მოწამე ლომებს გადააგდე. მე არ მჯერა შემთხვევითი შეხვედრების
ჩააგდე მსხვერპლი ბაალის პირში
მოწამე გადააგდე ლომებს -
ყოვლისშემძლე შურს იძიებს შენზე!
უფსკრულიდან წამოვიძახე...
ამ უცნაურ მისამართზე ფელტონი გაკვირვებისგან გაიყინა.
ვინ ხარ, ვინ ხარ? ტიროდა, ხელები ლოცვით მოხვია. - სამოთხის მაცნე ხარ, ჯოჯოხეთის მსახური, ანგელოზი ხარ თუ დემონი, ელოა გეძახიან თუ ასტარტე?
არ მიცნობ, ფელტონ? მე არ ვარ ანგელოზი და დემონი - მე დედამიწის ასული ვარ და რწმენით შენი და, სულ ესაა.
Დიახ დიახ! ჯერ კიდევ მეპარებოდა ეჭვი, ახლა მჯერა.
შენ გჯერა და ამასობაში თანამონაწილე ხარ ბელიალის ამ შთამომავლობისა, რომელსაც უფალი ზამთარი ჰქვია! თქვენ გჯერათ და ამასობაში მტოვებთ ჩემი მტრების ხელში, ინგლისის მტერს, ღვთის მტერს! შენ გჯერა და ამასობაში მიღალატებ მას, ვინც ავსებს და ბილწავს სამყაროს თავისი მწვალებლობითა და თავისი გარყვნილებით - საზიზღარი სარდანაპალუსი, რომელსაც ბრმები ბუკინგემის ჰერცოგს უწოდებენ, მორწმუნეები კი ანტიქრისტეს!
ბუკინგემს გიღალატებ? ᲛᲔ? Რაზე ლაპარაკობ!
ვისაც თვალები აქვს ვერ დაინახავს! შესძახა მილედიმ. ვისაც ყურები აქვს ვერ გაიგონებს!
დიახ, დიახ, - თქვა ფელტონმა და ოფლით დაფარულ შუბლზე ხელი გადაუსვა, თითქოს უკანასკნელი ეჭვის ამოძირკვა სურდა. დიახ, მე ვიცნობ ხმას, რომელიც ძილში მელაპარაკებოდა. დიახ, მე ვაღიარებ ანგელოზის თვისებებს, რომელიც ყოველ ღამე მეჩვენება და ხმამაღლა მელაპარაკება ჩემს სულს, ძილის ცოდნა: "დაარტყი, გადაარჩინე ინგლისი, გადაარჩინე შენი თავი, რადგან მოკვდები უფლის რისხვის მოთვინიერების გარეშე!" ილაპარაკე, ილაპარაკე, - შესძახა ფელტონმა, - ახლა მესმის შენი!
შემზარავი სიხარული, მყისიერი, როგორც ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვის მსგავსი.
როგორი წარმავალი იყო სიხარულის ეს საშინელი სხივი, ფელტონმა დაიჭირა იგი და შეკრთა, თითქოს ამ ქალის გულის უფსკრულს ანათებდა.
ფელტონს მოულოდნელად გაახსენდა ლორდ ვიქტორის გაფრთხილებები მილედის მომხიბვლელობისა და მაცდუნების პირველი მცდელობების შესახებ; ერთი ნაბიჯით უკან დაიხია და თავი დაუქნია მისკენ ყურებას: თითქოს მოხიბლული იყო ამ უცნაური არსებით, თვალს ვერ აშორებდა მილედის.
მილედი საკმარისად გამჭრიახი იყო, რათა სწორად გაეხსნა მისი ყოყმანის მნიშვნელობა. ყინულოვანი სიმშვიდე, რომელიც მისი მოჩვენებითი მღელვარების მიღმა იმალებოდა, ერთი წუთითაც არ ტოვებდა მას.
სანამ ფელტონი კვლავ ლაპარაკს შეძლებდა და ამით აიძულებდა საუბრის გაგრძელებას იმავე ენთუზიაზმით, რაც უაღრესად რთული იქნებოდა, მან ხელები ჩამოუშვა, თითქოს ქალის სისუსტე სძლია შთაგონების სიამოვნებას.
არა, თქვა მან, მე არ ვარ ჯუდიტი, რომელიც ვეტულიას ჰოლოფერნესისგან გაათავისუფლებს. ყოვლისშემძლეს ხმალი ძალიან მძიმეა ჩემი ხელისთვის. ნება მომეცით მოვკვდე სირცხვილის თავიდან ასაცილებლად, მოწამეობაში ვიპოვო ხსნა! მე არ გთხოვ თავისუფლებას, როგორც ამას დამნაშავე გააკეთებდა, ან შურისძიებას, როგორც ამას წარმართი გააკეთებს. მოდი მოვკვდე, სულ ესაა. გევედრები, მუხლებზე დადებული გეძახი: მომიკვდე და ჩემი უკანასკნელი ამოსუნთქვა აკურთხებს ჩემს მხსნელს!
ნელ-ნელა მაცდუნებელი ისევ გამოჩნდა მის წინაშე იმ ჯადოსნური სამოსით, რომელიც მან, სურვილისამებრ, ამხილა ან დამალა, და რომელიც შექმნილი იყო სილამაზის, თვინიერების, ცრემლების და განსაკუთრებით მისტიკური ვნებათაღელვის დაუძლეველი ხიბლით - ყველაზე დამანგრეველი. ყველა ვნება.
ვაი! თქვა ფელტონმა. „მხოლოდ იმ შემთხვევაში შემიძლია ბოდიში მოგიხადო, თუ შეგიძლია დაამტკიცო, რომ მსხვერპლი ხარ. მაგრამ ლორდ ვინტერს მძიმე ბრალდებები მოაქვს შენს წინააღმდეგ. შენ ხარ ქრისტიანი, შენ ხარ ჩემი რწმენით და. ვგრძნობ მიზიდულობას - მე, რომელსაც ჩემი კეთილისმყოფელის გარდა არავინ მიყვარდა, მოღალატეებისა და ბოროტების გარდა, ცხოვრებაში არავინ შემხვედრია! მაგრამ თქვენ, ქალბატონო, თქვენ ისეთი ლამაზი და გარეგნულად ისეთი უდანაშაულო ხართ! თქვენ უნდა ჩაიდინოთ რაიმე დანაშაული, თუ ლორდ ვინტერი ასე გდევნის...
ვისაც თვალები აქვს, ვერ დაინახავს, - გაიმეორა მილედიმ, ხმაში ენით აუწერელი სევდის შეხებით, - ვისაც ყურები აქვს, ვერ გაიგონებს.
მაგრამ თუ ასეა, ილაპარაკე, ილაპარაკე! – შესძახა ახალგაზრდა ოფიცერმა.
გჯერა ჩემი სირცხვილი! - თქვა მილედიმ და უხერხულობის სიწითლე სახეზე.
ბოლოს და ბოლოს, ხშირად ერთის დანაშაული მეორის სირცხვილია... მე, ქალს, მჯერა შენი სირცხვილი, კაცო! ოჰ... - განაგრძო მან და მორცხვად აიფარა ხელი ლამაზ თვალებზე, - ოჰ, ვერასდროს, ვერასდროს ვერ ვიტყვი ამას!
მე ძმაო? თქვა ფელტონმა.
მილედი დიდხანს უყურებდა მას ისეთი გამომეტყველებით, რომელიც ახალგაზრდა ოფიცერმა ყოყმანის გამო მიიღო; ფაქტობრივად, ეს მხოლოდ იმას აჩვენებდა, რომ მილედი უყურებდა მას და სურდა მისი მოჯადოება.
ფელტონმა თხოვნით შემოხვია ხელები.
კარგი, კარგი, - თქვა მილადიმ, - ჩემს ძმას ვენდობი, გადავწყვეტ!
ამ დროს ლორდ უინტერის ნაბიჯების ხმა გაისმა, მაგრამ ამჯერად მილადის ძლევამოსილი სიძე არ დაკმაყოფილდა კართან გავლით, როგორც წინა დღეს, არამედ, შეჩერდა, რამდენიმე სიტყვა გაცვალა მესაზღვრესთან; მერე კარი გაიღო და ზღურბლზე გამოჩნდა.
კარის გარეთ ამ ხანმოკლე საუბრისას ფელტონი განზე გადახტა და როცა ლორდ ვინტერი შემოვიდა, ის ტყვედან რამდენიმე ნაბიჯით იდგა.
ბარონი ნელა შემოვიდა და სამძებრო მზერით მიმოიხედა ტყვესა და ახალგაზრდას.
დიდი ხანია აქ ხარ, იოანე, - თქვა მან, - ეს ქალი თავის დანაშაულებზე გეუბნება? ამ შემთხვევაში არ მიკვირს შენი საუბარი ამდენ ხანს რომ გაგრძელდა.
ფელტონი შეკრთა და მილედი მიხვდა, რომ დაიკარგა, თუ გაოგნებული პურიტანის დასახმარებლად არ მივიდოდა.
აჰ, გეშინია, რომ პატიმარი ხელიდან არ გამოგცურდეს! ის ლაპარაკობდა. „იკითხე შენს ღირსეულ ციხის მცველს, როგორი წყალობა ვევედრებოდი მას ახლა.
მოწყალება გთხოვე? დაეჭვებით იკითხა ბარონმა.
- და ვინ დაწერა ცნობილი "მსხვერპლი ბაალის პირში ჩააგდე, მოწამე ლომებს გადააგდე"?
- გადაღებაზე ლოპე დე ვეგა მოვიყვანე, ეს მისი ციტატაა. საერთოდ, როლში შესვლა ყველაზე სერიოზული იყო - მხარზე შროშანის ფორმის წითელი ლაქა გაჩნდა. ხილკევიჩი შოკში ჩავარდა - დაუძახა ყველას, სასწრაფოდ გაიქცნენ საყურებლად...
- მისმინე, მაგრამ ეს თითქმის სტიგმატაა!
- არაფერი ზებუნებრივი, ეს ყოველთვის ხდება ხელოვანებთან. სინამდვილეში, მხატვარს მხოლოდ უკვე გაჩენილი შროშანის შემოხაზვა სჭირდებოდა.
- მართალია, რომ თამაშობ - რამე დაგემართება? ამიტომ, თქვენ არ შეგიძლიათ ითამაშოთ სიკვდილი, განქორწინება ...
- Რა სისულელეა! მთელი მსოფლიო ტრაგიკული თეატრი უარყოფს ამ ცრუმორწმუნე ფიქციას. პირიქით, თქვენ შეგიძლიათ დაიცვათ თავი ძალიან ბევრი რამისგან, თუ მათ წინასწარ ითამაშებთ - და გესმით, როგორ ხდება ეს ...
- Რა პროფესიის ხარ Ბოლო დროსგადაღებული ფილმში? შენი ახალი როლები დიდი ხანია არ მინახავს.
ეს არ არის როლი, ეს ფილმია. 2002-2003 წლებში გადავიღე თოლია.
- სად ვნახო?
- თუ გინდა, გორბუშკაზე - იქ იყიდება, მეკობრეებთან გაურკვეველი გზებით მოხვედრისას, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, შორს არის. ბოლო ვერსია. საბოლოო კი ჯერ არ არის მზად - ვაპირებთ მასალის ციფრულ ფორმატში გადატანას, დამუშავებას, ხელახლა ჩაწერას, დავასრულებთ მომავალი წლის დასაწყისში. გირჩევ ეს კარგი ფილმია.
- შენ, მარგარიტა ბორისოვნა, ათასჯერ მაპატიე, მაგრამ ნამდვილად არ მესმის, რა სასიამოვნოა ამ ნივთის სროლა, ზემოდან და ქვევით, მთელ მსოფლიოში. ეს არ არის სპექტაკლი, არამედ რაღაც პირადი შურისძიება ლიკა მიზინოვაზე პოტაპენკოში წასვლის გამო...
„ძვირფასო, ვინ გითხრა ეს?! ჩეხოვს სერიოზულად არასოდეს უყვარდა ლიკა მიზინოვა!
- და ვისში?
- ლიდია ავილოვას. ის უკვე გათხოვილი იყო, წელიწადში შვილი შეეძინა, თვითონ წერდა მოთხრობებს და ჩეხოვს გაუგზავნა. და ის იყო უბედური და არც თუ ისე ლამაზი - მას არასოდეს შეუყვარდებოდა სანახაობრივი სილამაზე მდიდრული ქერა თმით, რომელიც ლიკა იყო. მას არ უყვარდა ამ ასაკის გოგოები. მას ბედისწერის მქონე ქალები იზიდავდნენ. და "თოლია"... მიზინოვის მთელი ბიოგრაფიიდან ერთი დეტალია: ნინა, თუ გახსოვთ, შვილს კარგავს. ლიკამაც წააგო. ჩეხოვმა ეს მის ბრალად მიიჩნია, რადგან ბავშვებთან განსაკუთრებული ურთიერთობა ჰქონდა.
- და ორი წლის წინ გადაღებული ფილმი რეალურად თაროზე რატომ არის? ბოლოს და ბოლოს, გავიგე, რომ მასთან ერთად ფესტივალებზე იყავი მიწვეული...
- კარდინმა მიგვიწვია რუსული კინოს მიმოხილვაზე, რომელსაც თავად უძღვება. გოსკინოს უფროსს ალექსანდრე გოლუტვას რომ ვაჩვენეთ მასალა, ყურების შემდეგ, ბედნიერი სახე მომიბრუნდა და ყველაფერი მოეწონა. და როდესაც კარდინმა ჩამოაყალიბა თავისი პროგრამა, ალექსანდრე ალექსეევიჩმა უთხრა, რომ ფილმი მოძველებული იყო და ჩეხოვიც ...
- გავიგე, რომ "დამნაშავეების გარეშე" დადგმას ემზადებოდით...
- ვაპირებდი და ვგეგმავდი კიდეც თამაშს, მაგრამ ბოლო მომენტში ჩავარდა. იქნებ პეტერბურგში გავაკეთო.
„კიდევ ერთხელ მაპატიე, მაგრამ მე ეს საერთოდ არ მესმის. კარგი - ჩეხოვი, მაგრამ რატომ შენი ტემპერამენტით, შენი ...
-ჩემზე ყველაფერი ვიცი, მომზადებულ მჭადს ნუ დავატკბობთ.
- ამაზრზენი ის არის, რომ ახლა გვჭირდება! აუცილებელია თანამედროვე ნივთის გადაღება, ფილმის გადაღება რეალობის შესახებ - ბოლოს და ბოლოს, რუსი კლასიკოსები ამას უკვე ვერ იტანენ, იფეთქებს!
- ოსტროვსკი დიდი ხანია აღმოაჩინე?
- გევედრები, წაიკითხე. ოსტროვსკის მთავარი დრამატურგია ხომ სამოციანი წლების ხალხია. დარბილებული ხალხი, ერთმანეთისკენ მიწვდილი: ალექსანდრეს დროინდელი დასაწყისი, ნიკოლოზის შემდეგ ყველა გაცოცხლდა, ყველაფერი ტრიალებს, ღრიალებს, ადამიანებად იქცევა... ხალხი ლაპარაკობს ცოცხალ, ამჟამინდელ ენაზე! კრუჩინინა არის მსახიობის საუკეთესო სურათი მთელ რუსულ ხელოვნებაში. ჰიპერემოციური, ყველა გრძნობა ზღვარზეა. მხოლოდ მის იმპულსურობას რომ შეხედოთ, მიხვდებით, რომ ის შესანიშნავი მსახიობია!
ესაუბრა დიმიტრი ბიკოვმა.
დაწყება და
ნაწილი მესამე. თავად კონცეფცია მსხვერპლი. ამ კონცეფციას მთელი ყურადღებითა და პატივისცემით უნდა მივუდგეთ, აუცილებელია გავითვალისწინოთ როგორც სიტყვის სემანტიკა, ასევე მსხვერპლშეწირვის რიტუალის სემანტიკა.
სიტყვის სემანტიკა*.
რუსულად განცალკევება არ არის ეს კონცეფცია"ცუდად" და "კარგად". არის ერთი სიტყვა „მსხვერპლი“ და მას აქვს უარყოფითი კონოტაცია. განსხვავებით, მაგალითად, ინგლისური ენისგან, სადაც ცნებების მთელი სპექტრია. მართალია, ამ სიტყვების უმეტესობა შეესაბამება სხვა რუსულ ცნებებს (ნადავლი ან რაიმე სახის ინციდენტის დროს დაშავებული ადამიანი, ან რაიმეს არაპროპორციული გადახდა). თუმცა, Google Translate-ის პირველი ორი მნიშვნელობა ასახავს სიტყვა "მსხვერპლის" ჩვენს "რუსულ" მნიშვნელობას მისი ყველაზე სუფთა სახით და ორ ფერში.
უფრო მეტიც, მტკივნეული, ცუდი სემანტიკური კონოტაცია შემოდის ინგლისური ენასიტყვა "მსხვერპლი". პირველი ღირებულება („მსხვერპლშეწირვა“) არის მაღალი კონტექსტი. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვის აღნიშვნა ** განისაზღვრება როგორც"ცხოველის ან ადამიანის დაკვლის აქტი ან საკუთრების გადაცემა ღმერთისთვის ან ღვთაებრივი ან ზებუნებრივი ფიგურისთვის შესაწირად"თუმცა სიტყვის კონოტაცია ემყარება შესაწირის მაღალ მნიშვნელობას, პირველ რიგში სიტყვა ისმის და აღიქმება როგორც „წმინდა“, შემდეგ კი „ძღვენი, მინიჭება“.ეს დამოკიდებულება განპირობებულია ტერმინის ეტიმოლოგიით. სიტყვა ბრუნდება ლათინური "sacro" - "წმინდა", შესაბამისად და აღიქმება.
ჩვენს სიტყვას „მსხვერპლს“ განსხვავებული ეტიმოლოგია აქვს, ის მომდინარეობს ძველი სლავური „გრუბიდან“, საიდანაც თანამედროვე რუსულში შემორჩენილია მხოლოდ სემანტიკური ტოტი „გუზლი“, ამიტომ სიტყვა „მსხვერპლს“ ქვეცნობიერად მივიჩნევთ, როგორც „საჭმელად“. ." ძველად არსებობდა მნიშვნელობების სხვა დიაპაზონი („ქება, ამაღლება“), მაგრამ ის ძალიან დიდი ხნის წინ გაქრა, ჩვენმა კოლექტიური ენობრივი მენტალიტეტი არ შეინარჩუნა ეს გაგება. ამიტომ სიტყვა „მსხვერპლი“ ჩვენ მიერ ქვეცნობიერად აღიქმება უარყოფითი კონოტაციით, როგორც რაღაც უსამართლო, ცუდი. აბა, ვის სურს ჭამა? რუსულენოვან გარემოში საუბარი მსხვერპლზე და საუბარი, ვთქვათ, ინგლისელებთან არის ორი განსხვავებული საუბარი, ორი განსხვავებული ქვეცნობიერი დამოკიდებულება და აღქმა. მათთვის სიტყვა „მსხვერპლშეწირვა“ ბუნებრივად აღიქმება, როგორც რაღაც ამაღლებული, წმინდა აქტი, უბრალოდ ბგერაზე დაფუძნებული (სიტყვასიტყვით ძირებში იკითხება: „წმინდა საქმე“), მაგრამ ჩვენ იძულებულნი ვართ გონებრივი ძალისხმევა გამოვიყენოთ. კონოტაცია ნეგატიურიდან პოზიტიურად გადააქციე და შეინარჩუნე იგი თავისში" შემთხვევითი წვდომის მეხსიერება"ტერმინის მაღალი გაგება.
რიტუალის სემანტიკა.
მსხვერპლშეწირვის უძველესი წესი ნიშნავდა ნებაყოფლობით გაცემას და არა სისხლისმსმელ და სადიზმს. სიბრაზის, აღშფოთების, შურისძიების ერთგვარი ლეგალიზებული შურისძიება - ეს არის სიკვდილით დასჯა და არა მსხვერპლი. ანუ ძველთა გადმოსახედიდან „ბაალის პირში მსხვერპლშეწირვა“ ნამდვილად მსხვერპლშეწირვაა, ხოლო „ლომებისთვის მოწამის გადაგდება“ - აღსრულება.
შეგიძლიათ მხოლოდ შემოწირულობა. რაღაც ძალიან სამარცხვინო და ძნელი მისაცემად. ეს მართლაც რთულია, ეს რაღაც სერიოზული, უზარმაზარი ღირებულება უნდა იყოს დონორისთვის. გამცემისთვის მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობა არის საკუთარი გარდასახვა, თვითამაღლება, საკუთარი თავის შეცვლა მინიჭების შინაგანი გამოცდილების მდგომარეობაში შესვლით, ასკეტიზმი, რაიმე მნიშვნელოვანის ნებაყოფლობით ჩამორთმევა - „გულიდან ვიღებ მას“.
უცხო ცხოვრება? მეც, ღირებულება. ეგოიზმი უკვე დიდი ხანია ნორმად არის აღიარებული და მას „ხმოვანი ეგოიზმი“ თუ არა გადაჭარბებული ჰქვია. ეგოისტს, თუნდაც „გონიერს“, სინამდვილეში მხოლოდ საკუთარი თავის და შვილების სიყვარული შეუძლია. არავის სიცოცხლეს არ აქვს რეალური ღირებულება. ამიტომ უაზროა ადამიანების მსხვერპლშეწირვა – „ღმერთები არ დააფასებენ“, ეს იქნება არა მსხვერპლი, არამედ განსაკუთრებული სისასტიკით ჩადენილი დანაშაული. მაგრამ როგორც ადრე, შეიძლება გაჩნდეს კითხვა, მართლა სულელები იყვნენ „ღმერთები“ თუ შეიცვალა „წესები“? არა, „ღმერთები“ და „წესები“ არ შეცვლილა. შეიცვალა საზოგადოება და ცხოვრების პირობები. მაგალითად, სანამ ტყვეებს სწირავდნენ. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ტყვე იყო ტომის ან კონკრეტული ადამიანის (მაგალითად, ლიდერის) საკუთრება. შეიძლებოდა მონურად დარჩენილიყო ცოცხალი. ანუ მას ჰქონდა რეალური ღირებულება და არ ხარჯავდა მხოლოდ ტომის საკვების მარაგს დუნდულოში ყოფნისას. სწორედ ამ ნამდვილ ღირებულებას შეეწირა და არა სადისტური მოკვლის სცენა. მაგრამ დრო შეიცვალა, ტყვეები აღარ ხდებიან მონები, პირიქით, საჭიროა მათი მხარდაჭერა, მათზე რესურსების დახარჯვა. საერთოდ, მონობა დიდი ხანია გაქრა, ხალხი აღარ არის საკუთრება, არც ერთი ადამიანი აღარ არის ვინმეს საკუთრება. მეუღლეებიც კი დიდი ხანია ერთმანეთის საკუთრება არ არიან.
მაგრამ მაინც არიან ბავშვები, საკუთარი შვილები. ერთი შეხედვით, აქ ყველაფერი იყრის თავს - და "თავისი", და ძალიან სამწუხაროა, უმჯობესი იქნება ცეცხლში თვითონ გადააბიჯოს. როგორც ჩანს, ეს საუკეთესო მსხვერპლია! ბიბლიაში არის სცენა "აბრაამი მსხვერპლად სწირავს ისააკს", თუმცა, ბოლო მომენტში ანგელოზმა გააჩერა აბრაამი, მაგრამ აბრაამი შევიდა მსხვერპლშეწირვის სასურველ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაში, შემდეგ კი მას უთხრეს "ზემოდან" - გაჩერდი. ეს საკმარისია! მხოლოდ ამ მდგომარეობაში, განცდილი შეგრძნება იყო მოქმედების აზრი და არა ბავშვის მოკვლა. ასე სასტიკად გამოსცადა „მოწყალე“ ქრისტიანმა უფალმა თავისი ერთგული მიმდევარი, ხოლო ქრისტიანული რელიგიაყოველმხრივ აკავებს მსხვერპლშეწირვას, განსაკუთრებით ბავშვების გმობას.
რაც შეეხება წინაქრისტიანულ, ყოფილ კულტებს, მხოლოდ ბავშვების შემოწირულობები იყო. განსაკუთრებით დასავლური სემიტები წინ წავიდნენ ამ მხრივ. მათ ჰყავდათ სისხლისმსმელი მონსტრების მთელი ჯგუფი, რომლებიც ბავშვებს ჭამდნენ. ან ერთი მონსტრი სხვადასხვა სახელებით.
თანახი მოწმობს: ისრაელის მსაჯული იფთახი თავის ქალიშვილს შესწირავს უფალს დასაწვავ შესაწირავად (მსჯ. 11, 30-40): „რაც გამოვა ჩემი სახლის კარიბჭიდან ჩემს შესახვედრად, უფლის ეკუთვნის და ამას შევწირავ დასაწვავად. “, „და აღთქმა დადო მასზე, ვინც მისცა“
დიოდორე სიკულუსი ფინიკიელებზე: ”რადგან მათ ჰქონდათ კრონოსის ბრინჯაოს ქანდაკება, ხელები ისე იყო დახრილი, რომ მათზე დადებული ბავშვი ცეცხლით სავსე ღრმა ორმოში შემოვიდა.”კრონოსი ავტორი უწოდებს ბაალს (aka Moloch)
ზოგადად, არსებობს მსხვერპლშეწირვის რამდენიმე სახეობა: თხოვნა, ხსნა, განდიდება, გამოსყიდვა, მონანიება. ასე რომ, ბავშვებს ყველაზე ხშირად „ღმერთს აძლევდნენ“ თხოვნის შესრულების სანაცვლოდ. მსხვერპლშეწირვა-თხოვნა: „მე ვიძლევი, შენ რომ გასცე“. ისინი ჩვეულებრივ ითხოვდნენ სიმდიდრეს, კეთილდღეობას. შეიძლება იფიქროთ, რომ ესენი იყვნენ უბედური ღარიბების შვილები, რომელთა დედებს მუქარით აიძულებდნენ, შვილები მსხვერპლს მიეცათ, პირიქით - ძირითადად მდიდრები, შეძლებული მოქალაქეები ასრულებდნენ ასეთ რიტუალებს. ბოლოს და ბოლოს, მღვდლებს უნდა გადაუხადო რიტუალი, მაგრამ საიდან აქვს ღარიბს ფული? ჩვენი დროიდან ეს ცინიზმის მწვერვალს ჰგავს – მშობლებმა არა მარტო ნებაყოფლობით აგდებდნენ შვილებს საკურთხეველზე, ამაში დამატებით იხდიდნენ.
მოლოქის თაყვანისმცემლებს არ შეიძლება ვუწოდოთ პრიმიტიულები. ისინი ცხოვრობდნენ განვითარებულ და მომწიფებულ საზოგადოებაში და არ უარყოფდნენ საკუთარ თავს არც ფუფუნებას და არც დახვეწილობას. ისინი ალბათ ბევრად უფრო ცივილიზებულები იყვნენ ვიდრე რომაელები. და მოლოხი არ იყო მითი; ყოველ შემთხვევაში, მან ამ ცივილიზებულმა ადამიანებმა შეძლეს ბნელი ძალები, ასობით ბავშვი ჩააგდეს ცეცხლოვან ღუმელში. ამის გასაგებად, სცადეთ წარმოიდგინოთ, როგორ მიდიან მანჩესტერელი ბიზნესმენები, წვერებითა და ქუდებით, კვირაობით, რათა აღფრთოვანებულიყვნენ ჩვილების გამოწვით.(G.K. Chesterton, "მარადიული ადამიანი")
დაეხმარა თუ არა ასეთი სერიოზული შემოწირულობა პატივცემულ მოქალაქეებს? აქ არის არა პირადი, არამედ „საერთო“ მსხვერპლშეწირვის აღწერა, ტომის სახელით მეფე შვილს სწირავს. ბიბლია მოწმობს:
დაინახა მოაბის მეფემ, რომ ბრძოლა სძლია მას და თან წაიყვანა შვიდასი მახვილით მოქცეული კაცი ედომის მეფესთან საბრძოლველად. მაგრამ მათ არ შეეძლოთ. წაიყვანა თავისი პირმშო, რომელიც უნდა გამეფებულიყო მის ნაცვლად, და შესწირა დასაწვავი შესაწირავი კედელზე... და ისინი (ისრაელები) წავიდნენ მისგან და დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში.(2 მეფეები 3:26-27).
ეტყობა დაეხმარა, „დაზარალებულმა იმუშავა“ – მტრებმა უკან დაიხიეს. იქნებ ძველები მართლები არიან და აზრი აქვს ასეთ მსხვერპლშეწირვას? ბოლოს და ბოლოს, თვით მეფესაც კი არ სწყინდა მემკვიდრის მსხვერპლშეწირვა. ეს არის სწორი დასკვნა, მაგრამ არასწორი ამავე დროს. რატომ სწორი. აბა, ჯერ ერთი, ხალხი მეფისგან ელოდა ასეთ საქციელს, სწორედ ამ ქმედებას. მხოლოდ მეფეს, როგორც ყველა ქვეშევრდომის პერსონიფიკაციას, უნდა მიეცეს საკუთარი შვილი. მეფის პირადი მსხვერპლი ხდება მსხვერპლშეწირვა მთელი ხალხის სახელით. შვილს რომ არ დაეტოვებინა, მეფედ აღარ იქნებოდა, ასეთი იყო იმ დღეებში ბრძანებები, მაგრამ რა უნდა გაეკეთებინა? მეორეც, მოაბელთა მოწინააღმდეგეები იყვნენ ისრაელები, რომლებიც იმავე ეგრეგორის გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ. და მათთვის საერთო „კულტურულ სფეროში“ მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობას ორივე მხარე ცალსახად თვლიდა: „კარგი, თუ ის წავიდა, მაშინ საერთოდ აღარაფერზე გაჩერდება და რაც მთავარია, ღმერთები ახლა არიან. მისი მხარე." დიახ, ორივე მხარეს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ასეთი ძვირფასი მსხვერპლის შემდეგ ღმერთები დაეხმარებოდნენ მოაბელებს. და თავდამსხმელები წავიდნენ, უბრალოდ დაასრულეს ბრძოლა. რატომ არის დასკვნა არასწორი? ნებისმიერ თანამედროვე ადამიანს ესმის, რომ ასეთი გამარჯვება არ არის "ღვთაებრივი სექტორის" მუშაობის გამოვლინება, არა შეთავაზების სურვილის "მშვენიერი" შესრულება, არამედ ექსკლუზიურად ლოგიკურ-პრაგმატული ხასიათის შედეგი. ახლა იტყოდნენ: ფსიქოლოგიური ზეწოლა, მახასიათებლების გათვალისწინებით რელიგიური რწმენამტერი. თითქოს იმ ხალხს სერიოზულად სჯეროდა, რომ საპნის ბუშტების აფეთქება ღვთაებრივ დახმარებას იძლეოდა, შემდეგ მტრის მეფეს კედელზე საპნის ბუშტების აფეთქება რომ დაენახა, ისრაელები სწორედ ასე დაიხევდნენ უკან. მაგრამ მათ არ სჯეროდათ საპნის ბუშტების, მაგრამ სჯეროდათ ბავშვების მსხვერპლშეწირვის.
ახლა ასეთი მსხვერპლის პრაგმატული მნიშვნელობა გაქრა. მტერს არ სჯერა ღვთის დახმარებადა ხედავს მხოლოდ გიჟურ ფანატიკოსს. ეფექტი კი საპირისპირო გამოვა - მტერი კიდევ უფრო ადრე გადავა შეტევაზე, რათა შეაჩეროს მკრეხელობა. რაც შეეხება ღრმა მისტიკურ, წმინდა მნიშვნელობებს, ისინი არასოდეს არსებობდა ბავშვის მსხვერპლშეწირვაში. „ბაალის პირში“ სიკვდილიც ნამდვილად არ არის მსხვერპლი.ძველები ცდებოდნენ. რატომღაც, ითვლება, რომ დაკარგული სიბრძნე დროის ნისლში იმალება. დიახ, ეს იმალება. მაგრამ ასევე ბევრი შეცდომა იმალება იქ, ანტიკურ ხანაში. ყველაფერი არ არის გონივრული, რაც დიდი ხანია შესრულებულია. ახლა ბავშვები მშობლებს არ ეკუთვნიან. უბრალოდ, ეს ჯერ კიდევ ძველებმა არ იცოდნენ, ახლანდელ დროში დამაჯერებლად დადასტურდა ბავშვის პირვანდელი ინდივიდუალობა, დამოუკიდებლობა, მშობლებისგან „განშორება“. თურმე შვილიც კი გასწირეს, რაც არ იყო მათი, რაც არ ეკუთვნოდათ. ბავშვი მხოლოდ ფორმალურად არის საკუთარი. ან თუნდაც ამ ასპექტში: როცა ვამბობთ „ჩემი შვილი“, ვგულისხმობთ „ჩემს პასუხისმგებლობას“, „ჩემს საზრუნავს“, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში „ჩემს ქონებას“ ან „ჩემს შემოსავალს“. მართალია, ერთ-ერთი პირობა ერთდროულად არის დაცული - სამწუხაროა, სიგიჟემდე ბოდიში ბავშვს, მაგრამ პირობა "მე ვაძლევ ჩემსას" აქ უფრო მეტად ირღვევა, ვიდრე მონების მსხვერპლშეწირვის შემთხვევაში. მონაც კი უფრო „თავისი“ იყო, უფრო „ჩემი საკუთრება“, ვიდრე „ჩემი შვილი დაბადებული“. ბავშვი ფასეულობაა, უეჭველია, მაგრამ ეს ღირებულება ჩვენ არ გვეკუთვნის. ჩვენ მხოლოდ დროებით ვუვლით ბავშვს, ვიცავთ, ვიცავთ, ვზრდით. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს ამ ღირებულების განკარგვის უფლება - არ შეგვიძლია გავყიდოთ, გავანადგურებთ, ვერავის მივცეთ, თუნდაც „ღმერთისთვის“. ამ "ღირებულებასთან" მიმართებაში მშობლებს არ აქვთ უფლებები, მხოლოდ მყარი მოვალეობები. სუბიექტური ღირებულება და ობიექტური კუთვნილება სხვადასხვა რამეა, ბავშვებთან მიმართებაში ეს განსხვავება ძნელი გასაგებია, მაგრამ აუცილებელი. ძველებს არ ესმოდათ.
„საკუთარი“ შვილის მსხვერპლად გაღება ჰგავს საკუთარი ხელით აშენებულ შენობას ცეცხლის წაკიდებას. აშენდა არა თავისთვის, არამედ ის, რაც მას ძალიან მოსწონდა, რომლის დაწვაც სიგიჟემდე სამწუხარო იყო. მაგალითად, მეზობლისთვის ააშენა, მაგრამ, ვთქვათ, წაართვა და სამუშაოს არ გადაუხდია და ახლა შენ ძალიან მოგწონს ეს შენობა, მისი აშენება შენი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილის ნამუშევარი იყო და თანაც. , არ გადაუხდიათ, ანუ „საკუთარადაც კი“ მიგაჩნიათ, ოცნებობდით კიდეც, როგორ იცხოვრებთ მასში, გამოდევნით გადამხდელ მეზობელს. მაგრამ შემდეგ მათ გადაიფიქრეს და გადაწყვიტეს ამის მოტანა ლამაზი სახლი"მსხვერპლშეწირვა". თვალცრემლიანი, დაემშვიდობე ულამაზეს კედლის მხატვრობას, მაღალ სვეტებს, შემოსავალს, რომელიც არასოდეს მიგიღია ამისთვის (და შემოწირულობის შემდეგ ახლა ვერასდროს მიიღებ, მაგრამ რეალურად იყო მოჩვენებითი შანსი) ... ახლა კი ლოცვით აანთეთ - ღმერთო, მიიღე ჩემი მსხვერპლი, მომეცი სანაცვლოდ სიმდიდრე.
როგორ ფიქრობთ, იმუშავებს? "საკუთარი" ბავშვებით ზუსტად იგივე გამონაბოლქვი. არანაირი რიტუალურ-ჯადოსნური მნიშვნელობა, არანაირი წმინდა არსი - მხოლოდ უწყვეტი დანაშაული და ფსიქოპათია. ასეთი „რიტუალი“ გამოიწვევს უკან ეფექტი, მიიღებს როგორც საზოგადოებისგან, ასევე „ღმერთისგან“:
ჩააგდე მსხვერპლს პირშიბაალი!
მოწამე გადააგდე ლომებს!
ყოვლისშემძლე შურს იძიებს შენზე!
უფსკრულიდან წამოვიძახე!
მე მაქვს ასეთი წარმოდგენა, რომ ზოგ დროს ადამიანები, რომლებიც შვილებს ჩუქნიან, შობდნენ და ზრდიდნენ პირმშოს (ან სულაც არ იყო პირმშო, თუ არ იყო „პირველი მოსავლის“ წესი) მხოლოდ „ღმერთისთვის მიცემის“ მიზნით. ანუ იმ ხალხების წარმომადგენლების ფსიქიკა უკვე გადახრილი იყო "სამწუხაროა"კენ, აბა, როგორ არ გვწყინდება ღორის დაკვლა საკუთარი საჭმელად, რამდენიმე თაობისთვის.ბავშვებთან მიმართებაში აღმოჩნდარაღაც მსგავსი. მსგავსი ცვლილებები, როგორც პიროვნულ, ისე კოლექტიურ ფსიქიკაში სავსებით შესაძლებელია. ამიტომ, მათთვის შემოწირულობის დღე შეიძლება იყოს ნამდვილი დღესასწაული და სიხარული. მაგრამ - მსხვერპლის მნიშვნელობა ამ შემთხვევაში სრულიად გაქრა. თურმე მათ ღმერთს „ხორცი“ აჩუქეს და არა სულის ნაწილი. სჭირდება ღმერთს გვამები? გჭირდებათ მოკვლა? ღმერთები არ ჭამენ "ხორცს", ისინი "ჭამენ" ენერგიებს.
ალოგიკურია სხვისი სიცოცხლის ენერგიის მიცემა – გამოდის, რომ მსხვერპლი სხვისია, ვისი ენერგეტიკაა, ვინც სტკივა.ზოგიერთი კაბალისტის აზრით, მსხვერპლშეწირული ცხოველის ხორცი ზოგადად მიდის ბოროტების ძალებზე; ღმერთს მხოლოდ ქავვანა სჭირდება - მსხვერპლშეწირვის კეთილი განზრახვა. თუმცა კაბალისტებთან მაქვს პროტესტი: „ბოროტების“ ძალებს ხორცი არ სჭირდებათ. მათ ასევე სჭირდებათ მხოლოდ დახვეწილი თვითმფრინავების შინაარსი - ენერგია, შესაძლოა განცდილი ტკივილიც კი. მაგრამ - ვინ განიცდის? აქ არის პარადოქსი: თუნდაც რომელიმე ბოროტმოქმედმა გადაწყვიტოს სხვა ადამიანის წამება „ბოროტების“ სახელით, მაშინ განზრახ მსხვერპლი არც კი იფიქრებს ამ „ბოროტ ძალებს“ მიუძღვნას თავისი ემოციები და გამოცდილება. ის ნებაყოფლობით არ თმობს სიცოცხლეს და გამოცდილებას, არ არის მისი „საჩუქარი“. საერთოდ არ აძლევს, ძალით ართმევენ. თავად დონორიც არ იძლევა რაიმე განსაკუთრებულს, „ზებუნებრივს“ რიტუალის დროს. თუ ის ასევე ტკბება ფსიქოპათიური ექსტაზით, მაშინ რა სახის დაბრუნებაზე შეიძლება ვისაუბროთ მისი მხრიდან? ეს არის სუფთა მოხმარება. ასეთ ქმედებაში არ არის მსხვერპლი, არ არის საკუთარი ასკეტიზმი და საკუთარი თავის გარდაქმნა, არის მხოლოდ სისასტიკე და დანაშაული.
მაშ, რა მოხდება, ამხანაგებო, თუ ადამიანმა მონობისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ შეწყვიტა არსებობა „საკუთრების“ კატეგორიაში, მაშინ ჩვენს დროში ადამიანის მსხვერპლშეწირვა საერთოდ შეუძლებელია? ვიღაც წაიყვანეს ადამიანის სიცოცხლეიქნება ეს რაიმე - აგრესიული თავდასხმა, დანაშაული, სიკვდილით დასჯა, დაცვა, გაუფრთხილებლური მკვლელობა, მაგრამ არა მაღალი სიმბოლური აქტი? მსხვერპლი არ არის ამ სიტყვის სრული გაგებით? და ჰუმანიზმს თავისი ფრთხილი დამოკიდებულებით ადამიანების მიმართ საერთოდ არაფერ შუაშია, საქმე სწორედ მსხვერპლშეწირვის ფენომენშია – ასეთი „რიტუალი“ არ მუშაობს ადამიანებთან. ბოლოს და ბოლოს, მსხვერპლს, ან არ ინანებენ, ან „თავიანთი არ არიან“. ან ორივე ერთდროულად. ასე რომ, მუშაობს?
Არაფერს. მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით, ალბათ ხვალ. (UPD: )
შენიშვნები:
* სემანტიკა - აზრი, რისამე მნიშვნელობა.
** დენოტაცია და კონოტაცია ლინგვისტიკის ტერმინებია, რაც ნიშნავს სიტყვების სემანტიკურ მნიშვნელობებს. თუ რთულ სპეციალურ ინტერპრეტაციებს გაურბიხართ, მაშინ უმარტივესი ახსნა ასეთია: აღნიშვნა - პირდაპირი გაგებითსიტყვები (შეტყობინებები) და კონოტაცია სიმბოლურია. მე უფრო ავხსნი აღნიშვნას როგორც შინაარსისიტყვები (მნიშვნელობით, რომელშიც წერია განმარტებითი ლექსიკონი), და კონოტაცია მსგავსია გაგებასიტყვები, როგორც დამოკიდებულება მის მიმართ.
*** ეტიმოლოგია - წარმოშობა, ისტორია.
მსხვერპლი. ამ სიტყვას მახსენდება ამოძრავებული ირმის სანახაობა, რომელსაც მტაცებელი განუყრელად უსწრებს. კიდევ ერთი წამი და ეს ყველაფერი დასრულდება. იმის გაცნობიერებაც კი, რომ ეს არის ბუნების კანონი, რომ მტაცებელსაც უნდა ჭამა, აფრიკის ცხოვრების შესახებ დოკუმენტურ ფილმებში ასეთი სურათების ყურება, მაყურებელი გამსჭვალულია გეპარდის მიმართ მტრობით და, სამართლიანად, გაუთავებელი სიმპათიით მისი მსხვერპლის მიმართ.
ჩვენ გარშემორტყმული ვართ დიდი რიცხვიადამიანები, რომლებიც ცხოვრებაში თამაშობენ უბედური ირმის როლს. ისინი განსხვავებულები არიან, მშვიდი და ხმაურიანი, კაცები და ქალები, ახალგაზრდები და მოხუცები, მაგრამ ყველას ერთი რამ აქვს საერთო: ჩვენ მათ სასტიკი რეალობის მსხვერპლად აღვიქვამთ.
ყველა „მსხვერპლს“ გავყოფდი ცნობიერად და არაცნობიერად. უპასუხისმგებლო მსხვერპლნი არიან ადამიანები, რომლებიც მსხვერპლნი არიან მათი აღზრდის გამო. მათ არ შეუძლიათ დაჟინებით მოითხოვონ საკუთარი თავი, მათ გამუდმებით აწუხებთ დანაშაულის გრძნობა, უფრო თავხედები მათ მუდმივად „მიაჭენებენ“, ცხოვრების პარტნიორებად ირჩევენ მათ, ვისთან ერთადაც დაზარალდებიან: ალკოჰოლიკებს, გონებრივად გაუწონასწორებელ, ცნობილ მეძავებს. და თავდამსხმელები. ამ ადამიანებს არ შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრების შეცვლა, რადგან ასეთი მენტალიტეტი აქვთ. ისინი ყოველთვის ვინმეს განაწყენებულნი არიან და ხანდახან ეჩვენებათ, რომ ისინი ეძებენ ვინმეს განაწყენებულს. ისინი ყოველთვის პოულობენ მიზეზს, რომ განაწყენდნენ, წუხდნენ, წუხდნენ, არ დაფასდნენ. ესენი არიან ეიორი ვირები, რომლებიც ყოველთვის და ყველგან ცუდები არიან. ისინი არ გრძნობენ სიამოვნებას ტანჯვისგან, იტანჯებიან, მაგრამ არაფრის შესაცვლელად მონდომება აკლიათ.
ასეთ ადამიანებს ფსიქოლოგის დახმარება ესაჭიროებათ, რადგან ხშირად მათ არც კი ესმით, რომ სხვაგვარად ცხოვრება შესაძლებელია. უფრო მეტიც, ისინი ძალიან კომფორტულია საცხოვრებლად. მათ სერიოზულად სჯერათ, რომ ცხოვრება ტანჯვასა და ტანჯვაში უნდა გაატარონ, განსაკუთრებით ქალები: ბოლოს და ბოლოს, მათი მოვალეობაა დაუთმონ სიცოცხლე შვილებს, ქმარს, შვილიშვილებს... ისინი არ ელიან, რომ მათ ძალისხმევას ვინმე დააფასებს. ნუ ელით იმდენს, რომ როდესაც არსებობენ ადამიანები, რომლებიც მზად არიან პატივი გადაიხადონ თავიანთი ღვაწლისათვის, მათ ეს ვერ შეამჩნიონ... მოათავსეთ ისინი ნორმალურ პირობებში, სადაც არ იქნება მონსტრი ქმარი ან სასმელი შვილი- და ისინი განიცდიან დაბნეულობას: როგორ იცხოვრონ? ტანჯვის მიზეზი ხომ გაქრა! მათთვის ბევრად უფრო მოსახერხებელია ტაძარში მისვლა ყოველ კვირას და სანთელი აანთონ ხატზე „ბოროტი გულების დამამშვიდებელი“, ვიდრე სიტუაციის შესაცვლელად კონკრეტული ნაბიჯების გადადგმა.
შეგნებული მსხვერპლი არის ის, ვინც რეალურად არ არის მსხვერპლი. ისინი მსხვერპლს თამაშობენ. მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც გამოვიდნენ უპასუხისმგებლო მსხვერპლთა რიგებიდან, მაგრამ მათი პოზიციის ხიბლი რომ გაიგეს, ისინი საკმაოდ შეგნებულად აგრძელებენ თავიანთი ცხოვრების დრამის თამაშს, არ სურთ მსხვერპლის იმიჯთან განშორება.
რა არის ასე მიმზიდველი მსხვერპლად ყოფნაში? უპირველეს ყოვლისა, ის ფაქტი, რომ მის მფლობელს აქვს ხალხის მანიპულირების შესანიშნავი შესაძლებლობა. Და ასევე:
თუ მსხვერპლი ხარ, მაშინ არავინ დაგადანაშაულებს იმას, რაც ჩაიდინე, თუნდაც საზიზღარი საქციელი ჩაიდინო, რადგან ამორალურია დაადანაშაულო ის, ვინც უკვე განიცადა. ძირს პასუხისმგებლობა! შეგნებული მსხვერპლი ოსტატურად აბრუნებს სიტუაციას, აქცევს მსხვერპლს აგრესორებად, თავად კი, აგრესორს, უდანაშაულო მსხვერპლად: „რა უნდა მექნა? Იძულებული ვიყავი!" ისინი არასოდეს აღიარებენ დანაშაულს იმაში, რაც ხდება, მათთვის დამნაშავეა ვინმე: დედამთილი, სიძე, მსოფლიო მთავრობაან ქარიშხალი კატრინა. თავად მსხვერპლი, დე, თეთრი და ფუმფულაა, მაგრამ გარემო უიღბლო იყო. თუ წაკითხული გაქვთ ალექსანდრე დიუმას რომანი სამი მუშკეტერი, მაშინ, სავარაუდოდ, გახსოვთ, როგორ მოახერხა მილედიმ ბუკინგემის ჰერცოგის ციხიდან გაქცევა. გამოცდილმა რეციდივისტმა ისარგებლა მცველის ნდობით და მის წინაშე წარდგა, როგორც უდანაშაულო მსხვერპლი. და ისინი დაეხმარნენ მას გაქცევაში.
თუ მსხვერპლი ხარ, მაშინ ყოველთვის მართალი ხარ, თუნდაც ცდები. საზოგადოებრივი აზრი ყოველთვის იმათ მხარეზეა, ვინც შეურაცხყოფას ლაპარაკობს.
თუ მსხვერპლი ხარ, მაშინ ყველგან ხარ, როგორც ამბობენ, პატივი და პატივი. ყველა გწყალობს, ყველა გეხმარება, ყველა გპატიობს - აბა, ვის ენას უბრუნდება ამ უბედურზე ცუდის თქმა? მზაკვარი ხალხიძალიან წარმატებით ეგუება ცხოვრებას სხვების ხარჯზე, ოსტატურად თამაშობს სხვის გრძნობებზე.
თუ მსხვერპლი ხარ, მაშინ არ უნდა შეწუხდე ძებნა უკეთესი ცხოვრება. მაგრამ მე არ შემიძლია და ეს არის ის! რატომ ფრიალო, რატომ დაძაბო, რატომ იმუშაო საკუთარ თავზე - სიმპათიები მოგაწვდიან ყველაფერს, რაც გჭირდება. მსხვერპლად ყოფნა ადვილია, რადგან არ გჭირდება ძალისხმევა შეცვალო საკუთარი თავი, ჩვევები, ცხოვრების წესი. როდესაც საქმე ეხება სამუშაოს შეცვლას, მეორე განათლების მიღებას ან ტირან ქმარს განქორწინებას, მსხვერპლი პოულობს ათობით მიზეზს, რომ არ გააკეთოს.
თუ მსხვერპლი ხართ, მაშინ შეგიძლიათ უსასრულოდ მიიპყროთ სხვების ყურადღება თქვენს ადამიანზე, ახლობლები შემოვარდებიან დაზარალებულს, არ იციან როგორ დაანუგეშონ იგი, როგორ განებივრონ იგი. კარგი ვარიანტია ამაო ადამიანებისთვის და მათთვის, ვინც ყურადღების ნაკლებობას განიცდის.
თუ მსხვერპლი ხარ, მაშინ შეგიძლია საკუთარ თავს არაფრის უარყო და სხვებზე მეტი მოითხოვო. შენ ხარ მსხვერპლი!
თუ მსხვერპლი ხართ და მორწმუნეადაც კი ხართ აღიარებული, მაშინ აქ პატივი და პატივისცემა გაქვთ. რამდენი თანაგრძნობის სიტყვა შეიძლება მოისმინოს და თუნდაც ჰგავდეს გმირს, ერთგვარ მართლმადიდებელ ბეტმენს, რომელიც კუჭის დღეებს ატარებს ბოროტი რეალობის წინააღმდეგ და მხოლოდ მწუხარებასა და ტანჯვას განიცდის ამის გამო. "ამისთვის უფალი გამოგიგზავნით ბედნიერებას", "მაგრამ იქ დაისვენებ" - კარგი, ძალიან სასიამოვნოა ამის მოსმენა! დატანჯულები და მოწამეები საერთოდ უყვართ რუს ხალხს. დაზარალებულთა მძიმე ბედით შეწუხებულები, თანამგრძნობები ვერც კი ამჩნევენ, რომ "უბედური" უბრალოდ ტკბება მათი ნუგეშით, რაც მას, ფაქტობრივად, არ სჭირდება - ის კმაყოფილია იმით, რომ ის ხალხს საკუთარ თავზე აფიქრებს. ისე, როგორც მას სჭირდება.
თუ მსხვერპლი ხარ, მაშინ შენ გენდობიან. მომავალში, თუ ამის შესაძლებლობა გაჩნდება, ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაგალითად, მტერზე ჭორების დასაწყებად ან საკუთარ თავში ეჭვის თავიდან ასაცილებლად.
ძალიან ხშირად, შეგნებული მსხვერპლი ცდილობს დაარწმუნოს საყვარელი ადამიანები მათი ბედის თავისებურებაში, მათ არჩევანში, რომ არავის არასოდეს განუცდია ისე, როგორც „მე ვიტანჯები“. Ამისთვის ნებისმიერი გააკეთებსნეგატიური ამბავი ცხოვრებიდან, ის მხოლოდ ოდნავ უნდა იყოს მორთული სენტიმენტალური დეტალებით და განვითარდეს იმ გარემოებამდე, რომელიც ხელს უშლის სრულფასოვან ცხოვრებას. ვმუშაობდი ქალთან, რომელიც გამუდმებით თამაშობდა იმაზე, რომ ქმარი არ ჰყავდა და ქალიშვილს მარტო ზრდიდა. ამის საფუძველზე მან თავისთვის უფრო დიდი ხელფასი, ნაკლები დატვირთვა აჯობა, რათა მოეწყინათ, იზრუნონ, მკაცრი არ ყოფილიყვნენ მის მიმართ... მან ქალიშვილის საჭმელად მიბმაც კი მოახერხა. ეკლესიის სასადილო. კიდევ ერთი ნაცნობი, აბსურდული ხასიათის ქალი, სიცოცხლის ბოლომდე ატერორებდა საყვარელ ადამიანებს იმით, რომ ბავშვობაში გადაურჩა ომს. ამის საფუძველზე, მისი აზრით, მას ყველა სისულელე უნდა ეპატიებინა და არ ეთქვა პრეტენზია; როგორც კი ვიღაცამ დაიწყო უკმაყოფილების გამოხატვა მისი საქციელის გამო, მაშინვე ცრემლი წამოუვიდა: "აბა, რა გინდა ჩემგან, მე გადავრჩი ომს!"
კიდევ ერთი გავრცელებული შემთხვევა - ადამიანი გამუდმებით უჩივის უფროსებისგან შევიწროებას, ამბობენ, ბრალს პოულობს, აიძულებს უზომოდ იმუშაოს, ხელფასი მცირეა... ეტყობა, რატომ უადვილდება სხვა სამსახურში წასვლა? არა, არა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საჩივრის არაფერი იქნება.
პარადოქსი: დიდი რიცხვი„მსხვერპლები“ რეალურად აგრესორები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ ნებისმიერი ადამიანის სიცოცხლე დაანგრიონ. „უბედურების“ თამაშით ისინი ამზადებენ ნიადაგს თავდასხმებისთვის და სწორედ მათ, ვინც პირველად გაუწოდა მათ დახმარების ხელი. ხშირად სწორედ ეს ხალხია, ვინც სამსახურში გულით „განიცადა“, სახლში ბრუნდება და საყვარელ ადამიანებს სკანდალით ესხმის თავს - მე ისეთი მძიმე ცხოვრება მაქვს, ამიტომ ყველამ უნდა ამინაზღაუროთ ჩემი ტანჯვა. და მსხვერპლის ნიღბის მიღმა მამაკაცებს უყვართ დამალვა, აწამებენ ცოლებს ფიზიკურად თუ გონებრივად.
გ და დღეს "უფრო ცოცხალი ვიდრე ყველა ცოცხალი". მის შესახებ ხსოვნა აისახა ათეულობით ახალ ღმერთში - ასობით გეოგრაფიულ სახელში და ათასობით სიტყვაში. სხვადასხვა ენებზემშვიდობა. საუბარია ბაალზე, რომლის კულტი დღემდეა შემონახული.
შეიძლება ითქვას, რომ ბაალი (ებრაული „ბატონი“, „უფალი“) არის ნებისმიერი ახლო აღმოსავლეთის ღმერთის ტიტული, ისევე როგორც უფალი არის ქრისტიანული ღმერთის ტიტული. მნიშვნელობა იგივეა. ბაალს თაყვანს სცემდნენ ფინიკიელები, ბაბილონელები, სირიელები, კართაგენელები და მართლაც „ნაყოფიერი ნახევარმთვარის“ თითქმის ყველა ხალხი ხმელთაშუა ზღვიდან სპარსეთის ყურემდე.
ტრადიციულად, ბაალი ითვლებოდა ჭექა-ქუხილის ღმერთად, რომელსაც ხშირად გამოსახავდნენ როგორც ხარს ან კაცს ხარის თავით. ბაალი სისხლისმსმელი ღმერთი იყო და მას სწირავდნენ მსხვერპლს, მათ შორის ჩვილებსა და გოგოებს.
მონსტრისგან ძველი ბერძნული მითები- მინოტავრი, ანუ "კურო", კურო - ხარისთავიანი ურჩხული, რომელიც ცხოვრობდა მეფე მინოსის ლაბირინთში, რომელიც ყოველკვარტალურად ითხოვდა მის ქრთამს ახალგაზრდებს და გოგოებს - ესეც ბაალია.
"მსხვერპლს ჩააგდე ბაალის პირში!" კვნესა მილედი ვინტერმა სამ მუშკეტერში. უაღრესად განათლებული ქალბატონი იყო.
ფორმალურად, ბაალის კულტი დასრულდა 2000-იანი წლების გზაზე (ანუ ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მოსვლამდე). სისხლიანი ღმერთის მღვდლები საბოლოოდ დამარცხდნენ იაჰვეს (იეჰოვას) მღვდლებთან შეურიგებელ ბრძოლაში. ძველი აღთქმა სავსეა ისტორიებით ამ თემაზე. როდესაც აბრაამი თავისი პირმშო ისააკის მსხვერპლად შეწირვას აპირებს - რაც ადეკვატური იქნებოდა, თუ აბრაამი ბაალს სცემდა თაყვანს - იაჰვე აჩერებს მას და შეცვალა ადამიანის მსხვერპლშეწირვა კრავით. ეს არის ძველი სასტიკი კულტის უარყოფის სიმბოლო ახალი, უფრო ჰუმანური კულტის სასარგებლოდ.
მოსეს არყოფნის შემთხვევაში, რომელიც იაჰვესგან მითითებებს იღებს სინას მთაზე, ებრაელებმა ოქროს ხბო შექმნეს, რითაც დაუბრუნდნენ ძველ აკრძალულ კულტს. გასაგებია, რომ მოსე აღშფოთებული იყო ამის გამო და სრულიად სხვა ღმერთს ემსახურებოდა. როდესაც ამბობენ "ნუ გააკეთებ კერპს შენთვის", "ნუ ეთაყვანები ოქროს ხბოს" - ეს ასე უნდა იქნას გაგებული: "ემსახურე იაჰვეს და არა ბაალს" და ფულს და პოპ კერპებს აბსოლუტურად არაფერი აქვთ საერთო ( თუმცა ფულის ან მუსიკოსების თაყვანისცემა ნამდვილად სისულელეა).
სასაცილოა ბერძენი მთარგმნელები ძველი აღთქმაგადაწყვიტა, პოლიტკორექტულობის მიზეზების გამო, შეეცვალა ეროვნული ებრაული ღმერთის იაჰვეს სახელი უფრო უნივერსალური ტიტულით უფალი, რითაც რეალურად ჩაანაცვლა იაჰვე ბაალით, რომლის სახელი რეალურად ნიშნავს "ბატონს", "ბატონს".
ქრისტიანობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ისრაელისა და იუდას მეფეები იხევენ იაჰვესა და ბაალის კულტებს შორის, როცა ამას პოლიტიკური ინტერესები ითხოვდა. მაგრამ იაჰვეს პატრიოტი მღვდლები და წინასწარმეტყველები შეურიგებლები იყვნენ, ღიად უწოდებდნენ უცხო კერპებს - საზიზღრობას, ხოლო რელიგიურ ჩვეულებებს - "არასასურველი იაჰვეს თვალში".
ბაალისა და ელია წინასწარმეტყველის მღვდლების შეჯიბრის სცენაზე პირველები ცეკვავდნენ, დანებით ჭრიდნენ თავს, ჯაჭვებით არ სცემდნენ - ცეცხლი არასოდეს ანთებულა ცეცხლის ქვეშ. ელიამ მორებს წყალი დაასხა, ილოცა და ცეცხლი გაჩნდა, რითაც დაამტკიცა იაჰვეს უპირატესობა ბაალზე. კონკრეტულად რა დაასხა წინასწარმეტყველმა შეშაზე, მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. შესაძლებელია, რომ აალებადი სითხეების არსებობა ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის დროში იყო ცნობილი. ყოველ შემთხვევაში, ხალხზე შთაბეჭდილება მოახდინა და ელიას მითითებით, ბაალის დაბნეული მღვდლები მაშინვე მოკლეს.
მაშინაც კი, თუ მათ ბრძოლაში იაჰვეს წინასწარმეტყველები მიმართავდნენ არაკეთილსინდისიერ მეთოდებს, ზოგადად, მათი გაგება შეიძლება. ბაალის თაყვანისმცემლები, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ წმინდანები. მათი ერთ-ერთი გავრცელებული პრაქტიკა იყო ე.წ ტერაფიმ- ორაკულები. ტერაფიმ არის მუმია ან უბრალოდ გამხმარი ადამიანის თავი, რომელიც გამოიყენება მაგიური მიზნებისთვის. უდიდესი ძალაჰქონდა დიდი კაცის თავი (მაგალითად, მეთაური), ან საკუთარი პირმშოს თავი.
ტერაფიმები საყოფაცხოვრებო ღმერთები იყვნენ, რომლებსაც შეეძლოთ მომავლის წინასწარმეტყველება. სხვათა შორის, მართლმადიდებლურში არ იცი რატომ ქრისტიანული ეკლესიებიარის თუ არა სერაფიმებისა და ქერუბიმის ღვთაებრივი მაცნეები გამოსახული, როგორც სხეულისგან გამოყოფილი თავები ფრთებით?
და კიდევ ერთი სახალისო მომენტი: ქერუბიმები - ასე ერქვა ფრთებს ხარიძველ აქადებს შორის. ხოლო ქერუბიმი ლათინურად არის ქერუბიმი და არის. მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე გამხმარი თავების კულტები შემორჩენილი იყო ამაზონის შუარებში და კუნძულ ბორნეოს დაიაკებში, რომლებიც მტრის მოჭრილ თავებს იყენებდნენ რიტუალური მიზნებისთვის. ასევე, ფილიპინების ზოგიერთ ტომს შორის გარდაცვლილ წინაპრებს არ ასაფლავებდნენ, არამედ აშრობდნენ და სპეციალურ ოთახში ინახავდნენ: ხმელ წინაპრებს ესაუბრებოდნენ მნიშვნელოვან საკითხებზე.
ბაალის მღვდლების განდევნით და მისი ტაძრების დანგრევით, ეს ახლო აღმოსავლეთის კულტი დაეცა და დაიშალა სხვა რელიგიებში. ბოროტი პრაქტიკის შეხსენება რჩება მხოლოდ გვამების თაყვანისცემა, რომელიც დღემდე ლეგალიზებულია კომუნისტური მუმიების სახით, ასევე ქრისტიანული და ბუდისტური „წმინდა სიწმინდეების“ სახით.
კულტის წარსული გავრცელების ხარისხი შეიძლება შეფასდეს იმის მიხედვით, თუ რამდენად ხშირად არის სახელი / სათაური უძველესი ღმერთიგვხვდება ჩვენს (და არა მხოლოდ!) ენაზე. მისი ყველაზე გავრცელებული სახელები: ბაალი, ბაალი, ბალ, ბაელი, ბელი, ბელი, ბალუ, ვილ ყველა ერთი და იგივეა, განსაკუთრებით მაშინ, თუ გავითვალისწინებთ, რომ "ბ" და "გ" ებრაულში თითქმის ერთი და იგივე ასოა და ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ წერტილის არსებობა ქვემოთ. ხმოვნები სემიტურ ენებში არასოდეს დიდი მნიშვნელობისარ ჰქონდა და საეკლესიო სლავურშიც კი (რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ახლო აღმოსავლეთიდან), ბევრი სიტყვა მხოლოდ თანხმოვანებად იწერებოდა.
სიტყვა „ვაალი“ შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ მეფის ან მეთაურის ტიტულიც: ჰანიბალი, ბალთაზარი. ბევრმა გეოგრაფიულმა სახელმა შეინარჩუნა ეს სათაური: ბაალბეკი, ტრანსვაალი. ყველა სახელი არ შეიძლება ცალსახად იყოს დაკავშირებული ბაალთან. აქ არის ადგილი ფანტაზიისთვის. მაგალითად, "Bulgaria" ინგლისურად იწერება, როგორც Bulgaria, და სიტყვა ჩანს ამ სახელში ხარი, ანუ "ხარი". თუ „ბ“ „გ“-ით შეიცვლება, მაშინ გამოვა ჩვენი მდინარე ვოლგა ან ვოლგა ბულგარეთი. აქ უკვე ჩნდება ძირი „ოხერი“, რომელიც, მოგეხსენებათ, „ხარსაც“ ნიშნავს.
რაც შეეხება ბაალის გამოსახულებას, ის, გარდაიქმნება სხვადასხვა კულტებში, ზოგჯერ რთულ ფორმებს იძენდა, თუმცა თვითონ რჩებოდა.
ბაალი არის ჭექა-ქუხილის ღმერთი, ნაყოფიერების მფარველი (ე.ი. პასუხისმგებელი გამრავლებაზე). მისი ატრიბუტი არის ხმალი და ელვა. ბაალის სალოცავებსა და ტაძრებს „სიმაღლეები“ ეწოდებოდა. ბაალის მამა - წყლის ღმერთი დაგონი, ნახევრად ადამიანი, ნახევრად დრაკონი ლურჯი ფერისატრიბუტით ტრიდენტის სახით.
ასევე აღსანიშნავია, რომ შივა ხელმძღვანელობს ტრიმურტის, ინდური პანთეონის მთავარი ღმერთების წმინდა სამებას, რომელიც მოიცავს ბრაჰმას, ვიშნუს და თავად შივას (ან ზოგჯერ მის ერთ-ერთ ინკარნაციას, როგორიცაა მაჰეშვარა). თავად ტრიდენტი ამ ღვთაებრივი სამების სიმბოლოა.
ხეს, რომლის ფოთლებიც შივას სამსხვერპლოზე უნდა შესწირონ, ე.წ ბაელი. ცნობისმოყვარე არაა? ინდოეთის დიდი მოყვარული, მწერალი რადიარდ კიპლინგი თავის ზღაპარში "მაუგლი" ახსენებს დათვს სახელად. ბალუ. ბალუ არის ბაალის სახელის კიდევ ერთი მართლწერა და იგივეს ნიშნავს - "ოსტატი", "ოსტატი". დათვის შემთხვევაში, როგორც ჩანს, „ტყის პატრონი“. სხვათა შორის, რუსეთში დათვს ხშირად პატივისცემით უწოდებენ იმავეს.
ითვლება, რომ ბაალის კულტს თან ახლდა ორგიები. იქნებ ფილმი „ბელშაზარის დღესასწაულები“ ცდილობდა მაყურებლისთვის მიეწოდებინა ეს აზრი, სადაც იოსებ სტალინი ასრულებდა ბოროტი დღესასწაულის მეთაურს? ორგიების დროს ბაალის მღვდლები ეწეოდნენ თვითწამებას: დანებით აყენებდნენ საკუთარ თავს რიტუალურ ჭრილობებს, სცემდნენ თავს ჯაჭვებით. მსგავსი პრაქტიკა, რა თქმა უნდა მხოლოდ სიმბოლური ფორმით, დღეს შემორჩა ინდოეთის პროვინცია ჰიმაჩალ პრადეში. მათი ნახვა საკუთარი თვალით შეგიძლიათ. იგივე ხდება ტაილანდში, მალაიზიასა და ინდონეზიაში. რა ღირს ვეგეტარიანული ფესტივალი პუკეტში! იგივეს აკეთებენ კათოლიკე ფანატიკოსები - ჯაჭვები, წამწამები, ჯაჭვები, ბასრი ეკლები.
ძველ ეგვიპტელებს შორის ბაალი შეესაბამებოდა ქაოსისა და განადგურების ღმერთს სეტს, რომელიც, მიუხედავად ამისა, ცნობილი გახდა, როგორც მზის მფარველი-რა. კომპლექტი ხვრეტით ჰარპუნით გიგანტური გველიაპოფისი მზეს გადაყლაპავს. ცოტათი მოგვაგონებს გიორგი გამარჯვებულის ისტორიას, არა? ლეგენდის თანახმად, სეტსა და ცის ღმერთ ჰორუსს შორის ბრძოლის დროს, სეტმა ჰორუსს თვალი ამოაყოლა და მან ჩამოაგდო მისი ... მამაკაცური პრინციპი.
სხვა მითის თანახმად, სეტმა დაამარცხა ჰორუსის მამა, მთვარის ღმერთი ოსირისი და დაჭრა იგი. ოსირისის ცოლმა ისისმა (შეესაბამება ბაალის ცოლს იშტარს ან ასტარტეს) ქმრის ყველა ნაჭერი ერთად შეკრიბა გარდა ვაჟკაცობა. სწორედ ეს ღირსება მან ქვისგან შექმნა და ამით „უმწიკვლოდ“ დაორსულდა ჰორუსის ვაჟი, რომელმაც მოგვიანებით შური იძია მამაზე. ასეა თუ ისე, მაგრამ ვიღაცის "ღვთაებრივი ღირსება" საბოლოოდ გახდა ეგვიპტური ობელისკი (ინდური ლინგამის ანალოგი), რომელიც ამშვენებს მრავალი ევროპული სახელმწიფოს დედაქალაქს, მათ შორის ქრისტიანობის მთავარ ცენტრს - ვატიკანს.
ოსირისი, ისისი და ჰორუსი არის წმინდა სამება, ისევე როგორც ქრისტიანები. მართალია, როგორც ჩანს, შუა საუკუნეების ეტაპზე, როდესაც ქალი გამოცხადდა "ცოდვის ჭურჭლად", ქრისტიანულ სამებაში უბიწო ღვთისმშობელი შეცვალა არც თუ ისე ნათელი სულიწმიდით. ახლა ქრისტიანებს სამება ცალკე აქვთ, ღვთისმშობელი - ცალკე.
ებრაელებმა, მიუხედავად იმისა, რომ მიატოვეს ბაალის თაყვანისცემა, მაინც აღნიშნავენ შაბათს (შაბათს), რომელიც ითვლებოდა ბაალის დღედ, რომელიც შეესაბამებოდა ქრონოსს ბერძნებში და სატურნს რომაელებში (აქედან გამომდინარე, ინგლისელები. შაბათისატურნის დღე). აქედან მოდის „ჯადოქრების შეთანხმებები“, ანუ ბაალისადმი მიძღვნილი შაბათის ორგიები.
მუსლიმები არ ცნობენ არცერთ კერპს და მექას შესასვლელთან დამონტაჟებულ ეგვიპტურ ობელისკზეც კი სატანის (შაიტანის) სიმბოლოდ ქვებს ესვრიან. მაგრამ მუსლიმებს ზოგჯერ ადანაშაულებენ ბაალის კულტის ერთგულებაში. ფაქტია, რომ ისლამის მთავარი სიმბოლო, ნახევარმთვარე ხარის რქებს წააგავს, თავად მთვარე კი საკმაოდ საპირისპიროა მზის სინათლის ძალებთან და უფრო მეტად მფარველობს ბნელ ძალებს.
რა მუსულმანები! მძიმე სკანდინავიელი ვიკინგებიგვიანდელი ტევტონელი რაინდების მსგავსად, ხარის რქებით ჩაფხუტებით დადიოდნენ, შესაძლოა არ იცოდნენ, რომ ისინი თაყვანს სცემდნენ იმავე ბაალს. დღეს ეს ხელკეტი ფეხბურთის გულშემატკივრებმა რქიან ქუდებში აიღეს.
ქვის კერპი ბალბალი პოპულარულია თურქ ხალხებში. თუმცა რქების გარეშე, მაგრამ ხშირად ხმლით, ძალაუფლებისა და მამრობითი ძალაუფლების სიმბოლო. ასეთი კერპები ხშირად გვხვდება, მაგალითად, ყირგიზეთში. და ჩვენთვის ნაცნობი სიტყვა "სულელი" თურქულიდან მოვიდა ბალბასირაც რეალურად ნიშნავს "კერპს".
თანამედროვე ესპანური ხარების ბრძოლა არის პოპულარული საიდუმლო, რომელიც ასახავს მსუბუქი ძალების ბრძოლას (მათ წარმოდგენილია კაცი) და ბნელი (ამ მხარეს, ხარი, რომელიც სიმბოლოა ბაალის). იგივეა წლიური ხარის რბენა. ყველა ქალაქელი არ ახერხებს თავიდან აიცილოს სასტიკი დარტყმა მხიარულებისგან რქებით. ” ბნელი ძალები". მაგრამ აქ მთავარია თავად მოქმედების მღელვარება.
კელტებს შორის ბაალი გახდა მზის ღმერთი ველენი (ბელენუსი), ხოლო სლავებს შორის, როგორც ჩანს, ბელობოგი? თეთრი ფერი- სილამაზისა და ღვთაებრივი სინათლის სიმბოლო, მღვდლობის სიმბოლო. IN ლათინური ენები"ბელა", "ბელა" ნიშნავს "ლამაზს". პაპი საზოგადოებაში მხოლოდ თეთრში ჩნდება, ის ღმერთივით უცდომელია. როგორი ღმერთი უნდა იყოს ბელი?
ბაალისთვის ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა რომელი ძალები წარმოადგენენ: ბნელს თუ სინათლეს. იგივე პაპი უჩვენა საზოგადოებას ჟესტი რქების სახით. რას ნიშნავს ეს მასონური "თხა" - მეომარის, პოლიტიკოსებისა და როკ მუსიკოსების ჟესტი? სატანაა? ან იქნებ ხარი-ბაალი?
სატანისტები თაყვანს სცემენ ბელზებუბს, რომლის სახელი მომდინარეობს ბაალ-ზე-ბუბიდან ("ბუზების მბრძანებელი"). სხვათა შორის, ეშმაკი ჯოჯოხეთში გამოსახულია რქებით, ჩლიქებით და კუდით. კუდის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ატრიბუტები უფრო სავარაუდოა, რომ არა თხა, არამედ ხარი.
ეშმაკის პროფესიონალური ინსტრუმენტი არის იგივე სამკუთხედი, რაც დაგონის, პოსეიდონის ან შივას. რუსულად სამკუთხედს წიპწა ჰქვია, პატარა სამსამიანი კი ჩანგალი. უკავშირდება თუ არა ამ სიტყვის წარმოშობა ბელს, ბაალის ერთ-ერთ სახელს?
თავდაუზოგავი ათეისტებიც კი კომუნისტური სსრკმოახერხა დედაქალაქის ცენტრში საფეხურიანი ზიგურატის აშენება და მასში ტერაფიმ VIL (ვლადიმერ ილიჩ ლენინი), ანუ ბაალი. ახლა წითელ მოედანზე მავზოლეუმის ოპონენტებს შეუძლიათ შუბლის დალურჯება მაინც - როგორც აღმოჩნდა, არც ისე ადვილია უძველესი კულტისგან თავის დაღწევა!
შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:
- რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
- პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
- რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
- თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;
- დროის განაწილების მატრიცა (სტივენ კოვეის მიხედვით);
- გუნდში კონფლიქტების მოგვარება მაგალითები, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს კონფლიქტები სამუშაო გუნდში;
- ტყის საკვები სოკოების სია ფოტოებით, სახელებითა და აღწერილობებით;
- მაჰოგანი, როგორც მასალა;