ვინ არის მართალი, კათოლიკე თუ მართლმადიდებელი? კათოლიციზმი ქრისტიანული რელიგია

რა არის კათოლიციზმი? სიტყვა კატოლიციზმის მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია, ტერმინის განმარტება

1) კათოლიციზმი- - ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება ქრისტიანობაში. კათოლიკეები შეადგენენ ყველაზემორწმუნეები იტალიაში, ესპანეთში, პორტუგალიაში, საფრანგეთში, ბელგიაში, ავსტრიაში, გერმანიასა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. იგი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც დოქტრინა და საეკლესიო ორგანიზაცია 1054 წელს ეკლესიების დაყოფის შემდეგ. მას აქვს მრავალი მახასიათებელი დოქტრინაში, კულტში და რელიგიური ორგანიზაციის სტრუქტურაში. კათოლიკური ეკლესია მკაცრად ცენტრალიზებულია, აქვს ერთი მსოფლიო ცენტრი – ვატიკანი, ერთი წინამძღვარი – პაპი, რომელიც დედამიწაზე იესო ქრისტეს ვიკარად ითვლება. პაპის ძალაუფლება უფრო მაღალია, ვიდრე მსოფლიო კრების ძალა. პროტესტანტებისგან განსხვავებით, კათოლიკეები თავიანთი დოქტრინის წყაროდ მიიჩნევენ არა მხოლოდ წმინდა წერილს, ბიბლიას, არამედ წმინდა ტრადიციას, რომელიც კათოლიციზმში და მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით მოიცავს საკუთარ თავს და მსოფლიო კრებების დადგენილებებს და პაპების განჩინებებს. კ-ის თვისებაა აგრეთვე ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა, უბიწო ჩასახვისა და სხეულებრივი ამაღლების დოგმების აღიარება და განწმენდის დოგმატის დამატება რწმენის სიმბოლოზე - filioque. კ-ს ახასიათებს თეატრალური კულტი, სიწმინდეების თაყვანისცემა, მოწამეთა, წმინდანთა და ნეტართა კულტი. საუკუნეების მანძილზე ღვთისმსახურება ქ ლათინური, მხოლოდ ვატიკანის მეორე კრება 1962-1965 წწ. ნებადართული მომსახურება ეროვნულ ენებზე. კვიპროსის ოფიციალური ფილოსოფიური დოქტრინა არის თომა აკვინელის სწავლება, რომელიც მორგებულია თანამედროვე პირობებში. 90-იანი წლების დასაწყისისთვის მსოფლიოში საეკლესიო სტატისტიკის მიხედვით, XX ს. მილიარდამდე კათოლიკეა.

2) კათოლიციზმი- (ბერძნ. katholikos - უნივერსალური, უნივერსალური) - ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება (მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმთან ერთად), რომელიც ჩამოყალიბდა XI საუკუნეში ქრისტიანული ეკლესიების განხეთქილების შედეგად.

3) კათოლიციზმი- ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება ქრისტიანობაში მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმთან ერთად. იგი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1054 წელს ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფის შემდეგ კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად.

4) კათოლიციზმი- - ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულებიდან ერთ-ერთი, რომელიც ჩამოყალიბდა 1054 წელს დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) ეკლესიებად დაყოფის შემდეგ. ეკლესიის განხეთქილებაერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის ასახავდა როგორც საზოგადოების განვითარების თავისებურებებს დასავლურ და აღმოსავლეთის ნაწილებიყოფილი რომის იმპერია, ისევე როგორც დოგმატური, საკულტო და ორგანიზაციული განსხვავებები. დასავლეთში იყო ზრდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია, განათლება ეროვნული სახელმწიფოები, ფეოდალური საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური პროცესების დაჩქარებული განვითარება. საზოგადოებაში დომინანტური გავლენის შესანარჩუნებლად დასავლეთის ქრისტიანულმა ეკლესიამ აჩვენა მოქნილობა და ადაპტირება ახალ, სწრაფად ცვალებად პირობებთან. ქრისტიანობის დოგმატურმა, საკულტო და ორგანიზაციულმა მხარემ განიცადა ცვლილებები, რამაც გამოიწვია 1054 წლის საეკლესიო განხეთქილება. კათოლიკეები მართლმადიდებლებს ჩამოშორდნენ შემდეგი დოგმებისა და ტრადიციების მიხედვით: მათ შემოიტანეს დოგმები რომაელი მღვდელმთავრის (მართლმადიდებლობაში მეთაურის) პირველობის შესახებ. ქრისტიანული ეკლესიისა არის იესო ქრისტე, კათოლიციზმში - პაპი) და პაპის უცდომელობის შესახებ (რწმენისა და ზნეობის საკითხებში), რწმენის სიმბოლოზე სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამა ღმერთისაგან (ში მართლმადიდებლობა) მათ დაამატეს „ძე ღმერთისაგან“, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის გარდა (მართლმადიდებლობაში) ისინი აღიარებენ განსაწმენდელის არსებობას, აღიარებენ ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმას (ანუ ის თავისუფლდება სიბინძურისაგან და თავდაპირველი ცოდვის ბრალია მისი შვილის მომავალი ღვაწლის გათვალისწინებით), კათოლიკეებს ახასიათებთ ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა; კათოლიკეებს სჯერათ, რომ თქვენ შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ შემდგომი ცხოვრების ტანჯვისგან ინდულგენციის გზით. კათოლიკეები თავიანთი მოძღვრების წყაროდ წმინდა წერილს (ბიბლიას) და წმიდა ტრადიციას აღიარებენ. ეს უკანასკნელი კათოლიციზმში მოიცავს მსოფლიო კრებების დადგენილებებს (არა მხოლოდ პირველი შვიდი, როგორც მართლმადიდებლობაში) და პაპების განჩინებებს. ცვლილებები რიტუალურ მხარესაც შეეხო. ამრიგად, ნათლობის საიდუმლო აღესრულება არა მხოლოდ წყალში ჩაძირვით (მართლმადიდებლობაში), არამედ ჩამოსხმითაც; ჯვრის ნიშანიხდება არა მარჯვნიდან მარცხნივ (მართლმადიდებლობაში), არამედ მარცხნიდან მარჯვნივ და ა.შ. საეკლესიო განხეთქილება აისახა ორგანიზაციულ სტრუქტურაზეც. კათოლიკური ეკლესია. იგი მკაცრად ცენტრალიზებულია, აქვს ერთი გლობალური ცენტრი - ვატიკანი და ერთი ხელმძღვანელი - პაპი. სასულიერო პირები კათოლიციზმში იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას. მრავალი საუკუნის განმავლობაში კათოლიციზმში ღვთისმსახურება ლათინურად სრულდებოდა; მხოლოდ ვატიკანის მეორე კრებამ (1962 - 1965) დაუშვა მსახურება ეროვნულ ენებზე. თანამედროვე კათოლიციზმს ჰყავს სასულიერო პირების უზარმაზარი არმია, მრავალი სამონასტრო ორდენი, საქველმოქმედო და სხვა ორგანიზაციები. თავისი მიზნებისთვის კათოლიციზმი ფართოდ იყენებს პრესას, კინოს, რადიოს, ტელევიზიას, გამომცემლობებს, კათოლიკურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს და ა.შ.

5) კათოლიციზმი- ერეტიკული ტენდენცია ქრისტიანობაში, რომელმაც დაამახინჯა მართლმადიდებლური მოძღვრება. 1054 წელს ჭეშმარიტ ქრისტიანობას (მართლმადიდებლობას) დაშორების შემდეგ, კათოლიკეებმა მის მიმართ უკიდურესად მტრული პოზიცია დაიკავეს. კათოლიციზმის სწავლების სიყალბე გამოიხატება მართლმადიდებლობისგან შემდეგი განსხვავებებით: დოგმატური განსხვავება: პირველ რიგში, მეორე მსოფლიო კრების (კონსტანტინოპოლი, 381) და მესამე მსოფლიო კრების (ეფესო, 431, წესი 7), კათოლიკეების გადაწყვეტილებების საწინააღმდეგოდ. გააცნო რწმენის მე-8 წევრს სულიწმიდის მსვლელობის დამატება არა მხოლოდ მამისაგან, არამედ ძისაგანაც („filioque“); მეორეც, მე-19 საუკუნეში. ამას დაემატა ახალი კათოლიკური დოგმა, რომ ღვთისმშობელი უმწიკვლოდ იყო ჩასახული (“de immaculata conceptione”); მესამედ, 1870 წელს შეიქმნა ახალი დოგმა ეკლესიისა და დოქტრინის საკითხებში პაპის უცდომელობის შესახებ („ex catedra“); მეოთხე, 1950 წელს დადგინდა კიდევ ერთი დოგმა ღვთისმშობლის მშობიარობის შემდგომი სხეულებრივი ამაღლების შესახებ. ამ დოგმებს მართლმადიდებელი ეკლესია არ აღიარებს. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოგმატური განსხვავებები. ეკლესიის ორგანიზაციული განსხვავება იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ კათოლიკეები რომაელ მღვდელმთავარს აღიარებენ ეკლესიის მეთაურად და ქრისტეს მოადგილედ დედამიწაზე, ხოლო მართლმადიდებლები აღიარებენ ეკლესიის ერთადერთ წინამძღოლს - იესო ქრისტეს და მართებულად მიიჩნევენ, რომ ეკლესია აშენდა ეკუმენური და ადგილობრივი კრებების მიერ. მართლმადიდებლობა ასევე არ ცნობს ეპისკოპოსების დროებით ძალაუფლებას და არ სცემს პატივს კათოლიკური ორდენის ორგანიზაციებს (განსაკუთრებით იეზუიტებს). ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებები. რიტუალური განსხვავებები ასეთია: მართლმადიდებლობა არ ცნობს მსახურებას ლათინურად და გრეგორიანული კალენდარი, რომლის მიხედვითაც კათოლიკეები ხშირად აღნიშნავენ აღდგომას ებრაელებთან ერთად; აკვირდება ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის მიერ შედგენილ ლიტურგიებს და არ ცნობს დასავლურ მოდელებს; იგი აკვირდება მაცხოვრის მიერ მინიჭებულ ზიარებას პურის და ღვინის საფარქვეშ და უარყოფს კათოლიკეების მიერ საეროთათვის შემოღებულ „ზიარებას“ მხოლოდ „კურთხეული ვაფლით“; ის ცნობს ხატებს, მაგრამ არ უშვებს სკულპტურულ გამოსახულებებს ტაძრებში; იგი აღსარებას ამაღლებს უხილავად მყოფ ქრისტემდე და უარყოფს აღსარებას, როგორც მიწიერი ძალაუფლების ორგანოს მღვდლის ხელში. მართლმადიდებლობამ შექმნა საეკლესიო გალობის, ლოცვისა და ზარის სულ სხვა კულტურა; მას განსხვავებული სამოსი აქვს; მას ჯვრის სხვა ნიშანი აქვს; საკურთხევლის განსხვავებული მოწყობა; იცის დაჩოქება, მაგრამ უარყოფს კათოლიკურ „ჩაჯდომას“; მან არ იცის ჟინგრული ზარი სრულყოფილი ლოცვების დროს და მრავალი სხვა. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალური განსხვავებები. მისიონერული განსხვავებები შემდეგია: მართლმადიდებლობა აღიარებს აღმსარებლობის თავისუფლებას და უარყოფს ინკვიზიციის მთელ სულს: ერეტიკოსების განადგურებას, წამებას, კოცონს და იძულებით ნათლობას (კარლოს დიდი). მოქცევისას ის აკვირდება რელიგიური ჭვრეტის სიწმინდეს და მის თავისუფლებას ყოველგვარი გარე მოტივისაგან, განსაკუთრებით დაშინებისგან, პოლიტიკური გაანგარიშებისა და მატერიალური დახმარებისგან („ქველმოქმედები“); მას არ მიაჩნია, რომ ქრისტესმიერი ძმის მიწიერი დახმარება ადასტურებს კეთილისმყოფელის „რწმენას“. იგი, გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვებით, ცდილობს „არა დაპყრობას, არამედ ძმების მოპოვებას“ რწმენით. ის არ ეძებს ძალას დედამიწაზე ნებისმიერ ფასად. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მისიონერული განსხვავებები. პოლიტიკური განსხვავებები შემდეგია: მართლმადიდებლურ ეკლესიას არასოდეს გამოუთქვამს პრეტენზია არც საერო დომინირებაზე და არც ბრძოლაში. სახელმწიფო ძალაუფლებაროგორც პოლიტიკური პარტია. საკითხის ორიგინალური რუსული მართლმადიდებლური გადაწყვეტა ასეთია: ეკლესიასა და სახელმწიფოს განსაკუთრებული და განსხვავებული ამოცანები აქვთ, მაგრამ ერთმანეთს ეხმარებიან სიკეთისთვის ბრძოლაში; სახელმწიფო მართავს, მაგრამ არ მეთაურობს ეკლესიას და არ ეწევა იძულებით მისიონერულ საქმიანობას; ეკლესია თავისუფლად და დამოუკიდებლად აწყობს თავის საქმიანობას, იცავს საერო ლოიალობას, მაგრამ ყველაფერს თავისი ქრისტიანული სტანდარტით აფასებს და კარგ რჩევებს აძლევს, შესაძლოა, გაკიცხვა მმართველებს და კეთილ სწავლებას საეროებს (გაიხსენეთ მიტროპოლიტი ფილიპე და პატრიარქი ტიხონი). მისი იარაღი არ არის ხმალი, არა პარტიული პოლიტიკა და არა ინტრიგა, არამედ სინდისი, დარიგება, გაკიცხვა და განკვეთა. ბიზანტიური და პეტრინის შემდგომი გადახრები ამ წესრიგიდან არაჯანსაღი მოვლენა იყო. კათოლიციზმი, პირიქით, ყოველთვის ყველაფერში და ყველანაირად ეძებს – ძალაუფლებას (საერო, სასულიერო, ქონებრივ და პიროვნულად დამაფიქრებელ). მორალური განსხვავება ისაა: მართლმადიდებლობა მიმართავს ადამიანის თავისუფალ გულს. კათოლიციზმი - ბრმად დამორჩილებული ნება. მართლმადიდებლობა ცდილობს ადამიანში გააღვიძოს ცოცხალი, შემოქმედებითი სიყვარული და ქრისტიანული სინდისი. კათოლიციზმი მოითხოვს მორჩილებას და მცნებების დაცვას (ლეგალიზმი). მართლმადიდებლობა ითხოვს საუკეთესოს და მოუწოდებს ევანგელურ სრულყოფილებას. კათოლიციზმი ეკითხება „დაწესებულს“, „აკრძალულს“, „დაშვებულს“, „საპატიებელს“ და „უპატიებელს“. მართლმადიდებლობა ღრმად მიდის სულში, ეძებს გულწრფელ რწმენას და გულწრფელ სიკეთეს. კათოლიციზმის დისციპლინები გარე კაცი, ეძებს გარეგნულ ღვთისმოსაობას და კმაყოფილია სიკეთის კეთების ფორმალური გარეგნობით. და ეს ყველაფერი მჭიდრო კავშირშია საწყის და ყველაზე ღრმა ფაქტობრივ განსხვავებასთან, რომელიც ბოლომდე უნდა დაფიქრდეს და, უფრო მეტიც, ერთხელ და სამუდამოდ. ი.ა. ილინი

6) კათოლიციზმი- (ბერძნული კათოლიკოსიდან - უნივერსალური, უნივერსალური), პროტესტანტიზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება. ქრისტიანობა ჩამოყალიბდა, როგორც დოქტრინა და საეკლესიო ორგანიზაცია 1054 წელს ქრისტიანული ეკლესიის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად დაყოფის შემდეგ. აღიარებს ძირითად ქრისტიანულ დოგმებსა და რიტუალებს. მოძღვრების წყაროები - წმინდა წერილი და წმიდა გადმოცემა. ქრისტიანობის თავისებურებები (პირველ რიგში, მართლმადიდებლობასთან შედარებით): „სარწმუნოების“ დამატება (სამების დოგმაში) დებულების დამატება სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ „და ძისაგან“ - ე.წ. . filioque; დოგმების არსებობა ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვისა და მისი სხეულებრივი ამაღლების შესახებ, პაპის უცდომელობის შესახებ; მკვეთრი განსხვავება სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის; უქორწინებლობა (ყველა დონის სასულიერო პირების დაუქორწინებლობა). კათოლიკური ეკლესიის ორგანიზაცია ხასიათდება მკაცრად ცენტრალიზებული, იერარქიული ხასიათით; ეკლესიის წინამძღვარია პაპი, რეზიდენცია ვატიკანი. IX საუკუნის II ნახევარში. შეაღწია კ სლავური მიწები. რუსეთში კათოლიკე მისიონერები გამოჩნდნენ პრინც ვლადიმირ I სვიატოსლავიჩის მეთაურობით. მე-12-13 საუკუნეებში. იყო კათოლიკური ეკლესიები კიევში, ნოვგოროდში, ფსკოვში და სხვა ქალაქებში. მე-14-17 საუკუნეებში. რუსეთის სახელმწიფოში პრაქტიკულად არ იყვნენ კათოლიკეები, გარდა უცხოელებისა. 1721-95 წლებში კათოლიკეებით დასახლებული მიწები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა: ბალტიის ქვეყნები, უკრაინა, ბელორუსია, ლიტვა და პოლონეთი. 1847 წელს ვატიკანთან დაიდო კონკორდატი, რომლის პირობებით რომის პაპი აღიარებულ იქნა რუსი კათოლიკეების მეთაურად. 1866 წელს კონკორდატი რუსეთმა ცალმხრივად შეწყვიტა (რუსეთისა და პოლონეთის სამეფოს კათოლიკეებს შორის კონტაქტები რომის კურიასთან განხორციელდა შინაგან საქმეთა მინისტრის მეშვეობით; პაპის შეტყობინებები და ბრძანებები არ მოქმედებდა იმპერატორის ნებართვის გარეშე). პაპის ნუნციატურა რუსეთში 1917 წლამდე არსებობდა. დიპლომატიური ურთიერთობები 1990 წელს აღდგენილ ვატიკანთან. 1991 წელს აღდგა რუსეთის რომის კათოლიკური ეკლესიის ხელმძღვანელობის სტრუქტურები.

კათოლიციზმი

ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება. კათოლიკეები შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას იტალიაში, ესპანეთში, პორტუგალიაში, საფრანგეთში, ბელგიაში, ავსტრიაში, გერმანიასა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. იგი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც დოქტრინა და საეკლესიო ორგანიზაცია 1054 წელს ეკლესიების დაყოფის შემდეგ. მას აქვს მრავალი მახასიათებელი დოქტრინაში, კულტში და რელიგიური ორგანიზაციის სტრუქტურაში. კათოლიკური ეკლესია მკაცრად ცენტრალიზებულია, აქვს ერთი მსოფლიო ცენტრი – ვატიკანი, ერთი წინამძღვარი – პაპი, რომელიც დედამიწაზე იესო ქრისტეს ვიკარად ითვლება. პაპის ძალაუფლება უფრო მაღალია, ვიდრე მსოფლიო კრების ძალა. პროტესტანტებისგან განსხვავებით, კათოლიკეები თავიანთი დოქტრინის წყაროდ მიიჩნევენ არა მხოლოდ წმინდა წერილს, ბიბლიას, არამედ წმინდა ტრადიციას, რომელიც კათოლიციზმში და მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით მოიცავს საკუთარ თავს და მსოფლიო კრებების დადგენილებებს და პაპების განჩინებებს. კ-ის თვისებაა აგრეთვე ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა, უბიწო ჩასახვისა და სხეულებრივი ამაღლების დოგმების აღიარება და განწმენდის დოგმატის დამატება რწმენის სიმბოლოზე - filioque. კ-ს ახასიათებს თეატრალური კულტი, სიწმინდეების თაყვანისცემა, მოწამეთა, წმინდანთა და ნეტართა კულტი. საუკუნეების განმავლობაში კანადაში ღვთისმსახურება მხოლოდ ლათინურ ენაზე ხდებოდა, მხოლოდ ვატიკანის მეორე საბჭო 1962-1965 წლებში. ნებადართული მომსახურება ეროვნულ ენებზე. კვიპროსის ოფიციალური ფილოსოფიური დოქტრინა არის თომა აკვინელის სწავლება, რომელიც მორგებულია თანამედროვე პირობებში. 90-იანი წლების დასაწყისისთვის მსოფლიოში საეკლესიო სტატისტიკის მიხედვით, XX ს. მილიარდამდე კათოლიკეა.

(ბერძნ. katholikos - უნივერსალური, უნივერსალური) - ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება (მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმთან ერთად), რომელიც ჩამოყალიბდა XI საუკუნეში ქრისტიანული ეკლესიების განხეთქილების შედეგად.

მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმთან ერთად ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი ტენდენცია. იგი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1054 წელს ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფის შემდეგ კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად.

ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულებიდან ერთ-ერთი, რომელიც ჩამოყალიბდა 1054 წელს დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) ეკლესიებად დაყოფის შემდეგ. ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის საეკლესიო განხეთქილება ასახავდა როგორც საზოგადოების განვითარების თავისებურებებს ყოფილი რომის იმპერიის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში, ასევე დოგმატურ, საკულტო და ორგანიზაციულ განსხვავებებს. დასავლეთში გაიზარდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია, ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება და ფეოდალური საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური პროცესების დაჩქარება. საზოგადოებაში დომინანტური გავლენის შესანარჩუნებლად დასავლეთის ქრისტიანულმა ეკლესიამ აჩვენა მოქნილობა და ადაპტირება ახალ, სწრაფად ცვალებად პირობებთან. ქრისტიანობის დოგმატურმა, საკულტო და ორგანიზაციულმა მხარემ განიცადა ცვლილებები, რამაც გამოიწვია 1054 წლის საეკლესიო განხეთქილება. კათოლიკეები მართლმადიდებლებს ჩამოშორდნენ შემდეგი დოგმებისა და ტრადიციების მიხედვით: მათ შემოიტანეს დოგმები რომაელი მღვდელმთავრის (მართლმადიდებლობაში მეთაურის) პირველობის შესახებ. ქრისტიანული ეკლესიისა არის იესო ქრისტე, კათოლიციზმში - პაპი) და პაპის უცდომელობის შესახებ (რწმენისა და ზნეობის საკითხებში), რწმენის სიმბოლოზე სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამა ღმერთისაგან (ში მართლმადიდებლობა) მათ დაამატეს „ძე ღმერთისაგან“, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის გარდა (მართლმადიდებლობაში) ისინი აღიარებენ განსაწმენდელის არსებობას, აღიარებენ ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმას (ანუ ის თავისუფლდება სიბინძურისაგან და თავდაპირველი ცოდვის ბრალია მისი შვილის მომავალი ღვაწლის გათვალისწინებით), კათოლიკეებს ახასიათებთ ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა; კათოლიკეებს სჯერათ, რომ თქვენ შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ შემდგომი ცხოვრების ტანჯვისგან ინდულგენციის გზით. კათოლიკეები თავიანთი მოძღვრების წყაროდ წმინდა წერილს (ბიბლიას) და წმიდა ტრადიციას აღიარებენ. ეს უკანასკნელი კათოლიციზმში მოიცავს მსოფლიო კრებების დადგენილებებს (არა მხოლოდ პირველი შვიდი, როგორც მართლმადიდებლობაში) და პაპების განჩინებებს. ცვლილებები რიტუალურ მხარესაც შეეხო. ამრიგად, ნათლობის საიდუმლო აღესრულება არა მხოლოდ წყალში ჩაძირვით (მართლმადიდებლობაში), არამედ ჩამოსხმითაც; ჯვრის ნიშანი არ სრულდება მარჯვნიდან მარცხნივ (მართლმადიდებლობაში), არამედ მარცხნიდან მარჯვნივ და ა.შ. საეკლესიო განხეთქილებამ გავლენა მოახდინა კათოლიკური ეკლესიის ორგანიზაციულ სტრუქტურაზეც. იგი მკაცრად ცენტრალიზებულია, აქვს ერთი გლობალური ცენტრი - ვატიკანი და ერთი ხელმძღვანელი - პაპი. სასულიერო პირები კათოლიციზმში იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას. მრავალი საუკუნის განმავლობაში კათოლიციზმში ღვთისმსახურება ლათინურად სრულდებოდა; მხოლოდ ვატიკანის მეორე კრებამ (1962 - 1965) დაუშვა მსახურება ეროვნულ ენებზე. თანამედროვე კათოლიციზმს ჰყავს სასულიერო პირების უზარმაზარი არმია, მრავალი სამონასტრო ორდენი, საქველმოქმედო და სხვა ორგანიზაციები. თავისი მიზნებისთვის კათოლიციზმი ფართოდ იყენებს პრესას, კინოს, რადიოს, ტელევიზიას, გამომცემლობებს, კათოლიკურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს და ა.შ.

ერეტიკული მოძრაობა ქრისტიანობაში, რომელმაც დაამახინჯა მართლმადიდებლური მოძღვრება. 1054 წელს ჭეშმარიტ ქრისტიანობას (მართლმადიდებლობას) დაშორების შემდეგ, კათოლიკეებმა მის მიმართ უკიდურესად მტრული პოზიცია დაიკავეს. კათოლიციზმის სწავლების სიყალბე გამოიხატება მართლმადიდებლობისგან შემდეგი განსხვავებებით: დოგმატური განსხვავება: პირველ რიგში, მეორე მსოფლიო კრების (კონსტანტინოპოლი, 381) და მესამე მსოფლიო კრების (ეფესო, 431, წესი 7), კათოლიკეების გადაწყვეტილებების საწინააღმდეგოდ. გააცნო რწმენის მე-8 წევრს სულიწმიდის მსვლელობის დამატება არა მხოლოდ მამისაგან, არამედ ძისაგანაც („filioque“); მეორეც, მე-19 საუკუნეში. ამას დაემატა ახალი კათოლიკური დოგმა, რომ ღვთისმშობელი უმწიკვლოდ იყო ჩასახული (“de immaculata conceptione”); მესამედ, 1870 წელს შეიქმნა ახალი დოგმა ეკლესიისა და დოქტრინის საკითხებში პაპის უცდომელობის შესახებ („ex catedra“); მეოთხე, 1950 წელს დადგინდა კიდევ ერთი დოგმა ღვთისმშობლის მშობიარობის შემდგომი სხეულებრივი ამაღლების შესახებ. ამ დოგმებს მართლმადიდებელი ეკლესია არ აღიარებს. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოგმატური განსხვავებები. ეკლესიის ორგანიზაციული განსხვავება იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ კათოლიკეები რომაელ მღვდელმთავარს აღიარებენ ეკლესიის მეთაურად და ქრისტეს მოადგილედ დედამიწაზე, ხოლო მართლმადიდებლები აღიარებენ ეკლესიის ერთადერთ წინამძღოლს - იესო ქრისტეს და მართებულად მიიჩნევენ, რომ ეკლესია აშენდა ეკუმენური და ადგილობრივი კრებების მიერ. მართლმადიდებლობა ასევე არ ცნობს ეპისკოპოსების დროებით ძალაუფლებას და არ სცემს პატივს კათოლიკური ორდენის ორგანიზაციებს (განსაკუთრებით იეზუიტებს). ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებები. რიტუალური განსხვავებები ასეთია: მართლმადიდებლობა არ ცნობს საღვთო მსახურებას ლათინურ და გრიგორიანულ კალენდარში, რომლის მიხედვითაც კათოლიკეები ხშირად აღდგომას ებრაელებთან ერთად აღნიშნავენ; აკვირდება ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის მიერ შედგენილ ლიტურგიებს და არ ცნობს დასავლურ მოდელებს; იგი აკვირდება მაცხოვრის მიერ მინიჭებულ ზიარებას პურის და ღვინის საფარქვეშ და უარყოფს კათოლიკეების მიერ საეროთათვის შემოღებულ „ზიარებას“ მხოლოდ „კურთხეული ვაფლით“; ის ცნობს ხატებს, მაგრამ არ უშვებს სკულპტურულ გამოსახულებებს ტაძრებში; იგი აღსარებას ამაღლებს უხილავად მყოფ ქრისტემდე და უარყოფს აღსარებას, როგორც მიწიერი ძალაუფლების ორგანოს მღვდლის ხელში. მართლმადიდებლობამ შექმნა საეკლესიო გალობის, ლოცვისა და ზარის სულ სხვა კულტურა; მას განსხვავებული სამოსი აქვს; მას ჯვრის სხვა ნიშანი აქვს; საკურთხევლის განსხვავებული მოწყობა; იცის დაჩოქება, მაგრამ უარყოფს კათოლიკურ „ჩაჯდომას“; მან არ იცის ჟინგრული ზარი სრულყოფილი ლოცვების დროს და მრავალი სხვა. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალური განსხვავებები. მისიონერული განსხვავებები შემდეგია: მართლმადიდებლობა აღიარებს აღმსარებლობის თავისუფლებას და უარყოფს ინკვიზიციის მთელ სულს: ერეტიკოსების განადგურებას, წამებას, კოცონს და იძულებით ნათლობას (კარლოს დიდი). მოქცევისას ის აკვირდება რელიგიური ჭვრეტის სიწმინდეს და მის თავისუფლებას ყოველგვარი გარე მოტივისაგან, განსაკუთრებით დაშინებისგან, პოლიტიკური გაანგარიშებისა და მატერიალური დახმარებისგან („ქველმოქმედები“); მას არ მიაჩნია, რომ ქრისტესმიერი ძმის მიწიერი დახმარება ადასტურებს კეთილისმყოფელის „რწმენას“. იგი, გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვებით, ცდილობს „არა დაპყრობას, არამედ ძმების მოპოვებას“ რწმენით. ის არ ეძებს ძალას დედამიწაზე ნებისმიერ ფასად. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მისიონერული განსხვავებები. პოლიტიკური განსხვავებები შემდეგია: მართლმადიდებლურ ეკლესიას არასოდეს გამოუთქვამს პრეტენზია არც სეკულარულ დომინირებაზე და არც სახელმწიფო ხელისუფლებისთვის ბრძოლა პოლიტიკური პარტიის სახით. საკითხის ორიგინალური რუსული მართლმადიდებლური გადაწყვეტა ასეთია: ეკლესიასა და სახელმწიფოს განსაკუთრებული და განსხვავებული ამოცანები აქვთ, მაგრამ ერთმანეთს ეხმარებიან სიკეთისთვის ბრძოლაში; სახელმწიფო მართავს, მაგრამ არ მეთაურობს ეკლესიას და არ ეწევა იძულებით მისიონერულ საქმიანობას; ეკლესია თავისუფლად და დამოუკიდებლად აწყობს თავის საქმიანობას, იცავს საერო ლოიალობას, მაგრამ ყველაფერს თავისი ქრისტიანული სტანდარტით აფასებს და კარგ რჩევებს აძლევს, შესაძლოა, გაკიცხვა მმართველებს და კეთილ სწავლებას საეროებს (გაიხსენეთ მიტროპოლიტი ფილიპე და პატრიარქი ტიხონი). მისი იარაღი არ არის ხმალი, არა პარტიული პოლიტიკა და არა ინტრიგა, არამედ სინდისი, დარიგება, გაკიცხვა და განკვეთა. ბიზანტიური და პეტრინის შემდგომი გადახრები ამ წესრიგიდან არაჯანსაღი მოვლენა იყო. კათოლიციზმი, პირიქით, ყოველთვის ყველაფერში და ყველანაირად ეძებს – ძალაუფლებას (საერო, სასულიერო, ქონებრივ და პიროვნულად დამაფიქრებელ). მორალური განსხვავება ისაა: მართლმადიდებლობა მიმართავს ადამიანის თავისუფალ გულს. კათოლიციზმი - ბრმად დამორჩილებული ნება. მართლმადიდებლობა ცდილობს ადამიანში გააღვიძოს ცოცხალი, შემოქმედებითი სიყვარული და ქრისტიანული სინდისი. კათოლიციზმი მოითხოვს მორჩილებას და მცნებების დაცვას (ლეგალიზმი). მართლმადიდებლობა ითხოვს საუკეთესოს და მოუწოდებს ევანგელურ სრულყოფილებას. კათოლიციზმი ეკითხება „დაწესებულს“, „აკრძალულს“, „დაშვებულს“, „საპატიებელს“ და „უპატიებელს“. მართლმადიდებლობა ღრმად მიდის სულში, ეძებს გულწრფელ რწმენას და გულწრფელ სიკეთეს. კათოლიციზმი ასწავლის გარეგნულ ადამიანს, ეძებს გარეგნულ ღვთისმოსაობას და კმაყოფილია სიკეთის კეთების ფორმალური გარეგნობით. და ეს ყველაფერი მჭიდრო კავშირშია საწყის და ყველაზე ღრმა ფაქტობრივ განსხვავებასთან, რომელიც ბოლომდე უნდა დაფიქრდეს და, უფრო მეტიც, ერთხელ და სამუდამოდ. ი.ა. ილინი

(ბერძნული კათოლიკოსიდან - უნივერსალური, უნივერსალური), ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება პროტესტანტიზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად. ქრისტიანობა ჩამოყალიბდა, როგორც დოქტრინა და საეკლესიო ორგანიზაცია 1054 წელს ქრისტიანული ეკლესიის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად დაყოფის შემდეგ. აღიარებს ძირითად ქრისტიანულ დოგმებსა და რიტუალებს. მოძღვრების წყაროები - წმინდა წერილი და წმიდა გადმოცემა. ქრისტიანობის თავისებურებები (პირველ რიგში, მართლმადიდებლობასთან შედარებით): „სარწმუნოების“ დამატება (სამების დოგმაში) დებულების დამატება სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ „და ძისაგან“ - ე.წ. . filioque; დოგმების არსებობა ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვისა და მისი სხეულებრივი ამაღლების შესახებ, პაპის უცდომელობის შესახებ; მკვეთრი განსხვავება სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის; უქორწინებლობა (ყველა დონის სასულიერო პირების დაუქორწინებლობა). კათოლიკური ეკლესიის ორგანიზაცია ხასიათდება მკაცრად ცენტრალიზებული, იერარქიული ხასიათით; ეკლესიის წინამძღვარია პაპი, რეზიდენცია ვატიკანი. IX საუკუნის II ნახევარში. სლავურ მიწებში შეაღწია კ. რუსეთში კათოლიკე მისიონერები გამოჩნდნენ პრინც ვლადიმირ I სვიატოსლავიჩის მეთაურობით. მე-12-13 საუკუნეებში. იყო კათოლიკური ეკლესიები კიევში, ნოვგოროდში, ფსკოვში და სხვა ქალაქებში. მე-14-17 საუკუნეებში. რუსეთის სახელმწიფოში პრაქტიკულად არ იყვნენ კათოლიკეები, გარდა უცხოელებისა. 1721-95 წლებში კათოლიკეებით დასახლებული მიწები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა: ბალტიის ქვეყნები, უკრაინა, ბელორუსია, ლიტვა და პოლონეთი. 1847 წელს ვატიკანთან დაიდო კონკორდატი, რომლის პირობებით რომის პაპი აღიარებულ იქნა რუსი კათოლიკეების მეთაურად. 1866 წელს კონკორდატი რუსეთმა ცალმხრივად შეწყვიტა (რუსეთისა და პოლონეთის სამეფოს კათოლიკეებს შორის კონტაქტები რომის კურიასთან განხორციელდა შინაგან საქმეთა მინისტრის მეშვეობით; პაპის შეტყობინებები და ბრძანებები არ მოქმედებდა იმპერატორის ნებართვის გარეშე). პაპის ნუნციატურა რუსეთში 1917 წლამდე არსებობდა. ვატიკანთან დიპლომატიური ურთიერთობა აღდგა 1990 წელს. რუსეთის რომის კათოლიკური ეკლესიის ხელმძღვანელობის სტრუქტურები აღდგა 1991 წელს.

ამბილინარული - (ლათინურიდან ambo ორივე და linea ...

ჩვენი ღილაკის კოდი.

დიდი ხნის განმავლობაში ქრისტიანული ეკლესია ერთიანი იყო. უთანხმოება, რომელიც პერიოდულად წარმოიშვა დასავლეთ რომის და აღმოსავლეთ რომის იმპერიების ქურუმებს შორის, როგორც წესი, სწრაფად წყდებოდა საკამათო საკითხების განხილვისას ეკუმენურ კრებებზე. თუმცა, თანდათან ეს განსხვავებები სულ უფრო მწვავე გახდა. 1054 წელს კი მოხდა ეგრეთ წოდებული „დიდი სქიზმი“, როდესაც რომისა და კონსტანტინოპოლის მეთაურებმა ერთმანეთი აგინეს („ანათემა“). ამ მომენტიდან ქრისტიანული ეკლესია გაიყო რომის კათოლიკურ ეკლესიად, რომელსაც სათავეში ედგა პაპი და მართლმადიდებლურ ეკლესიად კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მეთაურობით.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ურთიერთკავშირი 1965 წელს ორივე ეკლესიის მეთაურთა ერთობლივი გადაწყვეტილებით გაუქმდა, კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის გაყოფა დღესაც მოქმედებს.

რა რელიგიურმა უთანხმოებამ შეიძლება გამოიწვიოს ისეთი სამწუხარო მოვლენა, როგორიცაა ეკლესიის დაყოფა

ამის საპირისპიროდ, კათოლიკური ეკლესია აღიარებს მისი უზენაესი მწყემსის, პაპის უცდომელობის დოგმატს. კათოლიკეებს სწამთ, რომ სულიწმიდა შეიძლება მოვიდეს არა მხოლოდ მამა ღმერთისაგან, არამედ ძე ღმერთისაგან (რასაც ისინი უარყოფენ). გარდა ამისა, ერისკაცებისთვის ზიარების დროს, საფუარის პურის - პროსფორისა და წითელი ღვინის ნაცვლად, კათოლიკე მღვდლები იყენებენ უფუარი ცომისგან დამზადებულ პატარა ბრტყელ ნამცხვრებს - "ვაფლებს", ან "სტუმრებს". ნათლობის საიდუმლოს დროს კათოლიკეები ადამიანს ასხამენ ნაკურთხ წყალს და მართლმადიდებლებივით თავაწეულ წყალში არ ჩაძირავენ.

კათოლიკური ეკლესია აღიარებს „განსაწმენდელის“ არსებობას - ადგილი სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის, ხოლო მართლმადიდებელი ეკლესია უარყოფს განსაწმენდელს. ამის საპირისპიროდ, კათოლიკეებს სწამთ ღვთისმშობლის მშობიარობის შემდგომი ამაღლება. ბოლოს კათოლიკეები თავს იჯვარს „მარცხენა ჯვრით“, ანუ ჯერ თითებს ახვევენ მარცხენა მხარზე, შემდეგ კი მარჯვნივ. ღვთისმსახურება ენაზე ხდება. ასევე კათოლიკურ ეკლესიებში არის სკულპტურები (ხატების გარდა) და სავარძლები.

მორწმუნეთა უმრავლესობა კათოლიკეა? ბევრი კათოლიკეა ევროპის ქვეყნებში, როგორიცაა ესპანეთი, იტალია, პორტუგალია, პოლონეთი, საფრანგეთი, ირლანდია, ლიტვა, ჩეხეთი და უნგრეთი. ლათინური ამერიკის ქვეყნებში მორწმუნეთა უმრავლესობა ასევე კათოლიციზმის მიმდევარია. აზიის ქვეყნებიდან ყველაზე მეტი კათოლიკე ფილიპინებშია.

კათოლიციზმი

კათოლიციზმი

აღმოაჩინეს საზოგადოებრივ ცნობიერებაში პროტესტანტიზმის გაჩენის დღიდან, განსაკუთრებული დასავლეთ ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის ეკლესია, რომელიც განვითარდა ახალი ეპოქის პირველი საუკუნეებიდან და დღემდე შემორჩენილია. დასავლეთის ქვეყნებში ეს ხასიათი ნათლად გამოხატეს პაპებმა და ტრენტის კრებამ (1545-1563). კათოლიკური კონცეფცია ჩნდება დაახლოებით. 150 R. X.-ს შემდეგ და მოწმობს იმაზე, რომ ქრისტიანობის სხვა ინტერპრეტაციებში „ყოველგან“ (ბერძნული კათოლი) მოციქულთაგან მომდინარე ტრადიციები განაწილებულია და უნდა იყოს აღიარებული. ამ შეხედულების კლასიკური ფორმულირება „კათოლიკურს“ უწოდებს „quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est“ (ლათინური: „რაც აღიარებულია ყველგან, ყოველთვის და ყველას მიერ“). ამიტომ კათოლიციზმი ახლოს დგას ბუნებრივ რელიგიასთან და ომნიუმთან. ამის მიუხედავად, დიდი ხანია წინააღმდეგია ერესები(გადახრა ძირითადი სწავლებებიდან), ჰეტეროდოქსია (გარკვეული სწავლებებიდან გადახვევა) და განხეთქილება (ეკლესიის დაყოფა). ვითარდება კათოლიციზმის ფილოსოფია, Philosophia perennis ნეო-სქოლასტიკა და ნეოტომიზმი.კათოლიკური, კუე (ბერძნულიდან katholikos - უნივერსალური, ყოვლისმომცველი) - დაკავშირებული რომაულ კათოლიკურთან. ეკლესიები.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 .

მცირე დაგვიანებით, მოდით შევამოწმოთ, აქვს თუ არა ვიდეოპოტოკმა დამალული iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn"). დამალული = true ;) , 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("მესიჯი", postMessageReceive); ) else (window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) ))();

კათოლიციზმი

(ბერძნულიდან καϑολικός - უნივერსალური, მთავარი, უნივერსალური) - სამი თავიდან ერთი. მიმართულებები ქრისტიანობაში მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმთან ერთად. დასავლეთში ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების პირობებში წარმოიშვა და განვითარდა კ. ევროპა, მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით, რომელიც აღმოსავლეთის, ბიზანტიურმა ეკლესიამ განავითარა. ქრისტიანობის დაყოფა დასავლურ (კათოლიციზმი) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) მიმართულებებად დასრულდა ეკლესიების დაყოფით 1054 წელს. ქრისტიანობა დამახასიათებელია რელიგიებისთვის. შეუწყნარებლობა, პრეტენზია, რომ ყველა არაკათოლიკე ერეტიკოსად, ცოდვილად ან სქიზმატიკად, მაგრამ კათოლიკედ მიიჩნიოს. ეკლესია, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტი. სოციალურ-დოგმატური. კ-ის საფუძველია იეროკრატია (სამღვდელოება), რომელიც დაფარულია თეოკრატიის დოქტრინით (ლიტ. - ღვთაებრივი ძალა), რომელიც წინააღმდეგობრივია ქრისტეს იდეასთან ერთად. ასკეტიზმი. თეოკრატიის განსაკუთრებული იდეა აისახება იმით, რომ კ-ის საქმიანობაში მთავარი მისი ისტორიის მანძილზე ყოველთვის იყო პოლიტიკა. ამოცანები, არ აქვს მნიშვნელობა რა კონკრეტული ფორმებია სხვადასხვა ისტორიულში. პირობები, რომლებიც მათ არ მიიღეს. ისინი ყოველთვის განმარტავდნენ საკუთარ თავს, როგორც რელიგიას. კათოლიკური მხარე სარწმუნოება, მისი დოგმატი და კულტი. ამ ამოცანებს შორის პირველი ყოველთვის იყო და დღემდე რჩება პაპის ხელისუფლების განსაკუთრებული როლისა და სასულიერო პირების პრივილეგიის დაცვა.

როგორც ლიტერატურული და თეორიული კ-ის საფუძველს წარმოადგენს ავგუსტინეს კონცეფცია „ღვთის ქალაქის“ შესახებ და მებრძოლი ეკლესიის ტრიუმფალურ ეკლესიად გადაქცევა. ასკეტიზმის იდეა, რომელიც მიმართულია მორწმუნეთა მასებისადმი და მათში ზიზღის აღძვრა ყოველივე ამქვეყნიურის მიმართ, საუკუნეების მანძილზე თამაშობდა როლს რეაქციულ აზროვნებაში. როლი და ეფექტური იარაღია მასების სულიერი დამონებისთვის. ორი ძირითადიდან ქრისტიანული წყაროების ტიპები დოქტრინები - წმიდა წერილი და წმიდა გადმოცემა - პირველს ფაქტობრივად ტრადიციას უთმობს კ. ამავე დროს, პაპების გადაწყვეტილებებსა და განჩინებებს უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებს კ. სოციალურ-პოლიტიკური „ტრადიციის“ პრიორიტეტი ის არის, რომ მისი წყალობით კ. კლასი, შეცვალეთ ისინი ცვალებად სოციალურ-ისტორიულიდან გამომდინარე. პირობები.

კ-ის თავისებურება ვლინდება ეკლესიისადმი უდავო ერთგულების მოთხოვნაშიც. დისციპლინა, რომელიც გამართლებულია ეკლესიის ერთადერთი მხსნელი ძალის დოქტრინით, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ რადგან ყველაფერი „ბუნებით ცოდვილია“, სულების უზრუნველყოფა მხოლოდ ეკლესიას შეუძლია, რომლის გარეთაც არ არის ხსნა. ამავე კავშირში კ.-მ შეიმუშავა მოძღვრება ღვთაებრივი განზრახვისა და თავისუფალი ნების როლის შესახებ, რომლის მიხედვითაც მას მხოლოდ ეკლესიის წყალობითა და მისი დახმარებით შეუძლია ხსნის გზის პოვნა. კ-ის ამ სწავლების სოციალური მნიშვნელობა მდგომარეობს სასულიერო პირთაგან საერო პირთა პირდაპირი ბედის განმტკიცების სურვილში, იმ განსაკუთრებული მადლის განმტკიცებაში, რომლითაც თითქოსდა სასულიერო პირები არიან დაჯილდოვებულნი, რის წყალობითაც ისინი უნდა სარგებლობდნენ განსაკუთრებული სოციალური პრივილეგიებით. ამ მხრივ ზოგიერთის მიერ აღიარებულ ქრისტიანობას სასტიკად ებრძვის ქ. მიმართულებები (იხ. ერესები, კალვინიზმი) აბს-ის იდეით. წინასწარგანსაზღვრული გადარჩენისა და განადგურებისკენ, მომდინარეობს ღვთაებების, ყოვლისმცოდნეობის ცნებიდან და ამით მცირდება სასულიერო პირების როლი, ქმნის იდეებს მორწმუნესა და ღვთაებებს შორის პირდაპირი კავშირის შესახებ. ძალები. გაცემა გამორიცხავს. ეკლესიის ერთადერთი გადამრჩენელი როლის შესახებ განცხადების მნიშვნელობაზე, კ. დედამიწაზე შესაძლო აღსასრულის იდეასაც კი ერესად აცხადებს. სიკეთის გამარჯვება, რადგან ამ შემთხვევაში ეკლესიის არსებობის აზრი გაქრება.

ძირითადი სოციალურ-დოგმატური კ-ის დებულებები განავითარა შუა საუკუნეების გაბატონებულმა მოძრაობამ. ფილოსოფია, რომელიც ცდილობდა კ.დოგმატიკა გამხდარიყო ყოველგვარი აზროვნების ამოსავალი წერტილი და საფუძველი და მოეტანა ყველა მეცნიერება „...ეკლესიის სწავლების შესაბამისად“ (ფ. ენგელსი, იხ. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, შრომები, მე-2 გამოცემა, t 21, გვ. 495). მოწინავე რაციონალისტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. და მატერიალისტური რელიგიურ-სქოლასტიკური იდეები. კ-მ გააყალბა არისტოტელეს სწავლება, ცდილობდა მოერგებინა იგი კ-ის დაცვასა და ფეუდთან. შენობა. ამ ამოცანის შესრულებაში განსაკუთრებული როლი შეასრულა თომა აკვინელმა, რომელიც თავის ნაშრომებში ცდილობდა შეექმნა კათოლიციზმის ყოვლისმომცველი სისტემა. ფილოსოფია, რომელიც ასევე მოიცავს მთავრობის, ეკონომიკის, სამართლისა და მორალის პრობლემებს. სწორედ ეს სწავლება (იხ. ტომიზმი) გამოაცხადა რომის პაპმა ლეო XIII-მ ქ.

კ. კაცობრიობის მთელ ისტორიას ასახავს, ​​როგორც ბრძოლას ეკლესიის გამარჯვებისთვის, რაც პრაქტიკულად ნიშნავს პაპის პოლიტიკის ტრიუმფისთვის ბრძოლას, ვინაიდან კ. ეკლესიასა და პაპობას ასახელებს, პაპს ასახავს როგორც მემკვიდრესა და ვიკარს. პეტრე მოციქული. სარწმუნოების აღიარებული ზოგადქრისტიანული დოგმების გარდა, კ. ამკვიდრებს ახალს, რასაც იგი თანაბრად სავალდებულოდ აცხადებს ყველა მორწმუნეს. მათ შორის მთავარი: განწმენდის დოგმატი, რომელიც დაკავშირებულია ინდულგენციების დოქტრინასთან, პაპის უცდომელობასთან და ა.შ. კ-ს ანიჭებს განსაკუთრებული მნიშვნელობაკულტის გარეგანი, რიტუალური მხარე: ლოცვა, წირვა, აღსარება და ა.შ. ყველა ღვთისმსახურება ტარდება ჯავშნით, რაც გაუგებარია მორწმუნეთა მასებისთვის. ენა. ზიარებები და რიტუალები ავტომატურად გამოცხადებულია მოქმედად დადგენილი წესების დაცვით. ფორმა, მიუხედავად იმისა, თუ რა სულიერი მისწრაფებებია, ვისთან მიმართებაშიც ტარდება ეს საკულტო ცერემონია.

კ-ის მნიშვნელოვანი თვისებაა თანდაყოლილი სამღვდელოება, როგორც განსაკუთრებით პრივილეგირებული. საზოგადოება ჯგუფი, დომინირების მნიშვნელოვანი საყრდენი. კლასი. სასულიერო პირების ეს განსაკუთრებული პრივილეგია, რომელიც შუა საუკუნეებში პირველ სამკვიდროდ იყო აღიარებული, განამტკიცა ეკლესიის სწავლებამ სასულიერო პირებისთვის ინიციაციის საიდუმლოებით მინიჭებული მადლის შესახებ. საუკუნეების განმავლობაში სასულიერო პირები ასრულებდნენ მამულის როლს, რომელიც მონოპოლიზებდა ფეოდის სულიერი ცხოვრების ხელმძღვანელობას. საზოგადოება. პაპის ძალაუფლებას განსაკუთრებულ როლს ანიჭებს კ. პაპის ბატონობისთვის ბრძოლის დროს, იგი პრეტენზიას უცხადებდა მსოფლიოს, როგორც საერო, ისე სულიერს (გრიგოლი VII, ინოკენტი III, ბონიფაციუს VIII), მაგრამ ცენტრალიზებული სახელმწიფოების გაჩენის გამო, იგი დამარცხდა, დროებით გადაიქცა სამეფო ძალაუფლებად საფრანგეთში (1309–77), შემდეგ კი მივიდა XV საუკუნის ყველაზე ღრმა კრიზისამდე. და გამორიცხავს მის დაშლას. დებულებები რეფორმაციის შემდეგ. მიუხედავად ამისა, პაპობა განაგრძობდა ბრძოლას თავისი პრიმატული როლისთვის კაპიტალიზმის ზრდის ახალ პირობებშიც კი. რეფორმაციისა და ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლა. კ-ის მოძრაობებმა, შექმნა იეზუიტების ორდენი 1540 წელს. კლასობრივი ბრძოლის გაძლიერებისა და საზოგადოებების პოლარიზაციის დროს. კლასები, პაპობა და კოსმოსი რეაქციის სულ უფრო საჭირო მხარდაჭერად იქცა. ბურჟუაზიის ძალები და XIX საუკუნის ბოლოდან. გახდეს მნიშვნელოვანი იდეოლოგიურად. ჯარების იარაღი. იმპერიალიზმი. კ.-ს ეს ახალი როლი 1870 წელს გაირკვა, როცა პაპის უცდომელობის დოგმატი გამოცხადდა. ვატიკანისა და მე-20 საუკუნის პაპების საქმიანობაში მიღებული პაპი პიუს IX-ის პოლიტიკა, რომელმაც ღიად გამოაცხადა ბრძოლა პროგრესისა და დემოკრატიის წინააღმდეგ, და ლეო XIII, რომელმაც განაგრძო ეს ბრძოლა, შენიღბული იყო შრომითი პოლიტიკის ლოზუნგებით. იოანე XXIII-მდე. კ.-მ შექმნა ფართო, ძალიან განშტოებული ეფექტური სისტემა. ჩ. ამ თანამედროვე სისტემის ცენტრი. კ არის ვატიკანი თავისი მრავალრიცხოვანი. დეპარტამენტები (კრებები), დიპლომატიური. და მისიონერული სამსახური, სამონასტრო ორდენები, ქსელი საგანმანათლებო ინსტიტუტები, სამეცნიერო დაწესებულებები, საგამომცემლო საწარმოები, რადიო, ტელევიზია და კინოსტუდიები და ა.შ.

თანამედროვეში მსოფლიო კ ღიად შემოიჭრება პოლიტიკაში. , ცდილობს გავლენა მოახდინოს საერთაშორისო სახელმწიფოს ურთიერთობები და პოლიტიკა, გონების კონტროლისკენ ისწრაფვის. ხალხის ცხოვრება და კულტურა. მასა გვ. ქვეყნები. კათოლიკე ოსტატურად ადაპტირება კონკრეტულ პირობებთან, ხორციელდება კათოლიციზმის დახმარებით. პარტიები, პროფკავშირები, კულტურული და საგანმანათლებლო, სპორტული საზოგადოებები და სხვა გაერთიანებები. ეროვნული და საერთაშორისო ამ ორგანიზაციების ასოციაციები - "კათოლიკე", "სამოციქულო" და მრავალი სხვა. სხვები, რომლებსაც მოუწოდებენ განახორციელონ კლასობრივი პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს მასების განდევნას კლასობრივი ბრძოლისგან.

თანამედროვეობის ჯიუტი დაცვა კ რეაქციის პოზიციები. იმპერიალისტური ძალა აიხსნება არა მხოლოდ ისტორიით. ტრადიციები, რის გამოც კათოლიკე ეკლესია ყოველთვის მოქმედებდა როგორც რეაქციის ინსტრუმენტი, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, როგორც ძლიერი ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალა. და ამ ეკლესიის მეთაურთა პირადი კავშირები თანამედროვეობის მფლობელებთან. იმპერიალისტური მსოფლიო, განსაკუთრებით ამერიკა. ფინური კაპიტალი. გამდიდრების წყარო კათოლიკეა. ეკლესია კვლავ რჩება რელიგიაზე. მორწმუნეთა გრძნობები: წმიდა და საიუბილეო წლები, მომლოცველების ადგილები, ინდულგენციები. ეკლესია სახელმწიფოსგანაც დიდ შემოსავალს იღებს. მასზე გადახდილი სუბსიდიები რიგ სამთავრობო უწყებებთან შეთანხმების გამო. კონკორდატები (დასავლეთ გერმანია, იტალია, ესპანეთი, პორტუგალია, ლათინური ამერიკის ქვეყნები და სხვ.).

თანამედროვეობის რეაქციულობა. კ.-ს ამძიმებს მისი როლი სხვადასხვა იდეოლოგიურ სფეროში. ბრძოლა. უკან ბოლო წლებიიზრდება კ., რომელიც ცდილობს თავისი იდეოლოგიური გავლენის მოხდენას ბუნების სფეროში. და საზოგადოებები. მეცნიერებები, ხელოვნება. ლიტერატურასა და სარჩელში. შეიძლება დავასახელოთ კ-ის ტაქტიკა მეცნიერების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც ასახავს პაპ პიუს XII-ის გამოსვლებს სხვადასხვა საკითხებზე ბოლო 10 წლის განმავლობაში. მე-19 საუკუნის ბოლოდან გაჩენილი ნეოტომიზმზე დაფუძნებული. კ-ის ოფიციალური ფილოსოფია, ეკლესია ეძებს შესაძლებლობებს, რათა თანამედროვე. მეცნიერება, მასთან თანამშრომლობის საბაბით, ღვთისმეტყველების ხელმწიფე, მოითხოვს, რომ მეცნიერება ემსახურებოდეს რწმენის განმტკიცებას და ა.შ. იგივე მოთხოვნებს სარჩელისა და წერილის წინაშე აყენებს კ. ამ მხრივ გაზრდილი აქტიურობა მეცნიერების გაყალბების მცდელობებში კ.

ბოლო ათწლეულების მანძილზე კ-ში ნეოტომიზმის ფილოსოფიასთან ერთად ეს ნიშნავს. ასევე ფართოდ გავრცელდა სუბიექტურ-იდეალისტური იდეები. მიმართულებები. უკვე მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მ.ბლონდელმა, ა.ლოისიმ და სხვებმა შეიმუშავეს „დოქტრინა“, ე.წ. კათოლიკე მიუხედავად ნეოტომისტებისა და ვატიკანის მწვავე კრიტიკისა, რომლებიც მოდერნისტებს ადანაშაულებდნენ ღმერთის მხოლოდ სუბიექტური ცნობიერების ფენომენის გაგებაში და რაციონალურობის უარყოფაში. ღმერთის ცოდნამ, თომა აქვინელის სწავლებების შესაბამისად, მოდერნისტების შეხედულებებმა შემდგომი განვითარება მიიღო. ყველა რ. მე -20 საუკუნე ჩამოყალიბდა კათოლიკე. ღია ირაციონალიზმისა და მისტიკის სულისკვეთებით საუბრობს. ამ ფილოსოფოსის თავი. მიმართულებები გ. მარსელი აცხადებს ჭეშმარიტი რელიგიის შექმნას. ფილოსოფიას და ღიად იცავს რელიგიებს. იდეები და განსაკუთრებით კათოლიკური. მოძღვრება სიკვდილისა და უკვდავების შესახებ.

ყველა თანამედროვე კ-ს მარქსიზმის სიძულვილი განსაზღვრავს, გაათავისუფლებს. შრომითი მოძრაობა, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი. ხალხთა მოძრაობა იმპერიალიზმის წინააღმდეგ. განახორციელოს თავისი ანტიკომუნისტური. საქმიანობა, ამ იდეების მასებში გავრცელება, ვატიკანი ქმნის ნაციონალურ. და საერთაშორისო ორგანიზაციები, როგორიცაა, მაგალითად, მამა ლეპიჩის რაზმები დასავლეთში. გერმანია, „მარიანის“ გაერთიანებები იეზუიტების ხელმძღვანელობით („მარიამის ლეგიონი“, „მარიამის ლურჯი არმია“ და სხვ.). პოლიტიკა საგრძნობლად გაიზარდა. კ.-ს საქმიანობა ამ უკანასკნელისთვის აზიისა და აფრიკის ქვეყნებში, სადაც იგი მხარს უჭერს იმპერიალისტების ყველა მისწრაფებას, შეინარჩუნონ კოლონიალური რეჟიმის დაშლა და ყოველმხრივ ხელს უშლის ხალხთა ბრძოლას ნარჩენებისგან განთავისუფლებისთვის. კოლონიური მონობა, წარუმატებლად ცდილობს ამ პოლიტიკაში კათოლიკური მეთოდების გამოყენებას. გაფართოება (მისონერობა, ადგილობრივი სასულიერო პირების შექმნა და სხვ.).

მსოფლიო კომუნისტების უზარმაზარი წარმატებები. თანამედროვეობის მოძრაობები და მჭიდრო კავშირები. იმპერიალისტურით კ. რეაქცია გამოიწვია ღრმად კათოლიკეში. ბანაკი. ეს კრიზისი ვითარდება რელიგიების მზარდი ზოგადი კრიზისის საფუძველზე. იდეოლოგია, რომელიც იძულებულია უკან დაიხიოს და თავისი პოზიციები დათმოს მოწინავე მეცნიერებასა და მეცნიერებას, რომელიც სულ უფრო მეტ გამარჯვებას იგებს. მსოფლმხედველობა, რომელიც აღწევს მასებში.

კრიზისი კათოლიკეებში ბანაკი აღინიშნება ვატიკანის პოლიტიკიდან ათობით მილიონი კათოლიკეს, მათ შორის. კათოლიკე სასულიერო პირები და წინამძღოლები. ორგანიზაციები, პირველ რიგში ხალხის ქვეყნებში. დემოკრატია (უნგრეთი, პოლონეთი, ჩეხოსლოვაკია, აღმოსავლეთ გერმანია) და საბჭოთა კავშირში. კავშირი; უთანხმოება და კონფლიქტი ეკლესიის ხელმძღვანელობასა და მთავარ კათოლიკეებში. ორგანიზაციები (კათოლიკური აქცია, იეზუიტების ორდენი, ქრისტიან-დემოკრატიული პარტია იტალიაში და სხვ.); ფრაქციების ბრძოლა თავად ვატიკანში. ღრმა საფუძველს მთელი თავისი ისტორიით ადასტურებს კ. მარქსიზმ-ლენინიზმის დებულებები, რომელიც ყოველ რელიგიას შეურიგებლად და აბსოლუტურად მიიჩნევს. მეცნიერების საპირისპირო, მაგრამ „...ყველა და ყველა რელიგიური ორგანიზაცია..., როგორც ბურჟუაზიული რეაქციის, მუშათა კლასის ექსპლუატაციისა და სიმთვრალის დაცვის ორგანოები“ (ლენინ V.I., სოჩ., ტ. 15, გვ. 371– 72).

ნათ.:ენგელსი ფ., გლეხი გერმანიაში, მ., 1952; მისი, სოციალიზმის განვითარება უტოპიიდან მეცნიერებამდე. ინგლისური გამოცემის შესავალი, წიგნში: Marx K. and Engels F., Izbr. პროიზვ., ტ.2, მ., 1949; მისი, იურიდიული, წიგნში: Marx K. and Engels F., Soch., ტ.16, ნაწილი 1, M., 1937; მისი, ფრანკების პერიოდი, იქვე; კოროვინი ე. ა., კათოლიციზმი, როგორც ფაქტორი თანამედროვე მსოფლიო პოლიტიკაში, მ., 1931; მანჰეტენ ა., ვატიკანი. კათოლიკური ეკლესია მსოფლიო რეაქციის ციხესიმაგრეა, ტრანს. ინგლისურიდან, მ., 1948; Sheinman M. M., ვატიკანი ორ მსოფლიო ომს შორის, M.–L., 1948; მას, იდეოლოგია და ვატიკანი იმპერიალიზმის სამსახურში, [მ. ], 1950; მისი, ვატიკანი და კათოლიციზმი XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, მ., 1958; მას. Papacy, M., 1961; Kiefl F. X., Katholische Weltanschauung und modernes Denken, 3 Aufl., Regensburg, 1922; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Hrsg. von K. Galling, 2 Aufl., Bd 3, Tübingen, 1959; Algermissen K., Konfessionskunde..., 4 Aufl., Hannover, 1930; Steck K. G., Politischer Katholizismus als theologisches Problem, Münch., 1951; Loewenich W., Der moderne Katholizismus. Erscheinung und Probleme, Witten, 1956; Adam K., Das Wesen des Katholizismus, 12 Aufl., Düsseldorf, 1957; Mollnau K. A., Aus dem Schuldbuch des politischen Katholizismus, V., 1958 წ.

ბ. რამ. ლენინგრადი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 .

კათოლიციზმი

კათოლიციზმი (ბერძნულიდან καθολικός - საყოველთაო, ეკუმენური) არის ერთ-ერთი სამი (მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმთან ერთად) მიმართულებიდან ქრისტიანობაში. ის საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1054 წელს ქრისტიანობის ორ მიმართულებად - დასავლურ და აღმოსავლურად დაყოფის შემდეგ. კათოლიკური დოქტრინა დაფუძნებულია წმინდა წერილსა და წმიდა ტრადიციაზე.

კათოლიციზმი კანონიკურად აღიარებს ბიბლიის ლათინურ თარგმანში შეტანილ ყველა წიგნს (ვულგატა). წმინდა ტრადიცია ყალიბდება 21-ე საბჭოს დადგენილებით, პაპების ოფიციალური გადაწყვეტილებებით. I და II მსოფლიო კრებაზე (325 და 381) მიღებული ნიკეა-კონსტანტინოპოლის სარწმუნოებისა და პირველი შვიდი საერთო ქრისტიანული კრების სხვა გადაწყვეტილებების აღიარებით, კათოლიკურმა ეკლესიამ შემოიღო ახალი დოგმები. ასე რომ, უკვე ტოლედოში ეკლესიის საკათედრო ტაძარი(589) სარწმუნოებაში დაემატა სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ არა მხოლოდ მამა ღმერთის, არამედ ძე ღმერთის (ლათინური - „და ძე“), რაც გამოყოფის ფორმალური საბაბი იყო. კათოლიკური დოქტრინა ეკლესიას ხსნის აუცილებელ ინსტრუმენტად აცხადებს, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია აღადგინოს პირვანდელი ცოდვის შედეგად დაკარგული ადამიანების ზებუნებრივი ცოდვა უმაღლესი მიზნისაკენ - ღმერთისკენ, ეკლესიას შეუძლია ამ დანაკარგის კომპენსაცია დახმარებით საქართველოს ე.წ. ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მიერ შესრულებული ზედმიწევნითი კეთილი საქმეების საგანძურები.

კათოლიკური ეკლესიოლოგია (ეკლესიის მოძღვრება) ეკლესიას განიხილავს, როგორც საღვთო ინსტიტუტს, რომელიც შედგება სიწმინდისგან, კათოლიკურობისგან (საყოველთაოობისგან). ეკლესიის ერთიანობა ეყრდნობა ქრისტეს სწავლებას ეკლესიის, როგორც უფლის ერთი სხეულის შესახებ, რომელიც ანიჭებს მას სიწმინდეს. ღვთაებრივი წარმოშობა. როგორც უნივერსალური (კათოლიკური), ეკლესია ავრცელებს თავის გავლენას მთელ მსოფლიოში. ეკლესიის შესახებ მოციქულთა სწავლება და პეტრე მოციქულის მიერ მისი დაარსების ფაქტი მას სამოციქულო ხასიათს ანიჭებს.

კათოლიკური ეკლესია არის სპეციალური ინსტიტუტი, რომელიც აგებულია ძალაუფლების მკაცრი იერარქიის პრინციპზე. იგი ემყარება სამღვდელოების სამ დონეს (დიაკონი, მღვდელი, ეპისკოპოსი); ორგანიზაციის ყველაზე დაბალ დონეს ქმნიან საქვეუწყებო და ეკლესიის მიერ დაარსებული სხვა დაწესებულებები. ამასთან ერთად შიგნით ეკლესიის იერარქიაარსებობს ორ წოდებად დაყოფა: უმაღლესი, რომელიც შედგება მათგან, ვინც უფლებამოსილებას იღებს უშუალოდ პაპისგან (კარდინალები, პაპის ლეგატები, მოციქულების ვიკარები) და ყველაზე დაბალი, მათ შორის, ვისი უფლებამოსილებაც ეპისკოპოსისგან მოდის (გენერალური ვიკარები, რომლებიც წარმოადგენენ). ეპისკოპოსი თავისი იურისდიქციის აღსრულებისას და სინოდიკა, ანუ საეკლესიო ტრიბუნალის წევრები). კათოლიკური ეკლესიის მეთაურია რომის ეპისკოპოსი - პაპი, რომელიც უვადოდ არჩეულია კარდინალების კოლეჯის საგანგებო კრებით; ამავე დროს ის არის ვატიკანის ქალაქის სახელმწიფოს მეთაური. უქორწინებლობა სავალდებულოა ყველა კათოლიკე სასულიერო პირისთვის.

ეკლესიის, როგორც გადარჩენის საკითხში შეუცვლელი შუამავლის როლს ამართლებს საიდუმლოთა მოძღვრებაც, რომლის აღსრულებისას ღვთაებრივი გადაეცემა მორწმუნეს. კათოლიციზმი, ისევე როგორც, ცნობს შვიდ საიდუმლოს (ნათლობა, დადასტურება, ზიარება, მონანიება, მღვდლობა, ქორწინება, კავშირი), მაგრამ არსებობს განსხვავებები მათ გაგებასა და შესრულებაში. ნათლობის საიდუმლო კათოლიციზმში სრულდება მონათლულს თავზე წყლის ჩამოსხმით ან წყალში ჩაძირვით, ხოლო მართლმადიდებლობაში მხოლოდ ჩაძირვით. დადასტურების (დადასტურების) საიდუმლო არ აღესრულება ნათლობის პარალელურად, არამედ მაშინ, როცა ბავშვები 7-12 წელს მიაღწევენ. ქრისტიანული მოძრაობებისთვის საერთო ჯოჯოხეთისა და სამოთხის არსებობის აღიარების გარდა, მე-15-16 საუკუნეებში. კათოლიციზმში ჩამოყალიბებულია განსაწმენდელი დოგმატი - მიცვალებულთა სულების შუალედური საცხოვრებელი ადგილი მათი ბედის საბოლოო გადაწყვეტილებამდე. 1870 წელს ვატიკანის პირველმა კრებამ გამოაცხადა პაპის უცდომელობის დოგმა რწმენისა და ზნეობის საკითხებში. ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმატი მიიღეს 1854 წელს, ხოლო 1950 წელს მიიღეს დოგმატი მისი სხეულებრივი ამაღლების შესახებ. მართლმადიდებლობის მსგავსად, კათოლიციზმი ინახავს ანგელოზებს, წმინდანებს, ხატებს, სიწმინდეებს და რელიქვიებს. კათოლიციზმი ახორციელებს მდიდრულ თეატრალურ კულტს, მათ შორის სხვადასხვა სახის ხელოვნებას (მხატვრობა, ფრესკები, ქანდაკებები, ორგანული მუსიკა და ა.შ.).

კრებებსა და საძმოებში ორგანიზებული ბერმონაზვნობა მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს კათოლიციზმში. ამჟამად არსებობს დაახლოებით 140 სამონასტრო ორდენი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ვატიკანის კრება წმინდა ცხოვრების ინსტიტუტებისა და სამოციქულო ცხოვრების საზოგადოებებისთვის.

კათოლიციზმის ფილოსოფია შედგება სხვადასხვა სკოლებისა და მოძრაობებისგან, როგორიცაა კათოლიკური, ფ. სუარესისა და დ. სკოტუსის სწავლებები, კათოლიკური ეგზისტენციალიზმი, ტეილჰარდიზმი და ა. ფესვები ბრუნდება პლატონის ავგუსტინეში, ზე. ნ. ნეოსქოლასტიკური მოძრაობები - სუარეზიანიზმი და ნეოტომიზმი - არისტოტელეურ-თომისტამდე. კათოლიციზმში ყველაზე გავლენიანი მოძრაობაა თომა აკვინელის სწავლება, რომელმაც არისტოტელიზმის „ქრისტიანიზაციის“ საფუძველზე მოახერხა შუა საუკუნეების კათოლიკური ეკლესიის საჭიროებებზე ადაპტირებული უნივერსალური ფილოსოფიური და თეოლოგიური სისტემის შექმნა. მისი მთავარი თვისება- კათოლიკური სარწმუნოების რაციონალურად გამართლების სურვილი. რომის პაპ ლეო XIII-ის ენციკლიკა „Aetemi patris“ (მარადიული მამისადმი, 1879 წ.), თომა აქვინელის განახლებული ფილოსოფია (ნეო-თომიზმი) გამოცხადდა მარადიულად და ერთადერთ ჭეშმარიტად. გამორჩეული სქოლასტიკური ფილოსოფიის მთელი რიგი უპირატესობებით - სისტემატური, სინთეზური, კონცეპტუალური, კატეგორიების ფართო არსენალითა და ლოგიკური არგუმენტებით, ნეოტომიზმს შეეძლო საკმაოდ კონსტრუქციული რეაგირება მოეხდინა თანამედროვე კულტურის ახალ მოვლენებზე. თუმცა, ვატიკანის მეორე კრებაზე (1962-65) კათოლიციზმში ნეოტომიზმის მონოპოლია არ დადასტურდა, რადგან ის ხელს უშლის სხვა, უფრო ქმედითი და თანამედროვე ფილოსოფიური სისტემების გამოყენებას. დღეს ნეოთომიზმი ძირითადად მოქმედებს როგორც „შეთვისებადი ნეოტომიზმი“, ანუ აქტიურად აღიქვამს და ადაპტირებს კათოლიციზმის მოთხოვნილებებს ფენომენოლოგიის, ეგზისტენციალიზმის იდეებს. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია, ნეოპოზიტივიზმი და ა.შ. ავრელიუს ავგუსტინემ (IV-V სს.) უდიდესი გავლენა მოახდინა კათოლიციზმის ფილოსოფიაზე. ავგუსტინიზმი, ნათამაშები მე-5-13 საუკუნეებში. წამყვანი როლი, დღეს წარმოდგენილია არაერთი ნეო-ავგუსტური სკოლებით: მოქმედების ფილოსოფია (მ. ბლონდელი), სულის ფილოსოფია (ლ. ლაველი, მ. ფ. სიაკა), კათოლიკური ეგზისტენციალიზმი (გ. მარსელი), პერსონალიზმი (ე. მუნიე, J. Lacroix, M. Nedonsel). ამ სკოლებს აერთიანებს გარემომცველი სამყაროს გასაგებად ადამიანის შინაგანი გამოცდილების საკმარისობის აღიარება; პიროვნების ღმერთთან უშუალოდ გამოცდილ კავშირში; აქცენტი სამყაროს გაგების ემოციურ და ინტუიციურ საშუალებებზე; განსაკუთრებული პიროვნების პრობლემებისთვის. რაც შეეხება კათოლიციზმის საღვთისმეტყველო სისტემას, ის ასევე თავდაპირველად ჩამოყალიბდა ავგუსტინეს ნაშრომების საფუძველზე, რომელმაც გააერთიანა პატრისტიკის ტრადიციები ნეოპლატონიზმის იდეებთან. დროთა განმავლობაში კათოლიკურ თეოლოგიაში გაჩნდა ახალი ტენდენციები: ღმერთის მისტიკური კონცეფცია (ბერნარ კლერვო, ფ. ბონავენტურა), ღმერთის შეცნობის პროცესის მაქსიმალური რაციონალიზაცია (პ. აბელარდი), „ორმაგი ჭეშმარიტება“ (Siger of Brabant. და ა.შ.). ამ ტენდენციების საწინააღმდეგოდ, თომა აკვინელი, როგორც შემავსებელი

„ზერაციონალური თეოლოგიის“ (გამოცხადების თეოლოგია) საპირისპიროდ მან განავითარა ბუნებრივი თეოლოგია.

კათოლიციზმის ევოლუციის თავისებური ფორმა იყო ე.წ. „ახალი ღვთისმეტყველება“, რომელიც, ერთი მხრივ, ასოცირდება ტრადიციული დოგმატების გადახედვასთან, დოგმატის ახალი თეორიული საფუძვლის შექმნასთან და საეკლესიო სოციალური სწავლების განახლებასთან. პირველი ტენდენციის ფარგლებში, რიგი წამყვანი თეოლოგები (პ. შუნენბერგი, ი. ბოროსი, ა. გულსბოში), როდესაც ხსნიან ადამიანის წარმოშობას, ამოსავალ წერტილად იღებენ და არა მონოგენიზმის ტრადიციულ ცნებას (ყველა ადამიანი ერთი წყვილიდან იღებს სათავეს. ხალხი - ადამი და ევა), მაგრამ ევოლუციის და პოლიგენიზმის თეორიები. მეორემ თავისი გამოხატულება ჰპოვა ე.წ. სოციალური თეოლოგიები (შრომის თეოლოგია, თავისუფალი დროის თეოლოგია, კულტურის თეოლოგია, განთავისუფლების თეოლოგია და სხვ.); „სოციალური“ თეოლოგიები ცდილობენ გადალახონ კათოლიციზმის „მიწიერი“ და „ზეციური“ ტრადიციული და ამიტომ ახორციელებენ „წმინდის“ ძიებას. სხვადასხვა სფეროებშისაზოგადოების ცხოვრება.

კათოლიციზმის ოფიციალური სოციალური სწავლება, რომელიც ჩაწერილი იყო პაპის ენციკლიკაებში, კონსტიტუციებსა და საბჭოების გადაწყვეტილებებში, დაიწყო ჩამოყალიბება მე-19 საუკუნის ბოლოს და ეს გრძელდება. მისი სპეციფიკური თავისებურება გამოიხატება არა მხოლოდ ფილოსოფიის, სოციოლოგიისა და ეთიკის პოზიციებიდან დასაბუთებაში, არამედ სავალდებულო თეოლოგიურ არგუმენტაციაში, ბიბლიურ ტექსტებზე მიმართვით. კათოლიციზმის სოციალური დოქტრინა აღნიშნავს ცივილიზაციის კრიზისის მრავალ გამოვლინებას: არსებობის საფრთხეს გარემო, ყოვლისმომცველი დესტრუქციული შეიარაღებული კონფლიქტები, ტერორიზმი, ნარკომანია, ოჯახური ინსტიტუტის კრიზისი და ა.შ. კრიზისის წყარო, უპირველეს ყოვლისა, ჩანს ადამიანის ღმერთისგან განცალკევებაში, რაც წინასწარ განსაზღვრავს მისი არსის ცრუ გაგებას, აღქმაში. საერო, ვიდრე ქრისტიანული კულტურის ღირებულებების თანამედროვე ცივილიზაცია. ეკლესია შეშფოთებულია მიწიერი პრობლემებით.

ეს იქნება ყველაზე დიდი მიმართულება ქრისტიანობაში.

ყველაზე გავრცელებულია ევროპაში (ესპანეთი, საფრანგეთი, იტალია, პორტუგალია, ავსტრია, ბელგია, უნდა ითქვას - პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი), ლათინურ ამერიკასა და აშშ-ში. ამა თუ იმ ხარისხით კათოლიციზმი ფართოდ არის გავრცელებული მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში. სიტყვა "კათოლიციზმი"მოდის ლათინურიდან - "უნივერსალური, უნივერსალური". რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ ეკლესია დარჩა ერთადერთ ცენტრალიზებულ ორგანიზაციად და ძალად, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს ქაოსის დაწყება. ამან განაპირობა ეკლესიის პოლიტიკური აღზევება და მისი გავლენა დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოების ჩამოყალიბებაზე.

"კათოლიციზმის" მოძღვრების მახასიათებლები

კათოლიციზმს აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები თავის სარწმუნოებაში, კულტსა და რელიგიური ორგანიზაციის სტრუქტურაში, რაც ასახავს დასავლეთ ევროპის განვითარების სპეციფიკურ თავისებურებებს.
აღსანიშნავია, რომ მოძღვრების საფუძველია წმინდა წერილი და წმიდა გადმოცემა. ბიბლიის ლათინურ თარგმანში (ვულგატა) შეტანილი ყველა წიგნი კანონიკურად ითვლება მხოლოდ სასულიერო პირებს ეძლევათ ბიბლიის ტექსტის ინტერპრეტაციის უფლება. წმიდა ტრადიცია ჩამოყალიბებულია 21-ე საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებით (მართლმადიდებლობა აღიარებს მხოლოდ პირველ შვიდეულს), ასევე პაპების განჩინებით საეკლესიო და ამქვეყნიურ საკითხებზე. სამღვდელოება დებს უქორწინებლობის აღთქმას - უქორწინებლობა,ამით იგი ხდება, თითქოსდა, ღვთაებრივი მადლის მონაწილე, რომელიც განასხვავებს მას საეროთაგან, რომლებსაც ეკლესია შეადარა სამწყსოს, ხოლო სასულიერო პირებს მწყემსების როლი ენიჭებოდათ. ეკლესია ეხმარება მრევლს ხსნის მიღწევაში კეთილი საქმეების საგანძურით, ე.ი. იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მიერ შესრულებული კეთილი საქმეების სიმრავლე. როგორც ქრისტეს ვიკარი დედამიწაზე, პაპი მართავს ამ ზედმეტ საქმეთა ხაზინას და ანაწილებს მათ, ვისაც ეს სჭირდება. სხვათა შორის, ამ პრაქტიკას უწოდებენ განაწილებას ინდულგენციები, დაექვემდებარა მართლმადიდებლობის მწვავე კრიტიკას და გამოიწვია კათოლიციზმის განხეთქილება და ქრისტიანობაში ახალი მიმართულების - პროტესტანტიზმის გაჩენა.

კათოლიციზმი მიჰყვება ნიცა-კონსტანტინოპოლის სარწმუნოებას, მაგრამ ქმნის განსხვავებულ გაგებას მთელი რიგი დოგმების შესახებ. ჩართულია ტოლედოს ტაძარი 589 წელს, სარწმუნოების სარწმუნოებაში დამატება შევიდა სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ არა მხოლოდ მამა ღმერთისაგან, არამედ ძე ღმერთისაგან (ლათ. filioque- და ძისგან) აქამდე ეს გაგება იქნება მთავარი დაბრკოლება მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებს შორის დიალოგისთვის.

კათოლიციზმის თვისება იქნება აგრეთვე ღვთისმშობლის - ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა, მისი უბიწო ჩასახვისა და სხეულებრივი ამაღლების შესახებ დოგმების აღიარება, რომელთანაც ერთად წმიდა ღვთისმშობელიაიყვანეს ზეცაში "სულითა და სხეულით ზეცის სადიდებლად". 1954 წელს დაარსდა სპეციალური დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება "ზეცის დედოფალს".

კათოლიციზმის შვიდი საიდუმლო

ქრისტიანობის საერთო დოქტრინის გარდა სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობის შესახებ, კათოლიციზმი აღიარებს დოქტრინას. განსაწმენდელიროგორც შუალედური ადგილი, სადაც ცოდვილის სული განიწმინდება მძიმე განსაცდელებით.

ვალდებულება საიდუმლოებები- ქრისტიანობაში მიღებული რიტუალური ქმედებები, რომელთა დახმარებითაც განსაკუთრებული მადლი გადაეცემა მორწმუნეებს, კათოლიციზმში იგი გამოირჩევა მთელი რიგი თვისებებით.

კათოლიკეები, ისევე როგორც მართლმადიდებლები, აღიარებენ შვიდ საიდუმლოს:

  • ნათლობა;
  • ზიარება (ევქარისტია);
  • მღვდელმსახურება;
  • მონანიება (აღიარება);
  • ცხება (დადასტურება);
  • ქორწინება;
  • ზეთის კურთხევა (უნქცია)

ნათლობის საიდუმლო აღესრულება წყლის ჩამოსხმით, ცხება ან დასტური სრულდება, როცა ბავშვი შვიდ-რვა წლისაა, ხოლო მართლმადიდებლობაში - ნათლობისთანავე. ზიარების საიდუმლო კათოლიკეებს შორის სრულდება უფუარ პურზე, ხოლო მართლმადიდებლებს შორის საფუვრიან პურზე. ბოლო დრომდე მხოლოდ სასულიერო პირები ღებულობდნენ ზიარებას ღვინითა და პურით, საეროები კი მხოლოდ პურით. ზიარების საიდუმლო - ლოცვა და ავადმყოფის ან მომაკვდავის ლოცვა სპეციალური ზეთით - ზეთით - კათოლიციზმში განიხილება, როგორც მომაკვდავის საეკლესიო კურთხევა, ხოლო მართლმადიდებლობაში - როგორც ავადმყოფობის განკურნების საშუალება. ბოლო დრომდე კათოლიციზმში ღვთისმსახურება მხოლოდ ლათინურ ენაზე სრულდებოდა, რაც მორწმუნეებისთვის სრულიად გაუგებარს ხდიდა. მხოლოდ II არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვატიკანის საბჭო(1962-1965) ნებადართული სამსახური ეროვნულ ენებზე.

კათოლიციზმში უაღრესად განვითარებულია წმინდანთა, მოწამეთა და ნეტართა თაყვანისცემა, რომელთა რიგები მუდმივად მრავლდება. ცენტრი რელიგიური და საზეიმო რიტუალებიიქნება რელიგიური თემების ფერწერული ტილოებითა და ქანდაკებებით მორთული ტაძარი. კათოლიციზმი აქტიურად იყენებს ესთეტიკური გავლენის ყველა საშუალებას მორწმუნეთა გრძნობებზე, როგორც ვიზუალურ, ისე მუსიკალურ.

კათოლიციზმი ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა (მართლმადიდებლობასთან და პროტესტანტიზმთან ერთად). როგორც დოქტრინა, კათოლიციზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1054 წელს, ე.წ.

ჩვენს დროში კათოლიციზმი ყველაზე გავრცელებული ქრისტიანული კონფესიაა. ამ სწავლების მიმდევრები - კათოლიკეები - გვხვდება მსოფლიოს ყველა კუთხეში.

კათოლიკური ეკლესიის ცენტრად ითვლება ვატიკანი, პატარა ქალაქი-სახელმწიფო რომის ცენტრში. ვატიკანის ფართობი მხოლოდ 44 ჰექტარია, ხოლო მოსახლეობა დაახლოებით 1 ათასი ადამიანია. მაგრამ, მიუხედავად ასეთი მცირე ზომისა, ვატიკანს აქვს რეალური სახელმწიფოს ყველა საჭირო ატრიბუტი. მას აქვს საკუთარი გერბი, დროშა, ჰიმნი, რადიო, ფოსტა და პატარა დაცვაც კი.

ყველა კათოლიკეს მეთაური, რომის პაპი, ვატიკანში ცხოვრობს. ის ხელმძღვანელობს მრავალი კათოლიკური ორგანიზაციის საქმიანობას მთელ მსოფლიოში. გარდა ამისა, პაპი ნიშნავს უმაღლეს საეკლესიო იერარქებს - კარდინალებს და ეპისკოპოსებს. პაპის თანამდებობა უვადოდ არის. მას ირჩევს კარდინალების კოლეჯი (კონკლავი). ყველა კათოლიკე მიიჩნევს რომის პაპს ღმერთის წარმომადგენლად დედამიწაზე, რწმენის საკითხებში შეუცდომელად. მისი ძალაუფლება უფრო მაღალია, ვიდრე საეკლესიო კრებების - ეპისკოპოსების და კათოლიკური ეკლესიის სხვა წარმომადგენლების ოფიციალური შეხვედრები, რომლებზეც წყდება ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო პრობლემები.

ვატიკანის მიერ გამოქვეყნებული პაპების სიაში შედის 262 პაპი, მათ შორის წინა იოანე პავლე II. 1523 წლიდან 1978 წლამდე ეს პოსტი მხოლოდ იტალიელებს ეკავათ. და 1978 წელს პოლონელი კარდინალი კაროლ ვოიტილია აირჩიეს რომის პაპად, აიღო სახელი იოანე პავლე II.

რით განსხვავდება კათოლიკური სარწმუნოება მართლმადიდებლურისგან? ჯერ ერთი, კათოლიკეებს სწამთ, რომ „სული წმიდა“ მოდის არა მხოლოდ მამა ღმერთისაგან, როგორც ამას მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის, არამედ ძე ღმერთისგანაც. კათოლიკური სარწმუნოება აღიარებს განსაწმენდელის არსებობას, რომელიც არის ერთგვარი „შუალედური“ ადგილი სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის, სადაც იწმინდება ცოდვილთა სულები, რომლებმაც მიწიერ ცხოვრებაში მიტევება არ მიუღიათ, მაგრამ არ ჩაუდენიათ სასიკვდილო ცოდვები. ითვლება, რომ განსაწმენდელში ყოფნის შემდეგ, ადამიანის სულს შეუძლია სამოთხეში წასვლა.

განსხვავებით მართლმადიდებელი მღვდლები, ყველა კათოლიკე სასულიერო პირი დებს უქორწინებლობის აღთქმას. გარდა ამისა, კათოლიციზმს აქვს მრავალი მახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია ზიარებებთან და რიტუალებთან.
მაგალითად, ჩვილების ნათლობა კათოლიკეებს შორის ხდება წყლის ჩამოსხმით ან წყალში ჩაძირვით, ხოლო მართლმადიდებელ ქრისტიანებში მხოლოდ წმინდა წყლის შრიფტით. ბოლო დრომდე ზიარების საიდუმლო (ევქარისტია) ასევე განსხვავებულად ხდებოდა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის. IN მართლმადიდებელი ეკლესიაყველა მორწმუნე ჭამს პურსა და ღვინოს. კათოლიციზმში კი, ბოლო დრომდე, ერისკაცებს უფლება ჰქონდათ მხოლოდ პურით მიეღოთ ზიარება. გადაწყვეტილება, რომ ყველა კათოლიკეს ასევე შეუძლია ღვინოსთან ზიარება მიიღო ვატიკანის მეორე კრებაზე (1962-1965).

Სხვა დამახასიათებელი თვისებაკათოლიციზმი - ღვთისმშობლის თაყვანისცემა და მისი სხეულის ზეცად ამაღლების აღიარება. გარდა ამისა, კათოლიკეებს აქვთ ყველა სახის რელიქვიის კულტი (მაგ., იესოს ტანსაცმლის ნაშთები, ლურსმნები, რომლებითაც ის ჯვარზე იყო მიმაგრებული და ა.შ.), ასევე მრავალი მოწამისა და ნეტარი .

მრავალი საუკუნის მანძილზე მსოფლიოს კათოლიკურ ეკლესიებში ღვთისმსახურება მხოლოდ ლათინურ ენაზე ტარდებოდა. მხოლოდ ვატიკანის მეორე კრებამ დაუშვა მსახურების ჩატარება ეროვნულ ენებზე.

საიტის პროექტის ადმინისტრაცია დახმარებას ითხოვს ავტორის პოვნაში ამ მასალისდა მისი ორიგინალური წყარო, ვინაიდან ეს სტატია რედაქტორმა მიიღო ამ მეტად საჭირო ინფორმაციის გარეშე.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: