Ikkinchi kelayotgan belgi. Oxirgi hukm

Oxirgi hukm 1.

1 Tarkibda qiyomat kuni mavzular tasvirlangan, asosan Injildan, Apokalipsisdan, Suriyalik Efraimning so'zidan, Palladius Mnixning so'zidan, Vasiliyning hayoti va Vizantiya va qadimgi rus adabiyotining boshqa asarlaridan, shuningdek, xalq ma'naviy oyatlaridan olingan. Qiyomatda dunyoning oxiri, butun insoniyatning oxirgi hukmi, o'liklarning tirilishi, do'zax azobi va samoviy saodat manzaralari tasvirlangan.

Qiyomat tasvirining kelib chiqishi 4-asrga, katakombalarning fresk rasmlariga to'g'ri keladi. Keyinchalik, oxirgi hukm Vizantiya va rus cherkovlarida devor rasmlari tizimiga kiritilgan va G'arbda ham tarqatilgan. Rus tilida oxirgi qiyomatning eng qadimgi fresk tasviri Kievdagi Kirillovskiy monastirida 12-asrda Vladimirdagi Avliyo Dmitrovskiy soborida (12-asr oxiri) yaratilgan. Andrey Rublev va Daniil Cherniy tomonidan Vladimirdagi Assotsiatsiya sobori devorlariga yozilgan "Oxirgi hukm" parchalari ham bizga etib kelgan.

Bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi ikona rasmi XV asrga to'g'ri keladi. (Moskva Kremlining Assos soboridagi 15-asrning birinchi yarmi belgisi).

Kompozitsiyaning markazida dunyoning hakami Masih tasvirlangan. Xudoning onasi va Yahyo suvga cho'mdiruvchi uning oldiga keladi - odamlar uchun shafoatchilar. Ularning oyoqlarida Odam Ato va Momo Havo - er yuzidagi birinchi odamlar. Ushbu markaziy guruhning yon tomonlarida havoriylar (har ikki tomonda oltitadan) qo'llarida ochiq kitoblar bilan o'tirishadi. Havoriylarning orqasida farishtalar osmonning qo'riqchilaridir. Havoriylar qo'l ostida xalqlar hukmga boradilar. Masihning o'ng tomonida solihlar, chap tomonida gunohkorlar. Ikkinchisi orasida, ba'zi kompozitsiyalarda saqlanib qolgan yozuvlarga qaraganda, quyidagilar tasvirlangan: nemislar, ruslar, polyaklar, ellinlar, efiopiyaliklar va boshqalar. Yuqorida, ko'pincha qo'shinlar Xudosi, yorug'lik farishtalari tasvirlangan, farishtalarni pastga tushirgan. zulmatning (iblislarning) osmondan, osmon esa har doim farishtalar tomonidan o'ralgan o'ram shaklida dunyoning oxiri ramzi sifatida tasvirlangan. Masih ostida - dunyoning sudyalari, taxt yozilgan. U Masihning kiyimlarini, xochni, ehtiros asboblarini va ochiq "borliq kitobini" kiygan, unda afsonaga ko'ra, odamlarning barcha so'zlari va harakatlari yozilgan. Bundan ham pastroq: chaqaloqlarni ushlab turgan katta qo'l, bu "solih ruhlar Xudoning qo'lida" degan ma'noni anglatadi va bu erda, yaqin atrofda "inson ishlarining o'lchovi" ni o'lchaydi. Tarozi yonida farishtalar va shaytonlar o'rtasida yalang'och yigit qiyofasida bo'lgan odamning ruhi uchun kurash bor. Kompozitsiyaning pastki qismida odatda sahnalar: "Yer va dengiz o'liklarni beradi", "Doniyor payg'ambarning ko'rinishi" va jannat va do'zax kompozitsiyalari. Yer qora doira shaklida tasvirlangan, odatda tartibsiz shaklga ega. Yerning markazida erni timsol qilgan yarim yalang'och ayol o'tiradi. Ayol erdan ko'tarilgan odamlarning figuralari bilan o'ralgan - "o'likdan tirilgan". Yirtqich hayvonlar, qushlar va sudralib yuruvchilar yutib yuborganlarini tupurishadi.

Baliqlar yerni o'rab turgan dengizda suzishadi. Ular, xuddi yerdagi hayvonlar kabi, tirilganlarni Xudoning hukmiga topshiradilar. "Doniyor payg'ambarning ko'rinishi" sahnasida farishta Doniyor payg'ambarga to'rtta hayvonni ko'rsatadi. Bu hayvonlar "xavfli shohliklarni" (yo'q bo'ladigan shohliklar) - Bobil, Makedoniya, Fors va Rimlik yoki Dajjolni anglatadi. Birinchisi - ayiq shaklida, ikkinchisi - griffin shaklida, uchinchisi - sher shaklida, to'rtinchisi - shoxli hayvon shaklida. Ba'zida allegorik ma'noga ega bo'lgan boshqa hayvonlar ham yozilgan. Ikkinchisi orasida quyonlar ayniqsa qiziqarli bo'lib, rus tilida keng tarqalgan g'oyaga ko'ra, "Kabutarlar kitobi" haqidagi oyatlarda aks ettirilgan "haqiqat" (oq quyon) va "yolg'on" (kulrang quyon) ning allegorik tasvirlari edi.

Qiyomat sahnalarida do'zax tasvirlariga alohida e'tibor berilgan. Do'zax "olovli giena" sifatida tasvirlangan, qo'lida Yahudoning ruhi bilan do'zax xo'jayini Shayton o'tirgan dahshatli hayvon bilan. Iblislar tomonidan azoblangan gunohkorlar olovda yonmoqda. Maxsus stigmalarda gunohkorlar turli azoblarga duchor bo'lishlari ko'rsatilgan. Do'zaxning olovli og'zidan gunohni timsoli bo'lgan uzun jingalak ilon Odam Atoning oyoqlariga ko'tariladi. Ba'zida ilon o'rniga olovli daryo tasvirlangan (Oxirgi hukm - Moskva Kremlining Assotsiatsiya soborida XV asrning birinchi yarmining ramzi).

Jannat bir nechta syujetlar bilan ifodalanadi. Bularga quyidagilar kiradi: "Ibrohimning bag'ri" - oqsoqollar Ibrohim, Ishoq va Yoqub solihlarning ruhlari bilan, jannat daraxtlari orasida o'tirgan; daraxtlar fonida ikki farishta va ehtiyotkor qaroqchi bilan taxtda Xudoning onasining surati; qo'lida jannat kaliti bilan havoriy Butrus boshchiligidagi solihlar yaqinlashib kelayotgan jannat darvozalarining tasviri.

Muqaddas shahar qiyofasida jannat - "Tog'li Quddus" unda solih baxtiyorlar, deyarli har doim tepada yozilgan. "Tog'li Quddus" ostida ko'pincha jannatga uchayotgan zohidlarning tasviri mavjud.

Quyida do‘zax va jannat sahnalari orasida ustunga zanjirlangan yalang‘och odam tasvirlangan – “rahmdil zinokor”, u “sadaqa uchun abadiy azobdan qutulgan, zino uchun esa saltanatdan mahrum etilgan. osmondan".

“Oxirgi hukm” kompozitsiyasiga boshqa tafsilotlar ham qo‘shilgan (V.Saxarov, Qadimgi rus yozuvidagi esxatologik yozuvlar va afsonalar va ularning xalq ma’naviyat she’rlariga ta’siri, Tula, 1897; V.Varentsov, “Rus ma’naviy she’rlari to‘plami”, Sankt-Peterburg. , 1860, 19-bet;F.I.Buslaev, Asarlar, II jild, “Rus xalq adabiyoti va sanʼatining tarixiy ocherklari”, Sankt-Peterburg, 1910-yil, Vizantiya va rus sanʼati yodgorliklari bet.- Kitobda: “Kitoblar. Odessadagi VI Arxeologik Kongress (1884)", 3-jild, Odessa, 1887, 285–381-betlar; F. Kabrol, Dictionnaire d "archéologie chrétienne et de liturgie, Parij, 1907, VIII jild, 279-betlar. 287; N. V. Pokrovskiy, Siysk piktogrammaning asl nusxasi, I soni, Sankt-Peterburg, OLDP, 1895, 37-45-betlar).

15-asrning o'rtalari. Novgorod maktabi.

Kompozitsiya asosan yoysimon chiziqlar va doiralar asosida qurilgan. Yuqorida, markazda, konsentrik doiralar fonida, serafim va xushxabarchilarning ramzlari bilan o'ralgan yarim uzunlikdagi Sabaot joylashgan. Atrofda, sakkizta kichik doirada, osmonning kuchlari (etti doirada, ikkita farishta, sakkizinchi taxtda) katta bulutli doira bilan bezatilgan.

IN katta doira chapda - Ilohiyotshunos Yuhanno, afsonaga ko'ra, qadimgi ajdod Xano'x sifatida, osmonga tirik holda olib ketilgan va dunyoning oxirigacha bo'lgan voqealar haqida Xudodan "vahiy" olgan.

Bu doiraning tepasida uchta oyoqli katta kvadrat idish bor, qizil suyuqlik bilan, ehtimol, bu apokrif Sulaymonning kosasi, Masihning qoni bilan "Eucharistic" kosasining prototipi sifatida tushuniladi 2 .

2 I. Ya.Porfiriev, Solovetskiy kutubxonasi qoʻlyozmalari asosida Eski Ahd siymolari va voqealarining apokriflik ertaklari, Sankt-Peterburg, 1877, 240-bet.

Aylana ichida, bu tasvirning yon tomonlarida tojlarda inson boshlari tasvirlangan o'n ikkita doira mavjud. O'ylash mumkinki, bu samoviy jismlarning timsoli - "Astrologiya", soni bo'yicha yilning o'n ikki oyiga to'g'ri keladi 3.

3 Astrolog. Donolik osmonning bir belgisidir, osmon sayyoralarini hukm qilish uchun nima, qaysi yilda bo'ladi; bu hikmat ko'pchilik tomonidan tanlanadi. - Kitobda: N. Tixonravov, Yodgorliklardan voz kechilgan rus adabiyoti, II jild, M., 1863, 422–424-betlar.

Ushbu doiralarning och pushti va to'q yashil ranglarda almashinishi, ehtimol, kun va tunning o'zgarishini anglatadi.

Xostlar bilan tasvirlangan kompozitsiyaning o'ng tomonida, farishtalar tomonidan o'ralgan jannat o'rami ostida, "nur farishtalari" zulmatning qora doirasini tridentlar bilan ta'qib qilayotgan yorug'lik doirasi mavjud. Bu doiralar orasida Masih ulug'vorlik taxtiga o'tiradi.

Masihning chap tomonida Go'lgotada uchta farishta bor - tog'da xoch, nayza, qamish va Odam Atoning bosh suyagi bo'lgan g'or ko'rinadi. "Tayyorlangan" taxt ostida baland bo'yinli idishning tagida turadi. Bu, ehtimol, Nikodimning apokrifik Xushxabariga ko'ra, arimatiyalik Yusuf Masihning qonini to'plagan idishning tasviri 4 . Gunohkorlar guruhi oldida yana ilohiyotchi Yuhanno qoziga ishora qilmoqda. Gunohkorlar tufayli keng qora chiziqning qirrasi ko'rinadi, aftidan, zulmatning qora doirasi shaklida osmondan yuborilgan erdagi zulmatning boshlanishini anglatadi. Do'zax og'zidan Odam Atoning oyoqlarigacha ko'tarilgan ilonning tanasiga shaytonlarning mayda haykalchalari bilan yorqin rangli halqalar qo'yilgan - bular gunohkorlar o'tishi kerak bo'lgan "sinovlar".

4 F. I. Bulgakov, Rabbiyning ehtiroslari haqidagi afsona. - Kitobda: Qadimgi yozuv yodgorliklari, Sankt-Peterburg, 1878–1879, 155-bet.

Shayton qo'lida Yahudoning joni bilan yirtqich hayvonga zanjirband qilingan do'zax alangasi tepasida farishta uchta gunohkorni trident bilan olovga itarib yuboradi. Bu arxiyepiskop, qirol va rohib. Olovli giena ostida do'zax azoblari tasvirlangan shtamplar bor. Ularning ettitasi bor, bu ettita o'lik gunohga to'g'ri keladi. Quddus tog'i (yuqori chap burchakda) bir qator tuzilmalar bilan ifodalanadi, ular orasida daraxtlar joylashgan xoch shaklidagi bino to'rtta ustunda soyabon bilan qoplangan. Binolar oldida, to'rtta kamarda, solihlar. Pastki chap burchakda jannat darvozalariga uchayotgan qanotli zohidlar tasvirlangan.

Yengil vohrenie, jigarrang bilan, jigarrang sankirda, ta'kidlash bilan. Qisqa nisbatdagi raqamlar, katta boshli. Rangi yorqin va yorqin. Unda ranglar ustunlik qiladi: kinobar, karam rulolari, ko'katlar, ocher, oqlash va jigarrang va nilufar ohanglarining individual dog'lari. Orqa fon va oltin qoldiqlari bo'lgan dalalar. 20-asrning boshlarida ikonani ochganda. rasmga kichik qo'shimcha bilan tonlama qilingan.

Kengash qarag'ay, dublonlar o'ralgan, bir tomonlama. Pavoloka, gesso, tuxum harorati. 162×115.

Sobr. A. V. Morozova.

Davlat tarix muzeyidan 1930 yilda olingan.

Lazarev 2000/1


Bilan. 242¦ 48. Oxirgi hukm

XV asrning uchinchi choragi. 162×115. Tretyakov galereyasi, Moskva.

A. V. Morozov to'plamidan. Xavfsizlik yaxshi. Fon va chekkalardagi oltin deyarli butunlay yo'qolgan. 20-asrning boshlarida piktogramma ochilganda, rang berish rasmga kichik qo'shimchalar bilan amalga oshirildi. Qiyomat sahnasi, an'anaviy elementlardan tashqari, ko'plab qo'shimcha epizodlarni o'z ichiga oladi. Yuqori holatda, Xostlarning yarim figurasi markazda, serafim va xushxabarchilarning ramzlari bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Tashqi doirada yilning o'n ikki oyiga to'g'ri keladigan samoviy jismlarni ifodalovchi tojlarda boshlari bo'lgan o'n ikkita doira mavjud (aylanalarda och pushti va to'q yashil ranglarning almashinishi kun va tunning o'zgarishini anglatadi). Xuddi shu doirada ajdodlari Xano'xning qiyofasi yozilgan bo'lib, u tiriklayin osmonga ko'tarilgan va dunyoning oxirigacha bo'lgan voqealar haqida Xudodan vahiy olgan, shuningdek, qonli idish - ehtimol apokrifik Sulaymon kosasi tushunilgan. Eucharistning prototipi sifatida. O'ng tomonda, farishtalar tomonidan o'ralgan osmonning o'rami ostida uchta doira bor - biri taxtda o'tirgan Masih bilan, ikkinchisida "nur farishtalari", uchinchisi qora. Bu erda farishtalar zulmatni trident bilan haydab chiqaradilar. Ularning ostida uchta farishta Go'lgotaga uchib boradi. Yuqori chap burchakda tog'li Quddus solihlar bilan tasvirlangan. Ikkinchi registr juda an'anaviy (deesis, Odam Ato va Momo Havo, havoriylar va farishtalar). Uchinchi registr xuddi an'anaviy (taxt tayyorlagan, farishtalar, solihlar va gunohkorlar), ammo ikkita oddiy bo'lmagan tafsilotlar mavjud: gunohkorlar tufayli qora chiziq ko'rinadi, bu erda zulmatning boshlanishini anglatadi. osmondan qora doira shaklida (birinchi registr) pastga tushdi va qurbongoh ostida stendda idish bo'lgan qo'l bor (bu Nikodimning apokrifik Xushxabariga ko'ra, arimatiyalik Yusuf yig'gan idish bo'lishi mumkin). , Masihning qoni). Do'zax og'zidan ilon Odam Atoning oyoqlariga ko'tariladi; uning ustida shaytonlarning kichik haykalchalari bo'lgan halqalar bor. Uzuklar gunohkorlar o'tishi kerak bo'lgan sinovni anglatadi. O'ng tomonda, gunohkorlar ostida, kelishini e'lon qiladigan farishtalar bilan o'ralgan qorong'u doira qiyomat kuni. Bu doirada an'anaviy Yer va dengiz o'liklarni beradi. Quyida Yahudoning ruhini ushlab turgan shayton bilan do'zaxning ochiq og'zi bor. Farishta uchta gunohkorni trident bilan do'zaxga itarib yuboradi (ularning tanlovi erkin fikrlovchi Novgorod uchun odatiy - arxiyepiskop, podshoh va rohib). Quyida ettita o'lik gunohga mos keladigan do'zax azobi sahnalari bo'lgan ettita belgi bor. Chapdagi jannat an'anaviy mavzular bilan ifodalanadi (Bizning xonim farishtalar va ehtiyotkor o'g'ri, jannat eshiklari, solihlar bilan). Qanotli zohidlar jannat darvozalariga uchib ketishadi. Solihlar guruhining tepasida "xavfli shohliklarni" anglatuvchi to'rtta hayvondan iborat kichik doira mavjud: Bobil, Makedoniya, Fors va Rim (Doniyor payg'ambarning vahiy). Nihoyat, pastda jahannam va jannat sahnalari orasida ustunga zanjirlangan yalang'och odam qiyofasi bor. Bu "abadiy azobdan xalos bo'lgan sadaqa uchun va zino uchun osmon shohligidan mahrum bo'lgan" "rahmdil zinokor". Qiyomatning Vizantiya tasvirlari bilan solishtirganda Novgorod belgisi yon epizodlar bilan to'ldiriladi va tekislikda alohida uchastkalarning erkinroq taqsimlanishi bilan ajralib turadi. Bilan. 242
¦

Xristianlik - bu yaxlit dunyoqarash bo'lib, u nafaqat insonning umrbod mavjudligi, balki vafotidan keyin ham g'oyalarni o'z ichiga oladi. Muqaddas Bitikda siz dunyo qanday yaratilgani va u qanday bo'lishi haqida o'qishingiz mumkin. oxirgi kunlar. Bu dunyodagi eng keng tarqalgan dinga ko'ra, Masihning Ikkinchi Kelishi bizni yaqinda kutmoqda. Va bu sodir bo'lganda, solihlar jannatga boradilar va gunohkorlar jazolanadi.

Bu kelajakdagi voqealar nafaqat Muqaddas Kitobda batafsil tasvirlangan. Belgilarning syujetlari ko'pincha ularga bag'ishlangan. Tomoshabinga oxirgi hukm tasvirini aks ettiruvchi tasvirlar Rossiyadagi ko'plab cherkovlarda topilgan. Ularning texnikasi farq qilishi mumkin. Biroq, barcha Qiyomat piktogrammalarining tarkibi va ularning sahnalari odatda qonunlar bilan belgilanadi.

Syujetning shakllanishi

Ikon rassomlari Qiyomat sahnalarini juda uzoq vaqt oldin tasvirlay boshlaganlar. Ushbu turdagi birinchi rasmlar va tasvirlar Vizantiyada paydo bo'lgan. Misol uchun, 4-asrga oid bir nechta shunga o'xshash piktogramma va ma'bad rasmlari mavjud. O'sha paytda Vizantiyada bunday tasvirlar odatda qo'y va echkilarning, shuningdek, o'nga yaqin bokiralarning ajralishi haqidagi masallar tasvirlangan.

Qiyomatning kanonik syujeti 18-asr atrofida Vizantiyada ham shakllangan. Rossiyada shunga o'xshash piktogrammalar deyarli suvga cho'mish paytidan boshlab bo'yalgan. Ammo birinchi bunday tasvirni tarixchilar Kiev Kiril monastiri devorlariga yozib olishgan. Biroz vaqt o'tgach, Dmitrovskiy sobori, Nereditsa Qutqaruvchi cherkovi va Sankt-Jorj cherkovida oxirgi hukm sahnalari paydo bo'ldi.

Eng qadimgi piktogrammalarda nafaqat sudning o'zi, balki Apokalipsis sahnalari ham tasvirlangan. Keyinchalik bu ikki uchastka ajratildi. Dastlab, qonunlar faqat tasvirda qaysi sahnalar tasvirlanishi kerakligini aniqladi. Ikon rassomlari o'zlarining joylashuvini o'zlari tanladilar. Syujet va kompozitsiya faqat 16-17-asrlarda cherkov tomonidan to'liq ma'qullangan. Bu vaqtga kelib, Qiyomatning har bir sahnasi piktogrammalarda o'z o'rnini egalladi.

Knyaz Vladimir afsonasi

Qiyomatni tasvirlaydigan kanonik piktogramma va devoriy rasmlarda bir nechtasi bor qiziqarli afsonalar. Ulardan biri bevosita bog'liqdir qadimgi Rossiya. Aynan shu fitna knyaz Vladimirning boshqa e'tiqodni emas, balki nasroniyni qabul qilish qaroriga ta'sir qilgan deb ishoniladi. Darhaqiqat, tarixdan ma'lumki, rus hukmdoriga yahudiylar va musulmonlar o'zlarining e'tiqodlarini qabul qilishni taklif qilishgan. Bu haqiqat ko'pchilikka yaxshi ma'lum bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da eslatib o'tilgan.

Kompozitsiya qayerdan kelgan?

Ushbu piktogrammalarning syujeti, albatta, birinchi navbatda, Apokalipsisda tasvirlangan voqealar tavsifiga asoslangan. Shuningdek katta ta'sir ba'zi qadimgi Vizantiya va rus matnlari kanonik tasvirni bergan - masalan, Yangi Vasiliyning hayoti, Palladius Mnixning so'zi va boshqalar.

Ko'pgina ilohiyotchilar va tarixchilarning fikricha, Qiyomat ikonasi chizilgan yana bir manba Doniyor payg'ambarning vahiysidir. Barcha nasroniylar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan bu avliyo Bobil asirligi davrida yashagan. Doniyor oxirgi to'rtta yahudiy payg'ambaridan biridir.

Asosiy sahnalar

Kanonlarga ko'ra, bunday belgi "yorqin" sahnalarni tasvirlashi kerak:

    Xudoning onasi va Yahyo suvga cho'mdiruvchi - odamlar uchun unga murojaat qiluvchilar bilan dunyoning hakami sifatida Masih.

    Er yuzidagi birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo bo'lgan.

    Qo'llarida kitoblar, orqalarida farishtalar turgan havoriylar.

    Harbiylar Rabbiysi. Oxirgi hukm piktogrammalari pravoslavlikda Ota Xudoni keksa odam sifatida tasvirlaydigan yagona tasvirdir.

    Masihning libosi, Xushxabar va mixlar yotgan taxtning surati.

    Osmon aholisi - farishtalar bo'lib, ular erdagi tarixning oxirini bildiradi.

    Doniyor va uning bashoratini talqin qilayotgan farishtalar bilan aylana.

    Butrus va Pavlus boshchiligidagi solihlar Eski Ahdning jannatiga yurish.

Shuningdek, "qorong'i" sahnalar ham majburiydir:

    Gunohni ifodalovchi ilon. Ba'zan uning o'rniga ruhlar yonayotgan olovli daryo keladi.

    Dajjol. Uni tik turgan yoki o'tirgan holda, qora yoki qizil ranglarda tasvirlash mumkin. Yahudoning ruhi ba'zan Dajjolning qo'lida tasvirlangan.

    Alohida doiradagi to'rtta zararli shohlik (ularning o'rniga Osmon Shohligi keladi).

Va neytral:

    Solihlar va gunohkorlar hukm qilish uchun tirildilar. Birinchisi, ikki qatorda muqaddaslik darajalariga ko'ra taqdim etiladi. Gunohkorlar ko'plab xalqlarning ramzi bo'lgan etnik liboslarda tasvirlangan.

    Tarozi bilan yarim doira ichida qo'l. U hukmning o'zini, odamlarning gunohlari va solih ishlarini ramziy qiladi.

    Farishtalar va jinlar o'rtasidagi yakka kurashning bir nechta sahnalari.

    Qabr bilan Yer va ramz sifatida kema bilan dengiz tasvirlangan qorong'u doira o'liklarning tirilishi. Hayvonlar va baliqlarning haykalchalari ovqatlangan odamlarga tupuradi.

    Jannat va do'zax rasmlar.

    Bir postga bog'langan rahmdil zinokor. Bu odam jahannamga ham, jannatga ham kirmagan.

    Bundan tashqari, oxirgi hukm belgisi odatda qo'shimcha elementlarni tasvirlaydi:

    yarim yalang'och ayol;

    oq quyon (faqat rus piktogrammalarida);

    kulrang quyon.

Belgining alohida elementlarining talqini quyidagicha: ayol - Yer, oq quyon - bu haqiqat, kulrang - yolg'on.

Tarkibning xususiyatlari: birinchi va ikkinchi darajali

Qiyomat tasvirlaridagi barcha sahnalar odatda uch yoki to'rt qavatda joylashgan. Albatta, bu piktogrammalarning markazida Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchi bilan Masih tasvirlangan. Odam Ato va Momo Havo Isoning oyoqlari ostiga tushishadi. Bu darajadagi Masihning ikkala tomonida havoriylar bor. Ushbu sahnaning tepasida ba'zan Sarvari Olamning o'zi va o'ramli farishtalar chizilgan.

Uchinchi va to'rtinchi daraja

Masih va havoriylar bilan bo'lgan sahnaning ostida qurbongoh bor. Uning har ikki tomonida hukm uchun isyon ko'targanlar chiziladi.

Keyingi, eng past daraja odatda belgining muhim qismini egallaydi. Tasvirning bu joyidagi kompozitsiyaning markazi tarozi bilan qo'ldir. Uning ostida, qonunlarga ko'ra, jinlar va farishtalar o'rtasidagi janglar sahnalari mavjud. Shuningdek, ushbu sathda shohliklar, ayol-er, kema, dengiz va qayiq (o'ngda), shuningdek, Doniyor payg'ambar (chapda) bilan doiralar chizilgan.

Butun pastki qavatni, shuningdek, uchinchisini ilonning burishtiruvchi tanasi kesib o'tadi. Davralarning orqasida chap tomonda jannat sahnalari joylashgan. Qiyomat belgisining pastki o'ng tomonida Dajjol bilan do'zax tasviri mavjud. Rahmdil zinokor bu ikki sahna orasida – o‘rtada turadi. Uning o'ng tomonida do'zaxni tark etayotgan solihlarning Eski Ahdning yurishi bor.

Qiyomat belgisining tavsifi: kichik harfli kompozitsiya va zinokor

Ushbu rasmlarning oxirgi sathi ostida jahannam azoblarini aks ettiruvchi 10 ta belgi mavjud. Bular olovda yonayotgan, to'xtatilgan, hayvonlar tomonidan yeyilgan va hokazo odamlardir. Ustunga bog'langan rahmdil zinokor, bejiz do'zax va jannat tasvirlari orasida joylashgan emas. Afsonaga ko'ra, u o'g'irlik va mastlik uchun Osmon Shohligiga kirishga ruxsat berilmagan. Biroq, rahm-shafqat tufayli u do'zax azoblaridan qutulishga muvaffaq bo'ldi.

Ilon tasviri

Ushbu ikonografik motif noyobdir va oxirgi qiyomat tasvirlarida nisbatan yaqinda paydo bo'lgan. Rasmlarda ilon odatda do'zaxdan Odam Atoning oyoqlariga ko'tarilib, Isoning oldida tiz cho'kkan holda tasvirlangan. Muhim sahnalardan biri bo'lgan bu sahnaning asosi Injildagi birinchi shaxsning Yaratuvchi tomonidan la'natlanishi haqidagi hikoya edi. Qiyomat piktogrammalarida odatda ilon tanasidagi 20 ta halqa tasvirlangan. Ularning har biri o'sha sinovlar sahnasini tasvirlaydi inson ruhi Osmon Shohligiga kirish uchun.

Ba'zan piktogrammalarda ilon o'rniga olovli daryo ham tasvirlangan. Bu syujet "Bokira Maryamning azobdan o'tishi" asaridan ma'lum. Aybdorlik darajasiga qarab, daryodagi odamlar bo'yin, ko'krak yoki beliga qadar olovga botiriladi. Ba'zan, Qiyomat tasvirlarida yonayotgan gunohkorlar ijtimoiy guruhlar tomonidan ko'rsatilgan - zodagonlar, toj kiygan yuzlar va boshqalar.

Imonlilar uchun belgining ma'nosi nima

Albatta, bunday tasvir va rasmlar odamni qo'rqitmaslik uchun yaratilgan. "Oxirgi hukm" cherkov tasvirining maqsadi butunlay boshqacha. Ushbu piktogrammalarga qarab, imonli o'z gunohlari haqida o'ylashi kerak. Shu bilan birga, masihiy umidsizlikka tushmasligi yoki umidini yo'qotmasligi kerak, balki o'z tavbasini boshlashi kerak.

Inqilobdan oldingi Rossiyada liturgik ahamiyatga ega

Rus pravoslav cherkovi haqidagi eng qimmatli manbalardan birida, Assotsiatsiya sobori rasmiylarida ushbu belgi bilan bog'liq maxsus xizmat batafsil tavsiflangan. U "Oxirgi hukm harakati" deb nomlangan. Uni amalga oshirish jarayonida patriarx va qirolga sig'inish uchun xuddi shu nomdagi ikona keltirildi. Ushbu pravoslav marosimi yakshanba kuni Maslenitsa oldidan Kremldagi sobor maydonida bo'lib o'tdi. Birinchidan, nizomga ko'ra, stichera bajarildi, ular uchun suvlar muborak bo'ldi va Xushxabarlar o'qildi. Yakuniy bosqichda patriarx shimgich bilan Qiyomat tasvirini artdi. Keyin u imperatorni va oddiy odamlarni muqaddas suv bilan sepdi.

Qiyomat belgisi oldidagi ibodat

Shunday qilib, bu tasvir, birinchi navbatda, insonni tavba qilishga undashi kerak. Shuning uchun, bu belgidan oldin, ixtiyoriy va beixtiyor gunohlari uchun ibodat qilish, shuningdek, ular uchun Xudodan kechirim so'rash odat tusiga kiradi. Bu keyinchalik Osmon Shohligiga kirishingizga yordam beradi. Shuningdek, Qiyomat belgisi oldida o'lik gunohkorlar uchun ibodat qilish kerak, deb ishoniladi.

Eng qadimgi tasvirlar

Afsuski, antik davrda bo'yalgan oxirgi qiyomat piktogrammalarining aksariyati, boshqalar kabi, saqlanib qolmagan. Biroq, bir nechta shunga o'xshash tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular asosan ibodatxonalarda devoriy suratlar sifatida saqlanib qolgan. Ushbu turdagi eng mashhur tasvir Salonikidagi Panagia Halkeon cherkovidagi 1028-yilga oid oxirgi hukm sahnasidir. Bugungi kunda dunyoda bunday syujetga ega juda qadimiy ikkita piktogramma mavjud. Ikkalasi ham Sankt-Peterburg monastirida. Ketrin Sinayda. Yana bir qadimgi tasvir - bu Venetsiyadagi Torcello bazilikasida joylashgan oxirgi qiyomat mozaikasi.

Mamlakatimizda shunday syujetli bir qancha qadimiy tasvirlar saqlanib qolgan. Rossiyadagi oxirgi qiyomatning eng qadimgi belgisi Kremldagi Assotsiatsiya soborida joylashgan.

Rublev tomonidan chizilgan rasm

G'arbiy Evropa an'analarida oxirgi hukm tasviri odatda inkvizitsiya olovini eslatadi. Ya'ni, bu ko'pincha qo'rqitish usulidir. Xudo g'azablangan sifatida tasvirlangan va gunohkorlar solihlardan aniq ajratilgan. Rus an'analarida oxirgi qiyomat Xudoning rahm-shafqatini eslatadi. Odatda shunga o'xshash uchastkaga ega bo'lgan pravoslav tasvirlarida qo'zichoqlar va echkilar o'rtasida aniq bo'linish yo'q.

Aynan shu "rahmdil" uslubda, ma'lumki, Rossiyaning eng hurmatli ikona rassomi Andrey Rublev ishlagan. Afsuski, uning shaxsiyati haqida juda kam narsa ma'lum. Biroq, albatta, bunday mashhur cherkov rassomi o'z davrida ko'pincha tasvirlangan Oxirgi qiyomat piktogrammalarining juda mashhur sahnalaridan o'tib keta olmadi. Rublevning so'zlariga ko'ra, bu kanonik mavzular Vladimirdagi Bokira Bokira soborini bezash uchun tanlangan. Ma'lumki, u o'z freskasini 1408 yilda bo'yashni boshlagan. Oxirgi hukm Rublev tomonidan ma'badning g'arbiy devorida tasvirlangan.

Ikonkachi rassom qo'lni kanonik syujetning tarozilari bilan kirish kamarining yuqori uchiga qo'ydi. Uning ostida rassom Doniyor va Ishayo payg'ambarlarni chizgan. Rublev Masihning o'zini archning tepasida ko'k fonda tasvirlagan. Bundan ham balandroq, ikonachi rassom eski osmonni o'ramga aylantirgan ikkita farishtani chizdi. Chiqib ketayotgan shohliklarni aks ettiruvchi hayvonlar Rublev tomonidan gumbazga olib boradigan kamarda tasvirlangan. Rassom Pyotr boshchiligidagi Eski Ahdning jannatga solih yurishi janubiy qabrga ikonostaz tepasida joylashgan. Ushbu sahnaning qarshisida Rublev jannatning o'zini tasvirlagan. Uning birinchi aholisi - Odam Ato va Momo Havo - Xushxabar va xalat bilan taxt etagida ikonachi rassom tomonidan chizilgan.

Vasnetsov tomonidan piktogramma va rasm

O'tmishdagi Qiyomat mavzusi nafaqat cherkov rassomlarini, balki dunyoviy rassomlarni ham tashvishga solardi. Misol uchun, Viktor Vasnetsov tomonidan yozilgan shunga o'xshash syujetli ikona mavjud. Bu rassom, siz bilganingizdek, epik ertak janrida o'zini eng yorqin namoyon qildi. Aynan uning cho'tkalari, masalan, Alyonushka, Bogatyrs va uchuvchi gilam kabi mashhur tuvallarga tegishli.

Biroq, bu rassom hayotida diniy rasm ham muhim o'rin tutgan. "Oxirgi hukm" kartinasi (tuvalga moyli) u tomonidan 1904 yilda Gus-Xrustalniy shahridagi Avliyo Georgiy sobori uchun yaratilgan. Ko'pchilik o'ylaganidek mashhur rassomlar, bu juda ifodali bo'lib chiqdi, lekin tafsilotlar bilan biroz ortiqcha yuklangan. Va haqiqatan ham, ikona rassomlarining tasvirlaridan farqli o'laroq, bu dunyoviy rasmda deyarli bo'sh joy yo'q. Odamlarning figuralari, nasroniy atributlari va boshqalar undagi butun joyni egallaydi.

Cho'tkasi Vasnetsovga va Qiyomat mavzusidagi yana bir ulkan asarga tegishli. Aynan shu syujet rassom tomonidan 1885 yilda Kievdagi Vladimir sobori devorlaridan birini bo'yash uchun tanlangan.

Ko'pgina piktogrammalar ma'lum bir shaxsning xotirasini emas, balki allaqachon sodir bo'lgan yoki Eski yoki Yangi Ahdning qadimgi yozuvlarida aks etgan voqeani aks ettiradi.

Oxirgi hukm belgisi ko'proq dalolat beruvchi tasvirdir. Bu ibodatlar uchun emas, balki odamlarga oxiratda ularni nima kutayotganini eslatish uchun kerak. Ro'zaga tayyorgarlikning to'rt haftasining uchinchisi - Oxirgi qiyomat haftasi ham bor.

Belgining ma'nosi

Buyuk Hukm yoki Dahshatli haqida, ular aytganidek, Bibliyada batafsil yozilgan. Bizning eramizning birinchi asrida Iso Masihning birinchi kelishi bo'lib, u barcha odamlarning asl gunohdan xalos bo'lishini ko'rsatdi. Bu boshlanishning boshlanishi edi. Hamma narsa ikkinchi kelishi bilan, iblis va uning xizmatkorlari dunyoda hokimiyatni qo'lga kiritganda tugaydi. Bu qorong'u vaqtlar bo'ladi, lekin Masih ikkinchi marta kelganida, insoniyat bu qamoqxonadan abadiy ozod bo'ladi.

Bu qachon bo'lishini hech kim bilmaydi. Balki yuz yildan keyin, balki ming yildan keyin, lekin bu sodir bo'ladi. Har bir inson o'z hayoti davomida qasddan yoki tasodifan qilingan har qanday gunohni e'tiborsiz qoldirmaslikka harakat qilib, Qiyomatga tayyorgarlik ko'rishi kerak. Deyarli har bir ma'badda Qiyomatning tasviri bor, chunki gunohkorlar bundan qo'rqishlari kerak. Muqaddas Yozuvda aytilganidek, er yuzida yashagan har bir inson tiriladi va uning gunohlari Rabbiy tomonidan hukm qilinadi. Hammaga qilgan xizmatlariga ko'ra mukofotlanadi. Barcha ibodatxonalarda oxirzamon va boshlanishni eslatuvchi bu tasvir mavjud abadiy hayot jannatda yoki do'zaxda.

Belgining tarixi va tavsifi

Belgini bajarish uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud. Ulardan eng mashhuri va keng tarqalgani 15-asrga oid Novgorod versiyasidir. Bu belgida barcha buyuk azizlar, payg'ambarlar, farishtalar, bosh farishtalar, Ota Xudo, Iso Masih, Shafoatchi ona tasvirlangan. Tasvirning pastki qismida do'zax, yiqilgan farishtalar, shuningdek, ilon qiyofasida shaytonning o'zi tasvirlangan. U mag'lub bo'ladi va farishtalar tomonidan asirga olinadi.

Farishtalar va jinlar o'rtasidagi janglarni tasvirlaydigan piktogramma turlari mavjud bo'lib, u erda Shayton odamlarni ushlab, do'zaxda g'azablangan. Novgorod versiyasiga o'xshash tasvir mavjud bo'lib, u erda sudning o'zi aniqroq ko'rsatilgan, odamlar ikki yarmiga bo'lingan. tomonidan chap qo'l Masihdan - gunohkorlar boradigan do'zax, o'ng tomonda - jannat, u erda yorug'lik va odamlarni farishtalar va baxtli yorqin qalblar kutib oladi.

Belgi nimada yordam beradi?

Bu himoya yoki ibodat qilishdan ko'ra ko'proq motivatsion tasvirdir. U odamlarga gunohkor hayot tarzi va imonning etishmasligi qayerga olib kelishi mumkinligini eslashga yordam beradi. Bu tasvir o'z atrofida maxsus halo yaratadi. Buni salbiy deb qabul qilishning hojati yo'q, chunki har bir inson hayotda yomon ishlarni qilgan. Ushbu belgidan oldin siz ruhning qutqarilishi uchun ibodat qilishingiz mumkin, "Otamiz" ni o'qing. Ushbu ibodat ikonaning ma'nosini mukammal aks ettiradi. Ushbu belgi qasos shoshilinch, qaytarib bo'lmaydigan va har doim kutilganligini eslatib turadi. Buyuk Qiyomat qachon boshlanishini hech kim bilmaydi, shuning uchun insoniyatning ahvolining jiddiyligini tushunish uchun uyda bu belgi kerak.

Qiyomat belgisi oldidagi ibodat

“Mehribon Rabbimiz, Osmon Podshohi, o'z vaqtida osmondan tushdi. Bizda sevgi va tavba uchqunini tug'dirish uchun qalbimizni O'z nuring bilan yorit. Hayotimiz davomida yillar davomida o'zimizda to'plangan iflos narsalardan qalbimizni tozalashga yordam bering. Bizning buyuk sudingni sharaf va qo'rquv bilan kutib olishimizga yordam ber, chunki biz Sening oldingda poklikning timsoli bo'lamiz, chunki bizning gunohlarimiz mehribonlik va tinchlikda eritiladi. Omin".

Ushbu belgida hurmat kuni yo'q, lekin u Buyuk Lentga tayyorgarlik ko'rish davrida, Qiyomatning uchinchi haftasida alohida ma'noga ega bo'ladi. Lentning o'zida bu belgi bizga maqsadimiz nima bo'lishi kerakligini, ya'ni saylovni eslatib turadi to'g'ri yo'l hayotda.

Albatta, bu belgi sizning imon timsolingizga, taqvo ramziga aylanishi mumkin. Bu deyarli har qanday ma'badda devorlarga devor qog'ozi yoki oddiy piktogramma shaklida. Buni eng keng tarqalganlaridan biri deb atash mumkin, chunki u hamma joyda mavjud, shuningdek, Iso Masihning qurbonligining ma'nosini va umuman kelishi zarurligini aks ettiradi. Uning oldida ibodatlarni o'qing va o'zingizni bunga ilhomlantiring. Omad tilaymiz va tugmachalarini bosishni unutmang

26.02.2018 05:46

Ko'pgina piktogrammalarda Muqaddas Uch Birlikning barcha sirlari va ulug'vorligi tasvirlangan. Ular ziyoratgohlarning kuchi haqida bahslashadilar ...

Oxirgi hukm belgisi. 1830-yillar (?)
Kengash, tempera. 1,73 x 2,09 m.
Din tarixi davlat muzeyi, Sankt-Peterburg.

Qiyomat - bu dunyo tarixining so'nggi lahzasi, dunyoning yangilanishidan oldingi Iso MASIHning Ikkinchi Kelishi. "Oxirgi hukm" kompozitsiyasi Vizantiya san'atida 11-asrga kelib shakllangan. Kitob miniatyuralari va ma'bad rasmlari rang-barang bo'lib, belgilar va tafsilotlar bilan to'la edi. Ehtiyotkorlik bilan yozilgan tasvirlar diqqat bilan o'qish uchun mo'ljallangan. Rossiyada oxirgi qiyomat piktogrammalari suvga cho'mishdan ko'p o'tmay juda erta paydo bo'lgan. O'tgan yillar haqidagi ertak Vizantiya faylasufining knyaz VLADIMIRga nasroniylikni targ'ib qilish uchun oxirgi qiyomat tasviridan foydalangani haqidagi epizodni eslatib o'tadi, bu Vladimirning o'zi va Rossiyaning kelajakdagi suvga cho'mishiga ta'sir qildi.

Belgisi ichida takrorlanadi umumiy ma'noda 10-11-asrlarda Vizantiya san'atida rivojlangan ikonografik sxema va shu bilan birga 15-16-asrlardan boshlab rus ikona rassomchiligida keng tarqalgan bir qator yangi motivlarni o'z ichiga oladi.

❶ Kompozitsiyaning yuqori qismida - farishtalar bilan o'ralgan hashamatli oltin taxtda o'tirgan Ota Xudoning siymosi. Har bir insonning qo'lida oyna bor (cherkov slavyan tilida - oyna). Ko'zgu - taqdir, bashorat ramzi. O'ngda - Muqaddas Uch Birlikning tasviri, Uchbirlikni ulug'layotgan farishtalar va Osmondan tushgan farishtalarni (jinlarni) tushirib yuborgan Archangel Maykl.

❷ Chap tomonda - muqaddas shahar ko'rinishidagi jannat - Quddus tog'i, unda solihlar muborak. Bu erda Xudoning onasi va katta xochli ehtiyotkor qaroqchi ham tasvirlangan. Ular qirollik kiyimlarida, boshlarida tojlar bilan kiyingan (bu ehtiyotkor qaroqchi uchun an'anaviy emas - ko'pincha u beliga kamar bilan yalang'och holda tasvirlangan). Aqlli o'g'ri xochga mixlangan o'ng qo'l Masih (tomoshabinning chap tomonida). Xochdagi azob paytida tavba qilib, o'g'ri Najotkorning ilohiyligiga ishondi va Rabbiydan "endi" U bilan jannatda bo'lish va'dasini oldi.

❸ Tog'li Quddus ostida - jannatga uchayotgan zohidlarning tasviri.

❹ Kompozitsiyaning markazida, ko'k sharda, ulug'vorlikda Masih dunyoning Hakamidir. U qo'llarini uzatadi o'ng kaft berish imo-ishorasida namoyon bo'ladi va Masihdan kelgan ikonaning o'ng qismida solihlarga o'girildi, chap pastga tushiriladi va gunohkorlarga ishora qiladi. Uning oldiga qayg'uli Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchi - oxirgi qiyomatda insoniyat uchun shafoatchilar keladi. ❺

❻ Ushbu markaziy guruhning yon tomonlarida havoriylar o'tirishadi (har ikki tomonda oltitadan). Havoriylarning orqasida qo'llarida qilichli farishtalar - Samoviy Xost. Markazga eng yaqin bo'lgan ikkita farishta tayoq va sharni ushlab turadi.

❼ Odam Ato va Momo Havo - insoniyatning avlodlari va er yuzidagi birinchi gunohkorlar - barcha egilgan solih, qutqarilgan insoniyatning timsoli sifatida Masihning oyoqlariga yiqiladilar.

❽ Masih ostidagi markazda tayyorlangan taxt (etimasia) joylashgan. Unda Xoch, ehtiros asboblari (nayza va shimgich) va ochilgan "Ibtido kitobi" bor, unda afsonaga ko'ra, odamlarning barcha so'zlari va harakatlari yozilgan. Kitob ikki farishta tomonidan ushlab turilgan. Yaqin atrofda xushxabarchilarning to'rtta ramzi (Arslon, farishta, buzoq va burgut) joylashgan. Osmonda karnay chalayotgan to'rtta bosh farishtalar ko'tariladi. Ular karnay ovozi bilan barcha o'liklarni oxirgi qiyomatga chaqirishlari kerak, shuningdek, ular cherkovni va har bir imonlini zulmat kuchlaridan himoya qiladilar.

❾ Quyida - tarozi, "inson ishlarining o'lchovi". Tarozi yonida farishta yalang'och yosh qiyofasida mavjud bo'lgan inson ruhi uchun jinlar bilan kurashadi. Shaytonlar yomonlik tarozisini o‘z tarafiga tortishga harakat qiladilar. Bir piyola tarozi mazmuni oq (tavba ramzi), ikkinchisi qora.

❿ Chap tomonda "Doniyor payg'ambarning vahiysi" sahnasi: Farishta Doniyorga to'rtta hayvonni ko'rsatmoqda. Bu hayvonlar "xavfli shohliklar" (yo'q bo'ladigan shohliklar) yoki Dajjol - Bobil (ayiq), makedoniyalik (griffin), fors (sher) va rim (shoxli hayvon) ni anglatadi.

⓫ O'ng tomonda "Yer va dengiz o'liklarni beradi" (erdan ko'tarilgan va baliq og'zidan chiqqan - o'likdan tirilgan odamlarning figuralari) sahnasi.

⓬ Quyida, o'ngda va chapda, qiyomatga ko'tarilgan solihlar va gunohkorlar. Ikonografik an'anaga ko'ra, Masihning o'ng tomonida - payg'ambarlar, avliyolar, shahidlar, avliyolar va boshqalar bilan ifodalangan avliyolar tasvirlangan. Gunohkorlar guruhlari turli xalqlarni, yahudiylar esa barchaning oldida ifodalangan. Gunohkorlar oldida Muso payg'ambar qo'lida lavha bilan tasvirlangan bo'lib, ularni Masihga ishora qiladi, ular Uning er yuziga birinchi kelishida ishonmaganlar.

⓭ Belgining o'ng tomonida do'zax, olovli do'zax joylashgan. Do'zaxda Shayton, Yahudoning ruhi tizzasida turgan holda tasvirlangan. Yahudo Ishqariyot 30 kumush tanga solingan hamyonni ushlab turibdi. XI-XII asrlarda Vizantiya san'atida. zulmat shahzodasining jahannamni aks ettiruvchi barqaror ikonografiyasi ishlab chiqilgan: qo'rqinchli ko'rinishdagi yarim yalang'och cholning oldingi tasviri kulrang sochlar va olovli ko'lda o'tirgan soqol (jahannam).

⓮ Shayton gunohkorlar olomonini zanjir bilan tortadi (piktogrammaning pastki qismida) - bular turli xil odamlarning vakillari ijtimoiy guruhlar(zodagonlar, imperator tojlaridagi shaxslar, rohiblar va hatto episkoplar).

⓯ Ular ostida, 14 ta belgida, ayniqsa, gunohkorlarni kutayotgan og'ir azoblar tasvirlangan. "Oxirgi hukm" kompozitsiyalarida gunohkorlar doimo yalang'och holda tasvirlangan. Ularning yalang'ochligi Odam Atoning yalang'ochligidir, u gunoh qilib, tashqi ko'rinishidan uyalib, Xudodan yashirishga harakat qildi.

⓰ Pastki o'ng burchakda do'zax hayvonining og'zi joylashgan bo'lib, undan uzun jingalak ilon sudralib chiqadi. U do'zaxga yo'l bo'lib, qizil rangda tasvirlangan. Ilonda sinovlarning allegorik tasvirlari - inson qalbi Osmon Shohligiga yoki do'zaxga kirishdan oldin o'tishi kerak bo'lgan gunohlar vasvasalari (hasad, umidsizlik, ochko'zlik, g'azab, mag'rurlik ...). Ilon tasviri faqat kech rus piktogrammasida ma'lum bo'lgan noyob mavzulardan biridir.

⓱ Quyida markazda ustunga zanjirlangan rahmdil zinokor joylashgan. Isauriyalik Leo imperatori davrida (VIII asr) Konstantinopolda ma'lum bir boy odam yashagan, u rahmdil bo'lsa ham, keksalikka qadar zino gunohida qolgan. U jannat va do'zax o'rtasida qoldi - uning harakatlari tufayli u do'zax azobidan xalos bo'ldi, lekin samoviy saodatdan mahrum bo'ldi. Bir vaqtning o'zida yaxshilik va yomonlikni o'zida mujassam etgan odamning bu tasviri 16-17-asrlarda rus piktogrammalarida uchraydi. Uning surati gunohkor va solih odam o'rtasidagi oraliq holatni ko'rsatadi, bu Qiyomat tarkibiga qarama-qarshiliklarga ega bo'lgan odamning yangi bahosini, shuningdek, inson gunohlarining kechirilishiga umid qiladi.

⓲ Havoriy Butrus boshchiligidagi solihlar kalitlarni ushlab, jannat darvozalariga intilishadi. Solihlar guruhida xoch shaklidagi felonlarda uchta episkop bor, ehtimol bu Jon Krisostom, Buyuk Bazil va Gregori ilohiyotshunosning tasvirlari. Darvoza olti qanotli olovli Serafim tomonidan qo'riqlanadi.

⓳ Oltin darvozalar va qor-oq devorlar ortida Adan bog'i joylashgan. Shuningdek, unda "Ibrohimning bag'ri" (ajdodlari Ibrohim, Ishoq va Yoqub solihlarning ruhlari bilan) tasvirlangan.

Belgida ko'k va qizil ranglar ustunlik qiladi. Moviy - samoviy, poklik ramzi; qizil - tozalovchi va yutib yuboruvchi olovning rangi.

Qiyomat ikonasi pravoslavlikda juda muhim va ahamiyatlidir. Unda Iso Masihning ikkinchi kelishidan keyin sodir bo'ladigan sahnalar tasvirlangan. O'shanda har bir kishi qozi oldida paydo bo'ladi va har kim o'z qilmishi va xizmatlariga ko'ra oladi, deb ishoniladi.

Belgining syujeti va birinchi tasvirlarning paydo bo'lishi

Bu hikoyaning nasroniylikdagi kelib chiqishi haqida nima deyish mumkin? Ushbu kompozitsiyalar birinchi marta ma'bad devorlarida paydo bo'la boshlagan deb ishoniladi Vizantiya imperiyasi ikonoklastik davrdan oldin. Ular to'rtinchi asrga to'g'ri keladi. Birinchi tasvirlar o'nta bokira haqidagi masalni, shuningdek, echkilar va qo'ylarni (gunohkorlar va solihlar) ajratishni tasvirlab berdi. Faqat VIII asrga kelib Vizantiyada tasvir shakllandi, keyinchalik u kanonik bo'ldi. Qiyomat ikonasi shunday paydo bo'ldi.

Rossiyada ular suvga cho'mishning boshidan deyarli mavjud edi va mavjud edi alohida ma'no pravoslavlar uchun.

Syujetning paydo bo'lishiga nima ta'sir qildi

Ko'p jihatdan, Qiyomat ikonasining syujeti Xushxabar va Apokalipsisdan, shuningdek, boshqa qadimiy kitoblardan olingan: Palladium Mnichaning so'zi, Suriyalik Efraimning so'zi, Yangi Bazilning hayoti, Ilohiyotchi Yuhannoning vahiylari ham bunga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Qiyomat ikonasi chizilgan muhim manbalardan biri Doniyor payg'ambarning vahiysidir. Uning vahiylari, odatda, payg'ambarning tegishli kitobida tasvirlangan pravoslavlikda muhim hisoblanadi. Undan ba'zi motivlar Qiyomat ikonasining syujeti uchun olingan, ya'ni dunyoning oxiri va Isoning kelishi haqida gapirganlar.

Rossiyada oxirgi hukm ikonasining syujeti

Rossiyada bu fitna birinchi marta 12-asrda Kievda joylashgan Kiril monastiri devorlarida qayd etilgan. Xuddi shu asrning oxirida xuddi shu tasvirlar Sankt-Jorj soborida, Qutqaruvchi Nereditsa va Dmitrovskiy soborida paydo bo'ldi. Va bu tasodifiy emas, chunki bu tasvir Rossiyaning suvga cho'mishiga asos solgan knyaz Vladimirga ta'sir qilgan deb ishoniladi. Bu fakt “O‘tgan yillar ertaki”da eslatib o‘tilgan.

Qiyomatning dastlabki belgisi nafaqat hukmning o'zini, balki keyinchalik bo'lingan Apokalipsis sahnalarini ham tasvirlagan. Syujetning birinchi tasvirlarida ikonaning ba'zi joylarida, masalan, Doniyorning bashoratidagi hayvonlarda aniq belgilangan daqiqalar yo'q edi. Faqat 16—17-asrlarga kelib syujetning har bir detali oʻz oʻrnini egallagan.

Syujet tavsifi

Qiyomat obrazining tarkibi juda boy aktyorlar va voqealar. Umuman olganda, ta'rifi juda keng bo'lgan oxirgi hukm belgisi uchta registrdan iborat. Ularning har birining o'z o'rni bor.

Odatda ikonaning yuqori qismida Isoning surati bo'lib, uning ikkala tomonida havoriylar joylashgan. Ularning barchasi sud jarayoniga jalb qilingan. Belgining pastki qismini hammani chaqiradigan karnay-surnay farishtalari egallaydi.

Keyinchalik Isoning surati ostida taxt (Etimasia) joylashgan. Bu sud taxti bo'lib, unga nayza, qamish, shimgichni qo'yish mumkin, bu kompozitsiyadagi muhim tafsilot, keyinchalik mustaqil ramzga aylanadi.

Tasvirning pastki qismida Xudoning oxirgi hukmidan o'tadigan solihlar va gunohkorlar bilan nima sodir bo'lishi haqida hikoya qilinadi. Belgi bu erda bo'lingan. Masihning o'ng tomonida siz jannatga o'tayotgan solihlarni, shuningdek, Xudoning onasi, farishtalar va Adan bog'ini ko'rishingiz mumkin. Masihning chap tomonida jahannam, gunohkorlar va jinlar, shuningdek, Shayton tasvirlangan.

Yaxshi tashkil etilgan uchastkada ikonaning bu ikki qismini olovli daryo yoki ilon ajratish mumkin. Ikkinchisi butun piktogramma bo'ylab jingalak tanasi bilan tasvirlangan va uning dumi do'zaxga tushirilgan. Ilon halqalari ko'pincha sinovlar (zino, mastlik va boshqalar) nomi bilan atalgan.

Syujet talqini

Qiyomat ikonasi, talqini ba'zilar uchun dahshatli tuyulishi mumkin, imonlilar uchun o'ziga xos ma'noga ega. Ilohiy rejaga ko'ra, er yuzida yashagan har bir insonning qilmishlari Xudoning O'g'li Iso Masih tomonidan boshqariladigan Qiyomat kunida ko'rib chiqiladi. Bu Uning Ikkinchi Kelishida sodir bo'ladi.

Hukmdan so'ng, odamning harakatlariga ko'ra, do'zaxga yoki jannatga to'g'ridan-to'g'ri yo'l bo'ladi. Bu shunday deb ishoniladi maxsus daqiqa dunyoning yangilanishida ruh abadiy Xudo bilan birlashishi yoki abadiy shaytonga borishi mumkin. Biroq, kompozitsiyaning mohiyati odamni qo'rqitish emas, balki uning qilmishlari, qilgan gunohlari haqida o'ylashga majbur qilishdir. Bundan tashqari, umidsizlikka tushmang va umidingizni yo'qotmang, faqat tavba qilishingiz va o'zgarishni boshlashingiz kerak.

Bugungi kungacha saqlanib qolgan oxirgi qiyomatning qadimiy tasvirlari

Bir qancha qadimiy tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan, ular ibodatxonalarda rasm sifatida saqlanib qolgan. Masalan, Salonikidagi Panagia Halkeon cherkovida rasm 1028 yilga to'g'ri keladi, Sinayda, Sankt-Peterburg monastirida. Ketrin, oxirgi hukmning ikkita ikonasi saqlanib qolgan. Shuningdek, Londonda bu tasvir bilan fil suyagidan yasalgan plastinka bor, Venetsiyada, Torcello bazilikasida ushbu mavzudagi mozaika qilingan.

Rus tilida ham qadimgi tasvirlar mavjud. Masalan, Moskva Kremlidagi Assotsiatsiya soborida oxirgi hukmning eng qadimgi belgisi mavjud (quyida fotosurat). Bundan tashqari, bunday devor rasmlarini ba'zi ibodatxonalarda topish mumkin (ular yuqorida aytib o'tilgan).

Qiyomat haqida azizlarning so'zlari

Qiyomat haqida ham, ichkarida ham ko'p aytilgan. Ko'p odamlar gunohlar va ma'naviy beparvolik oqibatlarini ko'rish uchun bu tasvirni ko'zlari oldida ushlab turishgan.

Muqaddas Teofan Recluse, qachon bo'lishini o'ylamasdan, Rabbiyning Ikkinchi Kelishi uchun doimiy tayyorgarlik haqida gapirdi. U bu albatta sodir bo'lishiga ishongan, ammo qachon - noma'lum.

Avliyo Ioann, shuningdek, oxirgi kun qachon sodir bo'lishini taxmin qilishning hojati yo'qligiga ishongan, ammo yaqinlashib kelayotgan oqibatning dahshatli alomatlari bor. Bular turli baxtsizliklar va halokatlar, urushlar va ocharchiliklardir. Insonning o'zi o'zgaradi, u Xudoning qonunlarini unutadi. Bu vaqtda gunohlar va yomonliklar ko'payadi.

Shunday qilib, barcha muqaddas otalar ikkinchi kelishi va oxirgi hukmni eslashni muhim deb bilishgan. Bunga ushbu tasvirli ikona aniq yordam berdi, chunki uning kompozitsion qatori hamma narsani aniq va batafsil ko'radigan tarzda yaratilgan (solih va solihlarning samoviy saodati). jahannam azobi gunohkorlar).

Rassomlarning rasmlarida oxirgi qiyomat syujeti

Ko'rib turganingizdek, imonli masihiylar uchun Qiyomatni tasvirlaydigan kompozitsiya juda muhimdir. Ma'badlar devorlaridagi ikona va rasm bu mavzu o'zini namoyon qilgan yagona joy emas. U rassomlar orasida juda mashhur bo'lgan va juda mashhur. Bu rasmda o'z o'rnini topgan juda yorqin mavzu.

Misol uchun, Mikelanjeloda ushbu mavzu bo'yicha yaratilgan freska bor. U Sistina ibodatxonasida. Garchi bu papaning buyrug'i bo'lsa-da, rassomning o'zi buni o'ziga xos tarzda yakunlagan. Unda yalang'och tanalar tasvirlangan, ochiqchasiga erkaklar anatomiyasi tasvirlangan. Bu oxir-oqibat mojaroga olib keldi.

Ieronymus Bosch triptixi ham juda mashhur. Bu qandaydir tarzda tomoshabinga ta'sir qiladigan juda kuchli rasm. Keyinchalik, Boschdan boshqa hech kim, tiriklarning hech biri o'z ko'zlari bilan ko'rmagan tarzda etkazishga muvaffaq bo'lgan deb ishoniladi. Rasmning syujeti uch qismga bo'lingan. Markazda sudning o'zi tasvirlangan, chapda jannat, o'ngda esa do'zax. Har bir kompozitsiya juda realistik.

Albatta, bularning hammasi ham o'z rasmlarida Qiyomat haqidagi Injil hikoyasidan foydalangan cho'tka ustalari emas. Ko'pchilik apokaliptik kompozitsiyalardan ilhomlangan, shundan so'ng ular bu haqda o'zlarining tasavvurlarini yaratishga harakat qilishgan. Hamma ham o'z tasavvurlarini ko'rsatib, Bibliyadagi daqiqalarga rioya qilmadi. Shunday qilib, qonunlardan uzoqda bo'lgan oxirgi hukmning ko'plab o'zgarishlari paydo bo'ldi.

Vasnetsov surati

Viktor Vasnetsov bir vaqtning o'zida diniy mavzuda ko'plab rasmlar yaratgan. Ulardan biri Kievdagi oxirgi hukm freskasi edi Vladimir sobori, shuningdek, Aziz Jorj soborida.

Kiev soborida birinchi bo'lib Vasnetsovning "Oxirgi hukm" belgisi paydo bo'ldi. Yozishda muallif allaqachon o'rnatilgan qonunlardan foydalanmagan, shuning uchun tasvir bir oz teatrlashtirilgan ko'rinadi, garchi u Bibliya va vatanparvarlik matnlari asosida qurilgan. Kompozitsiyaning markazida qo'lida tarozi ushlab turgan farishta joylashgan. Uning bir tomonida gunohkorlar va do'zax o'ti bor, ular haqiqatda unga tushadilar. Boshqa tarafda namoz o'qiydigan solihlar.

Rasmda ko'rinib turibdiki, gunohkorlar orasida boylar, podshohlar, ruhoniylar odamlari bor. Muallif bu bilan haqiqat lahzasida Xudo oldida hamma teng ekanligini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan. Hamma odamlar uchun adolatli qaror bo'ladi oxirgi soat. Tasvirning tepasida Xushxabar va xochni ushlab turgan Rabbiyning O'zi joylashgan. Uning yonida Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchi.

Ikkinchi rasm Aziz Jorj sobori uchun chizilgan. Uning syujeti o'zgarishsiz qoldi va rasmni birinchi marta ko'rgan ko'pchilikning fikriga ko'ra, ajoyib taassurot qoldirdi. Aynan shu tuval o'sha paytda notinch tarixga ega edi Sovet Ittifoqi. Mavjudligining oxirida rasm deyarli rekonstruksiya qilinmadi va eski joyiga qaytdi.

Rublevning cho'tkasi tasviri

Oxirgi hukmning yana bir mashhur asari - Moskva Assos soborida tasvirlangan Rublevning freskasi. Bundan tashqari, uning ko'plab rasmlari bor edi. Ko‘pchilik muallif bilan birga qatl etilgan.Ba’zi tafsilotlarda muallif an’analardan chetga chiqqan, ayniqsa, Qiyomat ikonasi chizilganida. Rublev sudga kelgan, umuman azob chekmagan, rahm-shafqatga umid qilgan odamlarni tasvirlagan.

Aytgancha, freskadagi barcha tasvirlar juda ma'naviy va ulug'vor. Ushbu og'ir davrda inson ma'naviyatining tiklanishiga hissa qo'shgan juda ko'p voqealar sodir bo'ldi.

Shunday qilib, fresk juda engil taassurot qoldirdi va umid olib keldi. Bu odam bo'lajak hukmdan qo'rquvni boshdan kechirishni boshlamagan, balki uning hukmronlik qilayotgan adolatini ifodalaganiga olib keldi. Albatta, u bizning davrimizga qadar to'liq saqlanib qolmagan, ammo hozirgacha saqlanib qolgan narsa uning chuqurligi bilan hayratlanarli.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: