Was ist Lithium in der Orthodoxie in einfachen Worten? Was ist Lithium? Der Ort des intensivierten Gebets bei der Annahme der Orthodoxie

- (aus dem Griechischen litē inbrünstiges Gebet), 1) Teil des nächtlichen Gottesdienstes am Vortag Orthodoxe Feiertage. Es wird auch bei Beerdigungen, Totengedenken und religiösen Prozessionen aufgeführt. 2) Kurzer Gottesdienst im Narthex Christlicher Tempel. * … Enzyklopädisches Wörterbuch

- (griechische leichte Bitte, Gebet). Ein kurzes Gebet für die Seelenruhe des Verstorbenen. Wörterbuch Fremdwörter, in der russischen Sprache enthalten. Chudinov A.N., 1910. LITHIA in der orthodoxen Kirche, ein Gottesdienst im Nebengebäude des Tempels sowie in ... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium, Lithium (Quelle: „Vollständiges akzentuiertes Paradigma nach A. A. Zaliznyak“) ... Wortformen

Ein Gebetsritual, das außerhalb des Tempels oder in seinem Vorraum durchgeführt wird; ein kurzes Gebet für die Beruhigung der Seelen der Verstorbenen (Dahl) Siehe ... Synonymwörterbuch

Lithium, Lithium, Lithium, oh Lithium; Plural Lithium, Lithium, Lithium (Gottesdienst) ... Russische Wortbetonung

LITHIA, Lithia, weiblich (vom griechischen Lite-Gebet) (Kirche). Die Orthodoxen haben einen außergewöhnlichen Gebetsgottesdienst. Wörterbuch Uschakowa. D.N. Uschakow. 1935 1940 ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

- (vom griechischen Lite-Gebet), im Christentum eine Reihe von Gebetsanliegen, die bei der festlichen Vesper, meist im Vestibül, ausgesprochen werden; kurze Trauerfeier... Moderne Enzyklopädie

- (von griechisch lite bitte Gebet), 1) ein Ritual im Christentum, die Trauerfeier des Verstorbenen bei der Abholung des Leichnams aus dem Haus, während des Trauerzuges und am Grab. 2) Ein kurzer Gottesdienst im Vorraum einer christlichen Kirche ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Einen Gebetsgottesdienst veranstalten, kurzes Gebet für die Ruhe der Seele, andere russische, Kunst. Ruhm litiѩ λιτή (Supr., Syn. Pater. XI Jahrhundert; siehe Srezn. II, 24). Aus dem Griechischen λιτή Processio esslesiastica (Ducange); siehe Vasmer, IORYAS 12, 2, 253; GR. sl. Das. 115; Bernecker 1, 725; Mi. ЕW… Etymologisches Wörterbuch der russischen Sprache von Max Vasmer

G. Außerordentlicher Gebetsgottesdienst (unter den Orthodoxen). Ephraims erklärendes Wörterbuch. T. F. Efremova. 2000... Modernes erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova

Frauen, Kirche ein Gebetsritual, das außerhalb des Tempels oder in seinem Vorraum durchgeführt wird. | Ein kurzes Gebet für die Ruhe der Seelen der Verstorbenen. Lithium, verwandt mit Lithium Dahl's Explanatory Dictionary. IN UND. Dahl. 1863 1866 … Dahls erklärendes Wörterbuch

Bücher

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Die aus dem Griechischen übersetzte Bedeutung des Wortes „lithia“ ist „eifriges Gebet“. Allerdings weiß nicht jeder, was Lithium ist und wann es bestellt wird.

IN Orthodoxe Tradition Es gibt mehrere Definitionen von Lithium. Dieses Wort kann sich auf den Teil der Nachtwache beziehen (der unmittelbar nach der Litanei folgt), der mit den Worten beginnt: „Lasst uns erfüllen.“ Abendgebet unser Herr." Darüber hinaus sind Lithiumgebete eine Art Gedenkgottesdienst, der bei der Entfernung des Leichnams des Verstorbenen aus dem Haus oder beim Gedenken an den Verstorbenen im Tempel zu einem beliebigen Zeitpunkt abgehalten wird.

Entstehungsgeschichte

Der ursprüngliche Zweck bestand darin, an Orten zu beten, an denen sich eine Katastrophe oder ein Desaster ereignete oder eine Bedrohung auftrat. Dieser Gottesdienst begann in der Jerusalemer Kirche, wo er nach jeder Sonntagsvesper an verschiedenen heiligen Orten abgehalten wurde. Es hatte eine solche Bedeutung in den Statuten der Großen Konstantinopel- und Westkirchen.

Heute Lithium beinhaltet Gebete, Gesänge und einige Rituale. Es gibt auch fröhliche feierliche Litaneien oder Litaneien, die außerhalb der Stadt serviert werden.

Wesen und Bedeutung

Hauptsächlich Unterscheidungsmerkmal Lithium- Das ist ein Gottesdienst außerhalb der Tempelmauern. Alle Arten dieses Gottesdienstes können sich in Inhalt und Reihenfolge stark unterscheiden, das Verlassen des Tempels ist jedoch Voraussetzung.

Die Prozession während des Litiya-Gottesdienstes kann vollständig oder unvollständig sein. In beiden Fällen ist der Zweck eines solchen Ranges- betenden Eifer nicht nur in Worten, sondern auch durch Bewegung zum Ausdruck bringen. Beim Wechsel des Gottesdienstortes nimmt die betende Aufmerksamkeit zu. Lithiums sind normalerweise von Natur aus etwas traurig und reuig.

Ein anderer wichtig Dieser Dienst liegt darin, dass die orthodoxe Kirche im wahrsten Sinne des Wortes aus Kirchen und Klöstern voller Gnade in die Außenwelt hinausgeht. Dabei kann es sich um einen Ausgang weit über die Grenzen des Tempels hinaus oder in den Vorraum handeln – den Teil des Tempels, der mit der Welt in Kontakt kommt und den Ungetauften und Ausgeschlossenen aus dem Schoß der Kirche offen steht. In diesem Fall trägt Lithium eine Gebetsmission nach außen. Daher haben die Gebete und Gesänge dieser Aktion landesweiten Charakter.

Die Hauptelemente der Fastenvesper sind Lieder, Gebete und Rituale. Das Ritual besteht aus dem feierlichen Austritt des Klerus und der Gemeindemitglieder in die Vorhalle. Dieser Ausgang ist ein wichtiger Teil des Gottesdienstes. Schaut man sich die slawischen Manuskripte des Jerusalemer Typikons an, taucht dort ständig das Wort „Ursprung“ auf. Die Reihenfolge dieses Ausgangs kommt der Reihenfolge des Abendeingangs sehr nahe.

Während des Gottesdienstes verlassen der Priester und der Diakon das Gotteshaus durch die nördlichen Türen. Die heiligen Türen bleiben zu diesem Zeitpunkt geschlossen. Der Diakon folgt neben dem Priester und hält ein Räuchergefäß in seinen Händen. Vor ihnen tragen Diener zwei Lampen. Den Geistlichen folgen die Chorsänger. Der Abgang der gesamten Prozession wird vom Gesang der Stichera begleitet.

Nachdem der Klerus das Vestibül betreten hat, inzensiert der Diakon die Gesichter der heiligen Ikonen und des Rektors und stellt sich an die richtige Stelle – rechts und vor dem Priester.

Arten von Gebeten

In der aktuellen Charta der Orthodoxen Kirche Es gibt 4 Arten von Lithium. Je nach dem Grad ihrer Feierlichkeit können sie in folgender Reihenfolge angeordnet werden:

Merkmale des Bestattungslithiums

Eine besondere Art von Lithium kann als Bestattungslitanei angesehen werden, die von einem Laien vorgetragen wird. Es wurde speziell für das Sprechen von Gebeten für den Verstorbenen bei der Entfernung des Leichnams aus dem Haus zusammengestellt. Darüber hinaus können solche Gebete von den Angehörigen und Freunden des Verstorbenen jederzeit und an jedem gewünschten Ort gesprochen werden. Am häufigsten werden solche Lithionen von Laien zu Hause, während ihres Aufenthalts auf dem Friedhof oder bei der Rückkehr nach der Beerdigung durchgeführt.

Nachdem der Leichnam des Verstorbenen ordnungsgemäß vorbereitet wurde, wird er zur Trauerfeier überführt. Wenn der Verstorbene aus dem Haus getragen wird, sollte die Trauerpredigt gelesen werden. Zuvor führten unsere Vorfahren sieben Verbeugungen durch, bevor sie den Körper trugen. Heutzutage hält fast niemand mehr an dieser Tradition fest.

Nach den Kanonen Orthodoxe Kirche Friedhöfe gelten als heilige Orte, da hier die Leichen der Verstorbenen begraben sind und auf die bevorstehende Auferstehung warten. Ein orthodoxer Gläubiger, der auf einen Friedhof kommt, muss eine Kerze anzünden und ein Lithiumgebet sprechen. Um den Ritus des intensiven Gebets durchzuführen, Sie können einen Geistlichen auf den Friedhof einladen. Sollte dies jedoch nicht möglich sein, kann ein Laie auch alleine einen kurzen Ritus durchführen.

Verhaltensordnung

Das Verfahren zur Durchführung einer solchen kurzen Zeremonie sollte wie folgt sein:

  1. Zunächst wird ein Akathist über die Ruhe der Toten gelesen.
  2. Als nächstes müssen Sie einige Zeit in Stille und Stille verbringen und sich an all die guten Dinge erinnern, die dem Verstorbenen innewohnten.
  3. Am Ende wird der Text der Litanei für die Verstorbenen gelesen.

Litiya, von einem Laien zu Hause und auf dem Friedhof aufgeführt, wird dreimal durchgeführt:

  1. Während der Entfernung der Leiche des Verstorbenen aus dem Haus.
  2. Während der Beerdigung auf dem Friedhof.
  3. Heimkehr vom Friedhof nach Abschluss der Bestattungsriten.

Auf dem Friedhof sollten Sie weder essen noch trinken. Existiert Volksbrauch- Lassen Sie ein Glas Wodka und ein Stück Brot am Grab des Verstorbenen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese Tradition nichts mit dem orthodoxen Glauben zu tun hat und aus heidnischen Zeiten auf uns zurückgeht. In der orthodoxen Tradition stellt eine solche Tat eher eine Beleidigung des Andenkens des Verstorbenen dar. Sie sollten kein Essen auf dem Grab lassen – es ist besser, es den Armen zu geben.

Unsere inbrünstigen Gebete waren und sind immer die mächtigste Waffe gegen die Mächte des Bösen. Sie helfen, die Seelen der Lebenden und der Verstorbenen zu schützen. Solche Gebete bringen uns nicht nur dem Herrn näher, sondern haben auch eine tiefe Wirkung spirituelle Bedeutung. Nach Ansicht des Klerus können Sie mit Gebeten für die Verstorbenen nicht nur vor dem Herrn um Schutz für ihre Seelen bitten, sondern auch dazu beitragen, die lebendige Erinnerung an verstorbene Angehörige zu bewahren.

Lithium(aus dem Griechischen, λιτή, inbrünstiges Gebet) – im Orthodoxen in der modernen Praxis:

  • der darauffolgende Teil am Vorabend der Feiertage beginnt mit den Worten: „Lasst uns unser Abendgebet zum Herrn erfüllen.“ Der Inhalt der Gebete der Litia weist darauf hin, dass sie im Zusammenhang mit den sozialen Katastrophen begann, die Byzanz heimsuchten. Und jetzt wird das Lithium zusätzlich zu den Nachtwachen vor den Feiertagen bei öffentlichen Katastrophen oder beim Gedenken daran gefeiert, meist außerhalb der Kirche, verbunden mit einem Gebetsgottesdienst und manchmal mit einem Kreuzzug.
  • ein kurzer Requiem-Ritus, der für das Gebet für den Verstorbenen bei der Ausfahrt aus dem Haus sowie bei der kirchlichen Gedenkfeier zu jedem anderen Zeitpunkt eingerichtet wurde.

„Die aktuelle Charta kennt vier Arten von Litia, die je nach Feierlichkeitsgrad in der folgenden Reihenfolge angeordnet werden können:

a) „Lithium außerhalb des Klosters“, geplant für etwa zwölf Feste und in der Hellen Woche vor der Liturgie;

d) Lithium für die Ruhe nach Werktagsvespern und Matinen.

Hinsichtlich des Inhalts der Gebete und des Ritus unterscheiden sich diese Arten von Litia stark voneinander, gemeinsam ist ihnen jedoch die Abkehr vom Tempel. Beim ersten Typ (der aufgeführten) ist dieser Abfluss vollständig, bei den anderen jedoch unvollständig. Aber hier und da wird es auf die unmittelbarste Art und Weise ausgeführt, mit dem Ziel, das Gebet nicht nur in Worten, sondern auch in Bewegung zum Ausdruck zu bringen, indem es seinen Platz wechselt, um die betende Aufmerksamkeit wiederzubeleben; Der weitere Zweck des Lithiums besteht darin, durch die Entfernung aus dem Tempel unsere Unwürdigkeit zum Ausdruck zu bringen, darin zu beten: „Wir beten, während wir vor den Toren von St. Tempel, wie vor den Toren des Himmels... wie Adam, der Zöllner, zum verlorenen Sohn" Daher die etwas reuige und traurige Natur der Lithiumgebete.
Schließlich geht er in litia aus seiner gesegneten Umgebung in die Außenwelt – im eigentlichen Sinne – oder in die Vorhalle, als Teil des Tempels in Kontakt mit dieser Welt, offen für alle, die nicht in die Kirche aufgenommen oder von ihr ausgeschlossen sind, zum Zweck einer Gebetsmission in dieser Welt. Daher der landesweite und universelle Charakter (für die ganze Welt) der Lithiumgebete.“

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Das Wesen und die Bedeutung von Lithia

Ein wichtiger Bestandteil des orthodoxen Gottesdienstes ist der Lithiumgottesdienst. Lithium aus dem Griechischen lite, inbrünstiges Gebet, bedeutet nach kirchlichem Sprachgebrauch das Gebet außerhalb des Tempels. Hinsichtlich des Inhalts der Gebete und des Ritus unterscheiden sich die Arten der Litia stark voneinander, gemeinsam ist ihnen jedoch die Abkehr vom Tempel.

Der Heilige sagt:

„Die Litia wird im Narthex gefeiert Feiertage und Samstag, und während einer Pest oder eines Unglücks wird es bei einer Menschenversammlung gesungen, entweder mitten in der Stadt oder außerhalb, in der Nähe der Mauern.“

Der Ursprung von Lithium ist vollständig (in der ersten Form), aber in den anderen ist er unvollständig. Aber hier und hier wird es hauptsächlich mit dem Ziel durchgeführt, das Gebet nicht nur in Worten, sondern auch in Bewegung auszudrücken, seinen Platz zu ändern, um die betende Aufmerksamkeit wiederzubeleben; Der weitere Zweck der Litia besteht darin, durch die Entfernung aus dem Tempel unsere Unwürdigkeit zum Ausdruck zu bringen, darin zu beten: „Wir beten, während wir vor den Toren von St. Tempel, als ob vor den Toren des Himmels... wie Adam, der Zöllner, der verlorene Sohn.“ Daher die etwas reuige und traurige Natur der Lithiumgebete.

Schließlich geht er in litia aus seiner gnadenreichen Umgebung in die Außenwelt – im eigentlichen Sinne – oder in die Vorhalle, als Teil des Tempels in Kontakt mit dieser Welt, offen für alle, die nicht in die Kirche aufgenommen oder von ihr ausgeschlossen werden es zum Zweck einer Gebetsmission in dieser Welt. Daher der nationale und universelle Charakter (für die ganze Welt) der Lithiumgebete.

Dem ursprünglichen Zweck von Lithium zufolge war es ein Gebet bei öffentlichen Katastrophen an Orten, die davon betroffen oder bedroht waren; Dies war die Litia in der Charta der Großen Kirche von Konstantinopel, und in der westlichen Kirche tragen nur solche Gebete den Namen Litia. Aber daneben existierten Lithiume bereits im 3. Jahrhundert. Ganz in ihrer Nähe stehen Gebete freudiger und feierlicher Art, die wie diese in Landprozessionen bestehen, die jedoch nicht den Namen Lithium und Litaneien erhalten haben.

Eine besondere Entwicklung erfuhren diese Prozessionen in der Jerusalemer Kirche, wo sie zunächst an Feiertagen mit bedeutenden Ereignissen durchgeführt wurden und dann bereits im 4. Jahrhundert Teil jeder Sonntagsvesper wurden; Diese Litia (auch nicht so genannt) bestand aus einer einfachen Wiederholung des zweiten, betenden Teils der Vesper in verschiedenen St. setzt.

Die aktuellen Liturgien vor der Liturgie sind ein Überbleibsel der festlichen Jerusalemer Liturgien, und bei Vespern und Matinen sind sie ein direktes Erbe der sonntäglichen Liturgien, die unter dem Einfluss der Großen Kirche und der alten universalen Praxis Elemente aus der Liturgie übernommen haben Bußgebet Lithium.

Die Litiya bei der Großen Vesper besteht aus drei Elementen: Ritualen, Liedern und Gebeten.

Das Ritual des Lithiums besteht aus dem feierlichen Austritt des Klerus und des Volkes in die Vorhalle.

Da „der Narthex für die Reumütigen und Katechumenen bestimmt ist“, dann „verrichtet die Kirche, als würde sie das Bild der Reumütigen und Katechumenen tragen, sich vor Gott demütigen und um seine Barmherzigkeit bitten, einen bestimmten Teil des Gottesdienstes im Narthex.“ ” „Wir stehen vor dem heiligen Tempel, als ob wir vor den Toren des Himmels wären, und flehen Ihn an.“

Dieser Austritt ist ein so wesentliches Merkmal von Lithium, dass in den slawischen Manuskripten des Jerusalemer Typikons anstelle des Begriffs Lithium ständig „Exodus“ verwendet wird. Dieser Ausstieg erfolgt ähnlich wie der Abendeinzug. Der Priester und der Diakon verlassen wie dort die Kirche durch die nördlichen Türen, bei geschlossenem Saal (laut Messbuch). Türen.

Der Diakon geht neben dem Priester und hält ein Räuchergefäß in der Hand. Vor ihnen werden zwei Lampen getragen. Die Sänger folgen dem Klerus. All dies geschieht, während die an der Litia platzierte Stichera gesungen wird. Bei der Ankunft im Vestibül „räuchert“ der Diakon den Heiligen. Ikonen, Rektor und Gesichter und steht an seiner Stelle“, also vor dem Priester etwas rechts.

Eine besondere Art von Litia wird für das Gebet für den Verstorbenen eingerichtet, das bei seiner Auslassung aus dem Haus und auf Wunsch seiner Angehörigen auch zu jedem anderen Zeitpunkt während des kirchlichen Gedenkens an ihn verrichtet wird:

„Auf die gleiche Weise, Christus Gott, gib deinem verstorbenen Diener Eugen Ruhe, als Menschenliebender ...“
„Ruhe, o Christus, bei den Heiligen, den Seelen Deines Dieners, wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen, sondern endloses Leben gibt.“
„In der gesegneten Entschlafung, gewähre deinem verstorbenen Diener ewige Ruhe, Herr……. und schaffe für ihn eine ewige Erinnerung!“

Über die Bedeutung von Lithium – Priester Andrei Chizhenko.

Das aus dem Griechischen übersetzte Wort „lithia“ bedeutet „Bitte, Gebet“ und wird oft mit „eifriges Gebet“ übersetzt. Tatsächlich werden in der liturgischen Praxis überall zwei Arten von Litia serviert: bei der Vesper und bei der Trauerlitia (ein abgekürzter Requiem-Ritus). Beide Riten – Litia bei der Vesper und Begräbnislitia – sind völlig unterschiedlich und haben nichts miteinander gemeinsam. Sie verbindet nur ein symbolischer Akt – der Aufbruch vom Tempel in die Vorhalle. Gemäß der etablierten Priesterpraxis wird der Ritus der Bestattungslitia aufgrund der Bequemlichkeit der Anwendung oft auf dem Friedhof am Grab des Verstorbenen durchgeführt.

Heute werden wir bei der Vesper über Litia sprechen. Man sieht sie oft während der sonntäglichen Nachtwachen oder Mahnwachen für die großen Zwölf- oder Tempelfeiertage. Fast am Ende der Vesper wird ein besonderer Vierbeiner (Tisch) mit einer Metallplatte, in der drei Kerzen brennen (zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit), neben dem Rednerpult mit einer Tempel- oder Feiertagsikone aufgestellt. Darauf liegen fünf Brote Brot und in den Bechern sind Weizen, Wein und Öl (Oliven- oder Sonnenblumenöl) enthalten. Der Priester geht, gefolgt von einem Priester (einem Küster mit einer brennenden Kerze), in den Vorraum der Kirche, wo bestimmte Gebete gesprochen werden.

Sie haben einen etwas traurigen und reuigen Charakter. Warum? Der Abgang des Priesters vom Altar am Ende der Vesper symbolisiert den Abgang Christi und seiner Kirche von der Höhe der Heiligkeit, in der Gott und die von ihm geschaffene Kirche wohnen, in die sündige, leidende, kranke Welt. Dies wird durch die Tatsachen bestätigt, dass in der Kirche von Konstantinopel Litias oft bei öffentlichen und Naturkatastrophen durchgeführt wurden, wenn die Fürsprache Gottes angerufen wurde und Menschen, angeführt von Bischöfen, Priestern und dem Kaiser selbst, den Allmächtigen anflehten, sie zu erlösen aus Ärger. Andererseits vereinte oft das Erscheinen des Priesters (der Priester) für eine Litanei im Narthex alle Betenden im Tempel, da in der Antike Katechumenen (Menschen, die auf die Taufe warteten) und Gläubige, die unter Buße standen (aus dem Griechischen „Strafe“) „oder „besonderer geistlicher Gehorsam“ ist eine besondere Maßnahme, die einem Christen auferlegt wird, der unter einer schweren schweren Sünde leidet, um ihm dabei zu helfen Gottes Hilfe von der Sünde geheilt werden). Um die Betenden im Vorraum nicht außen vor zu lassen Gottesdienst und Gottes Trost, die Kirche ging in der Person des Priesters in die Welt hinaus und betete für sie. Wie Michail Skaballanovich in seinem Buch „Explanatory Typikon“ schreibt und dabei den heiligen Simeon von Thessaloniki zitiert: „Wir beten, während wir vor den Toren des Heiligen stehen.“ Tempel, als ob vor den Toren des Himmels... wie Adam, der Zöllner, der verlorene Sohn.“

Daher strahlt die Kirche, die sich in einer gefallenen und sündigen Welt befindet, in der Person des Klerus einen Gebetsruf um die Fürsprache Gottes für die Patriarchen, die Bischöfe und die Priester „und für jeden“ aus „Seele der Christen, die trauert und verbittert ist und Gottes Barmherzigkeit und Hilfe fordert“, heißt es in einem der Lithiumgebete. Der Priester betet auch um Gottes Schutz für die Stadt oder das Dorf, in dem sich der Tempel befindet, für die Reisenden, für die Kranken, Trauernden, Verstorbenen, Gefangenen und für alle orthodoxen Christen. Gleichzeitig werden die Macht des Ehrlichen und Leben spendenden Kreuzes und der Allerheiligsten Theotokos sowie der Tempelheiligen mit den täglichen Heiligen und im Allgemeinen alle Heiligen zur Gebetshilfe aufgerufen. Der Chor singt im Namen des Volkes wiederholt (nach dem ersten Gebet vierzig Mal, nach dem zweiten - fünfzig Mal, nach den anderen dreimal) „Herr, erbarme dich“ und fleht Gott um Vergebung der Sünden und die Gnade der Heiligen Geist, um fromm zu leben. Nicht umsonst klingt der Priesterausruf nach diesem langen Lithiumgebet so: „Erhöre uns, o Gott, unser Retter, die Hoffnung aller Enden der Erde und derer, die im Meer in der Ferne sind: und sei.“ barmherzig, sei barmherzig, o Meister, für unsere Sünden, und erbarme dich unser.“ Die ganze Bedeutung der Litanei konzentriert sich in diesem Ausruf: damit der Herr uns hört, weil sie von allen Seiten, nah und fern, der Erdenwelt, wo die Kirche aus dem Altar kam, um zu beten, auf ihn vertrauen, und Sie vertrauen auch besonders denen, die weit auf dem Meer sind, reisen und nicht in der Kirche sein können, im Gebet, und wir alle beten um Vergebung unserer Sünden und um Gnade.

Während der Litia wird den Betenden wie im Namen Gottes der priesterliche Segen „Friede allen“ gegeben. Das bedeutet, dass der Herr diese landesweite Reue annimmt, da die Menschen ihre Köpfe und damit ihre Herzen vor dem Allmächtigen gesenkt haben. Und nach dem Anbetungsgebet mit der erneuten Anrufung des ehrlichen lebensspendenden Kreuzes und heilige Mutter Gottes Und alle Heiligen, die gerechtfertigten Menschen, betreten, von Gott begünstigt, unter der Führung des Priesters den Tempel.

Vater bleibt vor dem Lithiumtisch stehen. Nach bestimmten Gebeten, die der Leser vorliest, erklingt das rührende neutestamentliche Lied des heiligen, gerechten Simeon, des Gottesempfängers: „Nun entlässt du deinen Diener, o Meister, gemäß deinem Wort, in Frieden ...“, was das erneut bestätigt Versöhnung zwischen Gott und Mensch, die in der Litia stattfand.

Die Menschen lesen dankbar das Trisagion nach unserem Vaterunser und bezeugen damit ihren Glauben an den wahren Gott. Danach singt der Chor dreimal das festliche Troparion (das Lithium fällt meistens mit einem Feiertag zusammen), und der Priester räuchert dreimal um das Lithium mit den darauf befindlichen Produkten herum, damit dieses Opfer „angenehm und duftend“ ist Gott. Diese Produkte haben eine symbolische Bedeutung. Brot und Wein sind eine Anspielung auf den Leib und das Blut Christi, Öl ist ein altes Symbol der Barmherzigkeit Gottes (in griechisch die Wörter „Öl“ und „Barmherzigkeit“ klingen ähnlich), Weizen ist ein Symbol der Auferstehung (ein fast toter, versteinerter Körper wirft nach der Aussaat in die Erde eine grüne, weiche Ähre aus) und des Lebens im Allgemeinen. Darüber hinaus sind die fünf Brote ein Symbol für die wundersame Speisung von fünftausend Menschen durch den Erretter mit fünf Broten und zwei Fischen. Daher finden sich im Priestergebet über die Lithiumprodukte folgende Worte: „Herr Jesus Christus, unser Gott, der die fünf Brote gesegnet und die fünftausend gefüllt hat, segne auch diese Brote, den Weizen, den Wein und das Öl: und vermehre dich.“ diese in dieser Stadt (oder Gewicht („Dorf, Weiler“ aus der kirchenslawischen Sprache) dies oder in diesem heiligen Kloster (wenn der Gottesdienst in einem Kloster verrichtet wird) und in Ihrer ganzen Welt: und heiligen Sie die Gläubigen, die davon essen Denn du bist es, der alles segnen und heiligen wird, o Christus, unser Gott, und Wir senden dir die Ehre, mit deinem anfangslosen Vater und deinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Zukunft die Zeitalter der Zeitalter.“ Der Chor antwortet mit „Amen“ (aus dem Hebräischen „wahrhaftig“).

In diesem Gebet bittet der Priester im Namen aller Menschen darum, dass der Herr auch uns die irdischen Güter schenke, die zur Befriedigung unserer Bedürfnisse und unserer Gesundheit notwendig sind. Hier sehen wir eine erstaunliche Beziehung zwischen Reue, betender Annäherung an Gott und der Bitte um materielle Vorteile für das menschliche Leben auf der Erde. Und der priesterliche Segen der Lithiumprodukte (in Form einer kreuzförmigen Überschattung der anderen Brote mit einem Laib Brot und beim Lesen des Gebets einer kreuzförmigen abwechselnden Handfläche, die auf die Produkte zeigt) bedeutet, dass der Herr hat erbarmte sich und vervielfachte den irdischen Segen für seine Gläubigen.

Hier lohnt es sich, sich an die Verse aus dem Neuen Testament zu erinnern: „Darum seid nicht beunruhigt und sagt: „Was sollen wir essen?“ oder was trinken? oder was soll man anziehen? Denn die Heiden suchen nach all dem, und deshalb weiß Ihr himmlischer Vater, dass Sie das alles brauchen. Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,31-33).

Deshalb müssen wir uns natürlich immer an diese geistig-materielle Beziehung erinnern: zuerst Gebet und Reue und dann irdische Arbeiten, nach denen wir Gott für ihre Früchte danken müssen. Wenn es nur irdische Arbeiten gibt, werden sie fruchtlos sein und weder das gewünschte Ergebnis noch die Freude bringen.

Außerdem scheint es mir, dass die Weihe von Lithiumprodukten bei der Vesper ein Echo der alten Agapes ist – dem Abendmahl der Liebe, bei dem das Sakrament der Eucharistie und die Kommunion der Gläubigen vollzogen wurde.

Die geweihten Produkte werden dann bei Matins verwendet. Während des Polyeleos werden die Gläubigen mit Öl gesalbt, und nach der Salbung wird auch in Wein getränktes Brot verteilt. Sie können nicht auf nüchternen Magen gegessen werden, da sie nach der alten Praxis der Kirche speziell für Gläubige geweiht wurden, die zu Fuß von weit her kamen und die ganze Nacht Wache hielten, um ihre Kräfte zu stärken. Sie müssen sich nur daran erinnern, dass es sich um ein geweihtes und nicht um ein gewöhnliches Produkt handelt, das mit Gottesfurcht und Ehrfurcht gegessen werden muss.

Lasst uns, liebe Brüder und Schwestern, beten, unsere Sünden vor Gott bereuen und uns daran erinnern, dass alles von Ihm kommt. Und dass unsere Hauptaufgabe im Leben darin besteht, dem Herrn näher zu kommen, da unser irdisches Dasein eine Schule für die Seele ist und wir uns darin speziell um unser spirituelles Leben bemühen müssen und alles andere, was wir brauchen, hinzugefügt und gegeben wird vom Schöpfer.

Priester Andrey Chizhenko
Orthodoxes Leben

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In der Kirche finden Gottesdienste für die Verstorbenen statt: Gedenkgottesdienst, Lithium, Trauergottesdienst. Zum Gedenken an den Verstorbenen zünden wir nach allgemeiner Sitte am „Vorabend“ eine Kerze an. Kanun (Kanon) befindet sich normalerweise im mittleren Teil des Tempels nahe der nördlichen (linken) Seite.

Kanun ist ein viereckiger Tisch mit einer Marmor- oder Metallplatte, auf der sich Zellen für Kerzen und ein kleines Kreuz befinden. Der Vorabend mit Kerzen markiert, dass der Glaube an Jesus Christus alle verstorbenen orthodoxen Christen zu Teilhabern des göttlichen Lichts, des Lichts, machen kann Ewiges Leben im Himmelreich. Wenn wir daher am „Vorabend“ eine Kerze zur Ruhe anzünden, müssen wir dem Herrn ein Gebet für die Verstorbenen aussprechen, an die wir uns erinnern möchten: „Gedenke, Herr, der Seelen deiner verstorbenen Diener (ihrer Namen) und aller meiner.“ Verwandten, und vergib ihnen alle ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, gewähre ihnen das Königreich und die Teilnahme an Deinen ewigen Segnungen und schaffe für sie eine ewige Erinnerung“ (dreimal). Normalerweise werden Kerzen nicht dann platziert und angezündet, wenn man möchte, sondern während eines Gottesdienstes oder Gebets. Es gibt Tage, an denen überhaupt keine Kerzen angezündet werden und kein Gedenken an die Toten stattfindet. Das sind die Tage heilige Woche, wenn die Herzen der Gläubigen mit traurigen Gefühlen der Erinnerung an die Passion des Herrn erfüllt sind, und die Tage der Hellen Woche, in denen alle triumphieren und sich über den auferstandenen Erlöser freuen, ist es daher unzeitgemäß, für die Verstorbenen zu beten. Die Orthodoxe Kirche Es gibt einen alten Brauch, am dritten, neunten und vierzigsten Tag nach dem Tod für die Verstorbenen zu Gott zu beten. Der Verstorbenen wird jedes Jahr am Tag ihres Todes gedacht. Die Leute fragen oft, warum diese besonderen Tage festgelegt sind. Diese Frage richtete der heilige Makarius von Alexandria an die Engel, die ihn durch die Wüste begleiteten. Der Engel antwortete: „Gott ließ nicht zu, dass in seiner Kirche etwas Unnötiges und Nutzloses getan wurde, sondern er richtete die Sakramente ein und befahl, sie zu vollziehen.“

Am dritten Tag, wenn in der Kirche gebetet wird, erhält die Seele des Verstorbenen von dem sie beschützenden Engel Erleichterung von der Trauer, die mit der Trennung vom Körper einhergeht, denn der Lobpreis und die Opfergabe dafür werden in der Kirche dargebracht. und gute Hoffnung erscheint. Zwei Tage lang darf die Seele zusammen mit den Engeln, die sie begleiten, auf der Erde wandeln, wo immer sie will. Seele, körperliebend Sie wandert durch das Haus, in dem sie von der Leiche getrennt wurde, manchmal in der Nähe des Sarges. Eine tugendhafte Seele geht zu den Orten, an denen sie gute, rechtschaffene Taten vollbracht hat. Am dritten Tag steigt die Seele in Nachahmung des auferstandenen Erlösers auf, um Gott anzubeten, und wir beten, dass Christus, der am dritten Tag auferstanden ist, die Seele des Verstorbenen für ein gesegnetes Leben auferstehen lässt. Nachdem er Gott angebetet hat, wird ihm befohlen, der Seele die Schönheit des Paradieses zu zeigen, ihren Schöpfer – Gott – zu bewundern und zu verherrlichen. Sie verändert sich und vergisst den Kummer, den sie im Körper hatte. Wenn die Seele jedoch Sünden begangen hat, beginnt sie beim Anblick der Freuden der Heiligen zu trauern und sich selbst Vorwürfe zu machen und dies zu bereuen am meisten Ich habe mein Leben in Nachlässigkeit verbracht und Gott nicht so gedient, wie es nötig wäre, um einer solchen Gnade würdig zu sein.

Am neunten Tag wird die Seele erneut von den Engeln emporgehoben, um Gott anzubeten. Am neunten Tag beten wir zum Herrn, dass Er durch die Gebete und Fürsprache der neun Reihen der Engel (Seraphim, Cherubim, Throne, Herrschaften, Mächte, Mächte, Fürstentümer, Erzengel und Engel) die Sünden der Verstorbenen vergeben möge .

Gedenkgottesdienst

Nach der zweiten Anbetung befiehlt der Herr aller, die Seele in die Hölle zu bringen und ihr die Qual der Bösen zu zeigen. Die Seele bleibt dreißig Tage lang in der Hölle und zittert, um dort nicht zu einer Gefängnisstrafe verurteilt zu werden.

Am vierzigsten Tag steigt die Seele erneut auf, um Gott anzubeten, und dann bestimmt der Richter für sie auf der Grundlage ihrer Taten den Ort der Gefangenschaft an Seinem Privatgericht. Und die Kirche betet für den Verstorbenen, damit der Herr dem neu Verstorbenen hilft, der Prüfung durch das Privatgericht Gottes standzuhalten, und damit er am vierzigsten Tag, in den Himmel aufgefahren, die Seele des Verstorbenen erhebt die himmlischen Wohnstätten. Daher ist der Zustand der Seelen von Menschen, die vor der allgemeinen Auferstehung, vor dem zweiten Kommen des Herrn, gestorben sind, nicht derselbe: Die Seelen der Gerechten sind mit Christus verbunden und in Erwartung der Glückseligkeit, die sie danach erhalten werden Nach dem allgemeinen Gericht befinden sich die Seelen reueloser Sünder in einem schmerzlichen Zustand.

Den Seelen derer, die im Glauben gestorben sind, aber keine reuewürdigen Früchte getragen haben, können die Gebete von Verwandten und Freunden, ihre Almosen und guten Taten helfen. Wenn Sie daher am dritten, neunten oder vierzigsten Tag, am Todestag, am Geburtstag des Verstorbenen oder am Tag seines Engels in den Tempel kommen, müssen Sie eine Ruhenotiz abgeben. Vor dem vierzigsten Tag muss auf der Notiz stehen: „Neu verstorben (Name).“

Der ewige Psalter

Sorokoust über Ruhe

Sie können einen Gedenkgottesdienst bestellen. Ein Gedenkgottesdienst ist ein Gebet für die Verstorbenen. Bestattungsgottesdienste werden sowohl im Haus, in dem sich der Leichnam des Verstorbenen befindet, als auch im Tempel und am Grab durchgeführt. Bei einer Trauerfeier können Sie für einen oder mehrere verstorbene Christen beten. Um einen Gedenkgottesdienst zu bestellen, müssen Sie sich an eine „Kerzenbox“ oder einen Priester wenden. Sie können dem Verstorbenen ein Lithium servieren. Litia (Griechisch – „intensives Gebet“). Dieser Gottesdienst ist kürzer als eine Trauerfeier. Sie wird vom Priester auch auf Wunsch der Angehörigen vor der Entfernung des Leichnams aus dem Haus, bei der Begegnung mit dem Leichnam im Vorraum des Tempels, bei der Rückkehr der Angehörigen ins Haus nach der Beerdigung, am Grab und im Tempel durchgeführt. Im Tempel wird Lithium während der Fastenzeit anstelle eines Gedenkgottesdienstes gefeiert. Sowohl während des Lithiums als auch beim Gedenkgottesdienst an den Tagen des Gedenkens an die Toten ist es üblich, den Kanon Kolivo, auch Kutia genannt, mitzubringen und auf einen speziellen Tisch neben ihm zu stellen. Kutia ist gekochter Weizen, gemischt mit Honig. Kolivo dient als Erinnerung an die Auferstehung des Verstorbenen. So wie ein Korn, das, um Früchte zu tragen, in der Erde landen und verwesen muss, so wird der Körper des Verstorbenen der Erde übergeben, damit er nach seiner Verwesung zu gegebener Zeit unverweslich auferstehen wird zukünftiges Leben. Honig bedeutet die spirituelle Süße der Segnungen des ewigen Lebens. Heutzutage wird anstelle von Weizen gekochter Reis verwendet. Es wird entweder mit Rosinen vermischt oder sie schmücken die Oberseite der Kutia, beispielsweise in Form eines Kreuzes. Kutiya und andere Opfergaben nach der Trauerfeier werden vom Priester gesegnet und dann entweder am Grab oder zu Hause vor dem Trauermahl nach und nach an diejenigen verteilt, die zum Gedenken an den Verstorbenen kommen. Normalerweise wird den Verstorbenen mit etwas Süßem gedacht: Kutia, Gelee, Honig, Pfannkuchen usw.

Die orthodoxe Kirche veranstaltet mehrmals im Jahr ein besonderes Gedenken an verstorbene orthodoxe (getaufte) Christen. Solche Gedenkfeiern werden Ökumenische Requiems oder Elternfeiern genannt (Samstag vor Maslenitsa, Samstage der zweiten, dritten und vierten Woche der Großen Fastenzeit, Samstag vor dem Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, Samstag vor dem Gedenktag des Heiligen Demetrius von Thessaloniki (8. November). , Neue Kunst.) Das Gedenken an die Soldaten findet am Tag der Enthauptung des Heiligen Johannes des Täufers (11. September n. Chr.) statt.

Und ein weiteres Totengedenken findet in der 2. Woche nach Ostern statt – am Montag oder Dienstag. Dies geschieht in der frommen Absicht, große Freude zu teilen Frohe Auferstehung Christus und mit den Toten, daher der Name „Radonitsa“, wenn orthodoxe Christen herbeieilen, um mit einem freudigen „Christus ist auferstanden!“ zu begrüßen. verstorben. An Radonitsa (und nicht am Ostertag) werden die Gräber naher Verwandter besucht. Es ist notwendig, die Gräber im Voraus oder später in Ordnung zu bringen, jedoch nicht am Tag der Auferstehung Christi (Sie sollten Radonitsa auch nicht aufräumen). Das ist eine Sünde, eine Beleidigung und Respektlosigkeit gegenüber dem Feiertag der Feiertage. Wir kommen, um die Freude darüber zu verkünden, dass Christus auferstanden ist, um das Troparion des Feiertags zu singen, um über unser Leben nachzudenken und um geistig mit den Verstorbenen zu kommunizieren. Es besteht keine Notwendigkeit, Eier, Süßigkeiten auf dem Grab zu lassen, alkoholische Getränke zu trinken und sie zurückzulassen – das ist kein christlicher Brauch.

Gebet um Ruhe

Im Todesfall orthodoxer Christ bestimmte Rituale werden durchgeführt.

Wenn ein Christ diese Welt verlässt, wird ihm ein besonderer Kanon vorgelesen, der „Gebetskanon für die Trennung der Seelen vom Körper“ oder „Abschiedskanon“ genannt wird. Nach dem Tod wird der Körper des Verstorbenen mit Wasser gewaschen und anschließend mit neuer Kleidung bekleidet. Die Kleidung muss dem Rang oder Dienst des Verstorbenen entsprechen oder einfach weiß sein. Wenn ein Baby gestorben ist, ziehen sie Taufkleidung an.

Der ewige Psalter

Im unermüdlichen Psalter geht es nicht nur um Gesundheit, sondern auch um Frieden. Seit jeher gilt die Anordnung einer Gedenkfeier zum Ewigen Psalter als großes Almosen für eine verstorbene Seele.

Es ist auch gut, den Unzerstörbaren Psalter für sich selbst zu bestellen, Sie werden die Unterstützung spüren. Und einer mehr der wichtigste Moment, aber bei weitem nicht das unwichtigste,
Es gibt ewige Erinnerung an den Unzerstörbaren Psalter. Es scheint teuer, aber das Ergebnis ist mehr als das Millionenfache des ausgegebenen Geldes. Sollte dies immer noch nicht möglich sein, können Sie für einen kürzeren Zeitraum bestellen. Es ist auch gut, es selbst zu lesen.

Kerze der Ruhe

Der ewige Psalter

Im unermüdlichen Psalter geht es nicht nur um Gesundheit, sondern auch um Frieden. Seit jeher gilt die Anordnung einer Gedenkfeier zum Ewigen Psalter als großes Almosen für eine verstorbene Seele.

Es ist auch gut, den Unzerstörbaren Psalter für sich selbst zu bestellen, Sie werden die Unterstützung spüren. Und noch ein wichtiger Punkt, aber bei weitem nicht der unwichtigste:
Es gibt ewige Erinnerung an den Unzerstörbaren Psalter. Es scheint teuer, aber das Ergebnis ist mehr als das Millionenfache des ausgegebenen Geldes. Sollte dies immer noch nicht möglich sein, können Sie für einen kürzeren Zeitraum bestellen. Es ist auch gut, es selbst zu lesen.

Dann wird der Verstorbene in einen Sarg gelegt, auf seiner Stirn wird eine Aureole angebracht, also ein Papierband mit dem Bild von Jesus Christus, Mutter Gottes und Johannes der Täufer als Zeichen des Sieges des Verstorbenen über seine Leidenschaften und geistlichen Feinde. Auf der Brust ist eine Ikone des Erlösers oder der Gottesmutter angebracht, als Zeichen dafür, dass der Verstorbene an Christus glaubte und ihm seine Seele zum Gericht übergab. Ein Brustkreuz muss dem Verstorbenen um den Hals gelegt werden, falls keins vorhanden ist. Der Körper des Verstorbenen wird mit einem Kirchenschleier bedeckt, als Zeichen dafür, dass der Verstorbene unter dem Schutz der Kirche steht. Befindet sich der Sarg zu Hause, wird er in der Mitte des Raumes vor den Haussymbolen platziert, sodass das Gesicht des Verstorbenen zum Ausgang zeigt. Rund um den Sarg werden an vier Seiten Kerzen angezündet als Zeichen dafür, dass der Verstorbene in das Reich des Lichts – in ein besseres – eingetreten ist. Leben nach dem Tod. Dann beginnen sie am Grab mit der Lektüre des Psalters und fügen Gebete für die Ruhe des Verstorbenen hinzu. Der Psalter wird vom Augenblick des Todes bis zur Trauerfeier gelesen. Die Reihenfolge und Regel für das Lesen der Psalmen finden Sie im Gebetbuch. Anschließend wird der Sarg mit dem Leichnam zur Trauerfeier in den Tempel überführt; während der Überführung wird „Heiliger Gott“ gesungen. Wenn gewünscht und möglich, können Sie im Tempel übernachten. Während der Trauerfeier müssen Sie mit dem Gesicht oder seitlich zum Altar stehen, sodass Sie den Sarg sehen können, jedoch nicht mit dem Rücken, in der linken Hand eine Kerze halten und sich mit der rechten bekreuzigen. Während der Trauerfeier stehen alle mit brennenden Kerzen da und beten nicht nur für den Verstorbenen, sondern auch für sich selbst. Nachdem der Priester das Erlaubnisgebet verlesen hat, wird die Kerze in den Händen des Verstorbenen gelöscht und mit einem Erlaubnisgebet in seine Hände gelegt rechte Hand. Auch Kerzen in den Händen von Familie und Freunden werden gelöscht, als Zeichen dafür, dass auch das irdische Leben, das wie eine Kerze brennt, erlöschen muss. Die Betenden bitten den Herrn um die Ruhe des frisch Verstorbenen, um seine Niederlassung im Paradies, wo die Gerechten sind, wo es weder Krankheit noch Seufzen gibt. Dann kommen Verwandte und Freunde, um sich vom Verstorbenen zu verabschieden – das ist der letzte Kuss. Normalerweise küssen sie das Symbol auf der Brust des Verstorbenen und auf der Stirn, wo sich die Aureole befindet. Dann kehren sie wieder an den Ort zurück, an dem sie während der Trauerfeier gestanden haben. Bei Abschiedsfeiern und Trauerfeiern müssen Angehörige ihre Gefühle zügeln. Nach dem Abschied wird die Ikone aus der Truhe des Verstorbenen genommen; Sie können sie mit nach Hause nehmen oder bis zu vierzig Tage im Tempel lassen, sie dann aber mit nach Hause nehmen und davor beten.

Sorokoust über Ruhe

Der Verstorbene wird vollständig mit einem Schleier bedeckt und der Priester besprengt ihn kreuzförmig mit Erde und sagt: „Die Erde gehört dem Herrn und seine Erfüllung, das Universum und alle, die darauf leben.“ Frische Blumen, die den Sarg schmücken, werden entfernt. Wenn das Sakrament der Ölweihe (Salbung) zu Lebzeiten vollzogen wurde, gießt der Priester geweihtes Öl und Wein auf den Körper des Verstorbenen. Dann wird der Sarg mit einem Deckel verschlossen und „Eternal Memory“ gesungen. Nach der Trauerfeier wird der Sarg auf den Friedhof überführt und in das Grab (nach Osten ausgerichtet) gesenkt. Wenn der Sarg bereits ins Grab gesenkt wurde, werfen die Angehörigen eine Handvoll Erde auf den Deckel. Geld wird nicht ins Grab geworfen – das ist ein heidnischer Brauch, kein christlicher. Bei der Grabbestattung können die Angehörigen mit Kutia und Süßigkeiten an den Verstorbenen erinnern. Das Heilige Kreuz wird als Symbol für den Sieg Christi über Tod und Hölle auf das Grab eines Christen gelegt.

Menschen, die Selbstmord begehen, werden die Trauerfeier, die kirchliche Beerdigung und das Gebet für sie verwehrt. Wenn es jedoch Hinweise darauf gibt, dass Selbstmord aufgrund eines Verlusts der Vernunft (psychische Störung) stattgefunden hat, müssen Sie sich mit diesem Dokument an das Patriarchat oder die Diözesanverwaltung wenden und die Erlaubnis des regierenden Bischofs für die Trauerfeier einholen. In anderen Fällen betet die Kirche nicht für reuelose Sünder und Selbstmörder, weil sie sich in einem Zustand der Verzweiflung, Sturheit und Bitterkeit im Bösen der Sünden gegen den Heiligen Geist schuldig fühlen, die nach der Lehre von Christus wird weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft vergeben. Zukunft.

Für verstorbene getaufte Kleinkinder (bis zum Alter von sieben Jahren) wird ein besonderer Trauergottesdienst abgehalten, als ob sie ohne Schuld und Sünde wären und von denen die Kirche verlangt, dass sie mit dem Himmelreich geehrt werden. Für ungetaufte Kleinkinder (auch für Erwachsene) werden keine Trauergottesdienste durchgeführt, da sie nicht von der Sünde ihrer Vorfahren gereinigt wurden. Aber sie werden nicht bestraft und nicht verherrlicht.

Die Trauerfeier kann in Abwesenheit durchgeführt werden. Dazu sollten Sie zum Tempel kommen und eine Trauerfeier in Abwesenheit organisieren. Den Angehörigen wird mit einem Schneebesen und Erde in der Hand ein Erlaubnisgebet dargebracht. Die Aureole wird auf die Stirn des Verstorbenen gelegt, das Gebet wird in die rechte Hand gelegt, ein Kreuz wird auf den Hals gelegt, wenn keins vorhanden ist, wird ein Symbol auf die Brust gelegt. Nach dem Abschied wird die Ikone abgenommen, das Gesicht mit einem Schleier bedeckt und der Schleier kreuzförmig mit Erde bestreut. Sie können diese Erde zu Hause behalten, Sie müssen keine Angst davor haben.

Ein Gebetsgottesdienst und eine Gedenkfeier sind nicht das Wichtigste.



 

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