მაქსიმ ებრაულად. ებრაული სახელების მოკლე ლექსიკონი
„წმინდა ყოველდღიურ მნიშვნელობასთან ერთად, სახელმა ხელი შეუწყო განსხვავებას განსხვავებული ხალხი- ებრაელებს ყოველთვის ჰქონდათ მდიდარი კულტურული და რელიგიური ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია სახელებთან და სათავეს უკვე ბიბლიურ ტექსტებში, - დარწმუნებულია ჩვენი ძველი მეგობარი, ონომასტიკოსი ალექსანდრე ბეიდერი, რომელიც გაგვამხილავს ებრაული სახელების საიდუმლოებებს. მესამე ინტერვიუ ალექსანდრესთან. ბეიდერი
სახელი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში. ვიღაც ამაყობს მისით და ხმამაღლა ლაპარაკობს მასთან შეხვედრისას, ვიღაც მორცხვია და ოცნებობს მის შეცვლაზე, ფარულად ცდის სახელს, რომელიც მოსწონს. ძნელია იპოვოთ ადამიანები, რომლებსაც არ აინტერესებთ მათი სახელი. და ეს არ არის ჩვენი დროის რეალობა: უხსოვარი დროიდან ყველა ხალხი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სახელებს. "წმინდა ყოველდღიური მნიშვნელობის გარდა - სახელმა ხელი შეუწყო სხვადასხვა ადამიანების გამორჩევას - ებრაელებს ყოველთვის ჰქონდათ მდიდარი კულტურული და რელიგიური ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია სახელებთან და სათავეს უკვე ბიბლიურ ტექსტებში" - ჩვენი ძველი ნაცნობი, ონომასტიკის სპეციალისტი ალექსანდრე ბეიდერი. გაგვიმხილე ებრაული სახელების საიდუმლოებები.
2001 წელს აშშ-ში გამომცემლობა „ავოტეინუმ“ გამოსცა ა.ბეიდერის წიგნი „აშკენაზურ სახელთა ლექსიკონი: მათი წარმოშობა, სტრუქტურა, გამოთქმა და მიგრაცია“.
– ალექსანდრე, რა მნიშვნელობა ჰქონდა სახელებს ებრაელების ცხოვრებაში? განსხვავდებოდა თუ არა ის სხვა რელიგიის წარმომადგენელთა სახელებისადმი დამოკიდებულებისგან?
- მე-18 საუკუნის ბოლომდე აშკენაზი ებრაელების უმეტესობას გვარი არ ჰქონდა. მეტიც, მათი, შეიძლება ითქვას, იძულებითი მითვისების შემდეგაც კი, შესაბამისი კანონების განხორციელების შედეგად, ოფიციალური გვარები, ფაქტობრივად, იგნორირებული იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ამ კონტექსტში, პირადი სახელი იყო მთავარი ფორმალური ელემენტი, რამაც შესაძლებელი გახადა განსხვავებული ადამიანების გარჩევა. ამ წმინდა ყოველდღიურ მნიშვნელობასთან ერთად, არსებობს სახელებთან დაკავშირებული მდიდარი კულტურული და რელიგიური ტრადიცია, რომელიც უკვე ბიბლიურ ტექსტებშია სათავე.
გავიხსენოთ დაბადების წიგნის ისეთი მნიშვნელოვანი ეპიზოდები მაინც, როგორიცაა აბრამის და სარას სახელის შეცვლა აბრაამად და სარაზე, ისაკის სახელის წარმოშობა ზმნიდან „გაცინება“, იაკობის მეორე სახელის, ისრაელის გამოჩენა. … ებრაელი მამაკაცებისთვის უძველესი დროიდან არსებობდა სახელების ორი კატეგორია: ე.წ. „სინაგოგა“ („შემოტ ა-კოდეშ“) და „შინაური“ („კინუიმი“). პირველი მათგანი აუცილებლად არსებობს ნებისმიერი ადამიანისთვის და იგი გამოიყენება ყველა რელიგიურ რიტუალში, მისი მიხედვით მამაკაცებს სინაგოგაში თორას წასაკითხად მოუწოდებენ და, ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ეს ჩანს საფლავის ქვაზე.
ვინაიდან ებრაელთა ტრადიციული დასახელება ასევე შეიცავს პატრონიმიკას, მამის სახელი, რომლის წინ არის სიტყვა „ბენ“ (შვილი) ან „ბატ / ბას“ (ქალიშვილი), ასევე სინაგოგების კატეგორიიდანაა. ამ კატეგორიის სახელები არის ან რომელიმე ბიბლიური, ან ის პოსტბიბლიური, რომელიც მოდის ებრაულიდან ან არამეულიდან, ე.ი. იუდაიზმის ორი წმინდა ენა.
ასევე შეიცავს სამ სახელს უძველესი დროიდან ბერძნული წარმოშობა: ალექსანდრე (ალექსანდრე მაკედონელის პატივსაცემად), კალონიმოსი და თოდროსი (თეოდოროსისგან, რუსი ფედორი). ზოგიერთი რაბინი ასევე თვლის სინაგოგის სახელს Schneur (იდიში Schneer), რაც მას უკავშირებს ებრაული სიტყვების (გრამატიკულად არასწორ) კომბინაციას "ორი" და "სინათლე". ისტორიული წყაროების ანალიზი ეჭვს არ ტოვებს მის ნამდვილ წარმომავლობაში: იგი დაკავშირებულია ლათინურ სენიორთან (მასტერთან). ყველა სხვა სახელია "შინაური". მაგალითად, აშკენაზიმისთვის, ამ კატეგორიაში შედის რომანტიული, გერმანული (გერმანული ან იდიში) და სლავური წარმოშობის ყველა სახელწოდება, ისევე როგორც მრავალი დამამცირებელი ფორმა.
ეს სახელები გამოიყენება ყველა ყოველდღიურ კონტექსტში, ოჯახურ წრეში კომუნიკაციისთვის, ნათესავებთან და მეზობლებთან, ებრაელებთან და არაებრაელებთან. პრინციპში, საოჯახო სახელსა და სინაგოგის სახელს შეიძლება არაფერი ჰქონდეს ერთმანეთთან საერთო. თუმცა, უკვე შუა საუკუნეებში დაიწყო ამ ორი კატეგორიის სახელებს შორის შესაბამისობის სისტემები, რომლებიც რეკომენდებულია სხვადასხვა რაბინების მიერ. ზოგიერთ შემთხვევაში კავშირი სემანტიკურად ხდებოდა: ბარუქი და ზელიკი (ორივე სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „კურთხეულს“). სხვა შემთხვევაში საქმე გვაქვს ფონეტიკურ დამთხვევებთან: მენაჩემი და მენდელი, აშერი და ანშელი, ბენიამინი და ბუნიმი.
რამდენიმე მიმოწერა ეფუძნება იაკობის ბიბლიურ კურთხევას მის ვაჟებზე: ნაფტალის ადარებენ არჩვს და ამიტომ მას ტრადიციულად უკავშირებენ სახელს ჰირშს (გერმანული ძირიდან ნიშნავს "ირემს"), ბენიამინს - მგელს და აქედან გამომდინარე კავშირი საყოფაცხოვრებო სახელთან Wolf; იუდა ლომთან არის და ამიტომ ეს სახელი ლეიბის სინაგოგის ეკვივალენტია. თუმცა, ბევრი მიმოწერა, როგორც ჩანს, შემთხვევითია, თვითნებურად გამოგონილი რაბინების მიერ. მაგალითად, ზელიკმანისთვის გვხვდება შემდეგი სინაგოგის „ეკვივალენტები“: ისაკი, იეკუტიელი, იაკობი, ეფრემი, იუდა, მეშულამი, აბრაამი, აზრიელი, ელიაკიმი, გერშონი, აარონი და ა.შ.
ქალებისთვის, ზოგადად მიჩნეულია, რომ ორ კატეგორიად დაყოფა არ არსებობს. მხოლოდ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში არამართლმადიდებლურ სინაგოგებში, უპირველეს ყოვლისა, ჩრდილოეთ ამერიკაში, ტრადიციად იქცა გოგონებს „ებრაული“ სახელის მინიჭება, გარდა მათი კანონიერი სახელისა, რომელიც პასპორტში წერია. ამ სახელებს ხშირად შეცდომით უწოდებენ "ებრაულს", თუმცა ხშირად ისინი (მაგალითად, ბეილა, ფრადა), ფაქტობრივად, იდიში წარმოშობისაა და საერთო არაფერი აქვთ ებრაულთან.
სახელების ორი კატეგორიის სისტემა არ არის სპეციფიკური ებრაული. მაგალითად, რუსეთში, მართლმადიდებლებს შორის, მე-17 საუკუნემდე ასევე წესი იყო. თითოეულმა ადამიანმა მიიღო ნათლობისას ეგრეთ წოდებული "კალენდარული" სახელი (წმინდანის სახელით, როგორც წესი, ეს სახელები იყო ბერძნული ან ებრაული წარმოშობის), მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი ხშირად იყენებდნენ სრულიად განსხვავებულ სახელს, სლავურ ან ნაკლებად ხშირად, სკანდინავიური წარმოშობა.
- როგორ დაარქვეს სახელები, დაბადებიდან რომელ დღეს? ვინ მოიფიქრა სახელი? იყო თუ არა ჩვილების სახელების დარქმევის კონკრეტული პროცედურა?
- ბიჭმა წინადაცვეთა დღეს სინაგოგის სახელი უნდა მიიღოს, ე.ი. დაბადებიდან მერვე დღეს. გოგოებისთვის არ არსებობს მკაცრი წესები. ზოგიერთ თემში სახელი მიანიჭეს დაბადებისთანავე. სხვებში ისინი ელოდებოდნენ იმ დღეს, როცა მამა სინაგოგაში წავიდოდა და იქ გამოაცხადებდა სახელს. ამ შემთხვევებში, ეს დღე ხშირად დაბადებიდან პირველ შაბათს ემთხვეოდა. სახელს მშობლები ირჩევდნენ, ხშირად სხვა ახლო ნათესავების უშუალო მონაწილეობით. სეფარდიელებს შორის ბავშვებს ხშირად ბებია-ბაბუის სახელს ასახელებდნენ, ცოცხალი თუ გარდაცვლილი.
მეორე მხრივ, გერმანიაში შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, აშკენაზებმა დაამყარეს ტრადიცია, რომ შვილებს გარდაცვლილი ნათესავების პატივსაცემად დაარქვეს; ითვლებოდა, რომ თუ ცოცხალთა პატივსაცემად დაასახელებ, ამან შეიძლება დააჩქაროს ამ უკანასკნელის სიკვდილი. ზოგიერთმა რელიგიურმა მეცნიერმა შესთავაზა იგივე იდეის შემდგომი განვითარება და, მაგალითად, იუდა ჰასიდმა (რომელიც ცხოვრობდა გერმანიაში მე-12 და მე-13 საუკუნეების მიჯნაზე) ასწავლიდა, რომ მამაკაცი არ უნდა დაქორწინდეს ქალზე, რომლის მამის სახელიც იგივეა. როგორც საკუთარი. ეს არ გახდა კანონი, მაგრამ, მაგალითად, ზოგიერთ თემში რუსეთის იმპერიამე-19 საუკუნეში ხალხი ცდილობდა თავიდან აეცილებინა სიტუაცია, როდესაც ერთ-ერთ ახალდაქორწინებულს სიმამრის ან დედამთილის სახელი ერქვა. სამხრეთ გერმანიაში, ელზასსა და შვეიცარიაში მე-20 საუკუნემდე. შემორჩენილი იყო სახელწოდების უძველესი რიტუალი, სახელწოდებით „(გ)ოლეკრაშ“, რომელიც მდგომარეობდა იმაში, რომ აკვანი ჩვილთან ერთად მაღლა აიწია და კურთხევა მღეროდა.
- სიცოცხლის განმავლობაში შეიძლებოდა სახელის შეცვლა, მიესალმა თუ არა ამას ებრაული რელიგია?
- მთელი ცხოვრების მანძილზე სახელები არ შეცვლილა, გარდა, რა თქმა უნდა, სხვა რელიგიაზე გადასვლისა. მაგრამ მეორეს მხრივ, არსებობს „დამცავი“ სახელების მცირე ჯგუფი, რომელიც შეიძლება უკვე არსებულის გარდა. მასში შედის, უპირველეს ყოვლისა, მამრობითი სახელები Chaim („ცხოვრება“ ებრაულად), Alter („მოხუცი“ იდიში), Zeide („ბაბუა“ იდიში) და მათ ქალის ეკვივალენტები Chaya, Alta და Boba / Buba, უფრო მეტიც. , ზემოხსენებული იდიში სახელები პრაქტიკულად არასოდეს ყოფილა დაბადებული. ამ სახელებს მძიმე ავადმყოფობის დროს ეძახდნენ ბავშვებს, ან ბავშვებს, რომელთა გადარჩენას მშობლები ამ გზით ცდილობდნენ სიკვდილის ანგელოზის მოტყუებით. სხვათა შორის, სახელთან ზეიდეთან დაკავშირებული ალეგორიული ასოციაციები ლაიტმოტივია მეირ შალევის რომანში „როგორც რამდენიმე დღე“ (ჩემი საყვარელი ნაწარმოები ისრაელის ლიტერატურაში).
- რა საერთო აქვთ აშკენაზურ და სეფარდულ სახელებს და რით განსხვავდებიან ისინი?
– ებრაული წარმოშობის მრავალი სახელი (მათ შორის ბიბლიური) გამოიყენებოდა ორივე ჯგუფის მიერ. თუმცა არის გამონაკლისებიც. მამრობითი ნისიმი და მდედრობითი სქესის მაზალტოვი ძალიან გავრცელებული სახელებია აღმოსავლეთში, მაგრამ ისინი არ მოიძებნა აშკენაზიმებში. თავის მხრივ, Zev, Arye, Zvi და Dov არის წმინდა აშკენაზიული სახელები, რომლებიც პირველად წყაროებში მხოლოდ მე-16 საუკუნეში ჩნდება.
ეს სახელები არის ებრაულ ენაზე თარგმნა (calques) გავრცელებული იდიში სახელების Wolf (მგელი), Leib (ლომი), Hirsh (ირემი) და Ber (დათვი). იდიშიდან მიღებული სახელები ან სლავური ენებირა თქმა უნდა, სეფარდიებს შორის არ გვხვდება და ესპანური ან არაბული ფესვების მქონე სახელები აშკენაზებს შორისაა. თუმცა, საინტერესოა აღინიშნოს ერთი მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც საერთოა ყველა ებრაული თემის სახელებისთვის: ქალის სახელები ხშირად ყალიბდება სალაპარაკო ენის სიტყვებიდან დადებითი, ხშირად რომანტიული ასოციაციებით.
რამდენიმე მაგალითი: (ა) აღმოსავლეთ ევროპა: რეიზელი (ვარდი), ფეიგელი (ჩიტი), ბლუმა (ყვავილი), გლიკა (ბედნიერება), ეიდელი (კეთილშობილი), შეინა (ლამაზი), ფრეიდა (სიხარული), გოლდა (ოქრო), მალკა (დედოფალი);
ბ) შუა საუკუნეების ჩეხეთი: ზლატა, დობრიში, სლავა, ჩერნა, ლიბუშა, სლადკა (ყველა მათგანი ჯერ კიდევ XIX საუკუნეში გამოიყენებოდა რუსეთის იმპერიაში), მლადა, კრასნა, დუშანა, ვესელა;
(გ) შუა საუკუნეების საფრანგეთი: ბელა (ლამაზი), დოლცა (ნაზი), ჯენტილი (კეთილშობილი), რეინა (დედოფალი) [მათგან მოდის იდიში ბეილა, ტოლცა, ენტელი და რეინა, შესაბამისად], ჯოია (სიხარული) და შერა (ძვირფასო). ) ;
(დ) ფლორენცია რენესანსში: ბელა, კოლომბა (მტრედი), დიამანტე (ბრილიანტი), პერლა (მარგალიტი), რეგინა (დედოფალი), ვარდი, სტელა (ვარსკვლავი), ფიორე (ყვავილი),
(ე) ოსმალეთის იმპერიის სეფარდის თემები: ბელა დონა, ბლანკა (თეთრი), ბუენა (კეთილი), ორო (ოქრო), გრაცია, სოლ (მზე), ლუნა, სენორა, ვენტურა (იღბალი), როზა.
თანამედროვე დროში მსგავსი ტენდენცია ევროპაში ძირითადად ებრაელებისთვის იყო დამახასიათებელი. მაგალითად, გერმანელებსა და აღმოსავლურ სლავებს შორის, წარმართული სახელების წიგნში ძალიან გავრცელებული იყო „მნიშვნელოვანი“ სახელები, როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის, მაგრამ ისინი თანდათანობით ჩაანაცვლეს ქრისტიან წმინდანთა სახელებმა.
საინტერესოა, რომ გერმანიაში რომანტიზმის პერიოდში (მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე), გერმანელმა ავტორებმა შესთავაზეს, რომ მათ თანამემამულეებს მიატოვონ უცხოური სახელები, რომლებიც უცხო იყო გერმანული კულტურისთვის და დაეწყოთ გოგოებს ისეთი „კეთილშობილი“ გერმანული სახელების დარქმევა, როგორიცაა ბლუმა. (ბლუმა), გოლდა (გოლდა), ედელა, ფროიდინა, გლუკი ან შონე. ეს ავტორები, რა თქმა უნდა, არ იცნობდნენ აშკენაზის კულტურას და არ იცოდნენ, რომ ისინი სთავაზობდნენ ტიპურ „ებრაულ“ სახელებს. სიტუაცია კიდევ უფრო ცნობისმოყვარე ხდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ ამ სახელებიდან ბევრი არ იყო გამოგონილი ებრაელების მიერ, არამედ ნასესხები იყო გერმანელებისგან ადრეულ შუა საუკუნეებში, მაგრამ ამ უკანასკნელებმა თანდათან „დაივიწყეს“ ისინი და ებრაელებმა განაგრძეს მათი გამოყენება. საუკუნეები...
- რომელი სახელები იყო ყველაზე პოპულარული და რით აიხსნება ეს?
- შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, ებრაელები ძალიან პოპულარული იყვნენ ებრაული რელიგიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიბლიური პერსონაჟების სახელებით: აბრაამი და სარა, ისააკი და რებეკა, იაკობი, რახელი და ლეა, იოსები და იუდა, მოსე და სამუელი, დავითი და სოლომონი. , მორდოხაი და ესთერი (ესთერი). საინტერესოა, რომ ამ სახელებიდან ბევრს საერთოდ არ იყენებდნენ ძველ დროში. მაგალითად, თალმუდში არ არის ნახსენები არც ერთი აბრაამი, აშერი, დავითი, გაბრიელი, ესაია, ისრაელი, რაფაელი და სოლომონი და მხოლოდ ერთი ან ორი მოსე და აარონი.
ამავდროულად, ებრაულ წყაროებში, რომლებიც თარიღდება ქრისტიანული ეპოქის II ათასწლეულის დასაწყისით, ეს სახელები ყველაზე გავრცელებულია გერმანიის, ესპანეთისა და ახლო აღმოსავლეთის თემებში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ახალი ტრადიცია სადღაც პირველი ათასწლეულის მეორე ნახევარში გაჩნდა და თანდათან გავრცელდა მთელ ებრაულ სამყაროში. ზემოთ, მე უკვე ვისაუბრე ყველაზე გავრცელებულ „ლამაზად ჟღერად“ ქალის სახელებზე. როგორც წესი, ითვლება, რომ ებრაელი მამაკაცებისთვის სახელის სემანტიკა დიდი მნიშვნელობისᲐრ ქონა. მეჩვენება, რომ გვიან შუა საუკუნეებში, ყოველ შემთხვევაში, აშკენაზიმებისთვის ეს აზრი მცდარია.
თორემ როგორ ავხსნათ ეს მე-14 საუკუნიდან დაწყებული. ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორის ვხვდებით ისეთებს, რომლებიც მომდინარეობს სიტყვებიდან, რომლებიც ნიშნავს "ირმს" (ჰირში / ჰერცი), "ლომს" (Leib / Leb), "მგელს" (მგელი), "დათვს" (Ber). როგორც წესი, რაბინულ ლიტერატურაში მათი გავრცელება დაკავშირებულია ბიბლიური იაკობის კურთხევასთან შვილებზე, რაც ზემოთ უკვე აღვნიშნე. ამ შემთხვევაში, ამტკიცებენ, რომ ჰირში და ჰერცი არის სახელის "სიმბოლური" შემცვლელი ნაფტალი. იუდას ნაცვლად ლეიბი გამოჩნდა, ბენიამინის ნაცვლად ვოლფი და ისაქარის ნაცვლად ბერი, რომელსაც ბიბლიაში ადარებენ, რა თქმა უნდა, ვირს, მაგრამ ევროპულ კულტურაში ვირთან დაკავშირებული არც თუ ისე მაამებელი ასოციაციების გათვალისწინებით, ამ უკანასკნელს არ ჰქონდა. გადარჩენის შანსი. , და ის შეცვალა "უფრო კეთილშობილმა" ცხოველმა, კერძოდ დათვმა.
ყველა ამ სახელისთვის, ლეიბის შესაძლო გამონაკლისის გარდა, ეს ახსნა აშკარა ანაქრონიზმია: ფაქტია, რომ, მაგალითად, ისაქარისა და ნაფტალის სახელები თითქმის არ არის ნახსენები შუა საუკუნეების ებრაულ წყაროებში და ბენჯამინი მათში ძალიან იშვიათია. ამავდროულად, ცენტრალური ევროპის გერმანელებისა და სლავების ნომინალური ტრადიციების შესწავლა გვიჩვენებს, რომ ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორის პირველთა შორის იყო ის, რომელიც იწყება ძირით Ber, Wolf და Eber ("ღორი"). მეორეს კი ელენე და დათვი ჰყავს, ანუ ებერის გარდა, რომელმაც, რა თქმა უნდა, ვერ გაიდგა ფესვი ებრაულ კულტურაში, ვხვდებით იგივე ცხოველებს, სიმტკიცის და სიმამაცის სიმბოლოებს.
მე რომ ვიყო ენათმეცნიერების ან ისტორიის პროფესორი თელ-ავივის უნივერსიტეტში (და მე მქვია პოლ ვექსლერი ან შლომო ზანდი), მაშინ ამ მონაცემებს აუცილებლად მივიღებდი, როგორც პირდაპირ მტკიცებულებას იმისა, რომ აშკენაზები წარმოშობით სლავები და გერმანელები არიან, რომლებიც იუდაიზმზე მოექცნენ. არც ერთის და არც მეორის გარეშე, ვფიქრობ, რომ ასეთი „გაბედული“ ჰიპოთეზა აქ ცოტა უადგილოა. ეს ინფორმაცია უბრალოდ გვიჩვენებს, რომ შუა საუკუნეებში ებრაელები არ იყვნენ იზოლირებულნი გარემომცველი მოსახლეობის გავლენისგან, როგორც ამას ხშირად სჯერათ.
ებრაელთა ისტორიამ იცის მინიმუმ ორი შემთხვევა, როდესაც საერთო სახელი მთლიანად გაქრა მისი ერთ-ერთი მატარებლის გამო. პირველი მაგალითი, ბოგდანი, ეხება ლიტვის დიდ საჰერცოგოს, რომელიც იმ დროს მოიცავდა ლიტვას, ბელორუსიას და უკრაინის უმეტეს ნაწილს. ეს სახელი, აღმოსავლეთ სლავებიდან სესხების ერთ-ერთი ძალიან იშვიათი მაგალითი, ძალიან გავრცელებული იყო მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე, ე.ი. ბოგდან ხმელნიცკის ხელმძღვანელობით კაზაკების მიერ ჩადენილი სისხლიანი დარბევისკენ. მეორე, ადოლფი, ძალიან გავრცელებული იყო გერმანიის ებრაელებში (ხშირად როგორც აბრაამის სახელის შემცვლელი) მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში ...
- რა სახელები იყო გამოყენებული აღმოსავლეთ ევროპაში?
- Პირველი ებრაული სახელებიგვხვდება კიევის ერთ დოკუმენტში, რომელიც შედგენილია ძველად ებრაულიმეათე საუკუნეში. მას ხელი მოაწერეს ადგილობრივი თემის ლიდერებმა. 16 სახელს შორის ძირითადად ბიბლიურს ვხვდებით, მაგრამ ექვსი არ არის ნახსენები არცერთ სხვა ებრაულ წყაროში: ერთი მათგანი, გოსტიატა (როგორც აბრამ ტორპუსმანი ვარაუდობს) სლავური წარმოშობისაა, დანარჩენები, სავარაუდოდ, ხაზარები. მომდევნო რამდენიმე საუკუნისთვის ახალი მონაცემები არ არსებობს.
მე-15-16 საუკუნეების მიჯნაზე უკრაინისა და ბელორუსის თემებში ბიბლიურთან ერთად ვხვდებით უამრავ იშვიათ სახელს, ძირითადად სლავური წარმოშობის. რიჟკო, ვოლჩკო, დომანია, ჟიდკა, ჟივნიცა, ბოგდანა, ბეიბი, ფუტკარი, შანია. როგორც ჩანს, საქმე გვაქვს მცირე სლავურენოვანი თემების წარმომადგენლებთან, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ამ ტერიტორიებზე აშკენაზების მოსვლამდე ჰეტეროგენული ელემენტებიდან: ხაზარების შთამომავლები, რომლებიც იუდაიზმზე გადავიდნენ, ებრაელები ყირიმიდან, ბიზანტიის იმპერიადა ჩეხეთის რესპუბლიკა. როგორც ჩანს, ბოლო ჯგუფის წარმომადგენლები იყვნენ ყველაზე მრავალრიცხოვანი, რადგან. მათგან მე-20 საუკუნემდე შემორჩენილია სახელები, რომლებიც ზემოთ უკვე ვახსენე. მხოლოდ მე-16 საუკუნის შუა ხანებში, ჩვეულებრივ, აშკენაზური სახელები მომდინარეობს გერმანულიდან ან იდიშიდან, ასევე მოიცავს ფრანგულს და სახელების დიდ ჯგუფს ებრაული ფუძეებით, მაგრამ გამოითქმის აშკენაზში (მაგალითად, მოშა / მოვშა, არა მოშე / მოსე, დომინანტი ხდება სროლი, არა ისრაელი /ისრაელი, პასექი, არა პესახი, სორა და როჩელი, არა სარა და რახელი/რახელი და ა.შ. XIX საუკუნის ბოლომდე ახალი ფესვების მქონე სახელები აღარ ჩანდა, მაგრამ ათასობით ახალი შეიქმნა. დამამცირებელი ფორმები, ძირითადად სლავური სუფიქსების გამოყენებით. მაგალითად ავიღოთ სახელი იოსები/ჯოზეფი.
მისთვის ვხვდებით შემდეგ ვარიანტებს: იოს, იოსკო, იოშკო, იოსეკი, იოშეკი, იოშჩიკი, იოსეფკა, ესიფეცი, ესკა, ეს, ესია, ესიპკა, იუზეკი, იოსელი, იოსელე, იოზელი, ეზელი, ეიზელი, ევზელი. მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა რამდენიმე ახალი „მოდური“ სახელი. დასავლეთ ევროპამაგალითად, ბეტი და ფანი, საერთო ენაზე - ბეტია და ფანია. ისინი ძირითადად მოცემულია ბევრად უფრო ტრადიციული ბეილასა და ფეიგის ნაცვლად, შესაბამისად. ზოგიერთმა ებრაელმა დაიწყო ბიბლიური სახელების სლავური ფორმების გამოყენება გარემომცველ სლავურ მოსახლეობასთან კომუნიკაციისთვის: ისაკი იცეკის ნაცვლად / იციკი, ბარუხი ბორეჩის / ბურიხის ნაცვლად, იაკოვი იანკევის / იანკელის ნაცვლად, რუბენი რუბენის / რუბინის ნაცვლად, რებეკა რივკას ნაცვლად. და ა.შ. სხვებმა შეცვალეს სახელები ქრისტიანულით (ხშირად დასავლეთ ევროპიდან), რომლებსაც ჰქონდათ რამდენიმე ასო საერთო მათ ნამდვილ ებრაულ სახელთან: ისიდორი (ისრაელი), ბერნარდი (ბერი), ლეონი (ლეიბი), ეფიმი (ჩაიმი), როზალია (რეიზა), სონია. (სარა ან შეინი). საბჭოთა პერიოდში ეს ტენდენცია კიდევ უფრო განვითარდა, მრავალი გრიშა (ჰირში), არკადი (არონი), ვოვა (მგელი), ლომები და ლენიასი (ლეიბი), მარკები (მორდეჩაი), ბორისი (ბერი) და ა.შ.
- გამოიყენებოდა თუ არა ორმაგი სახელები და რით აიხსნებოდა ეს?
- ორმაგი სახელები გვხვდება აშკენაზ ებრაელებში უკვე შუა საუკუნეების გერმანიაში, თუმცა ამ პერიოდში ისინი საკმაოდ გამონაკლისები იყვნენ. თანდათან ეს ტრადიცია განვითარდა: მე-19 საუკუნეში დასახლების ფერმკრთალსა და პოლონეთის სამეფოში ებრაელების 30-40%-ს ორი სახელი ჰქონდა. აქ რამდენიმე დამოუკიდებელ მიზეზს ვხედავ. მამაკაცებისთვის ძალიან მნიშვნელობაჰქონდა დიქოტომია „სინაგოგის სახელი“ - „ყოველდღიური სახელი“, რაზეც საუბრის დასაწყისში ვისაუბრე.
ისტორიულად, სწორედ ამ ორი სახელის კომბინაციებმა მისცა პირველი ორმაგი სახელები. თანამედროვე დროში, ამ კატეგორიის გავრცელებულ კომბინაციებს შორის ვხვდებით: იუდა ლეიბს, მენაჰემ მენდელს, აშერ ანშელს, ელიზერ ლიპმანს, ნაფტალი ჰირშს, დოვ ბერს. მეორეც, მე-19 საუკუნემდე ებრაელებს არ ჰქონდათ გვარები და მას შემდეგაც კი, რაც მათ მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მიენიჭათ, ამ ოფიციალურ სახელებს არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდათ ებრაული ფსიქოლოგიისთვის. ორმაგი სახელების გამოყენებამ საშუალება მისცა დამატებითი ელემენტის შემოღება სხვადასხვა ადამიანების განსხვავების მიზნით. მესამე, ორმაგი სახელის მინიჭებამ შეიძლება პატივი მიაგოს ორი გარდაცვლილი ნათესავის ხსოვნას (და ამით დააკმაყოფილოს რამდენიმე ცოცხალის სურვილი, რომლებიც ამ სახელებს გვთავაზობდა), ან ერთი სახელი დაერქვა ვინმეს პატივსაცემად და მეორეს უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს სიამოვნებდა.
პრინციპში, შესაძლებელი იყო ნებისმიერი ორი სახელის კომბინაცია, მაგრამ ყველა მათგანი არ იყო გამოყენებული. მე ჩავატარე მე-19 საუკუნეში მიღებული ორმაგი სახელების სტატისტიკური ანალიზი პოლონეთის მთელ რიგ თემებში და აღმოჩნდა, რომ არსებობდა მრავალი ნიმუში იმ სახელებისთვისაც კი, რომლებშიც ორი ნაწილი არ აყალიბებს ტრადიციულ წყვილს "სინაგოგის სახელს" - " სახლის მფლობელის სახელი". მაგალითად, ყველაზე გავრცელებული მამრობითი სახელები იწყება პირველი პატრიარქის აბრაამის სახელით: აბრამ მოშეკი, აბრამ იანკელი, აბრამ ლეიბი და ა.შ. მაგრამ მათგან ყველაზე ხშირი: აბრამ იცეკი (ისაკი), ე.ი. მათ შორის ამ ბიბლიური პატრიარქის შვილის სახელიც. Chaim ძალიან ხშირად ჩნდება ორმაგი სახელის პირველ პოზიციაზე. სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია ამ სახელის "დამცავი" ასოციაციებით, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე. ქალებისთვის ყველაზე გავრცელებული კომბინაციები იყო: სორა რივკა (აბრაამის და ისააკის ცოლების სახელების გაერთიანება), როხლა / რულ ლეა (იაკობის ცოლების სახელების გაერთიანება; გაითვალისწინეთ, რომ რეიჩელის საყვარელი ცოლი პირველ ადგილზეა, თუმცა ის არის უმცროსი), ესთერ მალკა ( შეახსენებს იმ ფაქტს, რომ ბიბლიური ესთერი სპარსეთის დედოფალი გახდა).
ალექსანდრე ბადერმა თავისი ხუთწლიანი კვლევა ებრაული სახელების შესახებ გააერთიანა მონოგრაფიაში "აშკენაზური სახელების ლექსიკონი: მათი წარმოშობა, სტრუქტურა, გამოთქმა და მიგრაცია"), რომელიც 2001 წელს გამოქვეყნდა აშშ-ში გამომცემლობა "Avoteinu"-ში. სპეციალიზირებულია ებრაული გენეალოგიის დარგში.
- ალექსანდრე, რა წყაროებიდან აიღეთ მასალა კვლევისთვის?
– პირველ ჯგუფში შედის მე-19 და მე-20 საუკუნეებში გამოქვეყნებული ებრაელების შესახებ ისტორიული დოკუმენტების ასამდე კოლექცია. ევროპული ქვეყნები. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია: ნიურნბერგის მარტიროლოგია, რომელიც მოიცავს 1096, 1298 და 1349 წლების პოგრომების დროს გერმანიის ზოგიერთ თემში დაღუპული ებრაელების ვრცელ სიებს, ლათინური და ებრაული დოკუმენტების დიდი კოლექცია კიოლნიდან (1235-1347), ვრცელი. მასალების კრებულები შუა საუკუნეების ნიურნბერგის, ფრანკფურტის, ერფურტის, ვენის, ისევე როგორც მთელი რეგიონების შესახებ, როგორიცაა ბოჰემია, მორავია, ავსტრია, უნგრეთი და სილეზია. ეს ასევე მოიცავს რამდენიმე ფუნდამენტურ კრებულს, რომელიც ეხება აღმოსავლეთ ევროპას: "რუსულ-ებრაული არქივის" ორი ტომი, რომელიც გამოქვეყნდა 1882 წელს რუსული ებრაელობის პირველი მთავარი ისტორიკოსის, ს.ა. მართლმადიდებელი მღვდელი) და 1899-1913 წლებში გამოცემული სამი ტომი სათაურით „რეგესტები და წარწერები“.
ეს ხუთი წიგნი მოიცავს მე-15-მე-18 საუკუნეების უამრავ ისტორიულ დოკუმენტს, სადაც მოხსენიებულია ებრაელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დღევანდელ უკრაინაში, ბელორუსიასა და ლიტვაში. მეორე ჯგუფში შედის წიგნები, რომლებიც შეიცავს სხვადასხვა აშკენაზური თემის ებრაული სასაფლაოების საფლავის ქვის წარწერების ორიგინალურ ტექსტს. მათ შორის ყველაზე დეტალურია წიგნები ფრანკფურტის, ჰამბურგის, ვენის, პრაღისა და კრაკოვის შესახებ. მესამე მნიშვნელოვანი წყაროა რაბინული ტრაქტატები განქორწინების შესახებ (XVI-XIX სს.). ისინი ტრადიციულად შეიცავს ებრაული საოჯახო სახელების სიებს და მათ სინაგოგის "ეკვივალენტებს". მე-19 საუკუნეში რუსეთის (მათ შორის პოლონეთის სამეფოს) და ავსტრია-უნგრეთის იმპერიების (ძირითადად გალიციის) ებრაელებში გამოყენებული სახელებისთვის, მე გამოვიყენე ამონაწერები სამოქალაქო სტატუსის შესახებ მრავალი ათასი ჩანაწერიდან, რომლებიც კეთილგანწყობით მომაწოდეს ამერიკელებმა. ებრაული გენეალოგიის მოყვარულები და დაფუძნებული, უპირველეს ყოვლისა, მორმონთა ეკლესიის წარმომადგენლების მიერ აღმოსავლეთ ევროპის არქივებში გადაღებულ მიკროფილმებზე, აგრეთვე სახელების რამდენიმე გამოქვეყნებულ რევოლუციამდელ კრებულზე, რომლებიც შედგენილია ძირითადად სახელმწიფო რაბინების მიერ.
– სახელებზე დაყრდნობით რა შეგიძლიათ გაიგოთ ებრაული საზოგადოების ცხოვრების შესახებ?
- ყველა ერის სახელი მისი კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ტრადიციული სახელების ისტორიის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს ბევრი რამ გავიგოთ წარსულის შესახებ. ავიღოთ, მაგალითად, ისეთი ასპექტი, როგორიცაა ებრაელების ურთიერთობა გარემომცველ უმრავლესობასთან. შუა საუკუნეების გერმანიაში ებრაული საზოგადოების ცხოვრების კლასიკურ კვლევებში, ებრაელთა იზოლაცია ზოგადად მიჩნეულია, რომ იწყება პირველი პოგრომებით. ჯვაროსნული ლაშქრობა(1096). თუ ყურადღებით შევისწავლით იმ პერიოდის წყაროებს, გამოდის, რომ კიდევ 250 წლის განმავლობაში (ანუ 1349 წლის „შავი სიკვდილის“ მოვლენებამდე) გერმანელი ებრაელები განაგრძობდნენ სესხის აღებას. ქრისტიანული სახელებიდა არა მხოლოდ გერმანული წარმოშობის, არამედ ბიბლიური სახელების ქრისტიანული ფორმებიც კი. აქედან, მაგალითად, წარმოიშვა ისეთი აშკენაზიული სახელები, როგორიცაა ზალმანი (სალომონი), ზიმელი (სიმონიდან), ზანველი (სამუელი).
ის ფაქტი, რომ იმავე პერიოდში ებრაული სალაპარაკო ენა ფონეტიკურად არ განსხვავდებოდა მიმდებარე გერმანული დიალექტებისგან, მოწმობს, მაგალითად, ის ფაქტი, რომ ზოგიერთ ებრაულ სახელში ჩვენ ვხედავთ იმ ფონეტიკური ძვრების მკაფიო კვალს, რაც ხდებოდა ქრისტიანულ დიალექტებში. მაგალითად, გერმანელებში გრძელი [და] გადაიქცა დიფთონგად [ai], საწყისი [v] კი [f]-ად და ამის სრული შესაბამისად ებრაული სახელი Vivus, რომელიც გერმანიაში საფრანგეთიდან ჩამოვიდა. დაიწყო Fyvus-ის გამოთქმა. სახელი აიზიკი ჩამოყალიბდა ანალოგიურად: სახელის გერმანული ფორმიდან Isaac, გრძელი საწყისით "I". ამ მაგალითებში ჩვენ ვხედავთ, რომ სახელები იძლევა ღირებული ინფორმაციაებრაელთა სალაპარაკო ენის შესახებ.
ამ ტიპის რამდენიმე მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს აღმოსავლეთ ევროპაში. ცნობილია, რომ პოლონეთსა და უკრაინაში (მაგრამ არა ლიტვაში და ბელორუსიაში) იდიში ხაზგასმული გრძელი [o] გადაიქცა [y]-ად. (ამის გამო, მაგალითად, ერთმა ბებიამ, ბელორუსიდან, თქვა "ტოჰესმა", მეორემ კი უკრაინელმა მხოლოდ "ტუხის" ფორმა ახსენა).
რა მომენტში მოხდა ეს ფონეტიკური გადასვლა? ამის პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს; ეს არც იდიშის დამწერლობაში იყო ასახული. აქ ონომასტიკა შეიძლება შეუცვლელი იყოს. სლავურ დოკუმენტებში უკრაინის ებრაელების შესახებ, მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე, ვხვდებით ცნობებს ერთი და იგივე პიროვნების შესახებ, ჯერ მონიშზე, შემდეგ კი მუნიშეზე. მე-18 საუკუნის 20-იანი წლებიდან წყაროებში რეგულარულად ჩნდება ფორმები [y]-ით - როგორიცაა სრული, სუჰარი, ცუდიკი. სახელების წიგნს შეუძლია მიუთითოს, თუ რომელი ენა გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დაგვეხმაროს მისი ჩანაცვლების დინამიკის კვალდაკვალ. მაგალითად, ზემოთ მე აღვნიშნე არაერთი სლავური სახელწოდება, რომელსაც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ებრაელები მე-16 საუკუნის შუა ხანებამდე იყენებდნენ. ამ სახელებიდან ზოგიერთი ქრისტიანებს შორის არ არის ნაპოვნი და არსებობს დიდი შესაძლებლობა, რომ ისინი ებრაელებმა შექმნეს.
ახალი სახელების ამგვარი გამოგონება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ სალაპარაკო ენის საფუძველზე და, შესაბამისად, ეჭვგარეშეა, რომ დიდი რიცხვიბელორუსისა და უკრაინის ტერიტორიაზე მცხოვრები ებრაელები, ამბობენ, რომ მე-16 საუკუნემდე მათი მშობლიური ენა აღმოსავლეთ სლავური იყო. ცენტრალური (და ნაკლებად ხშირად დასავლეთი) ევროპიდან მრავალი ემიგრანტის ჩასვლით, ეს ენა გაქრა ყოველდღიური ცხოვრებიდან - ყველა საზოგადოება გადავიდა იდიში. სხვადასხვა რეგიონის დოკუმენტები (მაგალითად, ბელორუსი მოგილევი და უკრაინული კრემენეც) აჩვენებს, რომ მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში იდიშიზე გადასვლა უკვე დასრულებულია. საინტერესოა, რომ სხვადასხვა თემებში ეს ჩანაცვლება ძალიან განსხვავებული ტემპებით მოხდა.
მაგალითად, შემორჩენილია XVI საუკუნის პირველი ნახევრის მრავალი ქრისტიანული წყარო, რომელიც ეხება გროდნოსა და ბრესტს, ე.ი. იმდროინდელი ბელორუსიის ორი უდიდესი თემი, რომლებიც ახსენებენ ათობით ადგილობრივი ებრაელის სახელს. პირველ საზოგადოებაში ვხვდებით ისეთ სახელებს, როგორიცაა იგუდა, იაცკო, ბოგდანი, გოშკო, ესკო, განკო, კრივონია, გოლოში, სტეხნა, დრობნა, დობრუსი და მხოლოდ ორი ტიპიური აშკენაზიული სახელი: ლიპმანი და ბრეინა.
ბრესტში ბევრი ისეთი სახელია, როგორებიცაა აიზაკი, მენდელი, შმერლია, მიხელი, გერშკო, ლიპმანი, კალმანი, გეტცი, ზელიკმანი, ბერმანი და ზელმანი.
ის, რომ ამ პერიოდში ბრესტის თემში იდიში ლაპარაკობდნენ, ეჭვგარეშეა, მაგრამ გროდნოსთან ეს სულაც არ არის ნათელი, კიდევ უფრო სავარაუდოა, რომ ძირითადად სლავურენოვან ებრაელებთან გვაქვს საქმე. სხვათა შორის, სწორედ ბრესტის გავლით მოხდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დასახლება აშკენაზიმების მიერ და თუ შემომთავაზეს სიმბოლურად დავასახელო სამი ქალაქი, რომელთა როლი ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში იდიში თემების ჩამოყალიბებაში ყველაზე დიდი იყო. მნიშვნელოვანი, მაშინ ჩემთვის ეჭვი არ მეპარება: პრაღა, კრაკოვი და ბრესტი. და ამ დასკვნამდე მივედი, პირველ რიგში, სახელების ანალიზის საფუძველზე ...
თანამედროვე რუსულ ენაზე ძალიან ცოტაა რეალურად სლავური სახელები. უმეტესობამოდის ბერძნული, ლათინური ან ებრაულიდან. თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ მაგალითები. მაიკლი, გაბრიელი, იერემი, ბენჯამინი, მატივი, ელიზაბეტ და ივანეც კი წარმოშობით ებრაული სახელებია.
დიახ, რა თქმა უნდა, ისინი რუსიფიცირებულნი იყვნენ და ძნელია იოსების ნახვა ოსიპში, იოაკიმე აკიმში და შიმონი (სიმეონი) სემიონში, ისევე როგორც ჰანა ანნაში... მაგრამ მათი ეტიმოლოგია სწორედ ასეთია.
პოგრომებისა და დევნის ეპოქაში, მასობრივი რეპრესიებირუსეთში, პოლონეთში, უკრაინაში სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა ებრაელობა. ასე რომ, იყო საპირისპირო ტენდენცია. ადამიანები, რომლებსაც ებრაული სახელები ჰქონდათ, ნებაყოფლობით შეცვალეს ისინი დოკუმენტებში იმით, რომელიც ჟღერდა "რუსულად" (პოლონურად, უკრაინულად). ასე რომ, ბარუქი გახდა ბორისი, ლეიბა გახდა ლეო, რივკა კი რიტა.
ტრადიციულად, ბიჭები იღებენ ებრაულ სახელებს ბრიტანული მილას (წინადაცვეთა) ცერემონიის დროს. გოგონები ტრადიციულად სინაგოგაში არიან, დაბადებიდან პირველივე შაბათს. მოგვიანებით, ახალშობილთა სახელების დარქმევა დაიწყო ბატ შალომის ცერემონიაზე, რომელიც ჩვეულებრივ ხდება საღამოს, ბავშვის პირველი თვის დასრულებიდან პირველ პარასკევს.
ებრაული სახელები გამოიყენება სინაგოგაში (დოკუმენტებში),
მამის სახელის ხსენებასთან ერთად (მაგალითად, დავით ბენ [შვილი] აბრაამი, ან ესთერ ბატ [ქალიშვილი] აბრაამი), თუმცა სულ უფრო და უფრო ხშირად ხდება დედის სახელის მითითების დაკვირვება. უკვე მეთორმეტე საუკუნეში დაწესდა აკრძალვა შვილებს ოჯახის ცოცხალი წევრების სახელების დარქმევაზე. აშკენაზიმი ზოგადად იცავდა ამ აკრძალვას, მაგრამ არა. ამ უკანასკნელთა შორის არსებობს ტრადიცია, რომ პირველ შვილს მამისეული პაპის სახელით ასახელებენ, ხოლო მეორეს - დედის ბაბუას. ისევე როგორც ქალიშვილების დასახელების შემთხვევაში. უფროსმა ბებიის სახელი მამის მხრიდან მიიღო, მეორემ - ბებია დედის მხრიდან.
საინტერესოა ანთროპონიმებთან დაკავშირებული სულიერი პრაქტიკაც. ტრადიციის თანახმად, მიჩნეულია, რომ სახელს აქვს განსაკუთრებული ეგზისტენციალური არსი, გზავნილი. რომ ის განსაზღვრავს არა მარტო ხასიათს, არამედ ბავშვის ბედსაც. ამ მიზეზით, ებრაელი ახალშობილის სახელის დარქმევა საპასუხისმგებლო საკითხია. მშობლები ირჩევენ, მაგრამ ითვლება, რომ ყოვლისშემძლე მათ წინასწარმეტყველების ნიჭით ანიჭებს. მათ მიერ დასახელებულ სახელს ხომ ადამიანი სამუდამოდ ატარებს.
ამას იტყვიან, პატივს მიაგებენ ბიჭს თორის წაკითხვის პატივით, როცა ის 13 წლისაა და ის იწყებს ღვთის მცნებების დაცვას. იგივე სახელი დარეგისტრირდება ktube-ში, მას ცოლი და ახლობლები დაუძახებენ. საინტერესოა, რომ ტრადიციის თანახმად, თუ დაავადება საფრთხეს უქმნის ადამიანის სიცოცხლეს, ჩვეულებრივ პირველს ემატება კიდევ ერთი. მამაკაცებს ჩვეულებრივ ემატება სახელი Chaim ან Raphael, ქალებისთვის - Chaya. ასეთი ცვლილება გავლენას ახდენს პაციენტის ბედზე და იძლევა იმედს. ყოველივე ამის შემდეგ ნათქვამია: „სახელის შეცვლა, ბედს ცვლის“.
საერთო ჯამში შესაძლებელია ხუთი ძირითადი ჯგუფის კლასიფიკაცია. პირველი მოიცავს ბიბლიურ ებრაულ სახელებს, რომლებიც მოხსენიებულია ხუთწიგნეულში და სხვა. წმინდა წიგნები. მეორეს - თალმუდის წინასწარმეტყველთა სახელები. მესამე ჯგუფი შედგება ბუნებრივი სამყაროს ანთროპონიმებისგან - და აქ იხსნება შემოქმედების ნამდვილი ფარგლები. მაგალითად, ბიჭებისა და გოგონების ებრაული სახელები "ნათელი, ნათელი, გაბრწყინებული" მნიშვნელობით: მეირ, ნაორი, ური, ლიორა, ორა, სახელი ური ძალიან საყვარელია. ასევე პოპულარულია სესხები მცენარეთა და ცხოველთა სამყაროდან, რომლებიც ხაზს უსვამენ სილამაზეს ან დადებით ხარისხს. ილანა და ილანი (ხე), იაელი (გაზელი), ორენი (ფიჭვი), ლილა (იასამნისფერი). მეოთხე ჯგუფში შედის სახელები, რომლებიც ემთხვევა შემოქმედის სახელს ან ადიდებს მას. ესენი არიან, მაგალითად, იერემია, იეშუა, შმუელი. ეს არის ეფრატი (ქება) და ჰილელი (ქება) და ელიავი, ელიორი (უზენაესის ნათელი). და ბოლოს, მეხუთე ჯგუფი შედგება (რაფაელი, ნათანიელი, მიქაელი), რომლებიც აღიქმებიან ადამიანებად.
თუ მართლმადიდებლები უყურებდნენ წმინდანებს ახალშობილისთვის სახელის ასარჩევად, მაშინ ებრაელები ყოველთვის ირჩევდნენ სამ გზას:
- ფოკუსირება უფროს ნათესავებზე.
- თქვენი საყვარელი ბიბლიური გმირების პატივსაცემად.
- ებრაელ მართალზე გაჩერება.
კაბალა გვასწავლის, რომ სახელში ასოები არის კავშირი სულიერ ძალებთან, ამიტომ პრაქტიკაში არის შემთხვევები, როდესაც მძიმე ავადმყოფებს ორმაგ სახელებს უწოდებენ და ამატებენ Chaim-ს (სიცოცხლეს). Sholom Aleichem-ისა და Isaac Babel-ის წიგნებში ასეთი ვარიანტები საკმაოდ გავრცელებულია. ზოგჯერ გამოიყენება და შემდეგ - თარგმანი. მაგალითად, ზეევი - მგელი.
სახელების სიაში იქნება მხოლოდ ებრაული (ან იდიში), თუმცა 1917 წლიდან რუსეთში ნებისმიერი სახელი დაშვებულია. ყველგან ბარუხები და ბერლები გადაიქცნენ ბორისად, ლეიბსი კი ლვოვად. სხვა ქვეყნებში (პალესტინაში) იყო საპირისპირო პროცესები, რომლებსაც სახელმწიფო მკაცრად აკონტროლებდა. ბიჭების სახელის დარქმევა ხდება წინადაცვეთაზე - დაბადებიდან მერვე დღეს. განვიხილოთ ყველაზე გავრცელებული ებრაული მამრობითი სახელები.
ანბანური სია (A-დან M-მდე) თარგმანით
- აარონი -„მთა“, მოსეს ძმა, მღვდელმთავარი.
- აბრაამი -ითვლებოდა წინაპარად („ხალხთა მამა“). დაშვებული ვარიანტი - აბრამი.
- ადამი -"დედამიწა", დედამიწაზე პირველი ადამიანის პატივსაცემად.
- ბარუქი -„კურთხეული“, წინასწარმეტყველის თანაშემწე.
- გადი - "წარმატებები"იაკობის ძე.
- გერშომ- „უცხო“, მოსეს ძე.
- დავით- "საყვარელო", მისგან წარმოიშვა ებრაელი მეფეების ოჯახი.
- დოვ - "დათვი", სიძლიერისა და ოსტატობის პერსონიფიკაცია.
- ზერაქ- "გასხივოსნება", იუდას ძე.
- ისრაზლ- "ღმერთთან ბრძოლა", მისაღები ვარიანტები: ისრაელი, ისრაელი.
- იცხაკი -"სიცილისთვის ემზადება", აბრაამის ძე, რომლის შესაწირადაც ემზადებოდა. Პარამეტრები - იცკი, ისაკი.
ებრაული მამრობითი სახელების სიაში შედის ყველაზე გავრცელებული, სესხების გარეშე.
- იეჰოშუა- "ღმერთი ხსნაა", მოსეს მოწაფემ დაიპყრო ისრაელის მიწა.
- იოსები (ჯოზეფი)- ეგვიპტეში მონებად გაყიდული „ღმერთი“, იაკობის ძე.
- ჯონათანი -"ღვთის მიერ მოცემული" , დავითის მეგობარი.
- კალევი- "გული", ისრაელის მიწაზე გაგზავნილი მზვერავი.
- ლეიბ- „ლომი“, იეჰუდას სიმბოლოა.
- მენაჩემი- "ნუგეშისმცემელი", ებრაელი მეფე.
- მაიკლ- ებრაელი ხალხის დაცვისკენ მოუწოდა „ღმერთის მსგავსად“, ღვთის მაცნე.
- მოშე- "წყლიდან გადარჩენილი", უდიდესი წინასწარმეტყველი. Პარამეტრები - მოიშე, მოსე.
ანბანის მეორე ნაწილი
- ნაჩუმი- "ნუგეშს", პატარა წინასწარმეტყველი. ვარიანტი - ნახიმი.
- ნაჰშონი- "მაჭაჭანი", აარონის სიძე, პირველი, ვინც წითელ ზღვაში შევიდა.
- ნოე- "მშვიდი", წარღვნას გადარჩენილი მართალი.
- ოვადია- „ღვთის მსახური“, პატარა წინასწარმეტყველი. Პარამეტრები - ოვადია, ობადია.
- პესაჩი- „გამოტოვებული“, აღდგომის სახელი.
- პინჩასი- „გველის პირი“, აარონის შვილიშვილი, რომელმაც ისრაელთაგან ღვთის რისხვა აიცილა.
- რაფაელი -"განკურნა ღვთისაგან", განკურნების ანგელოზი.
- ტანჰუმი- "ნუგეში", თალმუდის ბრძენი.
- ურიელი- "ჩემი ნათელი ღმერთია", ანგელოზის სახელი.
- ფიველი- "ძუძუთი" იდიში. Პარამეტრები - ფეივიში, ფეიველი, ფეიშივი, ფეივიში.
ებრაული მამრობითი სახელების სია ანბანის ბოლო ასოებით ყველაზე მნიშვნელოვანია, ამიტომ ჩვენ ყველაზე მნიშვნელოვანებზე უნდა ვისაუბროთ.
- ჰაგაი- "ზეიმობს", პატარა წინასწარმეტყველი, იაკობის შვილიშვილი. ვარიანტი - ჰაგი.
- ჰანანი- „შეწყალებული“, მასთან დაიწყო ბენიამინის ტომი.
- ჰანოხი- „განწმიდა“, კაენის ძე.
- ზადოკი- "მართალი", რომელმაც დაამშვიდა აჯანყება დავითის წინააღმდეგ.
- სიონი- "უმაღლესობა", გამოიყენება როგორც იერუსალიმის სინონიმი.
- კეფანია- "ღმერთმა დამალული", პატარა წინასწარმეტყველი.
- შალომი- "მშვიდობა", ისრაელის მეფე. შიმონი- „ღმერთმა ისმინა“, იაკობის ძე. ვარიანტი - სიმონი.
- შმუელი- "სახელი ღვთისა", წინასწარმეტყველი.
- ეფრემი- "ნაყოფიერი", იაკობის შვილიშვილი.
- იაკოვი -„გასწრება“, წინაპარი. Პარამეტრები - იაკობი, იაკოვი, იანკი, იანკელი.
ნასესხები სახელები
არის ნასესხები ებრაული მამრობითი სახელები? სიის შევსება შესაძლებელია იმით, რაც გამოჩნდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ხოლო თალმუდი არ თამაშობდა მნიშვნელოვან როლს. ბავშვების ნათესავების სახელების დარქმევით ებრაელები ხელს უწყობენ მათ გავრცელებას. სახელები მოდის ებრაული ენიდან: მეირ, მენუჰა, ნეჩამა.ბაბილონელებმა მოიტანეს მორდოქაი,ქალდეველები - ატლაიადა ბებეი.ბერძნულმა მმართველობამ ებრაელებს სახელი მისცა ალექსანდრე(ვარიანტი - C დასრულება). ქართველ ებრაელებს აქვთ: ირაკლი, გურამი; ზე ტაჯიკური - ბოვოჟონი, რუბენსივი, ესტერმო.
მათი თვისებაა მცირე განაწილების ფართობი. არის სახელები, რომლებიც რწმენის გამო გაჩნდა. ასე რომ, სახელი ალტერს („მოხუცი“) ერქვა ყველა ახალშობილს, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ იგი შეიცვალა. ითვლებოდა, რომ ის იცავს ბოროტი სულებისგან.
ებრაული გვარები
ებრაული მამრობითი სახელების სია ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ადრე XIX დასაწყისშიმათ ერთი საუკუნის განმავლობაში გვარები არ ჰქონდათ (ისინი ავსტრიის იმპერიაში მე-18 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდნენ). როგორ შეიქმნა ისინი?
- მამის ან ბიბლიური პერსონაჟების სახელით: ბენიამინი, ისრაელი, დავითი, აბრამი.
- ქალის სახელებიდან: რივმანი(რივას ქმარი) ცივიანი(სახელი ცივია), მირკინი(მირკა).
- მფლობელის გარეგნობიდან ან ხასიათიდან: შვარცი("შავი"), ვაისბარდი("თეთრწვერა").
- პროფესიიდან: რაბინოვიჩი("რაბინი"), დაიანი("მოსამართლე").
- გეოგრაფიული სახელებიდან: ლიფშიცი("სილეზიური ქალაქი"), გურევიჩი(ჩეხეთის ქალაქი).
- ნებისმიერი რამ, რაც ხვდება ცხოვრებაში. მათ დეკორატიულს უწოდებენ: ბერნშტეინი("ქარვა"), იაგლომი("ბრილიანტი").
როგორც ვნახეთ, გვარების წარმოშობა ებრაული მამრობითი სახელებია, რომელთა ჩამონათვალი მოცემულია ტექსტში.
რელიგიური ებრაული ინტელიგენციის კავშირი სსრკ-დან და აღმოსავლეთ ევროპიდან
იერუსალიმის რუსული წიგნის "მაჰლერის" მაღაზია
პინჩას გილ, ისრაელი მალერი
ᲨᲔᲛᲐᲯᲐᲛᲔᲑᲔᲚᲘ
ებრაული სახელები
დაახლოებით 350 სახელი
"შამირი" * "მაჰლერი"
იერუსალიმი
სახელები და ტრადიცია
ეს პატარა ლექსიკონი არ წარმოადგენს ენციკლოპედიად ან ყველა ებრაული პირადი სახელების სრულ კრებულს, რომელიც ოდესმე გამოყენებულია. მისი მიზანი უფრო მოკრძალებულია: კარის გაღება ვრუსულენოვანი ებრაელების აღზრდილი ებრაული ანთროპონიმიის სამყარო ვგარემო, სადაც სახელები Chaim და Abram აღიქმება უხამსი მეტსახელად. რუს ებრაელებს არც კი ახსოვს რა არის ებრაული სახელი: სახელები ლევ, ბორია, როზა და ალა ითვლება "ებრაულად" ...
სახელის არჩევა ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია: ადამიანი და მისი სახელი ერთი განუყოფელი მთლიანობაა. საკმარისია იმის თქმა, რომ ყოვლისშემძლემ გამოიყვანა ებრაელები ეგვიპტიდან იმიტომაც, რომ მათ შეინარჩუნეს თავიანთი ებრაული სახელები. ეგვიპტური მონობის სიბნელეში და სიბინძურეში ებრაელებმა დაკარგეს მრავალი სულიერი ღირებულება, მაგრამ მათ არ შერცხვნენ თავიანთი ებრაული სახელების - და გადარჩნენ.
ებრაულ ტრადიციაში არსებობს რამდენიმე წესი სახელებთან დაკავშირებით. ჩამოვთვალოთ ძირითადი.
ნუ დაარქმევთ ბავშვს ახალ სახელს, ანუ სახელს, რომელსაც მისი წინაპრები არ ატარებდნენ.
უძველესი ჩვეულებაა შვილებს უახლოესი ნათესავების სახელის დარქმევა: მამა, დედა, ბაბუა, ბებია და ა.შ. აშკენაზ ებრაელებში არ არის მიღებული ბავშვს ცოცხალი ადამიანის სახელის მიცემა.
გავრცელებული ჩვეულებაა ბავშვებს ებრაელი ხალხის წინაპრების, დიდი ცადიკების, ცნობილი რაბინების სახელების მიცემა. ითვლება, რომ დიდი ადამიანის ღვაწლი და სამართლიანობა ეხმარება მას, ვინც მის სახელს ატარებს, ცხოვრების სწორ გზას გაჰყვეს.
ხშირად მამა შვილს ასახელებს იმ ადამიანის სახელს, ვისთანაც სწავლობდა.
ებრაელები არასდროს ასახელებდნენ ბავშვებს ბოროტმოქმედების სახელს. შესაძლოა, მხოლოდ ჩვენს განმანათლებლურ დროში, ებრაული ტრადიციის წინააღმდეგ მებრძოლები არ ერიდებიან თავიანთ შვილებს ისეთი სახელების დარქმევას, როგორიცაა ნიმროდი (თანახში მოხსენიებული მეფის მიხედვით, რომელსაც სურდა ცოცხლად დაეწვა წინაპარი ავრაამი), ვლადლენი (ვლადიმერ ლენინისგან) ან ფელიქსი ( ძერჟინსკის პატივსაცემად) ... „მიწამდე განადგურების“ ვნებამ განაპირობა ის, რომ ჯერ კიდევ უდანაშაულო ბავშვს დაარქვეს ისეთი სახელები, როგორიცაა კიმ (კომუნისტური ახალგაზრდობის საერთაშორისო), პიატვჩეტი („ხუთწლიანი გეგმა - ოთხ წელიწადში“ ), ტრაქტორი, ლაგშმივარა (შმიდტის ბანაკი არქტიკაში), ლეომარი ("ლენინის იარაღი მარქსიზმია"), ემბრიონი და დაზდრაპერმა ("გაუმარჯოს პირველ მაისს!").
მიცემა არ არის მიღებული მამრობითი სახელიქალი და ქალური მამაკაცისთვის. ისრაელების გარკვეულ ნაწილს შორის ტრადიციის უგულებელყოფამ განაპირობა ის, რომ ტანახში ნაპოვნი მამრობითი სახელები, როგორიცაა თიკვა, ოფრა, ანატი, ატარებს დღევანდელ ისრაელში ქალების მნიშვნელოვან რაოდენობას.
ბოლო საუკუნეებში გავრცელდა ჩვეულება, რომ ბავშვს ორმაგი სახელი დაარქვეს. არსებობს არაერთი კარგად ჩამოყალიბებული „წყვილი“: იეჰუდა-ლეიბი, მოშე-ხაიმი, ზვი-ჰირში, მენაჰემ-მენდლი და ა.შ. ხშირად ორმაგი სახელის ერთ-ერთი კომპონენტია ებრაული სახელი, მეორე - იდიში; ისინი დაკავშირებულია ან მნიშვნელობით (მაგ. ზვი-ჰირში: ცვი -"ირემი" ებრაულად, hirsh იდიში, Arye-Leib: არია -"ლომი" ებრაულად ეტიკეტი -იდიში), ან ბგერის მსგავსებით (მაგალითად, ეფრემ-ფიშლი, მენაჰემ-მენდლი, იეჰოშუა-გეშლი). ძველად ორმაგ სახელებს არ აძლევდნენ, გარდა იმისა, რომ მძიმე ავადმყოფს მეორე სახელი ერქვა. შუა საუკუნეებიდან დაწყებული, ეს სახელი ჩვეულებრივ არის ხაიმი ან ჰეი (სეფარდილებსა და აღმოსავლელ ებრაელებს შორის), ანუ "სიცოცხლე", "ცოცხალი".
თანამედროვე ისრაელში ებრაელი ბავშვების უმეტესობას ორი კატეგორიის სახელები ენიჭება: ტრადიციული ებრაული სახელები, რომლებმაც გაიარეს საუკუნეების გამოცდა და ახლად გამოგონილი, რომელიც მომდინარეობს ამა თუ იმ ებრაული სიტყვიდან. იშვიათად არის ბავშვი "ნიჭიერი" უცხო სახელებიროგორებიცაა ჟაკლინი, ტანია, ოლივერი, ჟანი, მაშა, ლიანი და ა.შ. „რომანტიული“ არაებრაული სახელების სიყვარულით გაჟღენთილ მშობლებს შორის დიდი ნაწილი ბოლო რეპატრიანტები არიან.
როგორც წესი, ამა თუ იმ სახელის არჩევა პირდაპირ დამოკიდებულია მშობლების ერთგულების ხარისხზე ებრაელი ხალხის ტრადიციული ღირებულებებისადმი: ღრმად რელიგიურ ოჯახებში არ შეხვდებით ბავშვებს ორენის, ერეზის ან იარონის სახელებით; ასეთ ოჯახებში ბავშვებს ეძახიან იცხაკს, შმუელს, იაკოვს, ისრაელს... თუ "ნაქსოვი" კიპა ამშვენებს ოჯახის მამის უფროსს, მაშინ ბავშვებს ხშირად აძლევენ ორივე ტიპის სახელს; ზოგს აქვს ტრადიციული ებრაული სახელები, ზოგს ახლად გამოგონილი ან განახლებული სახელები, როგორიცაა Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen. არარელიგიურ ოჯახებში ბავშვების მნიშვნელოვან ნაწილს მშობლების მიერ გამოგონილი სახელები აქვს, როგორიცაა რონ და გაი, აირისი და ორლი. სახელების „დეებრაიზაციის“ პროცესი გრძელდება. როდესაც გაიგონებთ სახელს ლილას ან სმადარს, ფიქრობთ, რომ მისი მატარებელი ებრაელია? მაგრამ პატივი უნდა მივაგოთ მშობლებს - ახალი სახელები აგებულია ებრაული ენის, ებრაულის საფუძველზე, თუმცა საკმაოდ ხშირად - და, რა თქმა უნდა, არა შემთხვევით - ისინი სრულიად ამერიკულად ჟღერს. თავად განსაჯეთ: ამერიკელებს არ მოუწევთ ენის გატეხვა, რომ წარმოთქვან ისეთი სახელები, როგორიცაა რონ, რან, შერონ, გაი, ტალი.
ჩვენ ლექსიკონში შევიტანეთ მხოლოდ ის სახელები, რომლებიც დღეს გავრცელებულია ისრაელის ებრაელებს შორის. საიდუმლო არ არის, რომ ებრაული სახელების სპექტრი ამერიკელ ან ფრანგ ებრაელებს შორის გარკვეულწილად განსხვავებულია და ამა თუ იმ სახელის გავრცელების ხარისხი შეიძლება განსხვავებული იყოს, ვიდრე ისრაელში. ბევრ ებრაელს დიასპორაში საერთოდ არ აქვს ებრაული სახელები. მაგალითად, რუსეთში იშვიათად შეხვდებით ებრაელს ებრაული სახელით.
ლექსიკონში ორივე კატეგორიის სახელები შევიტანეთ: როგორც ტრადიციული, ისე ახლახან მიმოქცევაში შესული. ებრაული ანთროპონიმით დაინტერესებულებს ლექსიკონი დაეხმარება ორივეს გაცნობაში. მას, ვინც შვილს (ან საკუთარ თავს) სახელს ირჩევს, ის დაეხმარება, იმედია, სწორი არჩევანის გაკეთებაში.
მამრობითი და მდედრობითი სქესის სახელები მოცემულია ცალკე. თითოეული სახელისთვის მოცემულია შემდეგი ინფორმაცია:
უნდა აღინიშნოს, რომ კონკრეტული სახელის გავრცელება დღეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ყოველთვის ასე იყო. ტანახში ნახსენები მრავალი სახელი ძლივს გამოიყენებოდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და ხმარებაში შევიდა უკვე თანამედროვე დროში სიონისტური იდეოლოგიის გავლენის ქვეშ, რომელიც მოითხოვდა „გალუტის წარსულის“ ფერფლის ჩამორთმევას ჩვენი ფეხებიდან. „არაგალუტური“ სახელების ძიებაში ზოგი ახლის გამოგონებას შეუდგა, ზოგი ტანახს მიუბრუნდა. მაშასადამე, შედარებით ფართო გავრცელება თანამედროვე ისრაელში ავნერის, ალონის ან ეგუდის სახელების, მაგალითად, ტანახში, საერთოდ არ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სახელები საუკუნეების მანძილზე იყო ტრადიციულ ებრაულ სახელებს შორის.
- სახელი ნიშნავს თარგმანს. მისი ამოცანაა აჩვენოს სახელის ეტიმოლოგია. ამიტომ, თარგმანი (მაგალითად, სახელები Noam ან Avinoam) ყოველთვის არ არის, ალბათ, ელეგანტური, მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ ამ საქმესსიზუსტე უფრო მნიშვნელოვანია. კვადრატულ ფრჩხილებში არის სიტყვები, რომლებიც არ არის სახელში, მაგრამ იგულისხმება მნიშვნელობით. იმ შემთხვევებში, როდესაც თარგმანი ვარაუდია, ფრჩხილებში ვსვამთ კითხვის ნიშანს; როდესაც ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია, მაშინ ჩვენ ამას მივუთითებთ.
უნდა აღინიშნოს, რომ მდედრობითი სქესის სახელები ძირითადად მომდინარეობს მამრობითი ან შეცვლილი ებრაული სიტყვიდან, რომელსაც მდედრობითი სქესის დაბოლოება აქვს მიმაგრებული.
- შენიშვნები. თუ ეს სახელი ატარებდა ებრაელი ხალხის რომელიმე გამორჩეულ შვილს, ჩვენ ეს აღვნიშნეთ ჩანაწერებში. თუ არაერთი დიდი ადამიანი ატარებდა იმავე სახელს, ჩვენ აღვნიშნეთ მათგან მხოლოდ პირველი - დროთა განმავლობაში. ასევე აღნიშნულია, რომელ თემებშია ესა თუ ის სახელი უფრო გავრცელებული და სახელის წარმომავლობა, თუ ნასესხებია.
1] ჩანაცვლებულია h-ით ან (უფრო ხშირად) გ-ით
მამრობითი სახელები
| ტრანსკრიფცია | სასაუბრო | გაჩენის დრო | გავრცელება | თარგმანი | შენიშვნები | ||
| აჰარონი | არონი | თანახ | ძალიან საერთო | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | მღვდელმთავარი, ძმა მოშე | ||
| აბა | აბა | მიშნა და თალმუდი | ფართოდ გავრცელებული | მამა | (არამ.) | ||
| ავივი | ახალი | იშვიათი | გაზაფხული | ||||
| ავიგდორი | ავიგდორი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | მამაჩემი არის დაცვა (სიტყვასიტყვით, "მამაჩემი ღობეა") | |||
| ავინოამი | ავი | თანახ | იშვიათი | მამაჩემი სასიამოვნოა | ბარაკის მამა, წინასწარმეტყველი დვორას მეთაური | ||
| ავირამი | ავირამი | ავი | თანახ | იშვიათი | მამაჩემი შესანიშნავია | ||
| ავიელი | ავი | თანახ | იშვიათი | მამაჩემი ღმერთია | მეფე შაულის ბაბუა | ||
| ავნერი | ავნერი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მამა სანთელია | მეფე შაულის გენერალი | ||
| ავრაამი | ავრამი | ავი | თანახ | ძალიან საერთო | მრავალი ერის მამა | ებრაელი ხალხის მამა | |
| ავშალომ | ავი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მამა სამყაროა | მეფე დავითის ძე | ||
| ადი | ადი | ახალი | იშვიათი | იშვიათი დეკორაცია. | |||
| ადინი | თანახ | იშვიათი | ნაზი, დახვეწილი | ||||
| ადირ | ახალი | იშვიათი | ძლიერი | ||||
| ადიელ | ადი | თანახ | იშვიათი | ღვთის მორთულობა იშვიათია. | |||
| აზარია | აზარია | თანახ | იშვიათი | ღმერთი დაეხმარა | |||
| აზრიელი | აზრიელი | თანახ | იშვიათი | ჩემი დახმარება ღმერთია | |||
| აკივა | აკივა | მიშნა და თალმუდი | იშვიათი | მიღებული იაკოვისგან (?) | (არამ.) | ||
| მარტო | თანახ | იშვიათი | მუხა | ||||
| ამი | ამი | ახალი | იშვიათი | ჩემი ხალხი | |||
| ამიკამი | ამიკამი | ამი | ახალი | იშვიათი | ჩემი ხალხი აღდგა | ||
| ამირ | ახალი | იშვიათი | ხე, გვირგვინი | ||||
| ამირ | ახალი | იშვიათი | გარსი | ||||
| ამირამ | ამირამ | ამი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ჩემი ხალხი ამაღლებულია | ||
| ამიტაი | ამნ | თანახ | იშვიათი | მართალი | იონა წინასწარმეტყველის მამა | ||
| ამიჩაი | ამიჩაი | ამი | ახალი | იშვიათი | ჩემი ხალხი ცოცხალია | ||
| ამიტცი | ახალი | იშვიათი | მამაცი | ||||
| ამნონი | ამნონი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ერთგული, თავდადებული | მეფე დავითის ძე | ||
| ამოსი | ამოსი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | დატვირთული | წინასწარმეტყველი | ||
| ამრამი | თანახ | იშვიათი | ამაღლებული ხალხი | მოსესა და აჰარონის მამა, ლევის შვილიშვილი და იაკოვის შვილიშვილი | |||
| არიელ | არიკი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი ლომია | |||
| არიე | არიე | არიკი | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | ლომი | ||
| Როგორც | Როგორც | თანახ | იშვიათი | განკურნება (?) | (არამ.), იუდეის მეფე | ||
| ასაფ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | [ღმერთი] შეიკრიბა | ||||
| აშერი | აშერი | თანახ | ძალიან საერთო | ბედნიერი | იაკობის ძე | ||
| ბარაკი | თანახ | იშვიათი | ელვა | წინასწარმეტყველი დვორას მეთაური | |||
| ბარუხ | ბარუხ | თანახ | ძალიან საერთო | დალოცვილი | წინასწარმეტყველ ირმეიაჰუს მწიგნობარი | ||
| ბინიამინი | ბინიამინი | ბენი | თანახ | ძალიან საერთო | "საყვარელო შვილო (ლატ. ""[ჩემი] მარჯვენა ხელის ძე"")" | იაკობის ძე | |
| ბოაზი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მასში [ღმერთში] არის ძალა (?) | დავით მეფის პაპა | |||
| ბენ-ამი | ბენ-ამი | თანახ | იშვიათი | ჩემი ხალხის შვილი | ლოტის ძე | ||
| ბენ სიონი | ბენ სიონი | ბენი, ბენზი | მიშნა და თალმუდი | ძალიან საერთო | სიონის ძე | ||
| ბაჰორი | ახალი | იშვიათი | პირმშო | ||||
| ბეცალელი | ბეზალელი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღვთის ჩრდილში | შეხვედრის კარვის (კარვის) მშენებელი | ||
| ბერი | თანახ | იშვიათი | ჩემი ჭა | გოშეა წინასწარმეტყველის მამა | |||
| გაბრიელი | გაბრიელი | გაბი, გავრი | თანახ | ძალიან საერთო | ჩემი ძალა ღმერთია | ანგელოზი | |
| გად | გადი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ბედნიერება | იაკობის ძე | ||
| ბიჭი | ახალი | იშვიათი | ხეობა | ||||
| გამლიელი | გამლიელი | თანახ | იშვიათი | ერეც ისრაელი ღმერთმა დააჯილდოვა | |||
| გარიელ | ახალი | იშვიათი | ღმერთის მთა | ||||
| გდალია | გედალია | გადი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი გაადიდებს | ||
| გიდიონი | გიდონმა | გიდი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჭრის | ისრაელის ერთ-ერთი მსაჯული | |
| გიორა | გიორა | მიშნა და თალმუდი | ფართოდ გავრცელებული | პროზელიტი | (არამ.) | ||
| ჰილელი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ადიდებს [ღმერთს] | ||||
| გილ | ახალი | იშვიათი | სიხარული | ||||
| გილად | გილი | თანახ | იშვიათი | 1) ობელისკი 2) ტერიტორიის დასახელება | |||
| გოშეა | თანახ | იშვიათი | [ღმერთმა] გადაარჩინა | წინასწარმეტყველი | |||
| გურ | გური | ახალი | იშვიათი | ბავშვი [ცხოველის] | |||
| გარშომი | გარშომი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | იქ უცხოპლანეტელი | მოსეს ძე | ||
| გარშონი | გარშონი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | გადასახლებული | ლევის ძე, იაკობის შვილიშვილი | ||
| დავით | დავით | დუდუ, დუდი, დოდიკი | თანახ | ძალიან საერთო | [ღვთის] მეგობარი (?) | მეორე ებრაელი მეფე | |
| დენ | ხარკი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მოსამართლე | იაკობის ძე | ||
| დანიელ | დანიელ | ხარკი | თანახ | ძალიან საერთო | ღმერთმა განმსაჯა | წინასწარმეტყველი | |
| დოვ | დუბი | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | დათვი | |||
| დორონი | დორონი | ახალი | იშვიათი | აწმყო | (ბერძნული) | ||
| Dror | ახალი | იშვიათი | თავისუფლება | ||||
| ზალმანი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | შლომოდან მომდინარე | გავრცელებულია აშკენაზ ებრაელებში | |||
| ზვულუნ | ზვულუნ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მიმაგრებული, თავდადებული | იაკობის ძე | ||
| ზივ | ახალი | იშვიათი | ბრწყინავს | ||||
| ზოჰარი | ახალი | იშვიათი | ბრწყინავს | ||||
| ზხარია | ზეჰარია | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა გაიხსენა | წინასწარმეტყველი | ||
| ზერაჰ | თანახ | იშვიათი | ბრწყინავს | იეჰუდას ძე, იაკობის შვილიშვილი | |||
| ზეევი | ზავიკი | თანახ | ძალიან საერთო | მგელი | გავრცელებულია აშკენაზ ებრაელებში | ||
| Თანახმა ვარ | Თანახმა ვარ | თანახ | იშვიათი | დეკორაცია (?) იშვიათი | |||
| ილან | ილანი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ხე | |||
| იმანუელ | იმანუელ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი ჩვენთან არის | |||
| Და ის | Და ის | თანახ | ძალიან საერთო | მტრედი | წინასწარმეტყველი | ||
| ითამარ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ფინიკის პალმა (?) | აჰარონის ძე | |||
| იგონათანი | ჯონათანი | იონი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა მისცა | მეფე შაულის ვაჟი | |
| იგორამი (იორამი) | იორამი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა აღამაღლა | იუდას მეფე | ||
| იეგოჩანან | (იოჰანანი) | თანახ | იშვიათი | ღმერთმა შეიბრალა | |||
| იოშაფატი (იოშაფატი) | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა განსაჯა | იუდას მეფე | |||
| იეჰოშუა | შუკი | თანახ | ძალიან საერთო | ღმერთი არის ხსნა | მოშეს მემკვიდრე | ||
| იეჰოიაკიმი | თანახ | იშვიათი | ღმერთი გააკეთებს | იუდას მეფე | |||
| იეჰუდა | იეჰუდა, იუდა | თანახ | ძალიან საერთო | განადიდებს [ღმერთს] | იაკობის ძე | ||
| იეჰუდი | თანახ | იშვიათი | "ებრაელი", "იეჰუდას ტომიდან" | ||||
| იედიდია | იედიდია | თანახ | იშვიათი | ღმერთის მეგობარი | მეფე შლომოს ერთ-ერთი სახელი | ||
| ეკუტიელი | კუტი | თანახ | იშვიათი | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | |||
| ერაჩმიელი | ერაჩმიელი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთო მოწყალე | |||
| ირეჰმაელი | თანახ | იშვიათი | შეიწყალე ღმერთი | ||||
| იეროჰამი | იერუჰამი | თანახ | იშვიათი | ღმერთო შეიწყალე ღმერთო შეიწყალე | ელკანას მამა, წინასწარმეტყველ შმუელის ბაბუა | ||
| იეჰიამ | ამნ | ახალი | იშვიათი | ხალხმა იცოცხლოს | |||
| იეჩიელი | იეჩიელი | ჰილიკი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა სიცოცხლე მისცეს | ||
| იეჰეზკელი | იეჰეზკელი | დაბურული | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი გააძლიერებს | წინასწარმეტყველი | |
| იეშაიაჰუ | შაია, შეიკე | თანახ | ძალიან საერთო | ღმერთო გადაარჩინე | წინასწარმეტყველი | ||
| იგაელი | ახალი | იშვიათი | გაათავისუფლებენ | ||||
| იგალი | იგალი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | უფასო | |||
| იზგარი | იზგარი | ახალი | იშვიათი | გაბრწყინდება | |||
| ირმეიაგუ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა აამაღლოს | წინასწარმეტყველი | |||
| იისაჩარი | იისაჩარი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჯილდოს მიიღებს | იაკობის ძე | ||
| ისრაელი | ისრაელი ი | თანახ | ძალიან საერთო | ღმერთი განაგებს | იაკობის შუა სახელი, ებრაელი ხალხის წინაპარი | ||
| იცჩაკი | იცჩაკი | იციკი, ცაჩი | თანახ | ძალიან საერთო | გაიცინებს | ებრაელი ხალხის წინაპრის, აბრაამის ძე | |
| იშაი | იშაი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მდიდარი (?) | მეფე დავითის მამა | ||
| იოავ | იოავ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი მამაა | მეფე დავითის მეთაური | ||
| იომ ტოვ | იომ ტოვ | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | "დღესასწაული (ლატ. ""კარგი დღე"")" | |||
| იოსებ | იოსი | თანახ | ძალიან საერთო | [ღმერთი] დაამატებს, გაზრდის | იაკობის ძე | ||
| იოთამ | თანახ | იშვიათი | ღმერთი სრულყოფილია | ||||
| იოჩაი | იოჩაი | მიშნა და თალმუდი | იშვიათი | ღმერთი ცოცხალია (?) | |||
| იოჰანანი | იოჰანანი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა შეიბრალა | |||
| იოლ | იოლ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ყოვლისშემძლე - ღმერთი | წინასწარმეტყველი | ||
| კადიშ | კადიშ | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | [ლოცვა] "კადიშ" (ლიტ. "წმინდა") | (არამ.) | ||
| კალმანი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | მიღებული Kalonymos-დან | გავრცელებულია აშკენაზ ებრაელებში | |||
| კალონიმოსი | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | კარგი სახელი | (ბერძნული), გავრცელებულია აშკენაზ ებრაელებში | |||
| კატრიელ | ეკატერინე | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | ჩემი გვირგვინი ღმერთია | |||
| ლევი | ლოვი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | კომპანიის გაწევა | იაკობის ძე | ||
| ლიორი | ახალი | იშვიათი | მე სინათლე | ||||
| მალაქია | მალაქი მალახი | თანახ | იშვიათი | ანგელოზური | წინასწარმეტყველი | ||
| მალკიელი | მალკიელ მალკიელი | თანახ | იშვიათი | ჩემი მეფე ღმერთია | |||
| მათითიაჰუ | მატი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთის საჩუქარი | |||
| მაშიაჩ | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | "მესია (ლიტ. ""ცხებული"")" | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | |||
| მიხა | მიჰა მიჰა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | თავმდაბალი, ღარიბი | წინასწარმეტყველი | ||
| მაიკლ | მაიკლ მაიკლ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ვინ არის ღმერთის მსგავსი? | ანგელოზი | ||
| მორდოხაი | მორდოხაი | მოჩი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | ||
| მოშე | მოშე | თანახ | ძალიან საერთო | ამოიღეს [წყლიდან] | წინასწარმეტყველი, რომელმაც მიიღო თორა ღვთისგან | ||
| მეირ | მერი მერი | მიშნა და თალმუდი | ძალიან საერთო | ასხივებს შუქს | |||
| მალექი | მალექი | თანახ | იშვიათი | მეფე | |||
| მენაჰამი | მანჰამ მანჰამ | მანი | თანახ | ძალიან საერთო | დამამშვიდებელი | ისრაელის მეფე | |
| მანაშე | მანაშე მანაშე | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ეხმარება დავიწყებაში [ცუდი] | იოსების ძე, იაკობის შვილიშვილი | ||
| მეშულამ | მეშულამ | თანახ | იშვიათი | ანაზღაურება | |||
| ნაამანი | თანახ | იშვიათი | სასიამოვნო | ||||
| ნაორ | ახალი | იშვიათი | განათლებული | ||||
| ნათან | ნათან | თანახ | ძალიან საერთო | [ღმერთმა] მისცა | წინასწარმეტყველი | ||
| ნაფტალი | ნაფტალი | თანახ | ძალიან საერთო | იბრძვის | იაკობის ძე | ||
| ნაჩმანი | ნაჩმანი | მიშნა და თალმუდი | ფართოდ გავრცელებული | დამამშვიდებელი | |||
| ნაჩუმი | ნაჩუმი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ანუგეშა | წინასწარმეტყველი | ||
| ნაჰშონი | ნაჰშონი | თანახ | იშვიათი | გველი | |||
| ნიერი | ახალი | იშვიათი | 1) მსუბუქი 2) სახნავი მიწა | ||||
| ნისანი | ნისანი | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | ნისანი (თვის სახელი) | |||
| ნისიმ | ნისიმ | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | სასწაულები | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | ||
| ნოამ | ახალი | იშვიათი | სასიამოვნოობა | ||||
| ნოე | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | დამამშვიდებელი | ||||
| ნურიელი | ახალი | იშვიათი | ჩემი სინათლე ღმერთია | ||||
| ნეტა | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | ყლორტი, ახალგაზრდა გასროლა | ||||
| ნათანაელი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა მისცა | ||||
| ნაჰამია | ნაჰამია | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ნუგეში ღმერთია | |||
| ნიმანი | ახალი | იშვიათი | ერთგული რედქჟ | ||||
| ოჰად | თანახ | იშვიათი | საყვარელო | ||||
| ოვადია | ოვადია | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღვთის მსახური | წინასწარმეტყველი | ||
| ოვედი | თანახ | იშვიათი | ემსახურება [ღმერთს] იშვიათი. | დავით მეფის ბაბუა | |||
| ოდედ | ოდედ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მხარს უჭერს [ღმერთს] | წინასწარმეტყველი | ||
| ოზი | ახალი | იშვიათი | ძალა | ||||
| ოზერი | ოზერი | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | ეხმარება | |||
| ომრი | ომრი | თანახ | იშვიათი | ჩემი ფარა | ისრაელის მეფე | ||
| ან | ახალი | იშვიათი | მსუბუქი | ||||
| ორენ | თანახ | იშვიათი | ფიჭვი | ||||
| ოფირი | თანახ | იშვიათი | ნაცრისფერი (?) | ||||
| შეთავაზება | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | fawn | ||||
| პინჩასი | პინი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | ელაზარის ძე, აჰარონის შვილიშვილი | ||
| პტაჰია | პტაჰია | თანახ | იშვიათი | ღმერთმა დაიწყო | |||
| პერეცი | თანახ | იშვიათი | გადალახვა | ssh Yehuda, იააკოვის შვილიშვილი | |||
| პასექი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | [დღესასწაული] პასექი | ||||
| რაანანი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ახალი, მხიარული | ||||
| ერთხელ | რაზი | ახალი | იშვიათი | საიდუმლო | |||
| რაზიელ | რაზი | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | ღმერთის საიდუმლო | |||
| ვერძი | რამი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ამაღლებული | |||
| გაიქცა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მხიარულად მღერის | ||||
| რაფაელი | რაფი | თანახ | ძალიან საერთო | ღმერთმა განკურნა | ანგელოზი | ||
| რაჰამიმი | რაჰამიმი | რამი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | სამწუხაროა | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | |
| რაჰამიელი | რაჰმიელი | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | შემიწყალე ღმერთო | |||
| რონ | რონი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მხიარული სიმღერა | |||
| რონენი | რონი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მხიარულად მღერის | |||
| რეუვენი | რეუვენი | თანახ | ძალიან საერთო | იხილეთ: შვილო | იაკობის ძე | ||
| რეჰავამ | თანახ | იშვიათი | ხალხისთვის უფრო ადვილი გახდა | იუდას მეფე | |||
| სასონი | სასონი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | სიხარული | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | ||
| სიმანტოვი | სიმანტოვი | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | კარგი ნიშანი | |||
| სიმჩა | სიმჩა | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | სიხარული | |||
| სეადია | საადია | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი დაეხმარა ჩხუბს | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | ||
| ტალ | ახალი | იშვიათი | ნამი | ||||
| იქ | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | სრულყოფილი, სრული | ||||
| თამირ | ახალი | იშვიათი | ფარული, იდუმალი | ||||
| თამირ | ახალი | იშვიათი | გამხდარი | ||||
| ტანჰუმი | ტანჰუმი | მიშნა და თალმუდი | იშვიათი | დამამშვიდებელი | |||
| ტობიასი | ტოვია, ტუვია | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჩემი კურთხევა ღმერთია | |||
| ტომერი | ახალი | იშვიათი | პალმა | ||||
| უზი | უზი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | [ღმერთი) ჩემი ძალაა | |||
| უზიელი | უზიელი | უზი | თანახ | იშვიათი | ჩემი ძალა ღმერთია | ||
| ური | ური | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჩემი სინათლე | ბეცალელის მამა, მშენებელი | ||
| ურიელი | ური | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჩემი სინათლე ღმერთია | შეხვედრის კარავი (ტაბერნაკული) | ||
| ჰაგაი | ჰაგაი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ზეიმობს | წინასწარმეტყველი | ||
| ჰაი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | ცოცხალი | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | |||
| ხაიმ | ხაიმ | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | ცხოვრება | |||
| ჰანანი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | შემეცოდა [ღმერთს] | ||||
| ჰანანელი | მიშნა და თალმუდი | იშვიათი | ღმერთმა შეიბრალა | ||||
| ჰანანია | ჰანანია | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა შეიბრალა | |||
| ჰანოხი | ჰანოხი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | განწმინდა | |||
| ჰიზკიაჰუ | თანახ | იშვიათი | გამაძლიერე ღმერთო | იუდას მეფე | |||
| ზადოკი | ზადოკი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მართალი | |||
| ზვი | ზვიკა | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | ირმის | გავრცელებულია აშკენაზ ებრაელებში | ||
| სიონი | სიონი | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | [მთა] სიონი (ანუ იერუსალიმი) | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | ||
| ცფანია | ცფანია | თანახ | იშვიათი | ღმერთის მიერ დამალული | წინასწარმეტყველი | ||
| შაბთაი | შაბთაი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | შაბათი | |||
| შაი | ახალი | იშვიათი | აწმყო | ||||
| შალომი | შალომი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | მსოფლიო | |||
| შამაი | მიშნა და თალმუდი | იშვიათი | შემფასებელი | ||||
| შერონმა | ახალი | იშვიათი | ტერიტორიის სახელი ერეც ისრაელში | ||||
| შაული | შაული | თანახ | ძალიან საერთო | მოთხოვნილი | პირველი ებრაელი მეფე | ||
| შაჰარი | ახალი | იშვიათი | გამთენიისას | ||||
| შაჰნა | შაჰნა | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | ცხოვრება [ღმერთთან] | (არამ.) | ||
| შევაჰ | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | დიდება | ||||
| შემ-ტოვი | შემ-ტოვი | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | კარგი სახელი | |||
| შიმშონი | შიმშონი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მზის | ერთ-ერთი ისრაელი | ||
| შიმიონი | შიმონი | თანახ | ძალიან საერთო | მოისმინა | იაკობის ძე | ||
| შლომო | შლომო | თანახ | ძალიან საერთო | მომდინარეობს "სამყაროდან" | მესამე ებრაელი მეფე დავითის ძე | ||
| შმარიაჰუ | თანახ | იშვიათი | ღმერთმა დაიცვა | ||||
| შმუელი | შმუელი | შმულიკი, შენ თვითონ | თანახ | ძალიან საერთო | მისი სახელია ღმერთი | წინასწარმეტყველი | |
| შნეური | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | უფროსი, ბატონო | „პროდ. ესპანური "სნიორიდან""" | |||
| შრაგა | შრაგა | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | მსუბუქი | (არამ.) | ||
| შალტიელი | თანახ | იშვიათი | მე ვთხოვე ღმერთს | ||||
| ეჰუდი | მაგ უდი, ეუდი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | საყვარელო | ისრაელის ერთ-ერთი მსაჯული | ||
| ეზრა | ეზრა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | დახმარება | (არამ.) | ||
| ეიზერი | თანახ | იშვიათი | დახმარება | ||||
| ეირანი | თანახ | იშვიათი | 1) მხიარული 2) ფხიზლად | ||||
| ეიტანი | ეიტანი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ძლიერი | |||
| ელიმელექი | ელი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჩემი ღმერთი მეფეა | |||
| ელისე | ელისე | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი არის ხსნა | წინასწარმეტყველი | ||
| ელიეზერ | ელი | თანახ | ძალიან საერთო | ჩემი ღმერთი დახმარებაა | აბრაამის მსახური | ||
| ელიაჰუ | ელი | თანახ | ძალიან საერთო | ის ჩემი ღმერთია | წინასწარმეტყველი | ||
| ელაზარი | ელი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი დაეხმარა | აჰარონის ძე | ||
| ელდადი | ელდადი | თანახ | იშვიათი | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | |||
| ელკანა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა შეიძინა | შმუელის წინასწარმეტყველის მამა | |||
| ელხანანი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთმა შეიბრალა | ||||
| ელიაკიმი | ელიაკიმი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთი გააკეთებს | |||
| ელიაშივი | თანახ | იშვიათი | ღმერთი დაბრუნდება | ||||
| ერეზი | ახალი | იშვიათი | კედარი | ||||
| ეფრემი | ეფი | თანახ | ძალიან საერთო | ნაყოფიერი | იოსების ძე, იაკობის შვილიშვილი | ||
| ეიალი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გამბედაობა | ||||
| იუვალი | იუვალი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ნაკადი, ნაკადი | |||
| იაკოვი | იაკობ | იაკი, კობი | თანახ | ძალიან საერთო | შემოვლა, გასწრება | იცჩაკის ვაჟი, ებრაელი ხალხის წინაპარი | |
| იაირ | იაირ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | გაბრწყინდება | ისრაელის ერთ-ერთი მსაჯული | ||
| იაკირი | იაკირი | ახალი | იშვიათი | ძვირი | |||
| იანაი | იანაი | მიშნა და თალმუდი | ფართოდ გავრცელებული | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | იუდას მეფე | ||
| იანივი | ახალი | იშვიათი | დათვის ხილი | ||||
| იარ დანი | ახალი | იშვიათი | r.Yarden (იორდანია) (სიტყვასიტყვით, "დაღმავალი") | ||||
| იარონი | იარონი | ახალი | იშვიათი | სიხარულით იმღერებს | |||
ქალთა სახელები
| ტრანსკრიფცია | სასაუბრო | ისრაელში მიღებული დემინუტიური ფორმა | გაჩენის დრო | გავრცელება | თარგმანი | შენიშვნები |
| ავივა | ავივა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს ავივიდან | ||
| ავიგაილი | თანახ | იშვიათი | მამაჩემი სიხარულია | |||
| ავიტალი | თანახ | იშვიათი | მამაჩემის ნამი | დავით მეფის ერთ-ერთი ცოლი | ||
| ავია | ავია | თანახ | იშვიათი | მამაჩემი ღმერთია | მეფე ხიზკიას დედა | |
| აგუვა | აგუვა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | საყვარელო | ||
| ადა | ადა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს "გაფორმებიდან" | ||
| ადინა | ადინა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ნაზი, დახვეწილი | ||
| აიელეტი | ახალი | იშვიათი | გაზელი | |||
| ალიზა | ალიზა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მხიარული | ||
| ალა | ალა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გაზელი | ||
| ამალია | ამალია | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთის მიერ შექმნილი | ||
| ამირა | ირა ვარ | ახალი | იშვიათი | ამირისგან მომდინარე | ||
| ანატ | ახალი | ძალიან საერთო | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | თანახში ანატი მამრობითი სახელია | ||
| არიელ | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | არიელის წარმოებული | |||
| ასნატ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | იოსების ცოლი | ||
| ბატშევა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მეშვიდე ქალიშვილი | დავით მეფის ერთ-ერთი ცოლი | ||
| ბატია | ბატია | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ღვთის ქალიშვილი | ||
| ბინა | ბინა | ახალი | იშვიათი | ინტელექტი | ||
| ბრაჩა | ბრაჩა | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | კურთხევა | ||
| ბრურია | ბრურია | მიშნა და თალმუდი | ფართოდ გავრცელებული | ღვთის მიერ არჩეული | ||
| ვარდა | ვარდა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს "ვარდისგან" | ||
| ვარდიტი | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს "ვარდისგან" | |||
| მრავალფეროვანი | ახალი | იშვიათი | ვარდი | |||
| გაბრიელა | გაბი | ახალი | იშვიათი | გავრიელისგან მომდინარე | ||
| გადასა | გადასა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მირტია | ||
| ჰალიტი | ახალი | იშვიათი | "მომდინარეობს" "ტალღისგან""" | |||
| გილა | გილა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს გილ | ||
| გაულა | გაულა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გათავისუფლება | ||
| დალია | დალია | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გრძელი ტოტი | ||
| დანიელა | დანიელა | ახალი | იშვიათი | დანიელისგან მომდინარე | ||
| დაფნე | დაფნე | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | დაფნა | ||
| ეზო | ეზო | თანახ | ძალიან საერთო | ფუტკარი | წინასწარმეტყველი ქალი | |
| დინა | დინა | თანახ | ძალიან საერთო | მომდინარეობს "განსჯისგან" | იაკობის ასული | |
| დიცა | დიცა | ახალი | იშვიათი | გართობა | ||
| დორიტ | დორიტ | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს "თაობიდან" | ||
| ზივა | ზივა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ზივის წარმოებული | ||
| ზოჰარი | ზოჰარი | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს ზოჰარიდან | ||
| ზეგავა | ზეგავა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მიღებული "ოქროდან" | ||
| იეჰუდიტი | ჯუდიტი | თანახ | ძალიან საერთო | იეჰუდიდან მომდინარე | ||
| ილანა | ილანა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს ილანისგან | ||
| ირისი | ირისი | ახალი | იშვიათი | ირისი | ||
| იემიმა | იეიმა | თანახ | იშვიათი | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | ||
| ისრაელი | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს ისრაელიდან | |||
| იოჩევადი | იოჰა, იოჰი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთის ტვირთის ტარება (?) | მოშეს დედა | |
| კარმიტი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | "მიმდინარეობს" "ვენახიდან""" | |||
| კარმელა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს კარმელის მთის სახელიდან | |||
| კოხავა | კოხავა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | "მომდინარეობს" "ვარსკვლავიდან""" | ||
| კარენ | ახალი | იშვიათი | რეი | |||
| ლეა | ლეი | თანახ | ძალიან საერთო | სუსტი, დაღლილი | ||
| ლევან | ლევან | ახალი | იშვიათი | თეთრი | ||
| ლილ აჰ | ახალი | იშვიათი | იასამნისფერი | |||
| ლიორა | ლიორა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მე სინათლე | ||
| მაზალი | მაზალი | ახალი | ძალიან საერთო | ბედნიერება | გავრცელებულია ძირითადად სეფარდისა და აღმოსავლური თემების ებრაელებში | |
| მალკა | მალკა | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | დედოფალი | ||
| მარგალიტი | მარგალიტი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მარგალიტი | ||
| მირიამი | მირიამი | მირი, მშვიდობა | თანახ | ძალიან საერთო | მომდინარეობს "მწარისგან" თუ "წინააღმდეგობისგან" (?) | მოშეს და |
| მიხალ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია | მეფე შაულის ქალიშვილი | ||
| მეირა | მაირა | ახალი | იშვიათი | მანათობელი | ||
| მეირავმა | თანახ | იშვიათი | შესანიშნავი (?) | მეფე შაულის ქალიშვილი | ||
| მენუჰა | მენუჰა | Შუა საუკუნეები | იშვიათი | მშვიდი | ||
| ნაამა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | სასიამოვნო | |||
| ნავა | ნავა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ლამაზი | ||
| ნაომი | ნომი | თანახ | ძალიან საერთო | სასიამოვნო | ||
| ნირა | ნირ ა | ახალი | იშვიათი | ნირის წარმოებული | ||
| ნურიტი | ნურიტი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | პეპელა | ||
| ნეჰამა | ნეჰამა | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | კომფორტს. | ||
| ორა | ორა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მსუბუქი | ||
| ორიტ | ორიტ | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | Or-ის წარმოებული | ||
| ორლი | ორლი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გამანათე | ||
| ორნა | ორნა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ორენიდან მომდინარე | ||
| ოფირა | ოფირა | ახალი | იშვიათი | ნაცრისფერი (?) | ||
| ოფრა | ოფრა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | თოჯინა | ტანახში ოფრა მამრობითი სახელია. | |
| პნინა | პნინა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მარგალიტი | ელკანას ცოლი | |
| პაერლი | ახალი | იშვიათი | ბრწყინვალება - მე | |||
| რეიჩელ | რეიჩელ | რეიჩელ, როჰელ | თანახ | ძალიან საერთო | ცხვარი | იაკობის ცოლი, ებრაელი ხალხის დედა |
| რივკა | რივკა | რიკი | თანახ | ძალიან საერთო | გუნდი | იცჩაკის ცოლი, ებრაელი ხალხის დედა |
| რინა | რინა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მხიარული სიმღერა | ||
| რონიტ | რონიტ | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს "მხიარული სიმღერიდან" | ||
| რუთი | რუთი | თანახ | ძალიან საერთო | მეგობრობა (?) | დავით მეფის დიდი ბებია | |
| საგიტი | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს სიტყვა "ძლიერი, დიდი" | |||
| სარა | სარა | თანახ | ძალიან საერთო | გაბატონებული, მმართველი | ავრარამის ცოლი, ებრაელი ხალხის დედა | |
| სიგალიტი | სიგი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | იისფერი | ||
| სიმჩა | სიმჩა | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | სიხარული | ||
| სმადარი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გაუხსნელი ყვავილი, საკვერცხე | |||
| თალმა | თალმა | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს "ბეწვიდან" | ||
| ტალია | ტალია | ტალი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | ღმერთის ნამი | |
| თამარ | თამარ | ტამი | თანახ | ძალიან საერთო | პალმა | |
| თიკვა | თიკი | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | თანახში თიკვა არის მამრობითი სახელის იმედის განაწილება. | ||
| თირზა | თირზა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | სასურველი (?) | ||
| თოვა | ორივე | Შუა საუკუნეები | ფართოდ გავრცელებული | კარგი | ||
| თაგილა | თაგილა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | დიდება | ||
| ჰავა | ჰავა | თანახ | ძალიან საერთო | ცოცხალი, ცოცხალი | ||
| ჰავივა | ჰავივა | ახალი | იშვიათი | სასიამოვნო | ||
| ჰაგიტი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს ჰაგაისგან | დავით მეფის ერთ-ერთი ცოლი | ||
| ჰანა | ჰანა | თანახ | ძალიან საერთო | სასიამოვნო, ლამაზი | ელკანას ცოლი, წინასწარმეტყველ შმუელის დედა | |
| ჰაია | ჰაია | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | ცოცხალი, ცოცხალი | ||
| ჰადვა | ჰადვა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | სიხარული | ||
| ჰამდა | ჰამდა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | სილამაზე | ||
| ზვია | ცვია | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | გაზელი | ||
| ცივია | ცივია | თანახ | იშვიათი | გაზელი | ||
| ციონა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს სიონიდან | |||
| ცილის | ცილის | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | [ღვთის] ჩრდილში | ||
| ციპორა | ციპორა | ციპი | თანახ | ძალიან საერთო | ჩიტი | მოშეს ცოლი |
| შერონმა | ახალი | იშვიათი | შერონისგან მიღებული | |||
| შირა | შირა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | სიმღერა | ||
| შირლი | ახალი | იშვიათი | სიმღერა ჩემთვის | |||
| შიფრი | შიფრი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ლამაზი | ||
| შლომიტი | შლომიტი | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს "სამყაროდან" | ||
| შოშანა | შოშანა | შოშ, შოშ | Შუა საუკუნეები | ძალიან საერთო | ლილი | |
| შულამიტი | შული | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს "სამყაროდან" | ||
| ედნა | ედნა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | სინაზე | ||
| ეინათი | ახალი | იშვიათი | მომდინარეობს "თვალიდან" | |||
| ელიშევა | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | ჩემს ღმერთს ვფიცავ | აარონის ცოლი | ||
| ესთერი | ესთერი | ესენი | თანახ | ძალიან საერთო | ვარსკვლავი | (სპარსული.) |
| იარდენა | ახალი | ფართოდ გავრცელებული | მომდინარეობს მდინარე იარდენის სახელწოდებიდან | |||
| იაფა | იაფა | ახალი | ძალიან საერთო | ლამაზი | ||
| იელ | იელ | თანახ | ფართოდ გავრცელებული | მთის თხა |
ვინ ხარ, დიმიტრი ფელიქსოვიჩ რაბინოვიჩ?
ძველმა წარმართმა ხალხებმა არ იცოდნენ სახელების რეგისტრი. რაც საჭირო იყო ბავშვს ეძახდნენ, რა თვალი ჩაუვარდა, ყური რას ეტყოდა. დაბადების დღეზე, წელიწადის დროით. ნიშნის მიხედვით - ხალი, თმის ფერი, ახალშობილის შეშუპებული მუცელი. ან სურდათ ყოფილიყვნენ მამაცები, როგორც ..., ჭკვიანები, როგორიცაა ..., ლამაზი ან ეკონომიური, როგორიცაა ... იყო სახელები კერპების პატივსაცემად და წარმართული ღმერთები. ქრისტიანულმა ტრადიციამ შემოიღო სახელების კალენდარი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში თითქმის არ შეცვლილა. მნიშვნელოვანი ნაწილი არის ნასესხები ტანახიდან ან სახელები, რომლებსაც ებრაული ფესვები აქვთ. მუსულმანური ტრადიციაუფრო "თავისუფალი". ისლამური წინასწარმეტყველი მუჰამედი არჩევანი მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობასთან დაკავშირებული სახელების უარყოფით შემოიფარგლა.
ებრაული ტრადიცია მომდინარეობს თანახში, მიშნასა და თალმუდში დაფიქსირებული სახელების რეესტრიდან. სამართლიანობისთვის, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ სახელების დიაპაზონი ტანაჩის ხანაში, როგორც ჩანს, უფრო ფართო იყო, ვიდრე ამ ტექსტებში. თანხის მიერ მოთხრობილი მოვლენები ჩვენ მიერ აღიქმება, როგორც ახლო წარსულის მოვლენები. ყოველი თაობა ხელახლა განიცდის ეგვიპტიდან გამოსვლას, სინაის გამოცხადებას, ბაბილონის ტყვეობას... ამის დასტურია სტატისტიკა: დღემდე, ყველაზე მეტი პოპულარული სახელებიისრაელში არის ტანახის სახელები - ავრაგმი, იოსეფი, მოშე, დავითი, იაკოვი, სარა, რახელი, ხანი, რივკა, ლეა... სახელები ცოცხალი კავშირია ხალხთან, მათ ისტორიასთან, აღთქმასთან, შემოქმედთან. ებრაელები მიდრეკილნი არიან შეინარჩუნონ და მომავალ თაობებს გადასცენ თავიანთი ხალხის სულიერი ფასეულობები და სახელები ასეთი გადაცემის ერთ-ერთი გზაა.
ჩვენი ხალხის ისტორიამ იცის თავისი აღმავლობა და ვარდნა. ჩვენი სახელები საზიზღარ მეტსახელებად გადაიქცა და დამცირებისა და ღირსების შეურაცხყოფის გრძნობა ვიცოდით. ისე მოხდა, რომ სახელის შეცვლაზე უარს ამბობდნენ, სიკვდილამდე წავიდნენ.
მაგრამ იყო პერიოდები, როდესაც სახელის შეცვლის სურვილი იმდენად დიდი იყო, რომ სხვადასხვა ქვეყნის მმართველებმა გამოსცეს სპეციალური განკარგულებები, რომლებიც ებრაელებს უკრძალავდნენ ქრისტიანული ან მუსლიმური სახელების აღებას.
ხან აკრძალული, ხან წახალისებული. ამიტომ ჩვენი სახელმწიფოს ნომინალურ რეესტრებში არის ჩარლზი, ანტუანი, დიმიტრი, ჟოანი, კატარინა და ბარბარა.
ბოლო საუკუნეების დიასპორაში, ყოველდღიური ენის ცვლილებით და ისტორიული მიზეზების გამო, ებრაული სახელების სია მცირდება. მათი შენარჩუნება მრავალი თვალსაზრისით გვმართებს ებრაელთა იმ ნაწილს, რომელიც განაგრძობდა რელიგიური ცხოვრების წესს. რელიგიური ებრაელები ასევე ვალდებულნი არიან ახალშობილს მიანიჭონ გარდაცვლილი ნათესავის სახელი (ტრადიცია, მრავალი მეცნიერის აზრით, ნასესხებია). ებრაული ტრადიციისა და სახელების შესახებ დაწვრილებით იხილეთ P. Gil-ის წინასიტყვაობა.
ბოლო 100-150 წლის განმავლობაში სახელების ასიმილაცია გაძლიერდა. ისლამის ქვეყნებში ებრაულმა სახელებმა შეიძინეს არაბული ბგერა (იცხაკი- ისაკი, იაკოვი- იაკუბი, მოშე-მუსა). ევროპის ქვეყნებში ისინი ადაპტირებული იყვნენ გერმანულ, ინგლისურ, რუსულ... გამოთქმაზე. ძალიან იშვიათად, სახელები განახლებულია იდიში თარგმანით. დაინერგა წმინდა ახალი იდიში სახელები, რომლებიც მოგვიანებით, უკვე ისრაელში, ითარგმნა ებრაულად და ადვილად გაიდგა ფესვები ქვეყანაში (გოლდა- ზეგავა, ჰირში - ზვი, ფეიგლი - ციპორა). მაგრამ ეს არ იყო ერთადერთი გზა სახელთა რეესტრის განახლება. ასიმილაციის სურვილმა, თუნდაც ნაწილობრივ, თუნდაც გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, განაპირობა ისეთი სახელების სესხება, რომელთაც პრინციპში არანაირი კავშირი არ ჰქონდათ ებრაელობასთან. ასეთ შემთხვევებში ებრაელი მშობლები მოქმედებდნენ როგორც შერეული ქორწინების სიტუაციებში.- ან „მთავარი“, „ძლიერი“ ხალხის სახელი შეირჩა, ან ნეიტრალური, რომანტიული, საოპერო, კინემატოგრაფიული, წიგნიერი... ამიტომ, რუსეთის ებრაულ გარემოში გაძლიერდნენ ფელიქსები, არტურები, ანგელა და ჟანა. ასე რომ, სახელები ჩვენთან ერთად შეიცვალა. უფრო სწორად, სახელები ისე შეიცვალა, როგორც ჩვენ.
რუსეთში რევოლუციის შემდეგ, სახელისადმი დამოკიდებულება მკვეთრად შეიცვალა ყველა ხალხსა და ეროვნებაში. და თავად რუსეთის მოსახლეობამ განიცადა სახელის გადარქმევის და ახალი სახელების ჩამოყალიბების "დაავადება". თანდათან, გარკვეული საშუალო, "ნაცრისფერი", ძლიერი და ნათელი ეროვნული და ტრადიციული ნიშნებისია. იმდროინდელი იდეების მიხედვით ზედმეტად უძველესი, ზედმეტად გავრცელებული ხალხური, „სოფელი“, მეტისმეტად პრეტენზიული ან პრეტენზიული სახელები მოკვდა. მაგრამ სსრკ-შიც კი, ბოლო 15-20 წლის განმავლობაში, გაიზარდა მოთხოვნა სახელებზე, რაც, როგორც ჩანს, უკვე ჩაიძირა ისტორიაში.
მრავალი ხალხის ასიმილაციის ფონზე შექმნილი სიტუაციის უკეთ გასაგებად, აღვნიშნავთ, რომ რუსეთში, არაებრაულ გარემოში, ბიბლიური სახელები ისეთი პოპულარული არ არის, როგორც, მაგალითად, ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში ან აშშ-ში. . და ამან, რა თქმა უნდა, არ შეუწყო ხელი ებრაული სახელების „ლეგალიზაციას“ და მათ „დაბრუნებას“ ებრაელობაში, როგორც ეს მოხდა დისპერსიის სხვა ქვეყნებში. პირიქით, ის რამდენიმე სახელიც კი, რომელიც მეტ-ნაკლებად გავრცელებული იყო რუსულ, უკრაინულ, ბელორუსულ გარემოში (აბრამი, იოსები, მოსე ...) გარდაიცვალა და მხოლოდ რამდენიმე სახელი, რომელიც არ იწვევდა ასოციაციებს ებრაელებთან (ანა, ივანე, მარია, დანიელი ...) გადარჩნენ.
დაახლოებით რვა წლის წინ გადავწყვიტე შემეგროვებინა სსრკ ევროპული ნაწილის ებრაელების სახელები. კითხვარებში მოითხოვდა არა მხოლოდ ბოლო სამი თაობის ოჯახის ყველა წევრის პირადი სახელის მითითებას, არამედ თითოეულ სახელზე პასუხის გაცემას. დამატებითი კითხვები: რა გქვია სამსახურში? ოჯახში? Მეგობრები?
შედეგების ანალიზს არ მოჰყოლია მოულოდნელი დასკვნები, მაგრამ მხოლოდ დაადასტურა ის, რისი გამოცნობაც შეიძლებოდა "კოლექციების" გარეშეც.«. რატომ? შემოვიფარგლოთ მოკლე აღწერაშედეგები. მხოლოდ ერთი შენიშვნა: გამოკითხვაში „ბავშვების“ თაობა დღეს 30-50 წლისაა.
ბაბუები იყო, როგორც წესი, ებრაული ან იდიში სახელები. ოჯახურ წრეში სწორედ ეს სახელები გამოიყენებოდა, მათი სრული ან მოკლე ფორმა. მაგრამ უკვე სახლის გარეთ, კოლეგები და მეგობრები მიუბრუნდნენ ბაბუებს, თავიდან აიცილეს ტრადიციული სახელები, გადააკეთეს ისინი რუსული გზით, „გაამარტივეს“: გერშონი - გარიკი; ირეჰმიელი - რომაული; კოპლი - ნიკოლაი; "... სომხურად - Hovhannes, ხოლო რუსულად - Vanya" მღერიან სიმღერაში. ეს არის დიდი ხნის სურვილი, ხელი შეუწყოს „უცხოელებთან“ ურთიერთობას, „ბასურმანის“ სახელების დიდი ხნის ზიზღი: „რა გქვია? სერჟი? რაც შეეხება ჩვენი აზრით? სერგეი, არა? აბა, აი, მაშინვე ასე იქნებოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში- სერჟ!"
კიდევ უფრო საინტერესოა მოკლე სახელების ისტორია მომდევნო ორ თაობაში. "საერთო გამოყენება" მოკლე სახელებიიქნება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. და პირიქით - "რუსიფიცირებული" სრული სახელის უკან იქნება მოკლე ებრაული (მიხაილ - მე). Სრული სახელი- სხვებისთვის, მოკლედ- სახლისთვის.
ბაბილონის სახელების პანდემია დაეცა თაობასმშობლები:
1) ყველაზე საოცარი და ყველაზე ნათელი ფენომენი, ალბათ, იყო "მოკლე" სახელები ჩაწერილი როგორც "სრული" (ჟენია, კატია, მანია და არა ევგენია, ეკატერინა, მარია).
2) ყველაზე გავრცელებული სახელები რუსულია, მაგრამ რატომღაც თანხმოვანია ებრაელებთან: ბორის, ლევ, მიხაილი - ბარუხის, ლეიბის, მოშეს ან მენდელის ნაცვლად. საინტერესოა, რომ ზოგჯერ ისინი ამ გზით უბრუნდებოდნენ "დაკარგული" ებრაული სახელების თავდაპირველ წყაროს (მიხაილ - მიქაელი, იაკობი - იაკოვი, სემიონი - შიმიონი, მატვეი).- მატიტიაჰუ). ამ პუნქტში მსგავსი სიტუაციაა ბავშვებში.
3) "უზურპირებული" სახელები - სახელები, რომლებიც ებრაული ხდება ახლად გაჩენილი ტრადიციის მიხედვით (არკადი, ლეონიდი ...). საინტერესოა, თუმცა სახელი ალექსანდრე ყოველთვის განსაკუთრებული მოთხოვნა იყო, რადგან. ალექსანდრე მაკედონელის დროიდან იგი შევიდა ებრაულ ტრადიციაში, მშობლებმა, რომლებიც ამ სახელს მოიხსენიებდნენ, სავარაუდოდ, ეს არ იცოდნენ.
4) სახელები, რომლებიც "მოდურია" მთელი ქვეყნის მასშტაბით: ფელიქსი, სტელა, ვლადიმერ, ჟანა ...
5) ტრადიციული სახელები „მკაცრი“ შერჩევით, „გამოთქმაზე“ აქცენტით.
6) და ძალიან იშვიათად- "არასასიამოვნო" ტრადიციული სახელები.
ბავშვები. რუსული სახელები ბევრად უფრო ფართოდ გამოიყენება, ებრაელებთან ყოველგვარი კავშირის გარეშე: ვალერი, დიმიტრი, ანატოლი ...- ძირითადად ლათინური ან ბერძნული წარმოშობისა. სახელები, რომლებიც ასახავს ერთ-ერთს ძირითადი წესებისახელის არჩევა უცხო გარემოში - უცხო სახელები: ანგელა, ლიანა, სემი... ებრაული სახელები ყველაზე ხშირად შემორჩენილია იმპერიის გარეუბნების მცხოვრებთა შორის: ბალტიის ქვეყნები, მოლდოვა, ტრანსკარპათია, საქართველო, შუა აზია.
უკვე გარკვეული დროაშვილიშვილებიდაიწყო ბიბლიური სახელების გამოჩენა. ზოგჯერ ასეც კი: პირველი შვილი ნიკოლაია, მეორე - მოშე. ასევე იყო ებრაული, ადრე გაცილებით ნაკლებად გამოყენებული სახელები. ჟღერდა არიელები, გალები, შმუელები...
ბავშვისთვის ებრაული სახელის მინიჭების სურვილმა მოულოდნელ დაბრკოლებას წააწყდა - სახელების იგნორირება. კატასტროფამ და ასიმილაციამ შეავიწრო მათი წრე ჩვენს მეხსიერებაში. ექვსტომიანი Sholom Aleichem-ის ფურცლებმა ვერ გააფართოვეს იგი. დაიწყო სხვა ხალხების სახელების ლექსიკონებში ძიება, სადაც სამეცნიერო აპარატი ვარაუდობდა, რომელი მათგანი იყო ნასესხები ებრაელებისგან. ჩვენ გადავწყვიტეთ დაგეხმაროთ და ახლა თქვენ გაქვთ ჩვენი ლექსიკონი, თქვენ გაქვთ არჩევანი... თუმცა არჩევანი ყოველთვის იყო.
ებრაული სახელის მნიშვნელობა
პირველად წყაროებში ებრაული სახელების შესახებ
- ებრაული სახელის მოპოვება: კანონები და წეს-ჩვეულებები
როგორ ავირჩიოთ სწორი ებრაული სახელი
ებრაული სახელების კლასიფიკაცია
სასარგებლო ინფორმაცია მათთვის, ვისაც სურს აიღოს (ან მისცეს შვილს) ებრაული სახელი
ებრაული სახელის შესახებ
ებრაული სახელის მნიშვნელობა
ებრაული ტრადიცია დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს პიროვნების სახელს. იუდაიზმის სწავლების თანახმად, სახელი არ არის მხოლოდ განმასხვავებელი თვისება, არამედ არსებითი თვისება, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების ფუნდამენტურ მახასიათებლებთან. ადამიანსა და მის სახელს შორის ახლო ურთიერთობაა. სახელი განსაზღვრავს ადამიანის მიდრეკილებებს და ხასიათს, გავლენას ახდენს მის ბედზე.
ეს იდეა ასახულია თორის ნაწყვეტში ჩვენი წინაპრის იაკობის შესახებ. თორა მოგვითხრობს, თუ როგორ იბრძოდა იდუმალი უცნობი იაკობთან იაბოკის ნაპირზე. იაკობი იმარჯვებს და მისი მოწინააღმდეგე - როგორც კომენტატორები განმარტავენ, ეს იყო მისი ძმის ესავის ანგელოზი - ეუბნება მას:
„ამიერიდან შენი სახელი იაკობი კი არ იქნება, არამედ ისრაელი, რადგან ანგელოზს ებრძოდი და ხალხს ებრძვი ბრძოლაში.
როგორც კომენტატორები განმარტავენ, იაკობის მტრებმა მისი სახელი მიიღო სიტყვიდან აკვა - ეშმაკობა. მართლაც, იაკობმა მოტყუებით მიიღო მამის კურთხევა. რაში ანგელოზის სიტყვებს ასე განმარტავს: „აღარ იტყვიან, რომ კურთხევა მოტყუებითა და ეშმაკობით მიიღე. ამიერიდან იტყვიან, რომ მამის კურთხევა თქვენი სიდიადის უფლებით არის მიღებული. სახელი ისრაელი შედგება ორი ნაწილისაგან: ისრა - "იმართება, იმართება" და ელ - ღვთის ერთ-ერთი სახელი. ამგვარად, ყოვლისშემძლე იაკობის ახალი სახელი ეწინააღმდეგება წინას და ასახავს ფუნდამენტურ ცვლილებებს იაკობისა და მის გარშემო მყოფთა ურთიერთობაში: იაკობი შესაფერისი სახელია იმ ადამიანისათვის, რომელმაც იცის ხაფანგების დაყენება და ეშმაკობა; მაგრამ წინაპარს დაერქმევა სახელი ისრაელი, რაც ნიშნავს "მმართველს" და "წინამძღვარს".
გადმოცემის თანახმად, წმინდა ენაზე ნებისმიერი ნივთის სახელი გამოხატავს მის არსს. ისევე, როგორც ადამიანის სახელი გამოხატავს მის სულიერ არსს. ამიტომ, ებრაული კანონის თანახმად, ებრაელს აუცილებლად უნდა ჰქონდეს წმინდა ენაზე ტრადიციით ნაკურთხი სახელი - ებრაული.
იუდაიზმი ებრაული სახელის მნიშვნელობას პიროვნებისთვის შემდეგნაირად ხსნის. კაბალას მიხედვით, სამყარო წმინდა ენაზე "ათი გამონათქვამის" დახმარებით შეიქმნა. "ათი გამონათქვამის" ასოები სიცოცხლის ძალას აძლევს სამყაროს ყველა ელემენტს - თუნდაც "უსიცოცხლო", როგორც ჩანს, ქვებსა და მინერალებს. სამყაროს თითოეული არსი შეესაბამება წმინდა ენის ასოების უნიკალურ კომბინაციას, რაც არის ამგვარად, სახელწოდება წმინდა ენაში არის ასოების ერთობლიობა, რომელიც ქმნის "სიცოცხლის ფორმულას". ამ ქმნილებას. გამონაკლისი არც ადამიანის სახელია. ჩვენი ბრძენები გვასწავლიან, რომ ებრაული სახელის ასოები არის ერთგვარი გამტარი, რომლის მეშვეობითაც ებრაელი იღებს სიცოცხლისუნარიანობას და სულიერ ენერგიას.
სახელის კავშირს სასიცოცხლო ძალებთან, ადამიანის სულთან, ასახავს ებრაული სიტყვა სული (ნეშამა, נשמה). სიტყვა ნეშამა შედგება ოთხი ასოსგან: ნუნ-შინ-მემ-ჰეი. ორი შუა ასო შინი და მემ ქმნიან სიტყვას „შემ“ – „სახელს“.
ებრაული სახელის აღება მნიშვნელოვანი მცნებაა. ჩვენი ბრძენები ამბობენ, რომ ყოვლისშემძლემ გამოიყვანა ებრაელები ეგვიპტიდან, მათ შორის დამსახურებაა იმისა, რომ მათ შეინარჩუნეს თავიანთი ებრაული სახელები. ეგვიპტური მონობის სიბნელეში და სიბინძურეში ებრაელებმა დაკარგეს მრავალი სულიერი ღირებულება, მაგრამ მათ არ შერცხვნენ თავიანთი ებრაული სახელების - და გადარჩნენ.
საინტერესოა, რომ თანამედროვე რაბინები ეგვიპტის მონობას რუსეთის ისტორიაში საბჭოთა პერიოდს ადარებენ. ერთადერთი განსხვავებით, რომ ში საბჭოთა დრობავშვისთვის ებრაული სახელის მიცემის ჩვეულება პრაქტიკულად დაიკარგა. თუმცა, ახლა, როცა რუსეთში ებრაული ცხოვრება აღორძინდა და აყვავდა, დადგა დრო, დავუბრუნდეთ ამ უძველეს და წმინდა ტრადიციას.
პირველად წყაროებში ებრაული სახელის შესახებ
თალმუდი
„საიდან ვიცით, რომ სახელი გავლენას ახდენს ცხოვრებისეულ მოვლენებზე? თეჰილიმის მეორე წიგნში ნათქვამია: „შეხედე და ნახე შემოქმედის საქმეები, რადგან მან თავისი შამოტი (რისხვა) დედამიწაზე გაგზავნა“. ამ ადგილას უნდა წაიკითხოთ არა შამოტი, არამედ შემოტი (სახელები).
თალმუდის ამ მონაკვეთის კომენტირებისას მაარშა განმარტავს: „სამყაროს მბრძანებელს არ შეიძლება მივაწეროთ ბოროტი განზრახვა და განადგურება. მაშასადამე, ჩვენმა ბრძენებმა განმარტეს, რომ თალმუდის ეს ფრაზა სხვაგვარად უნდა წაიკითხოთ: "ნახე - და იხილავ შემოქმედის საქმეებს, რადგან მან სახელები გამოგზავნა დედამიწაზე". ამ ფრაზის მნიშვნელობა ის არის, რომ შემოქმედის ღვთაებრივი გეგმა ადამიანზე ეშვება მისთვის მინიჭებული სახელის მეშვეობით.
რაბი იოსეფ კარო. წიგნი მაგგიდ მეიშარიმი
„ადამიანი, სახელად აბრაამი, მიდრეკილია კეთილი და კეთილშობილური საქმეებისკენ, მას, ვისაც დაბადებისას ერქვა იოსები, შეუძლია გაუძლოს ხორციელ ცდუნებებს და იზრუნოს სხვის საკვებზე, ისევე როგორც იოსები კვებავდა და მხარს უჭერდა მამას და ძმებს“.
ებრაული სახელის მოპოვება: კანონები და წეს-ჩვეულებები
ვინ ასახელებს ბავშვს
ახალშობილს ებრაული სახელის მინიჭების ვალდებულება ეკისრება მის მშობლებს. იმის შესახებ, თუ რომელმა მშობელმა უნდა დაასახელოს შვილს, სხვადასხვა თემში განსხვავებული ადათ-წესებია. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, მამა პირველშობილს ასახელებს სახელს, დედა - მეორე შვილს და ა.შ. არსებობს კიდევ ერთი ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც პირველ შვილს დედის სახელს აძლევენ. ზოგიერთ თემში ისინი სხვაგვარად მოქმედებენ: მამა ვაჟებს ასახელებს სახელს, ხოლო დედა - ქალიშვილებს.
როცა სახელს იძლევიან
ბიჭს სახელი ეწოდა სიცოცხლის მე-8 დღეს წინადაცვეთას ცერემონიის დროს, როდესაც წინაპარი აბრაამის მსგავსად, იგი შედის კავშირში ყოვლისშემძლესთან.
გოგონას სახელს დაბადებიდან მეორე დღეს აძლევენ, როცა სინაგოგაში იკითხება თორის გრაგნილი (ორშაბათი, ხუთშაბათი ან შაბათი). კითხვის ბოლოს იკითხება ლოცვა მშობიარე ქალისა და ბავშვის ჯანმრთელობისთვის, რომლის დროსაც მამა არჩეულ სახელს უწოდებს.
თუ ბავშვს დროულად არ მიენიჭა ებრაული სახელი, ეს შეიძლება გაკეთდეს ნებისმიერ დროს. ებრაელს, რომელმაც სრულწლოვანებამდე მიაღწია - 12 წლის გოგოსთვის და 13 ბიჭისთვის - შეუძლია საკუთარი სახელი მოიპოვოს. აქ კანონები და წეს-ჩვეულებები იგივეა. ამისთვის მამაკაცმა წინადაცვეთას ცერემონია უნდა გაიაროს. ამის გარეშე, ის არ ითვლება, რომ შეუერთდა ებრაელი ხალხის ღმერთთან შეთანხმებას და, შესაბამისად, ვერ მიიღებს ებრაულ სახელს. საკმარისია ქალი უბრალოდ მოვიდეს სინაგოგაში რომელიმე იმ დღეს, როცა თორის გრაგნილი იკითხება და ლოცვის წინ შეატყობინოს შამაშს არჩეული სახელი.
როგორ ავირჩიოთ სწორი ებრაული სახელი
ბავშვს
ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ადამიანის სახელი ასახავს მის არსს, განსაზღვრავს მის მიდრეკილებებს და ხასიათის თვისებებს. ანტიკური ხანის ერთ-ერთი ბრძენი კაცის, რაბი მეირის შესახებ, თალმუდი მოგვითხრობს, რომ მან შეძლო სწორი დასკვნების გაკეთება პიროვნების შესახებ, მისი სახელიდან გამომდინარე. აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვისთვის ისეთი სახელის შერჩევა, რომელიც შეესაბამება მისი სულის ინდივიდუალურ მახასიათებლებს. ჩვენი ბრძენები ასწავლიან, რომ ყოვლისშემძლე წინასწარმეტყველურ შთაგონებას უგზავნის მშობლებს, რომლებიც შვილს სახელს ირჩევენ, რათა შეცდომა არ დაუშვან და სწორი არჩევანი გააკეთონ. და ვისარგებლოთ ამ ინტუიციით და გავიაროთ ებრაული სახელების ზღვაში, რეცეპტები, რომლებიც ებრაული ტრადიცია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო ნაკურთხი, დაგვეხმარება:
არსებობს უძველესი ჩვეულება, რომ ბავშვებს გარდაცვლილი ნათესავების სახელები - მამა, დედა, ბებია და ა.შ. ეს ემყარება თორის ბრძანებას, სადაც ნათქვამია, რომ მიცვალებულთა სახელები არ უნდა წაიშალოს ისრაელის ხალხის მეხსიერებიდან.
აშკენაზ ებრაელებში ჩვეული არ არის ბავშვს ცოცხალი ადამიანის სახელის მიცემა. ხოლო სეფარდებს შორის, პირიქით, ბავშვს ცოცხალი და ჯანმრთელი ნათესავის პატივსაცემად დაარქვა ნიშნავს ამ ადამიანს კეთილდღეობას და დღეგრძელობას.
გავრცელებული ჩვეულებაა ბავშვებს ებრაელი ხალხის წინაპრების, ცადიკების, ცნობილი რაბინების სახელების მიცემა. ითვლება, რომ დიდი ადამიანის ღვაწლი და სამართლიანობა ეხმარება მას, ვინც მის სახელს ატარებს, ცხოვრების სწორ გზას გაჰყვეს.
ხშირად მამა შვილს აძლევს იმ პირის სახელს, ვისგანაც ისწავლა თორა.
არ არის მიღებული ქალისთვის მამრობითი სახელის მიცემა და პირიქით.
აკრძალულია ბავშვების ბოროტმოქმედების სახელების დარქმევა. შესაძლოა, მხოლოდ "განმანათლებლურ" XX საუკუნეში, ტრადიციის წინააღმდეგ მებრძოლები არ ერიდებოდნენ ბავშვებს ისეთი სახელების დარქმევას, როგორიცაა, მაგალითად, ნიმროდი. ასე ერქვა თანახში მოხსენიებულ მეფეს, რომელსაც სურდა წინაპარი აბრაამის ცოცხლად დაწვა.
ბოლო საუკუნეებში გავრცელდა ჩვეულება, რომელიც ანტიკურ ხანაში არ არსებობდა ბავშვისთვის ორმაგი სახელის მინიჭების შესახებ. არსებობს არაერთი კარგად ჩამოყალიბებული „წყვილი“: იეჰუდა-ლეიბი, მოშე-ჩაიმი, ზვი-ჰირში, მენაჰემ-მენდლი და ა.შ. ხშირად "წყვილში" ერთი სახელი ებრაულია, მეორე კი იდიში. ისინი დაკავშირებულია ან მნიშვნელობით (მაგალითად, ზვი-გირშ: ზვი - ებრაულად "ირემი", იდიში - girsh. ან Arye-Leib: არიე - "ლომი" ებრაულად, Leib - იდიში), ან ბგერითი მსგავსებით. (მაგალითად, ეფრემ-ფიშლი, მენაჰემ-მენდლი). ითვლება, რომ ბავშვს არ უნდა მიენიჭოს ორმაგი სახელი, რომელიც შედგება იმ ადამიანების სახელებისგან, რომლებიც მტრულად იყვნენ განწყობილი ცხოვრებაში, თუნდაც ორივე მართალი იყოს.
ზრდასრული
ზემოაღნიშნული რეკომენდაციები ასევე შესაფერისია მოზრდილებისთვის, რომელთაც სურთ მიიღონ ებრაული სახელი. პრინციპში, თქვენ შეგიძლიათ აიღოთ ნებისმიერი სახელი, რომელიც მოგწონთ. თუმცა, გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ბევრ ადამიანს სურს მიიღოს სახელი, რომელიც ასოცირდება უკვე არსებულ არაებრაულ ბგერასთან ან მნიშვნელობასთან. რუსული სახელების ებრაულად თარგმნის შესაძლო გზების ჩამონათვალი დაგეხმარებათ ამაში.
და კიდევ ერთი შენიშვნა
თუ ადამიანი მძიმედ არის დაავადებული, ჩვეულია მის სახელს კიდევ ერთი დაემატოს. მამაკაცები ამატებენ სახელს Chaim ("სიცოცხლე, ცოცხალი") ან რეფაელი ("ღმერთმა განკურნა"). ქალები ამატებენ სახელს ხაიას ("ცოცხალი"). სახელის ასეთი შეცვლა გავლენას ახდენს პაციენტის ბედზე და აცოცხლებს იმედს, როგორც ამბობენ: მეშანე შემ, მეშანე მაზალ („ვინც სახელს ცვლის, ბედს ცვლის“).
ებრაული სახელების კლასიფიკაცია
ტრადიციული ებრაული სახელები სხვადასხვა წყაროდან მოდის. პირობითად, ისინი შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად:
- წმინდა წერილში ნაპოვნი ანგელოზების სახელებია რეფაელი, მიქაელი.
ბიბლიური სახელები, ანუ თანახში მოხსენიებული სახელები (ხუთწიგნეული, წინასწარმეტყველთა წიგნები ან წმინდა წერილები). მაგალითები: აარონი, დავითი, იცხაკი, დანიელი. მათ შორის ხშირად გვხვდება სახელები, რომლებიც ნაწილობრივ თანხმდებიან ღმერთის ერთ-ერთ სახელთან და გამოხატავენ დიდებასა და მადლიერებას ყოვლისშემძლეს მიმართ. მაგალითი: იერმიაჰუ („ღმერთი ამაღლებს“), იეჰოშუა („ღმერთი ხსნაა“), შმუელი („მოისმინე ღმერთს“).
თალმუდის სახელები - თალმუდის ბრძენთა სახელები. მაგალითები: იოჰანანი, ჰანანია.
"ბუნებრივი სახელები" - სახელები ცხოველთა სამყაროდან, ხაზგასმით დადებითი თვისებაამა თუ იმ არსებას. ზოგიერთი მათგანი ნახსენებია ტანახში: დვორა, რახელი, იელი, იონა. მაგრამ ბევრი არ გვხვდება წმინდა წერილში: Arye, Zeev, Zvi. ბევრი მათგანის ეტიმოლოგია არის წინაპარი იაკოვისა და მოშე რაბეინუს კურთხევის სიტყვები.
თანხეში ჩამოთვლილი მცენარეების სახელებიდან მიღებული სახელები. მაგალითად: თამარი, შოშანა, ალონი, ორენი, ორანა, ავივა.
როგორ ავიღოთ ებრაული სახელი
შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:
- მკურნალობა საზღვარგარეთ. ნუ გეშინია. საზღვარგარეთ მკურნალობა - სამედიცინო ტურიზმის ძირითადი მიმართულებები საზღვარგარეთ მკურნალობა სად არის უკეთესი;
- მე მაქვს კითხვა: როგორ მოვიშოროთ სტრესი;
- Romina Power Albano Carrisi ბავშვების ცხოვრებაში მთავარი ტრაგედიები რას აკეთებენ;
- რა უნდა გააკეთოს, თუ ბავშვს არ სურს საბავშვო ბაღში მეგობრობა;
- ქინძი - სასარგებლო თვისებები და გამოყენება ქინძის ეთერზეთი კოსმეტოლოგიაში;
- კლასიკური ვინეგრეტი მჟავე კომბოსტოთი - ეტაპობრივი რეცეპტი ფოტოთი;
- ჯანსაღ სხეულში ჯანსაღი გონება?;
- პენსიონერის სამსახურიდან გათავისუფლების პროცედურა: არსებული საფუძველი და შეზღუდვები და როგორ შეგიძლიათ დაიცვათ თქვენი უფლებები?;