Eron Avesto. Rus tiliga tarjimalar

Barcha dinlarning o‘ziga xos muqaddas kitoblari bo‘lib, ularda e’tiqodning asosiy g‘oyalari va diniy ibodatning asosiy tamoyillari mavjud. Zardushtiylikda shunday muqaddas kitob Avestodir. Shuni ta’kidlash kerakki, bu so‘z “o‘rnatish”, “kattalashtirish”, “tasdiqlash” ma’nolarini bildiradi.

1-yewning birinchi yarmida Vinil Avesta. Miloddan avvalgi Bunday sana ko'proq yoki kamroq yaqin - bundan ham ko'proq, bu 500 yil ichida bir soat oralig'ida! - xuddi Yangi Ahd kitoblarining sanasi kabi, ular o'nli kasrlar soniga qadar sanab o'tilgan.

Trival soati Avesto saqlanib qolgan va eski an'anaga ko'ra uzatilgan, bundan tashqari, Zaratushtri soatida izdoshlar yovuz xudo Anxra Mainyuning maktubi sharobga yuborilganini hurmat qilishgan va fikrlarni saqlab qolgani uchun unga tavba qilishmagan. Potim, shubhasiz, 1-chidan. Miloddan avvalgi “Avesto” allaqachon qayd etilgan, Arsakidlar davrida ezilgan; bizdan oldin butun matn diyshov emas. Shuni ta'kidlash kerakki, "Avesti"ning eng muhim yozuvi va, ehtimol, qoldiq nashri IV san'atda kesilgan. Miloddan avvalgi Sosoniy shohi Shapsur II (miloddan avvalgi 310-379) davrida ale sharob saqlanmadi. Ushbu yozuv matnni kodlashda ko'p sonli belgilar bilan maxsus shriftga bo'lingan, bu vimov atamalarini aniqroq etkazish imkonini berdi. Bu matnning tartibi mening pahlaviy (Sosoniylar davridagi harf tili) matnidir. Asosiy yozuv "Avesta" ("tayanch", "bosh matn"), ikkinchisi esa "Zend" ("vicladannya", "tushuntirish") deb nomlangan. Zvidsi z "uzoqlarda "Zend-Avesto" muqaddas kitobining noto'g'ri nomi paydo bo'ldi va Zend mova haqidagi navit xibne ta'kidladi.

Avesto turli diniy madhiyalar va duolarning arzimas tanlovi mahsuli ekanligini hamma oqsoqollar biladi, ularning aksariyati Avestogacha bo'lgan davrda. Tse - buyuk an'ana qoldig'i, undan oldin yak ísnuvala. “Avesti” matni bosqichma-bosqich takomillashtirildi, o‘zgartirildi, to‘ldiriladi, boy avlodlar ijodi mahsulidir. Ale, yogo yaratishdan eng muhim hissasi, shubhasiz, Zaratushtra o'g'irlangan edi. Izdoshlar muqaddas kitobning Gat deb nomlangan eng qadimiy qismini ko'rdilar. Gati zmistning chuqurligi va kelishiga qarshi, ular 19-asr tarixchisi A. Menziesni hurmat qilish kabi buyuk dinning boshlanishiga loyiq xotira sifatida tan olinishi mumkin.Bir paypoqni yo'qotdi.

Avesto mova, tobto mova, Avesto yozilganidek, ikkita dialekt mavjud: gatskiy, yozilganidek, eng qadimiy qismi - Gati va p_znyoavestiyskiy - Yosh Avesto deb ataladigan mova, yak bula rozmovnoy emas, nima qila oladi. faqat diniy va diniy e'tirofga ega bo'lish. Shunday qilib, ular zardushtiylik tarafdorlariga ko'nikib qolishadi va hozir.

“Avesti”ning eng yirik qadimiy qo‘lyozmasi 1288 yilga tegishli. n. ya'ni, oldingi asl va psevdo-asllarning hammasi nobud bo'lgan. Avestiya matnlarini faqat sof matnlar deb ataladigan avesta tili va fors tiliga tarjimalar va sharhlar bilan to'ldirilgan matnlar bilan izohlash. Ular mashhur "Zend-Avesta" deb ataladi.

Dastlab, “Avesto bula” 1771 yilda avesto tiliga frantsuz tiliga, keyin esa boshqa tillarga tarjima qilingan. Men o‘zimning Ukraina “Avesti”ni tarjima qilmayman.

Avestiyaning vatani haqidagi taomlar, umuman, zardushtiylik vatani haqidagi taomlar kabi yaxshi. Qolgan soatlarda bu O'rta Osiyo ekanligi haqidagi fikr qat'iy o'rnida qoldi.

“Avesti”ning asosiy syujeti ezgulik xudosi Ahura-Mazdiy va yovuzlik xudosi Axra Manyu (Ariman) o‘rtasidagi kurashdir. Zardushtiylikning butun diniy majmuasi va diniy mavqei kurashning shirasiga yoyilgan.

“Avesti”ning ikki nashri bor. Persha - yangi majmuaning turli qismlaridan bizga ilgari ma'lum bo'lmagan urivkivlar to'plami. Tsej zbirnik kompliativny, tse, so bi moviti, keng vzhitka uchun kitob. Do‘stim - n "Ular uzoqqa qarasalar ham saqlagan bu majmuadan beshta kitob. Hidlab, Avesto haqida bizga xabar bering, go‘yo bilasiz.

Birinchi kitob Videvdat (Vendidat) - "jinlar-iblislarga qarshi qonun" - liturgik zastosuvannya bo'lishi mumkin huquqiy va marosim qoidalari, bir belgisidir.

Keling, “Yasna” (“sajda qilish”, “sajda qilish”, “qurbonlik”) kitobini ko‘raylik. Bu ibodatlar sehrli formulalardan tashkil topgan zardushtiylik liturgiyasining matnidir. Ularga Hom-Yasht, Gati va Yasna-Xaptahatining eng yirik qadimiy matnlari kiradi. E'tibor bering, Gat muallifi Zaratushtra. Gati – “Avesto”ning o‘zagi, asosi, shuning uchun u eng to‘g‘ri va tushunarli so‘zlarda “Avesto” bo‘lib, to‘plam matni “Yosh Avesto” deb ataladi. Ko'rinib turibdiki, Gati Bulo qadimgi Eron qabilalaridan birining o'ziga xos diniy tili bilan yozilgan, u avesta tili kabi mentalitetga kirib ketgan.

Qadimiylik Unda ilk qabilaviy demokratiya g‘oyalari yaqqol mujassamlanganligi, dehqonchilik va eshak chorvachiligiga o‘tish haqida bo‘lgan tinch dehqonchilik ishlarining gavjum bo‘lishidan kun sayin sukut saqlashi aytiladi.

Men Visprat chi Vispered kitobiga aniqlik kiritaman, bu nimani anglatadi - "barcha boblar, barcha sarlavhalar". Von qasos 24 bo'lingan, xudolarning boshlarigacha so'yilgan. To'rtinchi kitob Yashti - madhiyalarga aylanadi, go'yo ular xudolarga bag'ishlangan. Butun majmua Kichik Avesto (Xurtak-Apastak) bilan to'ldiriladi - ibodat kitobiga o'xshash keng g'alaba uchun oldingi matnlardan transkriptlar.

“Avesto”dagi vorislar Zardushtiylik dinining shakllanish tarixini qo‘shib, Zardushtiylik tarafdorlari tomonidan ishlab chiqilgan va bu qabila va xalqlarning urf-odatlari va marosimlari bilan to‘ldirilib, ular orasida din kengaygan. O'tmish tarixiy davrlarning siyosiy, mafkuraviy va diniy o'ziga xos xususiyatlari "Avesti"dan aqldan ozgancha yo'q bo'lib ketdi, lekin pollar emas, Gat ma'nosini o'chirish uchun, badbo'y hid kitobning asl qismini yo'qotdi.

Shu bilan birga, Avesto noaniq falsafiy, tarixiy, geografik va boshqa materiallar uchun qasos olishdir. "Avesti"dan biz Eron va O'rta Osiyo qabilalarining hayoti haqida ko'p narsalarni o'rganishimiz, birlamchi jamoa uyg'unligining parchalanishiga ilhom berishimiz mumkin. Bu tarixchi V.P.Livshitsga tojik xalqi tarixida “Avesti toʻxtatilishi” deb atagan bir davr uchun asos boʻldi.

«Avesto» xalq haqida, ular o‘rtasida tarqalgan zardushtiylik dini va uning sodir bo‘lgan vaqtlari haqida muhimroq ma’lumotlar berish kabi ko‘plab materiallarni o‘z-o‘zidan olib tashlagan. “Avesti”ning ilmiy-tarixiy ahamiyatini qayta ko‘rib chiqish muhim, u nafaqat diniy, balki madaniy, zamonaviy, tarixiy va falsafiy xotiraga ham ega.

AVESTA- zardushtiylik dinining muqaddas kitoblari to'plami, dunyo vahiy dinlarining eng birinchisi, uning izdoshlari yashagan. Markaziy Osiyo, Eron, Afgʻoniston, Ozarbayjon va Yaqin va Oʻrta Sharqning bir qator mamlakatlari. Zardushtiylik bugungi kungacha saqlanib qolgan parsis Hindistonda va hebra Eronda.

Yunonlar sehrgarlarning muqaddas kitoblari haqida bilishgan (qadimda zardushtiylik tarafdorlari shunday nomlangan). Afsonaga ko'ra, Avestoning muqaddas ro'yxatlaridan biri Persepolisda Makedoniyalik Iskandar askarlarining orgiyasi tufayli sodir bo'lgan yong'inda nobud bo'lgan. “Avesto” haqida Rim yozuvchisi va tarixchisi Pliniy Katta (23/24–79) ham xabar bergan.

“Avesto” kitoblari ichida Zaratusht (Zardustra) asarlari alohida ajralib turadi. Zamonaviy belgiyalik olim J. D. Guillemin o'z tarjimasining so'zboshida Zarathushtra madhiyalari deb yozadi: «Osiyoning barcha o'g'illaridan birinchi bo'lib G'arb tomonidan «qabul qilingan» Zardusht edi. Uning ta'limoti Gretsiyani Masihning ta'limoti qabul qilinishidan taxminan to'rt asr oldin boyitgan. Platon Zaratushtrani allaqachon bilar edi. Budda va Konfutsiyning ovozi Yevropaga yetib borishi uchun juda uzoq vaqt kerak boʻldi va shuning uchun Zardusht... Gʻarbda qadimgi Osiyo donoligini ifodalagan yagona shaxs edi. Avestoning ayrim qoidalarining izlarini Eski Ahd kitoblarida uchratish mumkin, degan fikr ham mavjud.

“Avesto” qadimgi eron tillaridan birida yozilgan bo‘lib, uning aniq lokalizatsiyasi o‘rnatilmagan. Shartli ravishda matn eron tilining shimoliy shevalaridan birida yozilgan deb hisoblanadi. Bu yodgorlik bizgacha ikkita asosiy variantda yetib kelgan. Ulardan biri ibodatlar to'plami bo'lib, u uch qismdan iborat: Vendidat, Vispered Va Yasna. Ushbu kitoblarning matnlari tasodifiy tarzda joylashtirilgan, ammo bu tartib kanonlashtirilgan.

Ikkinchi nashr xuddi shu kitoblar to'plamidir, lekin boshqa tartibda joylashtirilgan, ibodat paytida o'qish uchun emas, balki tizimli o'rganish uchun moslashtirilgan. Bu variantda matnga pahlaviy alifbosida yozilgan oʻrta fors tilidagi sharh tarjimasi ham ilova qilingan. Ushbu tarjima-sharh deyiladi zend. Shuning uchun ikkinchi variant chaqiriladi Zend-Avesta.

“Zend-Avesta”ga quyidagilar kiradi: 1. Vendidat(taxminan tarjima - Devalar qarshi kod). Matn 22 bobdan iborat ( qo'riqlash) va Zaratushtra va Axuramazda oʻrtasidagi dialoglarni, marosim sofligini saqlash boʻyicha koʻrsatmalar (ayol pokligini buzish, itni yaralash va unga yaroqsiz ovqat berish bilan birga ogʻir gunoh deb eʼtirof etiladi), gunohni toʻlash va turli kult koʻrsatmalarini ifodalaydi. Matnda mifologiya elementlari ham mavjud. 2. Vispered("Barcha lordlar" yoki "Yaxshi mavjudotlar daholari") - ibodat qo'shiqlari to'plami. Matn 24 bobdan iborat ( karta), (ba'zi variantlarda kamroq bo'lsa ham). Keyinchalik, bu matn (tabiati bo'yicha) Eski Ahdning Levilar kitobi bilan taqqoslandi. 3. Yasna("ibodat", "marosim") ibodat paytida aytilgan ibodatlar, xudolarga maqtov va liturgik murojaatlarni o'z ichiga oladi. Yasna 72 bobdan iborat. 17 ta eng qadimiy boblar deyiladi ghats. 4. Yasht("ehtirom", "maqtov") madhiyalar, turli zardushtiylik xudolariga bag'ishlangan 22 ta qo'shiqni o'z ichiga oladi. Matn qadimgi mifologiyaning ko'plab elementlarini o'z ichiga oladi. Kitobning ayrim qismlari mazmuniga ko'ra Yasht, ehtimol ghatdan (muqaddas ilohiy qo'shiqlar deb ataladigan) kattaroqdir. 5. Kichik Avesto("Xorda Avesta") ba'zi qisqa ibodat matnlarini, shu jumladan o'rta fors tilidagilarni birlashtiradi: besh namoz ( niyaish) Quyosh, Mitra, Oy, Ardvisura, Varhran olovi, beshta madhiya, to'rt baraka va ikki o'ttiz kun ( syhrochak) - quyosh oyining o'ttiz kuni uchun barcha hurmatli xudolar va ruhlarning registrlari. Ba’zan “Kichik Avesto” “Yasht”ga ham kiritiladi.

Demak, “Avesto”da zardushtiylik xudolariga oid diniy-huquqiy ko‘rsatmalar, duolar, madhiyalar, madhiyalar, falsafa va fanlar – kosmogoniya, astronomiya, tibbiyot, tarix haqidagi g‘oyalar, shuningdek, axloq va huquq asoslari mavjud. Zardushtiylikning asosiy tamoyillari: yagona xudoga - Axuramazdaga ishonish; ikki “abadiy tamoyil” – ezgulik va yovuzlikning qarama-qarshiligi, ular orasidagi kurash jahon jarayonining mazmunini tashkil etadi; yaxshilikning yakuniy g'alabasiga ishonish. asosiy rol marosimda muqaddas olov o'ynaydi.

Zardushtiylik dinining asoschisi va Avestoning muallifi Zardusht ("eski tuya egasi" - avest. tili), zardusht (boshqa - yunoncha) yoki zardusht (o'rta eroniy). Eron mifologiyasida u payg'ambar va zardushtiylik dinining asoschisidir. U haqida “Iskandar (Iskandar Zulqarnayn)dan 258 yil oldin”, ya’ni VII-VIII asrlarda yashagani ma’lum. Miloddan avvalgi e. Zaratushtra, ehtimol, qadimgi oriy dinining ruhoniysi bo'lgan. U ariylarning Arta ("Haqiqat") tushunchasini ishlab chiqdi va payg'ambar sifatida yangi e'tiqodni targ'ib qildi. Ammo qabiladoshlari uning chaqiriqlariga quloq solmadilar. Yasna (51.12) o'zining begona yurtdagi sargardonligi haqida gapiradi, oxir oqibat Kavi Vishtaspa uni qabul qilmaguncha. Va bu podshoh homiyligida Zardusht allaqachon yuksak axloqiy ideallarga ega payg'ambar sifatida harakat qilmoqda. U birinchi marta har bir inson yovuzlikni yo'q qilishda va yaxshilik shohligini o'rnatishda ishtirok etishi mumkinligini e'lon qildi.

Matnlar tahlili shuni ko'rsatadiki, Avesto turli xil bo'laklardan (liturgik matnlar, afsonaviy tarix, diniy qonunlar, epik hikoyalar, ruhoniylar uchun tushuntirishlar) iborat. Bu ularning ichida bo'lganligini isbotlaydi boshqa vaqt Eronning turli hududlarida. “Avesto”ning eng qadimgi qismlari Zardushtning hayoti davomida vujudga kelgan, qolgan qismlari uning izdoshlari va ruhoniylari tomonidan yozib olingan yoki tugallangan.

“Avesto”ning eng koʻp oʻrganilgan qismi “Yasna”dir. O'z ichiga oladi ghats(«Qo‘shiqlar», «Qo‘shiqlar»), Zardusht payg‘ambarning o‘zi bastalagan. Ular va'zning bir qismi - oliy xudo Axuramazdaga murojaat bo'lib, zardushtiylik ta'limotining ezgulik va yovuzlik kuchlari o'rtasidagi kurash, o'limdan keyin jazo mavjudligi va boshqa gatalarning asosiy qoidalarini tashkil etadi, bu qadimgi she'riy shaklga ega. Hind-Yevropa davriga (Skandinaviya parallellari tufayli) kuzatish mumkin. Gʻatlarning lingvistik tahlili paygʻambar faoliyati davrini 12—10-asrlarga bogʻlash imkonini beradi. Miloddan avvalgi. Bu Eron va Oʻrta Osiyoning qabilaviy tuzumdan ilk sinfiy jamiyatga oʻtish davri. Temir allaqachon o'zlashtirilgan, qilich va bolta paydo bo'ldi. Oʻtroq chorvachilik va dehqonchilik rivojlandi va mustahkamlandi. O'sha davrda jamiyat uchta ijtimoiy guruhdan iborat edi: oqsoqollar boshchiligidagi chorvadorlar, yo'lboshchi boshchiligidagi jangchilar va bosh ruhoniy boshchiligidagi ruhoniylar. Mulkiy tengsizlik kuchaydi, harbiy demokratiyadan aristokratik oligarxiyaga o'tish boshlandi, ya'ni ilk davlatchilik vujudga keldi. Aynan o'sha paytda payg'ambarlar paydo bo'ldi, ular o'z va'zlarida aholining turli qatlamlari manfaatlarining haqiqiy to'qnashuvini aks ettirdilar. Gatalarda oʻtroq chorvachilikning foydalari, adolatli tartib va ​​boshqaruv zarurligi, oʻsha davr odamining asosiy boyligi boʻlgan chorva mollarining nobud boʻlishiga olib keladigan qonli qurbonliklarga yoʻl qoʻyilmasligi haqida taʼlimotlar mavjud. Shu bilan birga, talonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanadigan ko'chmanchilarning hayoti qoralanadi.

Yasnada uch hayot davri (Yasna. XLV) haqidagi ta’limot mavjud bo‘lib, u boshqa xalqlarning e’tiqodlarida ham o‘xshashlik topadi. Birinchi davr - bu ikki dunyoda - jismoniy va ma'naviy jihatdan yaxshilik hukmronlik qilgan davr. Ammo Yima Vivahvant hukmdori “xalqni rozi qilish” maqsadida ularga mol go‘shti berib yeydi (XXXII. 8) va shu bilan jinoyatga qo‘l urdi. Ikkinchi davr boshlandi, u yaxshilik va yomonlik ruhlari o'rtasidagi shiddatli kurash bilan tavsiflanadi. Oxirgi davr - bu "ikkinchi" hayot, u yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonganidan keyin keladi.

Ushbu qadimiy Eron eposi matnlarining Gʻarbiy Eron va Mesopotamiya aholisi tomonidan oʻzlashtirilib ketgan oriylarning eʼtiqodlari bilan yaqinligi aniq koʻrsatilgan. Olimlar hind Vedalari va Avesta matnlarida ko'p umumiyliklarni topdilar. Masalan, Gatlar va Vedalarda qoramol eng muhim oziq-ovqat manbai hisoblanadi. ichida katta joy egallaydi diniy e'tiqodlar Forslar va hindlar. Hind adabiyotining 10-asrga oid birinchi maʼlum yodgorligi Rigveda diniy madhiyalari matnida maʼlum oʻxshashliklar mavjud. Miloddan avvalgi e. va Yasht tarkibidagi madhiyalar. Zardushtiylik izdoshlari tomonidan ishlatiladigan mashhur haoma ichimligi hindular tomonidan soma deb ataladi. Bundan tashqari, ikkala holatda ham biz odamlarga xizmat qilishga chaqirilgan Haome va Soma xudolari haqida gapiramiz.

Axuramazda (Axura Mazda ham yoziladi) hukmron, jangovar, ammo adolatli, ya’ni ideal hukmdor bo‘lishi kerak bo‘lgan shaxs sifatida tasvirlangan. Zaratushtra uni “abadiy yaratuvchi, Vohu Mana (qoramol ruhi) otasi va Arta (olov ruhi) yaratuvchisi, hayot ishlarining ustasi” deb ataydi (XXXI. 8).

Zaratushtraning o'zi, Gathas matnlariga ko'ra, axloqiy uchlikni o'zida mujassam etgan: fikr - so'z - ish. U oʻzini ikki vazifada namoyon qiladi: Axuramazdaning paygʻambari va xizmatkori sifatida Soʻzning soʻzchisi vazifasini bajaradi; ruhoniy bo'lib, Olov Ruhining tarafdori - Arta, u ishning ijrochisi, eng yaxshi tartibdir.

Yashtlar turli uzunlikdagi va sheʼriy savobli madhiyalardir. Ular alohida xudolarga bag'ishlangan bo'lib, ularning ba'zilari qadimgi kelib chiqishi. Olimlarning fikricha, Yashtlar ko'proq qadimiy "butparast" hikoyalarga asoslangan. Yashtlarda zardushtiylik asoslarining ekspozitsiyasi ham mavjud, yetti xudo va ularning ijodi tilga olinadi, kelajakda najot va yovuz kuchlar ustidan yakuniy g'alaba bashorat qilinadi.

Zaratushtra va'zlarida asosiy narsa dunyo tartibi va adolat tantanasiga bog'liqligi, ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi jahon kurashi va uning insonning erkin tanlashiga bog'liqligi, uning bu kurashda faol ishtirok etishi haqidagi ta'limot edi. yaxshi. Zardushtiylik axloqini – ezgu fikr, ezgu so‘z, ezgu amallarning axloqiy uchligini ma’qullagan Zaratushtra “adolatsiz” ko‘chmanchi turmush tarziga qarshi chiqqan “adolatli” iqtisodiy faoliyatni ham ilgari surdi. Gatalardan biri Zaratushtrani odamlarga chorva boqishni o'rgatish uchun erga yuborilganini aytadi.

Shuningdek, “Avesto”da Axuramazda izdoshlariga vafotidan keyin saodat va yovuzlik sheriklarini eritilgan metall bilan jazolash va’da qilingan. Bundan tashqari, bu sodir bo'ladi qiyomat kuni, buni Axuramazda oxiratda qiladi, Kichkina Avestoga ko'ra, uch ming yildan keyin sodir bo'lishi kerak. Biroq, solihlar Zaratushtraning yangi mujassamlanishi bo'lgan yangi payg'ambarning shafoati tufayli najot topadilar.

“Avesto” o‘z ijodkori haqida ko‘p ma’lumotlar beradi. Shubhasiz, ba'zi ibodatlar va diniy matnlar Zardushtning hayot yo'lidagi vaziyatlardan ilhomlangan. Matnning bir qismida biografik ma'lumotlar keltirilgan, xususan, Zaratushtra bashoratli missiyani qanday bajarganligi tushuntirilgan. Zaratushtra 30 yoshga kirgandan keyin unga vahiy keldi. Bu voqea Gatalardan birida (Yasna 43) eslatib o'tilgan. Bahor bayrami munosabati bilan o‘tkazilgan marosim chog‘ida soy o‘rtasidan suv olish uchun daryoga kirdi. Haoma marosimini ichish uchun suv kerak edi. Sohilga qaytib (marosimlar pokligi holatida bo‘lgan holda) u Vohu-Mana (Yaxshi fikr)ning nurli borligini ko‘rdi, bu esa uni Axuramazda va yana beshta nurli siymoga yetakladi va ulardan birinchi vahiy oldi. O'shandan beri Zaratushtra Axuramazdaga xo'jayin sifatida sig'inishni boshladi asha(tartib, adolat va adolat). "Buning uchun men boshidanoq senga tegishli bo'lganman" (Yasna, 44.11) va keyin: "Menda kuch va qobiliyat bor ekan, men haqiqatga intiluvchi odamlarni o'rgataman - asha“(Yasno, 28.4).

Dastlab Zaratushtra Sharqiy Eron yoki O‘rta Osiyoda va’z qilgan, ammo mahalliy hukmdor tomonidan ta’qibga uchragan va o‘z vatanini tark etishga majbur bo‘lgan. Gatalarda ushbu tadbir "Qaerga yugurish kerak?" Motamiga bag'ishlangan. Ammo keyin u podshoh (kavi) Vishtaspning homiyligini oladi. Ammo oxir-oqibat u butun umri davomida uni ta'qib qilgan dushmanlaridan biri tomonidan o'ldirilgan. Gʻatlarda Zaratushtra kurashchi va azob chekayotgan, ijtimoiy hayotni isloh qilishga intilayotgan shaxs sifatida namoyon boʻladi.

“Kichik Avesto”da allaqachon Zardusht obrazi mifologik ishlovdan o‘tgan. Bir qator joylarda u gʻayritabiiy kuchga ega boʻlgan qadimgi Eron folkloriga xos atributlarga ega “madaniy qahramon” (Yasht, 13, 88-89) rolini oʻynaydi.

Zaratushtra ta'limoti o'zining axloqiy va axloqiy tamoyillari bilan aholining ko'plab qatlamlari orasida qo'llab-quvvatlandi. Jamoa-patriarxallikdan sinfiy quldorlik jamiyatiga oʻtish sharoitida Zardusht vaʼzlarida oʻz tarafdorlarini birlashishga, kuchli siyosiy hokimiyat yaratishga, boylik va moddiy boyliklarni koʻpaytirishga chaqirgan.

Avestoning "Videvdat" nomini olgan qismi uning tilida Gathas va Yosh Avesto o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi, uning yaratilishi Midiya sehrgarlariga tegishli. “Avesto”ning soʻnggi qismlari Sosoniylar davrida (milodiy III asr) yozilgan. Matnning bunday turfa xilligi “Avesto”ning asl matni og‘zaki uzatishda saqlanib qolganidan dalolat beradi. “Avesto”ning asosiy matni tili keyingi “tafsirlar” tilidan farq qiladi pahlaviy(O'rta forscha). Gatalar yana ham qadimiy tilda yozilgan, bu Zaratushtra muallifligini yana bir bor tasdiqlaydi. Yozishda ruhoniylar shu maqsadda maxsus yaratilgan avesto alifbosidan (o‘sha davrda mavjud bo‘lgan pahlaviy tili asosida) ko‘p sonli harflardan foydalanganlar.

«Avesto» matnlarining tuzilishi tarixi asosan noaniqligicha qolmoqda, faqat Salavkiylar va Parfiyaning ilk davrlarida Avestoning yozma qonuni hali mavjud emasligini taxmin qilish mumkin. Zardushtiy jamoalarida faqat alohida yashtlar saqlanib qolgan (va tahrirlangan). Ularning tahlili bizga o'sha davrga xos bo'lgan ma'lum bir sinkretizmni aniqlashga imkon beradi. Matnlarni o‘rganish natijasida ming yillar davomida “Avesto”da bayon etilgan nazariy qarashlar, axloqiy qarashlar o‘zgargan, degan xulosaga keladi. Keyingi qismlarning mazmuni asl ta'limotga ko'plab o'zgarishlar kiritdi.

“Avesto”ning birinchi kodifikatsiyasi Arshakiylar davrida (1—3-asrlar) amalga oshirilgan boʻlib, ular shu tariqa oʻz kuchlarini mustahkamlashga intilganlar. siyosiy kuch din orqali. Ikkinchi kodifikatsiya va birinchi tarjima (pahlaviy) 3—7-asrlarda Sosoniylar davrida ham siyosiy sabablarga koʻra amalga oshirilgan. Sosoniylar davrida Avestoning 21 kitobda jamlangan 348 bobi qolgan edi. Makedoniya yurishlari paytida, so‘ngra arablar va islom dinining Eronga kelishi bilan Avesto qo‘lyozmalari yoqib yuborilganligi haqida dalillar mavjud. 13—14-asrlarga oid matnlar bizning davrimizgacha yetib kelgan. “Avesto”ning eng qadimgi qoʻlyozmasi (tadqiqotchilarga maʼlum boʻlganlaridan) 1288-yilga toʻgʻri keladi. Hozirgacha bir kitob (Vendidat) va boshqa qismlarining parchalari, yaʼni sosoniylarning soʻnggi nashrining chorak qismidan kamrogʻi saqlanib qolgan.

18-asrning o'rtalarida fransuz olimi Anketil Dyuperron (1731–1805) Hindistonga borib, 1755–1761 yillarda zardushtiy ruhoniylaridan biri (jamoa irodasiga qarshi) yozgan Avesto matnini yozib olib, tarjima qilgan. U, shuningdek, Evropaga qaytib kelganida, frantsuz tilida nashr etilgan qo'lyozmalarning bir qismini o'z sharhi bilan olishga muvaffaq bo'ldi.

Ma'rifatparvarlik davrining tipik olimi Dyuperron Sharqning boshqa diniy matnlari kabi Avestoni ham o'rganishda (Upanishadlarni fors tilidan tarjima qilgan) inson tajribasining tengligi g'oyasini himoya qilgan. Uning fikricha, bunday muqaddas matnlar insoniyatning umumiy madaniy xazinasiga mansub bo‘lib, undan hamma uchun hikmat manbalarini olish mumkin.

“Avesto”ning ikkinchi nashri allaqachon boshlangan nemis 1776 yilda Rigada qilingan.

“Avesto” Sharq va G‘arb falsafiy tafakkuriga katta ta’sir ko‘rsatdi. G.Gegel (1770-1831) zardushtiylik diniy tizimining asosi ikki qarama-qarshilik - Yaxshilik va Yomonlik kurashini tan olish ekanligini ta'kidlagan. I. Gyotening (1749-1832) eng mashhur asarlaridan biri. G'arbiy-Sharqiy divan she'rini o'z ichiga oladi Qadimgi Fors e'tiqodining vasiyatnomasi. Unda shoir “Avesto” haqidagi tushunchasini yorug‘likning zulmat ustidan g‘alaba qozonishiga e’tiqod sifatida beradi. Psixofizik parallelizm nazariyasi asoschisi Teodor Fexner (1801–1887) ham Zardusht madhiyalarining ayrim g‘oyalari va obrazlaridan ilhomlangan. Biroq, mashhur kitobda F. Nitsshe Zardusht shunday dedi payg'ambarga "supermen" ning inson massasi ustidan qattiq kuchi haqidagi g'oyani bog'lagan.

Olga Bibikova

muqaddas kitob Zardushtiylik, Eron xalqlarining qadimgi, islomgacha boʻlgan dini va hozirgi zamon. vaqt - parsiylar (7-asrda arablar Eronni bosib olgandan keyin Hindistonga koʻchib kelgan zardushtiylarning avlodlari). A. Yevropada 18-asrdan maʼlum. A.ning fransuz tiliga birinchi tarjimasi. til (1771) parsi olimlari yordamida Anquetil du Perron tomonidan amalga oshirilgan. Vaqt va turli qismlarning kelib chiqish joyi va nizolarni keltirib chiqaradi. A.ning boshqa qismlari ilgari Zaratushtra paygʻambar taʼlimotini oʻzida mujassam etgan gatalar (qoʻshiqlar) yaratganligi umumiy qabul qilingan. Ularning shevasi asosiy, "yosh" Avesto tilidan ko'ra ko'proq arxaikdir. Ghatlar va ba'zi qo'shni bo'limlar taxminan 9-6 asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Zamonaviylarning ko'pchiligiga ko'ra tadqiqotchilar, ular Markaziy Osiyo yoki Sharqda yaratilgan. Eron. Boshqa bir fikrga ko'ra, zardushtiylik shimoli-g'arbda paydo bo'lgan. Eron va Ozarbayjon [qarang. asarlari: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, P., 1892–93; E. Gertsfeld, Zardusht va uning dunyosi, v. 1–2, Prinston (?.?.), 1947; I. Aliyev, Midiya Ozarbayjon hududidagi eng qadimiy davlat, kitobda: Ozarbayjonning qadimiy tarixi ocherklari, Boku, 1956, b. 165–69]; Bu erda mazdaizmning tarqalish markazi ham bo'lgan. Magiylarning ta'limotlari (mediada) va forscha. ahamoniylar davri dini A.da aks etgan eʼtiqodlar bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, uning izdoshlari tomonidan ishlab chiqilgan Zardusht taʼlimoti bilan bir qatorda A.ning boshqa qismlarida ham xudolarga bagʻishlangan va mifologik bir qancha madhiyalar mavjud. belgilar, qadim zamonlardan beri, Zaratushtradan oldin, hind-eroniylar tomonidan hurmat qilingan (Mitra, Haoma, Yima va boshqalar). A.ning mazmuni Narga moslashish natijasi edi. Eronning yirik davlatlari - ahamoniylar, parfiylar va sosoniylar hududlarida keng tarqalgan eʼtiqod va qabilaviy dinlar mavjud boʻlib, ular mavjud boʻlgan davrda A.ning turli qismlari yaratilib, rasmiylashtirilgan.Zardushtiylik anʼanalariga koʻra, A.ning muqaddas kitoblari toʻplami. Iskandar Zulqarnayn istilosi paytida (miloddan avvalgi 4-asr) vayron qilingan. Dastlab Parfiya podshohlari, soʻngra sosoniylar (3—7-asrlar) davrida A.ning turli qismlari kodlashtirilib, uning oʻrta forscha (“pahlaviy”) tarjimasi va sharhi, prob (notoʻgʻri nomi shu sababli) tuzilgan. A. - Zend-A. va Avesta tili - Zend). A. tilining oʻzi taxminan 4-asrdan oʻlik boʻlgan. Miloddan avvalgi. A.ning eng qadimgi qismlari dastlab faqat ogʻzaki yoʻl bilan saqlanib qolgan. Bizgacha yetib kelgan A. harfi nisbatan kechroq (3-asrdan oshmagan) kelib chiqqan. Sosoniylar davri A. 21 kitob, nom va xulosa to-rix oʻrta forslardan biridan maʼlum. 9-asr asarlari (Denkard). Zamonaviy Parslar tomonidan saqlanib qolgan A. haqida? sosoniy. Bular A.ning sigʻinishda qoʻllaniladigan boʻlimlari; A.ning mavjud qismlarining joylashishi ham xuddi shu maqsadga mos keladi.Bulardan faqat Vendidad (aniqrogʻi, Videvdat – “Devalarga qarshi qonun”, asosan marosim sofligini saqlash boʻyicha koʻrsatmalardan iborat) kitoblaridan biriga toʻliq mos keladi. eski A. Yasna o'z ichiga oladi turli ibodatlar hamrohlik qiluvchi asosiy diniy marosimlar; unga Zaratushtra Gatlari ham kiradi. Yashtlar bir qator boshqa Eron xudolariga (Mitra, Ardvisure-Anahita, Tishtriya va boshqalar) madhiyalar; mazmuni jihatidan ularning baʼzilari A.ning eng qadimiy qismi boʻlib, bu uch kitobdan tashqari, bizgacha yetib kelgan A. yana bir qanchalari bor. kamroq ahamiyatga ega bo'limlar (Vispered va Chord-A.). A.ning har bir qismida qiziq boʻlmagan marosim matnlari va formulalari bilan bir qatorda qadimgi Eron dinlari tarixiga oid koʻplab qimmatli materiallar, nafaqat mazdaylik va zardushtiylik, balki ulardan oldingi eʼtiqodlar, qadimgi Eron mifologiyasi va eposi, Mitraizm, zervanizm va boshqalar, shuningdek, boshqa Eron falsafasining bir qator qoidalarining kelib chiqishini o'rganish. Diniy-falsafiy uchun. A. gʻoyalari ekstremal dualizm bilan ajralib turadi. Dunyodagi hamma narsa, ham moddiy, ham ideal, yaxshi yoki yomon tamoyillarga tegishli ekanligi qat'iy chegaralangan. Ifoda yoki belgi yaxshi boshlanish oliy xudo Axuramazda va Spanta Mainyuning yaxshi ruhi, yomon moyillik - halokat ruhi Anxra Mainyu. Inson u yoki bu tomonni tanlashda erkindir. "Yaxshi fikr", "yaxshi so'z", "yaxshi ish" iborasi " yaxshi boshlanish. Nashrlari: Bertels E., «Avesto»dan parchalar (Avesto tilidan tarjima qilingan), «Vostok», [kitob] 4, M.–L., 1924; Braginskiy I.S., Tojik xalq sheʼriyati tarixidan, M., 1956; Avesta, Die heiligen Böcher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bdl-3, Shtutgart, 1886-95; Gathas des Awestas o'lsin. Zarathustras Verspedigten, ?bers.von Chr. Bartholomae, Strass., 1905; Avesta. Die heiligen B?cher der Parsen, ?bers. auf der Grundlage von rejissyor. Bartholomaes altiranischem Wörterbuch von Fr. Volf, Strass, 1910; Saratustra madhiyalari kirish qismi bilan birga Gatalarning tarjimasi. va sharh. J. Duchesne-Guillemin, L., 1952 yil. Lit.: Struve V. V., zardushtiylik vatani, «Sovet sharqshunosligi», 1948, No 5; Abaev V.I., Skiflarning turmush tarzi va Zardusht islohoti, "Arch. orient?ln?", rok. XXIV, Praga, 1956 yil, № 1; Dyakonov I. M., Midiya tarixi qadimgi davrlardan eramizdan avvalgi IV asr oxirigacha, M.–L., 1956, s. 45–70, 371–403; Meillet?., Trois conf?rences sur les G?th? de l'Avesta..., P., 1925; Nyberg H.S., Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938; Xenning V. B. H., Zardusht: siyosatchimi yoki jodugarmi?, Oxf., 1952 yil. E. Grantovskiy. Moskva.

Ko'pgina dinlarda muqaddas kitoblar mavjud: yahudiylarda Tavrot, nasroniylarda Injil bor. Musulmonlar Qur'onni, buddistlar Tripitakani hurmat qiladilar, hindlarning umuman kutubxonasi bor. muqaddas adabiyot. Zardushtiylar uchun bu Avesto.

Zardushtiylik dinining mohiyatini qisqacha tushuntirish

Zardushtiylik monoteistik bashoratli dinlarning eng qadimiysi boʻlib, hozir ham mavjud.

Bu "yaxshi ishonch" deb tarjima qilinadi.

Zardushtiylarni yanglishib otashparastlar deb atashadi. Aslida, bu unday emas: zardushtiylik an'analarida olov asosiy element - bu Ahura Mazdaning "portreti".

Zardushtiylar olovga xudo sifatida sig'inmaydilar, balki uni yorug'lik va issiqlik manbai, shuningdek, poklanish va o'z-o'zini tozalash ramzi sifatida cheksiz hurmat qilishadi. Gap shundaki, o'z-o'zini tozalashga qodir bo'lgan boshqa element bir necha daqiqada yangilanib bo'lmaydi, suv, tuproq yoki havo tozalanishi uchun vaqt o'tishi kerak. Olov esa juda qisqa vaqt ichida o'zini ham tozalaydi, ham tozalaydi.

Ular quyoshni ham o'z xudosi deb bilishmaydi, quyosh Ahura Mazdaning ko'zidir.

Ahura (Rabbiy) Mazda (donishmand) yoki Ohrimazd - dunyoning Yaratuvchisi, zardushtiylik kosmogoniyasidagi oriylarning oliy xudosi.

Bizning dunyomiz yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurash uchun sinov maydonidir

Ahura Mazda ezgulik, adolat, haqiqat va boshqa ijobiy fazilatlar timsolidir.

Uning raqibi Ahriman yoki Angra Mainyu deb ataladi - mutlaq yovuzlikning timsoli va manbai, zulmat va o'lim xudosi.

U Ahura Mazdaning egizak ukasi va egizaklar, hatto oddiy real hayotda ham, deyarli har doim bir-biriga qarshi turishadi.

Ammo bizning tariximizda qarama-qarshilik jiddiy: butun dunyo xavf ostida.

Xudo Axura Mazda dunyomizni, odamlarni, hayvonlarni, qushlarni, baliq va hasharotlarni, o'simliklarni, tog'larni, suvni, yerni, havoni va olovni yaratdi. U odamlarga iroda erkinligini berdi - bu muhim jihat - va ularni Yovuzlikka qarshi kurashda yordam berishga chaqirdi. Zardushtiylikda yaxshi deb ataladigan foydali hayvonlar ham Ahura Mazda tomonidagi bu kurashga bog'langan.

Ahriman esa kasallik, ochlik, zulmat, o‘limni yaratdi. Yaratilgan zaharli o'simliklar, ilonlar, kemiruvchilar, zararli hasharotlar va faunaning boshqa zararli vakillari, ular unga Yaxshilikka qarshi urushda yordam berishlari uchun. U odamlarning iroda erkinligi bilan yaratilganligidan ham foydalanib, odamni o'z tomoniga tortish uchun har tomonlama harakat qildi.

Axriman gavdalangan dunyoda na ma’naviy, na jismoniy kuchga ega emas. Uning o'zi hech narsa qila olmaydi.

Va zulmat xudosiga iroda erkinligi berilgan va xohlaganini qila oladigan odamlardan boshqa hech kim kuchga ega emas.

Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi asosiy kurash bizning ichimizda

o'yladi yomon fikr, yomon so'z aytdi, yomon ish qildi - Axrimanga xizmat qildi.

Odamlar iroda erkinligi tufayli yorug'lik tomonida ham, zulmat tomonida ham harakat qilib, fikrlardan boshlanadigan muayyan harakatlarni bajaradilar.

Agar inson solih yashasa, bu dunyoni zulmatdan tozalaydi, ezgulik, haqiqat va adolat yordamida yovuzlikni sayyoradan quvib chiqaradi. Xuddi shu printsip ishlaydi teskari tomon: agar inson haqiqat bilan yashamasa, yomonlik qilsa, bu jang maydonida g'alaba qozonishni boshlagan Ahrimanga yomon energiya beradi.

Zardushtiylar o'zlarini "hamkar" - xodim so'zi deb atashadi. Sayyoradagi barcha odamlar hayotlarining turli nuqtalarida Ahura Mazda yoki Ahrimanning xodimlaridir. Zardushtiylik vakillari bu dunyoda tartib, asosiy axloqiy amrlar: ezgu fikr, yaxshi so‘z va ezgu amallar nomidan Axura Mazdaga xizmat qiladi.

Natijada, “Avesto”ga ko‘ra, ezgulik kuchlari g‘alaba qozonadi.

Jannat va jahannam zardushtiylikda mavjud

O'limdan keyin odamning ruhi sarson bo'ladi, so'ngra Chinvat ko'prigiga keladi, u erda u qilgan ishlariga qarab hukm qilinadi, shundan so'ng o'lgan odamning ruhi unga ko'rinadi va uni qozilar qaror qilgan joyga: jannatga yoki do'zaxga olib boradi. .

Jannatda ruhni jannat saodati kutar, do‘zaxda esa Ahrimanni ziyorat qilib, fosiqlar ruhini do‘zax azoblari kutadi.

Avesto - bu nima

«Avesto» — oriy tilida yozilgan bitik. Zamonaviy olimlar buni yoki gatik deb atashadi - "gats" so'zidan. Gatalar Zardushtning o'zi tomonidan yozilgan madhiyalardir.

Avesto 21 naskdan (qismdan) iborat bo'lib, Ahuna Vairyaning asosiy ibodat formulasida shunchalik ko'p so'zlar mavjud. Ahura Mazda bu formulani shaxsan Zaratushtraga aytib, uni dunyomiz mujassamlanishidan oldin ham aytgan va shu formula tufayli Ahrimanni yerga uloqtirib, bog‘lab, uch ming yil davomida zulmatga botirganini aytdi.

Namozda faqat 21 ta so'z bor, ammo bu ibodat formulasini tushuntirish uchun tushuntirishlar va sharhlar bilan butun bir bob yozildi.

"Avesto" so'zining ma'nosi: xudolarning javobi, aniq birlashtirilgan retseptlar.

Birinchi yetti qismda ibodat va ilohiyot matnlari, gata - madhiyalar mavjud bo'lib, ularning mazmuni dunyoning Yaratuvchisi Axura Mazdani ulug'lash va ulug'lash, qonun va tartibni o'rnatishdan iborat bo'lib, ular dunyoning paydo bo'lishi va dunyoning paydo bo'lishi haqida ham hikoya qiladi. insoniyat.

Keyingi yetti qismda astronomiya, tarix (darvoqe, “Avesto” hanuzgacha muhim tarixiy hujjat bo‘lib qolmoqda), tibbiyot va barcha turdagi marosimlar tasvirlangan.

Oxirgi yetti qism axloq qonunlari va jamiyatda shaxsning mavjudligi tavsifini o'z ichiga oladi. Ko'pgina mamlakatlarning zamonaviy konstitutsiyalari o'zlarining mavjudligi uchun "Avesto" ga qarzdordirlar, aynan unda inson huquqlari birinchi bo'lib yozilgan.

Muqaddas matnlarda erkaklar va ayollar tengligi haqida so'z boradi. Qolaversa, yaxshi hayvonlar ham odamlarga tenglashtiriladi: axir, ular odamlar bilan teng ravishda ezgulikni yoyish va Ahrimanning yomon energiyasidan mahrum qilish uchun kurashadilar.

Zaratushtra oʻz shogirdlariga Muqaddas Bitikning birinchi matnlarini aytib bergan, keyinroq ruhoniylar tomonidan ogʻizdan ogʻizga oʻtgan, shu yozuvlar asosida “Avesto” tuzilgan.

Miloddan avvalgi 3-asrda muqaddas Avesto alifbosi tuzilgan, buning sharofati bilan muqaddas Avesto kitobi oxirgi marta tahrir qilingan.

“Avesto” oʻzining soʻnggi kanonik shaklini milodiy VI asrga kelib olgan.

Forslar yurishi chog‘ida “Avesto”ning ayrim qismlari Iskandar Zulqarnayn tomonidan vayron qilingan. Matn maxsus kiyingan oksidlarga yozilgan oltin siyoh (ularning 20 000 dan ortiq qismi bor edi) shunchaki eritilgan. Eronda ular haligacha makedon tilini yoqtirmaydilar, uni “la’nati Iskandar” deyishadi.

Keyinchalik bu matnlarning barchasi qayta yaratildi.

Bizning davrimizda “Avesto” sayyoramizda yashovchi zardushtiylar e’zozlaydigan muqaddas kitob bo‘lib, boshqa odamlar uchun esa umumiy adabiy meros yodgorligi hisoblanadi.

Avesto muzeyi Oʻzbekistonning Xiva shahrida joylashgan.

Zardushtiylik Avestoni bilishga katta ahamiyat beradi.

Evropada Avesta

Yevropa qit’asida “Avesto” matnlari 18-asrda frantsuz sharqshunosi Avraam Gyasinthe Anketil-Dyuperron tufayli paydo bo‘lgan.

Olim Hindistonga borgan ekspeditsiyada qatnashadi va u yerda zardushtiy ruhoniylari bilan do‘stlashadi. Dyuperron 13 yil davomida avesta tilini va Avestoning muqaddas matnlarini o'rgangan, bularning barchasini ruhoniy do'stlari o'rgatgan.

Zaratushtra va uning dini

Axura Mazda payg‘ambar va zardushtiylik dinining asoschisi Zaratushtra Spitama Buyuk Eronning sharqida ko‘chmanchilar oilasida tug‘ilgan.

Albatta, payg'ambarning tug'ilgan sanasi noma'lum, ammo olimlar Zardushtning tug'ilishi miloddan avvalgi 6-5 asrlarga to'g'ri kelgan deb hisoblashadi.

O'sha kunlarda Zardushtning vatandoshlari olov Agni, suv Varuna, shamol Vayu va boshqa ko'plab xudolarga sig'inardilar. Shu sababli, bola butparast muhitda o'sdi, 7 yoshida u o'z xalqining diniga qo'shildi, 15 yoshida u she'riy sovg'asi tufayli hatto ruhoniy bo'ldi: u butparastlik marosimlari uchun chiroyli madhiyalar va boshqa qo'shiqlar yozdi. .

Zardusht 20 yoshga to‘lganida zohid bo‘lishga qaror qiladi va hikmat va ilohiy vahiy izlab turli qishloqlarni kezib yuradi.

Kim izlasa, doim topadi va 10 yil sarson-sargardon yurgandan keyin unga vahiy keldi. Bir marta, bahorning iliq tongida Zaratushtra daryoga suv olish uchun uning yordami bilan haoma deb nomlangan marosim ichimlikini tayyorlash uchun bordi.

Zaratushtra suv yig'ib, qaytib ketayotib, to'satdan uni hayratda qoldirgan narsani ko'rdi. Bu uning orqasidan ergashishga chorlagan nurli figura edi. Erkak figuraning ortidan bordi va u uni boshqa oltita shunga o'xshash figuraning oldiga olib bordi, ular orasida Ahura Mazdaning o'zi ham bor edi.

Zardusht Ahura Mazda bilan bir necha bor uchrashgan. Bu uchrashuvlar davomida Zaratushtra 3 ta og‘ir sinovdan o‘tishiga to‘g‘ri keldi, shundan so‘ng Ahura Mazda bu odamga ishonish mumkinligiga ishonch hosil qildi va unga ilohiy vahiylarni ochib berdi, har xil savollarga javob berdi, Avesto uchun matnlar yozdi.

Zaratushtraning vatandoshlari dastlab tubdan yangi ta'limotni dushmanlik bilan qabul qildilar, payg'ambarga qarshi ta'qiblar boshlandi va u o'z vatanini tark etishga majbur bo'ldi.

10 yillik sargardonlikdan so'ng, Zaratushtra nihoyat yangi ta'limotga singib ketgan qirol Vishtaspa tomonidan yaxshi qabul qilindi.

Zaratushtra mamlakatning diniy o'qituvchisi rasmiy maqomiga ega bo'lib, o'sha mintaqa aholisi tomonidan hurmat va hurmatga sazovor bo'ldi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uch marta uylangan, bu nikohlardan olti farzand ko'rgan. Payg'ambarning o'g'illaridan biri zardushtiylikning oliy ruhoniysi bo'ldi.

Zaratushtra 77 yil yashadi, u o'z o'limini oldindan ko'rib, 40 kun ichida unga tayyorgarlik ko'ra boshladi, bu kunlarni ibodatlar va marosimlarni o'tkazdi.

Payg'ambar vafotidan so'ng u asos solgan din nafaqat mavjud bo'lishda davom etdi, balki butun O'rta va Yaqin Sharq mamlakatlarida, shuningdek, Hindistonning bir qator mamlakatlarida mustahkamlanib, tarqaldi.

Zardushtiylik davlat dini maqomini milodiy III asrda oldi.

Yaqin tarixda zardushtiylik

Bizning davrimizda bu din unchalik keng tarqalmagan, uning o‘rnini boshqa dinlar egallagan, biroq yer yuzida 138 mingga yaqin rasman ro‘yxatga olingan zardushtiylar yashaydi. Rossiyada ham, MDHda ham zardushtiy jamoalari bor, ular ham boshqalar qatori Avestoni hurmat qilishadi. Bu so'z slavyanlar uchun nimani anglatadi? "A-vesta" - birinchi xabar.

O'zgalarga baxt tilaganlarga baxt - zardushtiylarning asosiy axloqiy qoidasi.

Ahura Mazdaga madhiya + Ardvi-Suraga madhiya + Quyoshga madhiya + Mitraga madhiya + Vertragna madhiyasi + Ashaga madhiya + Xvarnoga madhiya + atamalar lug'ati

GIMN AHURA MAZDA

(Yasht1, “Ormazd-yasht”)

1. Axura-Mazda Sipitama-Zaratushtradan so‘radi: “Menga aytingchi, Muqaddas Ruh, tanaviy hayotning Yaratuvchisi, Muqaddas So‘zning eng qudratlisi va eng g‘olibi va eng rahmdilidir. ?"

2. Va yana nima g'olib, va eng shifo nima, odamlar va devalar o'rtasidagi adovatni ko'proq ezadi? Bu jismonan dunyoda kirib boruvchi fikr borligini, Nima.) bu dunyoda xotirjam ruh bormi?

3. Axura Mazda dedi: “Mening ismim Spitama-Zaratushtra boʻladi, Muqaddas oʻlmaslar nomi, Muqaddas duo soʻzlaridan U eng qudratli, U eng gʻolib va ​​eng rahmdil, va eng samaralisi. hammasi.

4. U eng g'olib va ​​eng shifobaxshdir, Odamlar va devalar adovatini ko'proq ezadi. Bu jismonan dunyoda va chuqur fikr, u tana dunyosida. Tinch ruh!"

5. Zaratushtra dedi: “Menga bu ismni ayt, yaxshi Axura Mazda, qaysi buyuk, go‘zal va eng yaxshi, va eng g‘olibdir.

Va eng shifobaxsh, Odamlar va devalar adovatini ezadigan narsa, Eng samaralisi!

6. Shunda odamlar va devalar adovatini tor-mor etardim, Keyin hamma jodugarlaru jodugarlarni ezaman, Na devalar, na odamlar, na sehrgarlar, na jodugarlar meni mag'lub etmasdi.

7. Axura Mazda dedi: “Mening ismim shubhali, ey sodiq Zaratusht, Ikkinchi ismim Poda, Uchinchi ismim esa qudratli, To‘rtinchisi – Men haqiqatman, beshinchisi – Yaxshilik, Mazdadan nima haqiqat, Oltinchi ism – Aql. , Ettinchisi - Men aqlliman, Sakkizinchisi - O'qituvchiman, To'qqizinchisi - Olim.

8. O'ninchi - Men Muqaddasman, O'n bir - Muqaddasman, O'n ikki - Men Ahuraman, O'n uchta - Men Eng Kuchliman, O'n to'rt - Yomonman, O'n besh - Men g'olibman, O'n olti - Hamma narsani ko'ruvchi - O'n yetti, Shifo. - o'n sakkiz, Yaratgan - o'n to'qqiz, Yigirmanchi - I Mazda.

9. Menga duo qil, Zaratushtra, Kunduzi va kechasi duo qil, To'g'ri kelsa, ermak qilib. Men, Ahura Mazdaning o'zim, keyin yordamga kelaman,

Shunda sizga yaxshi Sraosha yordamga keladi. Suvlar va o'simliklar yordamga keladi va solih fravashilar.

10. Qachon, ey Zaratushtra, odamlar va devalar, Va jodugarlar va sehrgarlar, Va zolim Kaviyalar, Va yovuz karapanlar, Ikki oyoqli yaramaslar va yolg'on o'qituvchilar, To'rt oyoqli bo'rilar,

11. Keng yuzli lashkarlar, Keng bayroqlar bilan, Ko'tarilgan, qonli, Keyin bu ismlarni og'zaki va kechayu kunduz takrorlang.

12. Yaratuvchi-Men, Homiyman, Himoyachi va hamma narsani biluvchi, Mening Ruhim Muqaddas ism Va mening ismim Shifo, Shifokor mening ismim, Va xizmatkor mening ismim, Muqaddas bandam va Ahura mening ismim, Mazda ham mening ismim, Va solih mening ismim, Mening ismim solih, Mening ismim. , Mening ismim rahmdildir, Va men hamma narsani ko'rguvchiman - ism Va ko'ruvchi ism, Va ko'ruvchi ism, Va eng ko'ruvchi ism.

13. Mening ismim Kuzatuvchi, Quvg'inchi ismim, Yaratganim mening ismim,

Mening ismim Himoyachi, Va mening ismim Himoyachi, Va mening ismimni bilguvchi, Hamma narsani biluvchi - ism, Mening ham Cho'ponim bor - ismim, Men "Corvadorning so'zi", Yana - Qudratga chanqoq, Men ham avtokratikman, men Shuningdek, yaxshi quvvatli, mening ismim yumshoq quvvatli,

14. Mening ismim yolg'on, Mening ismim aldamchi, Mening saqlovchim - ism, N Buzg'unchi - ism, Men nuqtadaman, Mening ismim - hamma narsa ezilgan, Mening ismim - Yaratuvchi, Mening ismim yaxshi. , Mening ismim yaxshilikka to'la. Mening ismim xayrixoh,

15. Faydali, Haqiqatan foydali, Foydali ismim, Va kuchli ismim, Qudratli mening ismim, Va mening ismim haqiqat, Mening ismim va mening ismim, Va qudratli ismim, Mening ismim eng qudratli, Hali ham - Ehtiyotkor, eng aqlli - mening ismim, uzoqni ko'ra oladigan ismim bor, bu ismlar.

16. Kim bu tanaviy dunyoda, Spitama-Zaratushtra, kunduzi ham, kechasi ham barcha ismlarni og'zaki aytadi.

17. Turganida aytarmi, Yotganda aytarmi, Belbog‘ini bog‘lab, Kamarini yech, Uydan ketarmi, Oilasini tashlab, Yurtdan ketarmi, Yoki yurtga kelamanmi?

18. Buni bugun ham, kechasi ham yengib bo'lmaydi, G'azabdan boshqariladigan har qanday yovuz qurollar, Na bolg'alar, na o'qlar, Na pichoqlar, na o'qlar, Va toshlar o'ldirmaydi.

19. Bularning barchasining yigirmata nomi bor: Himoya va himoya qilish har qanday yolg'ondan, Va gunohkor o'limdan, Va halokatli gunohkordan, O'lik, Angra-Manyu shaytonidan yolg'onchi. Ular ming kishi kabi himoya qiladilar."

20. "Bizni kim himoya qiladi, Mazda, Sening so'zing bo'yicha? Menga olamning Shifo boshlig'i bo'lmoqni buyur. Yaxshi fikr bilan, Sraosha kimga xohlasang kelsin".

21. Qudratli Kaviyaga hamdu sanolar bo'lsin! Oriylar-Vayjdaga hamdu sanolar va Mazda tomonidan berilgan yaxshilik! Va Datya suvlariga shon-sharaflar toza suvlar Ardvi! Dunyo uchun Xudoga shukur!

"Eng yaxshi Rabbiy sifatida ..." (O'n marta).

"Haqiqat - eng yaxshi yaxshilik ..." (O'n marta).

22. Biz "Axuna-Varya" ibodatlarini kuchli, "Asha-Vaxishta" azizim, Muqaddas o'lmaslarga ibodat qilamiz, Biz kuch, mamnuniyat, kuch, g'alaba va kuchni hurmat qilamiz va biz Xvarno, Ahura-Mazdani yorqin hurmat qilamiz. , Biz yaxshilikka sig'inamiz. "Biz Ahura Mazda yaxshilik uchun ibodat qilishni tan olganlarga ibodat qilamiz."

23. “Eng yaxshi Robb sifatida...”

(Ikki marta). Men hamdu sanolar aytaman, Ibodat, Va Axura Mazdaning qudratini va qudratini, yorqin va eng yaxshisini ulug'layman. "Haqiqat eng yaxshi yaxshilikdir ..."

24. “Vafodor erni abadiy saqla, Zardusht, xiyonatkordan dushman, Sodiqga urma, Ozor berma, Sodiqni talon-taroj qilma, Qonunni ulug‘lab, Bizni, muqaddas o‘lmaslarni ardoqla. eng kichik qurbonlarning eng kattasini qurbon qilish.

25. Yaxshi fikr mening ijodim, ey Zaratushtra. Va eng yaxshisi Haqiqat mening ijodimdir. Va bu kuch - Istalgan Muqaddas Taqvo - Mening Yaratganim. Va butunlik va o'lmaslik solih mukofot uchun B boshqa dunyo, Mening ijodim, Spitama-Zarathushtra!

26. Bil va angla, ey sodiq Zaratushtra, Mening aqlim va bilimim bilan, “Qanday bo'ladi yaxshiroq dunyo"," Dunyoning oxirida nima bo'ladi?

27. “Ming ma’no, sanoqsiz ma’no” (Uch marta). Muqaddas taqvo. Azizlarning taqvosi bilan ularning barcha dushmanliklarini yo'q qiling, Quloqlarini yoping, panjalarini tuting va oyoqlarini maydalang va ularni bog'lang.

28. Solih, ey Mazda, Yolg‘onchi usta bo‘ladimi? Yolg'onchini solihlar, Yolg'onni solihlar o'zlashtiradilar. Axura Mazdaning quloqlariga Ilohiy Kalomni eshitishlarini, Axura Mazdaning ongiga Ilohiy Kalomni eslashlarini so'raymiz. Va keling, so'zlovchi Axura Mazda tiliga duo qilaylik. Bu tog'larga duo qilaylik Ushida, Ushidarna, Kechayu kunduz sadoqat ila libonlar,

29. Zaratushtra aytdi: Muqaddas taqvo Ikki ko'z bilan harom yassilangan.

30. “Ming ma’no, sanoqsiz ma’no”. Va solih er Fravashiga ibodat qilaylik, Uning ismi Asmo-Xvanva va solih fravashi.

Men astoydil duo qilaman, Gaokern daraxtiga, Qudratli va kuchli, Gaokern, Mazda bergan, Qattiq duo qilaylik.

31. Axura Mazdaning quloqlariga Ilohiy Kalomni eshitishlarini so'raymiz. Axura Mazdaning aqli Biz u ilohiy Kalomni eslab qolishini so'raymiz. Va keling, so'zlovchi Axura Mazda tiliga duo qilaylik. Bu tog'larga duo qilaylik Ushida, Ushidarna, Kechayu kunduz sadoqat qilib libonlar.

“Haqiqat eng yaxshi ne’matdir...” (Uch marta “Va solih odam...” so‘zi bilan boshlanadi.

32. Yaratilish Muqaddas Taqvo bilan ulug'lanadi... Bu Haqiqatdan solihlarning birinchi. Ahura Mazdaning eng buyuk Rabbiysi va boshlig'i Anxra Mainyu va qonli g'azabning o'limiga, va barcha Mazan devalariga, barcha devalar halokatga va yolg'onchi gunohkorlarga, muborak Axura Mazda nurining g'alabasiga, Va barcha Muqaddas o'lmaslar, va Tishtriya- yulduzlar, yorqin va baxtli, va solih er, solihlarning Muqaddas Ruhining barcha ijodlarining g'alabasiga.

33. "Haqiqat - eng yaxshi yaxshilik ..." Unga baxt va yaxshilik ato et, Unga sog'lik ato et, Badanga bardosh ber, Va tanaga g'alaba qozon, Ko'p yaxshilik ber, Va muvaffaqiyatli nasl ber. muddatli turar joy, Unga solih nur ber yaxshiroq hayot hammasi yaxshi. “Haqiqat – eng yaxshi yaxshilik...” Ming xil, sanoqsiz vositalar.

(Uch marta) "Haqiqat - eng yaxshi yaxshilik ..." Qutqarish uchun kel, Mazda! (Uch marta) Ulug'vor, olijanob, Xudo tomonidan berilgan Vertragnaning kuchi, G'olib ustunlik va yaxshi o'tloq Ramana va hukmron Vayu, Muqaddas Ruhdan bo'lgan o'zining bir qismi bilan yaratilishlar ichida eng oliysi, avtokratik osmon. , Vaqt cheksiz, Vaqt bardoshli. "Haqiqat eng yaxshi yaxshilikdir. Yaxshilik bo'ladi, unga yaxshilik, Kimning haqiqati eng yaxshi yaxshi".

GIMN ARDVI-SUR

(Yash t 5, “Ardvisur – yasht”) I

1. Axura-Mazda Spitama-Zaratushtraga shunday dedi: “Unga duo qil, ey Spitama, Unga, Ardvi, to‘la, Keng va shifo; Dushman devalarga va Axuraga bag‘ishlangan, Butun duolar olamiga loyiq va Hamdu sanolar; O'sib borayotgan jitoga ibodat qiling, Boqish suruviga, Unga ibodat qiling, Boylikni ko'paytiring va mulkni kengaytiring, U, barcha mamlakatlarga farovonlik beruvchi solih, Ibodat qiling, ey Zaratushtra!

2. Yaxshi, U erkak urug'ini va ona qornini muqaddas qiladi, Tug'ish oson bo'lsin, Sut mo'l.

3. Ulug', ulug'vor, birgalikda olingan barcha suvlarga teng, er yuzida oqadigan ibodat qiling. Oqimga kuchli duo qiling Hukaryo balandligidan Vorukash dengiziga.

4. Vorukash dengizining oxirigacha ko'tariladi va o'rtadagi to'lqinlar Ardvi O'z suvlarini to'kib yuborganda ko'tariladi, unga oqib tushadi, Butun ming kanallar va minglab ko'llar, Har biri qirqda kunlar Faqat chavandoz yaxshi otda aylanib yurishga ulguradi.

5. Bir kanal Ardvi yetti karshvarga oqib, Yozda ham, qishda ham bir tekis oqib, Erkak urug‘ini, ayolning bag‘rini muqaddas qilib, sut beradi.

6. Yaratganman, Mazda, Uyning obodligi uchun, Qishloqlaru atroflar, Himoyasi uchun yaratilgan, Madad va himoya,

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: