چه مکاتبی در دوره مرکزی قرون وسطی ظاهر می شود. مدارس در قرون وسطی

وجود انسان همیشه وجود را فرض نمی کرد سطح بالاتحصیلات. خواندن و تفسیر منطق ارسطو برای زنده ماندن در اروپای قرون وسطی ضروری نبود. اما با توسعه روابط اجتماعی و گسترش دایره تعاملات، فرد نیاز به وسایل ارتباطی جدید را می بیند. ما به زبانی نیاز داریم که همه بفهمند. سنت شفاهی مبادله اطلاعات در اولویت بود، اما این کافی نبود: پول به خودی خود حساب نمی شود و متون مقدس به خودی خود ایده اصلی را آشکار نمی کنند. مردم عادی به یک یاور نیاز دارند.

"متخصص" اصلی البته یک روحانی است. او استاد دانش در پایین ترین سطح روزمره است. دهقان که مهارت خواندن و نوشتن نداشت، به تعبیر روحانی تکیه می کرد که خود هنگام خواندن انجیل یا مزامیر، همیشه لاتین را کامل نمی دانست و می توانست معانی سخنان مسیحی را به اشتباه بیان کند. مقدسین گاهی روحانیت به تبیین برخی از اقدامات مسئولین می پرداخت و سنت های محلی را به گله یادآوری می کرد.

راهبان (medielist.com)

سطح دانش مردم عادی در محیط شهری اواخر قرون وسطی شروع به بالا رفتن کرد. فرهنگ کتاب به تدریج مطرح شد زندگی عمومی: او انگیزه ای جدی داد و در قالب مجموعه های کوچکی از "راهنماها"، گاهی اوقات با تصاویر، وارد زندگی روزمره مردم شهر شد. اما چنین محصولاتی به اقلیت داده شد: شهرنشینان و پاتریسیون های شهری می توانستند ادبیات را عمدتاً به زبان ها و گویش های محلی بخوانند. قرن پانزدهم اوج رشد در سطح توسعه فرهنگی بود. و کار چاپگر پیشگام یوهانس گوتنبرگ این روند را تسریع کرد.

کجا و چه چیزی در قرون وسطی تدریس خواهند کرد؟

مرکز رشد فرهنگی یک فرد از مردم، مدرسه است. وارث دوران باستان، که پایه ها را بنا نهاد، دانش ابتدایی. اما در قرون وسطی تقریباً کاملاً تابع کلیسا بود. شهر به عنوان عنصر مهم زندگی اجتماعی آن دوران، نقش یک «سر پل» آموزشی را نیز به عهده گرفت: مدارس «شهرداری» برگر افتتاح شد.

سنت باستانی آموزش تا قرن هفتم در مناطقی مانند گال، اسپانیا و ایتالیا تعیین کننده بود. مردم عادی، مربیان سکولار - اینها هستند که دانش خود را به توده ها رساندند. با رشد اقتدار کلیسا، صومعه ها به استخدام دانش آموزان - کودکان و بزرگسالان، که بیشتر آنها از خانواده های نجیب بودند، روی آوردند. روحانی سیاهایرلند، انگلیس و ایتالیا به تدریج "معلمان رومی" را از آنجا بیرون کردند.

«پدر اروپا» شارلمانی، با تسلیم شدن در سال 789، به روحانیون دستور داد که مدارسی را در هر محله برای کودکان فقیر و محروم 7 تا 12 ساله باز کنند. اما دستور امپراتور آینده غرب، صراحتاً، هیچ اثر عملی نداشت. همه چیز هنوز سر جای خودش بود. تحصیلات بالاخره به دست روحانیون افتاد.


کتاب خواندن. (wludh.ca)

خانواده های معمولی می توانستند فرزندان پسر خود را به دست یک کشیش یا کشیش دهکده بسپارند. اگر در شهر زندگی می کردند، استاد استاد بود که توسط خود اسقف منصوب می شد.

گروه کوچکی از دانش آموزان (10-15 نفر) و مربی آنها در یک اتاق مخصوص جمع شدند. بر مرحله اولیهاینها کلاس هایی بودند که هدفشان آموزش خواندن، نوشتن و کلام خدا بود. دانش معلم توسط والدین دانش آموزان زیر سوال رفت، کلاس ها بیشتر شبیه زمان در یک گروه روز طولانی بود. پسرها گپ می زدند، تاس یا توپ بازی می کردند و مربی سختگیر، گاهی اوقات، آنها را با عصا با لذت می زد. با این حال، چیز جدیدی نیست.

خواندن نت موسیقی (quatr.us)

البته سطح ارائه مطالب رشد کرد. از آموزه های ساده راهبان گرفته تا کار پرسنل واجد شرایط، آنها به آرامی شروع به حرکت کردند. در قرون 10 و 11 وضعیت تفاوت چندانی با قرن های قبل نداشت. اما در پایان قرن دوازدهم، سطح تحصیلات به طور قابل توجهی افزایش یافت. مدرسه به کانون حیات فکری تبدیل شد و «رؤسای» آن افرادی محبوب و معتبر در میان مردم بودند. علاوه بر این، یک ساختار نسبتا هماهنگ آموزش ظاهر شد.

آموزش "هنرها" یک سنت رومی است که در اواخر قرن پنجم تا ششم توسط "آخرین رومیان" Severinus Boethius و Flavius ​​Cassiodorus که در پادشاهی Ostrogothic کار می کردند احیا شد. در واقع، دو روشنفکر از ایتالیا یک مدرسه نمونه ایجاد کردند که قرن ها کار کرد. کلیسا با کمال میل از این قالب استفاده کرد. خود نهاد آموزش و پرورش در قرون وسطی زمینه را برای هر کاری فراهم می کرد متن مقدس. لازم بود که با توسعه چیزهای بی اهمیت - دستور زبان، بلاغت و دیالکتیک شروع شود. به عبارت دیگر، نوشتن، خواندن، استدلال و فرمول صحیح افکار خود را به شخص بیاموزیم. چندین بودند قطعات تشکیل دهندهآموزش هنر فرآیند گردآوری دانش کسب شده (quaestio)، پذیرش ذات آن (sententia)، انتقاد و اظهار نظر (disputatio). نوعی بی اهمیتی، نوعی آشنایی با مجموعه علوم بود، اما زیر یک سس «ایدئولوژیک». با این حال، کلیسا روند فرآیند آموزشی را کنترل کرد: هیچ کس سوء ظن بدعت دانش مشکوک را لغو نکرد.


خواندن نت موسیقی (news.nd.edu)

یک سطح جدی تر مبتنی بر مکتب، کوادریویوم است. چهار هنر موسیقی، هندسه، حساب، نجوم است. برای کسی که می خواهد خدمت کند دلیل خوب، مطالعه هارمونی و کادر موسیقی ضروری بود، زیرا اعتقاد بر این بود که موسیقی افراد را کنترل می کند. هندسه و حساب در ساخت و ساز مهم هستند، اما اغلب تمرین در محل ساخت و ساز سریعتر و کارآمدتر آموزش داده می شود. نجوم فقط به رصد اجرام آسمانی و مطالعه تقویم کلیسا محدود می شد.


هندسه. (chronicle.com)

مدارس شهر در قرن دوازدهم مانند قارچ پس از باران رشد کردند. آنها راه را برای تولد یکی از دستاوردهای بزرگ هموار کردند اروپای قرون وسطی- دانشگاه

اتاق تاریک کوچک با سقف کم. پرتوهای نادر نور خورشید از پنجره های باریک راه خود را باز می کند. یک میز بلند در وسط اتاق وجود دارد و پسرهای اتاق سنین مختلف. با لباس آنها می توان بلافاصله نتیجه گرفت که آنها قطعاً فرزندان والدین ثروتمندی هستند، به وضوح در اینجا هیچ فقیری وجود ندارد. کشیشی در مرکز میز می نشیند، در مقابل او یک کتاب دست نویس بزرگ و در کنار او یک میله (ویژگی ضروری تربیت آن زمان) قرار دارد. کشیش یکنواخت دعاها را زمزمه می کند لاتین، بچه ها مطیعانه بعد از او کلمات نامفهوم را تکرار می کنند ... در مدرسه قرون وسطایی درسی وجود دارد.

مترادف دیگر دورانی که برای ما به عنوان "قرن وسطی" شناخته می شود، "قرن تاریک" است. در واقع، این نام مبنای بسیار واقعی دارد، با سقوط و پایان دوران باستان، انحطاط فرهنگی قابل توجهی در سراسر اروپای غربی مشاهده شد. قبلاً قبایل وندال ها (اکنون نام این قبیله نامی آشنا شده است) با وحشی گری وحشیانه ارزش های فرهنگی، مجسمه ها، آثار هنری به جا مانده از بهترین دوران اوج خود را نابود کردند. رم باستانجماعتی از مسیحیان متعصب کتابخانه معروف اسکندریه را که گنجینه دانش و حکمت بود به آتش کشیدند. دنیای باستان، در حال حاضر روی خرابه های معابد با شکوه قدیمی - فقط زباله ها، به اصطلاح "عصر تاریک" در حال پیشرفت بود، بشریت به سرعت در تاریکی جهل فرو می رفت.

جالبه که نقش بزرگبه اندازه کافی عجیب، کلیسای کاتولیک نیز در این انحطاط بازی کرد، که به طور هدفمند میراث فرهنگی باستانی، به ویژه آنهایی که با بت پرستی مرتبط بودند، نابود کرد. بنابراین پاپ گرگوری اول با یک گاو نر خاص خواندن کتاب های نویسندگان باستان و مطالعه ریاضیات را ممنوع کرد و این علم را در ارتباط با جادو محکوم کرد. حتی یک بار این مبارز با فرهنگ گفت: «جهل مادر تقوای واقعی است».

و در واقع، از قرن پنجم تا قرن دهم، جاهلیت کاملاً بر اروپا مسلط شد، یافتن افراد باسواد تقریباً غیرممکن بود، نه تنها در بین مردم عادیبلکه در میان اشراف. بسیاری از شوالیه های نجیب به جای امضا، صلیب می گذارند، اما چه می توانم بگویم، حتی اگر بنیانگذار دولت فرانسه، پادشاه معروف، و بعدها امپراتور شارلمانی، نوشتن را تا پایان دوران خود یاد نگرفت. اما شاهنشاه با اینکه سواد نداشت (بدیهی است فقط به دلیل شرایط تاریخی آن زمان) باز هم آشکارا از نادانی خود پشیمان بود و برای احیای فرهنگی تلاش زیادی کرد. او در دربار خود در آخن، چند نفر باسواد را از گوشه و کنار اروپای بی سواد دعوت کرد. در مدرسه ای که به طور ویژه ایجاد شده بود، راهب تحصیل کرده آلکوین از بریتانیا، سواد و مبانی علوم را به فرزندان شارلمانی و خود چارلز آموزش داد. امپراطور که اندکی قبل از مرگش شروع به مطالعه هنر نویسندگی کرده بود، الواح مومی و صفحات پوست را با دقت زیر بالش نگه می داشت و در اوقات فراغت خود به نوشتن نامه می پرداخت.

به زودی جامعه دانشمندان و باسوادان که به پیروی از دوران باستان زیر بال شارلمانی گرد آمدند به فرهنگستان معروف شدند. (به طور کلی افلاطون فیلسوف ابتدا مدرسه خود را در آتن به افتخار قهرمان فرهنگستان با این کلمه نامگذاری کرد). که در سال های گذشتهمعلم زندگی چارلز، آلکوین، رهبر صومعه ثروتمند سنت مارتین در شهر تور شد، و در آن جا، از جمله، مدرسه ای را تأسیس کرد، که شاگردانش بعدها معلمان مشهور مدارس رهبانی و کلیسا در فرانسه قرون وسطی شدند. و یک جهش فرهنگی قابل توجه، که به لطف تلاش های شارلمانی و نوادگان بعدی او - کارولینگی ها در تاریخ "رنسانس کارولینگی" نامیده شد.

مراکز اصلی آموزش و علم در آن روزگار، صومعه‌ها بودند و مدارس صومعه و بعداً کلیسا اولین مؤسسات آموزشی قرون وسطی بودند. اول از همه، آنها کشیش های محله تربیت کردند، اما به مرور زمان شروع به آموزش سواد خواندن کردند (البته برای پول، و پول زیاد) و فرزندان فئودال های ثروتمند یا فیلیست های ثروتمند. از دوران باستان کلیسای مسیحیتنها او بقایای لازم از دانش باستانی را حفظ کرد (به عنوان مثال، لاتین)، با این حال، آنها سنت فرهنگی را که دوران های مختلف را به هم مرتبط می کند، ادامه دادند.

فقط پسران آموزش داده می شدند، آموزش برای دختران در قرون وسطی نه تنها بسته بود، بلکه به سادگی خطرناک بود. بالاخره یک زن باهوش و تحصیل کرده بر اساس مفاهیم قرون وسطایی کیست؟ درست است، (یعنی آن که می داند). و آنها با جادوگران در قرون وسطی چه کردند، احتمالاً می دانید ...

آموزش به زبان لاتین انجام شد و با دعا و زبور شروع شد. البته در ابتدا دانش آموزان خردسال از آنچه یاد می گرفتند چیزی نمی فهمیدند. بعداً دانش آموزان با الفبای لاتین آشنا شدند و خواندن همان دعاها را از روی کتاب آموزش دادند. غالباً چنین کتابی تنها کتابی در مدرسه بود، زیرا کتاب‌های دست‌نویس بسیار بسیار گران قیمت بودند و به زودی پیش از اختراع چاپ نبود. هنگام خواندن، بچه‌ها متداول‌ترین کلمات و عبارات را حفظ می‌کردند، اغلب بدون اینکه واقعاً در معنای آنها تحقیق کنند. اساساً خرد با کمک میله ها به سر دانش آموزان قرون وسطی هل داده شد ...

حدود سه سال شروع به یادگیری نوشتن کردند، ابتدا دانش آموزان روی یک تخته موم شده تمرین کردند و سپس نوشتن را با خودکار روی پوست (که در آن روزها هم بسیار گران بود) یاد گرفتند. آنها علاوه بر خواندن و نوشتن، ریاضیات را نیز مطالعه کردند، اما پس از آن به توانایی نمایش اعداد با کمک انگشتان دست و مطالعه جداول ضرب رسید. دانش آموزان مدرسه همچنین آواز کلیسا را ​​آموزش دیدند و با مبانی دین کاتولیک آشنا شدند. اما علیرغم همه چیز، اکثر فارغ التحصیلان مدارس قرون وسطی اغلب با بیزاری عمیق از زندگی نسبت به انباشتگی و لاتینی که برای آنها بیگانه بود، آغشته بودند و دیوارهای مدرسه را به عنوان افرادی نیمه سواد ترک می کردند و می دانستند که چگونه به نحوی بخوانند و بنویسند. .

کلیسای کاتولیکتمام تحصیلات را محکم در دستان خود داشت. در صومعه های قرون وسطی، کتاب ها برای نیازهای عبادت کپی می شدند، کاتبان آموزش می دیدند، کتابخانه ها و مدارس ایجاد می شد.

اول از همه، مدارس خانقاهی شکل گرفت. در برخی از صومعه ها مدارس داخلی و خارجی وجود داشت: در اول، پسرانی تحصیل می کردند که والدینشان آنها را به رهبانیت می دادند و آنها در صومعه ها زندگی می کردند. در مدارس خارجی - فرزندان ساکنان این کلیسا (مردم غیر روحانی).

در مراکز اداره کلیسا، به تدریج از خوابگاه های اسقفی، که در آن کودکان برای آموزش، کلیسای جامع یا کلیسای جامع فرستاده می شدند، مدارس (مدارس در کرسی اسقف) توسعه یافتند. این مدارس در تعدادی از مکان ها به مدارس داخلی، که دانش آموزان در آن زندگی می کردند، و مدارس خارجی برای کودکان غیر روحانی تقسیم شدند (در مدارس صومعه و کلیسای جامع خارجی، به طور معمول، فرزندان اشراف تحصیل می کردند، کمتر - برجسته. شهروندان).

و سرانجام، در تعدادی از کلیساهای محلی، آموزش کم و بیش سیستماتیک در مدارس به اصطلاح کلیسایی انجام شد. فقط پسرها در مدارس شرکت می کردند. مدارس محلی در برخی از ساختمان های کلیسا یا در آپارتمان روحانی که آموزش کودکان را بر عهده می گرفت قرار داشت. آنها خواندن دعاها را به زبان لاتین و آواز کلیسا به آنها یاد دادند، و کمتر به آنها نوشتن یاد دادند. اغلب، دانش آموزان معنای آنچه را که در یک زبان خارجی خوانده می شد، درک نمی کردند.

مدارس صومعه و کلیسای جامع معمولاً دارای اتاق های ویژه ای بودند که برای تدریس در نظر گرفته شده بودند. هیچ محدودیت زمانی مشخصی برای تمرین وجود نداشت. معلمان روحانیانی بودند که مهارت های کار آموزشی را دریافت کردند.

در مدرسه محله، تدریس برای چندین سال ادامه یافت: در کنار کودکان، مردان جوان و حتی بزرگسالانی که تصمیم به درک "حکمت کتاب" داشتند، تحصیل کردند. که در مرحله اولیهمعلم مطالب را به زبان لاتینی که برای دانش آموزان نامفهوم بود می خواند و آنها آن را با صدای بلند تکرار می کردند. در جایی که دانش‌آموزان بر حروف تسلط داشتند، درس را روی یک تخته موم شده یادداشت کردند و سپس با یادگرفتن از قلب، آن را پاک کردند. هر دانش آموز به تخته سیاه فراخوانده می شد و باید آنچه را که آموخته بود بدون تردید تکرار می کرد.

آنها خواندن لاتین را به روش حرف-موضوعی که مبتنی بر حفظ حروف بود، آموزش می دادند و بنابراین فرآیند یادگیری بسیار دشوار بود. کتاب‌های مذهبی به‌عنوان ماده‌ی خواندنی عمل می‌کردند که محتوای آن برای دانش‌آموزان غیرقابل دسترس بود. قبل از ظهور چاپ، کتاب ها دست نوشته و نوشته می شدند دست خط متفاوتکه تسلط بر تکنیک خواندن را به شدت دشوار می کرد. تکنیک نوشتن هم خیلی سخت بود.

معلم به شاگردان خود برای اشتباهات رحم نکرد. تنبیه بدنی بی رحمانه بسیار رایج بود. آنها توسط کلیسا تأیید شدند، که تعلیم داد که "طبیعت انسان گناهکار است" و تنبیه بدنی به نجات روح کمک می کند و "آغاز شیطانی" را بیرون می راند.

در ابتدا فقط فرزندان روحانیون کاتولیک در مدارس پایین پذیرفته می شدند. و از قرن یازدهم، پس از ممنوعیت ازدواج روحانیون، فرزندان مردم شهر و برخی از دهقانان شروع به پذیرش در این مدارس کردند. کسانی که قصد روحانیت یا راهب شدن نداشتند، شروع به تحصیل در مدارس کردند.

اکثر مردم در مدارس آموزش نمی بینند. کودکان توسط والدین خود در کارهای روزمره بزرگ شدند. سیستمی از کارآموزی صنایع دستی در خانواده ها و کارگاه های صنعتگران توسعه یافت. آموزش کار و خود کار به طور همزمان انجام شد: دانش آموزان با تسلط بر مهارت های کار، مهارت و مهارت زیادی از خود نشان دادند.

دوره تحصیل در صومعه‌ها و مدارس کلیسا به تدریج گسترش یافت و دستور زبان، بلاغت و دیالکتیک را در بر گرفت (آغاز فلسفه دینی) و در برخی به تدریس حساب، هندسه، نجوم و موسیقی نیز پرداختند. بنابراین، در بخشی از مدارس صومعه و کلیسای جامع، آموزش پیشرفته داده شد. محتوای آن «هفت هنر لیبرال» (septem artes liberales) بود که شامل سه سوژه (تریویوم) - سه موضوع اول - و چهارسویه (quadrivium) - چهار موضوع بعدی بود. علاوه بر این، الهیات نیز تدریس می شد که «تاج علوم» به شمار می رفت.

بخصوص پراهمیتوابسته به دستور زبان، که به یادگیری اشکال دستوری زبان لاتین، به تجزیه و تحلیل کتب مختلف معنوی و به حفظ کردن فرم های دستوری فردی و عبارات با اهمیت مذهبی و عرفانی تقلیل یافت. بلاغت در ابتدا به مطالعه مجموعه قوانین کلیسا و به تهیه اوراق تجاری با ماهیت کلیسا خلاصه شد و سپس وظیفه آن تهیه خطبه های کلیسا بود. دیالکتیک دانش آموزان را برای اختلاف در موضوعات مذهبی آماده می کرد و به آنها دفاع از جزمات مذهبی را آموزش می داد. در کلاس های حساب، دانش آموزان با سه عمل، کمتر با چهار (از آنجایی که تقسیم بسیار پیچیده بود) آشنا شدند و به آنها مسلط شدند. معنای عرفانیشماره. دانش نجوم در محاسبات برای تعیین تاریخ عید پاک و پیش بینی ستارگان کمک کرد. آموزش موسیقی با عبادت کلیسا همراه بود. همه دروس دانشگاهی دارای ویژگی مذهبی و عرفانی بودند.

مدارس کلیسا که به تازگی سازماندهی شده بودند دریافت کنندگان سنت باستانی شدند که بارزترین جلوه آن (هر چند تحریف شده) لاتین بود که زبان اروپای تحصیل کرده قرون وسطی شد. ما ردپایی از قدمت را در برنامه های ("تریویوم" و "کوادریویوم")، روش های مکتب قرون وسطی می یابیم.

در طول قرون V - XV. مدارس کلیسا در ابتدا تنها و سپس مؤسسات آموزشی غالب در اروپا بودند.

تجارت مدرسه در قرن پنجم - هفتم. معلوم شد در وضعیت اسفناکی قرار دارد. بی سوادی و جهل در همه جای کشورهای بربر حاکم بود. زندگی در چند مدرسه کلیسا به سختی سوسو می زد. یکی از شاهدان تحصیلکرده آن دوران در صحبت از این انحطاط می نویسد: "جوان ها یاد نمی گیرند. معلمان شاگرد ندارند. علم ضعیف شده و می میرد."

بالای جامعه بی سواد بودند. بنابراین، بنیانگذاران سلسله مرووینگ ها حتی نمی توانستند به لاتین بنویسند. در زمان اولین کارولینگی ها (قرن هشتم)، اشراف بی سواد بودند. یکی از بنیانگذاران این سلسله، شارلمانی (742 - 814)، تا سن 30 سالگی جاهل ماند.

در این میان نیاز به مسئولان و روحانیون شایسته بیشتر شد.

کلیسای کاتولیک به دنبال اصلاح این وضعیت بود. شوراهای روحانی در اورنج و والنس (529)، ششمین شورای جهانی (681) درخواست هایی را در مورد نیاز به ایجاد مدارس پذیرفتند. اما این درخواست ها بی نتیجه بود.

مقامات سکولار تلاش کردند تا توسعه آموزش را آغاز کنند. شارلمانی خالق یک امپراتوری وسیع در این امر نقش بسزایی داشت. او از انگلستان، ایرلند، ایتالیا (الکوین، تئودولف، پل دیاکون و دیگران) معلمان و راهبان آموخته شده را به دربار دعوت کرد. راهبان ساخته شده به اصطلاح. "Carolingian minuscule" یک خط لاتین آسان برای خواندن است. آلبین الکوین (735 - 804) برای چارلز "نامه ای در باب تحصیل علوم" و رساله "تشویق عمومی" تهیه کرد که نیاز به آموزش و تربیت همگانی معلمان را اثبات می کرد.

خود کارل در 30 سالگی دانش آموز شد. دو سال بعد به زبان لاتین تسلط یافت و با شروع نجوم، در بلاغت و ادبیات متبحر شد. کارل نفس کشید زندگی جدیدبه مدرسه قصری که در زمان مرووینگ ها ایجاد شد. نام بزرگ "آکادمی" به او داده شد. آکادمی زندگی عشایری داشت و همراه با دربار از جایی به مکان دیگر می رفت. اما پایتخت امپراتوری، آخن، اقامتگاه اصلی باقی ماند. دانش آموزان فرزندان چارلز، از نزدیکان امپراتور، بالاترین مقامات کلیسا بودند. به عنوان یک استثنا، افراد از طبقات پایین می توانند تحصیل کنند. در آکادمی آنها تحصیلات ابتدایی را دریافت کردند و همچنین کلاسیک لاتین، الهیات، نویسندگان رومی (ویرجیل، هوراس، سیسرو، سنکا) را مطالعه کردند. آکادمی سطح بالایی از آموزش را با استانداردهای آن زمان پرورش داد. راهب تئودولف چگونه چنین آموزشی را در تمثیلی شاعرانه توصیف می کند: "در ریشه درخت دانش مادر دستور زبان نشسته است. شاخه های درخت بلاغت و دیالکتیک است. دیادمی با تصویر آسمان و موسیقی در حال تلو تلو خوردن. روی لیر

چارلز یکی از اولین شخصیت‌های سیاسی مهم اروپای قرون وسطی بود که به نقش مدرسه به‌عنوان ابزاری برای دولت‌سازی پی برد. او شدیداً تأسیس مدارس کلیسا را ​​تشویق کرد. در کاپیتولارهای خاص (787 و 789)، کلیساها و اسقف‌ها دستور داشتند مدارسی را برای همه طبقات باز کنند، جایی که «مذهب و نیایش» را تدریس می‌کردند. این در واقع یکی از اولین تلاش ها برای سازماندهی آموزش ابتدایی اجباری و رایگان در اروپا بود.

اما اقدامات کارل هیچ نتیجه ای نداشت. اندکی پس از مرگ او، مدرسه کاخ از کار افتاد. در میان فئودال های سکولار، نگرش منفی نسبت به فرهنگ کتاب و آموزش دوباره حاکم شد. مدارس کلیسا جزایر دانش در دریای جهل باقی ماندند. با این وجود، شروعی انجام شد. تصادفی نیست که امروز در فرانسه، به عنوان تعطیلات مدرسه، "روز سنت چارلز" به یاد فعالیت های آموزشی یکی از اولین پادشاهان فرانک ها جشن گرفته می شود.

در اوایل قرون وسطی اروپا، دو نوع اصلی از مؤسسات آموزشی کلیسا توسعه یافت: مدارس اسقفی (کلیسای جامع) و مدارس رهبانی.

مدارس کلیسا در قرن پنجم وجود داشت. آنها در درجه اول در دسترس طبقات بالا بودند. مدارس روحانیون (مکتب درونی) و غیر مذهبی (مکتب بیرونی) تربیت می کردند. موسسات آموزشی آموزش ابتدایی مدارس کوچک، آموزش پیشرفته - مدارس بزرگ نامیده می شدند. فقط پسران و مردان جوان درس می خواندند (در مدارس کوچک - 7-10 ساله، در مدارس بزرگ - بزرگسالان بیشتر).

در مدارس کوچک، یک معلم (مکتبی، دیداسکل، مگنیسکولا) همه دروس را تدریس می کرد. با افزایش تعداد دانش آموزان، یک خوانند که آواز کلیسا را ​​آموزش می داد به او پیوست. در مدارس بزرگ، علاوه بر معلمان، گردشگران بر نظم نظارت می کردند.

مدارس اسقفی (کلیسای جامع) تا قرن نهم. نوع پیشرو مؤسسات آموزشی کلیسا بودند. معروف ترین آنها مدارسی در سن دنیس، سن ژرمن، تور، فونتنل (فرانسه)، اوترخت (هلند کنونی)، لوتیک (بلژیک امروزی)، هاله، ریخن، فولدا (آلمان) و تعدادی دیگر بودند.

در طول قرن نهم مدارس وابسته به اسقف ها و کلیساهای کلیسای جامع رو به زوال هستند. از جمله دلایل این امر می توان حملات ویرانگر نورمن ها، رقابت مدارس رهبانی را نام برد. با این حال، در قرن X. رشد شبکه مدارس اسقفی و کلیسای جامع از سر گرفته شد. به عنوان مثال، در فرانسه، مؤسسات مشابهی در Soissons، Verdun، Reims، Chartres، پاریس (مدارس نوتردام و سنت ژنویو) دوباره ظاهر شدند. از مؤسسان این مکاتب می توان به لفرانک (1005-1089) اشاره کرد.

در میان خالقان اولین مدارس رهبانی قرون وسطی، کاسیودوروس برجسته بود. در صومعه ای که وی پیشوای آن بود، مدرسه ای بود با کتابخانه.

مدارس رهبانی انگلستان و ایرلند تفاوت چشمگیری داشتند. دومی در بین معاصران به "جزیره دانشمندان" معروف بود. راهبان ایرلندی و انگلیسی (از جمله مشهورترین آنها - آلکوین) ادبیات آموزشی نسبتاً گسترده ای در مورد دستور زبان، آیات، نجوم، حساب، تاریخ و ادبیات ایجاد کردند، در اصلاحات مدرسه قاره اروپا شرکت کردند (به عنوان مثال، Alcuin، همانطور که قبلا ذکر شد، نزدیکترین مشاور شارلمانی)

اولین مدارس رهبانی در اروپای فئودالی اولیه به دستور لنگرها تأسیس شد. این دستور توسط راهب بندیکت نورسیا (480 - 533) در سال 529 ایجاد شد. این رویداد مانند پاسخی به دعوت کلیسای جامع سران کلیسای کاتولیک برای باز کردن مدارس بود. بندیکتین ها کاسیودوروس را الگوی خود قرار دادند. در صومعه های لنگرگاه ها در ابتدا اعضای آینده این راسته آموزش می دیدند. در این مورد، والدین پسران 7 ساله («فرزندان فداکار») را به سرپرستی راهبان دانش آموخته سپردند. سپس آموزش افراد غیر روحانی سازماندهی شد، یعنی. بیرون از مدرسه. مکتب اروپایی به خاطر این واقعیت که برای قرن‌ها لاتین تنها زبان یادگیری و آموزش شد، مدیون بنیدکتین‌ها است.

برای شش قرن، مدارس رهبانی بندیکتین تأثیرگذارترین مؤسسات از این نوع باقی ماندند. به عنوان مثال، در پایان قرن هشتم، در اروپای غربی تا 15 هزار صومعه سنت سنت وجود داشت. بندیکت که هر کدام یک مدرسه را اداره می کردند. در آن زمان، مدارس بندیکتین در روگنسبورگ، تورلینگن، هسه (آلمان) شهرت خاصی پیدا کردند.

تا قرن سیزدهم. تأثیر بندیکتین ها بر زندگی معنوی در حال سقوط است. جامعه قرون وسطی به درستی بسیاری از اعضا را به فسق و تفریط متهم کرد.

رهبری سازماندهی مدارس رهبانی به دستور کاپوچین ها - فرانسیسکن ها (که در سال 1212 ایجاد شد) و دومینیکن ها (که در سال 1216 ایجاد شد) تسخیر شد. کاپوچین ها عمدتاً به کودکان طبقات بالاتر آموزش می دادند. در رأس مؤسسات آموزشی این نظم، الهیدانان برجسته - راجر بیکن (حدود 1214-1292)، توماس آکویناس (1225/26--1274) قرار داشتند.

مدارس کلیسا ابزار مهمی برای آموزش دینی بود. آنها کتاب مقدس، ادبیات الهیات را مطالعه کردند. بنابراین، در مدارس از نوع پیشرفته، با هدایت اصول زهد و تقوای مسیحی، آنها ترجیح دادند که مطالعه کنند / سنکا، نه سیسرو، کاتون، و نه ازوپ یا ویرژیل و غیره. دلیلی برای آلوده کردن ذهن ها با افراط در اشعار ویرژیل نیست.

به همین دلایل، تربیت بدنی تقریباً به طور کامل نادیده گرفته شد. معلمان مسیحی با این عقیده هدایت می شدند: "بدن دشمن روح است".

با این حال، نمی توان گفت که مدرسه کاملاً فراموش کرده است که با کودکان سروکار دارد. گاهی اوقات "روزهای تفریح" ترتیب داده می شد که بازی، کشتی و غیره مجاز بود. اگرچه تعطیلات رسمی وجود نداشت، کودکان می توانستند در طول دوره های متعدد از مدرسه استراحت کنند. تعطیلات کلیسا.

مجازات های سختی در مدارس حاکم بود: گرسنگی، سلول مجازات، ضرب و شتم. تا قرن یازدهم دانش آموزان بر روی گونه ها، لب ها، بینی، گوش ها، پشت، و بعدا - بر بدن برهنه مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. در قرون XIV - XV. میله، چوب و شلاق با یک تازیانه جایگزین شد. در قرن پانزدهم. این بلا دو برابر زمان قبل شد. مجازات به عنوان یک عمل طبیعی و خیریه تلقی می شد. بنابراین، شارلمانی در یکی از کاپیتولارهای خود خواستار محروم کردن دانش آموزان غافل از غذا شد. این پیشنهاد شد که علم را با مشت هدایت کنند. برای مثال مشخص است که نام کتاب درسی گرامر که در آن روزها رایج بود، "مراقبت از پشت" به نظر می رسید که به افراد سهل انگار در مورد تنبیه بدنی اجتناب ناپذیر هشدار می دهد. درخواست های برخی از رهبران کلیسا (به ویژه آنسلم کانتربری (1033 - 1109) برای تعدیل مجازات های ناخوشایند توسط معلمان شنیده نشد.

اکثریت قریب به اتفاق مدارس کلیسا به آموزش ابتدایی محدود می شدند. در مدارس اقوام بندیکتین به مدت سه سال مقدمات سواد، سرود مزامیر و ادای مناسک دینی را آموزش می دادند. کمی گسترده تر برنامه مدارس مشابه کاپوچین بود که آموزه های دینی را معرفی می کردند و می دادند آموزش عمومی(نوشتن، شمارش، آواز خواندن)؛ گاهی اوقات آغاز نجوم به این اضافه می شد.

اصلی کتاب های درسی Abecedary و Psalter بودند. Abecedarius یک کتابچه راهنمای شبیه به یک آغازگر مدرن بود. این دانش آموزان را با اصول ایمان مسیحی آشنا کرد که آنها آن را با دستورالعمل های شفاهی به زبان مادری خود مقایسه کردند. هنگام مطالعه آبسداریوس، دانش آموزان به کسانی که تحصیلات خود را در مقطع ابتدایی به پایان رساندند و کسانی که تحصیلات خود را ادامه دادند تقسیم شدند. زبور ابتدا حفظ شد، سپس (پس از تسلط بر حروف الفبا) خوانده شد.

سپس نوشتن را آموزش دادند. روی تخته های چوبی موم دار با چوب فلزی نوک تیز (قلم) می نوشتند، یعنی. همانطور که در دوران باستان، فقط نخبگان از پوست بسیار گران قیمت (تا قرن ششم)، قلم و جوهر از دوده استفاده می کردند (جوهرها از شاخ حیوانات ساخته می شد).

مدارس کلیسا، که در آن آموزش پیشرفته داده می شد، به واحد شماره می شدند. به عنوان مثال، چندین مدرسه از این قبیل در پایان قرن هشتم وجود داشت. در انگلستان، ایرلند و اسکاتلند. تعدادی از مدارس کلیسا به بزرگی تبدیل شده اند مراکز آموزشی. بنابراین، در آغاز قرن XII. در مدرسه الهیات پاریس، به گفته معاصران (احتمالاً تا حدودی اغراق آمیز)، تا سی هزار دانش آموز، از جمله 20 کاردینال آینده و 50 اسقف آینده، تحصیل کردند.

تحت برنامه هفت هنر لیبرال در مدارس کلیسا آموزش پیشرفته تدریس می شود. اولین فرمول‌های چنین برنامه‌ای برای اروپای قرون وسطی توسط فیلسوفان-معلمان Marcianus Capella (410-427)، Boethius، Cassiodorus، Isidore (570-636)، Alcuin ساخته شد. هفت کتاب درسی هنرهای لیبرال آنها تا قرن چهاردهم بسیار محبوب بود. قانون هفت هنر آزاد معمولاً شامل رشته‌های زیر می‌شد: دستور زبان (با عناصر ادبیات)، دیالکتیک (فلسفه)، بلاغت (از جمله تاریخ)، جغرافیا (با عناصر هندسه)، نجوم (با عناصر فیزیک)، موسیقی، حسابی

برنامه هفت هنر لیبرال به دو بخش تقسیم می شد: پایین ترین - تریویوم (گرامر، بلاغت، دیالکتیک) و بالاترین - کوادریویوم (حساب، جغرافیا، نجوم، موسیقی). رشته هایی که برای روحانیون آینده پایه بود (دستور زبان و موسیقی) به طور ویژه مورد مطالعه قرار گرفتند.

گرامر موضوع اصلی مطالعه بود. مطالعه زبان لاتین با قوانین ابتدایی شروع شد، با تسلط بر ساده ترین عبارات (قوانین بسیار پیچیده بودند، به عنوان مثال، علائم نگارشی فقط در قرن 8 ظاهر شد). هنگام آموزش دستور زبان از کتاب های درسی پریسیپیان، دوناتوس، دیومدس، آلکوین (تا قرن نهم)، راتریا (در قرن دهم)، الکساندر (تا قرن پانزدهم) استفاده می کردند. به تدریج کتاب های درسی ساده و قابل دسترس تر شدند. به عنوان مثال، در راهنمای مطالعهاسکندر، دستور زبان لاتین و کتاب مقدس به صورت قافیه ارائه شده است.

پس از تسلط بر دستور زبان، به تحصیل ادبیات پرداختند. ابتدا متون ادبی کوتاه (مثلاً فابل) خوانده شد. سپس آنها به سراغ قواعد شعرخوانی رفتند، ترکیبات شعری را خواندند. معلم در مورد شخصیت شاعر صحبت کرد، محتوای آثار او را به اختصار گزارش کرد. انتخاب ادبیات به شدت محافظه کارانه بود. اول از همه، نوشته های پدران کلیسا (به عنوان مثال، Prudentius، Seduleia) مورد مطالعه قرار گرفت. این برنامه شامل آثاری از نویسندگان روم باستان - سنکا، کاتو، اوروسیوس و برخی دیگر بود.

ادبیات کلاسیک یونان در ترجمه لاتین مورد مطالعه قرار گرفت زیرا زبان یونانیاز برنامه حذف شد و همچنین جدیدترین زبانها.

دیالکتیک و بلاغت به طور همزمان مورد مطالعه قرار گرفتند. اولین نفری که درست فکر کردن، ساختن استدلال و شواهد را آموزش داد، یعنی. اغلب به عنوان منطق عمل می کند. دوم - ساخت عبارات، فن بیان، که بسیار مورد توجه روحانیون و اشراف بود.

مطالعه فلسفه و دیالکتیک عمدتاً بر آثار ارسطو متکی بود. آنها همچنین متون سنت آگوستین و دیگر پدران کلیسا را ​​حفظ کردند. در قرون اول قرون وسطی، بلاغت بر اساس کوئینتیلیان و سیسرو مورد مطالعه قرار گرفت، سپس به گفته آلکوین، از قرن دهم. - دوباره به گفته کوئینتیلیان.

جغرافیا و هندسه به کمک اعداد ایده ای از ساختار فضای قابل سکونت به دست دادند. عدد از فرم فضایی جدا نشد. هر عدد مطابقت داشت شکل هندسی. در نسبت ارقام و اعداد به دنبال معنای عمیق اخلاقی و فلسفی بودند. هندسه مناسب از قطعات ناچیز اقلیدس مورد مطالعه قرار گرفت. علم جغرافیا بسیار ضعیف توسعه یافته بود. دانشمندان جغرافیای کمی وجود داشت، به عنوان مثال، آدم برمن (متوفی در 1076). اصلی اطلاعات جغرافیاییبرگرفته از منابع عربی تعداد کمی از سفر وایکینگ ها به وینلند (آمریکای شمالی کنونی) اطلاع داشتند.

نجوم عمدتاً در طبیعت کاربرد داشت و با محاسبات مجموعه ای از تعطیلات کلیسا مرتبط بود. دانش آموزان مدرسه باید از قلب "Tsizio-lanus" - جشن را می دانستند تقویم کلیسااز 24 آیه نظام بطلمیوسی جهان را مطالعه کرد. به دلیل توسعه نیافتگی دانش نجومی خود، از آثار منجمان عرب در آموزش استفاده شد. بر اساس آنها، اولین رساله های دانشمندان اروپایی ایجاد شد (به عنوان مثال، "جدول های نجومی" آلفونس کاستیل (قرن XII).

در آموزش موسیقی، ترجیح به موسیقی مقدس و سکولار داده شد. این به عنوان بازتابی از هماهنگی بین طبیعت و انسان، جامعه و خدا تلقی شد. موسیقی دستگاهی با استفاده از نت های مشخص شده با حروف الفبا آموزش داده شد. نت موسیقی خطی در سال 1030 ظاهر شد.

برنامه حساب نه تنها و نه چندان تسلط بر چهار عملیات حسابی را شامل می شد، زیرا اعتقاد بر این بود که جهان توسط خداوند با کمک اعداد تنظیم شده است و بنابراین خواص معجزه آسایی به آنها نسبت داده می شود.

روش تدریس جهانی حفظ و تولید مثل نمونه ها بود. استقامت بهترین راه برای تسلط بر دانش مدرسه مسیحی تلقی می شد. این شعار مکتب قرون وسطی بود: «مدرسه‌ها چه نامه‌هایی روی کاغذ می‌نویسند، چقدر ضربه‌هایی به شیطان وارد می‌کنند».

در نتیجه، مدارس کلیسا در اوایل قرون وسطی کار چندانی نداشتند. کودکان از طبقات پایین، یعنی. برای اکثریت مطلق جمعیت، دسترسی به آموزش بسته باقی ماند. سطح آموزش بسیار پایین بود. کافی است بگوییم که در دانشگاه های قرن XIII - XV. برای سال های اول که سواد ابتدایی لاتین را آموزش می دیدند غیرمعمول نبود، زیرا آنها نمی توانستند در مدرسه به آن مسلط شوند.

در طول قرون XII - XV. آموزش مدرسه به تدریج از دیوارهای کلیساها و صومعه ها فراتر می رود. این در درجه اول در ایجاد به اصطلاح بیان شد. مدارس و دانشگاه های شهری ایجاد مؤسسات آموزشی سکولار ارتباط تنگاتنگی با رشد شهرها، تقویت موقعیت اجتماعی مردم شهر داشت که به آموزش نزدیک به نیازهای حیاتی خود نیاز داشتند. چنین نهادهایی در اعماق آموزش کلیسا متولد شدند.

اولین مدارس شهری در نیمه دوم قرن دوازدهم - اوایل قرن سیزدهم ظاهر شد. در لندن، پاریس، میلان، فلورانس، لوبک، هامبورگ و غیره.

این به طرق مختلف اتفاق افتاد، مثلاً با تغییر مدارس محلی. در پایان قرن XII. در پاریس، اولین موسسات آموزشی سکولار در فرانسه تأسیس شد - مدارس کوچک. معلمان اینجا افرادی سکولار بودند که تحت هدایت کانون کلیسای نوتردام بودند. مدارس کوچک در نوتردام حدود صد سال وجود داشت. در سال 1292 تعداد 12 مدرسه شامل یک مدرسه دخترانه و در سال 63-1380 شامل 22 مدرسه برای زنان وجود داشت. فرزندان نمایندگان طبقات بالا در مدارس تحصیل می کردند. در پایان مدرسه خواندن، نوشتن و شمارش بلد بودند، کمی دستور زبان لاتین می دانستند. فارغ التحصیلان عنوان روحانی را دریافت کردند که به آنها اجازه می داد معلم یا روحانی باشند.

مدارس شهرستانی نیز از سیستم کارآموزی، مدارس صنفی و صنفی، مدارس شمارش فرزندان تجار و صنعتگران متولد شدند. مدارس صنفی در قرن های سیزدهم - چهاردهم به وجود آمدند. آنها با هزینه کارگاه ها نگهداری می شدند و آموزش عمومی (خواندن، نوشتن، شمارش، عناصر هندسه و علوم طبیعی) ارائه می کردند. آموزش به زبان مادری انجام شد. مدارس صنفی که در همان زمان به وجود آمدند برنامه مشابهی داشتند.

مدارس شهری وجود دارد که در آنها تدریس به زبان های لاتین و بومی انجام می شود و همچنین موسسات آموزشی مشابهی برای دختران وجود دارد.

اولین مدارس شهری باید بر نظارت دقیق کلیسا غلبه می کردند. کلیسای کاتولیک به درستی این مؤسسات آموزشی را رقبای خطرناکی برای آموزش کلیسا می دید. ابتدا مدارس شهر تحت کنترل کلیسا بود. معلمان استدلال کردند که روحانیون برنامه ها را قطع کردند. اما به تدریج شهرها از چنین قیمومیت خلاص شدند و حق تعیین برنامه و تعیین معلمان را به دست آوردند.

معمولاً یک مدرسه شهری توسط معلم استخدام شده توسط جامعه افتتاح می شد که او را رئیس می نامیدند. سپس در خیابان ها می توان مثلاً چنین اعلامیه ای را دید: "کسی که می خواهد خواندن و نوشتن سریع یاد بگیرد، می تواند این را در اینجا برای یک پاداش کوچک یاد بگیرد." رئیس دانشگاه دستیاران خود را انتخاب می کرد. اول از همه، اعتراف کنندگان معلم شدند، بعدها - دانشجویان سابق دانشگاه. معلمان به صورت نقدی و غیرنقدی حقوق می گرفتند (پرداخت ها نامنظم و کمتر از مدارس کلیسا بود). در پایان قرارداد، معلمان ممکن است اخراج شوند و آنها به دنبال کار در جای دیگری می گردند. در نتیجه، ویژه گروه اجتماعی- معلمان سرگردان

برنامه مدارس شهری در مقایسه با برنامه مدارس کلیسا ماهیت بیشتری داشت. علاوه بر زبان لاتین، حساب، عناصر کار اداری، جغرافیا، فناوری و علوم طبیعی مورد مطالعه قرار گرفت.

تفاوت خاصی در مدارس شهر وجود داشت. برخی از آنها، مانند مدارس حساب، آموزش ابتدایی را ارائه کردند و برای مدارس لاتین (شهری) آماده شدند. مدارس لاتین و تعدادی دیگر از مؤسسات آموزشی، به نوبه خود، نوع پیشرفته آموزش را ارائه کردند. اینها به ویژه شامل مواردی است که در قرون XIV - XV بوجود آمدند. کالج ها در فرانسه اینها مؤسسات آموزشی سکولار بودند که به عنوان رابط بین ابتدایی و آموزش عالی. تا اواسط قرن پانزدهم. دانشکده ها پناهگاهی برای فرزندان فقرا بود. در آینده آنها به مؤسسه هایی برای جلسات آموزشی در دانشگاه ها تبدیل می شوند. دانش آموزان مدرسه در فقیرترین نقاط شهر با صدقه زندگی می کردند. اغلب به سمت دزدی و قتل می رفت. بعدها، دانشکده ها به انجمن های دانشگاه ها و کالج ها - موسسات آموزشی آموزش عمومی تبدیل شدند.

قرون وسطی اروپا سیستم آموزش مدرسه را از دوران باستان به عاریت گرفت، اما آن را غنی کرد و با شرایط جدید سازگار کرد.

در قرون وسطی، هم کلیسا (در صومعه ها و کلیساهای جامع شهر) و هم مدارس سکولار افتتاح شدند. فرزندان اربابان فئودال، مردم شهر، روحانیون، دهقانان ثروتمند در آنجا تحصیل کردند. «هفت هنر آزاد» در مدارس تدریس می شد: دستور زبان (که مادر همه علوم تلقی می شد)، بلاغت (فصاحت)، دیالکتیک (به اصطلاح منطق)، حساب، هندسه، نجوم (علم ساختار علم). جهان) و موسیقی. تا پایان قرون وسطی، آموزش به زبان لاتین و فقط از قرن چهاردهم انجام می شد. - زبانهای بومی

درس. مینیاتور قرن چهاردهم.

در مدرسه، هم کودکان و هم بزرگسالان در یک کلاس درس می خواندند. کودکان در مدرسه با تمام شدت رفتار می شدند: آنها از صحبت با صدای بلند، آواز خواندن، بازی کردن منع می شدند، آنها را برای هر گونه رفتار نادرست مجازات می کردند. خود بچه های مدرسه یک لقمه نان گرفتند. آنها به صورت پاره وقت کار می کردند، اما بیشتر از آنها صدقه می خواستند. شب ها زیر پنجره های مردم شهر سرودهای مذهبی می خواندند. به عبارت دقیق‌تر، آنها آواز نمی‌خواندند، اما در بالای ریه‌های خود فریاد می‌زدند تا «فوراً یک برگر محترم را از روی تخت بلند کنند و او را مجبور کنند که با یک تکه سوسیس یا پنیر که از پنجره پرتاب می‌شود، آهنگ وحشتناک را با عجله جبران کند. "

در قرن سیزدهم. مدارس در بیشتر کلان شهرهاتبدیل به موسسات آموزش عالی شد دانشگاه ها ("جمع"، "جامعه"). اولین دانشگاه اروپایی در شهر بولونیا ایتالیا پدید آمد مرکز شناخته شدهعلم حقوق). دانشگاه در شهر ایتالیایی سالرنو به مرکز دانش پزشکی تبدیل شد، در شهر پاریس فرانسه - مرکز الهیات. در سال 1500 حدود 70 مرکز دانش و فرهنگ در اروپا وجود داشت. در قرون XIV-XV. در کشورهای اروپایی، به ویژه در انگلستان، نیز ظاهر شد دانشکده ها(از این رو کالج ها).

تدریس در دانشگاه های قرون وسطی به شرح زیر انجام می شد. پروفسور ("معلم") یک متن دست نویس را به لاتین خواند و مکان های دشوار متن را توضیح داد. دانش آموزان آرام خوابیده بودند. استفاده چندانی از چنین آموزشی وجود نداشت، اما قبل از اختراع در اواسط قرن پانزدهم. تایپوگرافی نمی تواند تدریس را به روش دیگری سازماندهی کند، زیرا کتاب های دست نویس کافی وجود نداشت و بسیار گران قیمت بودند. کتاب‌های چاپی به منبعی در دسترس از دانش تبدیل شده‌اند و نظام آموزشی را متحول کرده‌اند. مطالب از سایت
قدیمی ترین دانشگاه های اروپا

تا قرن دوازدهم کتاب ها عمدتاً در کتابخانه های کوچک صومعه نگهداری می شدند. آنها به قدری کمیاب و گران بودند که گاهی اوقات آنها را به زنجیر می بستند. بعدها، دانشگاه ها، دادگاه های سلطنتی، فئودال های بزرگ، حتی شهروندان ثروتمند نیز آنها را به دست آوردند. در قرن پانزدهم. کتابخانه های عمومی در شهرهای بزرگ ظاهر شدند.

اختلاف نظر - اختلاف علمی شفاهی

تابلوها - موسسات آموزش عالی یا متوسطه بسته.

دانشگاه - بالاتر موسسه تحصیلی، که در بسیاری از زمینه های دانش متخصصانی تربیت می کند و مشغول به کار علمی هستند.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

وقتی کلمه "مدرسه" را می شنوید، یک کلاس درس بزرگ و روشن، ردیف میز، کتاب درسی، دفترچه یادداشت، نقشه را تصور می کنید. اینگونه به دیدن ما عادت کرده اید مدرسه مدرن، اما مدرسه 10-12 قرن پیش، در دوران اوایل قرون وسطی، کاملاً متفاوت بود.

... اتاق با سقف طاق دار کم از طریق پنجره های باریک در قاب های داربستی روشن می شود. پسران در سنین مختلف پشت یک میز طولانی می نشینند (در آن زمان به دختران در مدارس آموزش داده نمی شد). اینها فرزندان اربابان فئودال، شهروندان ثروتمند و دهقانان ثروتمند هستند. شهریه باید پرداخت می شد و مردم عادی به مدارس دسترسی نداشتند.

معلم یک کشیش است. در واقع، در آن زمان، مدارس در صومعه ها و کلیساها سازماندهی می شد، زیرا افراد باسواد فقط در بین روحانیون بودند (بعداً مدارس در دادگاه اربابان بزرگ فئودال نیز ظاهر شد). روی میز روبروی معلم یک کتاب دست نوشته و یک دسته میله است. معلم دعاها را به زبان لاتین با صدای بلند می خواند و دانش آموزان با تکرار کلمات نامفهوم به دنبال او می آیند و آنها را به صورت مکانیکی حفظ می کنند.

آموزش نماز در مدرسه قرون وسطایی آغاز شد.

سپس دانش آموزان با الفبای لاتین آشنا شدند و خواندن همان دعاها را از روی کتاب آموزش دادند.

معلم با یک کتاب به آرامی از شاگردی به شاگرد دیگر می رفت. گاهی کتاب را رها می کرد و میله ای برمی داشت تا دانش آموزی را که در آن لحظه مشغول هیچ کاری نبود مجبور به نشستن کند. در هنگام خواندن، پسران رایج ترین کلمات و عبارات را حفظ می کردند، بدون اینکه در معنای آنها غوطه ور شوند، و قوانین اساسی انحراف و صرف لاتین را حفظ کردند.

حدود سه سال طول کشید تا نوشتن را یاد بگیرم. دانش آموزان ابتدا روی یک تخته موم شده تمرین کردند و سپس نوشتن را با یک غاز روی پوست (چرم مخصوص کار شده) یاد گرفتند. این یک هنر واقعی و نزدیک به طراحی بود و همه در آن موفق نبودند. امپراتور فرانک شارلمانی (768-814) تا پایان عمر خود نوشتن را یاد نگرفت. تئودوریک اوستگوت که قادر به نوشتن نبود، لوحی را امضا می کرد که نامش بر آن حک شده بود.

آنها علاوه بر خواندن و نوشتن، نمایش اعداد را با کمک انگشتان، جدول ضرب و آواز کلیسا را ​​آموزش می دادند. چنین مدارس ابتدایی عمدتاً کشیش های محلی را آماده می کردند.

مدارس بزرگتری نیز وجود داشت، اما تعداد آنها کم بود. در اینجا روحانیون عالی و کارمندان دولت آموزش دیدند. این مدارس به اصطلاح «هفت هنر آزاد» را آموزش می دادند: دستور زبان، بلاغت (هنر تکلم)، دیالکتیک (هنر استدلال)، حساب، هندسه، نجوم و موسیقی. با این حال، کلیسا نیز سعی کرد این رشته‌ها را با نیازهای خود تطبیق دهد و محتوای دینی روی آنها سرمایه‌گذاری کند.

سخت ترین علم صرف و نحو بود.

بدون دلیل، در نقاشی های آن زمان، او به عنوان یک ملکه با چاقو برای پاک کردن اشتباهات در دست راست و با شلاق در دست چپ به تصویر کشیده شد. دستور زبان بر روی متون نویسندگان یونانی و رومی مورد مطالعه قرار گرفت. کتاب ها بسیار گران بودند، با دست کپی می شدند و کل مدرسه یک کتاب درسی داشت. به گفته وی، معلم قسمتی را خواند، دانش آموزان را مجبور کرد آن را تکرار کنند، آن را روی یک تخته موم شده بنویسند و برای دفعه بعد حفظ کنند. پس از آن، تبلت پاک شد و در آینده دانش آموز مجبور بود فقط به حافظه خود تکیه کند.

در فن بلاغت دانش آموزان نمونه حروف را حفظ می کردند. سپس یاد گرفتند که نامه، نامه، اوراق تجاری بنویسند. اطلاعاتی در مورد قوانین به دانش آموزان داده شد.

دانش آموزان در حین مطالعه دیالکتیک سعی کردند در گفتار دشمن مکان هایی را پیدا کنند که با آموزه های کلیسا مغایرت داشته باشد و آنها را رد کنند.

در درس های حساب، آنها ساده ترین قوانین را مطالعه کردند: جمع، تفریق، و غیره. اعداد با اعداد رومی به تصویر کشیده شدند. دانش آموزان زمان اعیاد مذهبی، سن مقدسین را محاسبه کردند و در هر شکل به دنبال معنای عرفانی پنهان بودند. بنابراین، به عنوان مثال، آنها گفتند که عدد 3 نماد تثلیث مقدس است، 7 - خلقت جهان توسط خداوند در هفت روز.

همچنین دانش آموزان با هندسه آشنا شدند. لازم بود بتوانیم مساحت یک مثلث، مستطیل، دایره را در نقشه برداری زمین تعیین کنیم. اما اصولاً کلاس های هندسه فقط به صورت بندی قضایا خلاصه می شد و به جای برهان به خدا اشاره می کردند مثلاً: «مثلث ABC برابر است با خدا کمک کنه، مثلث A1B1C1". در درس هندسه، اطلاعات جغرافیایی گزارش شد که فوق العاده ترین و مضحک ترین بود. آنها یاد دادند که زمین یک پنکیک است که در آب شناور است. در مرکز این پنکیک، ناف زمین، شهر اورشلیم قرار دارد. بالای پنکیک آسمانی است که توسط ستون‌ها حمایت می‌شود. زمین در نقشه های آن زمان به این صورت بود.

در نجوم، برج های فلکی را مطالعه کردند، حرکت سیارات، خورشید، ماه و ستارگان را مشاهده کردند، اما آن را به اشتباه توضیح دادند و به دیدگاه بطلمیوس دانشمند یونانی در مورد ساختار جهان، یعنی: آنها معتقد بودند که زمین بی حرکت است و تمام "نورها" به دور آن می چرخند. ستاره شناسی اغلب به طالع بینی تقلیل می یافت - یک شبه علمی که سعی می کرد سرنوشت یک فرد را با ترتیب ستارگان پیش بینی کند. ایده های یونانیان باستان در مورد کروی بودن زمین، حدس های درخشان آنها در مورد چرخش زمین و سیارات به دور خورشید فراموش شد.

دروس موسیقی عمدتاً به آواز کلیسا کاهش یافت.

این آموزش 12-13 سال به طول انجامید. تمام آموزش ها نیز به زبان لاتین بود. کلیسا که بر علم مسلط بود، از هر اندیشه خلاق زنده می ترسید. پاسخ به تمام سؤالات نوظهور فقط در جستجو شد، نقل قول هایی که بهترین شواهد در نظر گرفته می شدند. انباشتن مداوم بچه ها را از درس منزجر می کرد و برای اینکه آنها را مجبور به یادگیری کنند اغلب به شلاق متوسل می شدند. جای تعجب نیست که «تحصیل کنید» و «زیر میله بزرگ شوید» به همین معنا بود. روزهایی در سال بود که بچه‌ها را نه به خاطر برخی تخلفات، بلکه برای همه پشت سر هم شلاق می‌زدند، مثلاً برای پاک کردن گناهانشان.

توشه روحی مردی که از این مدرسه فارغ التحصیل شده بود ناچیز بود. اما حتی چنین آموزشی برای توده های وسیع کارگران غیرقابل دسترس بود و مدارس اوایل قرون وسطی نمی توانستند به کانون فرهنگ تبدیل شوند. ظهور فرهنگ تنها چند قرن بعد، در قرن های XIII-XV، در ارتباط با رشد شهرها و تجارت، ظهور مردم شهر و سپس طبقه جدید - بورژوازی آغاز می شود.

 

شاید خواندن آن مفید باشد: