ენების ფინო-ურიკის ჯგუფი. ფინო-ურიკური ხალხები

ფინო-უგრული პროგრამირების ენები, მსოფლიოს ფინო-უგრული ენები
ფილიალი ფართობი:

უნგრეთი, ნორვეგია, რუსეთი, ფინეთი, შვედეთი, ესტონეთი და ა.შ.

ევრაზიის ენები

ურალის ოჯახი

ნაერთი

უგრის ქვეფილიალი, ფინო-პერმიული ქვეფილიალი

ენების ჯგუფის კოდები GOST 7.75–97: ISO 639-2: ISO 639-5: Იხილეთ ასევე: პროექტი:ლინგვისტიკა

ფინო-უგრული ენები(ასევე არის უგრო-ფინური ვარიანტი) - მონათესავე ენების ჯგუფი, რომელიც ქმნის ფილიალს ურალისში ენის ოჯახი. გავრცელებულია უნგრეთში, ნორვეგიაში, რუსეთში, ფინეთში, შვედეთში, ესტონეთში და სხვა ქვეყნებში.

ძველად ფინო-უგრიულ ენებზე მოლაპარაკეებმა შექმნეს რამდენიმე არქეოლოგიური კულტურა ევროპის ჩრდილოეთით - Pit Ware და Pit-Comb Ware.

  • 1 სწავლის ისტორია
  • 2 ფუნქციები
  • 3 კლასიფიკაცია
  • 4 აგრეთვე იხილეთ
  • 5 ლიტერატურა
  • 6 ბმული

სწავლის ისტორია

ურალის ხალხები პირველად ნახსენებია ძველი რომაელი ისტორიკოსის პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსის "გერმანიაში", რომელიც საუბრობს ფენის ხალხზე (ჩვეულებრივ ეს ხალხი იდენტიფიცირებულია, როგორც ძველი სამი) და ორი, სავარაუდოდ, ფინო-უგრიული ტომი, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ რეგიონებში. სკანდინავია.

გეორგ შერჯელმი

მე-15 საუკუნის ბოლოს ევროპელმა მკვლევარებმა აღნიშნეს სახელების „უნგრეთი“ და „იუგრია“ (ურალის აღმოსავლეთით მდებარე რეგიონი) მსგავსება. მათ შესთავაზეს კავშირი, მაგრამ ვერ იპოვეს ენობრივი მტკიცებულება. 1671 წელს შვედმა მეცნიერმა გეორგ შერჯელმმა (1598-1672) აღწერა მსგავსება სამ (ლაპლანდიაში), ფინურ და ესტონურ ენებს შორის და ასევე აღნიშნა რამდენიმე მსგავსი სიტყვა ფინურ და უნგრულ ენებზე. პარალელურად გერმანელი მეცნიერი მარტინ ვოგელი ცდილობდა ეპოვა კავშირი ფინურ, სამურ (ლაპიურ) და უნგრულ ენებს შორის. ამრიგად, ამ ორმა მკვლევარმა პირველებმა აღნიშნეს ის, რასაც მოგვიანებით ეწოდა ფინო-უგრიული ენების ოჯახი.

იოჰან გეორგ ფონ ეკჰარტი

1717 წელს შვედმა პროფესორმა ოლოფ რუდბეკმა უმცროსმა (1660-1740) შემოგვთავაზა 100-მდე ეტიმოლოგიური კავშირი ფინურსა და უნგრულს შორის, რომელთაგან დაახლოებით 40 დღემდე სწორად ითვლება (Collinder, 1965). იმავე წელს გერმანელმა მეცნიერმა იოჰან გეორგ ფონ ეკჰარტმა (რომლის ნაშრომი გამოიცა ლაიბნიცის Collectanea Etymologica-ში) პირველად შესთავაზა კავშირი სამოიედურ ენებთან.

ოლოფ რუდბეკ უმცროსი.

ყველა ენა, რომლებიც ქმნიან ფინო-უგრიულ ოჯახს, უკვე ცნობილი იყო 1770 წლისთვის, ანუ ინდოევროპული კვლევების გამოჩენამდე 20 წლით ადრე. თუმცა, კვლევის შედეგები დაუყოვნებლივ არ იქნა აღიარებული. კერძოდ, უნგრულ ინტელიგენციაში არსებობდა თეორია უნგრელების თურქულ ტომებთან კავშირის შესახებ, რომელიც ახასიათებდა რულენს 1987 წელს, როგორც „ეპოქის ველური და შეუზღუდავი რომანტიზმის“ შედეგი. და მაინც, მიუხედავად მტრული დამოკიდებულებისა, უნგრელმა იეზუიტმა იანოშ საინოვიჩმა 1770 წელს შესთავაზა კავშირი უნგრულ და ლაპლანდიურ (სამი) ენებს შორის. 1799 წელს უნგრელმა შამუელ დიარმატიმ გამოაქვეყნა იმდროინდელი ფინო-ურიგური ენების ყველაზე სრულყოფილი შესწავლის შედეგები.

მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ფინო-უგრული ენები უკეთ იყო შესწავლილი, ვიდრე ინდოევროპული. მაგრამ ინდოევროპული ენების შედარებითი ლინგვისტიკის განვითარებამ ისეთი ყურადღება მიიპყრო, რომ ფინო-უგრული ენების შესწავლა უკანა პლანზე გადავიდა. უნგრეთი იმ დროს ერთადერთი ევროპული რეგიონი იყო (რომელიც ავსტრიის ჰაბსბურგების იმპერიის ნაწილი იყო), რომელსაც შეეძლო გაზრდილი ინტერესი ჰქონოდა ფინო-ურიკის ოჯახის შესწავლით (რადგან ფინეთი და ესტონეთი მაშინ რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში იყვნენ) სეპარატისტების გამო. გრძნობები საზოგადოებაში. თუმცა, პოლიტიკური გარემო არ იყო ხელსაყრელი შედარებითი ლინგვისტიკის განვითარებისათვის. გარკვეული პროგრესი მოხდა გერმანელი ლინგვისტი იოზეფ ბუდენცის ნაშრომის გამოქვეყნებით, რომელიც 20 წლის განმავლობაში იყო უნგრეთის წამყვანი სპეციალისტი ფინო-ურიგური ენების საკითხებში. მე-19 საუკუნის ბოლოს კვლევაში წვლილი შეიტანა უნგრელმა ენათმეცნიერმა იგნაზ ჰალასმა, რომელმაც 1890-იან წლებში გამოაქვეყნა მნიშვნელოვანი შედარებითი მასალა ფინო-უგრიულ და სამოიედურ ენებზე. მისი ნაშრომი გახდა საფუძველი ამ ენების ურთიერთობის ფართოდ აღიარებისთვის.

1990-იან წლებში ლინგვისტებმა კალევი ვიიკმა, იანოს პუსტაჯმა და აგო კუნაპმა და ისტორიკოსმა კიოსტი ულკუმ გამოაცხადეს "გარღვევა ურალის ენების თანამედროვე შესწავლაში" პროტო-ფინური ძვ.წ. 10000 წლით დათარიღებით. ე. მაგრამ ამ თეორიამ მცირე მხარდაჭერა მიიღო სამეცნიერო საზოგადოებაში.

თავისებურებები

ყველა ფინო-უგრიულ ენას აქვს საერთო მახასიათებლები და საერთო ძირითადი ლექსიკა. ეს თვისებები სათავეს იღებს ჰიპოთეტურ პროტო-უგრიულ ენაში. შემოთავაზებულია ამ ენის დაახლოებით 200 ძირითადი სიტყვა, მათ შორის სიტყვის ფესვები ისეთი ცნებებისთვის, როგორიცაა ნათესაური ურთიერთობების სახელები, სხეულის ნაწილები და ძირითადი რიცხვები. ეს მთლიანი ლექსიკა მოიცავს, ლაილ კემპბელის მიხედვით, მინიმუმ 55 სიტყვას, რომელიც დაკავშირებულია თევზაობასთან, 33 ნადირობასთან, 12 ირემთან, 17 მცენარეებთან, 31 ტექნოლოგიასთან, 26 მშენებლობასთან, 11 ტანსაცმელთან, 18 - კლიმატთან, 4 - საზოგადოებას, 11 - რელიგიას, 3 - ვაჭრობას.

ფინო-უგრული ენების უმეტესობა აგლუტინატიურია, რომელთა საერთო მახასიათებელია სიტყვების შეცვლა სუფიქსების (წინა წინადადებების ნაცვლად) დამატებით და სუფიქსების სინტაქსური კოორდინაციის გზით. გარდა ამისა, ფინო-უგრიულ ენებში არ არსებობს სქესის კატეგორია. მაშასადამე, არსებობს მხოლოდ ერთი ნაცვალსახელი "ის", "ის" და "ეს" მნიშვნელობით, მაგალითად, hän ფინურად, tämä ვოტიკურად, tema ესტონურად, ő უნგრულად, ciйӧ კომიში, tudo მარიში, ა.შ. უდმურტულ ენაზე.

ბევრ ფინო-უგრიულ ენაში იშვიათად გამოიყენება საკუთრების ზედსართავები და ნაცვალსახელები, როგორიცაა "ჩემი" ან "შენი". ფლობა გამოიხატება მიდრეკილებით. იმ ენებში, რომლებიც განვითარდა ფლექსიური ენებისკენ, საკუთრების გამოსახატავად გამოიყენება გენიტალური შემთხვევაში პირადი ნაცვალსახელი. მაგალითად, "ჩემი ძაღლი" ესტონურად არის mu koer, სასაუბრო ფინურში mun koira, ჩრდილოეთ Sami mu beana (სიტყვასიტყვით "მე ძაღლი") ან beatnagan (სიტყვასიტყვით "ჩემი ძაღლი"), კომიში - menam pon (ჩემი ძაღლი) ან menam ponmöy.

სხვა ენებში ამისთვის გამოიყენება სუფიქსები, ზოგჯერ ნაცვალსახელთან ერთად გენიტალურ შემთხვევაში: "ჩემი ძაღლი" ფინურად minun koirani (სიტყვასიტყვით "ჩემი ძაღლი ჩემია"), სიტყვიდან კოირა - ძაღლი. ასევე მარი ენაზე myyyn piem, სიტყვიდან pij - ძაღლი. უნგრულში, სახელობითი შემთხვევაში ნაცვალსახელები შეიძლება დაემატოს სიტყვას საკუთრების სუფიქსით. მაგალითად, "ძაღლი" არის kutya, "ჩემი ძაღლი" არის az én kutyám (სიტყვასიტყვით "(ეს) მე ვარ ჩემი ძაღლი", az არის განსაზღვრული არტიკლი) ან უბრალოდ kutyám (სიტყვასიტყვით "(ეს) ჩემი ძაღლია") . თუმცა, უნგრულში ასევე არსებობს დამოუკიდებელი საკუთრებითი ნაცვალსახელები: enyém (ჩემი), tiéd (თქვენი) და ა.შ. მათი უარყოფაც შეიძლება, მაგალითად, enyém (n. გვ.), enyémet (vin. p.), enyémnek (Dat. P. .) და ა.შ. ეს ნაცვალსახელები გამოიყენება როგორც სახელობითი პრედიკატები: არასწორი იქნება ეთქვათ enyém kutya, მაგრამ კითხვაზე Kié ez a kutya? ("ვისი ძაღლია ეს?") შეიძლება უპასუხოთ Ez a kutya az enyém ("ეს ძაღლი ჩემია") ან უბრალოდ Az enyém ("ჩემი").

კლასიფიკაცია

როგორც ფინო-უგრული ენების ნაწილი, ჩვეულებრივ გამოირჩევა შემდეგი ჯგუფები და ენები:

  • უგრიკის ქვეფილიალი
    • უნგრული
    • ობ-უგრის ჯგუფში დასავლეთ ციმბირი
      • ხანტიური ენა (ობ-ოსტიაკი)
      • მანსის ენა (ვოგული), რომელთაგან თითოეული იყოფა დიდი რიცხვიზმნები (შესაძლოა ცალკე ენები).
  • ფინო-პერმის ქვეგანშტოება
    • პერმის ჯგუფი
      • უდმურტული ენა
      • კომის ენა სამი ლიტერატურული ვარიანტით:
        • კომი-ზირიული ენა
        • კომი-პერმიაკის ენა
        • კომი-იაზვა ენა
    • ფინო-ვოლგის ჯგუფი
      • მარი ქვეჯგუფი
        • მთის მარი ენა (დასავლური)
        • მდელო-აღმოსავლური მარი
      • მორდოვის ქვეჯგუფი
        • მოქშა-მორდოვიური ენა (მოქშა)
        • ერზია-მორდოვიური ენა (ერზია)
      • ფინო-ვოლგის ენები, რომელთა ზუსტი ადგილი კლასიფიკაციაში გაურკვეველია:
        • მურომ †
        • მერიული ენა †
        • მეშჩერსკის ენა †
      • ბალტიისპირეთის ფინეთის ქვეჯგუფი (ფინური)
        • ჩრდილოეთის ფილიალი
          • ფინური ენა
            • ქვენ ენა
            • მეიანკიელი
        • აღმოსავლური ქვეგანშტოება
          • იჟორიანი
          • კარელიელი
          • ვეფსის ენა
        • სამხრეთის ქვეგანყოფილება
          • ვოტიკი
          • ჩრდილოეთ ესტონური (საკუთრივ ესტონური)
          • სამხრეთ ესტონური
            • Võru დიალექტი
          • ლივური ენა - ჩრდილო-დასავლეთ ლატვია (კურზემე)
      • Sami ქვეჯგუფი
        • დასავლეთ სამიკასეტური
          • სამხრეთ სამი - ნორვეგია და შვედეთი
          • Ume Sami (Uume) - ნორვეგია და შვედეთი
          • ლულე სამი (Luule) - ნორვეგია და შვედეთი
          • Pite Sami (Pite) - ნორვეგია და შვედეთი
          • ჩრდილოეთ სამი - ნორვეგია, შვედეთი და ფინეთი
        • აღმოსავლეთ სამიკასეტური
          • ბაბინ სამი (აკალა) † - რუსეთი
          • კემი-სამი † - ცენტრალური ფინეთის სამი
          • ინარი სამი - ფინეთი
          • იოკანგ-სამი ენა (ტერ-სამი) - რუსეთი
          • კილდინ საამი - რუსეთი
          • კოლტა-სამი ენა (სკოლტი, ნოტოზეროს დიალექტის ჩათვლით რუსეთში)

ამ დრომდე, ახლა უკვე გადაშენებული ბიარმიული ენის წარმოშობა, რომელზეც ლაპარაკობდნენ ბიარმები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ დვინის შესართავთან და აღმოსავლეთ სანაპიროზე, საბოლოოდ არ არის დაზუსტებული. თეთრი ზღვა, და რომელიც უთუოდ ფინურ ენებს ეკუთვნოდა. ზოგიერთი ენათმეცნიერი, ნორვეგიული საგებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე, რომ "ბიარმიელთა ენა ტყის ფინელების ენას ჰგავს", მას ბალტიურ-ფინური ჯგუფის ენად მიიჩნევს, სხვები, სახელების "ბიარმიის" მსგავსების საფუძველზე. ” და ”პერმი”, ბიარმულ ენას პერმის ჯგუფების ენად თვლიან, ან ზოგადად ანალების ბიარმებს ამჟამინდელ კომი-პერმიაკებთან იდენტიფიცირებენ.

იხილეთ ასევე

  • სვადური სიები ფინო-უგრიული ენებისთვის
  • Wiktionary:en:Application:ციფრები ფინო-უგრიულ ენებზე
  • პეჩერა
  • ფინო-ურიკური ხალხები

ლიტერატურა

  • ფინო-უგრული ენათმეცნიერების საფუძვლები: ფინო-ურიგური ენების წარმოშობისა და განვითარების საკითხები. - მ.: ნაუკა, 1974. - 484გვ.
  • ისტორიული და ტიპოლოგიური კვლევა ფინო-ურიგური ენების შესახებ / რედ. რედ. B.A. სერებრენიკოვი. - მ.: ნაუკა, 1978 წ.
  • კიტიკოვი A.E. ფინო-ურიგური ხალხების ანდაზები და გამონათქვამები. - იოშკარ-ოლა: მარი წიგნის გამომცემლობა, 2004. - 336გვ. - 2400 ეგზემპლარი. - ISBN 5-7590-0910-9.

ბმულები

  • ურალის ენები - სტატია დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიიდან
  • ელექტრონული კოლექციები ფინო-უგრიულ ენებზე
  • ფინო-ურიკის ინტერნეტ ბიბლიოთეკა
  • ფინო-უგრული ენების ციფრული უზრუნველყოფა
ფინო-უგრული ენები
პროტო-უგრიული † (პროტოენა)
ფინო-პერმიული ენები
პერმის
  • კომი (კომი-ზირიანსკი კომი-პერმიული კომი-იაზვინსკი) უდმურტი
ფინო-ვოლგა
  • მარი: მდელო-აღმოსავლეთი მარის მთა მარი
  • მორდოვი: მოქშა ერზია
  • გადაშენებული: მერიანსკი † მეშჩერსკი † მურომსკი †
ბალტიურ-ფინური
  • ვეფსიური ვოტიანი (კრევინური †) იჟორული კარელიური (ტვერული კარელიური ლივვიკური დიალექტი ლუდიკოვური დიალექტი) ლივიური † ფინური (კვენ მეიანკიელი) ესტონური (სამხრეთ ესტონური ვირუ)
საამი
  • ბაბინსკი † ინარი იოკანგ ქიმი † კილდინ კოლტა ლულე პიტე ჩრდილოეთ საამი უმე სამხრეთ საამი
უგრიკი
უნგრული
  • უნგრული
ობ-უგრიკი
  • მანსი ხანტი
† - მკვდარი ენები

ინდოეთის ფინო-უგრული ენები, მსოფლიოს ფინო-უგრული ენები, ფინო-უგრული ენები, ფინო-უგრული პროგრამირების ენები

რუსეთის გეოგრაფიული რუქის გათვალისწინებით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ შუა ვოლგისა და კამას აუზებში გავრცელებულია მდინარეების სახელები, რომლებიც ბოლოვდება „ვა“ და „გა“-ზე: სოსვა, იზვა, კოკშაგა, ვეტლუგა და ა.შ. ფინო-უგრიელები. ცხოვრობენ ამ ადგილებში და თარგმნიან მათი ენებიდან "ვა" და "ჰა" ნიშნავს "მდინარე", "ტენიანობა", "სველი ადგილი", "წყალი". თუმცა ფინო-უგრი ტოპონიმები{1 ) გვხვდება არა მხოლოდ იქ, სადაც ეს ხალხები შეადგენენ მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, ქმნიან რესპუბლიკებს და ეროვნულ ოლქებს. მათი გავრცელების არეალი გაცილებით ფართოა: ის მოიცავს რუსეთის ევროპულ ჩრდილოეთს და ცენტრალური რეგიონების ნაწილს. ბევრი მაგალითია: ძველი რუსული ქალაქები კოსტრომა და მურომი; მდინარეები იაქრომა, იკშა მოსკოვის რეგიონში; არხანგელსკის სოფელი ვერკოლა და სხვ.

ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს ფინო-უგრიულ წარმოშობას ისეთ ნაცნობ სიტყვებსაც კი, როგორიცაა "მოსკოვი" და "რიაზანი". მეცნიერები თვლიან, რომ ამ ადგილებში ოდესღაც ფინო-უგრიული ტომები ცხოვრობდნენ და ახლა უძველესი სახელები ინახავს მათ მეხსიერებას.

{1 } ტოპონიმი (ბერძნულიდან "topos" - "ადგილი" და "onyma" - "სახელი") - გეოგრაფიული სახელი.

ვინ არიან ფინო-უგრიები

ფინელები დაურეკა ფინეთში, მეზობელ რუსეთში მცხოვრები ხალხი(ფინურად" სუომი "), ა აკნე ძველ რუსულ ქრონიკებში ე.წ უნგრელები. მაგრამ რუსეთში არ არიან უნგრელები და ძალიან ცოტა ფინელი, მაგრამ არიან ხალხები, რომლებიც საუბრობენ ფინურ ან უნგრულ ენებზე . ამ ხალხებს ე.წ ფინო-უგრიკი . ენების სიახლოვის ხარისხიდან გამომდინარე, მეცნიერები იყოფა ფინო-ურიკური ხალხი ხუთ ქვეჯგუფად იყოფა . Პირველად ბალტიურ-ფინური , შედის ფინელები, იჟორები, ვოდები, ვეფსიელები, კარელიელები, ესტონელები და ლიველები. ამ ქვეჯგუფის ორი უდიდესი ხალხია ფინელები და ესტონელები- ძირითადად ჩვენი ქვეყნის ფარგლებს გარეთ ცხოვრობენ. Რუსეთში ფინელები შეიძლება მოიძებნოს კარელია, ლენინგრადის რეგიონი და პეტერბურგი;ესტონელები - ვ ციმბირში, ვოლგის რეგიონში და ლენინგრადის რეგიონში. ესტონელთა მცირე ჯგუფი - setu - ცხოვრობს პსკოვის ოლქის პეჩორსკის ოლქი. რელიგიის მიხედვით, ბევრი ფინელები და ესტონელები - პროტესტანტები (ჩვეულებრივ, ლუთერანები), setu - მართლმადიდებელი . პატარა ხალხი ვეფსიელები ცხოვრობს მცირე ჯგუფებში კარელია, ლენინგრადის რეგიონი და ვოლოგდას ჩრდილო-დასავლეთით, ა vod (დარჩენილია 100-ზე ნაკლები!) - ინ ლენინგრადი. და Veps და Vod - მართლმადიდებელი . მართლმადიდებლობა აღიარებულია და იჟორიანები . მათგან 449 არის რუსეთში (ლენინგრადის რეგიონში) და დაახლოებით ამდენივე ესტონეთში. ვეფსიელები და იჟორებიშეინარჩუნეს თავიანთი ენები (მათ აქვთ დიალექტებიც კი) და იყენებენ მათ ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. ვოტიკური ენა გაქრა.

Ყველაზე დიდი ბალტიურ-ფინურირუსეთის ხალხი კარელიელები . Ისინი ცხოვრობენ კარელიის რესპუბლიკა, ასევე ტვერის, ლენინგრადის, მურმანსკის და არხანგელსკის რეგიონებში. ყოველდღიურ ცხოვრებაში კარელიელები საუბრობენ სამ დიალექტზე: რეალურად კარელიანი, ლუდიკოვსკი და ლივვიკოვსკიხოლო მათი ლიტერატურული ენა ფინურია. ის აქვეყნებს გაზეთებს, ჟურნალებს და პეტროზავოდსკის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე მუშაობს ფინური ენისა და ლიტერატურის განყოფილება. კარელიელებმა რუსულიც იციან.

მეორე ქვეჯგუფი შედგება საამი , ან ლაპები . მათი უმრავლესობა დასახლებულია ჩრდილოეთ სკანდინავია, მაგრამ რუსეთში საამი- მოსახლეები კოლას ნახევარკუნძული. ექსპერტების უმეტესობის აზრით, ამ ხალხის წინაპრები ოდესღაც ბევრად უფრო დიდ ტერიტორიას იკავებდნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი ჩრდილოეთისკენ აიძულეს. შემდეგ ენა დაკარგეს და ერთ-ერთი ფინური დიალექტი ისწავლეს. საამები კარგი ირმის მწყემსები არიან (მომთაბარეები ახლო წარსულში), მეთევზეები და მონადირეები. რუსეთში ისინი ასწავლიან მართლმადიდებლობა .

მესამეში ვოლგა-ფინური , ქვეჯგუფში შედის მარი და მორდოველები . მორდვა- ადგილობრივი ხალხი მორდოვიის რესპუბლიკა, მაგრამ ამ ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს მთელ რუსეთში - სამარას, პენზას, ნიჟნი ნოვგოროდის, სარატოვის, ულიანოვსკის რაიონებში, თათარსტანის, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკებში, ჩუვაშიაში.და ა.შ შეერთებამდეც XVI ს. მორდოვის მიწები რუსეთში, მორდოველებმა მიიღეს საკუთარი კეთილშობილება - "inyazory", "otsyazory", ანუ "დედამიწის ბატონები". ინიაზორიისინი პირველები იყვნენ, ვინც მოინათლეს, სწრაფად გაიარეს რუსიფიკაცია და მოგვიანებით მათმა შთამომავლებმა შეადგინეს ელემენტი რუსეთის თავადაზნაურობაში ოდნავ ნაკლები, ვიდრე ოქროს ურდოსა და ყაზანის ხანატიდან. მორდვა იყოფა ერზია და მოქშა ; თითოეულ ეთნოგრაფიულ ჯგუფს აქვს წერილობითი ლიტერატურული ენა - ერზია და მოქშა . რელიგიით, მორდოველები მართლმადიდებელი ; ისინი ყოველთვის ითვლებოდნენ ვოლგის რეგიონის ყველაზე გაქრისტიანებულ ხალხად.

მარი ცხოვრობს ძირითადად რესპუბლიკა მარი ელ, ისევე როგორც შიგნით ბაშკორტოსტანის, თათარსტანის, უდმურტიის, ნიჟნი ნოვგოროდის, კიროვის, სვერდლოვსკის და პერმის რეგიონები. ზოგადად მიღებულია, რომ ამ ხალხს ორი ლიტერატურული ენა აქვს - მდელო-აღმოსავლეთი და მთა-მარი. თუმცა ამ მოსაზრებას ყველა ფილოლოგი არ იზიარებს.

უფრო მეტი ეთნოგრაფები მე-19 საუკუნისა. აღნიშნა მარიების ეროვნული თვითშეგნების უჩვეულოდ მაღალი დონე. ისინი ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ რუსეთთან შეერთებას და მონათვლას და 1917 წლამდე ხელისუფლება მათ კრძალავდა ქალაქებში ცხოვრებას და ხელოსნობასა და ვაჭრობას.

მეოთხეში პერმის , ქვეჯგუფში შედის სათანადო კომი , კომი-პერმიაკები და უდმურტები .კომი(წარსულში მათ ეძახდნენ ზირიანებს) ქმნიან კომის რესპუბლიკის ძირძველ მოსახლეობას, მაგრამ ასევე ცხოვრობენ სვერდლოვსკის, მურმანსკის, ომსკის ოლქებში, ნენეცის, იამალო-ნენეცისა და ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგებში.. მათი ძირითადი საქმიანობაა მიწათმოქმედება და ნადირობა. მაგრამ, სხვა ფინო-უგრი ხალხებისგან განსხვავებით, მათ შორის დიდი ხანია ბევრი ვაჭარი და მეწარმე იყო. ჯერ კიდევ 1917 წლის ოქტომბრამდე. კომი წიგნიერების თვალსაზრისით (რუსულად) მიუახლოვდა რუსეთის ყველაზე განათლებულ ხალხებს - რუს გერმანელებს და ებრაელებს. დღეს კომის 16,7% მუშაობს სოფლის მეურნეობაში, მაგრამ 44,5% მრეწველობაში და 15% განათლებაში, მეცნიერებასა და კულტურაში. კომის ნაწილი - იჟემცი - დაეუფლა ირმის მოშენებას და გახდა ირმის უდიდესი მწყემსი ევროპის ჩრდილოეთში. კომი მართლმადიდებელი (ძველი მორწმუნეების ნაწილი).

ენით ძალიან ახლოსაა ზირიანებთან კომი-პერმიაკსი . ამ ადამიანების ნახევარზე მეტი ცხოვრობს კომი-პერმის ავტონომიური ოკრუგი, ხოლო დანარჩენი - პერმის რეგიონში. პერმელები ძირითადად გლეხები და მონადირეები არიან, მაგრამ მათი ისტორიის მანძილზე ისინი იყვნენ ქარხნის ყმები ურალის ქარხნებში და ბარგის მატარებლები კამასა და ვოლგაზე. რელიგიით კომი-პერმიაკები მართლმადიდებელი .

უდმურტები{ 2 } კონცენტრირებულია ძირითადად უდმურტის რესპუბლიკასადაც ისინი შეადგენენ მოსახლეობის დაახლოებით 1/3-ს. უდმურტების მცირე ჯგუფები ცხოვრობენ თათარსტანი, ბაშკორტოსტანი, მარი ელის რესპუბლიკა, პერმის, კიროვის, ტიუმენის, სვერდლოვსკის რეგიონებში. ტრადიციული პროფესია - სოფლის მეურნეობა. ქალაქებში ყველაზე ხშირად ავიწყდებათ მშობლიური ენა და ადათ-წესები. ალბათ ამიტომაა, რომ უდმურტების მხოლოდ 70%, ძირითადად სოფლის მაცხოვრებლები, უდმურტულ ენას მშობლიურ ენად მიიჩნევს. უდმურტები მართლმადიდებელი , მაგრამ ბევრი მათგანი (მათ შორის მონათლული) იცავს ტრადიციულ რწმენებს - ისინი თაყვანს სცემენ წარმართ ღმერთებს, ღვთაებებს, სულებს.

მეხუთეში უგრიკი , ქვეჯგუფში შედის უნგრელები, ხანტი და მანსი . "აკნე ”რუსულ ქრონიკებში უწოდებდნენ უნგრელები, A" იუგრა " - ობ უგრიელები, ე.ი. ხანტი და მანსი. მიუხედავად იმისა ჩრდილოეთ ურალი და ობის ქვემო წელი, სადაც ხანტი და მანსი ცხოვრობენ, მდებარეობს დუნაიდან ათასობით კილომეტრში, რომლის ნაპირებზე უნგრელებმა შექმნეს თავიანთი სახელმწიფო, ეს ხალხები უახლოესი ნათესავები არიან. ხანტი და მანსი ეკუთვნის ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს. მანსი ცხოვრობს ძირითადად ანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგი, ა ხანტი - ვ ხანტი-მანსიისკის და იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგები, ტომსკის ოლქი. მანსი ძირითადად მონადირეები არიან, შემდეგ მეთევზეები, ირმის მწყემსები. ხანტი, პირიქით, ჯერ მეთევზეები იყვნენ, შემდეგ კი მონადირეები და ირმების მწყემსები. ორივე აღიარებს მართლმადიდებლობათუმცა მათ არ დაივიწყეს უძველესი რწმენა. ობ უგრიელთა ტრადიციულ კულტურას დიდი ზიანი მიაყენა მათი რეგიონის ინდუსტრიულმა განვითარებამ: გაქრა მრავალი სანადირო ადგილი, დაბინძურდა მდინარეები.

ძველმა რუსულმა ქრონიკებმა შეინარჩუნეს ფინო-ურიკური ტომების სახელები, ახლა გაქრა, - ჩუდი, მერია, მურომა . მერია პირველ ათასწლეულში. ე. ცხოვრობდა ვოლგისა და ოკას შუალედში და I და II ათასწლეულების მიჯნაზე გაერთიანდა აღმოსავლეთ სლავებთან. არსებობს ვარაუდი, რომ თანამედროვე მარი ამ ტომის შთამომავლები არიან. მურომი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. ცხოვრობდა ოკას აუზში და XII ს. ნ. ე. შერეული აღმოსავლურ სლავებთან. ჩუდიუ თანამედროვე მკვლევარები განიხილავენ ფინურ ტომებს, რომლებიც ანტიკურ ხანაში ცხოვრობდნენ ონეგასა და ჩრდილოეთ დვინის ნაპირებზე. შესაძლებელია ესტონელების წინაპრები იყვნენ.

{ 2 ) XVIII საუკუნის რუსი ისტორიკოსი. ვ. ნ. ტატიშჩევი წერდა, რომ უდმურტები (ადრე მათ ვოტიაკებს ეძახდნენ) ლოცვებს ასრულებენ „რაღაც კარგი ხის ქვეშ, მაგრამ არა ფიჭვისა და ნაძვის ქვეშ, რომლებსაც არ აქვთ ფოთოლი და ნაყოფი, მაგრამ ასპენს პატივს სცემენ, როგორც დაწყევლილ ხეს ...“.

სადაც ფინო-უგრიელები ცხოვრობდნენ და სადაც ისინი ცხოვრობენ

მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ საგვარეულო სახლი ფინო-უგრიკი იყო ევროპისა და აზიის საზღვარზე, ვოლგასა და კამას შორის და ურალებში. IV-III ათასწლეულში იყო იქ. ე. წარმოიშვა ტომების საზოგადოება, ენით მონათესავე და წარმოშობით ახლობელი. I ათასწლეულისათვის. ე. ძველი ფინო-ურიკური ხალხები დასახლდნენ ბალტიისპირეთამდე და ჩრდილოეთ სკანდინავიამდე. მათ დაიკავეს ტყეებით გადახურული უზარმაზარი ტერიტორია - დინების თითქმის მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი ევროპული რუსეთისამხრეთით კამამდე.

გათხრები აჩვენებს, რომ უძველესი ფინო-ურიგური ხალხები ეკუთვნოდნენ ურალის რბოლა: გარეგნულად კავკასიური და მონღოლური ნიშნები შერეულია (ფართო ლოყები, ხშირად თვალის მონღოლური მონაკვეთი). დასავლეთისკენ მიმავალ კავკასიელებს შეერია. შედეგად, ზოგიერთ ხალხში, რომლებიც წარმოიშვა ძველი ფინო-ურიგური ხალხებიდან, მონღოლოიდურმა ნიშნებმა დაიწყეს გლუვება და გაქრობა. ახლა "ურალის" თვისებები დამახასიათებელია ამა თუ იმ ხარისხით რუსეთის ფინელი ხალხები: საშუალო სიმაღლის, განიერი სახე, ცხვირცხვირი, ძალიან ქერა თმა, იშვიათი წვერი. მაგრამ სხვადასხვა ხალხებსეს თვისებები ვლინდება სხვადასხვა გზით. Მაგალითად, მორდვა-ერზიამაღალი, ქერა, ცისფერთვალება და მორდვა-მოქშადა უფრო მოკლე სიმაღლით და უფრო განიერი სახეებით და თმა უფრო მუქი. ზე მარი და უდმურტებიხშირად არის თვალები ეგრეთ წოდებული მონღოლური ნაკეცებით - ეპიკანთუსი, ძალიან ფართო ლოყები, თხელი წვერი. მაგრამ ამავე დროს (ურალის რასა!) ღია და წითელი თმა, ლურჯი და ნაცრისფერი თვალები. მონღოლური ნაოჭი ზოგჯერ გვხვდება ესტონელებში, ვოდებში, იჟორელებში და კარელიელებში. კომიარის სხვადასხვა: იმ ადგილებში, სადაც არის შერეული ქორწინება ნენეტებთან, ისინი შავთმიანი და დახრილები არიან; სხვები უფრო სკანდინავიელებს ჰგვანან, ოდნავ განიერი სახეებით.

ფინო-უგრიელები დაინიშნენ სოფლის მეურნეობა (ნიადაგის ფერფლით გასანაყოფიერებლად, მათ დაწვეს ტყის ნაწილები), ნადირობა და თევზაობა . მათი დასახლებები ერთმანეთისგან შორს იყო. შესაძლოა, ამ მიზეზით მათ არსად შექმნეს სახელმწიფოები და დაიწყეს მეზობელი ორგანიზებული და მუდმივად გაფართოებული ძალების ნაწილი. ფინო-უგრი ხალხების ერთ-ერთი პირველი ნახსენები შეიცავს ხაზართა დოკუმენტებს, რომლებიც დაწერილია ებრაულად, ხაზართა ხაგანატის სახელმწიფო ენაზე. ვაი, რომ მასში ხმოვნები თითქმის არ არის, ამიტომ რჩება იმის გამოცნობა, რომ „ცრმს“ ნიშნავს „ჭერემის-მარის“, ხოლო „მქშხ“ - „მოქშას“. მოგვიანებით, ფინო-ურიკმა ხალხებმაც ხარკი გადაიხადეს ბულგარელებს, ისინი იყვნენ ყაზანის ხანატის ნაწილი, რუსეთის სახელმწიფოში.

რუსული და ფინო-უგრი

XVI-XVIII სს. რუსი დევნილები ფინო-ურიგური ხალხების მიწებზე გაიქცნენ. ყველაზე ხშირად დასახლება მშვიდობიანი იყო, მაგრამ ზოგჯერ ძირძველი ხალხები ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთი რეგიონის რუსეთის სახელმწიფოში შესვლას. ყველაზე სასტიკი წინააღმდეგობა მარიამ გაუწია.

დროთა განმავლობაში რუსების მიერ მოტანილმა ნათლობამ, მწერლობამ, ურბანულმა კულტურამ დაიწყო ადგილობრივი ენებისა და რწმენის გადაადგილება. ბევრმა დაიწყო რუსებად გრძნობა და მართლაც გახდა ისინი. ზოგჯერ ამისთვის მონათვლაც საკმარისი იყო. ერთ-ერთი მორდოვის სოფლის გლეხები წერდნენ პეტიციაში: "ჩვენი წინაპრები, ყოფილი მორდოველები", გულწრფელად თვლიდნენ, რომ მხოლოდ მათი წინაპრები, წარმართები იყვნენ მორდოველები და მათი მართლმადიდებელი შთამომავლები არანაირად არ ეკუთვნიან მორდოველებს.

ხალხი გადავიდა ქალაქებში, წავიდა შორს - ციმბირში, ალტაიში, სადაც ერთი ენა იყო ყველასთვის - რუსული. ნათლობის შემდეგ სახელები არაფრით განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი რუსებისგან. ან თითქმის არაფერი: ყველამ ვერ შეამჩნია, რომ არაფერია სლავური გვარებში, როგორიცაა შუკშინი, ვედენიაპინი, პიაშევი, მაგრამ ისინი უბრუნდებიან შუკშას ტომის სახელს, ომის ქალღმერთის სახელს ვედენ ალას, წინაქრისტიანულ სახელს პიაშის. ასე რომ, ფინო-უგრი ხალხების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იქნა რუსების მიერ, ზოგი კი, მიიღეს ისლამი, შეერია თურქებს. ამიტომ ფინო-უგრი ხალხები არსად არ შეადგენენ უმრავლესობას - თუნდაც იმ რესპუბლიკებში, რომლებსაც მათ სახელი დაარქვეს.

მაგრამ, რუსების მასაში დაშლის შემდეგ, ფინო-ურგიულმა ხალხებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ანთროპოლოგიური ტიპი: ძალიან ქერა თმა, ცისფერი თვალები, "შე-შეკ" ცხვირი, ფართო, მაღალი სახე. ისეთი, როგორიც მეცხრამეტე საუკუნის მწერლები "პენზა გლეხად" წოდებული, ახლა აღიქმება როგორც ტიპიური რუსი.

რუსულ ენაში ბევრი ფინო-ურიკური სიტყვაა შემოსული: „ტუნდრა“, „სპრატი“, „სალაკა“ და ა.შ. არსებობს თუ არა უფრო რუსული და ყველასთვის საყვარელი კერძი, ვიდრე პელმენი? იმავდროულად, ეს სიტყვა ნასესხებია კომის ენიდან და ნიშნავს "პურის თვალს": "pel" - "ყური", ხოლო "nyan" - "პური". განსაკუთრებით ბევრია ნასესხები ჩრდილოეთ დიალექტებში, ძირითადად ბუნებრივი მოვლენების ან ლანდშაფტის ელემენტების სახელწოდებებში. ისინი თავისებურ სილამაზეს ანიჭებენ ადგილობრივ მეტყველებასა და რეგიონალურ ლიტერატურას. ავიღოთ, მაგალითად, სიტყვა „ტაიბოლა“, რომელსაც არხანგელსკის რაიონში უღრან ტყეს უწოდებენ, ხოლო მდინარე მეზენის აუზში - გზა, რომელიც გადის ზღვის სანაპიროზე ტაიგას გვერდით. იგი აღებულია კარელიური "ტაიბალიდან" - "ისთმუსი". საუკუნეების მანძილზე ახლოს მცხოვრები ხალხები ყოველთვის ამდიდრებდნენ ერთმანეთის ენასა და კულტურას.

პატრიარქი ნიკონი და დეკანოზი ავვაკუმი წარმოშობით ფინო-უგრიელები იყვნენ - ორივე მორდვინი, მაგრამ შეურიგებელი მტრები; უდმურტი - ფიზიოლოგი ვ.მ.ბეხტერევი, კომი - სოციოლოგი პიტირიმ სოროკინი, მორდვინი - მოქანდაკე ს.ნეფიოდოვ-ერზია, რომელმაც ფსევდონიმად ხალხის სახელი მიიღო; მარი - კომპოზიტორი A. Ya. Eshpay.

უძველესი ტანსაცმელი V O D I I J O R C E V

ვოდისა და იჟორიანების ტრადიციული ქალის კოსტუმის ძირითადი ნაწილი - პერანგი . უძველესი პერანგები იკერებოდა ძალიან გრძელი, ფართო, ასევე გრძელი სახელოებით. თბილ სეზონზე პერანგი ქალის ერთადერთი სამოსი იყო. ეშიო 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა ქალს ერთი პერანგით უნდა ევლო, სანამ სიმამრი მას ბეწვის ქურთუკს ან ქაფტანს არ მისცემდა.

ვოტიკურმა ქალებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს შეუკერავი წელის ტანსაცმლის უძველესი ფორმა - ხურსგუქსეთ პერანგზე ჩაცმული. ჰურსგუქსეტი ჰგავს რუსი პონიოვა. იგი უხვად იყო შემკული სპილენძის მონეტებით, ჭურვებით, ფრთებით, ზარებით. მოგვიანებით, როდესაც ის მძღოლის ცხოვრებაში შევიდა sundress , პატარძალმა ქორწილში ჰურსგუქსეტი ჩაიცვა გარუჯვის ქვეშ.

თავისებური შეუკერავი ტანსაცმელი - ანუა - აცვია ცენტრალურ ნაწილში ინგერმანლანდია(თანამედროვე ლენინგრადის რეგიონის ტერიტორიის ნაწილი). ეს იყო ფართო ქსოვილი, რომელიც მკლავებამდე სწვდებოდა; მის ზედა ბოლოებზე თასმა შეიკერეს და მარცხენა მხარზე გადააგდეს. ანნუა მარცხენა მხარეს გაიყარა და ამიტომ მის ქვეშ მეორე ქსოვილი ჩაიცვა - ხურსტუტ . წელზე იყო შემოხვეული და თასმზეც ეცვა. რუსულმა სარაფანმა თანდათან შეცვალა უძველესი ტილო ვოდისა და იჟორს შორის. ქამრებიანი ტანსაცმელი ტყავის ქამარი, თოკები, წნული ქამრები და ვიწრო პირსახოცები.

ძველად წყლის ქალები გადაპარსული თავი.

ტრადიციული სამოსი ხანტოვი I M A N S I

ხანტისა და მანსის ტანსაცმელი იკერებოდა ტყავი, ბეწვი, თევზის ტყავი, ქსოვილი, ჭინჭრის და თეთრეულის ტილო. ბავშვთა ტანსაცმლის წარმოებაში ასევე გამოიყენებოდა ყველაზე არქაული მასალა - ფრინველის ტყავი.

მამაკაცები ჩაიცვი ზამთარში ნიჩბის ბეწვის ქურთუკებიირმის და კურდღლის ბეწვისგან, ციყვისა და მელას თათებიდან, ზაფხულში კი უხეში ქსოვილისგან დამზადებული მოკლე კაბა; საყელო, სახელოები და მარჯვენა ნახევარი ბეწვით იყო გამორთული.ზამთრის ფეხსაცმელიბეწვი იყო და ბეწვის წინდებთან ერთად ეცვა. ზაფხულისმათ ამზადებდნენ როვდუგასგან (ზამში ირმის ან ელვის ტყავისგან), ხოლო ძირს არხის ტყავისგან.

მამაკაცის მაისურები კერავდნენ ჭინჭრის ტილოსგან, ხოლო შარვალს როვდუგასგან, თევზის ტყავის, ტილოსა და ბამბის ქსოვილებისგან. პერანგის თავზე უნდა იყოს ჩაცმული ნაქსოვი ქამარი , რომელსაც ეკიდა მძივებიანი ჩანთები(ხის გარსში ეჭირათ დანა და ფოლადი).

ქალები ჩაიცვი ზამთარში ბეწვის ქურთუკიირმის კანი; უგულებელყოფა ასევე ბეწვის იყო. იქ, სადაც ცოტა ირემი იყო, საფარს კურდღლისა და ციყვის ტყავისგან ამზადებდნენ, ზოგჯერ კი იხვის ან გედის ძირს. Ზაფხულშიეცვა ქსოვილის ან ბამბის მოსასხამი ,მორთულია მძივების ზოლებით, ფერადი ქსოვილითა და პიუტერის ფირფიტებით. ამ დაფებს თავად ქალები ასხამდნენ რბილი ქვისგან ან ფიჭვის ქერქისგან დამზადებულ სპეციალურ ყალიბებში. ქამრები უკვე მამაკაცური და უფრო ელეგანტური იყო.

ქალები თავს იფარავდნენ ზამთარშიც და ზაფხულშიც შარვლები ფართო საზღვრით და ფარდით . მამაკაცების, განსაკუთრებით ქმრის უფროსი ნათესავების თანდასწრებით, ტრადიციის თანახმად, ეს უნდა ყოფილიყო შარფის დასასრული. დაიფარე სახე. იყვნენ ხანტი და მძივებიანი თავსაბურავი .

Თმაადრე არ იყო ჩვეულებრივი გაჭრა. მამაკაცებმა თმა სწორ ნაწილებად გაიყო, ორ კუდად შეაგროვეს და ფერადი თოკით შეკრა. .ქალებმა ორი ჩოლკა შეკრა, ფერადი მაქმანითა და სპილენძის გულსაკიდებით დაამშვენეს. . ლენტის ბოლოში, რათა ხელი არ შეეშალა მუშაობაში, ისინი სქელი სპილენძის ჯაჭვით იყო დაკავშირებული. ჯაჭვზე ეკიდა ბეჭდები, ზარები, მძივები და სხვა ორნამენტები. ხანტი ქალები, როგორც ყოველთვის, ბევრს ატარებდნენ სპილენძის და ვერცხლის ბეჭდები. ასევე გავრცელებული იყო მძივებიანი სამკაულები, რომლებიც შემოჰქონდათ რუსი ვაჭრების მიერ.

როგორ იყვნენ ჩაცმული მარიანები

წარსულში მარის ტანსაცმელი მხოლოდ სახლში იყო დამზადებული. ზედა(ზამთარსა და შემოდგომაზე იცვამდნენ) სახლის ქსოვილისა და ცხვრის ტყავისგან იკერებოდა და მაისურები და საზაფხულო კაფტანები- დამზადებულია თეთრი თეთრეულისგან.

ქალები ეცვა პერანგი, ქაფტანი, შარვალი, თავსაბურავი და ბასტის ფეხსაცმელი . პერანგებს აბრეშუმის, მატყლის, ბამბის ძაფებით ქარგავდნენ. მათ ეცვათ მატყლისა და აბრეშუმისგან ნაქსოვი ქამრები, მორთული მძივებით, თასმებით და ლითონის ჯაჭვებით. ერთ-ერთი სახეობა დაქორწინებული მარიექსის თავსაბურავი ქუდის მსგავსი ერქვა შიმაკშ . წვრილი ტილოსგან შეკერეს და არყის ქერქის ჩარჩოზე დაადეს. ითვლებოდა მარეკის ტრადიციული კოსტუმის სავალდებულო ნაწილი სამკაულები დამზადებული მძივები, მონეტები, pewter plaques.

მამაკაცის კოსტუმი შედგებოდა ტილოს ნაქარგი პერანგი, შარვალი, ტილოს ქაფტანი და ბასტის ფეხსაცმელი . პერანგი ქალისზე მოკლე იყო, მატყლისა და ტყავის ვიწრო ქამრით ეცვა. ჩართულია თავი ჩაიცვი იგრძნო ქუდები და SHEARLING ქუდები .

რა არის ფინო-უგრული ენის ურთიერთობა

ფინო-ურიგური ხალხები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ცხოვრების წესით, რელიგიით, ისტორიული ბედით და გარეგნობითაც კი. ისინი გაერთიანებულია ერთ ჯგუფში ენების ურთიერთმიმართების საფუძველზე. თუმცა, ენობრივი კავშირი განსხვავებულია. სლავებს, მაგალითად, ადვილად შეუძლიათ შეთანხმდნენ, თითოეული თავის დიალექტზე ხსნის საკუთარ თავს. მაგრამ ფინო-ურიგური ხალხები ვერ შეძლებენ ენათა ჯგუფში თავიანთ ძმებთან ურთიერთობას ასე მარტივად.

ძველად ლაპარაკობდნენ თანამედროვე ფინო-ურიგური ხალხების წინაპრები ერთ ენაზე. შემდეგ მისმა მოლაპარაკეებმა დაიწყეს გადაადგილება, შეურიეს სხვა ტომებს და ერთ დროს ერთი ენა დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ ენად. ფინო-უგრიული ენები იმდენად დიდი ხნის წინ განსხვავდებოდა, რომ მათში რამდენიმე ჩვეულებრივი სიტყვაა - დაახლოებით ათასი. მაგალითად, "სახლი" ფინურად არის "koti", ესტონურად - "kodu", მორდოვიურად - "kudu", მარი - "kudo". ის ჰგავს სიტყვას „ზეთი“: ფინური „voi“, ესტონური „vdi“, უდმურტული და კომი „vy“, უნგრული „vaj“. მაგრამ ენების ხმა - ფონეტიკა - იმდენად ახლოს დარჩა, რომ ნებისმიერი ფინო-უგრიკი, რომელიც უსმენს სხვას და არც კი ესმის რაზე საუბრობს, გრძნობს: ეს მონათესავე ენაა.

ფინო-უგრული სახელები

ფინო-ურიკი ხალხები დიდი ხანია აღიარებენ (ყოველ შემთხვევაში ოფიციალურად) მართლმადიდებლობა ასე რომ, მათი სახელები და გვარები, როგორც წესი, არ განსხვავდება რუსებისგან. თუმცა სოფელში ადგილობრივი ენების ჟღერადობის შესაბამისად იცვლებიან. Ისე, აკულინახდება ოკულ, ნიკოლაი - ნიკული ან მიკული, კირილი - კირლია, ივანე - ივანი. ზე კომი მაგალითად, ხშირად სახელის წინ პატრონიმი იდება: მიხაილ ანატოლიევიჩი ჟღერს ტოლ მიშს, ანუ ანატოლის ვაჟს, მიშკას და როზა სტეპანოვნა იქცევა სტეპან როზაში - სტეპანის ქალიშვილი როზა.დოკუმენტებში, რა თქმა უნდა, ყველას აქვს ჩვეულებრივი რუსული სახელები. მხოლოდ მწერლები, მხატვრები და მხატვრები ირჩევენ სოფლის ტრადიციულ ფორმას: ივან კირლია, ნიკულ ერკაი, ილია ვასი, ორტიო სტეპანოვი.

ზე კომი ხშირად გვხვდება გვარები დურკინი, როჩევი, კანევი; უდმურტებს შორის - კორეპანოვი და ვლადიკინი; ზე მორდოველები - ვედენიაპინი, პი-იაშევი, კეჩინი, მოქშინი. მორდოველებს შორის განსაკუთრებით გავრცელებულია გვარები დამამცირებელი სუფიქსით - კირდიაიკინი, ვიდიაიკინი, პოპსუიკინი, ალიოშკინი, ვარლაშკინი.

Ზოგიერთი მარი , განსაკუთრებით მოუნათლავი ჩი-მარი ბაშკირში ერთ დროს მიიღეს თურქული სახელები. ამიტომ, ჩი-მარის ხშირად აქვთ თათრული გვარები: ანდუგანოვი, ბაიტემიროვი, იაშპატროვი, მაგრამ მათი სახელები და პატრონიმიკა რუსულია. ზე კარელიელი არის რუსული და ფინური გვარები, მაგრამ ყოველთვის რუსული დაბოლოებით: პერტუევი, ლამპიევი. ჩვეულებრივ კარელიაში გვარით შეიძლება გამოირჩეოდეს კარელიანი, ფინელი და პეტერბურგის ფინი. Ისე, პერტუევი - კარელიელი, პერტუ - პეტერბურგის ფინი, ა პერტგუნენი - ფინი. მაგრამ თითოეული მათგანის სახელი და პატრონიმი შეიძლება იყოს სტეპან ივანოვიჩი.

რისიც სჯერათ ფინო-უგრიელებს

რუსეთში ბევრი ფინო-უგრიელი ხალხი ასწავლის მართლმადიდებლობა . XII საუკუნეში. ვეფსიელები გადაკვეთეს, XIII საუკუნეში. - კარელიელები, XIV საუკუნის ბოლოს. - კომი. ამავე დროს, წმინდა წერილის კომის ენაზე თარგმნა, ა პერმის დამწერლობა - ერთადერთი ორიგინალური ფინო-უგრიული ანბანი. XVIII-XIX საუკუნეებში. მორდვინები, უდმურტები და მარიი მონათლულები არიან. თუმცა, მარიამებმა სრულად არ მიიღეს ქრისტიანობა. ახალ სარწმუნოებაზე მოქცევის თავიდან აცილების მიზნით, ზოგიერთი მათგანი (ისინი საკუთარ თავს "ჩი-მარის" - "ჭეშმარიტი მარი" უწოდებდნენ) წავიდა ბაშკირის ტერიტორიაზე, ხოლო ისინი, ვინც დარჩნენ და მოინათლნენ, ხშირად განაგრძობდნენ ძველი ღმერთების თაყვანისცემას. მათ შორის გავრცელდა მარი, უდმურტები, საამი და კიდევ რამდენიმე ხალხი და ახლაც შემორჩენილია ე.წ. ორმაგი რწმენა . ხალხი პატივს სცემს ძველ ღმერთებს, მაგრამ აღიარებს "რუსულ ღმერთს" და მის წმინდანებს, განსაკუთრებით ნიკოლოზ სასიამოვნოს. იოშკარ-ოლაში, მარი ელის რესპუბლიკის დედაქალაქში, სახელმწიფომ დაცვა მიიღო წმინდა კორომი - "კიუსოტო"და ახლა აქ წარმართული ლოცვები მიმდინარეობს. ამ ხალხებს შორის უზენაესი ღმერთებისა და მითოლოგიური გმირების სახელები მსგავსია და, სავარაუდოდ, ცისა და ჰაერის ძველ ფინურ სახელს უბრუნდება - " ილმა ": ილმარინენი -ფინელები ილმაილინი - კარელიელები,ინმარ - უდმურტებს შორის, იონგი -კომი.

ფინო-უგრის კულტურული მემკვიდრეობა

Წერა ამის საფუძველზე შეიქმნა რუსეთის მრავალი ფინო-ურიკური ენა კირილიცა, ასოების და ზედნაწერების დამატებით, რომლებიც გადმოსცემენ ბგერის თავისებურებებს.კარელი , რომლის ლიტერატურული ენა არის ფინური, დაწერილია ლათინური ასოებით.

რუსეთის ფინო-ურგიული ხალხების ლიტერატურა ძალიან ახალგაზრდა, მაგრამ ორალურ ხალხურ ხელოვნებას დიდი ისტორია აქვს. ფინელი პოეტი და ფოლკლორისტი ელიას ლონრო t (1802-1884) შეაგროვა ეპოსის ზღაპრები " კალევალა "რუსეთის იმპერიის ოლონეცის პროვინციის კარელიელებს შორის. საბოლოო ვერსიაში წიგნი გამოიცა 1849 წელს. "კალევალა", რაც ნიშნავს "კალევის ქვეყანას", თავის რუნულ სიმღერებში მოგვითხრობს ფინელი გმირების Väinämöinen-ის ექსპლუატაციებზე. ილმარინენი და ლემინკაინენი, ბოროტი ლუხის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, პოხიოლას (ჩრდილოეთის სიბნელის ქვეყანა) ბედია. ეპოსი დიდებული პოეტური ფორმით მოგვითხრობს ფინელების, კარელიელების, ვეპების წინაპრების ცხოვრებაზე, რწმენაზე, წეს-ჩვეულებებზე. , ვოდი, იჟორიელები. ეს ინფორმაცია უჩვეულოდ მდიდარია, ისინი ავლენენ ჩრდილოეთის ფერმერთა და მონადირეთა სულიერ სამყაროს. "კალევალა" დგას კაცობრიობის უდიდეს ეპოსებთან ერთად. არსებობს ეპოსები და ზოგიერთი სხვა ფინო-უგრიული ხალხები: „კალევიპოეგი"("ძე კალევის") - ზე ესტონელები , "ბუმბული-ბოგატირი" - ზე კომი-პერმიაკოვი , შემონახული ეპიკური ზღაპრები მორდოველები და მანსი .

ფინო-უგრული ენები,ურალის ენების ოჯახის ორი შტოდან ერთ-ერთი (სამოიედურთან ერთად). ფინო-ურიკულ ენებზე ლაპარაკობენ აღმოსავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ აზიის ნაწილებში. ისინი იყოფა ორ დიდ ჯგუფად: ფინურ-პერმისა და უგრის. უგრული ენებია: უნგრული, მანსური (ვოგული) და ხანტი (ოსტიაკი); თითოეული მათგანი შედგება რამდენიმე დიალექტისაგან. ფინო-პერმიული ენები იყოფა ორ ჯგუფად: პერმური, რომელიც მოიცავს კომი-ზირიანულ, კომი-პერმიაკულ და უდმურტულ (ვოტიაკის) ენებს და ფინო-ვოლგას, რომელიც მოიცავს ოთხ ქვეჯგუფს: ბალტიურ-ფინურ, მარი, მორდოვულ და სამს. ენები. ბალტიურ-ფინეთის ქვეჯგუფში შედის ფინური (სუომი), ესტონური და რამდენიმე სხვა მცირე ენა.

დაახლოებით 24 მილიონი ფინო-უგრული მოლაპარაკედან, დაახლოებით ნახევარი საუბრობს უნგრულად; ესენი არიან უნგრეთის და მის მიმდებარე რეგიონების მკვიდრნი. უნგრული დამწერლობის გაჩენა თარიღდება მე-13 საუკუნით, პირველი წერილობითი ძეგლი, ჰალოტი ბეზედი (ქება-დიდება), ღირებული ენობრივი წყაროა. ფინური - ენების ფინური ქვეჯგუფის მთავარი წარმომადგენელი - გამოიყენება ფინეთში, შვედეთში, ესტონეთსა და რუსეთში; მისი წერილობითი ტრადიცია იწყება მიხაილ აგრიკოლას მიერ ბიბლიის თარგმნით 1542 წელს. მანსი (ვოგული) და ხანტი (ოსტიაკი) ლაპარაკობენ მდინარე ობის რეგიონში, ჩვ. მანსიში 5 ათასი და დაახლ. 25 ათასი - ხანტიში. კომი და უდმურტი ლაპარაკობენ რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ისევე როგორც სამხრეთით, მდინარეებს ვიატკასა და კამას შორის. კომი კარგად არის ნათქვამი. 356 ათასი ადამიანი, უდმურტში - დაახლ. 546 ათასი მარი (დაახლოებით 540 ათასი) იყოფა ორ ჯგუფად, რომლებიც ცხოვრობენ ვოლგის ზემო დინების მარჯვენა და მარცხენა ნაპირებზე. მარის სამხრეთით ცხოვრობენ მორდოველები (მორდოვიელები), რომელთა რიცხვი დაახლ. 1,2 მილიონი ადამიანი ნორვეგიის, შვედეთის, ფინეთის და რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში, განსაკუთრებით კოლას ნახევარკუნძულზე, ცხოვრობენ ლაპლანდიელები (საამი), რომლებიც საუბრობენ საამურ ენაზე, რომელთა ურთიერთობა მონათესავე ენებთან ფინო-უგრიული ენების ერთ-ერთი საიდუმლოა.

ცდილობდნენ დამყარებულიყო ურალის ენების ოჯახის ურთიერთობა სხვა ენობრივ ოჯახებთან - ალთაურთან, იუკაგირთან, ინდოევროპულთან და თუნდაც იაპონურ და დრავიდულ ენებთან. ასე რომ, გარკვეული სტრუქტურული მსგავსება იქნა ნაპოვნი ალთაურ ენებს შორის (პირველ რიგში, თურქულს), ერთის მხრივ, და ფინო-უგრიულს, მეორეს მხრივ. კერძოდ, ხმოვანთა ჰარმონიის არსებობა აღინიშნა როგორც თურქულ, ასევე ზოგიერთ, თუმცა არა ყველა ფინო-უგრიულ ენაში. ფინო-ურიკური ენების შესწავლას დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ ლინგვისტიკის, არამედ ფოლკლორისა და შედარებითი ლიტერატურისთვის. რუსი მეცნიერების (ვ.მ. ილიჩ-სვიჩი, ვ.ა. დიბო, ს.ა. სტაროსტინი და სხვები) მიერ შემუშავებული ნოსტრატული ჰიპოთეზის მიხედვით, 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან, ურალის ენათა ოჯახი ე.წ. ნოსტრატული მაკროოჯახის ნაწილია, რომელიც ასევე მოიცავს. ინდოევროპული, აფროაზიული, ქართველური, დრავიდური და ალთაური ენები.

კომის ენა ფინო-უგრიული ენების ოჯახის ნაწილია და მასთან ყველაზე ახლოს უდმურტული ენით, იგი აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების პერმის ჯგუფს. საერთო ჯამში, ფინო-უგრული ოჯახი მოიცავს 16 ენას, რომლებიც ძველ დროში ვითარდებოდა ერთი საბაზისო ენიდან: უნგრული, მანსური, ხანტი (ენათა უგრული ჯგუფი); კომი, უდმურტი (პერმის ჯგუფი); მარი, მორდოვიური ენები - ერზია და მოქშა; ბალტიური - ფინური ენები - ფინური, კარელიური, იჟორული, ვეფსიური, ვოტიკური, ესტონური, ლივური ენები. ფინურ-უგრიულ ენათა ოჯახში განსაკუთრებული ადგილი უკავია სამ ენას, რომელიც ძალიან განსხვავდება სხვა მონათესავე ენებისგან.

ფინო-უგრიული ენები და სამოიედური ენები ქმნიან ურალის ენების ოჯახს. ამოდიანურ ენებს მიეკუთვნება ნენეტები, ენეტები, ნგანასანი, სელკუპები, კამასინური ენები. სამოიედურ ენებზე მოლაპარაკე ხალხები ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირში, გარდა ნენეტებისა, რომლებიც ასევე ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ევროპაში.

ათასწლეულზე მეტი ხნის წინ უნგრელები გადავიდნენ კარპატების მიერ გარშემორტყმულ ტერიტორიაზე. უნგრელების თვითსახელი მოდიორი ცნობილია V საუკუნიდან. ნ. ე. უნგრულ ენაზე წერა მე-12 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა და უნგრელებს აქვთ მდიდარი ლიტერატურა. საერთო რაოდენობაუნგრელები დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანია. უნგრეთის გარდა, ისინი ცხოვრობენ ჩეხოსლოვაკიაში, რუმინეთში, ავსტრიაში, უკრაინაში, იუგოსლავიაში.

მანსი (ვოგულები) ცხოვრობენ ტიუმენის რეგიონის ხანტი-მანსიისკის რაიონში. რუსულ ქრონიკებში მათ, ხანტისთან ერთად, იუგრას უწოდებდნენ. მანსი იყენებს წერას რუსულ გრაფიკულ საფუძველზე, აქვს საკუთარი სკოლები. მანსის საერთო რაოდენობა 7000-ზე მეტი ადამიანია, მაგრამ მათი მხოლოდ ნახევარი თვლის მანსის მშობლიურ ენას.

ხანტი (ოსტიაკები) ცხოვრობენ იამალის ნახევარკუნძულზე, ქვედა და შუა ობზე. ხანტიურ ენაზე წერა გაჩნდა ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში, მაგრამ ხანტიური ენის დიალექტები იმდენად განსხვავებულია, რომ სხვადასხვა დიალექტის წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაცია ხშირად რთულია. კომის ენიდან მრავალი ლექსიკური ნასესხები შეაღწია ხანტისა და მანსის ენებში

ბალტიისპირულ-ფინური ენები და ხალხები იმდენად ახლოსაა, რომ ამ ენებზე მოლაპარაკეებს შეუძლიათ ერთმანეთთან კომუნიკაცია თარჯიმნის გარეშე. ბალტიისპირულ-ფინური ჯგუფის ენებს შორის ყველაზე გავრცელებულია ფინური, მასზე ლაპარაკობს დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი, ფინელების თვითსახელწოდებაა სუომი. ფინეთის გარდა, ფინელები ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ლენინგრადის რეგიონში. მწერლობა წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში, 1870 წლიდან იწყება თანამედროვე ფინური ენის პერიოდი. ეპოსი „კალევალა“ ფინურად ჟღერს, შეიქმნა მდიდარი ორიგინალური ლიტერატურა. რუსეთში დაახლოებით 77 ათასი ფინელი ცხოვრობს.

ესტონელები ცხოვრობენ აღმოსავლეთ სანაპიროზე ბალტიის ზღვა, ესტონელთა რაოდენობა 1989 წელს შეადგენდა 1 027 255 ადამიანს. მწერლობა არსებობდა მე-16 საუკუნიდან მე-19 საუკუნემდე. განვითარდა ორი ლიტერატურული ენა: სამხრეთ და ჩრდილოეთ ესტონური. მე-19 საუკუნეში ეს ლიტერატურული ენები შეიკრიბა შუა ესტონური დიალექტების საფუძველზე.

კარელიელები ცხოვრობენ კარელიასა და რუსეთის ტვერის რეგიონში. არის 138,429 კარელიელი (1989), ნახევარზე ცოტა მეტი საუბრობს მშობლიურ ენაზე. კარელიური ენა შედგება მრავალი დიალექტისგან. კარელიაში კარელიელები სწავლობენ და იყენებენ ფინურ ლიტერატურულ ენას. კარელიური დამწერლობის უძველესი ძეგლები თარიღდება მე -13 საუკუნით; ფინო-უგრიულ ენებში, ანტიკურ ხანაში ეს არის მეორე წერილობითი ენა (უნგრეთის შემდეგ).

იჟორული ენა დაუწერელია, მასზე 1500-მდე ადამიანი საუბრობს. იჟორები ცხოვრობენ ფინეთის ყურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მდ. იჟორა, ნევის შენაკადი. მიუხედავად იმისა, რომ იჟორები საკუთარ თავს კარელიელებს უწოდებენ, მეცნიერებაში მიღებულია დამოუკიდებელი იზორული ენის გამოყოფა.

ვეფსიელები ცხოვრობენ სამი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულის ტერიტორიაზე: ვოლოგდა, რუსეთის ლენინგრადის რეგიონები, კარელია. 30-იან წლებში დაახლოებით 30 000 ვეფსიელი იყო, 1970 წელს - 8300 ადამიანი. რუსული ენის ძლიერი გავლენის გამო ვეფსიური ენა მკვეთრად განსხვავდება სხვა ბალტიურ-ფინური ენებისგან.

ვოტიკური ენა გადაშენების პირასაა, რადგან ამ ენაზე 30-ზე მეტი ადამიანი არ არის. ვოდს შორის მდებარე რამდენიმე სოფელში ცხოვრობს ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილიესტონეთი და ლენინგრადის რეგიონი. ვოტიკის ენა დაუწერელია.

ლივები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ლატვიის რამდენიმე ზღვისპირა მეთევზეთა სოფელში. მათი რიცხვი ისტორიის მანძილზე, მეორე მსოფლიო ომის დროს მომხდარი განადგურების გამო, მკვეთრად შემცირდა. ახლა Liv მომხსენებელთა რაოდენობა მხოლოდ 150 ადამიანია. მწერლობა მე-19 საუკუნიდან ვითარდება, მაგრამ ამჟამად ლივები ლატვიურ ენაზე გადადიან.

საამის ენა აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების ცალკეულ ჯგუფს, რადგან მის გრამატიკასა და ლექსიკაში ბევრი სპეციფიკური მახასიათებელია. საამი ცხოვრობს ნორვეგიის, შვედეთის, ფინეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში და რუსეთის კოლას ნახევარკუნძულზე. მათგან მხოლოდ 40 ათასია, მათ შორის რუსეთში დაახლოებით 2000. Sami ენას ბევრი საერთო აქვს ბალტიურ-ფინურ ენებთან. სამი მწერლობა ვითარდება ლათინურ და რუსულ გრაფიკულ სისტემებში სხვადასხვა დიალექტების საფუძველზე.

თანამედროვე ფინო-უგრული ენები იმდენად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რომ ერთი შეხედვით ისინი სრულიად უკავშირო ჩანან ერთმანეთთან. თუმცა, ბგერის შემადგენლობის, გრამატიკისა და ლექსიკის უფრო ღრმა შესწავლა აჩვენებს, რომ ამ ენებს აქვთ მრავალი საერთო თვისება, რაც ადასტურებს ფინო-უგრიული ენების ყოფილ საერთო წარმოშობას ერთი უძველესი მშობელი ენიდან.

თურქული ენები

თურქული ენები ალთაური ენების ოჯახის ნაწილია. თურქული ენები: დაახლოებით 30 ენა და მკვდარი ენებითა და ადგილობრივი ჯიშებით, რომელთა სტატუსი ყოველთვის არ არის უდავო, 50-ზე მეტი; ყველაზე დიდია თურქული, აზერბაიჯანული, უზბეკური, ყაზახური, უიღური, თათრული; თურქულენოვანთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით 120 მილიონი ადამიანია. თურქული ტერიტორიის ცენტრი არის შუა აზია, საიდანაც ისტორიული მიგრაციის დროს ისინი ასევე გავრცელდნენ, ერთის მხრივ, სამხრეთ რუსეთში, კავკასიასა და მცირე აზიაში, ხოლო მეორე მხრივ, ჩრდილო-აღმოსავლეთით. აღმოსავლეთ ციმბირიიაკუტიამდე. ალთაური ენების შედარებითი ისტორიული შესწავლა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში დაიწყო. მიუხედავად ამისა, არ არსებობს ალთაური პროტო-ენის საყოველთაოდ მიღებული რეკონსტრუქცია, ერთ-ერთი მიზეზი არის ალთაური ენების ინტენსიური კონტაქტები და მრავალი ურთიერთდასესხება, რაც ართულებს სტანდარტული შედარებითი მეთოდების გამოყენებას.

ასევე წაიკითხეთ:

AVITO ნოუთბუქი Vkontakte ჯგუფი Vkontakte-ში
II. HYDROXY GROUP - OH (ალკოჰოლი, ფენოლი)
III. კარბონილის ჯგუფი
ა. სოციალური ჯგუფი, როგორც საცხოვრებელი ფართის ფუნდამენტური განმსაზღვრელი.
ბ. აღმოსავლური ჯგუფი: ნახულ-დაღესტნური ენები
ინდივიდის გავლენა ჯგუფზე. ლიდერობა მცირე ჯგუფებში.
კითხვა 19 ენათა ტიპოლოგიური (მორფოლოგიური) კლასიფიკაცია.
კითხვა 26 ენა სივრცეში. ენების ტერიტორიული ცვალებადობა და ურთიერთქმედება.
კითხვა 30 ინდოევროპული ენების ოჯახი. Ზოგადი მახასიათებლები.
კითხვა 39 თარგმანის როლი ახალი ენების ჩამოყალიბებასა და გაუმჯობესებაში.

ასევე წაიკითხეთ:

იყო ერთი და ვაინემოინენი,
მარადიული მომღერალი -
ქალწული იბადება მშვენიერი,
ის დაიბადა ილმატარიდან...
ერთგული ძველი Väinämöinen
დედის მუცელში ხეტიალი
ოცდაათ წელს ატარებს იქ,
ზუსტად იგივე თანხას ხარჯავს ზიმი
ძილით სავსე წყლებზე,
დაბურული ზღვის ტალღებზე...
ლურჯ ზღვაში ჩავარდა
მან ტალღებს მოჰკიდა ხელი.
ქმარი გადაეცა ზღვის წყალობას,
გმირი დარჩა ტალღებს შორის.
ის ხუთი წელი იწვა ზღვაზე,
ხუთი და ექვსი წელიწადია ქანაობს,
და კიდევ შვიდი წელი და რვა.
ბოლოს ცურავს მიწამდე
უცნობ ქვიშის ნაპირზე
უხეო ნაპირზე გავცურე.
აქ მოდის Väinämöinen,
ფეხები სანაპიროზე
ზღვით გარეცხილ კუნძულზე
ხეების გარეშე დაბლობზე.

კალევალა.

ფინური რასის ეთნოგენეზი.

თანამედროვე მეცნიერებაში, ჩვეულებრივ, ფინური ტომების განხილვა უგრიულებთან ერთად, მათი გაერთიანება ერთ ფინო-ურიკულ ჯგუფში. ამასთან, რუსი პროფესორის არტამონოვის კვლევები, რომელიც ეძღვნება უგრი ხალხების წარმოშობას, აჩვენებს, რომ მათი ეთნოგენეზი მიმდინარეობდა მდინარე ობის ზემო დინებისა და არალის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი პალეოსური ტომები, რომლებიც დაკავშირებულია ტიბეტისა და შუმერის უძველეს მოსახლეობასთან, მოქმედებდნენ როგორც ერთ-ერთი ეთნიკური სუბსტრატი როგორც უგრიული, ისე ფინური ტომებისთვის. ეს ურთიერთობა ერნსტ მულდაშევმა სპეციალური ოფთალმოლოგიური გამოკვლევის დახმარებით აღმოაჩინა (3). ეს ფაქტი საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფინო-ურიკ ხალხზე, როგორც ერთ ეთნიკურ ჯგუფზე. თუმცა, უგრიელებსა და ფინელებს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ სხვადასხვა ტომები მოქმედებდნენ როგორც მეორე ეთნიკური კომპონენტი ორივე შემთხვევაში. ასე რომ, უგრი ხალხები ჩამოყალიბდნენ ძველი პალეასელების შერევის შედეგად შუა აზიის თურქებთან, ხოლო ფინელი ხალხები ჩამოყალიბდნენ ძველი ხმელთაშუა ზღვის (ატლანტიკური ტომების) შერევის შედეგად, რომლებიც სავარაუდოდ დაკავშირებული იყო მინოელები. ამ შერევის შედეგად, ფინებმა მინოელებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს მეგალითური კულტურა, რომელიც გარდაიცვალა ძვ.

შემდგომში უგრი ტომების დასახლება მოხდა ორი მიმართულებით: ბის ქვემოთ და ევროპისკენ. თუმცა უგრი ტომების დაბალი ვნებიანობის გამო ისინი მხოლოდ მე-3 საუკუნეში. მიაღწია ვოლგას, გადაკვეთა ურალის ქედი ორ ადგილას: თანამედროვე ეკატერინბურგის მიდამოში და დიდი მდინარის ქვედა მიდამოებში. შედეგად, უგრი ტომებმა ბალტიისპირეთის ქვეყნების ტერიტორიაზე მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვის V-VI საუკუნეებში მიაღწიეს, ე.ი. სულ რამდენიმე საუკუნით ადრე სლავების მოსვლამდე ცენტრალურ რუსეთის მთაზე. სანამ ფინური ტომები ცხოვრობდნენ ბალტიისპირეთში, ყოველ შემთხვევაში, ძვ.წ. IV ათასწლეულიდან დაწყებული.

დღესდღეობით ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ ფინური ტომები იყვნენ უძველესი კულტურის მატარებლები, რომელსაც არქეოლოგები პირობითად უწოდებენ "ძაბრის ფორმის თასების კულტურას". ეს სახელი წარმოიშვა იმის გამო, რომ ამ არქეოლოგიური კულტურის დამახასიათებელი თვისებაა სპეციალური კერამიკული თასები, რომლებიც არ არის ნაპოვნი სხვა პარალელურ კულტურებში. არქეოლოგიური მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ტომები ძირითადად ნადირობით, თევზაობითა და წვრილფეხა პირუტყვის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. მთავარი სანადირო იარაღი იყო მშვილდი, რომლის ისრები აღჭურვილი იყო ძვლის წვერით. ეს ტომები ცხოვრობდნენ დიდი ევროპული მდინარეების ჭალებში და მათი უდიდესი გავრცელების დროს დაიკავეს ჩრდილოეთ ევროპის დაბლობები, რომლებიც მთლიანად გათავისუფლდნენ ყინულისგან დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 ათასწლეულში. ცნობილი არქეოლოგი ბორის რიბაკოვი ამ კულტურის ტომებს ასე აღწერს (4, გვ. 143):

გარდა ზემოთ ნახსენები სასოფლო-სამეურნეო ტომებისა, რომლებიც დუნაის სამხრეთიდან შემოვიდნენ მომავალი "სლავების საგვარეულო სახლის" ტერიტორიაზე, სუდეტისა და კარპატების გამო, აქ შეაღწიეს უცხოური ტომები ჩრდილოეთის ზღვიდან და ბალტიის ქვეყნებიდან. ეს არის "Funnel Beaker Culture" (TRB), ასოცირდება მეგალითურ სტრუქტურებთან. იგი ცნობილია სამხრეთ ინგლისსა და იუტლანდში. უმდიდრესი და ყველაზე კონცენტრირებული აღმოჩენები კონცენტრირებულია საგვარეულო სახლის გარეთ, მასა და ზღვას შორის, მაგრამ ცალკეული დასახლებები ხშირად გვხვდება ელბას, ოდერისა და ვისტულას მთელ კურსზე. ეს კულტურა თითქმის სინქრონიზებულია პრიკების, ლენდელისა და ტრიპოლიეს კულტურებთან და მათთან თანაარსებობს ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ძაბრის ფორმის თასების თავისებური და საკმაოდ მაღალი კულტურა განიხილება ადგილობრივი მეზოლითური ტომების განვითარების შედეგად და, დიდი ალბათობით, არაინდოევროპული, თუმცა არიან მომხრეები მისი მიკუთვნების ინდოევროპულ საზოგადოებას. ამ მეგალითური კულტურის განვითარების ერთ-ერთი ცენტრი ალბათ იუტლანდში იყო.

ფინური ენების ლინგვისტური ანალიზით თუ ვიმსჯელებთ, ისინი არ განეკუთვნებიან არიულ (ინდოევროპულ) ჯგუფს. ცნობილი ფილოლოგი და მწერალი, ოქსფორდის უნივერსიტეტის პროფესორი დ.რ. ტოლკინმა დიდი დრო დაუთმო ამ უძველესი ენის შესწავლას და მივიდა დასკვნამდე, რომ იგი მიეკუთვნება სპეციალურ ენათა ჯგუფს. ის იმდენად იზოლირებული აღმოჩნდა, რომ პროფესორმა ფინური ენის საფუძველზე ააგო მითოლოგიური ხალხის ენა - ელფები, რომელთა მითიური ისტორია მან აღწერა თავის ფანტასტიკურ რომანებში. ასე, მაგალითად, უზენაესი ღმერთის სახელი ინგლისელი პროფესორის მითოლოგიაში ჟღერს ილიუვატარად, ხოლო ფინურ და კარელიურ ენებზე ეს არის ილმარინენი.

მათი წარმოშობის მიხედვით, ფინო-უგრული ენები არ არის დაკავშირებული არიულ ენებთან, რომლებიც მიეკუთვნებიან სრულიად განსხვავებულ ენათა ოჯახს - ინდოევროპულს. მაშასადამე, ფინო-უგრიულ და ინდო-ირანულ ენებს შორის მრავალი ლექსიკური კონვერგენცია მოწმობს არა მათ გენეტიკურ ურთიერთობაზე, არამედ ღრმა, მრავალფეროვან და გრძელვადიან კონტაქტებზე ფინო-უგრიულ და არიულ ტომებს შორის. ეს კავშირები დაიწყო არიელამდელ პერიოდში და გაგრძელდა პანარიულ ეპოქაში, შემდეგ კი, არიელთა "ინდური" და "ირანული" შტოებად დაყოფის შემდეგ, კონტაქტები დამყარდა ფინო-უგრიულ და ირანულენოვან ტომებს შორის. .

ინდო-ირანულიდან ფინო-უგრიული ენების მიერ ნასესხები სიტყვების დიაპაზონი ძალიან მრავალფეროვანია. ეს მოიცავს ციფრებს, ნათესაობის ტერმინებს, ცხოველთა სახელებს და ა.შ. განსაკუთრებით დამახასიათებელია ეკონომიკასთან დაკავშირებული სიტყვები და ტერმინები, ხელსაწყოების სახელები, ლითონები (მაგალითად, "ოქრო": უდმურტი და კომი - "ზარნი", ხანტი და მანსი - "სარეველა", მორდოვიური "სირნე", ირანული. " ადრეული ", თანამედროვე ოსეთინსკი. - "ზერინი"). არაერთი შესაბამისობა აღინიშნა სასოფლო-სამეურნეო ტერმინოლოგიის სფეროში („მარცვალი“, „ქერი“); ინდო-ირანული ენებიდან ნასესხებია სიტყვები, რომლებიც გავრცელებულია სხვადასხვა ფინო-უგრიულ ენაში, ძროხის, ძროხის, თხის, ცხვრის, ცხვრის, ცხვრის ტყავის, მატყლის, თექის, რძის და სხვა მრავალის აღსანიშნავად.

ასეთი მიმოწერები მიუთითებს, როგორც წესი, ეკონომიკურად განვითარებული სტეპური ტომების გავლენა ჩრდილოეთ ტყის რეგიონების მოსახლეობაზე. ასევე საორიენტაციოა ინდოევროპული ენებიდან ფინო-ურიკურ ენებზე სესხის აღების მაგალითები ცხენის მოშენებასთან დაკავშირებული ტერმინების ("ფუალი", "უნაგირ" და ა.შ.). ფინო-ურიკმა ხალხებმა გაიცნეს შინაური ცხენი, როგორც ჩანს, სამხრეთ სტეპის მოსახლეობასთან კავშირების შედეგად. (2, 73 გვ.).

ძირითადი მითოლოგიური შეთქმულების შესწავლა აჩვენებს, რომ ფინური მითოლოგიის ბირთვი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ზოგადი არიულისგან. ამ ნაკვეთების ყველაზე სრულყოფილი პრეზენტაცია შეიცავს კალევალას - ფინური ეპოსის კრებულს. ეპოსის გმირი, არიული ეპოსის გმირებისგან განსხვავებით, დაჯილდოებულია არა მხოლოდ და არა იმდენად ფიზიკური, არამედ ჯადოსნური ძალებით, რაც საშუალებას აძლევს მას ააგოს, მაგალითად, ნავი სიმღერის დახმარებით. გმირული დუელი კვლავ დაყვანილია შეჯიბრებამდე მაგიასა და ვერსიფიკაციაში. (5, გვ. 35)

ის მღერის - და იუკაჰაინენი
თეძოებამდე წავიდა ჭაობში,
და წელამდე ჭაობში,
და მხრებამდე ფხვიერ ქვიშაში.
სწორედ მაშინ იუკაჰაინენი
გონებით გააზრება შემეძლო
ეს არასწორი გზით წავიდა
და ამაოდ აიღო გზა
შეჯიბრება სიმღერაში
ძლევამოსილ Väinämöinen-თან ერთად.

სკანდინავიური "ჰალფდან ეისტეინსონის საგა" (6, 40) ასევე იუწყება ფინელების ჯადოქრობის შესანიშნავი შესაძლებლობების შესახებ:

ამ საგაში ვიკინგები ბრძოლაში ხვდებიან ფინელებისა და ბიარმების ლიდერებს - საშინელ მაქციებს.

ფინელების ერთ-ერთ ლიდერს, მეფე ფლოკის, შეეძლო მშვილდიდან ერთდროულად სამი ისრის სროლა და ერთდროულად სამი ადამიანის დარტყმა. ჰალფდანმა ხელი ისე მოიჭრა, რომ ჰაერში გაფრინდა. მაგრამ ფლოკიმ კუბიკი ასწია და ხელი მასზე მიაწება. ამასობაში ფინელების კიდევ ერთი მეფე გადაიქცა გიგანტურ ვალრუსად, რომელმაც ერთდროულად თხუთმეტი ადამიანი გაანადგურა. ბიარმიის მეფე ჰარეკი გადაიქცა საშინელ დრაკონად. ვიკინგებთან ერთად დიდი გაჭირვებითმოახერხა ურჩხულებთან გამკლავება და ბიარმიის ჯადოსნური ქვეყნის დაუფლება.

ყველა ეს და მრავალი სხვა ელემენტი მიუთითებს იმაზე, რომ ფინური ტომები მიეკუთვნებიან უძველეს რასას. სწორედ ამ რასის სიძველე ხსნის მისი თანამედროვე წარმომადგენლების „შენელებას“. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც უფრო ასაკოვანია ხალხი, მით უფრო მეტი ცხოვრებისეული გამოცდილება დაგროვდა და ნაკლებად ამაო.

ფინური რასის კულტურის ელემენტები ძირითადად გვხვდება ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე მცხოვრებ ხალხებში. ამიტომ, სხვაგვარად, ფინურ რასას ასევე შეიძლება ეწოდოს ბალტიის რასა. დამახასიათებელია რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი I ს. აღნიშნა, რომ ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე მცხოვრებ ესსტიელებს ბევრი მსგავსება აქვთ კელტებთან. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი შენიშვნაა, რადგან კელტური კულტურის მეშვეობით ძველმა ფინელმა ერმა მოახერხა თავისი ისტორიული მემკვიდრეობის შენარჩუნება. ამ თვალსაზრისით, ყველაზე საინტერესო, ძველი ფინეთის ისტორიის შესწავლის თვალსაზრისით, არის ფრიზიული ტომი. ძველად ეს ხალხი ცხოვრობდა თანამედროვე დანიის ტერიტორიაზე. ამ ტერიტორიაზე დღემდე ცხოვრობენ ამ ტომის შთამომავლები, თუმცა მათ დიდი ხანია დაკარგეს ენა და კულტურა. ამასთან, დღემდე შემორჩა ფრიზული ქრონიკა "ჰურა ლინდა ბრუკი", რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მიცურავდნენ ფრიზის წინაპრები თანამედროვე დანიის ტერიტორიაზე საშინელი კატასტროფის შემდეგ - წყალდიდობა, რომელმაც გაანადგურა პლატონური ატლანტიდა. ეს ქრონიკა ხშირად მოჰყავს ატლანტოლოგებს, როგორც ლეგენდარული ცივილიზაციის არსებობის ფაქტის დადასტურებას. შედეგად, ვერსია ბალტიის რასის სიძველის შესახებ კიდევ ერთ დადასტურებას იღებს.

ასევე, თითოეული ერის იდენტიფიცირება შესაძლებელია მისი დაკრძალვის ბუნებით. უძველესი ბალტების დაკრძალვის მთავარი რიტუალი მიცვალებულის ცხედრის ქვებით დადებაა. ეს რიტუალი შემონახულია როგორც ირლანდიაში, ასევე შოტლანდიაში. დროთა განმავლობაში ის შეიცვალა და საფლავზე საფლავის ქვის დამონტაჟებამდე შემცირდა.

ასეთი რიტუალი მიუთითებს პირდაპირი კულტურული კავშირის არსებობაზე ფინეთის/ბალტიისპირეთის რასასა და მეგალითურ სტრუქტურებს შორის, რომლებიც ძირითადად გვხვდება ბალტიის ზღვის აუზსა და მიმდებარე ტერიტორიებზე. ერთადერთი ადგილი, რომელიც ამოვარდება ამ ტერიტორიიდან, არის ჩრდილოეთ კავკასია, თუმცა ამ ფაქტს აქვს ახსნა, რომელიც, თუმცა, ამ ნაშრომის ფარგლებში შეუძლებელია.

შედეგად, შეგვიძლია განვაცხადოთ ის ფაქტი, რომ თანამედროვე ბალტიისპირეთის ხალხების ეთნიკური სუბსტრატის ერთ-ერთი არსებითი ელემენტია უძველესი ფინური რასა, რომლის წარმოშობა იკარგება ათასწლეულების სიღრმეში. ამ რასამ გაიარა საკუთარი, არიულისგან განსხვავებული, განვითარების ისტორია, რის შედეგადაც ჩამოაყალიბა უნიკალური ენა და კულტურა, რომლებიც თანამედროვე ბალტებისა და ფინელების გენეტიკური მემკვიდრეობის ნაწილია.

ცალკეული ტომები.

ეთნოგრაფთა დიდი უმრავლესობა თანხმდება, რომ ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპასა და მიმდებარე ტერიტორიებზე, ამ რეგიონის სლავური და გერმანული კოლონიზაციის დაწყებამდე, თავიანთი ეთნიკური შემადგენლობით ფინო-უგრილები იყვნენ, ე.ი. მე-10 საუკუნისთვის. ადგილობრივ ტომებში ფინური და უგრიული ელემენტები საკმაოდ ძლიერად იყო შერეული. ყველაზე ცნობილი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა თანამედროვე ესტონეთის ტერიტორიაზე, რომლის სახელიც ტბას ეწოდა, რომელიც მდებარეობს სლავური და გერმანული კოლონიზაციის ზონების საზღვარზე, არის ჩუდი. ლეგენდების თანახმად, მონსტრები ფლობდნენ სხვადასხვა ჯადოქრობის უნარებს. კერძოდ, ისინი შეიძლება მოულოდნელად გაქრეს ტყეში, ისინი შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ წყლის ქვეშ. ითვლებოდა, რომ თეთრთვალება სასწაულმა იცოდა ელემენტების სულები. მონღოლთა შემოსევის დროს ჩუდი ტყეებში წავიდა და სამუდამოდ გაქრა რუსეთის ქრონიკის ისტორიიდან. ითვლება, რომ ის არის ის, ვინც ბინადრობს ლეგენდარულ კიტეჟ-გრადში, რომელიც მდებარეობს ბელუზეროს ბოლოში. თუმცა, რუსულ ლეგენდებში, უძველეს ჯუჯა ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ პრეისტორიულ ხანაში და ზოგან შუა საუკუნეებამდე რელიქვიად ცხოვრობდნენ, ასევე უწოდებენ ჩუდს. ჯუჯა ხალხის შესახებ ლეგენდები ჩვეულებრივ ვრცელდება იმ ადგილებში, სადაც არის მეგალითური სტრუქტურების მტევანი.

კომის ლეგენდებში ეს მცირე ზომის და შავგვრემანი ხალხი, ვისთვისაც ბალახი ტყეს ჰგავს, ზოგჯერ ცხოველურ თვისებებს იძენს - იგი დაფარულია მატყლით, სასწაულებს აქვს ღორის ფეხები. სასწაულები ცხოვრობდნენ სიმრავლის ზღაპრულ სამყაროში, როცა ცა იმდენად დაბლა იყო დედამიწაზე, რომ სასწაულებს შეეძლოთ ხელით აღწევდნენ, მაგრამ ისინი ყველაფერს არასწორად აკეთებენ - თხრიან სახნავ მიწაზე, აჭმევენ პირუტყვს ქოხში, თივას თივს. წიწილა, მოკრიფეთ პური ბუზით, შეინახეთ დაფქული მარცვალი წინდებში, ჩაყარეთ შვრიის ფაფა ხვრელში. უცნაური ქალი შეურაცხყოფს იენს, რადგან დაბლა ცას აბინძურებს კანალიზაციით ან უღლით ეხება. შემდეგ En (კომის დემიურგის ღმერთი) ამაღლებს ცას, მაღალი ხეები იზრდება დედამიწაზე და თეთრი არ ცვლის სასწაულებს. მაღალი ხალხი: სასწაულები მათ მიწისქვეშეთში ტოვებენ თავიანთ ორმოებში, რადგან ეშინიათ სასოფლო-სამეურნეო იარაღების - ნამგალი და ა.შ.

... არსებობს რწმენა, რომ სასწაულები გადაიქცა ბოროტ სულებად, რომლებიც იმალებიან ბნელ ადგილებში, მიტოვებულ საცხოვრებლებში, აბანოებში, თუნდაც წყლის ქვეშ. ისინი უხილავი არიან, ტოვებენ ჩიტის თათების ან ბავშვების ტერფების კვალს, ზიანს აყენებენ ადამიანებს და შეუძლიათ თავიანთი შვილების შეცვლა...

სხვა ლეგენდების თანახმად, ჩუდი, პირიქით, უძველესი გმირებია, მათ შორის პერა და კუდი-ოში. ისინი ასევე მიდიან მიწისქვეშეთში, ან ქვად იქცევიან ან ურალის მთებში აპატიმრებენ მას შემდეგ, რაც რუსმა მისიონერებმა გაავრცელეს ახალი ქრისტიანული რელიგია. ჩუდიდან შემორჩენილი უძველესი დასახლებები (კარები), ჩუდის გიგანტებს შეეძლოთ ნაჯახების ან ჯოხების გადაგდება ერთი დასახლებიდან მეორეში; ზოგჯერ მათაც მიაწერენ ტბების წარმოშობას, სოფლების დაარსებას და ა.შ. (6, 209-211)

შემდეგი მრავალრიცხოვანი ტომი იყო ვოდ. სემენოვ-ტიანშანსკი წიგნში „რუსეთი. ჩვენი სამშობლოს სრული გეოგრაფიული აღწერა. ტბის უბანი“ 1903 წელს ამ ტომის შესახებ ასე წერდა:

„ვოდი ოდესღაც ჩუდის აღმოსავლეთით ცხოვრობდა. ეს ტომი ეთნოგრაფიულად ითვლება გარდამავალად ფინელების დასავლური (ესტონური) შტოდან სხვა ფინურ ტომებზე. ვოდის დასახლებები, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ვოდის სახელების გავრცელებიდან გამომდინარე, ეკავათ ვრცელი ტერიტორია, დაწყებული მდ. ნაროვა და მდ. მსტა, ჩრდილოეთით აღწევს ფინეთის ყურემდე, სამხრეთით ილმენის მიღმა. ვოდმა მონაწილეობა მიიღო იმ ტომების გაერთიანებაში, რომლებიც ვარანგიელ მთავრებს უწოდებდნენ. პირველად იგი მოხსენიებულია „ქარტიაში მოსტეჩის შესახებ“, რომელიც მიეწერება იაროსლავ ბრძენს. სლავების კოლონიზაციამ ეს ტომი აიძულა ფინეთის ყურის სანაპიროზე. ვოდ ცხოვრობდა ნოვგოროდიელებთან ჰარმონიაში, მონაწილეობდა ნოვგოროდიელების ლაშქრობებში და ნოვგოროდის არმიაშიც კი სპეციალური პოლკი შედგებოდა "ლიდერებისგან". მოგვიანებით, ვოდიით დასახლებული ტერიტორია გახდა ნოვგოროდის ხუთი რეგიონიდან ერთ-ერთი, სახელწოდებით "ვოდსკაია პიატინა". თან ნახევარი XIIსაუკუნეში, შვედების ჯვაროსნული ლაშქრობები იწყება ვოდის ქვეყანაში, რომელსაც ისინი უწოდებენ "ვატლანდს". ცნობილია მრავალი პაპის ხარი, რომლებიც ხელს უწყობენ აქ ქრისტიანულ ქადაგებას და 1255 წელს სპეციალური ეპისკოპოსი დაინიშნა უოტლენდში. თუმცა, კავშირი ვოდსა და ნოვგოროდიელებს შორის უფრო ძლიერი იყო, ვოდი თანდათან შეერწყა რუსულს და ძლიერ არხული გახდა. ვოდის ნაშთები მიჩნეულია პატარა ტომად "ვატიალაისეტი", რომელიც ცხოვრობს პეტერჰოფისა და იამბურგის რაიონებში.

ასევე აუცილებელია აღინიშნოს უნიკალური სეტოს ტომი. ამჟამად ის ცხოვრობს ფსკოვის ოლქის ტერიტორიაზე. მეცნიერები თვლიან, რომ ეს არის ძველი ფინური რასის ეთნიკური რელიქვია, რომელიც პირველი იყო ამ მიწებზე, როდესაც მყინვარი დნება. Ზოგიერთი ეროვნული მახასიათებლებიამ ტომს უფლება აქვს ასე იფიქროს.

ყველაზე სრულყოფილი კოლექცია ფინური მითებიმოახერხა კარელის ტომის გადარჩენა. ასე რომ, ცნობილი კალევალას (4) - ფინური ეპოსის - საფუძველი ძირითადად კარელიურ ლეგენდებსა და მითებზეა დაფუძნებული. კარელიური ენა ფინურ ენებს შორის უძველესია, რომელიც შეიცავს სხვა კულტურებს მიკუთვნებული ენებიდან ნასესხების მინიმალურ რაოდენობას.

დაბოლოს, ლივები ყველაზე ცნობილი ფინური ტომია, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი ენა და კულტურა დღემდე. ამ ტომის წარმომადგენლები ცხოვრობენ თანამედროვე ლატვიისა და ესტონეთის ტერიტორიაზე. სწორედ ეს ტომი იყო ყველაზე ცივილიზებული ესტონური და ლატვიური ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბების საწყის პერიოდში. ბალტიის ზღვის სანაპიროზე მდებარე ტერიტორიის დაკავებისას ამ ტომის წარმომადგენლები სხვებზე ადრე შევიდნენ კონტაქტში გარე სამყაროსთან. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, თანამედროვე ესტონეთისა და ლატვიის ტერიტორიას ლივონია ერქვა, ამ ტომის სამკვიდროს მიხედვით.

კომენტარები.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ ეთნიკური კონტაქტის აღწერა, რომელიც ძველ დროში ხდებოდა, კალევალაში იყო შემონახული მეორე რუნაში. (1), რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სპილენძის ჯავშნით აღჭურვილი პატარა გმირი გამოვიდა ზღვიდან, რათა დაეხმარა გმირ Väinämöinenen-ს, რომელიც შემდეგ სასწაულებრივად გადაიქცა გიგანტად და მოჭრა უზარმაზარი მუხა, რომელიც ფარავდა ცას და დაბნელდა მზეს.

ლიტერატურა.

  1. ტოლკინ ჯონი, სილმარილიონი;
  2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "From Scythia to India" M. "Thought", 1974 წ.
  3. მულდაშევი ერნსტ. "საიდან მოვედით?"
  4. რიბაკოვი ბორის. "ძველი სლავების წარმართობა". - მ.სოფია, ჰელიოსი, 2002 წ
  5. კალევალა. თარგმანი ფინური ბელსკიდან. - პეტერბურგი: გამომცემლობა "Azbuka-classics", 2007 წ.
  6. პეტრუხინი V.Ya. "ფინო-ურიგური ხალხების მითები", M, Astrel AST Transitbook, 2005 წ.

ფინო-ურიკური ხალხები

ფინო-ურიკური ხალხები: ისტორია და კულტურა. ფინო-უგრული ენები

  • კომი

    რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობა 307 ათასი ადამიანია. (2002 წლის აღწერა), ქ ყოფილი სსრკ- 345 ათასი (1989), კომის რესპუბლიკის (დედაქალაქი - სიქტივკარი, ყოფილი უსტ-სისოლსკი) მკვიდრი, სახელმწიფოს შემქმნელი, ტიტულოვანი ხალხი. კომის მცირე რაოდენობა ცხოვრობს პეჩორისა და ობის ქვედა მიდამოებში, ციმბირის ზოგიერთ სხვა ადგილას, კარელიის ნახევარკუნძულზე (რუსეთის ფედერაციის მურმანსკის რეგიონში) და ფინეთში.

  • კომი-პერმიაკსი

    რუსეთის ფედერაციაში მცხოვრები 125 ათასი ადამიანი. ხალხი (2002), 147,3 ათასი (1989 წ.). მე-20 საუკუნემდე პერმელებს ეძახდნენ. ტერმინი "პერმი" ("პერმელები"), როგორც ჩანს, ვეფსიური წარმოშობისაა (პერე მაა - "საზღვარგარეთ მდებარე მიწა"). ძველ რუსულ წყაროებში სახელი "პერმი" პირველად 1187 წელს მოიხსენიება.

  • Შენ

    სკალამიადთან ერთად - "მეთევზეები", რანდალისტი - "სანაპიროს მკვიდრნი"), ლატვიის ეთნიკური საზოგადოება, ტალსის და ვენტსპილსის რეგიონების სანაპირო ნაწილის ძირძველი მოსახლეობა, ლივის ე.წ. სანაპირო - ჩრდილოეთი სანაპირო. კურლანდის.

  • მანსი

    ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, ხანტი-მანსისკის მკვიდრი მოსახლეობა (1930 წლიდან 1940 წლამდე - ოსტიაკო-ვოგულსკი) ტიუმენის რეგიონის ავტონომიური ოკრუგი (რაიონული ცენტრი არის ქალაქი ხანტი-მანსიისკი). რიცხვი რუსეთის ფედერაციაში 12 ათასი (2002), 8,5 ათასი (1989). მანსური ენა, ხანტისთან და უნგრულთან ერთად, წარმოადგენს ფინო-უგრული ენების ოჯახის უგრიულ ჯგუფს (ტოტს).

  • მარი

    რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობა 605 ათასი ადამიანია. (2002), მარი ელის რესპუბლიკის მკვიდრი, სახელმწიფოს შემქმნელი და ტიტულოვანი ხალხი (დედაქალაქი იოშკარ-ოლა). მარის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს მეზობელ რესპუბლიკებსა და რეგიონებში. მეფის რუსეთში მათ ოფიციალურად უწოდებდნენ ჩერემებს, ამ ეთნონიმით ისინი ჩნდებიან დასავლეთ ევროპულ (იორდანია, VI ს.) და ძველ რუსულ წერილობით წყაროებში, მათ შორის წარსულის წლების ზღაპარი (XII ს.).

  • მორდვა

    ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, მისი ფინო-უგრიული ხალხებიდან ყველაზე დიდი (845 ათასი ადამიანი 2002 წელს), არის არა მხოლოდ ძირძველი, არამედ მორდოვიის რესპუბლიკის სახელმწიფო ფორმირების, ტიტულოვანი ხალხი (დედაქალაქი არის სარანსკი). ამჟამად მორდოველების მთლიანი რაოდენობის ერთი მესამედი ცხოვრობს მორდოვიაში, დანარჩენი ორი მესამედი ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონებში, ასევე ყაზახეთში, უკრაინაში, უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ესტონეთში და ა.შ.

  • ნგანასანი

    რუსეთის ფედერაციის ხალხი, რევოლუციამდელ ლიტერატურაში - "სამოიედ-თავგები" ან უბრალოდ "თავგები" (ნენეცის სახელიდან ნგანასანი - "ტავის"). რაოდენობა 2002 წელს - 100 ადამიანი, 1989 წელს - 1,3 ათასი, 1959 წელს - 748. ისინი ძირითადად ცხოვრობენ კრასნოიარსკის ტერიტორიის ტაიმირის (დოლგანო-ნენეცკის) ავტონომიურ ოკრუგში.

  • ნენეტები

    ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, ევროპის ჩრდილოეთისა და დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობა. მათი რაოდენობა 2002 წელს იყო 41 ათასი ადამიანი, 1989 წელს - 35 ათასი, 1959 წელს - 23 ათასი, 1926 წელს - 18 ათასი. ტყეები, აღმოსავლეთი - იენიზეის ქვედა დინება, დასავლეთი - თეთრი ზღვის აღმოსავლეთი სანაპირო.

  • საამი

    ხალხი ნორვეგიაში (40 ათასი), შვედეთში (18 ათასი), ფინეთში (4 ათასი), რუსეთის ფედერაციაში (კოლას ნახევარკუნძულზე, 2002 წლის აღწერის მიხედვით, 2 ათასი). საამის ენა, რომელიც იყოფა რამდენიმე ძლიერ განსხვავებულ დიალექტად, წარმოადგენს ფინო-უგრიული ენების ოჯახის ცალკეულ ჯგუფს. ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, ყველა საამს შორის ჭარბობს ლაპონოიდური ტიპი, რომელიც ჩამოყალიბდა კავკასიური და მონღოლური დიდი რასების კონტაქტის შედეგად.

  • სელკუპები

    რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობა 400 ადამიანს შეადგენს. (2002), 3,6 ათასი (1989), 3,8 ათასი (1959 წ.). ისინი ცხოვრობენ ტიუმენის ოლქის იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოლქის კრასნოსელკუპსკის რაიონში, იმავე და ტომსკის რეგიონის ზოგიერთ სხვა რაიონში, კრასნოიარსკის ტერიტორიის ტურუხანსკის რაიონში, ძირითადად ობის შუა დინების შუალედში და. იენიზეი და ამ მდინარეების შენაკადების გასწვრივ.

  • უდმურტები

    რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობა 637 ათასი ადამიანია. (2002), უდმურტის რესპუბლიკის (დედაქალაქი იჟევსკი, უდმ. იჟკარი) მკვიდრი, სახელმწიფოს შემქმნელი და ტიტულოვანი ხალხი. ზოგიერთი უდმურტი ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციის მეზობელ და ზოგიერთ სხვა რესპუბლიკებსა და რეგიონებში. უდმურტების 46,6% ქალაქის მცხოვრებია. უდმურტული ენა მიეკუთვნება ფინო-ურიგური ენების პერმის ჯგუფს და მოიცავს ორ დიალექტს.

  • ფინელები

    ხალხი, ფინეთის ძირძველი მოსახლეობა (4,7 მილიონი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს შვედეთში (310 ათასი), აშშ-ში (305 ათასი), კანადაში (53 ათასი), რუსეთის ფედერაცია(34 ათასი, 2002 წლის აღწერის მიხედვით), ნორვეგია (22 ათასი) და სხვა ქვეყნები. ისინი საუბრობენ ფინო-ურიგური (ურალის) ენების ოჯახის ბალტიურ-ფინური ჯგუფის ფინურ ენაზე. ფინური დამწერლობა შეიქმნა რეფორმაციის დროს (XVI საუკუნე) ლათინური ანბანის საფუძველზე.

  • ხანტი

    რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობა 29 ათასი ადამიანია. (2002), ცხოვრობს ჩრდილო-დასავლეთ ციმბირში, მდინარის შუა და ქვედა დინების გასწვრივ. ობ, ტიუმენის რეგიონის ხანტი-მანსისკის (1930 წლიდან 1940 წლამდე - ოსტიაკო-ვოგულსკი) და იამალო-ნენეცის ეროვნული (1977 წლიდან - ავტონომიური) ოლქების ტერიტორიაზე.

  • ენეტები

    ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, ტაიმირის (დოლგანო-ნენეცის) ავტონომიური ოკრუგის ძირძველი მოსახლეობა, 300 ადამიანი. (2002). რაიონის ცენტრია ქალაქი დუდინკა. ენეტების მშობლიური ენაა ენეტები, რომელიც შედის ურალის ენების ოჯახის სამოიედურ ჯგუფში. ენეტებს არ აქვთ საკუთარი წერილობითი ენა.

  • ესტონელები

    ხალხი, ესტონეთის ძირძველი მოსახლეობა (963 ათასი). ისინი ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციაში (28 ათასი - 2002 წლის აღწერის მიხედვით), შვედეთში, აშშ-ში, კანადაში (თითოეული 25 ათასი). ავსტრალია (6 ათასი) და სხვა ქვეყნები. საერთო რაოდენობა 1,1 მილიონია.ისინი საუბრობენ ფინო-უგრიული ენების ოჯახის ბალტიურ-ფინური ჯგუფის ესტონურ ენაზე.

    • გადადით რუკაზე

    ფინო-უგრული ენის ჯგუფის ხალხები

    ფინო-უგრიული ენების ჯგუფი ურალ-იუკაგირის ენების ოჯახის ნაწილია და მოიცავს ხალხებს: საამი, ვეპები, იჟორიელები, კარელიელები, ნენეტები, ხანტი და მანსი.

    საამიცხოვრობენ ძირითადად მურმანსკის ოლქის ტერიტორიაზე. როგორც ჩანს, სამები ჩრდილოეთ ევროპის უძველესი მოსახლეობის შთამომავლები არიან, თუმცა არსებობს მოსაზრება მათი აღმოსავლეთიდან განსახლების შესახებ. მკვლევარებისთვის საამის წარმომავლობა უდიდესი საიდუმლოა, რადგან საამი და ბალტიურ-ფინური ენები უბრუნდება საერთო საბაზისო ენას, მაგრამ ანთროპოლოგიურად საამი განსხვავებულ ტიპს მიეკუთვნება (ურალის ტიპი), ვიდრე ბალტიური. ფინელი ხალხები, რომლებიც საუბრობენ მათთან ყველაზე ახლოს მყოფ ენებზე, მონათესავე, მაგრამ ძირითადად ბალტიისპირეთის ტიპის. მე-19 საუკუნიდან მოყოლებული მრავალი ჰიპოთეზა წამოაყენეს ამ წინააღმდეგობის გადასაჭრელად.

    საამის ხალხი, სავარაუდოდ, ფინო-უგრიული მოსახლეობის შთამომავლები არიან. სავარაუდოდ 1500-1000-იან წლებში. ძვ.წ ე. პროტო-საამის გამოყოფა საბაზისო ენის მატარებლების ერთი საზოგადოებისგან იწყება, როდესაც ბალტიისპირეთის ფინელების წინაპრებმა, ბალტიისპირეთის და მოგვიანებით გერმანიის გავლენის ქვეშ, დაიწყეს ფერმერებისა და მესაქონლეების ცხოვრების წესის გადასვლა. კარელიაში საამის წინაპრებმა აითვისეს ფენოსკანდიის ავტოქტონური მოსახლეობა.

    საამის ხალხი, დიდი ალბათობით, მრავალი ეთნიკური ჯგუფის შერწყმის შედეგად ჩამოყალიბდა. ამაზე მიუთითებს ანთროპოლოგიური და გენეტიკური განსხვავებები სხვადასხვა ტერიტორიაზე მცხოვრებ საამის ეთნიკურ ჯგუფებს შორის. ბოლო წლების გენეტიკურმა კვლევებმა გამოავლინა საერთო თვისებები თანამედროვე საამში მათ შთამომავლებთან. უძველესი მოსახლეობაატლანტის სანაპირო გამყინვარება- თანამედროვე ბასკი ბერბერები. ასეთი გენეტიკური თვისებები ჩრდილოეთ ევროპის უფრო სამხრეთ ჯგუფებში არ იყო ნაპოვნი. კარელიიდან საამები გადასახლდნენ ჩრდილოეთით, გაექცნენ კარელიის გავრცელებულ კოლონიზაციას და, სავარაუდოდ, ხარკის დაწესებას. ველური ირმების გადამფრენი ნახირების შემდეგ, სამების წინაპრები, ყველაზე გვიან ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. ე., თანდათან მიაღწიეს არქტიკული ოკეანის სანაპიროებს და მიაღწიეს მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორიებს. ამავდროულად, მათ დაიწყეს მოშინაურებული ირმის მოშენებაზე გადასვლა, მაგრამ ეს პროცესი მნიშვნელოვან ზომებს აღწევს მხოლოდ მე -16 საუკუნეში.

    მათი ისტორია გასული ათასწლეულის მანძილზე არის, ერთი მხრივ, ნელი უკანდახევა სხვა ხალხების თავდასხმის ქვეშ, ხოლო მეორე მხრივ, მათი ისტორია არის განუყოფელი ნაწილი იმ ერებისა და ხალხების ისტორიისა, რომლებსაც აქვთ საკუთარი. სახელმწიფოებრიობა, რომელშიც მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება საამის ხარკის დაბეგვრას. აუცილებელი პირობაირმების მწყემსობა იყო ის, რომ სემი ტრიალებდა ადგილიდან მეორეზე და ატარებდა ირმების ნახირებს ზამთრის საძოვრებზე. სახელმწიფო საზღვრების გადაკვეთას პრაქტიკულად არაფერი უშლიდა ხელს. საამის საზოგადოების საფუძველი იყო ოჯახების საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებული იყო მიწის ერთობლივი საკუთრების პრინციპებზე, რაც მათ აძლევდა საარსებო წყაროს. მიწას ოჯახები თუ გვარები გამოყოფდნენ.

    სურათი 2.1 საამის ხალხის მოსახლეობის დინამიკა 1897 - 2010 წ. (შეადგინა ავტორმა მასალებზე დაყრდნობით).

    იჟორა.იჟორას პირველი ნახსენები მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში გვხვდება, რაც გულისხმობს წარმართებს, რომლებიც ნახევარი საუკუნის შემდეგ ევროპაში უკვე ძლიერ და საშიშ ხალხადაც კი აღიარეს. XIII საუკუნიდან იჟორას პირველი ხსენება რუსულ ქრონიკებში გამოჩნდა. იმავე საუკუნეში იჟორას მიწა პირველად მოიხსენიება ლივონის ქრონიკაში. 1240 წლის ივლისის დღის გამთენიისას, იზორას მიწის უხუცესმა, პატრულირებაში მყოფმა, აღმოაჩინა შვედური ფლოტილა და სასწრაფოდ გაგზავნა, რათა ყველაფერი მოეხსენებინა ალექსანდრეს, მომავალ ნევსკის.

    აშკარაა, რომ იმ დროს იჟორები ჯერ კიდევ ძალიან ახლოს იყვნენ ეთნიკურად და კულტურულად კარელიელებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარელიის ისთმუსზე და ჩრდილოეთ ლადოგას რეგიონში, იჟორების სავარაუდო გავრცელების ტერიტორიის ჩრდილოეთით. მსგავსება შენარჩუნდა მე-16 საუკუნემდე. საკმაოდ ზუსტი მონაცემები იჟორას მიწის სავარაუდო მოსახლეობის შესახებ პირველად დაფიქსირდა 1500 წლის მწიგნობართა წიგნში, მაგრამ მოსახლეობის ეთნიკური წარმომავლობა აღწერის დროს არ იყო ნაჩვენები. ტრადიციულად ითვლება, რომ კარელიისა და ორეხოვეცის ოლქების მცხოვრებნი, რომელთა უმეტესობას რუსული და კარელიური ბგერის რუსული სახელები და მეტსახელები ჰქონდა, მართლმადიდებელი იჟორები და კარელიელები იყვნენ. ცხადია, საზღვარი ამ ეთნიკურ ჯგუფებს შორის გადიოდა სადღაც კარელიის ისთმუსზე და, შესაძლოა, ემთხვეოდა ორეხოვეტისა და კარელიის ოლქების საზღვარს.

    1611 წელს ეს ტერიტორია შვედეთმა აიღო. 100 წლის განმავლობაში, რაც ეს ტერიტორია შვედეთის შემადგენლობაში შევიდა, ბევრმა იჟორელმა დატოვა სოფლები. მხოლოდ 1721 წელს, შვედეთზე გამარჯვების შემდეგ, პეტრე I-მა ეს რეგიონი რუსეთის სახელმწიფოს პეტერბურგის პროვინციაში შეიყვანა. მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსმა მეცნიერებმა დაიწყეს იჟორიული მიწების მოსახლეობის ეთნოკონფესიური შემადგენლობის აღრიცხვა, რომლებიც მაშინ უკვე შედიოდა პეტერბურგის პროვინციაში. კერძოდ, პეტერბურგის ჩრდილოეთით და სამხრეთით ფიქსირდება მართლმადიდებელი მაცხოვრებლების არსებობა, ეთნიკურად ახლოს ფინელებთან - ლუთერანებთან - ამ ტერიტორიის ძირითად მოსახლეობასთან.

    ვეფსი.ამჟამად მეცნიერები ვერ წყვეტენ ვეპების ეთნოსის გენეზის საკითხს. ითვლება, რომ წარმოშობით ვეფსიელები დაკავშირებულია სხვა ბალტიისპირელ-ფინური ხალხების ჩამოყალიბებასთან და რომ ისინი დაშორდნენ მათ, ალბათ მე-2 ნახევარში. 1 ათასი წ ე., და ამ ათასის ბოლოს დასახლდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ლადოგას რეგიონში. X-XIII საუკუნეების სამარხები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც უძველესი ვეფსი. ითვლება, რომ ყველაზე ადრეული ცნობები ვეფსიელებზე თარიღდება მე-6 საუკუნით. ე. XI საუკუნის რუსული მატიანეები ამ ხალხს მთელს უწოდებენ. რუსი მწიგნობრების წიგნები, წმინდანთა ცხოვრება და სხვა წყაროები ხშირად იცნობენ ძველ ვეპებს ჩუდის სახელით. ონეგასა და ლადოგას ტბებს შორის ტბთაშორის ზონაში ვეპები ცხოვრობდნენ I ათასწლეულის ბოლოდან, თანდათან მოძრაობდნენ აღმოსავლეთში. ვეპების ზოგიერთმა ჯგუფმა დატოვა ტბთაშორისი ტერიტორია და გაერთიანდა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან.

    1920-იან და 1930-იან წლებში ვეფსიანთა ეროვნული ოლქები, აგრეთვე ვეფსიის სოფლის საბჭოები და კოლმეურნეობები შეიქმნა იმ ადგილებში, სადაც ხალხი მჭიდროდ იყო დასახლებული.

    1930-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო ვეფსიური ენის სწავლების და ამ ენაზე რიგი საგნების დაწყებით სკოლაში შემოღება, გამოჩნდა ვეფსიური ენის სახელმძღვანელოები ლათინურ დამწერლობაზე. 1938 წელს დაწვეს ვეფსიის წიგნები, მასწავლებლები და სხვა საზოგადო მოღვაწეები დააპატიმრეს და გააძევეს თავიანთი სახლებიდან. 1950-იანი წლებიდან გაზრდილი მიგრაციული პროცესებისა და ეგზოგამიური ქორწინებების გავრცელების შედეგად დაჩქარდა ვეპების ასიმილაციის პროცესი. ვეპების დაახლოებით ნახევარი ქალაქებში დასახლდა.

    ნენეტები.ნენეტების ისტორია XVII-XIX სს. მდიდარია სამხედრო კონფლიქტებით. 1761 წელს ჩატარდა იასაკი უცხოელების აღწერა, ხოლო 1822 წელს ძალაში შევიდა „ქარტია უცხოელთა მართვის შესახებ“.

    გადაჭარბებულმა ყოველთვიურმა რეკვიზიტებმა, რუსეთის ადმინისტრაციის თვითნებობამ არაერთხელ გამოიწვია აჯანყება, რასაც თან ახლდა რუსული სიმაგრეების განადგურება, ყველაზე ცნობილია ნენეტების აჯანყება 1825-1839 წლებში. ნენეტებზე სამხედრო გამარჯვებების შედეგად XVIII ს. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ტუნდრა ნენეცის დასახლების არეალი. XIX საუკუნის ბოლოსთვის. ნენეტების დასახლების ტერიტორია დასტაბილურდა და მათი რიცხვი გაიზარდა XVII საუკუნის ბოლოსთან შედარებით. დაახლოებით ორჯერ. მთელი საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში, ნენეტების საერთო რაოდენობა, აღწერების მიხედვით, ასევე სტაბილურად იზრდებოდა.

    დღეს ნენეტები რუსეთის ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხებიდან ყველაზე დიდია. ნენეტების წილი, რომლებიც თავიანთი ეროვნების ენას მშობლიურ ენად მიიჩნევენ, თანდათან მცირდება, მაგრამ მაინც უფრო მაღალია, ვიდრე ჩრდილოეთის სხვა ხალხების უმეტესობა.

    სურათი 2.2 ნენეტების ხალხების რაოდენობა 1989, 2002, 2010 წ. (შეადგინა ავტორმა მასალებზე დაყრდნობით).

    1989 წელს ნენეტების 18,1%-მა აღიარა რუსული მშობლიურ ენად და ზოგადად ისინი თავისუფლად ფლობდნენ რუსულ ენას, ნენეტების 79,8% - მაშასადამე, არსებობს ენობრივი საზოგადოების საკმაოდ შესამჩნევი ნაწილი, რომელთანაც ადეკვატური კომუნიკაცია შესაძლებელია მხოლოდ. უზრუნველყოფილი იყოს ნენეცური ენის ცოდნა. ტიპიურია ახალგაზრდებში ძლიერი ნენეცის მეტყველების უნარის შენარჩუნება, თუმცა მათი მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის რუსული ენა გახდა კომუნიკაციის მთავარი საშუალება (ისევე, როგორც ჩრდილოეთის სხვა ხალხებს შორის). გარკვეულ დადებით როლს თამაშობს სკოლაში ნენეცური ენის სწავლება, ეროვნული კულტურის პოპულარიზაცია მედიაში მასმედია, ნენეცელი მწერლების მოღვაწეობა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, შედარებით ხელსაყრელი ლინგვისტური ვითარება განპირობებულია იმით, რომ ირმის მესაქონლეობა - ნენეცის კულტურის ეკონომიკური საფუძველი - მთლიანობაში შეძლო გადარჩენა მისი ტრადიციული ფორმით, მიუხედავად საბჭოთა ეპოქის ყველა დესტრუქციული ტენდენციისა. ამ ტიპის საწარმოო საქმიანობა მთლიანად დარჩა მკვიდრი მოსახლეობის ხელში.

    ხანტი- დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთით მცხოვრები პატარა ძირძველი უგრი ხალხი.

    ვოლგის ფინო-ურიკის ხალხთა კულტურის ცენტრი

    ხანტიის სამი ეთნოგრაფიული ჯგუფია: ჩრდილოეთი, სამხრეთი და აღმოსავლეთი და სამხრეთი ხანტი შერეული რუსი და თათრული მოსახლეობით. ხანტის წინაპრებმა შეაღწიეს სამხრეთიდან ობის ქვედა დინებამდე და დასახლდნენ თანამედროვე ხანტი-მანსიისკის და იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგების სამხრეთ რეგიონების ტერიტორიებზე, ხოლო I ათასწლეულის ბოლოდან, საფუძველზე. აბორიგენებისა და ახალმოსული უგრი ტომების ნაზავი დაიწყო ხანტის ეთნოგენეზი. ხანტი თავს უფრო მდინარეებთან უწოდებდა, მაგალითად, „კონდას ხალხი“, ობის ხალხი.

    ჩრდილოეთ ხანტი. არქეოლოგები თავიანთი კულტურის გენეზს უკავშირებენ უსტ-პოლუის კულტურას, რომელიც ლოკალიზებულია მდინარის აუზში. ობი ირტიშის პირიდან ობის ყურემდე. ეს არის ჩრდილოეთ, ტაიგას კომერციული კულტურა, რომლის ბევრ ტრადიციას არ მისდევს თანამედროვე ჩრდილოეთ ხანტი.
    II ათასწლეულის შუა წლებიდან. ჩრდილოეთ ხანტიზე დიდი გავლენა მოახდინა ნენეტების ირმების მწყემსობის კულტურამ. პირდაპირი ტერიტორიული კონტაქტების ზონაში ხანტი ნაწილობრივ აითვისა ტუნდრა ნენეტებმა.

    სამხრეთ ხანტი. ისინი დასახლდებიან ირტიშის პირიდან. ეს არის სამხრეთ ტაიგას, ტყე-სტეპისა და სტეპის ტერიტორია და კულტურულად უფრო მეტად მიზიდავს სამხრეთისკენ. მათ ჩამოყალიბებასა და შემდგომ ეთნოკულტურულ განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სამხრეთ ტყე-სტეპის მოსახლეობამ, რომელიც ფენით იყო განლაგებული ზოგადად ხანტის საფუძველზე. რუსებს მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდათ სამხრეთ ხანტიზე.

    აღმოსავლეთ ხანტი. დასახლდნენ შუა ობში და შენაკადების გასწვრივ: სალიმი, პიმი, აგანი, იუგანი, ვასიუგანი. ეს ჯგუფი, უფრო მეტად, ვიდრე სხვები, ინარჩუნებს ჩრდილოეთ ციმბირის კულტურის მახასიათებლებს, რომლებიც თარიღდება ურალის მოსახლეობაში - ძაღლების მოშენება, დუგუტის ნავები, სვინგის ტანსაცმლის უპირატესობა, არყის ქერქის ჭურჭელი და თევზაობა. თანამედროვე ჰაბიტატის ფარგლებში აღმოსავლეთ ხანტი საკმაოდ აქტიურად ურთიერთობდა ქეთებთან და სელკუპებთან, რასაც ხელს უწყობდა ერთი და იგივე ეკონომიკური და კულტურული ტიპის მიკუთვნება.
    ამრიგად, ხანტიის ეთნოსისთვის დამახასიათებელი კულტურის საერთო ნიშნების არსებობისას, რაც დაკავშირებულია მათი ეთნოგენეზის ადრეულ ეტაპებთან და ურალის თემის ჩამოყალიბებასთან, რომელიც დილაებთან ერთად მოიცავდა კეტებისა და სამოიდური ხალხების წინაპრებს. , შემდგომი კულტურული „განსხვავება“, ეთნოგრაფიული ჯგუფების ჩამოყალიბება, უფრო მეტად განპირობებული იყო მეზობელ ხალხებთან ეთნოკულტურული ურთიერთქმედების პროცესებით. მანსი- პატარა ხალხი რუსეთში, ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის მკვიდრი მოსახლეობა. ხანტის უახლოესი ნათესავები. ისინი საუბრობენ მანსის ენაზე, მაგრამ აქტიური ასიმილაციის გამო, დაახლოებით 60% იყენებს რუსულ ენას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. როგორც ეთნიკური ჯგუფი, მანსი ჩამოყალიბდა ურალის კულტურის ადგილობრივი ტომებისა და უგრიული ტომების შერწყმის შედეგად, რომლებიც სამხრეთიდან მოძრაობდნენ დასავლეთ ციმბირისა და ჩრდილოეთ ყაზახეთის სტეპებისა და ტყე-სტეპების გავლით. ორკომპონენტიანი ბუნება (ტაიგას მონადირეებისა და მეთევზეების და სტეპური მომთაბარე მესაქონლეების კულტურების ერთობლიობა) ხალხის კულტურაში დღემდეა შემორჩენილი. თავდაპირველად მანსი ცხოვრობდა ურალებსა და მის დასავლეთ ფერდობებზე, მაგრამ კომი და რუსები აიძულეს ისინი ტრანს-ურალებში მე-11-მე-14 საუკუნეებში. ყველაზე ადრეული კონტაქტები რუსებთან, პირველ რიგში სნოვგოროდიელებთან, მე-11 საუკუნით თარიღდება. ციმბირის ანექსიით რუსული სახელმწიფო XVI საუკუნის ბოლოს რუსული კოლონიზაცია გაძლიერდა და XVII საუკუნის ბოლოს რუსების რაოდენობამ ძირძველი მოსახლეობის რაოდენობას გადააჭარბა. მანსი თანდათან იძულებული გახდა ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით გასულიყო, ნაწილობრივ ასიმილირებული იყო და მე-18 საუკუნეში ისინი ქრისტიანობაზე მიიღეს. მანსის ეთნიკურ ფორმირებაზე გავლენა მოახდინა სხვადასხვა ხალხმა.

    ვოგულსკაიას გამოქვაბულში, რომელიც მდებარეობს სოფელ ვსევოლოდო-ვილვას მახლობლად პერმის რეგიონიაღმოჩნდა ვოგულების კვალი. ადგილობრივი ისტორიკოსების ცნობით, გამოქვაბული იყო მანსის ტაძარი (წარმართული საკურთხეველი), სადაც იმართებოდა რიტუალური ცერემონიები. გამოქვაბულში აღმოჩენილია დათვის თავის ქალა ქვის ცულებისა და შუბების დარტყმის კვალი, კერამიკული ჭურჭლის ნატეხები, ძვლისა და რკინის ისრები, პერმის ცხოველური სტილის ბრინჯაოს ფირფიტები ხვლიკზე მდგარი ელკის კაცის გამოსახულებით, ვერცხლის და ბრინჯაოს სამკაულები.

    ფინო-უგრიელებიან ფინო-უგრიკი- მონათესავე ენობრივი მახასიათებლების მქონე ხალხთა ჯგუფი და ჩამოყალიბდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის ტომებიდან ნეოლითიდან დასახლებული დასავლეთ ციმბირში, ტრანს-ურალებში, ჩრდილოეთ და შუა ურალებში, ზემო ვოლგის ჩრდილოეთით, ვოლგოკსკის შუალედში და შუა ვოლგაში. რეგიონი რუსეთის თანამედროვე სარატოვის რეგიონის შუაღამემდე.

    1. სახელი

    რუსულ ქრონიკებში ისინი ცნობილია გამაერთიანებელი სახელებით ჩუდიდა Samoyeds (თვითსახელი სუომალინი).

    2. ფინო-ურიგური ეთნიკური ჯგუფების ჩამოსახლება რუსეთში

    რუსეთის ტერიტორიაზე 2 687 000 ადამიანი ფინო-ურიკის ეთნიკურ ჯგუფებს მიეკუთვნება. რუსეთში ფინო-ურგიული ხალხები ცხოვრობენ კარელიაში, კომში, მარი ელში, მორდოვიაში, უდმურტიაში. ქრონიკის ცნობებისა და ტოპონიმების ენობრივი ანალიზის მიხედვით, ჩუდმა რამდენიმე ტომი გააერთიანა: მორდვა, მურომი, მერია, ვესპები (მთელი, ვეფსიელები) და ა.შ..

    ფინო-უგრიული ხალხები წარმოადგენდნენ ოკა-ვოლგას შუალედის ავტოქტონურ მოსახლეობას, მათი ტომები იყვნენ ესტონელები, ყველა მერია, მორდოვიელები, ჩერემიები მე-4 საუკუნეში გერმანარიხის გოთური სამეფოს ნაწილი იყო. მემატიანე ნესტორი იპატიევის ქრონიკაში მიუთითებს ურალის ჯგუფის ოცამდე ტომზე (უგროფინივი): ჩუდი, ლივები, წყლები, იამი (Ӕm), ყველა (მათ ჩრდილოეთითაც კი თეთრ ტბაზე ზის Vѣt Vѣs), კარელიელები, იუგრა, გამოქვაბულები. , Samoyeds, Perm (პერმი), cheremis, casting, zimgola, kors, nerom, mordovians, საზომი (და როსტოვზე ѡzere Merѧ და Kleshchin-ზე და ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh იგივე), მურომ (და ѠtszyѠtszy, სადაც მიდიოდეს). მურომ) და მეშჩერი. მოსკოველები ყველა ადგილობრივ ტომს უწოდებდნენ ჩუდს ძირძველი ჩუდიდან და ამ სახელს ირონიით ახლდნენ, მოსკოვის მეშვეობით ხსნიდნენ. უცნაური, უცნაური, უცნაური.ახლა ეს ხალხები რუსებმა მთლიანად აითვისეს, გაქრნენ ეთნიკური რუკიდან თანამედროვე რუსეთისამუდამოდ დაემატა რუსების რაოდენობას და დატოვა შესაძლოა მათი ეთნიკური ადგილების სახელების ფართო სპექტრი.

    ეს არის ყველა მდინარეების სახელები დასასრული-wa:მოსკოვი, პროტვა, კოსვა, სილვა, სოსვა, იზვა და ა.შ. მდინარე კამას აქვს 20-მდე შენაკადი, რომელთა სახელები ბოლოვდება ნა-ვა,ფინურად ნიშნავს "წყალს". მოსკოვური ტომები თავიდანვე გრძნობდნენ თავიანთ უპირატესობას ადგილობრივ ფინო-ურიკ ხალხებზე. ამასთან, ფინო-ურიკური ტოპონიმები გვხვდება არა მხოლოდ იქ, სადაც ეს ხალხები დღეს შეადგენენ მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, ქმნიან ავტონომიურ რესპუბლიკებს და ეროვნულ ოლქებს. მათი განაწილების არეალი გაცილებით დიდია, მაგალითად, მოსკოვი.

    არქეოლოგიური მონაცემებით, აღმოსავლეთ ევროპაში ჩუდის ტომების დასახლების არეალი უცვლელი დარჩა 2 ათასი წლის განმავლობაში. IX საუკუნიდან დაწყებული, დღევანდელი რუსეთის ევროპული ნაწილის ფინო-ურიკური ტომები თანდათან ასიმილირებული იქნა სლავური კოლონისტების, ემიგრანტების მიერ. კიევის რუსეთი. ამ პროცესმა საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვეობის ჩამოყალიბებას რუსულიერი.

    ფინო-უგრიული ტომები მიეკუთვნებიან ურალ-ალტაის ჯგუფს და ათასი წლის წინ ისინი ახლოს იყვნენ პეჩენგებთან, პოლოვცებთან და ხაზარებთან, მაგრამ ბევრად უფრო დაბალ დონეზე იყვნენ, ვიდრე დანარჩენები. საზოგადოების განვითარებაფაქტობრივად, რუსების წინაპრები იგივე პეჩენგები იყვნენ, მხოლოდ ტყის. იმ დროს ეს იყო ევროპის პრიმიტიული და კულტურულად ყველაზე ჩამორჩენილი ტომები. არა მხოლოდ შორეულ წარსულში, არამედ I-II ათასწლეულების მიჯნაზეც კი ისინი კანიბალები იყვნენ. ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე (ძვ. წ. V ს.) მათ უწოდებდა ანდროფაგებს (ადამიანთა მჭამელებს), ხოლო ნესტორ მემატიანეს უკვე რუსული სახელმწიფოს პერიოდში - სამოიდები. (სამოიედი).

    პრიმიტიული შეკრებისა და ნადირობის კულტურის ფინო-ურიკური ტომები რუსების წინაპრები იყვნენ. მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ მოსკოველმა ხალხმა მიიღო მონღოლოიდური რასის უდიდესი ნაზავი ფინო-ურიკ ხალხების ასიმილაციის გზით, რომლებიც ევროპაში ჩავიდნენ აზიიდან და ნაწილობრივ შთანთქა კავკასიური ნაზავი ჯერ კიდევ სლავების მოსვლამდე. ფინო-ურიკის, მონღოლური და თათრული ეთნიკური კომპონენტების ნარევმა გამოიწვია რუსების ეთნოგენეზი, რომელიც ჩამოყალიბდა სლავური ტომების რადიმიჩისა და ვიატიჩის მონაწილეობით. ფინელებთან, მოგვიანებით თათრებთან და ნაწილობრივ მონღოლებთან ეთნიკური შერევის გამო, რუსებს აქვთ ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც განსხვავდება კიევან-რუსულისგან (უკრაინული). უკრაინული დიასპორა ამაზე ხუმრობს: „თვალი ვიწროა, ცხვირი პლუშური – სრულიად რუსული“. ფინო-უგრული ენობრივი გარემოს გავლენით წარმოიქმნა წარმონაქმნები ფონეტიკური სისტემარუსები (akanye, gekanya, ticking). დღეს "ურალის" თვისებები ამა თუ იმ ხარისხით თანდაყოლილია რუსეთის ყველა ხალხში: საშუალო სიმაღლის, განიერი სახე, ცხვირწინ და მწირი წვერი. მარი და უდმურტებს ხშირად აქვთ თვალები ეგრეთ წოდებული მონღოლური ნაოჭით - ეპიკანთუსი, აქვთ ძალიან ფართო ლოყები, თხელი წვერი. მაგრამ ამავე დროს ქერა და წითელი თმა, ლურჯი და ნაცრისფერი თვალები. მონღოლური ნაოჭი ზოგჯერ გვხვდება ესტონელებსა და კარელიელებში. კომი განსხვავებულია: იმ ადგილებში, სადაც არის შერეული ქორწინება აღზრდასთან, ისინი შავგვრემანი და შებოჭილი არიან, სხვები უფრო სკანდინავიელებს ჰგვანან, მაგრამ ოდნავ განიერი სახით.

    მერიანისტი ორესტ ტკაჩენკოს კვლევების თანახმად, "რუს ხალხში, დედობრივი მხრიდან, რომელიც ასოცირდება სლავურ საგვარეულო სახლთან, მამა ფინელი იყო. მამობრივი მხრიდან რუსები წარმოიშვნენ ფინო-ურიკ ხალხებიდან". უნდა აღინიშნოს, რომ მიხედვით თანამედროვე კვლევა Y-ქრომოსომის ჰალოტიპში, ფაქტობრივად, საპირისპირო ვითარება იყო - სლავი კაცები დაქორწინდნენ ადგილობრივი ფინო-უგრიული მოსახლეობის ქალებზე. მიხეილ პოკროვსკის აზრით, რუსები წარმოადგენენ ეთნიკურ ნარევს, რომელშიც ფინელებს აქვთ 4/5, ხოლო სლავებს - 1/5. ფინო-ურგიული კულტურის ნარჩენები რუსულ კულტურაში გვხვდება ისეთ მახასიათებლებში, რომლებიც არ გვხვდება. სხვები სლავური ხალხები: ქალის კოკოშნიკი და სარაფანი, მამაკაცის პერანგი-კოსოვოროტკა, ბასტის ფეხსაცმელი (ბასტის ფეხსაცმელი) ეროვნულ კოსტუმში, ჭურჭელში ჭურჭელი, ხალხური არქიტექტურის სტილი (კარვების შენობები, ვერანდა),რუსული აბანო, წმინდა ცხოველი - დათვი, 5-ტონიანი სიმღერის მასშტაბი, ა-შეხებადა ხმოვანთა შემცირება, დაწყვილებული სიტყვები, როგორიცაა ნაკერები, ბილიკები, ხელები და ფეხები, ცოცხალი და ჯანმრთელი, ასეთი და ასეთი,ბრუნვა მე მაქვს(იმის მაგივრად ᲛᲔ,სხვა სლავებისთვის დამახასიათებელი) ზღაპრული დასაწყისი "ერთხელ", ქალთევზას ციკლის არარსებობა, სიმღერები, პერუნის კულტი, არყის კულტის არსებობა და არა მუხის.

    ყველამ არ იცის, რომ არაფერია სლავური გვარებში შუკშინი, ვედენიაპინი, პიაშევი, მაგრამ ისინი მომდინარეობენ შუკშას ტომის სახელიდან, ომის ქალღმერთის ვედენო ალას სახელიდან, წინაქრისტიანული სახელი პიაში. ასე რომ, ფინო-ურიგური ხალხების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იყო სლავების მიერ, ზოგი კი, მიიღო ისლამი, შერეული თურქებთან. ამიტომ, დღეს უგროფინები არ შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას, თუნდაც იმ რესპუბლიკებში, რომლებსაც მათ სახელი დაარქვეს. მაგრამ, რუსების მასაში დაშლის შემდეგ (რუს. რუსები), უგროფინებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც ახლა აღიქმება როგორც ტიპიური რუსული (რუს. რუსული) .

    ისტორიკოსთა აბსოლუტური უმრავლესობის აზრით, ფინურ ტომებს უკიდურესად მშვიდობიანი და თვინიერი განწყობა ჰქონდათ. ამით თავად მოსკოველები ხსნიან კოლონიზაციის მშვიდობიან ხასიათს და აცხადებენ, რომ სამხედრო შეტაკებები არ ყოფილა, რადგან წერილობით წყაროებს მსგავსი არაფერი ახსოვს. თუმცა, როგორც იგივე ვო კლიუჩევსკი აღნიშნავს, „დიდი რუსეთის ლეგენდებში გადარჩა ზოგიერთი ბუნდოვანი მოგონება ბრძოლის შესახებ, რომელიც ზოგან გაჩნდა“.

    3. ტოპონიმიკა

    იაროსლავის, კოსტრომის, ივანოვოს, ვოლოგდას, ტვერის, ვლადიმირის, მოსკოვის რაიონებში მერიან-ერზიანური წარმოშობის ტოპონიმები შეადგენს 70-80%-ს. (ვექსა, ვოქსენგა, ელენგა, კოვონგა, კოლოკსა, კუკობოი, ლეხტ, მელექსა, ნადოქსა, ნერო (იერო), ნუკს, ნუკშა, პალენგა, პელენგი, პელენდა, პექსომა, პუჟბოლი, პულოხტა, სარა, სელექშა, სონოჰტა, ტოლგობოლი, სხვაგვარად, შეკშებოი, შეჰრომა, შილეკშა, შოკშა, შოპშა, იახრენგა, იაჰრობოლი(იაროსლავის რეგიონი, 70-80%), ანდობა, ვანდოგა, ვოხმა, ვოხტოგა, ვოროქსა, ლინგერი, მეზენდა, მერემშა, მონცა, ნერეხტა (ციმციმე), ნეია, ნოტელგა, ონგა, პეჩეგდა, პიჩერგა, პოკშა, პონგი, სიმონგა, სუდოლგა, ტოიეჰტა, ურმა, შუნგა, იაკშანგა(კოსტრომას რეგიონი, 90-100%), ვაზოპოლი, ვიჩუგა, კინეშმა, ქისტეგა, კოხმა, ქსტი, ლანდე, ნოდოგა, პაკში, პალეხი, სკაბი, პოკშენგა, რეშმა, საროხტა, უხტომა, უხტოხმა, შაჩა, შიჟეგდა, შილექსა, შუია, იუხმა.და ა.შ. (ივანოვსკის რეგიონი), ვოხტოგა, სელმა, სენგა, სოლოხტა, სოტი, ტოლშმი, შუიადა სხვა. (ვოლოგდას რაიონი), "ვალდაი, კოი, კოკშა, კოივუშკა, ლამა, მაკსატიხა, პალენგა, პალენკა, რაიდა, სელიგერი, სიკშა, სიშკო, ტალალგა, უდომლია, ურდომა, შომუშკა, შოშა, იაქრომა. და ა.შ. (ტვერის რეგიონი),არსმაკი, ველგა, ვოინინგა, ვორშა, ინეკშა, კირჟაჩი, კლიაზმა, კოლოკშა, მსტერა, მოლოკშა, მოტრა, ნერლი, პეკშა, პიჩეგინო, სოიმა, სუდოგდა, სუზდალი, ტუმონგა, უნდოლი და ა.შ. (ვლადიმირის რეგიონი),ვერეა, ვორია, ვოლგუშა, ლამა, მოსკოვი, ნუდოლი, პახრა, ტალდომი, შუხრომა, იაქრომა და ა.შ. (მოსკოვის რეგიონი)

    3.1. ფინო-ურიკის ხალხების სია

    3.2.

    ფინო-უგრიელი ხალხი

    პიროვნებები

    წარმოშობით უგროფინანსები იყვნენ პატრიარქი ნიკონი და დეკანოზი ავვაკუმი - ორივე მორდოვიელი, უდმურტები - ფიზიოლოგი ვ. პუგოვკინ მიხაილ ივანოვიჩი - რუსიფიცირებული მერია, მისი ნამდვილი სახელიჟღერს მერიანსკი - პუგორკინი, კომპოზიტორი A.Ya.Eshpay - მარი და მრავალი სხვა:

    Იხილეთ ასევე

    წყაროები

    შენიშვნები

    IX საუკუნეში ფინო-ურიკური ტომების სავარაუდო დასახლების რუკა.

    ქვის საფლავის ქვა მეომრის გამოსახულებით. ანანიინსკის სამარხი (იელაბუგას მახლობლად). VI-IV სს. ძვ.წ.

    ძველი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულში ვოლგა-ოკასა და კამას აუზებში მცხოვრები რუსული ტომების ისტორია. ე., მნიშვნელოვნად განსხვავდება ორიგინალურობით. ჰეროდოტეს მიხედვით, ტყის სარტყლის ამ ნაწილში ცხოვრობდნენ ბუდინები, ტისაგეტები და იირკები. აღნიშნავს განსხვავებას ამ ტომებს შორის სკვითებისა და სავრომატებისგან, ის აღნიშნავს, რომ მათი მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა, რომელიც აწვდიდა არა მხოლოდ საკვებს, არამედ ტანსაცმლის ბეწვს. ჰეროდოტე განსაკუთრებით აღნიშნავს იირკების ცხენებით ნადირობას ძაღლების დახმარებით. ანტიკური ისტორიკოსის ცნობები დასტურდება არქეოლოგიური წყაროებით, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ნადირობას მართლაც დიდი ადგილი ეკავა შესწავლილი ტომების ცხოვრებაში.

    თუმცა ვოლგა-ოკასა და კამას აუზების მოსახლეობა არ შემოიფარგლებოდა ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები ტომებით. მის მიერ დასახელებული სახელები შეიძლება მივაკუთვნოთ მხოლოდ ამ ჯგუფის სამხრეთ ტომებს - სკვითებისა და სავრომატების უშუალო მეზობლებს. ამ ტომების შესახებ უფრო დეტალური ინფორმაცია ძველ ისტორიოგრაფიაში მხოლოდ ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე დაიწყო. ტაციტუსი, ალბათ, მათ ეყრდნობოდა, როცა აღწერდა მოცემული ტომების ცხოვრებას და მათ ფენებს (ფინებს) უწოდებდა.

    ფინო-ურიკური ტომების მთავარ ოკუპაციად მათი დასახლების უზარმაზარ ტერიტორიაზე უნდა ჩაითვალოს მესაქონლეობა და ნადირობა. მეორეხარისხოვანი როლი შეასრულა სოფლის მეურნეობამ დაწვა. დამახასიათებელი თვისებაამ ტომების წარმოება იყო ის, რომ რკინის იარაღებთან ერთად, რომლებიც გამოიყენეს დაახლოებით VII საუკუნიდან. ძვ.წ ე., ძვლისგან დამზადებული იარაღები აქ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენებოდა. ეს ნიშნები დამახასიათებელია ეგრეთ წოდებული დიაკოვსკაიას (ოკასა და ვოლგას შორის), გოროდეცის (ოკას სამხრეთ-აღმოსავლეთით) და ანანიინსკაიას (პრიკამიეს) არქეოლოგიურ კულტურებს შორის.

    I ათასწლეულის განმავლობაში ფინო-ურიკური ტომების სამხრეთ-დასავლეთი მეზობლები, სლავები. ე. მნიშვნელოვნად დაწინაურდა ფინური ტომების განსახლების არეალში. ამ მოძრაობამ გამოიწვია ფინო-ურიკური ტომების ნაწილის გადაადგილება, როგორც ეს გვიჩვენებს ევროპის რუსეთის შუა ნაწილში ფინეთის მრავალი მდინარის სახელების ანალიზს. განსახილველი პროცესები ნელა მიმდინარეობდა და არ არღვევდა ფინური ტომების კულტურულ ტრადიციებს. ეს შესაძლებელს ხდის არაერთი ადგილობრივი არქეოლოგიური კულტურის დაკავშირებას რუსული მატიანეებიდან და სხვა წერილობითი წყაროებიდან უკვე ცნობილ ფინო-ურიკურ ტომებთან. დიაკოვოს არქეოლოგიური კულტურის ტომების შთამომავლები, სავარაუდოდ, მერია და მურომას ტომები იყვნენ, გოროდეცის კულტურის ტომების შთამომავლები იყვნენ მორდოველები, ხოლო ქრონიკის ჩერემისა და ჩუდის წარმოშობა თარიღდება იმ ტომებით, რომლებმაც შექმნეს ანანიინის არქეოლოგიური. კულტურა.

    ფინური ტომების ცხოვრების მრავალი საინტერესო თვისება დეტალურად იქნა შესწავლილი არქეოლოგების მიერ. ვოლგა-ოკას აუზში რკინის მოპოვების უძველესი მეთოდი საორიენტაციოა: რკინის მადანი დნებოდა თიხის ჭურჭელში, რომლებიც ღია ცეცხლში იდგა. IX-VIII საუკუნეების ნამოსახლარებში აღნიშნული პროცესი მეტალურგიის განვითარების საწყის ეტაპს ახასიათებს; მოგვიანებით გამოჩნდა ღუმელები. ბრინჯაოსა და რკინისგან დამზადებული მრავალრიცხოვანი ნაწარმი და მათი დამზადების ხარისხი ვარაუდობს, რომ უკვე I ათასწლეულის I ნახევარში ძვ.წ. ე. აღმოსავლეთ ევროპის ფინო-ურიკულ ტომებს შორის დაიწყო საყოფაცხოვრებო მრეწველობის გადაქცევა ხელნაკეთობებად, როგორიცაა სამსხმელო და მჭედლობა. სხვა დარგებიდან უნდა აღინიშნოს ქსოვის მაღალი განვითარება. მესაქონლეობის განვითარებამ და ხელოსნობის, პირველ რიგში, მეტალურგიისა და ლითონის დამუშავების გაჩენის დაწყებამ გამოიწვია შრომის პროდუქტიულობის ზრდა, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენას. მიუხედავად ამისა, ვოლგა-ოკას აუზის ტომობრივ თემებში ქონების დაგროვება საკმაოდ ნელი იყო; ამის გამო I ათასწლეულის შუა წლებამდე. ე. ტომობრივი დასახლებები შედარებით სუსტად იყო გამაგრებული. მხოლოდ მომდევნო საუკუნეებში დიაკოვოს კულტურის დასახლებები გაძლიერდა მძლავრი გალავანითა და თხრილებით.

    კამა რეგიონის მცხოვრებთა სოციალური სტრუქტურის სურათი უფრო რთულია. სამარხების ინვენტარი ნათლად მიუთითებს შორის ქონების სტრატიფიკაციის არსებობაზე ადგილობრივი მცხოვრებლები. I ათასწლეულის ბოლოდან დათარიღებულმა ზოგიერთმა სამარხმა არქეოლოგებს საშუალება მისცა შეეთავაზებინათ მოსახლეობის რაიმე სახის დაბალი კატეგორიის, შესაძლოა, სამხედრო ტყვეების მონები.

    დასახლების ტერიტორია

    I ათასწლეულის შუა ხანებში ტომობრივი არისტოკრატიის პოზიციის შესახებ. ე. ანანიინსკის სამარხის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ძეგლი (იელაბუგას მახლობლად) მოწმობს - ქვისგან დამზადებული საფლავის ქვა ხანჯლითა და საომარი ჩაქუჩით შეიარაღებული მეომრის რელიეფური გამოსახულებით და მორთული გრივენით. ამ ფილის ქვეშ საფლავში მყოფი მდიდარი ინვენტარი შეიცავდა ხანჯლს და რკინისგან დამზადებულ ჩაქუჩს და ვერცხლის გრივნას. დაკრძალული მეომარი უდავოდ იყო ტომის ერთ-ერთი ლიდერი. ტომობრივი თავადაზნაურობის იზოლაცია განსაკუთრებით გაძლიერდა II-I სს. ძვ.წ ე. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროს ტომობრივი თავადაზნაურობა, ალბათ, შედარებით ცოტა იყო, რადგან შრომის დაბალი პროდუქტიულობა კვლავ მნიშვნელოვნად ზღუდავდა საზოგადოების იმ წევრთა რაოდენობას, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვების შრომით.

    ვოლგა-ოკასა და კამას აუზების მოსახლეობა დაკავშირებული იყო ჩრდილოეთ ბალტიისპირეთთან, დასავლეთ ციმბირთან, კავკასიასთან და სკვითასთან. აქ მრავალი ობიექტი მოვიდა სკვითებიდან და სარმატებიდან, ზოგჯერ ძალიან შორეული ადგილებიდანაც კი, მაგალითად, ღმერთის ამონის ეგვიპტური ქანდაკება, რომელიც ნაპოვნია მდინარე ჩუსოვაიასა და კამას ნაპირზე გათხრილ დასახლებაში. ზოგიერთი რკინის დანის, ძვლის ისრის პირებისა და ფინელთა შორის მრავალი ჭურჭლის ფორმები ძალიან ჰგავს მსგავს სკვითურ და სარმატულ ნივთებს. ზემო და შუა ვოლგის რაიონების კავშირები სკვითურ და სარმატულ სამყაროსთან უკვე VI-IV საუკუნეებიდან ჩანს, ხოლო ძვ.წ. I ათასწლეულის ბოლოს. ე. ხდება მუდმივი.

    კომის ენა შედის ფინო-უგრული ენების ოჯახში და მასთან ყველაზე ახლოს უდმურტული ენით, იგი აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების პერმის ჯგუფს. საერთო ჯამში, ფინო-უგრული ოჯახი მოიცავს 16 ენას, რომლებიც ძველ დროში ვითარდებოდა ერთი საბაზისო ენიდან: უნგრული, მანსური, ხანტი (ენების უგრული ჯგუფი); კომი, უდმურტი (პერმის ჯგუფი); მარი, მორდოვიური ენები - ერზია და მოქშა: ბალტიური და ფინური ენები - ფინური, კარელიური, იჟორული, ვეფსიური, ვოტიკური, ესტონური, ლივური ენები. ფინურ-უგრიულ ენათა ოჯახში განსაკუთრებული ადგილი უკავია სამ ენას, რომელიც ძალიან განსხვავდება სხვა მონათესავე ენებისგან.

    ფინო-უგრიული ენები და სამოიედური ენები ქმნიან ურალის ენების ოჯახს. Nenets, Enets, Nganasan, Selkup და Kamasin ენები კლასიფიცირდება როგორც თანამედროვე ენები. სამოიედურ ენებზე მოლაპარაკე ხალხები ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირში, გარდა ნენეტებისა, რომლებიც ასევე ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ევროპაში.

    ძველი ფინო-ურიგური ხალხების წინაპრების საკითხი დიდი ხანია აინტერესებს მეცნიერებს. ისინი ასევე ეძებდნენ უძველეს საგვარეულო სახლს ალტაის რეგიონში, ობის, ირტიშისა და იენიზეის ზემო წელზე და ჩრდილოეთ ყინულოვან ოკეანის სანაპიროებზე. თანამედროვე მეცნიერები, ფინო-ურიგური ენების ფლორის ლექსიკის შესწავლის საფუძველზე, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ფინო-ურიგური ხალხების საგვარეულო სახლი მდებარეობდა ვოლგა-კამას რეგიონში, ურალის მთების ორივე მხარეს. . შემდეგ ფინო-ურიკური ტომები და ენები დაშორდნენ, იზოლირებულნი გახდნენ და ამჟამინდელი ფინო-ურიგური ხალხების წინაპრებმა დატოვეს თავიანთი უძველესი საგვარეულო სახლი. პირველი ანალიტიკური ცნობები ფინო-ურიკ ხალხებზე უკვე პოულობს ამ ხალხებს მათი ამჟამინდელი საცხოვრებლის ადგილებში.

    უნგრელებიათასწლეულზე მეტი ხნის წინ ისინი გადავიდნენ კარპატების მიერ გარშემორტყმულ ტერიტორიაზე. უნგრელების თვითსახელი მოდიორი ცნობილია V საუკუნიდან. ნ. ე. უნგრულ ენაზე წერა მე-12 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა და უნგრელებს აქვთ მდიდარი ლიტერატურა. უნგრელების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანია. უნგრეთის გარდა, ისინი ცხოვრობენ ჩეხოსლოვაკიაში, რუმინეთში, ავსტრიაში, უკრაინაში, იუგოსლავიაში.

    მანსი (ვოგულები)ცხოვრობენ ტიუმენის რეგიონის ხანტი-მანსისკის რაიონში. რუსულ ქრონიკებში მათ, ხანტისთან ერთად, იუგრას უწოდებდნენ. მანსი იყენებს წერას რუსულ გრაფიკულ საფუძველზე, აქვს საკუთარი სკოლები. მანსის საერთო რაოდენობა 7000-ზე მეტი ადამიანია, მაგრამ მათი მხოლოდ ნახევარი თვლის მანსის მშობლიურ ენას.

    ხანტი (ოსტიაკები)ცხოვრობენ იამალის ნახევარკუნძულზე, ქვედა და შუა ობზე. ხანტიურ ენაზე წერა გაჩნდა ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში, მაგრამ ხანტიური ენის დიალექტები იმდენად განსხვავებულია, რომ სხვადასხვა დიალექტის წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაცია ხშირად რთულია. კომის ენიდან მრავალი ლექსიკური ნასესხები შეაღწია ხანტისა და მანსის ენებში. ხანტის საერთო რაოდენობა 21000 ადამიანია. ობ უგრიელთა ტრადიციული ოკუპაციაა ირმის მწყემსობა, ნადირობა და თევზაობა.

    უდმურტებიყველაზე ნაკლებად დაწინაურებული ფინო-ურიგური საგვარეულო სახლის ტერიტორიიდან; ისინი ცხოვრობენ მდინარეების კამასა და ვიატკას ქვედა დინებაში, გარდა უდმურტის რესპუბლიკისა, ისინი ცხოვრობენ თათარსტანში, ბაშკორტოსტანში, მარი ელში, ვიატკას რეგიონში. 1989 წელს იყო 713,696 უდმურტი; მწერლობა წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში. უდმურტიის დედაქალაქი არის ქალაქი იჟევსკი.

    მარიცხოვრობენ ვოლგის მარცხენა სანაპიროს ტერიტორიაზე. მარების დაახლოებით ნახევარი ცხოვრობს მარი ელის რესპუბლიკაში, დანარჩენი ცხოვრობს ბაშკორტოსტანში, თათარსტანსა და უდმურტიაში. მარი ენაზე წერა წარმოიშვა მე -18 საუკუნეში, არსებობს ლიტერატურული ენის ორი ვარიანტი - მინდვრის და მთის, მათ აქვთ მთავარი განსხვავება ფონეტიკაში. მარის საერთო რაოდენობაა 621 961 (1989 წ.). მარი ელის დედაქალაქია ქალაქი იოშკარ-ოლა.

    ფინო-ურიკ ხალხებს შორის მე-3 ადგილს იკავებსმორდოველები. მათგან 1200 ათასზე მეტია, მაგრამ მორდოველები ძალიან ფართოდ და ფრაგმენტულად ცხოვრობენ. მათი უფრო კომპაქტური ჯგუფები გვხვდება მდინარეების მოქშასა და სურას აუზებში (მორდოვია), პენზას, სამარას, ორენბურგის, ულიანოვსკის და ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონებში. არსებობს ორი მჭიდროდ დაკავშირებული მორდოვიური ენა, ერზია და მოქშა, მაგრამ ამ ენების მოლაპარაკეები ერთმანეთთან რუსულად ურთიერთობენ. მორდოვის ენებზე წერა მე-19 საუკუნეში გაჩნდა. მორდოვიის დედაქალაქი არის ქალაქი სარანსკი.

    ბალტიურ-ფინური ენები და ხალხები იმდენად ახლოსაა, რომ ამ ენების მოსაუბრეებს შეუძლიათ ერთმანეთთან ურთიერთობა თარჯიმნის გარეშე. ბალტიურ-ფინური ჯგუფის ენებს შორის ყველაზე გავრცელებულიაფინური, მასზე საუბრობს დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი, ფინელების თვითსახელწოდებაასუომი. ფინეთის გარდა, ფინელები ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ლენინგრადის რეგიონში. მწერლობა წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში, 1870 წლიდან იწყება თანამედროვე ფინური ენის პერიოდი. ეპოსი „კალევალა“ ფინურად ჟღერს, შეიქმნა მდიდარი ორიგინალური ლიტერატურა. რუსეთში დაახლოებით 77 ათასი ფინელი ცხოვრობს.

    ესტონელებიცხოვრობენ ბალტიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ესტონელთა რაოდენობა 1989 წელს შეადგენდა 1,027,255 ადამიანს. მწერლობა არსებობდა მე-16 საუკუნიდან მე-19 საუკუნემდე. განვითარდა ორი ლიტერატურული ენა: სამხრეთ და ჩრდილოეთ ესტონური. მე-19 საუკუნეში ეს ლიტერატურული ენები შეიკრიბა შუა ესტონური დიალექტების საფუძველზე.

    კარელიცხოვრობენ კარელიასა და რუსეთის ტვერის რეგიონში. არის 138,429 კარელიელი (1989), ნახევარზე ცოტა მეტი საუბრობს მშობლიურ ენაზე. კარელიური ენა შედგება მრავალი დიალექტისგან. კარელიაში კარელიელები სწავლობენ და იყენებენ ფინურ ლიტერატურულ ენას. კარელიური დამწერლობის უძველესი ძეგლები თარიღდება მე -13 საუკუნით; ფინო-უგრიულ ენებში, ანტიკურ ხანაში ეს არის მეორე წერილობითი ენა (უნგრეთის შემდეგ).

    იჟორაენა დაუწერელია, მასზე 1500-მდე ადამიანი ლაპარაკობს. იჟორები ცხოვრობენ ფინეთის ყურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მდ. იჟორა, ნევის შენაკადი. მიუხედავად იმისა, რომ იჟორები საკუთარ თავს კარელიელებს უწოდებენ, მეცნიერებაში მიღებულია დამოუკიდებელი იზორული ენის გამოყოფა.

    ვეფსიელებიცხოვრობს სამი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულის ტერიტორიაზე: ვოლოგდა, რუსეთის ლენინგრადის რეგიონები, კარელია. 30-იან წლებში დაახლოებით 30 000 ვეფსიელი იყო, 1970 წელს - 8300 ადამიანი. რუსული ენის ძლიერი გავლენის გამო ვეფსიური ენა მკვეთრად განსხვავდება სხვა ბალტიურ-ფინური ენებისგან.

    ვოდსკიენა გადაშენების პირასაა, რადგან ამ ენაზე 30-ზე მეტი ადამიანი არ საუბრობს. ვოდ ცხოვრობს ესტონეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილსა და ლენინგრადის რეგიონს შორის მდებარე რამდენიმე სოფელში. ვოტიკის ენა დაუწერელია.

    Შენცხოვრობენ ჩრდილოეთ ლატვიის რამდენიმე ზღვისპირა მეთევზეთა სოფელში. მათი რიცხვი ისტორიის მანძილზე, მეორე მსოფლიო ომის დროს მომხდარი განადგურების გამო, მკვეთრად შემცირდა. ახლა Liv მომხსენებელთა რაოდენობა მხოლოდ 150 ადამიანია. მწერლობა მე-19 საუკუნიდან ვითარდება, მაგრამ ამჟამად ლივები ლატვიურ ენაზე გადადიან.

    სამიენა აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების ცალკეულ ჯგუფს, რადგან მის გრამატიკასა და ლექსიკაში ბევრი სპეციფიკური მახასიათებელია. საამი ცხოვრობს ნორვეგიის, შვედეთის, ფინეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში და რუსეთის კოლას ნახევარკუნძულზე. მათგან მხოლოდ 40 ათასია, მათ შორის რუსეთში დაახლოებით 2000. Sami ენას ბევრი საერთო აქვს ბალტიურ-ფინურ ენებთან. სამი მწერლობა ვითარდება ლათინურ და რუსულ გრაფიკულ სისტემებში სხვადასხვა დიალექტების საფუძველზე.

    თანამედროვე ფინო-უგრული ენები იმდენად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რომ ერთი შეხედვით ისინი სრულიად უკავშირო ჩანან ერთმანეთთან. თუმცა, ხმის შემადგენლობის, გრამატიკისა და ლექსიკის უფრო ღრმა შესწავლა აჩვენებს, რომ ამ ენებს აქვთ მრავალი საერთო მახასიათებელი, რაც ადასტურებს ფინო-უგრიული ენების ყოფილ საერთო წარმოშობას ერთი უძველესი მშობელი ენიდან.

    კონცეფციაზე "კომის ენა"

    ტრადიციულად, კომის ენა ესმის, როგორც სამივე კომის დიალექტი: კომი-ზირიანსკი, კომი-პერმიაკი და კოჟი-იაზვა. ბევრი უცხოელი ფინო-ურიკი მეცნიერი არ გამოყოფს კომი-ზირიანულ და კომი-პერმიაკის ენებს. ამასთან, საბჭოთა ეთნოგრაფიაში გამოიყოფა ორი ეთნიკური ჯგუფი - კომი-ზირიელები და კომი-პერმიაკები, ხოლო ლინგვისტიკაში, შესაბამისად, ორი ენა. კომი-ზირიელები და კომი-პერმიაკები თავისუფლად ურთიერთობენ ერთმანეთთან თავიანთ ენებზე, რუსულ ენაზე გამოყენების გარეშე. ამრიგად, კომი-ზირიული და კომი-პერმიაკის ლიტერატურული ენები ძალიან ახლოს არის.

    ეს სიახლოვე აშკარად ჩანს შემდეგი ორი წინადადების შედარებისას:

    1) კომი-ზირიული ლიტერატურული ენა -რუჩ ვიძოდლის გოგორბოქ და იდჟიდ თხა ვილი ადძის უროს, კოდი თოვ კეჟლო დასტის წაქ. .

    2) კომი-პერმიაკის ლიტერატურული ენა -რუჩ ვიძოტის გოგო და იდჟიტ კოზ იილის კაზიალის უროკოს, კოდი ტოვ კეჟო ზაპტის წაქკეზ. .

    "მელამ მიმოიხედა და მაღალი ნაძვის თავზე დაინახა ციყვი, რომელიც ინახავდა სოკოებს ზამთრისთვის".

    კომი-ზირიული ლიტერატურული ენის შესწავლა, პრინციპში, შესაძლებელს ხდის წაიკითხოს ყველაფერი დაწერილი კომი-პერმიაკის ლიტერატურულ ენაზე, ასევე თავისუფლად დაუკავშირდეს კომი-პერმიაკებს.

    რეზიდენცია და კომის ნომერი

    კომის განსაკუთრებული ეთნოგრაფიული ჯგუფია კომი-იაზვა ხალხი, რომელთა ენა ძალიან განსხვავდება თანამედროვე კომი-ზირიული და კომი-პერმიაკის დიალექტებისგან. კომი-იაზვინელები ცხოვრობენ პერმის რეგიონის კრასნოვიშერსკის რაიონში, მდინარის შუა და ზემო დინების გასწვრივ. იაზვა, მდ. მარცხენა შენაკადი. ვიშერა, რომელიც ჩაედინება კამაში. მათი საერთო რაოდენობა დაახლოებით 4000 ადამიანია, თუმცა, ამჟამად კომი-იაზვა ხალხი სწრაფად რუსიფიცირებული ხდება.

    კიროვის ოლქის აფანასიევსკის რაიონში ცხოვრობს ეგრეთ წოდებული "ზიუზდა" კომი, რომლის დიალექტი დგას, როგორც იქნა, კომი-ზირიანულ და კომი-პერმიაკის დიალექტებს შორის. 1950-იან წლებში 5000-ზე მეტი ზიუზინი იყო, მაგრამ შემდეგ მათი რიცხვი კლება დაიწყო.

    კომი-ზირიელებიცხოვრობენ კომის რესპუბლიკაში მდინარეების ლუზას, ვიჩეგდას და მისი შენაკადების სისოლას, ვიმის აუზებში, მდინარეების იჟმასა და პეჩორას აუზებში, რომელიც ჩაედინება თეთრ ზღვაში. მეზენი და მისი შენაკადი ვაშკა. შესაბამისად, კომის ეთნოგრაფიული ჯგუფები იყოფა მდინარეების გასწვრივ - ლუზ კომი, სისოლსკი, ვიჩეგოდსკი, ვიმსკი, უდორსკი, იჟმა, ზემო პეჩორა კომი და ა.შ. რეგიონი, ქვედა ობის ბევრ სოფელში და მის შენაკადებზე, კოლას ნახევარკუნძულზე მურმანსკის რეგიონი ომსკში, ნოვოსიბირსკში და ციმბირის სხვა რეგიონებში.

    კომი-პერმიაკსიცხოვრობენ კომი-ზირიანებისგან იზოლირებულად, სამხრეთით, პერმის რეგიონში, ზემო კამას რეგიონში, მის შენაკადებზე, შპიტზე, ინვაზე. კომი-პერმიატსკის ავტონომიური ოლქის დედაქალაქია ქალაქი კუდიმკარი.

    კომის მოსახლეობის საერთო რაოდენობა (კომი-ზირიელები და კომი-პერმიაკები), მოსახლეობის აღწერების მიხედვით, მუდმივად იზრდებოდა: 1897 წელი - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

    დემოგრაფებმა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში კომის მოსახლეობის ზრდის მკვეთრი კლების ტენდენცია შენიშნეს. თუ 1959-1970 წწ. ზრდა შეადგენდა 44000 ადამიანს, შემდეგ 1970-1979 წწ. - მხოლოდ 3000 ადამიანი. 1979 წლისთვის სსრკ-ში იყო 326 700 კომი-ზირიელი და 150 768 კომი-პერმიაკი. კომის სსრ-ში ცხოვრობდა 280797 კომი-ზირიელი, რაც შეადგენდა რესპუბლიკის მოსახლეობის 25,3%-ს.

    1989 წელს კომი შეადგენდა კომის სსრ მოსახლეობის 23%-ს. 1989 წლის აღწერის მიხედვით სსრკ-ში ცხოვრობდა 345007 კომი-ზირიანი და 152074 კომი-პერმიაკი. თუმცა კომის ენაზე მოლაპარაკე ხალხის რიცხვი მცირდება. ასე რომ, 1970 წელს კომი-ზირიელთა 82,7% და კომი-პერმიაკების 85,8% უწოდებდნენ კომის ენას მშობლიურ ენას. 1979 წელს კომი-ზირიელთა 76,2%-მა და კომი-პერმიაკების 77,1%-მა კომის ენას მშობლიურ ენას უწოდა. 10 წლის განმავლობაში კომის ენების საზოგადოება 33 000 ადამიანით შემცირდა. კომისმოსაუბრეთა რაოდენობის კლება გრძელდება. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, სსრკ-ში ყველა კომის შორის, 70%-მა დაასახელა კომის ენა მშობლიურ ენად, ანუ ახლა ყოველი მესამე კომი აღარ საუბრობს მშობლიურ ენაზე.

    წიგნიდან "KOMI KYV: თვითინსტრუქციული სახელმძღვანელო კომის ენისთვის" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, კომის წიგნის გამომცემლობა)

     

    შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: