پیام شینتو §1 خاستگاه شینتوئیسم

شینتوئیسم(از شینتو ژاپنی - راه خدایان) دین ملی ژاپن است. اشاره به شرک دارد و مبتنی بر پرستش خدایان و ارواح مردگان متعدد است. از سال 1868 تا 1945 مذهب دولتی بود. پس از شکست در جنگ جهانی دوم، امپراتور ژاپن از خود دست کشید منشأ الهیبا این حال، از سال 1967، جشن تأسیس امپراتوری دوباره شروع شد.

شینتوئیسمدر مقایسه با سایر ادیان کمتر شناخته شده است، اما بسیاری از مردم می دانند توری- دروازه های زیارتگاه های شینتو، برخی حتی تصوری از تزئینات منحصر به فردی دارند که سقف معابد ژاپنی را تزئین می کند. با این حال، برای همه، به استثنای استثنائات نادر، هم معابدی که دروازه‌های توری به آن منتهی می‌شوند و هم مذهبی که نماد آنها هستند، یک راز باقی می‌مانند.

این آموزه دینی مبتنی بر بازنمایی حیوانی از جهان است. Animalism به معنای متحرک سازی هر چیزی است که وجود دارد، از انسان تا سنگ. طبق این آموزه، ارواح حامی وجود دارند - خدایان ( کامی) که بر برخی از مناطق تسلط دارند: جنگل، کوه، رودخانه، دریاچه. همچنین اعتقاد بر این است که آنها می توانند از یک خانواده خاص، قبیله یا فقط یک شخص حمایت کنند و در اشیاء مختلف تجسم پیدا کنند. در کل حدود 8 میلیون وجود دارد. کامی.

عبادت معبد پس از ورود به ژاپن آغاز شد بودیسمدر قرن ششم که تأثیر شدیدی بر این دین داشت و موقعیت انحصاری را نیز از بین برد شینتوئیسم. در دوران اوج فئودالیسم ژاپن (قرن 10-16) بودیسمنقش غالبی در زندگی مذهبی کشور ایفا کرد، بسیاری از ژاپنی ها شروع به اعتراف به دو مذهب کردند (به عنوان مثال، ازدواج، تولد فرزند، تعطیلات محلی معمولاً در زیارتگاه شینتو برگزار می شد و آیین تشییع جنازه عمدتاً بر اساس این آیین انجام می شد. قوانین بودیسم).

در حال حاضر حدود 80000 زیارتگاه شیتو در ژاپن وجود دارد.

منابع اصلی اساطیر شینتو مجموعه هایی از " کوجیکی« (تأثیر امور باستانی) و « نیهونگی(Annals of Japan)، به ترتیب در سال‌های 712 و 720 پس از میلاد خلق شد. آنها شامل داستان‌های ترکیبی و اصلاح‌شده‌ای بودند که قبلاً به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده بودند.

شینتوبیان می کند که در ابتدا هرج و مرج وجود داشت که شامل همه عناصری بود که مخلوط شده و به صورت یک توده بی شکل نامشخص محو شده بودند، اما سپس هرج و مرج تقسیم شد و تاکاما-نوهارا (دشت بلند آسمان) و جزایر آکیتسوشیما شکل گرفتند. سپس 5 خدای اول ظاهر شدند که همه خدایان دیگر، موجودات زنده را به دنیا آوردند و این جهان را خلق کردند.

الهه خورشید جایگاه ویژه ای در عبادت دارد آماتراسو، که او را خدای متعال می دانند و از نسل او جیمو. جیموجد امپراتوران ژاپن محسوب می شود. 11 فوریه 660 ق.م جیمو، طبق افسانه ها، بر تخت سلطنت نشست.

فلسفه شینتوئیسم بیان می کند که در هر امپراتور خدایان زندگی می کنند که تمام فعالیت های آنها را هدایت می کنند. به همین دلیل است که در ژاپن سلسله های امپراتوری وجود دارد. مکاتب فلسفی شینتو بخش دیگری از ایدئولوژی را تشکیل می دهد - کوکوتای (بدنه دولتبر اساس آن خدایان در هر ژاپنی زندگی می کنند و اراده خود را از طریق او اعمال می کنند. روح الهی خاص مردم ژاپن و برتری آن بر سایرین آشکارا اعلام می شود. از این رو به ژاپن جایگاه ویژه ای داده شده و برتری آن نسبت به سایر کشورها اعلام می شود.

اصل اصلی شینتوزندگی در هماهنگی با طبیعت و مردم است. با توجه به دیدگاه ها شینتو، جهان یکی است زیستگاه، جایی که کامی، مردم، روح مردگان در این نزدیکی زندگی می کنند.

آداب تطهیر در آیین شینتوئیسم از اهمیت بالایی برخوردار است. هارای) که تحت تأثیر ظاهر شد بودیسم. مفهوم اصلی این تشریفات این است که همه چیز غیر ضروری، سطحی، هر چیزی که مانع از درک فرد می شود را از بین ببرند. جهانهمانگونه که او واقعاً هست قلب کسي که خود را پاک کرده است مانند آينه است، دنيا را با تمام جلوه هايش منعکس مي کند و قلب مي شود. کامی. انسانی که قلب الهی دارد با دنیا و خدایان هماهنگ است و کشوری که مردم در آن برای طهارت تلاش می کنند رونق می گیرد. در عین حال با سنتی شینتونگرش نسبت به شعائر، عمل واقعی در درجه اول قرار می گیرد نه غیرت دینی و نمازهای خودنمایی. به همین دلیل است که در خانه های ژاپنی تقریبا هیچ مبلمانی وجود ندارد و هر خانه ای در صورت امکان با یک باغچه یا حوض کوچک تزئین شده است.

به معنای وسیع، شینتوئیسمفراتر از دین وجود دارد. این تلفیقی از دیدگاه ها، ایده ها و روش های معنوی است که طی بیش از دو هزار سال به بخشی جدایی ناپذیر از مسیر مردم ژاپن تبدیل شده است. شینتوئیسمطی قرن‌های متمادی تحت تأثیر سنت‌های مختلف قومی و فرهنگی اعم از بومی و خارجی شکل گرفت و به لطف آن کشور تحت حاکمیت خانواده امپراتوری به وحدت رسید.

تاریخ دین: یادداشت های سخنرانی آنیکین دانیل الکساندرویچ

3.2. دین ژاپن باستان (شینتوئیسم)

ژاپن برای مدت طولانی در انزوای فرهنگی باقی ماند که بلافاصله ماهیت دینی را که در آن شکل گرفته بود تحت تأثیر قرار داد و توانست جلوه های متنوعی از احساسات مذهبی مانند پایبندی بی وقفه سامورایی ها به رمز افتخار خود را با هم ترکیب کند. ادب ذاتی ژاپنی ها و تمایل آنها برای جلب رضایت هرچه بیشتر مهمان.

بر اساس عقاید اساطیری ژاپنی های باستان، جهان در اصل ترکیبی از بهشت ​​و زمین بود که نه تابع علل خارجی، بلکه صرفاً به میل خود آنها، چندین زوج الهی را به دنیا آورد. آخرین و قدرتمندترین آنها زوج ایزاناگی و ایزانامی بودند. این ایزاناگی بود که بنیانگذار ژاپن در نظر گرفته می شود - قطرات رطوبت از نیزه ای که او بلند کرد به اقیانوس های جهان افتاد که سخت شد و به خط الراس جزایر ژاپن تبدیل شد. علاوه بر این، ایزاناگی الهه خورشیدی آماتراسو را به دنیا آورد که حامی ژاپنی ها و مورد احترام ترین خدای کل پانتئون ژاپن شد. امپراتور جیمو، بنیانگذار سلسله امپراتوری ژاپن، که فرزندان مستقیم او هنوز بر سرزمین طلوع خورشید (به عنوان ژاپنی که به طور تمثیلی نامیده می شود) حکومت می کنند، پسر او به حساب می آمد.

علاوه بر برخی خدایان به طور کلی مهم که توسط همه نمایندگان ملت ژاپن پرستش می شد، هر قبیله و خانواده خدایان حامی قبیله ای خود را داشتند. (کومی).تعداد کل خدایان در ژاپن آنقدر زیاد بود که ثبت نام همه آنها غیرممکن بود. قدیمی ترین رساله های دینی که تا به امروز باقی مانده است، در قرون 7-8 نوشته شده است. (کوجیکیو غیره)، فقط می دهند تعداد کلخدایان، بسته به منابع مختلف، برابر با هشت هزار یا حتی یک میلیون است. در آیین ژاپنی هیچ آیین خاصی برای پرستش این خدایان ثبت نشده است، اما زیستگاه آنها معبدی سنگی کوچک در نظر گرفته می شد که معمولاً در حیاط خانه خانواده ساخته می شد. خود ژاپنی ها نامی برای دین اصلی خود نیاوردند، بنابراین همسایگانشان، چینی ها، مجبور بودند این کار را برای آنها انجام دهند. عبارت "shin-to" که اساس نام دین ملی ژاپن بود - شینتوئیسم،ترجمه شده از زبان چینیبه معنای "مسیر خدایان محلی" است.

علیرغم اینکه نفوذ به ژاپن جایگاه قابل توجهی در فرهنگ ژاپن داشت ایالت جزیره ایدر قرون وسطی، بودیسم و ​​شینتوئیسم موفق شدند با دین جدید کنار بیایند و چنان ارگانیک در آن ادغام شوند که اغلب در معابد بودایی گوشه ای جداگانه برای فتیش ارواح حامی که به عنوان عبادت شینتو خدمت می کردند اختصاص داده می شد. معابد شینتو در ژاپن وجود داشتند (و تا به امروز نیز وجود دارند) که به دلیل تزئینات ساده تر از همتایان بودایی خود و همچنین فقدان تقریباً کامل اشیاء مذهبی متمایز بودند. نقش دومی در آیین شینتو توسط نمادهای خدایان به شکل پیکرهای حیوانی (میراث توتمیسم بدوی) ایفا می شود. خادمان عبادتگاه شینتو کشیشان خاص هستند (کانوسی)، که سمتش ارثی است و در یک خانواده از پدر به پسر بزرگ منتقل می شود. آیین پرستش مجسمه های خدایان نیز بسیار ساده شده است؛ این آیین شامل ارائه هدایای متوسط ​​(برنج، میوه ها، غذاهای دریایی و غیره) و خواندن فرمول های جادویی است.

مطالبات اخلاقی که مذهب شینتو از طرفداران خود خطاب می کند، اندک و ماهیت کاملاً دنیوی دارد. کسانی که به دین اجداد خود اقرار می کنند باید بدون قید و شرط تسلیم قدرت امپراتوری شوند و منشأ الهی امپراتور را بشناسند. پاکی، هم از جنبه پاکیزگی روزمره و هم در امتناع از تماس با اشیاء یا حیوانات ناپاک و از ارتکاب اعمال ناشایست. جالب است که در شینتوئیسم ظلم به حیوانات محکوم می شد، در حالی که احکام دینی در مورد رفتار مشابه با مردم سکوت می کردند.

در قرن 19 استقرار دیکتاتوری نظامی میکادو منجر به این واقعیت شد که شینتوئیسم به عنوان دین دولتی اعلام شد و بودیسم ممنوع شد. این با حضور در مذهب شینتو از تأیید بی قید و شرط هرگونه اقدامات انجام شده توسط امپراتور توضیح داده شد. اما تعامل بین این دو دین به قدری قوی بود که قبلاً در سال 1889 قانونی در ژاپن تصویب شد که رسماً آزادی مذهب را اعلام کرد.

در ژاپن مدرن، شینتوئیسم همچنان نقش پیشرو در زندگی مذهبی کشور ایفا می کند، اگرچه حوزه توزیع آن محدودتر به حوزه است. زندگی خانوادگیبه جای مراسم عمومی که بیشتر جنبه جشن دارند تا مذهبی. علیرغم اینکه شینتوئیسم یک مذهب واحد نیست، بلکه به بسیاری از جنبش های جداگانه تقسیم شده است، هیچ مبارزه ای بین شاخه های شینتوئیسم وجود ندارد، بنابراین هر خانواده ژاپنی آزاد است که به نسخه ای از شینتوئیسم که اجدادش به آن تعلق داشته اند، پایبند باشد. آن را مطابق با نیت خود تغییر دهد.

فرهنگ مدرن ژاپنی که از شکوفایی فناوری‌های رایانه‌ای جدید استقبال می‌کند و به هر طریق ممکن تلاش‌ها برای فن‌آوری و اطلاع‌رسانی روزافزون جامعه را تشویق می‌کند، همچنان با حس رشک‌انگیز هماهنگی ترکیب می‌شود. پیشرفت فنیبا اشکال سنتی دین شرکت‌های حرفه‌ای قرون وسطایی با شرکت‌های فوق مدرن جایگزین می‌شوند، اما اصل ژاپنی انجام تجارت بدون تغییر باقی می‌ماند، که شامل احترام متقابل به شرکای تجاری، تبعیت از تبعیت واضح و سلسله مراتب در هر بنگاه فردی است - هنجارهایی که در ژاپنی ها برای قرن ها به لطف مذهب شینتو.

از کتاب تاریخ جهان: در 6 جلد. جلد 1: دنیای باستان نویسنده تیم نویسندگان

دین و جهان بینی بین النهرین باستان همزمان با تمدن مصر باستان، تمدن بزرگ خاورمیانه دیگری - در ناحیه بین دجله و فرات - شکل گرفت. دین بین النهرینی (یعنی سومری-اکدی-بابلی-آشوری) که پایه های آن را سومری ها بنا نهادند،

از کتاب تاریخ شرق باستان نویسنده لیاپوستین بوریس سرگیویچ

مذهب عربستان جنوبی باستان منبع اصلی دانش در مورد دین عربستان جنوبی باستان کتیبه هایی است که در معابدی که به خدایان خاصی اختصاص داده شده است. کتیبه های بسیار کمی وجود دارد که در مورد آیین های مذهبی صحبت کند. دعا، گریه، مداحی،

نویسنده واسیلیف لئونید سرگیویچ

فصل 22 بودیسم و ​​شینتوئیسم در ژاپن تمدن های هند و چین تأثیر بسزایی در کشورهای همسایهو مردم و اگرچه این تأثیر چند وجهی بود و در حاشیه دو مرکز فرهنگی قدرتمند ذکر شده در بالا،

از کتاب تاریخ ادیان شرق نویسنده واسیلیف لئونید سرگیویچ

شینتوئیسم فرآیند پیچیده ترکیب فرهنگی قبایل محلی با تازه واردان، پایه های فرهنگ درست ژاپنی را بنا نهاد که جنبه مذهبی و مذهبی آن شینتوئیسم نامیده می شد. شینتو ("راه ارواح") - نامگذاری جهان ماوراء طبیعی، خدایان و ارواح (کامی)،

از کتاب تاریخ ادیان شرق نویسنده واسیلیف لئونید سرگیویچ

بودیسم و ​​شینتوئیسم فرقه کگون که در قرن هشتم شکل گرفت و قوت گرفت، معبد تودایجی پایتخت را که به آن تعلق داشت، به مرکزی تبدیل کرد که ادعا می کرد همه جنبش های مذهبی، از جمله نزدیک شدن و سنتز بودیسم را با یکدیگر متحد می کند. شینتوئیسم. بر اساس اصل

از کتاب سرزمین طلوع خورشید. تاریخ و فرهنگ ژاپن نویسنده نویسنده ناشناس

فرهنگ ژاپنی دوره کورگان. مذهب عصر تپه ها نه تنها با تغییرات اجتماعی-اقتصادی و سیاسی قابل توجه، بلکه با توسعه فرهنگ نیز مشخص شد. ظهور نوشتار، مجموعه های معماری باشکوه، مجسمه سازی

از کتاب شهر باستانی. دین، قوانین، نهادهای یونان و روم نویسنده Coulanges Fustel de

از کتاب کودتاهای کاخ نویسنده زگورسکایا ماریا پاولونا

بودیسم و ​​شینتوئیسم در ژاپن، رویارویی یا تسامح، اما قبل از صحبت در مورد بودیسم، شایسته است در مورد نظام مذهبی صحبت کنیم که قبلاً در ذهن و روح ساکنان کشور یاماتو استوار شده بود. اصالت و کمی انزوای فرهنگ ژاپنی

از کتاب سومر. بابل آشور: 5000 سال تاریخ نویسنده گولیایف والری ایوانوویچ

فصل هشتم کیهان‌شناسی، الهیات و دین در دوران باستان

از کتاب ژاپن: تاریخ کشور توسط تیمز ریچارد

بودیسم شینتو نه تنها جانشین دین ژاپن نشد، بلکه برعکس، خودآگاهی آن را برانگیخت. کیش بی نام مکان ها و موجودات مقدس (کومی) که زبان نوشتاری نداشت و در ساده ترین آیین ها بیان می شد، شروع به نامیدن شینتو کرد که به نام شینتوئیسم - راه نیز شناخته می شود.

برگرفته از کتاب تاریخ مردم ژاپن توسط گورو هانی

فصل دوم شروع داستان. برده داری در ژاپن باستان کوجیکی و نیهونشوکی که "تاریخ" باستانی ژاپن نامیده می شود، نشان دهنده تاریخ مردم ژاپن نیست. آنها برای تجلیل از اشراف خانوادگی و امپراتوری که در آن حکومت می کرد ایجاد شدند

از کتاب تاریخ ادیان جهان نویسنده گورلف آناتولی الکسیویچ

نویسنده

2.5. دین یونان باستان دین یونان باستان به طور قابل توجهی از نظر پیچیدگی با ایده هایی که خواننده معمولی در مورد آن بر اساس آشنایی با نسخه های اقتباس شده از اسطوره های یونان ایجاد می کند متفاوت است. در شکل گیری آن، مجموعه ای از مذهبی

برگرفته از کتاب تاریخ دین: نکات سخنرانی نویسنده آنیکین دانیل الکساندرویچ

3.3. دین هند باستان(برهمنیسم، هندوئیسم)

نویسنده

دین یونان باستان طرح کلی. باستانی ترین آیین ها و خدایان به لطف منابع باقی مانده، دین یونان باستان به طور جامع مورد مطالعه قرار گرفته است. مکان های باستان شناسی متعدد و به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته اند - برخی از معابد، مجسمه های خدایان، ظروف آیینی حفظ شده اند.

برگرفته از کتاب تاریخ عمومی ادیان جهان نویسنده کارامازوف ولدمار دانیلوویچ

آیین کنفوسیوس و شینتوئیسم یامازاکی آنسای مانند دیگر کنفوسیوسیان ژاپنی کوشید تا اصول کنفوسیوس را با هنجارهای شینتوئیسم ترکیب کند. او نظریه ای را مطرح کرد که بر اساس آن لی نوکنفوسیوس (نه «لی» قدیمی کنفوسیوس، یعنی مراسم، آیین، بلکه دیگری، نو کنفوسیوس،

قدیمی ترین دین ژاپنی ها - قبل از اتحاد کشور در قرن های اول پس از میلاد. - منعکس کننده نظام قبیله ای پدرسالار بود که در آن اشراف قبیله ای جنگجو برجسته شد و برده داری پدرسالار به وجود آمد. کامی.کلمه کامی در لغت به معنای بالا، بالا، رئیس است. مشخص نیست که آیا اینها در اصل ارواح مردگان، اجداد، یا ارواح زمین، عناصر بودند. ممکن است که هر دوی این ایده ها در تصاویر کامی ادغام شوند. مکان های مورد احترام آنها با حصارهای سنگی یا ساختمان های ساده مشخص شده بود. ژاپنی ها تصاویری از کامی نمی ساختند، اما فتیش ها - نشان خدایان - را در زیارتگاه ها نگه می داشتند. دین سنتی قدیمی ژاپنی ها، که قبلاً نام خاصی نداشت، بر خلاف بودیسم، به نام کامی نو میچی، به معنای واقعی کلمه "راه کام"، یعنی "مسیر محلی ها" شروع شد. خدایان، یا در چینی، شینتو. اخرین حرفوارد زبان های اروپایی شد.

شینتوئیسم بشدت تحت تأثیر بودیسم بود، کشیشان شینتو به تدریج خود را در یک کاست بسته ارثی سازماندهی کردند. به تقلید از معابد بودایی، معابد شینتو نیز شروع به ساختن کردند، البته معابد ساده تر. شینتوئیست ها شروع به ساختن تصاویر خدایان کردند. بوداییان آیین سوزاندن را معرفی کردند. در زمان های قدیم، مردگان در ژاپن را در زمین دفن می کردند. هر دو دین به تدریج شروع به نزدیک شدن به یکدیگر کردند. در داخل معابد بودایی، گوشه هایی برای خدایان شینتو در نظر گرفته شده بود - کامی. گاهی اوقات این کامی ها حتی به سادگی با خدایان بودایی شناسایی می شدند. از سوی دیگر، پانتئون شینتو با خدایان بودایی پر شد. بر خلاف بودیسم با عقاید مذهبی و فلسفی پیچیده و پیچیده اش، شینتوئیسم هنوز ویژگی های یک فرقه عمیقاً باستانی را حفظ کرده است، شینتوئیسم نیز متحد نیست: اول از همه، به شینتوئیسم رسمی معبدی و شینتوئیسم فرقه ای تقسیم می شود. شینتوئیسم معبدی تا پایان جنگ جهانی دوم دین دولتی ژاپن بود و هسته اصلی آن اعتقاد به الوهیت قدرت امپراتوری بود. امپراطور از نوادگان الهه آماتراسو است. هر ژاپنی موظف به اطاعت مطلق از اراده مقدس خود است. پناهگاه قصر امپراتور. مقبره امپراطوران متوفی نیز به صورت زیارتگاه ساخته می شود. مهمترین تعطیلات دولتی و مذهبی با روزهای یادبود امپراطوران برجسته همراه بود که با جیمو تنو افسانه ای شروع شد.

بر اساس شینتوئیسم، انسان منشأ خود را به یکی از خدایان و ارواح بی‌شماری می‌رساند. کامی. کامی مخلوق دیگر خدایان است. کامی در طبیعت و در اشیاء مادی زندگی می کند. کامی می تواند به یک فرد کمک کند یا به او آسیب برساند. کامی خدایان ژاپن هستند. در میان کامیجایگاه ویژه ای توسط خدای برتر - الهه خورشید - اشغال شده است آماتراسو-و-می-کامی ("الهه بزرگدر آسمان می درخشد") که جد سلسله امپراتوران ژاپن به شمار می رود. روح متوفی نیز تحت شرایط خاصی قادر به تبدیل شدن است. کامی. در نوبتش، کامیاین قابلیت را دارد که در اشیاء آیینی (شمشیر، آینه، مجسمه یک خدا یا لوح به نام او) و چنین شیئی تجسم یابد - شینتای- تبدیل به عبادت می شود. پرستش شینتو شامل 4 عنصر است - تطهیر ( هارایفداکاری ها ( شینسی), دعای کوتاه (نوریتو) و لیبیات ( نائورای). اخلاق شینتوئیسم بسیار ساده است. فرمان اخلاقی اصلی اطاعت بی قید و شرط از امپراتور است. از قرن V-VI. دربار امپراتوری شروع به هدایت فعالیت‌های زیارتگاه‌های اصلی شینتو کرد: مهمترین آیین‌ها توسط امپراطور که در قرن هفتم اعلام شد، شخصاً انجام می‌شد. کاهن اعظم شینتوئیسم.بیشترین گناهان را که برای مردم کشاورزی بسیار معمول است، آسیب به سازه های آبیاری، سدها و همچنین ظلم بیش از حد به حیوانات (در مورد انسانها چیزی گفته نمی شود) و آلودگی اماکن مقدس می دانند. مدفوع خود شینتوئیست‌ها گاهی چنین سادگی افراطی احکام اخلاقی را با این واقعیت توضیح می‌دهند که ژاپنی‌ها مردمی طبیعتاً اخلاقی هستند و نیازی به احکام و نواهی دینی و اخلاقی ندارند.

مذهب شینتو به طور کلی به طور کامل بر زندگی زمینی متمرکز است و علاقه چندانی به جهان دیگر ندارد. ماهیت آن تقدیس مذهبی نظام اجتماعی-سیاسی است که به طور تاریخی در ژاپن توسعه یافته است.

فقدان ادبیات متعارف یکپارچه در شینتوئیسم با خلقت در قرون 7-8 جبران شد. مجموعه های باستانی اسطوره های تاریخی، افسانه ها و داستان ها - "کوجیکی" («ثبت امور قدیم») و "نیهون شوکی" ("سالنامه ژاپن"). نفوذ بودیسم از کره و چین به ژاپن (از قرن ششم) به تدریج موقعیت انحصاری شینتوئیسم را از بین برد.

24.1. دین ملیژاپن مجموعه وسیعی از باورها، آداب و رسوم و آیین‌ها را نشان می‌دهد که نسبتاً دیر نام «شینتوئیسم» را دریافت کرد تا آنها را از ادیانی که از چین آمده‌اند جدا کند - بودیسم (بوک، نگاه کنید به 6.9) و کنفوسیوس (نگاه کنید به 19). همراه با مسیحیت، که پس از 1549 در ژاپن ظاهر شد، این کلیت چهار دین را به دست می دهد - که همه آنها تا به امروز در جزایر باقی مانده اند.

خود کلمه شینتو به معنای راه (به - از تائو چینی) kami74 یا خدایی است که همه چیز را معنوی می کند.

24.2. کهن ترین منبعملی سنت های ژاپنیکتاب کوجیکی ("سوابق امور باستانی") است که به دستور ملکه جنمی در حدود سال 712 توسط افسر اونو یاسومارو بر اساس افسانه های ضبط شده از سخنان خواننده ای با استعداد با حافظه خارق العاده گردآوری شده است. کوجیکی تاریخ ژاپن را از زمان پیدایش جهان تا سال 628 بازگو می کند.

کتاب Nihongi75 (سالنامه ژاپن) شامل سی و یک جلد است (سی جلد باقی مانده است) - این مجموعه گسترده در حدود سال 720 تکمیل شد. اطلاعات دیگر در مورد باورهای اصلی ژاپنی در فودوکی (قرن هشتم)، کوگوشوی (807-807) موجود است. )، شینسن سجیروکو و انگی شیکی (927). بعلاوه، اطلاعات ارزشمنددرباره ژاپن باستان در اسناد چینی از زمان سلسله وی (220-265) آمده است.

به لطف یافته های باستان شناسی، ما در مورد وجود یک فرهنگ نوسنگی (جومون) می دانیم که با مجسمه های زن سفالی (dogu) و استوانه ها (نمادهای فالیک؟) از سنگ جلا (sekibo) مشخص می شد. در دوره بعدی (Yayoi)، ژاپنی ها فال گیری را با استخوان و لاک پشت انجام می دادند. دوره کوفون شامل دفن هایی است که در آن مدفون ها چهار دست و پا قرار می گرفتند - مورخان ادیان هرگز نتوانسته اند راه حلی برای این پدیده بیابند.

24.3. با این حال، محققان مجبور بودند با چیزی بیش از این مشکل روبرو شوند. اساطیر ژاپن باستان عناصر بسیاری را که در باورهای مردمان دیگر ثبت شده است ترکیب می کند. علیرغم تمام تلاش‌های نویسندگان قدیم و جدید - از آگوستین تا کلود لوی استروس - تاکنون، هیچ توضیح رضایت‌بخشی از وحدت اساسی همه اسطوره‌ها ارائه نشده است. (این ادعا که این وحدت بر تغییر ناپذیری عملیات منطقی استوار است بسیار هوشمندانه است، اما چندان قابل قبول نیست: اتفاقاً، وجود یک سیستم پنهان را پیش‌فرض می‌گیرد. عملکرد مکانیسمطبقه بندی باینری، یعنی چیزی شبیه دستگاه اسطوره‌ای در مغز.)

پنج خدای شینتو به طور ناگهانی از هرج و مرج بیرون می آیند. در نتیجه چندین جفت گیری، ایزاناکی (او که دعوت می کند) و خواهرش ایزانامی (او که دعوت می کند) به دنیا می آیند که به نمکی فرود می آیند. آب دریاروی یک پل آسمانی شناور و اولین جزیره را ایجاد کنید. با پا گذاشتن روی آن، با مشاهده دم، آنها را درک می کنند جنسیتو قابلیت استفاده از آن در طول اولین جفت گیری آنها اشتباه می کنند و در نتیجه هیروکو (زالو) به دنیا می آید که حتی در سن سه سالگی نمی تواند روی پاهای خود بایستد (اسطوره ی عجیب اول متولد شده). پس از ازدواج مجدد، آنها جزایر ژاپنی و چندین کامی را به دنیا می آورند تا اینکه کامی آتش مادر را می کشد و رحم او را می سوزاند. ایزاناکی با عصبانیت سر مجرم را می برد و سپس بسیاری از کامی های دیگر از خونی که بر روی زمین می جوشد برمی خیزند. او مانند اورفئوس در جستجوی خواهرش به دنیای زیرین (کشور بهار زرد) می رود که نمی خواهند او را رها کنند زیرا او توانسته طعم غذاهای جهنمی را بچشد (افسانه پرسفون). ایزانامی به کمک کامی امیدوار است، اما شرط می‌گذارد که ایزاناکی نباید شب برای او بیاید. ایزاناکی سوگند خود را می شکند و با نور مشعل موقتی، می بیند که ایزانامی به جسدی در حال پوسیدگی و کرم پوشیده تبدیل شده است. هشت خشمگین، جادوگران ترسناک سرزمین شب، به دنبال ایزاناکی می‌روند، اما او کلاه خود را که به تاکستان تبدیل می‌شود، پس می‌اندازد و خشم‌ها برای خوردن توت‌ها متوقف می‌شوند. چگونه در افسانه هادر بین همه مردم، این قسمت سه بار تکرار می شود - بیشه های بامبو و یک رودخانه به عنوان موانع بعدی ظاهر می شوند. ایزاناکی موفق به فرار می شود و خود ایزانامی با هشت کامی تندر و یک و نیم هزار جنگجوی سرزمین شب به دنبال او می تازد. سپس ایزاناکی راه آنها را با سنگی می بندد و بدین وسیله دو پادشاهی را تقسیم می کند و طلسم های جدایی ابدی در دو طرف صخره تلفظ می شود: ایزانامی هر شب هزار موجود زنده را می گیرد و ایزاناکی یک و نیم هزار موجود جدید را ایجاد می کند. که دنیا کویر نمی ماند. ایزاناکی با انجام یک مراسم پاکسازی پس از تماس با مرگ، به دنیا می آورد کامی عالیپانتئون شینتو - الهه خورشید آماتراسو (جسم بزرگ آسمانی) و همچنین خدای حیله گر سوسانو. نسل های بی شماری از کامی به طور متوالی شکاف زمانی را پر می کنند که خدایان اولیه را از مردم جدا می کند. برخی از کامی ها به عنوان قهرمانان تعدادی از داستان های اساطیری ظاهر می شوند - که مهمترین آنها چرخه های ایزومو و کیوشو است. ساکنان کیوشو که در کشور (اسطوره ای؟) یاماتو پناه گرفتند، بعدها اولین امپراتوران ژاپن شدند.

24.4. در شینتو باستان، کامی - مظاهر همه چیز مقدس - با افتخار خاصی احاطه شده است. در ابتدا، کامی، چه از نیروهای طبیعت، چه از اجداد محترم و چه به سادگی مفاهیم انتزاعی، هیچ پناهگاهی وجود نداشت. قلمروی که به آنها تعلق داشت فقط در طی مراسمی به افتخار آنها تعیین می شد. از آنجایی که کشاورزی اساس تولید ملی در ژاپن بود، این آیین ها و جشن ها فصلی هستند. علاوه بر مراسم جمعی، یک آیین شینتو فردی نیز وجود دارد. از کهن ترین آنها می توان به آیین های وجدانه شمنی اشاره کرد. کیهان شناسی که این باورها را منعکس می کند نیز اولیه است. این شامل یا یک سوم عمودی (آسمان - زمین - پادشاهی زیرزمینی مردگان) یا یک تقسیم دوتایی افقی (زمین - Toeuke یا "جهان ابدی") کیهان است.

در ابتدا، هر گروه ساختار یافته ای از مردم داشت خود کامی. با این حال، پس از ایجاد امپراتوری، گسترش رخ می دهد امپراتوری کامی- الهه آماتراسو-ومیکامی. در قرن هفتم تحت تأثیر چینی ها نظام سیاسی، اداره اصلی امور کامی به دنبال شناسایی همه کامی های امپراتوری است تا دولت مرکزی برای همه آنها معابد بسازد و افتخارات را برای آنها فراهم کند. در قرن 10 دولت از وجود بیش از سه هزار معبد حمایت می کند.

از ادغام شینتوئیسم با بودیسم، که در سال 538 به ژاپن نفوذ کرد و در قرن هشتم از حمایت مقامات برخوردار شد، ترکیب بسیار جالبی بوجود می آید. در ابتدا کامی ها با خدایان بودایی (دواها) شناسایی شدند. بعداً آنها به سطح بالاتری ارتقا یافتند و تبدیل به آواتار شدند - تجسم بودیساتوا. هر دو فرقه تبادل فعال بین تصاویر بودا و کامی را انجام می دهند. در دوران شوگونی سلسله کاماکورا (1185-1333) که با بهره‌وری خارق‌العاده متفکران بودایی ژاپنی مشخص شد، تندای شینتو و شینتوئیسم تانتریک (شینگون) ظاهر شدند. قرن‌های بعدی جنبش مخالفی را به وجود آورد که به دنبال پاکسازی شینتو (واتارای و یوشیدا شینتو) از نفوذ بودایی بود. در دوران ادو (توکیو، 1603-1867)، شینتوئیسم با کنفوسیوسیسم (سویکا شینتو) ادغام شد. اگرچه رنسانس (فوکو) موتوری نوریناگا (قرن هفدهم)76 برای بازگرداندن شینتو به خلوص اولیه اش و انتقاد از ادغام با بودیسم و ​​آیین کنفوسیوس، این جنبش در نهایت مفهوم کاتولیک تثلیث و الهیات یسوعی را پذیرفت. اگر در عصر توکوگاوا (ادو، 1603-1867) بودیسم شینتو به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخته شد، در دوره بعدی میجی77 (پس از 1868) شینتوئیسم در شکل خالص خود به دین رسمی تبدیل شد.

24.5. در نتیجه اصلاح دینیدر دوران سلطنت امپراتوران میجی، چهار نوع شینتو ظاهر شد: کوشیتسو یا شینتو امپراتوری، جینجا (جینگو) یا شینتو معبد، کیوها یا شینتو فرقه ای، مینکان یا شینتو عامیانه.

آیین امپراتوری، در حالی که خصوصی بود، با این وجود تأثیر قابل توجهی بر شینتوئیسم عبادتگاهی، که مذهب رسمی ژاپن از 1868 تا 1946 بود، داشت. و توسط یک انجمن ویژه ("Jinja honte") اداره می شد.

زیارتگاه شینتو مکانی است که کامی در آن زندگی می کند و با یک یا قسمت دیگر از چشم انداز مرتبط است: کوه، جنگل، آبشار. اگر محیط طبیعی وجود نداشته باشد، معبد باید منظره ای نمادین داشته باشد. زیارتگاه شینتو یک سازه چوبی ساده (مانند زیارتگاه های ایسه یا ایزومو) است که گاهی با عناصر معماری چینی تزئین شده است. طبق سنت، معبد باید هر بیست سال یکبار تجدید شود.

آداب تطهیر جایگاه غالب در آیین شینتوئیسم را اشغال می کند. ماهیت آنها در انواع خاصی از پرهیز است که قبل از مراسم مهم و همراه با قاعدگی یا مرگ است. در ابتدا ، این آیین ها توسط همه مؤمنان رعایت می شد - اکنون این حق روحانی شینتو است. فقط او حق انحصار دارد که با چوب (هارایگوشی) مراسم هارای یا تطهیر را انجام دهد. پس از پاکسازی، جوانه های درخت مقدس ساکاکی، نمادی از برداشت، به عنوان هدیه ارائه می شود. قسمت اصلی مراسم نذری برنج، ساکه و غیره است. این مراسم با موسیقی، رقص و نیایش (نوریتو) خطاب به کامی همراه است.

حضور نمادین کامی در زیارتگاه با نشان او (مثلاً آینه نماد آماتراسو) یا تحت تأثیر آیین بودا با یک مجسمه مشخص می شود. در مراسمی به نام شینکو (طواف مقدس)، یک راهپیمایی با نشان کامی در سراسر محله رژه می‌رود. آیین کفاره (jitinsai)79 در محل ساخت و ساز آینده انجام می شود. این منعکس کننده این ایده است که کامی های بی شماری می تواند خطرناک باشد و باید در زمان های خاص از او دلجویی کرد. مجموعه آیین های شینتو - چه جمعی و چه فردی - با اصطلاح ماتسوری مشخص می شود. طبق سنت ثابت شده، هر خانه ژاپنی یک کامیدانا یا محراب مخصوص به خود داشت که در وسط آن یک معبد مینیاتوری قرار داشت. اشیاء نمادین از حضور کامی صحبت می کردند.

24.6. در دوران شینتوئیسم دولتی (1868-1946)، کشیشان مقاماتی بودند که در خدمت جینگیکان یا اداره امور شینتو بودند. از سوی دیگر، دولت مجبور شد آزادی مذهب را به رسمیت بشناسد، که قبل از هر چیز به معنای لغو آزار و اذیت مسیحیت بود. با این حال، قانون اساسی میجی در سال 1896 نیز منفی بود پیامدهای سیاسیاز آنجایی که فقط ادیانی که به طور رسمی توسط دولت به رسمیت شناخته شده بودند، حق وجود داشتند. Dzingikan مجبور شد با یک مشکل نسبتاً دشوار مقابله کند - طبقه بندی فرقه های جدید که از دوم شروع به ظهور کردند. نیمی از قرن 19 V. اگرچه در بیشتر موارد ارتباط با شینتوئیسم - اگر اصلا وجود داشته باشد - فقط می تواند در ردیابی باشد مرحله اولیهسیزده فرقه جدید (که دوازده فرقه بین سالهای 1876 و 1908 تأسیس شد) به عنوان "فرقه شینتو" ثبت شد: شینتو تایکه (بنیانگذار نبود، در 1886 به رسمیت شناخته شد)، کوزومی کی (که توسط کوروزمی مونتادا در سال 1814 تأسیس شد)، شینتو شوسهی هاف Nitta Kuniteru در 1873)، Izumo Oyashiro ke (تاسیس شده توسط Senge Takatomi در 1873)، Fuso ke (تاسیس شده توسط Shishino Nakaba در 1875)، Jikko ke (تاسیس شده توسط Shibata Hanamori، به رسمیت شناخته شده در 1882)، Shinto Taiseedi Kerayf (تاسیس هیرایف) Sosai، به رسمیت شناخته شده در 1882)، Shinshu ke (تأسیس شده توسط Yoshimura Masamoki در 1880)، Ontake ke (تاسیس شده توسط Shimoyama Osuka، به رسمیت شناخته شده در 1882)، Shinri ke (تاسیس شده توسط Sano Tsunehiko، به رسمیت شناخته شده در 1894)، میسوگی-کیو (f Misogi-kyo) شاگردان Inone Masakane در 1875)، Konko-kyo (تاسیس شده توسط Kawate Bunjiro در 1859) و Tenrikyo (تاسیس توسط یک زن - Nakayama Miki - در سال 1838، در سال 1908 شناخته شد، در سال 1970 از شینتو جدا شد؛ فرقه Hommiti از اینجا آمد). . از سال 1945، بسیاری از "فرقه های جدید" ظاهر شده اند (طبق داده های آماری برای سال 1971، 47 نفر از آنها وجود دارد).

شمنیسم در ژاپن به طور سنتی قلمرو زنان در نظر گرفته شده است، به همین دلیل است که در بسیاری از باورهای بعدی زنان دارای قدرت های ویژه ای هستند.

24.7. دین عامیانه ژاپنی (مینکان شینکو) را نباید با شینتوئیسم عامیانه اشتباه گرفت، اگرچه آنها شباهت های زیادی دارند. مینکان شینکو مجموعه ای از آیین های کفاره، فصلی و پراکنده است که از هر سه دین اصلی ژاپن وام گرفته شده است. تصادفی نیست که می گویند یک ژاپنی مانند یک کنفوسیوس زندگی می کند، مانند یک شینتوئیست ازدواج می کند و مانند یک بودایی می میرد. او دو محراب در خانه خود دارد - شینتو و بودایی. او ممنوعیت های تعیین شده توسط ژئومانسی (ورودی خانه هرگز نباید در سمت شمال شرقی قرار گیرد و غیره) و تقویم (روزهای مساعد و نامطلوب) را رعایت می کند. در مورد آیین های مورد احترام، مهم ترین آنها مربوط به سال نو (سوگاتسو)، بهار (ستابون، 13 فوریه)، جشنواره عروسک (هانا ماتسوری، 8 آوریل)، روز پسران (تانگو نو-سکیو، مه) است. 5) و آب جشنواره کامی (سویجین ماتسوری، 15 ژوئن)، جشنواره ستاره (تاناباتا، 7 ژوئیه)، روز همه جان ها (بن، 13 تا 16 ژوئیه)، اعتدال تابستانی (aki no-higan) و غیره بر.

مناسک توسط همه اعضای یک جامعه اجتماعی خاص انجام می شود - این یک خانواده است به معنای وسیعکلمات (dozoku) یا افرادی که در نزدیکی زندگی می کنند (kumi).

24.8. کتابشناسی - فهرست کتب. J. M. Kitagawa، دین ژاپنی: یک مرور کلی، در ER 7، 520-38; H. Naofusa، شینتو، در ER 13، 280-94; A, L. Miller, Popular Religion, در ER 7, 538-45; M. Takeshi, Mythical Themes, in ER 7, 544–52; H. P. Varley، Religions Documents، در ER 7، 552-7.

کدام دین در ژاپن بیشترین پیروان را دارد؟ این مجموعه ای از باورهای ملی و بسیار باستانی به نام شینتو است. مانند هر دینی، عناصر فرقه و عقاید متافیزیکی مردمان دیگر را توسعه داد و جذب کرد. اما باید گفت شینتوئیسم هنوز با مسیحیت بسیار فاصله دارد. و باورهای دیگری که معمولاً به آنها ابراهیمی می گویند. اما شینتو فقط پرستش نیاکان نیست. این دیدگاه از دین ژاپنی ساده‌سازی شدیدی خواهد بود. این حیوان گرایی نیست، اگرچه معتقدان شینتو خدایی می کنند پدیده های طبیعیو حتی اشیاء این فلسفه بسیار پیچیده است و شایسته مطالعه است. در این مقاله به طور مختصر توضیح خواهیم داد که شینتوئیسم چیست. آموزه های دیگری نیز در ژاپن وجود دارد. شینتو چگونه با این فرقه ها تعامل دارد؟ آیا او در تضاد مستقیم با آنهاست یا می توان از نوعی تلفیق مذهبی صحبت کرد؟ با خواندن مقاله ما دریابید.

خاستگاه و تدوین شینتوئیسم

آنیمیسم - اعتقاد به معنوی بودن برخی چیزها و پدیده های طبیعی - در بین همه مردم در مرحله خاصی از رشد وجود داشته است. اما بعداً آیین پرستش درختان، سنگ ها و قرص خورشید کنار گذاشته شد. مردمان خود را به سوی خدایان که نیروهای طبیعت را کنترل می کنند، تغییر جهت دادند. این در همه جا و در همه تمدن ها اتفاق افتاده است. اما در ژاپن نه. در آنجا، آنیمیسم زنده ماند، تا حدی تغییر کرد و به طور متافیزیکی توسعه یافت، و اساس دین دولتی شد. تاریخ شینتوئیسم با اولین ذکر آن در کتاب «نیهونگی» آغاز می شود. این وقایع نگاری قرن هشتمی درباره امپراتور ژاپن یومی (که در اواخر قرن ششم و هفتم سلطنت کرد) می گوید. پادشاه مذکور «به بودیسم اظهار داشت و به شینتو احترام می‌گذاشت». طبیعتاً هر منطقه کوچکی از ژاپن روح خاص خود را داشت، خدا. علاوه بر این، در مناطق خاصی خورشید مورد احترام بود، در حالی که در مناطق دیگر نیروها یا پدیده های طبیعی ترجیح داده می شدند. هنگامی که فرآیندهای تمرکز سیاسی در کشور در قرن هشتم آغاز شد، این سوال در مورد تدوین همه باورها و فرقه ها مطرح شد.

تقدیس اساطیر

کشور تحت حاکمیت حاکم منطقه یاماتو متحد شد. بنابراین ، در بالای "المپوس" ژاپنی الهه آماتراسو قرار داشت که با خورشید یکسان بود. او به عنوان مادر اصلی خانواده امپراتوری حاکم اعلام شد. همه خدایان دیگر جایگاه پایین تری دریافت کردند. در سال 701 حتی یک نهاد اداری به نام "جینگیکان" در ژاپن تأسیس شد که مسئولیت تمام فرقه ها و فرقه های انجام شده در این کشور را بر عهده داشت. مراسم مذهبی. ملکه جمی در سال 712 دستور داد مجموعه ای از اعتقادات موجود در این کشور جمع آوری شود. اینگونه بود که وقایع نگاری "کوجیکی" ("سوابق اعمال دوران باستان") ظاهر شد. اما کتاب اصلی برای شینتو، که می توان آن را با کتاب مقدس (یهودیت، مسیحیت و اسلام) مقایسه کرد، "نیهون شوکی" - "سالنامه های ژاپن، نوشته شده با قلم مو" بود. این مجموعه از اسطوره ها در سال 720 توسط گروهی از مقامات تحت رهبری یک O no Yasumaro و با مشارکت مستقیم شاهزاده Toneri گردآوری شد. همه باورها به نوعی وحدت آورده شدند. علاوه بر این، Nihon Shoki نیز فراهم می کند رویداد های تاریخی، از نفوذ بودیسم ، خانواده های اصیل چینی و کره ای می گوید.

فرقه اجدادی

اگر به این سؤال که «شینتوییسم چیست» توجه کنیم، این که بگوییم پرستش نیروهای طبیعت است کافی نخواهد بود. فرقه اجداد نقشی به همان اندازه در دین سنتی ژاپن دارد. در شینتو، مانند مسیحیت، مفهوم نجات وجود ندارد. ارواح مردگان به طور نامرئی در میان زندگان باقی می مانند. آنها در همه جا حضور دارند و به هر چیزی که وجود دارد نفوذ می کنند. علاوه بر این، آنها در اتفاقاتی که روی زمین رخ می دهد بسیار فعال هستند. همانطور که در ساختار سیاسیژاپن، روح اجداد امپراتوری درگذشته نقش مهمی در حوادث بازی می کند. به طور کلی، در شینتو مرز مشخصی بین مردم و کامی وجود ندارد. این دومی ها ارواح یا خدایان هستند. اما آنها نیز به چرخه ابدی زندگی کشیده می شوند. پس از مرگ، افراد می توانند به کامی تبدیل شوند و ارواح می توانند در بدن مجسم شوند. خود کلمه "شینتو" از دو هیروگلیف تشکیل شده است که به معنای واقعی کلمه "راه خدایان" است. از هر ساکن ژاپن دعوت می شود تا این جاده را طی کند. به هر حال، شینتوئیسم نیست، بلکه علاقه ای به تبلیغ دینی - گسترش آموزه های خود در میان مردمان دیگر ندارد. بر خلاف مسیحیت، اسلام یا بودیسم، شینتوئیسم یک دین کاملاً ژاپنی است.

ایده های کلیدی

پس بسیاری از پدیده های طبیعی و حتی اشیا دارای جوهره ای معنوی هستند که به آن کامی می گویند. گاهی در یک شیء خاص ساکن می شود، اما گاهی به صورت خدایی ظاهر می شود. حامیان کامی از محلات و حتی قبیله ها (وجیگامی) وجود دارد. سپس آنها به عنوان روح اجداد خود - نوعی "فرشتگان نگهبان" فرزندان خود عمل می کنند. باید به یک تفاوت اساسی دیگر بین شینتو و سایر ادیان جهانی اشاره کرد. جزم شناسی جایگاه بسیار کمی را در آن اشغال می کند. بنابراین، توصیف اینکه شینتوئیسم چیست، از دیدگاه قوانین دینی بسیار دشوار است. این ارتدکس نیست که در اینجا مهم است ( تفسیر صحیح) و ارتوپراکسی (تمرین صحیح). بنابراین، ژاپنی ها نه به الهیات، بلکه به پیروی از مناسک توجه زیادی می کنند. این آنها هستند که تقریباً بدون تغییر از زمانهایی که بشریت انواع مختلف جادو، توتمیسم و ​​فتیشیسم را انجام می داد، به ما رسیده اند.

جزء اخلاقی

شینتوئیسم یک دین کاملاً غیر دوگانه است. در آن، مانند مسیحیت، مبارزه بین خیر و شر را نخواهید یافت. "آشی" ژاپنی یک کلمه مطلق نیست، بلکه چیزی مضر است که بهتر است از آن اجتناب کنید. Sin - tsumi - هیچ مفهوم اخلاقی ندارد. این اقدامی است که جامعه آن را محکوم می کند. تسومی ماهیت انسان را تغییر می دهد. «آسی» با «یوشی» مخالف است، که آن هم خیر بی قید و شرط نیست. اینها همه چیزهای خوب و مفیدی هستند که ارزش تلاش برای آنها را دارند. بنابراین، کامی معیارهای اخلاقی نیستند. آنها می توانند با یکدیگر دشمنی کنند، نارضایتی های قدیمی را در خود جای دهند. کامی هایی وجود دارند که عناصر مرگبار را فرماندهی می کنند - زلزله، سونامی، طوفان. و ذات الهي آنها به خاطر قساوتشان كم نمي شود. اما برای ژاپنی‌ها، پیروی از «مسیر خدایان» (که به اختصار شینتوئیسم نامیده می‌شود) به معنای یک قانون اخلاقی کامل است. شما باید به بزرگان خود از نظر موقعیت و سن احترام بگذارید، بتوانید در صلح با افراد برابر زندگی کنید و هماهنگی انسان و طبیعت را ارج نهید.

مفهوم دنیای اطراف ما

جهان را یک خالق خوب خلق نکرده است. از هرج و مرج، کامی بیرون آمد، که در مرحله خاصی جزایر ژاپن را ایجاد کرد. شینتوئیسم سرزمین آفتاب طلوع می آموزد که جهان به درستی چیده شده است، اگرچه به هیچ وجه خوب نیست. و نکته اصلی در آن نظم است. شر بیماری است که هنجارهای ثابت شده را می بلعد. بنابراین انسان نیکوکار باید از ضعف ها، وسوسه ها و افکار ناشایست دوری کند. آنها کسانی هستند که می توانند او را به سومی سوق دهند. گناه نه تنها روح و روان انسان را مخدوش می کند، بلکه او را در جامعه بدخواه می کند. و این بدترین مجازات برای یک ژاپنی است. اما شر و خیر مطلق وجود ندارد. برای تشخیص "خوب" از "بد" در یک موقعیت خاص، شخص باید "قلبی مانند آینه" داشته باشد (به اندازه کافی واقعیت را قضاوت کند) و اتحاد با خدا را شکست ندهد (آیین را گرامی بدارد). بنابراین، او کمک عملی به ثبات جهان می کند.

شینتوئیسم و ​​بودیسم

یکی دیگه ویژگی متمایز کنندهدین ژاپنی - تلفیق شگفت انگیز آن. بودیسم در قرن ششم شروع به نفوذ به جزایر کرد. و اشراف محلی به گرمی از او استقبال کردند. حدس زدن اینکه کدام دین در ژاپن بیشترین تأثیر را در توسعه آیین شینتو داشته است دشوار نیست. در ابتدا اعلام شد که یک کامی وجود دارد - قدیس حامی بودیسم. سپس آنها شروع به تداعی ارواح و بودیدارما کردند. به زودی سوتراهای بودایی شروع به خواندن در معابد شینتو کردند. در قرن نهم، برای مدتی، آموزه های گوتاما روشنگر به دین دولتی در ژاپن تبدیل شد. این دوره پرستش شینتو را تغییر داد. تصاویر بودیساتوا و خود بودا در معابد ظاهر شد. این باور بوجود آمد که کامی نیز مانند مردم به نجات نیاز دارد. آموزه های همزمان نیز ظاهر شد - ریوبو شینتو و سنو شینتو.

شینتوئیسم حرم

خدایان نیازی به زندگی در ساختمان ها ندارند. بنابراین، معابد محل سکونت کامی ها نیستند. این‌ها مکان‌هایی هستند که مؤمنان محله برای عبادت جمع می‌شوند. اما با دانستن اینکه شینتوئیسم چیست، نمی توان یک معبد سنتی ژاپنی را با کلیسای پروتستان مقایسه کرد. ساختمان اصلی، هوندن، "بدن کامی" - شینتای را در خود جای داده است. این معمولاً یک لوح با نام خداست. اما ممکن است هزاران شینتای از این دست در معابد دیگر وجود داشته باشد. نماز وارد هوندن نمی شود. آنها در سالن اجتماعات - هایدن - جمع می شوند. علاوه بر آن، در قلمرو مجموعه معبد، آشپزخانه ای برای تهیه غذای آیینی، صحنه، مکانی برای تمرین سحر و جادو و سایر ساختمان های بیرونی وجود دارد. مناسک در معابد توسط کشیشان به نام کانوسی انجام می شود.

محراب های خانگی

بازدید از معابد برای یک مؤمن ژاپنی اصلاً ضروری نیست. پس از همه، کامی همه جا وجود دارد. و همچنین می توان از آنها در همه جا تجلیل کرد. بنابراین، در کنار شینتوئیسم معبد، شینتوئیسم خانگی بسیار توسعه یافته است. در ژاپن، هر خانواده ای چنین محرابی دارد. می توان آن را با "گوشه قرمز" در کلبه های ارتدکس مقایسه کرد. محراب کامیدانا قفسه ای است که در آن پلاک هایی با نام کامی های مختلف به نمایش گذاشته شده است. آنها همچنین با طلسم و طلسم خریداری شده در "مکان های مقدس" تکمیل می شوند. برای آرام کردن روح اجداد، نذری به شکل موچی و ودکای ساکه روی کامیدانا می‌گذارند. به احترام متوفی، برخی از چیزهای مهم برای متوفی نیز در محراب قرار می گیرد. گاهی ممکن است این مدرک دیپلم یا دستور ارتقاء او باشد (به طور خلاصه، شینتو، اروپایی ها را با خودانگیختگی خود شوکه می کند). سپس مؤمن صورت و دست های خود را می شویند و در مقابل کامیدان می ایستند و چند بار تعظیم می کنند و سپس با صدای بلند دست می زنند. اینگونه توجه کامی را به خود جلب می کند. سپس بی سر و صدا نماز می خواند و دوباره رکوع می کند.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: