обернувся б до Бога, до звуку голосу, і сказав би: Нехай помилуй, Господи, Ти ж Собі суперечиш! Ти ж Сам мені обіцяв, що цей хлопчик буде початком цілого незліченного племені!.. Авраам повірив Богові більше, ніж він міг повірити почутим словам, більше, ніж він міг повірити собі самому. виріс у такий захід спілкування, близькості з Богом, що зміг Йому повірити без залишку , довіритися Йому навіть проти будь-якої логіки, проти всякої очевидності ." (Антоній Сурозький. Уроки Старого Завіту)

Йосип Бродський має дуже цікавий вірш "Авраам і Ісаак"; не менш цікаво прочитати про його створення (з біографічної книги про Бродського); цитата звідти: В інтерпретації британського літературознавця Валентини Полухіної Бродський постає як письменник більш християнський, ніж К'єркегор: «У своїй поемі, прагнучи розгадати сенс історії Авраама, Бродський змінює перспективу сприйняття. У центр розповіді ставиться не батько, а син. Так само, як Авраам довіряє , Ісаак довіряє своєму батькові. Прочитавши поему, ми починаємо приходити до висновку, що, можливо, відповідь на похмуру загадку Бога завжди лежала на поверхні. Бог вимагав від Авраама тільки того самого, що й від Себе самого: принести власного сина в жертву вірі »".

(Рейтерн Є. Авраам приносить у жертву Ісаака)

Тема про значення поняття жертви в Біблії, а також значення цієї події для Авраама та Ісаака глибоко розкрита у цьому розділі у Щедровицького:

"Так, Ісаак пережив смерть; але пережив не реально і не буквально, а духовно. Він відчув жах смерті і відразу ж після цього - найбільшу радість повернення до життя. Відбулася велична з містерій давнини - смерть і воскресіння Ісаака, - вказує на майбутню містерію Голгофи .

І звів Авраам очі свої, і побачив: і ось позаду овен, що заплутався в гущавині рогами своїми. Авраам пішов, взяв барана і приніс його на цілопалення замість свого сина. Цей овен також був прообразом Месії, який «замінює» своєю жертвою нащадків Авраама, яким інакше загрожувала б духовна загибель. Овен «заплутався в частіше», бо водночас був і символом усіх тих, хто, блукаючи земними шляхами, не бачить виходу з чагарників гріхів, оман і страждань і тим не менш здатний у вирішальний момент принести своє життя на вівтар Божий, померти в освячення Його ім'я. Такими були багато мучеників, які освятили своє життя смертю на славу імені Божого. Бо колись наставала для них та мить, коли потрібно було прийняти головне рішення: померти на освячення імені Божого або зректися Бога. І ці люди, яким би не було до того їхнє життя, обирали шлях святої смерті та духовного воскресіння. І тому овен, що заплутався в найчастіше своїми рогами і ліг на Божий вівтар замість Ісаака, вказує на Христа, а разом з тим — і на мучеників майбутніх часів.

Також: " Овен прообразує Христа , звільнений від ланцюгів Ісаак - викуплене людство . Дерево символізує Хрест, місце жертвопринесення порівнюється з Єрусалимом. Ісаак, що йде на жертвопринесення, - це також прообраз Христа та його страждань. Св. Іриней Ліонський порівнює Авраама, готового принести сина в жертву, з Богом-Отцем, який посилає Христа на спокуту людства."

І ще: "Випробування було пройдено. Навіщо воно було потрібне, адже Всезнаючий Богзнав, напевно, що Авраам його витримає? Так, Він знав – але цього ще не знав Авраам. Значить, йому був необхідний цей досвід, і ця перемога. А навіщо він потрібний нам, чи навіщо був потрібен давнім євреям чи навіть їхнім сусідам? Розповідь про Авраама та Ісаака пояснював, чому ізраїльтяни категорично відмовилися від людських жертв . Справа зовсім не в тому, що вони були надто зніжені або недостатньо високо ставили свого Бога, щоб віддавати йому життя своїх коханих. Ні, Авраам був готовий піти на це, але Бог Сам відкинув непотрібне жертвопринесення невинної дитини.

А можна знайти в цій історії багато інших граней. Наприклад, вона розповідає нам, що шлях віри складається з парадоксів і жорстоких парадоксів , якщо підходити до них із земними мірками. Ти отримуєш усе, що тобі обіцяно, і багато більше того, але зовсім не таким легким і зручним шляхом, як тобі хотілося б, і як можна було б зробити - саме тому, що Богу ти потрібен не просто таким, яким ти є зараз, а найкращим, найсильнішим, найвірнішим і найпрекраснішим, яким ти тільки можеш стати. (А.Десницький)

Ще про Авраама та значення його історії:
З "Тлумачної Біблії" Лопухіна: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Андрій Десніцький. Покликання Авраама, Жертвопринесення Ісака
Прекрасний та докладний життєпис з ілюстраціями та картами, частину яких я запозичила у цьому пості: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Антоній Сурозький у розмові "Уроки Старого Завіту": azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Гора Моріа - Храмова гора в Єрусалимі

А де відбувалося жертвопринесення Ісака? "На горі Моріа", на це місце вказав Аврааму Бог. Згодом, майже через тисячу років, саме на цьому місці, царем Соломоном був побудований Єрусалимський Храм, що проіснував з 950 р. до н.е. до 586 р. до н. Другий храм був побудований на його місці в 516 р. до н. і зруйнований в 20 р. н.е., але про все це мені ще належить прочитати, тому поки не заглиблюватимуся в питання.

Це місце, відоме відколи Храмова гора, також примітно тим, що, за єврейським переказом, саме з нього почалося створення світу - а саме, з ділянки скелі під назвою Камінь Основи, наріжний камінь світобудови.

А наприкінці VII століття на цьому самому місці було споруджено мусульманське святилище, яке отримало назву Купол Скелі і мечеть Аль Акса - третя з найважливіших мусульманських святинь; річ у тому, що саме звідси був піднесений на небеса пророк Мухаммед (ця подія називається міражем; йому передувала чудова подорож з Мекки до Єрусалиму в компанії архангела Гавріїал - ісра). У XII столітті там відзначилися мої улюблені тамплієри, влаштувавши свою штаб-квартиру саме в будівлях Купола Скелі, що тимчасово перейшла до них в руки (воно і зрозуміло, тамплієри - лицарі Ордену Храму Соломона; хоча Купол Скали не був фактично тим самим Храмом Соломона, таким його вважали сучасники-європейці).

(Храмова гора в наші дні. На місці іудейського Храму зараз – мечеть Аль Акса, комплекс Купол Скелі)

Авраам та Ісаак vs Ібрахім та Ісмаїл

У мусульманської традиціїАвраам названий Ібрахімом, а його сини Ісаак та Ізмаїл - Ісхак та Ісмаїл (пор. єврейська вимова: Іцхак та Ішмаель). У Корані також розповідаються історії їх народження: Ісаак – від Сарри, Ісмаїл – від її служниці Хаджар (Агар). Повторюється і історія з ревнощами Сарри та вигнанням Ісмаїла з його матір'ю, тільки говориться, що Авраам-Ібрахім сам провів їх, причому не до Вірсавії (Беер-Шева) у Палестині, як у Біблії, а до самої Аравії (по Біблії туди вона попрямувала) вже після), а там залишив самих у пустелі. Далі повторюється історія з відчаєм і молитвою Агарі-Хаджар та її сина, і дарування їм священного джерела води – Замзам. Крім того, Ібрахім збудував святилище Каабу разом зі своїм сином Ісмаїлом; з ними ж пов'язаний і паломницький ритуал хаджу, дотримуючись головних подій їхнього життя.

У Корані прямо не вказано ім'я сина, якого Ібрахім збирався жертвувати; але переважна думка - що це був не Ісаак-Ісхак, а саме Ісмаїл, від якого і походять багато арабських племен.

(Фреска в музеї Хафт Танан (Сім могил) у Ширазі)

O tempora, o mores, чи "схід - справа тонка"?

В історії Авраама та його сімейства та нащадків зустрічається чимало деталей, що прямо шокують читачів, особливо сучасних; у цьому випадку я маю на увазі не ситуації, що мають символічне і концептуальне значення (наприклад, прояв абсолютної віри та довіри Богу в діях Авраама, особливо в його готовності принести в жертву сина), а подробиці особистого життя. Деякі можна пояснити звичаями культури та епохи, деякі викликають подив: адже йдеться, начебто, про добрих людей", обраних Богом для здійснення своєї волі, праведних або їх близьких. Декілька прикладів "бурхливого особистого життя" біблійних героїв:

• близькі родинні шлюби: Авраам одружений зі своєю зведеною сестрою; свого сина він одружує з власною племінницею... (але це культурна нормачасу та місця)(до того ж, надалі "обраний народ" мав зберігати чистоту віри та обирати подружжя зі свого середовища, а не язичників)
• у чоловіка, крім дружини (або дружин) є ще й наложниці (у Авраама - Агар і Хеттура, хоча перша стала наложницею на вимогу самої дружини, а друга - вже після смерті Сари; теж культурна норма)
• двічі Аврам видає свою дружину за сестру , щоб врятувати своє життя та добробут у чужій країні (але щоразу Бог запобігає зазіхання на її честь та історія закінчується благополучно; до того ж, сприяє зверненню до віри правителя, що побажав взяти Сару в гарем)(це зазвичай пояснюють, знову ж таки, сподіванням Аврама на Бога - що він не допустить безчестя Сари... але скоріше, це приклад не віри, а малодушності)
• двічі жінка з дитиною фактично виставляється за двері (Агар; вперше вона втікає від утисків своєї пані Сари, вдруге видворяється вже офіційно)(втім, і це Бог звертає на благо, і від Агарі походить цілий народ; так що це можна вважати дією Промислу, хоча Сару і не виправдовує, вона виявляє банальну ревнощі та жорстокість)
• Лот, захищаючи своїх гостей (ангелів) від зазіхань розпусних жителів Содому, пропонує замість своїх дочок -незайманих дівчат, які, до того ж, мали наречених (логіка сходу? гість дорожча за рідну дочку?)(втім, дочки згодом теж себе виявляють сумнівним чином: врятувавшись із Содому і ховаючись у печері, напоївши батька, вони зачинають від нього дітей, від яких походять племена моавітян та амонітян – ворожі Ізраїлю язичницькі народи)
• за сприяння своєї матері Ревеки, Яків обманом отримує від батька, Ісаака, благословення на первородство (хоча воно по праву належало його братові Ісаву)(Знову-таки, все виявляється на краще)
• щоб одружитися з обраницею, Яків змушений сім років за неї відпрацювати у її батька, який у результаті підміняє наречену і вручає свою другу, негарну дочку; Яків одружується з нею, але залишається працювати ще сім років, щоб отримати свою кохану, яка стає вже другою дружиною; у результаті бонусом йому дістається ще дві наложниці; від усіх цих жінок у нього народжуються діти (втім, "купівля" наречених, також як і багатоженство та наявність наложниць,це теж прикмети часу)

Далі теж було багато цікавого, але я ще не дочитала :)

Так ось. Навіть якщо пояснити і виправдати певні дії героїв Старого Завіту нормами, пріоритетами та звичаями їх часу та культури, що сильно відрізняються від сучасних нам (а також тих, що були введені вже під час Нового Завіту - тобто до них ще треба було зрости), все одно нам зустрічається безліч проявів звичайних людських слабкостей та пороків: заздрість і ревнощі, гнів і мстивість, хитрість і обман... Може навіть скластися враження, що "в ім'я Боже всі засоби хороші" - адже Бог продовжує вести всіх цих людей Своїм шляхом, незважаючи на те, що вони далеко не завжди виявляють у всьому чеснота та святість.

Але : не пам'ятаю, коли і де я вперше прочитала цю думку, але вона тоді мене дуже вразила, і вражає досі: оповідання Старого Завіту - це дуже чесна розповідь. Без прикрас, як є. Шлях народу Ізраїлю не був рівною доріжкою, що йшли ним постійно спотикалися, падали, згортали з дороги, зраджували свій Завіт, і знову поверталися і дерлися далі; головне – що так чи інакше вони дійшли до Нового Завіту. Серед них були звичайні і незвичайні люди, і найславетніші з них були лише людьми, і на слабкості та підлості, які іноді роблять усі люди, діти Адама, письменники книг Старого Завіту не заплющували очі, просто зберігали й ці деталі оповідання. "Праведником людина названа не тому, що вона безгрішна, а тому, що в процесі тривалого Божественного виховання її життєвий шлях стає прикладом."

Далі буде Цей вхід був оригінально поставлений на

Після сме-ше-ня Богом язи-ків у Ва-ві-лоні лю-ди, роз-ді-ли-шись на багато на-ро-ди, за-бы-ли ис-тин- но-го Бо-га і стали по-кло-нятися ідолам. Тоді Господь повелів Авраамові: «Вийди з землі твоєї. Я про-із-веду з тебе великий народ, бла-го-словлю те-бя і воз-ве-чу ім'я твоє ». З вірою і покорно прийнявши повеління Боже, Аврам вийшов з Ура Халдейського і зі своєю дружиною Са -рой і пле-мін-ні-ком Ло-том по-се-ли-ся в зем-лі Ха-на-ан-ської. Невдовзі Лот від-де-ли-ся від Ав-ра-ма, але місто, де він по-се-ли-ся, був захоплений вра-га-ми, і Лот по-пав у полон. Ав-рам во-ору-жив своїх ра-бов, розбив непри-я-те-лей і осво-бо-див Ло-та. Коли Ав-рам повертався з перемогою, назустріч йому вийшли царі. Мел-хі-се-дек, цар Са-лім-ський, свя-щен-ник Бо-га Все-ви-ня-го, ви-ніс хліб і ви-но і бла-го-словив Ав-ра -ма. Сам Господь був з Ав-ра-мом і за-клю-чив з ним за-віт, ска-завши: «По-дивись на небо і по-май зірки, якщо тільки мо -Жеш, стільки у тебе буде по-том-ків ». (Під тому-ка-ми його під-разу-ме-ва-ет-ся Церква Гос-під-ня). Коли Ав-ра-му ис-пол-ни-лось 99 років, Господь явився йому і сказав: «Я - Бог Все-мо-гу-щий; ходи перед Лицем Моим і будь непорочний: і Я поставлю завіт Мій з тобою і дам тобі багаточисельне потомство . Тепер ти не будеш називатись Ав-ра-мом, але та буде тобі ім'я Ав-ра-ам; бо Я зроблю тебе батьком множини народів. (Ім'я Ав-ра-ам озна-ча-є «батько множини»). Дружині ж твоїй да буде ім'я Сар-ра. І родить тобі сина, і ім'я йому буде Ісаак».

У дуб-ра-ви Ма-м-ре, де поселився Ав-ра-ам, йому явився Господь під виглядом трьох країн-ників (про-образ Пре -Свя-той Тро-і-ци). Прийнявши з по-че-стя-ми і щед-ро уго-стив го-стей, Ав-ра-ам об-рел бла-го-во-лі-ня Боже. Один з гостей казав: «На наступний рік, коли я знову в цей час буде у тебе, у жінки твоєї буде син» . Було від-кри-то Ав-ра-аму і про на-ме-ре-ние Гос-по-да по-гу-бить жи-те-лей го-ро-дів Со-до-ма і Го- мор-ри, по-гряз-ших у грі-хе. Ав-ра-ам ис-про-сил з-бав-ле-ния від ка-ры сво-е-го пле-мен-ні-ка Ло-та, котрий жив пра-вед-ной жиз- нью в Со-до-мі. У будинок Ло-та прийшли два Ан-ге-ла у вигляді країн-ників. Со-дом-ляне стали вимагати ви-да-чи їх. Тоді Ан-ге-ли по-ра-зи-ли зі-дом-лян слі-по-тій, а Ло-ту і його родич-никам по-ве-ле-ли йти з го-ро-да в го-ри. «Спа-сай душу свою і не оглядай-ся-на-зад», - сказали вони. Після їх ухо-да Со-дом і Го-мор-ра б-ли по-ра-же-ни низ-пав-шим з неба вог-нем з серою, і вся країна та об-ра -ти-лася в со-ле-не озеро (нині Мерт-вое мо-ре). Же-на Ло-та не ис-пол-ні-ла по-ве-ле-ня Ан-ге-ла. Обернувшись назад, вона перетворилася на соляний стовп.

Коли Ав-ра-аму ви-пов-ні-лось сто років, Сар-ра ро-ді-ла йому сина Іса-а-ка. Тоді Ав-ра-ам по-ве-лел сво-їй слу-жан-ке Агар, від ко-торой у нього був син Іс-ма-іл, по-ки-нути будинок. Лю-бя Ав-ра-ама, Господь про-із-вів від Іс-ма-і-ла багато-чисельні ара-вій-ські на-ро-ди. І ось після багатьох років життя Господь по-си-ла-ет Ав-ра-аму по-остан-нє ви-питання, пре-вос-хо-дя-че си -ли звичай-но-вен-но-го че-ло-ве-ка. Ви-пи-ти-вая ве-ру Ав-ра-ама, Бог покликав до нього: «Візь-ми си-на твого е-го един-ственно-го, ко-то-ро-го ти любиш, Іса-а-ка, ходи в землю Моріа і там при-неси його в все-со-жже-ня на одній з гір, ко-то-рую Я тобі вкажу». Не дивлячись на велику скорботу, Ав-ра-ам по-ви-но-вал-ся во-ле Гос-під-ній. Прийшовши з сином на гору Моріа (в центрі теперішнього Ієру-са-лі-ма), він розклав костер. І сказав Іса-ак Ав-ра-аму: «Батьку мій! Ось вогонь і дрова, де ж агнець для все-со-жже-ня?» Ав-ра-ам від-вечав: «Бог побачить Себе агнця, сину мій». Зв'язавши Іса-а-ка, Ав-ра-ам по-клав його на жертовник і, взявши ніж, простяг свою руку, щоб заколоти його. Але в цей момент він почув голос Божий: «Ав-ра-ам! Не під-ни-май руки сво-ї на от-ро-ка, бо тепер Я знаю, що ти бо-иш-ся Бо-га і не по-жа-лів си-на тво-е- го єдиного для Меня». Ав-ра-ам розв'язав Іса-а-ка і, побачивши ов-на, за-пу-тав-ше-ю-ся в ку-стах, при-ніс його в все-со-жже -ня. І сказав Господь: «Мною присягаюсь, що так як ти зробив це справа і не пожалів сина на твого єдиного для Мена. ня, то Я бла-го-слов-лю те-бя, і бла-го-слов-вят-ся в се-мені твоїм всі на-роди землі за те, що ти по- слу-шал-ся гла-са Мо-е-го».

Спустя кілька років померла Сар-ра, і Ав-ра-ам вступив у нове су-пру-же-ство з Хет-турою, від якого мав ще ше-стерих син-но-вей. Проживши сто сім-десять п'ять років, Ав-ра-ам мир-но віддав дух свій Гос-по-ду Богу. Від нього, як ро-до-на-чаль-ні-ка на-ро-да Іудей-ського, про-із-йшов по пло-ти Сам Христос, і все істинно ве-ру -ю-щі в Хри-ста на-зи-ва-ють-ся си-на-ми Ав-ра-ама.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

У південній частині Месопотамії, у так званій Халдеї, на правому березі Євфрату, верстах за десять від нього, археологи розкопали залишки стародавнього міста. Місто це, як видно за написами, був Ур, який називався за місцем свого становища Халдейським. Відсутність у Біблії будь-яких відомостей про це місто можна заповнити тим, що відомо нам з археології та історії.

Місто Ур – столиця стародавнього Шумера, на той час існувало вже понад тисячу років. У давнину він знаходився набагато ближче до берега Перської затоки, від якого тепер його відокремлює велика смуга наносної землі, і вів велику морську торгівлю. Земля тут була родюча, так що околиці Ура в ту пору були схожі на квітучий сад. Населення, яке займалося землеробством, скотарством та різним ремеслом, жило в матеріальному достатку і стояло на високому ступені цивілізації. Особливо розвинуто вони будівельне мистецтво. Залишки великих споруд тепер дивують вчених своєю грандіозністю. Надзвичайна прозорість повітря, в якій зірки швидше палають, аніж світять, сприяла ранньому спостереженню над небесними світилами. Разом із астрологією розвивалася математика. Писемність тут уже добре була відома, і навіть існували цілі бібліотеки, хоч замість книг були глиняні таблички із зображеними на них письменами.

Але, на нещастя, вся ця багата цивілізація була наскрізь просочена грубим ідолопоклонством. Замість жертовників істинному Богу всюди височіли храми і капища ідолам, служіння яким часто набувало грубого чуттєвого і аморального характеру. Головними божествами вважалися сонце і місяць, за якими слідували інші, другорядні божества. Їм будувалися храми, присвячувалися міста, робилися з них зображення, що отримали значення домашніх богів (терафими), яким довіряли охорону добробуту окремих сімейств. У цю країну ідолопоклонства переселився один із післяпотопних патріархів, на ім'я Фарра. Віддаленим його предком був Евер, який походив прямою лінією від Сима, сина Ноя. Походячи від такого славного роду і будучи прямим його представником, Фарра спочатку твердо тримався батьківських переказів: зберігав не тільки істинну віру в Бога і пов'язану з нею обітницю, але всі закони патріарха Ноя. Невідомо, що саме спонукало його переселитися до Халдеї; але принаймні відомо, що він оселився в Урі і жив там багато часу. Тут у нього народилося три сини - Аврам, Нахор і Аран, які одружилися, і в останніх були діти, а дружина Аврама - Сара (сестра йому по батькові, але не по матері) була безплідна. Становище цієї родини у цій ідолопоклонній країні, безсумнівно, було важким. Навколо панувало найогидніше ідолослужіння.

Саме місто Ур Халдейський було навіть центром місцевого ідолопоклонства і славилося своїми храмами ідолам, серед яких найшанованішим був місяць. Все це не могло не вплинути на благочестиве сімейство, так що сам Фарра до кінця. свого життя змінив свою віру і став ідолопоклонником (). Але син його Аврам не наслідував приклад свого батька, нікчемність ідолів ще більше зміцнила в ньому віру в істинного Бога. За стійкість у вірі та полум'яну любов до єдиного істинного Бога Господь обирає його носієм та зберігачем цієї віри.

Щоб віддалити цього праведника від ідолопоклонницького середовища, Господь наказує Аврамові переселитися з Халдеї до Ханаанської землі, яку Бог обіцяє віддати йому та його нащадкам на вічні часи. « І сказав Господь до Аврама: Іди з землі твоєї, з родини твоєї та з дому батька твого.[та йди] у землю, яку Я вкажу тобі; і Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе... і благословляться в тобі всі племена земні.»(). Аврамові в цей час було 75 років, він був одруженою людиною і хоча не мав дітей, все-таки цілком влаштувався на своїй батьківщині, і була потрібна велика віра, щоб залишити все і йти в невідому землю. Але в Аврама була міцна віра, у домі батька свого він боровся з ідолопоклонством, і тепер, чуючи таку велику обітницю, він « Вірою слухався. покликанню йти до країни, яку мав отримати у спадок, і пішов, не знаючи, куди йде»(). Дізнавшись, що його син Аврам бажає переселитися з м. Ура в Ханаанську землю, Фарра вирішив не розлучатися зі своїм старшим сином і пішов разом із ним у обіцяну землю. Але Господь не допустив ідолопоклонника Фарру в обіцяну землю Аврамові. Фарра помер у Харрані, на півночі Месопотамії. У цьому місті залишився жити Нахор, брат Аврама.

Взявши дружину, племінника Лота (що залишився сиротою після смерті свого батька Арана) і всіх своїх слуг, Аврам з численною худобою вийшов з Харрана, переправився на правий берег Євфрату і попрямував Сирійською пустелею в Дамаск, де знайшов собі вірного слугу Еліезера. Потім, перейшовши річку Йордан, увійшов у Ханаанську землю і розкинув свій намет біля діброви Море, поблизу Сихема, в одному з найпрекрасніших місць країни. Там вдруге з'явився Господь Авраму і підтвердив, що віддасть цю землю його потомству. На подяку Богу Аврам спорудив тут жертовник і звершив жертвопринесення. Але незабаром у обітованій землі настав голод, і Аврам у пошуках хороших пасовищ для худоби вирішив без благословення Божого переселитися до Єгипту – житниці. стародавнього світу.

Аврам у Єгипті

Єгипет у цей час перебував уже на високому щаблі цивілізації. На берегах Нілу височіли піраміди. Необмежений правитель – фараон – вважався прямим нащадком богів і приймав від народу божеські почесті. Науки та мистецтво процвітали, і була вже значна література з різних галузей знань, особливо з анатомії та медицини. У великих, багатих містах височіли численні храми та обеліски, всюди можна було бачити безліч сфінксів, всіляких статуй та ідолів – з каменю, золота, срібла, бронзи та слонової кістки. Найбагатші, вкриті розписами і скульптурними рельєфами гробниці з набальзамованими тілами (муміями), що знаходяться в них, являли собою цілі « міста мертвих». Навколо ж кипіло найжвавіше, квітуче суспільне життя. Фараонів палац у Мемфісі був наповнений всілякими жерцями і волхвами, що перебувають як наближені радники фараона. Все це, безперечно, мало вразити Аврама, хоча він і бачив щось подібне на своїй батьківщині в Халдеї.

Єгипетські чиновники не перешкоджали кочовим племенам пасти свої череди на вільній землі, але за це вони брали з них певну плату. Крім того, вони іноді забирали у кочівників. красивих жінокі посилали їх у гареми вельмож чи навіть фараона. Аврам знав про це. Боячись, щоб єгиптяни не вбили його через Сару, він просив її, щоб вона в Єгипті називала себе не дружиною, а Аврамовою сестрою. Обережність виявилася не марною. Красива Сара сподобалася фараонові, і він узяв її до свого дому, а свого уявного швагра наділив багатими подарунками: дрібною і великою худобою і ослами, і рабами, і рабинями, і конями, і верблюдами. Але «Господь вразив тяжкими ударами фараона і дім його за Сару, дружину Аврамову» (), так що він змушений був повернути її чоловікові і наказав їм залишити його країну. Залишивши Єгипет, Аврам оселився в обітованій землі на околицях Бет-Елу.

Аврам розлучається з Лотом. Звільнення Лота з полону

Тим часом стада Аврама та його племінника Лота помножилися так, що їм стало не вистачати пасовищ. Між пастухами Аврама та Лота раз у раз відбувалися суперечки через пасовища. Аврамові набридли ці сімейні сварки, він покликав Лота і сказав: «Хай не буде розбрату між мною і тобою, і між пастухами моїми та пастухами твоїми... відокремися ж від мене: якщо ти ліворуч, то я праворуч; а якщо ти праворуч, то я ліворуч» (). Аврам великодушно надав Лоту право вибору, і той, не замислюючись, користувався ним.

Племіннику Аврама сподобалася багата долина на південному узбережжі Мертвого моря, де було багато добрих пасовищ, і він оселився в Содомі. Сам Аврам, віруючи в Божу обітницю, залишився на убогих пасовищах Бет-Елу, і за цю віру, поєднану з самовідданістю, Господь нагородив його третьою обітницею: « Зведи очі твої, – сказав йому явився Господь, – …поглянь на північ і на південь, і на схід та захід; бо всю землю, яку ти бачиш, тобі дам Я і нащадкам твоїм навіки, і зроблю нащадки твої, як пісок земний.…» ().

Після третього богоявлення Аврам оселився в долині Мамре, що поблизу Хеврона. Там, у тіні дібров, він розкинув намети і спорудив Господу новий жертовник. Це було третє місце стоянки Аврама в обітованій землі, і воно стало там звичайним місцем його перебування. Тим часом Лот, відокремившись від свого дядька Аврама, оселився в нижній частині Йорданської долини, на якій на той час були розташовані п'ять багатих міст: Содом, Гоморра, Севоїм, Адма та Бела (або Сегор).

Кожен із цих міст мав свого царя, але на чолі їх стояв цар Содомський. Населення цих міст відрізнялося обурливим розбещенням вдач, огидними та протиприродними пороками. Правителі цих міст були в поневоленні у Еламського (месопотамського) царя і дванадцять років покірно платили йому данину, а на тринадцятий рік обурилися. Тоді цар Еламський, уклавши союз із трьома іншими царями на Євфраті, пішов війною проти бунтівників і завдав їм страшної поразки. Правителі Содома та Гоморри загинули в бою, інші бігли в гори. Переможці з величезною здобиччю та безліччю полонених поверталися до себе на батьківщину. Серед інших завойовники взяли в полон і Лота з його сім'єю та майном. Коли до Аврама дійшло звістка про таке страшне лихо його племінника, він, не замислюючись, кинувся рятувати свого родича. На чолі трьохсот вісімнадцяти озброєних слуг і дружніх йому сусідів він кинувся в погоню за ворогом, незважаючи на його величезну чисельну перевагу.

Війська месопотамських царів стали табором біля Дана, біля північного кордону Ханаана. Сп'янілі перемогою і трофейним вином, солдати лягли спати, забувши, мабуть, виставити нічну варту. Аврам, поділивши своїх людей на дрібні загони, напав уночі на табір з різних боків одночасно, застиг ворога зненацька і викликав таку паніку, що всі кинулися тікати. Патріарх переслідував ворога аж до Дамаска, звільнивши у своїй безліч полонених, зокрема і племінника Лота.

Новий цар Содомський і царі решти чотирьох міст зустріли його як рятівника. Назустріч Аврамові з хлібом і вином вийшов Мелхиседек, який був одночасно царем Салімським і «священиком Бога Всевишнього». Мелхиседек підніс Аврамові хліб і вино і благословив його ім'ям Божим, а Аврам, у свою чергу, дав Мелхиседеку десяту частину всього завойованого їм.

Несподівана поява та зникнення Мелхиседека оточує його особистість надзвичайною таємничістю. На думку ап. Павла, первосвященик і цар Мелхиседек був прообразом Христа Спасителя – Первосвященика та Царя світу (). Хліб і вино, які Мелхиседек підніс Авраму, на думку отців Церкви, утворили Тіло і Кров Ісуса Христа.

Четверте богоявлення Авраму

Після звільнення Лота та зустрічі з царем Салімським Мелхиседеком, Аврам повернувся до місця своєї стоянки в діброву Мамре.

Як не славна була перемога Аврама, але вона могла спричинити лише страшну помсту з боку розбитого царя, і тому тепер Аврам більше, ніж будь-коли потребував моральної підтримки. І вчетверте Господь явився Аврамові і сказав:

"Не бійся, Авраме; Я твій щит; нагорода твоя[буде] дуже велика(). У відповідь на скаргу Аврама про бездітність, Господь дав йому обіцянку про численне потомство. » Подивися на небо, – сказав йому Господь, – і порахуй зірки, якщо ти можеш порахувати їх... стільки буде в тебе нащадків. Аврам повірив Господу, і Він поставив йому праведність.(). Велика обіцянка була підтверджена завітом, укладеним за обрядом того часу за допомогою розсічених тварин. Під час глибокого сну, що напав на Аврама, Господь відкрив йому подальшу долюйого потомства. Господь сказав, що нащадки Аврама будуть у рабстві в чужій країні протягом чотирьохсот років. З країни поневолення його нащадки повернуться знову в обітовану землю, яка простягатиметься «від Єгипетської річки до великої річки, річки Євфрату».

Після цих слів Господа, з настанням темряви, Аврам побачив, що між розсіченими тваринами пройшов дим та полум'я.

Народження Ізмаїла

Минуло дев'ять років з того часу, як Аврам переселився з Ура Халдейського на проживання в Ханаанську землю. Всі ці роки він чекав, що від його дружини Сари народиться син, який стане спадкоємцем усіх обітниць Господа. Але Сара була ще безплідна. Нездатність до народження дітей у давніх євреїв вважалося особливим Божим покаранням, і цілком зрозуміло, що це приносило подружжю велике прикрість. Сам Аврам терпляче і з вірою чекав на народження обіцяного Богом сина, але його дружина Сара не відрізнялася таким терпінням. І ось їй спало на думку запропонувати Аврамові свою служницю Агар, діти від якої вважалися б дітьми Сари. Бажання Сари виходило з благородних і благородних спонукань. Вона вважала, що в такий спосіб здійсняться Божі обітниці, дані Аврамові. Свої міркування вона висловила Аврамові, і той, подібно до праотця Адама, послухався своєї дружини. Незабаром Агар завагітніла і готувалася стати матір'ю. Побачивши, що вона таким чином є повноправною дружиною Аврама, Агар стала нешанобливо і грубо поводитись до Сари. Сара була засмучена такою поведінкою Агарі і звернулася до Аврама не лише зі скаргами на служницю, а й із докорами на самого чоловіка. Аврам терпляче вислухав скарги і закиди своєї дружини і сказав їй, що Агар, як була, так і залишиться служницею, і Сара може поводитися з нею як завгодно. Знов підкоривши собі Агар, Сара почала поводитися з нею дуже суворо. Таке звернення спонукало Агар покинути намети Аврама і втекти до себе на батьківщину до Єгипту. У джерела в пустелі Сур Агарі з'явився Ангел Господній, який наказав їй повернутися до Аврама і підкоритися своїй пані Сарі. Ангел пророкував Агарі, що в неї народиться син – Ізмаїл, від якого походить численне потомство. Агар послухалася Ангела і повернулася до Аврама. Незабаром у неї народився син, якого назвали Ізмаїлом.

Аврам отримує ім'я Авраам

З того часу минуло тринадцять років. Аврамові виповнилося дев'яносто дев'ять років, а Сарі вісімдесят дев'ять. Господь явився Аврамові вп'яте і сказав: «... Я Бог Всемогутній; ходи передо Мною і будь непорочний; і поставлю заповіт Мій між Мною та тобою, і дуже розмножу тебе»(). Аврам з благоговінням упав ниць, а Господь докладно розкрив йому Свою обітницю. У силу укладеного з Богом заповіту, Аврам став родоначальником численного потомства і тому має вже називатися не Аврамом, а Авраамомщо означає «батько безлічі народів». Ханаанська земля віддається у вічне володіння Аврааму та його нащадкам.

Очевидним знаком цього заповіту за наказом Господа має бути обрізання, яке необхідно здійснювати над дітьми чоловічої статі у восьмий день від народження. Необрізаний було вважатися членом Богообраного народу; із зовнішнього боку обрізання насамперед було тим пролиттям крові, яке вважалося важливою гарантією міцності заповіту. Крім цього, обрізання мало ще моральне та таємниче – проосвітнє значення. Моральне значення обрізання полягало в тому, що воно вселяло людині необхідність боротьби зі своїми гріховними нахилами. Таємничо - проосвітнє значення обрізання полягало в тому, що воно утворило новозаповітне таїнство Хрещення.

Звертаючись далі до Авраама, Господь сказав, що й дружина його Сара з того часу має носити ім'я Сарратому, що вона буде матір'ю численного потомства. «Я благословлю її, – каже Господь, – і дам тобі від неї сина». Але за цих слів віра Авраама завагалася: він «упав... на обличчя своє і розсміявся, і сказав сам собі: ...невже від сторічного буде син? і Сарра, дев'яностолітня, невже народить? ().

І просив Авраам Господа, щоб хоч Ізмаїл залишився живим. Але Господь відповів Авраамові, що саме Сарра народить йому сина Ісаака, з яким Він укласти завіт. Того ж дня Авраам на знак союзу з Богом здійснив обрізання над собою та над усіма членами чоловічої статі, які належали до його сімейства.

Явлення Бога Авраамові біля дуба Мамрійського. Загибель безбожних міст

Після підтвердження заповіту з Богом Авраам стає «другом Божим» і живе у постійному та тісному спілкуванні з Ним. Але в той час, як зростала і зміцнювалася віра і благочестя обраного патріарха, зростала і посилювалася безвірність і нечестя тих беззаконних міст, серед яких жив його племінник Лот. Швидко переповнюючи чашу свого беззаконня, вони нарешті накликали на себе страшний гнів Божий. Покарання цих міст відбулося відразу після шостого богоявлення Аврааму.

Це богоявлення було незвичайним. Господь явився Авраамові з двома Ангелами в образі людському. Одного разу в спекотний день Авраам сидів при вході в свій намет біля діброви Мамре, і раптом він побачив, що перед ним стоять три мандрівники. Гостинний Авраам зараз же побіг до них назустріч, вклонився до землі і сказав, звертаючись до одного з них: « Владико! якщо я знайшов милість перед очима Твоїми, не пройди повз раба Твого; і принесуть небагато води, і обмиють ваші ноги; І відпочинете під цим деревом, а я принесу хліба, і ви підкріпите ваші серця. потім підіть[в дорогу свою]…» (). Мандрівники прийняли запрошення гостинного патріарха. Авраам швидко приготував їм трапезу і почав пригощати їх.

Наївшись, гості запитали Авраама: «Де Сарра, твоя дружина?». – «Тут, у наметі», – відповів Патріарх. Тоді найповажніший із мандрівників сказав: « Я знову буду в тебе в цей же час[наступного року], і буде син у Сарри, жінки твоєї»(). Сарра в наметі почула ці слова, але, оскільки вона була в дуже похилому віці, пророцтво здалося їй неймовірним. Вона не могла втриматися від сміху, подумавши: «Чи мені, коли постаріла, мати цю втіху? і мій пан старий». Таємничий всевидящий гість побачив її внутрішній сміх і сказав з докором Аврааму: « Чому це... засміялася Сарра, сказавши: «Невже я можу справді народити, коли я постаріла?» Чи є що важке для Господа?» ().

Незабаром мандрівники піднялися і пішли до Содому. Авраам вирішив проводити своїх дорогих гостей, бо він уже здогадався, що приймав у себе Господа та двох Ангелів. По дорозі він також дізнався, що Господь іде до Содома та Гоморри, щоб покарати їх за беззаконня та безбожність. Це здалося Авраамові несумісним із поняттям справедливості. Він спитав у Господа: «Невже Ти погубиш праведного з нечестивими? Якщо в Содомі знайдеться п'ятдесят праведників, чи справедливо, щоб вони загинули з грішниками? Господь відповів, що він пощадить місто, якщо там опиниться хоча б десяток праведників. Цим Господь дав зрозуміти Аврааму, що праведники мають велику сміливість клопотатися перед Богом за грішників. Провівши гостей, Авраам з сумом повернувся до свого намету, а два Ангели за наказом Божим попрямували дорогою до Содому.

Вже настав вечір, коли небесних посланців зустрів Лот біля воріт свого міста. Він вклонився мандрівникам і запросив їх до своєї оселі, але незнайомці почали відмовлятися. Однак Лот наполягав, і вони погодилися скористатися його гостинністю. Але тільки-но встигли гості увійти, як дім Лота оточили розбещені жителі Содома і голосними вигуками вимагали видати їм прибульців, щоб поглумитися з них. Лот вважав своїм священним обов'язком захистити гостей під його дахом. Так наказував закон гостинності, успадкований ним від батьків. Тому він вийшов на вулицю, передбачливо замкнувши за собою двері, і благав своїх співгромадян не кривдити прибульців. «Ось у мене дві дочки, – вигукнув він у розпачі, – які ще не пізнали чоловіка, що вам завгодно, тільки людям цим не робіть нічого поганого, бо прийшли під дах мого дому» (). Але натовп залишився глухим до благань Лота. Більше того, його схопили і обов'язково вбили б, якби Ангели в останню хвилинуне ввели його назад у будинок. Тоді розлючений натовп намагався виламати двері. Але Ангели вразили сліпотою всіх чоловіків, що бешкетують біля будинку. Незабаром біля будинку Лота відновився спокій, і тоді гості відкрили господареві, хто вони такі і з якою метою прийшли до Содому. Вони наказали Лоту, захопивши із собою дружину, обох дочок, усіх своїх родичів, негайно покинути місто, приречене на смерть.

Вже настав світанок, а Лот все зволікав виконати наказ Ангелів. Тоді Ангели насильно вивели Лота, його дружину та двох дочок за місто і наказали їм без оглядки бігти та рятуватися в горах. Лот страшенно злякався і, вважаючи, що не встигне сховатися в горах, з дозволу Ангелів побіг до маленького міста Сигора, яке заради нього було пощаднено від руйнування. Втікачі були вже в містечку Сигор, коли почули позаду оглушливий гуркіт. На Содом, Гоморру та їх околиці обрушилася злива сірки та вогню. Вся земля тряслася, а міста звернулися в купи руїн, що димляться. Ніхто з безбожних городян не врятувався. Але дружина Лота порушила заборону Ангелів, озирнулась і одразу перетворилася на соляний стовп. Таке покарання спіткало дружину Лота за те, що, озирнувшись і побачивши страшне лихо, вона в серці своєму засудила Господа. Незабаром над Содомом та Гоморою запанувала мовчанка смерті. На місці цих міст згодом утворилося Мертве море.

Народження Ісаака та вигнання Агарі

Жахлива кара Божа над беззаконними містами спонукала Авраама на якийсь час покинути своє місце перебування у діброви Мамре. Вирушивши на південь Ханаана, вони з Саррою розкинули свої намети в землі герарського царя Авімелеха. Тут із Саррою сталася така ж історія, як і в Єгипті. Звідси Авраам переселився у Вірсавію.

І ось, нарешті, настав час, коли мало виповнитися велику обітницю, отриману Авраамом від Господа. Авраамові було сто, а Саррі дев'яносто років, коли у них під час стоянки у Вірсавії народився давно очікуваний син – Ісаак. Хлопчик ріс здоровим і через кілька років уже пустував разом зі своїм зведеним братом Ізмаїлом. Сарра спостерігала за цими іграми зі зростаючим занепокоєнням. Якось вона помітила, як Ізмаїл, який вважав себе первородним, глузує з Ісаака. Сарра обурилася, в ній все більше зростала ворожість до єгипетської рабині Агарі та її дитини. Зрештою, вона вирішила назавжди позбутися їх і сказала Аврааму: « Вижени цю рабиню та сина її, бо не успадкує син рабині цієї з сином моїм Ісааком.»(). Авраамові було неприємно чути такі слова від Сарри; він щиро прив'язався до єгиптянки, а до Ізмаїла живив справді батьківську любов. Але Господь явився Авраамові і сказав: «Не засмучуйся за хлопця та рабиню твою; у всьому, що скаже тобі Сарра, слухайся голосу її, бо в Ісааку наречеться тобі насіння; і від сина рабині Я вчиню [великий] народ, бо він насіння твоє» (). Отримавши одкровення від Бога, Авраам рано-вранці дав нещасним вигнанцям хліба, хутро з водою і відправив їх до Єгипту, де в Агарі жили родичі. Шлях був довгий та небезпечний. У пустелі в самотніх мандрівників скінчилася вода, і їм загрожувала спрага. Агар залишила Ізмаїла під деревом і відійшла на відстань пострілу з лука, щоб не бачити і не чути передсмертних мук сина. Вона сіла на землю і гірко заплакала. У цей час з'явився їй Ангел і сказав: Бог почув голос юнака... Устань, підійми юнака і візьми його за руку, бо Я виведу від нього великий народ.»(). Господь «розплющив очі Агарі», і вона побачила криницю з водою. Агар напоїла свого сина і врятувала його від смерті. Вигнанці незабаром приєдналися до єгипетських поселень на Синайському півострові. Ізмаїл став неперевершеним стрільцем із лука та чудовим мисливцем. Незабаром він одружився з єгиптянкою, і в нього народилося дванадцять синів.

Принесення Ісаака в жертву Богові

Як не тяжко було випробування, якому піддавався Авраам, коли він змушений був позбутися свого побічного сина Ізмаїла, але незабаром він мав ще тяжче випробування, яке, у разі непохитності його віри і слухняності, мало остаточно закріпити за ним високе звання отця віруючих. З'явившись Авраамові восьмого разу, Господь сказав: « Аврааме!... візьми сина твого, єдиного твого, якого ти любиш, Ісаака; і йди в землю Моріа, і там принеси на цілопалення на одній із гір, про яку Я скажу тобі.»(). Тяжку ніч провів Авраам, отримавши одкровення про жертвопринесення свого єдиного улюбленого сина. Але сила віри і послух волі Божої перемогли над іншими почуттями Авраама. Рано-вранці він наколов дров для цілопалення, осідлав осла, взяв із собою Ісаака та двох слуг і вирушив у землю Моріа. Вже третій день вони були в дорогу, а Господь не вказував місця для цілопалення. Страшні муки переносило серце Авраама. Три дні він у душі своїй приносив Ісаака в жертву, три дні Ісаак був для нього ніби померлим. Нарешті Авраам побачив гору, призначену для жертвопринесення. Коли вони підійшли до підніжжя гори, Авраам наказав слугам чекати внизу, а сам із Ісааком почав підніматися на вершину. Син ніс дрова, а батько в одній руці тримав лучину, що горіла, а в іншій - гострий ніж.

Дорогою Ісаак запитав: « Батьку мій!... ось вогонь і дрова, де ж ягня для цілопалення?» Авраам відповів: «... Бог побачить собі ягня для цілопалення, сину мій» ().

Коли вони прийшли на місце, вказане Богом, Авраам відкрив синові Божу волю про нього, збудував жертівника з каміння, розклав дрова і, зв'язавши Ісака, поклав його на жертовник. Ісаак, почувши, що за наказом Божим він має стати жертвою цілопалення, добровільно і беззаперечно підкорився Його святій волі. Послух Ісака тут дорівнює вірі Авраама, і обидва вони виявляють героїзм духу і непохитність віри в Бога. Авраам узяв уже ніж і підняв руку, щоб заколоти сина, як почув, з неба голос: Аврааме!... не підіймай руки твоєї на хлопця і не роби над ним нічого, бо тепер Я знаю, що боїшся ти Бога, і не пожалкував сина твого, єдиного твого, для Мене.»(). Авраам опустив руку з ножем. Він виконав Божу волю, і в той же час його улюблений син Ісаак залишився живим. Оглянувшись, Авраам побачив барана, який заплутався рогами в гущавині. Він узяв барана і приніс у жертву замість свого сина Ісаака. Через таку безмежну послух волі Божій Аврааму не тільки були повторені всі колишні обітниці, а й уперше вони були підтверджені клятвою: « Мною присягаю, – сказав Господь Аврааму, – що так як ти зробив цю справу, і не пожалкував сина твого... то я благословляючи благословлю тебе і помножуючи помножу насіння твоє, як зірки небесні та як пісок на березі моря» ().

Принесення в жертву Ісаака мало глибоко проосвітнє значення. Ця жертва стала прообразом великої Голгофської Жертви, на якій Єдинородний Син Божий добровільно віддав Себе для спасіння всього людства від гріха, прокляття та смерті. Ця жертва також утворила і воскресіння Господнє.

Смерть Сарри та одруження Ісаака

Після жертвопринесення Ісака життя Авраама деякий час було спокійним.

Але його спіткало нове горе. На сто двадцять сьомому році від народження померла його кохана дружина Сарра. Авраам оплакав смерть своєї дружини і поховав її в печері Махпела, яку він купив у хетів. Печера Махпела була проти діброви Мамре, де майже постійно перебував Авраам, і йому з намету було видно дорогу для нього могилу Сарри.

Сам Авраам відчув слабкість здоров'я і почав думати про одруження Ісаака. Він нізащо не хотів, щоб син узяв собі за дружину ханаанеянку, яка б принесла в сім'ю чужу кров і віру в хибних богів.

Від мандрівних купців Авраам знав, що його брат Нахор ще живе в Харране і що в нього народилося багато синів і дочок. Він покликав до себе вірного домоправителя Еліезера і клятвенно зажадав від нього, що він не візьме Ісаакові дружину з ханаанських дочок, але піде до його колишньої батьківщини і там, серед його родичів, знайде дружину для Ісаака. Поклявшись Аврааму, Елієзер із багатими подарунками вирушив до Месопотамії, до міста Нахора, брата Авраама.

Після довгого шляхукараван зупинився біля криниці поблизу Харрана. Мандрівники були втомлені. Наближався вечір, час, коли жінки приходять до криниці за водою. Слуга Авраама звернувся з гарячою молитвою до Бога: «Господи, Боже, пане мого Авраама! пішли їїсьогодні назустріч мені і зроби милість з моїм паном Авраамом; ось, я стою біля джерела води та дочки мешканців міста виходять черпати воду; і дівчина, якій я скажу: нахили глек твій, я нап'юся, і яка скаже [мені]: пий, я і верблюдам твоїм дам пити ось та, яку Ти призначив рабові Твоєму Ісакові» (). Щойно закінчив він молитву, як до колодязя спустилася зі глечиком на плечі прекрасна виглядом дівчина. Вона почерпнула води і пішла вгору. Елієзер побіг їй назустріч і сказав: «Дай мені випити трохи води зі глека твого». «Пий, пане», – відповіла дівчина і спустила глечик із плеча на руку. Коли він напився, добра дівчина сказала: «Я черпатиму і для верблюдів твоїх, поки не нап'ються», – і почала наливати воду в пійло для верблюдів ().

Елієзер мовчки здивовано дивився на неї. Тілесна краса та душевна доброта її сподобалися йому. Полонений її добротою, він узяв золоту сережкуі два золоті зап'ястя на руки і подарував дівчині, а потім спитав у неї: «Чи ти дочка?... чи є в домі батька твого місце нам ночувати?» (). Дівчина відповіла йому, що вона дочка Вафуїла та онука Нахора, і що вони мають корм для верблюдів і місце для ночівлі подорожніх.

Дізнавшись, що Ревекка – так звали цю дівчину, – родичка Аврааму, Єлієзер став навколішки і голосним голосом віддячував Богові за те, що Він почув його молитву.

Ревека, коли дізналася, що незнайомець – слуга Авраама, побігла додому та розповіла про це рідним. Лаван, брат Ревекі, одразу ж побіг до колодязя і запросив Елієзера до себе в будинок, де їх щиро зустріли. У будинку тим часом приготували трапезу та запросили гостя до столу. Але перш ніж сісти за стіл, Елієзер вирішив пояснити господарям, хто він і навіщо прийшов. Він розповів їм про Авраама, його сина Ісаака та про те, як за його молитвою Господь вказав йому в Ревеці наречену Ісааку. На закінчення своєї розповіді він звернувся до батьків Ревекки і попросив їх віддати Ревекку за дружину Ісаку. Батьки, бачачи в цьому Божу волю, охоче погодилися на пропозицію свата. Воздавши хвалу Богу Авраама, Елієзер щедро обдарував подарунками наречену та її рідню.

На другий день домоправитель Авраама виявив бажання одразу вирушити з нареченою у зворотний шлях. Але рідні Ревекі стали просити, щоб він почекав хоча б десять днів, на що Єлієзер відповів: « Не утримуйте мене, бо Господь упорядкував мою дорогу»(). Тоді було вирішено запитати Ревеку, чи згодна вона зараз же залишити батьківський будинок і вирушити до свого майбутнього чоловіка. Ревека погодилася, і незабаром караван Елієзер вийшов з Харрана і подався в ханаанську землю. Неподалік діброви Мамре Ісаак зустрів свою наречену. Він увів Ревеку в намет матері своєї, і вона стала його дружиною. Ісаку тоді було сорок років.

Смерть Авраама

Після одруження Ісака Авраам прожив ще тридцять п'ять років. З наступного життя Авраама відомо лише, що він узяв ще собі дружину Хеттуру, від якої мав шістьох синів. Але вона була скоріше його наложницею, тому що весь маєток Авраам заповів своєму синові Ісакові. А синам наложниці він «дав… подарунки і відіслав їх… ще за життя свого, на схід». Біблія далі повідомляє нам, що Авраам «... помер... у старості доброї, старий, насичений [життям], і приклався до народу свого» (). Він помер ста сімдесятип'ятирічним старцем і був похований своїми синами Ісааком та Ізмаїлом у печері Махпела – у тій самій, де лежали останки його подруги життя – Сарри. Так закінчив своє життя цей великий і славний Божий обранець.

Серед вибраних судин Божих багато великих і праведних чоловіків, але найвище їх за своєю вірою та праведністю стоїть духовнийродоначальник людського роду, отець віруючих та друг Божий – патріарх Авраам. Все його життя показує, що його віра не була простим зовнішнім сповіданням, але діяльним початком його життя. Воістину він був отцем віруючих. У нього ніколи не виникало сумніву в обітниці Божому, хоча б виконання його здавалося для людського розумунеможливим. «Вірою, – каже ап. Павло, - Авраам, будучи спокушений, приніс у жертву Ісаака... Бо він думав, що Бог сильний і з мертвих воскресити ... »().

Не дивно, що така віра була поставлена ​​йому за праведність, тому що вона становила головне джерело, з якого може виникнути праведність.

Як вірний і в усьому слухняний Богу, Авраам залишиться найвищим зразком віруючої людини для всіх народів. Недарма пам'ять його свято вшановується народами трьох великих релігій світу – юдейства, християнства та .

Ісаак та його сини

Перші роки сімейного життяІсака пройшли ще за життя його старого батька – Авраама. Ісаак був єдиним спадкоємцем всіх обітниць Божих, даних його батькові. Але і він, подібно до Авраама, повинен був піддатися випробуванню у своїй вірі. Ісаак, як та її батько, переживав сімейне горе. Двадцять років уже минуло після весілля, а в нього все ще не було дітей.

Однак він не падав духом і вірив, що Божа обіцянка про його потомство неодмінно здійсниться. Він постійно палко молився Богові, і його почули. Ревека незабаром завагітніла і готувалася стати матір'ю.

Якось вона відчула в собі незвичайне биття. Вона з молитвою звернулася до Господа, і Господь сказав: Два племені в утробі твоїй, і два різні народи походять з нутра твоєї; один народ стане сильнішим за інший, і більший служитиме меншому»(). Це одкровення глибоко запало в душу Ревекі і послужило для неї керівництвом у подальшому житті.

Ісаакові було шістдесят років, коли Ревекка народила близнюків. Першим народився Ісав, тому він вважався первородним. Його назвали Ісавом (косматим), тому що він весь був покритий волоссям. Другому дали ім'я Яків, що російською мовою означає «тримати за п'яту», оскільки під час народження він тримав свого брата за п'яту. Коли вони виросли, то старший – Ісав став дуже вправним мисливцем та улюбленцем свого батька Ісака, а молодший – Яків, будучи лагідним домосідом, був улюбленцем своєї матері.

Якось Ісав повернувся з полювання дуже втомленим і голодним. Побачивши, що Яків приготував страву з сочевиці, він почав з нетерпінням просити: «Дай мені поїсти червоного, червоного цього». На це Яків відповів: «Продай мені тепер своє первородство». Ісав роздратовано сказав: «Ось, я вмираю, що мені в цьому первородстві?» Тоді Яків зажадав від Ісава присяжної обіцянки: «Поклянися мені тепер же» (). Нетерплячий і легковажний Ісав одразу присягнув Якову і проміняв своє первородство на сочевичну юшку.

Звичайно, Ісав цього не сприймав серйозно. Чи мало в чому він присягався, коли приходив у збудження! Для Якова ж клятва була непорушною та священною, і він твердо вірив, що набув права первородства. Ісав із захопленням взявся за їжу, не підозрюючи, які фатальні наслідки спричинить його легковажність. На той час первістку належали особливі права, які називалися правами первородства. Перед батьком сімейства передавав старшому синові владу над молодшими братами, а також більшу частину свого маєтку. Але найголовніше полягало в тому, що старший син отримував Божі обітниці, дані його батькові, про народження Спасителя світу.

Хитрість Ревеки та Якова

Ісаак до старості майже втратив зір і навіть не розрізняв своїх близьких. До того ж його засмучував Ісав, який взяв собі за дружину двох хеттеянок, нехтуючи традицією племені і не піклуючись про чистоту крові та віри в єдиного Бога. Але, незважаючи на це, батько, як і раніше, любив Ісава і продовжував вважати його первородним сином. Якось він покликав його до себе і сказав: «Ось, я постарів; не знаю дня моєї смерті; візьми тепер знаряддя твої, сагайдак твій і лук твій, іди в поле, і налови мені дичини, і приготуй мені страву, яку я люблю, і принеси мені їсти, щоб благословила тебе душа моя, перш ніж я помру» (). Ісав негайно подався на полювання, щоб виконати волю батька. Ревека ж підслухала їхню розмову, і в неї дозрів хитрий план.

Вона вирішила, скориставшись відсутністю Ісава, підіслати до отця Якова і обманним шляхом отримати у нього благословення, яке дається лише первородному синові. Мати повідала улюбленцю про свій намір, але Яків злякався і почав заперечувати: «Ісав, брате мій, чоловік кудлатий, а я людина гладка; може статися, обмацає мене мій батько; і я буду в очах його ошуканцем і наведу на себе прокляття, а не благословення» (). Але Ревека розвіяла його побоювання і веліла йому принести зі стада двох козенят. З козенят вона приготувала страву, одягла на Якова одяг Ісава, щоб від неї виходив запах полів, а руки та шию обклала йому шкурами козенят. Переодягнений таким чином Яків увійшов до батька і, видаючи себе за Ісава, запропонував йому страву. Ісаак був здивований, що Ісав так швидко повернувся з полювання, і щоб переконатися, обмацав Якова руками: «Голос, голос Якова, – сказав здивований Ісаак, – а руки, руки Ісави» (). Коли Ісаак поїв і випив вина, його знову охопили сумніви. Він попросив уявного Ісава поцілувати його і заспокоївся, відчувши запах просоченого потім одягу. Ісаак сказав радісно: «Ось запах від сина мого, як запах від поля [повного], яке благословив Господь» (). І тут же він звершив над Яковом урочисте благословення, яке робило його первородним сином та головним спадкоємцем Божих обітниці. Невдовзі з полювання прийшов Ісав і приготував батькові його улюблену страву з дичини. Увійшовши до Ісаака, він сказав: «Устань, отче мій, і поїси дичини сина свого, щоб благословила мене душа твоя» (). Але на свій жах він дізнається, що його брат перш за нього приходив до батька і, скориставшись сліпотою Ісаака, хитрістю взяв у нього благословення. Ображений Ісав здійняв голосний плач. Ісаак теж був не менш вражений, коли дізнався про непристойний вчинок свого сина, але одразу зрозумів, що на це була Божа воля. Тому, звертаючись до Ісава, він сказав: «Твій брат прийшов з хитрістю і взяв благословення твоє... він і буде благословенний» ().

Ісав спалахнув гнівом і погрожував убити Якова, але, шкодуючи улюбленого батька, він вирішив виконати свою загрозу після його смерті. Ревекка, побоюючись життя Якова, сказала йому: «Ісав, брат твій, загрожує убити тебе; і тепер; сину мій, послухайся слів моїх, устань, біжи до Лавану, брата мого, до Харрану, і поживи в нього кілька днів, доки вгамується лють брата твого... на тебе, і він забуде, що ти зробив йому: тоді я пошлю, і візьму тебе звідти» (). Ісаак також схвалив цей план. У Харрані Яків зможе знайти собі дружину з власного племені та уникнути помилки Ісава, який одружився з хеттеянками. Батько, мабуть, дарував синові його обман, ніжно попрощався з ним і благословив на дорогу. Після цієї сімейної драми Ісаак прожив ще сорок три роки, але він уже нічим не заявив про себе в історії. Та й взагалі це був один із тих рідкісних людей, усе життя яких є безмежною лагідністю, втіленою смиренністю і безтурботним достатком. Будучи патріархом нечисленного роду, він, однак, уникав всього, що могло зробити його становище особливо видно, і тим довів, що смиренністю і лагідністю можна так само догодити Богу, як і життям, сповненим великих подвигів і важких випробувань. Беззаперечна покора батькові навіть до пожертвування самого життя; ніжна прихильність до матері, у втраті якої він втішився лише весіллям на Ревеці; безумовна відданість і вірність своїй дружині в той вік, коли всюди було багатоженство, терпляче перенесення сімейних випробувань – все це разом малює нам образ патріарха, який був великий не зовнішніми гучними подвигами, а тим духовним внутрішнім світом, який невидимий для людей, але який тим яскравіше сяє перед Небесним Батьком. Після описаних подій доля подальшої історіїПатріархальна епоха зосереджується в руках Якова, якому перейшло благословення, дане Богом Аврааму та Ісааку.

Сходи Якова

Ховаючись від гніву брата свого, Яків вирушив у далеку дорогу, як бідний мандрівник із торбою за плечима і з палицею в руці. Він ішов увесь час пішки, ночуючи під просто неба. Якось, дійшовши до містечка Луз, він вирішив переночувати, бо сонце вже зайшло і настала ніч. Це було місце, де колись Авраам спорудив жертовник Богу. Побачивши кілька каменів, можливо, залишок цього саме жертовника, Яків поклав один із них собі під голову замість подушки і, стомлений довгою дорогою, міцно заснув. І ось під впливом щойно пережитих подій він бачить чудовий сон: він побачив сходи, що стояли на землі, а верх її стосувався неба. Ангели Божі сходили і сходили нею, а на верхній сходинці стояв Господь і милостиво говорив йому: «Я Господь, Бог Авраама, батька твого, і Бог Ісаака; [Не бійся]. Землю, на якій ти лежиш, Я дам тобі та нащадкам твоїм; і буде потомство твоє, як пісок земний; і ось Я з тобою, і збережу тебе скрізь, куди ти не підеш; і поверну тебе в цю землю». (). Прокинувшись від сну, Яків, вражений незвичайним баченням, сказав: « Як страшно це місце! це не інше що, як дім Божий, це брама небесна»(). На згадку про своє незвичайне видіння Яків встановив камінь, на якому спав, і вилив на нього ялин. А місце це він назвав Бет-Ель, що означає «Будинок Божий».

Бачення патріарха Якова містить у собі глибокі богословські істини:

Бог не відкидає нас від Себе після нашого гріхопадіння, але знову з'єднує нас із Собою. Символом цього є сходи, що з'єднують небо із землею.

Співучасниками і служителями божественного кохання, що рятує нас, є Ангели. Господь невидимо посилає їх на землю для служіння людям.

Господь, що стоїть на вершині сходів, у певний час зійде на землю для спасіння роду людського. За тлумаченням святих отців, сходи Якова прообразують Божу Матір, через яку Син Божий прийшов у світ.

Життя Якова у Лавана

Підбадьорений і підкріплений Божою обітницею, Яків вирушив далі до місця свого призначення, і через кілька днів шляху він опинився на багатих пасовищах міста Харрана з численними стадами великої і дрібної худоби. Біля криниці, куди пастухи приганяли стада на водопій, він запитав місцевих пастухів, чи знають вони Лавана, онука Нахора. В цей час до криниці підійшла красива дівчиназі стадом овець. «Ось Рахіль, дочка його», – вигукнули пастухи. Побачивши свою двоюрідну сеструЯків розчулився і поцілував її в щоку. Потім він напоїв її овець і сказав їй, що він її родич. Рахіль дуже зраділа і побігла повідомити батька про прибуття гостя. Лаван прибіг до колодязя, обійняв Якова і повів його до себе до дому. За трапезою він без кінця розпитував про Ісака і Ревеку, його улюблену сестру, а наслухавшись вдосталь, поцікавився, що привело Якова в Харран. Яків розповів про неприємність у домі його батьків і просив дядька взяти його до себе на службу. Лаван ласкаво притулив у себе племінника і доручив йому доглядати худобу. Минув місяць перебування Якова біля Лавана. Якось Лаван покликав Якова і сказав: «Невже ти даремно служитимеш мені? ...скажи мені, що заплатити тобі?» У Лавана було дві дочки – Лія та Рахіль. Старша сестраЛія була короткозорою, і взагалі вона не відрізнялася красою. Зате молодша, Рахіль, була така прекрасна, що Яків не міг надивитись на неї. Набравшись мужності, Яків сказав Лаванові: «Я служитиму тобі сім років за Рахіль, молодшу дочку твою» ().

Лавану ця умова сподобалася, і оскільки угода здавалася йому вигідною, він охоче погодився. Яків був чудовим скотарем, і незабаром стада Лавана стали множитися, як ніколи раніше.

Сім років для закоханого Якова пролетіли, як сім днів. Настав час Лавану розплачуватися. Він запевнив Якова, що дотримається обіцянки і скликав гостей на весілля Рахілі. Весілля відсвяткували галасливо, дотримуючись всіх звичаїв того часу. До кінця дня, згідно з обрядом, наречений пішов у темну кімнату, куди йому мали привести наречену. Все відбулося точно за обрядом. Але вранці, коли в кімнаті стало ясно, Яків прокинувся і з жахом виявив не Рахіль, а Лію. Він відразу зрозумів, що Лаван підло обдурив його, влаштувавши таким чином свою негарну дочку. Обурений, він кинувся до тестя з різкими докорами. Але старий хитрун сказав з незворушним виглядом: «У нашому місці так не роблять, щоб молодшу дочку видати раніше за старшу; закінчи цей тиждень, потім дамо тобі й ту за службу, яку ти служитимеш у мене ще сім років інших» ().

Як не обурювався Яків, але все ж таки йому довелося змиритися. Він зрозумів, що поплатився за обман. Весілля з коханою Рахіллю відбулося через тиждень після першого весілля.

Таким чином, у Якова одразу опинилися дві дружини. Звичайно ж, він віддавав перевагу Рахілі, а з Лією поводився погано. Вдома не було згоди, сестри ревнували його одна до одної, і кожна намагалася привернути чоловіка до себе. Через це часто виникали сварки. Господь, бачачи невинність і покірливість, лагідність Лії, благословив її чадородієм, тим часом як горда Рахіль залишалася безплідною. У Лії вже народилося чотири сини – Рувім, Симеон, Левій та Юда, а в Рахілі ще не було жодного. У розпачі Рахіль звернулася до Якова: "Дай мені дітей, а якщо не так, я вмираю". Яків розсердився і відповів різко: «Хіба я Бог, Який не дав тобі плоду утроби?» (). Рахіль, не бачачи іншого виходу, вирішила скористатися старовинним звичаєм свого народу: вона взяла служницю Валлу і дала її Якову в наложниці. Валла незабаром завагітніла. Коли вона народжувала, Рахіль тримала її на своїх колінах, щоб, згідно з звичаєм, дитина рабині вважалася її дитиною. Так народився хлопчик на ім'я Дан. Рахіль не приховувала своєї радості і казала: «Судив мені Бог, і почув голос мій, і дав мені сина» (). Через деякий час Валла народила другого сина, якого Рахіль назвала Неффалімом.

Лія, бачачи, що перестала народжувати, віддала Якову в наложниці свою служницю Зелфу. Зелфа народила Якову двох синів, яким Лія дала імена Гад та Асір. Після цього Лія народила ще двох синів – Іссахара та Завулона та дочку Діну. Таким чином, коли нелюба чоловіком Лія мала вже шість синів і одну дочку, кохана Яковим Рахіль все ще була безплідною. Це змусило її нарешті змиритися і з молитвою звернутися до Бога. «... І почув її Бог, і відкрив утробу її. Вона зачала і народила... сина... І назвала йому ім'я: Йосип...» (). Ставши батьком великої родини, Яків став подумувати про те, як би придбати самостійність і стати незалежним господарем будинку. Пройшли наступні сім років служби, і Яків вирішив повернутись у обіцяну землю. Але Лаван його утримував і обіцяв Якову велику винагороду, якщо той продовжуватиме доглядати його худобу. Яків погодився, і незабаром у нього з'явилася власна худоба. Його стада швидко росли, і за шість років, тобто. на двадцятий рік життя Якова в Месопотамії, у нього вже було більше худоби, ніж у Лавана. Це порушило заздрість синів Лавана, і вони стали говорити: «Яків заволодів усім, що було у батька нашого, і з маєтку батька нашого склав усе це багатство» ().

Яків залишає Харран

Обстановка в будинку Лавана стала дуже напруженою. Яків не безпідставно побоювався, що сини Лавана захочуть силою відібрати його майно. Але Господь, який завжди був його помічником, явився йому і сказав: « Вернися до краю батьків твоїх та на батьківщину твою; і Я буду з тобою" ().

Отримавши благословення Боже, Яків вирішив таємно покинути Харран. Караван Якова був надзвичайно великий. Там були верблюди, в'ючні віслюки, воли та кози; Якова супроводжували дві дружини, дві наложниці, одинадцять синів та кілька слуг зі своїми сім'ями. Такому каравану неможливо було піти з Харрана непоміченим. І все-таки Лаван лише третього дня дізнався про звільнення Якова. Він скликав синів та родичів своїх і кинувся в погоню. Але дорогою йому прийшов Господь і суворо попередив його: » Бережись, не кажи Якову ні доброго, ні поганого(). Сім днів тривала гонитва. Лаван наздогнав Якова на горі Ґілеад, коли той розкидав намети. Лаван підійшов до втікача і з образою сказав: Що ти зробив? навіщо ти обдурив мене, і повів дочок моїх, як полонених зброєю? навіщо ти втік таємно, і сховався від мене, і не сказав мені? я відпустив би тебе з веселощами та піснями, з тимпаном і з гуслями; ти не дозволив мені навіть поцілувати онуків моїх та дочок моїх; безрозсудно ти зробив. Є в моїй руці сила зробити вам зло; але Бог батька вашого вчора говорив мені і сказав: «Бережись, не говори Якову ні хорошого, ні поганого». Але нехай би ти пішов, бо ти нетерпляче захотів бути в домі батька твого, навіщо ти вкрав моїх богів? (). Останні словадуже здивували Якова, тому що він не знав, що перед від'їздом Рахіль вкрала з батьківського дому статуетки домашніх богів, які здавна заступалися до всього роду Фарри. Яків обіцяв карати злодія і дозволив Лаванові провести обшук у його таборі. Лаван ретельно обшукав намети Якова, Лії та двох служниць, потім попрямував до намету Рахіль. Винуватка розкрадання швидко сховала ідолів під верблюже сідло, а сама сіла зверху. Лаванові й на думку не спало шукати їх там, і він, звичайно, їх не знайшов. Тоді Яків у свою чергу обурився, розсердився на тестя за погоню і за образливий обшук. Він нагадав Лаванові всі образи, випробувані за двадцять років служби: «Я нудився вдень від спеки, а вночі від холоду, і мій сон тікав від очей моїх. Такі мої двадцять років у твоїм домі. Я служив тобі чотирнадцять років за двох дочок твоїх і шість років за худобу твою, а ти десять разів змінював мою нагороду. Якби не був зі мною Бог батька мого, Бог Авраама та страх Ісаака, ти б тепер відпустив мене ні з чим. Лаван продовжував стверджувати, що все майно, захоплене Яковим, по суті належить йому. Але все-таки він погодився на від'їзд зятя до Ханаану. «Дочки – мої дочки, – сказав він Якову, – діти – мої діти; худоба моя худоба, і все, що ти бачиш, це моє: і чи можу я що зробити тепер з дочками моїми та з їхніми дітьми, які народжені ними?» ().

Лаван запропонував Якову укласти союз. На знак згоди вони спорудили пагорб із каміння. Потім Лаван поцілував дочок і онуків і повернувся до Харрану, а Яків подався в обітовану землю.

Зустріч із Ісавом

Одна небезпека минула. Господь допоміг Якову позбутися гніву Лавана, але попереду чекала інша, ще більш небезпечна зустріч – зустріч із братом Ісавом.

Яків перейшов кордон Ханаана і розкинув табір у Маханаїмі, де йому з'явилися ангели Божі. Ймовірно, від місцевих жителіввін отримав тривожні звістки про свого брата. Ісав оселився біля Мертвого моря на плоскогір'ї Сеїр і став правителем країни Едом. Він займався головним чином полюванням та військовою справою. У Якова тривожно билося серце від страху. Він був винен перед братом і не сподівався, що той забув старі образи. Яків направив до Ісава послів з проханням про прощення. Незабаром посли повернулися і повідомили, що Ісав іде йому назустріч на чолі чотирьохсот озброєних воїнів. З теплою молитвою Яків звернувся до Господа за допомогою: « Визволи мене від руки брата мого, від руки Ісава, бо я боюся його, щоб він, прийшовши, не вбив мене матері з дітьми" ().

Потім він вжив усіх запобіжних заходів. Худобу і людей він розділив на дві групи і розмістив такій відстані один від одного, щоб у разі нападу хоч одна група могла врятуватися втечею. Крім того, Яків вирішив пом'якшити Ісава щедрими дарами. З цією метою він виділив зі свого каравану значну частину худоби і послав як подарунок Ісаву. Вкривши своє сімейство в безпечному місціЯків залишився сам, щоб помолитися Богові. Настала важка ніч. Цієї ночі відбулася одна з найбільш таємничих і великих подій у житті Якова. Йому явився Господь у людському образі і всю ніч, до появи зорі, боровся з ним. Коли з'явилася зоря, Господь перестав боротися з Яковом, благословив його та назвав його новим ім'ям – Ізраїль, що означає Богоборець. Хоча під час боротьби Господь пошкодив стегно у Якова, але він все ж був бадьорий, тому що нічна подія розвіяла сумніви, що мучили його всі ці роки. Бог своїм благословенням узаконив здобуте обманом право первородства і обіцяв, що від Якова походить велике потомство, в якому». благословляться всі племена земні".

Вранці Яків побачив загін воїнів, що наближається до його табору, на чолі з Ісавом. Яків вийшов уперед своєї родини і, кланяючись до землі, пішов назустріч братові. Ісав, зворушений Яковом, побіг до нього назустріч, обійняв свого брата, став його цілувати, а потім обидва заплакали. Побачивши натовп жінок і дітей, Ісав не міг приховати подиву і спитав у брата: Хто це в тебе? – «Діти, яких Бог дарував твоєму рабу», – відповів Яків (). Яків просив Ісава прийняти від нього подарунки, але той і чути не хотів про жодні подарунки і прийняв лише після наполегливих умовлянь. У свою чергу, Ісав запросив брата до себе в Сеїр і пропонував здійснити подальший шлях разом. Але Яків, сердечно подякувавши братові за запрошення, відмовився від цієї пропозиції, оскільки дійна худоба та малі діти не дозволять їй йти швидко. Він попрощався з Ісавом, обіцявши, що обов'язково слідуватиме за ним і погостює в його будинку на плоскогір'ї Сеїр.

Подальший шлях Якова до діброви Мамрі

Ісав повернувся до себе в Едом, а Яків перейшов Йордан і зупинився біля міста Сихема. Сихемський цар Еммор дозволив йому оселитися у своїй країні. Яків купив ділянку землі, розкинув намети, викопав колодязь і вирішив там зупинитися на якийсь час.

Але незабаром стався випадок, який засмутив його плани. Син Еммора, Сихем, викрав дочку Якова, Діну, коли вона вийшла на прогулянку, і знеславив її. Коли дізналися про це сини Якова, вони запалали страшним гнівом. Брати Діни, Симеон та Левій перебили всіх чоловіків міста Сихема і забрали сестру з царського дому. Інші брати в цей час пограбували місто, взяли в полон жінок і дітей і викрали всю худобу. Яків не знав про змову синів і був дуже засмучений кривавою розправою. Він покликав до себе Симеона і Левія і гірко докорив їм: Тепер треба було якнайшвидше піти з Сихема, поки сусідні народи не почали мститися за криваву розправу над Еммором. Вночі Якову явився Господь і сказав: « Устань, іди до Бет-Елу і живи там; І влаштуй там жертівника Богові, що явився тобі, коли ти втік від лиця Ісава.…» (). Наступного ранку Яків закликав усе своє плем'я очиститися від гріхів і остаточно покінчити з ідолопоклонством. «Киньте богів чужих, що у вас, – сказав він, – і очистіться, і зміните одежу вашу; встанемо й підемо до Бет-Елу; там влаштую я жертовник Богові, Який почув мене в день лиха мого і був зі мною... в дорозі, якою я ходив» (). Після цього домочадці Якова закопали під великим дубом поблизу Сихема ідолів та інші різні предмети язичницького культу, привезені з Месопотамії. Коли Яків рушив у дорогу, мешканців навколишніх міст охопив жах, і його ніхто не переслідував. А Яків, прибувши до Бет-Елу, збудував жертівника на тому місці, де йому колись прийшов Господь, і зробив жертвопринесення. Тут йому вдруге явився Господь і ще раз підтвердив його нове ім'я Ізраїль, і сказав: « Я Бог Всемогутній; плодись і множся; народ та безліч народів буде від тебе, і царі походять із стегон твоїх; землю, яку Я дав Авраамові та Ісакові, Я дам тобі, і нащадкам твоїм.…» ().

З Бет-Елу Яків вирушив до міста Ефрафа (пізніше Віфлеєм). Дорогою до Віфлеєму, у Рамі, у Рахілі почалися пологи. Вона народила Якову сина, а сама померла. Яків назвав останнього свого сина Веніямином. Своїй коханій дружині в Рамі він поставив надгробок. Якову, мабуть, не судилося жити спокійно в Ханаані. Його старший син від Лії Рувім увійшов до служниці Балли і опоганив ложе свого батька.

Нарешті караван Якова підійшов до діброви Мамре. Свою улюблену матір, Ревеку, Яків уже не застав у живих, але Ісаак ще живий. Ісаак з радістю зустрів свого сина. Незабаром він помер, проживши сто вісімдесят років. На похорон прибув Ісав. Брати поховали батька в родинній гробниці Махпела, де спочивали тіла Авраама та Сарри. Після смерті отця Яків залишився жити у діброви Мамре, але відтоді історична доля будинку Авраамового зосереджується на житті Йосипа.

Брати продають Йосипа ізмаїльтянам

Яків мав дванадцять синів, але найбільше він був прив'язаний до молодших – Йосипа і Веніямина, народжених його улюбленою Рахілью. Веніамін був ще дитиною, а Йосип виріс і був обдарованим юнаком. Як улюблений син, він постійно перебував при своєму старому батькові і лише зрідка відвідував своїх братів, які пасли худобу. Простодушний і невинний, він із дитячою наївністю, повертаючись додому, розповідав батькові про різні погані вчинки своїх братів. Брати, звісно, ​​зненавиділи його за це, і ненависть їхня розгорілася тим сильніше, чим більше вони бачили, що їхній старий батько не приховував своєї любові до Йосипа. Яків дійсно відкрито виявляв своє почуття любові до Йосипа і навіть подарував йому «різнокольоровий одяг», можливо, з найкращих єгипетських тканин. Все це, зрозуміло, викликало лише злість і заздрість у старших братів. Особливо братів дратували сни Йосипа, які той за своєю наївністю розповідав братам.

Якось, коли вся родина була вдома, Йосип розповів такий сон: «Ось ми в'яжемо снопи посеред поля; і ось, мій сніп устав і став прямо; і ось ваші снопи стали навколо і вклонилися моєму снопу». Однокровні брати обурилися і насмішкувато запитали: «Невже ти царюватимеш над нами? невже володітимеш нами?» (). Але незабаром Йосип мав необережність розповісти батькові та братам ще один сон. Він бачив уві сні, як одинадцять зірок, місяць і сонце вклонилися йому. Цього разу навіть Яків розгнівався і приборкав свого улюбленця. У братів же кипіла ненависть до Йосипа.

Одного разу однокровні брати в пошуках пасовищ дійшли до Сихема і довго не давали про себе звісток. Занепокоєний їх мовчанням, Яків послав Йосипа дізнатися, що з ними сталося. Йосип негайно подався шукати братів. У Сихемі він дізнався, що брати разом зі стадом пішли на околиці міста Дафан. Тоді Йосип вирушив за ними.

Побачивши Йосифа, що йшов до них, брати, які були на пасовищі, почали радитися. Їхня ненависть до Йосипа дійшла до того, що вони вирішили вбити його і кинути в рів, а батькові повідомити, що його роздер звір. Але Рувим висловився проти такого плану і благав їх не проливати братню кров. Він запропонував кинути Йосипа в суху криницю живцем, бо він все одно загине там з голоду. У глибині душі, Рувім, мабуть, розраховував під покровом ночі витягнути брата і відпустити до батька.

Озлоблені брати після довгих суперечок погодилися з Рувимом і, як тільки Йосип підійшов до них, накинулися на нього, зняли з нього різнокольоровий одяг і кинули його на дно рову. Злочинні брати залишилися глухими до благань свого брата і, як ні в чому не бувало, вони сіли за їжу.

Але ось вдалині з'явився караван ізмаїльтян, який віз із Ґілеаду до Єгипту запашні коріння, ладан і бальзам. Коли караван купців наблизився до братів, у Юди раптом виникла думка продати Йосипа цим купцям. Братам ця думка сподобалася, і вони запропонували свій «товар» ізмаїльтянам. Мандрівні купці уважно оглянули Йосипа і уклали угоду: заплатили за нього двадцять срібняків, бо добре знали, що на єгипетському ринку молоді раби високо цінуються. Щойно караван рушив у подальший шлях, підлі брати змочили одяг Йосипа в крові козла і послали його батькові.

Побачивши закривавлений одяг улюбленого сина, Яків сильно засмутився. Розірвавши на собі одяг, він стогнав у невтішному горі: « Цеодяг мого сина; хижий звір з'їв його; мабуть, роздертий Йосип» (). Потім він одягнув волосяницю і довго оплакував свою втрату. Сини та дочки намагалися полегшити батьківське горе, але невтішний Яків повторював плачевним голосом: « Зі смутком зійду до мого сина до пекла." ().

Поки батько нудився у своєму невтішному горі, ізмаїльтяни тим часом йшли далі, відводячи до Єгипту нещасного Йосипа, що гірко плакав, якого так підступно продали його брати.

Йосип у будинку Потіфара

У Єгипті купці продали Йосипа начальнику охоронців фараона Потіфару. Таким чином, син Якова став слугою одного з найбільших вельмож Єгипту.

Працьовитий, чесний і безмірно старанний, він незабаром здобув прихильність свого господаря, і той надавав йому довіру і давав відповідальні доручення. Бачачи, що Бог допомагає Йосипу у всіх його справах, Потіфар призначив Йосипа головним правителем своїх маєтків і не втручався у його розпорядження. З цього часу стан Потифара зростав, а сам він, звільнений від турбот повсякденного життя, міг спокійно виконувати службові обов'язки. Крім розумових обдарувань, Йосип, до того ж, був хлопець статний і красивий. Дружина Потіфара запалилася до нього пристрастю і всіляко намагалася схилити його до перелюбу. Проте він відкинув її пропозицію, не бажаючи відплатити своєму пану низькою зрадою за всі його благодіяння. На жаль, хтива жінка наполегливо домагалася свого. Скориставшись нагодою, коли в домі не було ні чоловіка, ні слуг, а був лише Йосип, вона схопила його за одяг і хотіла повернути на своє ложе. Йосип відчайдушно чинив опір і зрештою втік, залишивши свій одяг у руках спокусниці. Глибоко ображена у своїй жіночій гордості, відкинута євреєм – рабом, вона не забарилася помститися за своє становище. Зараз вона зчинила жахливий крик і, коли з усіх боків збіглися слуги, показала їм одежу Йосипа як доказ його провини.

Повернувшись додому, Потіфар дізнався про все, що сталося, і, повіривши лицемірному обуренню дружини, кинув Йосипа в темницю. Але й тут Господь не залишив Йосипа без допомоги. За короткий термінвін завоював прихильність начальника в'язниці, і той призначив його наглядачем над іншими в'язнями. Якось у в'язницю за якісь провини привели головного виночерпія та головного хліборобу царя єгипетського. Йосип намагався полегшити їхню сумну долю і служив їм. Якось Йосип зайшов до сановників і помітив, що вони збентежені. Бажаючи втішити в'язнів, Йосип спитав у них: » Чому у вас сьогодні сумні особи?(). Виявилося, обом придворним в ту саму ніч наснилися дивні сни. Головний виночерпій бачив уві сні виноградну лозу: на ній виросли три гілки, які спершу вкрилися цвітом, а потім на них дозріли ягоди. І тоді він підставив чашу, вичавив із ягід сік і подав напій фараонові. Йосип, на навіювання Божого, сказав йому, що три гілки означають три дні, після яких він буде звільнений з в'язниці і отримає колишню посаду. Йосип був упевнений, що пророцтво його неодмінно здійсниться, і тому звернувся до виночерпія з проханням: «Згадай же мене, коли добре тобі буде, і зроби мені благодіяння, і згадай про мене фараонові, і виведи мене з цього дому…» (). Підбадьорений таким тлумаченням сну виночерпія, головний хлібодар теж розповів Йосипові свій сон. Йому наснилося, ніби на голові у нього три кошики. У верхньому кошику були різні хлібні вироби, які клювали птахи. «Через три дні, – пояснив Йосип, – фараон зніме з тебе голову твою і повісить тебе на дереві, і птахи небесні будуть клювати тіло твоє з тебе» ().

Справді, через три дні пророки Йосипа справдилися. Фараон святкував день свого народження і під час бенкету згадав про виночерпію та хлібодаря. Першого він помилував та залишив наколишньої посади, а другого звелів страчувати.

Сни фараона

На жаль, як це часто буває, щасливий виночерпій, ставши знову великим сановником, забув поклопотатися перед фараоном про Йосипа, який передбачив йому повернення на волю. Йосип ще два роки нудився у в'язниці і втратив уже всяку надію, що невдячний дотримається свого слова. І важко передбачити, як склалася б доля Йосипа, якби фараонові не наснилися в ту саму ніч два дивні й таємничі сна.

Ось бачить фараон уві сні, як з річки вийшли сім опасистих корів і стали пастись на прибережному лузі, в очереті. Але слідом за ними з води вийшли сім худих корів і пожерли опасистих. Незвичайне сонне видіння розбудило фараона, але незабаром знову заснув і побачив інший сон. В іншому сновидінні йому здалося, що на одному стеблі виросло сім добрих колосків, налитих зерном, але поряд виросли інші сім колосків порожніх, висушених розпеченими вітрами Аравійської пустелі. Ці порожні колосся пожерли сім колосків добрих, але від цього не стали повними. Загадкові сни збентежили фараона. Він скликав з усього Єгипту найкращих волхвів та мудреців, які вміють тлумачити сни, але ніхто з них не зміг відкрити фараонові таємницю цих снів.

І ось тільки тепер головний виночерпій згадав про Йосипа. Він розповів фараонові про молодого єврея, який колись у в'язниці витлумачив йому та хлібодару. віщі сни. Ці сни згодом справдилися так, як про це їм передбачив молодий в'язень. Фараон наказав негайно привести Йосипа до палацу. В'язня обстригли, змінили одяг і ввели до фараона. Звертаючись до Йосипа, фараон сказав: « Мені снився сон, і немає нікого, хто б витлумачив його, а про тебе я чув, що ти вмієш тлумачити сни»(). У відповідь на ці слова Йосип смиренно сказав: « Це не моє; Бог дасть відповідь на благо фараону»(). Тоді цар розповів йому свої сни про корови та колосся. Йосип уважно вислухав фараона, і, натхненний Духом Божим, сказав, що за допомогою цих снів Бог відкриває фараону майбутню долюйого країни. Ось наступають у Єгипті сім років «великого достатку», за якими підуть сім років сильного і великого голоду. Однак Йосип не обмежився лише передбаченням, а порадив фараонові негайно призначити мудрого управителя, який би в роки достатку зібрав у комори великі запаси хліба, щоб потім тривалий голод не довів країну до руйнування. Натхненне тлумачення снів та розумна порада Йосипа сподобалися фараонові та всім його придворним. «Чи знайдемо ми таку, як він, людину, в якій був би Дух Божий?» - Сказав фараон і тут же, при загальному схваленні, призначив Йосипа своїм намісником і віддав у його руки управління всім Єгиптом.

Йосипу виповнилося тридцять років, коли він несподівано з самих низин падіння свого був зведений на вершину успіху та пишноти. Згідно з прийнятим придворним ритуалом Йосипа наділили владою в надзвичайно урочистій обстановці. Сидячи на позолоченому троні, фараон вручив йому регалії, що відповідали високій посаді: золотий перстень, дорогоцінний ланцюг на шию та чудовий одяг. А потім він промовив священну фразу:

«Я фараон; без тебе ніхто не рушить ні руки своєї, ні ноги своєї по всій єгипетській землі» (). Крім того, фараон дав йому за дружину Асенефу, дочку Потіфара, впливового жерця з міста Він (грецький Геліополіс), забезпечивши Йосипу таким шляхом підтримку могутньої жрецької касти.

Зустріч Йосипа з братами

Незабаром сни фараона почали збуватись так, як про це передбачив Йосип. Настали врожайні роки. Отримавши повноваження від фараона, Йосип протягом семи врожайних років їздив по всій країні і особисто стежив за виконанням його наказів. Амбари до країв заповнювалися пшеницею, а країні, незважаючи на збирання данини, був такий достаток, що люди благословляли нового правителя. Господь не позбавив Йосипа щастя і у сімейному житті. Незабаром його дружина Асенефа народила двох синів – Манасію та Єфрема. Але ось, згідно з передбаченням Йосипа, настали роки посухи та голоду. Єгиптяни спочатку задовольнялися власними запасами хліба, але коли їх запаси виснажилися, вони звернулися по допомогу до фараона. Фараон усіх прохачів відсилав до Йосипа. І тоді Йосип наказав відкрити комори для продажу хліба. Спочатку люди платили за продовольство грошима, а коли грошей у них не залишилося, продавали коней, волів та віслюків, аби уникнути голоду. Зрештою вони втратили землю, і самі віддали себе в рабство.

Таким чином, після семи років катастрофи вся земля разом з тими, хто її обробляв, перейшла у повну власність фараона. Тільки жерці зберегли своє майно, оскільки фараон надав їм особливі пільги. Тим часом голод поширився далеко за межі Єгипту, і з різних країн потягнулися до Єгипту каравани за покупкою хліба. Запаси хліба, зроблені Йосипом, були такі рясні, що можна було продавати його навіть іноземцям.

Дізнавшись, що в Єгипті можна придбати пшеницю, Яків послав своїх синів у країну фараона за хлібом. Удома він залишив тільки Веніямина, оскільки після уявної смерті Йосипа Яків все своє кохання переніс на меншого сина. Брати нав'ючили на ослів порожні мішки і вирушили в далеку дорогу. У Єгипті вони дізналися, що продаж хліба іноземцям веде високопоставлений вельможа на ім'я Цафнаф-панеах, таке ім'я дав Йосипу фараон. Сини Якова прийшли і вклонилися вельможі. Звичайно ж, вони не впізнали у цьому єгипетському сановнику свого брата Йосипа. Поглянувши на прохачів, що прибули з Ханаана, Йосип зазнав сильного потрясіння. Він одразу впізнав братів. Однак він не відкрив їм, хто він такий, і розмовляв із ними через перекладача. Побачивши, що брати вклонилися йому до землі, він одразу згадав свої пророчі сни.

Перш ніж відкритися своїм братам, Йосип хотів дізнатися, чи є у них почуття каяття у зробленому проти нього злочині. До того ж йому дуже хотілося дізнатися від них про батька і єдинокровного брата Веніямина. З цією метою він скористався своєрідним психологічним прийомом. Він почав звинувачувати братів, ніби вони прийшли до Єгипту не за тим, щоб купити хліб, а як доглядачі. Сини Якова всіляко виправдовувалися, запевняли, що прийшли тільки за хлібом, розповідали, що в їхнього старого батька, який прислав сюди, було дванадцять синів, із них наймолодший залишився вдома, а один брат зник безвісти. Йосип, нахмурившись, вислухав їх і не подав вигляду, як глибоко схвилювало його повідомлення про те, що Яків та Веніамін живі. Вдаючи вкрай розгніваним, він продовжував звинувачувати братів, ніби вони прийшли зі шпигунськими цілями. Він попередив їх, що кине всіх у в'язницю і тільки одного відпустить додому за молодшим братом, якого звелів привести докази правдивості їхніх виправдань. Йосип залишився глухим до запевнень і благань братів, покликав стражників і наказав відвести їх у в'язницю. Через три дні йому таки стало шкода братів, і він вирішив пом'якшити вирок. Він закликав їх до себе і сказав, що продасть їм хліб і дозволить повернутися до Ханаану з умовою, що вони приведуть йому молодшого брата, і лише одного з них залишить у в'язниці як заручник.

Не підозрюючи, що єгипетський начальник розуміє єврейська мова, сини Якова стали гірко журитися і говорили між собою, що їх спіткало справедливе покарання за безчесний вчинок, який вони здійснили щодо брата. Таким чином, Йосип дізнався, що його брати давно вже розкаялися у скоєному ними злочині і що вони, по суті, непогані люди. Слухаючи їхнє каяття, Йосип глибоко розчулився, так що йому довелося вийти в сусідню кімнату і там, на самоті, виплакати серцевий біль і тугу по сім'ї. Витерши сльози, Йосип узяв себе в руки, наказав наповнити мішки братів хлібом і тільки Симеона велів відвести до в'язниці як заручника. Потай від братів Йосип наказав покласти в мішки срібло, заплачене ними за хліб. Цим він хотів випробувати їхню чесність.

В дорозі брати зупинилися на нічліг. Розв'язавши мішки із пшеницею, щоб дати корм ослам, вони знайшли свої гроші, сплачені за хліб. Думаючи, що сталася якась помилка, брати вирішили повернути гроші, коли наступного разу прибудуть до Єгипту. Сталося це, однак, не скоро, бо Яків нізащо не хотів розлучитися з Веніямином, а Симеон тим часом втрачав надію, що вийде колись на волю.

Йосип відкривається братам

Незабаром привезені запаси їжі виснажилися, і сім'я Якова знову почала страждати від голоду. Але Яків все ще не хотів відпускати Веніямина, без якого його сини не хотіли йти до Єгипту. Нарешті, клятвена обіцянка Юди, що він бере на себе всю відповідальність за безпеку Веніямина, зламало волю Якова, і він відпустив Веніямина. Щоб задобрити єгипетського начальника, Яків послав йому в подарунок трохи бальзаму та меду, пахощі трави та ладан, фісташки та мигдаль, наказав також повернути єгипетському начальникові гроші, які абсолютно незрозумілим чином опинилися в мішках. Брати вирушили до Єгипту з похмурими передчуттями, але незабаром їхні страхи розсіялися.

Йосип, побачивши Веніямина, запросив їх до свого дому. Він наказав кухарям приготувати обід, а гостей доручив опіці домоправителя, щоб вони могли омитись від пилу. Брати скористалися цією нагодою, щоб повернути гроші, знайдені в мішках. Але, на подив, слуга Йосипа відмовився прийняти гроші і заспокоїв їх словами: «Будьте спокійні, не бійтеся... Срібло ваше дійшло до мене» (). Брати зовсім заспокоїлися, коли домоправитель привів до них із в'язниці Симеона. Опівдні, коли настав час обіду, до них увійшов Йосип. Брати до землі вклонилися єгипетському начальникові і піднесли йому дари, надіслані Яковом. Йосип привітав їх, оглянув дари і спитав про здоров'я батька. А коли він підняв очі на Веніямина, брата свого, в ньому спалахнуло таке кохання, що тільки найбільшим зусиллям волі він стримав сльози. Він швидко вийшов у внутрішню кімнату і дав волю своїм сльозам. Потім він умив обличчя і, повернувшись до приготованого для обіду залу, наказав подавати до столу. Під час обіду Йосип дбав, щоб юному Веніямину подавали великі порції та найкращі страви. До обіду подали вино, і за столом незабаром запанували веселощі. Наступного дня Йосип наказав своєму домоправителю, щоб він знову поклав гроші в мішок кожного з братів, а в мішок Веніямина звелів покласти свою срібну чашу. Щойно сини Якова разом із нав'юченими ослами опинилися за межами міста, Йосип послав за ними в погоню свого домоправителя. Брати дуже злякалися, коли їх раптово оточила збройна варта на чолі з домоправителем. Слуга Йосипа з грізним виглядом підійшов до братів і звинуватив їх у крадіжці срібної чаші намісника.

Брати, зрозуміло, гаряче заперечували і, погодившись, щоб їх обшукали, заявили: «У кого з твоїх рабів знайдеться [чаша], тому смерть, і ми будемо рабами пану нашому» (). Але домоправитель відповів, що він відведе до в'язниці лише злодія, який і стане рабом пана, а решта буде вільна. Який був здивування братів, коли срібну чашу витягли з мішка Веніямина! Сини Якова у розпачі рвали на собі одяг та оплакували свою злощасну долю. Вони вирішили не залишати Веніямина у біді і разом із ним повернулися до палацу Йосипа. Побачивши Йосипа, вони впали йому в ноги і благали, щоб він залишив їх у рабстві разом із Веніямином. Але єгипетський начальник не побажав прийняти їхню жертву і наполягав, щоб один тільки Веніамін покарав. Тоді вийшов уперед Юда і, звертаючись до Йосипа, вимовив зворушливу промову, якою він став зображати смертельну скорботу душі їхнього батька Якова від втрати останнього сина коханої ним дружини Рахілі. На закінчення він сказав: «Тож нехай я, раб твій, замість хлопця залишусь рабом у мого пана, а отрок нехай іде з братами своїми…» ().

Бачачи, що єдинокровні брати виявилися гідними людьми, Йосип більше не міг приховувати свої почуття. Він вилучив із кімнати всіх єгиптян і відкрив братам, хто він. «Я – Йосипе, чи живий ще батько мій?» – голосно ридаючи, сказав він своїм братам. Брати зніяковіли, їх охопив жах, а Йосип продовжував: «Ідіть до мене... я – Йосип, брат ваш, якого ви продали до Єгипту; але тепер не засмучуйтесь і не шкодуйте про те, що ви продали мене сюди, тому що Бог послав мене перед вами для збереження вашого життя» (). Він ніжно цілував кожного брата, але з особливо теплим почуттям обійняв Веніямина, коханого брата. Потім, коли він витер сльози радості, сказав братам: «Ідіть скоріше до мого батька і скажіть йому: так каже твій син Йосип: Бог поставив мене паном над усім Єгиптом; прийди до мене, не зволікай; ти будеш жити в землі Гесем; і будеш біля мене, ти, і сини твої, і сини синів твоїх, і дрібна та велика худоба твоя, і все твоє; і прогодую тебе там, бо голод буде ще п'ять років, щоб не зубожів ти і твій дім, і все твоє» ().

Звістка про незвичайну зустріч Йосипа зі своїми братами швидко дійшла до царського палацу. Фараон дозволив Йосипові перевести з Ханаана всіх родичів і послати за ними колісниці, щоб їм легше було переїжджати. Йосип зробив так, як наказав йому фараон. Крім того, він щедро наділив дарами всю свою сім'ю і видав їм багато хліба на дорогу. Коли сини прибули до Ханаану і розповіли батькові, яка пригода сталася з ними у палаці фараона, він спершу не повірив і переконався лише тоді, коли побачив привезені дари та царські колісниці. Плачучи від радості, він сказав: « Досить... ще живий син мій Йосип, піду і побачу його, доки не помру" ().

Цар Давид і Соломон, фарисеї та кесар, пророк Ілля та багато інших таких знайомих і водночас незнайомих імен. Ким були всі ці біблійні герої? Чи добре ми знаємо, хто є хто в Біблії? Чи не плутаємо часом з якимись тими чи іншими міфологічними персонажами? Щоб розібратися в цьому «Фома» відкрив проект коротких оповідань. Сьогодні ми говоримо про те, хто такий Авраам.

Авраам – прабатько єврейського народу (Ізраїлю), старший із ізраїльських патріархів, який з віри в Бога погодився принести Йому в жертву свого сина Ісаака.

Біблія оповідає докладно про Авраама в Книзі Буття (Бут. 12-25), потім Авраам згадується в Книзі Ісуса Навина, Другій книзі Паралипоменон, Псалтирі, книгах пророків Ісаї, Єзекіїля, Міхея, в євангеліях від Іоанн Матвій апостолів та у посланнях апостола Павла до Римлян, Галатів і Євреїв.

Авраам народився в Халдейському Урі (у Месопотамії). Спочатку його звали Аврам (що означає «батько чудовий»).

Якось Бог закликав його переселитися до Ханаану (до Палестини) разом з батьком, дружиною Сарою та племінником Лотом. Господь обіцяв: «Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе» (Буття 12:2).

Матеріал на тему

Авраам був революціонером. Не побоюсь цього слова – у день, коли 75-річний старий, його дружина та жменька родичів рушили на південь, у релігійній свідомості людей стався справжній переворот. Вперше після Ноя – тобто після всесвітнього потопу – Бог особисто говорить із людиною

Коли Авраамові було 99 років, Бог знову з'явився йому, щоб закріпити обіцяне. Аврам змінив ім'я на Авраам («батько множини»), Сара стала Саррою, і на знак заповіту всі чоловіки були обрізані (Бут. 17:10-11).

Якось до Авраама прийшли три мандрівники. Він приготував їм обід під деревом у діброві Мамре, і один із гостей сказав: «Наступного року буде син у Сарри, дружини твоєї»(Бут. 18:10). Мандрівники були ангелами, а сама їхня поява в християнстві отримала назву Старозавітної Трійці. Її найвідоміше зображення належить пензлю преподобного Андрія Рубльова.

Хоча Аврааму та Сарру було багато років, у них справді народився первісток – Ісаак. Випробовуючи Авраама, Бог наказав йому принести Ісаака в Жертву на горі Моріа. Авраам слухняно відвів сина на гору, взяв ножа, щоб заколоти, але ангел зупинив його і замість Ісаака з'явився жертовний баранець. (22:10-12).

Після випробування Авраам отримав нове благословення Господа.

Він помер у 175 років і був похований у Хевроні поряд із Саррою.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Талісмани китайської культури, що помилково приписуються Фен-шуй;
• Сонник Лоффа - колишній чоловік;
• Артиклі в англійській мові;
• Великий енциклопедичний словник У вас нижчий ризик розвитку діабету;
• Молитва за людину, яка хворіє на рак;
• План дослідницької роботи та проекту;
• Бухгалтер з розрахунку заробітної плати (розширений курс) Курси з розрахунку заробітної плати в 1с;
• НТГ – порушення толерантності до глюкози: причини прояву, симптоми та методи корекції;