Гірськолижний курорт сатанів.

Сатанів, 2009, 2015

Хмельницька область

, Городоцький район

Точний часпідстави Сатанова невідомо. Перша письмова згадка про Сатанова відноситься до 1404, коли польський король Владислав II Ягайло віддав Петру Шафранцу Сатанов з околицями і Зіньків, зобов'язавши його за це виставляти на королівську службу загін озброєних людей для оборони прикордонних земель, в тому числі і Сатанова.

Євреї жили у Сатанові з 16 ст. У 1528 і 1531 єврейське населення постраждало від набігів татар і було звільнено від податків і мит терміном на 8 років. У цей час була побудована Велика синагога.

На поч. 17 ст. рабином у Сатанові був Авром-Хаїм Шор. У 1-й половині 17 ст. у Сатанові практикував відомий лікар, випускник університету в Падуї, Гедалья Харінг.

У 1648 р. євреї Сатанова брали участь в обороні міста від військ Б.Хмельницького. У 1648-49 єврейське населення постраждало від нападів селян навколишніх містечок та загонів Максима Кривоноса, у 1651 – від козацьких набігів. Єврейська громада Сатанова була знищена, загинув рабин Шломо Спіра.

Під час турецького правління євреї знову оселилися у Сатанові. Після переходу міста під владу Речі Посполитої відновив діяльність суд містечка, відомий своєю жорстокістю. Християни страчували на північній горі біля Сатанова, євреїв і циган - на південній. Для страти євреїв використовували т. зв. кошерний меч, який між стратами висів на воротах замку. Меч зберігався у ратуші Сатанова до Польського повстання 1830-31.

У 1702 р. євреї Сатанова знову зазнали нападу козацьких загонів.
На поч. 18 ст. у Сатанові створено самостійну громаду. Євреї селилися на території від Ринкової площі до замку, на Городецькій вул. та по вулиці, прокладеній від Миколаївської церкви. Євреям належало прибл. 220 будинків. Євреї – орендарі промислів, трактирів, власники магазинів, купці, лікарі, аптекарі, діячі громадського управління та рабини жили у кам'яних чи дерев'яних будинках на кам'яному фундаменті у р-ні Ринкової площі. Серед євреїв були ремісники, об'єднані в товариства кравців і кушнірів (подібні до цехів), кустарі (ювеліри, склярі, ковалі, друкарі), перукарі, музиканти, пекарі. Євреї-купці із Сатанова регулярно приїжджали на великі європейські ярмарки у Бреславі, Лейпцигу та Франкфурті.

У 1754 р. була реконструйована Велика синагога. У 1756 р. у Сатанові було влаштовано публічний суд над франкістами. Суд у Сатанові передував зборам представників польського єврейства в Бродах у 1756. Одним із рабинів, які оголосили херем франкістам, був рабин із Сатанова Яків Сегаль. У диспуті між франкістами та «талмудистами», влаштованому єпископом Дембовським, серед чотирьох рабинів, що взяли в ньому участь, був рабі Мендель із Сатанова.

У 1770 р. епідемія чуми значно скоротила чисельність єврейського населення.
В кін. 18 ст. бібліотека єврейської громади в Сатанові була найбільшою в Поділля (1776 - 754 томи).

До кін. 18 ст. у Сатанові сформувалася громада хасидів. Одним із перших її лідерів був учень Баал-Шем-Това, магід із Сатанова Ісроель Гелерентер. На рубежі 18-19 ст. цадиком у Сатанові був раббі Хаїм, онук знаменитого раббі Іхла-Михла із Злочова. У середині 19 в. рабином Сатанова був Ханох-Генох, який згодом заснував хасидський двір. До кін. 19 ст. найвпливовішими у містечку були гусятинські та зиньківські хасиди, які мали власні синагоги.

На поч. 19 ст. серед занять єврейського населення Сатанова оренда була найнадійнішою статтею доходу. У 1833 році купцю Зейдману була віддана з торгів оренда млина на 5 років. У 1877 р. у Сатанові відкрився перехідний пункт через кордон, внаслідок чого отримали розвиток експорт, імпорт, а також контрабанда, якою активно займалися євреї.

У 1889 в Сатанові діяло вісім синагог, була міква. В кін. 19 – поч. 20 ст. євреї займалися миловарним та мотузковим виробництвом, випалюванням вапна та ін; однак основними заняттями більшості єврейського населення залишалися вироблення шкур, шиття та продаж тулупів, заготівля та торгівля продукцією сільського господарства.

На поч. 20 ст. у Сатанові діяли 9 синагог, двокласна жіноча школа, кілька хедерів, у т. ч. нелегальний під керівництвом Беккера та Р. Ледервергера. У 1910 році в Сатанові була відкрита талмуд-тора. У 1911 р. працювала приватна єврейська друкарня. Діяло Товариство взаємного кредиту, в 1914 відкрилася ощадно-позичкова каса. У 1914 році євреям належали всі 3 магазини аптечних товарів, всі 7 лісових складів, медоварний завод, 70 крамниць і магазинів (у т. ч. усі бакалійні - 21, усі мануфактурні - 21, єдиний меблевий магазин, єдиний взуттєвий, обидва винних). Єдиний млин у Сатанові орендував єврей.

У 1914-15 кілька євреїв Сатанова було заарештовано за підозрою у шпигунстві на користь Австро-Угорщини. У липні 1915 при відступі російської армії військова влада в 3-денний термін виселила євреїв із Сатанова. Було дозволено повернутися лише за рік.

Після 1917 року в Сатанові діяли організація Бунда, відділення «Цеірей Ціон», «Ге-Халуц». Сіоністи відкрили у Сатанові школу «Іврі». Школа була орієнтована на курси середніх шкіл в Ереці Ісраель. Відновили діяльність благодійні товариства «Бікур хойлім», «Лінас га-Цедек», «Хекдеш», що діяли до 1-ї світової війни.

У 1919 в армію Директорії було призвано 18 молодих євреїв (четверо з них були вбиті товаришами по службі). Влітку 1919 року частини Директорії влаштували в Сатанові погром. Євреї організували загін самооборони, 3 бійці якого загинули у сутичках з бандитами.

Після заборони викладання івриту в школах в 1920-х гг. учитель Вайнштейн організував щоденні заняття з дітьми поза школою. Діяв гурток «Лошн койдеш» з вивчення івриту. У 1925 році була заборонена діяльність груп «Цеірей Ціон». У 1926 кілька десятків молодих євреїв Сатанова виїхали до Палестини.

У 1927 у Сатанові було збудовано нову цегляну будівлю для єврейської школи. У 1928 створено ТОЗ «Колос» (складався переважно з євреїв), у 1932 - колгосп «Великан» (295 дворів, об'єднував переважно євреїв).

У 1936 єврейську школу було закрито; у її будівлі організовано українську школу. У 1920-30-х роках. були закриті синагоги.

6 липня 1941 р. німецька армія увійшла до Сатанова. Будівлю колишньої єврейської школи зайняла жандармерія. Будівлю синагоги нацисти пристосували до в'язниці.
5 серпня 1941 року було зроблено перший розстріл євреїв. 14-15 травня 1942 р. 240 євреїв були заживо замуровані в підвалах старовинного будинку. За час німецької окупаціїу містечку було знищено 647 євреїв, багатьох вивезли та знищили за межами Сатанова.

Після звільнення Сатанова до містечка повернулося кілька десятків євреїв. У 1960-х роках. у Сатанові мешкало близько десятка єврейських сімей.

У 1989 р. серед жителів Сатанова було 7 євреїв, до середини 1990-х – один.
На поч. 21 ст. євреїв у Сатанові немає.

Дорогою від центру містечка до синагоги можна побачити кілька будинків, що залишилися від єврейської забудови містечка. Вони виходять прямо на цю колись головну вулицю.

Синагога Сатанова вважається найстарішою в Україні. Вона споруджена в 1514 році в стилі ренесансу і виконувала, крім своїх прямих, і оборонні функції. 2014 року синагогу реставрували, тут планується розміщення музею.

Трохи нижче за синагогу розташовані старі міські ворота. Це велика фортифікаційна споруда з гербом Сенявських та кам'яною плитою, на якій Адам Сенявський у витіюватій формі розписав конкретно, що це за штука, хто, весь такий чудовий, його побудував, і для чого воно призначене (раптом татари з турками не зрозуміють, що це ворота і їх треба штурмувати, і зайдуть у місто в іншому місці, де огорож з воротами нема.

У Сатанові є й інші дуже цікаві пам'ятки, наприклад, замок 14-16 ст. Починали його будувати магнати з підозрілим прізвищем Одровонжі. Найцікавіше в ньому те, що на території збереглася найдавніша чотириярусна кругла вежа. Вежа споруджена в 14 ст., Її бійниці призначені для стрільби з лука!

Є ще одна цікавість. Біля лікарні, якщо дуже постаратися, можна знайти найстаріший в Україні пам'ятник часів хмельниччини – висока кам'яна колона з фігурою, яка називається "Скорботний Ісус". Його наказав встановити коронний гетьман Мартін Каліновський у 1653р. після того, як козаки вирізали весь гарнізон міста разом із мирними жителями.

Скорботний Ісус сховався в такому місці, що виявити його важко. Нам довелося опитати аж трьох аборигенів, незважаючи на те, що орієнтовне місце ми знали та розпочали пошук від входу до лікарні. Один із аборигенів висловив дивну думку з приводу кам'яної фігури - мовляв, продав Сатанов, от і скорботить... Ми довго думали, на що ж Ісус виручені гроші витратив?
Вже потім в інтернеті прочитав – виявляється, місцеві жителівважають, що постать на цьому пам'ятнику – зовсім не Ісус, а сам Калиновський! А зажурився через те, що програв Сатанов у карти пану Сенявському...

:  /  (G) (O) (Я) 49.25 , 26.266667 49°15′00″ пн. ш. /  26°16′00″ ст. буд.(G) (O) (Я)

49.25 ° пн. ш. 26.266667 в. буд. Населення 2609 чол. (2001) Час:

UTC +2 поясн. / +3 літн.

Ілюстрації на Вікіскладі

Замок у Сатанові

Населення 2609 жителів (перепис 2001 року).

Географія

Економіка

Хлібозавод, консервний заводи та ін. підприємства.

Історія

  • - Сатанов і Зіньків переходять до Петра Одровонжа; з того часу Сатанівські землі належали Одровонжам, їх нащадкам та спадкоємцям понад 300 років.
  • - Сатанов набуває статусу містечка.

XVI століття

Сатанів - одне з прикордонних селищ, які складають укріплену оборонну лінію польсько-литовської держави на її південному кордоні.

Статус прикордонного поселення стримує розвиток Сатанова. Для забезпечення захисту мешканців містечка його власники Одровонжі збудували на високому березі над Збручем замок. Але, незважаючи на це, Сатанов багато разів спалювали татари. Це змусило польського короля Сигізмунда II в 1532 на 8 років звільнити від податей його жителів. Пільги, які надавали Одровонжі тим, хто поселявся на їхніх землях, залучали нових мешканців.

Статус прикордонного поселення, незважаючи на небезпеку нападу татар, створював сприятливі умови для розвитку торгівлі та ремесел. Вже 1565 року у Сатанові трудяться 15 ремісників, 1566 року - 50, а 1583 року - 58 ремісників 16 спеціальностей.

Наприкінці XVI століття за три версти від містечка виникає Свято-Троїцький монастир, у стінах якого починає свою діяльність Арсеній Сатановський, видатний релігійно-освітній діяч свого часу.

XVII століття

  • - - татари двічі спалюють і грабують містечко
  • - Сатанов отримує магдебурзьке право
  • середина XVII століття – починає діяти братська школа
  • - за Андрусівським мирним договором Сатанов відходить Польщі
  • - Містечко захоплюють турки; у кривавій битві загинуло 4 тисячі жителів

XVIII-XIX століття

  • - у Сатанові та його околицях спалахує селянське повстання, яке було жорстоко придушене. Каральний загін був розміщений у Сатанівському Свято-Троїцькому монастирі, там же проходили тортури та страти повсталих.
  • - у Сатанові зупинився російський цар Петро I, який повертався з турецького походу. Він жив у хаті на околиці містечка. Ця хата зберігалася до середини ХІХ століття.
  • -і роки - власник Сатанова коронний гетьман Адам Микола Сенявський зміцнив замок та його стіни та вали навколо міста
  • З 1744 року в Сатанові щорічно проводяться ярмарки, які справили значний вплив на Національний складта чисельність населення.
  • - у Сатанові налічується 527 будівель
  • - після третього поділу Польщі Поділля відходить до Російської імперії
  • - Сатанов входить до складу Проскурівського повіту Подільської губернії. Власниками містечка на той час були Потоцькі.
  • - у Сатанові вже 688 дворів та 2786 мешканців
  • - напередодні реформи 1861 року в Сатанові налічується 403 кріпаки чоловічої статі
  • - Населення містечка складає 3199 мешканців. 135 селянських дворів не мали земельних наділів та користувалися присадибними ділянками, розміри яких коливалися від 0,5 до 0,7 десятини.
  • - населення Сатанова складає 4677 осіб
  • кінець ХІХ ст. - населення становить 5 тис. жителів, у місті – дві православні церкви, костел, синагога, три водяні млини, слюсарні майстерні, маслоробний та пивоварний заводи.
  • - починає працювати цукровий завод, нарощують виробництво цегельний та черепичний заводи, каменоломня, два шкіряні заводи.

XX століття

  • початок XX ст. - у Сатанові проходить 9 ярмарків на рік, ринок кожні два тижні, торгує 81 крамниця.
  • - побудовано земську лікарню; працює парафіяльна школа
  • листопад - у містечку проголошено Радянську владу.
  • - під час Громадянської війни припиняє роботу цукровий завод
  • - - Сатанів – центр Юринецького району Проскурівського повіту.
  • - модернізовано цукровий завод; відкрита початкова школа
  • - збудована семирічна школа
  • - Сатанов входить до складу Вінницької області
  • - побудовано Сатанівську ГЕС; починає виходити газета «Колгоспна правда»
  • - Сатанов входить до складу Кам'янця-Подільської області; завершено будівництво середньої школи;
  • - Сатанів стає селищем міського типу
  • - - зруйновано ГЕС, МТС, поліклініки, зруйновано 136 житлових будівель
  • - - роки відновлення: знову запрацювала ГЕС, відбудовано житлові будівлі, збудовано плодоконсервний завод, вжито заходів щодо озеленення селища - висаджено понад 200 дерев, встановлено пам'ятник В. І. Леніну.
  • - - побудовано 4 двоповерхові будівлі, будинок для вчителів, проведено водопровід, побудовано автостанцію, заасфальтовано та освітлено центральні вулиці.

Єврейський Сатанов

Коли у Сатанові оселилися євреї – невідомо. Збереглася кам'яна синагога, збудована в середині XVII століття. Крім того, досі існує старий єврейський цвинтар, могили на якому датуються з XVI століття. Зберігся пінкас, записи в якому робилися з XVI століття.

На рубежі XVI-XVII століть для забезпечення захисту мешканців Сатанова його власники Одровонжі збудували на високому березі над Збручем замок. Але незважаючи на це, 1677 року татари спалили та пограбували містечко. 1618 року татари знову пограбували Сатанов. Одиниці євреїв, що залишилися живими, повернулися в Сатанів і відродили громаду. Місто стало головним кагалом Подільської землі. Кам'яну синагогу поставили замість колишньої, побудованої у 1514 році. З єврейськими розписами вона була і орнаментом, скрижалями заповіту та червоно-синьо-жовтим арон-кодешем. І з гарматами у бійницях, як і в костелі, що стояло з іншого боку містечка. Синагога є одним із найстаріших будівель Сатанова. Будова це оборонного типу, кілька століть тому синагога служила місцевим жителям для захисту від нападників. Будівництво синагоги тривало майже 20 років і овіяне багатьма легендами.

Розповідають, що Велика синагога у містечку була викопана з-під землі. На початку 1990-х місцева мешканка-українка розповіла дослідникам варіацію цієї легенди: «На цьому місці здавна був високий пагорб. Якось люди почали копати його та виявили щось тверде, продовжили розкопки і так відкопали всю синагогу».

Ось що розповів про будівництво синагоги у Сатанові Володимир Федорович Бабійчук (нар. ): «Будували стіни. І насипали землю. У середині. У середині насипали землю. Потім робили склепіння, як на льох. Зверху над цією землею.

  • [Тобто склепіння робили?] Склепіння, так. Зробили, воно там застигло. До вапна додавали яйця курки і, отже, в яму, де робили вапно, кидали мертвих коней, корів, кіз, свиней, і т. д. І потім робили вапняний розчин. І завдяки цьому вапняному розчину, скільки йому вже століть, і він ще досі міцно тримається.
  • [Куди поділи насипану землю?] А потім вони її виносили.
  • [Знизу?] Звідси виносили [показує - зверху, як би „розкопували“ будівлю]. Це склепіння тому так і залишилося, скільки віків воно коштує, там дерева виросли. Ми там бігали ще пацанами. Так воно коштуватиме і все так - цеглинка до цеглинки. І все зроблено вручну.
  • [Чи були ґрати на нижніх вікнах?] Було типу як мозаїка, різнокольорові шибки стояли.
  • [Про підземний хід під синагогою.] Звідси йде підземний хід вниз, якщо кинути камінь, він дуже довго і нудно летить. А потім бульк! та потрапляє у воду. Отже, мабуть, як пише ще давня історія, цей хід з'єднаний з тим, з монастирем. Був у монастир підземний хід, це знаю напевно. І потім ще з'єднаний із залишками замку в селі Седерів Гусятинського району».

Варто звернути увагу на незвичайну міцність синагоги.

Інші культові будівлі Сатанова – старі церкви та костел – були зруйновані, а синагога стоїть: «Вони будували<…>руками зараз машини є, і така висока синагога була. Вони всі руками робили споруду. Була ще краща за нашу церкву. Велика, але щоправда, там ікон був, все написи…» (А. А. Скибинская).

Архітектура кам'яних синагог XVI-XVIII ст. є особливою, найцікавішою і все ще мало вивченою сторінкою європейського зодчества. У другій половині XVI – першій половині XVII ст., у так зване «золоте століття польського єврейства» склався оригінальний тип синагогальної будівлі. Синагоги виконували функції як культового, а й оборонного споруди. Масивні стіни, вузькі, високо підняті вікна, аттик із бійницями, за яким стояли гармати, - все це перетворювало синагогу на цитадель феодального замку. Така синагогальна будівля входила до міської фортифікаційної системи, захищаючи не лише єврейський квартал, а й контролюючи одну з провідних у місто доріг. Синагога нерідко зводилися в передмісті, наприклад, у Шаргороді, або в межах міських укріплень, наприклад, в Острозі або Сатанові. Увінчана короною аттика синагога височіла над навколишніми невисокими будинками, була однією з архітектурних домінант міста. Як правило, поява кам'яної синагоги свідчила не лише про те, що це місто досягло процвітання, а й про те, що воно на якийсь час стало своєрідною «єврейською» столицею краю. Так, наприклад, єврейські громади Сатанова та Любомлі були у свій час головними кагалами Подільської та Холмської земель, відповідно.

Середньовічна «Велика» або «Стара» синагога була лише одним із безлічі єврейських молитовних будинків та синагог у місті чи містечку. Як правило, в ній молилися бідняки, а інші городяни збиралися лише під час святкових богослужінь. Але саме такою старою, величезною синагогою, чия будівля як мохом обростала легендами та переказами, найбільше пишалися місцеві євреї, пов'язуючи з нею імена мудреців та подвижників, що колись жили в їхньому місті. Сатанівський «Арон-кодеш» - це своєрідна шафа, вирізана в стіні, в якій зберігалися сувої Тори. Леви – символізують єврейський народ. Корона – символ Всевишнього. Над нішою зображені скрижалі заповіту. Колони – символізують зруйнований храм, який обов'язково буде відбудовано. Сатанівський «арон-кодеш» вирізаний з каменю та розфарбований у жовтий, блакитний та червоний кольори. Його створення датується XVII ст.

Санаторії

Фотографії санаторіїв

Пам'ятники архітектури

Синагога

  • Синагога (Базарна площа)
  • Замки, XIV-XVI століть.
  • В'їзна брама, XV-XVI століття.
  • Свято-Троїцький монастир, XVI-XVIII ст. (Сатанівська Слобідка)
    • Троїцька церква, перша підлога. XVI ст.
    • Дзвінниця та келії, перша підлога. XVII ст.
    • В'їзна брама, XVIII століття.

Мешканці

  • У Сатанові народився художник Дмитро Ізмайлович, який згодом пройшов через громадянську війнуі опинився на еміграції у Бразилії.

В Україні біса населених пунктів з оригінальними назвами. Але містечко Сатанів, що на заході Хмельницької області, чи не найколоритніший топонім. Це ж треба було таке вигадати - назвати своє поселення на честь головного ворога людського!

У лютому, коли зима вже почала набридати, час згадати про сонячне літо. "Історична Правда" запрошує вас у прогулянку липневим Сатановим - містечком на Поділлі, яке за кількістю історичних пам'яток поступається хіба що "брендовій" Кам'янці-Подільському.

"Місто Сатани" та його мешканці

Хоча, є версія, що нечистий тут ні до чого. Наприклад, відомий історик і краєзнавець ХІХ століття Юхим Сецинський знайшов тут "римський слід". Мовляв, після захоплення Дакії легіони імператора Траяна на чолі з полководцем Тонілії дійшли цих місць. Тут відбулася військова рада, на якій Тонілій запитав своїх легіонерів: "Sat an non?" (Можна, мовляв, тупай далі?). Легіонери, яким вже давно набридло воювати з неприємними варварами, зрозуміло, заволали "Sat!"

"Sat" "так" Sat! "... Зупинилися тут римляни. А на межі завойованих земель насипали довгого валу і назвали його на честь імператора. Місце ж, де відбулася нарада, назвали "Satannon"...

Сьогодні ця версія не витримує жодної критики - римлян тут ніколи не було, а древній троян вал, що проходить повз Сатани, набагато давніше і носить він ім'я не римського імператора Траяна, а міфічного предка всіх слов'ян троян (того самого, про якого згадано в «Слові» про похід Ігорів": "Були століття Троянові..."

Місцеві ж запевняють, що містом Сатани їхнє містечко обізвали то турки, то татари, які так і не зуміли взяти його потужні укріплення. Є ще й язичницька версія. Справа в тому, що до середини XIII століття тут зберігався останній острівець давньої віри. Священні міста язичників були знищені лише під час нашестя орд Батия, а таємні обряди слов'янським богаму цих місцях здійснювалися аж до XV-XVII століть! Церква все пов'язано зі старими божествами оголосила сатанинським.

Звідси, мовляв, і назва міста, що розкинулося чи не в самому серці не підкореної ні князями ні які Володимир попами "республіки" волхвів. Сьогодні про це нагадують лише потужні вали священних городищ, що поросли лісом. І ще знаменитий "Збручанський ідол" - піднятий зі дна Збруча трохи нижче за Сатанова...

Волхви, які втекли з Києва, недаремно влаштувалися в цій місцевості. Навколишні гори рясніють цілющими джерелами, у яких ще з часів мало не мідного віку зводилися городища-святилища. 1965 року при бурінні розвідувальної свердловини геологи натрапили на величезне родовище мінералки, що за своїми показниками навіть перевищувала знамениту трускавецьку "Нафтусю". Пізніше поряд збудували навіть кілька санаторіїв, хоча величезні запаси води, помножені на чисте повітря, майже незайману природу та велика кількістьвизначних історичних пам'яток дають можливість створити курорт світового рівня. Але повернемося до Сатанова. Незважаючи на зловісну назву, селище це досить симпатичне і в пекло аж ніяк не схоже. Є в ньому щось невловиме від курортних містечок Кримського Південнобережжя - то вузенькі вулички, що стрімко збігають до Збруча, то складені з вапнякових брил огорожі, то червона черепиця дахів... Щоправда, на відміну від Гурзуфа, чи там Ялти, тут немає натовпу розмореного сонцем курортників. Сонце є, а от людей – ні. Порожнеча. Сатанівським вуличкам можна проблукати добру чверть години не зустрівши будь-якого перехожого. Абсолютно пуста навіть центральна Ринкова площа. Якщо ж зустрінеться хто молодого віку, то, найімовірніше, це буде якийсь заїжджий турист, який оглядає місцеві давнини. А подивитися у Сатанові є на що! Адже це місто дуже давнє. Перша згадка про Сатанов в історичних документах датується 1404 роком, коли польський король Владислав II (Ягайло) подарував його разом із навколишніми селами шляхтичу Петру Шафранцю. В 1443 Сатанов отримав статус містечка, а за рік - в 1444р. - здобув Магдебурзьке право. Свого часу сатанівські укріплення мало чим поступалися кам'янецьким. Але 1831 року городяни активно підтримали Польське повстання. Після облоги і кривавого штурму царські війська захопили місто, а щоб жителям "надалі не павадно було бунтувати" вали, що оперізують Сатанів, зрили а стіни та оборонні вежі розібрали.

Тільки головні ворота, колишній гордий символ незалежності та вільності міста, карателі залишили неушкодженою. Мабуть, щоб посміятися з городян. Бо яка користь з неприступної потужної брами, коли навколо форумі стін?

Ця, збудована ще в XV ст. ворота, стоїть досі, до того ж майже в первісному стані. Окрім Сатанова, в Україні лише лічені населені пункти зберегли свої давні міські ворота. Навіть столичний Київ може похвалитися хіба що сумнівною реконструкцією "Золотих воріт" та огидним макетом "Лядських воріт".

Зараз дорога, що веде до міста, проходить біля стін колишньої твердині - арочний проїзд, через який колись урочисто в'їжджали в Сатанів славетний гетьман Богдан Хмельницький, російський цар Петро I, полководець Олександр Суворов та інші, замурували ще десь усередині XIX століття, коли вежу (а стоїть вона за якихось 20-30 метрів від Збруча) пристосували під прикордонну заставу. Ця застава проіснувала до «золотого вересня» 1939 року.

Щоб відчути дихання часу, варто заглянути її всередину. Тут більше вражають не потужні стіни, вузькі бійниці та інша Старокріпосна екзотика (цього добра вистачає в будь-якому стародавньому замку), а кам'яні бурульки сталактитів, що звисають із почорнілого склепіння. Крім того, варто заглянути і в кімнату сторожа - там зберігся навіть камін, біля якого колись довгими зимовими ночами грілися сторожі.

Сьогодні, замість чисельної колись застави, ворота міста охороняє лише одна людина.

Останній вартовий

Ще нещодавно головна міська реліквія мала досить занедбаний вигляд - навколо все було поросло високими бур'янами і завалено сміттям, другий ярус вежі, що вцілів, був так порослими деревами і кущами, що нагадував ліс, а перший ярус місцеві жителі взагалі перетворили на звичайне звалище...

Тепер від цього не залишилося і сліду. Привів ворота до ладу її останній вартовий 50-річний В'ячеслав Косик. Більше того - поряд у старовинному двоповерховому будиночку, побудованому ще за царизму як казарми для прикордонників, він створює приватний музей історії Сатанова.

Хоча ремонт у колишніх казармах триває, до музею вже перенесено перші експонати - старовину меблі, ковані скрині та іншу "великогабаритку". Встановлено і частину стендів та вітрин (поки без експонатів). В одному з казарменних закутків майже змонтовано композицію "печера первісної людини".

Місцевий художник Леонід Рудюк виліпив сімейство неардентальців. повний зріст), що гріється біля вогню. Печера, щоправда, ще не зовсім готова, тому поки що не вирішено. Квартирне питання"Первісні люди тимчасово живуть під шматками целофану прямо посеред коридору.

Хоче пан Михайло облаштувати під музей та міську браму. "Звичайно, каже він, - пам'ятник історії чіпати мені ніхто не дозволить. Там потрібно проводити професійну реставрацію. А це вже мільйони, де в мене такі гроші? ". Два таких експонати, фарбовані "сріблястою" бюсти Горького та Калініна вже вже стоять біля стіни.

В'ячеслав Косик також детальніше розповів історію воріт. Збудували її ще ХVI ст. Але під час війни із турками вона сильно постраждала. Тому на початку ХVIII століття було проведено її капітальну реконструкцію. Про що свідчить напис латиною на її фасаді:

"Адам Миколай із Гранова Сенявський, власник Шклона та Миші, кастелян краківський, вищий поводир державного війська, для громадської безпеки цю твердиню відновив року 1722, маючи намір стінами захищати батьківщину, яку стільки разів захищав грудьми. Так вища думка засновника подбала побудувати цю браму, Османській Порті загородити дорогу в Польщу, щоб користуватися рівною силою проти нападників варварів, лютому татарину протиставив Сатанов, проти чого навіть брами пекла не здолають, особливо коли закрити перед ворогами.

Говорити не доводиться. Непогані були "піарники" у Сенявського. Адже красиво як написано: "Одному тільки Богу, Королю і Батьківщині віддавати свої ключі..."

"Я з дитинства цікавився історією, - каже В'ячеслав, - у такому стародавньому містідуже важко нею не цікавитися. Адже історія оточує нас завжди і скрізь. Ось навіть коли ми здавали металобрухт піонерами... покопавшись на шкільному дворі в купі заліза без проблем можна було знайти з десяток чавунних гарматних ядер. Ці ядра нікого навіть не дивували – тоді їх скрізь було повно.

Не знаю зараз, чиї вони та якого часу. Тому що в нас було багато боїв. І коли татари налітали, і коли у 1653 році Хмельницький замок приймав (а от у місто городяни його впустили без бою) і, як у 1679 війська султана Магомета IV захопили Сатанів... Тоді турки, розлючені, що наші так завзято оборонялися вирізали чи не всіх жителів... Та й 1831 року, під час повстання поляків, тут теж чимало постріляли..."

Хоча "годинний воріт" колекціонував давнину з самого дитинства, зародком музейної експозиції, з якого все і почалося реліквії діда: "Мій дід Михайло героїчно воював у першу світову. Після нього залишилися численні, ще царські, нагороди, документи і дуже цікаві фотографії часів імперіалістичної. А у Вітчизняну війну дід Михайло вже партизанив..."

Окрім музею у відремонтованих будинках колишньої прикордонної застави В'ячеслав Миколайович облаштовує ще й невеликий готель та ресторанчик. "Хочу облаштувати комплекс для "зеленого туризму", - розповідає він, - щоб люди могли приїхати до нас, подивитися на все, музей оглянути, переночувати, повечеряти та 100 грам випити".

Відкрити і музей та готель пан Михайло планує влітку 2011 роги. "Хотів раніше, але поки що роботи довелося заморозити. Адже перш ніж усе це принесе хоч прибуток - треба вкласти чимало грошей. А їх треба заробити. Тому тепер допомагаю київським інвесторам будувати оздоровчий комплекс. Влаштую їм - потім своїм займуся..."

Володимир Чорний усередині свого господарства

По якій півсотні метрів від міських воріт стоїть самий (звичайно теж старовинний) водяний млин. До того ж чинний! А це, у наш час, уже саме собою диво.

На превеликий жаль, цього дня він не працював. Зерно старого врожаю вже давно смоли, а нове ще не збирали - так йшли профілактичні роботи. Мельники вкотре обідали. У комірчині на столі (теж антикварному) стояла шпаківка (сучасна) з апетитною яєчнею та пляшка з мінералкою - своєю власною, Сатановський. До речі, вона входить до десятки найцілущіших вод Європи!

Зауважу, що у пляшці таки справді була мінералка. "Те міцніше буде, коли роботу закінчимо, - сміються мірошники, - зараз поки що рано, хоча запас є, показують пальцем на шафу (теж антикварну)".

При головному млині 29-річний Володимир Чорний. Рідкісній професії водяного мірошника він навчався на цьому ж млині, тому навчальних закладівде вчать такого в Україні немає. "Зараз мало роботи, - каже він, - ось, поки врожай не зібрали, поки обладнання підтягуємо, а потім уже буде запарка".

Хліб до млина везуть з усіх навколишніх сіл і навіть через Збруча з Тернопільської області: "Там у нас конкуренти були. За двадцять метрів, на сусідньому рукаві Збруча з "польської" сторони теж водяний млин стоїть. Але, на початку 90-х , його на електроенергію перевели. Тоді воно було дешеве. А потім електроенергія стала дорогою. .

А ось від питання про заробітки хлопці ухилилися: "Все залежить від обсягу роботи. Але на хліб вистачає. Правда без олії, але з ковбасою", - пожартували вони.

Прошу показати млина. Діти охоче погоджуються провести невелику екскурсію. "Ех, чи то тепер устаткуванні, - зітхає Володимир, - старі Мельник розповідають, що до початку 60-х років тут австрійські машини стояли. Вони давали таке тонке борошно, що воно дуже все йшло на експорт, а в Сатанові його ніхто й не бачив. А потім їх кудись вивезли, а натомість поставили радянські”.

В одній з кімнат стоять залишки великого електрогенератора і майже ціла щитова - з датчиками, рубильниками і малюнком страшного черепа з блискавкою. У повоєнні рокитут ще була й електростанція, яка забезпечувала жителів струмом: "на кожну оселю дозволялася лише одна лампочка" - пояснює мірошник

Як відомо з легенд, водяний млин, це улюблена штаб-квартира для всякого роду водяних, русалок та інших чортів. А що має бути на Сатанівському млині – важко й уявити. На запитання про це хлопці тільки розсміялися: "Ви нас бачили? Та тут вся погань розбіжиться хто куди..."

Тут, до речі, було почуто ще одну версію походження назви "Сатанів":

"Ось коли турки увірвалися наше місто, - розповів мірошник Юрій Кошалка, - то дуже здивувалися. Мешканців у ньому вони зовсім не знайшли. Нікого! Ось вони і подумали, що їх Сатана забрав. Насправді всі мешканці бігли через підземні ходи. У нас їх багато. Є навіть такі, що возом можна проїхати. Є навіть підземелля в три поверхи. були до самого Кам'янця-Подільського і навіть Хотинської Фортеці...

Православний "рабин"

Поряд з воротами височить ще одна стародавня споруда Сатанова. Такі ж товсті стіни, порослі мохом і лишайниками каміння, вузькі гарматні та мушкетні бійниці. Але це зовсім не одна з уцілілих міських оборонних веж, як можна подумати з першого погляду. Це – … синагога.

Те, що вона нагадує мініатюрний замок, на Поділлі, свого часу було прикордонною територією між Річчю Посполитою та Оттоманською Портою, НЕ дививіна. Тоді багато культових споруд мали ще й оборонну функцію. Усього за три десятки кілометрів, у сусідньому Ярмолинецькому районі, у селі Сутківці стоїть подібна церква-фортеця (вона навіть потрапила до шкільних підручників з історії).

За старих часів, встановлена ​​на вершині пагорба, синагога домінувала над прилеглою територією і на її даху було встановлено гарматну батарею (вона містилася коштом єврейської громади). Це був один із головних вузлів міської оборони. До речі, на місцевому єврейському цвинтарі (про нього нижче) збереглося свідчення тих давніх боїв. На одному з надгробків XVII ст. значиться, що похований загинув під час бою з "тугаримами" (тобто татарами) на стінах міста.

Точна дата побудови синагоги точно не відома. За однією версією це 1514, за іншою – 1532… У будь-якому випадку це одна з найстаріших подібних споруд у всій Східній Європі. 1754 року було проведено її генеральну реконструкцію – про це повідомляє напис над дверима. Тоді ж було зроблено новий "Арон-кодеш". Це така спеціальна шафа для зберігання сувоїв Тори.

У повоєнні роки у синагозі облаштували зерносховище. Від значних перепадів вологості штукатурка, розписана яскравим рослинним орнаментом і знаками зодіаку, геть уся облетіла. А ось "Арон-кодеш" святе місце стародавнього Божого зберігся майже в первісній красі. Хіба що фарба трохи облізла. Можливо було зроблено на совість, а може втрутилися деякі вищі сили. Цікава символіка "Арон-кодеш" - корона нагорі символізує Господа, леви внизу - єврейський народ, колони - нагадування про зруйнований Єрусалимський Храм...

Зараз у Сатанові свого часу був "єврейською столицею" всього Поділля та Волині (тут розташовувався кагал) не залишилося жодного єврея. Майже всю місцеву громаду було знищено німцями під час Другої Світової. Ті хто вцілів чи померли, чи поїхали.

Сьогодні єврейською святинею доглядає 62-річний пенсіонер Борис Андрійович Слободнюк. Його будинок стоїть якраз навпроти.

Заходимо до Бориса Андрійовича, щоб він відчинив двері. Поки він порається із замком питаю, чому це він поклав на себе нелегкі обов'язки догляду за такою чималою спорудою, які до того ніяк не оплачуються.

"Та соромно і соромно стало, - каже він. - Така унікальна пам'ятка, а користі людям ніякої. Купа людей приїжджає подивитися а тут бур'яни, сміття повно... Соромно за Сатанов. А яка ж хороша споруда. Святиня яка... Коли а його люди робили...".

Пану Борису довелося чимало попрацювати. Одного сміття було винесено кілька самоскидів (у занедбаній синагозі стихійно виникло звалище). І регулярно скошувати майже з півгектара прилеглих пустирів від чагарників лободи та кропиви теж справа не легка.

"Тут ще каміння куди повивозити, але в мене сил його тягати немає, - скаржиться він. - Мене вистачило тільки під стіни йог скласти", - Борис Андрійович показує рукою на складені стінами чималі купи.

"А це каміння чомусь не прибрали?" - Саме посеред зали лежить кілька каменів. "Але це так треба, - відповідає він. - Вони позначають місце, де колись стояла кафедра, з якою читали Тору. Один старий єврей, який приїжджав сюди із самого Єрусалиму, казав мені, що тут найвища енергетика. Він сказав, що якщо на цьому місці постояти день (Борис Андрійович стає на камені) і подумати про Бога, то жити довго і ніякі Хвороби тебе не візьмуть.

Тут пан Слободянюк розповів про ще одну причину, чому він вирішив доглядати синагогу. "В останні роки роки у мене дружина важко хворіла. Думав, що якщо доглядати дім Божий, Господь допоможе мені врятувати жінку... Але вона померла... Але я не шкодую, що взявся за цю справу. Вірю, що там їй моя робота віддасться... "

У тому, що будучи православним він доглядає єврейську синагогу Борис Андрійович протиріччя не бачить: "У будь-якому випадку тут молилися і славили Бога, а він для всіх один. Та й батюшка наш каже, що я добру справу роблю..."

Вузьким проходом, прокладеним у товщі двометрової стіни піднімаємося на дах. Хоча ходили тут у свій час нечасто за століття щаблі потерті настільки, що кожна нагадує перевернутий на бік півмісяць. На даху вже виріс чималенький гайок. "Я хотів дерева вирубати - пояснює Борис Андрійович, - але фахівці сказали мені не позичати. ​​Тому що потім коріння, проросло у склепіння струхляві і склепіння може впасти".

Заглядаємо в бійниці, з яких колись стирчали гармати. Дійсно, місце для вогню дуже зручне. Можна вести обстріл усі підступи до Сатанова.

Варто згадати і легенду, яку місцеві жителі розповідають про кріпосну синагогу. Мовляв, її й не будував ніхто. Наче божественна сила була перенесена з самого Єрусалима і похована під шаром землі. Почали якось люди копати пагорба та викопали синагогу.

Цікаво, що ця легенда один в один відповідає легенді про найстарішу в Східній Європі синагогу в Празі. Казку про розкопане пагорба історики пояснюють давньою технологією будівництва, коли замість лісів навколо вже зведених стін насипали ґрунт, а після завершення робіт цю землю прибирали.

З Празької синагоги Сатановський поєднує і те, що підлога всередині теж набагато нижча за рівень землі. Цьому є два пояснення. За однією версією - тодішні закони забороняли євреям будувати синагоги вище християнських храмів. Тому, мовляв, хитрі євреї, щоби збільшити внутрішній обсяг приміщення опустили підлогу. За іншою версією, це зроблено, щоб обстановка відповідала відомій молитві "з глибин землі до тебе звертаємося, Господи..."

А ще кажуть, що від синагоги аж до Єрусалиму веде підземний хід. Хід є, але можна ним скористатися для нелегальної міграції на Близький Схід - невідомо. За десять метрів він закінчується обвалом.

Прощаючись Борис Андрійович запитує, не можна домовитися, щоб йому дали якусь довідку: "Тут майже не щотижня всякі приїдуть, щоб висипати під синагогу з машини сміття. Я крик піднімаю, а вони мені:" а ти хто такий, чого права качаєш! ? Ось щоб мені довідку яку, що я пам'ятник історії охороняю. я б їм довідку і показав. А так важко доводиться відбиватися.

Ведмеді з виноградом як символ Божого суду

Між небом та селищем на високій горірозкидалося старовинний єврейський цвинтар. Цей цвинтар, без сумніву, можна поставити в один ряд зі знаменитими Личаковським та Байковим.

Старі надгробки тут датуються першою половиною XVI ст., а останні поховання були зроблені наприкінці 50-х років ХХ ст. Покриті мохом і лишайником, що вросли в землю. могильні плити(на ідиш "мацеви") вражають. Особливо надгробки XVII ст.. На цей період припадає пік розквіту ризблярського мистецтва. Кожне таке "Мацеве" місце в художньому музеї - ажурне різьблення, складні орнаменти, витіюваті барельєфи. Така собі галерея мистецтва різьблення під просто неба. На цвинтар регулярно приїжджають наукові експедиціїз Петербурзького та Київського інститутів юдаїки, і навіть із самого Єрусалима.

Дуже складна та цікава символіка зображень на надгробках. Причому дуже часто трапляються рельєфи з абсолютно "некошерними" тваринами. Наприклад орел, що клює зайця. Або ведмеді, що несуть зрізані гроно винограду.

Жодної суперечності в цьому немає. Орел і зайчик символізують страх Божий, ведмідь, який традиційно зображувався на надгробках людей, які мали прізвище Дол або Бер (ведмідь). Ведмеді з виноградом це також і біблійний сюжет – виноград віднесений до точила – символ Божого суду.

Цікаві надгробки із зображенням двоголових орлів. Таке зображення зустрічається виключно на могилах високопоставлених людей, переважно рабинів. Як і чому ці орли сюди "залетіли", і ще в XVII ст., коли і Московія і Австрія (що мають герб двоголового хижака) для сатанівських жителів були дуже далекими зарубіжними - поки невідомо.

Руїни на руїнах

З єврейського цвинтаря, що домінує над містом, відкривається чудова панорама на Сатанів. Найбільшим об'єктом якого є стара цукрова. Але навіть здалеку видно, що вона у занедбаному стані. Цукровий збудували ще ХІХ ст. на місці великого п'ятикутного феодального замку, побудованому магнатами Сенявського в XVI ст.

Цукровий успішно та плідно працювала до другої половини 90-х років, даючи роботу більшій частині жителів міста. А далі, на жаль, все сталося за традиційним для сьогоднішньої України сценарієм. Як розповідають місцеві жителі, звідкись взялися нові власники, які прийняли її "в управління".

Після чого деякий час, не шкодуючи обладнання, використовували її на повну потужність - гнали і гнали цукор, зовсім не дбаючи про якусь профілактику та ремонт. А коли все почало руйнуватися – набрали кредитивів під заставу цукрового та зникли. Банк, щоб як компенсувати втрати, порізав обладнання на металобрухт.

Не знаю, наскільки це правда. Документів у руках не тримав. Так кажуть люди. Єдине про що можна 100% стверджувати – завод справді виглядає шкода і не працює і його цехи – як ті, які зведені в позаминулому столітті, так і у 60-70 роках ХХ ст. - нагадують руїни.

У нормальному станізбереглося, хіба що, колишнє заводоуправління. До речі, теж своєрідна пам'ятка епохи. Воно прикрашене кахельними мозаїками з радянськими символами і фігурою чи то Прометея, чи звільненого пролетаря, а, може, й радянської людини, яка злітає вгору садити на Марсі яблуні.

Від замку, на місці якого розташовані руїни цукрового, залишилася лише західна стіна та три вежі. Як розповів 22-річний місцевий житель Михайло, загадкова з них – Кругла. Вона стоїть на території замку.

"Замок був побудований Сенявським, - розповідає він, - але "кругла вежа" стояла ще до того. Її бійниці навіть пристосовані ще для стрільби з луків, а не вогнепальної зброї. Вчені датують споруду початком XIV ст. , частиною якого зміцнення вона була – невідомо”.

Михайло знає про що говорить - він підробляє гідом і возить туристів по визначних місцях і цікавих місцяхсвого селища. Нині його підопічні, спустившись від стін замку, далеко внизу ходили берегом Збруча. Як пояснив Михайло, це відпочиваючі з санаторію "Товтри", що розташований під Сатановом.

Сьогодні цей, збудований ще в 70-ті роки великий санаторій, та ще з півдюжини санаторіїв та баз відпочинку поменше - єдине, що тримає Сатанов "на плаву". Крім півтисячі "прямих" робочих місць здравниці дають роботу ще й багатьом торговцям, власникам кафе та ресторанчиків та іншим місцевим, які привозять для продажу туристам фрукти, овочі, молочні продукти тощо.

Монастирські "піонери", привиди та жебраки

Розташований на околиці Сатанова монастир мальовничо розкинувся на високій горі, що височіє над Збручем. Зовні він майже не відрізняється від сусіднього замку. Тільки крита оцинкованим залізом Бічних вежа, і абсолютно сучасні верхівки на дзвіниці свідчать, що це діючий об'єкт.

Пройшовши під склепінням воріт, потрапляєш на монастирський двір. Усередині все виглядає обжитішим. Щоправда, з усіх будівель уціліла лише невелика церква, затишно розташувалася посеред зеленої галявини. Жодного декору на ній, на жаль, не залишилося, але, судячи з загальних форм, вона майже повним аналогом "п'ятигривневої" церкви з Суботова.

Час не пошкодував ні церкви, ні монастиря. Першими тут "приклали руку" австро-угорські війська, які 4 серпня 1914 року піддали його жорстокому артобстрілу. Але довершила руйнацію комуністи. Спершу вони двічі закривали монастир. Але цього їм виявилося замало. У 60-х роках монастир перетворили на... каменоломню.

Були розібрані кріпаки (товщиною понад 2 метри!) стіни, що оперізують монастир, знято другий і частково зруйновано перший поверх центрального корпусу, зруйновано верхні яруси та дуже гарний барочний портал Бічних вежі. Добуте каміння пішло на будівництво... корівників.

На відміну від "вавилонського стовпотворіння" Печерської Лаври, з її натовпами туристів, професійних жебраків, продавцями сувенірів та "іконними лавками", де всі - від торашів до ченців тягнуться до твоєї кишені, Свято-Троїцький монастир вразив умиротворення і монастир. щебетом так цвіканням коників у високій траві.

Сьогодні ченців у монастирі немає, господарює лише 42-річний священик отець Володимир. Час був неурочний, у службу ще далеко, і він гостинно погодився показати своє господарство.

Монастир з'явився за часів навали Батия. Його першими жителями стали Печерські ченці, які тікали з роззореного Києва. Як і належить всякому монастиреві, що поважає себе, спочатку він був печерним. Ці печери збереглася досі.

Вхід у печери біля підніжжя скелі, на якій стоїть монастир. З жаркого серпневого дня пірнаємо у холодну вологу імлу. Усередині – дві крихітні келії з кам'яними лежаками, і приміщення у якому була підземна церква. На відміну від лаврських (копаних) печер сатанівські природні, лише трохи підтруєні людською рукою.

Під головним корпусом теж чималі підземелля (а то!). Цілий лабіринт переходів, таємничі зали та каземати. "Взагалі, - каже отець Володимир, - за народними переказами ці підземелля були набагато більшими, але під час повстання під керівництвом полковника Шпака, що спалахнуло на Поділлі в 1703 році, поляки перетворили монастир на катівню. Багато козаків тут були замуровані живцем. ту частину було засипано землею і вони - поки що ніхто не знає”. Після цієї страшної історіїзахотілося швиденько на сонці... Але козаки були не єдині жертви цього місця.

З 1707 по 1799 роки обитель належала уніатському чернечому ордену св. Василя. Наприкінці XVIII століття з'їзд представників ордену обрав Сатанівський монастир місцем для довічного ув'язнення ченців засуджених церковним судом до поховання живцем. З метою "технічної підготовки" у 1775-1777 роках навіть було проведено спеціальну реконструкцію. Першим і останнім з похованих живцем був Філімон Вітошинський. Засудженого спочатку відспівати як небіжчика, а потім замурували. Їжу йому подавали через спеціальне віконце... Кажуть, що привид Вітошинського досі блукає напівзруйнованими коридорами... Не хотілося б опинитися тут уночі!

Крім печер і казематів у монастирі є ще підземний хід, що веде з монастирської гори на пролежний берег Збруча. Його використовували на "будь-який пожежник", щоб у разі чого можна було бігти в навколишні ліси.

Траплялися в монастирі та кумедні історії. У 1711 році, повертаючись із провального Прутського походу, монастир відвідав російський імператор Петро I. Сподіваючись перетягнути в унію царя московитів, для бесіди з Петром василіани відправили кращого проповідника ордена - ієромонаха Йосипа Чижевського. І цареві було глибоко чхати на питання віри - він, у суто російській традиції, розглядав Церкву виключно як один із інструментів своєї влади. І не більше.

Тому під час гарячої проповіді Чижевського Петро відверто нудьгував. Щоб порадувати патрона царський блазень підкрався до Чижевського і одним помахом гострих ножиць спритно (мабуть, до того натренувався на боярах) відрізав тому довгу випещену бороду. Щоб утішити нещасного проповідника з відрізаним іміджем, цар відсипав йому жменю золотих.

А ще вихідцем із Свято-Троїцького монастиря є відомий просвітник Арсентій Сатанівський - під час церковної реформи за дорученням патріарха Никона, він керував виправленням богослужбових книг, за якими досі ведеться служба у всіх православних храмах.

Крім "страшилок" та пригоди з бородою, Свято-Троїцький монастир відомий ще й як резиденція єдиного в Україні цеху професійних жебраків. Цех був офіційно зареєстрованою структурою, зі своїм цехмістером, ієрархією, символікою, печаткою та іншими прибамбасами.

По теплу цеховики розповзалися по містах та селах Поділля, а на зиму поверталися до стін монастиря, під якими існувала ціла злидня слобода. Для зарахування до цеху потрібно було 6 років походити в "учнях", а потім ще й здати досить складний іспит. Цеховий злиденний мусив вміти грати на різноманітних музичних інструментах, знати безліч пісень та дум тощо. Завивання на тему "ми люди не мєстніє..." тут не проходили. Злидні чесно заробляли свій хліб.

Як уже сказано вище в монастирі поки що ченців нема. Натомість є свої "піонери". Тут діє дитячий оздоровчий табір. Керує ним дружина отця Володимира матінка Лариса. Зауважу як експерт у цій галузі, справляється вона не гірше за гарну професійну вожату (це видно відразу). Разом з нею "вожатитиме" 25 річний семінарист зі Старо-Костянтинова Андрій Скалка.

На жаль саме в цей час був роз'їзд з одночасним заїздом нової зміни. вдалося з'ясувати, що табір цей не просто хороший, а дуже хороший.

Є вірний і надзвичайно точний показник "крутості" табору - ті як від'їздять діти. плачуть біля автобусів... Подібне масове рюмсання та сльози доводилося спостерігати хіба що в "Артеці".

Відразу під монастирською горою знаходиться комплекс оздоровниць, серед яких уже згадані "Товтри". Курортники - теж належати до пастви отця Володимира. "Людино, каже він, - складається з двох частин - духовної та тілесної. Там унизу, у санаторіях, лікують тіло, а для того щоб зцілити душу - вони піднімаються до нас..."

Місто Сатанів (наголос на перший склад) знаходиться на кордоні Хмельницької та Тернопільської областей і раніше було прикордонним містечком – до 1939 року. Цікава історія назви – вважають, що ще за години Римської імперії сюди доходили легіони і центуріон Тонілій, зупинившись на цьому місці, запитав своїх легіонерів – «Сат ан нон? »- Що значить - «Так чи ні?, Тобто - зупиняємося тут або йдемо далі», на що отримав відповідь - «Сат!». Ось з того часу в наші дні тут знаходять місцеві жителі при копанні своїх городів римські монети – сама бачила!
Містечко маленьке - всього близько 2,5 тисяч, а раніше - було досить великим - судячи з багатьох занедбаних будинків і заводів.
Взагалі, таке сумне видовище – у такому красивому місцібачити таке запустіння! Дороги жахливі, будиночки бідні, зруйновані будівлі, а довкола – безкраї красиві, оброблені поля – чому ми такі бідні за такої багатої землі – дуже прикро!
Історія міста дуже багата - безперечно, місто існувало ще за Римської імперії, але офіційні згадки про нього датуються 1404 роком, коли король Владилслав Ягело подарував Сатанів Петру Шафранцю.
Дуже багато бід принесли місту набіги татар та турків. Під турками місто було до 1699 року, після цього – у складі Польщі.
У 18 столітті перетворюється на склад Російської Імперії, і з 1920 року - у складі більшовицької Росії, межі її рубежів.
У місті багато цікавих пам'яток історії - особлива розповідь про Сатанівський замок-фортецю, про Сатанівську синагогу і взагалі про цей дивовижний район - Подільські Товтри.
Частина оборонних споруд - стін замку-фортеці знаходиться прямо в місті - міська брама, що непогано збереглася, 15-16 століття будівлі - ворота, через які раніше потрапляли в Сатанов. Дуже цікава споруда, на жаль, зовсім не оберігається, більше того - ще й прилаштували до неї якийсь страшний сарай! Товщина стін – 2,2 метри. Над порталом проїзду зберігся декор та греб, дата відновлення – 1724 рік, а також цікавий текст – «Адам Микола Синявський з Гранова, власник Шклова та Миші, каштелян краківський, вищий провідник державного війська, для безпеки громадян цю твердиню оновив у 1722 році, маючи наміри захистити мурами батьківщину, як раніше багато разів захищав її грудьми...»
З польського годинника тут залишилося багато католиків і тільки одна будівля радує око - це чудове, величезне, як для такого невеликого містечка, доглянутий римо-католицький собор «Маріївка»
Якщо їхати з Хмельницького машиною, то є два шляхи – через Ярмолинці, Городок (якщо з Києва, Житомира), чи через Війтівці (якщо з Ужгорода, Львова, Тернополя).
В добрий шлях!

Сатанов відомий у туристів насамперед, як лікувально-оздоровча, санаторна територія з кількома великими готелями, які пропонують туристам поєднувати відпочинок від міської метушні в оточенні чудової природи та оздоровлення тіла.

За останній рікзона Сатанова стала набувати дедалі більше нових рис. А все тому, що за настановою влади вирішили тут доповнити лікувальний курорт гірськолижною базою.

Нині Сатанов є цілорічний курорт. У зимовий частут розважаються лижники, сноубордисти та любителі санчат. Влітку ж їх замінюють велосипедисти та фанати квадроциклів, піших прогулянок та еко-туризму.

Розташування та ландшафт

Сатанів вважається селищем міського типу. Він входить до структури Городоцького району Хмельницької області.

Оскільки Сатанов займає місце в області «Подільських Товтр» — відомого національного природного заповідника, що межує з іншим парком «Медобори», що очевидно охороняється, то очевидно, що тутешні природа і повітря – незаймано чисті. А це важливо для туристів, які приїжджають на лікування.

Горбистий рельєф з ярами, балками та каньйонами, вкритими лісами, дозволяє облаштувати в Сатанові чудові траси для лижного катання, адже висота над морем тут близько 300 метрів.

Про катання

Згідно з проектом будівництва, левова частка якого вже реалізована, Сатанівський гірськолижний центр орієнтований на 6 різноскладних трас.

Вони призначаються і для навчальних тренерських тренінгів з туристами, що приїжджають, поки не вміють кататися, і для професіоналів.

Ширина спусків сягає 300 метрів, а довжини до 1,5 кілометра.

За планом передбачається добудувати ще кілька підйомників, але вже зараз є механізми, на яких без проблем і черг добираються до вершини схилу.

Apres-ski

«Післялижне» дозвілля в Сатанові широке. Адже більшість із цих заходів давно й успішно реалізовуються на території санаторіїв. Тут популярні:

  • льодова ковзанка, санки та тюби;
  • маршрути для еко-туризму та піших прогулянок на природі;
  • приготування староукраїнської, козацької страви – кулешу – на багатті;
  • у різдвяні свята влаштовуються колядки;
  • захоплюючі тренінги та майстер-класи виготовлення смакот – цукерок – від шеф-кухарів;
  • кінотеатр;
  • дитячі розважальні та розвиваючі програми;
  • лікувальні та оздоровчі процедури у санаторних центрах;
  • екскурсії до чудових місцевих об'єктів.

У зоні санаторіїв є парковки, аптеки, пошта, більярд, спортивні майданчики, басейни, SPA-салон та послуги косметолога, дискотека, нічний клуб, магазини, лавки, лазні, сауни, зал настільного тенісу, а також ресторанні заклади.

Крім різноманітності в ресторанах санаторних комплексів, можна підкріпитись і під час спуску на лижах.

Наприклад, глінтвейном, що зігріває, звареному на морозі, або ароматним, гарячим шашликом тільки з мангалу.

Сатанов відомий мінеральною водоюіз Збручанського родовища. Багато лікувальних санаторних курсів включають в режим обов'язкове її вживання. Сатанівська вода носить марку "Нафтуся".

У долині річки Збруч стикалися різні народита їх культури. Від них залишилася фортеця-синагога, збудована євреями для захисту від турецьких нападок. Тут збереглися унікальні ліпнини, фігурне різьблення та фрески. Є й давній єврейський некрополь з кам'яними плитами, на яких вигравірувано химерні візерунки.

Уособленням православ'я у Сатанові став Свято-Троїцький монастир, зведений, згідно з легендою, афонським монахом-греком.

Найдавнішими пам'ятникамиСатанова стали скіфські кургани та руїни від Траянових валів.

Житло.

Можна знімати номер у приватних садибах та міні-готелях. Це найбільш відокремлені місця, де здається кілька кімнат.

Ціни.

Прокат та ski-pass поки що конкретної цінової системи не мають, оскільки частина бази ще в процесі будівництва (на січень 2016 року).

Проте туристи вважають, що організатори врахували вимоги гостей та формують курорт як «якісний щодо послуг та демократичний щодо цін».

До Сатанова є 3 види транспортного сполучення.
Потяг. Найближчі до курорту станції – «Закупне» (20 км) та «Хмельницький» (75 км). Тут можна сісти у маршрутку, таксі чи автобус.

Літак. Близький аеропорт (близько 75 км) – це Хмельницький. Далі – знову таксі/автобус до Сатанова.

Автомобіль. На авто маршрути матимуть такий порядок:

  • Хмельницький;
  • Ярмолинці;
  • Містечко;
  • Сатанів.
  • Хмельницький (або Тернопіль);
  • Війтівці;
  • Сатанів.



 

Можливо, буде корисно почитати: