پرستش الهه یا قدیمی ترین شکل گردشگری جنسی؟ تولد آفرودیت از دریا - روح مسحور. فرقه آفرودیت - کاهن عشق

چند صد سال قبل از میلاد، آیین الهه بزرگ در کشورهای باستانی مدیترانه رواج داشت. در هلاس او را آفرودیت، در بابل - ایشتار، در فنیقیه - آستارت می نامیدند.

پرستش این خدا شامل مراسم جنسی بود. بنابراین، دختری که برای ازدواج آماده می شد، موظف شد که در معبد الهه بزرگ، رسم شکوفایی را انجام دهد. دختری که باکرگی خود را بیرون از دیوارهای معبد از دست داده بود، یک زن تمام عیار محسوب نمی شد و در واقع محکوم به تجرد بود.

مراسم گل‌زدایی به این صورت انجام می‌شد: در یک روز معین، باکره‌ای به «خانه مقدس» آمد و خود را به هر مرد ناشناسی که در اینجا ملاقات کرد، داد.

جالب اینجاست که فلوراتور هرگز نباید دختر را لو می داد. اولاً ، این برابر با هتک حرمت به معبد بود ، و ثانیاً ، اعتقاد بر این بود که مشاهده برهنگی زنان خطر بسیار جدی برای یک مرد دارد. به هر حال، به این ترتیب زنی باکرگی خود را به الهه بزرگ اهدا کرد و در همان زمان تحت حمایت بیشتر او قرار گرفت. در همان زمان، در معابد گروهی از کاهنان فرقه وجود داشت که شغل آنها معمولا "فحشا مقدس" نامیده می شود. چنین زنانی را «باکره»، «پاک» یا «قدیس» می نامیدند. اعتقاد بر این بود که آنها با هم بدن واحدی از الهه را تشکیل می دهند و در همان زمان هر یک از آنها "حامل" او بودند.

معلوم است که کاردستی یک فاحشه معبد اصلا شرم آور نبود. برعکس، خانواده های ثروتمند و اشرافی اگر دخترشان در معبد عشق کشیش شود، افتخار بزرگی می دانستند. برای "قرار دادن" دختر خود، والدین اغلب مبالغ هنگفتی را پرداخت می کردند. قبل از "خدمات وابسته به عشق شهوانی" دوره نسبتاً طولانی یادگیری حکمت عشق وجود داشت که می تواند از سه تا هفت سال طول بکشد. دختران توسط هتاراهای با تجربه آموزش می دیدند. غالباً برده‌های مرد به‌عنوان نوعی شبیه‌ساز در کلاس‌های عملی مورد استفاده قرار می‌گرفتند، زیرا مربیان معتبر به موجب ویژگی های فیزیولوژیکیمی تواند فقط تئوری تدریس کند. یک کشیش معمولی عشق معمولاً به چهل تا پنجاه موقعیت جنسی تسلط داشت ، جادو می دانست و می دانست چگونه "معجون های عشق" تهیه کند. جالب است که بیشتر پوزیشن‌های جنسی که در دستورالعمل‌های جنسی مدرن شرح داده شده‌اند، از دوران باستان به ما رسیده و در ابتدا عملکرد منحصراً جادویی داشتند.

ضمناً کاهن عشق علاوه بر ژست های عاشقانه باید به تکنیک نوازش زبان نیز مسلط باشد. از این رو، در بین النهرین آیین «لیسیدن» وجود داشت، زمانی که چندین تن از زنان معبد، جوانی باکره را با کمک زبان خود به وجد می آوردند، که به زودی مراسم آغاز به یک جنگجو را انجام می داد. بیشتر آیین های وابسته به عشق شهوانی کارکردهای جادویی داشتند. به عنوان مثال، قبل از لشکرکشی ها و «نبردهای باستانی برای برداشت محصول»، اپگی برگزار می شد. جایی که نقش اصلیبه "استادان عشق" منصوب شد، که می دانستند با کمک چه موقعیت هایی می توانند به نفع خدایان جنگ و برداشت دست یابند.

بنابراین، در هند، در آستانه یک عملیات نظامی مهم، یک فرمانده باید به معبد عشق می‌آمد و در موقعیت‌های مختلف «جادویی» با چهار معبد، که به نظر می‌رسید هر کدام نماینده عنصر خاصی بودند، هم‌نشینی کرد: آتش، آب. ، زمین و هوا. اعتقاد بر این بود که با کمک چنین عملی، رهبر نظامی این چهار عنصر را تسخیر و رام می کند، که به او در نبرد کمک می کند. آیین جالبی در میان آشوریان باستان وجود داشت: در آنجا خدمتکاران فرقه الهه عشق آستارت، در روز اعتدال بهاری، باکره های جوان را با کمک جنگجویان معبد ربود و با اسیران عیاشی ترتیب داد.

این اقدام وابسته به عشق شهوانی، که معمولاً می‌توان آن را «شکار بذر» نامید، شامل تماس‌های جنسی نمی‌شد، یعنی جوانان «باکرگی» خود را از دست ندادند. کاهنان آنها را با کمک به اصطلاح فراخوانی - ماساژ مناطق اروژنیک - به ارگاسم رساندند. در همان زمان، مردان جوان را محکم بسته بودند و چشمان آنها را با بانداژ محکم بسته بودند. در بعضی جاها به کاهنان علاوه بر علم اروتیک، هنر رقص را نیز آموزش می دادند. علاوه بر این، "معبد" نه تنها باید از نظر زیبایی شناختی "کلیساها" را خشنود می کرد، بلکه با کمک پاس مجبور بود مردان را به وجد جنسی بکشاند. جالب است که حاضران در حین چنین رقصی نه تنها حق نداشتند به رقصنده دست بزنند، بلکه مجبور بودند بی حرکت بنشینند. در این موقعیت به انزال رسیدند. اعتقاد بر این بود که دانه انزالی در چنین آیین "رقص" به الهه بزرگ قربانی می شود.

ضمناً اگر دختری مادر می شد از "خدمت" حذف می شد. این با این واقعیت توضیح داده شد که با به دنیا آوردن فرزند ، کشیش او را از دست می دهد توانایی های جادویی. بدون آنها، راز جنسی نمی تواند الهه بزرگ را بیدار کند و در عین حال مردی را که با دگرجنس گرایان درگیر است به دنیای خدا، به اصطلاح قلمرو آفرودیت منتقل نمی کند. احتمالاً در طول مراسم، مرد واقعاً نوعی ارتباط با ماوراء طبیعی را احساس می کرد.

اولاً، کاهنی که هنر عشق را کامل کرده بود، می توانست او را به چنین وضعیتی برساند.
ثانیاً ، در اسرار الهه بزرگ ، به طور فعال از نوشیدنی های به اصطلاح عشق استفاده می شد که دستور العمل های آن مدت هاست از بین رفته است. به هر حال، "معجون های عشق"، برخلاف کلیشه های فعلی، نه برای تحریک میل جنسی، بلکه برای دادن ابعاد کاملاً جدیدی به مقاربت استفاده می شد که آن را از رابطه جنسی معمولی متمایز می کرد.

بر اساس مواد RIN.RU

روزی روزگاری، هزاران سال پیش، مناسک مذهبی ملل مختلفدر فضای باز صورت گرفت.

و یکی از اجزای جدایی ناپذیر این مراسم در بسیاری از کشورها، جماعت آیینی بود.

اعتقاد بر این بود که کود دادن به زن معادل کاشت بذر در زمین است. رابطه جنسی محصول غنی را تضمین می کند.

بعدها معابد جایگزین تپه ها و غارهای مقدس شدند. همراهان زن خدایان و الهه ها در اتاق های ویژه قرار گرفتند.

اما پیوندهای آیینی ادامه یافت. علاوه بر این، زائرانی که از راه دور به زیارتگاه‌های معروف می‌آمدند، باید مانند هر مراسم معبد، برای محبت کاهنان هزینه کنند. این گونه بود که فحشا مقدس پدید آمد و شاید سرآغاز همه چیزهای دیگر باشد.

در نیمه دوم قرن هجدهم، فیلسوف و نویسنده مشهور ولتر توجه عمومی را به موضوع فحشا مقدس در ارتباط با ترجمه «تاریخ» هرودوت به فرانسوی جلب کرد. درباره غریبه هایی بود که در معبد، مقابل محراب، با نجیب ترین بانوان بابل دراز کشیدند.

هر زن بابلی موظف بود یک بار در زندگی خود را در این معبد بدهد، اما فقط به یک غریبه: یک تاجر، مسافر، شترران و غیره.

شاید شرکت هموطنان در این «تفریح» مشکلات زیادی ایجاد می کرد، اما اینجا آمد و رفت + این احتمال هم وجود دارد که به مردانی که از خارج آمده بودند، به نوعی نسبت داده شوند. قدرت جادویی. از نظر ژنتیکی، آنقدرها هم احمقانه نیست. ازدواج در محافل نزدیک منجر به انحطاط + می شود

"پدر تاریخ" هرودوت همچنین در مورد زنان ثروتمندی صحبت می کند که خود را مجبور کردند در مقابل معبد رژه بروند، در ارابه هایی که توسط خادمان متعدد احاطه شده بودند. دیگران، کمتر ثروتمند و ساده فقیر، وارد حصار معبد شدند و در آنجا منتظر نشستند و روبان هایی به دور سرشان بسته بودند.

محوطه پشت حصار با طناب به تعداد مشخصی کوچه تقسیم شده بود. زنان در یک طرف چنین کوچه ای قرار داشتند و خارجی ها با انتخاب آنها، از طرف دیگر راه می رفتند و در دامان خانم های مورد علاقه شان سکه می انداختند.

مرد در حال پرتاب یک سکه، باید گفت: "من به الهه Mylitta متوسل می شوم." زن باید به دنبال اولین مردی که پول پرتاب می کرد می رفت. او به شدت ممنوع بود که کسی را رد کند. دستور به گرفتن پول داده شد، مهم نیست که مبلغ پرداخت شده چقدر ناچیز است...

زن پس از انجام وظیفه خود در قبال الهه، به خانه بازگشت. هرودوت اشاره می کند که برخی از زنان زشت گاهی اوقات چندین سال را قبل از انتخاب شدن در معبد سپری می کردند.

به بیان دقیق، در بابل ازدواج «قانونی» با فحشا وجه اشتراک داشت. چیزی شبیه حراج ازدواج بود که طبق اصل "چه کسی بزرگتر است؟" عروس فروخته شد زنان زیبابه سرعت شوهران ثروتمند پیدا کرد. با این حال، حراج حتی به زشت ها کمک کرد!

شهر بخشی از پول جمع‌آوری‌شده در حراج را به مردانی پرداخت کرد که زنان «بی ادعا» را به همسری گرفتند. یک نمایشگاه عروس مشابه در هر شهر دو بار در سال برگزار می شد. این کار توسط سه شهروند انجام شد که به دلیل صداقت خود مشهور بودند.

در ارمنستان باستان، دختران اصیل ترین خانواده ها قبل از ازدواج، مدت ها خود را در معبد الهه مادر آناهیتا فروختند.

سنت های باستانی

در فنیقیه، برخی از زنان به معبد الهه عشق و باروری، آستارت منصوب شدند. قرار بود به کشیشان و خارجی ها خدمت کنند. اما در جشن آستارت، بسیاری به مقاربت مقدس پرداختند.

هنگامی که روز پانزدهم ماه پنجم فرا رسید، زنانی که با تاج گل های نی تزئین شده بودند، در کنار جاده ها نشستند... آنهایی که رهگذران آنها را بردند، سپس، بدون تاج گل، نزد دوستان خود که بیهوده منتظر بودند، بازگشتند. آنها را به خاطر تاج گلهای دست نخورده سرزنش کرد.

در لیدی قدیم رسم وجود داشت که طبق آن دختران تا زمان ازدواج به فحشا می پرداختند. آنها شوهران خود را انتخاب می کردند و پس انداز "صادقانه" خود را به عنوان جهیزیه به آنها می دادند.

در آنجا، اما قبلاً در قرن دوم، یک زن نجیب اورلیا امیلیا از یک اوراکل توصیه کرد که به معبد برود و به فحشا بپردازد، همانطور که زمانی در بین اجدادش مرسوم بود (در آن زمان این رسم دیگر انجام نمی شد).

او این کار را کرد و پس از آن عمل خود را در یک کتیبه حکاکی شده جاودانه کرد، به عنوان نشانه ای از وفاداری به سنت باستانی و اصیل.

در خاورمیانه، در دوران پیش از اسلام، به فاحشه های معبد زونا می گفتند. این زنان نیز نبی به شمار می رفتند. گروه های آنها بخش مهمی از راهپیمایی های تشریفاتی بودند. در معبد معروف اورشلیم روسپی ها بودند.

آنها در خلوت، در حجره های خاص زندگی می کردند و علاوه بر وظایف مقدس خود، برای مجسمه های مقدس جامه می بافتند. مردانی نیز در معبد زندگی می‌کردند که وظیفه آنها از بین بردن گل دختران باکره بود.

در اسرائیل، زنان تازه ازدواج کرده در پناهگاهی واقع در بالای کوهی که زیر سایه درختان بلوط و صنوبر قرار داشت، به تن فروشی می پرداختند.

هوشع نبی می‌گوید: «به همین دلیل است که دختران شما خود را به پول می‌فروشند و عروس‌هایتان به پسران شما خیانت می‌کنند». بعدها، اصلاح طلبان مذهبی یهودی شروع به اخراج روسپی ها از معابد کردند.

الهه بزرگ مادرسالار، که این زنان کاهنان او بودند، رقابت جدی برای یهوه، خدای مرد ایجاد کرد.

فعالیت های روسپی ها ویژگی تشریفاتی خود را از دست داده اند، آنها به "پری های خیابانی" معمولی تبدیل شده اند. اما، با این وجود، کاهنان فرقه یهوه برای مدت طولانی متهم بودند مالیات بر درآمداز آنهایی که در مجاورت حرم به حرفه خود ادامه دادند.

همانطور که قبلاً گفتیم، در ابتدا جهیزیه ای که زن برای شوهرش می آورد، پس انداز او در دوران جوانی در دوران فحشا بود. گاهی اوقات هتاراها از این طریق ثروت قابل توجهی جمع می کردند.

معروف است که هزینه سرنگونی یکی از پادشاهان لیدیا توسط بازرگانان، صنعتگران و فاحشه ها سخاوتمندانه پرداخت شد و سهم دومی از همه مهمتر بود!..

در شهر هیراپولیس، واقع در نزدیکی فرات، زنان در مقابل معبد می نشستند و بدن خود را می فروختند. پولی که به دست آوردند برای دو منظور خرج شد. برخی از آنها به الهه تقدیم شد، برخی به عنوان مهریه + ذخیره شد

«بازار مقدس عشق» مشابهی در نومیدیه وجود داشت تا اینکه امپراتور روم کنستانتین که مسیحیت را دین دولتی قرار داد، «مکروه بت پرستی» را لغو کرد... جالب است که سنت جمع آوری جهیزیه از طریق فحشا هنوز در یکی از آنها وجود دارد. از قبایل عرب، اولد-نایل.

در قبرس، رسم رایجی در میان زنان بود که در هنگام غروب در ساحل دریا بگردند و دریانوردان خارجی را که کشتی‌هایشان در اسکله‌ها لنگر انداخته بودند، اغوا کنند. اعتقاد بر این بود که همه زنانی که در قبرس متولد می شوند باید خود را در ازای پول به مردان بدهند و از این طریق به الهه جزیره خدمت کنند.

در کورینت، آیین آفرودیت توسط هزاران تن از زنان مقدس خدمت می شد. علاوه بر این، زنان آزاد برای انجام فحشا در معبد باستانی و غنی می آمدند، جایی که کشیش ها به کبوترهای بی شماری غذا می دادند، پرندگانی که به الهه عشق آفرودیت تقدیم شده بودند.

پدران کلیسا بعداً استدلال کردند که خود آفرودیت به هیچ وجه نبوده است قوانین سختگیرانه; و اساطیر یونانی این را تایید می کند. در پافوس، مانند سایر پناهگاه های الهه بزرگ، گروهی از فاحشه های معبد حضور داشتند. هر یک از فرزندان آنها این شانس را داشتند که پادشاه شوند.

تقریباً در همه جا دنیای باستانرسم بر این بود که دخترانی را که به سن بلوغ رسیده بودند به معابد می فرستادند تا در آنجا از باکرگی محروم شوند. ما باید به یونانیان ادای احترام کنیم؛ آنها اولین کسانی بودند که این آیین شرم آور را کنار گذاشتند.

هند موارد زیادی را می شناسد که زنان برای مدتی شوهران خود را ترک می کردند و به معبدی می رفتند تا به عنوان بخشی از یک مراسم مذهبی خود را در اختیار کشیشان یا بازدیدکنندگان عادی قرار دهند.

این اتفاق افتاد که یک جمعیت کامل از جلیقه های مقدس در مراسم شرکت کردند و تعطیلات به عیاشی دسته جمعی تبدیل شد.فاحشه های مقدس هندی همان بایدرهای معروف هستند.

آنها مردانی را که به کاست های خاص و نسبتاً بالایی تعلق داشتند، در مکان های معبدی که مخصوص این منظور تعیین شده بود پذیرفتند. ارتباط با نمایندگان طبقات پایین ممنوع بود...

بایادرها باید هر روز در معبد در طول مراسم مذهبی و همچنین در خیابان در طول راهپیمایی برقصند. در هند، حرفه بایادرا هرگز شرم آور تلقی نشده است. نمایندگان آن از همان دوران کودکی یا در نتیجه نذری که مادر یا پدرشان کرده بودند یا به طور داوطلبانه به خدمت خدا می رفتند.

دختران آنها معمولاً به همان حرفه مشغول بودند. سیاح هلندی استاورینوس در قرن هجدهم می نویسد: «اگر در حین رقص بایادر، تماشاگر بخواهد با یکی از آنها خوش بگذراند، می تواند بلافاصله با قیمت مناسب میل خود را برآورده کند.

بقیه زن ها طوری به رقصیدن ادامه می دهند که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است.» کلمه «باجادرا» ریشه پرتغالی دارد و به معنای «رقصنده باله» است.

پیوندهای خارجی در یک پنجره جداگانه باز می شونددرباره نحوه اشتراک گذاری بستن پنجره

حق چاپ تصویرآندریا واتسون

در زمان های قدیم، مردان الهه آفرودیت را می پرستیدند و با خادمان فرقه او در پافوس قبرس عشق بازی می کردند. همانطور که خبرنگار می نویسد، امروز این مکان شهرت جدیدی به دست می آورد.

پافوس در سال 2017 عنوان پایتخت فرهنگی اروپا را دریافت خواهد کرد. چه کسی فکرش را می‌کرد که این افتخار به یک استراحتگاه معمولی در غرب قبرس با هتل‌های بتنی بی‌پایان، غذاخوری‌های چینی و هندی، میخانه‌ها، فروشگاه‌های سوغاتی معمولی اعطا شود. ماشین های اسلاتو دیگر ویژگی های گردشگری انبوه به سبک دهه هفتاد!

این تصمیم حتی برخی از مردم را تا حد زیادی شگفت زده کرد. ساکنان محلی. اتحادیه اروپا هنگام تصمیم گیری برای اعطای این عنوان چه چیزی در او دید؟

در سال 1966، یک کشاورز محلی، هنگام شخم زدن مزرعه خود در نزدیکی خلیجی که صاحبان قایق های کف شیشه ای در آن مشغول ماهیگیری بودند، به طور تصادفی به یک شی با ارزش باستان شناسی عظیم برخورد کرد.

در طول حفاری ها، مشخص شد که بزرگترین شهر یونانی-رومی در قبرس در زیر زمین پنهان شده است - با ویلاها، کاخ ها، تئاترها، قلعه ها و مقبره ها - و یکی از بزرگترین سکونتگاه های رومی در کل دریای مدیترانه.

رابطه جنسی با غریبه ها نه تنها ممکن بود، بلکه حتی لازم بود

از نیا پافوس که در زمان های قدیم این شهر نامیده می شد، تنها ویرانه هایی باقی مانده بود. با این حال، زمین لرزه های قدرتمندی که در قرن چهارم قبرس غربی را لرزاند و ویران شد اکثرساختمان ها، گنجینه عظیمی از کف های موزاییک را در امان نگه داشته اند و تا به امروز تقریباً دست نخورده باقی مانده اند.

حق چاپ تصویرآندریا واتسونعنوان تصویر برخی از نقاشی‌های موزاییکی که در محل معبد نیا پافوس حفظ شده‌اند، صحنه‌های اروتیک را به تصویر می‌کشند. اساطیر یونانیمانند داستان آپولو و دافنه

به گفته کارشناسان یونسکو که پافوس را در فهرست میراث جهانی قرار داده اند، اینها برخی از بهترین نمونه های موزاییک در کل جهان هستند: «یک آلبوم رنگارنگ. اساطیر یونان باستانصفحات آن شامل مجموعه کاملی از اتاق‌ها با تصاویری از اسطوره‌هایی درباره ثبه و پیراموس، درباره اکو و نرگس، درباره ربوده شدن گانیمد، درباره آپولو و دافنه و درباره کل پانتئون خدایان است.

فراتر از خرابه ها شهر باستانینئا پافوس که اکنون به روی بازدیدکنندگان از سراسر جهان باز است، کارشناسان یونسکو همچنین از معبد آفرودیت در قلمرو کوکلیا مدرن که در 1200 سال قبل از میلاد ساخته شده و زمانی پناهگاه اصلی مدیترانه بود که به الهه عشق اختصاص یافته بود، قدردانی کردند.

امروزه در قبرس، از نام آفرودیت برای تبلیغ همه چیز در جهان استفاده می شود - از اجاره ماشین گرفته تا ویلا، اما در دوران پیش از مسیحیتاهداف کاملاً متفاوتی را دنبال می کرد: زائران بی شماری که به معبد او هجوم می آوردند قبل از نزدیکی با خادمان فرقه آفرودیت به این الهه دعا می کردند. این یک شکل باستانی گردشگری جنسی است.

حق چاپ تصویرآندریا واتسونعنوان تصویر تنها ستون هایی از معبد آفرودیت در نیا پافوس باقی مانده است

"نمیشه!" - خواننده فریاد خواهد زد. اما درست است: انبوهی از گردشگران نه تنها برای پرستش الهه، بلکه برای شرکت در عیاشی های وحشیانه به افتخار او (که توسط امپراتور روم کنستانتین در سال 400 پس از میلاد ممنوع شد) به اینجا آمدند، جایی که رابطه جنسی با غریبه ها نه تنها امکان پذیر بود، بلکه حتی ممکن بود. واجب.

عشق آزاد؟

ممکن است کتاب‌های راهنما مدرن آیین‌های پذیرفته شده در آن روزها در پافوس را نادیده بگیرند، اما هرودوت مورخ یونانی که در مورد قبرس در قرن پنجم قبل از میلاد می‌نویسد، حقایق شگفت‌انگیزی را آشکار می‌کند.

شرم آورترین رسم در میان بابلی ها این است: هر زن بابلی یک بار در زندگی خود باید در پناهگاه آفرودیت بنشیند و خود را [به پول] به غریبه بدهد.

به گفته او، این الزام برای زنان از همه طبقات - اعم از پایین و بالا - اعمال می شد، اگرچه زنان ثروتمند اغلب با چرخ دستی های بسته به معبد سفر می کردند.

سرزمین قبرس شهوت را در مردان برانگیخت لودولف فون سوچن، کشیش آلمانی

"زن مجاز نیست از گرفتن پول امتناع کند […] یک دختر باید بدون امتناع اولین کسی را که پول او را پرتاب کرده دنبال کند."

مورخ به طعنه می افزاید که به خصوص زنان زشت گاهی مجبور بودند سال ها در انتظار این مرد بمانند.

همین اطلاعات در اثر تاریخی «شاخه طلایی» جیمز فریزر که به مقایسه ادیان اختصاص دارد، آمده است.

او می نویسد: «در قبرس، رسم اولیه ظاهراً ایجاب می کرد که قبل از ازدواج، همه زنان در عبادتگاه الهه به غریبه ها سپرده می شدند.

حق چاپ تصویرآندریا واتسونعنوان تصویر روسپی‌های معبد سرپوش‌های آیینی می‌پوشیدند و موظف بودند خود را به هر کسی که به آنها پول می‌داد بدهند

خاطره این آیین‌ها، که احتمالاً پس از اعمال ممنوعیت چنین اعمالی در روم، به تدریج به گذشته تبدیل شد، قرن‌ها زنده ماند.

در سال 1336، کشیش آلمانی لودولف فون سوچن، با نوشتن در مورد زیارت های بت پرستان به پافوس، هشدار داد که "سرزمین قبرس شهوت را در انسان تحریک می کند."

اعتقاد بر این است که آفرودیت واقعی یا افسانه ای، یا زهره، که مظهر کل میزبان الهه های باستانی باروری است، همسر اولین کشیش او - پادشاه قبرس بود.

این الهه نه تنها به خاطر زیبایی شگفت‌انگیزش، بلکه برای عاشقان بسیارش نیز مشهور است.

بر نقاشی معروفساندرو بوتیچلی، افسونگر، که طبق افسانه ها از کف دریای تشکیل شده از آلت تناسلی اورانوس به دنیا آمد، توسط بادهای خفیف گل ختمی به ساحل برده می شود و پوره عجله می کند تا جذابیت های برهنه خود را با مانتویی ابریشمی روان بپوشاند. با گل

تله توریستی

حتی امروزه، در قرن بیست و یکم، قبرسی ها آنقدر عاشق این اسطوره هستند که کاملاً صمیمانه به بازدیدکنندگان اطمینان می دهند که الهه در سواحل پافوس متولد شده است.

تمام مسیرهای گشت و گذار از میان صخره پترا تو رومیو می گذرد، جایی که او هنگام بیرون آمدن از دریا قدم گذاشت. علاوه بر این، اکیداً به گردشگران توصیه می شود که یک دوربین همراه خود داشته باشند. کلیک! کلیک! - و اتوبوس به سمت ویرانه‌های معبدی نزدیک به آفرودیت می‌رود.

در اینجا، در یک مغازه سوغاتی، به کتابی از مرحوم استاس پاراسکوس (هنرمند و بنیانگذار کالج هنر قبرس، واقع در نزدیکی پافوس) برخورد کردم که برای من یک مکاشفه واقعی شد.

پاراسکوس به دلیل اینکه آخرین هنرمندی در بریتانیا بود که به جرم فحاشی مجرم شناخته شد، مشهور است، بنابراین او مطمئناً از تاریخ میهن خود خجالتی نبود.

پاراسکوس در کتاب «آفرودیت: اساطیر قبرس» به طرز ماهرانه‌ای حقایق را با داستان در هم می‌آمیزد و داستان خیالی زائری را روایت می‌کند که با چشمان خود شاهد جشن بهاری آفرودیسیا با آیین‌ها، قربانی‌ها و ادغام‌های عرفانی آن با الهه بوده است.

حق چاپ تصویرویکیپدیاعنوان تصویر آفرودیت که در تولد زهره بوتیچلی به تصویر کشیده شده است، احتمالاً چندین الهه باروری از سراسر مدیترانه را در خود جای داده است.

قهرمان کتاب نیز با چیزهای کاملاً معمولی روبرو می شود - او به دنبال مکانی برای خوابیدن و فرار از دزدان و فاحشه هایی است که در میان جمعیت یونانی ها، مصری ها، ایرانی ها و فلسطینی ها فشرده شده اند.

روایت بر اساس منابع معتبر است و نویسنده در پایان کتاب در مورد آن دسته از بقایای فرقه آفرودیت صحبت می کند که هنوز در قبرس مدرن باقی مانده است.

اساساً اثری از معبد باقی نمانده است، اما شرح این بنا در ایلیاد هومر با تصویر روی یک سکه رومی مربوط به سال 200 پس از میلاد مطابقت دارد که در نزدیکی کوکلیا پیدا شد و اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می شود.

معبد یک سازه سنگی باز با ستون‌های به اصطلاح نذری در اطراف یک سنگ مخروطی شکل عظیم بود - نماد باستانی الهه باروری.

اکنون این بنای تاریخی فالیک که به دلیل رسم تا این اواخر زنان محلی که آن را با روغن زیتون می‌مالند سیاه شده است، در موزه واقع در نزدیکی خرابه‌ها، که زمانی املاک صلیبیون بوده، نگهداری می‌شود.

یک کپی از یک موزاییک زیبا که لدا را نشان می دهد که در برابر زئوس شهوانی که به شکل قو درآمده است برهنه است نیز در اینجا به نمایش گذاشته شده است (موزاییک اصلی در موزه قبرس نگهداری می شود).

در میان تپه هایی که یکی از عاشقان آفرودیت به نام آرس، رقیب خود آدونیس را هنگام شکار کشت، دیگر صدای پارس سگ ها و صدای سنج به گوش نمی رسد. اکنون تنها چیزی که می توان شنید صدای آرام چوب های گلف است که از هتل آفرودیت هیلز می آید.

شکوه ماندگار این نام باعث شد تا پافوس به پایتخت فرهنگی اتحادیه اروپا تبدیل شود و در فهرست میراث جهانی ثبت شود.

بر اساس یونسکو، تنها دارایی های دارای ارزش جهانی برجسته هستند.

نئا پافوس و کوکلیا به دلیل ارتباط نزدیک با الهه عشق، که الهام بخش نویسندگان، شاعران و هنرمندان در طول تاریخ بشر بوده است، به وضوح این نیاز را برآورده می کنند.

پاتوس به احیای خود امیدوار است و معتقد است که آفرودیت و آثار شگفت انگیز و فرهنگ باستانی، در زیر سطح قبرس مدرن پنهان شده است.

نام‌ها، لقب‌ها و صفات، که نشان‌دهنده عقاید مختلف درباره خدایان در منطقه دریای سیاه است، گاهی منشأ خود را مدیون دلایل محلی است. با توجه به تنوع این کنیه ها و صفات، بارها تردید شده است که آیا واقعاً متعلق به یک شخص الهی است یا به نام های مختلف.

سقراط در گزنفون درباره منشأ خدایان می گوید: «نمی دانم. گردآوری شده توسط I.V. Stahl، M.: "روسیه شوروی"، 1990، ص 45.

آیا یک آفرودیت وجود دارد، یا دو - آسمانی و ملی: از این گذشته، زئوس که به عنوان یک خدا شناخته می شود، نام مستعار زیادی دارد.

بسفر تراکیا برای توسعه دریانوردی باستان اهمیت زیادی داشت. در اینجا سفر دشوار و اغلب خطرناک به پونتوس آغاز یا به پایان رسید. چنین شهرت گسترده ای باعث ایجاد افسانه های بسیاری در مورد این تنگه شده است. چندین پناهگاه در کرانه های آن ساخته شد. قرار بود قربانی‌ها و وقف‌های فراوان به خدایان سفری امن و بازگشتی شاد را تضمین کند. در سراشیبی به سمت دریا معابدی وجود داشت.

در ساحل جنوبی Pontus Euxine معبد آفرودیت در منطقه یک بندر کوچک و جزیره کوچک آپولونیا وجود دارد.

شواهد متعددی از آیین آفرودیت در مناطق مختلف منطقه دریای سیاه وجود دارد.

یک سر مرمری از آفرودیت در Panticopeia یافت شد - یک کپی قرن اول از یک اصل یونانی مربوط به قرن پنجم قبل از میلاد. سبک رومی کپی با تفسیر چشم ها نشان داده می شود: کره چشم بیش از حد صاف و تقریباً افسرده است. تکنیک رومی در صیقل دادن صورت مجسمه و استفاده از مارپیچ هنگام به تصویر کشیدن مو، دهان و چشم منعکس شد. مجسمه آفرودیت در یکی از شهرهای ساحل غربی آسیای صغیر از سنگ مرمر جزیره ای ساخته شده و به طور آماده به پانتیکاپائوم آورده شده است، ظاهراً برای معبد.» Tsvetaeva G.A. روم و بسفر، م.: «سرمقاله»، ص. 121 - تسوتاوا با اشاره به بلاواتسکی، لوسف و کوبیلینا می نویسد.

مجسمه های یافت شده در خرسونسوس با استفاده از تکنیک هنر رومی استانی ساخته شده اند. زیور آلات تزئینیشامل پایه های مرمری از یک محراب یا محراب به شکل شیر است؛ پایه های مشابهی در زمان رومیان رواج داشت.

میل دیرینه هنر محلی منطقه شمال دریای سیاه برای پرتره های واقع گرایانه توسعه و تأثیر زیادی از هنر پرتره رومی دریافت کرد که در مجسمه های مذهبی یافت شده در Chersonesus قابل توجه است.

حاکم تانایس در سال 193 تحت تأثیر اوضاع بسفر، به افتخار پیروزی بر سکاها، کتیبه ای تقدیم به خدایان از جمله آفرودیت گذاشت.

شکی نیست که آیین آفرودیت دارای عناصر فنیقی یا دیگر آسیایی است. آداب ارژیاستی کیش باخوس شباهت هایی با آیین های فریژی کوریبانتس نشان می دهد و در اسرار الوسینی تأثیر مصر قابل توجه است. همچنین از شمال، مثلاً از تراکیه وام گرفته شده است. Latyshev V.V. آثار باستانی روسیه جنوبی. کتیبه های یونانی و لاتین که در سال های 1889-1891 در جنوب روسیه یافت شد. نقشه. - شماره 9. - 1892

در برخی از شهرهای بسپور فیاس (اتحادیه های مذهبی) وجود داشت که در آن پرستندگان آفرودیت متحد می شدند.

محبوبیت آیین آفرودیت در سمت آسیایی بسفر توسط V.F. Gaidukevich، تاریخ شهرهای باستانی منطقه شمال دریای سیاه، AGSP، M-L، 1955، جلد 1، ص 272 توضیح داده شده است. که عقاید مذهبی یونانی مرتبط با ایده الوهیت کردن نیروهای مولد طبیعت، با آیین مشابهی از یک الهه زن که در میان جمعیت محلی مستو سید وجود داشت، مواجه شد.

در طرفین مسی Riskuporis 5 تصویری از آفرودیت اورانیا است که بر تخت نشسته است. در دست راست الهه یک توپ، در سمت چپ یک عصا، در میدان سکه یک ستاره وجود دارد.

این نوع تصویر ریشه در دوران باستان دارد عقاید مذهبی. روستوفتسف M.I. هلنیسم و ایران در جنوب روسیه، م.، 1381، ص 132

این امر به ویژه در آیین آفرودیت آپاتورا که به آفرودیت اورانیا تبدیل شد مشهود بود.

وجود آیین این الهه در بسفر را می توان به وضوح از اواخر قرن اول قبل از میلاد تا ربع سوم قرن سوم جستجو کرد. پس از میلاد، و به ویژه در گونه شناسی سکه های مسی بسپور قابل توجه است. این تعجب آور نیست، زیرا آفرودیت اورانیا الهه رسمی اصلی بود که به پادشاهان قدرت می داد. یکی از ویژگی های او، علاوه بر ستاره، سیب و پدر، مانند روی مس Sauromatus 2 و Riskuporidas 3، یک توپ یا کره بود. این واقعیت که توپ در اصل ویژگی اصلی آن بود، توسط سکه های شهر اورانوپلیس که در قرن سوم قبل از میلاد صادر شد، گواه است.

در روی جلوی این سکه ها تصویری از یک قرص خورشیدی با پرتوها و در سمت عقب تصویری از آفرودیت به عنوان الهه تمام آسمان که بر روی توپی آسمانی نشسته است. روسری الهه با یک ستاره تاج گذاری شده است. در دست راست خود، آفرودیت عصایی را نگه می دارد که در انتهای بالایی یک صفحه خورشیدی قرار دارد. در سمت چپ یک ستاره چند پر است. بر اساس این تصویر از آفرودیت اورانیا، می توان فرض کرد که تصویر یک توپ یا کره در طرفین استاترهای Eupator، Sauromatus 2، Cotis 3، Raskuporida 5، Thothors و Riskuporida 6 از ویژگی های آفرودیت اورانیا و دیسک خورشیدی - ویژگی هلیوس، خدای عالی خورشید، همبستگی مذکر آفرودیت اورانیا.

تراش به شکل دو توپ اغلب در طرف مقابل استاترهای Riscuporida 5 (252 پس از میلاد) و در سمت عقباستاترهای همان سال تصاویر 2 توپ که یکی زیر دیگری قرار گرفته اند به همین ترتیب روی استرهای فرزانس تعبیر شده است.

تاریخ سیمریان بسفر توسط منابع ناکافی و بسیار ناهموار پوشش داده شده است. این جمله به ویژه در مورد تاریخ مذهبی بسفر صادق است. به همین دلیل، هر یک از شواهد نیاز به توجه دقیق دارد. در میان چنین شواهد کمی در مورد مذهب مردم بسفر، پیام استرابون در مورد یکی از اسطوره های بوسپور جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است:

"یک پناهگاه معروف آفرودیت آپاتورا در فاناگوریا وجود دارد. برای توضیح معنای اصلی لقب الهه، آنها به افسانه خاصی استناد می کنند که چگونه الهه، هنگامی که در اینجا مورد حمله غول ها قرار گرفت، هرکول را برای کمک صدا کرد و او را در غاری پنهان کرد. سپس غول ها را یکی یکی گرفت و هر دو دشمن را به هرکول داد تا موذیانه آنها را با فریب بکشد. استرابون، جغرافیای استرابون، 2، ص 70 این پیام (با اشاره به استرابون) توسط استفان بیزانسی تکرار شده است.

با حرکت به تحلیل این اسطوره، قبل از هر چیز به شرایطی اشاره می کنیم که به محققان این حق را می دهد که آن را بوسپور در نظر بگیرند. علاوه بر نشانه‌های مستقیم مبنی بر اینکه این عمل در قلمرو بسفور سیمریان اتفاق می‌افتد، یک شرایط مهم دیگر نیز وجود دارد: این اسطوره اسطوره‌ای را توصیف می‌کند که برای کل جهان‌بینی یونان در مورد مبارزه خدایان و غول‌ها که با مرگ پایان می‌یابد مهم است. از دومی، اما در عین حال بسفر این نسخه از اسطوره را به ما می دهد که بسیار کم با نسخه اصلی آن مطابقت دارد. مهمترین تفاوت بین نسخه بوسفر و نسخه اصلی این است که مخالفان غول ها در اینجا فقط آفرودیت و هرکول هستند و پیروزی به دومی می رسد - نه در نتیجه یک نبرد شدید، بلکه در نتیجه فریب.

همچنین باید توجه داشت که این نبرد در کجا رخ می دهد. اگرچه یونانیان در مورد محل نبرد بین خدایان و غول‌ها اختلافات خاصی داشتند، اما مکان این نبرد یا میدان‌های فلگرین در شمال ناپل یا فلگرا-پالن در تراکیه بود. با این حال، در دئودوروس، در تمام توصیفات، همیشه در "هوای آزاد" و هرگز در غار اتفاق نمی‌افتد.

همه اینها به ما این امکان را می دهد که این نسخه از اسطوره Gigantomachy را کاملاً محلی، Bosporan در نظر بگیریم.

علیرغم اختصار ارائه نسخه بوسپور از اسطوره Gigantomachy، حاوی چندین بلوک اطلاعاتی مهم است که به درک ماهیت و منشأ آن کمک می کند:

1 نشانه کلی این مکان در فاناگوریا است، جایی که پناهگاه معروف آفرودیت آپاتورا در آن قرار دارد.

2 نشانه ای از مکان خاصی که غول ها در آن نابود شدند - در غار.

3 نشان از 2 نیروی متضاد: غول ها از یک سو و آفرودیت و هرکول از سوی دیگر.

4 نشان دهنده چگونگی پیروزی بر غول ها - از طریق فریب است.

اشاره به فاناگوریا - یک شهر یونانی استعماری که در اواسط قرن ششم قبل از میلاد، در نتیجه اسکان مجدد یونانیان آسیای صغیر به شبه جزیره تامان بوجود آمد، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. فاناگوریا بود بزرگترین شهربسفر آسیایی طبیعتاً محراب آفرودیت آپاتورا در آن اهمیت ویژه ای داشته است، چنان که در اثر استرابون ذکر شده است: «در فاناگوریا پناهگاه معروف آفرودیت آپاتوروس است» استرابون جغرافیای استرابون، 2، ص78.

دو تا از کتیبه‌های یافت شده در فاناگوریا، مجسمه‌هایی را گزارش می‌دهند که در دوران سلطنت پرساد 1 به افتخار الهه آفرودیت بهشت برپا شده‌اند.

آیین آفرودیت توسط کتیبه های بوسپور از قرن چهارم قبل از میلاد و تقریباً تا پایان عمر دولت تأیید شده است. علاوه بر کتیبه‌ها، نقش مهم این فرقه را مواد دیگری، به‌ویژه گرافیتی و نیز مطالب بصری تأیید می‌کنند.

آیین آفرودیت در بسفر ویژگی های خاصی داشت. برای درک ماهیت این فرقه، حماسه هایی که به نام الهه الصاق می شد مهم است. می توان به چندین اپیکلوز آفرودیت در بسفر اشاره کرد:

1 به سادگی آفرودیت، بدون هیچ گونه تعاریف اضافی.

2 آفرودیت ناوارچیدا;

3 آفرودیت اورانیا، آپاتوریادا;

4 آفرودیت اورانیا، معشوقه آپاتور.

5 آفرودیت اورانیا.

می توان فرض کرد که آفرودیت ناوارکیدا به عنوان الهه ای که به ویژه از ملوانان حمایت می کرد، فرقه جداگانه و اهمیت ویژه ای داشت.

وجود این فرقه فقط برای مدتی نسبتاً متأخر (از نیمه دوم قرن اول قبل از میلاد) در بسفر ثبت شده است.

محبوبیت کیش آفرودیت در پادشاهی بوسپور با این واقعیت توضیح داده می شود که ایده های یونانی مذهبی مرتبط با ایده خدایی شدن طبیعت با آیین مشابهی از الهه زن که در میان مستوهای محلی وجود داشت روبرو شد. جمعیت سیدیان و سکایی-سارماتی» گایدوکویچ V.F. پادشاهی بوسپور. - م.: «علم»، 1949، ص224

در زمان آساندرا و دینامی، ناوارک پاتالئونت مجسمه‌های پاسیدون سوسین و آفرودیت ناوارشید را برپا کرد و در گورجیپیا، بندر تجاری بزرگ و شهری با کشتی‌داران بزرگ، در آغاز قرن دوم معابدی برای آفرودیت ناوارشید، «سردار کشتی» ساختند. ” تمام کتیبه های دیگر نشان دهنده یک آیین واحد است. کامل ترین عنوان الهه با گزینه شماره 4 نشان داده شده است، جایی که او به عنوان الهه اورانیا، معشوقه آپاتورا، گزینه های شماره 3 و 5 به اختصار تعریف شده است. در هر یک از آنها، علاوه بر نام الهه، تنها یک عنصر از کامل ترین حماسه او ارائه شده است.

در گورجینیا فرقه آفرودیت رسمی بود. محبوبیت الهه با یافته های متعددی از تصاویر او مشهود است که در میان آنها حداقل 10 گونه نمادنگاری ذکر شده است. مجسمه‌های سفالی، برنزی و مرمری آفرودیت از گورجیپیا می‌آیند؛ تصویر او با آثار توروتیک یافت شده در شهر تزئین شده است. بخش عمده ای از تصاویر آفرودیت در گورجینیا به اوایل هزاره و قرن های 1-2 پس از میلاد باز می گردد، تنها چند یافته مربوط به دوران هلنیستی است. تنوع انواع نشان می دهد طرف های مختلفالهه را به شکل های مختلف نشان می دهد و می پرورد.

آفرودیت ناواریدا در گورجیپیا و در اواخر قرن 1 و 2 مورد احترام بود. معبدی ساخته شد که نشان دهنده ماهیت رسمی این فرقه است. وجود پیوسته آیین آفرودیت در بسفر حداقل 8 قرن به طول انجامید، اما در قرن دوم بود. آگهی این فرقه به معنای مشترک و با آفرودیت آپاتورا ایجاد شده است که مورد احترام همه است.تعداد الهه به شکل ناوارچیدا در قرن اول توسعه یافت. قبل از میلاد مسیح ه.، آشکارا در ارتباط با اوج استعمار مهاجران. آفرودیت اورانیا (بهشتی) بارها و بارها بر روی جواهرات طلا و نقره از گورگیپیا نشان داده شده است، او با یک عصا همراه با 1 یا 2 اروت به تصویر کشیده شده است.

یک سپر مستطیل شکل با نیم شکل آفرودیت در مرکز یک تاج گل طلایی از دخمه صخره ای آناپا در قرن دوم تا اواسط قرن سوم قرار دارد. گردن الهه روی این سپر با گردنبندی با آویز تزئین شده است، مجسمه اروس از پشت شانه چپ او بیرون زده و عصایی در سمت راست قرار گرفته است. دو سنجاق دور از قبرهای گورستان شهر - یکی نقره از مجموعه قرن اول. n ه.، طلای دیگر از مجموعه قرن 1-2. - آنها همچنین نمایانگر بلندی نیم تنه آفرودیت به صورت دیادم بالای موهای سرسبز او با گردنبندی به دور گردن او هستند. در پشت شانه های الهه دو اروس بالدار قرار دارد و یک عصا در جلو از راست به چپ کشیده شده است. ظاهراً، طرح مشابهی با مدالیون نقره ای که در قبری در گوگریپیان گوگریپی پیدا شده بود تزئین شده بود که تاریخ آن توسط I.T. Kruglikova به قرن دوم می رسد. قبل از میلاد مسیح. .

بشقاب کرچ قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. ساخته شده از سنگ آهک محلی، آفرودیت را نشان می دهد که روی یک قو با عصای در دست چپ و اروس بالدار در سمت چپ پرواز می کند. این تخته حاوی کتیبه ای تقدیم به آفرودیت اورانیا، معشوقه آپاتور است و بدین وسیله تصویر نمادین محلی الهه را به شکل اورانیا تعریف می کند.

در نقاشی گلدان، تصویر مشابهی از آفرودیت که بر روی یک قو با عصا ایستاده است، همراه با دو اروت، با پیکره های دیونیزوس و هرمس ترکیب شده است، که گواهی بر تلفیق پیچیده فرقه ها و وام گرفتن الهه حامی محلی از کلان شهر

بر روی سکه های Sauromatus 2، حامی ایالت، آفرودیت اورانیا، با سیبی در دست راست و عصای در دست چپ، اروس در پای او ایستاده است و نیم تنه امپراتور در جلوی آن قرار گرفته است. الهه

تلفیق بودن فرقه توسط پلاک طلایی دیگری از گورستان گورگیپی تأیید می شود. تصویر معمول آفرودیت با یک عصا و دو اروت با صحنه ای از شکنجه دو حیوان تکمیل می شود (روباه توسط یک سگ در حال عذاب است) - حیوان اسیر شده به سمت مهاجم خود برگشت. این افزوده بیشتر نماد فرقه آرتمیس است، اما ممکن است به طرح عذاب محبوب در منطقه شمال دریای سیاه ادای احترام کند - عذاب خوب، یعنی. مرگ به نام زندگی

جواهرات طلای مهر شده آناپا که آفرودیت را با نمادی از قدرت به تصویر می کشد، از مجتمع های قرن اول تا دوم می آید. آگهی در لایه فرهنگی قلعه، یک تمبر برنزی یافت شد که روی نیم تنه آفرودیت اورانیا با اروس و یک عصا نقش بسته بود.

مجسمه‌های سفالی قوها که در خانه گورگیپیان قرن دوم یافت شده است، ممکن است با آیین آفرودیت اورانیا مرتبط باشد. قبل از میلاد مسیح. معمولاً تصویر آفرودیت آپاتورا با مجسمه های سفالی همراه است که زنی ایستاده را با روسری بلند نشان می دهد که در هیمتیون پیچیده شده و لبه آن را روی سینه نگه داشته است. چنین مجسمه هایی در گورجیپیا و همچنین در اطراف آن یافت شد.

از نظر آیینی، آیین آفرودیت نیز به عنوان یک آیین داخلی عمل می کند - تصاویر او در حفاری ساختمان های مسکونی و گورهای گورستان شهر بر روی اشیاء خانگی پیدا شد.

گورجیپیا همچنین با مجسمه های مرمری آفرودیت تزئین شده بود. سر الهه از شکلی به ارتفاع حدود یک متر حفظ شده است که قدمت آن به اول - اوایل می رسد. قرن دوم فرض بر این است که مجسمه مشابهی از آفرودیت متعلق به سر اواخر قرن سوم است. قبل از میلاد، ذخیره شده در موزه دولتیگرجستان. هر دوی این سرها متعلق به نوع دختر جوان یا الهه رایج در مجسمه سازی یونان هستند. ویژگی های صورت او تعمیم یافته، ایده آل و عاری از فردیت پرتره است. موهای حجیم از وسط جدا شده، با یک غلتک پهن با استفاده از روبان حالت داده شده و به صورت گره در پشت جمع می شوند. عدم وجود هر گونه ویژگی، قرارداد شناسایی تصاویر با آفرودیت را حفظ می کند.

مجسمه کوچک مرمری اواخر قرن دوم - اوایل قرن سوم. متعلق به سر آفرودیت در دیادم است. در یک گودال شهری با مصالح دوره های مختلف که قبل از ساخت بنا در پایان قرن اول کار می کرد. آگهی سر مرمر دیگری از نوع "آفرودیت مرمر" اما با مدل موی متفاوت پیدا شد. ظاهراً متعلق به یک تصویر مجسمه ای از دوران هلنیستی است.

کشف مجسمه برنزی اروس پرنده در لایه ای از سکونتگاه باستانی مربوط به آیین آفرودیت است. پر بر روی بال ها حک شده است، دست چپبا یک زخم دستبند در بالا تزئین شده است، مدل مو به صورت فر بلند بالای پیشانی جمع می شود، صورت و مو با جزئیات کار می شود. شکل نسبتاً سنگین است، سر به طور نامتناسبی بزرگ است. تصاویر مشابهی از erotes Lampodophoros، که حتی متوسط‌تر اجرا شده‌اند، در استان‌های رومی رایج است. نقش یک جواهر با تصویر اروس که از کمان تیراندازی می‌کند، یک سینک سفالی ساخته شده از گل گورپی را نشان می‌دهد که از یک لایه فرهنگی با غلبه یافته‌های دوره هلنیستی نشات می‌گیرد.

باید از الهه ایرانی آناهاتا، با نام مستعار آسارته، آفرودیت - اورانیا - یاد کرد. الهه بزرگشهر اسکالوپه سوریه آستارت از قرن چهارم در بسفر مورد احترام بوده است. قبل از میلاد مسیح. این را کتیبه ای در قسمت جلوی پایه با فرورفتگی برای 2 مجسمه نشان می دهد که در سال 1804 در ساحل خور اختانیزوفسکی یافت شد. مجسمه مرد حفظ نشده است، مجسمه زن در موزه تاریخی کرچ نگهداری می شود. در این کتیبه آمده است: "کوموساریا، دختر گورگیپوس، همسر پریساد، با نذر به خدایان قوی ساپر و آستارت تحت فرمان پریساد، آرکون بوسفر و تئودوسیوس و پادشاه سیندها، همه مکان ها و فاتئی" کوبیلینا M. M. تصاویر خدایان شرقی در شمال دریای سیاه در سده های اول پس از میلاد، م.: «علم»، 1978، ص36.

مجسمه های آفرودیت - آپاتورا به شکل زنی که در هیمتیون پیچیده شده است زن ایستادهبا روسری بلند که چین‌های هیمتیون را روی سینه نگه می‌دارد، که در فاناگوریا در میان سفال‌های سفالی قرن دوم یافت شد. قبل از میلاد مسیح. تولید داخل این نوع مجسمه در اوایل قرن سوم حفظ شد. آگهی

تصاویر ماهی هایی که در شمال دریای سیاه یافت می شوند مربوط به آیین آناهیتا است. از Panticapaeum یک چراغ با تصویر برجسته از ماهی در حال شنا می آید. یک ماهی سفالی کوچک در شهرک Donuzlovsky پیدا شد. یک تخته سنگ مرمر کوچک از تانایس، با تصویر برجسته ای از الهه ای که بر روی تخت نشسته است و ماهی را در هر دست خود گرفته است، در انبار موزه تاریخ محلی جدید چرکاسی کشف شد. روی این تخته تصویری واضح از الهه آناهیتا دیده می شود. تشبیه آن تصویر الهه با ماهی روی بشقاب برنزی از ابریتوس است. الهه آناهیتا نام داشت. نیم تنه زنی در کیتون کمربندی با تزئینات روی دستانش، موهایش گشاد، به صورت توده ای سرسبز روی شانه هایش افتاده، روی سرش استفان باریک و تاجی سه قسمتی، ماهی است. در سطح شکم او به تصویر کشیده شده است، بازوهای او به طور متقارن بالا رفته اند، در حالی که کف دست هایش رو به بیننده است - به عنوان یک حرکت خطاب به آسمان.

بر روی سنگ فرش یک تخته مرمر قرن سوم. قبل از میلاد، با تقدیم به آفرودیت اورانیا آپاتورا، در مجاورت پانتیکاپائوم، آفرودیت اورانیا در حال پرواز بر روی یک قو و اروس در نزدیکی او به تصویر کشیده شده است. تخته مرمری که توسط اعضای انجمن مذهبی تانایس قرار داده شده است، سوارکاری را در مقابل یک محراب با آتش روشن و درخت نشان می دهد. در دست او ریتون است. این احتمال وجود دارد که خدای اسب بالاترین خدایی باشد که در سده های اول عصر ما وقف های زیادی به او وجود داشته است. آثار منحصر به فرد هنر یونانی در دخمه های گورجیپیا در محل آناپای مدرن کشف شد. یک جنگجوی نجیب در تابوت دفن شد؛ حلقه‌های مردانه باشکوه، دستبندها، یک گردنبند، یک خنجر پوشیده از تعقیب طلا و یک غلاف با تصویر عقابی که خرگوش را عذاب می‌دهد، وجود داشت. روی سر جنگجو یک تاج گل طلایی با نقش آفرودیت بود. آیین این الهه توسط کتیبه‌های بسپور از قرن چهارم قبل از میلاد و تقریباً تا پایان عمر دولت به اثبات رسیده است. علاوه بر کتیبه‌ها، نقش مهم این فرقه را مواد دیگری، به‌ویژه گرافیتی و نیز مطالب بصری تأیید می‌کنند.

در گورجیپیا، رابطه بین فرقه های آفرودیت اورانیا و هرمس قابل ردیابی است. بر اساس خویشاوندی اساطیری، هرمس برادر آفرودیت اورانیا بود. همراهان آفرودیت، پریاپوس و اروتس، گاهی از نوادگان هرمس و آفرودیت نامیده می‌شوند که نشان‌دهنده تلفیق پیچیده فرقه‌های آفرودیت و هرمس، به ویژه در بسفر و اولبیا است.

در گورجیپیا یک آیین همزمانی مصری از آفرودیت وجود داشت - ایزیس، حامی باروری و زندگی، تجارت و دریانوردی، معشوقه روح مردگان. جالب است که لباس و مدل مو مشخصه امپراتورهای رومی اواخر قرن دوم - اوایل قرن سوم است. بدیهی است که این تصویر ادای احترام به آیین امپراتور روم است که بیانگر یک امر خاص است وابستگی سیاسیبوسفر از روم، که به طور رسمی پس از میتریداتس 6، Eupator تأسیس شد. جالب است که ساکنان با جشن گرفتن امپراتور، به خدایان پان هلنیک تقدیم کردند و خدمات این فرقه ها را ترکیب کردند. گلوبتسوا،. ایدئولوژی و فرهنگ جمعیت روستایی آسیای صغیر 1-2 قرن، م.: "ناوکا"، 1977، ص. 123

در نتیجه می توانیم بیان کنیم که:

آیین آفرودیت از حدود قرن چهارم در منطقه دریای سیاه شناخته شده است. قبل از میلاد در نتیجه اسکان مستعمره نشینان از دولت شهرهای یونانی، حاوی عناصر فنیقی، آسیایی، فریگیایی است.

آیین آفرودیت نیز توسط سکاها مورد احترام بود و آشکارا نماد او بود

الهه مادر بزرگ؛

یونانیان آیین آفرودیت و آیین های دیگر خدایان هلنی را به منظور همسان سازی اقتصادی و سیاسی با مردم محلی رایج کردند.

مجسمه فرقه روند رومی سازی را طی کرده است که در سبک اجرا قابل توجه است. نمادگرایی آیینی آفرودیت با صورت فلکی قو همراه است و در ابتدا ایده های کیهانی ظهور جهان از هیچ (از کف دریا) را حمل می کرد، بعداً بیش از حد انسان سازی شد و شروع به برآورده کردن نیازهای فوری جمعیت کرد. ، در نتیجه تنوع جدیدی از فرقه بوجود می آید - آفرودیت ناوارید. روند رومی شدن نیز در پرستش مشترک با آیین امپراتور روم بیان شد که به نوبه خود توسط روم از شرق به عاریت گرفته شد.

صبح روز بعد به دیدن پناهگاه آفرودیت واقع در نزدیکی روستای کوکلیا رفتم. پارکینگ جنب حرم در روستا واقع شده است (34.709067, 32.574426). هوا گرم بود، حدود 28-30 درجه، اینجا در تابستان چگونه است؟ هزینه بازدید از حرم و موزه آن 4.5 یورو است.

در زمان های قدیم شهر پافوس یا پافوس قدیم (پالئو پافوس) در اینجا قرار داشت. در دنیای یونان باستان، پالئو پافوس یکی از مهم ترین مراکز زیارتی بود زیرا معبد معروف آفرودیت، الهه عشق و باروری در آن قرار داشت. آیین آفرودیت دوازده قرن قبل از میلاد در این جزیره به وجود آمد. پس از آن بود که اولین معبد به افتخار او در این نقطه ساخته شد. پرستش واقعی الهه خیلی قبل از این لحظه شروع شد. در کاوش‌ها مجسمه‌های آیینی زنانه کشف شد که قدمت آن‌ها به 3800 سال قبل از میلاد می‌رسد. ه. اما پس از آن الهه متفاوت بود. ابتدا "قبرسی ها" آن زمان الهه مادر و سپس آستارت را می پرستیدند که آیینش از بین النهرین آورده شده بود. آستارت الهه باروری و حامی زنان بود.
حرم باستانی محوطه ای محصور شده به ابعاد تقریبی 20 در 50 متر بوده که بناهای مذهبی روی آن قرار داشته است. زلزله قدرتمندی که در سال 77 روی داد معبد و سایر ساختمان ها را به طور کامل ویران کرد. با این حال، رومی ها که در آن زمان مالک این جزیره بودند، بر روی ویرانه های معبد ویران شده، یک جزیره جدید و حتی باشکوه تر ساختند. ساختمانهای جدید رومی مساحت وسیعی (79×67 متر) را اشغال کردند. معبد بزرگی داشت حیاط باز، که در مرکز آن هدف اصلی عبادت بود - یک سنگ مخروطی سیاه رنگ به ارتفاع 1.2 متر. ظاهر معبد آفرودیت در پالئو پافوس فقط بر روی سکه های باستانی حفظ شده است.
در بهار، به اصطلاح آفرودیسیا در معبد آفرودیت برگزار می شد - به عبارت دیگر، عیاشی های جنسی، عدم شرکت در آنها مجازات مرگ داشت.
زنان باید حداقل یک بار در زندگی خود را برای پول در اختیار غریبه ها می گذاشتند. آنها به معبد آمدند و در اتاق خاصی از عبادتگاه قرار گرفتند. هر غریبه ای نزدیک زن منتخب، پولی را روی زمین می انداخت که با فروتنی او را به اتاق دیگری و مستقیماً زیر آن تعقیب می کرد هوای آزادبا یک فرد ناشناس به لذت های جنسی می پرداخت. پس از آن او می تواند به خانه برود. از این نظر ، زیبایی ها "خوش شانس" تر بودند: آنها به سرعت این مراسم عجیب را انجام دادند. اما دختران کمتر زیبا و دختران ساده روزگار سختی داشتند: آنها می توانستند ماه ها منتظر یک "آقا" بمانند تا اینکه کسی دقیق تر به آنها نگاه کند.
این آیین تنها بخش کوچک و بی‌ضرری از انبوه عیاشی‌های جنسی افسارگسیخته است که توسط مورخان و نویسندگان به افتخار الهه آفرودیت توصیف شده است. به عنوان مثال، قبل از ازدواج، یک دختر در معبد مراسم گل زدایی را انجام داد. علاوه بر این، باکره مجبور بود "آیین مقدس" را نه با منتخب خود، بلکه با یک غریبه انجام دهد، اولین کسی که می خواست او را تصاحب کند. بنابراین، دختر باکرگی خود را به نام الهه بزرگ قربانی کرد، که بلافاصله او را تحت حمایت خود گرفت.
قابل توجه است که در معبد یک کاست ویژه از زنان وجود داشت - کاهنان عشق ، روابط جنسی با آنها افتخار خاصی تلقی می شد ، زیرا آنها الهه و گوشت او را در اینجا بر روی زمین تجسم می کردند. آنها را "باکره" یا "قدیس" می نامیدند و به حرفه آنها "فحشا مقدس" می گفتند. تبدیل شدن به یک کشیش عشق بسیار معتبر بود. والدین ثروتمند به دخترانشان ثروت می بخشیدند تا هنر اغواگری و رهایی جنسی را از هتاتراهای باشکوه بیاموزند. به هر حال ، آنها در سراسر جهان مشهور بودند و ارزش وزن خود را به طلا داشتند ، زیرا آنها نه تنها به دلیل توانایی آنها در ارائه لذت جنسی غیرمعمول متمایز بودند ، بلکه همچنین در گرفتن وضعیت روانی شریک زندگی خود ، باعث می شوند او از مشکلات جلوگیری کند یا از زاویه ای کاملا متفاوت به آنها برخورد کنید. این لیست را می‌توان ادامه داد، اما واقعیت این است که هتائراها زنان بسیار باهوش و تحصیلکرده‌ای بودند.
در سال 313، تئودوسیوس، امپراتور روم، با فرمان خود، برابری همه ادیان را اعلام کرد و در عین حال بت پرستی را "لغو" کرد. معبد آفرودیت از آن زمان بی ادعا شد و به تدریج در اثر زلزله فرو ریخت و سپس مردم برای ساختن خانه های خود آن را برچیدند. امروزه تنها آنچه از معبد باقی مانده است پایه است و سنگ ها و قطعات معماری در سراسر قلمرو پراکنده شده است.
1. موزاییک در کف معبد آفرودیت.

2.

3. کلیسای Panagia Katholiki در نزدیکی آن قرار دارد که در قرن 12 ساخته شده است.

4.

5.

6.

در کنار معبد در عمارت قرون وسطایی لوزیگنان (قرن سیزدهم) موزه پافوس قرار دارد.
7. ورودی ملک.

8. در همان نزدیکی، زیر سایبان ها، بقایای معبد وجود دارد که در حفاری ها پیدا شده است.

9. در حیاط ملک، یک درس برای دانش آموزان محلی برگزار شد - درس های تصویری تاریخ.

10.

11. جاذبه اصلی پناهگاه آفرودیت، سنگ مقدس سبز-سیاه است که قبلاً مورد پرستش قرار می گرفت. در کنار او پدها قرار دارد. بعداً بچه های مدرسه وارد شدند و در حالی که معلم برای آنها داستانی تعریف می کرد، نشستند.

12. معبد نذری (قرن اول) - شیئی که بازدیدکنندگان معبد هدایای خود را به خدایان می گذاشتند. سوراخ با یک در چوبی بسته شد.

13.

14. حمام.

15. محصولات ساخته شده در حدود 2000-2500 قبل از میلاد.

این موزه شامل یک تابوت سنگ ماسه ای (قرن 5-6 قبل از میلاد) است که صحنه هایی از ادیسه و ایلیاد را به تصویر می کشد. در سال 2007 در نزدیکی روستای کوکلیا کشف شد. محل دفن در زمان های قدیم غارت شده است.
16. محاصره شهر که هرکول در آن شرکت داشت.

17. مبارزه شیر با گراز زیر درخت.

18. اودیسه و دوستانش از غار Cyclops Polyphemus فرار می کنند و زیر گله گوسفند پنهان می شوند.

19. آژاکس جسد هرکول را از میدان جنگ حمل می کند.

20. حمام بیشتر. در زمان های قدیم نظافت مهم بود.

21. موزاییکی از یخ و یک قو، کشف شده در حفاری در قلمرو حرم.

22. یک سالن نسبتا بزرگ در زیرزمین وجود دارد.

23. در همین حوالی قبرستان قدیمی روستا قرار دارد.

24. قبرستان جدید.

25. انار شکوفه می دهد.

26. لیموها در حال رسیدن هستند.

27. مدلار.

29. در خروجی شورش کاکتوس ها است.

30. خانه متروکه ای که در ورودی آن درخت میزال قرار دارد.

سپس به مخزن آسپروکرموس در نزدیکی روستای کوکلیا رفتم. به سمت پارکینگ (34.727756، 32.552311) من مستقیماً در امتداد سد مخزنی رانندگی کردم که مجاز نیست. اما هیچ کس آنجا نبود، اگرچه یک علامت ممنوعیت وجود داشت.
این مخزن دومین مخزن بزرگ در قبرس است. قبلا با آب شیرینمشکلی در قبرس وجود داشت - کمبود فاجعه بار آن وجود داشت. با این حال، در نیمه دوم قرن بیستم، مشکل آب شیرین تا حدی با ساخت سدها و مخازنی که آب مذاب و باران را جمع آوری می کردند، حل شد. جالب است که قبرس از نظر تعداد سدها در هر کیلومتر مربع در اروپا (تا سال 2011) رتبه اول را دارد و ظرفیت کل مخازن این جزیره 327.5 میلیون متر مکعب آب است.
31. سد.

32. آب زیباست، اما شنا و ماهیگیری در آن ممنوع است.

33. سطح آب زیر حداکثر است - یک نوار روی سد قابل مشاهده است.

وقتی داشتم آب انبار را بررسی می کردم، کسی را آنجا ندیدم.
من برای ناهار به هتل رفتم و در آنجا مراسم عروسی را از بالکن اتاقم تماشا کردم - یکی از ویژگی های قبرس.
34.

شاید خواندن آن مفید باشد: