Suriya demokratik kuchlari sdf. Rakka: nega Rossiya IShID va Suriya demokratik kuchlari o‘rtasidagi kelishuvni rad etadi? Suriya Demokratik kuchlarini tavsiflovchi parcha

I. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 1997 yil uchun yillik kitob. SPb., 1997 yil.

II. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 1998 yil uchun yillik kitob. M., 1998 yil.

III. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 1999 yil uchun yillik kitob. M., 1999 yil.

IV. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 2000 yil uchun yillik kitob. M., 2000 yil.

v. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 2001/2002 yil uchun yillik kitob. M., 2002 yil.

VI. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 2003 yil uchun yillik kitob. M., 2004 yil.

VII. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 2004/2005 yil uchun yillik kitob. M., 2007 yil.

VIII. Rus tafakkuri tarixini o'rganish. 2006/2007 yil uchun yillik kitob. M., 2009 yil.

IX. Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar: 2008/2009 yillar uchun yillik kitob. M., 2012 yil.

x. Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar: 2010/2011 yillar uchun yillik kitob. M., 2014 yil.

XI. Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar: 2012/2014 yillar uchun yillik kitob. M., 2015 yil.

XII. Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar: 2015 yil uchun yillik kitob. M., 2016 yil.

XIII. Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar: 2016/2017 yillar uchun yillik kitob. M., 2017 yil.

N. Avtonomova

Slavische Rundschau va R. O. Yakobson 1929 yilda V

M. Aleksandrov.

Rossiyalik harbiy nazariyotchi E.E.Messner tarmoqqa asoslangan (gibrid) urush kontseptsiyasining asoschisi sifatida. XII

G. Alyaev.

N. O. Losskiy. S. L. Frank va T. S. Frankga maktublar (1947, 1953-1958). XII

G. Alyaev, T. Rezvix.

Hayot sinovidan o'tgan do'stlik: S. Frank va V. Elyashevich yozishmalariga. XII

S. L. Frankning V. B. Elyashevich va F. O. Elyashevich bilan yozishmalari (1922-1950). XII

. Semyon Frankning "Birinchi falsafa" yoki "Tushunib bo'lmaydigan" kitobiga Prolegomena (1928-1933): S. L. Frank.[Ko'zgular. Birinchi falsafa]. XIII

. S. L. Frank[M.Xaydeggerning “Borliq va vaqt” kitobining qisqacha mazmuni]. XIII

M. Bezrodniy

Rus germanofilizmi tarixidan: Musaget nashriyoti. III

Apollinisch / dyonisisch antinomiyasining ruscha qabul qilinishi tarixi haqida. IV

D. Belkin

V. S. Solovyovning nemis bibliografiyasi: 1978-2001. VI

V. Belous

Kollektiv o'ziga xoslik yo'lida yosh idealistlar. VII

R. Byrd

YMCA va rus diniy tafakkurining taqdiri (1906-1947). IV

S. N. Bulgakov. Rus jamiyatining diniy holati (1912). IV

Rus idealizmining ingliz bibliografiyasi (XX asr). V

I. Blauberg

S. A. Askoldov falsafasida Bergson izi bo'yicha. VII

G. D. Gurvich. 20-asrning birinchi choragi rus falsafasi (1926). VIII

Saymon Frank. Bergsonning asosiy sezgi (1941). Fransuz tilidan tarjima va sharh. X

N. Bogomolov

Rus Martinizmining shaxsiy tarixidan: L. D. Ryndina. IV

M. A. Kuzmin va G. V. Chicherin (1905-1914) yozishmalaridan. VI

I. Borisova

. [Rec.:] XX asr boshlarida rus jurnallarining falsafiy mazmuni. Bibliografik ko'rsatkich / Otv. ed. A. A. Ermichev. V

L. M. Lopatin V. F. Ernning "Jioberti falsafasi" (1917) kitobini o'qish: marginaliya. VI

Kitoblar haqida qisqacha: Ivan Kireevskiy, Sankt-Peterburgdagi diniy va falsafiy jamiyat, Chizhevskiy (2007). VIII

I. Borisova, L. Davydova

. "Falsafa va psixologiya masalalari" (1889-1918). Kontentni bo'yash. II

K. Brekner

19-asr rus intellektual tarixida N. K. Mixaylovskiy va P. I. Pestel misolida "pravda" (haqiqat-adolat) va "haqiqat" (nazariy haqiqat) so'zlaridan foydalanish to'g'risida. X

K. Burmistrov

Vladimir Solovyov va Kabbala. Muammo qo'yish uchun. II

Vasiliy Rozanov va Eduard Berens: "Qiziqarli tanish" ga teginish. VII

E. Velmezova, T. Shchedrina

Charlz Balli va Gustav Shpet Rossiya-Yevropa ilmiy suhbatida ("Era arxivi" ni qayta tiklash tajribasi). VIII

N. Vinyukova

Urushlararo davrda AQShdagi rus emigrant tarixchilari: umidlar va haqiqat. M.I.Rostovtsev va G.V.Vernadskiy. XII

O. Vorobyov

. "Markazlarning o'zgarishi" (1921-1922). Kontentni bo'yash. III

N. V. Ustryalov. O'quv dasturi (1918). VI

I. Vorontsova

Cherkov jurnalistikasining roli va o'rni 2-qavat. 19-asr Rossiyada an'anaviy diniy ongni modernizatsiya qilishda. XI

N. Gavryushin

G. G. Shpet asarlarida "boshdan kechirish" tushunchasi. VIII

Raynov va GAKhN. VIII

. [Tavsiya:] Shaxsiyat. Rus-nemis muloqotida falsafa tili / Ed. V. I. Molchanov ishtirokida N. S. Plotnikov va A. Xaardt. M., 2007. VIII

. "Cherkov ustuni": arxpriest F. A. Golubinskiy va uning maktabi. IX

Falsafiy drama parda ortida: N.N.Straxovaning metafizika va tarixshunoslik. XI

S.S.Prokofyev diniy mutafakkir sifatida. XI

. “Platonizm uch marta anthema!”: A.F.Losevning 1930-yildagi “Filippi” asari kimga qaratilgan? XI

Metafizika, tarixshunoslik va knyaz V.F.Odoevskiyning diniy ideali. XIII

Xaydegger va rus falsafasi (bir nechta kuzatishlar). XIII

A. Galushkin

Berdyaevdan keyin: 1922-1923 yillarda erkin ma'naviy madaniyat akademiyasi. I

M. Gershzon

Stalinning so'nggi "Ivan dahshatli": kino loyihasi 1952-1953. XII

N. Golubkova

V. V. Zenkovskiy. L. I. Shestov xotirasiga (1939). V

. "RSHD Axborotnomasi" (1925-1939). Kontentni bo'yash. VI

O. Sergiy Bulgakov. Dogmatik ilohiyot bo'yicha dastur: 1943-1944 o'quv yili. II kurs. XI

A. Dmitriev

"Rasmiy falsafiy maktab" qanday yaratilgan (yoki nima uchun Moskva rasmiyatchiligi muvaffaqiyatsizlikka uchradi?). VIII

N. Dmitrieva

Xatlardagi rus neo-Kantchining surati (1905-1909): A. V. Kubitskiy, B. A. Vogt, D. V. Viktorov. VIII

Muvaffaqiyatsiz bahs-munozaralar yoki risoladagi janrdagi bir "sharh" haqida: L. Katsisga javob. IX

Inson va tarix: rus neokantizmidagi "antropologik burilish" masalasi bo'yicha. X

B. A. Foxtning shaxsiy kutubxonasidan olingan yozuvlar. X

I. Evlampiev

A. Shopengauer va Vl falsafasida "mavhum tamoyillarni tanqid qilish". Solovyov. VII

E. Evtuxova

S. N. Bulgakov. G. V. Florovskiyga maktublar (1923-1938). V

E. van der Zverde

Vexovitlarning mashhur yuksalishi va siyosiy falsafasi. X

V. Sieveking

D. I. Chizhevskiyning tarjimai holi haqida. Norozilik. XIII

D. Igumnov

Sharq S.N.da. Syromyatnikov ("Yangi vaqt", 1893-1904). XII

H. Qaniyar

Fritz Lieb va uning rus-slavyan kutubxonasi. V

L. Katsis

BG Stolpner yahudiylar haqida. III

A. A. Meyer A. Z. Shtaynbergga qarshi (1920-yillardagi rus-yahudiy tortishuvlari haqidagi sharhlardan). VIII

Insholar: 1. Andrey Bely va Gustav Shpett “madaniyat inqirozi” haqida. 2. Aaron Shtaynberg A. A. Meyerga qarshi: “Dostoyevskiyning erkinlik tizimi”. IX

. [Ko'rib chiqish:] N. Dmitrieva. Rus neokantizmi: Rossiyada "Marburg". M., 2007. IX

"Noviy Vosxod" jurnali rus-yahudiy neokantizmining organi (1910-1915). X

Ilya Zdanevichning "Falsafa" romani falsafa sifatida (A. V. Kartashev, otasi Sergiy Bulgakov, A. F. Losev va boshqalar). X

Koen ziryanlarga kelmaydimi? X

Tarixiy va falsafiy adabiyot o'quvchisining eslatmalaridan: Losev, Maze, Evrosiyolik, Davlat Badiiy Akademiyasi. XI

. Imonlilar va imonsizlar uchun dialektika: Emelyan Yaroslavskiy, Aleksey Losev, Fr. Pavel Florenskiy, Mark Mitin (1927-1933). XIII

. Tarixiy-(anti)falsafiy adabiyot o'quvchisining eslatmalari. IV. Ilya Zdanevich ("Falsafa") va S. V. Kudryavtsevning antifalsafasi. XIII

L. Katsis, D. Shusharin

. "Keyin dahshat boshlanadi": OBERIU diniy hodisa sifatida. I

R. Katzman

Jeykob Mazening Hermann Koen sharafiga nutqi (1914). Ibroniy tilidan so'zboshi va tarjimasi. X

. Qanday qilib afsona mumkin? Mifning tarixiy-personalistik kontseptsiyasining shakllanishi masalasida (Matvey Kagan va Mixail Gershenzon, 1919-1922). XIII

B. Kovalyov

O'lik shahardagi falsafiy suhbatlar: S.A.Askoldov va 1941-1943 yillarda Velikiy Novgoroddagi bosqinchilar. Ilova: 1943-1944 yillar kasbiy matbuotidan S.A.Askoldovning maqolalari. XI

A. Kozyrev

Vladimir Solovyov fani: muvaffaqiyatsiz dizayn tarixiga. I (Xatolar va noto'g'ri nashrlar. II)

Prot. Sergey Bulgakov. Vl haqida. Solovyov (1924). III

A. Kozyrev. Bibliografiya (1992-1999). III

Orel shahrida S. N. Bulgakovning kundaliklarini nashr etish to'g'risida. 1. V

A. Kozyrev, N. Golubkova

Prot. S. Bulgakov. Yurak xotirasidan. Praga. II

M. Kolerov

Ayasofyaning birodarligi: Hujjatlar (1918-1927). I

S. N. Bulgakov 1919 yil kuzida Qrimda. I

Florovskiyning yo'qolgan dissertatsiyasi. I

Piter Struve. [Yo'lda to'plamning qoralama sharhi. Evrosiyoliklarning ma'qullanishi. Ikkinchi kitob" (1922)). I

S. L. Frank N. A. Berdyaevning vafoti haqida (1948): E. Yu. Rappga xat. I

. «Xalq boshqaruvi» (1917-1918). Kontentni bo'yash. I

. "Rus tafakkuri" (1921-1927). Kontentni bo'yash. I

"Kitob" jurnalida Bulgakov va Berdyaevning noma'lum sharhlari (1906-1907). II

Haftalik "Arafada" haqida. II

"Postinqilob" g'oyalari tarixi haqida: N. Berdyaev "Chuqurlikdan" (1918) tahrir qiladi. II

Tarkibi: I. A. Ilyin (1922) va A. S. Izgoyev (1923). II

. "Boshlanish" (1899). Kontentni bo'yash. II

. "Arafada" (1918). Kontentni bo'yash. II

Bulgakov marksist va Bulgakov revizionist. Yangi matnlar. III

Gershenzon va marksistlar: yozuvchining mafkuraviy erkinligi masalasida. III

A. A. Blok. S. N. Bulgakovga maktub (1906). III.

. Time Pressda "Idealistik yo'nalish" va "Xristian sotsializmi": Yangi yo'l (1904) / Hayot savollari (1905). Odamlar (1906). Polar Star (1905-1906) / Ozodlik va madaniyat (1906). Hayotni yasha(1907-1908). Kontentni bo'yash. III

. "Muammolar Buyuk Rossiya» (1916). Kontentni bo'yash. III

. [P. B. Struve] rus monarxizmi, rus ziyolilari va ularning xalq ocharchilikka munosabati (1892); Bizning zamonamizdagi xatlar (1894); Hayotni murakkablashtirish (1899); Bizning vaqtimiz haqida. I. Hayotning eng oliy qadriyati (1900). IV

S. N. Bulgakov. S. A. Vengerovga avtobiografik xat (1913). IV

Xalq bilimlari kutubxonasi loyihasi (1918). IV

Boris Yakovenko. [Siyosiy deklaratsiya]. IV

N. A. Berdyaevning P. B. Struvega beshta maktubi (1922-1923). IV (xatolarni tuzatish: V)

Muvaffaqiyatsiz ittifoq (N. A. Berdyaevning P. N. Savitskiyga maktubi, 1923 yil). IV

N. A. Berdyaev. [ Tushuntirish xati politsiya bo'limiga] (1898). IV

Sergey Bulgakov. Vaqt bo'ldi! (1904). IV

Piter Struve. Xalqning jallodi (1905). IV

Piter Struve. Karl Marks va marksizm taqdiri (1933). IV

. « milliy muammolar"(1915). Kontentni bo'yash. IV

G.A.Gaponning varaqalari va "Kurashning xristian birodarligi" (1905). V

Rus tafakkurining arxeologiyasiga oid eslatmalar: Bulgakov, Novgorodtsev, Rozanov. V

"Idealizm muammolari" haqida yangi: P. I. Novgorodtsevning A. S. Lappo-Danilevskiyga ikkita maktubi (1902). V

S. L. Frank. P. B. Struvega uchta maktub (1921, 1925). V

L. M. Lopatin (1889), V. F. Ern (1911), B. A. Foxt (1921), J. M. Bukshpan (1922) va V. V. Zenkovskiy (1955). V

. "Rossiya hayoti" (1922-1923). Kontentni bo'yash. V

Rus "mafkuraviy" to'plamlari: qo'shimchalar, 1888-1938. V

. [Tavsiya:] Shaharni izlovchilar. Xronika maxfiylik Rus diniy faylasuflari / Comp. V. I. Keydan. V

Orel shahrida S. N. Bulgakovning kundaliklarini nashr etish to'g'risida. 2. V

S. N. Bulgakov. P. B. Struvega maktublar (1901-1903). VI

P. I. Novgorodtsev. P. B. Struvega maktublar (1921). VI

Marksistik "Yangi so'z" (1897). Kontentni bo'yash. VI

P. I. Novgorodtsev, S. N. Bulgakov, G. F. Shershenevich, B. A. Kistyakovskiy. Moskva tijorat institutida kurs dasturlari (1911-1912). VI

S. L. Frank. Russkaya Mysl (1915-1916) muharrirlariga qo'lyozmalarga javoblardan. VI

Berdyaevning o'z-o'zini tsenzurasi: noma'lum matn, 1919 yil. VI

S. N. Bulgakov 1923 yilda: Konstantinopoldan Pragagacha. VI.

Ijtimoiy fanlar "Milliy iqtisodiyot" jurnalida (1900-1904). Pointer. VI

. "Fikr" (1922). Kontentni bo'yash. VI

Rus "mafkuraviy" to'plamlari: qo'shimchalar, 1930-1936. VI

. [Tavsiya:] B. V. Emelyanov, A. A. Ermichev. "Logos" jurnali va uning muharrirlari: Biografik ko'rsatkich. VI

. [Ko'rib chiqish:] S. N. Bulgakov: Diniy va falsafiy yo'l. VI

. [Rec.:] Rus falsafasi yilnomasi. 862-2002 / Ed.-stat. prof. Aleksandr Zamaleev. VI

S. Bulgakov. Ijtimoiy fanlarni diniy maktab o‘quv dasturiga kiritish zarurati to‘g‘risida (1906).VII.

N. O. Losskiy. Universitetda falsafa: (Ustav masalasida) (1915). VII

"Vex"ning "banalligi" haqidagi savolga. VII

Vyacheslav Ivanov "Chuqurlikdan": hisobga olinmagan tahrir (1918). VII

P. B. Struvening yoshlik kundaligi (1884). VIII

N. O. Losskiy. Lipps va Geffding. "Kitob" jurnalidan ikkita sharh (1906-1907). VIII

Rus tafakkurida falsafaning o'rni haqida: A. A. Kizevetterning P. B. Struvega maktublaridan (1909-1910). VIII

V. F. Ern uchun kafedra: S. L. Frankning V. F. Ernga maktubi (1917). VIII

S. N. Bulgakov (1896-1912), Yu. V. Klyuchnikov (1923), G. G. Shpet (1928), P. B. Struve (1911-1942), V. V. Zenkovskiy (1955) yozuvlari. VIII

"Liberation" (1903-1905) jurnalida S. L. Frank va S. N. Bulgakov haqida yangi. VIII

. [Ko'rib chiqish:] Imperiya va din. 1901-1903 yillardagi Sankt-Peterburg diniy-falsafiy uchrashuvlarining 100 yilligiga. Butunrossiya konferentsiyasi materiallari / Ed. A. V. Karpov, A. I. Tafintsev. SPb., 2006. VIII

. [Tavsiya:] Rus madaniyati kontekstidagi "Markazlar" to'plami / Mas'ul. ed. A. A. Taxo-Godi, E. A. Taxo-Godi. M., 2007. VIII

Fr. Sergiy Bulgakov 1920 yilda yahudiy pogromlariga? IX

P. A. Florenskiyning "Taxmin qilingan" risolasining ijtimoiy-siyosiy ma'nosini aniqlashga. davlat tuzilishi kelajakda" (1933). IX

1910-yillarda rus tafakkurida institutsional raqobat masalasida: Put nashriyoti va Logos jurnali. IX

P.B.Struve rus g'oyaviy-siyosiy va adabiy jarayonida: yangi biografiya. XI

Rus tafakkuri arxeologiyasiga oid eslatmalar: Bulgakov, Struve, Rozanov, Kotlyarevskiy, Florovskiy, Berdyaev, “Skiflar” jurnali, Davlat Badiiy Akademiyasi. XI

"Rossiya erkinligi" jurnali (1917): Mundarija ro'yxati. XI

Rus tafakkuri arxeologiyasiga oid eslatmalar: Bulgakov, Tugan-Baranovskiy, Berdyaev «Xalq boshqaruvi», Kareev Sorokin, Askoldov Lapshin, Zenkovskiy (1896-1922). XII

Rus "mafkuraviy" to'plamlari: qo'shimchalar, 1904-1934. XII

Leonid Galich [Tavsiya:] N. O. Losskiy. Intuitivizmni asoslash. SPb., 1906. XIII

N. Kotrelev

Aleksandr Alekseevich Nosov xotirasiga. V

V. Kurennoy

Bilimlarni madaniyatlararo uzatish: "Logos" ishi. IX

X. Kusse

Imyaslaviyaning semiotik tushunchalari va nom falsafasi. VII

Y. Linnik

. M. Yu. Lermontovning "Jin" asari Apokatastaz g'oyasi nuqtai nazaridan. XIII

O. Lokteva

S. N. Bulgakov 1918 yil kuzida Kievda. I

P. B. Struvening siyosiy seminari (Praga, 1924). II

Tarkibi: V. V. Zenkovskiy (1922). II

V. Lopatin, N. Lopatin

V. M. Lopatin. Xotiralardan. I

S. Magid

T. G. Masaryk va Rossiyani o'qitishga urinish. VII

B. Mejuev

Kech estetika muammosi haqida V. S. Solovyov (Gazeta nekrologlarini o'qish tajribasi). II

. [Ko'rib chiqish:] N. V. Boldirev, D. V. Boldirev. Tarix va inqilobning ma'nosi. V

. Yangi tarixiy kontekstda "Idealizm muammolari" [Rec.]. VI

R. Mnich

Dmitriy Chizhevskiyning merosi va Ukrainadagi gumanitar fanlar muammolari: to'plamni nashr etish bo'yicha eslatmalar falsafiy asarlar D. Chizhevskiy. VIII

Ernst Kassirer Rossiyada (compendium). IX

V. Molchanov

Sof ongdan ijtimoiy narsaga. Muammoning semantik va kontseptual jihatlari menda Gustav Shpet. VIII

Vladimir Solovyovning arvoh ong falsafasida I-shakl. VIII

D. Morozov

1886-1896 yillarda Yaroslavlda E.N.Trubetskoy XI

K. Y. Myor

O'tmishning kelajagi: "rus g'oyasi" kontseptsiyasi tarixiga. X

Oksana Nazarova

Inson yuzi bilan metafizika: Erta Frankning falsafiy loyihasi haqida: S. L. Frank: bilish va borliq. I. Transsendensiya muammosi (1928); Bilim va borliq. II. Kontseptual bilimlarning metallologik asoslari (1929); Ruhning metafizikasi haqida (Muammo bo'yicha falsafiy antropologiya) (1929); Ijtimoiy hodisaning fenomenologiyasi haqida (1928). XIII

T. Obolevich, T. Rezvix

. "Ikki kishi Muqaddas Otalarni falsafaga qaytarishdi - Florovskiy va mening otam ...": Vladimir Losskiyning Semyon va Tatyana Frankga maktublari (1948-1954). XIII

N. Pashkeeva

Shimoliy Amerika YMCA ittifoqining rus nashriyotining kelib chiqishida: Shveytsariyaning "Hayot va kitob" nashriyot guruhining faoliyati (1917-1921). X

N. Plotnikov

Vekhi falsafasini "aktuallashtirish" masalasi bo'yicha: Russlands politische Seele to'plami. I

Rus falsafasining Yevropa tribuni: Derrussische Gedanke (1929-1938). III

Piter Struve. [Muallif] E. Bernshteyn. Die Voraussetzungen des Sozialismusund die Aufgaben der Sozialdemokratie; K. Kautskiy. Bernshteyn va das Sozialdemokratische Programm (1898). IV

S. Frank. Die russische Geistesart in ihrer Beziehungzurdeutschen. IV

20-asrning birinchi yarmida G'arbiy Evropa va rus falsafasida "aniq mavzu" g'oyasi. V

Rus falsafasini kutgan holda. B. V. Yakovenkoning "Falsafaning kuchi" to'plamiga eslatmalar (Sankt-Peterburg, 2000). V

Allgemeingültigkeit. Tarjima tarixi haqida. VI

S. L. Frank Berlin universitetida (1899-1901). V

"Markazlar" bo'yicha eslatmalar. V

Sirakuza yoki rus amaliy falsafasidan salomlar. [Tavsiya] VI

. [Ko'rib chiqish:] G. D. Gurvich. Huquq falsafasi va sotsiologiyasi: tanlangan asarlar / Per. M. V. Antonova, L. V. Danilova. VII

Rus ongini tanqid qilish. G. G. Shpetning "Rus falsafasi bo'yicha esse" ning yangi nashri haqida eslatmalar. VIII

. "Haqiqiy hamma narsa oqilona": Rossiya intellektual tarixida shaxsiyat nutqi. VIII

N. Plotnikov, M. Kolerov

Germaniyaning rus qiyofasi: ijtimoiy-liberal jihat. III

V. Povilaitis

Vilnyus universiteti kutubxonasidan L.P.Kasavinning noma'lum maqolalari (1927-1952). VI

Karsavin haqida yangi kitoblar. VI

Vasiliy Seseman falsafasi haqida. VII

. [Ko'rib chiqish:] T. G. Shchedrina. "Men boshqasining aks-sadosi sifatida yozaman ...": Gustav Shpetning intellektual tarjimai holiga oid insholar. VII

N. Podzemskaya

. "San'atning nazariy an'analar yo'liga qaytishi" va "san'at fani": Kandinskiy va Davlat Badiiy Akademiyasining yaratilishi. VIII

S. Polovinkin

. "Tanqiddan ko'ra invektiv": Florovskiy va Florenskiy (1911-1914). VI

T. Rezvix

Frank va Leybnitsning monadologiyasi. V

. [Tavsiya:] A. S. Glinka (Voljskiy). Asarlar uchta kitobda to'plangan. Birinchi kitob: 1900-1905. VII

Rus falsafasida shakl tushunchasi (Konstantin Leontiev va boshqalar). IX

S. N. Durylin: Moskva to'plamining eskizlari (1922). IX

. [Tavsiya:] Fedor Shperk. Ichimda shunchalik nafrat borligi qanchalik achinarli ... Maqolalar, insholar, xatlar / Pred. matn va xabar. T. V. Savina. SPb., 2010. IX

Leontiev va Florenskiy: shakl, vaqt va makon. X

Sankt-Peterburg falsafiy jamiyati va "Fikr" jurnali (1921-1923): yangi hujjatlar. X

S. A. Alekseev (Askoldov) shaxsiy universitet ishidan olingan hujjatlar (1916-1926). X

A. Reznichenko

S. Frank. Xristian vijdoni va siyosati. V

. S. N. Bulgakovning "Kechqurun bo'lmagan nuri": imlo va uning ma'nosi. V

. [Tavsiya:] Rossiyadagi g'oyalar / Rossiyadagi g'oyalar / Idea w Rosji. T. 1-4. V

. [Muharrir:] Deutschlanddagi Chronik russischen Lebens. 1918-1941 yillar. V

. [Ko'rib chiqish:] G. V. Florovskiy. Tanlangan diniy maqolalar. V

. [Ko'rib chiqish:] Idealizm muammolari. Maqolalar to'plami. VI

S. Bulgakov. [Ko'rib chiqish]: Kitob. Evgeniy Trubetskoy. Nitsshe falsafasi (1904). VIII

S. N. Durylin, V. N. Figner, I. A. Ilyin, N. K. Medtner, L. M. Lopatin, V. V. Vasnetsov, V. A. Kojevnikov, B. L. Pasternak, M. V. Nesterov va boshqalarning Durilin memorial uy-muzeyi fondlaridan (S. 190-yil 195-yil) yozuvlari. VIII

V.I. Ekzemplyarskiy. 1916 yilga oid ikkita sharh: M. M. Tareev, A. N. Shmidt. IX

S. N. Durylinning S. N. Bulgakov, I. Zeypel, Yu. Slovatskiy, R. M. Rilke, N. O. Losskiy, S. F. Kechekyan, L. D. Semenov haqidagi noma'lum sharhlari Put jurnalida (1913-1914). IX

V. V. Zenkovskiy. [Ko'rib chiqish:] V. A. Kozhevnikov. Buddizm xristianlikka qarshi. T. I-II. Petrograd, 1916. IX

N. Samover

A. V. Kartasheva tomonidan Gallipoli tasavvuf. II

O. Sapojnikov

M. A. Engelxardt. Altruizm nomi bilan genotsid. XIII

A. Sveshnikov, B. Stepanov

N. P. Antsiferov. " tarix fani abadiylik uchun kurash shakllaridan biri sifatida (Fragmentlar)" (1918-1942). VI

V. Smotrov

Leonardo Rossiyada. 19-20-asrlar mavzulari va raqamlari. X

A. Sobolev

Ota Georgiy Florovskiyning radikal tarixiyligi. VI

M. Sokolov

Yevroosiyo Generalissimusga yozadi (P.N.Savitskiyning arxiv-tergov fayli materiallariga ko'ra). XI

B. Stepanov

Evrosiyoliklarning cherkov, shaxs va davlat haqidagi bahsi (1925-1927). V

L. P. Karsavin "Chingizxon merosi" haqida: N. S. Trubetskoyga xat (1925). V

A. Teslya

Huquqning asoslanishi: A. Valitskiy. Rus liberalizmining huquq falsafasi / Per. ilmiy ostida ed. S. L. Chijkova. M., 2012. X

E. Timoshina

Sankt-Peterburg huquq falsafa maktabi nutqida adolat g'oyasi. X

G. Tixanov

Gustav Shpet Georgiy Florovskiy oynasida (1922-1959). VIII

Mixail Baxtin: ko'plab kashfiyotlar va madaniy transferlar. X

TO. Faradjev

. [Muharrir:] Kollegen - Kommilitonen - Kämpfer. EuropäischeUniversitätenimErstenWeltkrieg / Hg. fon Trude Mauerer. Shtutgart, 2006. VIII

M. Xagemeister

Yangi o'rta asrlar Pavel Florenskiy. VI

R. Khestanov

Xiroyuki Xori

O. Sergiy Bulgakov va “Iqtisodiyot falsafasi”ning yapon nashri tarjimoni Saburo Shimano. VII

C. Hufen

Myunxen erkinligi: davrda Rossiya bo'yicha mutaxassis Fyodor Stepun sovuq urush. XIII

R. M. Tsvalen

Turli yo'llardagi hamrohlar: Nikolay Berdyaev va Sergey Bulgakov. IX

. To'g'ri yo'l sifatida haqiqat. Huquq va adolat to'g'risida mulohazalar S. N. Bulgakov. X

I. Chubarov

L. S. Vygotskiyning san'at psixologiyasi avangard loyihasi sifatida. VII

G.G.Shpetning germenevtik falsafasida subyektivlik muammosi. VIII

A. Chusov, N. Plotnikov

P. B. Struve. Marksning ijtimoiy taraqqiyot nazariyasi (1898). IV

P. Shalimov

N. O. Losskiy. S. L. Frank va T. S. Frankga maktublar (1925, 1945-1950). I

X. Shvenke

Bilimlar nazariyasi ontologiyaning asosi sifatida. Gustav Teichmyuller falsafasiga yangi qarash. VIII

Xalqaro faylasuf: Bazeldagi Gustav Teyxmyuller (1832-1888) ilmiy arxivi haqida. VIII

X. Stahl

. "Haqiqat - bu haqiqatni qo'shma haqiqatlar uslubida oqlash jarayoni". Andrey Belyning "O'z-o'zini anglaydigan ruhning shakllanishi tarixi" asarida "haqiqat" va "haqiqat" tushunchalari. X

T. Shchedrina

Gustav Shpetning falsafiy arxivi: tarixiy va falsafiy qayta qurish tajribasi. VII

O.Edelman

Per Paskal . Zamonaviy rus tafakkurining asosiy oqimlari (1962). Fransuz tilidan tarjima. XI

V. Yantsen

Frits Liebning Bazel arxividagi rus mutafakkirlarining maktublari: N. A. Berdyaev, Lev Shestov, S. L. Frank, S. N. Bulgakov. V (Yozuv xatolari va qoʻshimchalar tuzatishlar. VI)

N. A. Berdyaev. [Muharrir:] Fritz Lieb. Russland g'alaba qozondi. Russische Mensch zwischen Christentum und Kommunismus (1946). V

E.Gusserl va M.Xaydeggerning rus tafakkuri bilan aloqalari tarixidan epizod (1931). VI

B. V. Yakovenkoning D. I. Chizhevskiyga noma'lum maktubi (1934): falsafiy janjal tarixi haqida. VI

Nemis va rus diniy mutafakkirlari oʻrtasidagi dialog: Sharq va Gʻarb (1929-1934), Noy Folge (1936). VI

Pragadagi rus falsafiy jamiyati D. I. Chizhevskiy (1924-1927) arxividan olingan materiallar asosida. VII

20-asr boshlarida Tyubingen nashriyoti J. H. B. Mohr (Pol Sibek) ning amalga oshirilmagan rus loyihalari haqida. VII

F. Liebning Bazel arxividagi G. V. Florovskiyning materiallari (1928-1954). VII

D. Chizhevskiy. Tarix falsafasi mavzularida (1925). VIII

Yana bir falsafa: D. I. Chijevskiy va G. V. Florovskiy (1926-1932, 1948-1973) yozishmalari rus tafakkuri tarixiga oid manba sifatida. IX

P. B. Struve. D. I. Chizhevskiyga ikkita otkritka (1931, 1935). X

D. I. Chizhevskiy tavalludining 120 yilligiga: 1. D. I. Chizhevskiy. Akademik Vladimir Vernadskiy (1863-1945); 2. D. I. Chizhevskiy. V. I. Vernadskiyga maktublar (1926-1936). XI

. Shelling g'oyalarining Rossiyadagi ta'siri haqida: V. M. Sechkarev va D. I. Chizhevskiy. Vsevolod Sechkarev.19-asrning 20-30-yillari rus adabiyotida Shellingning taʼsiri; D. I. Chizhevskiy. [Ko'rib chiqish]; Vsevolod Sechkarev. Baratinskiyning falsafiy lirikasi haqida. XIII

N. O. Losskiy. Frits Liebga maktublar (1928-1936). XIII

. N. O. Losskiy va "Rus ilohiyotining yo'llari" Prot. G. Florovskiy: yo'qolgan sharhdan keyin. XIII

D. I. Chizhevskiyni Königsberg bilan nima bog'lagan? XIII

20-asrning birinchi yarmida rus tafakkuridagi beshta asosiy kitob (N. S. Plotnikov, I. V. Borisova, A. P. Kozyrev, M. A. Kolerov, L. F. Katsis, R. V. Khestanov, M. V. Bezrodniy, R. fon Meydel javoblari). III

"Rus tafakkuri tarixini o'rganish" yilnomalari indeksi (1997-2004). VI

"Rus tafakkuri tarixini o'rganish" yilnomalari mazmunining jamlangan ko'rsatkichi (1997-2012). X

"Rus tafakkuri tarixini o'rganish" (1997-2014) yilnomalari mazmunining konsolidatsiyalangan indeksi. XI

Xatolar va noto'g'ri nashrlar. II

Nashrdagi tipografik xatolarni tuzatish: P. B. Struve. Tanlangan yozuvlar. M., 1999. III

Xatolarni tuzatish va qo'shimchalar. VI

Xatoni tuzatish. XI

E'lon: Logos jurnalining qayta nashri (1910-1914, 1925). VII

transkript

2 Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar

3 S .

4 RUS tafakkuri TARIXI BO'YICHA SERIAL VA TADQIQOTLAR EJ YILLIK 2001/2002 M.A.Kolerov tahriri ostida.

5 B B K 87.3 (2) 6 K 60 Muharrir-tuzuvchi M.A.Kolerov Muharrir Anna Reznichenko Rus tafakkuri tarixidagi tadqiqotlar: Yillar davomida yilnoma. M.A.Kolerov tomonidan tahrirlangan. M .: "Uch kvadrat", p. ISBN Maqolalar va nashrlar mualliflari, 2002 yil "Rus tafakkuri tarixi bo'yicha tadqiqotlar" seriyasi va Yillik M.A. Kolerov, 1996, 2002, "Uch kvadrat" nashriyoti, 2002 yil

6 MAQOLA MAZMUNI NIKOLAY Plotnikov XX asrning birinchi yarmi G'arbiy Yevropa va rus falsafasida "aniq mavzu" g'oyasi Gapon va "Birodarlik kurashi" 45 (1905) BORIS STEPANOV Yevroosiyoliklarning cherkov, shaxs va davlat haqidagi bahsi () L. 17. Karsavin. Cherkov, shaxs, davlat N.S. Trubetskoy eslatma 129 L.P. Karsavina "Cherkov, shaxs va davlat haqida" 3. Javob L.P. Karsavin N.S.ning xatiga. Trubetskoy Evrosiyoliklarning yozishmalarida cherkov haqida munozara, Ekaterina Evtuxova S.N. Bulgakov. G.Vga maktublar. Florovskiy () 175 Ilova: G. Florovskiy, S. Chetverikov. 224-ish bo'yicha alohida fikr S. Bulgakov (1937).

7 6 Mundarija VLADIMIR YANTSEN Frits Liebning Bazel arxividagi rus mutafakkirlarining maktublari: N.A. Berdyaev, Lev Shestov, S.L. Frank, S.N. Bulgakov () A. R. S. Frank. Xristian vijdoni va siyosati XABARLAR ANNA REZNICHENKO "Kechqurun bo'lmagan nur" S.N. Bulgakov: Imlo va uning ma'nosi MODEST KOLEROV Rus tafakkuri arxeologiyasi bo'yicha eslatmalar: Bulgakov, Novgorodtsev, Rozanov M.K. Novgorodtsev A.S. Lappo-Danilevskiy (1902) M.K.S.L. frank. P.B.ga uchta xat. Struve (1921, 1925) Boris Stepanov L.P. Karsavin "Chingizxon merosi" haqida: N.S.ga xat. Trubetskoy (1925) NATALIA AVTONOMOVA Slavische Rundschau va P.O. Jeykobson 1929 yilda HELENA KANIYAR Fritz Lieb va uning rus-slavyan kutubxonasi N. G. V. V. Zenkovskiy. L.I xotirasiga. Shestova (1939)

8 Mundarija 7 N.A. Berdyaev Fritz Lieb. Russland g'alaba qozondi. Der russische Mensch zwischen Christentum und Kommunismus (1946) M. K. Inscripts Jl.M. Lopatin (1889), V.F. Erna (1911), B.A. Fokht (1921), J.M.Bukshpan (1922) va V.V.Zenkovego (1955) BIBLIOGRAFIYA Robert Berd Rus idealizmining inglizcha bibliografiyasi (XX asr) "Rus hayoti" (). Mundarija ro'yxati M. K. Rus "mafkuraviy" to'plamlari: qo'shimchalar, TANIQ Nikolay Plotnikov, rus falsafasini kutishda. B.V.Yakovenkoning "Falsafa kuchi" to'plamiga oid eslatmalar (Sankt-Peterburg, 2000) ANNA REZNICHENKO: Rossiyadagi g'oyalar / Rossiyadagi g'oyalar / Idea w Rosji. T MODEST KOLEROV: Shahar izlovchilari: Rossiya diniy faylasuflarining shaxsiy hayoti xronikasi. V.I.Keydan BORIS MEJUEV: N.V. Boldirev, D.V. Boldirev. Tarix va inqilobning ma'nosi A.P.: Deutschlandda xronik russischen Lebens A.P.: G.V.Florovskiy. Tanlangan diniy maqolalar

9 8 Mundarija IRINA BORISOVA XX asr boshlaridagi rus jurnallarining falsafiy mazmuni. Bibliografik ko'rsatkich Mas'ul. ed. A.A. Ermichev 844 * * * N.V. KOTRELEV Aleksandr Alekseevich Nosov xotirasiga 864 S.N.ning nashr etilishi haqida. Bulgakov, Orel shahrida. Yillik kitobidagi xatolarni tuzatish

10 ta maqola

11 Nikolay Plotnikov 20-asrning birinchi yarmidagi G'arbiy Evropa va rus falsafasida "konkret mavzu" g'oyasi I muammoni shakllantirish uchun Rus falsafasi tarixini talqin qilishda eng keng tarqalgan shaxslar orasida uning tavsifi hisoblanadi. "konkret falsafa" sifatida. Ushbu formuladan 20-asrda rus falsafasining deyarli barcha tarixchilari, tanqidiy ma'noda bo'lsin, GG Shpet va B.V. Yakovenko, kechirimli ma'noda bo'lsin, A.F. Losev, V.V. Zenkovskiy va I.O. Losskiy. Peru Losskiy hatto maxsus maqolaga ega bo'lib, u "konkretlikka intilish" ni rus falsafasining o'ziga xos xususiyati sifatida belgilaydi1. Bunday hukmlar, shuningdek, rus falsafasini "mavhum" G'arb falsafasiga qarshi qo'yishning polemik ma'nosi bilan ajralib turadi. Men bilishimcha, bu formuladan birinchi marta umumiy tarixshunoslik xarakteristikasi sifatida N.A. Berdyaev 1904 yilda Xomya-1 haqidagi maqolasida N.O. Losskiy. Rus falsafasida konkretlik g'oyasi C Falsafa savollari C

12 12 Nikolay Plotnikovkov, mustaqil rus falsafasining boshlanishi sifatida uning konkret spiritizmi haqida gapirar ekan2. Berdyaevning Vexidagi maqolasida bu tezis slavyan-V Filovdan Vl.ga chiziq tortuvchi tarixshunoslik sxemasi bilan to'ldiriladi. Solovyov va u erdan taniqli to'plam mualliflariga. Bu yerda ham rus falsafasining alohida yo‘lining asosiy xususiyati “konkret idealizmga, ontologik realizmga, o‘zining tirik mavjudotini yo‘qotgan Yevropa falsafasining tafakkurini tasavvufiy to‘ldirishga” o‘tishdir3. Yana shuni aytish kerakmiki, bu tezis Berdyaevning bir kitobidan ikkinchisiga aylanib, uning takrorlanishidan ravshan haqiqat xarakterini oladi. Berdyaevning Xomyakov haqidagi kitobi nashr etilgunga qadar4, u butun rus falsafasi tarixiga aylanib boradi (“bizning bobolarimiz slavyanfillar”), rus tafakkurining konkretga alohida qiziqish formulasi falsafiy munozara, o'zlashtirish, masalan, V.F.da. Erna "Logos uchun kurash" yangi slavyanofilizmning jangovar hayqiriq xarakteri. O'sha vaqtga qadar "konkret" atamasi rus tafakkurining o'ziga xos xususiyatlarini tasvirlash uchun umuman ishlatilmagan, balki millatchilik nazariyotchilari tomonidan neytral ma'noda ishlatilgan, masalan, konservativ publitsist Pyotr Astafievning kitobida " “Ayolning psixologik dunyosi” (1881); “Konkretlik va amaliylik ayollarning tafakkurining eng shubhasiz va umumeʼtirof etilgan ikkita xususiyatidir”5. 2 N.A. Berdyaev. A.S. Xomyakov faylasuf sifatida // N.A. Berdyaev. Rossiyada diniy tafakkur turlari. Parij, S N.A. Berdyaev. Falsafiy haqiqat va intellektual haqiqat // Marshrutlar. Chuqurlikdan. M., S N.A. Berdyaev. A.S. Xomyakov // N.A. Berdyaev. Aleksey Stepanovich Xomyakov. Dostoevskiyning dunyoqarashi. Konstantin Leontiev. Parij, S. 98, 196 m. 5 P.E. Astafiev. Millat falsafasi va dunyoqarash birligi. M., S. Xulosa qilib "rus tilining o'ziga xos xususiyatlari

13 Falsafadagi "konkret mavzu" g'oyasi 13 Ammo Berdyaevdan keyingi falsafa tarixi doirasida ishlab chiqilgan talqinlarni e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsak ham, "beton" atamasi o'ziga xos xususiyat sifatida qo'llanilishi shubhasizdir. Rossiyada falsafaning turli oqimlariga mansub bo'lgan ko'plab mualliflar tomonidan. "Konkret idealizm" S.N. Trubetskoy, "konkret spiritizm" L.M. Lopatina va B.C. Shilkarskiy, Losskiyning "konkret ideal-realizmi", Frankning "konkret bilishi", Shpetning "konkret aqli" va boshqalar, bular dasturiy jihatdan e'lon qilingan "betonga murojaat"ni o'z ichiga olgan g'oyalar va tushunchalarning eng mashhur nomlari. . Ularga “Xudo va insonning konkretligi haqidagi ta’limot” (I.A.Ilyin), “Fichtes System der konkreten Ethik” (G.G.Gurvich) kabi kitoblarning sarlavhalarini qo‘shish mumkin. Bunday hollarda ushbu atamani qo'llashning sabablari nimada? Rus falsafiy tilidagi "konkret"6 tushunchasining tarixiga yuzma-yuz nazar tashlasak, uning XX asrdagi ommaviy so'zlardan foydalanish doirasida ajratish qiyin bo'lgan ikki tomonlama ma'nosini ko'rsatadi. Birinchi marta bu atama rus tiliga 1830-yillarda kiritilgan. Moskva falsafiy doiralarida va, xususan, Otechestvennye Zapiskida, unga V.G. Belinskiy «Rus adabiyoti 1840» maqolasida: «Mahalliy eslatmalarda o‘zidan oldin hech kim ishlatmagan va eshitmagan quyidagi so‘zlarni ishlatadi: to‘g‘ridan-to‘g‘ri, ... immanent, ... tafakkur ... moment, ta'rif, mavhum inkor. , mavhumlik, aks ettirish, konkretlik, konkretlik»1. Xalq ruhi terminologiyasining barcha bu yangiliklari Astafiev, garchi u "faol, amaliy" jihatni eslatib o'tgan bo'lsa ham, uni "beton" predikati bilan bog'lamasligini tushunish oson. (S. 42 m.). 6 Shu munosabat bilan qarang: V.V. Vinogradov. So'zlarning tarixi. M., S. 194, 375, 915; Yu.S. Sorokin. Rus lug'atining rivojlanishi adabiy til 19-asr yillari. M., S. 68 sl., 79 sl. 7 V.G. Belinskiy. to'liq to'plam insholar. T. 4. M., S. 438.

14 14 Nikolay Plotnikov gia Gegel falsafasidan to'g'ridan-to'g'ri qarz olish natijasidir. “Konkretlik” atamasiga kelsak, Belinskiy boshqa maqolada (Polevoyning “Ugolino”siga sharh) alohida izoh beradi: “Bu soʻz eng so'nggi falsafa va katta ahamiyatga ega. Bu yerda biz uni fikrning shakl bilan organik birligining ifodasi sifatida ishlatamiz. Aniqrog‘i, g‘oya shaklga kirib borgan, shakl esa g‘oyani ifodalagan... Konkretlik mavhumlikka qarama-qarshidir”8. So'zlarni qo'llashning bu Gegel an'anasi kelajakda ham davom etadi, shuning uchun "konkretlik" oddiy so'z qo'llanilishida o'ziga xos falsafiy, "mavhum" atama sifatida belgilanadi. "Falsafiy masalalar" bilan qattiq bog'langan "konkret" so'zining bunday idrokiga misol sifatida Lev Tolstoyning "Infektsiyalangan oila" (1864) pyesasidagi quyidagi dialogni keltirish mumkin: "Lyubochka. Nega Katya meni rivojlanmaganman deb aytadi. Men barcha yangi g'oyalarni tushunaman, shuning uchun men hamma narsani tushunaman! Venerovskiy. Ha, janob, siz uchun mening fikrimni tushunish qiyin. Lekin men aniqroq bo'lishga harakat qilaman. Lyubochka. Aytganingizdek? aniqrog'i? Va men epistemologik usulni ham bilaman. Men ham efikani bilaman... Mayli, hohlaganingizni ayting”9. Shu bilan birga, 19-asr oxiridagi so'z qo'llanilishini "empirik" deb atash mumkin bo'lgan yana bir semantik chiziq bostirib kiradi. Xuddi shu Tolstoy o'zining "Kundalik"ida (1895) 8 V.G. Belinskiy. To'liq asarlar / Ed. S.A. Vengerova SPb., Belinskiyning tanqidchilaridan "mavhumlik" dan farqli ravishda "substansiallik" atamasini ta'kidladilar. (Qarang: Yu.S. Sorokin. Ko'rsatilgan. Op. P. 80). 9 J1.H. Tolstoy. Yozuvlarning to'liq tarkibi. T. 7. M.; L., S. Tolstoyning yangi avlod ziyolilarini tasvirlash niyati va unga xos boʻlgan til klishelarini hozirgi kunga qadar pyesaga sharhga qarang (399-bet).

15 Falsafadagi "konkret mavzu" g'oyasi 15 "mavhum" fanlarni matematikaga, astronomiyani "konkret"larga - biologiya, antropologiya, sotsiologiyaga, ya'ni umumiy emas, balki individual, yagona mavjudot bilan shug'ullanadigan fanlarga qarama-qarshi qo'yadi. sub'ektlar. Idake Dahl lug'ati Berdyaev va Losskiy uchun juda muhim bo'lgan "yaxlitlik", "birlashma" va "to'liqlik" tushunchalarini e'tiborsiz qoldirib, aynan shunday ma'noni aniqlaydi: "Aniq ob'ektni ifodalovchi konkret tushuncha; qo'llaniladigan, aniq, to'g'ridan-to'g'ri, ob'ektiv; qarama-qarshi mavhum, umumiy, ideal, aqliy, spekulyativ. Ushbu so'zni qo'llash liniyasi 19-20-asrlar oxirida pozitivistik falsafaning ommaviy kirib kelishi bilan mustahkamlandi, ayniqsa E.Mach va R.Avenarius timsolida "konkret" tajribaga murojaat qilishni e'lon qildi. o'zini metafizik (birinchi navbatda, gegellik) abstraktsiyalardan va chayqovchilikdan ozod qilish. "Tirik tajriba"ga murojaat qilish, umuman olganda, 19-asr oxiridagi pozitivistik tafakkurning ilmiy (birinchi navbatda, tabiatshunoslik) tadqiqotlariga tayanishi bilan xarakterli xususiyatdir. Bunga hayot falsafasining ta'sirini ham qo'shish kerak, unda "beton" atamasi ham (hech bo'lmaganda A. Shopengauerda) o'ziga xos xususiyat sifatida ishlatiladi. 2 Allaqachon kontseptsiya tarixining ushbu teskari eskizi, rus falsafasi uchun konkret g'oyaning o'ziga xosligi haqidagi tarixshunoslikning keng tarqalgan tezislaridan farqli o'laroq, "konkretga murojaat qilish" hamma narsaning mavzusi ekanligini ko'rsatadi. 19-20-asrlar bo'yida Evropa falsafiy munozarasi va faqat shunday kontekstda ushbu g'oyalarni falsafiy argumentatsiya tizimida qo'llash ma'nosini anglatishi mumkin. "Konkretlik" atamasi Evropa falsafasi rivojlanishidagi ma'lum bir umumiy tendentsiyani belgilaydi

16 16 Nikolay Plotnikovni shartli ravishda "hayot olamiga burilish" deb ta'riflash mumkin. Ushbu belgi asrning boshida fenomenologiya, hayot falsafasi, pragmatizm doirasida tuzilgan bir qator falsafiy dasturlarni tavsiflaydi. Bu pozitsiyalarning barchasi bilim nazariyasi, din falsafasi, antropologiya yoki estetika sohasida bilimning haqiqiy amalga oshirilishi va uning ideal ahamiyati o'rtasidagi qarama-qarshilikdan nazariy chiqish yo'lini topishga urinish bilan tavsiflanadi. Ushbu qarama-qarshilikni yengishning markaziy motiviga aylangan savol falsafiy tamoyillar tizimidagi sub'ektning mavqeini aniqlashtirish muammosidir. Xulosa qilib aytganda, Yevropa falsafasida 1871 (G. Koenning “Kantning tajriba nazariyasi” asari nashr etilishi) va 1927 yil (M. Xaydeggerning “Borliq va vaqt” asari nashr etilishi) o‘rtasida sodir bo‘lgan inqilobni falsafadan o‘tish deb ta’riflash mumkin. sub'ektivlikni "konkret sub'ektni" qayta qurish uchun bilishning sof printsipial asoslanishi sifatida tushunish, neokantizmda bo'lgani kabi, insonning dunyoga bo'lgan munosabatlarining barcha yo'llarini qamrab oladi, faqat bitta ilmiy munosabatni emas10. Qayerda gaplashamiz Umumjahon haqiqiylik o'lchovini rad etish haqida emas (garchi, albatta, sof relativizm va sub'ektiv idrok qilish imkoniyatiga nisbatan skeptitsizm pozitsiyasining variantlari mavjud), aksincha, transsendental-falsafiyni saqlab qolishga urinish haqida. yondashuv. Mavzu amaliy, madaniy va lingvistik aniqlikda sub'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan kognitiv funktsiyalarning namunasi sifatida qaraladi. umumiy ko'rinish XIX asrning "ong falsafasi" o'rnini bosadigan "konkret mavzu" kontseptsiyasi tezisi. Uning asosiy muammosi (S. Frankning formulasida) quyidagicha: «Inson kabi, tirik individual inson 10 Batafsil ma’lumot uchun qarang: K.F. Getmann. Ongdan harakatga. 20-asrning birinchi o'n yilliklarida nemis falsafasidagi pragmatik yo'nalishlar // logos (11). BILAN

17 Falsafadagi "konkret mavzu" g'oyasi 17 ong *ob'ektiv-individdan tashqari haqiqatga erishadimi?" sof” bilish, bilishning tarixiy aniqligidan, sub’ektlarni madaniy kontekstlarga kiritishdan va bilimlarning lingvistik tuzilishidan abstraktsiya. Bu harakatning peshqadami V.Dilthey boʻlib, u neokantizmning gullagan davridayoq gnoseologik mavzu gʻoyasidan farqli ravishda “konkret tarixiy subyektivlikni” falsafaning asosiy mavzusi deb eʼlon qilgan: “Tomirlarda. Lokk, Yum va Kant qurgan bilish sub'ektining haqiqiy qon emas, balki suyultirilgan sharbat aqli yalang'och aqliy faoliyat sifatida oqadi"12. Ijobiy ma'noda "konkret sub'ekt" tushunchasi savolga aniqlik kiritishning turli variantlarini o'z ichiga oladi. sub'ekt ontologiyasining, ya'ni inson sub'ektivligining o'ziga xos usulini aniqlash muammosi, u na haqiqiy mavjudlikda, na ideal qadriyatlar mavjudligida erimaydi. 20-asrning birinchi yarmida shakllantirilgan bilimning madaniy, antropologik, lingvistik va boshqalar ta'riflarining bir qator variantlari Evropa falsafasida hozirgi kungacha muhokama qilinadigan mavzudir. 3 MARKAZIY MUAMMO"konkret sub'ektivlik" tushunchasi "transsendental sub'ekt" nazariyasi va falsafani "ahamiyat mantig'i" deb qarama-qarshi qo'yish va unga asoslangan psixologiya bilan polemikada rivojlanadi 11C.JI. frank. Insonning ruhi // C.JI. frank. Bilim predmeti. Insonning ruhi. SPb., V. Dilthey bilan. Ruh haqidagi fanlarga kirish // V. Dilthey. To‘plam asarlar: 6 jildda T. 1. M., S. 274.

18 18 Nikolay Plotnikov kognitiv harakatlarning haqiqiy amalga oshirilishi haqidagi fan sifatida. "Transendental sub'ekt" nazariyasi Kantning "Sof aql paralogizmlari" bobidagi birinchi "Tanqid"da ifodalangan o'z-o'zini bilishni taqiqlashiga asoslanadi. Kant metafizik psixologiya asoslarida ruhning substansionalligi haqidagi tezisi bilan ochgan mantiqiy xatoning ma'nosi sub'ektni "bilim agenti" va sub'ektni bilish ob'ekti, bilim ob'ekti sifatida noqonuniy aniqlashdadir. natijada fikrlovchi shaxsning real xususiyatlari uchun bilimlarni tavsiflash uchun analitik shartlar olinadi. Ob'ekt sifatida shaxsga tegishli bo'lgan xususiyatlarni (predikatlarni) faqat kategorik ma'noda bilish mumkin; o'ziga xossalarni belgilash harakatining o'zi ham xususiyat yoki bilish ob'ekti bo'la olmaydi, chunki u bilishning apriori "imkoniyat sharti"ni, ya'ni ob'ektga xossalarni belgilashni tashkil qiladi. Boshqacha qilib aytganda, sub'ekt bilishning faol tamoyili sifatida (transsendental sub'ekt, "sof o'z") doimo bilishning faqat sharti bo'lib, konkret mavjudot (empirik sub'ekt) sifatida esa doimo faqat bilish materiali hisoblanadi. Ikkinchisining bilimidan xulosa qilish uchun birinchisi haqidagi bayonotlar yo'q kognitiv vositalar. Aniqrog'i, transsendental sub'ektning xususiyatlari, ya'ni uning ob'ektiv aniqlanishi haqidagi savol o'z-o'zidan ma'nosizdir, chunki bunday sub'ektni narsa sifatida emas, balki faqat harakat sifatida tasavvur qilish mumkin. Va bu shuni anglatadiki, bilish predmetining har qanday mazmunli ta'rifi, xoh u antropologik, xoh u psixologik, neyrofiziologik yoki ijtimoiy-iqtisodiy bo'lsin, faqat tashkil etilgan sub'ektga - idrok etuvchi shaxsga taalluqlidir, lekin ahamiyatlilik instantsiyasi sifatida sub'ektga emas ("transsendental I. "). Neokantizmda "umuman ong" g'oyasiga sof atributsiz harakat sifatida mustahkamlangan ushbu Kant taqiqining ichki qarama-qarshiliklari 19-20-asrlar oxirida ong falsafasi haqidagi munozarada aniqlandi. Hammasidan keyin; axiyri

19 Falsafadagi "konkret mavzu" g'oyasi 19 Agar sub'ekt to'g'risida harakat ma'nosida biror narsani predikatsiya qilishning iloji bo'lmasa, u haqida hatto "men" deb ham aytish mumkin emas. U Platonik superekzistensial kabi aniqlab bo'lmaydi. Ammo keyin unga bilimni tashkil etish funktsiyasini bog'lash mutlaqo tushunarsizdir. Kant an'analarida sub'ektivlikni tushuntirishning o'ziga qarama-qarshiligi u qabul qilgan o'z-o'zini anglash modelining tuzilishi bilan bog'liq. Buni "aks ettirish" modeli deb atash mumkin, bunda o'zi haqidagi mavzuni bilish o'ziga refleksli murojaatning natijasidir. Biroq, bu holda, o'z-o'zini anglashning I-sub'ekt va I-ob'ektga bo'linishi mavjud. I-ob'ekt passiv material bo'lib chiqadi, aksincha, I-sub'ekt sof harakatdir. Ularning shaxsi bu erda isbotlanmagan, faqat dogmatik tarzda taxmin qilingan. Shunda ma'lum bo'ladiki, yoki o'z-o'zini anglash to'g'ridan-to'g'ri tajribaga to'g'ridan-to'g'ri zid bo'lgan, yoki o'z-o'zini anglashning boshqa modeli talab qilinadi, bunda sub'ekt qisman tashkil etilgan (va shuning uchun bilish mumkin), qisman tashkil etuvchi (va shuning uchun biluvchi) ko'rinadi. . Ushbu dilemma hal qilinganda, "aniq mavzu" g'oyasi shakllanadi, uning maqsadi empirik va transsendental mavzu o'rtasidagi bo'shliqni bartaraf etishdir. Bu fikrni asoslash variantlari (nemis falsafasida) ham kech neokantchilikda (E. Kassirer madaniyati falsafasida), ham fenomenologiyada (M. Xaydeggerning “bu yerda mavjudlik” tahlili), falsafiy antropologiyada taklif etiladi. va hayot falsafasida. Ushbu tushunchalar kiritgan o'zgarishlarning ma'nosi dunyoni tashkil etish qobiliyati sof ongning atributi emas, balki ijtimoiy muloqot jarayonida real shaxsning funktsiyasi ekanligini isbotlashdir. Frantsiyadagi falsafiy munozaralar kontekstida shunga o'xshash g'oyalar J. Valning "\fers le concret" (1932) kitobida ishlab chiqilgan bo'lib, Sartrning fikriga ko'ra, frantsuz faylasuflarining butun avlodiga "konkret falsafa" shiorini bergan. , shuningdek, G. Marsel asarlarida.

20 20 Nikolay Plotnikov 4 Rossiyada "konkret falsafa" g'oyasi haqida munozara ajralmas qismi muammolar sohasi tasvirlangan. Trendning umumiyligi Yevropa muhokamasiga tarixiy aralashuvlar faktidan dalolat beradi. Masalan, G. Gurvich fransuz jamoatchiligini nemis falsafasi yangiliklari bilan tanishtirib ("Les tendances actuelles de la philosophic allemande" kitobida) nemis muhokamasi natijalarini "konkret ideal-realizm" kategoriyasidan foydalangan holda tuzdi. Losskiy falsafasini muhokama qilish kontekstidan olingan. Yoki neokantchilikning eng izchil tanqidchilaridan biri va bilishning “ontologik” nazariyasini yaratuvchisi bo‘lgan N.Xartman falsafiy taraqqiyotning rus va nemis kontekstlari o‘rtasida vositachi sifatida qabul qilingan. Hech bo'lmaganda, B. Yakovenko rus falsafasining rivojlanishi haqidagi sharhlarida Hartmanni doimo eslatib o'tgan. Nihoyat, surgundagi rus faylasuflarining M.Sxeler, keyinroq M.Xaydegger g‘oyalarini faol muhokama qilishlari ham falsafiy vazifalarning umumiyligidan, hech bo‘lmaganda, tendentsiyada dalolat beradi. 5 S.Frank tomonidan ishlab chiqilgan “falsafiy psixologiya” kontseptsiyasida subyektivlikni talqin qilishda Kantlik paralogizm muammosi “konkret sub’ekt” g‘oyasi foydasiga argumentning boshlang‘ich nuqtasidir13. Tushunish imkoniyatini oqlaydigan Frankning markaziy tanqidiy argumenti o'ziga xos shakl sub'ektivlikning mavjudligi, naturalistik psixoning muvaffaqiyatsizligining isbotidir 13 Qarang: C.JI. frank. Cit. op. S. 430 sl.

21 "Konkret mavzu" g'oyasi 21 logiya falsafasida aqliy hayotning mohiyatini tushuntirishda. Zero, aynan psixikaning tabiiy ilmiy hodisa sifatida naturalistik talqini neokantchilar tomonidan himoya qilingan psixologiya va bilish nazariyasi oʻrtasidagi keskin boʻlinishning sababi boʻlgan. Agar bu bo‘linishning asosi bartaraf etilsa, ya’ni kognitiv harakatlar tabiiy jarayonlar sifatida noto‘g‘ri talqin qilinsa va ularni integral psixik hayotning ichidan anglash mumkinligi isbotlansa, sof predmet nazariyasi ma’lum bo‘ladi. kognitiv faoliyatni tahlil qilishda operativizatsiya qilib bo'lmaydigan asossiz ideallashtirishdir.ayniqsa gumanitar fanlar sohasida. Lekin nafaqat naturalizmni tanqid qilishda, balki muammoni ijobiy shakllantirishda ham Frenk konkret subyektivlik kontseptsiyasiga asos soladi. U dunyoga o'z-o'zidan, faol munosabatda bo'lish qobiliyatiga ega bo'lgan ushbu voqelikning o'ziga xos holatini aniqlashtirish masalasini ko'taradi, shuningdek, aqliy hayot yoki o'z-o'zini bilish haqiqatini bilish imkoniyati uchun shart-sharoitlarni belgilaydi. Frank "tirik bilim" deb ataydi. Men uning "maqsadlilik" tezisini asoslab, Frankning dalillari tafsilotlariga kirmayman. muhim xususiyat ruhiy mavjudligi. Shuni ta'kidlash kerakki, falsafiy psixologiya yoki antropologiya muammosi aniq shakllantirilganiga qaramay, Frenk hali ham aqlning mustaqil mavjudot usuli sifatidagi maqomini hech qanday qarama-qarshiliksiz aniqlay olmaydi. O'z kontseptsiyasining presupozisiyalari, ya'ni "metafizik realizm" tufayli u yana bir bor aqliy hayot doirasida ham dixotomiyani postulat qilishga majbur bo'ladi. S. 527 ff. 15 Shu yerda. S. 479.

22 22 Nikolay Plotnikov moddiy borliq va ong (o'z-o'zi uchun): "Bevosita mavjudlik momenti ong momentidan ko'ra aqliy hayotning muhim va asosiy belgisidir"15. Ammo bunday tushuntirishda ong momenti yoki niyatning aqliy hayotga qanday kirishi, agar u to'g'ridan-to'g'ri tajribaning asosiy faktida bo'lmasa, mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoladi. Yoki maqsadlilik haqiqatan ham umumiy xususiyatlar aqliy bo'lish usuli, lekin keyin siz uni kuzatishingiz va uni eng oddiy aqliy tajribada topishingiz kerak, yoki aqliy soha yana passiv tajriba qatlamiga va ongning faol qatlamiga bo'linadi. Ammo keyin Kantning transsendental va empirik sub'ektni ajratishi bo'yicha bahslarda hech qanday taraqqiyot yo'q. Xuddi shu narsa Frank qo'ygan muammoning gnoseologik jihatiga ham taalluqlidir: agar "jonli bilim" biluvchi va ma'lumning bevosita o'ziga xosligi, ularning mavjudlikdagi uyg'unligi sifatida tasvirlangan bo'lsa, unda "bilim" haqida qanday gapirish mumkinligi tushunarsiz bo'lib qoladi. Bu erda har doim "bir narsa haqida bilim" sifatida ajralib turadigan xarakterga ega. 6 Ushbu masalani hal qilishning MUQARAB variantini G. Shpet taklif qiladi, u "sub'ektsiz" ong g'oyasini rivojlantiruvchi "transsendental O'zlik" muammosini shubha ostiga qo'yadi16. Shpet 16 G.G.dan farq qiladigan inson individualligi va uning ontologik holatini anglash imkoniyati masalasini hal qilish bilan band. Shpet. Ong va uning egasi // G.G. Shpet. Falsafiy tadqiqotlar. XONIM

23 Falsafada "konkret sub'ekt" g'oyasi boshqa ob'ektlar va ideal mavjudotlar bo'lishning 23 usuli. Bilan bahslashish turli xil variantlar sub'ektivlik nazariyalari, ongning O'zini o'zi bilan birligini aniqlagan holda, Shpet individuallikning shunday talqinini ishlab chiqadi, bunda u faqat ijtimoiy aloqa munosabatlarida tashkil etilgan "ob'ekt" bo'lib chiqadi, balki bu munosabatlarni o'zi belgilaydi. Inson sub'ektivligi tabiatining ushbu ikkitomonlamaligi Shpet tomonidan "oqilona motivatsiya" tushunchasida tahlil qilinadi: inson shaxsiyati ham ma'lum bir sub'ekt, ham faoliyat markazidir va undagi shaxsni tavsiflash uchun ikkalasini ham o'zaro bog'liq holda ko'rib chiqish kerak. daqiqalar talab qilinadi. Ularning uyg'unligi Shpetning fikriga ko'ra, inson individualligi ob'ektiv borliqning bir qismi bo'lib, butun borliqni o'ziga xos talqin qilishga qodir. Faqat shu tarzda inson shaxsining ob'ektiv aniqligi shartida erkinlik imkoniyati aniq bo'ladi. Borliqning har qanday talqini ijtimoiy ifodalangan hodisa bo‘lganligi sababli, insonning o‘zini boshqa barcha ob’ektlar singari munosabatlar majmuiga parchalanib bo‘lmaydigan yagona ijtimoiy ob’ekt sifatida ko‘rish mumkin. Shpetning bu argumentida Gusserlning ilk fenomenologiyasining ba'zi g'oyalari miloddan avvalgi ta'limotdagi ong tushunchalari bilan chambarchas bog'langan. Solovyov va S.N. Trubetskoy. Xulosa o'rnida shuni ta'kidlash mumkinki, Shpet sub'ektsiz ong yoki "egasiz ong" haqidagi tezislarida yolg'iz emas. Ongning konkret borligini tushunishning shunga o'xshash variantini Sartr o'zining fenomenologik kontseptsiyasida ishlab chiqqan bo'lib, "O'z-o'zini ongning yashovchisi" tushunchasiga qarshi chiqdi.

24 24 Nikolay Plotnikov 7 "Konkret subyektivlik" ni talqin qilishda rus faylasuflari o'rtasidagi farqlarni va nemis falsafasining ularga yaqin pozitsiyalarini, xususan, o'z-o'zini anglashning "real" kontseptsiyasini yaratish istagini eslatib o'tish mumkin. transsendentalizmni o'zgartirish yoki hatto rad etish orqali. Ammo rus falsafasida, oxir-oqibat, mavzu nazariyasining mutlaqo qarama-qarshi versiyalari mavjud, masalan, Berdyaev, ularda erkinlikning borliqdan ustunligi haqidagi tezis sub'ektivlikni butunlay noma'lum qiladi, bunda u Fixte nazariyasiga ko'proq o'xshaydi. Frankning falsafiy antropologiyasidan ko'ra tashviqot va propaganda falsafasi. Binobarin, tushunchalarni umummilliy xususiyatlarga ko‘ra emas, balki bahslash usuliga ko‘ra farqlash yanada mazmunli va samaraliroqdir. "Konkretlik" - bu ma'lum bir umumevropa muhokamasi davrining mavhum formulasi bo'lib, uning aks-sadolari bugungi kunda ham eshitiladi va umuman rus falsafasining o'ziga xos shiori emas.

25 Tatyana Rezvykh Monadology C.JI. Frank va Leybnits Haqiqiy birlik sifatida butun birlik bu ... shunday birlikki, u nafaqat barcha qismlar va nuqtalarni o'z ichiga oladi, balki ularga shunchalik ichki singib ketadiki, shu bilan birga u bir butun sifatida uning har bir qismida va ball ... SL. Frank Leybnitsda barcha modifikatsiyalarning zaruriy sub'ektivligini, ya'ni bilish tamoyiliga bog'liqligini tan olishi ma'nosida oldinga qadam bor; o'zgartirilgan va shuning uchun u ma'lum bo'lgan har bir narsaning o'zida bilish tamoyiliga ega bo'lishi kerak. F.V.Y. Shelling Frank monadologiyasining o'rnini tarixiy va falsafiy asoslash Frank falsafasining Plotin va Kuzaga an'anaviy nisbat berishda ko'proq narsa bor. Nemis falsafasini bilgan va falsafiy yo'lini bilish nazariyasini o'rganishdan boshlagan Frank nemis klassiklari va 20-asr boshlarida mashhur bo'lgan Gusserl tajribasini hisobga olmay qololmadi.

26 26 Tatyana Rezvix "Obyektiv voqelik" va "idrok qobiliyati"ni qat'iy chegaralovchi dogmatik metafizikaga qarshi kurash G'arb falsafasini sub'ekt rolini mutlaqlashtirishga olib keldi. Frank, printsipial jihatdan, umumiy G'arbiy Evropa (Spengler ma'nosida) bilish g'oyasini sub'ektning ijodiy faoliyatining istisno natijasi va uning ob'ektdan maksimal darajada mustaqilligi, voqelikning oqilona tükenmesine bo'lgan munosabatini rad etadi. unda katta shubha bor. Kant uchun eng muhim masala sub'ektning ijodiy faoliyati tufayli mumkin bo'lgan aprior sintetik hukmlar imkoniyati masalasi edi. Gegelda aql, siz bilganingizdek, ob'ektivdir. Gegel mantiq - bu Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan kelayotgan dunyoning tasviri, aql butun dunyoda mavjud, aql ham mavjud haqiqatda yashiringan, lekin hali aktuallashtirilmagan deb hisoblagan. Aqlsiz bo'lgan narsa bo'sh ko'rinishdir, shuning uchun sof betartiblik yo'qdek tuyuladi, shuning uchun falsafa faqat spekulyativ g'alaba qozongan yoki qisman (davlat) yutgan haqiqat bilan shug'ullanadi. Subyektivni mutlaqlashtirish ijodkorlik Gusserlning tashqi dunyoni qisqartirish modeliga olib keldi. Gusserl hanuzgacha bo'lishni ongga zid deb biladi va shuning uchun u "davr" ga murojaat qiladi va 20-asrda faqat Xaydegger yangicha tarzda borliq masalasini ko'tara oldi. Borliqni saqlab qolish uni narsa sifatida tushunishni davom ettirishni anglatmaydi. Frank ong tushunchasini, mavzuni emas, balki borliq tushunchasini qayta ko'rib chiqishni afzal ko'radi va shuning uchun Frank boshqa rus faylasuflari qatori allaqachon Yangi asrdan tashqarida. Borliq kategoriyasini qayta ko'rib chiqish Frank tomonidan "monadalar" va "shaxsiyat" nuqtai nazaridan amalga oshiriladi. Yevropa falsafasining “idrok sub’ekti” va “obyektiv voqelikni” sodda-empirik tarzda ajratib turuvchi obyektivistik munosabatdan xalos bo‘lishga intilishi uning daxlsizligi haqidagi mifning yo‘q qilinishiga olib keldi.

27 Monadologiya C.JI. Frank va Leybnits 27 bu tushunchalarni o'zlari qayta ko'rib chiqish uchun. Evropa falsafiy tafakkurining bunday qayta yo'naltirilishining natijasi sub'ektiv va ob'ektiv umumiy ontologik asosni izlashga chaqiriq edi. Bu burilish 20-asr falsafasining eng muhim yo'nalishlaridan biri deb hisoblanishi mumkin. O'tgan asrda bunday ontologik asosni ochish yo'lini turli yo'llar bilan tushunishga urinishlar timsol, intuitivizm, fenomenologiya, til falsafasining turli nazariyalarining paydo bo'lishiga, ya'ni oxir-oqibat metafizikaning asoslanishiga olib keldi. 19-asrda paydo bo'lgan fenomenologik kontseptsiya ong tushunchasini qayta ko'rib chiqish va transsendentalistik munosabatni izchil rivojlantirish orqali bunday asoslashni amalga oshirdi. Bu burilish davomida fenomenologik an'ananing ba'zi vakillari klassik zamonaviy Evropa metafizikasida allaqachon mavjud bo'lgan ontologik shaklga katta e'tibor berishlari bejiz emas, bu ko'p jihatdan ongni tushunishni, kashf qilish sharafini kutadi. , faqat 20-asrga tegishli. Transsendental ong g'oyasi borliq namoyon bo'lishining yagona adekvat shakli sifatida Leybnits monadasida amalga oshirilganligi aniqlandi. Shuning uchun ham nemis fenomenologiyasida (E.Usserl) ham, 20-asr boshlarida bir-biriga yaqin boʻlgan rus anʼanalarida ham (C.JI.Frank, N.O.Losskiy) oʻziga xos monadologiyaning paydo boʻlishini kuzatish mumkin. Maqolaning maqsadi Frank va Leybnitsning klassik monadologiyasi tomonidan qurilgan monadologik ontologiyani asoslash va taqqoslashdir. Frankning ontologiyasi hali to'liq o'rganilmagan. Uning shaxssiz va monistik deb an'anaviy idroki, afsuski, faylasufning zamondoshlari tomonidan o'rnatildi, masalan, N.A. Berdyaev. Biroq, Frank asarlarini xolis tahlil qilish butunlay boshqacha nuqtai nazarga olib keladi. Hatto “Fi-ga kirish

Intuitivizm N.O. Losskiy rus falsafasining qadriyat yo'nalishlari kontekstida. Kletskova I.M. Belarus davlat universiteti, Minsk. Mavjud bilimlardan tubdan farq qiladigan yangi turdagi bilimlarni yaratish g'oyasi

GEGEL FALSAFIYASIDAGI RUH TUSHUNCHASI I. A. PROTOPOPOV OʻZINI TANISH SUVDATI VA TARBIYA MUAMMOsi I. A. PROTOPOPOV falsafaning asosiy vazifasi, Gegelning fikricha, ongimizda shaklda idrok etishdan iborat.

S.V.Mansurov UNING CHEGARLARI, IMKONIYATLARI VA MAQSADLARI HAQIDA IJTIMOIY NAZARIYA. Ijtimoiy nazariyaning uning predmeti - konkret sotsializmga munosabati muammosi bir qator jihatlarga ega. Birinchidan, faylasuf uchun bu muhim

2.5-mavzu Ijtimoiy-gumanitar fanlarda haqiqat va ratsionallik muammosi. Ijtimoiy va gumanitar fanlarda iymon, shubha, bilim. Ijtimoiy-gumanitar bilimlar qiymat-semantik bo'lishiga qaramay

Chelyabinsk davlat universiteti axborotnomasi. 2009 yil. 18 (156). Falsafa. Sotsiologiya. Madaniyatshunoslik. Nashr. 12. B. 95 99. FAN FALSAFA VA METODOLOGIYASI A.E.Uxov BILIMLARNING CHEKGI ASOSLARI VA MUAMMO.

Motroshilova, Nelli Vasilevna Rossiya mutafakkirlari va G'arb falsafasi V. Solovyov, N. Berdyaev, S. Frank, L. Shestov.

UDC 165 KOGNITIV JARAYONDA SUB'YET VA OB'YEKTNING O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI Kondrashova K.E., Litvinova M.A., Makeeva E.A. Penza Davlat universiteti Arxitektura va qurilish E-mail: [elektron pochta himoyalangan]

I. I. Novikova KORXANANING BOSHQARUV POTENTSIALINI O‘RGANISH METODOLOGIYASI: FENOMENOLOGIK YONDOSLASH Fenomenologik yondashuv boshqaruv salohiyati mohiyatini va yo‘llarini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.

E. A. Arapova M. M. BAXTIN AXLOQ FALSAFASI XX ASR BOSHLARI FALSAFASIDAGI ANTROPOLOGIK burilish nurida.

1.1-mavzu. Inson tabiati, tug'ma va orttirilgan fazilatlar. Dars mavzusi: Dunyoni bilish muammosi. Reja 1. Haqiqat tushunchasi, uning mezonlari. 2. Inson bilimlarining turlari. Dunyoqarash. Dunyoqarash turlari.

Haqiqiy fikrlashning o'zini o'zi qamrab olishi, o'z ichiga chuqurlashishi va o'zidan rivojlanib borishi natijasi sifatida tushunilishi kerak, mavhumdan konkretlikka ko'tarilish usuli esa faqat yo'ldir.

E.V. ILYENKOV (MOSKVA), T. DAUTOV, A. ISQAQOV (OLMA-OTA) Dialektika va bilim mantigʻini oʻrganish. J.Abdildin va boshqalar.Bilim mantiqi va dialektikasi muammolari. AN KazSSR. Olma-Ota, 1963. 385 b. * O'zaro ko'rib chiqish

ébekõ à ktsözbaa levvmu Z. Ö. nð ÌÒˆÂÌ ÂÌÚ Î Ì ÓÒÌÓ ÔÓÌËÏ ÌËfl (a. d ÌÚ Ë ÌÂÓÍ ÌÚË ÌÒÚ Ó). ZO LPLR: ab - O ZO LPLR. ÓÒ. ÛÌ-Ú, 2008. V. E. Semenovning monografiyasi ikki tomonlama vazifani qo'yadi: tushuntirish.

2-MAVZU. FALSAFA FANIDAN ASOSIY SAVOL VA ASOSIY YO'nalishlar Umumiy tushuncha falsafa masalasi, uning tomoni falsafaning asosiy savolining ontologik tomoni falsafaning asosiy savolining gnoseologik tomoni

(A. X. Bugazov nomidagi Qirg‘iziston Milliy universiteti) TA’LIM TALABLAR ongida QADRIYATLARNI SHAKLLANTIRISH VAROITI OLARAK.

Fedorov B.I. Ta'lim falsafasining prognostik funktsiyasi I. Kant ta'kidlaganidek, falsafa "ilmiy doirani go'yo yopib qo'yadigan yagona fan bo'lib qoladi va uning tufayli fanlar birinchi marta faqat

S.L.Frank I asarida muloqot muammosini hal qilishning uslubiy asoslari.Frankning ijtimoiy falsafasi kontekstida "Ich "I und Wir"" maqolasi nemis tili

1. Dasturning maqsadi va vazifalari “Falsafa” fanidan aspiranturada ilmiy-pedagogik kadrlar tayyorlash yo‘nalishlari bo‘yicha o‘quv dasturlariga abituriyentlar uchun kirish test sinovlari dasturi.

L. P. CHURINA. ESTETIK TA'M MABİYATINI ANIQLASH USULLARI HAQIDA Estetik didni tarbiyalash muammosi bugungi estetik-pedagogika fanida amaliy jihatdan ahamiyatli masalalardan biridir. tabiiy

Bilish falsafasi Ong va borliq 1. Idrok sub’ekt va ob’ekt o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir jarayoni sifatida A. Nemis klassik falsafasida B. Fransuz ma’rifatparvarligi falsafasida C. Falsafada ko‘rib chiqila boshlandi.

Semenov V.G. (Kiyev) REFLEKTORIY VA IJODLIK Mulohaza inson hayotiy faoliyatining atributiv xususiyatidir. Inson asosan aks ettiruvchi va aks ettiruvchi mavjudotdir, u bir vaqtning o'zida sub'ektdir.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha "Umumjahon qo'llanma" ning bilim konspekti Kishenkova O. V. va Semka N. N. EKSMO nashriyoti 2010 yil 3.1. Dunyoni bilish Bilish maxsus faoliyat bo'lib, uning natijasida odamlar egallashadi

“Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni o‘rganish” fanidan o‘quv-uslubiy materiallar Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni o‘rganishning umumiy ilmiy metodlari.

UDC 1(091) Kantning ontologik argumentni V.D. Kudryavtseva-Platonova V.I. Kotsyuba nomidagi Moskva fizika-texnika instituti (Davlat universiteti) Ontologik argument taqdim etadi

1 A. Yu. Agafonov empirik va nazariy tushunchalar 1 «Ta'riflardan farqli o'laroq, A. Yu. Agafonovning fikricha, atamalar muhim. Nutqning ilmiy uslubi terminologiyadan foydalanishni o'z ichiga oladi. Shartlarsiz mumkin emas

O'qitish metodikasi muammosi didaktikadagi eng muhim masalalardan biridir. Barcha o'quv funktsiyalarining samaradorligi uning to'g'ri hal qilinishiga bog'liq. Bu ham uning eng qiyin qismidir. An'anaviy ravishda usullar deb taxmin qilinadi

155 TUBOL N. A., ABDULLAYEVA GULRUXSOR CHET TILNI O'QITISHDA TILI ONGLIGI Chet tilini o'rganishni boshlagan odamda allaqachon o'z ona tili "yozilgan" dunyo haqidagi shakllangan tasavvur mavjud.

2. EMOTINING INVARIANT MODELINING QURILISHI Bu bo'limda hissiyotning invariant modelini qurishga harakat qilinadi, bu model hissiy mavjudligining mohiyatini ifodalovchi umumlashtirilgan fakt bo'ladi.

TA'LIM TIZIMI Vera Nikolaevna Sadovnikova Tula davlat pedagogika universiteti aspiranti. L.N. Tolstoy, Tula, Tula viloyati. TEATLAR PEDAGOGIKASINING FALSAFIY BOSHLANGANLARI

B.N. asarlarida shaxs erkinligi muammosi. Chicherina Boris Nikolaevich Chicherin - taniqli rus faylasufi, huquqshunosi, davlat arbobi ikkinchi XIX asrning yarmi asr. Erkinlikning ma'nosi, uning nuqtai nazari bo'yicha

Mutaxassislik kodi: 09.00.01 Ontologiya va bilim nazariyasi Mutaxassislik formulasi: 09.00.01 “Bilish ontologiyasi va nazariyasi” ixtisosligining mazmuni zamonaviy ilmiy va falsafiy dunyoqarashning rivojlanishi hisoblanadi.

O'QUVCHI "NEMSIYA KLASSIK FALSAFA" Fichte IG "Umumiy fan asoslari" 1. Biz barcha insoniy bilimlarning mutlaqo birinchi, mutlaqo so'zsiz fundamental tamoyilini topishimiz kerak. isbotlansin

V.I.Moiseev, 2010 Ma'ruza 12. O'zgaruvchilar mos kelmasligi mantiqi Reja 1. Parmenid va Geraklit chiziqlari 2. Aynilik qonuni 3. Qarama-qarshilik qonuni 4. O'zgaruvchilar mos kelmasligi mantiqi 5. Mantiq va ontologiya 6.

E. Gusserl va I.A. tomonidan ma'noning fenomenologik tahlili. Ilyina 1 M.A. Belousov (Rossiya, Moskva, Rossiya davlat gumanitar universiteti) I.A. Ilyina ulardan birini tahlil qilish uchun boy materiallarni taqdim etadi

Dialog ichida o'qituvchi ta'limi o'rta maktab. Bochkareva O.A. Pedagogika fanlari doktori, Yaroslavl davlat pedagogika musiqa va badiiy ta'lim nazariyasi va metodikasi kafedrasi dotsenti

ONGLIK BIRLIGI ASKI DIALOG Podmazin Sergey Ivanovich UKRAINA, ZAPORIZHIA, KU "ZAPORIZHIA VILOYATLIK ADPIONATURA PEDAGOGIK TA'LIM INSTITUTI" ZOS. Zamonaviy tadqiqotlar psixologiyada

Falsafiy insho E.G. Aznaboeva, G.R. Dallakyan Zamonaviy falsafada tana muammosining dolzarbligi haqida: Mark Richirning tana haqidagi essesini o'qib chiqqandan so'ng Le corps: essai sur G intériorité kitobida

Leps A., yuridik fanlar doktori, professor, Rim klubi a'zosi, Tallin universiteti yuridik akademiyasi Gegel falsafasi va jinoyat mohiyat hodisasi sifatida Xulosa: Zamonaviy kriminologiya qo'shimcha qiladi.

Grammatik va mantiqiy shakllarning o'ziga xosligi va qarama-qarshiligi 1 Kant asarlari ANTINOMİYALARning aniq amalga oshishiga olib keldi. Kant "koinotning aksiomatik nazariyasini" yaratishga harakat qildi, uning alohida holatlari

Ìàãíèòîãîðñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ÏÐÎßÂËÅÍÈÅ ÎÑÍÎÂÍÛÕ ÇÀÊÎÍÎÂ ÄÈÀËÅÊÒÈÊÈ Â ÍÀÓ ÍÎÌ ÏÎÇÍÀÍÈÈ Â ñòàòüå ðàññìàòðèâàåòñÿ ðîëü îñíîâíûõ çàêîíîâ äèàëåêòèêè (åäèíñòâà è áîðüáû ïðîòèâîïîëîæíîñòåé, ïåðåõîäà

Dialektika va sinergetika 1. Dialektika haqida umumiy tushuncha 2. Dialektikaning asosiy tarixiy shakllari 3. Dialektika shakllari 4. Dialektikaning alternativalari 5. Metafizika 6. Metafizikaning asosiy shakllari 7. Pozitsiyalarni solishtirish.

“Falsafa” faniga izoh 1. FANNING MAQSAD VA VAZIFALARI 1.1. Fanning vazifalari Fanni o'rganishdan maqsad falsafa sohasidagi bilim va ko'nikmalarni egallash va zarur ko'nikmalarni shakllantirishdan iborat.

Falsafa tarixida klassika va noklassik falsafiy an’anani farqlash muammosi kontekstida Gegel va Xaydeggerning zamon tushunchalarini solishtirish Yurganov A.A. Vaqtning tabiati haqidagi savol muhim ahamiyatga ega bo'ldi

SIYOSIY TA'SIR SIYoSAT MAQSADINI TASHKUR ETISH YO'LI O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI UDC 332.21 A.A. Borisenkov Ushbu tadqiqotning asosi kashfiyotdir siyosiy tuzilma. Natijada, in siyosiy soha

Falsafa asoslari Falsafiy bilimlarning tabiati va falsafaning vazifalari Bambysheva Nadejda Ek-26 Falsafiy bilimlarning tabiati va falsafaning vazifalari Falsafa tushunchasi Falsafa predmeti o Falsafa mavzusiga uchta qarash.

D.V.Maiboroda, falsafa fanlari nomzodi, Minsk davlat lingvistik universiteti HAYOT MANOSI VA BORLIK QIMMATI Hayotning ma'nosi haqidagi savol inson falsafasi va o'z-o'zini anglashda markaziy o'rinni egallaydi. Biroq

Ta'lim dasturining tavsifi Falsafa malakasi (darajasi) - "bakalavr" Federal davlat ta'lim standartiga muvofiq Oliy kasbiy ta'lim (FSES VPO) RF 030100.

UDC 001 M.A. Kolesnikov, Shadrinsk Ekstrapolyatsiyaning bilishdagi roli Maqolada ekstrapolyatsiyaning bilishdagi rolining munozarali tavsifi, uning boshqa usullar bilan aloqasi muhokama qilinadi. Ekstrapolyatsiya, usullari

A.B. Patkul, L.V. Shipovalova Fanning ontologik asoslanishi qanday mumkin? haqida gapirganda mumkin bo'lgan munosabat falsafa fanlarga, xususan, asoslash falsafasidagi fanlarning asoslanishi haqida

Ta'lim faoliyati nima Davydov V.V. Ta'lim faoliyati - ta'lim muammolarini hal qilish jarayonida o'quv harakatlarining umumlashtirilgan usullarini o'zlashtirish va o'z-o'zini rivojlantirish bo'yicha sub'ektning faoliyati, xususan.

3-bo'lim. Falsafiy bilimlarning tarmoq tuzilishi 3.2-mavzu. Borliq haqidagi ta’limot va bilish nazariyasi Topshiriq mavzusi: Dastlabki falsafiy kategoriyalar: borliq, materiya, ong Reja 1. Borliq kategoriyasi, uning ma’nosi va.

RASMIY OPONENTNING SHARHI Falsafa fanlari doktori, professor VARAVVA Vladimir Vladimirovich Bolshakov Evgeniy Vladimirovichning “Ijtimoiy fikr tarixida axloq va huquq o‘rtasidagi o‘zaro bog‘liqlik:” dissertatsiyasi bo‘yicha.

GG Shushanashvili I. KANT VA M. SHELLER Kantning axloqiy ta'limotini bugungi kunda baholashning ob'ektivligi Maks Shelerning (1874 1928) axloqiy kontseptsiyasini hisobga olgan holda kuchayadi. Bu nazariyalar nafaqat farq qiladi, balki o'xshashdir

AKL TANIQIDINING IKKI LOYIHALARI: I. KANT VA F. NITSCHE T.G. Rumyantsev, Minsk, Belarusiya Stepin rolni ta'kidladi

Maqola/Falsafa va filologiya/ijtimoiy falsafa Chupakhina T.I. RUS MUSIQA MADANIYATI METAFILSOFIK JANR OLARAK F.M. Dostoevskiy, Rossiya, Omsk, Prospekt Mira,

331 XVIII - XX ASR BOSCHLARI TARIXIY MANBALARI 331.

Xulosa. Ushbu kitobning asosini tashkil etgan tadqiqot natijalarini sarhisob qilar ekanman, men erishilgan natijalar, men uchun eng muhimi va, ehtimol, nima haqida o'z fikrlarimni bildirmoqchiman

Vladlenova I.V. Kalnitskiy E.A. FALSAFA VA DINshunoslik: ANTROPOLOGIK MUAMMOLAR ORQASIDAGI METODOLIK YAQINLASHTIRISH TAJRIBASI.

AI RUBIN Spinoza falsafasi va etikasi Spinoza tizimi monizmga intilishi bilan ajralib turadi; Dekart unga vasiyat qilgan barcha qarama-qarshiliklarni birlashtirishdir farqlovchi xususiyat falsafa

1-IMTIHON BILETI 1. Falsafa fani. Falsafa va mifologiya. Falsafaning dunyoqarash funktsiyasi. 2. Sensor bilish va uning asosiy shakllari (sezish, idrok etish, tasvirlash). Muallif: d.

UDC 159.923.2 + 159.937.54 + 115 + 116 O.M.Muxutdinov OʻZ-OʻZI TUSHNING DIALEKTIK TARIXI.

05-FALSAFA ASOSLARI TA’LIM FININI ISHCHI DASTURI. Ishchi dastur o'quv intizomi mutaxassislik bo'yicha Federal davlat ta'lim standarti (bundan buyon matnda GEF) asosida ishlab chiqilgan

KO'P MADANIYATLI JAMIYAT SHARTLARIDA IJTIMOIYOTIK BILIMLAR. Lapina, Minsk, Belarusiya Jahon miqyosida sodir bo'layotgan ijtimoiy o'zgarishlar shakllangan

O'qish foydali bo'lishi mumkin: