Was sind Propheten, Definition gemäß der Geschichte. Jona ist der falsche Prophet

Das arabische Wort für „Prophet“ ist „an-nabi“. Dieses Wort leitet sich vom Wort „naba“ ab, was „Neuigkeit, Information, Nachricht, Geschichte“ bedeutet. Der Prophet wird auf Arabisch so genannt, weil der Prophet vom Allmächtigen spricht.

In der religiösen Terminologie ist ein Prophet eine Person, die weder im Aussehen noch im Charakter etwas Ekelhaftes oder Abstoßendes hat, zu der Offenbarung in Form von Gesetzen gelangt ist und die verpflichtet ist, diese Gesetze zu befolgen. Und wenn der Prophet vom Allmächtigen befohlen wurde, die Gebote des Allmächtigen nicht nur selbst zu erfüllen, sondern sie auch den Menschen zu übermitteln, dann ist er auch ein Gesandter (Rasul). Somit stellt sich heraus, dass jeder Gesandte auch ein Prophet war, aber nicht jeder Prophet war ein Gesandter.

Das Botentum (ar-risal) ist würdiger und majestätischer als die Prophezeiung, da es sowohl den Allmächtigen als auch die Menschen vereint, weil der Gesandte Wissen über Allah hat, ihn verehrt und gleichzeitig andere Menschen belehrt. Die Gesandten der Propheten sind diejenigen, an die sich Allah mit den folgenden Worten wandte: „Ich habe dich gesandt ...“ oder „Bring zu den Menschen von Mir ...“. Es ist UNMÖGLICH, durch irgendeine Vorbereitung oder sorgfältige Anbetung die Ebene der Prophezeiung zu erreichen! Prophezeiung ist die Barmherzigkeit des Allmächtigen, die er nur seinen auserwählten Dienern schenkt. Prophezeiung kann nicht durch die Teilnahme an irgendeiner Art von Anbetung verdient oder verliehen werden, wie z. B. durch Absonderung von Menschen um der Anbetung Allahs willen oder durch den Verzehr nur dessen, was erlaubt ist (halal).

Prophezeiung ist die Erwählung Seines Dieners durch den Allmächtigen, um ihn mit dem Hören auf Offenbarungen mit Kanons oder irgendeiner Art von Normen auszustatten, unabhängig davon, ob es einen Befehl Allahs für deren Verbreitung gibt oder nicht. Wenn es einen solchen Befehl gibt, dann ist dies auch ein Bote. Das Senden von Propheten an die Menschheit ist eine Gnade des Allmächtigen und keine Notwendigkeit, die von Allah erfüllt werden musste, wie antike Philosophen und einige irreführende Bewegungen und Sekten im Islam wie die Mu'taziliten argumentierten. Allah ist der Schöpfer von allem und jedem. Er schuldet niemandem und nichts und braucht niemanden und nichts, während alles Lebendige und Nichtlebende Ihn braucht!

Allah erwähnt im Koran die Namen von 25 Propheten, und jeder Muslim ist verpflichtet, sie namentlich zu kennen und von ihrer Prophezeiung überzeugt zu sein. Es ist einem Muslim nicht gestattet, nicht zu wissen, dass einer von ihnen ein Prophet war. Ihre Namen: Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Ibrahim, Lut, Ismail, Ishaq, Yaqub, Yusuf, Shuaib, Ayub, Dhul-Kifli, Musa, Harun, Sulaiman, Davud, Ilyas, Alyasa, Yunus, Zakaria, Yahya , Isa und Muhammad, Friede und Segen des Allmächtigen auf ihnen allen!

Verhältnismäßig Lukman, Uzair, Dhul-Qarnayn unter Theologen gibt es verschiedene Meinungen: Einige sagen, dass sie auch Propheten waren, andere sagen, sie seien gerecht. Allerdings sind diejenigen, die sie als Propheten betrachten, in der Mehrheit. Verhältnismäßig Prophet Khizri(Friede sei mit ihm) Die Gelehrten waren in drei Meinungen geteilt: Einige sagen, dass er ein Gesandter war, andere ein Prophet und wieder andere ein gerechter Mann. Die stärkere Meinung ist jedoch, dass er ein Prophet war. Jeder, der, nachdem er von den Prophezeiungen der im Koran erwähnten Propheten erfahren hat, mindestens einen von ihnen leugnet, fällt in den Unglauben (Kufr).

Zusätzlich zu den oben genannten Propheten gab es noch andere Propheten und Gesandte, die im Koran nicht ausführlich oder auch nur kurz beschrieben werden, sondern lediglich sagen, dass Allah Propheten gesandt hat.

Wir sind verpflichtet, nicht nur an die Existenz von Propheten zu glauben, sondern auch an alles, was sie mitbrachten und was sie uns erzählten. Was sie uns erzählten, umfasste die heiligen Schriften, die Existenz von Engeln usw.

Und wir müssen fest davon überzeugt sein, dass Allah viele Propheten und Gesandte gesandt hat – zu jeder Nation und zu jeder Gemeinschaft, an verschiedenen Orten und in verschiedenen Regionen andere Zeiten. Dies wird im folgenden Vers des Korans (Bedeutung) ausgedrückt: „ Ich habe Boten vor dir gesandt, o Muhammad, von denen ich dir erzählt habe und von denen ich nichts erzählt habe. Musa sprach ohne Zwischenhändler mit Allah. Ich sandte Boten, die von mir die frohe Botschaft einer Belohnung für diejenigen überbrachten, die glaubten, und die Strafe für diejenigen verkündeten, die nicht glaubten. Ich habe Propheten gesandt, damit die Menschen keine Gründe (für Ausreden) und Rechtfertigungen haben. Was auch immer sie in der nächsten Welt sagen : « Unser Herr, wenn Du uns einen Boten von Dir gesandt hättest, wären wir ihm gefolgt und wären sicherlich zu denen gewesen, die an Dich geglaubt hätten " Allah ist groß und weise“ (Sure An-Nisa, Verse 164-165).

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

In einem anderen Vers heißt es: „ Wahrlich, Wir haben dich, Muhammad, mit Führung gesandt als Überbringer des Guten für diejenigen, die die Unterweisung annehmen, und des Bösen für diejenigen, die sie nicht annehmen. Und es gab keine einzige Gemeinde, zu der nicht ein Prophet gesandt worden wäre „(Sure Fatyr, Vers 24).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

In einem anderen Vers sagte Allah zu unserem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): „ Dein Herr hat kein Volk zerstört, ohne ihm zuvor einen Boten zu schicken, der ihnen meine Religion brachte. Und Wir vernichteten nur jene Nationen, die die Propheten belogen und nicht an Mich geglaubt hatten „(Sure Al-Qasas, Vers 59).

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

Über die Gesamtzahl der von Allah gesandten Propheten und Gesandten gibt es unter Gelehrten zwei Meinungen. Einem von ihnen zufolge gab es insgesamt 8.000 Propheten, von denen 4.000 zu den Israeliten und die restlichen 4.000 zu allen anderen geschickt wurden. Bedeutsamer und zuverlässiger ist jedoch die Meinung, dass es 124.000 Propheten gab, von denen 313 auch Boten waren.

Prophezeiung oder Botentätigkeit waren nur der Menschheit vorbehalten. Weder Dschinn noch Engel können Propheten oder Boten sein. Und diese Wahrheit wird durch die folgenden Worte des Allmächtigen (Bedeutung) nicht widerlegt: „ Dschinns und Volk, sind nicht von euch selbst Boten zu euch gekommen, die euch Meine Gebote vorgelesen und euch vor dem Kommen gewarnt haben? Weltuntergang? „(Sure Al-Anam, Vers 130).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا

Denn mit den Worten „von euch selbst“ sind nur Menschen gemeint, d.h. Allah wird am Tag des Großen Gerichts über die Dschinn und das Volk vorwurfsvoll fragen: Habe Ich nicht Meine Gesandten aus dem Volk zu euch gesandt?!

Der Tatsache, dass nur Menschen Boten sein können, widerspricht der folgende Vers nicht: „ Allah sendet Boten von Engeln und von Menschen. Wahrlich, Allah ist allhörend und allsehend „(Sure Al-Hajj, Vers 75).

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Denn mit den Worten „sendet Boten von den Engeln“ ist gemeint, dass Allah Boten von den Engeln sendet, um den menschlichen Boten Religion zu überbringen, und nicht als Boten, um die Religion unter Menschen oder Dschinn zu verbreiten.

Dies wird durch den folgenden Vers des Korans (Bedeutung) bestätigt: „ Die Heiden sagten: Warum wurde nicht ein Engel herabgesandt, um die Worte Mohammeds zu bestätigen? Hätten Wir ihnen nun einen Engel gesandt und sie hätten den Glauben aufgegeben, dann hätten Wir sie zerstört wie die früheren Nationen, die nicht glaubten „(Sure Al-Anam, Vers 8).

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ

Das heißt, Allah hat nicht einen einzigen Engel als Boten zu den Menschen geschickt, um sie Religion zu lehren, sondern nur Menschen. Diese Aussage wird durch den folgenden Vers gestützt, in dem Allah zum Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) sagt (Bedeutung): „ Sage den Heiden, o Muhammad, dass, wenn Engel statt Menschen auf der Erde leben würden, Wir ihnen einen Boten in der Person eines Engels und nicht eines Menschen schicken würden, damit es für sie einfacher wäre, miteinander zu kommunizieren und sich verstehen „(Sure Al-Isra, Vers 95).

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

Propheten besaßen Eigenschaften wie Ehrlichkeit und Unfehlbarkeit. Unfehlbarkeit ist Sicherheit vor dem Verbotenen, sogar einfach Verdammten (makrooh, khilyaful-avla), sei es äußerlich oder heimlich, im Herzen. Die Propheten werden nicht nur im Erwachsenenalter, sondern auch in der Jugend und Kindheit davor bewahrt, verbotene Dinge zu begehen. Sie werden davor bewahrt, äußere, sichtbare Sünden zu begehen, zum Beispiel vor Ehebruch oder Alkohol alkoholische Getränke, Lügen... Und auch vor geheimen Sünden (im Herzen) gerettet – vor Neid, Stolz, etwas nicht um Allahs Willen, sondern zur Schau zu tun... Alle ihre Taten und Gedanken beschränken sich darauf, das zu tun, was obligatorisch ist oder wünschenswert. Manchmal tun Propheten und Boten unerwünschte Dinge, nicht aus eigenem Wunsch, sondern um zu zeigen, dass es nicht verboten ist, wie zum Beispiel Wasser im Stehen zu trinken.

Was die Propheten betrifft, die das Verbotene begehen, so kann dies nach der einhelligen Meinung aller Theologen (ijma) nicht passieren! Hier könnten diejenigen, die die Geschichte des Propheten Yusuf (Friede sei mit ihm) kennen, natürlich eine Frage haben: Was ist mit den sündigen Taten der Brüder des Propheten Yusuf (Friede sei mit ihm), weil sie auch Propheten waren? Wir werden diese Frage wie folgt beantworten. Zunächst möchte ich darauf aufmerksam machen, dass Yusufs Brüder nach Ansicht einiger Theologen keine Propheten waren, nach Ansicht anderer jedoch schon. Wenn wir ihre Handlungen anhand der Meinungen jener Theologen beurteilen, die behaupten, sie seien keine Propheten gewesen, dann bedarf es keiner Erklärung, weil gewöhnliche Menschen nicht vor dem Verbotenen bewahrt werden. Und wenn wir die Meinung jener Theologen berücksichtigen, die behaupten, dass die Brüder von Yusuf (Friede sei mit ihm) auch Propheten waren, wird die Erklärung für ihre verbotenen Taten wie folgt sein. Sie waren keine Boten, die den Menschen ihre Religion lehrten, sondern lediglich Propheten. Und den Propheten ist es erlaubt, im Einklang mit der Realität zu handeln, richtig und gut zu handeln, indem sie sich auf das intime, geheime Wissen verlassen, das der Allmächtige ihnen beigebracht hat. Hier gibt es eine Analogie zu den Taten des Propheten Khizri (Friede sei mit ihm), der ein Loch in ein Boot bohrte, das einer armen Familie gehörte, und auch einem Jungen das Leben nahm. Diese Handlungen scheinen nur äußerlich verboten zu sein, weil Khizri (Friede sei mit ihm) als Prophet dies getan hatte geheimes Wissen. So zerstörte er zum Beispiel das Boot, damit der Herrscher es dieser Familie nicht wegnahm, der alle guten Schiffe und Boote für den Einsatz im Krieg beschlagnahmte. Indem er ein Loch in das Boot bohrte, rettete er das Eigentum dieser Familie. Und der Grund für die Ermordung des Jungen war, dass dieser junge Mann erstens einen Stempel des Unglaubens im Herzen hatte, das heißt, er hätte nicht geglaubt, und außerdem hätte er, wenn er ein wenig gereift wäre, getötet eigene Eltern und würde hineingehen Leben nach dem Tod in der Hölle. Indem er diesem Jungen das Leben nahm, rettete der Prophet Khizri (Friede sei mit ihm) das Leben seiner Eltern und rettete diesen Jungen vor der Ewigkeit höllische Qual, was ihm einen Weg ins Paradies verschafft, denn Kinder, die diese Welt vor Erreichen des Erwachsenenalters verlassen haben, kommen nach den Normen des Islam ins Paradies.

So erscheint die verbotene Tat, die der eine oder andere Prophet ihnen gegenüber nur äußerlich begeht, auf den ersten Blick verboten und sündig, während in Wirklichkeit in ihren Handlungen nur Gutes und Nutzen steckt. Auf die gleiche Weise sandte der Allmächtige eine Offenbarung an die Brüder von Yusuf (Friede sei mit ihnen allen), dass ihr Bruder, der Prophet Yusuf (Friede sei mit ihm), Ägypten in Besitz nehmen würde. Es stellt sich also heraus, dass sie dazu verpflichtet waren (weil eine Offenbarung von Allah mit einem Befehl zu ihnen kam), obwohl es äußerlich verboten aussah. Die Tatsache, dass der Prophet Khizri (Friede sei mit ihm), die Brüder von Yusuf (Friede sei mit ihm) und andere Propheten (Friede sei mit ihnen allen) auf Befehl des Allmächtigen „sündige“ Taten begingen, bestätigt die Worte des Propheten Khizri (Friede sei mit ihm), die von Allah selbst im Koran zitiert werden (Bedeutung): „ Ich habe das alles (ein Loch im Schiff, das Leben eines Jungen...) nicht aus freien Stücken getan, im Gegenteil, ich habe es auf Befehl des Allmächtigen getan „(Sure Al-Kahf, Vers 82).

وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي

Wenn also einer der Propheten etwas tat, was auf den ersten Blick verboten schien, dann geschah dies durch den Willen Allahs. Man kann nicht sagen, dass dieser oder jener Prophet gesündigt hat, sondern man kann nur sagen: Er hat dies und das getan oder einen „Fehler“ gemacht, und selbst dann nur zum Zwecke der Klarstellung, da alles, was sie taten, seine eigene Weisheit hatte und dem Allmächtigen befahl .

Es gibt ein logisches Argument für die Integrität und Unfehlbarkeit der Propheten. Nämlich, dass, wenn sie gesündigt oder verwerfliche Taten begangen hätten, dies für uns entweder als Vorschrift oder als wünschenswerte Tat angesehen würde. Denn der Allmächtige hat uns befohlen, ihren Worten, Taten und Lebensstil im Allgemeinen zu folgen. Aber der Allmächtige befiehlt uns nicht, etwas Verbotenes oder Verdammtes zu tun.

Fast alle Theologen aller wahren Religionen waren sich einig, dass Propheten und Boten durch das, was sie im Namen des Allmächtigen verkünden, vor Täuschung und Lügen bewahrt werden. Propheten lügen nicht einmal im Scherz, denn im Hadith des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) heißt es: „ Ich mache Witze, aber trotzdem sage ich nur die Wahrheit "(At-Tabarani, Nr. 3578).

Wenn die Propheten nicht solche Eigenschaften wie Wahrhaftigkeit und Unfehlbarkeit hätten, dann wären sie nicht die Auserwählten des Allmächtigen und ihnen würde nicht der Grad der Prophezeiung zuerkannt werden, denn der Allmächtige sagte im Koran (Bedeutung): „Allah sagte zu Ibrahim.“ : „ Ich werde dich zu einem Führer in der Religion machen " Ibrahim sagte: „ O Allah, mache auch meine Nachkommen zu Führern " Allah antwortete: „Nur die Gerechten deiner Nachkommen werden die Führung erhalten „“ (Sure Al-Baqarah, Vers 124).

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Es besteht kein Zweifel daran, dass Lügen oder jede andere sündige Tat keine gute, gerechte Tat ist. Dies bestätigt, dass die Propheten und Gesandten rechtschaffene Diener Allahs waren, dass sie nicht gesündigt haben, sonst wäre ihnen nicht die Führungsebene verliehen worden – Prophezeiung!

Wir müssen fest von der Integrität der Propheten überzeugt sein. Ehrlichkeit ist die Übereinstimmung dessen, was sie sagen, mit der Realität. Denn wenn sie durch Lügen gekennzeichnet wären, würde sich herausstellen, dass es in der Rede Allahs Lügen gibt, denn Allah bestätigt alles, was Seine Propheten und Gesandten sagen, indem er Wunder sendet, die ihre Richtigkeit (Bedeutung) anzeigen: „Mein Diener hat in allem Recht.“ das spricht in Meinem Namen!“

Propheten zeichnen sich durch geistige Vollkommenheit, phänomenales Gedächtnis und Gerechtigkeit aus. Der Allmächtige verleiht seinen Propheten und Gesandten einen perfekten Verstand, damit sie verschiedene Arten von Argumenten vorbringen und die falschen und falschen Argumente ihrer Gegner widerlegen können.

Der Allmächtige sagte im Koran (Bedeutung): „ Wir haben dir ein Argument gegeben, Ibrahim, mit dessen Hilfe du im Streit mit den Ungläubigen die Oberhand gewinnen konntest. Auf diese Weise erhöhen Wir uns in Stufen und verleihen vollkommene Intelligenz, Wissen und Weisheit. Wahrlich, dein Herr ist weise in dem, was Er tut, und Er kennt Seine Geschöpfe „(Sure Al-Anam, Vers 83).

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

In einem anderen Vers des Korans heißt es: „Das Volk des Propheten Nuh sagte zu ihm: „ Sie haben viel mit uns besprochen, jetzt zeigen Sie uns die Strafe, die Sie versprochen haben, wenn Sie die Wahrheit sagen. „“ (Sure Hud, Vers 32).

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Es ist offensichtlich, dass eine Person, die nicht über vollkommene Intelligenz und Witz verfügt, nicht in der Lage ist, mit einem ganzen Volk zu debattieren und darüber hinaus die Oberhand zu gewinnen! Und wie wir aus dem Koran erfahren haben, führten die Propheten Streitigkeiten und gewannen sie.

Alle Propheten und Boten brachten ihrem Volk alles, was der Allmächtige ihnen zu bringen befahl. Denn wenn wir davon ausgehen, dass sie etwas vor dem, was sie unter den Menschen verteilen sollten, verbergen könnten, dann wäre es für uns obligatorisch – oder zumindest wünschenswert –, Wissen zu verbergen. Schließlich hat uns der Allmächtige geboten, seinen Propheten und Gesandten zu folgen. Aber Wissen zu verbergen ist falsch, denn wer Wissen verbirgt, ist von Allah verflucht! Dies steht im Koran (Bedeutung): „Wahrlich, diejenigen, die die Wahrheit verbergen, wie die jüdischen Priester, die verbergen, was Wir über den Propheten Muhammad in der Thora offenbart haben, sind von Allah, seinen Engeln, seinem Volk und den Dschinn verflucht.“ (Sure Al-Baqarah“, Vers 159).

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Propheten und Boten verfügten über drei Arten von Wissen: 1) Wissen, dessen Verbreitung ein Befehl des Allmächtigen war; 2) Wissen, dessen Verbreitung unter den Menschen der Allmächtige verboten hat; 3) Wissen, bei dessen Verbreitung Allah den Propheten die Wahl ließ.

Nur Männer können Propheten sein, denn der Allmächtige sagt im Koran (Bedeutung): „ Wir haben keine (Propheten) vor euch gesandt, außer Menschen, denen Offenbarung von oben kam. Fragen Sie also diejenigen, die es wissen, wenn Sie es selbst nicht wissen „(Sure Al-Anbiya, Vers 7).

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ

Alle Propheten und Boten waren 40 Jahre alt, als sie ihre erste prophetische Offenbarung erhielten. Und keiner der Propheten war ein Sklave, sie waren alle freie Menschen.

Möge der Allmächtige uns Glauben und Liebe für alle seine Propheten gewähren, insbesondere für den letzten Propheten, das letzte Glied, das die prophetische Kette vervollständigt – den Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) – und uns mit ihnen im Paradies zusammenbringen! Amin.

Und wie wurden sie überhaupt Propheten? Wurde das irgendwo als Handwerk gelehrt oder zeigte der Herr jedem einen besonderen Weg?

Jona ist der falsche Prophet

Beginnen wir mit dem Beispiel des „falschen“ Propheten. Es gibt ein Buch in der Bibel, das deutlich zeigt, was ein echter Prophet nicht tun sollte – das ist das Buch des Propheten Jona. Aber gleichzeitig lässt es uns verstehen, was eigentlich die Bedeutung des prophetischen Dienstes ist.

Also, Jona. Der Herr schickt ihn zum Predigen nach Ninive, der Hauptstadt des Assyrischen Reiches (für die Israelis war diese Stadt ungefähr dasselbe wie Hitlers Berlin für uns). Jonas begibt sich tatsächlich auf eine Reise... allerdings in genau die entgegengesetzte Richtung! Er hat nicht die geringste Lust, sich mit den Assyrern einzulassen, und versucht, per Schiff nach Übersee zu fliehen. Dann schickt der Herr einen Sturm und Jona findet sich in den Tiefen des Meeres wieder, wo er von einem riesigen Fisch verschlungen wird. Einmal im Magen des Monsters angekommen, bleibt Jona auf wundersame Weise am Leben, aber ihm bleibt einfach keine andere Wahl, als den Herrn um Hilfe zu bitten und seinen Willen anzunehmen. Das Gebet des Propheten wurde erhört – und drei Tage später machte er sich, an Land geworfen, auf den Weg nach Ninive.

„Noch vierzig Tage und Ninive wird zerstört sein!“ – so predigte Jona auf den Straßen der Stadt. Die Einwohner von Ninive glaubten seinen Worten, riefen ein landesweites Fasten aus und hörten auf, Böses zu tun. Und der Herr vergab ihnen und lehrte Jona eine Lektion der Barmherzigkeit gegenüber einem reuigen Feind.

Das Buch Jona scheint so etwas wie ein Gleichnis zu sein – eine Geschichte, die einige wichtige Wahrheiten vermittelt, ohne dokumentiert zu werden. Der Punkt ist nicht einmal, dass Jona drei Tage im Bauch eines riesigen Fisches verbracht hat (schließlich kann dies mangels naturwissenschaftlicher Argumente durch ein Wunder erklärt werden), sondern dass wir keine historischen Daten haben, die darauf hinweisen Hauptstadt von Assyrien, als -oder sich dem Einen Gott zuwandte. Ich würde die Geschichte von Jona einem Genre zuordnen Alternative Geschichte: Was könnte passieren, wenn jeder, der die Stimme Gottes hörte, Seinen Willen genau tat, wenn auch widerwillig!

Am Beispiel Jonas sehen wir also, dass der Prophet nicht nur ein Sprecher oder Sekretär Gottes ist, der seine Worte an andere weitergibt oder für die Nachwelt bewahrt. Er ist ein vollwertiger Mensch. Er nimmt aus freien Stücken, wenn auch nicht sofort, seine Mission an (sonst wird er einfach kein Prophet), und er hat seine eigene Beziehung zu Gott, die für den Herrn nicht weniger wichtig ist als die Botschaft, die er anvertraut der Prophet.

Darüber hinaus sind Gottes Worte keine Vorhersage der Zukunft, sondern vielmehr eine Einschätzung der Gegenwart und ein Aufruf zur Veränderung. Prophezeiungen enthalten sehr oft scharfe Verurteilungen gegenüber den Israelis und den umliegenden Nationen und drohen schreckliche Strafen, aber die Menschen können sie durch echte Reue abweisen – das heißt nicht durch eine formelle Entschuldigung, sondern durch eine Änderung des Lebensstils.

Und schließlich hat die Prophezeiung immer einen bestimmten historischen Kontext, sie ist an jemanden gerichtet, aber sie ist immer umfassender als dieser Kontext: Sie vermittelt etwas Ewiges, das seine Bedeutung über die Jahrhunderte hinweg nicht verändert. Wir können sagen, dass die Prophezeiung die Sicht der Ewigkeit auf die Moderne ist und daher immer modern bleibt.

Es gibt verschiedene Arten von Propheten

Wer waren sie, die biblischen Propheten? Sehr unterschiedliche Leute. Unter ihnen gab es, wie immer im spirituellen Bereich, wahre und falsche Propheten: Es besteht immer die Versuchung, äußere Formen und Handlungen zu kopieren und sie an die Erwartungen des Publikums anzupassen. Tatsächlich ist dies eines der Hauptmerkmale eines falschen Propheten: Er handelt nach Befehl und sagt, was von ihm erwartet wird. So sagten vierhundert Propheten einen glänzenden militärischen Sieg für zwei Könige, Ahab und Josaphat, voraus, doch dann wurden sie an einen anderen, „unbequemen“ Propheten Micha erinnert, und er sagte: Ich sehe alle Israeliten auf den Bergen verstreut wie Schafe ohne Hirten. Die Könige hätten auf den Propheten hören können, aber sie folgten der Mehrheit und wurden besiegt, und Ahab starb an seinen Wunden (1. Könige 22). Micha wartete im Gefängnis auf das Ende des Feldzugs, wo er auf Befehl Ahabs hingeworfen wurde; aber die vierhundert Hofpropheten hatten wahrscheinlich keine Schwierigkeiten.

Die Propheten könnten im Tempel sein, sie könnten am königlichen Hof sein oder sie könnten unabhängig sein. Als Amos im königlichen Heiligtum in Bethel erschien, befahl ihm der örtliche Priester: Seher! Geh und fliehe in das Land Juda. Dort isst man Brot und prophezeit dort, aber in Bethel prophezeiet ihr nicht mehr, denn es ist dem König heilig. Mit anderen Worten, dies ist unser Territorium und wir werden Ihnen nicht erlauben, hier aufzutreten. Aber Amos antwortet ganz einfach: Ich bin kein Prophet und nicht der Sohn eines Propheten; Ich war Hirte und sammelte Bergahorne. Aber der Herr nahm mich von den Schafen und sagte zu mir: Geh, prophezeie meinem Volk(Amos 7 , 14-15).

Dies bringt uns zu einem weiteren wichtigen Unterschied: Einige Propheten, wie Amos, wurden plötzlich von ihrem Glauben gerissen Alltagsleben und mitten ins Geschehen geschickt. Aber es gab auch diejenigen, die als „Söhne des Propheten“ (also Lehrlinge, Lehrlinge) begannen. So blieb Elisha lange Zeit bei Elia, außerdem war er nicht sein einziger Schüler und Anhänger, und erst nach seiner Himmelfahrt begann er, selbständig zu dienen.

Die Propheten nahmen die Botschaft Gottes auf unterschiedliche Weise wahr – einigen wurde sie als „Wort“ offenbart, anderen als Vision. Heute sagen Psychologen, dass Menschen „auditiv“ und „visuell“ sind – wir finden dasselbe in der Bibel. Visionen sind schwieriger zu „entschlüsseln“; sie enthalten viele verschiedene und nicht immer verständliche Bilder. Eine erstaunliche Kombination von Worten und Bildern finden wir in der Szene der Berufung des Propheten Jesaja: Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und die Ränder seines Gewandes füllten den ganzen Tempel. Seraphim stand um ihn herum; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er. Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! die ganze Erde ist erfüllt von Seiner Herrlichkeit! ...Und ich sagte: Wehe mir! Ich bin tot! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen, und ich lebe unter einem Volk, das ebenfalls unreine Lippen hat, und meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen, gesehen. Da flog einer der Seraphim zu mir, und in seiner Hand hatte er eine brennende Kohle, die er mit einer Zange vom Altar nahm und meinen Mund berührte und sagte: Siehe, dies hat deinen Mund berührt, und deine Missetat ist von dir genommen du, und deine Sünde ist gereinigt. Und ich hörte die Stimme des Herrn sagen: Wen soll ich senden? und wer wird für Uns gehen? Und ich sagte: Hier bin ich, schick mich(Ist 6 :1-8).

Propheten übermittelten ihre Botschaft auf viele Arten. Einige schrieben selbst Bücher (z. B. Jeremia, der sogar einen „Sekretär“ Baruch hatte), andere schrieben Prophezeiungen nieder (so entstand das Buch Jesaja). Über einige (zum Beispiel über Elia) erfahren wir nur aus den Geschichten biblischer Erzähler. Es ist nicht immer genau bekannt, wie dieses oder jenes Buch entstanden ist: Prophezeiungen aus verschiedenen Zeiten werden darin auf ziemlich bizarre Weise kombiniert.

Doch im Arsenal der Propheten befanden sich weit mehr als nur Worte – sie vollbrachten oft auch symbolische Taten. Also stellte Hesekiel, der die Belagerung und den Fall Jerusalems vorhersagte, eine Art Modell dieser Belagerung zusammen, in dessen Mitte sich ein Ziegelstein mit dem Bild Jerusalems befand. Und der Prophet maß Essen und Wasser für sich selbst ab, wie es die Bewohner der Stadt während einer Belagerung tun mussten (Hes 4). Ihre eigene Zukunft entfaltet sich vor den Augen der Menschen in Jerusalem ...

Die Propheten handelten anders, weil sie sehr unterschiedliche Menschen waren und ihre Persönlichkeit, ihr Geist und ihr Wille vollständig erhalten blieben, selbst wenn sie im Namen Gottes sprachen. Am wenigsten ähnelten sie den Schamanen, die in Trance geraten, ihre Selbstbeherrschung verlieren und zu einem Gefäß für Geister werden. Nein, der wahre Gott erniedrigt den Menschen nicht; im Gegenteil, er erhöht ihn und ergänzt seine Schwäche mit seiner Stärke.

Dialog zwischen Gott und dem Propheten

Aber für den Propheten selbst ist dieser Prozess nicht immer angenehm und schmerzlos. Vielleicht hat Jeremia es am besten ausgedrückt, als er sich bei Gott beklagte: Du bist stärker als ich – und du hast überwunden, und jeden Tag werde ich lächerlich gemacht, alle verspotten mich. Denn sobald ich anfange zu sprechen, schreie ich über Gewalt, ich schreie über den Untergang, denn das Wort des Herrn hat sich für mich in Schmach und alltäglichen Spott verwandelt(Jer. 20 :7-8). Tatsächlich wurden die Denunziationen der Propheten nicht immer so positiv aufgenommen wie in Ninive: Manchmal mussten sie Schläge, Inhaftierung und für einige auch das Märtyrertum ertragen.

Aber das vielleicht Schlimmste für die Propheten war das Unverständnis ihres eigenen Volkes. Sie brauchten nichts für sich selbst, sie erzählten ihren Stammesgenossen lediglich das Wichtigste, was sie wissen mussten. Tatsächlich waren sie die ersten, die „Feuer!“ riefen. - und was statt Dankbarkeit? Eine feindliche Armee nähert sich Jerusalem, Jeremia warnt vor der drohenden Niederlage und Zerstörung der Stadt – und er wird als feindlicher Agent geschlagen und nicht einmal in einen Kerker gesteckt, sondern in ein leeres Reservoir, in dem sich Schmutz und Abwasser ansammeln.

Prophezeiung ist also die Kommunikation Gottes mit denen, die an ihn glauben, und der Prophet spielt hier eine besondere Rolle. Einerseits ist er Teil des Volkes, andererseits befindet er sich in einer tragischen Konfrontation mit ihm, da er den Willen Gottes mitteilt, den nicht jeder anzunehmen bereit ist.

Manchmal ist es sogar schwierig, die Rede des Propheten von der Rede Gottes zu trennen. So sagt Sacharja: Und ich werde meinen Gnadenstab nehmen und ihn brechen, um den Bund zu zerstören, den ich mit allen Nationen geschlossen habe ... Und ich werde zu ihnen sagen: Wenn es dir gefällt, dann gib mir meinen Lohn; wenn nicht, gib es nicht; und sie werden mir dreißig Silberstücke als Lohn abwiegen. Und der Herr sagte zu mir: Wirf sie in den Vorrat der Kirche – der hohe Preis, für den sie mich schätzten! Und ich nahm dreißig Silberlinge und warf sie dem Töpfer in das Haus des Herrn.(Zach 11 :10-13). In der Synodenübersetzung werden die Wörter „Ich“ und „Mein“ mit Großbuchstaben geschrieben, was sie überall auf Gott verweist. Doch es ist der Prophet Sacharja, der symbolische Taten vollbringt: Er zerbricht den Stab, verlangt Bezahlung und wirft ihn dann in die Tempelkasse. Oder führt Gott selbst bestimmte Handlungen aus, die das Verhalten des Propheten nur „illustriert“? Vielleicht. Und auch... Wenn Christus von Judas für die gleichen dreißig Silberlinge verkauft wird, werden sich seine Jünger an diese Worte des Propheten erinnern.

Israel und andere Nationen

Das bereits eingangs erwähnte Buch des Propheten Jona lehrt uns, dass das israelische Volk gewissermaßen ein besonderes, prophetisches Volk ist, das dazu berufen ist, der gesamten Menschheit den Willen Gottes zu übermitteln. Das war natürlich der Fall, aber das bedeutet nicht, dass nur Israeliten Propheten waren. Einer der ersten in der Bibel erwähnten Propheten ist der Midianiter Bileam. Schon als die Israeliten gerade auf dem Weg in ihr gelobtes Land waren, heuerte Balak, der König von Moab, ihn an, um das israelische Volk zu verfluchen. Damals war die Haltung gegenüber dem prophetischen Wort äußerst ernst, und zu verfluchen bedeutete, echten und keineswegs symbolischen Schaden anzurichten. Bileam stimmte zu, sattelte seinen Esel und machte sich auf den Weg ...

Was dann geschah, ist jedem bekannt, der mit dem Ausdruck „ Bileams Esel" Sie wurde stur, wollte trotz der Schläge nicht weitergehen und drückte sogar das Bein ihres Herrn gegen die Wand. Und als er völlig wütend wurde und sie töten wollte, sprach sie mit menschlicher Stimme zu ihm – und zeigte ihrem Besitzer den Engel, der ihr den Weg versperrte. Der Engel erlaubte dem Propheten jedoch, zum „Arbeitgeber“ zu gehen, allerdings mit nur einer Bedingung: Bileam muss die Prophezeiung aussprechen, die der Herr ihm geben wird, und nicht die, für die ihm eine Bezahlung versprochen wurde.

Natürlich hatte das Verhalten des Esels eine tiefe Bedeutung: Es war eine Botschaft, kein Bote. Natürlich war das stumme Tier nicht höher oder besser als der berühmte Prophet, aber es war es, das ihm half, den Willen Gottes kennenzulernen. Ebenso ist Bileam und jeder Seher und Seher kein großer Guru, sondern nur ein Vermittler, der anderen Menschen hilft, diesen Willen zu erkennen. Also ging Bileam zu Balak und sprach Segen statt Fluch aus, weil der Herr es ihm gesagt hatte (4. Mose 22-24).

Natürlich waren die übrigen biblischen Propheten überwiegend Israeliten. Aber in ihren Worten erklang der wichtigste Ruf nach universeller menschlicher Einheit. Das Gesetz erklärte den Israeliten, dass sie und nur sie Gottes auserwähltes Volk seien, doch ein Prophet kam und gab den folgenden Kommentar zu diesem Gesetz: Seid ihr nicht wie die Kinder der Äthiopier für mich, die Kinder Israels? sagt der Herr. War es nicht ich, der Israel aus dem Land Ägypten führte und die Philister aus Kaphtor und die Aramäer aus Kyrus?(Amos 9 :7). Und darüber hinaus ist der zukünftige Wohlstand Israels untrennbar mit dem Appell aller Nationen an Gott verbunden: Ich werde kommen, um alle Nationen und Sprachen zu versammeln, und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen. Und ich werde ein Zeichen an ihnen anbringen und die von ihnen Geretteten zu den Nationen senden: nach Tarsis, nach Pul und Lud, zu denen, die den Bogen spannen, nach Tubal und Javan, zu den fernen Inseln, die nichts gehört haben von mir und haben meine Herrlichkeit nicht gesehen; und sie werden den Nationen meine Herrlichkeit verkünden(Ist 66 :18-19).

Es waren die Propheten, lange vor dem Neuen Testament, die öffentlich erklärten: Die wahre Anbetung des Einen Gottes ist das Werk der gesamten Menschheit und nicht nur eines Volkes. Die Aufgabe dieses Volkes besteht vor allem darin, die Menschheit zu Ihm zu führen. Natürlich wurde dies in jenen fernen Zeiten nur bestimmten Menschen offenbart. Als beispielsweise der syrische General Naaman an Lepra erkrankte, erzählte ihm eine der Dienstmädchen seiner Frau, eine Israelin, vom Wundertäter und Propheten Elisa, der ihn sicherlich heilen könnte. Naaman ging nach Israel und Elisa... forderte ihn auf, sich sieben Mal im Jordan zu waschen. Der Kommandant rief wütend aus: Sind Avanah und Farphar, die Flüsse von Damaskus, nicht besser als alle Wasser Israels?(2 Könige 5 :12). Aber die Diener überredeten ihn, es zu versuchen... und es funktionierte! Nur musste er, wie Jona und viele andere Menschen, zunächst den Nationalstolz und das Bewusstsein seiner eigenen Bedeutung aufgeben, um Gott anzunehmen, der manchmal völlig anders handelt, als wir es von ihm erwarten.

Wahrscheinlich ist ein Prophet in erster Linie ein Mensch, der auf diese unerwartete Begegnung vorbereitet ist und wie Jona in der Lage ist, seine eigenen Stereotypen und Erwartungen zugunsten des lebendigen und anspruchsvollen Wortes Gottes aufzugeben. Und deshalb brauchen wir ihn alle so sehr.

Deshalb hat die Tradition der biblischen Prophezeiung nie aufgehört, weder im Neuen Testament, wo die prophetische Gabe unter den besonderen Gaben erwähnt wird, noch in der Geschichte der Kirche. Wir sehen es in der entscheidenden Konfrontation der Heiligen stark der Welt dies und in der Leistung der Dummheit und auf viele andere Arten. Natürlich könnte es nicht ohne ungesunde Mystik und Obszönitäten auskommen, aber wie Sie wissen, beweist das Vorhandensein von Fälschungen nur, dass es auch das Original gibt. Der prophetische Geist, der im alttestamentlichen Israel brannte und von der neutestamentlichen Kirche übernommen wurde, erlaubte ihr nicht, zu einer autarken spirituellen Abteilung mit ihrer unveränderlichen Routine und ein für alle Mal gegebenen Antworten auf alle Fragen zu verkommen. Und jedes Mal, wenn eine solche Gefahr Wirklichkeit wurde, wiederholte sich die alte Geschichte: Ein Mann erschien, „Und das Wort des Herrn erging an ihn, und er stand auf und ging hin und fing an zu predigen...“.

Wer ist ein Prophet?

Die Bibel spricht viel über Propheten und Prophezeiungen. Heutzutage sind auch verschiedene Arten von Zukunftsvorhersagen beliebt – von Wahrsagern bis hin zu Zukunftsforschern. Waren die biblischen Propheten ihnen ähnlich? Oder haben sie den Menschen vermittelt, was Gott ihnen offenbart hat? Und wie wurden sie überhaupt Propheten? Wurde das irgendwo als Handwerk gelehrt oder zeigte der Herr jedem einen besonderen Weg?

Wer waren sie, die biblischen Propheten? Sehr unterschiedliche Menschen. Unter ihnen gab es, wie immer im spirituellen Bereich, wahre und falsche Propheten: Es besteht immer die Versuchung, äußere Formen und Handlungen zu kopieren und sie an die Erwartungen des Publikums anzupassen.

Die Propheten nahmen die Botschaft Gottes auf unterschiedliche Weise wahr – einigen wurde sie als „Wort“ offenbart, anderen als Vision.

Doch die Propheten hatten weit mehr als nur Worte in ihrem Arsenal; sie vollbrachten oft auch symbolische Taten. Also stellte Hesekiel, der die Belagerung und den Fall Jerusalems vorhersagte, eine Art Modell dieser Belagerung zusammen, in dessen Mitte sich ein Ziegelstein mit dem Bild Jerusalems befand. Und der Prophet maß Essen und Wasser für sich selbst ab, wie es die Bewohner der Stadt während einer Belagerung tun mussten (Hes 4). Ihre eigene Zukunft entfaltet sich vor den Augen der Menschen in Jerusalem ...

Aber für den Propheten selbst ist dieser Prozess nicht immer angenehm und schmerzlos. Vielleicht hat Jeremia es am besten ausgedrückt, als er sich bei Gott beklagte: „Du bist stärker als ich – und du hast gesiegt, und jeden Tag werde ich verspottet, alle verspotten mich.“ Denn sobald ich anfange zu reden, schreie ich über die Gewalt, ich schreie über den Untergang, denn das Wort des Herrn ist für mich zur Schmach und zum alltäglichen Spott geworden (Jeremia 20,7-8). Tatsächlich wurden die Denunziationen der Propheten nicht immer so positiv aufgenommen wie in Ninive: Manchmal mussten sie Schläge, Inhaftierung und für einige auch das Märtyrertum ertragen.

Prophezeiung ist also die Kommunikation zwischen Gott und denen, die an ihn glauben, und der Prophet spielt hier eine besondere Rolle. Einerseits ist er Teil des Volkes, andererseits befindet er sich in einer tragischen Konfrontation mit ihm, da er den Willen Gottes mitteilt, den nicht jeder anzunehmen bereit ist.

Es waren die Propheten, lange vor dem Neuen Testament, die öffentlich erklärten: Die wahre Anbetung des Einen Gottes ist das Werk der gesamten Menschheit und nicht nur eines Volkes. Die Aufgabe dieses Volkes besteht vor allem darin, die Menschheit zu Ihm zu führen. Natürlich wurde dies in jenen fernen Zeiten nur bestimmten Menschen offenbart. Als beispielsweise der syrische General Naaman an Lepra erkrankte, erzählte ihm eine der Dienstmädchen seiner Frau, eine Israelin, vom Wundertäter und Propheten Elisa, der ihn sicherlich heilen könnte. Naaman ging nach Israel und Elisa... forderte ihn auf, sich sieben Mal im Jordan zu waschen. Der Kommandant rief wütend aus: „Sind Avana und Farfar, die Flüsse von Damaskus, nicht besser als alle Gewässer Israels?“ (2. Könige 5:12). Aber die Diener überredeten ihn, es zu versuchen... und es funktionierte! Nur musste er, wie Jona und viele andere Menschen, zunächst den Nationalstolz und das Bewusstsein seiner eigenen Bedeutung aufgeben, um Gott anzunehmen, der manchmal völlig anders handelt, als wir es von ihm erwarten.

Daher hat die Tradition der biblischen Prophezeiung nie aufgehört, weder im Neuen Testament, wo die prophetische Gabe unter den besonderen Gaben erwähnt wird, noch in der Geschichte der Kirche. Wir sehen es in der entschiedenen Konfrontation der Heiligen mit den Mächtigen dieser Welt, in der Heldentat der Torheit und in vielen anderen Dingen. Natürlich könnte es nicht ohne ungesunde Mystik und Obszönitäten auskommen, aber wie Sie wissen, beweist das Vorhandensein von Fälschungen nur, dass es auch das Original gibt. Der prophetische Geist, der im alttestamentlichen Israel brannte und von der neutestamentlichen Kirche übernommen wurde, erlaubte ihr nicht, zu einer autarken spirituellen Abteilung mit ihrer unveränderlichen Routine und ein für alle Mal gegebenen Antworten auf alle Fragen zu verkommen. Und jedes Mal, wenn eine solche Gefahr Wirklichkeit wurde, wiederholte sich die alte Geschichte: Ein Mann erschien, „und das Wort des Herrn erging an ihn, und er stand auf und ging und begann zu predigen ...“

Andrey DESNITSKY

Und andere wurden als Teil der Bücher der Propheten in das TaNaKh aufgenommen – Neviim, der zweite Abschnitt des TaNaKh.

Die Prophezeiung offenbart den Willen Gottes durch seinen auserwählten Propheten

Während der Ära des Ersten Tempels war die Rolle der jüdischen Propheten sehr hoch: durch ihre Propheten G-tt Er offenbarte den Juden seinen Willen und forderte das jüdische Volk auf, die Gebote zu halten, die moralischen Grundsätze der Gesellschaft zu korrigieren und Buße zu tun. Propheten gaben Königen und Heerführern Ratschläge und sagten die Zukunft voraus. Es gab ganze „Prophetenschulen“, in denen gerechte und gottesfürchtige Menschen speziell darauf vorbereitet wurden, göttliche Offenbarung zu empfangen. Nach der Zerstörung des Ersten Tempels verschwand die Prophezeiung aufgrund des Rückgangs des spirituellen Niveaus nachfolgender Generationen allmählich.

Prophezeiung der Bücher von TaNaKh

Die Bücher des TaNaKh entstanden als Ergebnis einer prophetischen Offenbarung: Dem Erscheinen jedes von ihnen ging eine separate Prophezeiung einer besonderen Ebene voraus. Beispielsweise wurde Chumash (Pentateuch) von Moshe (Moses) unter dem Einfluss der Prophezeiung von Nai niedergeschrieben Höchststufe.

Andere Bücher in der Rubrik Propheten ( Neviim) haben eine Stufe, die niedriger ist als die Stufe der Prophezeiung in Chumash. Und die Bücher der Heiligen Schrift – Ketuvim – wurden als Ergebnis der Herabkunft auf den Menschen niedergeschrieben „ruach ha-kodesh“(der Geist der Heiligkeit) – die niedrigste Ebene der Prophezeiung (und nach einigen Meinungen mystische Erfahrung, deren Ebene niedriger ist als die der Prophezeiung).

Was ist Prophezeiung?

Die Tatsache, dass der Allmächtige den Menschen die Gabe der Prophezeiung verleiht, ist nach der Klassifikation von Rambam (Maimonides) eine der Grundlagen des Glaubens.

Diese „Dreizehn Grundlagen des Glaubens“ in der Rambam-Version erhielt er breite Anerkennung und den Status einer Art „Standard“ unserer Tradition. Jeder Jude muss an diese Grundlagen glauben.

Prophet Jona im Bauch des Fisches

Und obwohl es heutzutage keine Prophezeiung mehr gibt und wir weit von einer wahren Vorstellung davon entfernt sind, was es ist, werden wir dennoch versuchen, dieses Problem ein wenig zu verstehen und herauszufinden: Prophezeiung ist ein besonderes Geschenk des Allmächtigen oder eine Folge davon die Arbeit eines Menschen an sich selbst und warum der Allmächtige einen Propheten sendet und auch, ob Prophezeiung als „rein jüdisches“ Phänomen angesehen werden kann.

Ramchal erklärt im dritten Teil seines Buches „Derech Hashem“ („Der Weg des Schöpfers“), dass Prophezeiung eine besondere Verbindung, ein sehr enger Kontakt einer Person mit dem Allmächtigen ist. So nah, dass ein Mensch diesen Kontakt realistisch und bewusst wahrnimmt und nicht den geringsten Zweifel daran hat, dass er der Herrlichkeit des Schöpfers nahe ist, so wie ein Mensch keine Zweifel hat, wenn er mit etwas Materiellem in Kontakt kommt. Der Hauptwert der Prophezeiung besteht darin, dass eine Person, die damit geehrt wurde, im Laufe ihres Lebens in der Lage sein wird, die großen Geheimnisse über den Allmächtigen, über seine Eigenschaften und Wege zu verstehen.

Darüber hinaus unterscheiden sich das Wissen und die Informationen, mit denen der Prophet nach Erhalt der Prophezeiung ausgestattet wird, grundlegend von allen anderen Kenntnissen. Konventionelles Wissen stammt aus menschlicher Verstand und sind durch die Fähigkeiten der menschlichen Wahrnehmung und des menschlichen Verständnisses begrenzt, auch wenn diese Fähigkeiten genial sind. Aber das Wissen, mit dem der Prophet ausgestattet ist, kommt von außen, direkt vom Allmächtigen, und geht über die Grenzen der Natur und des gewöhnlichen Verständnisses hinaus.

Ebenen der Prophezeiung

Das Obige ist allgemeine Definition Prophezeiung, aber genau wie bei gewöhnlichen Menschen, die über natürliches Wissen verfügen, gibt es einen Unterschied zwischen Individuen, also gibt es in der Prophezeiung viele verschiedene Ebenen, und es gibt keinen Propheten, der genau wie ein anderer ist. Und da ein Prophet beim ersten Mal nicht die höchste Stufe erreichen kann und nach jeder Offenbarung allmählich wachsen und aufsteigen muss, stellt sich heraus, dass in der Prophezeiung Erfahrung und Fähigkeiten Platz haben. Daher gab es in jenen alten Zeiten, als es Propheten gab, sogenannte „Schule der Propheten“, in dem „angehende“ Propheten von erfahreneren lernten. So verbesserten sich die Propheten.

Es ist wichtig zu wissen, dass Moshe Rabbeinu einen außergewöhnlichen Platz in der prophetischen Hierarchie einnimmt, den der Rambam („Gesetze der Grundlagen der Tora“, Kapitel 7, Halacha 6) „den Vater aller Propheten“ nennt. Wie unterschied sich Mosche von all den anderen, die nach ihm und sogar vor ihm prophezeiten?

Der Prophet Eliyahu ruft Feuer vom Himmel

Ramhal sagt, dass Propheten eine Prophezeiung nur empfangen können, wenn ihr Körper entspannt und ihre Grundsinne „ausgeschaltet“ sind und sie schlafen gehen oder zumindest dösen, wodurch sie ihren Geist von allen Gedanken befreien, die die Annahme einer prophetischen Vision verhindern könnten. Und nur in diesem Zustand können sie eine Prophezeiung empfangen. Aber für Moshe war es völlig anders. Um den Allmächtigen zu „kontaktieren“, musste er nicht einschlafen: Selbst als er wach war, kam ihm eine Prophezeiung. Moshe war der einzige Prophet, der jederzeit nach Belieben könnte mit dem Schöpfer kommunizieren. Die übrigen Propheten mussten darauf warten, dass der Allerhöchste sich ihnen offenbarte, und das wäre vielleicht überhaupt nicht geschehen.

Es gibt auch einen sehr wichtigen Unterschied zwischen Moshe und den übrigen Propheten, nämlich: Im Fall der Propheten offenbarte ihnen der Allmächtige immer ausschließlich das, was Er selbst wünschte, aber Moshe wurde das Recht gegeben, eine große Vielfalt zu erforschen und zu verstehen von Informationen über die Geheimnisse des Universums, wie es in der Thora heißt: „Nicht so, mein Diener Moses.“ Ihm vertraut man in meinem ganzen Haus“ (Bamidbar 12:7).

Neben Moshe lässt sich ein weiterer Prophet identifizieren, der sich grundlegend von den anderen unterscheidet – der Prophet Eliyahu (Elia). Sein Platz in der Tradition ist einzigartig, da er noch am Leben ist, wie im Midrasch angegeben „Beresheet Rabba“ (Kapitel 21): „Eliyahu hat den Tod nicht geschmeckt.“ In der Abhandlung „Eruvin“ (43b) heißt es, dass sich der Prophet Eliyahu am Tag vor der Ankunft Moschiachs offenbaren und alles entscheiden wird zweifelhafte Fragen in den Gesetzen der Thora, die selbst im Talmud ungelöst blieben.

Wie erreicht man die prophetische Ebene?

Der Rambam in „Die Gesetze der Grundlagen der Thora“ (Kapitel 7 von Halacha 1) beschreibt detailliert, wie ein Mensch sein muss, um einer Prophezeiung würdig zu sein.

Erstens muss er ein großer Weiser sein. Sein Verstand muss immer die Oberhand über seine böse Natur und alle schlechten Motive gewinnen, und die logische Analyse muss selbst in den schwierigsten Fragen immer zu den richtigen Schlussfolgerungen kommen.

Dies sind nicht die einzigen Anforderungen. Ein „Kandidat“ für das Amt des Propheten muss körperlich gesund sein, sodass sein Körper und seine Seele in einem Zustand der Harmonie sind. Schließlich wirkt sich ein schlechter Gesundheitszustand negativ auf die Stimmung und Wahrnehmung eines Menschen aus, was wiederum zu einem Hindernis für seine Verbindung mit dem Allmächtigen wird.

Und schließlich muss er reich sein. Wir reden natürlich nicht von riesigen Kapitalien – wir brauchen Reichtum, worüber in Pirkei Avot (Kapitel 4 von Halacha 1) geschrieben steht: „Wer ist reich? Wer mit seinem Los zufrieden ist ...“, das heißt, ein Prophet kann nur jemand sein, der mit dem, was er hat, zufrieden ist und nicht über das trauert, was er nicht hat.

Rambam zufolge beginnt ein Mensch, der über alle oben genannten Tugenden verfügt, tiefer in das Studium des Universums und des Wesens des Schöpfers einzutauchen und schafft es, das Gelernte richtig zu verstehen, und entfernt sich von weltlichen Angelegenheiten und dem Streben danach Ruhm, Ehre und materielle Bereicherung, und alle seine Gedanken werden immer darauf gerichtet sein, die Weisheit des Allerhöchsten und die Größe des Schöpfers durch das Studium seiner Schöpfungen, von den einfachsten bis zu den höchsten Engeln, zu begreifen – eine prophetische Gabe wird sofort herabkommen auf so einen Menschen! Und danach wird der Mensch sofort verstehen und spüren, dass er nicht mehr der ist, der er vorher war, sondern allen anderen Menschen einen Schritt voraus ist.

Definition eines wahren Propheten

Wie können wir unterscheiden, wer ein Prophet ist und wer nur vorgibt, einer zu sein? Wenn der Allmächtige uns einen Propheten schickt, um uns etwas zu sagen, um uns zu sagen, was wir tun und was wir nicht tun sollen, muss dieser Prophet ein Zeichen vollbringen (was unter einem Zeichen zu verstehen ist – etwas später), wie es in heißt Jerusalemer Talmud (Traktat „Sanhedrin“, Kapitel 11, Mischna 6): „Wenn ein Prophet ein Zeichen getan hat, glauben wir es, wenn er es nicht getan hat, tun wir es nicht.“ Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass jede Person, die ein Zeichen vollbracht hat, als Prophet anerkannt wird – nur diejenigen, die ursprünglich würdig waren, eine Prophezeiung zu empfangen, glauben wir aufgrund der Ergebnisse, dass er ein Gesandter G-ttes ist Zeichen, das er vollbrachte. Und wenn diese Person nicht geeignet wäre, ein Prophet zu sein, sei es aufgrund mangelnden Wissens oder unwürdigen Verhaltens, dann sollten wir ihm nicht glauben, selbst wenn er Zeichen vollbrachte.

Die Jahre von Schmuels Prophezeiung markierten das Ende des „Zeitalters der Richter“ und den Übergang zum „Zeitalter der Könige“.

Der einzige Prophet, der keine Zeichen vollbringen musste und an den wir dennoch glauben, war Mosche. Sie fragen sich vielleicht: Was ist mit all den großen Wundern, die mit Mosche in Verbindung gebracht werden – sind das nicht Zeichen? Nein, denn all diese Wunder wurden durch Mosche vollbracht, nicht um die Wahrheit seiner Prophezeiung zu beweisen, sondern einfach weil das jüdische Volk sie brauchte: Es war notwendig, die Ägypter zu vernichten – Mosche spaltete die Gewässer des Roten Meeres, das jüdische Volk benötigte Nahrung – Moshe wurde vom Himmel herabgelassen, und so weiter, alle Wunder, die ausnahmslos durch Moshe vollbracht wurden. Daher glauben wir an die Prophezeiung von Moshe und an die Thora, die er nur dank der Sinai-Offenbarung erhielt, da alle Menschen sahen und hörten, dass der Allmächtige zu Moshe sprach. Warum ist das so? Denn wenn wir nur aufgrund der Wunder, die er vollbrachte, an Moshes Prophezeiung glaubten, könnten irgendwann in der Geschichte Zweifel aufkommen, dass die Wunder tatsächlich stattgefunden haben und zuverlässig in der Thora erwähnt wurden. Aber da alle Menschen anwesend waren, sahen und hörten und dann von Generation zu Generation kontinuierlich Informationen über das, was die Juden am Berg Sinai sahen und hörten, von Generation zu Generation weitergegeben wurden, haben wir keine Zweifel an der Wahrheit von Moshes Aussage Prophezeiung und was er niedergeschrieben hat.

Deshalb ist jeder Mensch, sei es ein Jude oder ein Vertreter eines anderen Volkes, der ein Zeichen vollbringt und erklärt, dass der Allmächtige ihn gesandt hat, um ein Gebot zur Tora hinzuzufügen oder umgekehrt etwas daraus zu entfernen, oder dass die Gebote die in der Tora niedergeschrieben sind, für eine begrenzte Zeit und nicht für immer gegeben wurden und dass es andere, neue Gebote gibt - eine solche Person wird von uns ohne Zweifel als falscher Prophet angesehen, und in Bezug auf ihn Die Thora sagte, dass er durch Würgen hingerichtet werden sollte (Devarim 13:6).

Welche Zeichen muss ein Prophet tun, um geglaubt zu werden?

Der Rambam in „Gesetze über die Grundlagen der Thora“ (Kapitel 10, Halacha 1) schreibt, dass jeder Prophet, der kommt, um das Wort des Schöpfers zu predigen, keine Wunder vollbringen sollte, die denen ähneln, die Moshe, Eliyahu und Elisha (Elisha) vollbrachten ( die Spaltung des Meeres, das Anhalten der Sonne bzw. die Auferstehung der Toten), da es sich hierbei nicht nur um Zeichen, sondern um Wunder handelte, die weit über die übliche Natur hinausgingen. Alles, was vom Propheten als Bestätigung verlangt wird, ist eine Vorhersage der Zukunft. Danach muss nur noch auf die Zeit gewartet werden, über die der Prophet gesprochen hat, um sicherzustellen, wie sehr sich seine Worte erfüllt haben. Wenn die Vorhersage genau wahr wurde, dann ist er ein Prophet Gottes, aber wenn auch nur ein Detail, selbst das unbedeutendste, nicht wahr wurde, dann ist er ein falscher Prophet.

Es gibt eine andere Möglichkeit, die Wahrheit eines Propheten zu beweisen, bei der es nicht erforderlich ist, Zeichen zu zeigen. Wenn ein Prophet, der bereits bestätigt wurde (es stellte sich heraus, dass seine Vorhersage vollständig erfüllt war), uns sagt, dass eine bestimmte Person, die zu uns kam, auch ein Prophet ist, dann sind wir verpflichtet, dem zweiten Propheten zu glauben. Genau das geschah im Fall von Moses und Josua, als Moses Josua dem Volk als Propheten vorstellte und sie kein Zeichen tun mussten.

Rambam schreibt, dass die Tatsache, dass wir im Laufe unserer Geschichte konfrontiert waren (und weiterhin damit konfrontiert sind) von verschiedenen Leuten die die Zukunft vorhersagten und ihre Vorhersagen wahr wurden – bedeutet keineswegs, dass diese Menschen eine prophetische Gabe hatten. In allen Fällen erfüllten sich die Vorhersagen erst im Jahr allgemeiner Überblick Viele der Worte der Prädiktoren wurden nicht in die Tat umgesetzt. Folglich waren diese Leute keine Propheten, sondern Zauberer, die die „Mächte der Unreinheit“ zu nutzen wussten, oder sie waren einfach Scharlatane, denen es gelang, die Menge zu fesseln.

Wenn uns jedoch ein Prophet ein Zeichen gibt und uns über eine Strafe oder ein Unglück informiert, unabhängig davon, ob diese für eine ganze Nation oder eine Einzelperson bestimmt ist, werden wir ihn nicht als falschen Propheten betrachten, wenn die Prophezeiung dies nicht tut wahr werden. Denn es ist wahrscheinlich, dass der Allmächtige tatsächlich beabsichtigte, den vom Propheten angekündigten Plan umzusetzen, aber das Volk bereute und der Allmächtige hatte Erbarmen mit ihnen. Genau das geschah im Fall des Propheten Jona, den G-tt in die Stadt Ninve schickte, um zu berichten, dass die Stadt zerstört werden würde, aber die Einwohner bereuten und G-tt vergab ihnen.

Und wenn ein Prophet uns über das Gute informiert hat, das der Schöpfer tun will, und es nicht in Erfüllung geht, dann ist er ein falscher Prophet.

Prophezeiung unter den Völkern der Welt

Die Tora selbst nennt uns nur den Namen eines nichtjüdischen Propheten – Bilam, der das jüdische Volk verfluchen wollte, nachdem er Ägypten verlassen hatte, aber anschließend gezwungen wurde, es zu segnen.

Unsere Weisen erklären, warum der Allerhöchste, der ein Bündnis mit dem Volk Israel einging, einen nichtjüdischen Propheten brauchte: Er wurde gebraucht, damit die Völker der Welt keinen Anspruch auf den Allerhöchsten erheben könnten, wenn sie einen hätten Wenn sie wie Moses ein Prophet wären, würden auch sie den Weg der Wahrheit und des Guten beschreiten. Die Nationen der Welt hatten keinen anderen Propheten wie Bilam.

Ende der Prophezeiung

Das letzte Buch der Nevi'im-Sektion ist das Buch Maleachi. Dementsprechend war der Verfasser dieses Buches der letzte Prophet- oder auf jeden Fall einer der letzten (nicht alle Propheten haben Bücher geschrieben).

Prophezeiung kann durch den göttlichen Geist ausgeführt werden,
durch eine speziell geschaffene göttliche Stimme und durch Engel.

Wer er war – wir wissen es nicht genau; in der Abhandlung „Megillah“ (15a) gibt es einen Streit zwischen den Weisen: Einige behaupten, dass es Mordechai war, der nach den Ereignissen von Purim in der „Schriftrolle von Esther“ beschrieben wurde „, führte das jüdische Volk aus Babylon. Es gibt eine Meinung, dass dies Ezra Ha-Sofer ist, und auch eine Meinung, dass Maleachi der wahre Name dieses Propheten ist. Eines können wir mit Sicherheit sagen: Dies war der Prophet, der das jüdische Volk aus Babylon führte, nach Jerusalem brachte und den Gottesdienst im Tempel wiederherstellte.

Natürlich war das Leben anders, als wir Propheten hatten, und man kann mit Sicherheit sagen, dass es in mancher Hinsicht viel einfacher war. Wenn jemand eine Frage hatte, konnte er sich jederzeit an den Propheten wenden und die richtige Antwort erhalten. Der Prophet war der lebende Beweis dafür, dass der Allmächtige unter uns ist und sich um uns „sorgt“.

Dies drängte das jüdische Volk ständig zur Korrektur, zu würdigem Verhalten und zur Gottesfurcht, obwohl die Worte der Propheten in vielen Fällen ignoriert wurden, wodurch der Tempel zerstört wurde und die Propheten aus unserer Mitte verschwanden.

Und jetzt können wir nur noch studieren, was niedergeschrieben und Generationen hinterlassen wurde, die in der Dunkelheit lebten, und hoffen, dass, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird, die Propheten zu uns zurückkehren und die besondere, prophetische Verbindung mit dem Allmächtigen herstellen, die in jenen alten Zeiten bestand. wird wieder aufgenommen.

Wir müssen zunächst klar verstehen, was es in der Sprache der Heiligen Schrift bedeutet, ein Prophet zu sein. Wer ist ein Prophet? Denn in unserer Zeit der mystischen Allesfresser und der Unzulänglichkeit verschiedener falscher mystischer Praktiken und Offenbarungen müssen wir verstehen, was ein alttestamentlicher Prophet ist. Wichtig in diesem Zusammenhang ist, dass ein Prophet kein Hellseher ist. Dies ist keine Person, die die Zukunft vorhersagt.

Wir beginnen Gespräche, die den Propheten des Alten Testaments gewidmet sind.

Zuerst müssen Sie klar verstehen, wer der Prophet in der Sprache ist Heilige Schrift. Dies ist besonders wichtig in unserer Zeit der spirituellen Allesfresserschaft und der Verbreitung verschiedener falscher mystischer Praktiken.

Ein Prophet ist kein Hellseher, kein Mensch, der die Zukunft vorhersagt. Dies ist nicht der Hauptteil seines Dienstes – die Zukunft vorherzusagen, wie wir zu glauben gewohnt sind. Prophezeiung ist eine andere Berufung, eine ganz andere Gabe.

Mal sehen Neues Testament. Christus wird von seinen Zeitgenossen oft als Prophet bezeichnet. Man hat es schon oft gehört: Es hat noch nie einen solchen Propheten in Israel gegeben, ein neuer Prophet ist in Israel aufgetaucht, Gott hat sein Volk besucht. Aber Christus sagt fast nie die Zukunft voraus, mit Ausnahme einzelner Gespräche mit seinen Jüngern, wenn ihn sonst niemand hören konnte. Er spricht über einige der letzten Schicksale der Welt und enthüllt die Geheimnisse des kommenden Jahrhunderts, aber Christus ist nicht an Vorhersagen oder gar Prophezeiungen im allgemein akzeptierten Sinne des Wortes beteiligt. Im Gegenteil, wenn sein prophetischer Dienst betont wird, sagen seine Zeitgenossen normalerweise, dass er ein Prophet ist, stark in Worten und Taten, ein Mann, der gesagt hat und es auch getan hat: Jedes seiner Worte wird wahr, niemand kann mit all dem streiten Er sagt; V in diesem Fall Wenn er als Prophet bezeichnet wird, bedeutet dies den Diener des Wortes, das untrennbar mit Taten verbunden ist. Seine Worte tragen sofort Früchte in Form der Heilung einer Art Gebrechen. Auferstehung der Toten, die Herzen der Menschen entzünden. Christus geht vorbei und sagt zu Matthew Levi: „Komm mit mir“, und er geht und sagt: „Steh auf!“ tot – und er steht auf. Aus Sicht des Neuen Testaments ist dies wichtig, der Prophet ist in erster Linie ein Diener des Wortes, das niemals untätig bleibt.

Diese Betrachtung des Wortes „Prophet“ in seiner Anwendung auf Christus hilft uns, den Dienst der Propheten zu verstehen Altes Testament als Diener des Wortes. Das heißt, sie bezeugen Gott, übermitteln den Willen Gottes, sie sind der Mund Gottes: Moses erscheint tatsächlich als der Mund Gottes, Gott spricht durch ihn zum Volk, zu Aaron.

Die Verkündigung des Willens Gottes scheint der Hauptauftrag der Propheten zu sein. Sie sind keine Vorhersager der Zukunft, sie sind Zeugen des Willens Gottes.

Es ist klar, dass das Zeugnis über den Willen Gottes immer mit dem Zeugnis über den Willen Gottes verbunden ist. die echte Wahrheit, über die Wahrheit und wird daher von den Menschen immer als Vorwurf wahrgenommen. Und das ist unvermeidlich, denn die Welt liegt im Bösen und niemand kann absolut in der Wahrheit leben – wie es heißt: Es gibt keinen Menschen, der lebt und nicht sündigt. Und der Apostel Paulus sagt, dass das, was offenbart wird, durch das Licht offenbar wird, denn alles, was offenbar wird, ist Licht.

Aber es ist völlig unfair zu glauben, dass Tadel der Hauptinhalt, der Hauptvektor prophetischer Bücher ist, dass angeblich das Ziel eines Propheten darin besteht, eine Person zu überführen. Vielleicht entlarven – wir geben diesem Wort eine negative Bedeutung: anbringen, bestrafen, schreien. Das ist nicht das Hauptpathos der Worte der Propheten... Sie verkünden einfach den Willen Gottes – wie er eigentlich sein sollte, sie sagen, was Wahrheit, Güte, Licht und Wahrheit ist.

Aber diese Ankündigung an die Menschen ist, da sie ihr eigenes Verständnis der Wahrheit zerstört, schmerzhaft, erscheint unangenehm, schmerzhaft – und wird daher immer negativ wahrgenommen. Im Vordergrund der negativen Wahrnehmung des Zeugnisses der Propheten durch die Menschen steht, dass Widersprüche zwischen den Propheten selbst entstehen, dass es zu Kämpfen und Spannungen kommt. Dies durchdringt jede Zeile der prophetischen Bücher.

Ich sage es noch einmal: Die Propheten sind nicht gekommen, um der Welt ihre Mängel aufzuzeigen, sie zeigen lediglich, wie die Welt sein sollte, wenn sie beschließt, Gottes Plan für sich selbst zu erfüllen. Die Menschen nehmen dies immer mit Verärgerung oder sogar Hass wahr und wollen ihre Vision dieser Dinge um jeden Preis verteidigen. Beachten Sie, dass wir sehr oft in falsches prophetisches Pathos verfallen, wenn wir von dem Wunsch heimgesucht werden, einer Person um jeden Preis von ihren Mängeln zu erzählen. Es scheint uns, dass wir wissen, was die Wahrheit ist, und wir sehen, dass ein Mensch dieser Wahrheit nicht entspricht, und wir denken, dass die Zeit gekommen ist, ihn in die Schranken zu weisen, ihm zu beweisen, dass er Unrecht hat, und wir denken, dass wir es sind dieser Moment Wir erfüllen fast einen prophetischen Dienst. Eigentlich ist es überhaupt nicht so. Warum?

Wenn die prophetischen Bücher nur mit Anprangerungen der Unwahrheiten des jüdischen Volkes gefüllt wären, dann hätten sie wahrscheinlich nicht den gleichen, vor allem messianischen Wert wie jetzt. Tatsächlich werden diese Bücher als prophetisch bezeichnet, und wir akzeptieren sie nicht so sehr als prophetisch, weil sie anprangern, sondern weil jedes Kapitel, manchmal jede Zeile dieser Bücher Zeugnis von Christus gibt. Zeugnis des Messias.

Warum so? Tatsache ist, dass die Mission der alttestamentlichen Propheten einzigartig ist.

Es ist unmöglich, ihren Dienst zu wiederholen, da alle ihre anklagenden Reden, alle Versuche, den Menschen sozusagen die wahre Wahrheit, Liebe, Schönheit und Güte zu zeigen, voller Zeugnisse über Christus sind. Kein Prophet gibt sich jemals einer einfachen Denunziation hin – weder am Anfang noch am Ende seiner Rede bezeugt er immer, dass Christus kommen wird.

Der Prophet gibt Hoffnung

Im Zeugnis Christi gibt es einen Hinweis auf etwas sehr Wichtiges. Nehmen wir an, der Prophet hält eine Rede zu Menschen, die ungerecht leben, und sagt, dass es in Wirklichkeit nicht so sein sollte, wie sie es tun, und dann spricht er über Christus ... Er macht deutlich, dass sie jetzt tatsächlich nicht anders handeln können. selbst wenn sie es wollten. Sie können es nicht, weil sie unter einem Fluch stehen, unter der Exkommunikation von Gott; Gott kann nicht in ihre verhärteten Herzen eindringen. Aber eines Tages wird Gott ein Mensch werden, sagt der Prophet den Menschen, und eure Herzen werden, wenn ihr auch nur ein wenig nach dem Guten und der Wahrheit strebt, definitiv auf sein Kommen reagieren. Und wenn Sie Ihn von ganzem Herzen annehmen, werden Sie verändert.

Das heißt, der Prophet tröstet Menschen, die in Sünde sind, gibt ihnen Hoffnung, sagt, dass sie nicht immer so bleiben werden, wie sie jetzt sind, eines Tages wird sich alles ändern – der Retter der Welt wird kommen. Tatsächlich gibt ihnen der Prophet Hoffnung im Glauben: „Glaube, dass der Messias kommen wird, und diese Hoffnung wird dich besser machen“; So wird jede anklagende Rede der Propheten, jedes Zeugnis über den Willen Gottes mit Trost, der Schenkung von Hoffnung und dem Beweis gekrönt, dass Menschen sündigen, weil sie gleichsam Sklaven des Teufels sind.

In allen prophetischen Büchern gibt es also zwei Motive. Der erste ist ein Beweis dafür, dass die Menschen nicht so leben, wie sie nach dem Plan des Schöpfers leben sollten. Das zweite ist das Bekenntnis: Jetzt können sie nicht anders leben, weil sie von der Gemeinschaft mit Gott ausgeschlossen sind und der Mensch ohne Gott nur eine sündige Erde ist, auf der nur Dornen und Dornen wachsen. Nur wenn Gott an sein Volk denkt, werden sich die Herzen ändern.

Wenn wir vom kommenden Messias lesen, müssen wir immer daran denken, dass jeder Mensch als Sohn Gottes geschaffen wurde. Das ist unsere Berufung. Und nur indem wir an den menschgewordenen Sohn Gottes glauben, ihn in unseren Herzen annehmen und ihn zum Vorbild unseres Lebens machen, erreichen wir Gottähnlichkeit.

Hinweise auf den Messias haben daher nicht nur einen prophetischen, voraussagenden, sondern auch einen moralischen, ethischen Charakter. Für jeden Menschen sind das Leben Christi, die Taten, die Gedanken Christi nicht nur wahre Erlösung, sondern ein Vorbild, dem er folgen muss.

Das Bild des Messias im Kontext prophetischer Reden hat also nicht nur einen prädiktiven Charakter, sondern scheint die anklagende Rede des Propheten zu krönen, das heißt, der Prophet bezeugt Wahrheit, Gerechtigkeit und Schönheit. Und alle Wahrheit, Gerechtigkeit und Schönheit sind in Christus, dem Sohn Gottes, enthalten. Er ist das Maß von allem, Er ist der Anfang und das Ende von allem, Er ist die verkörperte Schönheit und Wahrheit, Güte, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit. Wenn ein Prophet die Wahrheit bezeugt, kann er nicht an Christus vorbeigehen, denn er ist die Erfüllung des menschlichen Traums von der Vollkommenheit der menschlichen Natur. Daher ist es unmöglich, die prophetischen Bücher vom Zeugnis Christi zu trennen; ihr Inhalt ist zutiefst christuszentriert. Es ist zum Beispiel kein Zufall, dass der Prophet Jesaja als alttestamentlicher Evangelist bezeichnet wird: Er hat die meisten Prophezeiungen über Christus und Anweisungen zu christlichen Motiven, christlicher Moral und christlicher Liebe. Das Zeugnis des Messias ist der erste Punkt bezüglich des Wesens des prophetischen Dienstes.

Der zweite Punkt ist, dass niemand jemals aus eigener Initiative zum Propheten wird. Es ist klar, dass wir die Seiten des Alten Testaments mit den Augen einer Person des 21. Jahrhunderts lesen, die einer bestimmten kulturellen Tradition angehört, und wir messen die Ereignisse dieser Zeit an unseren eigenen Maßstäben (aber wir sollten das Gegenteil tun – an den (Maßstäbe der Heiligen Schrift, an den Maßstäben ihrer Offenbarungen sollten wir unser eigenes Leben messen). Gott wählt einen Menschen, ruft ihn, und der Prophet kann nicht anders, als zu antworten, wie der Prophet Jeremia schreibt: Du hast mich gezogen, o Herr, und ich wurde gezogen; Du bist stärker als ich – und du hast gesiegt (Jer. 20:7). Die rufende Stimme dringt bis in die Tiefen der Seele eines Menschen ein, und ein Mensch kann dem Ruf Gottes nicht widerstehen, da er erkennt, dass Gott ihn selbst zu diesem Dienst ruft.

Daher gibt es für jeden Propheten auch (dies wird besonders deutlich im Buch des Propheten Jeremia) eine große innere Spannung, einen Kampf im Herzen des Menschen, weil einem Propheten ein Dienst zugewiesen wird, der über das Maß des menschlichen Dienstes hinausgeht – a Der Mensch sollte kein Prophet sein, er kann kein Prophet sein. Gott stellt den Menschen auf die höchsten Höhen, gibt ihm die härteste Arbeit, und der Mensch wird von dieser Arbeit sehr oft erschöpft. Und es ist nicht schlimm, dass fast alle Propheten ihr Leben tragisch beendeten (die meisten davon). berühmter Fall- das ist der Tod des Propheten Jesaja, der mit einer Holzsäge durchgesägt wurde; auch andere beenden ihr Leben auf tragische Weise) - ein solcher Tod war für sie eher eine Erlösung: Die Intensität des inneren Kampfes, den sie während des Gottesdienstes erlebten, war noch schrecklicher.

Zum Beispiel schreibt der Prophet Jeremia: „Du hast mich angezogen, Herr, und ich bin hingerissen, du bist stärker als ich und hast gesiegt, ich werde jeden Tag verspottet, alle verspotten mich.“ Und ich dachte: Ich werde dich nicht an Gott erinnern, ich werde nicht mehr im Namen Gottes sprechen, aber in meinem Herzen war, als ob ein brennendes Feuer, in meinen Knochen enthalten wäre, und ich war müde, es zu halten, und konnte nicht."

Und der Herr ruft den Propheten Jeremia und warnt ihn: „Steh auf und sage ihnen alles, was ich dir gebiete; Sei nicht kleinmütig vor ihnen, sonst schlage ich dich vor ihren Augen.“ Das heißt, Gott versteht, dass es für einen Menschen sehr schwierig ist, ein Prophet zu sein, weil es notwendig ist, vor einem Volk, das Gott vergessen hat, von Gott Zeugnis zu geben. Prophetischer Dienst geschieht immer nicht nur in Worten, sondern auch im Lebensstil. Jeder Prophet prophezeit durch seinen Dienst und manchmal auch durch tatsächliche Taten, wie es bei den Propheten Jesaja, Jeremia und Hesekiel der Fall war, über Christus. Und Christus wird sozusagen zur Krone aller Propheten, die vor ihm kamen, zur Vollendung und Erfüllung des wahren prophetischen Dienstes.

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