بدن فانی - به چه معناست؟ تفسیر بیان
به یاد دارم که در بحث در مورد مقاله "15 پاسخ از یک ملحد به یک مؤمن" ، صحبت در مورد دیجیتالی شدن آگاهی به عنوان پیروزی نهایی تصویر انسان محور از جهان بود ، زمانی که شخص در واقع به عنوان یک خالق در رابطه عمل می کند. به ذهن امروز با یک مقاله پیش‌بینی سرگرم‌کننده با موضوع همین دیجیتالی‌سازی مواجه شدم که از یک طرف یک مشکل تکنولوژیکی است و از طرف دیگر سؤالاتی با ماهیت فلسفی ایجاد می‌کند، آیا فردی با آگاهی دیجیتالی شده است. شخصی که قبل از گذار تکنولوژیکی بود.
یکشنبه علم: آگاهی جاودانه
اگر یک نورون در مغزتان را با یک نورون مصنوعی جایگزین کنید که می تواند هزار برابر سریعتر از یک نورون بیولوژیکی کار کند، چه اتفاقی می افتد؟ خودت خواهی بود؟ کاملاً منطقی است که بله - به هر حال، بعید است که یک نورون چیزی را در ذهن شما تغییر دهد و به سادگی نامرئی بماند.
اما اکنون، شما در حال جایگزینی نورون دوم هستید. هنوز تو هستی؟ و دوباره - بله. هنوز احساس میکنی خودت هستی شما به تجربه آنچه معمولاً به عنوان یک فرد تعریف می شود، ادامه می دهید. به احتمال زیاد، شما نیز متوجه تغییرات نمی شوید، زیرا اینها تنها دو نورون هستند، هرچند بسیار قدرتمندتر.
بیا ادامه بدهیم. شما در حال جایگزینی یک میلیون نورون در مغز خود با نورون های جدید هستید، نسخه های سریع، به مدت چندین ماه. خیلی کمی؟ بله، نه به خصوص، این فقط 0.001٪ از تمام نورون ها است. هنوز تو هستی؟ ممکن است متوجه شوید که کتاب ها را سریع تر می خوانید و آنها را بهتر درک می کنید. مفاهیم ریاضی انتزاعی که قبلاً به شما داده نشده بود، اکنون معنی بیشتری دارد. تو هنوز انسان هستی صبح، ممکن است به دلیل نخوابیدن کافی، انگشت پا را به در بکوبید. احساس تنهایی کردی و آن صندوقدار خوب برای شما بسیار جذاب به نظر می رسید.
اما چرا توقف؟ شما احساس خیلی خوبی دارید. چرا به مدت یک سال هر ماه یک رژیم را دنبال نکنید و دو میلیارد نورون را با ابزارهای جدید، براق و قدرتمند جایگزین نکنید. تا آن زمان شما 24 میلیارد نورون مصنوعی خواهید داشت، اما این تنها یک چهارم مغز است. هنوز تو هستی؟ احساسات و عواطف شما هنوز یکسان هستند، زیرا نورون های جدید آنها را پاک نکرده اند - اگرچه این به ترجیحات بستگی دارد. تقریباً در نیمه راه، متوجه تغییرات قابل توجهی در ادراک شدید. شما حافظه ایدتیک جزئی به دست آورده اید. سر شما با کنجکاوی به همه چیز نگاه می کند و به همه چیز در دنیا علاقه مند است. هزاران صفحه ویکی پدیا را ورق می زنید. در عرض چند هفته، شما دانش سطح استاد را در بیست موضوع به دست آورده اید - بدون مشکل. شما سلیقه جدیدی در موسیقی دارید - نه تنها کلاسیک، بلکه در همه ژانرها. همه هنرها به یک احساس زنده غیرعادی تبدیل می‌شوند، تجربه‌ای که با شبکه‌ای متعالی از تداعی‌ها با یکدیگر، مفاهیم دوردست مرتبط است. Synesthesia حتی به توصیف آنچه شما تجربه می کنید نزدیک نیست. اما در اینجا چیز دیگری وجود دارد - این حیرت آور نیست - نه مغز ترکیبی پیشرفته و فوق آگاه شما. ممکن است قبلاً دی متیل تریپتامین یا سیلوسایبین را فقط با کمی تجربه از آنچه اکنون بخشی از شماست مصرف کرده باشید. اما این کاملا متفاوت است. احساس نرمی و نرمی می کنید، انگار بعد از یک شب طولانی و طولانی هوشیار شده اید.
شما فرض می کنید (و خیلی سریع) که از آنجایی که تجربه درونی خود را از دست نداده اید، چرا جلوتر نروید - کل مغز را جایگزین نکنید. بالاخره همه تا الان این کار را انجام می دهند. علاوه بر این، یافتن شغل برای کسی که فقط تا حدی ارتقاء داده است، روز به روز دشوارتر می شود. در طول سه سال آینده، تمام نورون‌ها را با نورون‌های دیجیتال جایگزین می‌کنید تا زمانی که هیچ نورون بیولوژیکی باقی نماند. هنوز تو هستی؟ در این مرحله به معنای سنتی - شما یک نابغه هستید. فقط پیشرفته ترین مرزهای ریاضیات و فلسفه باعث می شود کمی سرعتتان را کم کنید. هر چیزی که تا به حال احساس کرده اید، هر چیزی که در مغز شما ثبت شده است - اکنون در اولین درخواست شما در دسترس است. شما استاد همه آلات موسیقی شده اید، فقط به خاطر خود موسیقی. البته باید تمرین کنید - اما حدود 10 دقیقه برای هر ساز. شما هنوز یک موجود اجتماعی هستید، هنوز غم، عشق، دلتنگی و سایر احساسات انسانی را تجربه می کنید. با این حال، در حال حاضر این احساسات دارای عمق شگفت انگیز، تن های بسیاری است. خود گذشته شما نمی توانست آنها را درک کند. تو خدایی اما با کنجکاوی بچه. اگرچه شما هرگز مذهبی نبوده اید، اما عبارت "دوباره متولد شده" به آگاهی بی نهایت سریع و پیچیده شما وارد می شود.
سالها می گذرد پیشرفت‌های فناوری جدیدی در زمینه پزشکی وجود دارد - اگر قبلاً امکان جایگزینی نورون‌ها وجود داشت، اکنون با پشتیبانی یک سیاره کامل از نوابغ، می‌توانید کل بدن بیولوژیکی خود را جایگزین کنید. به طور مجازی - شما جاودانه هستید. اما فقط به صورت مجازی، به عنوان یک سیارک به اندازه گرینلند با سرعتی دیوانه کننده به زمین نزدیک می شود. مایه تاسف است که زمین نابود خواهد شد - درست بعد از اینکه هوشمند شدیم و آن را تمیز کردیم! با این حال، شما نمی ترسید. همه در امان خواهند بود زیرا همه سیاره را ترک خواهند کرد. اما چگونه تمدنی متشکل از میلیاردها انسان، حتی افراد بسیار باهوش، می توانند خود را در عرض چند سال از این سیاره تخلیه کنند؟ او ماشین‌های غول‌پیکر خورشیدی می‌سازد و خودش را در آنها آپلود می‌کند. بارگذاری؟ از مردم!؟ اما چرا نه؟ در این زمان، همه افراد 100٪ مغز الکترونیکی دارند. اگر تا به حال با یک رایانه مجازی کار کرده اید یا با استفاده از رایانه شخصی یا حتی تلفن هوشمند روی پورت یک کنسول قدیمی بازی های ویدیویی انجام داده اید، قبلاً این مفهوم را دریافت کرده اید. این آگاهی ها چیزی بیش نیست نرم افزار. و به طور جدی، آنها هرگز چیز بزرگی نبودند. فقط این است که اکنون چنین آگاهی قابل دسترس تر و مهمتر از آن تکراری است.
میلیاردها ذهن مردم از طریق منتقل می شود منظومه شمسیجایی که کامپیوترهای غول پیکر با پنل های خورشیدی عظیم قرار دارند. اما، مانند نورون ها، انتقال هوشیاری چندین سال طول می کشد - این یک فرآیند تدریجی است. با انتقال نورون‌ها، بخش‌های مربوط به مغز خاموش می‌شوند، اما تنها چیزی که متوجه می‌شوید تاخیری است که گاهی چند دقیقه طول می‌کشد تا بخشی از هوشیاری شما با بخشی دیگر از سیستم ارتباط برقرار کند. در نهایت، انتقال کامل می شود و شما در دنیایی که دقیقاً به نظر می رسد از خواب بیدار می شوید. که در دنیای مجازی- کپی از زمین تا کیفیت نانومتر. در سیاره واقعی، هزاران و میلیون ها ربات همچنان به ایجاد رایانه های جدید و سفینه های فضایی, ربات های جدید - بشریت در حال آماده شدن برای ارسال بذرهای هوش به سراسر جهان است. ما نتوانستیم بر سرعت نور غلبه کنیم، اما ذهن جاودانه و بی نهایت خود را یک واقعیت مجازیفاصله را فقط یک ناراحتی جزئی کنید.
پس هنوز تو هستی؟
فقط یک راه برای فهمیدنش هست.
PS. به طور کلی، به نظر من، نویسنده یک ضد اتوپیا بود، جایی که همه به روبات تبدیل شدند. برای برخی از رمان های علمی تخیلی، آن را انجام دهد. به نظر من، اگر آستانه پردازش دیجیتالی آگاهی گرفته شود، جایگزین نخواهد شد، بلکه به سادگی در جامعه بشری ثبت خواهد شد، مانند سایر دستاوردهای فناوری و مردم به معنای معمول کلمه به جایی نخواهند رسید تا زمانی که ورود شهاب سنگی به اندازه گرینلند
به نظر من، روشن شدن این سؤال که آیا فردی با چنین هوشیاری جایگزین شده از نظر فناوری یکسان است یا خیر، به این سؤال بستگی دارد که او چگونه خود را درک می کند و آیا با آنچه قبلاً بود مغایرت هایی می بیند یا خیر. نه از نظر قابلیت های به دست آمده (بالاخره، با راه های مختلفآموزش مغز، حتی در حال حاضر می توان تا حدودی افق آگاهی را گسترش داد)، اما از نظر از دست دادن هر جنبه ای از آگاهی قبل از دیجیتالی شدن.
از دیدگاه من، شاخه تکنولوژیک توسعه انسانی یکی از شاخه های توسعه انسانی است گزینه هادر آینده، اما در عین حال اجباری نیست، زیرا ممکن است تعصب در بیوتکنولوژی غالب باشد، جایی که پیشرفت انسان نه بر اساس انحرافات تکنولوژیکی، بلکه بر اساس تغییرات ژنتیکی در خود بدن انسان و در نتیجه مغز است. ، به عنوان ظرفی که در آن آگاهی انسان به دنبال جاودانگی شناور است.
پاراماهانسا یوگاناندا
قبل از اینکه جهان های جرقه ای چشم های درخشان خود را پلک بزنند، قبل از اینکه رویای فضایی، روح همیشه بیدار در روح ساکن شد و در حالتی آشکار نشد. تا زمانی که روح امواج فکری خود را کف کند، روح در رحم او باقی می ماند، برای تفکر غیرقابل درک، و تغییر مزاحم نمی شد. و هنگامی که روح جهان‌هایی را که در رویا بود به دنیا آورد و روح پوسته‌های بدنش را در خواب دید، همچنان همانطور که بود باقی ماند. هر کس با این حقیقت موافق است و روح را تصویر و تشبیه روح جاودانه می داند، باید از اعمال متناقض ناشی از پشیمانی احمقانه خودداری کند که «من» ظاهراً آسیب پذیر است و می تواند همراه با بدن فانی از بین برود.
روح در خواب دید که بدن دارد
وقتی بهاگاواد گیتا می گوید که روح تجلی نمی یابد، به نظر می رسد که این یک تناقض است - بالاخره تجلی روح در هر فردی آشکار است. این پارادوکس را می توان با تحلیل وضعیت خواب توضیح داد. اگر جان در خواب ببیند که تبدیل به یک غول افسانه‌ای شده است که فیل‌های وحشی را در کف دست خود نگه می‌دارد، هوشیاری خواب او موقتاً تغییر کرده است. با این حال، وقتی از خواب بیدار می شود، متوجه می شود که رویای پوچ جوهر نفس او - "جان" را تغییر نداده است. در رویا، جوهر آگاهی او از خود بیگانه شد، آشکار نشد. به همین ترتیب، روح بدن را در خواب می بیند; تمام حالات بدن رؤیا شده را به ایگوی رویایی نسبت می دهد. اما وقتی انسان به خواب عمیق بدون رویا فرو می رود، روح به طور موقت تمام رویاهای مرتبط با بدن و جهان را فراموش می کند و در تجربه ماهیت سعادتمند واقعی خود فرو می رود. بنابراین، حتی در طول دوره مستعد بودن به توهم، زمانی که روح بدن خود را در واقعیت می بیند، بدون تغییر، متولد نشده باقی می ماند. رویا می آید و می رود، اما روح جاودانه است. گلهای تجسم شکوفا می شوند، می ریزند و دوباره شکوفا می شوند، اما روح - خاک باغ گل همان است.
بدن مولود روح از روح آگاه نیست، اما روح از بدن آگاه است. همانطور که انسان می تواند از شیشه آینه به انبوهی از مردم نگاه کند و از دید کسی غافل بماند، روح نیز تمام افکار خود را از شیشه شهود تماشا می کند، اما افکار ناروشن نمی توانند روح را بشناسند. به همین دلیل است که گیتا روح را نامحسوس یا نامفهوم می نامد.
ایگو - فرافکنی-رویای روح - افکار را به وجود می آورد و از قابلیت های خود برای شناخت دنیای مادی رویا شده و تأثیرگذاری بر آن استفاده می کند. یعنی افکار و احساسات جزء روح نیستند; آنها در خواب در برابر خود محدود ظاهر می شوند. مفهوم تفکر از سوژه متفکر و موضوع فکر جدایی ناپذیر است. این شامل آگاهی ذهنی و عینی و همچنین خود فرآیند تفکر است. انسان وجود خود را می داند، زیرا افکار و احساساتش به او می گوید. اما در مورد خواب عمیق یا آرامش مطلق - حتی اگر فقط یک لحظه طول بکشد - که در آن نه فکری وجود دارد، نه احساسی، نه بیهوشی؟ شخصیت در این زمان از بین نمی رود. بدون منیت و بدون فکر «من وجود دارم» وجود دارد. در اینجا "لحظه حقیقت" شهود است. بگذار زودگذر، به دلیل توسعه نیافتگی اش، لحظه ای حضور روحی را آشکار کند که از نفس و ابزار احساس و تفکرش فراتر می رود.
افکار و احساسات مانند چراغ قوه هستند و تنها چیزی را که در مقابلشان است روشن می کنند. واقع شده بعد از آنهاروح در سایه می ماند شهود مانند یک چراغ کروی است که نور آن در همه جهات می ریزد و به شما امکان می دهد هم روح و هم برآمدگی های بیرونی آن را ببینید: نفس، افکار و احساسات. شهود پلی است بین روح از یک سو و نفسافکار و احساسات واقعی از طرف دیگر اگر شخص بتواند بدون از دست دادن هوشیاری، برای هر زمان قابل توجهی با افکار و احساسات خود بی هویت شود، شهود او به حدی رشد می کند که به او اجازه می دهد ماهیت روح را درک کند.. وقتی انسان کاملاً آرام است، فکر نمی کند، احساس نمی کند و در حالت ناخودآگاه نیست، اما آگاهوجود خود - موجودی شادمانه که در آن تفکر، اندیشه و متفکر (یا دانا، علم و معلوم) در یکی می‌شوند - این آگاهی روح است.
از تعالی آشکار ناپذیر، روح، فردی شدن خالق، نیروهایی را فرافکنی می کند که بدنی شکل گرفته و توانایی تجربه از طریق آن را ایجاد می کنند.
مانند پرتو دوربین فیلمی که بسیاری از چهره‌های متحرک را بر روی صفحه نمایش می‌دهد، «پرتوهای» روح که از روح نشأت می‌گیرد فضاهایی را روی صفحه ایجاد می‌کند و آگاهی انسانعکس بدن تماشاگر فیلم می تواند از صفحه نمایش نگاه کند و به بالا نگاه کند. او یک جریان شفاف نور را بالای سر خود خواهد دید که هیچ تصویری در آن دیده نمی شود. بنابراین، می توان گفت که پرتو الکتریکی که تصاویر را بر روی صفحه نمایش می فرستد، متولد نمی شود و تغییر ناپذیر است، اگرچه باعث ایجاد تصاویر قابل تغییر می شود.
وقتی انسان با بدن خود همذات پنداری می کند، چیزی جز مناظر، صداها، بوها، مزه ها، لمس ها، وزن ها و حرکات را درک نمی کند. اگر در مدیتیشن آگاهی خود را به سمت درون هدایت کند، در آنجا نوری بی صدا پیدا می کند - لطیف تر از اشعه ایکس، پرتوهای روح که از روح نشات می گیرد، که تصویری از بدن را بر روی صفحه آگاهی و فضای انسان به نمایش می گذارد. یوگی با چشم شهود خود، پرتو روح را می بیند که در آن بدن چند جزئی وجود ندارد، اما تصویر جسمانی متغیری را بر روی صفحه آگاهی انسان ترسیم می کند. بدن «ماده» نیست؛ متشکل از نیروهای متعددی است که از پرتو روح سرچشمه می گیرد. درست همانطور که پرتو پروژکتور فیلم تصاویر را روی صفحه می کشد و از فیلمی می گذرد که به یک جریان نور اشکال مختلف می دهد، پرتو روح که از فیلم می گذرد. می و(توهمات) به نیروهای خلاق مختلفی تقسیم می شود که به بدن و ابزار ذاتی آگاهی و زندگی (ذهن، نفس، انرژی زندگی و غیره) تبدیل می شوند و به شما امکان می دهند عمل کنید و به محیط پاسخ دهید. علم مدرن، با شناخت بدن به عنوان مظهر امواج الکترومغناطیسی به حقیقت نزدیک می شود.
خداوند انسان را به زمین فرستاد تا با رویاهای جسمانی خوش بگذرد، نه اینکه هوشیاری جاودانه اش را با همذات پنداری با بدن جایگزین کند.. بنابراین، احمقانه است که نگران تغییرات بدن باشیم که روح ("من") به عنوان شاهدی تغییرناپذیر به آن نگاه می کند.
یک ماهر واقعی یوگا در مدیتیشن عمیق فرو می رود تا زمانی که افکارش در شهود حل شوند. در دریاچه شهود که امواج فکر آن را مختل نمی کند، یوگی می تواند انعکاس تحریف نشده ماه روح را ببیند. او با فراموش کردن رویاهای بدن خود متوجه می شود که روح پشت پرده افکار است و بنابراین برای آنها ناشناخته است. هنگامی که یک یوگی می بیند که روح به شکل و شباهت روح آفریده شده است، خود را مانند روح تغییرناپذیر، تجلی ناپذیر و دائمی می داند. همه دانش آموزان باید تا زمانی که ماهیت واقعی روح را درک کنند، مراقبه کنند و به درون بروند.
غلبه بر ترس از مرگ
بیشتر از همه، یک فرد معمولی از مرگ می ترسد، بی اختیار و بی ادبانه در زندگی دخالت می کند، برنامه های خوش بینانه را زیر پا می گذارد و لطیف ترین دلبستگی ها را می شکند. اما یوگی ها بر اندوه ناشی از مرگ غلبه می کنند. آنها با به دست آوردن قدرت بر ذهن و انرژی زندگی خود، با رشد خرد، با آن دگرگونی آگاهی دوست می شوند که مرگ نامیده می شود. یوگا به خوبی از وضعیت آرامش درونی و جدایی از بدن فانی آگاه است. با این حال، اگر یک جوینده معنویت به طور سرسختانه، اما غیبت‌آمیز، بدون نشانه‌های قابل توجهی از پیشرفت معنوی، مراقبه کند، نمی‌تواند دائماً ذهنی بی‌طرف داشته باشد. در این صورت گاه مانند یک فرد عادی قربانی شوق فرار از مرگ حتمی می شود که انسان را از محیط و خاطرات آشنا دور می کند; او می خواهد پس از مرگ از تولد جدیدی اجتناب کند، که در آن باید زندگی خود را از نو، از ابتدا، در میان چهره های جدید، در شرایط و شرایط جدید بسازد.
اگر دانش آموز به دلیل توهم همچنان احساس کند که او (روح) به نحوی جدایی ناپذیر با بدن فانی پیوند خورده است، باز هم غمگینی احمقانه است. تا زمانی که کارما روح را در سیاه چال تولد و مرگ نگه می دارد، پشیمانی هیچ چیز خوبی به همراه نخواهد داشت. برای دانش‌آموز بسیار سودآورتر و مناسب‌تر است که بر نابودی تکانه‌هایی که (در تولد فعلی یا در تجسم‌های گذشته) در ناخودآگاه انباشته شده‌اند تمرکز کند. (سانسکار)که باعث تجسم جدید می شود. سانسکارااگر اراده و اراده خود را تربیت کنید و از نظر ذهنی با یک روح سعادتمند همذات پنداری کنید، می تواند نابود شود.
شکایت از قوانین جهانی بیهوده است. بر اساس قانون علت و معلول، مقدر است که روح مکان فانی خود را تغییر دهد. از آنجایی که روح در تور گرفتار شده است می و(توهم)، او بنا به میل خود و حکم دادگاه علت و معلول باید در مدت مقرر که با اعمال خود تعیین می شود در زندان ولادت و مرگ بگذرد. گفتن بی معنی است! بهتر است برای رهایی از تمام وابستگی های زمینی و هویت های بدنی گام های عملی بردارید. به لطف هماهنگی مراقبه با موج روح، اسیر دنیای فانی به قلمرو جاودانگی رها می شود.
زندگی یک مرد معمولی در خیابان که از جهل و وابستگی مادی رنج می برد، به شدت ناچیز است: به دنیا می آید، ازدواج می کند و می میرد! و او ناگزیر باید همه اینها را تکرار کند تا اینکه از طریق مراقبه و همذات پنداری با روح، آزادی ابدی را به دست آورد. به محض اینکه روح جاودانه از همذات پنداری با بدن خلاص شد، بلافاصله آزاد می شود!بنابراین، یک عمل‌گرای واقعی، با تمرکز بر نتایج عملی، وقت خود را در مراقبه عمیق می‌گذراند و عمر خود را در تعقیب‌های بی‌اهمیت دنیوی و غرغرهای انتزاعی درباره چرخ تولد و مرگ هدر نمی‌دهد.
دو نوع تولد و مرگ: زمینی و اختری
دو نوع تولد و مرگ وجود دارد: مربوط به نفس و اختری. زندگی انسان با تنفس (استنشاق و بازدم جریان های هوای کیهانی) مشخص می شود. مرد بی جان مرده است (کلمه سانسکریت پراناهم به معنای «نفس» و هم «زندگی» است. "مرگ" - پرانانتا، روشن. "پایان نفس" - پرانا + آنتا). به عبارت دیگر، تولد و مرگ در صفحه ی زمینی هستی دلالت بر حضور و قطع نفس دارد.
که در دنیای اختریتولد و مرگ معنای عمیق تری دارند. در سطح فیزیکی، روح در بدن بیولوژیکی ساکن است که از شانزده عنصر درشت تشکیل شده است. پس از مرگ، او از متراکم آزاد می شود لباس بیرونی(گوشت)، اما لباس نازک تری به تن دارد - در بدن اختریبه نوزده اصل ظریف تقسیم شده و در بدن علّی، که مجموعه ای از سی و پنج ایده یا نیروی فکر است. (در مورد "بدن" منظور ما هر پوسته، درشت یا ظریف روح است.)
هنگامی که از طریق خلسه الهی، فرد ماهر یوگا با روح همه جا شناسایی می شود، او از سه بدن بیرون می آید و به حضور همه جانبه می رسد. اما اگر انسان بدن فانی خود را در جاهلیت ترک کند، در یک جسم اختری در صفحه اختری وجود بیدار می شود. مطابق با قانون کارما، او مدتی در دنیای اختری زندگی می کند و رشد می کند و برخی از تمایلات گذشته خود را به کار می گیرد. در زمان معین (که توسط کارما تعیین می شود)، او در صفحه اختری "می میرد" و دوباره در دنیای فیزیکی.
پس از مرگ جسمانی، انسان هوشیاری جسمانی خود را از دست می دهد و شروع به آگاهی از بدن اختری خود در جهان اختری می کند. بنابراین مرگ فیزیکی یک تولد اختری است. سپس تولد درخشان اختری با آگاهی از مرگ تاریک اختری و به دست آوردن یک چیز جدید جایگزین می شود. بدن فیزیکی(یعنی مرگ اختری به تولد جسمانی تبدیل می شود). همه افراد بی‌روشن باید چرخه‌های تولد و مرگ فیزیکی و اختری را بارها و بارها پشت سر بگذارند.
از طریق درون نگری، درون نگری، و یادگیری از یک مرشد روشن فکر، دانش آموز متوجه می شود که قوانین جهانی حاکم بر جهان پدیدار، انسان را برای گذراندن توالی تولد و مرگ تجویز کرده است. یک پیرو عاقل یوگا از سرنوشت غم انگیز و آزمایشات سخت آینده خود غمگین نیست. او با تمام وجود تلاش می کند تا خود را با روح همه جا شناسایی کند و بدین وسیله همه کارماهای بد را نابود کند!
پایان دادن به چرخه تولد و مرگ
ولادت و مرگ فقط برای کسی که جاهل است و گمان می کند جسم است و بدون آن نمی تواند وجود داشته باشد اجتناب ناپذیر است. تنها کسانی که به دنبال بیداری خرد نیستند، مجبور می شوند از رویاهای وحشتناک پر از تولد، مرگ و رنج و محدودیت های خیالی که همراه آنهاست رنج ببرند. فردی که سبک زندگی ناسالمی دارد ممکن است دچار کابوس هایی شود که در آن خود را در حال خفگی یا کشته شدن می بیند. فقط یک زندگی صحیح قادر است ضمیر ناخودآگاه را از تمام تکانه های مضر که عامل اصلی دید در شب هستند پاک کند.
اگر کسی از چرخه تولد و مرگ بسیار بترسد، ممکن است شب به شب در خواب ببیند که به دنیا می آید، بالغ می شود و می میرد. چنین رویاهایی می توانند به طور نامحدود تکرار شوند - تا زمانی که یک فرد عاقل تر از ترس های عذاب آور رهایی یابد که باعث ایجاد کابوس می شود. تا آنجا که به روح مربوط می شود، وضعیت مشابه است. اگر فردی در توهم متولد شود، بمیرد و دوباره متولد شود، ناگزیر باید این کار را ادامه دهد تا زمانی که از طریق خرد، مراقبه، بصیرت و اتحاد خلسه‌آمیز با خدا، روح خود را با روح یکی کند. بیدار در همه جا حضور روح از همه کابوس های واهی خلاص می شود.
اگر اطلاعات را دوست داشتید و برایتان مفید بود، بسیار سپاسگزار خواهیم بود
برای گسترش دانش در مورد خودسازی و کریا یوگا
منابع وب آناندا در کشورها و زبان های دیگر
مراکز آناندا
آموزش آنلاین
مراکز عقب نشینی آناندا
|
انتشارات آناندامدارس آناندا
همه چیز برای تمرین
سایر سایت های آناندا
|
بر اساس آموزه های کلیسای ارتدکس، شخص «از یک روح غیر مادی و عقلانی و یک بدن مادی تشکیل شده است» /1، ص21/. چنین ایده ای بر اساس کلمات کتاب مقدس است (پیدایش 2: 7؛ ایوب. 13: 13-14؛ صمیر 15: 9-10؛ 62: 2؛ متی 10:28؛ اول قرنتیان 6:20). . بدن بنا به ماهیتش مادی و مادی است: آفریدگار آن را از «غبار زمین» آفریده است (پیدایش 2: 7؛ 3: 19)، یعنی. از همان موادی که بقیه جهان مرئی هستند. روح انسان به جهان نامرئی تعلق دارد و مانند فرشتگان، «روحانی» است: این همان «نفس حیات» است که «خداوند خداوند در چهره انسان دمید» (پیدایش 2: 7). در رابطه با مفاهیم «نفس» و «روح» در علم کلام دو دیدگاه وجود دارد: 1) دوگانگی فوق و 2) سه گانه که بر اساس آن شخص روح، روح و جسم است /2، ص. 70-71/. هر دو رویکرد مبتنی بر کلمات کتاب مقدس هستند، جایی که کلمه "روح" یا به عنوان مترادف برای "روح" استفاده می شود (جامعه 12: 7؛ لوقا 1: 46-47؛ یاس 2: 26)، یا به عنوان نیرویی برتر که به سوی خدا "روح ها" هدایت می شود (اول قرنتیان 2: 14-15؛ 3: 1، 3؛ اول تسالونیکیان 5:23؛ عبرانیان 4:12). در این درک (یعنی این از کلمات کتاب مقدس به دست می آید)، هیچ تناقضی بین دوگانگی و سه گانه وجود ندارد: هر دو ملاحظات مجاز هستند - بسته به آنچه نویسنده می خواهد بر آن تمرکز کند.
یکی از مفاد اصلی ایمان ارتدوکس، جزم گرایی است جاودانگی روح انسان. با ترکیب بدن یک کل واحد - یک شخص - در زندگی زمینی خود، در لحظه مرگ، روح از بدن جدا می شود. دومی تجزیه می شود، به اتم ها تجزیه می شود، که سپس بخشی از دیگر اجسام مادی می شوند. در جهان فیزیکی، گردش ماده همیشه انجام می شود، انتقال برخی از اشکال آن به شکل های دیگر در حالی که مقدار کل آن (قانون بقای ماده) که توسط خالق در زمان ایجاد آن تعیین می شود حفظ می شود. از این رو، ویژگی های جسمانی فردی فرد پس از مرگ جسمانی او از بین می رود. خاطره ای از آنها هست؟ بی شک. و نه تنها در افکار و تصورات افرادی که در طول زندگی با این شخص ارتباط برقرار کرده اند، بلکه در زرادخانه جهانی حافظه خدای دانای کل. در مورد روح انسان، پس از جدا شدن از بدن، به زندگی خود ادامه می دهد، اما در شرایط مختلف. به طوری که شخص از زمان مرگ بدنی خود تا زمان ظهور دوم مسیح هویت خود را حفظ می کندمانند ارواح غیرجسمانی، فقط در روح جاودانه. بعد از قیامت عمومی و روز قیامتبرای پرهیزکاران، «حیات جهان آینده» خواهد آمد - روح آنها در بدنهای فاسد ناپذیر جدید خواهد بود (اول قرنتیان 15:42-44). بنابراین، از مکاشفه بر می آید که زندگی روح انسانخارج از بدن - یک پدیده موقت. نتیجه دیگری که از کتاب مقدس نیز بر می آید این است اولویت روح بر بدن: صدمات بدنی بر شخصیت انسان تأثیر نمی گذارد، همچنین در هنگام مرگ بدن، شخصیت حفظ می شود، با حالت روح تعیین می شود. هر دو نتیجه گیری نتیجه این واقعیت است که انسان به صورت و شباهت خدا آفریده شده است(پیدایش 1:26-27). یعنی آن خواصی که خداوند در مطلق دارد تا حدی انسان هم دارد. این خواص، بنابر تعالیم پدران مقدس /4، ص267-330/، ناظر به جسم نیست، بلکه به روح خداگونه انسان است: خدا روح است و روح انسان ظرف است. از روح؛ خداوند جاودانه و روح انسان جاودانه است/4، ص327-328/.
باید گفت که اعتقاد به جاودانگی روح نه تنها در مسیحیت، بلکه به طور کلی در هر دینی ذاتی است: همه ادیان به یک شکل نشان دهنده زندگی پس از مرگ هستند، به علاوه، زندگی یک فرد معین و خاص. این همان چیزی است که جهان بینی دینی را از غیردینی متمایز می کند. دین، طبق تعریف خود، این است ارتباط(در سطح شخصی) انسان با خدا/5، ص16/. این ارتباط غیر قابل انحلال، حتی پس از مرگ جسمانی فرد نیز ادامه می یابد- این پایه ای است که اعتقاد به جاودانگی روح بر آن استوار است /6، ص406/. این ایمان است که قوی ترین دلیل به نفع اصل جاودانگی روح انسان است. بدون این ایمان، زندگی دنیوی او معنای خود را از دست می دهد /7، ص42-48/. "چرا عشق، باور، امید، رنج، تلاش، ترس، مردم می میرند، مردم می میرند، سیاره ما نیز خواهد مرد" / 7، ص. تنها ایمان به خدای شخصی و جاودانگی شخصیت انسان، زندگی او را معنادار و کامل می کند: بدون این، هیچ یک از فعالیت های او «زیر خورشید» (یعنی در این دنیا) «بیهودگی و آزار روح» است. 2:11)، و خود او که به خدا روی نیاورده است، مانند حیوان است (جامعه 3: 18).
ما در حال حاضر ارائه به اصطلاح "شواهد" جاودانگی روح. آنها را می توان به دو گروه تقسیم کرد: 1) سخنان وحی الهی; 2) آرگومان های بولی. بیایید ابتدا به کتاب مقدس نگاه کنیم.
1) در دوران عهد عتیق، هم یهودیان و هم بسیاری از مشرکان اعتقاد راسخ داشتند که روح هر شخصی پس از مرگ جسمانی اش به جهنم (جهنم، جهنم) فرود می آید. پس پدرسالار یعقوب در سوگ پسرش یوسف عادلگفت: "با اندوه نزد پسرم در قبر خواهم رفت" (پیدایش 37:35). جهنم نه تنها محل استقرار روح گناهکاران، بلکه قدیسین عهد عتیق نیز بود (پیدایش 25:8؛ 35:29؛ 49:29). درست است، خداوند مکان (وضعیت) ویژه ای را برای آنها تعیین کرد - "آغوش ابراهیم"، همانطور که در تمثیل مرد ثروتمند و ایلعازر صحبت می شود (لوقا 16:22-26). و با این حال جهنم مکان سختی برای روح است، زیرا در آنجا از فرصت ارتباط با خدا محروم است (Ps.87:6، 12-13؛ Sir.17:24; Var.2:17). او چه می گوید کتاب عهد عتیقدر مورد جاودانگی روح؟ در کتاب جامعه می توان چنین خواند: «... مردی می رود به خانه ابدی تو، و آماده اند تا او را در کوچه عزاداران محاصره کنند" (جامعه 12: 5-7)؛ کتابی دیگر ذکر می کند آرامش ابدی"(Sir.46:22). توبیت در دعای حزن انگیز از خداوند می خواهد که او را از سختی های زندگی رهایی بخشد." به سرای ابدی"(Tov.3:6). منظور از این چیست؟ اقامت ابدی در جهنم؟ نه، زندگی ابدی روح پس از مرگ بدنی. مکان های نبوی زیادی در عهد عتیق در مورد منجی وجود دارد، به ویژه، که او خواهد کرد. جهنم را با مرگ او بر روی صلیب غلبه کنید (Hos.13:14)، صالحان را از آنجا بیرون خواهد آورد (Ps.15:10, 29:4؛ Dan.3:88؛ Yonah.2:7)؛ آنجا همچنین نشانه های مستقیم رستاخیز مردگان برای زندگی ابدیصالحان و سرزنش ابدی و شرم گناهکاران(دان. 12:2-3؛ 2 مکی 7:9،36؛ تورات 13:14؛ امثال 5:15). تمام عبارات ذکر شده از ایمان به جاودانگی روح انسان صحبت می کند.
که در عهد جدیداین حقیقت حتی واضح تر می شود. "من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم" - به نقل از این کلمات از کتاب عهد عتیق(Ex.3:6)، نجات دهنده توضیح داد: "خدا، خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است" (متی 22:32؛ مارس 12:27). ما افزوده بسیار مهمی به این کلمات در لوقا انجیلی می یابیم: «برای او همه زنده است(لوقا 20:38)، که مستقیماً نشانگر جاودانگی روح است. پس از جهانبه عنوان افراد حفظ می شوند، زندگی آگاهانه ای داشته باشند. این را مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازار (لوقا 16:22-31) و نیز سخنان مسیح خطاب به یهودیان نشان می دهد: «ابراهیم، پدر شما، از دیدن روز من خوشحال شد و دید، و شادمان شد» (یوحنا 8:56). روح جاودانه در مقایسه با بدن فاسد چقدر ارزشمندتر است، این سخنان منجی را نشان می دهد: «از کسانی که بدن را می کشند نترسید. روح هایی که نمی توانند بکشند; اما بیشتر از آن بترسید که چه کسی می تواند روح و بدن را در جهنم نابود کند "(مت. 10:28). شخص چگونه باید با روح خود رفتار کند؟ عاشق روحاراده او او را نابود می کند. اما کسی که در این دنیا از نفس خود متنفر است او را برای همیشه حفظ کن"(یوحنا 12:25). رسولان همچنین به زندگی زمینی یک شخص موقتی می نگریستند و بدن را "معبد" یا "کلبه" می نامند که روح در آن ساکن است (دوم پطرس 1:14؛ 2 قرن. 5: 1)؛ هنگامی که "این کلبه ویران خواهد شد"، یعنی مرگ جسمانی فرا خواهد رسید، روح به "خانه ای در بهشت، خانه ای که با دست ساخته نشده و جاودانی است" خواهد رفت (دوم قرنتیان پولس رسول که فقط خدا جاودانه است(1 تیم. 6:16)؟ پدران مقدس به این سؤال این گونه پاسخ می دهند: خدا و تنها او جاودانه است طبیعتا، و ارواح بی جسم و روح انسان"در خود جاودانگی ندارند"، اما جاودانه به لطف خدا، «برای این - جاودانه بودن - از طرف خدا به آنها عطا شده است» / 10، ص 454 /.
2) اکنون به دلایل منطقی به نفع جاودانگی روح توجه کنید/6، ص404-427/.
الف) اول از همه - مستقیم حس جاودانگی، ذاتی هر شخص / 7، ص 57-59 /: مرگ از نظر او چیزی وحشتناک، غیرعادی است. انسان با درک کامل این موضوع که مرگ برای او اجتناب ناپذیر است، از آن می ترسد. حتی مسیح در انسانیت خود از مرگ می ترسید (مت 26:39). این استدلال را می توان به روانشناسیاثبات جاودانگی روح
ب) الهیاتیاثبات از خصوصیات خداوند گرفته شده است: «اگر خداوند موجودی زنده و شخصی است و اگر دارای چنین خصوصیاتی باشد که به موجب آن، به عنوان موجودی نیکو، به عنوان موجودی قادر مطلق، می‌خواهد. به عنوان یک موجود عادل بدون قید و شرط، - باید جاودانگی را به ما عطا کند، پس این کافی است تا به حقیقت جاودانگی روح اعتقادی تزلزل ناپذیر داشته باشیم. خدا زندگی می کند - روح من زندگی می کند"- برای آگاهی مؤمن قوی ترین برهان / 6، ص 407 /. اما برای افرادی که خدای شخصی را انکار می کنند (پانتئیسم، الحاد) این دلیل نیست.
V) اثبات فلسفی. بر اساس خواص خود روح است. روح یک جوهر روحانی است، یعنی. یک موجود واقعی ساده که نشانه هایی از وحدت و ثبات دارد. قبلاً افلاطون در Phaedo خود گفته است که فقط پیچیده تجزیه می شود، در حالی که ساده غیر قابل تخریب است. لایب نیتس (قرن 17-28) این نتیجه را در مورد مونادها اعمال می کند: موناد به عنوان یک موجود ساده، در معرض تخریب نیست. به طور طبیعی(به خودی خود) / 6، ص 408-409; 7، ص59/. روح می تواند بر بدن مسلط شود، می تواند برخلاف غرایز عمل کند. همه اینها حکایت از آن دارد که روح «نیروی روحی مستقل و غیر از بدن ... و ادامه وجود خود پس از جدایی از آن است» /6، ص409/.
ز) اثبات غایت شناختی. زندگی دنیوی انسان به عنوان یک شخص دارای هدف است و «نه تنها تحقق هدف طبیعت (مثل گل) ... بلکه به عنوان یک موجود شخصی به کمال کمال معنوی شخصی می رسد و در ارتباط با خدای شخصی ازلی می شود» / 6، ص 427 /. این هدف فقط از منظر زندگی ابدی با مسیح معنا پیدا می کند.
ه) اثبات اخلاقی. انسان دارای یک قانون اخلاقی است که توسط خود خالق در طبیعت او نهفته است. این قانون به عنوان بالاترین موتور و شاخص زندگی صالح و خیرخواهانه، بدون قید و شرط است. حتی مشرکان که بر خلاف یهودیان قانون سینا را نداشتند، آنچه را که ذاتاً حلال است انجام می دهند، زیرا قانون اخلاقی از خلقت اولین قوم در قلب آنهاست و وجدان از آن محافظت می کند (رومیان 2: 14). -15). با این وجود، در زندگی زمینی ما شاهد نقض گسترده این قانون هستیم: صالحان رنج می برند، شر پیروز می شود. نتیجه این است که برای تحقق بی قید و شرط این قانون، پذیرش حکم در مورد آخرت، بر قصاص عادلانه روح جاودانه / 7، ص 73-77 / ضروری است.
این آموزه مسیحی جاودانگی روح است. همه پدران مقدس و معلمان کلیسا آن را به اشتراک می گذارند (ادبیات مربوط به این موضوع را می توان به عنوان مثال در / 11، ص 452 / یافت). در پایان، اجازه دهید سخنان متروپولیتن مسکو، افلاطون (لوشین) را نقل کنیم: "اگر فرض کنیم که پس از مرگ عدالت برای کسی وجود نخواهد داشت، آنگاه همه قوانین از بین می روند، همه جوامع فرو می ریزند، قدرت وجدان از بین می رود. فضیلت حقیر خواهد بود و رذیلت و شرارت سرشان را بلند می کند، ایمان مقدس از بین می رود و تمام اسرار تقوا باید به افسانه تبدیل می شود، بخورید، بیاشامید، شاد باشید و زمانی که کاری نیست. دزدی، دزدی، زیر پا گذاشتن وجدان - پس از مرگ هیچ اتفاقی نخواهد افتاد.پس شما مردم آلوده به این عقیده مهلک، بخواهید که فرمانروایان پارسا دست از مقدس ترین اعمال خود بردارند، قضات خود را به امید پاداشی آسمانی برای زحماتشان تشویق نکنند. ؛ رزمندگانی که با خون خود از ایمان و وطن خود دفاع می کنند، انتظار تاج های شکوه بی محابا را ندارند ... - شما می خواهید که تمام جهان به نوعی هرج و مرج اصلی تبدیل شود. اما "خداوند راه صالحان را می داند، اما راه شریران هلاک خواهد شد» (مزمور 1: 6)» /12، ص588/. این سخنان را که بیش از دویست سال پیش گفته شده است، می خواهم به هم عصران خود یادآوری کنم.
ادبیات
1) اعتراف ارتدکس به ایمان کلیسای کاتولیک و حواری شرق. / / در کتاب: پیام های جزمی سلسله مراتب ارتدکس قرن های 17-19 در مورد ایمان ارتدکس. تثلیث مقدس سرگیوس لاورا. 1995.
2) کشیش اولگ داویدنکوف. الهیات جزمی دوره سخنرانی. قسمت سوم. M. 1997.
3) هیرومونک هیلاریون (الفیف). رمز و راز ایمان. مقدمه ای بر الهیات جزمی ارتدکس. مسکو-کلین. 1996.
4) V. Serebrennikov. آموزه مسیحی تصویر خدا.// در کتاب: آموزه لاک درباره اصول فطری دانش و فعالیت. SPb. 1892، ص 267-330.
5) I.M. آندریف عذرخواهی مسیحیان ارتدکس جردنویل. 1965.
6) N.P. کریسمس. درس الهیات پایه. T.I. SPb. 1893.
7) ای تیخومیروف. زندگی پس از مرگ، یا آخرین سرنوشت انسان. نماینده ویرایش SPb. 1995.
8) اوفیمی زیگابن. تفسیر انجیل یوحنا // در کتاب: اوفیمی زیگابن. تفسیر انجیل. SPb. 2000.
9) تئوفیلاکت مبارک، اسقف اعظم بلغارستان. انجیل مقدس یوحنا با تفسیر. M. 1996.
10) سنت تئوفان گوشه نشین. تفسیر رسالات پولس رسول. نامه های شبانی. اد. صومعه خوابگاه مقدس پسکوف-غارها. 1995.
11) ماکاریوس، اسقف اعظم خارکف. الهیات جزمی ارتدکس. T.I. SPb. 1868.
12) کتاب راهنمای یک روحانی. T.7. M. 1994.
در جایی که کلمه «روح» به عنوان یک مفهوم مستقل بدون توجه به روح انسان به کار می رود، آنگاه یا روح القدس است یا ارواح خدمتگزار.
شریران برای لعنت ابدی زنده خواهند شد (یوحنا 5:29). کتاب مقدس نمی گوید که بدن آنها چگونه خواهد بود.
آیا ویژگی های بدنی فردی در بدن های جدید حفظ می شود؟ متکلمان مدرن که به "مولفه بدنی" انسان توجه زیادی می کنند، به این سوال پاسخ مثبت می دهند و تأیید افکار خود را در کلمات سنت قدیس می یابند. گریگوری نیسا: «برخی از نشانه های ... پیوند در روح و پس از جدایی از بدن باقی می ماند» / 3، ص 70 /.
تناسخ (انتقال روح از یک بدن به بدن دیگر)، انحلال شخصیت (نیروانا) ایده های غیر مذهبی هستند: بنابراین هندوئیسم، پانتهئیسم، بودیسم به معنای دقیق آن را نمی توان ادیان دانست.
در اینجا مقصود ما از خوشایند ناپسند هوی و هوس نفس است، عشق به آن و دلبستگی به زندگی زمینی از عشق به خدا بیشتر است / 8، ص 540-541; 9، ص461-462/.
این از این واقعیت ناشی می شود که کل جهان، از جمله انسان، آفریده شده است، آن را خدا "از هیچ" آفریده است (دوم مکی 8:28)، بنابراین، به خودی خود، فقط می تواند متلاشی شود.
افلاطون و سپس دکارت، لاک (قرن هفدهم) اعتقاد به جاودانگی روح را به ایده های فطری انسان نسبت دادند.
شاید خواندن آن مفید باشد:
- درمان در خارج از کشور نترس درمان در خارج از کشور - جهت های اصلی گردشگری پزشکی درمان در خارج از کشور که در آن بهتر است;
- من یک سوال دارم: چگونه از استرس خلاص شویم؟;
- تراژدی های اصلی در زندگی رومینا پاور آلبانو کاریسی کودکان چه می کنند;
- اگر کودک نمی خواهد در مهد کودک دوست باشد چه باید کرد؟;
- گشنیز - خواص مفید و کاربرد اسانس گشنیز در زیبایی;
- وینیگرت کلاسیک با کلم ترش - دستور العمل مرحله به مرحله با عکس;
- در یک بدن سالم ذهن سالم؟;
- روش اخراج یک مستمری بگیر: زمینه ها و محدودیت های موجود، و چگونه می توانید از حقوق خود محافظت کنید؟;