Wie Aserbaidschaner in Dmanisi auftauchten, wo sie herkamen. Aserbaidschaner sind die indigene Bevölkerung Georgiens

Als Folge des Zusammenbruchs die Sowjetunion In Transkaukasien wurden 4 unabhängige Staaten gebildet, denen später 2 weitere Republiken hinzugefügt wurden.

Laut einigen Kaukasologen und Analysten wurde die endgültige Karte des Kaukasus noch nicht erstellt, und es wird mehr als ein Jahrzehnt dauern, bis die endgültigen Grenzen in der Region festgelegt sind. Wie der deutsche Kaukasologe, Kapitän der kaiserlichen Armee T. Oberleneder, feststellte, der zusammen mit der deutschen Militärexpedition in den Jahren 1917-1918 war. In Georgien wird Frieden in der Region nur dann einkehren, wenn eine politische und juristische Einheit geschaffen wird, statt drei oder vier. Der Kapitän meinte, dass die drei Hauptvölker Transkaukasiens – Armenier, Tataren (Aserbaidschaner) und Georgier – sich nicht beruhigen werden, bis einer von ihnen einen bedeutenden Teil der Gebiete und Ressourcen seiner Nachbarn erobert. Er nannte diese Bestrebungen genetisch eingebettet und stellte aus der Sicht eines ausländischen Historikers und Ethnographen eine ethnogenetische Aufgabe für jedes Volk dar, wobei er versuchte, die Traditionen und die Mentalität der Völker des Kaukasus zu berücksichtigen.

Dass Wissenschaftler der Völker des Kaukasus die Geschichte der Region aus den Interessen ihrer eigenen Völker interpretieren, ist bekannt. Es liegt auf der Hand, dass junge Generationen, die im Gegensatz zur nationalen Ideologie ihrer Nachbarn aufgewachsen sind, zu Geiseln einer solchen Herangehensweise an die Geschichtswissenschaft werden. Dies geschieht ausschließlich, um sicherzustellen, dass zukünftige Generationen die gleiche Hegemoniepolitik in der Region der einen oder anderen ethnokulturellen Gruppe verfolgen. Für die Völker des Kaukasus ist eine solche Politik die einzige Möglichkeit, ihre nationale Identität, Sprache und Traditionen zu bewahren. Ein solches ideologisches Erbe ist wohl einzigartig auf der ganzen Welt. Vertreter des Westens, die sagen, dass „Demokratien sich nicht bekämpfen“ und dass die Probleme des Kaukasus durch Demokratisierung der Region gelöst werden können, irren sich gewaltig. Der Kampf der drei Volksgruppen in der Region ist nicht nur ideologischer und politischer, sondern auch ethnokultureller Natur. Oberländer hat also immer noch Recht, wenn er von der "Nachbarschafts-Oppositions-Mentalität" spricht. Jahre blutiger Kriege in der Region nach dem Zusammenbruch der UdSSR bestätigen diese Schlussfolgerung nur.

Im Lichte der armenisch-aserbaidschanischen, georgisch-abchasischen und georgisch-ossetischen aktiven Auseinandersetzungen ist der passive Konflikt zwischen Georgien und Aserbaidschan von untergeordneter Bedeutung. Die geförderte „Bruderschaft von Aserbaidschan und Georgien“ hat nur ein Ziel: dem Westen als verlässlicher Wirtschaftspartner ins Auge zu blicken. Dies wird durch gemeinsame georgisch-aserbaidschanische Energie- und Kommunikationsprojekte, gemeinsame "demokratische Richtungen" usw. belegt. Mit einem Wort, alles, was im Westen willkommen ist.

Natürlich verfolgt jede Seite als "Brüder" ihre eigenen Ziele. Georgien zeigt, dass alles bestens für sie ist, dass eine glänzende Zukunft auf sie wartet. Darüber hinaus behauptet Tiflis offiziell, die „Lokomotive des Kaukasus zum Vereinigten Europa“ zu sein, und zeigt damit, dass nur sein Territorium es ist dieser Moment ist eine Hochburg der Demokratie im Kaukasus, und pro-georgische Lösungen für Konflikte werden den Ausbau der demokratischen Macht in der Region bedeuten.

Die „brüderliche“ Haltung gegenüber Georgien ist für Aserbaidschan von Vorteil, um Propaganda gegen Armenien und Berg-Karabach zu betreiben, die darauf abzielt, ein Beispiel für gute zwischenstaatliche Beziehungen und natürlich große Vorteile daraus zu demonstrieren. Immerhin, wie manche Aserbaidschaner sagen Politiker: "Aserbaidschan wird danach streben, das Zentrum des gesamten Kaukasus zu sein, eine solche Entwicklung zu haben, dass die Armenier Karabachs selbst darum bitten werden, in die Republik aufgenommen zu werden." Das ist natürlich eine Utopie ... und das erst recht für eine Republik wie Aserbaidschan. Letztlich wird sie die geschlossene Grenze zu Armenien und der NKR auf Kosten Georgiens kompensieren und damit versuchen, Armenien jahrzehntelang zu blockieren.

Wir sehen also, dass Georgien und Aserbaidschan wirklich gegenseitig vorteilhafte brüderliche Beziehungen haben. Allerdings muss man kein professioneller Politologe oder Analyst sein, um „hinter dem Kleinen nicht die Hauptsache zu sehen“, nämlich: eine starke Konfrontation zwischen diesen Republiken. Es stellt sich heraus, dass der Westen sie mit seinen humanen Ideen und Investitionen erkauft hat, aber die Mentalität dieser Völker nicht gesehen hat, die trotz allem die Politik ihrer Vorfahren bis zu einem siegreichen oder „zerstörerischen“ Ende fortsetzen werden. Bekanntlich verbirgt die aserbaidschanische Gesellschaft solche Bestrebungen und Aggressionen gegen Armenien und das armenische Volk nicht. Und es geht nicht um Karabach. Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen, Institute, Schulen, Universitäten, Medien etc. sind die Hochburg der Schaffung der oben genannten Expansionspolitik. Sie kam an den Punkt, wo höhere Kreise Die Führer der AR exportieren diese Ideen ins Ausland und füttern sie so weit wie möglich.

Hier nur einige der Argumente:

Den Aserbaidschanern wird versichert, dass Eriwan das ursprüngliche aserbaidschanische Land ist, das sie „1918 an die neuankommenden Armenier abgetreten haben“, der Sewansee wird als „Perle Westaserbaidschans“ bezeichnet (wie sie Armenien nennen) und so weiter und so weiter. Die wichtigste Tatsache ist, dass aserbaidschanische Historiker sich seit vielen Jahren bemühen, das kulturelle und politische Erbe des kaukasischen Albaniens zu meistern. Zu diesem Zweck versucht die Führung der AR sorgfältig, die wahren Erben dieses ehemaligen Staates zu verdrängen und zu assimilieren - Lezgianer, Awaren, Udins ...

Eine solche Politik Aserbaidschans gegenüber Georgien steht Armenien in nichts nach.

Der aserbaidschanische-georgische Konflikt kann in zwei Teile geteilt werden: einen ethnokulturellen und einen politischen, dessen vollständige Entwicklung zum endgültigen militärischen Teil führen kann.

Ethnokultureller Teil des Konflikts

Aserbaidschan

Tausende sogenannter wissenschaftlicher Veröffentlichungen in Aserbaidschan zu Fragen der Rechtsnachfolge des kulturellen und politischen Erbes des kaukasischen Albaniens sind nicht nur für Armenien, sondern auch für Georgien sehr alarmierend. Tatsache ist, dass nach Angaben der aserbaidschanischen Elite „das Territorium des historischen kaukasischen Albaniens, dessen kultureller und politischer Nachfolger Aserbaidschan ist, sich nicht nur auf die Gebiete des heutigen Aserbaidschans und Armeniens erstreckte, sondern auch auf einen bedeutenden Teil von Dagestan, Nordiran und die östliche Hälfte des modernen Georgiens. ". Es sollte auch beachtet werden, dass hier eine wichtige Tatsache zitiert wird - die georgische Region Kvemo-Kartli (Borchaly - auf Aserbaidschanisch), die von einem türkischen ethnischen Element bewohnt wird, der Hauptteil von Kachetien bis zur Stadt Telavi, die laut Die aserbaidschanische Geschichtsschreibung ist auch eine "ursprünglich aserbaidschanische Stadt". Außerdem soll die Tatsache bewiesen sein, dass die „Vorfahren der aserbaidschanischen Ethnos“ in Kvemo Kartli Jahrtausende lang gelebt haben und Dutzende von Kirchen und Klosteranlagen ursprünglich albanisch (d. h. „aserbaidschanisch“) sind, ganz zu schweigen von den gebauten Moscheen von den Iranern und Awaren.

Eine separate und beeindruckende Arbeit wird mit der türkischen Bevölkerung Georgiens durchgeführt. Hauptziel Baku soll das freie Wachstum der aserbaidschanischen Bevölkerung in diesem Land sicherstellen, dann die allmähliche Besiedlung neuer Gebiete durch einen deutlichen demografischen Boom. Unter den Bedingungen der kritischen demografischen Situation in Georgien ist dies nicht schwierig. Eine wichtige Aufgabe ist auch ein klares Bildungsprogramm in Bezug auf die wachsende Generation von Aserbaidschanern in Georgien. Als Reaktion darauf steigt der Druck auf Aserbaidschaner in Georgien, was auch den ethnisch-kulturellen Konflikt verschärft.

Georgia

In georgischen Geschichtsbüchern wird über die Ansiedlung türkischsprachiger Schiiten in Kvemo Kartli nur sehr wenig gesprochen, aber emotional. Insbesondere heißt es, dass "Aserbaidschaner hier erst Ende des 18. Jahrhunderts wegen der Großzügigkeit des georgischen Volkes aufgetaucht sind".

Die Tatsache des Anwachsens des ethnokulturellen Konflikts ist der jüngste Skandal um die Grenzziehung zwischen Georgien und Aserbaidschan, der übrigens nicht abgeklungen ist und sich weiter verschärft. Die aserbaidschanische Seite nutzte die Gelegenheit und erhob sofort Ansprüche auf mehr als 10 Dörfer, die an der Grenze liegen und Teil Georgiens sind. Die andere Seite blieb nicht hinter dem Nachbarn zurück und forderte sofort den architektonischen Klosterkomplex „David Gareji“, der an der Grenzlinie liegt. Im Austausch für den architektonischen Komplex bot die georgische Seite einen territorialen Austausch an, jedoch nicht für die von Aserbaidschan geforderten Gebiete. Von georgischer Seite kam der Vorschlag, eine wissenschaftliche Kommission einzusetzen, um die georgische und nicht die albanische Herkunft von „David Gareji“ nachzuweisen.

Nach der georgischen Geschichtsschreibung sind die Regionen Zagatala, Belokansky, Kakhsky und Sheki ursprünglich georgisch. Darüber hinaus gelten auch Kasachisch und Tovuz als Georgisch. Wie seine Gegenstücke in Baku leistet auch das offizielle Tiflis beeindruckende Arbeit mit den Ingiloys, die kompakt in den Regionen Kakh und Sheki leben. Die georgische Führung setzt seit der Regierungszeit von Z. Gamsachurdia eine langsame, aber stetige Politik gegenüber den Ingiloys fort, die den Georgiern ethnisch ähnlich sind und einen separaten Zweig der kartwelischen Sprachen verwenden. Neben dem Beitrag zum starken Wachstum der Zahl der Ingiloys in Aserbaidschan (Verdoppelung in 20 Jahren) führt die georgische Führung eine Massenchristianisierung dieses Volkes durch, das sich seit 1985 zu 70 % zum Islam bekennt. Heute sind Ingiloys zu 75-80 % orthodox. Die georgische Seite weist den Ingiloys jedes Jahr Hunderte von Quoten für die kostenlose Ausbildung an ihren Universitäten zu, unter der Bedingung, dass die Absolventen in ihr Heimatland zurückkehren und ihre Region mit Hilfe des georgischen Staates entwickeln. Gegenwärtig besetzen die Ingiloys bedeutende Posten in den Verwaltungsbezirksinstitutionen und sogar in der Regierung der Republik Aserbaidschan.

Mit anderen Worten, es wird versucht, innerhalb Aserbaidschans eine mächtige georgische ethnische Enklave zu schaffen, genau wie in Kvemo Kartli. Hier kann man jedoch das demografische Potenzial der georgischen Aserbaidschaner nicht mit den Ingiloys vergleichen.

Darüber hinaus hat die georgische Seite kürzlich Interesse an der Restaurierung verlassener Kirchen nicht nur in den Ingiloy-Regionen gezeigt, sondern auch dort, wo die Udi-Minderheit kompakt lebt.

Politischer Teil des Konflikts

Aserbaidschan

In der Republik Aserbaidschan in erster Linie als Propaganda gegen Georgien, nationalistische Äußerungen von Staatsbeamten des Landes, lebhafte Versuche der Medien, die starke Verletzung der Rechte der aserbaidschanischen Minderheit in diesem Land und natürlich konkret aufzuzeigen Druckschritte auf Tiflis im Kleinen wie im Großen, was letztlich seine eigenen politischen Folgen hat.

Neben den Äußerungen und Veröffentlichungen von Historikern machen in der AR auch ziemlich einflussreiche Führer des Landes und Volksabgeordnete lautstarke Aussagen über die historische Zugehörigkeit bestimmter Gebiete. Einer von diesen klare Beispiele ist die Erklärung des Stellvertreters des Milli Majlis, des Dekans der Fakultät für Geschichte der Baku State University, Yagub Makhmudov, die er 2003 in einem Interview mit der Zeitung Ekho abgegeben hat: „Die aserbaidschanische Seite ist berechtigt, einen Teil davon zu beanspruchen die georgischen Gebiete ... Tiflis war bis 1122 eine muslimische Stadt ... wir haben das Recht auf Gebietsansprüche gegen die Georgier. Aber wir sprechen diese Fragen jetzt nicht an, da wir sie mit Georgien haben eine gute Beziehung und wir beteiligen uns an gemeinsamen Projekten“. Eine wichtige Tatsache ist auch, dass diese Person die Regierungspartei des Landes repräsentiert. Merkwürdig ist auch, dass die Aussage genau zu dem Zeitpunkt gemacht wurde, als der Prozess der Grenzziehung zwischen den Staaten tatsächlich begann.

Es ist klar, dass dies in erster Linie ein politischer Schritt war, der die Georgier in einigen für Baku unangenehmen Fragen "zur Vernunft bringen" sollte. Lassen Sie uns auf der Grundlage all dessen auch daran erinnern, dass das offizielle Baku buchstäblich eine Woche vor dem Skandal im Zusammenhang mit dem Klosterkomplex plötzlich die Gaslieferungen an Georgien einstellte und erklärte, dass „die aserbaidschanische Seite in erster Linie ihre Verbraucher mit Gas versorgen will, und nur dann fahre damit fort.“ Unterwerfung unter Georgien. Dieses Vorgehen kann auch auf einen Versuch hindeuten, Druck auf den Nachbarn auszuüben, um eine gewinnbringende Lösung der Grenzfrage seitens Aserbaidschans zu erreichen. Außerdem sind die „fünfte Kolonne“ für Baku die Vertretungen der Aserbaidschaner in Georgien, die von Zeit zu Zeit harte Äußerungen machen und die georgische Seite zu Kompromissen zwingen. Das bedeutet nicht, dass Tiflis sich des wachsenden Problems im Land nicht bewusst ist, die Bedeutung des „türkischen Faktors“ in Georgien wächst nicht von Jahr zu Jahr, sondern von Monat zu Monat. Die unwiderlegbare Tatsache davon ist die Erklärung des Aserbaidschanischen Nationalen Majlis in Georgien Anfang dieses Jahres, wo die georgische Regierung aufgefordert wurde, der Auslieferungsentscheidung nachzukommen Grundstücke große Familien. Übrigens, Land Aserbaidschaner forderten in den Regionen Rustavi und Telavi. Mit anderen Worten, die aserbaidschanische Führung, die bis 2002 immer wieder von territorialen und kulturelle Autonomie Aserbaidschaner in Borchali haben jetzt erkannt, dass es ihr heute nur schaden wird, geleitet von der Idee: "Warum nur Borchali trennen, wenn Sie morgen durch einen demografischen Boom und die Aneignung neuer Länder ganz Georgien bekommen können." Die Tatsache, dass die Aserbaidschaner bereits neue Gebiete fordern und die Ansiedlung der meschetischen Türken fordern, beweist diesen Lauf der Dinge wirklich.

Eine der Hauptwaffen des politischen Konflikts gegen Georgien ist die politische Führung der Frage der Rückkehr der meschetischen Türken in ihre Heimatländer. Die aserbaidschanische Seite hat mehrfach ihre Bereitschaft erklärt, der georgischen Seite bei der Ansiedlung der meschetischen Türken in der armenisch besiedelten Region Samzche-Dschawachk zu „helfen“. Übrigens trägt auch das offizielle Ankara dazu bei, indem es viel Geld an die Mescheten zahlt und unter ihnen antiarmenische Gefühle verbreitet. Das zeigt dieses Beispiel auch in Bezug auf Georgien, die Türkei und Aserbaidschan allgemeine Pläne und sieht aus. Denn neben der Stärkung des „türkischen Faktors“ hat die Ansiedlung der meschetischen Türken auch einen antiarmenischen Charakter.

Georgia

Die georgische Seite verliert im politischen Kampf eindeutig. Wie einer der Abgeordneten des georgischen Parlaments dem Verfasser dieser Zeilen über die anti-georgische Politik von Ankara und Baku sagte: „Was bleibt uns zu tun? Ankara unterhält fast die Hälfte unserer Armee und hilft auf jede erdenkliche Weise bei der Ausrüstung, und aus Aserbaidschan kommt der einzige Weg zu alternativen Energiequellen. Außerdem ist dieses Land ein guter Markt für unsere Produkte.“ Die georgische Seite befindet sich jedoch nicht in einer so beklagenswerten Situation. Zuallererst begann Tiflis damit, die Moral seiner Bevölkerung zu heben, zusätzlich zu Armeeparaden und rhetorischen Äußerungen seiner hochrangigen Politiker begann es mit großen Reformen in den Schulen und Universitätseinrichtungen. Dies geschieht in erster Linie zur eigentlichen Hebung des georgischen Selbstbewusstseins. Dann begann Georgia aktiv zu veröffentlichen " wissenschaftliche Arbeiten“, was deutlich zeigte, dass in der Region nur die georgischen Königreiche und Dynastien mächtig waren, verfügte über riesige Gebiete vom Schwarzen bis zum Kaspischen Meer. Anfang letzten Jahres begann die Veröffentlichung des „Historischen Atlas Georgiens“ in Tausenden von Exemplaren, der kostenlos an Bildungseinrichtungen, Bibliotheken, Ausstellungen und vor allem ins Ausland verschickt wird. Diese Karten zeigen deutlich die territorialen Ansprüche des georgischen Staates, und vor allem sind solche Ansprüche nicht in dem Buch versteckt, das die Gebiete als „ursprünglich georgisch“ bezeichnet. Übrigens ist kürzlich eine elektronische Version des Atlas erschienen, die im Internet zu finden ist.

Das offizielle Tiflis hat seit 2003 die aserbaidschanischen Methoden der „Arbeit“ mit nationalen Minderheiten übernommen. Es begann ein starker Druck auf die Aserbaidschaner Georgiens, gleichzeitig eine starke Agitation, dass Borchali (Kvemo-Kartli) georgisches Land ist und dass es keinen Platz für undankbare Nachbarn gibt, die die Georgier Ende des 18. Jahrhunderts beschützten. Darüber hinaus kam es zu dem Punkt, dass einige Vertreter der vielversprechenden aserbaidschanischen Jugend in ihren Reden sogar damit einverstanden waren. Darüber hinaus ist bekannt, dass die georgische Seite in einigen Fällen die Feindschaft zwischen den Aserbaidschanern der Region und den Armeniern künstlich schürt, um anti-georgische Gedanken zu neutralisieren. Eine Tatsache ist die Schändung des Denkmals für Nizami Ganjavi durch georgische Nationalisten in Marneuli Ende 2005, die eine Protestwelle auslöste. Die Gelegenheit nutzen, Vertreter Strafverfolgung Georgien wurde sofort gesagt, dass dies „das Werk der Armenier“ sei. Eine solche Aussage hatte den gegenteiligen Effekt, da die Vandalen, nachdem sie das Denkmal entweiht hatten, in derselben Nacht mit derselben Farbe auf Georgisch „Vater“ auf das Rustaveli-Denkmal schrieben, was die Nichtbeteiligung der Armenier beweist. Es sei darauf hingewiesen, dass eine ähnliche georgische Propagandaarbeit unter den Armeniern von Samzche-Dschawachk aktiv durchgeführt wird.

Neben dem Wahlkampf versucht Tiflis auch, das Anwachsen der türkischen Volksgruppe im Land zu verhindern, was zu Unruhen führt und starke Gründe für Hass gegen Georgier schafft. In Zukunft könnte dieser Umstand zu einem glänzenden Vorwand für einen bewaffneten Zusammenstoß zwischen den Parteien werden. Hier sind einige Fakten:

Innerhalb von anderthalb Jahren wurde zweimal versucht, den Vorsitzenden der Nationalversammlung der Aserbaidschaner Georgiens, Dashgin Gulmammadov, zu verhaften. Außerdem wurde sein jüngerer Bruder festgenommen, woraufhin eine Kundgebung von vielen Tausend organisiert wurde, die zu mehreren zerbrochenen Fensterscheiben der Regionalpolizei in der Stadt Marneuli führte. Die georgische Seite war gezwungen, den Festgenommenen freizulassen.

Ab 2003 begannen Verhaftungen und sogar Morde an prominenten, angesehenen und wohlhabenden Aserbaidschanern in Georgien. Eine unwiderlegbare Tatsache davon ist die Ermordung von mehr als 5 Menschen in einem Jahr, die Niederschlagung einer Protestkundgebung durch die Spezialeinheiten von Marneuli im vergangenen Jahr. Der aufschlussreichste Akt der Vertreibungspolitik war jedoch die Verhaftung von gleich fünf einflussreichen Aserbaidschanern in diesem Jahr. Der Kopf wurde zuerst festgenommen. Exekutivgewalt im Dorf Sarachlo, Region Bolnisi, Ramiz Safiev, der am 14. August allen im Dorf lebenden Georgiern die Dokumente wegnahm und sie aufforderte, das Dorf zu verlassen.

Am 5. Oktober verhafteten Mitarbeiter der Spezialabteilung des georgischen Innenministeriums ohne Anklageerhebung die Bewohner des Dorfes Ponichala (Soganlug) im Bezirk Gardabani (Karajazi) Raiba Aliyev, Fariz Ibragimov und Muradali Pirmuradov. Dann, am 18. Oktober, verhafteten die Angestellten des georgischen Innenministeriums ohne Grund oder Erklärung den Bürgermeister der Stadt Marneuli, einen prominenten Vertreter der Aserbaidschaner Georgiens, Rafik Hajiyev, und einen Angestellten der Stadt Marneuli Hall, Avtandil Gerekov, direkt im Büro. Diese Maßnahmen der Behörden lösten sofort einen Sturm von Massenunruhen und Kritik nicht nur in Georgien, sondern auch in Aserbaidschan selbst aus. regierungsfreundlich u oppositionelle Presse, sowie Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens erinnerten sich sofort daran, dass Borchaly „ein angestammtes aserbaidschanisches Land“ ist und dass „das aserbaidschanische Volk einen kleinen, aber siegreichen Krieg braucht, um Karabach zu befreien“. In dieser Atmosphäre wurden zwei Slogans geboren, die heute aktiv zu nichts weiter als einer Ideologie werden: „Die Schlüssel zu Karabach sind in Tabriz“ und nach einiger Zeit: „Die Schlüssel zu Karabach sind in Tabriz und Borchaly“.

Die Hauptwaffe Georgiens im politischen Konflikt mit Aserbaidschan ist also die physische Neutralisierung der wachsenden Gefahr und der Massenbewegung. Es gibt keinen anderen Weg, Aserbaidschaner schnell und gezielt aus dem Land zu vertreiben.

Was wird der Gegenschritt von Baku sein? Die Abtretung seiner Gebiete an Georgien, d.h. „albanische“ Klosteranlage?

Wir denken nicht. Kürzlich wurde in der Bakuer Zeitung „Zerkalo“, in der die Gründe für die Unzulässigkeit der Abtretung des „David Gareji“-Komplexes begründet wurden, Folgendes abgedruckt: „Die Höhe von 800 Metern über dem Meeresspiegel ist für uns von großer militärischer Bedeutung . In den Bergen geht es ja bekanntlich um unbewohnte Höhen, die von bewohnten Niederungen geschützt werden. Von hier aus können Sie die Umgebung von Sagarejo, Rustavi… sehen“. Welche Schlussfolgerung lässt sich daraus ziehen?

Vielleicht steht die bewaffnete Phase des Konflikts vor der Tür?

In letzter Zeit werden in der georgischen Gesellschaft absolut wissenschaftsfeindliche Ansichten verbreitet, die aserbaidschanische Bevölkerung in Georgien sei „fremd“. Insbesondere wird angegeben, dass sie hier nur während der Zeit des iranischen Schahs Abbas angesiedelt wurden, und die Betonung wird bewusst auf die Beziehung der Aserbaidschaner zu den Eroberern gelegt.

Gleichzeitig werden historische Daten vollständig ignoriert, was auf die antike Natur der Siedlungen der Vorfahren der Aserbaidschaner hinweist - der Türken in Georgien und ihrer jahrhundertealten Freundschaft mit den georgischen Völkern, ihrer Beteiligung an der Gründung des georgischen Staates und seine Verteidigung gegen äußere Feinde.

Die Tatsache, dass die Türken seit jeher in Kartli lebten, wird durch das Buch „Das Leben der Kartli-Könige“ von Leonti Mroveli belegt, das Teil der Sammlung georgischer Chroniken „Kartlis Tskhovreba“ ist. Laut dieser Quelle siedelten sich die Türken mit voller Zustimmung der Kartlier lange vor der Zeit des babylonischen Königs Nebukadnezar und dem Erscheinen der Juden in Georgien in Kartli an. In einer anderen alten georgischen Chronik - "Die Bekehrung von Kartli" wird allgemein gesagt, dass die Türken die alten Ureinwohner Georgiens waren.

In der Zukunft spielten die Türken eine Schlüsselrolle bei der Bildung eines geeinten georgischen Staates. Die Basis der Armee von König David Ashmashenebenli, der Tiflis dem georgischen Staat annektierte und es zur Hauptstadt machte, waren 40.000 Kipchak-Türken, deren Familien der König in Kvemo Kartli ansiedelte. Mit Hilfe der Kipchaks wurde der historische Sieg in der Schlacht von Didgori errungen. Die Zahl der von David Ashgmashenebeli umgesiedelten Kipchak-Türken erreichte laut Historikern mindestens 200.000 Menschen - und dies berücksichtigt nicht die Nachkommen der Türken, die zu dieser Zeit bereits in Georgien lebten. Der historische Name der von Aserbaidschanern bewohnten Regionen von Kvemo Kartli - Borchalo - stammt vom Namen des hier angesiedelten Kypchak-Stammes Burj-oglu.

Zeugnisse der Ansiedlung der Türken sind Bestattungen in Dmanisi, Tsalka, Bolnisi, Tetri-Tskaro, Marneuli, Gardaban und anderen Regionen Ost- und Südgeorgiens, die nur für die Turkvölker charakteristisch sind, zahlreiche Grabsteine ​​in Form von Steinskulpturen Widder und Pferde, alte historische Toponyme, Namen von Dörfern, Festungen, Bergen Die Leugnung des türkischen Beitrags zur Geschichte des antiken und mittelalterlichen Georgiens ist völlig antiwissenschaftlich und widerspricht den Daten der Chroniken sowie der archäologischen und kulturellen Studien.

Der Identifikation der aserbaidschanischen Bevölkerung Georgiens ausschließlich mit den Eroberern widerspricht die Leugnung ihrer Rolle im Kampf um die Freiheit und staatliche Souveränität Georgiens historische Fakten. Zusammen mit 300 Aragwinern bei der Verteidigung von Tiflis vor Aga Mahmad Khan im Jahr 1795 starben 200 Bochalins heldenhaft, aber leider wird ihre Leistung überhaupt nicht erwähnt. Es gibt viele andere Beispiele des selbstlosen Dienstes der Aserbaidschaner für Georgien.

In allen Kriegen verteidigten die in Georgien lebenden Aserbaidschaner ihr Mutterland - Georgien. Dies zu vertuschen, falsche Vermutungen über die „Fremdheit“ der Aserbaidschaner zu verbreiten, ist eine Beleidigung für das aserbaidschanische Volk und für die Aserbaidschaner, die aufrichtige Patrioten Georgiens sind.

Die Mehrheit der in Georgien lebenden Aserbaidschaner sind heute Muslime. In den Gebieten ihrer kompakten Siedlung sind sowohl die noch in Betrieb befindlichen Moscheen als auch die Überreste von Moscheen aus dem 8. bis 11. Jahrhundert erhalten geblieben. Viele Jahrhunderte lang machten Muslime entweder die Mehrheit oder einen bedeutenden Teil der Bevölkerung von Tiflis aus.

Folgende Tatsachen bezeugen die Rolle der Muslime im Leben von Tiflis: Der große georgische König David Agmashenebeli verbot der christlichen Bevölkerung der Stadt, Schweine zu halten, um die Gefühle ihrer muslimischen Nachbarn nicht zu verletzen, und setzte niedrigere Steuersätze für Muslime fest in Tiflis als für Christen, die auf jede erdenkliche Weise die muslimische Bevölkerung dazu bringen, in die Hauptstadt zu ziehen. Während der Blütezeit von Tiflis gab es hier 16 Moscheen (eine davon ist bis heute erhalten)

Leider sind Moscheen in den veröffentlichten Listen historischer und architektonischer Denkmäler sowohl in Tiflis als auch in Kvemo Kartli meistens überhaupt nicht vertreten, obwohl viele von ihnen einen außergewöhnlichen kulturellen und künstlerischen Wert haben. Es wird auch nicht erwähnt, dass die Stadt Dmanisi lange Zeit die Hauptstadt einer muslimischen Staatsformation war - des Emirats Dmanisi, auf dessen Territorium Vertreter von Muslimen und Christen friedlich zusammenlebten. Den positiven Einfluss des Islam und der muslimischen Kulturtradition zu vertuschen, ihn zu vernachlässigen, sich auf negative historische Erfindungen zu konzentrieren, ist eine Beleidigung für in Georgien lebende Muslime, und nicht nur für Aserbaidschaner, sondern auch für ethnische Georgier, die sich zum Islam bekennen.

Der herausragende georgische Wissenschaftler Mikhail Kurdiani, der einst viel für die Wiederherstellung der historischen Wahrheit getan hat, betonte immer wieder die große Rolle, die die Aserbaidschaner in der Geschichte Georgiens spielten. Leider gibt es heute, wo solche Denker wie Michail Kurdiani in die Ewigkeit gegangen sind, politische Spekulanten, die künstlich Zwietracht schüren und bewusst die Gefühle von Völkern beleidigen, die seit Jahrhunderten Seite an Seite mit Georgiern leben. Unsere Aufgabe heute ist es, der Verbreitung solcher provozierender Erfindungen, die vor allem dem georgischen Staat schaden, Grenzen zu setzen.

Im Jahr 2006 veröffentlichte der Moskauer Verlag "Europa" auf Kosten des Entwicklungsfonds "Institut für Eurasische Studien" das Buch "Aserbaidschaner Georgiens". Autor - Arzt historische Wissenschaften Haladdin Ibrahimli, Direktor des Kaukasus-Forschungszentrums in Baku, gibt einen Überblick und kommentiert die Hauptprobleme der türkischsprachigen Bevölkerung in der georgischen Region Kvemo Kartli. Die Broschüre, so der Autor, „soll eine wichtige positive Rolle beim Durchbrechen der von den georgischen Behörden organisierten Informationsblockade spielen“. Wahrscheinlich wäre es nicht sinnvoll, auf das alte Werk des Bakuer Historikers zu verweisen, wenn nicht seine sehr freie Interpretation der Begriffe „Aserbaidschan“ und „Aserbaidschaner“. In einer kleinen Broschüre gelang es Ibrahimli, sowohl Georgien als auch Armenien territoriale Ansprüche zu stellen, und praktisch die gesamte türkischsprachige Bevölkerung des Kaukasus wird in seinem Werk zu „Aserbaidschanern“.

Bekanntlich haben sich die transkaukasischen Türken – „Aserbaidschaner“ (Eigenname – Muslime) noch nicht in der Frage ihrer eigenen Ethnogenese entschieden. Seit der Ausrufung der Demokratischen Republik Aserbaidschan im Mai 1918, die so benannt wurde, um territoriale Ansprüche an die gleichnamige iranische Provinz zu stellen, beschäftigt sie die Frage: Wer sind wir? Woher kamen unsere Stämme? Bis zu diesem Zeitpunkt lebten die kaukasischen Tataren oder die transkaukasischen Türken ruhig für sich, streiften den Schafen auf fetten Weiden hinterher und interessierten sich nicht für solch komplexe Themen. Und erst als die anatolischen Türken, wenn sie nicht recht hatten, mit Hilfe der Armee einen Staat für sie bauten, stellten sich diese Fragen vor den transkaukasischen Türken. Wie Kinder, die an die Schwelle eines Waisenhauses geworfen werden und ihr ganzes Leben lang nach ihren unglücklichen Eltern suchen, suchen die transkaukasischen Türken seit Jahrzehnten vergeblich nach ihrer Geschichte, die in den Steppen von Turan längst verloren war.

Tatsächlich haben alle Völker ihre eigene Geschichte, und warum sind sie schlimmer, auch wenn sie noch kein Volk geworden sind? Sie haben es sogar geschafft, einen „eigenen“ Staat zu erlangen, aber es gibt immer noch keine Geschichte. Auf der Suche nach ihrer eigenen Geschichte durchliefen die Nachbarn in weniger als hundert Jahren vier Stationen. In der ersten Phase kamen sie nach Sysoev zu dem Schluss, dass sie die Nachkommen der nomadischen Turkstämme waren, die erstmals im 11.-12. Jahrhundert n. Chr. In unserer Region auftauchten und bis zur zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu uns einwanderten Jahrhundert .. Und alles wäre gut, und niemand bestritt, aber das ist Pech: Die Theorie der Entfremdung der kaukasischen Tataren (transkaukasischen Türken) beraubte sie des Rechts und der Möglichkeit, das Land ihrer Nachbarn zu beanspruchen, die Glück hatten hätte, entpuppte sich als autochthon. Glücklicherweise musste ich nach anderen Vorfahren suchen, und die Beziehungen zur Türkei in der UdSSR verschlechterten sich. Beim Blick in fremde Bücher stellten die transkaukasischen Türken mit Freude fest, dass es im Süden Transkaukasiens lange vor unserer Zeitrechnung einen militärisch und kulturell starken Medienstaat gab.

Die transkaukasischen Türken, die 1936 durch Stalins Dekret in Aserbaidschaner umbenannt wurden, nahmen diese „Neuigkeit“ als Geschenk des Schicksals und versäumten es nicht, sich zu Nachkommen der Meder zu erklären. Dies geschah auf Geheiß des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der AzSSR, das damals von M. J. Bagirov geleitet wurde. Er startete eine Kampagne, um sich das Median-Erbe anzueignen. Gleichzeitig malte Baghirov die nomadischen Türken als Räuber und Mörder und argumentierte, dass diese Charaktereigenschaften nichts mit der Mentalität der Aserbaidschaner zu tun hätten. Damals lehnten Schriftsteller und Historiker in Baku massenhaft sogar das panturkische Epos „Dede Gorkut“ als Werke barbarischer Nomaden ab. Dennoch hatte die „Meder“-Theorie, die die autochthone Natur der transkaukasischen Türken in der Region „beweisen“ sollte, einen schwerwiegenden Nachteil: Die Medien erstreckten sich nie auf das Territorium Armeniens und Georgiens und betrafen nur den Süden des modernen Aserbaidschans. Nur der Teil davon, wo die Talysh, die wahren Erben der medianen Kultur, seit Urzeiten leben. Ja, und die Meder sprachen einen der iranischen Dialekte. Die "Median"-Theorie der Ethnogenese der "Aserbaidschaner" wurde zu einer echten Katastrophe für die iranischsprachigen Talysh, da sie zu ihrer "Löschung" aus den Seiten der Statistiken der in Aserbaidschan lebenden Völker führte. Trotzdem war sich Baku seiner Mängel bewusst und suchte weiter neue Version„seine“ Geschichte.

Dann wurde die „albanische“ Version der Geschichte und Ethnogenese der Aserbaidschaner geboren. Der Vorfahre dieser Theorie war der Historiker, Akademiker und Held Z. Buniyatov, der vorschlug, Aserbaidschaner als Nachkommen der Stämme zu betrachten, die im kaukasischen Albanien leben. Gleichzeitig empfahl Buniyatov nicht, die „Medes“-Theorie aufzugeben. Diese Theorie war für alle gut: Erstens waren die Albaner autochthon; Zweitens wurde dem kaukasischen Albanien eine reiche Geschichte und Kultur sowie nicht vorenthalten herausragende Persönlichkeiten. Jetzt kann all dieser Reichtum als Ihr Eigentum beansprucht werden. Es bleibt nur, die Grenzen Albaniens zu „erweitern“, es mit Medien, dem Norden des modernen Iran und den östlichen Provinzen Armeniens zu „vereinen“, und schon sind Sie fertig. Es hat seine eigene Geschichte und eine würdige Ethnogenese.

Bald starb jedoch auch diese Theorie. Die Beziehungen zwischen der UdSSR und der Türkei verloren ihre ausgeprägte Feindseligkeit, und die Türken in der UdSSR wurden loyaler behandelt. Auch hier kam die Unabhängigkeit rechtzeitig, und die Rolle von Aserbaidschans Hauptwächter – der Türkei – begann wieder aktuell zu werden. Und die transkaukasischen Türken erinnerten sich daran, dass sie Türken waren. Unglücklicherweise erinnerten sie sich, muss ich sagen, denn jetzt mussten sie ein so schmackhaftes ausländisches Erbe ablehnen. Wie sie jedoch sagen, gibt es einen Ausweg aus jeder Situation. Und er wurde gefunden. Eine neue Welle junger aserbaidschanischer Historiker synkretisierte alle bisherigen Theorien. Nun „stellte sich heraus“, dass die Aserbaidschaner gleichzeitig direkte Nachkommen der Meder und Albaner sind und dass beide ... Türken waren. Zur gleichen Zeit die Skythen und Saks und Sarmaten und auch, seien Sie nicht überrascht, die Sumerer und Skandinavische Wikinger erklärte entweder Nachkommen oder Vorfahren der transkaukasischen Türken. Mit einem Wort, jeder, der jemals mit dem Gebiet in Kontakt kam, das jetzt Republik Aserbaidschan heißt, wurde zu Türken erklärt. Deshalb, sagen sie, wurden andere Türken hierher gezogen: Oguzes, Seldschuken, Kipchaks usw. Wenn früher geglaubt wurde, dass die neu hinzugekommenen Turkstämme vollständig unter den „lokalen Aserbaidschanern“ assimiliert wurden und die türkische Sprache nur in Erinnerung an sich selbst hinterließen , jetzt wird angeordnet, dass alle autochthonen Völker der riesigen Gebiete zunächst als türkischsprachig gelten. Und alle Arten von Armenien und Iran, die in den Geschichten aller Völker der Region ärgerlich erwähnt werden, „siedeln“ Tausende von Kilometern von den Grenzen Aserbaidschans entfernt um.

Wie dem auch sei, die Logik der Entwicklung der „Geschichte Aserbaidschans“ lässt keinen Raum für Zweifel: neue „Theorien“, von denen jede das noch größere Alter der Aserbaidschaner und des noch größeren Gebiets Aserbaidschans beweisen wird , wird sicherlich geboren werden. Obwohl, wie es schien, wo sonst, wenn der Präsident Aserbaidschans und nach ihm die Presse dieser Entität Eriwan und Etschmiadsin als „ursprünglich aserbaidschanische“ Städte bezeichnet. Und der jüngeren Generation von Wissenschaftlern ist es bereits gelungen, den Urvater aller Völker Noah zu taufen ... den großen aserbaidschanischen Astronomen.

Jetzt ist es an der Zeit, zu Ibrahimlis Broschüre zurückzukehren. Besorgt um das Wohlergehen der "Aserbaidschaner" in Georgien stimmt der Autor den in Georgien veröffentlichten Geschichtslehrbüchern nicht zu, in denen die Vorfahren der heutigen türkischsprachigen Bevölkerung der Republik die nach Georgien umgesiedelten Nomadenstämme von Borchalu angeben von Shah Abbas (1571 - 1629). Später, so steht es in den Lehrbüchern, schlossen sich Vertreter des Mogulstammes ihnen an. Beleidigt glaubt Ibragimli, dass die derzeitige türkischsprachige Bevölkerung Georgiens die Nachkommen der türkischen Stämme der Karapapahs, Kipchaks, Barsils, der gleichen Borchalu, Mugals ... sind, die vor mehr als zweitausend Jahren in das Gebiet des modernen Georgiens eingewandert sind. Und sie zogen hierher, weil hier seit jeher die Rebellen, die einheimischen Türken, lebten.

Es hat keinen Sinn, mit Ibrahimli zu streiten, er hat seine eigene Logik, obwohl ich sehr gerne verstehen würde, wie einsprachige Stämme in einer Entfernung von Tausenden von Kilometern parallel geboren wurden? Und es ist immer noch nicht klar, welche Beziehung diese Rebellen zu den Aserbaidschanern haben? Nach der gegenwärtig unter Baku-Historikern vorherrschenden Theorie sind Aserbaidschaner einheimische Albaner und Meder. Man muss verstehen, dass die türkischsprachige Bevölkerung Georgiens weder mit dem einen noch mit dem anderen etwas zu tun hat. Ansonsten stellt sich heraus, dass „Aserbaidschaner“ die gesamte turksprachige Welt plus die indigene Bevölkerung der Republik Aserbaidschan, des Nordiran, Südgeorgiens und Dagestans sowie der östlichen Provinzen Armeniens sind. Es erinnert sehr an eine Auktion, bei der jeder versucht, den anderen mit der Absurdität von Ideen zu übertrumpfen. Trotzdem sollten aserbaidschanische Historiker entscheiden, wer die Aserbaidschaner sind: lokale indigene Völker oder fremde Turkstämme. Übrigens können die turksprachigen Stämme Georgiens oder Aserbaidschans und die in der Republik Aserbaidschan lebenden indigenen Völker: Talysh, Lezghins, Parsi (Tats), Avars usw. nicht gleichzeitig Aserbaidschaner sein.

Besorgt über die Situation der „Aserbaidschaner“ in Georgien schreibt Ibrahimli, dass die Politik von Tiflis in den letzten 15 bis 20 Jahren „zu zahlreichen Opfern und Nöten geführt hat: Mehr als 100.000 Aserbaidschaner wurden vertrieben oder „freiwillig“ ihre Heimat auf historischem Land verlassen, Sie haben die regionalen Zentren Dmanisi und Bolnisi fast vollständig verlassen, in diesen Jahren wurden etwa 150 Aserbaidschaner aus religiösen Gründen getötet, Hunderte von Häusern zerstört oder geplündert, Hunderte von Menschen entführt, gefoltert, nur einige von ihnen wurden nach Zahlung freigelassen Geisel. Einer der Hauptgründe für all diese Gesetzlosigkeit, Willkür und Unmenschlichkeit war die fehlende Zurückweisung der Aserbaidschaner, dies erklärt das unterschiedliche Bild, das wir einerseits in Abchasien, Ossetien, Adscharien, Dschawachetien und andererseits in in Borchaly.

Wir verzichten darauf, die Situation in diesen Regionen zu kommentieren und zur Konfrontation aufzurufen – was in der Republik Georgien passiert, geht über den Rahmen des vorgeschlagenen Artikels hinaus. Lassen Sie uns nur recht interessante Informationen aus der 1927 veröffentlichten statistischen Sammlung des TSFSR zitieren.

Laut dieser Sammlung lebten 1923 12.264 Georgier in Aserbaidschan. Und laut der Volkszählung von 1999 stieg die Zahl der Georgier in Aserbaidschan um 2.632 Personen auf 14.900.

Laut derselben Sammlung lebten 1923 76.664 türkischsprachige Menschen in Georgien. Nach Angaben von Ibrahimli selbst und vielen anderen Autoren bleiben nach der Abreise von über 100.000 Menschen über 500.000 „Aserbaidschaner“ in Georgien. Das heißt, im Laufe von 80 Jahren ist die Zahl der „unterdrückten“ „Aserbaidschaner“ in Georgien um mehr als 550 % gestiegen. Im gleichen Zeitraum stieg die Zahl der „wohlhabenden“ Georgier in Aserbaidschan nur um 22 %. Die Schlussfolgerungen überlassen wir dem Leser.

Levon MELIK-SHAHNAZARYAN

In der historischen georgischen Provinz Saingilo, einem Gebiet, das während der Sowjetzeit an Aserbaidschan übertragen wurde, werden die Rechte ethnischer Georgier, sowohl Christen als auch Muslime, verletzt. In den Distrikten Zakatala und Belakni dürfen georgische Familien Neugeborenen keine georgischen Namen geben – sie müssen einen Namen aus einer von den örtlichen Behörden bereitgestellten Liste auswählen.

In den letzten Jahren wurden fünf georgische Priester auf Bitten der aserbaidschanischen Seite gezwungen, Saingilo zu verlassen. Die Tore der St.-Georgs-Kirche in Kurmukhi sind immer noch geschlossen.

Hier, im historischen Hereti, können auf Beschluss der aserbaidschanischen Behörden aserbaidschanische Bürger georgischer Herkunft, von denen es in der Region Saingilo über 10.000 gibt (früher waren es etwa 40.000), nur zweimal im Jahr an Gebetsgottesdiensten teilnehmen - am 6 23. November - zur Feier des Tages des Heiligen Georg. Muslimischen Georgiern wird nicht die Möglichkeit gegeben, historische Nachnamen wiederherzustellen.

Auch die in Georgien lebenden Aserbaidschaner haben laut ICC-Bericht Probleme bei der Integration in das öffentliche Leben. In vielen Fällen sind ihre Forderungen nach der Übertragung von Landbesitz und der Reform des Bildungssystems völlig berechtigt. Aber die Aserbaidschaner Georgiens haben keine Probleme damit, ihre nationale Identität und Religionsfreiheit zu wahren, berichtete Blagovest-Info. Verschiedene aserbaidschanische Stiftungen, darunter die Heydar Aliyev Foundation, finanzieren eine Vielzahl kultureller Projekte, darunter den Bau von Moscheen und Medressen.

Der bekannte aserbaidschanische Politikwissenschaftler Eldar Namazov sagte in einem Interview mit Voice of America, dass die strategische Partnerschaft zwischen den beiden Ländern über den oben genannten Problemen stehe.

„Ich denke, sowohl Georgien als auch Aserbaidschan verstehen, dass unsere strategische Partnerschaft, unser strategisches Bündnis wichtiger ist als diese Probleme und Klagen. Wenn wir diese strategische Partnerschaft haben, versichere ich Ihnen, dass alle Probleme im Zusammenhang mit der Bewahrung der Kultur, der Selbstidentifikation, der Identität, der Sprache nationaler Minderheiten und ihrer Rechte Schritt für Schritt gelöst werden. Das gilt sowohl für die georgische Minderheit in Aserbaidschan als auch für die aserbaidschanische Minderheit in Georgien“, sagte der aserbaidschanische Politikwissenschaftler.

„In Georgien werden die Rechte der Aserbaidschaner weder aus religiöser noch aus ethnischer Sicht verletzt, wir beten frei in unseren Moscheen. Im Gegensatz zu uns Georgiern, die in Saingilo leben, stellt uns die lokale Bürokratie viele Hindernisse in den Weg. Sie haben nicht das Recht, die Kurmukh-Kirche St. George frei zu besuchen und dort zu beten. Wir appellieren an den Außenminister von Aserbaidschan, die Frage des Drucks auf die in Saingilo lebenden Georgier auf Regierungsebene anzusprechen“, sagte die Union der georgischen muslimischen Gläubigen in einer Erklärung, die dem aserbaidschanischen Außenminister Elmar Mammadyarov während seines Besuchs übergeben wurde nach Tiflis.

Die Leiter der Außenministerien der beiden Länder, Elmar Mamedyarov und Grigol Vashadze, vermieden es jedoch bei einem gemeinsamen Briefing diplomatisch, dieser Bitte der Muslime Georgiens nachzukommen.

Hilfe (Basierend auf Wikipedia und Enzyklopädisches Wörterbuch):

Ingiloys - eine ethnische Gruppe von Georgiern, die den Kacheten nahe steht; leben im Westen Aserbaidschans. Die Zahl von 12-15 Tausend Menschen (1999, Schätzung). Der Ingiloy-Dialekt gehört zu den östlichen peripheren Dialekten der Tiefland-Untergruppe der Dialekte der georgischen Sprache. Gläubige - sunnitische Muslime und Orthodoxe. Das Ethnonym erschien nach der Annahme des Islam durch die georgischsprachige Bevölkerung Westaserbaidschans im 17.-18. Jahrhundert.

Es wird angenommen, dass die Vorfahren der Ingiloys waren alte Bevölkerung Osttranskaukasien, das frühes Mittelalter aus Georgien übernahm die Orthodoxie und wechselte schließlich zur georgischen Sprache. Im 17. Jahrhundert infolge der Feldzüge des persischen Schahs Abbas und unter dem Druck der Lezgins Großer Teil Die orthodoxe Bevölkerung ging nach Georgien, und der Rest konvertierte zum Islam und erhielt den aserbaidschanischen Namen "ingi yol" - ein Konvertit. Im 19. Jahrhundert, nach der Eroberung der Region durch das Russische Reich, konvertierten viele Ingiloys erneut zum Christentum. Der muslimische Teil der Ingiloys betrachtet sich als Aserbaidschaner, der christliche Teil als Georgier. In der Sowjetzeit wurden die Ingiloys nicht in den Volkszählungen erfasst. Die meisten Ingiloys wurden als Aserbaidschaner registriert, während eine Minderheit als Georgier registriert wurde. Die Volkszählung von 1999 verzeichnete 14.900 Georgier in Aserbaidschan. Die meisten von ihnen sind Ingiloys, die in den ländlichen Gebieten von Gakh (7,5.000 Menschen, hauptsächlich Orthodoxe), Zakatala (3.000 Menschen, hauptsächlich Muslime) und Belokansky (2.000 Menschen, hauptsächlich Muslime) leben.

Ereti oder Khereti ist eine historische Region an der Grenze zwischen dem kaukasischen Albanien und Georgien (südöstlich von Kachetien). Von 787 bis 959 - ein unabhängiger georgischsprachiger Staat. Später verlief die Grenze zwischen dem christlichen und dem islamischen Transkaukasien entlang der Hereti. Derzeit ist Hereti zwischen Georgien und Aserbaidschan aufgeteilt.

Die muslimischen Gemeinschaften Georgiens sind in ihrer Geschichte einen schwierigen und widersprüchlichen Weg gegangen. Eine der bedeutendsten modernen Gemeinschaften sind Aserbaidschaner, von denen die meisten dem schiitischen Islam angehören und die Regionen im Südosten Georgiens bewohnen - Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi und auch Tiflis.

Die Geschichte der aserbaidschanischen Gemeinschaft in Georgien ist immer wieder Gegenstand wissenschaftlicher Reflexion und in den letzten Jahren Gegenstand intensiver Aufmerksamkeit geworden. moderne Forscher- Politikwissenschaftler. Aber trotz dieser umfangreichen wissenschaftlichen Forschung gibt es immer noch "weiße Flecken" in den Annalen, die über das Leben der Aserbaidschaner in Georgien berichten.

Das Erscheinen der aserbaidschanischen Gemeinschaft auf dem Territorium Georgiens ist in der Regel mit einer der längsten Wellen der muslimischen Expansion Ende des 15. Jahrhunderts verbunden, mit dem Vordringen der persischen Herrscher in das Gebiet des Südkaukasus. Zu dieser Zeit erschien die muslimische Bevölkerung auf dem Territorium Ostgeorgiens, das später die aserbaidschanische Gemeinschaft des Landes bildete. Insbesondere der bekannte Historiker N. G. Volkova stellt fest, dass in den 1480er Jahren während der Offensive der persischen Schahs an den südlichen Grenzen Georgiens - entlang des Flusses. Akstafe, Debed und andere, Aserbaidschaner (Kasachen, Pambak und Shuragel-Gruppen) siedeln sich hier an.

In den Quellen ist folgende Aussage zu finden: „Zu Beginn des 17. Jahrhunderts (1615-1616) fiel Schah Abbas I. mehrmals in Georgien ein, verwüstete es und raubte Kirchen aus. Außerdem nimmt er die meisten Einwohner Kachetien weg, statt dessen siedelt er bis zu 15.000 Haushalte von Aderbeidzhan-Tataren nach Georgien um.“ In einer späteren Periode - dem Beginn des XVIII - der ersten Hälfte des XIX Jahrhunderts. In der Region Dmanisi entstanden aserbaidschanische Siedlungen.

Wie H. M. Ibragimbeili betont, bewachten aserbaidschanische Siedlungen in der Region Borchali (heute Kvemo Kartli) im Süden Georgiens zu Beginn des 19. Jahrhunderts die Grenzen Georgiens vor einer Invasion von außen und nahmen an Expeditionen regulärer russischer Truppen teil.

Im Allgemeinen ist der Prozess der Umsiedlung von Vertretern muslimischer Völker nach Georgien und im Gegenteil die Umsiedlung der georgischen Bevölkerung auf das Territorium Persiens und des Osmanischen Reiches ein sehr komplexer und kontroverser Prozess, der ständige Diskussionen zwischen Vertretern verschiedener verursacht historische Schulen.

Wie jedoch georgische Experten anmerken, „wenn wir anfangen, uns diese Argumente anzuhören und darüber zu streiten, ob die Vorfahren der heutigen Aserbaidschaner mehr als tausend Jahre in Georgien lebten oder von Schah Abbas umgesiedelt wurden, wird nichts Gutes dabei herauskommen. Übrigens ist die Frage, ob sie in Georgien lebten oder dieses Territorium damals das Territorium Aserbaidschans war, ziemlich bedeutungslos, da es damals keine Nationalstaaten gab und die Staatsbürgerschaft durch die Macht eines bestimmten Herrschers bestimmt wurde. Angesichts der negativen Rolle, die „historische Kriege“ für die Beziehungen zwischen den Ländern des Südkaukasus spielen können, sollte dieser Rat beherzigt werden.

Derzeit leben die meisten Aserbaidschaner auf dem Gebiet der Region Kvemo Kartli - historisch eines der Gebiete mit kompaktem Wohnsitz der Bevölkerung, die sich zum Islam bekennt. Die meisten von ihnen sind Aserbaidschaner, die auch in der Region Kachetien leben - den Gemeinden Sagarejoy, Lagodekhi und Telavi. Allein in Kvemo Kartli leben mehr als 177.000 ethnische Aserbaidschaner, und im Allgemeinen erreicht die Zahl der aserbaidschanischen Gemeinschaft im Land etwa 233.000 Menschen. Allerdings stelle ich fest, dass auch diese Daten in Frage gestellt werden.

Wie leben Aserbaidschaner in Georgien? Vor welchen Problemen steht die aserbaidschanische Gemeinschaft? Die wahrscheinlich richtigste Antwort ist diese - mit der ganzen Bandbreite sozialer Probleme der Bevölkerung von ganz Georgien. In dieser Hinsicht gibt es keinen großen Unterschied zwischen Aserbaidschanern und anderen ethnischen Gruppen.

In den letzten Jahren wurde jedoch tatsächlich über die Probleme der aserbaidschanischen Gemeinschaft gesprochen hohes Level in Georgien selbst und über seine Grenzen hinaus - durch das Sprachrohr internationaler Organisationen.

Dies ist zunächst die Frage nach dem Grad der Integration der aserbaidschanischen Gemeinschaft in die georgische Gesellschaft. Nach Ansicht internationaler Experten wird die Lösung dieses Problems durch die geringe Kenntnis der georgischen Sprache durch die lokale Bevölkerung und eine Reihe von Aspekten des sog. georgischen behindert. religiöse Frage - als Teil eines allgemeineren Problems der Situation muslimischer Minderheiten im christlichen Georgien.

Fortsetzung folgt

Ekaterina Shishkina (Moskau)

 

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