Xochga mixlanish haftasining qaysi kunida xoch o'tkaziladi. Muqaddas haftalik xizmati

Xoch haftaligining xizmati davomida Muqaddas cherkov Muqaddas Xochni va Najotkorning xochdagi o'limining mevalarini ulug'laydi. Muqaddas Xoch ibodat qilish uchun ma'badning o'rtasiga keltiriladi, shuning uchun haftaning o'zi Xochga sajda qilish deb ataladi.

Juma kuni, soatlar oxirida va ibodatdan so'ng, Xoch hurmat bilan va tantanali ravishda qurbongohga etkaziladi.

Muqaddas cherkov oziq-ovqat, ichimlik va dam olish tanani mustahkamlash uchun xizmat qilganidek, ro'za tutish jasoratini boshdan kechirayotganlarni ruhiy mustahkamlash uchun Muqaddas Xochni taklif qiladi. Uzoq safardan charchagan sayohatchi kengaygan daraxt tagida dam olgani kabi, pravoslav nasroniylar ham Samoviy Quddusga - Rabbiyning Pasxa bayramiga ruhiy sayohat qilib, yo'lning o'rtasidan "Xoch daraxti" ni topadilar. keyingi sayohat uchun soyabon ostida kuch olish uchun.

O'tgan haftalardagi ilohiy liturgiyaga, ayniqsa birinchi, gunohkorni qo'rqitadigan va teginishi mumkin bo'lgan eng qattiq va qayg'uli narsalarga e'tibor qaratgan holda, hozirgi kunda Buyuk Lentning o'rtasida, Muqaddas Ruhning eng toshbo'ron qilingan qalbi ko'rinadi. Cherkov tasalli va dalda beradi - Muqaddas Xoch; chunki hech narsa zaiflashgan masihiyni bizning najotimiz uchun xochda jasoratga topshirgan Najotkorning cheksiz ilohiy sevgisi g'oyasi kabi tasalli va dalda bera olmaydi. Bizni taqvodorlik harakatlarida sabr-toqatli bo'lishga ilhomlantirish uchun, bu kunda Muqaddas cherkov bizga yaqinlashib kelayotgan Pasxa bayramini, Muqaddas Xoch kanonining tropariyasida qo'shiq kuylashni va Najotkorning azobini va uning quvonchini eslatadi. Tirilish.

Aniq taqdimot Pravoslav e'tiqodi kitob. 4

Ro'za tutish va tavba qilish uchun umumiy yo'l-yo'riqdan tashqari, Muqaddas Fortekost Fortekostning ma'lum kunlari bilan bog'liq bo'lgan muqaddas esdaliklarda ham alohida ko'rsatmalar beradi. Uning birinchi yarmida u ro'za tutish va tavba qilish jasoratini rag'batlantiradi, asosan jasoratning yuksak qadr-qimmatini ko'rsatadi va to'rtinchi haftadan boshlab - Xochga sajda qilish - bu jasoratga ishonuvchilarni zohidlik va sabr-toqatning yuksak namunalari bilan mustahkamlaydi. .

BIRINCHI HAFTA VA BUYUK LENTNING BIRINCHI HAFTASI

Birinchi hafta ro'zaning o'ziga xos og'irligi bilan ajralib turadi, chunki ekspluatatsiyalarning boshida taqvoning ekspluatatsiyasi uchun eng katta g'ayratga ega bo'lish eng munosibdir. Shunga ko'ra, birinchi haftada u ilohiy xizmatlarni keyingi kunlarga qaraganda uzoqroq qiladi. Ro'zaning dastlabki ikki kunida imkoni borlar uchun ovqat umuman berilmaydi.

Dushanbadan payshanbagacha avliyoning Buyuk Kanoni Buyuk Complineda o'qiladi. Kanonda ro'za tutish va tavba qilishning ko'plab tasvirlari to'plangan va taqdim etilgan, gunohlari uchun qayg'urayotgan gunohkor ruhining axloqiy holatiga nisbatan Eski va Yangi Ahddan ko'plab misollar keltirilgan. Kanonni undagi ko'plab fikrlar va xotiralar va undagi troparionlar soni (taxminan 250 ga yaqin, oddiy kanonlarda esa 30 ga yaqin) katta deb atashadi. Birinchi haftaning birinchi to'rt kunidagi kompline "Kichik stend" deb nomlanadi, 5-haftada "Andreev yoki Meri stend" va Buyuk to'pig'idagi buyuk stenddan farqli o'laroq.

Bu Compline "mefimonlar" (yunoncha - "biz bilan") deb ham ataladi, chunki bu Complineda "Xudo biz bilan" qo'shig'i kuylanadi. Avliyoning buyuk kanonining boshqa qonunlardan tashqi farqi shundaki, unda barcha 9 kanto (shu jumladan, 2 kanto) mavjud va har bir troparionga "Menga rahm qil, xudoyim, menga rahm qil" degan naqorat biriktirilgan. Chorshanba va payshanbagacha tavba qonuni chuqur yiqilishdan yuksak taqvodorlikka ko'tarilgan Misrning Monk Maryam sharafiga bir nechta troparia qo'shiladi. Keyinchalik bu kanonga uning yaratuvchisi avliyo sharafiga tropariya qo'shildi.

Birinchi haftaning dushanba yoki seshanba kuni, Matinsdan keyin yoki soatdan keyin, o'g'irlangan ruhoniy cherkovdagi cherkov a'zolariga G'aznachilikda yozilgan "Muqaddas qirq kunlik ro'za boshlanishidagi ibodatlar" ni o'qiydi.

Shanba kuni Matinsda Euchait mitropoliti Jon tomonidan tuzilgan Avliyo Teodor sharafiga kanon kuylanadi.

Agar birinchi haftaning dushanba kuni Rabbiyning uchrashuvi, ma'bad bayrami yoki suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini topish marosimi bo'lsa, unda ularning xizmati Kechirim yakshanba.

Agar suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'ining topilishi va ma'bad bayrami birinchi haftaning seshanba va juma kunlarida sodir bo'lsa, unda Oldingi xizmat Yakshanba kuni yoki Ro'zaning 1-haftasining shanba kuni, cherkov esa 1-haftada amalga oshiriladi. Birinchi haftaning shanbasi.

9-asrning birinchi yarmida Gretsiyada 9-asrning birinchi yarmida pravoslavlarning g'alabasi xotirasiga o'rnatilgan pravoslavlikning g'alabasiga ko'ra, Buyuk Lentning birinchi haftasi pravoslavlik haftasi deb ham ataladi. Pravoslav cherkovi qo'zg'olon ko'targan barcha bid'atlarga qarshi, ayniqsa ularning oxirgisi - ikonoklast, 787 yilda VII Ekumenik Kengashda qoralangan. Ushbu haftada pravoslavlik marosimi deb ataladigan maxsus xizmat nishonlanadi. Ushbu tartib 9-asrning o'rtalarida Konstantinopol Patriarxi Avliyo Metyus tomonidan tuzilgan.

Gretsiyadan pravoslavlikning g'alabasi marosimi rus tiliga o'tdi. Yunon cherkovida pravoslavlikning g'alabasi dastlab Buyuk Lentning birinchi haftasida nishonlangan. Shunday qilib, pravoslavlik g'alabasining ushbu kunini nishonlash uchun asos chuqur tarixiy ildizlarga ega. Ushbu g'alaba bilan u ro'za tutganlarga yuksak tasalli beradi, bu bizning har birimizning butun Jamoat bilan imon va hayotda tirik birligimizning isbotini ko'rsatadi va Xudo oldida barcha uchun ibodat bilan shafoat qilish uchun poydevor qo'yadi. Pravoslavlikning g'alabasi imonlilarni havoriylar davridan beri doimiy va doimiy ravishda saqlanib qolgan va Rabbiyning va'dasiga binoan dunyoning oxirigacha poklikda saqlanishi kerak bo'lgan to'g'ri e'tiqodda tasdiqlaydi va mustahkamlaydi ().

IKKINCHI HAFTA VA IKKINCHI HAFTASI KATTA LENT

Ikkinchi haftaning shanba kuni, shuningdek, Lentning 3 va 4-haftalarining shanba kunlari dafn marosimi o'tkaziladi. Ushbu shanba kuni xizmatning xususiyatlari quyidagilardan iborat:

Buyuk Complineda (juma kuni kechqurun) birinchi Trisagionda - kunning tropariasi: "Havoriylar, shahidlar va payg'ambarlar". Complinening 3-qismida, kanon va uchinchi Trisagiondan keyin "Azizlar bilan dam oling" kontakioni mavjud.

Matinsda "Xudo Rabbiy" o'rniga - "Alleluia" va troparia "Havoriylar, shahidlar va payg'ambarlar". Keyin odatiy "shon-sharaflar" bilan 16 kathisma, oxirida sedal va litaniya va 17 kathisma ("Immaculate"), ikkita maqolaga bo'lingan. Birinchi maqolaga xor: "Sen barakalla, ey Rabbim, menga oqlanishingni o'rgat" va ikkinchisiga: "Meni qutqar, meni qutqar". Maqolalar orasida o'liklar uchun litaniya bor.

17 kathismaning oxirida "Muqaddas yuzlar" zudlik bilan "Muqaddas yuzlar" qo'shig'i kuylanadi: "Sen muborak bo'lsin, ey Rabbim, menga oqlanishni o'rgating", shundan so'ng dafn marosimi va egar: "Tinchlik, bizning Najotkorimiz"; keyin, 50-zaburga ko'ra - kanon (ibodatni o'qimasdan: "Ey Xudo, Sening xalqingni qutqar").

Menaion va Triodionga ko'ra, Matinsdagi kanonlar ma'badda kuylanadi. 6-odadan boshlab, quatrain boshlanganda, kanon ma'badga qoldiriladi. Kanonlarning troparionlari (barcha qo'shiqlarning) Muqaddas Yozuv oyatlari bilan birgalikda o'qiladi. Muqaddas Bitikdan qo'shiqlar kanonlarning tropariasi oldida 6-qo'shiqdan boshlab irmosgacha aytiladi. Matinsning oxiri odatdagi (Lenten emas) shanba Matins bilan bir xil.

Compline da Muqaddas Lentning barcha juma kunlarida, shuningdek, barcha shanba va yakshanba kunlari ertalab va kechqurun xizmatlarda, yakshanba kuni Vespersga qadar, ya'ni kechqurungacha katta sajda qilish kerak emas.

Buyuk Lentning ikkinchi haftasi va ikkinchi haftasi yorug'lik beruvchi ro'zalar haftasi va haftasi deb nomlanadi, bu davrda u ro'za tutgan va tavba qiluvchilarning inoyat bilan to'ldirilgan yoritilishi uchun Rabbiyga ibodat qiladi. Bu hafta va bu haftaning ilohiy xizmatida, insonning gunohkor holatidan noligan holda, u ro'za tutishni inoyatga to'la ichki yorug'lik vositasi sifatida ko'rsatib, masihiylarni ro'za tutishning yangi yutuqlariga undaydi.

Ro'za tutish haqidagi pravoslav ta'limoti ikkinchi haftada - Salonika arxiyepiskopi avliyoning haftasida (XIV asr) alohida kuch bilan namoyon bo'ladi. Avliyo Gregori, Atos tog'ining buyuk astseti bo'lib, pravoslavlik himoyachisi va Kalabriya rohib Barlaam bid'atini fosh etuvchi sifatida ham tanilgan, u yorituvchi muborak nur haqidagi pravoslav ta'limotini rad etgan. ichki odam va ba'zan ko'rinadigan tarzda ochiladi (masalan, Tobor va Sinayda). Varlaam ibodat, ro'za va boshqa fidoyilik ishlari orqali bunday tushunchaga erishish imkoniyatiga yo'l qo'ymadi. 1341 yilda Konstantinopoldagi Kengashda ushbu masalalarni hal qilish uchun yig'ilgan avliyo Ilohiy Nurning o'g'li deb atalmish, bid'atchilarni qoraladi va Rabbiy Taborga porlagan va yaratilmagan, abadiy Ilohiy nur haqidagi ta'limotni himoya qildi. namoz va ro'za bilan muqaddaslik cho'qqilariga erishgan zohidlar nurlanadi.

Avliyo va uning hayoti sharafiga cherkov xizmati 14-asrda Konstantinopol Patriarxi (1362-1365), kanon esa Konstantinopol Patriarxi (15-asr) tomonidan tuzilgan.

BUYUK LENTNING UCHINCHI HAFTASI (Xoch)

Rabbiyning Quddusga kirish bayrami o'n ikki bayramga tegishli, lekin bayram va bayramdan keyingi bayramga ega emas, chunki u Lent va ehtiroslar haftasi bilan o'ralgan.

Rabbiyning Quddusga kirish bayrami bayramdan oldingi kunlarga ega emas, chunki maxsus va tantanaliroq xizmatga ega bo'lgan kunlar, ammo dushanbadan boshlab, ko'plab stichera va tropariyalarda Vaii'ning oldingi haftasining xizmati. Rabbiyning Quddusga kirishiga bag'ishlangan va shuning uchun bayramdan oldingi butun hafta imonlilarni bayramga tayyorlashga xizmat qiladi.

Vaii haftaligidagi barcha xizmatlar Triodion bo'yicha amalga oshiriladi, annunciation yoki ma'bad bayrami shu kunga to'g'ri keladigan hollar bundan mustasno, bu holda ushbu bayramlarning xizmatlari birlashtiriladi.

Vaii haftasiga sig'inishning xususiyatlari quyidagilardan iborat:

Vaii haftasida ikkita troparion kuylanadi: birinchisi - "Umumiy yakshanba" (yuqoriga qarang - Lazar shanba kuni); ikkinchi (4-bob):

Suvga cho'mish orqali Senga dafn etilgan, Xudoyimiz Masih, Sening tirilishing orqali bizni o'lmas hayot bilan barakali qilaylik va biz madhiya bilan chaqiramiz: Xudovand nomidan kelgan eng oliy Hosanna, muborakdir.

Polieleosdan so'ng ulug'vorlik kuylanadi: "Biz Seni, ey, Hayot Beruvchi Masih, Hosannani eng balandda ulug'laymiz va Senga iltijo qilamiz: Rabbiy nomi bilan kelayotgan muborakdir".

"Farishtalar sobori" troparionlari kuylanmagan.

Darajalar oddiy emas, balki to'rtinchi ovozda, 1 antifonda "Yoshligimdan" kuylangan. Prokimen va Xushxabar - faqat bayram uchun.

Xushxabardan so'ng, "Masihning tirilishini ko'rish" aytilmaydi, lekin Zabur 50 ni darhol o'qiladi va vai muqaddaslanadi. Zabur 50-ni o'qish paytida ruhoniy deakon bilan birga vay atrofida uch marta tutatqi tutatadi. Zabur 50-dan so'ng, deakon: "Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik", deb e'lon qiladi. Xor: "Hazrat, rahm qil".

Ruhoniy vayning marhamati uchun ibodatni o'qiydi: "Rabbimiz Xudoyimiz". Ibodatni o'qib bo'lgach, ruhoniy vayni uch marta sepib: "Bu vay Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan bu muqaddas suvni sepib, Muqaddas Ruhning inoyati bilan muqaddaslanadi" (uchta). marta). Xor: Omin. Va stichera "Shon-sharaf va hozir" sanosining 50-sanasiga ko'ra kuylanadi. Ibodat qiluvchilar Xushxabarga va ikonaga yaqinlashganda, ularga vay beriladi; novdalar va yonib turgan shamlar bilan ular kanonni kuylash paytida turishadi va shu bilan Rabbiyning Quddusga kirishidagi dastlabki uchrashuvini tasvirlaydilar.

Filiallar va shamlardan foydalanish qadimgi davrlarga borib taqaladi, chunki avliyolar, Ambrose, Proclus va cherkovning boshqa otalari bunga guvohlik beradi. Yashil novdalar o'lim va Masihning tirilishi ustidan g'alaba qozonish belgisi bo'lib xizmat qiladi, chunki barglar (yoki tol) yangi gullagan daraxtning shoxlari. Tollardagi ibodatlar bilan tutilgan chiroqlar Rabbiyning tirilishi g'alabasining buyukligi va hukmdorligini va abadiy hayot uchun muborak tirilishning so'nmas nurini anglatadi.

Biz 9-qo'shiqda "Eng hurmatli Cherub" ni kuylamaymiz, lekin kanonning 9-qo'shig'ining irmosini kuylaymiz; deakon irmosning boshlang'ich so'zlarini kuylaydi: "Xudo Rabbiydir va bizga ko'ring", qo'shiqchilar davom etadilar: "Bayram yarating va xursand bo'ling, keling, Masihni barg va novdalar bilan ulug'laymiz, qo'shiqlar bilan chaqiramiz: muborak! Najotkorimiz Egamiz nomidan kelayotgan Udir”.

Tun bo'yi hushyorlik va liturgiya oxirida bayram bekor qilinadi: "Kimki bizning najotimiz uchun eshakning bolasiga o'tirishni xohlasa, bizning haqiqiy Xudoyimiz Masih".

Liturgiya avliyo tomonidan o'tkaziladi. Tasviriy zabur o'rniga bayramning antifonlari kuylanadi. Kirish: "Rabbiy nomi bilan kelgan muborakdir". Kirish joyida - tropariya va bayramning kontakioni. Sadoqatli - irmos 9 ta qo'shiq hech qanday qo'shiqsiz: "Xudo Rabbiydir va bizga ko'ring, bayram qiling."

Lazar shanba va Palm Yakshanba Lentdan Muqaddas haftaga o'tish.

Agar e'lon Vaii haftasida sodir bo'lsa, unda "Rabbiy, men chaqirdim", litia va sticheronda bayram va Vaii uchun sticheralar kuylanadi. "Rabbiy hukmronlik qiladi" prokeimenonidan keyin sakkizta hikmat o'qiladi: 5 - Annunciation va 3 - Vaii. Nonlarni duo qilishda Annunciation troparioni kuylanadi - ikki marta va Vay - bir marta (shuningdek, "Xudo Rabbiy" da).

Polyeleosdan keyin - Annunciation, prokeimenon va Vaii Xushxabarining ulug'vorligi. Vaii muqaddaslanganidan keyin - Vaii stichera.

Bayram va Vaii kanoni (ikkala kanonning irmosi bilan). 9-qo'shiqda - Annunciation bayramining naqorati va Vay kanonining 9-qo'shig'ining tropariasiga odatdagidek: "Senga shon-sharaflar, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar".

Avliyoning liturgiyasida rasmlar kuylanadi. kiritish. Prokeimenon, Apostol va bayram va Vaii Xushxabari. Ibodatchi Vaii. Bayram va Vayda ishtirok etdi.

Xoch haftasi - Buyuk Lentning uchinchi yakshanbasi, undan keyin Xoch haftaligi.

Iso xochga mixlangan Hayot baxsh etuvchi xoch sharafiga nishonlanadigan bu bayram o'n to'rt asr oldin, salibchilar davrida paydo bo'lgan. Xoch 326 yilda muqaddas imperator Xelen tomonidan Quddusga ziyorat paytida topilgan. Ushbu ziyorat, shuningdek, nasroniy yodgorliklarini qidirish uchun qazish ishlari olib borish uchun qilingan. Eron-Vizantiya urushi paytida Quddus Patriarxi Zaxariy asirga olindi va asosiy nasroniy yodgorliklaridan biri bo'lgan Hayot beruvchi xoch g'oyib bo'ldi.

Mavjud afsonalarga ko'ra, 631 yilning bahorida, urush g'alaba bilan tugaganidan so'ng, imperatorning o'zi yo'qolgan Xochni shaharga olib keldi va asirlikdan ozod qilingan Quddusning shod-xurram patriarxi u bilan birga yurdi. Aynan o'sha paytdan boshlab, dastlab faqat Quddusda ular bayram qilishni boshladilar ajoyib bayram Xoch haftasi - Rabbiyning xochining Quddusga qaytishi. Vaqt o'tishi bilan bu bayram faqat Quddus bo'lishni to'xtatdi. Muqaddas hafta barcha masihiylar uchun juda muhim bo'lib, Isoning qurbonligi va Buyuk Lentning o'rtasida qo'llab-quvvatlanishini eslatuvchi bo'ldi - barcha nasroniylarning eng qattiq ro'zasi.

2019-yil 30-mart, shanba kuni, uchinchi Buyuk Lent yakshanbasi oldidan, gullar bilan bezatilgan xoch cherkov rektori tomonidan qurbongohdan cherkov o‘rtasiga olib chiqildi. Tikhvin belgisi Xudoning onasi Ruhoniy Aleksandr Goltsov. Bu tantanali harakat nafaqat Isoning azoblarini, balki yaqinlashib kelayotgan bayramni ham eslatadi yorqin tirilish Masih va qiyin ro'zani davom ettirishda ro'za tutganlarni ilhomlantirish va mustahkamlash uchun xizmat qiladi.

Ushbu haftada barcha imonlilar xochga hurmat ko'rsatishlari va uzoq vaqt davomida Buyuk Lentni ushlab turish uchun Qutqaruvchiga ibodat qilishlari kerak. Rabbiyning chidagan xochi imonlilarga Iso odamlar uchun katta azob-uqubatlarni boshdan kechirganini eslatishi va ularning azoblari Najotkor odamlar uchun chidaganiga nisbatan ahamiyatsiz ekanligini tushunishlariga yordam berishi kerak. Unga minnatdorchilik bilan, Buyuk Lentning barcha talablariga oxirigacha rioya qilish kerak, va eng muhimi, ma'naviy ro'za ovqatlanishdagi vaqtinchalik cheklovdan ko'ra muhimroqdir.

ajoyib post- barcha imonli masihiylar uchun qiyin davr. Bu o'z ichidagi "sobiq" odamni yo'q qilish vaqti, giyohvandlik va ehtirosli istaklarni yo'q qilish vaqti. Shuning uchun Isoning xochdagi azobini eslash juda muhim, u odamlarni qutqarish uchun chidagan. Xoch odamlarni gunohlari uchun tavba qilishga olib boradi va shu bilan birga, gunohlardan poklangandan keyin tirilishga umid beradi. Har qanday odamning o'z qiyinchiliklari, kasalliklari, qayg'ulari va gunohlari, ya'ni o'z xochi bor. Muqaddas hafta bizga bu xochni nolimasdan, Rabbiyga minnatdorchilik bildirmasdan va cheksiz azobni va Masihning keyingi tirilishini eslamasdan olib borish kerakligini eslatadi.

Xochdagi azob-uqubatlar Isoning masihiylar ishonadigan asosiy harakati ekanligi ayon bo'ladi. Bu ham odamlarga katta yordam, ham ular uchun noodatiy og'ir tashxis. Va yordam cheksiz miqdorda kelganda, bu endi shunchaki yordam emas, balki najotdir. Agar tahdid uning oldida ojizlik bilan kuchaysa, najot zarur.

Xochni ma'badning o'rtasiga olib kelishganda, ruhoniylar cherkov a'zolari bilan birga uning oldida uchta ta'zim qiladilar va ularga qo'shiq aytadilar: "Biz Sening xochingga sajda qilamiz, Muqaddas tirilishingni ulug'laymiz". Shuning uchun, bu hafta Xochning sajdasi deb ataladi.

Hafta davomida to'rtta bunday ibodat mavjud: yakshanba, dushanba, chorshanba va juma kunlari. Xochga sajda qilish paytida aytiladigan ibodatlarning tantanali matnlari juda go'zal va she'riy bo'lib, ko'plab allegoriyalar va badiiy timsollarga ega. Injil qahramonlari. Barcha madhiyalar Hayot beruvchi Xoch haqida gapiradi, lekin Isoning xochga mixlanish paytidagi katta azoblari haqida emas, aksincha, uning o'lim ustidan qozongan g'alabasi haqida. Bu madhiyalar Masihning Muqaddas Tirilishining yaqinda boshlanishini kutadi. Xoch hayotning tashuvchisi, g'olib sifatida kuylanadi qorong'u kuch o'lim. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu xizmat davomida Masihning mo''jizaviy tirilishi haqida Xushxabarni Shabbat kuni o'qish odatiy hol emas. Buning o'rniga, Xudoning onasining ulug'vorligi uchun oyat ibodati aytiladi.

Xo'sh, biz postning o'rtasiga etib keldik. Buyuk Lentning "ekvatorida" joylashgan to'rtinchi haftaning chorshanbasi endi aslida seriyadan ajralib turmaydi. ish kunlari Buyuk Lent, ehtimol, bu hafta to'rt marta: yakshanba, dushanba, chorshanba va juma kunlari o'tkaziladigan Xochga sajda qilish marosimidan tashqari. Yoniq bu daqiqa bu chorshanba, go'yo, aks-sado, va bu hammasi ... Lekin Lentning o'rtalari tarixi juda qiziq va bir vaqtning o'zida bu chorshanba Buyuk Lent seriyasida ajralib turardi.

Chorshanba Muqaddas hafta- bu qadimgi g'arbiy boshlanish. Aynan o'sha paytda - keyingi amaliyotdan uch hafta o'tgach - G'arbda 4-5 asrlarda ro'za tutish boshlandi. Biroq, Konstantinopol shahri, aslida, Rim madaniyatining shahri. Imperiyaning yangi poytaxti sifatida qurilgan Konstantin shahri tug'ilishdan boshlab Rim an'analarini o'zlashtirgan. Ma'lumki, Konstantinopol muqaddaslanganidan ikki asr o'tgach, shahar aholisining bir qismi gapirgan. lotin va hatto Xushxabarni o'qish odati turli tillar bizga imperiyaning poytaxtidan Pasxa xizmatida keldi, qaerda uzoq vaqt shahar aholisining yunon-lotin ikki tilliligi saqlanib qolgan.

Konstantinopolda xochga hurmat ko'rsatishning ahamiyati juda uzoq vaqt saqlanib qolgan. Buyuk cherkovning post-ikonoklastik tipik (Konstantinopol Sofiya cherkovi - Ayasofya) shu kuni suvga cho'mganlar e'lon qilinishining boshlanishini belgilaydi. Shundan so'ng, shu kundan boshlab paydo bo'ladigan katyumenlarning maxsus litaniyasi keladi. Ushbu litaniya, zamonaviy Qoidaga ko'ra, Xoch haftasining chorshanba kunidan boshlab barcha muqaddaslanganlarga e'lon qilinadi. Deakon litaniyaning iltimoslarini ko'tarayotganda: “Imonlilar, muqaddas ma'rifat va ularning najotiga tayyorgarlik ko'rayotgan birodarlar uchun Rabbiyga ibodat qilaylik. Ha, Rabbimiz Xudoyimiz ularni tasdiqlaydi va mustahkamlaydi, ularni aql va taqvoning ma'rifati bilan yoritadi, tirilishning foydali hammomida (qayta tug'ilish shrifti, ya'ni suvga cho'mish - muallifning eslatmasi), tark etish paytida ularga kafolat beradi. gunohlardan va chirigan kiyimlardan xalos bo'ling, ularni suv bilan va ruhda tug'ing, ularga imonni kamolotga keltiring, ularni O'zining muqaddas va tanlangan suruvi qatoriga qo'ying." Ruhoniy muqaddas ma'rifatga tayyorlanayotganlar uchun ibodat o'qiydi: "Ustoz, muqaddas ma'rifatga tayyorgarlik ko'rayotganlarga, gunohkor ifloslikdan xalos bo'lishga tayyorlanayotganlarga O'z yuzingni ochib ber: ularning fikrlarini yoritib, imon bilan yo'q qil, umid bilan tasdiqla, sevgi bilan to'ldir, Masihingni ko'rsat. sharafli ne'matlar (ularni Masihning tanasining munosib a'zolari sifatida ko'rsating - taxminan muallif), u o'zini qalblarimiz uchun qutqardi. Qadimgi an'anaga ko'ra, bu litaniya to'liq liturgiyalarda ham e'lon qilingan, ya'ni. shanba va yakshanba kunlari. Shuning uchun Xoch chorshanbasining maxsus bayram maqomi. Misol uchun, 1081 yilda Kiev-Pecherskiy monastirida G'or Teodosius tomonidan qabul qilingan Studiysko-Aleksiyevskiy nizomi bu kunda baliq iste'mol qilishni belgilaydi! Va faqat e'lon qilish amaliyotining qulashi va bu muhit nimani anglatishini unutish bilan uning ahamiyati odatiy kundalik muhitga tushdi.

Biz Buyuk Lentning 7 hafta davom etishiga o'rganib qolganmiz, lekin 4-5 asrlarda Buyuk Lent kunlarining soni boshqacha bo'lgan: Quddusda 8 hafta ro'za tutilgan (Quddusdagi Avliyo Kiril va ziyoratchi Egeriyaga ko'ra); Iskandariyada - 6 (Buyuk Avliyo Afanasiy bu haqda bevosita gapiradi); Qolganlarida sharqiy hududlar 7 yoki 8 hafta davomida ro'za tutish; lekin Rimda - 3 (Sokrat Scholasticus yozadi, bu ham Misrda 6 haftalik ro'zani tasdiqlaydi). Uch haftalik ro'za boshqa Rim manbalari tomonidan ham tasdiqlangan. Rimda 6 haftalik ro'za keyinchalik qabul qilinganda, eski an'ananing izlari saqlanib qoladi. Shu bilan birga, Rimda yana bir xususiyat bor - chorshanba kunidan boshlab ro'za tutish. IN yozma manbalar bu xususiyat 7-asrda o'rnatilgan, lekin, ehtimol, ilgari paydo bo'lgan. Uch hafta, shuningdek, bir necha kun oldin, chorshanbadan boshlab - O'rta Lenten muhiti, yoki O'rta Lent(ikkala ism ham Vizantiya va qadimgi rus manbalarida juda keng tarqalgan) yoki Muqaddas xoch chorshanba(va bu yangi ishlanma).

Ro'za chorshanba - bu juda alohida kun. Bu ro'za tutish uchun maxsus nizomga ega, hatto bizning zamonaviy Typikonimizda ham, bu kun ostida, 17-asr muallifining fikriga ko'ra, bu kunda ro'za tutishga ruxsat berish mumkin emas. Nega bunday izoh - bu juda aniq. Bu shuni anglatadiki, ro'za paytida bu kunni ta'kidlash amaliyoti hali ham mavjud edi. Studiysko-Aleksievskiy va boshqa Typikonlarda bu kun ro'zaning bo'shashishiga ega. Bugun yakshanba emas, chorshanba. Aynan shu kuni e'lon Konstantinopolda boshlandi va bir marta o'sha kuni ro'za boshlandi, shuning uchun ham ibodat izlari saqlanib qolmoqda.

Lentning 3-haftasi uchun ikonoklastgacha bo'lgan an'ananing (Quddus) madhiyalari ma'lum. Ularda ro'zaning o'rtasi haqida ham, Xoch haqida ham hech narsa yo'q. Ular faqat soliqchi va farziy mavzusini o'z ichiga oladi (bu, aytmoqchi, alohida tadqiqot mavzusi - muallifning eslatmasi). Quddusda va Konstantinopolning yunon tilidagi ibodatida (Rim melodistining kontakahida) - ro'za tutishning 3-haftasi edi. Shu bilan birga, chorshanba kuni allaqachon Lentning yarmi edi. Xochning xotirasi keyinroq paydo bo'ladi va bu paydo bo'ladi yangi mavzu Ulug' Ro'za oldidan tayyorgarlik haftalari uchun soliqchi va farziy haqidagi eski mavzuni o'chirib tashladi. Shuning uchun, Xoch xotirasi paydo bo'lganda ( Aytgancha, bu xotira nima uchun paydo bo'lganiga aniq javob yo'q, ehtimol Xoch xotirasining paydo bo'lishining sabablaridan biri 629 yilda sodir bo'lgan buyuk yodgorlikni fors asirligidan qaytarib olish bo'lishi mumkin. -630 - tadqiqotchilar yil va sana bo'yicha o'zlarining taxminlarida farq qiladi, ammo ziyoratgohning qaytarilishi 629 yil 21 martda sodir bo'lgan degan fikr mavjud.), Buyuk Cherkovning Typikonida, Xochni hurmat qilish qandaydir tarzda o'sha paytda mavjud bo'lmagan katyumlar bilan bog'liq bo'lib, u ro'zaning o'rtasini emas, balki allaqachon mavjud bo'lgan o'rtani tashkil qiladi. ro'za qandaydir bunga rozi. Bu erdan Lenten Triodionida xoch va Lentning o'rtalarida o'ynagan qo'shiqlar paydo bo'ladi ...

Oxir-oqibat, Medianness o'z maqomini butunlay yo'qotdi, endi hech kim Xoch chorshanbasini shunday qadrlamaydi, hamma uchun bu Muqaddas Haftalik xizmatiga eslatma.

Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochi tantanali ravishda ma'badning markaziga keltiriladi - yaqinlashib kelayotgan Muqaddas hafta va Masihning Fisih bayrami haqida eslatma. Shundan so'ng, ma'badning ruhoniylari va parishionlari xoch oldida uchta ta'zim qiladilar. Cherkov Xochni ulug'lashda kuylaydi: "Biz Sening xochingga, Ustozingga va muqaddas Xudoga sajda qilamiz. sizning tirilishingiz ulug'lang." Ushbu qo'shiq Trisagion o'rniga Liturgiyada ham aytiladi.

Xoch imonlilar tomonidan ro'za tutganlarni Rabbiyning azoblari va o'limini eslatish bilan ro'za tutish jasoratini davom ettirishga ilhomlantirish va kuchaytirish uchun amalga oshiriladi.

Muqaddas Xoch bir hafta davomida ibodat qilish uchun juma kunigacha qoladi, u oldin qurbongohga qaytariladi. Shuning uchun, uchinchi yakshanba va Buyuk Lentning to'rtinchi haftasi "Xochga sajda qilish" deb ataladi. Rabbiyning xochiga sajda qilish an'anasining boshlanishi birinchi masihiylar davrida qo'yilgan.

Chants: Archangel Maykl nomidagi pravoslav birodarlar xori.
Troparion to Xoch [ ]

Muqaddas Uch Birlikning xori Sergius Lavra va MDA: Xursand bo'ling, hayot beruvchi xoch [ ].

Muqaddas Xoch haftaligidagi va'z.
Surojning metropoliti Entoni

Manba: Kutubxona "Suroj metropoliteni
Entoni"

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.

Biz yiliga to'rt marta nishonlaymiz, biz hayot beruvchi va dahshatli sajda qilamiz
Rabbiyning xochi. Bir marta - Muqaddas hafta davomida, Injil o'qiyotganda
Ehtiros, biz muqaddas xochga mixlangan xochning oldimizda qanday ko'tarilishini ko'ramiz
Uni qabul qilishimiz uchun Rabbiy o'ldi Yangi hayot. Ikkinchi marta nishonlang
biz xoch qanday bo'lganini eslaganimizda, biz Rabbiyning Xochini yuksaltirish kunimiz
topildi va odamlar uch asrdan keyin birinchi marta xochni qanday ko'rishlari mumkin edi
Egamiz o'lgan bo'lsa, uni ziyoratgoh sifatida tegizish uchun, titroq bilan o'pish va
sevgi. Biz ham halol daraxtlarning kelib chiqishini nishonlaymiz, qachonki xuddi o'sha Xoch,
balki uning kichik bir zarrasi, o'lim infektsiyasi bilan kasallangan odamda yuradi
Konstantinopol shaharni sog'likka, hayotga, umidga va yangi ishonchga qaytardi
Rabbiyning rahm-shafqati va sevgisida xoch. Va bugun, Lentning o'rtasida, biz sajda qilamiz
Rabbiyning hayot beruvchi xochi.

Ushbu bayramlarning har biri o'sha davrning muhriga yoki boshqa ma'noga ega.
u bilan amalga oshiriladi. Biz Buyuk xochga mixlanish oldida dahshat bilan turamiz
Payshanba kuni hayrat va minnatdorchilik bilan biz shodlik bilan yuksaltiramiz va
Halol daraxtlarning kelib chiqishi. Bugun qanday tuyg'u bilan boshlaymiz
Rabbiyning xochiga sajda qilish?

Bu ibodat Lent va Ehtiros boshlanishi o'rtasida o'tkaziladi
hafta. Bu xoch bizga nimani aytadi? Bu butun vaqt davri bizga aytib beradi
Ilohiy inoyat, Ilohiy sevgi, Ilohiy kuch qanday bo'lishi mumkin
har birimizni o'zgartiring, har birimizni muqaddaslang, har birimizga yangi hayot bering,
abadiy hayot, bizdan oldingi minglab, minglab, millionlab odamlar bilan sodir bo'lganidek,
ulug'langan azizlar va biz uchun noma'lum azizlar. Xoch bizga hozir haqida gapirib beradi
behisob, Xudoning ajoyib sevgisi haqida. Axir, Xudo odam bo'ldi va oldi
Bizga bo'lgan sevgimiz uchun O'zining o'limi, toki Uning o'limi orqali biz gunohdan umidsizlikdan qutulishimiz uchun
va o'limdan umidsizlikdan. U gunohdan tashqari hamma narsani O'ziga oldi va hamma narsani o'z zimmasiga oldi
Uning mo'rt va qudratli insoniy yelkalarida. Xoch bizga shunday ekanligimizni aytadi
Xudo shunchalik sevganki, Rabbiy o'lishga tayyor, agar biz yashasak edi, faqat biz
gunohkor o'limdan tirildi. Shunchalik sevilgan ekanmiz, bu kunlarda shunday emasmi?
Ro'za, ruhiy bahor, chindan ham quvonasizmi va quvonasizmi? Biz qila olamiz va shuning uchun
kecha kanonda kuylangan edi - Pasxa kechasida kuylanadigan shon-sharaf bilan emas,
lekin sokin, quvonchli umid bilan - Rabbiyning tirilishi haqidagi Pasxa qonuni. Bu
hayot o'lim emas. Xoch endi bizga umid, ishonch sifatida namoyon bo'ladi
Xudoning sevgisi va Uning g'alabasida, biz hammamiz juda sevilganligimizning kafolati sifatida
balki hamma narsaga umid qilishimiz mumkin. Biz shunday ekanligimizni bilish qanchalik ajoyib
yo'llar!

Ammo Xoch biz bilan o'zi va xushxabarni o'qish orqali va boshqa narsalar haqida gapiradi. U shunday deydi
bu hayotni yashash uchun, bu yangi hayot, bu abadiy hayot, Xudoning
shaxsiy hayot, siz hamma narsani qayta ko'rib chiqishingiz kerak. Xushxabarda so'zlar bor
Masih bizga: “Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin, xochni ko'tarsin
O'ziniki va u mening orqamdan kelsin." Kimki abadiylikka, zafarga ergashishni istasa
hayot, sevgi olamiga kirib, u yer yuzida allaqachon Menga ergashishi kerak. A
Masihga ergashish yangi hayotga, Xudo va bo'lgan hayotga kirishni anglatadi
qo'shnim men uchun o'z jonimdan aziz, o'zimdan aziz. bilan boshlanadi
Xudoning qadr-qimmatini va qo'shnimning qadrliligini tushunib, men
Men haqiqatan ham o'zimdan yuz o'gira olaman, o'zimni rad etaman, o'zimni rad etaman va o'zimga aytaman:
yo'limdan ket, mening tashvishim sen haqingda emas, bundan ham muqaddasroq narsalar bor
mendan go'zal.

Va buni aytib, biz asta-sekin o'limni, asta-sekin rad qilishni o'z zimmamizga olamiz
o'zim. O'z-o'zidan voz kechish, oxir-oqibat, sevishni va sevishni o'rganishni anglatadi.
bu o'zingizni oxirigacha unutishni anglatadi, o'zingiz uchun mavjud emas. Bu o'lim degani
chegarasi bo'lmagan, chuqurligi boshqa hayot kechirish uchun
tubsiz. Va biz ko'tarishimiz kerak bo'lgan xoch - bu sevgi, yaqinimizga g'amxo'rlik,
u haqida tashvishlanish, uning hayotida Xudoning irodasi amalga oshishidan tashvishlanish,
bular. uning oldiga ham kelish o'lmas hayot, abadiy quvonch, shodlik va
g'alaba.

Va Xoch bizga yana bir narsani aytadi: hamma erdagi, bizning oddiy,
an'anaviy hukmlar noto'g'ri. Kechagi xizmatda parcha o'qildi, ibodat qaerda
Unda aytilishicha, Masih ikki o'g'ri o'rtasida xochga mixlangan. Esingizdami,
Qaroqchilardan biri Uni qanday haqoratladi, ikkinchisi esa Uning o'limiga qarab, kimligini bilib
o'ladi, ya'ni. bir begunoh odam uni ko'rib, unga o'girildi
najot uchun ibodat. Birinchisi, insonning yolg'onchiligi qanday qilib o'limga hukm qilinganini ko'rish
begunoh, har qanday insoniy hukmni, har qanday soxta odamni rad etdi
adolat, va ruhi bezovta edi, oxirigacha isyon ko'tardi va kufr va tahqirlay boshladi
Bunday yolg'onga yo'l qo'yadigan Xudoning O'zi. Va ikkinchisi, buni ko'rib
Begunoh halok bo'ladi, u adolatli hukm qilinganligini tushundi, agar begunohlar mumkin bo'lsa
halok bo'lsa, albatta, aybdor kishi jazo va o'limga loyiqdir. Va u o'girildi
bu Begunoh Zot va Undan rahm-shafqat va najot so'radi; va bu najot, bu inoyat
Xudo unga va'da berdi va berdi. Darhaqiqat, tavba qilgan o'g'ri ham xuddi shunday
kun Najotkori bilan jannatda edi.

Buni Xoch bizga aytadi, shuning uchun biz bugun unga sig'inishimiz mumkin
Yarador ruh bilan emas, dahshat bilan emas, balki shunday yorqin bilan Pasxaning yarmini kesib o'ting
umid. Ammo, shu bilan birga, nima uchun biz Lentning oxirgi haftalarini o'tkazishimiz kerak
o'ylab, hayotni yana bir bor qayta ko'rib chiqing, barcha qadriyatlarga yangi hukm chiqaring
bizniki, barcha hisob-kitoblarimizdan ko'ra va xushxabar yo'liga kiring. Shunday qilib, biz qachon
biz Ehtiros kunlarida Xoch ehtirosining dahshatidan oldin turamiz, biz bilan birga bo'lishimiz mumkin edi
Masih bu yo'ldan yurib, shunchaki tomoshabin bo'lmasdan, dahshatga tushdi va
g'alaba shodligida va bunday tushunarsiz narsaga sajda qilish dahshatida U bilan birga bo'lishi mumkin edi.
Ilohiy sevgi. Omin!

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: