Ibrohim qaerda tug'ilgan. Bibliyada Ibrohim kim? Moriah tog'i - Quddusdagi ibodatxona tog'i

Bibliya o'z o'quvchilariga juda ko'p qiziqarli va ta'sirli voqealarni aytib beradi. Biz qiziqarli qahramonlarni uchratamiz, ular ba'zida hayoliy yoki qiyin sharoitlarda o'zlarini topadilar, lekin Xudoning yordami bilan hech qanday zarar ko'rmaydilar.

Yahudiy irqining avlodi Ibrohim va uning rafiqasi haqidagi voqea Qodir Tangriga chuqur ishonch haqida hikoya qiladi. Bu qadimgi odamlarning hayoti sinovlar, qiyinchiliklar, ehtiroslar, xatolar bilan to'la edi, lekin ular har doim Xudoga ergashishdi, hatto qiyin bo'lsa ham va ular Rabbiy Uning va'dalarini bajarishiga ishonishmadi.

Eski Ahddagi eng yorqin ayol qahramonlardan biri yahudiy xalqining ajdodining xotini edi. Ibrohimning xotinining ismi nima edi, uning hayoti, xatti-harakati, xarakteri, maqsadi va taqdiri ushbu maqolada ko'rsatiladi.

Hammasi qanday boshlandi

Bibliyada aytilishicha, Ibrom otasi va akalari bilan Furot daryosi bo'yida joylashgan Shumerning Ur shahrida yashagan. Ur o'zining portlari bilan mashhur edi, ularda ko'plab kemalar bor edi. Bu Katta shahar boshqa mamlakatlar, jumladan, Kan'on bilan savdo-sotiqda tez boyib ketdi. Ibromning otasi Terah Urni tark etib, qiyin yo'ldan Kan'onga borishga qaror qildi. Ular Xoron degan joyga yetib borganlarida, otasi vafot etdi va Ibrom oila boshlig'i bo'ldi.

Bu vaqtda Xudo Ibromga zohir bo'lib, u Xorondagi uydan chiqib, Egamiz unga ko'rsatadigan yerlarga borishini aytdi. Bu tanlov Ibrohim uchun qiyin edi. U shahardagi hayotni yaxshi ko'rardi, lekin Xudodan qochishni xohlamadi, Yaratganning ovoziga quloq soldi va Unga ishondi. Rabbiy, agar Ibrom Unga itoat qilsa, butun xalqning ota-bobolari bo'lishini aytdi. Xudo uning ismini Ibrohimga o'zgartirdi, bu "ko'pchilikning ota-onasi" degan ma'noni anglatadi. Ibtido kitobining 12-bobida biz quyidagi satrlarni o'qiymiz:

Egamiz Ibromga dedi: “O‘z yurtingdan, qarindoshingdan, otang xonadonidan ket, men senga ko‘rsatadigan yurtga ket. Men sizdan buyuk xalq yarataman, sizni duo qilaman va sizni buyuk qilaman ismingiz va siz baraka bo'lasiz.

Harronda Ibrohim fermani akasi Nahorga qoldirdi va oʻzi ham badaviy chorvadorlik yoʻlini tanladi. Ibrohim bilan jiyani Lut va uning sodiq xotini boy yerlarni tark etishdi. Ibrohimning xotinining ismi Sora.

Sara ismining ma'nosi va tashqi ko'rinishi

Keling, Ibrohimning xotini suratiga to'xtalib o'tamiz. Ibrohimning xotini Injil an'anasi Sara ismli edi. Ibroniychadan tarjima qilingan Sara ismi "malika", "ko'pchilikning bekasi" degan ma'noni anglatadi. Tug'ilganda Sara boshqa ismga ega edi - Sara yoki Saray, bu "olijanob" degan ma'noni anglatadi. Ammo Xudo Ibromga ikkinchi a harfini qo'shganda, Sara bilan ham xuddi shunday qildi, faqat ikkinchi r harfini ismga qo'shdi. Bu Sara katta xalqning onasi bo'lishini anglatardi.

Sora Xaldiylarning Ur shahrida Ibrohimga turmushga chiqdi, ular Kan'on yurtiga borishga qaror qilgunlaricha o'sib-ulg'ayishdi. U erining o'gay singlisi edi. Ibrohimning xotini Sora erining barcha sayohatlarida hamroh bo'lgan va undan taxminan 10 yosh kichik edi. Sara yahudiy xalqining asoschisi hisoblanadi. Ammo u Urni tark etganida, Ibrohimning xotinining millati hali yahudiy emas edi. Yahudiylar o'z avlodlarini chaqira boshladilar. Kattaroq ehtimollik bilan biz Sara Xaldiy bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin, chunki u Mesopotamiyada, Furot daryosining o'ng qirg'og'ida, o'sha paytlarda xaldeylar yashagan.

Muqaddas Bitikdan ko'rinib turibdiki, Sara juda chiroyli ayol edi. Muqaddas Kitobda Saraning go'zalligini maqtaydigan oyatlar yo'q, ammo agar biz hikoya kontekstini oladigan bo'lsak, Ibrohimning xotini chiroyli bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Oldinga qarab, aytaylik, uning qiz do'sti shunchalik go'zal ediki, Ibrohim o'z hayotidan qo'rqib, Misr fir'avni va Gerara shohi - Abumalekning saroyida yashaganida, Sarani o'z singlisi sifatida topshirishga harakat qildi. Ibrohimning qo'rqadigan narsasi bor edi. Keyin hukmdorlar hech ikkilanmasdan odamni o'ldirishlari va unga chiroyli xotin olishlari ko'p bo'lgan. Ibrohim alayhissalomning xotini erining amrlariga sodiqlik bilan itoat qildi va har narsada unga itoat qildi.

Sara xarakteri

Ibrohimning xotini Sora erining qo'lida itoatkor qo'g'irchoq emas edi.

Ha, u Ibrohimga bo'ysundi, lekin u zararli va ba'zida o'jar fe'l-atvorga ega edi, buning natijasida u o'z qarorida turib olishi mumkin edi. Ibtido 21, 12-oyatda Xudo shaxsan Ibrohimga xotinining ovoziga quloq solishni aytadi:

Sara sizga nima desa, uning ovoziga quloq soling.

Ibrohim muntazam ravishda xotiniga maslahat yoki maslahat so'rab murojaat qilar, shuningdek, u yoki bu qarorni qabul qilish uchun Saraning roziligini olishni muhim deb hisoblardi.

Muqaddas Kitobda ta'riflanganidek, Ibrohimning xotini Sora eriga nima qilish kerakligini ko'rsatgan va u uning iltimoslarini bajargan. Bunga misol qilib, Sora va Hojar o'rtasidagi munosabatlarni keltirish mumkin. Sora Ibrohimdan unga o'g'il tug'gan cho'rini quvib chiqarishni so'radi. Ibrohim Hojarni quvib chiqarishni istamadi, lekin Sora qattiqqo'llik ko'rsatdi va u xotiniga bo'ysunishga majbur bo'ldi. Ibrohim cho'rini o'g'li bilan birga surgunga jo'natib yubordi, garchi u buni uning irodasiga qarshi qilgan bo'lsa ham.

Sara Misrda

Ibrohim Xorondagi uyini tark etib, Kan'on yurtini kezib yurganida, bu hududlarda qattiq ocharchilik bo'lib, ovqat yo'q edi. Shunday qilib, u oilasi va xizmatkorlarini boqish uchun Misrga ketdi.

Ibrohim Misrda bo‘lganida, Sorani Fir’avn saroyiga berdi. Mantiqiy savol tug'iladi. Nima uchun Ibrohim O'zini berdi? Javob Ibrohimning fe'l-atvorida yotadi. U o'ldirilishidan qo'rqardi. Hatto Kan'onda ham yo'lda uchrashgan sayohatchilardan u Misr fir'avnlari eri bilan go'zal xotinni ko'rsalar, ayol o'z saroyining bezakiga aylanishi uchun hamma narsani qilishlarini eshitgan. Ko'p erkaklar hukmdorlarning o'z xotinlariga egalik qilish istagidan azob chekdilar va o'ldirildi. Shu sababli, Ibrohim o'z xotinini Fir'avnga berdi - tirik qolish uchun.

Ibtido kitobining 12-bobida biz Misrga ketayotib, Ibrohim Saradan er-xotin ekanliklarini hech kimga aytmaslikni so'raganini o'qiymiz. U uni o'z singlisi ekanligini aytishga ko'ndirdi, keyin u tirik qoladi va fir'avn unga sovg'alar berishi mumkin:

Sora, xuddi avvalgidek, eriga itoat qildi. U bunday harakat oilaning boyishi va farovonligiga olib kelishi mumkinligini tushundi. Ibrohim aqlli odam edi, uning ayyorligi ularga faqat foyda keltirishdan oldin.

Va shunday bo'ldi. Misrda fir’avn zodagonlariga Soraning go‘zalligi yoqqan, uni saroyga xizmat qilish uchun olib ketishgan, “birodar” Ibrohimga esa mayda va yirik qoramol, qul va qullar berilgan.

Ammo Xudo Ibrohimning yolg'onda yashashini xohlamadi va uning taqdirini amalga oshirmadi. Rabbiy Fir'avnni va uning oilasini dahshatli kasallik bilan urdi va keyin Ibrohimning hiylasi oshkor bo'ldi.

Bir kuni Fir'avn Sora va Ibrohimni yoniga chaqirdi. U nima uchun uni aldaganliklarini so'radi, chunki tez orada fir'avn Saraga uylanib, uni o'ziga xotin qilib olishni o'yladi. Misr hukmdori juda xafa bo'ldi, lekin rahm-shafqat ko'rsatdi va firibgarlarni saroydan haydab yubordi va uning xizmatkorlari ularni Kan'on chegarasigacha kuzatib qo'ydi.

Misrdan keyin Ibrohim oilasi, chorva mollari va qullari bilan Kan'onga qaytib keldi. Baytil va Ay o'rtasida, uzoq vaqt oldin o'zi yasagan qurbonlik toshining yonida, Ibrohim uni yo'lda ushlab turgani va Fir'avnning g'azabidan saqlagani uchun Xudoga minnatdorchilik bildirdi. Bu yerda Ibrohim amakisidan ajralib, mustaqil yashashga qaror qilgan jiyani Lut bilan xayrlashdi.

Ibrohim Mamrening eman o'rmoni yaqinidagi Xevronga joylashdi. Xudoning Sora Ibrohimning nasli chiqadigan bola tug'ishi haqidagi va'dasi hali ham amalga oshmadi. Rabbiy Ibrohim bilan o'z ahdini qayta-qayta tasdiqladi, u ularga farzand beradi. Vaqt o'tdi, Sara qarib qoldi va merosxo'r tug'ilmadi. Keyin Sora ishni o'z qo'liga olishga qaror qildi va agar u bola tug'ish niyatida bo'lmasa, cho'ri ularga Ibrohim bilan birga nasl bersin, deb o'yladi.

Sora eriga Misrdan olib kelgan cho‘rini olib keldi. Chorining ismi Hojar edi. U Ibrohimga Hojar homilador bo‘lishi uchun u bilan tunashini aytdi. Qizig'i shundaki, Ibrohim Soraga bo'ysundi. Ibtido 16:2 da biz o'qiymiz:

Mana, Egam mening qornimni yopib qo'ydi, men tug'masligim uchun. Mening xizmatkorimning oldiga kiring, balki undan farzand ko'rarman. Ibrom Soraning so‘zlariga quloq tutdi.

Sora, Hojar bola tug'ganida, bolani o'ziga olib ketishi mumkin, shunda eri uzoq kutilgan merosxo'rga ega bo'ladi, unga barcha mol-mulk qolishi mumkin deb o'yladi.

Ibrohim so‘zsiz xotinining maslahatiga amal qilib, farzand ko‘rish uchun cho‘rining chodiriga bordi. Ular tunni maroqli o‘tkazdilar, shundan so‘ng Hojar uning ichida bola ko‘tarib yurganini angladi.

Hojar homiladorligini bilgach, bekasi Soradan nafratlandi. Injil kontekstidan kelib chiqadiki, Sara erining oldiga yugurib borib, uni qoralay boshladi, unga da'volarini bildirdi, Ibrohimni o'z pozitsiyasida aybdor deb e'lon qildi: bu nima, men sizga xizmatkorim bilan tunashingizga ruxsat berdim va u meni yomon ko'radi. Albatta, juda g'alati ayol harakati: u o'zi tashkilotchi bo'ldi, eriga xizmatkor bilan aldashga ruxsat berdi va keyin aybdorni tomondan qidiradi. 16-bob, 6-oyatda biz Ibrohimning javobini o'qiymiz:

Mana, xizmatkoring sening qo'lingda; u bilan xohlagan narsani qiling.

Ibrohim qo'llarini yuvib, Hojarning taqdirini xotiniga qoldirdi, chunki u uning xizmatkori, Sora bilan o'zi shug'ullansin. Sora esa Hojarga zulm, haqorat va tahqirlay boshladi. Ehtimol, xizmatkorni shunday holatga keltirishganki, u endi xo'jayinning haqoratlariga chiday olmadi va Mamrening eman o'rmonini tark etib, qochib ketdi.

Hojar sahroda bo‘lganida, unga Xudoning farishtasi zohir bo‘ldi. U unga Ibrohim va Soraning oldiga qaytib, xo'jayiniga itoat qilishni aytdi. Bir farishta Hojarga Xudodan undan buyuk xalq chiqishi haqida xabar berdi (Ibtido 16:10):

ko'paytirib, Sening naslingni ko'paytiraman, toki ko'pchilik orasidan ularni sanab bo'lmaydi.

Hojar Soraning oldiga qaytib, o‘g‘il tug‘ib, ismini Ismoil qo‘ydi. U arab qabilalarining ajdodi hisoblanadi.

Ushbu epizoddagi Sara gunohkor insoniy tabiatga ega bo'lgan g'amgin, qasoskor ayoldir. Sara oddiy odam. U o'z xatolarini ko'rmaydi, lekin hayotida sodir bo'lgan baxtsizliklarda boshqalarni ayblashga harakat qiladi.

Ibrohimning mehmonlari

Ibrohim alayhissalom xuddi haqiqiy badaviy kabi chodirga kiraverishda o‘tirganlarida, unga uch kishi yaqinlashayotganini payqadi. Ibrohim bu odamlarning oldiga yugurib kelib, ta'zim qildi, u qandaydir tarzda mehmonlardan biri Rabbiy ekanligini bilar edi. Xudo uni ziyorat qilgani kelganidan xursand edi. Uy egasi mehmonlarni ovqatlantirish uchun ovora boshladi. Uy xo'jaligini ayollar boshqargan. Ibrohim Soraning oldiga yugurib kelib, undan aziz mehmonlar uchun xamirturushsiz pishiriqlar pishirishni so'radi va xizmatkordan eng yaxshi buzoqni olib, uni pishirishni so'radi.

Mehmonlar Ibrohim alayhissalomga Xudo unga nasl berishini, ahdini bajarishini, va'da qilgani amalga oshishini aytishdi. Sara erining mehmonlar bilan gaplashayotganini eshitib, kulib yubordi. Uning hali ham farzandli bo'lishi mumkinligi unga kulgili edi. Sara u qariganini tushundi va odatda bu yoshdagi tananing barcha reproduktiv funktsiyalari allaqachon faol emas.

Rabbiy Saraning kulgisiga tushunarsiz munosabatda bo'ldi. Javob Muqaddas Kitobda tasvirlangan: Ibrohimning xotini Sora keksalikda bola tug'ish mumkin emasligiga shubha bilan o'rtoqlashdi. Egamiz Ibrohimga bola tug'ilishini aytdi Keyingi yil.

Ibrohim alayhissalomning xotini Sora mehmonlardan birining so‘zlarini eshitib, kulmaslik haqida yolg‘on gapirdi. Lekin Rabbiydan hech narsani yashirib bo'lmaydi, U har bir insonning qalbini biladi. Sara Xudoning so'zlariga shubha qilganidan qo'rqdi va shuning uchun u yolg'on gapirdi.

Ibrohim, Sora va Abumalek

Ibrohim Kan'on yurtida sarson-sargardon bo'lib, yo'lida shohi Abumalek bo'lgan Gerar shahrida to'xtadi.

Xuddi Misrdagi kabi Gerarda ham Ibrohim bilan sodir bo'lgan voqea. Ibrohim xatolardan saboq olmaydi yoki aksincha, u xotinini opa-singil sifatida o'tkazishdan foyda olish mumkinligini tushundi.

Ular Gerarda Ibrohimning xotini juda chiroyli ayol ekanligini ko'rib, bu haqda shohga aytishdi va u o'z navbatida uni o'z odami bilan birga saroyga olib kelishni buyurdi. Ibrohim Abumalekning oldiga kelib, shohni aldab, bu uning xotini emas, balki uning singlisi ekanligini aytdi. Sora jim qoldi va hamma narsada eriga itoat qildi.

Kechasi Egamiz tushida Abumalekning oldiga keldi. U Abumalekni Soraga tegmaslikni ogohlantirdi va ertalab uni erining oldiga qaytarib yubordi. Xudo shohga agar boshqacha qilsa, uni va Abumalekning butun oilasini o‘ldirishini aytdi.

Tong otishi bilan podshoh Ibrohim va uning xotinini yoniga chaqirdi. Abumalek Ibrohim nima uchun unga shunday qilganidan g'azablanib, undan nima sabab bo'lganini so'radi. Ibrohim shohning oldida turib, hamma narsani ochiqchasiga tan oldi. U go'zal Sara uchun o'ldirilishidan qo'rqqanini aytdi. Ibrohim Abumalekga, u va uning xotini, qayerga bormasin, Sora Ibrohim uning akasi ekanligini aytishga kelishib olishlarini tushuntirdi. Yahudiy xalqining ajdodlari qisman yolg'on gapirgan. Sara uning xotini edi, lekin ular otasi bo'yicha aka-uka va opa-singil edilar, lekin onalari boshqacha edi.

Abumalek xotinini Ibrohimga qaytardi, unga pul (kumush shekel), chorva mollari va qullarni berdi. Gerar shohi Soraga endi u xalq oldida oqlanganini va pok ekanini aytdi.

Ahdning bajarilishi

Xudo va’da qilganidek, keyingi yili Sora farzand ko‘rdi va unga Is’hoq ismini qo‘ydilar. Tug'ilish oson bo'lmadi, Sara qari edi.

Tug'ilgandan so'ng, Sara chaqaloqqa qaradi va odamlar buni bilsalar, kulishlarini aytdi qari ayol nafaqat bola tug'di, balki sut bilan boqishga ham qodir. Ibtido 21-da biz o'qiymiz:

Sora: — Xudo meni kuldirdi, — dedi. kim meni eshitsa kuladi. Va u dedi: Kim Ibrohimga: Sora bolalarini emizadi, deydi? chunki uning qarigan chog'ida men o'g'il tug'dim. Bola o'sdi va sutdan ajratildi; Ishoq sutdan chiqarilgan kuni Ibrohim katta ziyofat qildi.

Ibrohim Xudo tomonidan va'da qilingan merosxo'r, undan katta xalq chiqadigan farzand tug'ilganidan xursand bo'ldi. Shu munosabat bilan, Sara bolani emizishni to'xtatganda, u boy ziyofat uyushtirdi.

Xayr Hojar

Sora, Ibrohimdan bo'lgan Hojarning o'g'li Ismoilning yosh Ishoqni masxara qilishni - uni masxara qilishini va ustidan kulishni sevib qolganini payqab qoldi. Ismoilning bu xatti-harakati Soraga yoqmadi. U Ibrohimning oldiga kelib, eri qul va o'g'lini haydab chiqarishini qattiq aytdi.

Sara ayyor edi. U fursatdan foydalanib, nafratlangan cho‘ri Ibrohimning to‘ng‘ich o‘g‘li Ismoildan qutulib, o‘g‘li otasidan unga keladigan barcha mulkni oladi.

Ibrohim xotiniga bo'ysundi. U Egamizning Soraning ovoziga quloq solish haqidagi so‘zlarini esladi.

Erta tongda Ibrohim non va suv yig‘ib, hammasini cho‘riga berdi va Ismoil bilan birga chodiridan jo‘natib yubordi. Ibrohimga o'zi yaxshi ko'rgan to'ng'ichidan ajrashish qiyin edi, lekin u xotini va Xudoning irodasiga qarshi borishni xohlamadi.

Hojar o‘g‘li bilan cho‘lda sarson bo‘lib, adashib qolishdi. Suv va oziq-ovqat tugagach, Ismoil o'limga yaqin edi. Umidsiz Hojar o‘g‘lini daraxt tagiga yotqizdi, o‘zi esa suyukli farzandining o‘limini ko‘rmaslik uchun ketdi. Hojar toshga o‘tirib yig‘ladi. Ammo Xudo misrlikni tark etmadi. Bir farishta kelib, uni suv manbasiga ko'rsatdi. Baxtli Hojar bilan Ismoil yugurib quduqdan suv ichishdi. Ular suv manbai yaqinida joylashdilar. Ismoil ulg'aygach, Hojar unga misrlik xotin topdi, undan 12 o'g'li bor edi.

Saraning o'limi va dafn etilishi

Sora Ibrohimdan oldin vafot etgan, degan faraz bor, chunki eri o'g'lini deyarli qurbon qilishini bilgan onaning yuragi bunga chiday olmadi. Ibrohim Xudoning imtihonidan o'tdi, uning imoni kuchli edi, lekin Sora erining bunday qilmishidan omon qololmadi, u keksayib, yuragi qattiq og'riy boshladi. Ammo bu faqat bir qator Bibliya olimlarining fikri.

Ibtidoning 23-bobida Sara qanday vafot etgani va qayerda dafn etilgani aytiladi.

Sara 127 yoshida Kiriat-Arbada vafot etdi, bu hudud hozir Xevron deb ataladi. Ibrohim sevikli xotini yo‘q bo‘lib ketganini aytib uzoq yig‘ladi va Sorani dafn qilish vaqti kelganida, uni dafn etish uchun yer hech qayerdan topilmasligi ma’lum bo‘ldi.

Ibrohim Xet oʻgʻillarining oldiga borib, ulardan xotinini dafn qilish uchun joy soʻray boshladi. Ular Ibrohim Sorani tanlashi mumkinligini aytib, ijobiy javob berishdi eng yaxshi sayt qabriston. Ibrohim oʻz xotinini Efronga tegishli boʻlgan Maxpela gʻoriga dafn qilmoqchi boʻldi. Ammo Efron Ibrohimga nafaqat g‘orni, balki dalani ham 400 misqolga sotdi. Sara Maxpelada dafn qilindi va Ibrohim xotini bilan xayrlashdi.

Ibrohimning Soradan keyin ikkinchi xotini - Ketura bor edi, undan boshqa bolalari bor edi. Ammo Ibrohim oʻz mol-mulkini, chorvasini va qullarini Ishoqqa berdi.

Ibrohim 175 yoshida vafot etdi va Saraning yoniga dafn qilindi.

Endi biz Ibrohimning xotinining ismini bilamiz, u qanday xarakterga ega bo'lganligi Injildan aniq. U uzoq umr ko'rdi, er yuzidagi taqdirini amalga oshirdi, Ibrohimning merosxo'ri - Ishoqni tug'di. Sara oddiy odam edi: itoatkor xotin, iqtisodiy, g'amgin, qasoskor, hasadgo'y, mag'rur, lekin kuchli va Xudoga va eriga sodiq.

Ibrohimning bolalari

Xudo uni Kan'onga borishga chaqirganda, Ibrom 75 yoshda edi. "va'da qilingan yer" Buni Uning va'dasiga binoan qiladilar Ibromning avlodlari , va osmonda yulduzlar va sahroda qum donalari qancha bo'lsa, shuncha ko'p bo'ladi. Ammo Ibrom va Sora hali ham o‘z hollarida edi farzandsiz .

"Tarixda Eski Ahd bir necha marta biz bilvosita asl gunoh bilan bog'liq yana bir muammoga duch keldik va g'alati, bu bolalar, avlodlar muammosi. Birinchidan, inson Xudodan uzoqlashgandan so'ng, u o'zinikidir boqiylikka tashnalik almashtirildi individual aspekt bo'yicha umumiy . Hayot daraxtiga kirish imkoniyatini yo'qotib, qadimgi odam"er yuzidagi o'lmaslik" haqida g'amxo'rlik qilishga qaror qildi, bu asosan uning bolalari va nevaralarida o'lmaslikni anglatardi. Ikkinchidan, samoviy nikoh idealining yo'qolishiga olib keldi nikohning ma'nosi ham ko‘ra boshladi birlikda emas, balki avlodlarda imkon qadar ko'p. Bolalarning borligi va soni boqiylikni "kafolatlagan" va boshqalarning nazarida Xudoning marhamatining belgisi kabi ko'rinardi. Aksincha, bolalarning yo'qligi la'natni anglatishi mumkin: odam er yuzida yashashga noloyiq bo'lib chiqdi!

10 yil o'tgach, Kan'onda bo'lganida, Sara umidini yo'qotdi va Ibromga o'z xizmatkori Hojarni undan homilador bo'lishi uchun berdi (odatga ko'ra, erining xizmatkordan bo'lgan bolalari uning xo'jayinidan qonuniy bolalar hisoblanadi). . Hojarning o‘g‘li bor Ismoil ("Xudo eshitsin"), keyinchalik badaviylar va shimoliy arablarning avlodi bo'lgan; musulmon an'analarida unga Muhammad payg'ambarning nasabnomasi, shuningdek, muqaddas Zamzam bulog'ining paydo bo'lish tarixi o'rnatilgan.

Ibrom 100 yoshda va Sara 91 yoshda bo'lganida, nihoyat Xudo va'da qilingan mo''jizani amalga oshiradi va ular uzoq kutilgan o'g'il ko'rishadi. Ishoq ("kulgan / quvonadigan").

Ibromning sevimli rafiqasi Sara 127 yoshida vafot etdi. Ibrom 175 yil yashadi, ammo bu vaqtgacha u boshlashga muvaffaq bo'ldi yana olti bola (boshqa arab qabilalari ulardan kelib chiqqan) Keturadan, u "xotinlik qilgan" kanizak (ko'pincha u bilan munosabatda bo'lgan va turmushga chiqmagan ma'nosida).

Bundan tashqari, yagona merosxo'r (er yuzida ham, ichida ham ruhiy tuyg'u) faqat Ishoq , uning o'g'li Sora; Ibrohim boshqa barcha bolalarni "sharq mamlakatlariga" yubordi, sovg'alar berdi - lekin Ishoqni o'zidan uzoqlashtirdi. Bu “tanlangan xalq” aynan Is’hoqdan kelishi bilan izohlanadi, ular orqali asrlar o‘tib, Masih paydo bo‘ladi; boshqa barcha bolalar odatiy, insoniy tarzda tug'ilgan va faqat Ishoq - mo''jizaviy tarzda Saradan tug'ilgan, bepushtlikdan oldin va menopauzadan keyin ko'p; Xudo Ibrohimni tanladi va Xudo unga otasining ruhiy missiyasini davom ettirish vazifasini bajaradigan o'g'li Ishoqni ham berdi.

Xudoning Ibrohim bilan ahdi

Xudo Ibromga "Mamre eman daraxti ostida" zohir bo'lib, u bilan quyidagi ahd tuzadi:
- Ibrom "ko'p xalqlarning otasi" bo'ladi va Rabbiyning ahdi uning avlodlariga taalluqlidir; o'sha paytdan boshlab Ibrom va Sara ("balandlik otasi", "yuqori ota" va "jang qiluvchi") Xudo tomonidan Ibrohim va Sara ("ko'pchilikning otasi" va "xo'jana") deb nomlanadi; ismning nomlanishi juda katta ahamiyatga ega, ayniqsa - Xudo tomonidan yangi ismning nomlanishi)
- Ibrom avlodlariga Kan'onni egalik qilish va'da qilingan - "va'da qilingan er"
- ahdning ramzi tasdiqlanadi sunnat Ibromning uyidagi barcha erkaklar (ramz kamalak edi)

uchta farishta

Xudo Ibrohimga Mamri (Xevron yaqinidagi) eman daraxtida zohir bo'lib, uning o'g'li Ishoqning yaqin orada tug'ilishini, shuningdek, Sado'm va G'amo'ra shaharlaridagi jazoni yana bir bor bashorat qilish; lekin bu safar U Ibrohimga o'zi orqali gapirdi elchilar - farishtalar (yunoncha angelos ham, ibroniycha "malax" ham (turkcha melek shu yerdan kelib chiqqan!) "xabarchi", "xabarchi" degan ma'noni bildiradi), Ibrohimga inson qiyofasida, uch er shaklida kelgan. Ibrohim ularni o'z uyida qabul qilib, mehmondo'stlik ko'rsatdi.

Nima uchun aynan uch farishtami? tomonidan Yahudiy talqini, har bir farishta bitta vazifa bilan yuboriladi. Bu holda, birinchi farishta Ibrohimga Ishoqning tug'ilganini e'lon qilish uchun yuborilgan, ikkinchisi - Lutni halokatga uchragan Sadomdan olib chiqish, uchinchisi - Sado'mni jazolash uchun.

Ammo men bilmasdimki, Ibrohim alayhissalomning Xudoning elchilariga qilgan muomalasi haqidagi syujet mashhur rivoyatning asosini tashkil qilgan. Sankt-Peterburgning piktogrammasi. Uchbirlik : "Xristian ilohiyotida uchta farishta ajralmas deb hisoblangan, ammo birlashtirilmagan - konsubstantiv Muqaddas Uch Birlik sifatida o'ylangan Xudoning gipostazalarini ramziy qiladi ... Keyinchalik tasvirning tarixiy rejasi butunlay ramziy bilan almashtirildi. Endi uchta farishta faqat uchlik xudosining ramzi sifatida qabul qilinadi." (Qarang: Uchbirlikning pravoslav ikonografiyasi)

(Andrey Rublevning uchligi)

Sado'm va G'amo'ra jinoyati va jazosi va Lut qissasi

U nimadan iborat edi Sado'm aholisining gunohi ? "Sodomiya", "sodomiya gunoh" deganda ular ko'pincha gomoseksualizm va har xil "axloqsiz" jinsiy amaliyotlarni anglatadi; lekin Injil matni va uning sharhlaridan shunday ko'rinadi gaplashamiz nafaqat gomoseksual munosabatlar va buzuqlik haqida, balki jinsiy zo'ravonlik va zo'ravonlik umuman olganda, shuningdek, zaif, muhtoj va chet elliklarning zulmi (o'qish, suiiste'mol qilish, kamsitish va ksenofobiya), qisqasi, " Gunoh shahri" , Gotham shahri xuddi shunday (menda Gotham seriyasi, Betmenning vatani taassurotlari ostidaman :)

Lutning najot haqidagi hikoyasi Vayron bo'lishidan oldingi kechada Sado'mdan: Lut tasvirdir solih yashash, lekin Xudoga tayanmaslik Unga to'liq ishonmaslik - Ibrohimdan farqli o'laroq. Shuning uchun Ibrohim ko'p odamlarni imonga keltirdi va Lut hatto kuyovlari, Sado'm aholisini ham ishontira olmadi. Lutning xotini, tuz ustuniga aylandi, najot yo'lida, taqiqqa qarshi, u o'layotgan shaharga qaradi - ya'ni. uning yuragi halok bo'lgan aholisi bilan qoldi; ramziy ma'noda, bu shuni anglatadiki, agar siz ruhingizni qutqarmoqchi bo'lsangiz, gunohlarga, o'zingizni qutqarmoqchi bo'lgan yovuzlikka "orqaga qaray" olmaysiz, undan qutula olmaysiz, aks holda u sizni orqaga "tortib yuboradi".

(Jon Martin. Sado'm va G'amo'raning yo'q qilinishi)

(Sadom tog'idagi "Lutning xotini" ustuni)

Aytgancha, Sado'm va G'amo'ra Adma, Seboim va Sigor shaharlarini ham o'z ichiga olgan "Pentapolis" tarkibiga kirgan; ularning hammasi vayron qilingan, Sigordan tashqari - "kichik shahar", ya'ni. yomonlik va yomonlikka unchalik botgan emas. Vayron qilingan shaharlar joylashgan Siddim vodiysi o'rnida O'lik dengiz paydo bo'ldi.

Ishoqning qurbonligi

Bu, ehtimol, Ibrohim bilan bog'liq eng mashhur hikoya va Eski Ahddagi eng mashhurlaridan biri. Va eng ziddiyatli, murakkab, tushunarsiz biri. O'qiganlarimga asoslanib, men uning diniy o'qishini shakllantirishga harakat qilaman:

Ishoq tug'ilgan Xudoning irodasi bilan , Natijada mo''jiza (keksa ota-onadan, bepusht onadan, barcha biologik qonunlarga zid ravishda) va o'g'il sifatida otasi Ibrohimga emas, balki Xudoga tegishli; uning tug'ilishi va taqdiri jismoniy va tarixiy qonunlarga zid bo'lib, ulardan tashqarida - shuningdek, uning o'g'li Yoqubning (Isroil ismini olgan) taqdiri va umuman Isroil xalqi, "tanlangan xalq" (yana kengroq - barcha). haqiqiy Xudoga ishonadiganlar). Shunga ko‘ra, Ibrohim alayhissalomning o‘z o‘g‘lini Xudoga qurbon qilishga tayyor bo‘lishi qaysidir ma’noda “Xudonikini Xudoga berish”dir, chunki Is’hoqning dunyoda mavjudligining o‘zi Xudoning mo‘jizasi, Xudo qo‘lining ishidir.

Shunga qaramay, Ishoq Ibrohim uchun eng sevimli o'g'li va umuman olganda, ehtimol, eng sevimli mavjudotdir; bunday vaziyatda Xudoga itoat qilish va o'g'lini o'z qo'li bilan pichoqlash - bu to'liqlikni talab qiladi o'z-o'zidan voz kechish , Xudoning o'zidan tashqari barcha qo'shimchalaridan voz kechish.

Ibrohim alayhissalomning fikricha, bu ham imonning eng buyuk jasoratidir umid Xudoga; Uning "Rabbiyning O'zi O'ziga qo'zichoq beradi" degan so'zlari (bu erda, aytmoqchi, Yangi Ahdga, "Xudoning Qo'zisi" - Masihga olib boradigan yana bir ko'prikdir) - bu uning imonining dalilidir, hatto inson aqli mo''jiza ehtimolini ko'rmaslik, chiqish yo'li yo'q va ish shubhasiz umidsiz ko'rinadi, Xudo hamma narsani O'z irodasiga ko'ra tartibga soladi; faqat unga to'liq tayanishingiz kerak.

Nega Ibrohim alayhissalomning o'ziga ma'lum bo'lgan Xudo qandaydir mo''jiza yaratadigan hamma narsani tartibga soladi, deb ishonish uchun asoslar bor edi? Chunki Xudo bir necha bor Ibrohimga ko'p avlod bo'lishini bashorat qilgan va bu nasl mo''jizaviy tarzda homilador bo'lib tug'ilgan o'g'il Is'hoq orqali paydo bo'lishi kerak edi; Xudoning Ibrohimga bergan barcha va'dalari amalga oshdi - u butun umri davomida chaqiruvga ergashdi va doimo yordam oldi. Shunga ko'ra, Ishoq endi oddiygina o'lishi mumkin emas edi... Xudoning irodasi uni qurbon qilishni buyurgan edi. tushunarsiz hech qachon bo'lmaganidek va uni amalga oshirish juda katta talabni talab qildi feat imon, ishonish istagi.

“Har birimiz ovoz sadosi ostida Xudoga yuzlanib: “Ha, rahm qil, Rabbiy, O‘zingga zidsan!.. Menga o‘zing va’da bergan edingizki, bu bola butun bir son-sanoqsiz qabila boshi bo‘ladi! .. Ibrohim. Xudoga eshitgan so‘zlariga, o‘ziga ishonganidan ko‘ra ko‘proq ishondi.U Ishoqni olib, toqqa chiqdi va bu bilan u nafaqat ishonishga qodirligini, ya’ni to‘liq ishonch hosil qilishini ko‘rsatdi. Xudo u bilan gaplashar ekan, u Xudo bilan shunday do'stlik, yaqinlik o'sishini ko'rsatdiki, u Unga ishonishi mumkin edi. izsiz , Hatto Unga ishoning har qanday mantiqqa, barcha dalillarga qarshi ." (Antoni Surojskiy. Eski Ahd saboqlari)

Iosif Brodskiyning "Ibrohim va Ishoq" degan juda qiziq she'ri bor; uning yaratilishi haqida o'qish qiziq emas (Brodskiy haqidagi biografik kitobdan); u yerdan iqtibos: "Britaniyalik adabiyotshunos Valentina Poluxina talqinida Brodskiy Kierkegordan ko'ra ko'proq nasroniy yozuvchi sifatida namoyon bo'ladi: "O'z she'rida Ibrohim hikoyasining ma'nosini ochishga harakat qilib, Brodskiy idrok nuqtai nazarini o'zgartiradi. Hikoya ota emas, balki o'g'ildir.Ibrohim alayhissalom Xudoga ishongani kabi Ishoq ham otasiga ishonadi. She'rni o'qib chiqqandan so'ng, ehtimol Xudoning qorong'u jumboqining javobi doimo yuzaki bo'lgan degan xulosaga kelamiz. Xudo Ibrohimdan faqat O'zidan shuni talab qildi: o'z o'g'lini imonga qurbon qilishni »".

(Reitern E. Ibrohim Ishoqni qurbon qiladi)

Injildagi qurbonlik tushunchasining ma'nosi mavzusi, shuningdek, Ibrohim va Ishoq uchun ushbu voqeaning ma'nosi Shchedrovitskiy tomonidan ushbu bobda chuqur ochib berilgan:

“Ha, Ishoq o‘limni boshidan kechirdi, lekin u haqiqatda ham, tom ma’noda ham emas, balki ma’naviy jihatdan o‘limni boshidan kechirdi. Go'lgotaning kelajakdagi siri .

Ibrohim ko‘zini ko‘tarib qaradi: uning orqasida shoxlari bilan chakalakzorga o‘ralgan qo‘chqor turibdi. Ibrohim borib, o‘g‘lining o‘rniga bir qo‘chqor olib, kuydiriladigan qurbonlik qildi. Bu qo'chqor ham Masihning bir turi bo'lib, aks holda ruhiy o'lim bilan tahdid qilinadigan Ibrohimning avlodlarini o'z qurbonligi bilan "almashtirdi". Qo'y "chakalakzorga o'ralgan", chunki u bir vaqtning o'zida er yuzidagi yo'llar bo'ylab sayr qilib, gunohlar, aldanishlar va azob-uqubatlar chakalakridan chiqish yo'lini ko'rmaydigan va shunga qaramay, hal qiluvchi daqiqada qodir bo'lganlarning ramzi edi. jonlarini Xudoning qurbongohiga olib kelish uchun, Uning ismini poklash uchun o'lish. Xudoning ismini ulug'lash uchun o'lim bilan o'z hayotlarini muqaddas qilgan ko'plab shahidlar shunday edi. Bir vaqtlar ular uchun asosiy qarorni qabul qilishlari kerak bo'lgan vaqt keldi: Xudo nomini muqaddaslashda o'lish yoki Xudodan voz kechish. Va bu odamlar, avvalgi hayotlari qanday bo'lishidan qat'iy nazar, muqaddas o'lim va ruhiy tirilish yo'lini tanladilar. Va shuning uchun shoxlari bilan chakalakzorga o'ralgan va Ishoqning o'rniga Xudoning qurbongohida yotgan qo'chqor Masihga va shu bilan birga kelajakdagi shahidlarga ishora qiladi.

Shuningdek: " Qo'y oldindan belgilab beradi Masih , Ishoqning zanjirlaridan ozod qilingan - insoniyatni qutqardi . Daraxt Xochni anglatadi, qurbonlik joyi Quddus bilan taqqoslanadi. Ishoqning qurbonlikka borishi ham Masihning bir turi va uning azobidir. Lionlik Avliyo Ireney o'z o'g'lini qurbon qilishga tayyor bo'lgan Ibrohimni insoniyatning qutqarilishi uchun Masihni yuborgan Ota Xudo bilan solishtiradi.

Va yana: "Testdan o'tdi. Nega kerak edi, chunki Hamma narsani biluvchi Xudo Ibrohim buni uddalay olishini aniq bilar edimi? Ha, U bilardi, lekin Ibrohim buni hali bilmagan. Demak, unga bu tajriba ham, g‘alaba ham kerak edi. Va nima uchun bizga bu kerak yoki nega qadimgi yahudiylar yoki hatto ularning qo'shnilariga kerak edi? Ibrohim va Ishoqning hikoyasi isroilliklar nima uchun qat'iyan rad etishganini tushuntirdi inson qurbonlari . Bu ular haddan tashqari erkalashgani yoki o'z Xudosini unga yaqinlarining hayotini beradigan darajada baland tutmagani emas. Yo'q, Ibrohim bunga tayyor edi, lekin Xudoning O'zi begunoh bolaning keraksiz qurbonligini rad etdi.

Va bu hikoyaning boshqa ko'plab tomonlari bor. Masalan, u bizga iymon yo'li paradokslarga to'la ekanligini aytadi va shafqatsiz paradokslar agar siz ularga dunyoviy me'yorlar bilan yondashsangiz. Sizga va'da qilingan hamma narsani va yana ko'p narsalarni olasiz, lekin umuman o'zingiz xohlaganchalik oson va qulay tarzda emas va siz qila oladigan darajada - aynan Xudo sizga hozirgidek emas, balki eng yaxshisi kerak bo'lgani uchun. , eng kuchli, eng sodiq va eng chiroyli, nima bo'lishingiz mumkin. "(A. Desnitskiy)

Ibrohim va uning hikoyasining ma'nosi haqida ko'proq ma'lumot:
Lopuxinning "Izohlovchi Injil" dan: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrey Desnitskiy. Ibrohimni chaqirish, Ishoqning qurbonligi
Rasmlar va xaritalar bilan mukammal va batafsil tarjimai hol, ularning ba'zilarini men ushbu postdan olganman: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Entoni Surojskiy "Eski Ahd saboqlari" suhbatida: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Moriah tog'i - Quddusdagi ibodatxona tog'i

Ishoqning qurbonligi qayerda bo'lgan? "Moriah tog'ida", - deb ishora qildi Xudo Ibrohimga. Keyinchalik, deyarli ming yil o'tgach, aynan shu joyda shoh Sulaymon miloddan avvalgi 950 yildan beri mavjud bo'lgan Quddus ma'badini qurgan. miloddan avvalgi 586 yilgacha; Ikkinchi ma'bad uning o'rnida miloddan avvalgi 516 yilda qurilgan. va milodiy 20-yilda vayron qilingan, lekin men bularning barchasi haqida hali o'qiganim yo'q, shuning uchun men hozircha bu savolga to'xtalmayman.

O'shandan beri Ma'bad tog'i nomi bilan mashhur bo'lgan bu joy, yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, dunyoning yaratilishi aynan shu erdan boshlanganligi bilan ham diqqatga sazovordir - ya'ni poydevor toshi deb ataladigan qoyaning bir qismidan. koinotning tamal toshi.

7-asrning oxirida esa aynan shu joyda Musulmonlar ziyoratgohi barpo etildi, u Qoya gumbazi va Al-Aqso masjidi deb nomlanadi - bu eng muhim musulmon ziyoratgohlarining uchinchisi; Gap shundaki, Muhammad payg'ambar osmonga ko'tarilgan (bu voqea me'roj deb ataladi; undan oldin Makkadan Quddusga bosh farishta Jabroil - Isro bilan ajoyib sayohat qilingan). XII asrda mening sevimli Templiyerlar o'zlarining shtab-kvartiralarini vaqtincha ularning qo'llariga o'tgan Qoya gumbazi binolarida o'rnatib, o'zlarini belgilab qo'yishdi (bu tushunarli, Templarlar Ibodatxona ordenining ritsarlari. Sulaymon; Garchi Qoya gumbazi aslida Sulaymonning ibodatxonasi bo'lmasa-da, uni zamondoshlari - evropaliklar shunday deb hisoblashgan).

(Bugungi Ma'bad tog'i. Yahudiylar ibodatxonasi o'rnida hozir Al-Aqso masjidi, Gumbaz tosh majmuasi joylashgan)

Ibrohim va Ishoq Ibrohim va Ismoilga qarshi

IN Musulmon an'anasi Ibrohimni Ibrohim deb atashadi, uning oʻgʻillari Ishoq va Ismoil esa Ishoq va Ismoildir (ibroniycha talaffuzni solishtiring: Isaak va Ismoil). Qur'onda ularning tug'ilishi haqida ham hikoya qilinadi: Ishoq - Soradan, Ismoil - cho'risi Hojardan (Hojar). Saraning rashki va Ismoil va uning onasini haydab chiqarish hikoyasi ham takrorlanadi, faqat Ibrohim-Ibrohimning o'zi Bibliyada bo'lgani kabi Falastindagi Beershebaga (Beersheba) emas, balki Arabistonning o'ziga hamroh bo'lganligi aytiladi (ko'ra). Muqaddas Kitobga, u erga bordi) va u erda ularni cho'lda yolg'iz qoldirdi. Keyin Hojar Hojar va uning o'g'lining umidsizlik va duosi, ularga muqaddas suv manbai - Zamzamni berish bilan hikoya takrorlanadi. Bundan tashqari, Ibrohim alayhissalom o‘g‘li Ismoil bilan Ka’baning haromgohini qurdirdilar; Hajning ziyorat marosimi ham ular bilan bog'liq bo'lib, ularning hayotidagi asosiy voqealarni kuzatib boradi.

Qur'onda Ibrohim qurbonlik qilmoqchi bo'lgan o'g'ilning ismi ochiq aytilmagan; lekin ko'p arab qabilalari kelib chiqqan Is'hoq-Ishoq emas, aynan Ismoil bo'lgan, degan fikr hukmron.

(Shirozdagi Haft Tanan (Yetti qabr) muzeyidagi devoriy surat)

Ey temporami, ey odatlarmi yoki “Sharq nozik masala”mi?

Ibrohim va uning oilasi va avlodlari tarixida o'quvchilarni, ayniqsa zamonaviylarni hayratda qoldiradigan ko'plab tafsilotlar mavjud; bunda ramziy va kontseptual ma'noga ega bo'lgan vaziyatlarni nazarda tutmayman (masalan, Ibrohim alayhissalomning harakatlarida, ayniqsa, o'z o'g'lini qurbon qilishga tayyorligida Xudoga mutlaq ishonch va ishonchning namoyon bo'lishi), balki uning tafsilotlari. Shaxsiy hayot. Ba'zilarini madaniyat va davrning urf-odatlari bilan izohlash mumkin, ba'zilari esa hayratlanarli: axir, bu haqida " yaxshi odamlar"Xudo O'z irodasini bajarish uchun tanlagan, solihlar yoki ularning yaqinlari. Injil qahramonlarining "bo'ronli shaxsiy hayoti" ning ba'zi misollari:

• qarindoshlik nikohlari: Ibrohim o'zining o'gay singlisiga uylangan; o'g'lini jiyaniga uylantiradi... (lekin bu vaqt va joyning madaniy normasi)(bundan tashqari, kelajakda "tanlangan odamlar" e'tiqodi pokligini saqlashlari va o'zlarining o'rtasidan turmush o'rtoqlarni tanlashlari kerak edi, butparastlar emas)
• er, xotinidan (yoki xotinlaridan) tashqari, ham bor kanizaklar (Ibrohimning Hojar va Ketura bor, garchi birinchisi xotinining o‘zi talabiga binoan kanizak bo‘lgan, ikkinchisi esa Sora o‘limidan so‘ng, shuningdek, madaniy me’yor)
• ikki marta Ibrom xotinini singlisi sifatida o'tkazadi begona yurtda hayotingizni va farovonligingizni saqlab qolish uchun (lekin har safar Xudo uning sha'niga tajovuz qilishning oldini oladi va voqea baxtli tugaydi; bundan tashqari, bu Sarani haramga olib ketmoqchi bo'lgan hukmdorni qabul qilishga hissa qo'shadi)(Bu, odatda, yana, Ibromning Xudoga bo'lgan umidi bilan izohlanadi - u Saraning sharmanda bo'lishiga yo'l qo'ymaydi ... aksincha, bu imonning emas, balki qo'rqoqlikning namunasidir)
• ikki marta bolali ayol aslida eshikdan tashqariga chiqariladi (Hojar; birinchi marta bekasi Sora zulmidan qutulganida, ikkinchi marta rasman haydalganida)(ammo, Xudo buni ham yaxshi tomonga o'zgartiradi va Hojardan butun bir xalq chiqadi; shuning uchun buni Xudoning harakati deb hisoblash mumkin, garchi Sara oqlamasa ham, u g'ayritabiiy hasad va shafqatsizlikni ko'rsatadi)
• Lut o'z mehmonlarini (farishtalarini) Sado'mning buzuq aholisining tajovuzlaridan himoya qilib, qizlari evaziga taklif qiladi -bokira qizlar, bundan tashqari, sovchilar bor edi (Sharq mantig‘i? Mehmon o‘z qizidan qadrliroqmi?)(ammo keyinchalik qizlari ham shubhali tarzda namoyon bo'ladi: Sado'mdan qochib, g'orda yashirinib, otalarini ichib, undan Mo'ab va Ommon qabilalari - Isroilga dushman bo'lgan butparast xalqlar kelib chiqqan bolalarni homilador qiladilar. )
• onasi Rivqo Yoqub yordam bergan aldov bilan otasi Is'hoqdan tug'ma marhamat oladi (garchi u akasi Esovga tegishli bo'lsa ham)(yana hammasi yaxshi bo'ladi)
• tanlanganiga uylanish uchun Yoqub otasi bilan yetti yil ishlashga majbur bo‘ladi, u oxir-oqibat kelinni almashtiradi va ikkinchi, xunuk qizini topshiradi; Yoqub unga uylanadi, lekin allaqachon ikkinchi xotin bo'layotgan sevgilisini olish uchun yana etti yil ishlashi kerak; natijada u bonus sifatida yana ikkita kanizak oladi; bu ayollarning hammasidan uning bolalari bor (ammo, kelinlarni "sotib olish", shuningdek, ko'pxotinlilik va kanizaklarning mavjudligi; Bu ham zamon belgisidir

Bundan tashqari, juda ko'p qiziqarli narsalar bor edi, lekin men uni hali o'qishni tugatmadim :)

Shunday qilib. Agar biz Eski Ahd qahramonlarining ayrim xatti-harakatlarini o'z davri va madaniyatining me'yorlari, ustuvorliklari va urf-odatlari bilan tushuntirsak va oqlasak ham, ular bizning zamonamizdan (shuningdek, Yangi Ahd davrida allaqachon kiritilgan) juda farq qiladi. - ya'ni ular hali ham o'sishi kerak edi), biz hali ham ko'p namoyonlarga duch kelamiz Oddiy inson zaifliklari va illatlari: hasad va hasad, g‘azab va qasoskorlik, ayyorlik va makkorlik... Sizda hatto “Xudo nomi bilan hamma narsa yaxshi” degan taassurot paydo bo‘lishi mumkin – axir, Xudo bu odamlarning hammasini O‘z yo‘lidan olib borishda davom etmoqda. ular har doim ham barcha fazilat va muqaddaslikni namoyon etmasligi.

Lekin : Men bu fikrni qachon va qayerda birinchi marta o'qiganimni eslolmayman, lekin keyin bu menga juda ta'sir qildi va u hali ham taassurot qoldirdi: Eski Ahdning hikoyasi juda samimiy hikoya. Hech qanday bezak yo'q, xuddi shunday. Isroil xalqining yo'li ravon yo'l emas edi, u bo'ylab yurganlar doimo qoqilib, yiqilib, yo'ldan burilib, o'z Ahdiga xiyonat qilishdi va yana qaytib, yana ko'tarilishdi; asosiysi, u yoki bu tarzda ular Yangi Ahdga erishdilar. Ular orasida oddiy va g'ayrioddiy odamlar bor edi va ularning eng mashhurlari oddiy odamlar edi va hamma odamlar ba'zan qiladigan zaiflik va ma'nosizlikni Odam Atoning bolalari, Eski Ahd kitoblarining mualliflari ko'zlarini yummadilar. shunchaki hikoyaning bu tafsilotlarini saqlab qoldi. "Inson gunohsizligi uchun emas, balki uzoq muddatli Ilohiy ta'lim jarayonida uning hayot yo'li ibrat bo'lgani uchun solih deyiladi".

Davomi bor Bu yozuv dastlab eʼlon qilingan

V-vi-londa Xudo tillari aralashib ketgandan so'ng, odamlar ko'p millatlarga bo'linib, haqiqiy Xudo bo'ladimi va butlarga sig'inishni boshladilar. Shunda Egamiz Av-ra-muga dedi: “Yeringdan ket. Men pro-from-ve-du sizdan bir ve-li-kiy xalq, duo-go-so'z-lu-siz va ko'taring-ve-li-chu isming. Imon bilan va ma'lum ma'noda, Xudoning imonini qabul qilib, Av-ram Xal-dei-sko-godan Urni tark etdi va xotini Sa - to'dasi va ple-myan-no-comm Lo-tom in-se- li-sya Ha-on-an-osmon yurtida. Ko'p o'tmay Lut Av-ra-ma shahridan de-lis-syadan, lekin u se-lis-sya bo'lgan shahar dushmanlar tomonidan qo'lga olindi va Lut asirga tushib qoldi. Av-ram qurol-aslahasida o'z qullarini yashab, un-I-te-lei sindirib tashladi va Lo-tani ozod qildi. Avram qiynalib qaytganida, shohlar uni kutib olgani chiqishdi. Mel-khi-se-dek, Sa-lim-osmon shohi, Xudoning ruhoniysi-nick All-yuqorida-yo'q, siz non va vi-no va b-go-slo-vil Av-ra -ma olib yurdingiz. Rabbiyning o'zi Abram bilan birga edi va u bilan ahd tuzdi va shunday dedi: "Osmonga qarang va yulduzlarni hurmat qiling, agar men ovqatlansangiz, sizda tom-kov bo'ladi." (Uning Ra-zu-me-va-et-sya Rabbiy cherkovi nomi bilan). Av-ra-mu 99 yoshda bo'lganida, Rabbiy unga zohir bo'lib: “Men Qodir Xudoman; Mo-imning yuzi oldida yuring va un-ro-chen bo'l; va men o'sha jang bilan o'z ahdimni tuzaman va senga ko'p nasl beraman. Endi siz o'zingizni Av-ra-onam deb chaqirmaysiz, lekin ha, siz Av-ra-am deb nomlanasiz; Men seni ko‘p xalqlarning otasi qilaman. (Av-ra-am nomi "ko'pchilikning otasi" degan ma'noni anglatadi). Xotiningizning ismi Sar-ra bo'lsin. Va u sizga o'g'il tug'adi va uning ismi Isoq bo'ladi.

Av-ra-am to'kilgan eman-ra-you Ma-m-reda, Rabbiy unga uchta davlat-no-kov (pro-image Pre-Muqaddas Troya) niqobi ostida zohir bo'ldi. Mehmonlarni hurmat bilan qabul qilib, saxiylik bilan muomala qilgan Av-ra-am Xudoning marhamatiga sazovor bo'ldi. Mehmonlardan biri dedi: "Kelgusi yil, men siz bilan yana shu vaqtda bo'lsam, xotiningiz o'g'il ko'radi". Bu Av-ra-amu uchun ochiq edi va na-me-re-nii haqida Gos-po-yes-gu-so-do-ma va Go-mor-ri shaharlari aholisini mag'lub etdi, gunohda iflos-shih. -heh. Av-ra-am is-pro-strength from-adding-le-niya dan uning-th qabilasining ka-ry-myan-ni-ka Lo-ta, kimdir So-do-me-da yangi yaxshi hayot kechirdi. Ikki An-ge-la Lo-taning uyiga mamlakatlar-ni-kov shaklida keldi. So-dom-liane siz-da-chi ularni talab qila boshladi. Keyin An-ge-ly in-ra-zi-li so-dom-liang sle-po-that, va Lo-tu va uning qarindoshlari-no-kam in-ve-le-da go-ro-yes qoldirish kerakmi? tog'lar. "Joningizni saqlang va orqaga qaramang", dedilar. Ular ketganidan keyin, ha, So-dom va Go-mor-ra osmondan olov va kulrang bilan yiqilib tushgandek bo'lar edilar, va butun mamlakat shunday - ti-lass. le-noe ko'li-ro (hozirgi O'lik dengiz). Zhe-na Lo-ta-yarim-ni-la in-ve-le-niya An-ge-la ishlatmadi. Orqaga o'girilib, u so-la-ustunga aylandi.

Av-ra-amu yarim yuz yoshga to'lganda, Sar-ra o'g'li Iso-a-kani tug'di. Shunda Avraam o‘zining Ismoil ismli o‘g‘li bo‘lgan xizmatkori Hojarga uydan chiqib ketishni buyurdi. Lo-bya Av-ra-ama, Rabbiy Is-ma-i-ladan ko'p sonli arab xalqlarini olib keldi. Va endi, ko'p yillik hayotdan so'ng, Rabbiy in-sy-la-et Av-ra-amu keyin uning is-py-ta-nie, pre-eminally -ly odatda-lekin-ven-no-go-lo- ve-ka. Is-py-you-vaya imon Av-ra-am, Xudo unga chaqirdi: “O'g'illarimni o'z-e-yagona-yo'l-yo'lingizga olib boring, sevgan odamni-ro-go, Iso-a- ka, Mo-riya yurtiga bor, uni tog‘larning birida yonib turgan joyiga olib kel, men kim ekanligimni senga aytaman. Katta qayg'uga qaramay, uning ostidagi Rabbiyda Av-ra-am in-vi-no-val-sya. O'g'li bilan Mo-ria tog'iga (hozirgi Nesh-kelmagan Ieru-sa-li-ma markazida) kelgandan so'ng, u hamkasbi bilan yashadi. Isoq Avraamga dedi: “Otam! Mana olov va o'tin, hamma yoqadigan qo'zi qani? Av-raam javob berdi: "O'g'lim, Sebe qo'zisini Xudo beradi". Isa-a-kani bog'lab, Av-ra-am uni jabrlanuvchi-ven-nikiga qo'ydi va pichoqni olib, uni pichoqlash uchun qo'lini cho'zdi. Ammo shu payt u Xudoning ovozini eshitdi: “Av-ra-am! Qo'lingizni o'z qo'lingizga ko'tarmang, chunki siz Xudodan qo'rqayotganingizni va Men uchun yagona o'g'lingizga rahm qilmadingiz, deb bilaman. Av-ra-am un-vya-xoll Isa-a-ka va butalar ichida ov-na, for-pu-tav-she-yu-syani ko'rib, uni juda yonib turgan joyga olib keldi. Va Rabbiy dedi: "Menga qasamki, sen bu ishni qilganingdan va Men uchun yagona o'g'lingga rahm qilmaganing uchun, men seni duo qilaman va se-men-yoki hamma narsangdagi kalomni duo qilaman. er yuzidagi xalqlar, chunki siz Mo-e-goning ovoziga quloq solgansiz.

Bir necha yil o'tgach, Sar-ra vafot etdi va Av-ra-am Xet-tu-svarm bilan yangi turmush qurdi, undan oltita o'g'li bor edi. Yuz yetti desiat besh yil yashab, Avraam tinchlik, lekin Xudo yo'lida o'z ruhini Rabbiyga berdi. Undan, yahudiylarning ro-do-na-chal-ni-ka na-ro-yes kabi, Masihning O'zi tana orqali kelgan va hamma narsa haqiqat-tin-lekin Masihda ve-ru -y-shchy-a. -yuz na-zy-va-yut-sy-na-mi Av-ra-ama.

Shuningdek qarang: "" da from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Mesopotamiyaning janubiy qismida, Xaldey deb ataladigan joyda, Furotning o'ng qirg'og'ida, undan o'n verstga yaqin masofada arxeologlar qadimiy shahar qoldiqlarini topdilar. Bu shahar, yozuvlardan ko'rinib turibdiki, Ur shahri bo'lib, o'z joyiga ko'ra Xaldey deb ataladi. Muqaddas Kitobda bu shahar haqida hech qanday ma'lumot yo'qligini arxeologiya va tarixdan bilgan narsalarimiz bilan qoplash mumkin.

Ur shahri qadimgi Shumerning poytaxti bo'lib, u vaqtga kelib u ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan. Qadim zamonlarda u qirg'oqqa ancha yaqin edi Fors ko'rfazi, u hozirda katta allyuvial er bilan ajralib turadi va keng dengiz savdosini amalga oshirdi. Bu yer unumdor edi, shuning uchun o'sha paytda Ur shahrining atrofi gullab-yashnayotgan bog'ga o'xshardi. Dehqonchilik, chorvachilik va turli hunarmandchilik bilan shugʻullangan aholi moddiy farovonlikda yashab, yuksak sivilizatsiya darajasida turgan. Ular orasida qurilish san'ati ayniqsa rivojlangan. Katta tuzilmalarning qoldiqlari hozirda olimlarni o'zlarining ulug'vorligi bilan hayratda qoldiradi. Yulduzlar porlashdan ko'ra porlab turadigan havoning g'ayrioddiy shaffofligi samoviy jismlarni erta kuzatishga yordam berdi. Astrologiya bilan bir qatorda matematika ham rivojlandi. Bu yerdagi yozuv allaqachon ma'lum bo'lgan va hatto butun kutubxonalar mavjud edi, garchi kitoblar o'rniga ularda harflar tasvirlangan loy lavhalar bor edi.

Ammo, afsuski, bu boy tsivilizatsiyaning barchasi eng qo'pol butparastlik bilan to'yingan edi. Haqiqiy Xudoga bag'ishlangan qurbongohlar o'rniga hamma joyda butlar uchun ibodatxonalar va ma'badlar ko'tarildi, ularga sig'inish ko'pincha shahvoniy va axloqsiz xususiyatga ega edi. Asosiy xudolar quyosh va oy, keyin esa boshqa kichik xudolar hisoblangan. Ularga ibodatxonalar qurilgan, shaharlar bag'ishlangan, ulardan tasvirlar qilingan, ular uy xudolari (teraflar) ma'nosini olgan, ularga alohida oilalarning farovonligini himoya qilish ishonib topshirilgan. Butparastlik hukmron bo'lgan bu mamlakatda Terah ismli To'fondan keyingi patriarxlardan biri ko'chib keldi. Uning uzoq ajdodlari Nuhning o'g'li Somdan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqqan Eber edi. Bunday ulug'vor oiladan chiqqan va uning bevosita vakili bo'lgan Terah dastlab ota-bobolarining an'analariga qat'iy rioya qildi: u nafaqat Xudoga bo'lgan haqiqiy imon va u bilan bog'liq va'dani, balki Patriarx Nuhning barcha qonunlarini saqladi. Uni Xaldeyga ko'chib o'tishga nima undagani noma'lum; lekin har holda uning Ur shahrida qo‘nim topgani va u yerda ancha vaqt yashagani ma’lum. Bu erda uning uchta o'g'li bor edi - Ibrom, Naxo'r va Aran, ular turmush qurishdi va oxirgi ikkitasi farzandli bo'lib, Ibromning xotini - Sara (otasidan singlisi, lekin onasi emas) tug'mas edi. Bu oilaning butparast mamlakatdagi mavqei, shubhasiz, qiyin bo'lgan. Atrofda eng jirkanch butparastlik hukm surardi.

Xaldeylarning Ur shahri hatto mahalliy butparastlikning markazi bo'lgan va o'zining butlar uchun ibodatxonalari bilan mashhur edi, ular orasida oy eng hurmatga sazovor bo'lgan. Bularning barchasi taqvodor oilaga yomon ta'sir qilishi mumkin emas edi, shuning uchun Terahning o'zi oxirigacha. hayotidagi iymoniga xiyonat qildi va butparast bo'ldi (). Ammo uning o'g'li Ibrom otasidan o'rnak olmadi, butlarning ahamiyatsizligi uning haqiqiy Xudoga bo'lgan ishonchini yanada mustahkamladi. Yagona haqiqiy Xudoga bo'lgan imondagi mustahkamlik va olovli sevgi uchun Rabbiy uni bu imonning tashuvchisi va qo'riqchisi sifatida tanlaydi.

Bu solih odamni butparastlik muhitidan uzoqlashtirish uchun Rabbiy Ibromga Xaldeydan Kan'on yurtiga ko'chib o'tishni buyuradi, Xudo unga va uning avlodlariga abadiyatga berishni va'da qiladi. " Egamiz Ibromga dedi: — Yurtingdan, qarindoshingdan, otangning xonadonidan ket.[va boring] Men sizga ko'rsatadigan yurtga; va men sizdan buyuk xalq yarataman va sizni duo qilaman ... va sizda yer yuzidagi barcha oilalar baraka topadi.»(). O'sha paytda Abram 75 yoshda edi, u turmush qurgan va farzandlari bo'lmasa-da, u o'z vatanida juda yaxshi joylashdi va hamma narsani tashlab, noma'lum yurtga borish uchun katta ishonch talab qilindi. Ammo Ibrom kuchli imonga ega edi, u otasining uyida butparastlikka qarshi kurashdi va endi bunday buyuk va'dani eshitib, u " Sodiqlik bilan itoat qildi. meros sifatida olishi kerak bo'lgan mamlakatga borishga chaqirdi va u qaerga ketayotganini bilmay ketdi.»(). O'g'li Ibrom Ur shahridan Kan'on yurtiga ko'chib o'tmoqchi ekanini bilib, Terah to'ng'ich o'g'lidan ajralmaslikka qaror qildi va u bilan va'da qilingan erga bordi. Ammo Egamiz butparast Terahning Ibromga va’da qilingan yurtga kirishiga ruxsat bermadi. Terah Mesopotamiya shimolidagi Xaron shahrida vafot etdi. Ibromning ukasi Naxo‘r shu shaharda qoldi.

Ibrom xotini, Lutning jiyani (otasi Xoron vafotidan keyin yetim qolgan) va barcha xizmatkorlarini olib, ko‘p sonli qoramollari bilan Harrandan chiqib, Furot daryosining o‘ng qirg‘og‘iga o‘tib, Suriya cho‘li orqali Damashqqa yo‘l oldi. u Eliazerning sodiq xizmatkorini topdi. Soʻng Iordan daryosidan oʻtib, Kanʼon yurtiga kirib, mamlakatning eng goʻzal joylaridan birida, Shakam yaqinidagi Morening eman oʻrmonida chodir tikdi. U yerda Egamiz ikkinchi marta Ibromga zohir bo‘lib, bu yerni o‘z avlodlariga berishini tasdiqladi. Xudoga shukr qilib, Ibrom bu yerda qurbongoh qurib, qurbonlik qildi. Ammo tez orada va'da qilingan yurtda ocharchilik boshlandi va Ibrom chorva uchun yaxshi yaylovlarni qidirib, Xudoning marhamatisiz Misrga - don omboriga ko'chib o'tishga qaror qildi. qadimgi dunyo.

Ibrom Misrda

O'sha paytda Misr allaqachon tsivilizatsiyaning yuqori bosqichida edi. Nil qirg'og'ida piramidalar ko'tarildi. Cheksiz hukmdor - fir'avn - xudolarning to'g'ridan-to'g'ri avlodi hisoblangan va o'z xalqidan ilohiy hurmatga sazovor bo'lgan. Ilm-fan va san'at gullab-yashnadi va bilimning turli sohalarida, ayniqsa anatomiya va tibbiyotda allaqachon ko'plab adabiyotlar mavjud edi. Katta, boy shaharlarda ko'plab ibodatxonalar va obelisklar qurilgan, hamma joyda tosh, oltin, kumush, bronza va fil suyagidan yasalgan ko'plab sfenkslar, har xil haykallar va butlarni ko'rish mumkin edi. Rasmlar va haykaltaroshlik bo'rtmalari bilan qoplangan, ularda mumiyalangan jasadlar (mumiyalar) bo'lgan eng boy qabrlar butun edi " o'lik shaharlar". Atrofda eng jonli, gullab-yashnagan jamoat hayoti qaynab turardi. Memfisdagi fir'avn saroyi fir'avnning yaqin maslahatchilaridan iborat bo'lgan har xil ruhoniylar va sehrgarlar bilan to'la edi. Bularning barchasi, shubhasiz, Ibromni hayratda qoldirishi kerak edi, garchi u o'z vatani Xaldeyda shunga o'xshash narsani ko'rgan bo'lsa ham.

Misr amaldorlari ko'chmanchi qabilalarning qo'ylarini tekin yerlarda o'tlashiga to'sqinlik qilmadilar, lekin buning uchun ulardan ma'lum bir to'lov oldilar. Bundan tashqari, ular ba'zan ko'chmanchilardan chiroyli ayollarni olib, ularni zodagonlarning haramlariga yoki hatto fir'avnning o'ziga jo'natishgan. Ibrohim bu haqda bilardi. Misrliklar uni Sora tufayli o'ldirmasliklaridan qo'rqib, undan Misrda o'zini Ibromning xotini emas, balki singlisi deb atashini so'radi. Ehtiyotkorlik bejiz emas edi. Fir'avn go'zal Sorani yoqtirdi va uni o'z uyiga olib bordi va o'zining xayoliy qaynonasiga boy sovg'alar berdi: mayda va yirik qoramollar, eshaklar, qullar, cho'rilar, xinnilar va tuyalar (). Ammo "Egamiz Ibromning xotini Sora uchun fir'avnni va uning uyini og'ir zarbalar bilan urdi" (), shuning uchun u uni eriga qaytarishga majbur bo'ldi va ularga o'z mamlakatini tark etishni buyurdi. Misrni tark etgach, Ibrom Baytil yaqinidagi va'da qilingan yurtga joylashdi.

Ibrom Lutdan ajralgan. Lutning asirlikdan ozod qilinishi

Bu orada Ibrom va uning jiyani Lutning suruvlari shunchalik ko'payib ketdiki, ularga yaylov yetishmay qoldi. Ibrom va Lut cho'ponlari o'rtasida yaylovlar haqida vaqti-vaqti bilan kelishmovchilik bo'lib turardi. Ibrom bu oilaviy janjallardan charchagan edi, u Lutga qo'ng'iroq qildi va dedi: "Men bilan sizning o'rtamizda, mening cho'ponlarim bilan cho'ponlaringiz o'rtasida hech qanday tortishuv bo'lmasin ... o'zingizni mendan ajrating: agar siz chap tomonda bo'lsangiz, men ham shundayman. O'ngga; va agar siz o'ng tomonda bo'lsangiz, men chap tomondaman ”(). Ibrom saxiylik bilan Lutga tanlash huquqini berdi va Lut undan foydalanishda ikkilanmadi.

Ibromning jiyani O'lik dengizning janubiy qirg'og'idagi, yaxshi yaylovlar ko'p bo'lgan boy vodiyni yoqtirdi va u Sado'mga joylashdi. Ibromning o'zi Xudoning va'dasiga ishonib, Baytilning arzimas yaylovlarida qoldi va bu imon uchun o'zidan kechish bilan birga, Rabbiy uni uchinchi va'da bilan mukofotladi: Ko'zingni ko'tar, - dedi unga zohir bo'lgan Rabbiy, - ... shimolga va janubga, sharq va g'arbga qara. Chunki sen ko‘rayotgan barcha yurtni senga va naslingga abadiy beraman va naslingni er qumidek qilaman.…» ().

Uchinchi teofaniyadan keyin Ibrom Xevron yaqinidagi Mamre vodiysiga joylashdi. U erda, eman o'rmonlari soyasida, u chodirlarini tikib, Rabbiyga yangi qurbongoh qurdi. Bu Ibromning va'da qilingan yurtdagi uchinchi qarorgohi edi va bu uning o'sha yerda yashashi odatiy holga aylandi. Shu bilan birga, amakisi Ibromdan ajralgan Lut Iordan vodiysining pastki qismida joylashgan bo'lib, o'sha paytda beshta boy shahar joylashgan edi: Sadom, G'amo'ra, Seboim, Adma va Bela (yoki Segor).

Bu shaharlarning har birining o'z shohi bor edi, lekin ularga Sado'm shohi boshchilik qilardi. Bu shaharlarning aholisi axloqning shafqatsiz buzilishi, jirkanch va g'ayritabiiy illatlar bilan ajralib turardi. Bu shaharlar hukmdorlari elam (Mesopotamiya) podshosi tomonidan qul bo'lib, o'n ikki yil davomida unga burchli ravishda soliq to'ladilar va o'n uchinchi yili isyon ko'tardilar. Shunda Elam shohi Furot daryosida yana uchta shoh bilan ittifoq tuzib, isyonchilarga qarshi urushga kirishib, ularni dahshatli mag‘lubiyatga uchratdi. Sado'm va G'amo'ra hukmdorlari jangda halok bo'ldilar, qolganlari tog'larga qochib ketishdi. G‘oliblar katta o‘ljalar va ko‘plab mahbuslar bilan o‘z vatanlariga qaytishdi. Boshqalar qatorida, bosqinchilar Lutni oilasi va mol-mulki bilan qo'lga oldilar. Jiyanining bunday dahshatli falokat haqidagi xabari Ibromga yetib borgach, u ikkilanmasdan qarindoshini qutqarishga shoshildi. Uch yuz o'n sakkizta qurolli xizmatkor va do'stona qo'shnilar boshida, u son jihatidan juda katta ustunlikka qaramay, dushmanni ta'qib qilishga shoshildi.

Mesopotamiya shohlarining qo'shinlari Kan'onning shimoliy chegarasi yaqinidagi Dan shahri yaqinida qarorgoh qurishdi. G'alaba va kubok sharobidan mast bo'lgan askarlar, ehtimol, tungi soatni qo'yishni unutib, uyquga ketishdi. Abram o'z xalqini kichik bo'linmalarga bo'lib, bir vaqtning o'zida turli tomondan lagerga hujum qildi, dushmanni hayratda qoldirdi va shunday vahima qo'zg'atdiki, hamma qochib ketdi. Patriarx dushmanni Damashqgacha quvib, ko‘p asirlarni, jumladan Lutning jiyanini ham ozod qildi.

Sado‘mning yangi shohi va boshqa to‘rtta shaharning shohlari uni qutqaruvchi sifatida kutib olishdi. Malkisidq bir vaqtning o'zida Salim shohi va "Eng Taoloning ruhoniysi" bo'lgan Ibromni non va sharob bilan kutib olish uchun chiqdi. Malkisidq Ibromga non va sharob sovg'a qildi va uni Xudoning nomi bilan duo qildi va Ibrom o'z navbatida Malkisidiqqa mag'lub etgan hamma narsaning o'ndan bir qismini berdi.

Malkisidqning kutilmaganda paydo bo'lishi va g'oyib bo'lishi uning shaxsiyatini g'ayrioddiy sir bilan o'rab oladi. Ilovaga ko'ra. Pavlus, oliy ruhoniy va shoh Malkisidq Najotkor Masihning bir turi - Oliy ruhoniy va dunyoning Shohi (). Jamoat otalarining so'zlariga ko'ra, Malkisidq Ibromga sovg'a qilgan non va sharob Iso Masihning tanasi va qonini ifodalagan.

Ibrohimga to'rtinchi Epifaniya

Lut ozod bo'lgandan keyin va Salim shohi Malkisidq bilan uchrashgandan so'ng, Ibrom Mamrening eman o'rmonidagi yashash joyiga qaytib keldi.

Ibromning g'alabasi qanchalik ulug'vor bo'lsa-da, bu mag'lubiyatga uchragan podshohdan dahshatli qasos olishga olib kelishi mumkin edi, shuning uchun endi Ibrom har qachongidan ham ma'naviy yordamga muhtoj edi. Egamiz to‘rtinchi marta Ibromga zohir bo‘lib dedi:

"Qo'rqma, Ibrom! Men sizning qalqoningizman sizning mukofotingiz[bo'ladi] juda katta"(). Ibromning farzandsizligi haqidagi shikoyatiga javoban, Rabbiy unga ko'p nasl berishni va'da qildi. » Osmonga qarang, - dedi Rabbiy unga, - va yulduzlarni sanab ko'ring, agar ularni sanay olsangiz ... qancha avlodingiz bo'ladi. Ibrom Rabbiyga ishondi va U uni solih deb hisobladi"(). Ulug' va'da o'sha davrning urf-odatlariga ko'ra ajratilgan hayvonlar orqali tuzilgan ahd bilan tasdiqlandi. Ibromga hujum qilgan chuqur uyqu paytida, Rabbiy unga avlodining keyingi taqdirini ochib berdi. Egamiz Ibromning avlodlari to‘rt yuz yil begona yurtda qullikda bo‘lishlarini aytdi. Qullik mamlakatidan uning avlodlari yana va'da qilingan yurtga qaytadilar, u "Misr daryosidan buyuk daryo, Furot daryosigacha" cho'ziladi.

Rabbiyning bu so'zlaridan so'ng, zulmat boshlanishi bilan Ibrom parchalangan hayvonlar orasida tutun va alanga o'tganini ko'rdi.

Ismoilning tug'ilishi

Ibrom Xaldiylarning Ur shahridan Kan'on yurtiga ko'chib kelganiga to'qqiz yil o'tdi. Bu yillar davomida u xotini Soradan o'g'il tug'ilishini kutdi, u Rabbiyning barcha va'dalarining vorisi bo'ladi. Ammo Sara hali ham bepusht edi. Qadimgi yahudiylar orasida farzand ko'ra olmaslik Xudoning maxsus jazosi hisoblangan va bu er-xotinlarga katta qayg'u keltirganini tushunish mumkin. Ibromning o'zi sabr-toqat va sadoqat bilan Xudo tomonidan va'da qilingan o'g'il tug'ilishini kutdi, lekin uning xotini Sora unchalik sabr qilmadi. Shunda u Ibromga xizmatkori Hojarni taklif qilish fikri keldi, uning bolalari Soraning o'g'illari hisoblanadi. Saraning xohishi saxovatli va ezgu niyatlardan kelib chiqqan. U Xudoning Ibromga bergan va'dalari shu tarzda amalga oshishiga ishondi. U o'z fikrlarini Ibromga aytdi va u, otasi Odam Ato singari, xotiniga itoat qildi. Ko‘p o‘tmay Hojar homilador bo‘lib, ona bo‘lishga hozirlik ko‘rdi. Uning Ibromning qonuniy xotini ekanligini ko'rib, Hojar Soraga nisbatan hurmatsizlik va qo'pollik qila boshladi. Sora Hojarning bu xatti-harakatidan xafa bo'lib, Ibromga nafaqat xizmatkordan shikoyat qilib, balki erining o'ziga ham haqorat qildi. Ibrom sabr-toqat bilan xotinining shikoyatlari va haqoratlarini tingladi va unga Hojar qanday bo'lsa, xizmatkor bo'lib qolishini va Sora unga xohlaganicha muomala qilishini aytdi. Hojar bo'ysundirilgach, Saroy unga juda qattiq muomala qila boshladi. Bu muomala Hojarni Ibromning chodirlarini tashlab, Misrdagi vataniga qochishga undadi. Egamizning farishtasi Sur cho'lidagi buloqda Hojarga zohir bo'lib, unga Ibromning oldiga qaytib, bekasi Soraga bo'ysunishni buyurdi. Bir farishta Hojarga uning Ismoil ismli o'g'li bo'lishini, undan ko'p avlodlar bo'lishini bashorat qildi. Hojar farishtaga itoat qilib, Ibromning oldiga qaytib keldi. Ko‘p o‘tmay uning Ismoil ismli o‘g‘il ko‘rdi.

Ibromning ismi Ibrohim

Oradan o‘n uch yil o‘tdi. Ibrom to‘qson to‘qqiz yoshda, Sora esa sakson to‘qqiz yoshda edi. Egamiz beshinchi marta Ibromga zohir bo‘lib dedi: “... Men Qodir Xudoman; Mening oldimda yur va benuqson bo'l; Men sen bilan ahdimni mustahkamlayman va seni ko‘paytiraman»(). Ibrom ehtirom bilan yuz yiqildi va Rabbiy unga O'z va'dasini batafsil ochib berdi. Xudo bilan tuzilgan ahd tufayli Ibrom ko'plab nasllarning ajdodi bo'ldi va shuning uchun endi Ibrom deb nomlanmaslik kerak edi. Ibrohim bu "ko'p xalqlarning otasi" degan ma'noni anglatadi. Kan'on yurti Ibrohim va uning avlodlariga abadiy egalik qilish uchun berilgan.

Rabbiyning amriga ko'ra, bu ahdning ko'rinadigan belgisi sunnat bo'lishi kerak, u tug'ilgan kundan boshlab sakkizinchi kuni erkak bolalarda bajarilishi kerak. Sunnat qilinmaganlarni Xudoning tanlangan xalqining a'zosi deb hisoblash mumkin emas edi; tashqi tomondan, sunnat, birinchi navbatda, qon to'kish edi, bu ahdning muhim kafolati hisoblangan. Bundan tashqari, sunnatning axloqiy va sirli vakillik ma'nosi ham bor edi. Sunnatning axloqiy ahamiyati shundaki, u odamni gunohkor moyilliklariga qarshi kurashish zarurati bilan ilhomlantirgan. Sunnatning sirli va vakillik ma'nosi shundaki, u Yangi Ahddagi suvga cho'mish marosimini ifodalaydi.

Rabbiy Ibrohimga o'girilib, bundan buyon uning xotini Sora ham ismini olishi kerakligini aytdi Sara, chunki u ko'plab avlodlarning onasi bo'ladi. "Men uni duo qilaman, - deydi Rabbiy, - va men sizga undan o'g'il beraman." Ammo bu so'zlardan Ibrohimning imoni larzaga keldi: u ... yuziga yiqilib kuldi va o'ziga: ... haqiqatan ham yuz yoshdan o'g'il bo'ladimi? va to'qson yoshli Sara haqiqatan ham tug'adimi? ().

Va Ibrohim Rabbiydan hech bo'lmaganda Ismoil tirik qolishini so'radi. Lekin Rabbiy Ibrohimga javob berdi: u Sora unga Ishoq ismli o'g'il tug'adi va u bilan ahd tuzadi. Xuddi shu kuni Ibrohim Xudo bilan birlik belgisi sifatida o'zini va uning oilasiga tegishli bo'lgan barcha erkaklarni sunnat qildi.

Mamri emanida Ibrohimga Xudoning ko'rinishi. Muqaddas shaharlarni vayron qilish

Xudo bilan tuzilgan ahdni tasdiqlaganidan so'ng, Ibrohim "Xudoning do'sti" bo'ladi va U bilan doimiy va yaqin muloqotda yashaydi. Ammo tanlangan patriarxning imoni va taqvosi kuchayib, kuchayib borar ekan, jiyani Lut yashagan qonunsiz shaharlarning ishonchsizligi va yovuzligi kuchayib bordi. O'zlarining gunohlari kosasini tezda to'ldirib, ular nihoyat o'zlariga Xudoning dahshatli g'azabini keltirdilar. Bu shaharlarning jazosi Ibrohimga oltinchi teofaniyadan keyin darhol sodir bo'ldi.

Bu epifaniya g'ayrioddiy edi. Rabbiy Ibrohimga inson qiyofasida ikkita farishta bilan zohir bo'ldi. Bir kuni, issiq kunlarda, Ibrohim Mamrening eman o'rmoni yonidagi chodiriga kiraverishda o'tirgan edi va to'satdan uning oldida uzoqda uchta notanish odam turganini ko'rdi. Mehmondo‘st Ibrohim darhol ularning oldiga yugurib kelib, yerga ta’zim qildi va ulardan biriga murojaat qilib dedi: Rabbim! Agar men Sening ko'zingda marhamat topgan bo'lsam, qulingning oldidan o'tib ketma. Ular suv olib kelib, oyoqlaringizni yuvishadi. va bu daraxt tagida dam olinglar, men non olib kelaman, shunda sizlar qalblaringizni tinchlantirasizlar. keyin ket[yo'lingizda] ... "(). Sayohatchilar mehmondo'st patriarxning taklifini qabul qilishdi. Ibrohim tezda ularga taom tayyorlab, davolay boshladi.

Mehmonlar to‘yganlaridan keyin Ibrohimdan: “Xotiningiz Sora qayerda?” deb so‘radilar. "Mana, chodirda", deb javob berdi Patriarx. Shunda sayohatchilarning eng hurmatlisi dedi: Men yana bir vaqtning o'zida siz bilan bo'laman[Keyingi yilda], Xotiningiz Sora esa o‘g‘il ko‘radi»(). Sara bu so'zlarni chodirda eshitdi, lekin yoshi juda katta bo'lganligi sababli, bashorat unga ishonib bo'lmaydigandek tuyuldi. U kulishdan o‘zini tuta olmadi va o‘yladi: “Keksayganimda shunday tasalli bo‘lsinmi? Xo‘jayinim esa qarib qoldi”. Sirli hamma narsani ko'radigan mehmon uning ichki kulgisini ko'rdi va Ibrohimga ta'na qildi: " Nega bu... Sara kulib: “Rostdan qariganimda tug‘a olamanmi?” deb kuldi. Rabbiy uchun qiyin narsa bormi??» ().

Ko‘p o‘tmay sayohatchilar o‘rnidan turib, Sado‘m tomon yo‘l olishdi. Ibrohim aziz mehmonlarini kutib olishga qaror qildi, chunki u allaqachon Rabbiyni va ikkita farishtani qabul qilayotganini taxmin qilgan edi. Yo'lda u Rabbiy Sado'm va G'amo'raga ularni gunohlari va yovuzliklari uchun jazolash uchun ketayotganini ham bilib oldi. Bu Ibrohimga adolat tushunchasiga mos kelmaydigandek tuyuldi. U Rabbiydan so'radi: “Solihni fosiqlar bilan birga yo'q qilasizmi? Agar Sado‘mda ellikta solih bo‘lsa, ularning gunohkorlar bilan birga halok bo‘lishi to‘g‘rimi? Rabbiy, agar u erda kamida o'nlab solih odamlar bo'lsa, u shaharni qutqaraman, deb javob berdi. Bu bilan Rabbiy Ibrohimga solihlar Xudo oldida gunohkorlar uchun shafoat qilish uchun katta jasoratga ega ekanligini aniq ko'rsatdi. Mehmonlarni kutib olgandan so'ng, Ibrohim qayg'u bilan o'z chodiriga qaytib keldi va ikki farishta Xudoning amri bilan Sado'm yo'li bo'ylab yo'l oldi.

Lut o'z shahrining darvozalarida samoviy xabarchilarni kutib olganida, kechqurun allaqachon kelgan edi. U sayohatchilarga ta'zim qilib, ularni uyiga taklif qildi, lekin begonalar rad qila boshladilar. Biroq, Lut turib oldi va ular uning mehmondo'stligidan foydalanishga rozi bo'lishdi. Ammo mehmonlar kirishi bilanoq, Lutning uyi Sado'mning buzuq aholisi tomonidan o'ralgan va baland faryodlar bilan o'zga sayyoraliklarni g'azablantirish uchun ularga topshirishni talab qilishgan. Lut tomi ostidagi mehmonlarni himoya qilishni o'zining muqaddas burchi deb bildi. Shunday qilib, ota-bobolaridan meros bo'lib qolgan mehmondo'stlik qonunini buyurgan. Shuning uchun u ko'chaga chiqdi va ehtiyotkorlik bilan eshikni orqasidan qulfladi va vatandoshlaridan yangi kelganlarni xafa qilmaslikni iltimos qildi. "Mana, mening ikkita qizim bor, - dedi u umidsizlikka tushib, "ular hali erini tanimaydilar, nima xohlasangiz, bu odamlarga yomonlik qilmang, chunki ular mening uyimning tomi ostiga tushishdi" (). Lekin olomon Lutning iltijolariga kar bo'lib qoldi. Bundan tashqari, u qo'lga olindi va agar farishtalar bo'lsa, albatta o'ldirilgan bo'lar edi oxirgi daqiqa uni uyga qaytarmadi. Keyin g‘azablangan olomon eshiklarni buzib kirishga harakat qildi. Ammo farishtalar uyning yonida g'azablangan barcha erkaklarni ko'r qilib qo'yishdi. Ko'p o'tmay Lutning uyida tinchlik o'rnatildi, keyin mehmonlar egasiga kim ekanliklarini va Sado'mga nima maqsadda kelganliklarini oshkor qilishdi. Ular Lutga xotinini, ikkala qizini va barcha qarindoshlarini olib, halokatga mahkum bo'lgan shaharni darhol tark etishni buyurdilar.

Tong otgan edi, Lut esa farishtalarning amrini bajarish uchun hamon sekinlashayotgan edi. Shunda farishtalar Lutni, xotini va ikki qizini zo‘rlik bilan shahardan olib chiqib, ortlariga qaramay qochib, tog‘lardan panoh izlashga buyurdilar. Lut juda qo'rqib ketdi va tog'larda yashirinishga ulgurmasligiga ishonib, farishtalarning ruxsati bilan u o'zi uchun halokatdan qutulgan kichik Sigor shahriga qochib ketdi. Qochqinlar allaqachon Sigor shahrida bo'lganlarida, orqalaridan kar bo'lgan ovozni eshitdilar. Sado'm, G'amo'ra va ularning atrofiga oltingugurt va olov yog'di. Butun yer larzaga keldi va shaharlar tutunli vayronalar uyasiga aylandi. Yovuz shaharliklarning hech biri qochib qutulolmadi. Ammo Lutning xotini farishtalarning taqiqini buzdi, atrofga qaradi va darhol tuz ustuniga aylandi. Bunday jazo Lutning xotiniga tushdi, chunki u atrofga qarab, dahshatli ofatni ko'rib, yuragida Rabbiyni hukm qildi. Tez orada o'lim sukunati Sado'm va G'amo'ra ustidan hukmronlik qildi. Ushbu shaharlar o'rnida keyinchalik O'lik dengiz paydo bo'ldi.

Ishoqning tug'ilishi va Hojarning surgun qilinishi

Xudoning qonunsiz shaharlar ustidan dahshatli qatl etilishi Ibrohimni Mamrening eman o'rmonidagi qarorgohini bir muddat tark etishga undadi. Janubga, Kan'onga qarab, u Sora bilan Geror shohi Abumalekning yurtida chodir tikdi. Xuddi shu voqea Misrda bo'lgani kabi, Sara bilan ham sodir bo'ldi. Bu yerdan Ibrohim Bershevaga ko‘chib o‘tdi.

Va nihoyat, Ibrohim Rabbiydan olgan buyuk va'daning amalga oshishi vaqti keldi. Ibrohim yuz yoshda, Sora esa toʻqson yoshda edi, ular Bershevada boʻlganlarida uzoq kutilgan oʻgʻli Ishoq tugʻildi. Bola sog'lom bo'lib o'sdi va bir necha yil o'tgach, o'gay akasi Ismoil bilan erkalashdi. Sara bu o'yinlarni tobora ortib borayotgan tashvish bilan tomosha qildi. Bir kuni u o'zini to'ng'ich deb hisoblagan Ismoilning Ishoqni qanday masxara qilayotganini payqadi. Sora g'azablandi, uning misrlik quli Hojar va uning bolasini yomon ko'rishi kuchaydi. Oxir-oqibat, u ulardan abadiy qutulishga qaror qildi va Ibrohimga dedi: " Bu cho‘ri bilan uning o‘g‘lini haydab yuboringlar, chunki bu cho‘rining o‘g‘li mening o‘g‘lim Ishoq bilan merosxo‘r bo‘lmaydi.»(). Soradan bunday so'zlarni eshitish Ibrohimga yoqmadi; u misrlikga chin dildan bog'langan va Ismoilga chinakam otalik muhabbati bor edi. Ammo Egamiz Ibrohimga zohir bo‘lib: “Bola va cho‘ring uchun qayg‘urma. Sora senga nima desa, uning ovoziga quloq tut, chunki sening zurriyoting Is’hoqda bo‘ladi. va qulning o'g'lidan men [buyuk] xalq yarataman, chunki u sizning urug'ingizdir ”(). Xudodan vahiy olgan Ibrohim erta tongda baxtsiz surgunlarga non, suv bilan teri berib, Hojarning qarindoshlari bo'lgan Misrga jo'natadi. Yo'l uzoq va xavfli edi. Cho'lda yolg'iz sargardonlarning suvlari tugab, tashnalik bilan tahdid qilishdi. Hojar Ismoilni daraxt tagida qoldirib, o‘g‘lining o‘lim iztiroblarini ko‘rmaslik va eshitmaslik uchun kamon o‘qiga yaqin masofaga chekindi. U yerga o‘tirib, achchiq-achchiq yig‘ladi. Bu vaqtda unga farishta zohir bo'lib dedi: Xudo yigitning ovozini eshitdi ... tur, yigitni ko'tar va qo'lini tut, chunki men undan buyuk xalq qilaman.»(). Rabbiy "Hojarning ko'zlarini ochdi" va u suv qudug'ini ko'rdi. Hojar o'g'liga ichimlik berdi va shu tariqa uni o'limdan qutqardi. Tez orada surgun qilinganlar Sinay yarim orolidagi Misr aholi punktlariga qo'shilishdi. Ismoil beqiyos kamonchi va zo'r ovchi bo'ldi. Tez orada u misrlik ayolga uylanib, o‘n ikki o‘g‘il ko‘rdi.

Ishoqni Xudoga qurbonlik qilish

Ibrohim alayhissalom tug'ma o'g'li Ismoilni yo'qotishga majbur bo'lganida qanchalik og'ir sinovlarga duchor bo'lmasin, lekin tez orada u bundan ham og'ir sinovga duch keldiki, agar iymoni va itoatkorligi mustahkam bo'lsa, oxir-oqibat o'zini oqlashi kerak edi. u uchun mo'minlarning otasi degan yuksak unvon. Sakkizinchi marta Ibrohimga zohir bo'lib, Rabbiy dedi: Ibrohim! ... o'z o'g'lingni, o'zing sevgan yagona o'g'ling Ishoqni ol. va Moriyo yurtiga borib, tog‘lardan birida kuydiriladigan qurbonlik keltiring, bu haqda men sizga aytaman.»(). Ibrohim o'zining yagona sevikli o'g'lining qurbonligi haqida vahiy olib, og'ir kechani o'tkazdi. Ammo imon kuchi va Xudoning irodasiga bo'ysunish Ibrohimning boshqa barcha his-tuyg'ulari ustidan g'alaba qozondi. Erta tongda u kuydiriladigan qurbonlik uchun oʻtin yorib, eshakni egarladi, Ishoq bilan ikki xizmatkorni olib, Moriyo yurtiga joʻnadi. Uchinchi kun ular yo'lda edilar, lekin Egamiz hali ham kuydiriladigan qurbonlik uchun joyni ko'rsatmadi. Dahshatli azoblar Ibrohimning yuragini boshdan kechirdi. Uch kun davomida u Ishoqni o'z qalbida qurbon qildi, uch kun davomida Ishoq uning uchun o'likdek edi. Nihoyat, Ibrohim qurbonlik uchun mo'ljallangan tog'ni ko'rdi. Ular tog‘ etagiga kelganlarida, Ibrohim xizmatkorlariga pastda kutishni buyurdi, u esa Ishoq bilan tepaga ko‘tarila boshladi. O‘g‘li o‘tin ko‘tardi, ota bir qo‘lida yonayotgan mash’ala, bir qo‘lida o‘tkir pichoq.

Yo‘lda Ishoq so‘radi: Otam! ... mana olov va o'tin, kuydiriladigan qurbonlik uchun qo'zi qani? Ibrohim shunday javob berdi: “... Xudo kuydiriladigan qurbonlikka qo‘y beradi, o‘g‘lim.» ().

Ular Xudo ko'rsatgan joyga etib kelishganda, Ibrohim o'g'liga Xudoning irodasini ochib berdi, toshlardan qurbongoh qurdi, o'tin qo'ydi va Ishoqni bog'lab, qurbongohga qo'ydi. Ishoq, Xudoning amriga ko'ra, kuydiriladigan qurbonlik qurboni bo'lishi kerakligini eshitib, ixtiyoriy ravishda va so'zsiz Uning muqaddas irodasiga bo'ysunadi. Bu yerda Ishoqning itoatkorligi Ibrohimning iymoniga teng bo‘lib, ikkalasi ham ruhan qahramonlik va Xudoga cheksiz ishonch ko‘rsatadi. Ibrohim allaqachon pichoqni oldi va o'g'lini pichoqlash uchun qo'lini ko'tardi, u osmondan bir ovozni eshitdi: " Ibrohim!... yigitga qo‘l ko‘tarma va u bilan hech narsa qilma, chunki sen Xudodan qo‘rqayotganingni va yolg‘iz o‘g‘lingni Men uchun ayamaganingni endi bilaman.»(). Ibrohim pichoq qo'lini tushirdi. U Xudoning irodasini bajardi va shu bilan birga, uning sevimli o'g'li Ishoq tirik qoldi. Ibrohim atrofga qarasa, shoxlari chakalakzorga chigallashgan qo‘chqorni ko‘rdi. Bir qo‘chqor olib, o‘g‘li Ishoqning o‘rniga qurbonlik qildi. Xudoning Ibrohimga bo'lgan irodasiga cheksiz itoatkorlik nuqtai nazaridan, nafaqat oldingi barcha va'dalar takrorlandi, balki ular birinchi marta qasam bilan tasdiqlandi: Menga qasam ichaman, - dedi Rabbiy Ibrohimga, - sen bu ishni qilganing uchun va o'g'lingni ayamaganing uchun ... men seni duo qilaman va urug'ingni osmondagi yulduzlar va qum kabi ko'paytiraman. dengiz qirg'og'i» ().

Ishoqning qurbonligi chuqur tasviriy ma'noga ega edi. Bu qurbonlik buyuk Go'lgota qurbonligining bir turi bo'lib, unda Xudoning yagona O'g'li butun insoniyatni gunoh, la'nat va o'limdan qutqarish uchun ixtiyoriy ravishda O'zini fido qilgan. Bu qurbonlik ham Rabbiyning tirilishini bashorat qilgan.

Saraning o'limi va Ishoqning nikohi

Ishoqning qurbonligidan keyin Ibrohimning hayoti bir muncha vaqt tinch edi.

Ammo endi uning boshiga yangi qayg'u tushdi. Tug'ilganining bir yuz yigirma yettinchi yilida uning sevimli rafiqasi Sara vafot etdi. Ibrohim xotinining o‘limiga motam tutdi va uni Xetlardan sotib olgan Maxpela g‘origa dafn qildi. Maxpela g'ori Mamrening eman o'rmonining ro'parasida edi, u erda Ibrohim deyarli doimiy turardi va chodirdan u uchun qadrli bo'lgan Sara qabrini ko'rdi.

Ibrohimning o'zi sog'lig'ini zaif his qildi va Ishoqga uylanish haqida o'ylay boshladi. U hech qachon o'g'lining oilaga begona qoni va soxta xudolarga ishonishini olib keladigan kan'onlik ayolga uylanishini xohlamaydi.

Ibrohim sayyor savdogarlardan akasi Naxo‘r hamon Xoronda yashayotganini va uning ko‘p o‘g‘il-qizlari borligini bilar edi. U sodiq boshqaruvchi Eliazarni yoniga chaqirib, undan Ishoqni Kan'on qizlaridan xotin olmaslikni, balki o'zining sobiq vataniga borishini va u erda qarindoshlari orasidan Ishoqga xotin topishini qasamyod qilib, talab qildi. Eliazar Ibrohimga qasam ichib, boy hadyalar bilan Mesopotamiyaga, Ibrohimning ukasi Nahor shahriga jo'nadi.

Keyin uzoq yo'l Karvon Harron yaqinidagi quduq yonida to‘xtadi. Sayohatchilar charchagan edi. Kech yaqinlashib qoldi, ayollar suv uchun quduqqa kelish vaqti. Ibrohimning xizmatkori Xudoga astoydil iltijo qilib: “Yo Rabbiy, xo'jayinim Ibrohimning Xudosi! ketdi uni Bugun men bilan uchrashib, janobim Ibrohimga rahm qil. Mana, men suv manbaida turibman, shahar aholisining qizlari suv olish uchun chiqishyapti. va men unga: Ko'zangni eg, men mast bo'laman, desam, kim aytadi: Ich, men tuyalaringga suv beraman, mana shu xizmatkoring Ishoqni tayinlagansan "() . U namozini endigina tugatgan edi, yelkasida ko‘za bilan quduqga ko‘rkam bir qiz tushdi. U suv olib, yuqoriga chiqdi. Eliazar yugurib kelib, uning oldiga kelib: “Ijozat bering, ko‘zangizdan suv ichaman”, dedi. - Ich, ser, - javob berdi qiz va ko'zani yelkasidan qo'liga tushirdi. U mast bo'lganida, mehribon qiz: "Men ham tuyalaringga mast bo'lguncha tortaman", dedi va tuyalar uchun suzgichga suv quya boshladi ().

Eliezer unga indamay hayrat bilan qaradi. Uning jismonan go'zalligi va ma'naviy mehribonligi unga yoqdi. Uning mehribonligiga maftun bo‘lib, qo‘liga tilla sirg‘a va ikkita tilla bilak olib qizga berdi, so‘ng undan so‘radi: “Kimning qizisan?... otangning uyida tunashimiz uchun joy bormi? ?” (). Qiz unga javob berdi: u Baytuilning qizi va Naxo‘rning nabirasi, ularda tuyalar uchun ovqat va yo‘lovchilar uchun joy bor.

Bu qizning ismi Rivqo Ibrohimning qarindoshi ekanini bilgach, Eliazar tiz cho'kib, baland ovozda uning ibodatini eshitgani uchun Xudoga shukrona aytdi.

Rivqo notanish odam Ibrohimning xizmatkori ekanligini bilgach, uyiga yugurib borib, bu haqda oilasiga aytdi. Rivqoning ukasi Lobon darhol quduqqa yugurib borib, Eliazarni uyiga taklif qildi va u yerda ularni iliq kutib olishdi. Bu orada uyda taom tayyorlanib, mehmon dasturxonga taklif qilindi. Ammo stolga o'tirishdan oldin, Eliazer mezbonlarga kimligini va nima uchun kelganini tushuntirishga qaror qildi. U ularga Ibrohim, uning o'g'li Ishoq haqida va uning ibodati orqali Rabbiy unga Rivqoda kelin, Ishoqni ko'rsatgani haqida gapirib berdi. Hikoyasi oxirida u Rivqoning ota-onasiga murojaat qilib, Rivqoni Ishoqqa xotinlik qilishlarini so'radi. Ota-onalar bunda Xudoning irodasini ko'rib, sotuvchining taklifiga bajonidil rozi bo'lishdi. Eliazar Ibrohimning Xudosiga hamdu sanolar aytib, kelin va uning qarindoshlariga saxiylik bilan sovg'alar berdi.

Ertasi kuni Ibrohimning boshqaruvchisi qaytib ketayotganda kelin bilan darhol yo'lga chiqish istagini bildirdi. Ammo Rivqoning qarindoshlari undan kamida o'n kun kutishni iltimos qila boshlashdi, Eliazar shunday javob berdi: Meni tutmang, chunki Rabbiy mening yo'limni yaxshi qildi»(). Keyin Rivqodan darhol ota-onasining uyini tark etib, bo'lajak erining oldiga borishini so'rashga qaror qilindi. Rivqo rozi bo'ldi va ko'p o'tmay Eliazar karvoni Xorondan chiqib, Kan'on yurtiga yo'l oldi. Mamrening eman o'rmonidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Ishoq kelinini uchratib qoldi. U Rivqoni onasining chodiriga olib kirdi va u uning xotini bo'ldi. Ishoq o‘shanda qirq yoshda edi.

Ibrohimning o'limi

Ishoq turmush qurgandan keyin Ibrohim yana o'ttiz besh yil yashadi. Ibrohimning keyingi hayotidan ma'lum bo'lishicha, u Ketura ismli xotini ham olgan, undan olti o'g'li bor edi. Ammo u ko'proq uning kanizaki edi, chunki Ibrohim butun mulkni o'g'li Ishoqga vasiyat qilgan. Kanizakning o'g'illariga "... sovg'alar berib, ularni ... hayotligida, sharqqa yubordi". Muqaddas Kitobda yana aytilishicha, Ibrohim "... qarigan, qarigan, to'lgan [hayotga to'lgan] ... vafot etgan va o'z xalqiga qo'shilgan" (). U bir yuz etmish besh yoshida vafot etdi va o'g'illari Ishoq va Ismoil tomonidan Maxpela g'origa - hayot do'sti Saraning qoldiqlari yotgan joyga dafn qilindi. Xudo tomonidan tanlangan bu buyuk va ulug'vor zot o'z hayotini shunday tugatdi.

Xudoning tanlangan idishlari orasida ko'plab buyuk va solih odamlar bor, lekin ularning barchasidan ustun bo'lgan Uning imoni va solihligi turadi. ruhiy insoniyatning ajdodi, imonlilarning otasi va Xudoning do'sti - Patriarx Ibrohim. Uning butun hayoti shuni ko'rsatadiki, uning e'tiqodi oddiy tashqi e'tirof emas, balki butun hayotining faol boshlanishi edi. Darhaqiqat, u mo'minlarning otasi edi. U hech qachon Xudoning va'dasiga shubha qilmagan, garchi uning amalga oshishi tuyulsa ham inson aqli imkonsiz. "Imon bilan", deydi St. Pavlus, - Ibrohim vasvasaga tushib, Ishoqni qurbon qildi ... Chunki u Xudoni kuchli va o'limdan tiriltirish uchun deb o'ylagan ... "().

Bunday imon unga solihlik deb hisoblangani ajablanarli emas, chunki u solihlik paydo bo'lishi mumkin bo'lgan asosiy manba edi.

Har narsada Xudoga sodiq va itoatkor bo'lgan Ibrohim barcha xalqlar uchun mo'minning eng yuqori namunasi bo'lib qoladi. Uning xotirasi dunyoning uchta buyuk dinlari - yahudiylik, nasroniylik va boshqalar xalqlari tomonidan muqaddas ehtirom bilan hurmat qilinishi ajablanarli emas.

Ishoq va uning o'g'illari

Dastlabki yillar oilaviy hayot Ishoq keksa otasi Ibrohimning hayotida vafot etdi. Ishoq otasiga bergan Xudoning barcha va'dalarining yagona merosxo'ri edi. Lekin u ham Ibrohim singari imonida sinovdan o'tishi kerak edi. Ishoq, otasi singari, oilaviy qayg'uni boshdan kechirdi. Turmush qurganiga yigirma yil o'tdi, lekin u hali ham farzand ko'rmadi.

Biroq, u ruhini yo'qotmadi va Xudoning avlodlari haqidagi va'dasi albatta amalga oshishiga ishondi. U doimo Xudoga astoydil iltijo qilardi va u eshitildi. Rivqo tez orada homilador bo'lib, ona bo'lishga tayyorlanardi.

Bir kuni u o'zini g'ayrioddiy kaltaklashni his qildi. U Rabbiyga ibodat qildi va Rabbiy unga dedi: Sening qorningda ikki qabila bor, qorningdan ikki xil xalq chiqadi; bir xalq ikkinchisidan kuchliroq bo'ladi, kattasi esa kichigiga xizmat qiladi»(). Bu vahiy Rivqoning qalbiga chuqur kirib bordi va uning keyingi hayoti uchun qo'llanma bo'lib xizmat qildi.

Rivqo egizak tug‘ganda Ishoq oltmish yoshda edi. Esov birinchi bo'lib tug'ilgan va shuning uchun u to'ng'ich deb hisoblangan. Soch bilan qoplangani uchun uni Esov (sochli) deb atashgan. Ikkinchisiga Yoqub nomi berildi, bu rus tilida "tovonini ushlab turish" degan ma'noni anglatadi, chunki u tug'ilish paytida ukasini tovonidan ushlab turardi. Ular o'sib ulg'ayganlarida, oqsoqol Esov juda mohir ovchi va otasi Ishoqning sevimli odamiga aylandi, kichik Yoqub esa yumshoq uy egasi bo'lib, onasining sevimlisi edi.

Bir kuni Esov ovdan juda charchagan va och qaytib keldi. Yoqub bir taom yasmiq tayyorlab qo‘yganini ko‘rib, sabrsizlik bilan undan so‘ray boshladi: “Menga buning qizilini, qizilini yeyishimga bering”. Bunga Yoqub: “Endi menga to‘ng‘ichligingni soting”, deb javob berdi. Esov g'azablanib dedi: "Mana, men o'layapman, bu mening tug'ma huquqim nima?" Shunda Yoqub Esovdan qasam ichishni talab qildi: “Endi menga qasam iching” (). Sabrsiz va beparvo bo'lgan Esov darhol Yoqubga qasam ichdi va o'zining to'ng'ichlik huquqini yasmiq pishirig'iga almashtirdi.

Albatta, Esov buni jiddiy qabul qilmadi. U hayajonlanganda nima qasam ichganini hech qachon bilmaysiz! Yoqub uchun qasam bukilmas va muqaddas edi va u o'zining to'ng'ichlik huquqini qo'lga kiritganiga qat'iy ishondi. Esov o'zining beparvoligining halokatli oqibatlarini bilmay, zavq bilan ovqatlana boshladi. O'sha paytda birinchi tug'ilganlar maxsus huquqlarga ega bo'lib, ular chaqirilgan tug'ma huquq. Oilaning otasi to'ng'ich o'g'liga kichik akalari ustidan hokimiyatni, shuningdek, mulkining katta qismini o'tkazishdan oldin. Ammo eng muhimi, to'ng'ich o'g'li dunyoning Najotkorining tug'ilishi haqida otasiga bergan Xudoning va'dalarini oldi.

Rivqo va Yoqubning hiylasi

Ishoq qarigan chog‘ida ko‘rishdan ayrilib qolgan, qarindosh-urug‘larini ham ajratmasdi. Qolaversa, Esov uni qayg'uga soldi, u ikki Xetni o'ziga xotin qilib oldi, qabila urf-odatlarini e'tiborsiz qoldirib, qonning tozaligi va yagona Xudoga ishonish haqida qayg'urmadi. Ammo shunga qaramay, ota Esovni hamon sevardi va uni to'ng'ich o'g'li deb bilishda davom etdi. Bir kuni u uni yoniga chaqirib: “Mana, men qarib qoldim. Men o'lim kunini bilmayman; Endi asbob-uskunalaringni, tayoqingni va kamoningni ol, dalaga bor, meni o'yin tut, menga o'zim yaxshi ko'rgan taom tayyorla va menga ovqat olib kel, toki o'limdan oldin jonim seni duo qilsin ”(). Esov otasining vasiyatini bajarish uchun darhol ovga chiqdi. Rivqo ularning suhbatini eshitib, ayyor reja tuzdi.

U Esovning yo‘qligidan foydalanib, Yoqubni otasining oldiga yuborishga va undan yolg‘iz to‘ng‘ich o‘g‘liga beriladigan barakani olishga qaror qildi. Ona niyatini sevganiga aytdi, lekin Yoqub qo‘rqib ketdi va e’tiroz bildirdi: “Mening akam Esov jingalak, men esa silliq odamman. balki otam meni sezar; va men uning ko'zida yolg'onchi bo'laman va o'zimga baraka emas, balki la'nat keltiraman ”(). Ammo Rivqo qo‘rquvini bosdi va unga suruvdan ikkita bola olib kelishni aytdi. U echkilardan ovqat tayyorladi, Yoqubga Esovning kiyimlarini kiydi, shunda undan dalaning hidi keldi va u uning qo'llari va bo'ynini echki terisi bilan qopladi. Yoqub shunday niqoblangan holda otasining oldiga kirdi va o'zini Esov deb ko'rsatib, unga ovqat taklif qildi. Ishoq Esovning ovdan shu qadar tez qaytganiga hayron bo'ldi va ishonch hosil qilish uchun u Yoqubni qo'llari bilan his qildi: "Ovozi, Yoqubning ovozi", dedi hayron bo'lgan Ishoq, "Esovning qo'llari, qo'llari" (). Ishoq sharobni yeb-ichganida, yana shubhalar uni qamrab oldi. U xayoliy Esovdan o'pishini so'radi va terga botgan kiyimlarni hidlab, tinchlandi. Ishoq xursand bo'lib dedi: "Mana, o'g'limning hidi Rabbiy duo qilgan [to'liq] dalaning hidiga o'xshaydi" (). Va darhol u Yoqubga tantanali duo qildi, bu uni to'ng'ich o'g'il va Xudoning va'dalarining asosiy merosxo'riga aylantirdi. Tez orada Esov ovdan keldi va otasining sevimli o'yinini tayyorladi. Ishoqning ichiga kirib: "Ota, tur va o'g'lingning o'yinini ye, shunda ruhing meni duo qiladi" (). Ammo u dahshatga tushib, ukasi otasining oldiga undan oldin kelganini va Is’hoqning ko‘rligidan foydalanib, uning duosini ayyorlik bilan olganini biladi. Xafa bo'lgan Esov baland ovozda qichqirdi. Ishoq o'g'lining nomaqbul xatti-harakati haqida bilib, hayratda qoldi, lekin bu Xudoning irodasi ekanligini darhol angladi. Shuning uchun Esovga o'girilib: "Ukangiz ayyorlik bilan keldi va duoingizni oldi ... u baraka topadi" ().

Esovning g'azabi qo'zg'aldi va Yoqubni o'ldirish bilan qo'rqitdi, lekin u sevikli otasini ayamay, o'limidan keyin tahdidini amalga oshirishga qaror qildi. Rivqo Yoqubning hayotidan qo‘rqib, unga dedi: “Ukang Esov seni o‘ldirish bilan tahdid qilmoqda. va hozir; O'g'lim, so'zlarimni tingla, o'rningdan tur, Xorondagi akam Lobonning oldiga yugur va ukangning senga qarshi g'azabi so'nmagunicha... u qilgan ishingni unutib qo'yguncha u bilan bir muddat qolib ket. unga: keyin men yuboraman va sizni u yerdan olib ketaman ”(). Ishoq ham bu rejani ma'qulladi. Xoronda Yoqub o'z qabilasidan xotin topib, Xetlarga uylangan Esovning xatosidan qochishi mumkin edi. Ota, ko‘rinib turibdiki, o‘g‘lining hiyla-nayrangini allaqachon kechirib, u bilan mehr bilan xayrlashib, yo‘lda duo qildi. Ushbu oilaviy dramadan keyin Ishoq yana qirq uch yil yashadi, lekin u endi o'zini tarixda e'lon qilmadi. Umuman olganda, u butun hayoti cheksiz muloyimlik, mujassam kamtarlik va xotirjam mamnuniyatdan iborat noyob odamlardan biri edi. Ammo u katta oilaning patriarxi bo'lganligi sababli, u o'z mavqeini ayniqsa ko'zga ko'rinadigan hamma narsadan qochdi va shu tariqa kamtarlik va kamtarlik Xudoga xuddi buyuk ishlar va og'ir sinovlarga to'la hayot kabi ma'qul kelishini isbotladi. Otaga so'zsiz itoat qilish, hatto hayotning o'zini qurbon qilish; onasiga bo'lgan mehrini yo'qotib, faqat Rivqoga uylanib, o'zini yupatdi; Ko‘pxotinlilik hamma joyda hukm surayotgan davrda o‘z xotiniga so‘zsiz sadoqat va sadoqat, oilaviy sinovlarga sabr-toqatli bo‘lish – bularning barchasi birgalikda biz uchun tashqi jarangdor harakatlari bilan emas, balki ko‘zga ko‘rinmaydigan ma’naviy ichki dunyosi bilan buyuk bo‘lgan patriarx obrazini bo‘yadi. odamlar, lekin Samoviy Ota oldida yorqinroq porlaydi. Ta'riflangan voqealardan so'ng, patriarxal davrning keyingi tarixi taqdiri Ibrohim va Ishoqga Xudo tomonidan berilgan marhamatni olgan Yoqubning qo'lida to'plangan.

Yoqubning zinapoyasi

Yoqub akasining g‘azabidan yashirinib, yelkasida xalta, qo‘lida aso bo‘lgan bechora sargardondek uzoq yo‘lga otlandi. U doimo yurib, ochiq osmon ostida uxlardi. Bir marta, Luz shahriga etib borgach, u tunni o'tkazishga qaror qildi, chunki quyosh allaqachon botgan va tun ham kelgan. Bu bir paytlar Ibrohim Xudoga qurbongoh qurgan joy edi. Yoqub bir nechta toshlarni, ehtimol shu qurbongohning qoldiqlarini ko'rib, ulardan birini yostiq o'rniga boshi ostiga qo'ydi va uzoq yo'ldan charchab, qattiq uxlab qoldi. Endi esa boshidan o‘tkazgan voqealar ta’sirida ajoyib tush ko‘radi: yerda turgan, tepasi osmonga tegib turgan narvonni ko‘rdi. Xudoning farishtalari uning bo'ylab ko'tarilib tushdi va Rabbiy eng yuqori zinapoyada turib, unga inoyat bilan dedi: "Men Egamizman, otang Ibrohimning va Ishoqning Xudosiman. [qo `rqma]. Sen yotgan yerni senga va naslingga beraman. Sening zurriyoting er qumidek bo'ladi. Mana, men sen bilanman va qayerga borsang ham seni asrayman. Men seni bu yurtga qaytaraman”. (). Uyqudan uyg'ongan Yoqub g'ayrioddiy vahiyga tushib, dedi: Bu joy qanchalik dahshatli! bu Xudoning uyidan boshqa narsa emas, bu osmon eshigi»(). Yoqub o'zining g'ayrioddiy ko'rinishini eslab, uxlayotgan toshni o'rnatdi va ustiga moy quydi. Va u bu yerni Baytil, ya'ni "Xudoning uyi" deb nomladi.

Patriarx Yoqubning tasavvurida chuqur diniy haqiqatlar mavjud:

Xudo bizni yiqilganimizdan keyin O'zidan rad etmaydi, balki bizni O'zi bilan birlashtiradi. Bu aloqaning ramzi osmonni yer bilan bog'laydigan narvondir.

Farishtalar bizni qutqaruvchi ilohiy sevgining sheriklari va xizmatchilaridir. Rabbiy odamlarga xizmat qilish uchun ularni ko'rinmas tarzda erga yuboradi.

Ma'lum bir vaqtda zinapoyaning tepasida turgan Rabbiy insoniyatni qutqarish uchun erga tushadi. Muqaddas ota-bobolarning talqiniga ko'ra, Yoqubning narvonlari Xudoning O'g'li dunyoga kelgan Xudoning onasini anglatadi.

Yoqubning Lobondagi hayoti

Xudoning va'dasidan ruhlanib, quvvatlanib, Yoqub o'z manzili tomon yo'l oldi va bir necha kunlik sayohatdan so'ng Xoron shahrining boy yaylovlarida ko'plab chorva mollari va qo'ylari borligini ko'rdi. Cho'ponlar qo'ylarini suv ichish uchun olib kelgan quduq yonida u mahalliy cho'ponlardan Naxo'rning nabirasi Lobonni taniydilarmi, deb so'radi. Bu vaqtda quduqning oldiga bir suruv qo‘y bilan bir go‘zal qiz keldi. "Mana, uning qizi Rohila", deb hayqirdi cho'ponlar (). Sizning amakivachcha, Yoqub hissiyotga berilib, uning yuzidan o'pdi. Keyin qo‘ylarini sug‘orib, uning qarindoshi ekanligini aytdi. Rohila juda xursand bo‘lib, otasiga mehmon kelganini aytish uchun yugurdi. Lobon quduqqa yugurib borib, Yoqubni quchoqlab, uyiga yetakladi. Ovqatlanish paytida u tinmay o'zining sevikli singlisi Ishoq va Rivqo haqida so'rardi va yetarlicha eshitgach, Yoqubni Xoronga nima olib kelganini so'radi. Yoqub ota-onasining uyida bo'lgan musibatni aytib, amakisidan uni o'z xizmatiga olishni so'radi. Lobon jiyanini mehr bilan pana qilib, unga chorva boqishni buyurdi. Yoqubning Lobonning yonida bo'lgan oyi o'tdi. Bir kuni Lobon Yoqubni chaqirib: “Bekorga xizmat qilasanmi? ... sizga nima to'lashimni ayting? Lobonning Lea va Rohila ismli ikki qizi bor edi. Katta opa Liya uzoqni ko'ra olmadi va umuman olganda u go'zalligi bilan ajralib turmasdi. Ammo eng kichigi Rohila shunchalik go'zal ediki, Yoqub undan to'ymasdi. Yoqub jasorat topib, Lobonga dedi: “Kichik qizing Rohila uchun senga yetti yil xizmat qilaman” ().

Lobonning bu sharti yoqdi va kelishuv unga foydali bo'lib tuyulgani uchun u darhol rozi bo'ldi. Yoqub zo'r cho'pon edi va tez orada Lobonning qo'ylari hech qachon bo'lmaganidek ko'paya boshladi.

Sevib qolgan Yoqub uchun yetti yil yetti kundek uchib ketdi. Lobonning to‘lash vaqti keldi. U Yoqubga bergan va'dasini bajarishiga ishontirdi va mehmonlarni Rohilaning to'yiga chaqirdi. To'y o'sha davrning barcha urf-odatlariga rioya qilgan holda shovqin-suron bilan nishonlandi. Kun oxiriga kelib, marosimga ko'ra, kuyov kelinni olib kelishi kerak bo'lgan qorong'i xonaga kirdi. Hamma narsa marosim bo'yicha sodir bo'ldi. Ammo ertalab xona yorug‘ bo‘lgach, Yoqub uyg‘ondi va yonida Rohilani emas, balki Leani ko‘rib dahshatga tushdi. U darhol Lobonning uni aldab, xunuk qizini o'rnatganini angladi. G‘azablangan u o‘tkir tanbehlar bilan qaynotasining oldiga yugurdi. Ammo keksa hiyla-nayrang tinmay dedi: “Bizning o‘rnimizda kattasidan oldin kenja qizini berish uchun bunday qilmaydilar; shu haftani tugating, keyin biz sizga boshqa etti yil davomida men bilan birga xizmat qiladigan xizmat uchun beramiz ”().

Yoqub qanchalik g‘azablanmasin, baribir chidashiga to‘g‘ri keldi. U o‘z hiylasining narxini to‘laganini tushundi. Sevimli Rohila bilan to'y birinchi to'ydan bir hafta o'tgach bo'lib o'tdi.

Shunday qilib, Yoqub darhol ikkita xotiniga ega bo'ldi. Albatta, u Rohilani yaxshi ko'rardi va Leaga yomon munosabatda bo'ldi. Uyda hech qanday kelishuv bo'lmadi, opa-singillar uni bir-biridan rashk qilishdi va har biri erini o'ziga jalb qilishga harakat qildi. Shu sababli tez-tez janjallar kelib turardi. Rabbiy Leaning beg'ubor va muloyimligini, muloyimligini ko'rib, uni farzand ko'rish bilan barakaladi, mag'rur Rohila esa tug'mas qoldi. Leaning allaqachon to'rtta o'g'li bor edi - Ruben, Shimo'n, Levi va Yahudo, Rohila esa hali bitta o'g'li bo'lmagan. Rohila umidsizlikda Yoqubga yuzlandi: "Menga bolalar bering, agar bo'lmasa, men o'laman". Yoqubning jahli chiqdi va keskin javob berdi: "Men senga bachadon mevasini bermagan Xudomanmi?" (). Rohila boshqa yo'lni ko'rmay, o'z xalqining qadimiy odatidan foydalanishga qaror qildi: u xizmatkor Vallani olib, Yoqubga kanizak qilib berdi. Tez orada Walla homilador bo'ldi. U tug'ilganda, Rohila uni tizzasida ushlab turdi, shuning uchun odatga ko'ra, cho'rining bolasi uning farzandi hisoblanardi. Shunday qilib, Dan ismli o'g'il tug'ildi. Rohila quvonchini yashirmadi va shunday dedi: "Xudo meni hukm qildi va ovozimni eshitdi va menga o'g'il berdi" (). Biroz vaqt o'tgach, Valla ikkinchi o'g'il tug'di, Rohila unga Naftali deb ism qo'ydi.

Lea tug'ishni to'xtatganini ko'rib, Yoqubga o'zining cho'risi Zelfani kanizak qilib berdi. Zilfa Yoqubga ikki o‘g‘il tug‘di, Lea ularning ismlarini Gad va Osher qo‘ydi. Shundan keyin Lea yana ikkita o‘g‘il – Issaxor va Zabulun va Dina ismli qiz tug‘di. Shunday qilib, eri tomonidan sevilmagan Lea allaqachon olti o'g'il va bir qizga ega bo'lganida, Yoqubning suyukli Rohila hali ham tug'magan edi. Bu uni nihoyat o'zini kamtar tutdi va ibodat bilan Xudoga murojaat qildi. “...Va Xudo uni eshitib, uning qornini ochdi. U homilador bo'lib, ... o'g'il tug'di ... Va unga ism qo'ydi: Yusuf ... "(). Katta oilaning otasi bo'lgan Yoqub qanday qilib mustaqillikka erishish va uyning mustaqil xo'jayini bo'lish haqida o'ylay boshladi. Keyingi etti yillik xizmat o'tdi va Yoqub va'da qilingan erga qaytishga qaror qildi. Ammo Lobon uni ushlab turdi va agar Yoqub chorvasini boqishda davom etsa, unga katta mukofot va'da qildi. Yoqub rozi bo'ldi va tez orada o'z qoramoliga ega bo'ldi. Uning podalari tez o'sdi va olti yil ichida, ya'ni Yoqubning Mesopotamiyadagi hayotining yigirmanchi yilida u Lobondan ko'ra ko'proq qoramolga ega edi. Bu Lobon o'g'illarining hasadini qo'zg'atdi va ular: "Yoqub otamizning hamma narsasini egallab oldi va bu boylikni otamizning mulkidan topdi" ().

Yoqub Xoronni tark etadi

Lobonning uyida vaziyat juda taranglashdi. Yoqub, Lobon o'g'illari uning mol-mulkini zo'rlik bilan tortib olmoqchi bo'lishidan qo'rqardi. Ammo doimo uning yordamchisi bo'lgan Rabbiy unga zohir bo'lib dedi: Ota-bobolaringiz yurtiga va vataningizga qayting; va men siz bilan bo'laman" ().

Xudoning marhamatiga sazovor bo'lgan Yoqub Xoronni yashirincha tark etishga qaror qildi. Yoqubning karvoni juda katta edi. Tuyalar, eshaklar, ho'kizlar va echkilar bor edi; Yoqubning ikki xotini, ikkita kanizaki, o‘n bir o‘g‘li va bir qancha xizmatkorlari oilalari bilan birga edi. Bunday karvonning Harrondan befarq ketishi mumkin emas edi. Shunday bo'lsa-da, Lobon Yoqubning ketganini uchinchi kunigina bildi. O‘g‘illarini, qarindosh-urug‘larini chaqirib, quvdi. Ammo yo'lda Rabbiy unga zohir bo'lib, uni qattiq ogohlantirdi: " Ogoh bo‘ling, Yoqubga yaxshi-yomon demang"(). Ta’qib yetti kun davom etdi. Lobon Gilad tog‘ida Yoqubga chodir tikib yetib keldi. Lobon qochqinning oldiga kelib, g‘azab bilan dedi: “Nima qilding? Nega meni aldab, qizlarimni qurolga asir qilib olib ketding? Nega mendan yashirinib qochding-u, menga aytmading? Men seni xursandchilik va qo'shiqlar bilan, tembrel va arfa bilan jo'natib yuborardim; nabiralarim va qizlarimni o'pishimga ham ruxsat bermadingiz; beparvolik qildingiz. Mening qo'limda sizga zarar etkazish uchun kuch bor; Ammo kecha otangning Xudosi menga gapirib: “Ogoh bo‘l, Yoqubga yaxshi yoki yomon gapirma”, dedi. Lekin qo'yib yubor, chunki sen sabrsizlik bilan otangning uyida bo'lishni xohlarding - nega mening xudolarimni o'g'irlading? (). Oxirgi so'zlar Yoqub juda hayron bo'ldi, chunki u ketishdan oldin Rohila butun Terah oilasiga homiylik qilgan ota-onasining uyidan uy xudolarining haykalchalarini o'g'irlaganini bilmagan. Yoqub o‘g‘rini qatl qilishga va’da berdi va Lobonga qarorgohini tintuv qilishga ruxsat berdi. Lobon Yoqub, Lea va ikki cho‘rining chodirlarini sinchiklab tekshirib chiqdi, so‘ng Rohilaning chodiriga bordi. O'g'irlik aybdori tezda butlarni tuya egari ostiga yashirib qo'ydi va uning o'zi tepaga o'tirdi. Lobon ularni u yerdan izlash xayoliga ham kelmagan va, albatta, topmagan. Shunda Yoqub ham o‘z navbatida g‘azablanib, qaynotasining quvg‘in va haqoratli qidiruvi uchun g‘azablandi. U Lobonga yigirma yillik xizmat davomida boshidan kechirgan barcha noroziliklarni eslatdi: “Kunduzlari issiqdan, kechasi sovuqdan charchadim, uyqum ko'zlarimdan qochib ketdi. Bu mening yigirma yilim sizning uyingizda. Ikki qizing uchun o‘n to‘rt yil, chorvang uchun olti yil xizmat qildim, savobimni o‘n marta almashtirding. Agar otamning Xudosi, Ibrohimning Xudosi va Ishoqning qo'rquvi men bilan bo'lmaganida, endi meni hech narsa bilan qo'yib yuborar edingiz (). Lobon Yoqubning barcha mol-mulki, aslida, uniki ekanligini aytdi. Ammo shunga qaramay, u kuyovining Kan'onga ketishiga rozi bo'ldi. “Qizlar mening qizlarim, - dedi u Yoqubga, - bolalar mening bolalarim; chorva mollarim, ko‘rganlaring hammasi meniki, endi qizlarim va ularning farzandlari bilan nima qilay? ().

Lobon Yoqubni ittifoq tuzishga taklif qildi. Rozilik belgisi sifatida toshlardan tepalik qurdilar. Keyin Lobon qizlari va nabiralarini o'pib, Xorondagi uyiga qaytdi, Yoqub esa va'da qilingan yurtga ketdi.

Esov bilan uchrashuv

Bitta xavf o'tib ketdi. Rabbiy Yoqubga Lobonning g'azabidan xalos bo'lishga yordam berdi, lekin oldinda yana bir xavfli uchrashuv - birodar Esov bilan uchrashuv kutib turardi.

Yoqub Kan'on chegarasini kesib o'tib, Xudoning farishtalari unga zohir bo'lgan Maxanimda qarorgoh qurdi. Balki dan mahalliy aholi u akasi haqida tashvishli xabar oldi. Esov Seir platosida, Oʻlik dengiz yaqinida joylashdi va Edom yurtining hukmdori boʻldi. U asosan ovchilik va harbiy ishlar bilan shug'ullangan. Yoqubning yuragi qo‘rquvdan ura boshladi. Axir u akasi oldida aybdor bo‘lib, eski noroziliklarni unutganiga umid qilmasdi. Yoqub Esovga xabarchilar yuborib, kechirim so‘radi. Ko‘p o‘tmay, elchilar qaytib kelib, Esov to‘rt yuzta qurolli askarning boshida uni kutib olgani kelayotganini xabar qilishdi. Yoqub iliq ibodat bilan Rabbiyga yordam so'rab murojaat qildi: Meni akamning qo‘lidan, Esovning qo‘lidan qutqargin, chunki men undan qo‘rqaman, u kelib, meni, onam va bolalarimni o‘ldirmasligidan qo‘rqaman." ().

Keyin u barcha ehtiyot choralarini ko'rdi. U mol va odamlarni ikki guruhga bo'lib, bir-biridan shunday masofada joylashtirdiki, hujum sodir bo'lganda kamida bitta guruh qochib qutulishi mumkin edi. Bundan tashqari, Yoqub Esovni saxiy sovg'alar bilan yumshatishga qaror qildi. Shu maqsadda u o‘z karvonidan chorva mollarining salmoqli qismini ajratib, Esovni hadya qilib yubordi. Oilangizni yashiring xavfsiz joy, Yoqub Xudoga ibodat qilish uchun yolg'iz qoldi. Alamli tun keldi. O'sha kechada Yoqubning hayotidagi eng sirli va buyuk voqealardan biri sodir bo'ldi. Rabbiy unga inson qiyofasida zohir bo'ldi va u bilan tun bo'yi, tong otguncha jang qildi. Tong otganida, Rabbiy Yoqub bilan jang qilishni to'xtatdi, uni duo qildi va unga yangi ism - Isroil, ya'ni Xudo jangchisi degan ma'noni berdi. Jang paytida Rabbiy Yoqubning sonini jarohatlagan bo'lsa ham, u hali ham quvnoq edi, chunki tungi voqea uni yillar davomida qiynagan shubhalarni yo'q qildi. Xudo o'z marhamati bilan yolg'on bilan olingan to'ng'ichlik huquqini qonuniylashtirdi va Yoqubdan buyuk nasl kelishini va'da qildi, bunda " yer yuzidagi barcha oilalarga baraka bersin".

Ertalab Yoqub Esov boshchiligidagi askarlar otryadining qarorgohiga yaqinlashayotganini ko'rdi. Yoqub o‘z oilasidan oldinroq borib, yerga ta’zim qilib, ukasining oldiga bordi. Yoqubning kamtarligidan ta’sirlangan Esov uning oldiga yugurib bordi, ukasini quchoqlab, o‘pa boshladi, keyin ikkalasi ham yig‘lab yubordi. Olomon ayollar va bolalarni ko'rib, Esov hayratini yashira olmadi va ukasidan so'radi: "Bu sen bilan kim?" - "Xudo qulingga bergan bolalar", - deb javob berdi Yoqub (). Yoqub Esovdan undan sovg'alar olishni so'radi, lekin u hech qanday sovg'alar haqida eshitishni xohlamadi va faqat qat'iy ishontirishdan keyin qabul qildi. O'z navbatida Esov ukasini Seirga taklif qildi va keyingi safarni birga qilishni taklif qildi. Ammo Yoqub taklifi uchun akasiga chin dildan minnatdorchilik bildirib, bu taklifni rad etdi, chunki sut mollari va kichik bolalar uning tez ketishiga ruxsat berishmadi. U Esov bilan xayrlashib, unga albatta ergashishini va Seir platosidagi uyida qolishini va'da qildi.

Yoqubning Mamrening eman o'rmoniga keyingi sayohati

Esov Edomdagi uyiga qaytib keldi va Yoqub Iordan daryosidan o‘tib, Shakam shahrida to‘xtadi. Shakam shohi Emmor unga o‘z mamlakatida joylashishga ruxsat berdi. Yoqub yer oldi, chodirlar tikdi, quduq qazdi va u yerda bir muddat qolishga qaror qildi.

Ammo tez orada uning rejalarini buzadigan voqea sodir bo'ldi. Hammorning o'g'li Shakam Yoqubning qizi Dina sayrga chiqqanida uni o'g'irlab ketdi va uni haqorat qildi. Yoqubning o'g'illari buni bilib, dahshatli g'azabga to'lib ketishdi. Dinaning aka-ukalari Shimo‘n va Levi Shakam shahrining barcha odamlarini o‘ldirib, ularning singlisini shoh saroyidan olib ketishdi. Bu vaqtda qolgan birodarlar shaharni talon-taroj qilishdi, ayollar va bolalarni asirga olib, barcha chorva mollarini o'g'irlab ketishdi. Yoqub o'g'illarining fitnasidan bilmagan va qirg'indan juda xafa bo'lgan. U Shimo'n va Leviyni oldiga chaqirib, ularni qattiq qoraladi: Endi qo'shni xalqlar Hamor qirg'ini uchun qasos olishni boshlamaguncha, Shakamni imkon qadar tezroq tark etish kerak edi. Kechasi Egamiz Yoqubga zohir bo'lib dedi: Tur, Baytilga bor, u yerda yasha; Esovning yuzidan qochganingizda sizga zohir bo‘lgan Xudoga o‘sha yerda qurbongoh quring... "(). Ertasi kuni ertalab Yoqub butun qabilasini gunohlaridan poklanishga va nihoyat butparastlikka barham berishga chaqirdi. “Orangizdagi begona xudolarni uloqtiringlar, – dedi u, – poklanib, kiyimingizni almashtiring. turamiz va Baytilga boramiz; u erda men qayg'u kunimda meni eshitgan va men bilan birga bo'lgan Xudoga qurbongoh quraman ... men yurgan yo'lda ”(). Shundan so'ng, Yoqubning xonadoni Mesopotamiyadan olib kelingan butlar va boshqa butparastlarga sig'inish buyumlarini Shakam yaqinidagi katta eman daraxti tagiga dafn qildi. Yoqub yo‘lga chiqqanda, atrofdagi shaharlar aholisi dahshatga tushdi va hech kim uni ta’qib qilmadi. Baytilga kelib, Yoqub bir vaqtlar Egamiz unga zohir bo'lgan joyda qurbongoh qurdi va qurbonlik qildi. Bu yerda Egamiz unga ikkinchi bor zohir bo‘lib, Isroil ismini yana bir bor tasdiqladi va shunday dedi: Men Qodir Xudoman; unumdor bo'ling va ko'paying; Sizdan xalq va xalqlar chiqadi, belingizdan shohlar chiqadi. Ibrohim va Ishoqga bergan yurtni senga va naslingga beraman…» ().

Yoqub Baytildan Efrata (keyinroq Baytlahm) shahriga bordi. Rama shahrida Baytlahmga ketayotib, Rohila to'lg'oq tutdi. U Yoqubga o'g'il tug'di, lekin o'zi vafot etdi. Yoqub oxirgi o‘g‘liga Benyamin deb qo‘ydi. U Rama shahrida sevikli rafiqasi uchun qabr toshini o'rnatdi. Aftidan, Yoqubga Kan'onda tinch yashash nasib qilmagan. Uning Leadan bo'lgan to'ng'ich o'g'li Ruben Ballaning cho'riga kirib, otasining to'shagini harom qildi.

Nihoyat, Yoqubning karvoni Mamrening eman o'rmoniga yaqinlashdi. Yoqub endi sevimli onasi Rivqoni tirik topmadi, lekin Ishoq hali ham tirik edi. Ishoq o‘g‘lini xursandchilik bilan qarshi oldi. Tez orada u bir yuz sakson yil yashab vafot etdi. Esov dafn marosimiga keldi. Birodarlar otalarini Ibrohim va Sora jasadlari yotgan Maxpela qabriga dafn qilishdi. Otasining o'limidan so'ng, Yoqub Mamrening eman o'rmoni yaqinida yashash uchun qoldi, ammo o'sha vaqtdan beri Ibrohim xonadonining tarixiy taqdiri Yusufning hayotiga qaratilgan.

Birodarlar Yusufni ismoiliylarga sotadilar

Yoqubning o'n ikki o'g'li bor edi, lekin u eng ko'p kichiklariga - sevimli Rohiladan tug'ilgan Yusuf va Benyaminga bog'liq edi. Benyamin hali bola edi, lekin Yusuf ulg‘ayib, iqtidorli yigit edi. Sevimli o'g'li sifatida u doimo keksa otasining yonida bo'lib, faqat vaqti-vaqti bilan chorva boqayotgan akalarinikiga borardi. Begunoh va begunoh, bolalarcha soddalik bilan uyga qaytib, akalarining turli yomon ishlarini otasiga aytdi. Aka-uka, tabiiyki, buning uchun undan nafratlanishdi va ularning nafratlari tobora kuchayib boraverdi, ular keksa otalarining Yusufga bo'lgan muhabbatini yashirmaganliklarini ko'rishdi. Yoqub Yusufga bo'lgan muhabbatini ochiq ko'rsatdi va hatto unga Misrning eng yaxshi matolaridan tikilgan "ko'p rangli kiyimlar" sovg'a qildi. Bularning barchasi, albatta, katta birodarlar orasida faqat g'azab va hasadni keltirib chiqardi. Aka-ukalarni, ayniqsa, Yusufning o'zining soddaligi bilan aka-ukalarga aytgan tushlari g'azablantirdi.

Bir kuni butun oila uyda bo‘lganida, Yusuf shunday tush ko‘rdi: “Mana, biz dala o‘rtasida bog‘lam to‘qiyapmiz. va mana, mening bog'ichim o'rnidan turdi va tik turdi; va mana, sizning bog'ichlaringiz atrofida turib, mening bog'ichimga ta'zim qildilar. Aka-ukalar g'azablanib, istehzo bilan so'rashdi: "Siz haqiqatan ham bizni hukmronlik qilasizmi? bizga egalik qilasizmi?" (). Ammo ko'p o'tmay Yusuf otasi va akalariga boshqa tushni aytishga ehtiyotsizlik qildi. U tushida o'n bir yulduz, oy va quyosh unga ta'zim qilganini ko'rdi. Bu safar hatto Yoqub ham jahli chiqib, uy hayvonini tanbeh qildi. Birodarlar Yusufga nisbatan nafratga to'la edi.

Bir kuni yaylov izlab yurgan o‘gay aka-ukalar Shakamga yetib kelishdi va uzoq vaqt o‘zlaridan xabar bermadilar. Ularning jimligidan bezovta bo'lgan Yoqub Yusufni ularga nima bo'lganini bilish uchun yubordi. Yusuf darhol akalarini qidirishga ketdi. Shakamda, u birodarlar suruv bilan Datan shahri yaqiniga ketishganini bildi. Keyin Yusuf ularning orqasidan ketdi.

Yusufning ular tomon kelayotganini ko‘rib, yaylovdagi birodarlar maslahatlasha boshlashdi. Ularning Yusufga bo‘lgan nafratlari shu darajaga yetdiki, uni o‘ldirmoqchi bo‘lib, ariqga tashlashga va otasiga uni hayvon parchalab tashlaganini aytishga qaror qilishdi. Ammo Ruben bunday rejaga qarshi chiqdi va ulardan birodarlarning qonini to'kmasliklarini iltimos qildi. U Yusufni qurigan quduqqa tiriklayin tashlashni taklif qildi, chunki u hali ham u erda ochlikdan o'ladi. Biroq, Ruben ko'nglining tub-tubida, ehtimol, tun niqobi ostida ukasini sudrab olib, otasining oldiga qo'yib yuborishga umid qilgandir.

G‘azablangan birodarlar, uzoq tortishuvlardan so‘ng, Rubenning fikriga rozi bo‘lishdi va Yusuf ularga yaqinlashgan zahoti, uning ustiga otilib, rang-barang kiyimlarini yechib, ariq tubiga uloqtirishdi. Jinoyatchi aka-uka akalarining iltijolariga kar bo'lib, hech narsa bo'lmagandek, ovqatlanishga o'tirishdi.

Ammo keyin uzoqdan Giladdan Misrga xushbo'y ildiz, tutatqi va balzam olib ketayotgan Ismoiliylar karvoni paydo bo'ldi. Savdogarlar karvoni birodarlar oldiga kelganida, Yahudo to'satdan Yusufni bu savdogarlarga sotish fikriga tushdi. Bu fikr aka-ukalarga yoqdi va ular o‘z “mahsulotini” ismoiliylarga taklif qilishdi. Savdogarlar Yusufni sinchiklab ko‘zdan kechirib, shartnoma tuzdilar: Misr bozorida yosh qullar juda qadrli ekanini yaxshi bilganlari uchun unga yigirma kumush tanga to‘ladilar. Karvon yo‘lga tushishi bilan qabih aka-ukalar Yusufning kiyimlarini echkining qoniga ho‘llashtirib, otalariga jo‘natishdi.

Sevimli o'g'lining qonli kiyimlarini ko'rib, Yoqub juda xafa bo'ldi. U kiyimlarini yirtib, o'nglab bo'lmas qayg'u bilan nola qildi: Bu o'g'limning kiyimlari; yirtqich hayvon uni yedi; to'g'ri, Yusuf parchalanib ketdi "(). Keyin sochli ko‘ylak kiyib, uzoq vaqt aza tutdi. O'g'illari va qizlari otalarining qayg'usini engillashtirishga harakat qilishdi, lekin tinchlanmaydigan Yoqub ma'yus ovoz bilan takrorladi: " G‘am bilan yer ostidagi o‘g‘limning oldiga tushaman" ().

Ota o'zining tasallisiz qayg'usiga botgan bir paytda, ismoiliylar esa, akalari xiyonatkorlik bilan sotib yuborgan baxtsiz, achchiq yig'layotgan Yusufni Misrga olib ketishdi.

Yusuf Potifar xonadonida

Misrda savdogarlar Yusufni Fir’avnning qo‘riqchilari boshlig‘i Po‘tifarga sotishdi. Shunday qilib, Yoqubning o'g'li Misrning eng buyuk zodagonlaridan birining xizmatkori bo'ldi.

Mehnatsevar, rostgo‘y va nihoyatda mehnatsevar bo‘lgan u tez orada xo‘jayinining iltifotiga sazovor bo‘ldi, u o‘ziga ishonch bildirib, unga yanada mas’uliyatli topshiriqlar berdi. Xudo Yusufning barcha ishlarida yordam berayotganini ko'rib, Po'tifar Yusufni o'z mulklariga bosh hukmdor etib tayinladi va uning buyruqlariga aralashmadi. O‘shandan beri Po‘tifarning boyligi oshdi va uning o‘zi ham kundalik tashvishlardan xalos bo‘lib, o‘z xizmat vazifalarini xotirjam bajara oldi. Bundan tashqari, Yusuf aqliy qobiliyatlardan tashqari, ajoyib va ​​chiroyli yigit edi. Po‘tifarning xotini unga ehtiros bilan yondi va uni zino qilishga ko‘ndirish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, u xo'jayiniga qilgan barcha yaxshiliklari uchun past xiyonat bilan qaytarishni istamay, uning taklifini rad etdi. Afsuski, shahvatparast ayol qat'iyat bilan o'z yo'lini oldi. Uyda na er, na xizmatkor, balki faqat Yusuf bo‘lgan fursatdan foydalanib, uning kiyimidan ushlab, to‘shagiga sudrab olgisi keldi. Yusuf astoydil qarshilik ko'rsatdi va oxir-oqibat kiyimini vasvasachining qo'liga qoldirib, qochib ketdi. Yahudiy qul tomonidan rad etilgan ayollik mag'rurligidan qattiq xafa bo'lib, u o'z pozitsiyasidan qasos olishga shoshilmadi. Endi u dahshatli qichqiriq ko'tardi va xizmatkorlar har tomondan yugurib kelishganda, u Yusufning aybiga dalil sifatida ularga kiyimlarini ko'rsatdi.

Uyga qaytib, Potifar sodir bo'lgan hamma narsani bilib oldi va xotinining ikkiyuzlamachi g'azabiga ishonib, Yusufni qamoqqa tashladi. Ammo bu erda ham Rabbiy Yusufni yordamisiz qoldirmadi. Orqada qisqa muddatga u qamoqxona boshlig'ining iltifotiga sazovor bo'ldi va uni boshqa mahbuslar ustidan nazoratchi qilib tayinladi. Bir kuni Misr shohining bosh oshpazi va bosh novvoyi qandaydir aybi uchun qamoqqa olindi. Yusuf ularning qayg'uli taqdirini engillashtirishga harakat qildi va ularga xizmat qildi. Bir kuni Yusuf muhtaramlarning oldiga borib, ularning xijolat bo‘lib qolganini payqadi. Yusuf mahbuslarga tasalli berishni istab, ulardan so'radi: Nega bugun yuzlaringiz g'amgin?"(). Ma’lum bo‘lishicha, ikkala saroy a’yonlari ham bir kechada tush ko‘rgan ekan g'alati tushlar. Bosh butler tushida tokni ko'rdi: unda uchta novda o'sib chiqdi, ular dastlab rangga bo'yalgan, so'ngra ularning ustiga rezavorlar pishgan. Va keyin u kosani o'rnatdi, rezavorlardan sharbat siqib, fir'avnga ichimlik berdi. Yusuf Xudoning ilhomi bilan unga uchta shox uch kunni anglatishini, shundan so'ng u qamoqdan ozod bo'lishini va avvalgi mavqeini olishini aytdi. Yusuf bashorati albatta ro'yobga chiqishiga ishonchi komil edi va shuning uchun u sotuvchiga o'girilib iltijo qilib dedi: "Qachon siz uchun yaxshi bo'lsa, meni eslang va menga yaxshilik qiling va Fir'avnga zikr qiling va meni o'limdan olib chiqing. bu uy ..." (). Butler tushining bunday talqinidan ruhlangan bosh novvoy ham Yusufga tushini aytib berdi. U boshida uchta savat borligini tushida ko'rdi. Yuqori savatda turli xil non mahsulotlari bor edi, ularni qushlar tishlagan. "Uch kundan keyin, - deb talqin qildi Yusuf, - Fir'avn boshingni sendan olib, daraxtga osib qo'yadi va osmon qushlari go'shtingni sendan yutadi" ().

Haqiqatan ham, uch kundan keyin Yusufning bashorati amalga oshdi. Fir'avn o'zining tug'ilgan kunini nishonladi va ziyofat paytida u uy sotuvchisi va novvoyni esladi. Birinchi bo'lib kechirdi va ketdi yoqilgan oldingi lavozimni egallab, ikkinchisini ijro etishni buyurdi.

Fir'avnning orzulari

Afsuski, tez-tez sodir bo'ladigandek, baxtli soqiy yana ulug' zotga aylanib, fir'avnga uning ozodlikka qaytishini bashorat qilgan Yusuf haqida iltimos qilishni unutdi. Yusuf yana ikki yil qamoqda o'tirdi va noshukurning o'z so'zida turishidan umidini yo'qotgan edi. Fir'avn bir kechada ikkita g'alati va sirli tush ko'rmaganida, Yusufning taqdiri qanday kechganini oldindan aytish qiyin.

Mana, fir’avn tushida daryodan yetti semiz sigir chiqib, qirg‘oq bo‘yidagi o‘tloqda, qamishzorda o‘tlay boshlaganini ko‘radi. Ammo ularning ortidan yettita oriq sigir suvdan chiqib, semiz sigirni yeydi. G'ayrioddiy tush ko'rish fir'avnni uyg'otdi, lekin tez orada u yana uxlab qoldi va yana bir tush ko'rdi. Yana bir tushida unga bir poyada donga to‘la yetti yaxshi boshoq o‘sgandek tuyuldi, ammo yaqin atrofda arab cho‘lining issiq shamolidan qurib qolgan yettita bo‘sh boshoq o‘sdi. Bu bo'sh quloqlar ettita yaxshi boshoqni yutib yubordi, lekin ular bundan to'liq bo'lmadilar. Sirli tushlar fir'avnni sarosimaga soldi. U butun Misrdan tushlarni ta'bir qilishni biladigan eng yaxshi sehrgarlarni va donishmandlarni chaqirdi, lekin ularning hech biri fir'avnga bu tushlarning sirini ochib bera olmadi.

Va endigina bosh qo'riqchi Yusufni esladi. U Fir'avnga qamoqda o'tirgan bir yosh yahudiy haqida gapirib berdi, u unga va novvoyga tarjima qildi bashoratli tushlar. Bu orzular keyinchalik yosh mahbus bashorat qilganidek amalga oshdi. Fir'avn Yusufni darhol saroyga olib kelishni buyurdi. Ular mahbusning sochini oldirib, kiyimini almashtirib, fir’avn huzuriga olib kelishdi. Fir'avn Yusufga murojaat qilib: Men tush ko'rdim va uni ta'bir qiladigan hech kim yo'q, lekin men siz haqingizda tushlarni ta'bir qilishingiz mumkinligini eshitdim»(). Bu so'zlarga javoban Yusuf tavoze bilan dedi: Bu meniki emas; Fir'avn manfaati uchun Xudo javob beradi»(). Keyin podshoh unga sigir va boshoq haqidagi tushlarini aytib berdi. Yusuf Fir'avnni diqqat bilan tingladi va Xudoning Ruhidan ilhomlanib, Xudo bu tushlar orqali Fir'avnga o'z mamlakatining kelajakdagi taqdirini ochib berayotganini aytdi. Mana, Misrda yetti yil "katta mo'l-ko'lchilik", undan keyin yetti yillik katta va katta ocharchilik keldi. Biroq, Yusuf faqat bashorat qilish bilan cheklanib qolmadi, balki fir'avnga zudlik bilan mo'l-ko'lchilik yillarida omborlarga ko'p don yig'ib oladigan dono boshqaruvchini tayinlashni maslahat berdi, shunda uzoq davom etgan ocharchilik mamlakatni yomonlashtirmaydi. xarob. Tushlarning ilhomlantiruvchi talqini va Yusufning nasihatlari Fir'avnni va uning barcha saroy a'zolarini mamnun qildi. "Biz unga o'xshagan odamni, unda Xudoning Ruhiga ega bo'lgan odamni topamizmi?" - dedi fir'avn va darhol umumiy rozilik bilan Yusufni o'ziga hokim etib tayinladi va unga butun Misr ustidan nazoratni berdi ().

Yusuf o'ttiz yoshda edi, u to'satdan qulagan paytdagi eng pasttekislikdan muvaffaqiyat va ulug'vorlik cho'qqisiga ko'tarildi. Qabul qilingan saroy marosimiga ko'ra, Yusuf juda tantanali muhitda hokimiyatga ega bo'ldi. Oltinlangan taxtda o'tirib, fir'avn unga yuqori lavozimga mos keladigan regaliyani sovg'a qildi: oltin uzuk, bo'ynidagi qimmatbaho zanjir va ajoyib kiyimlar. Va keyin u muqaddas iborani aytdi:

“Men fir’avnman; sizsiz butun Misr yurtida hech kim qo'lini va oyog'ini qimirlata olmaydi" (). Bundan tashqari, fir'avn unga On shahridan (yunoncha Heliopolis) nufuzli ruhoniy bo'lgan Potifarning qizi Asenefuni xotini qilib berdi va shu tariqa Yusufga kuchli ruhoniylar tabaqasining yordamini berdi.

Yusufning akalari bilan uchrashishi

Tez orada Fir'avnning orzulari xuddi Yusuf bashorat qilganidek amalga oshdi. Yaxshi yillar keldi. Fir'avnning o'zidan vakolat olgan Yusuf etti yil davomida butun mamlakat bo'ylab sayohat qildi va uning buyruqlarining bajarilishini shaxsan nazorat qildi. Omborlar bug‘doy bilan to‘ldirilar, o‘lpon yig‘ilganiga qaramay, mamlakatda shunday farovonlik hukm surardiki, odamlar yangi hukmdorga duo qilishardi. Rabbiy Yusufni oilaviy hayotda ham baxtdan mahrum qilmadi. Ko'p o'tmay, uning rafiqasi Osenfa ikki o'g'il tug'di - Manashe va Efrayim. Ammo endi, Yusufning bashoratiga ko'ra, qurg'oqchilik va ocharchilik yillari keldi. Misrliklar dastlab o'zlarining g'alla zahiralari bilan qanoatlanishdi, ammo zaxiralari tugagach, ular yordam so'rab fir'avnga murojaat qilishdi. Fir'avn barcha iltijochilarni Yusufga yubordi. Keyin Yusuf non sotish uchun omborlar ochishni buyurdi. Odamlar dastlab ovqat uchun pul to‘lagan, puli qolmaganidan keyin ochlikdan o‘lmaslik uchun ot, ho‘kiz, eshak sotgan. Oxir-oqibat, ular o'z erlarini yo'qotdilar va o'zlarini qullikka berdilar.

Shunday qilib, yetti yillik falokatdan so‘ng, butun yer, uni yetishtirganlar bilan birga, fir’avnning to‘liq mulkiga aylandi. Fir'avn ularga alohida imtiyozlar bergani uchun faqat ruhoniylar o'z mulklarini saqlab qolishgan. Bu orada ocharchilik Misr chegaralaridan ancha uzoqqa tarqaldi va turli mamlakatlardan karvonlar non sotib olish uchun Misrga tortildi. Yusufning non zahirasi shunchalik ko'p ediki, uni hatto chet elliklarga ham sotish mumkin edi.

Misrda bug'doy sotib olish mumkinligini bilib, Yoqub o'g'illarini Fir'avn yurtiga non uchun yubordi. Uyda u faqat Benyaminni qoldirdi, chunki Yusufning xayoliy o'limidan so'ng Yoqub butun sevgisini kichik o'g'liga o'tkazdi. Aka-uka eshaklarga bo‘sh qoplarni ortib, uzoq yo‘lga chiqishdi. Misrda ular chet elliklarga non sotishni fir'avn tomonidan Yusufga berilgan Tzafnaf-paneah ismli oliy martabali zodagon tomonidan amalga oshirilishini bilishgan. Yoqubning o‘g‘illari kelib, zodagonga ta’zim qilishdi. Albatta, ular bu misrlik ulug‘ zotni o‘z ukasi Yusuf deb tan olmadilar. Kan'ondan kelgan iltijochilarga qarab, Yusuf qattiq hayratda qoldi. U akalarni darrov tanidi. Biroq, u kimligini ularga oshkor qilmadi va ular bilan tarjimon orqali gaplashdi. Birodarlar unga erga ta'zim qilishlarini ko'rib, u darhol bashoratli tushlarini esladi.

Yusuf akalariga o'zini oshkor qilishdan oldin, ular unga qarshi qilgan jinoyati uchun pushaymonlik hissi bor-yo'qligini bilishni xohladi. Bundan tashqari, u otasi va o'gay akasi Benjamin haqida ulardan o'rganishni juda xohlardi. Shu maqsadda u o'ziga xoslikdan foydalangan psixologik hiyla. U go‘yo ular Misrga non sotib olish uchun emas, balki ayg‘oqchi sifatida kelgandek, birodarlarni omma oldida ayblay boshladi. Yoqubning o'g'illari har qanday yo'l bilan bahona qildilar, faqat non uchun kelganliklarini aytishdi, ular bu yerga yuborgan keksa otalarining o'n ikki o'g'li borligini, eng kichigi uyda qolganini va bir ukasi yo'qolganligini aytishdi. Yusuf qovog'ini solib, ularni tingladi va Yoqub va Benyaminning tirikligi haqidagi xabardan qanchalik ta'sirlanganini ko'rsatmadi. U o'zini juda g'azablangandek qilib ko'rsatib, birodarlarni xuddi josuslik uchun kelgandek ayblashda davom etdi. U ularning hammasini qamoqqa tashlashini va faqat bittasini kenja ukasi uchun uyiga qo'yib yuborishini ogohlantirdi va uzrlarining to'g'riligini isbotlash uchun uni olib kelishni buyurdi. Yusuf birodarlarning va'dalari va ibodatlariga kar bo'lib qoldi, soqchilarni chaqirdi va ularni qamoqqa olishni buyurdi. Oradan uch kun o‘tgan bo‘lsa ham, u aka-ukalarga achinib, jazoni yengillashtirishga qaror qildi. Ularni yoniga chaqirib, non sotib, Kan'onga qaytib kelishga ruxsat berishini, unga kenja uka olib kelishlarini va ulardan faqat bittasini garovda qoldirishlarini aytdi.

Misr boshlig'i tushunganidan bexabar ibroniy, Yoqubning o'g'illari achchiq-achchiq yig'lay boshladilar va birodarlariga nisbatan qilgan nomussizliklari uchun adolatli jazolanganliklarini aytishdi. Shunday qilib, Yusuf akalari allaqachon qilgan jinoyatlaridan tavba qilishganini va ular, aslida, yomon odamlar emasligini bilib oldi. Ularning tavbalarini tinglab, Yusuf qattiq ta'sirlandi, shuning uchun u qo'shni xonaga kirishga majbur bo'ldi va u erda yolg'iz o'zi qalb og'rig'i va oilani sog'inib hayqirdi. Ko'z yoshlarini artib, Yusuf o'zini bir joyga to'pladi, birodarlarga qoplarni non bilan to'ldirishni buyurdi va faqat Shimo'n garovga zindonga tushishni buyurdi. Yusuf ham aka-ukalardan yashirincha non uchun to'lagan kumushlarni qoplarga solib qo'yishni buyurdi. Bu bilan u ularning halolligini sinab ko'rmoqchi edi.

Yo'lda birodarlar tunash uchun to'xtashdi. Eshaklarni boqish uchun bug'doy solingan qoplarni yechib, non uchun pullarini topib olishdi. Birodarlar qandaydir xato bo'lgan deb o'ylab, keyingi safar Misrga kelganlarida pulni qaytarishga qaror qilishdi. Biroq, bu tez orada sodir bo'lmadi, chunki Yoqub hech narsa uchun Benyamin bilan ajralishni istamadi va Shimo'n esa, uning ozod bo'lishiga umidini yo'qotdi.

Yusuf akalariga o'zini namoyon qiladi

Tez orada olib kelingan oziq-ovqat zahiralari tugadi va Yoqubning oilasi yana ochlikdan azob cheka boshladi. Ammo Yoqub hali ham Benyaminni qo'yib yuborishni xohlamadi, usiz o'g'illari Misrga borishni xohlamadilar. Nihoyat, Yahudoning Benyaminning xavfsizligi uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qasamyod qilgan va'dasi Yoqubning irodasini buzdi va u Benyaminni qo'yib yubordi. Misr boshlig'ini tinchlantirish uchun Yoqub unga bir oz balzam va asal, xushbo'y o'tlar va tutatqilar, pista va bodomlarni sovg'a sifatida yubordi, shuningdek, Misr boshlig'iga pulni qaytarib berishni buyurdi, bu esa mutlaqo tushunarsiz tarzda qoplarga tushdi. Birodarlar Misrga eng yomon bashorat bilan ketishdi, lekin tez orada ularning qo'rquvi tarqaldi.

Yusuf Benyaminni ko‘rib, ularni uyiga taklif qildi. U oshpazlarga kechki ovqat tayyorlashni buyurdi va mehmonlar o'zlarini changdan yuvishlari uchun styuardning g'amxo'rligini topshirdi. Aka-ukalar bu fursatdan foydalanib, qoplardan topilgan pullarni qaytarib berishdi. Biroq, Yusufning xizmatkori ularni hayratda qoldirib, pulni olishdan bosh tortdi va ularni shunday so'zlar bilan ishontirdi: "Tinch bo'ling, qo'rqmang ... Kumushingiz menga etib keldi" (). Boshqaruvchi Shimo'nni zindondan olib kelganida, birodarlar butunlay tinchlanishdi. Tushda, kechki ovqat vaqti bo‘lganda, Yusuf kirib keldi. Birodarlar Misr boshlig'iga erga ta'zim qilib, Yoqub yuborgan sovg'alarni olib kelishdi. Yusuf ular bilan salomlashib, sovg‘alarni ko‘zdan kechirdi va otasining holidan xabar oldi. Va u akasi Benjaminga ko'zlarini tikkanida, uning ichida shunday mehr uyg'ondiki, u faqat katta iroda bilan ko'z yoshlarini ushlab turdi. U ichkari xonaga yugurdi va ko'z yoshlarini bo'shatdi. Keyin u yuzini yuvdi va kechki ovqat uchun tayyorlangan zalga qaytib, uni stolga olib kelishni buyurdi. Kechki ovqat paytida Yusuf yosh Benjaminga katta qismlar va eng yaxshi taomlar berilishiga ishonch hosil qildi. Kechki ovqatga sharob keltirildi va tez orada dasturxonda shodlik hukm surdi. Ertasi kuni Yusuf o‘z boshqaruvchisiga pulni birodarlarning har birining sumkasiga solib qo‘yishni buyurdi va Benyaminga kumush kosasini qo‘shib qo‘yishni buyurdi. Yoqubning o‘g‘illari yuklangan eshaklari bilan shahar tashqarisiga chiqishlari bilan Yusuf o‘z boshqaruvchisini ularning orqasidan quvib yubordi. Birodarlar to'satdan styuard boshchiligidagi qurolli qo'riqchilar tomonidan o'rab olinganida juda qo'rqib ketishdi. Yusufning xizmatkori qo‘rqinchli nigoh bilan birodarlar oldiga kelib, ularni hokimning kumush kosasini o‘g‘irlaganlikda aybladi.

Birodarlar, albatta, qattiq e'tiroz bildirishdi va qidiruvga rozi bo'lishdi va shunday deyishdi: "Qanday bir xizmatkoringiz [kosani] topadi, o'sha o'lim va biz xo'jayinimizga qul bo'lamiz" (). Ammo styuard faqat xo'jayinning quliga aylanadigan o'g'rini qamoqqa olib borishini va qolganlarning hammasi ozod bo'lishini aytdi. Benyaminning qopidan kumush kosa olib chiqilgach, aka-uka qanday ajablandi! Yoqubning o'g'illari umidsizlikka tushib, kiyimlarini yirtib, o'zlarining baxtsiz taqdirlariga aza tutdilar. Ular Benyaminni qiyin ahvolda qoldirmaslikka qaror qildilar va u bilan birga Yusufning saroyiga qaytib kelishdi. Ular Yusufni ko‘rgach, uning oyoqlariga yiqilib, Benyamin bilan birga ularni qullikda qoldirishini iltimos qildilar. Ammo Misr qo'mondoni ularning qurbonligini qabul qilishni istamadi va faqat Benyaminning jazolanishini talab qildi. Keyin Yahudo oldinga qadam tashladi va Yusufga o'girilib, ta'sirli nutq so'zladi va u bilan ularning otasi Yoqubning sevimli xotini Rohilaning so'nggi o'g'lining yo'qolishidan qalbining o'lik qayg'usini tasvirlay boshladi. Xulosa qilib aytganda, u shunday dedi: "Shunday qilib, men, sizning xizmatkoringiz, yigit o'rniga, xo'jayinimning quli bo'lib qolaman va yigit akalari bilan ketsin ..." ().

Yusuf aka-uka munosib odamlar bo'lib chiqqanini ko'rib, endi his-tuyg'ularini yashira olmadi. U barcha misrliklarni xonadan chiqarib yubordi va birodarlariga kimligini oshkor qildi. — Men Yusufman, otam tirikmi? – qattiq yig‘lab, dedi u akalariga. Birodarlar xijolat bo'lishdi, ular dahshatga tushishdi va Yusuf davom etdi: “Menga kelinglar ... Men Misrga sotgan ukangiz Yusufman; lekin endi xafa bo'lmang va meni bu erda sotganingizdan afsuslanmang, chunki Xudo meni hayotingizni saqlab qolish uchun sizdan oldin yubordi ”(). U har bir aka-ukasini mehr bilan o'pdi, lekin ayniqsa iliq tuyg'u bilan sevikli ukasi Benjaminni quchoqladi. So‘ng quvonchdan ko‘z yoshlarini artib, birodarlariga dedi: “Tezda otamning oldiga borib, unga aytinglar: o‘g‘lingiz Yusuf shunday deydi: “Xudo meni butun Misrga hukmdor qildi. Mening oldimga keling, kechiktirmang; Goshen yurtida yashaysan. O'zing ham, o'g'illaring ham, o'g'illaring ham, chorva mollaring ham, hamma narsang ham mening yonimda bo'lasan. va men sizni u erda ovqatlantiraman, chunki yana besh yil ocharchilik bo'ladi, shunda siz va uyingiz va hammangiz kambag'al bo'lmaysiz ”().

Yusufning akalari bilan favqulodda uchrashuvi haqidagi xabar tezda shoh saroyiga yetib keldi. Fir'avn Yusufga barcha qarindoshlarini Kan'ondan ko'chirishga va ularning harakatlanishini osonlashtirish uchun aravalar yuborishga ruxsat berdi. Yusuf Fir’avn buyurganidek qildi. Bundan tashqari, u butun oilasiga saxiylik bilan sovg'alar berdi va ularga yo'l uchun ko'p non berdi. O'g'illari Kan'onga etib kelib, otalariga fir'avn saroyida qanday sarguzasht bo'lganini aytishganda, u dastlab ishonmadi va faqat olib kelingan sovg'alar va shoh aravalarini ko'rganida amin bo'ldi. Quvonchdan yig'lab: Bo‘ldi... o‘g‘lim Yusuf tirik, o‘lgunimcha borib ko‘raman" ().

Shoh Dovud va Sulaymon, farziylar va Qaysar, Ilyos payg'ambar va boshqa ko'plab tanish va shu bilan birga notanish ismlar. Bu Injil qahramonlari kim edi? Muqaddas Kitobda kimning kimligini qanchalik yaxshi bilamiz? Biz ba'zan u yoki bu bilan aralashtiramiz mifologik qahramonlar? Bularning barchasini tushunish uchun "Foma" loyiha ochdi qisqa hikoyalar. Bugun biz Ibrohim kimligi haqida gapiramiz.

Ibrohim yahudiy xalqining (Isroil) ajdodi bo'lib, Isroil patriarxlarining eng kattasi bo'lib, u Xudoga ishongan holda o'g'li Ishoqni Unga qurbon qilishga rozi bo'lgan.

Muqaddas Kitob Ibrohim haqida Ibtido kitobida (Ibtido 12-25) batafsil aytib beradi, keyin Ibrohim Yoshua kitobida, Solnomalarning ikkinchi kitobida, Zaburda, Ishayo, Hizqiyo, Mixo payg'ambarlarning kitoblarida esga olinadi. Matto, Luqo va Yuhannoning Xushxabarlari, Havoriylarning Havoriylarida va havoriy Pavlusning Rimliklarga, Galatiyaliklarga va Yahudiylarga yozgan maktublarida.

Ibrohim Xaldeylarning Ur shahrida (Mesopotamiyada) tug'ilgan. Dastlab, uning ismi Abram edi (bu "buyuk ota" degan ma'noni anglatadi).

Bir kuni Xudo uni otasi, xotini Sora va jiyani Lut bilan Kan'onga (Falastinga) ko'chib o'tishga chaqirdi. Rabbiy va'da qildi: “Men sizlarni buyuk xalq qilaman va sizni duo qilaman” (Ibt. 12:2).

Tegishli material

Ibrohim inqilobchi edi. Men bu so‘zdan qo‘rqmayman – 75 yoshli chol xotini va bir hovuch qarindosh-urug‘lari bilan janubga yo‘l olgan kuni odamlarning diniy ongida haqiqiy to‘ntarish sodir bo‘ldi. Nuh payg'ambardan keyin, ya'ni To'fondan keyin birinchi marta Xudo inson bilan shaxsan gaplashmoqda.

Ibrohim 99 yoshga kirganida, Xudo va'dasini tasdiqlash uchun unga yana zohir bo'ldi. Ibrom o'z ismini Ibrohimga ("ko'pchilikning otasi") o'zgartirdi, Sora Sora bo'ldi va ahdning belgisi sifatida barcha odamlar sunnat qilindi (Ibt. 17:10-11).

Bir kuni Ibrohimning oldiga uchta sayohatchi keldi. U Mamrening eman o'rmonidagi daraxt tagida ular uchun kechki ovqat tayyorladi va mehmonlardan biri dedi: "Kelgusi yil xotiningiz Sara o'g'il ko'radi"(Ibt. 18:10). Sayohatchilar farishtalar edi va ularning nasroniylikda paydo bo'lishi Eski Ahd Uch Birligi deb ataldi. Uning eng mashhur surati rohib Andrey Rublevning cho'tkasiga tegishli.

Ibrohim va Sora ko'p yoshda bo'lishsa-da, ularning to'ng'ich o'g'illari Ishoq bor edi. Xudo Ibrohimni sinab ko'rib, unga Ishoqni Moriyo tog'ida qurbonlik qilishini aytdi. Ibrohim itoatkorlik bilan o'g'lini toqqa olib chiqdi, uni pichoqlash uchun pichoq oldi, lekin farishta uni to'xtatdi va Ishoqning o'rniga qurbonlik qo'zisi paydo bo'ldi. (22:10-12).

Sinovdan o'tib, Ibrohim Rabbiydan yangi marhamat oldi.

U 175 yoshida vafot etdi va Xevronda Saraning yoniga dafn qilindi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
• Homiladorlik davrida spazmalgonni ikkinchi trimestrda qo'llash oqlanadimi?;
• Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;
• Homilador ayollar "Stodal" yo'tali mumkinmi;
• Bolalarda faringitning belgilari va davolash: pediatr maslahati 7 oylik chaqaloqlarda o'tkir faringit;
• Bu "dahshatli" gemoglobin;
• Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
• Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;