ლუთერანული ეკლესიის წინამძღვარი. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის საფუძვლები

A.A. პასტორი,
ELC-ის გენერალური სინოდის პრეზიდენტი

ინფორმაცია დოქტრინის საფუძვლების შესახებ
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია

ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია მიეკუთვნება ქრისტიანობის დასავლურ განშტოებას. მისი რელიგია და სტრუქტურები ჩამოყალიბდა მე-16 საუკუნეში. (1520 წლის შემდეგ) რეფორმაციის შედეგად, რომელმაც გამოაცხადა ქრისტიანული ცხოვრების განახლების აუცილებლობა წმ. წმინდა წერილი და განსაკუთრებით სახარება, რომელიც არის საფუძველი ყველასთვის ქრისტიანული ეკლესიები. სახელი ასახავს მარტინ ლუთერის მიერ ჩამოყალიბებულ რეფორმაციის იდეების მიყოლის პრინციპს. ლუთერანული რწმენა ფართოდ გავრცელდა როგორც ევროპაში, ისე მსოფლიოს სხვა ნაწილებში. ამჟამად ლუთერანული ეკლესია არის სახელმწიფო ეკლესია შვედეთში (მოსახლეობის 92%), ნორვეგიაში (მოსახლეობის 93%), დანიაში (მოსახლეობის 95%). ლუთერანიზმს აღიარებს მორწმუნეთა აბსოლუტური უმრავლესობა ფინეთში (90,6%), ესტონეთსა და ლატვიაში (80%). გერმანიაში ლუთერანიზმს აღიარებს მორწმუნე ქრისტიანების დაახლოებით 50%, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ქვეყნებში. შეერთებულ შტატებში, სხვა კონფესიებს შორის, ლუთერანიზმი მესამე ადგილზეა მრევლის რაოდენობის მიხედვით. მსოფლიოში დაახლოებით 75 მილიონი ლუთერანია.
პირველი ლუთერანული თემები რუსეთში მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა. პირველი უძველესი ეკლესია აშენდა მოსკოვში 1576 წელს, მეორე - ქ ნიჟნი ნოვგოროდი 1593 წელს XVI-XVII სს. მრევლის რაოდენობა სტაბილურად იზრდებოდა. რუსეთში ლუთერანების მკვეთრი ზრდა მოხდა პეტრე I-ის ქვეშ მყოფი ბალტიის ტერიტორიების იმპერიაში შეერთების შედეგად, ისევე როგორც ეკატერინე II-ის დასახლებულ-კოლონისტების სამხრეთ რუსეთსა და ვოლგის რეგიონში მიწვევის შედეგად. მას შემდეგ ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია რუსეთის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია - ლუთერანული სარწმუნოების პირებს ეკავათ პასუხისმგებელი სამთავრობო თანამდებობები (სახელმწიფო კანცლერის თანამდებობამდე). ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის პირველი დებულება რუსეთის იმპერიამიღებულ იქნა 1832 წელს და დაამტკიცა იმპერატორ ნიკოლოზ I-მა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ საეკლესიო სტრუქტურების რეორგანიზაცია დასრულდა 1924 წელს ახალი ქარტიის მიღებით, რომლის საფუძველზეც შეიქმნა არსებული ქარტია.
მოძღვრების (ისევე როგორც მართლმადიდებლური, კათოლიკური და სხვა ქრისტიანული აღმსარებლობის) საფუძველს წარმოადგენს ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილი - საეკლესიო სწავლებისა და მოღვაწეობის ერთადერთი წყარო და მტკიცე, უტყუარი ნორმა, აგრეთვე ნიკეა და სამოციქულო მრწამსი. პრაქტიკული თაყვანისცემა ჩაწერილია „თანხმობის წიგნში“, რომელშიც შედის 1530 წლის უცვლელი აუგსბურგის აღსარება, დოქტორ ლუთერის მოკლე და დიდი კატეხიზმები, შმალკალდიური სტატიები და სხვა სიმბოლური წიგნები.
ELC-ის სტრუქტურის საფუძველია საზოგადოება. თემის ხელმძღვანელობას ახორციელებს თემის საბჭო. თემის სულიერ ხელმძღვანელობას ახორციელებს მქადაგებელი ან მოძღვარი. თემები ძირითადი რეგიონიქმნიან სამხარეო ეკლესიას (ეპარქიას). სამხარეო ეკლესიის უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანოა სამხარეო ეკლესიის სინოდი, რომელიც ასევე განსაზღვრავს სამხარეო ეკლესიის სულიერი ხელმძღვანელობის საკითხებს. სამხარეო ეკლესიის სინოდს უფლება აქვს შექმნას პრობატი. პრობსტვოები აერთიანებს მცირე რეგიონებში მდებარე თემებს. პროვოსტის უმაღლესი მმართველი ორგანოა პრობატის სინოდი, რომელიც ირჩევს პრობატის საბჭოს. პრობაციის სინოდს უფლება აქვს შექმნას სამრევლოები, რომლებიც აერთიანებს მცირე მეზობელ თემებს. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის ზოგადი საეკლესიო მნიშვნელობის გადაწყვეტილებებს იღებს რეგულარულად მოწვეული გენერალური სინოდი, რომელიც არის ELC-ის უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო და შედგება ყველა რეგიონალური ეკლესიის წარმომადგენლებისაგან და პროვოკატორებისაგან. გენერალური სინოდი ირჩევს გენერალური სინოდის პრეზიდიუმს პრეზიდენტის ხელმძღვანელობით, ასევე მთავარეპისკოპოსს, რომელიც პასუხისმგებელია ეკლესიის სულიერ ხელმძღვანელობაზე. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია რუსეთში ჩამოყალიბებულია ევროპის რუსეთის რეგიონალური ეკლესიისა და ურალის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის რეგიონალური ეკლესიის მიერ. გარდა ამისა, ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია მოიცავს უკრაინის, ყაზახეთის, უზბეკეთის, ყირგიზეთის რეგიონულ ევანგელურ-ლუთერანულ ეკლესიებს, ასევე საქართველოს, ბელორუსის, აზერბაიჯანისა და ტაჯიკეთის ევანგელურ-ლუთერანულ თემებს. ELC-ის მმართველი და აღმასრულებელი ორგანოები, მთავარეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით, განლაგებულია ქ.
მქადაგებლებისა და მოძღვრების მომზადებას ახორციელებს სასულიერო სემინარია და სპეციალური კურსები.
თემების სულიერი ცხოვრების საფუძველია რეგულარული მსახურება. ლიტურგიული მსახურება მოიცავს ლოცვას, კითხვას წმ. წმინდა წერილი, ქადაგება და ზეიმი წმ. საიდუმლოებები. თემების და მთლიანად ეკლესიის პრაქტიკული ცხოვრება მოიცავს დიაკონურ მოღვაწეობას, ე.ი. ეხმარება ადამიანებს რთულ პირობებში.
ELC-ში ქორწინება და ოჯახი პატივსაცემი ინსტიტუტია. „...მორწმუნეთა საქორწინო ცხოვრება წმინდაა, რადგან ის განწმენდილია ღვთის სიტყვით... რადგან ქრისტე ქორწინებას ღვთაებრივ კავშირს უწოდებს...“ (აპოლოგია აუგსბურგის აღსარებაზე, მუხლი 23) „...ღმერთი პატივს სცემს. და ამაღლებს ამ მდგომარეობას (ქორწინებულ ცხოვრებას) იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ბრძანებით მან დაამტკიცა და დაიცვა იგი... ამრიგად, მას სურს, რომ ჩვენც პატივი მივაგოთ ამას, მხარი დავუჭიროთ და აღვასრულოთ ცხოვრებაში, როგორც ღვთაებრივი და კურთხეული მდგომარეობა. რადგან, უპირველეს ყოვლისა, მან ეს დააწესა უწინარეს ყოვლისა და ამით შექმნა კაცი და ქალი, როგორც ცალკეული პიროვნებები, არა გარყვნილი ცხოვრებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ კანონიერად ეცხოვრათ ერთად, ნაყოფიერები იყვნენ, ჰყავდეთ შვილები, აღზარდონ და გაწვრთნათ ისინი. ღვთის სადიდებლად“ (დიდი კატეხიზმი). განქორწინება დასაშვებია, მაგრამ არ არის დამტკიცებული.
ELC მედიცინას და მის მომსახურებას ღვთის ძღვნად მიიჩნევს და არ იცის რაიმე შეზღუდვა სამედიცინო დაწესებულებებში სარგებლობაში.
ELC-ის წევრები და მინისტრები აცნობიერებენ თავს, როგორც თავიანთი ქვეყნის მოქალაქეებს და პატივს სცემენ მის კანონებს. „საერო საქმეებთან დაკავშირებით, ჩვენი ეკლესიები ასწავლიან, რომ კანონიერი სახელმწიფო განკარგულებები არის ღვთის კეთილი საქმეები და რომ ქრისტიანებს შეუძლიათ სამართლიანად შეასრულონ საჯარო სამსახურიიყოთ მსაჯულები, ემსახუროთ ჯარისკაცებს, დადოთ კანონიერი გარიგებები, ფლობდეთ ქონებას... ისინი ასევე გმობენ მათ, ვინც სახარების სრულყოფილებას უკავშირებს არა ღვთის შიშს და არა რწმენას, არამედ ამქვეყნიური საქმეების უარყოფას. .“ (აუგსბურგის აღიარება, მუხლი 16) „...ასევე უნდა ითქვას საერო ხელისუფლებისადმი მორჩილებაზე... იმიტომ, რომ ღმერთი გვაძლევს და გვხსნის მათი მეშვეობით, როგორც მშობლების, საკვების, სახლისა და ეზოს, დაცვისა და უსაფრთხოების. . ამიტომ... ჩვენც უნდა მივცეთ პატივი და მაღლა დავაყენოთ... ვინც ამაში მორჩილია, გულმოდგინე და დამხმარე და ნებით აკეთებს ყველაფერს, რაც ეხება პატივისცემას, მან იცის, რომ ღმერთს ახარებს...“ (დიდი კატეხიზმი, ინტერპრეტაცია. მე-4 მცნება) რუსეთის ისტორია აჩვენებს, რომ ლუთერანები ყოველთვის იყვნენ სახელმწიფოს საიმედო მხარდაჭერა.

ლუთერანიზმი- ერთ-ერთი უძველესი პროტესტანტული მოძრაობა ქრისტიანობაში. თავად კონცეფციის გაჩენა დაკავშირებულია ლუთერანიზმთან. პროტესტანტიზმი, ვინაიდან სწორედ ლუთერანებმა დაიწყეს პროტესტანტების დარქმევა შპაიერში მათი პროტესტის შემდეგ. იგი წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში გერმანიაში რეფორმების მოძრაობის შედეგად, შემდეგ კი სკანდინავიის ქვეყნების სახელმწიფო ეკლესიების ჩამოყალიბების დროს. ლუთერანული ეკლესიის დოქტრინის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბდა მარტინ ლუთერისა და მისი თანამოაზრეების ბრძოლის დროს რომის კათოლიკური ეკლესიის შეურაცხყოფის წინააღმდეგ, ერთის მხრივ, და უფრო რადიკალური პროტესტანტული მოძრაობების წინააღმდეგ, მეორეს მხრივ (ანაბაპტიზმი, კალვინიზმი, ცვინგლიანიზმი. და ა.შ.).

დასახელება

პირველად ტერმინი "ლუთერანები" გამოიყენა იოჰან ეკმა 1520 წელს ლუთერისა და მისი მომხრეების წინააღმდეგ პოლემიკაში. უფრო მეტიც, ეს განმარტება გამოიყენებოდა დამამცირებელი გაგებით. მხოლოდ დროთა განმავლობაში შეიძინა სახელმა ნეიტრალური კონოტაცია. ლუთერი იშვიათად იყენებდა მას, ის არ არის ნაპოვნი კონკორდის წიგნში. მე-17 საუკუნის დასაწყისშიც კი, ეს ტერმინი არ იყო ზოგადად მიღებული - თეოლოგი ფილიპ ნიკოლაი გაოცებული იყო, რომ ჰოლანდიაში ასე უწოდებდნენ გერმანელ პროტესტანტებს. ამ სახელის უფრო ფართო გამოყენება მხოლოდ ოცდაათწლიანი ომის დასრულების შემდეგ დაიწყო. თუმცა ტერმინები „ევანგელურ ქრისტიანობა“ და „ევანგელურ ქრისტიანები“ უფრო სწორია.

ამბავი

სარწმუნოება

ღვთისმეტყველება

ლიტურგიული პრაქტიკა

ლუთერანები აღავლენენ ლიტურგიას, როგორც უმაღლეს საღვთო მსახურებას, მათ შორის აღსარებას და განთავისუფლებას, წმ. ჯვარი, ტრადიციული ლიტურგიული გალობა (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Მიმდინარე მდგომარეობა

85 მილიონზე მეტი ადამიანი მთელს მსოფლიოში თავს ლუთერანად იცნობს. თუმცა გეოგრაფიული, ისტორიული და დოგმატურიმიზეზები ლუთერანიზმი არ არის ერთი ეკლესია. არსებობს რამდენიმე დიდი საეკლესიო ასოციაცია, რომლებიც დიდად განსხვავდებიან დოგმატურ და პრაქტიკულ საკითხებში - ლუთერანული მსოფლიო ფედერაცია, საერთაშორისო ლუთერანული საბჭო, კონფესიური ევანგელურ-ლუთერანული კონფერენცია და ასევე არის მრავალი ლუთერანული კონფესიები, რომლებიც არ არიან არცერთი ასოციაციის წევრები. ფორმალურად, ყველაზე დიდი ლუთერანული დენომინაცია ამჟამად შვედეთის ეკლესიაა (დაახლოებით 6,9 მილიონი ადამიანი). ლუთერანიზმი გაცილებით ნაკლებად ერთგვაროვანია, ვიდრე ეკლესიების სხვა ჯგუფები, რომლებიც აღიარებენ სამოციქულო მემკვიდრეობას. სინამდვილეში, ლუთერანიზმში არის ასევე „მაღალი ეკლესიის“ მიმართულება, რომელიც თავს (და არა უმიზეზოდ) რეფორმირებულ კათოლიკეებად თვლის.

ლიბერალური კონფესიები

ლიბერალები, რომლებიც ფორმალურად უმრავლესობას შეადგენენ, ევანგელურ ეკლესიას კარგ ტრადიციად მიიჩნევენ. ბევრი მათგანი არ ესწრება ან ძალიან იშვიათად ესწრება ღვთისმსახურებას. ზოგიერთ ლიბერალურ თემში ზოგჯერ იმართება საკმაოდ უჩვეულო ღვთისმსახურება - მაგალითად, შინაური ცხოველების თანდასწრებით (რაც მოტივირებულია ყველა ცოცხალი არსების თემითა და ღირებულებით). ლიბერალური კონფესიების უმეტესობა გაერთიანებულია ლუთერანულ მსოფლიო ფედერაციაში. ეს ასოციაცია, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავს ძველი სამყაროს "ძველ" სახელმწიფო (ან ყოფილ სახელმწიფო) ეკლესიებს. ლიბერალური ტენდენცია ცდილობს ეკლესიაში ყველა ადამიანის ჩართვას, მიუხედავად ბიბლიური ტექსტებისა, რომელთა პირდაპირი წაკითხვა ამართლებს ეკლესიიდან რამდენიმე ფენის წარმომადგენლის გარიცხვას. თანამედროვე საზოგადოება(ამ მხრივ ყველაზე თანმიმდევრული იყო შვედეთის ეკლესია). ამავდროულად, არ შეიძლება ითქვას, რომ ლიბერალები შეადგენენ უმრავლესობას VLF-ში, მიუხედავად ამისა, ისინი არიან ყველაზე თვალსაჩინოები და გავლენიანი.

კონფესიური კონფესიები

კონფესიური ლუთერანები უფრო კონსერვატიულები არიან, ისინი არ აღიარებენ არა მხოლოდ ქალის მღვდელმსახურებას და ერთსქესიანთა ქორწინებას, არამედ ანგლიკანებთან და კალვინისტებთან ურთიერთკავშირსაც კი. ლიბერალებთან პოლემიკაში ისინი მიმართავენ ბიბლიას და კონკორდის წიგნს. კონფესიური ეკლესიების უმეტესობა არის საერთაშორისო ლუთერანული საბჭოს წევრი. ყველაზე კონსერვატორები გაერთიანებულნი არიან კონფესიური ევანგელურ-ლუთერანულ კონფერენციაში.

სადისკუსიო კითხვები

სასტიკი კამათის საგანია ლიბერალური ლუთერანული კონფესიების ისეთი სიახლეები, როგორიცაა ქალების ხელდასხმა (ლუთერანი მარია ჯეფსენი გახდა მსოფლიოში პირველი ქალი ეპისკოპოსი) და ერთსქესიანთა ქორწინების კურთხევა, რასაც აღმსარებლები უარყოფენ. ლუთერანმა ეპისკოპოსმა გუნარ სტაალსეტმა გააკრიტიკა კათოლიკეების პოზიცია, რომლებიც კრძალავენ პრეზერვატივის გამოყენებას.

ურთიერთობა ლუთერანებსა და სხვა კონფესიებს შორის

ლუთერანებს, ისევე როგორც სხვა პროტესტანტებს, დევნიდნენ კათოლიკური ეკლესია კონტრრეფორმაციის დროს.

ლუთერანიზმი რუსეთის ტერიტორიაზე მე-16 საუკუნეში გაჩნდა, გერმანელი დევნილების წყალობით. 1832 წელს ლუთერანიზმის ყველა მოძრაობა და ორგანიზაცია (ფინეთისა და პოლონეთის გარდა) გაერთიანდა რუსეთის ევანგელურ-ლუთერანულ ეკლესიაში (ELCR), რომელმაც მიიღო ერთი წესდება, რომლის მიხედვითაც რუსეთის იმპერატორი იყო ეკლესიის მეთაური. , მაგრამ გათვალისწინებული იყო მისი ჩაურევლობა რელიგიურ საქმეებში.

IN საბჭოთა დროეკლესია დაინგრა. სექტემბერში ლატვიაში ჯერ სსრკ-ში, შემდეგ კი ესტონეთში დარეგისტრირდა ევანგელურ-ლუთერანული თემი. 1980 წელს დაახლოებით 80 ლუთერანული კრება იყო რეგისტრირებული. თუმცა ისინი ყველა ერთმანეთისგან დამოუკიდებელნი იყვნენ, ეკლესიაში არ გაერთიანებულნი.

პერესტროიკის დროს სახელმწიფომ აღიარა მთელი ეკლესია და საჭირო იყო მმართველობის სტრუქტურის ხელახალი შექმნა. ახლად ჩამოყალიბებული ეკლესიის წინამძღვარი იყო რიგაში ეპისკოპოსად აკურთხებული ჰარალდ კალნიში (რომელიც ადრე საკუთარი ინიციატივით დიდი ხნის განმავლობაში სტუმრობდა რუსეთის თემებს). განახლებულ ეკლესიას ეწოდა „გერმანიის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია საბჭოთა კავშირში“. შეიქმნა კონსისტორია (მმართველი ეკლესია).

  • სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, ახლად ჩამოყალიბებული სახელმწიფოების უმეტესობაში წარმოიშვა ფორმალურად დამოუკიდებელი ლუთერანული დენომინაციები, რომლებიც, თუმცა, გაერთიანდნენ ერთ გაერთიანებაში - ELKRAS. ითვლება, რომ ELKRAS არის გერმანული ტრადიციის ეკლესია. თუმცა, დღეს არ არსებობს მკაცრი ეთნიკური ფოკუსირება, თუმცა ზოგიერთი კრება იღებს ოფიციალურ მხარდაჭერას და დაფინანსებას გერმანიის ევანგელურ ეკლესიაში. დიდი ხნის განმავლობაში ELKRAS-ს არ გააჩნდა ერთიანი ადმინისტრაციული და სულიერი ცენტრი. დღეს სულიერ ადმინისტრაციას ახორციელებს არქიეპისკოპოსი, ახლახან კი მისი მოვალეობა დიტრიხ ბრაუერმა აიღო. ცენტრალური ოფისი მდებარეობს პეტერბურგში. ადმინისტრაციული ცენტრებიმოსკოვსა და ომსკში.
  • 1992 წელს მას გამოეყო ინგრიის ეკლესია.
  • ციმბირში დიდი დროარსებობდა ესტონეთის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის (EELC) მისია, რომელიც 2003 წელს გახდა დამოუკიდებელი ციმბირის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია, ცენტრით ნოვოსიბირსკში. ეს არის სუპრა-ეთნიკური ლუთერანული ეკლესია სამრევლოებით, რომლებიც მდებარეობს რუსეთის აღმოსავლეთ და ევროპულ ნაწილში.
  • აუგსბურგის აღმსარებლობის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია (ELTSAI) არის ლუთერანული აღმსარებლობა, რომელიც დაარსდა 2006 წელს (მიღებულია ოფიციალური რეგისტრაცია 2007 წელს). თავს იკავებს ზენაციონალურ ეკლესიად. იგი შეიქმნა ინგრიისა და ELKRAS-ის ეკლესიის მიერ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე შექმნილი ახალი ლუთერანული თემების მიღებაზე უარის თქმის შემდეგ. მან არაერთხელ წამოიწია ინიციატივა სხვა ლუთერანულ ეკლესიებთან გაერთიანების შესახებ და განაცხადა, რომ მისი შექმნის ერთადერთი მიზანია ლუთერანული თემების ლეგალური რეგისტრაცია, რომლებიც არ არის მიღებული ადრე არსებულ ეკლესიებში. ELC AI თანმიმდევრულად ამყარებს თანამშრომლობას ლუთერანულ ეკლესიებთან გარეთ რუსეთის ფედერაციაგანსაკუთრებით გერმანიის, შვედეთისა და ფინეთის ლუთერანებთან.
  • ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია "თანხმობა" არის რუსეთის ფედერაციაში ოფიციალურად რეგისტრირებული ხუთ ლუთერანული ეკლესიიდან ერთ-ერთი. იგი ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნის ბოლოს ვისკონსინის სინოდის ამერიკელი მისიონერების დახმარებით. ეს არის კონფესიური (კონსერვატიული) ლუთერანული ეკლესია და არის კონფესიური ლუთერანული ეკლესიების საერთაშორისო კონფერენციის (CELC) წევრი.

ლუთერანიზმი უკრაინაში

გავრცელება

ისტორიულად, ლუთერანიზმი იყო გაბატონებული რელიგია შემდეგ ქვეყნებსა და რეგიონებში:

  • გერმანიის სკანდინავიური მიწები (გერმანიის ევანგელურ ეკლესია)
  • დანია (დანიელი ხალხის ეკლესია)
  • შვედეთი (შვედეთის ეკლესია)
  • ნორვეგია (ნორვეგიის ეკლესია)
  • ისლანდია (ისლანდიის ეკლესია)
  • ფარერის კუნძულები (ფარერის კუნძულების სახალხო ეკლესია)
  • ფინეთი (ფინეთის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია)
  • ესტონეთი (ესტონური ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია)
  • ლატვია (ლატვიის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია)

Ხელოვნება

არქიტექტურა

ბევრი პროტესტანტული კონფესიისგან განსხვავებით, ლუთერანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ და დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ არქიტექტურას, შედეგად, ეკლესიების უმეტესობა, თუ არა არქიტექტურული შედევრები, მაშინ იმ დასახლებების ღირსშესანიშნაობებია, რომლებშიც ისინი მდებარეობს. ზოგიერთი შენობა კათოლიკეებისგან ლუთერანებს გადაეცა (თუმცა არა ყოველთვის მშვიდობიანად), შემდეგ შენობები აშენდა თანამედროვე (აშენების დროს) სტილში - ბაროკოს, შემდეგ კლასიკურ. მე-19 საუკუნის ბოლოდან ნეო-გოთური სტილი ძალიან აქტიურად გამოიყენებოდა, მოგვიანებით, მე-20 საუკუნეში. დიდი რიცხვიეკლესიები არტ ნუვოს სტილში. თავად დოქტრინა არ აწესებს რაიმე შეზღუდვას საეკლესიო შენობების სტილზე, ამიტომ, თუ მომხმარებელს აქვს საშუალება და სურვილი, არქიტექტორს შესამჩნევი თავისუფლება აქვს შემოქმედებისადმი.

მუსიკა

ლუთერანული ლიტურგიკული შეხვედრებისთვის დამახასიათებელია საგალობლების საგუნდო შესრულება (მათ შორის ყველა შეკრებილი და შეიძლება იყოს რამდენიმე ათასი), ასევე ორგანული მუსიკის აქტიური გამოყენება, რომელიც შეიძლება თან ახლდეს ქორალების სიმღერას ან შესრულდეს ცალკე. . ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ნაყოფიერი კომპოზიტორი, რომელმაც შექმნა მუსიკა ლუთერანული შეხვედრებისთვის, არის იოჰან სებასტიან ბახი. მე-20 და 21-ე საუკუნეებში აქტიურად დაიწყო თანამედროვე მუსიკალური სტილების გამოყენება, მათ შორის 2004 წლიდან ფინეთში მეტალის მასები იმართება.

ფერწერა

კალვინისტებისგან განსხვავებით, ლუთერანებმა არასოდეს უარყვეს ეკლესიის მხატვრობა, მაგრამ მას არ ენიჭება ისეთი წმინდა მნიშვნელობა, როგორიც კათოლიკეებს. იმის გამო, რომ სარწმუნოება არ ანიჭებს მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ეკლესიების დეკორაციას, ეკლესიებში გამოსახულებები ხშირად შემოიფარგლება საკურთხევლის უკან სურათის ან მოზაიკის არსებობით, შეგიძლიათ იპოვოთ ვიტრაჟები. მეორეს მხრივ, თუ სასურველი და შესაძლებელია, შეიძლება შეიქმნას კომპლექსური გაფორმება სხვადასხვა სტილის ნახატებით. მაგალითად, უხვად არის მორთული იერუსალიმის ამაღლების ეკლესია, შპაიერის პროტესტის მემორიალური ეკლესია და ა.შ.

გარდა შენობების მოხატვისა, არის ლუთერანული პორტრეტული ნახატი. ასე რომ, რეფორმაციის მრავალი მოღვაწის გამოჩენა ცნობილია, სხვა საკითხებთან ერთად, ალბრეხტ დიურერისა და ლუკას კრანახ უფროსის მიერ შექმნილი ნამუშევრებიდან.

გრაფიკული ხელოვნება

ეს ჟანრი შემუშავებულია, სხვა საკითხებთან ერთად, ბეჭდური წიგნების, მათ შორის ბიბლიის, ილუსტრირების საჭიროებასთან დაკავშირებით. მსგავსი ტენდენცია გაჩნდა უკვე რეფორმაციის პერიოდში, მაგრამ არ შეჩერებულა მომდევნო საუკუნეებში. მაგალითად, მე-19 საუკუნეში გერმანელმა რომანტიკოსმა მხატვარმა იულიუს შნორ ფონ კაროლსფელდმა შექმნა გრავიურების ციკლი სხვადასხვა ბიბლიურ თემაზე, რომელიც აქტიურად იბეჭდება დღემდე.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ლუთერანიზმი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

  • Bobylev A.V. წინარეფორმაციის პერიოდი და რეფორმაცია: ბიბლიოგრაფიული სია / 2 ტომად - M., 1999. - V.1: რუსულ ენაზე გამოცემული წიგნები და ბროშურები; T.2: უცხოური ბიბლიოგრაფიები და საცნობარო წიგნები.
  • ბრანიცკი A.G., Kornilov A.A.. - ნიჟნი ნოვგოროდი: N. I. Lobachevsky UNN, 2013. - 305 გვ.
  • // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
  • სოკოლოვი, ი.ი.პროტესტანტიზმის დამოკიდებულება რუსეთის მიმართ XVI-XVII სს. (1880) / Სმ.: ლუთერი, მარტინი.ქრისტიანის თავისუფლებაზე. [კრებული]. უფა: ARC, 2013, გვ. 553–599. ISBN 978-5-905551-05-5

ბმულები

ძირითადი ქრისტიანული სწავლებების გამოსახვა. ყველა ქრისტიანული მიმდინარეობა არ არის ნაჩვენები.

ლუთერანიზმის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

"იმიტომ, რომ ჯობია შენთან ნაკლებად ხშირად მოვინახულო... იმიტომ, რომ... არა, უბრალოდ საქმე მაქვს".
- რისგან? არა, მითხარი, - გადაჭრით დაიწყო ნატაშამ და უცებ გაჩუმდა. ორივემ შიშით და დარცხვენით გადახედეს ერთმანეთს. გაღიმება სცადა, მაგრამ არ შეეძლო: ღიმილი ტანჯვას გამოხატავდა და ჩუმად აკოცა ხელზე და გავიდა.
პიერმა გადაწყვიტა, როსტოვებს აღარ ეწვია თავისთან ერთად.

პეტიამ, გადამწყვეტი უარის მიღების შემდეგ, თავის ოთახში წავიდა და იქ, ყველასგან მოშორებით ჩაკეტილი, მწარედ ატირდა. ყველა ისე იქცეოდა, თითქოს ვერაფერი შეამჩნიეს, როცა ჩაიზე მივიდა ჩუმად და პირქუში, აცრემლებული თვალებით.
მეორე დღეს იმპერატორი ჩამოვიდა. როსტოვის რამდენიმე მსახურმა სთხოვა წასულიყო მეფის სანახავად. იმ დილით პეტიამ დიდი ხანი გაატარა ჩაცმაში, თმას ივარცხნიდა და საყელოებს დიდებივით აწყობდა. სარკის წინ წარბები შეჭმუხნა, ჟესტებით აიჩეჩა, მხრები აიჩეჩა და ბოლოს ისე, რომ არავის უთქვამს, ქუდი მოიცვა და სახლიდან უკანა ვერანდადან გავიდა, ცდილობდა არ შეემჩნია. პეტიამ გადაწყვიტა პირდაპირ წასულიყო იმ ადგილას, სადაც სუვერენი იმყოფებოდა და პირდაპირ აუხსნა ზოგიერთ პალატას (პეტიას ეჩვენებოდა, რომ სუვერენი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო პალატაებით), რომ მას, გრაფ როსტოვს, ახალგაზრდობის მიუხედავად, სურს ემსახუროს სამშობლოს. ახალგაზრდობა არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ერთგულებისთვის და რომ ის მზადაა... პეტიამ, სანამ ემზადებოდა, ბევრი ლამაზი სიტყვა მოუმზადა, რომელსაც პალატას ეტყოდა.
პეტიამ სუვერენის წინაშე წარდგენის წარმატებას სწორედ იმიტომ ითვლიდა, რომ ის ბავშვი იყო (პეტია იმასაც კი ფიქრობდა, თუ როგორი გაკვირვებული იქნებოდნენ ყველა მის ახალგაზრდობაში), და ამავე დროს, საყელოების მოწყობაში, ვარცხნილობაში და დამშვიდებული, ნელი სიარული, უნდოდა თავი მოხუცად წარმოეჩინა. მაგრამ რაც უფრო შორს მიდიოდა, რაც უფრო მეტად ტკბებოდა კრემლში ჩასული და მისული ხალხით, მით უფრო ავიწყდებოდა უფროსებისთვის დამახასიათებელი ხარისხი და ნელი დაკვირვება. კრემლთან მიახლოებისას მან უკვე დაიწყო ზრუნვა, რომ არ დაეძვრებინა და მტკიცედ, მუქარის გამოხედვით, იდაყვები გვერდებზე დაადო. მაგრამ სამების კარიბჭესთან, მიუხედავად მისი გადაწყვეტილებისა, ადამიანებმა, რომლებმაც ალბათ არ იცოდნენ, რა პატრიოტული მიზნით მიდიოდა იგი კრემლში, კედელს მიამაგრეს ისე, რომ იძულებული გახდა დაემორჩილა და შეჩერებულიყო, ხოლო ჭიშკართან ზუზუნის ქვეშ. თაღები გამავალი ვაგონების ხმა. პეტიასთან ახლოს იდგა ქალი ფეხით, ორი ვაჭარი და გადამდგარი ჯარისკაცი. ჭიშკართან ცოტა ხნით დგომის შემდეგ პეტიამ, ყველა ვაგონის გავლას რომ არ დალოდებია, სურდა სხვებზე წინ გადასულიყო და გადამწყვეტად დაიწყო მუშაობა იდაყვებით; მაგრამ მის მოპირდაპირედ მდგომმა ქალმა, რომელსაც მან პირველად იდაყვები მიმართა, გაბრაზებულმა შესძახა მას:
- რა, ბარჩუკ, უბიძგებს, ხედავ - ყველა დგას. რატომ ასვლა მაშინ!
”ასე აიწევს ყველა”, - თქვა ფეხოსანმა და, ასევე იდაყვებით დაიწყო მუშაობა, პეტიას ჭიშკრის სუნიანი კუთხეში ჩასჭიდა.
პეტიამ სახეზე ხელებით ოფლი მოიწმინდა და ოფლით გაჟღენთილი საყელოები გაისწორა, რომელიც სახლში მსხვილსავით დაალაგა.
პეტია გრძნობდა, რომ მას არაჩვეულებრივი გარეგნობა ჰქონდა და ეშინოდა, რომ თუ პალატას ასე წარსდგებოდა, არ მისცემდა სუვერენის ნახვის უფლებას. მაგრამ შებოჭილობის გამო გამოჯანმრთელების და სხვა ადგილას წასვლის საშუალება არ იყო. ერთ-ერთი გამვლელი გენერალი როსტოვების ნაცნობი იყო. პეტიას სურდა დახმარება ეთხოვა, მაგრამ ჩათვალა, რომ ეს ეწინააღმდეგებოდა გამბედაობას. როდესაც ყველა ვაგონი გაიარა, ბრბო შემოვიდა და პეტია გაიყვანეს მოედანზე, რომელიც მთელი ხალხით იყო დაკავებული. არა მარტო რაიონში, ფერდობებზე, სახურავებზე ყველგან ხალხი იყო. როგორც კი პეტია მოედანზე აღმოჩნდა, მან აშკარად გაიგონა ზარების ხმები და მხიარული ხალხური ლაპარაკი, რომელმაც მთელი კრემლი აავსო.
ერთ დროს მოედანზე უფრო ფართო იყო, მაგრამ უცებ ყველა თავი გაიხსნა, ყველაფერი სადღაც წინ მივარდა. პეტია ისე დაიჭირა, რომ სუნთქვა არ შეეძლო და ყველამ წამოიძახა: „ჰურა! ჰოო! აჰა! პეტია ფეხის წვერებზე იდგა, უბიძგებდა, იკეცებოდა, მაგრამ ვერაფერს ხედავდა მის გარშემო მყოფი ადამიანების გარდა.
ყველა სახეზე სინაზისა და სიამოვნების ერთი საერთო გამოხატულება იყო. ერთი ვაჭრის ცოლი, რომელიც პეტიას მახლობლად იდგა, ატირდა და თვალებიდან ცრემლები სდიოდა.
- მამა, ანგელოზო, მამა! თქვა მან და ცრემლები თითით მოიწმინდა.
-ჰური! ყვიროდა ყველა მხრიდან. ერთი წუთით ბრბო ერთ ადგილზე იდგა; მაგრამ შემდეგ ისევ წინ გამოიქცა.
პეტიამ, თავის გვერდით, კბილები დააჭირა და თვალები სასტიკად აატრიალა, წინ მიიწია, იდაყვებით მუშაობდა და ყვიროდა "ჰურაი!", თითქოს მზად იყო იმ მომენტში მოეკლა საკუთარი თავი და ყველა, მაგრამ ზუსტად იგივე სასტიკი სახეები აძვრნენ იქიდან. მისი გვერდები იგივე შეძახილებით "ჰურა!".
”ასე რომ, ეს არის სუვერენული! გაიფიქრა პეტიამ. - არა, მე თვითონ ვერ მივმართავ, ძალიან თამამია! მაგრამ იმ მომენტში ბრბო უკან დაიხია (წინიდან პოლიციელები უბიძგებდნენ მათ, ვინც მსვლელობამდე მივიდა; სუვერენი სასახლიდან მიძინების ტაძარში გადადიოდა) და პეტიამ მოულოდნელად მიიღო ასეთი დარტყმა ნეკნებში. გვერდი და ისე დაიმსხვრა, რომ უცებ თვალებში ყველაფერი დაბნელდა და გონება დაკარგა. როცა გონს მოვიდა, რაღაც სასულიერო პირი, ზურგსუკან ნაცრისფერი თმებით, გაფუჭებულ ცისფერ კალთაში, ალბათ სექსტონი, ერთი ხელით ეჭირა მკლავის ქვეშ და მეორე ხელით იცავდა მოახლოებული ხალხისგან.
- ბარჩონკა გაანადგურა! - თქვა დიაკვანმა. - კარგი, ასე!.. უფრო ადვილია... დამსხვრეული, დამსხვრეული!
სუვერენი მიძინების ტაძარში წავიდა. ბრბო კვლავ დაიწია და დიაკონმა ფერმკრთალი და სუნთქვაშეკრული პეტია ცარის ქვემეხამდე მიიყვანა. რამდენიმე ადამიანმა შეიწყალა პეტია და უცებ მთელი ბრბო მისკენ შებრუნდა და მის გარშემო უკვე ჭყლეტა იყო. ისინი, ვინც უფრო ახლოს იდგნენ, ემსახურებოდნენ მას, იხსნიდნენ მის ხალათს, ქვემეხებს აჯდებოდნენ კედელზე და საყვედურობდნენ ვიღაცას - მათ, ვინც დაამტვრა.
- ასე შეგიძლია სიკვდილამდე გაანადგურო. Ეს რა არის! გასაკეთებელი მკვლელობა! აი, ჩემო გულო, სუფრავით გათეთრდა, - უთხრეს ხმებმა.
პეტია მალევე მოვიდა გონს, სახეზე ფერი დაუბრუნდა, ტკივილი გაქრა და ამ დროებითი უხერხულობის გამო მან ადგილი დაიკავა ქვემეხზე, რომლითაც იმედოვნებდა, რომ ენახა ხელმწიფე, რომელიც უკან უნდა დაბრუნებულიყო. პეტია აღარ ფიქრობდა შუამდგომლობის შეტანაზე. თუ მხოლოდ მას შეეძლო მისი ნახვა - და მაშინ ის თავს ბედნიერად ჩათვლიდა!
ღვთისმსახურების დროს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში - ერთობლივი ლოცვა სუვერენის მოსვლის თაობაზე და სამადლობელი ლოცვა თურქებთან მშვიდობისთვის - ბრბო გავრცელდა; კვასის, ჯანჯაფილის, ყაყაჩოს თესლის გამყიდველები, რომლებიც პეტიას განსაკუთრებით უყვარდა, გამოჩნდნენ ყვირილით და ისმოდა ჩვეულებრივი საუბრები. ერთმა ვაჭრის ცოლმა აჩვენა დახეული შალი და მოახსენა, რამდენად ძვირად იყიდა; მეორემ თქვა, რომ დღესდღეობით ყველა აბრეშუმის ქსოვილი გაძვირდა. სექსტონი, პეტიას მხსნელი, ესაუბრებოდა ჩინოვნიკს, ვინ და ვინ მსახურობს დღეს ეპისკოპოსთან. სექსტონმა რამდენჯერმე გაიმეორა სიტყვა ფხიზელი, რაც პეტიას არ ესმოდა. ორი ახალგაზრდა ვაჭარი ეზოს გოგოებს თხილს ღრღნიდა ხუმრობდა. მთელი ეს საუბარი, განსაკუთრებით გოგონებთან ხუმრობები, რომლებსაც პეტიასთვის მის ასაკში განსაკუთრებული მიზიდულობა ჰქონდა, ყველა ეს საუბარი ახლა პეტიას არ აინტერესებდა; შენ იჯექი მის ქვემეხზე, ჯერ კიდევ აღელვებული ფიქრით სუვერენზე და მისდამი სიყვარულზე. ტკივილისა და შიშის დამთხვევა, როცა ის გაჭედილი იყო, სიამოვნების განცდასთან ერთად, კიდევ უფრო აძლიერებდა მასში ამ მომენტის მნიშვნელობის შეგნებას.
უცებ სანაპიროდან ქვემეხის სროლები გაისმა (ეს თურქებთან მშვიდობის აღსანიშნავად ისროლეს) და ბრბო სწრაფად მივარდა სანაპიროზე - სანახავად როგორ ისროდნენ. პეტიაც სურდა იქ გაშვება, მაგრამ დიაკონმა, რომელმაც ბარჩონი თავის მფარველობაში აიყვანა, არ გაუშვა. სროლები ჯერ კიდევ გრძელდებოდა, როცა ოფიცრები, გენერლები, პალატები გამორბოდნენ მიძინების საკათედრო ტაძრიდან, შემდეგ სხვები უფრო ნელა გამოვიდნენ, ქუდები ისევ ჩამოართვეს თავებს და ვინც გაიქცა იარაღების დასათვალიერებლად. ბოლოს საკათედრო ტაძრის კარებიდან კიდევ ოთხი ფორმიანი და ლენტიანი მამაკაცი გამოვიდა. „ჰორეი! ჰოო! ისევ იყვირა ბრბომ.
- რომელი? რომელი? იკითხა პეტიამ ირგვლივ მტირალი ხმით, მაგრამ არავინ უპასუხა; ყველა ზედმეტად გაიტაცა და პეტიამ, აირჩია ამ ოთხი სახედან ერთ-ერთი, რომელსაც აშკარად ვერ ხედავდა თვალებიდან სიხარულისგან წამოსული ცრემლების გამო, მთელი სიამოვნება მასზე გაამახვილა, თუმცა ეს არ იყო სუვერენული, დაიყვირა. "ჰურა! გაბრაზებული ხმით და გადაწყვიტა, რომ ხვალ, რაც არ უნდა დაუჯდეს მას, ის სამხედრო კაცი იქნებოდა.
ბრბო ხელმწიფის უკან გაიქცა, სასახლისკენ წაიყვანა და დაშლა დაიწყო. უკვე გვიანი იყო, პეტიას არაფერი უჭამია და ოფლი მისგან იღვრებოდა; მაგრამ ის სახლში არ წასულა და უფრო მცირე, მაგრამ მაინც საკმაოდ დიდ ხალხთან ერთად იდგა სასახლის წინ, იმპერატორის ვახშმის დროს, სასახლის ფანჯრებს უყურებდა, სხვა რამეს ელოდა და შურდა იმ დიდებულების. ვერანდა - იმპერატორის ვახშმისთვის და პალატების ლაკეები, რომლებიც მსახურობდნენ მაგიდასთან და ფანჯრებიდან ცვიოდა.
სადილზე სუვერენულმა ვალუევმა ​​თქვა და ფანჯარაში გაიხედა:
„ხალხს კვლავ იმედი აქვს, რომ იხილოს თქვენი უდიდებულესობა.
ვახშამი უკვე დასრულდა, იმპერატორი ადგა და ბისკვიტის დამთავრების შემდეგ აივანზე გავიდა. ხალხი, შუაში პეტიასთან ერთად, აივანზე გაიქცა.
"ანგელოზი, მამა!" აჰა, მამაო!.. - შესძახეს ხალხმა და პეტიამ და ისევ ქალები და რამდენიმე სუსტი მამაკაცი, მათ შორის პეტიაც, სიხარულისგან ატირდნენ. ბისკვიტის საკმაოდ დიდი ნაჭერი, რომელიც სუვერენს ხელში ეჭირა, გატყდა და აივნის მოაჯირზე, მოაჯირიდან მიწამდე დაეცა. ქურთუკიანი, რომელიც ყველაზე ახლოს იდგა, მივარდა ბისკვიტის ამ ნაჭერს და აიღო. ბრბოს ნაწილი კოჭისკენ მივარდა. ეს რომ შეამჩნია, ხელმწიფემ ბრძანა, თეფში ორცხობილა მიართვეს და აივნიდან ორცხობილა დაიწყო. პეტიას თვალები სისხლით აევსო, ჩახშობის საშიშროებამ კიდევ უფრო აღაფრთოვანა, ორცხობილაზე დააგდო. მან არ იცოდა რატომ, მაგრამ საჭირო იყო მეფის ხელიდან ერთი ორცხობილა ამოეღო და საჭირო იყო არ დანებებულიყო. მივარდა და მოხუცი ქალი ჩამოაგდო, რომელიც ბისკვიტს იჭერდა. მაგრამ მოხუცი ქალი თავს დამარცხებულად არ თვლიდა, თუმცა მიწაზე იწვა (მოხუცი ქალმა ორცხობილა დაიჭირა და ხელები არ დაარტყა). პეტიამ მუხლზე ხელი დაარტყა, ბისკვიტი აიღო და, თითქოს დაგვიანების ეშინოდა, ისევ უხეში ხმით დაიყვირა "ჰურა!".
სუვერენი წავიდა და ამის შემდეგ ხალხის უმეტესობამ დაიწყო დაშლა.
- ასე რომ, მე ვთქვი, რომ ჯერ კიდევ უნდა დაელოდო - და ეს მოხდა, - თან სხვადასხვა მხარეებიხალხი ბედნიერად საუბრობდა.
როგორც პეტია იყო ბედნიერი, ის მაინც მოწყენილი იყო სახლში წასვლაზე და იცოდა, რომ იმ დღის მთელი სიამოვნება დასრულდა. კრემლიდან პეტია არ წავიდა სახლში, არამედ თავის ამხანაგ ობოლენსკისთან, რომელიც თხუთმეტი წლის იყო და რომელიც ასევე შევიდა პოლკში. სახლში დაბრუნებულმა მტკიცედ და მტკიცედ გამოაცხადა, რომ თუ არ შეუშვებდნენ, გაიქცევა. და მეორე დღეს, თუმცა ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად ჩაბარებული, გრაფი ილია ანდრეიჩი წავიდა იმის გასარკვევად, თუ როგორ უნდა დაეყენებინა პეტია სადმე უფრო უსაფრთხო ადგილას.

15 დილას, მესამე დღეს, სლობოდას სასახლესთან უთვალავი ვაგონი იდგა.
დარბაზები სავსე იყო. პირველში იყვნენ ფორმაში გამოწყობილი დიდგვაროვნები, მეორეში მედლებიანი ვაჭრები, წვერიანი და ლურჯი ქაფტანები. თავადაზნაურთა კრების დარბაზში ზუზუნი და მოძრაობა იყო. ერთ დიდ მაგიდასთან, სუვერენის პორტრეტის ქვეშ, ყველაზე მნიშვნელოვანი დიდებულები ისხდნენ მაღალ საზურგეებზე სკამებზე; მაგრამ დიდებულთა უმეტესობა დარბაზში დადიოდა.
ყველა დიდგვაროვანი, იგივე, ვისაც პიერი ყოველდღე ხედავდა კლუბში ან მათ სახლებში - ყველა ფორმაში იყო, ზოგი ეკატერინესში, ზოგი პავლოვში, ზოგი ახალ ალექსანდრესში, ზოგი ზოგადად კეთილშობილებში და ეს ერთი. ზოგადი ხასიათიუნიფორმა რაღაც უცნაურს და ფანტასტიურს აძლევდა ამ მოხუცს და ახალგაზრდას, ყველაზე მრავალფეროვან და ნაცნობ სახეებს. განსაკუთრებით თვალშისაცემი იყვნენ მოხუცები, უსინათლოები, უკბილოები, მელოტები, ყვითელი ცხიმით შეშუპებული ან დაჭყლეტილი, გამხდარი. მათ უმეტესწილადისხდნენ ადგილებზე და ჩუმად იყვნენ და თუ დადიოდნენ და ლაპარაკობდნენ, უმცროსს მიამაგრებდნენ. ისევე, როგორც იმ ხალხის სახეებზე, რომლებიც პეტიამ დაინახა მოედანზე, ყველა ამ სახეზე იყო საპირისპირო თვისება: საერთო მოლოდინი რაღაც საზეიმო და ჩვეულებრივი, გუშინ - ბოსტონის წვეულება, პეტრუშკა მზარეული, ჯანმრთელობა. ზინაიდა დიმიტრიევნა და ა.შ.
პიერი, დილიდანვე შეკრული უხერხულ, ვიწრო კეთილშობილურ ფორმაში, რომელიც მას გახდა, დარბაზებში იყო. ის აჟიტირებული იყო: არა მხოლოდ თავადაზნაურების, არამედ ვაჭრების არაჩვეულებრივმა შეკრებამ - მამულები, ეტატ გენერაუქსი - აღძრა მასში დიდი ხნის მიტოვებული, მაგრამ ღრმად ჩაფლული აზრების მთელი რიგი კონტრატის სოციალური კონტრაქტის შესახებ. [სოციალური კონტრაქტი] და ფრანგული რევოლუცია. მის ამ სახეში დაადასტურა სიტყვები, რომლებიც მან შენიშნა მიმართვაში, რომ სუვერენი დედაქალაქში ჩავიდოდა თავის ხალხთან კონფერენციაზე. და მას, სჯეროდა, რომ ამ თვალსაზრისით რაღაც მნიშვნელოვანი ახლოვდებოდა, რასაც დიდი ხანი ელოდა, დადიოდა, ყურადღებით ათვალიერებდა, უსმენდა საუბარს, მაგრამ ვერსად იპოვა იმ აზრების გამოხატულება, რომელიც მას ეჭირა.
წაიკითხეს სუვერენის მანიფესტი, რამაც აღფრთოვანება გამოიწვია, შემდეგ კი ყველა გაიფანტა, ისაუბრეს. ჩვეული ინტერესების გარდა, პიერმა გაიგო ჭორები იმის შესახებ, თუ სად უნდა იდგნენ ლიდერები სუვერენის შესვლის დროს, როდის უნდა მისცენ სუვერენს ბურთი, დაიყოს ოლქებად თუ მთელ პროვინციაში ... და ა.შ.; მაგრამ როგორც კი საქმე ეხებოდა ომს და რისთვისაც შეიკრიბა თავადაზნაურობა, ჭორები გაურკვეველი და განუსაზღვრელი იყო. ისინი უფრო მზად იყვნენ მოსმენა, ვიდრე საუბარი.
ერთ-ერთ დარბაზში ერთი შუახნის მამაკაცი, გაბედული, სიმპათიური, გადამდგარი საზღვაო ფორმაში ლაპარაკობდა და მის ირგვლივ ხალხი იყრიდა თავს. პიერი ავიდა მოსაუბრესთან შექმნილ წრეში და დაიწყო მოსმენა. გრაფი ილია ანდრეევიჩი, ეკატერინეს სავოევოდო კაფტანში, სასიამოვნო ღიმილით დადიოდა ხალხში, ყველასათვის ნაცნობი, ასევე მიუახლოვდა ამ ჯგუფს და თავისი კეთილი ღიმილით დაიწყო მოსმენა, როგორც ყოველთვის უსმენდა, თავი დაუქნია მოსაუბრეს თანხმობის ნიშნად. . გადამდგარი მეზღვაური ძალიან თამამად ლაპარაკობდა; ეს აშკარა იყო სახეების გამომეტყველებიდან, რომლებიც მას უსმენდნენ და იმით, რომ პიერი ცნობილია ყველაზე თავმდაბალი და თავმდაბალი. მშვიდი ხალხიუკმაყოფილოდ დაშორდა მას ან ეწინააღმდეგებოდა. პიერმა წრის შუაში გაიყვანა, მოისმინა და დარწმუნდა, რომ მოსაუბრე მართლაც ლიბერალი იყო, მაგრამ სრულიად განსხვავებული გაგებით, ვიდრე პიერი ფიქრობდა. მეზღვაური ლაპარაკობდა იმ განსაკუთრებით ხმაურიანი, მელოდიური, კეთილშობილური ბარიტონით, თანხმოვანთა სასიამოვნო ძოვებითა და შეკუმშვით, იმ ხმით, რომლითაც ისინი ყვირის: „ჩეკ, მილი!“ და ასე შემდეგ. ხმაში ხალისისა და ძალის ჩვევით ლაპარაკობდა.
- კარგი, რომ სმოლენსკელებმა მილიცია შესთავაზეს გოსუაებს. ეს ჩვენთვის სმოლენსკის დადგენილებაა? თუ მოსკოვის გუბერნიის ბურჟუაზიული თავადაზნაურობა საჭიროდ მიიჩნევს, მათ შეუძლიათ თავიანთი ერთგულება იმპერატორისადმი სხვა საშუალებებით გამოავლინონ. დავივიწყეთ მეშვიდე წელს მილიცია! კვების ობიექტებმა და ყაჩაღმა ქურდებმა მხოლოდ მოგება მიიღეს...
გრაფმა ილია ანდრეიჩმა ტკბილად გაღიმებულმა თავი მოწონების ნიშნად დაუქნია.
- და რა, ჩვენმა მილიციამ სახელმწიფოს სარგებელი მოუტანა? არა! მხოლოდ ჩვენი ფერმები გაანადგურა. ჯობია კომპლექტი... თორემ არც ჯარისკაცი დაგიბრუნდებათ და არც გლეხი და მხოლოდ ერთი გარყვნილება. დიდებულები სიცოცხლეს არ ზოგავენ, ჩვენ თვითონ წავალთ გამონაკლისის გარეშე, ავიყვანთ კიდევ ერთ ახალწვეულს და ყველანი უბრალოდ ბატს ვუწოდებთ (ის სუვერენული ასე გამოაცხადა), ჩვენ ყველანი მოვკვდებით მისთვის, - დასძინა ორატორმა ანიმაციური. .
ილია ანდრეიჩმა სიამოვნებით გადაყლაპა ნერწყვი და პიერს უბიძგა, მაგრამ პიერსაც ლაპარაკი სურდა. ის წინ წავიდა, გრძნობდა ანიმაციას, არ იცოდა კიდევ რას და არ იცოდა რას იტყოდა. მან ახლახან გააღო პირი სალაპარაკოდ, როდესაც ერთმა სენატორმა, სრულიად უკბილო, გონიერი და გაბრაზებული სახით, სპიკერთან ახლოს იდგა, შეაწყვეტინა პიერს. კამათის და კითხვების თვალსაჩინო ჩვევით, ჩუმად, მაგრამ გასაგონად ისაუბრა:
”მე მჯერა, ჩემო ძვირფასო,” თქვა სენატორმა უკბილო პირით, ”რომ ჩვენ არ ვართ მოწოდებულნი აქ იმისთვის, რომ ვიმსჯელოთ იმაზე, თუ რა არის ამჟამინდელი სახელმწიფოსთვის უფრო მოსახერხებელი - დაქირავება თუ მილიცია. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ გამოვეხმაუროთ იმ განცხადებას, რომლითაც ხელმწიფე იმპერატორმა პატივი მოგვცა. და ვიმსჯელოთ იმაზე, რაც უფრო მოსახერხებელია - დაქირავება თუ მილიცია, ჩვენ დავტოვებთ უმაღლესი ხელისუფლების განსჯას ...
პიერმა მოულოდნელად იპოვა გამოსავალი თავისი ანიმაციისთვის. იგი გამკაცრდა სენატორის წინააღმდეგ, რომელმაც ეს სისწორე და შეხედულებების სივიწროვე შემოიტანა თავადაზნაურობის მომავალ კლასებში. პიერი წინ წავიდა და გააჩერა. თვითონაც არ იცოდა რის თქმას აპირებდა, მაგრამ ანიმაციურად დაიწყო, ხანდახან ფრანგულად არღვევდა და რუსულად წიგნიერად გამოხატავდა თავს.
- მაპატიეთ, თქვენო აღმატებულებავ, - დაიწყო მან (პიერი კარგად იცნობდა ამ სენატორის, მაგრამ საჭიროდ ჩათვალა მისთვის ოფიციალურად აქ მიემართა), - თუმცა მე არ ვეთანხმები უფალს... (პიერი შეკრთა. მას სურდა ეთქვა. mon tres საპატიო preopinant), [ჩემო პატივცემულო მოწინააღმდეგე,] - ბატონთან ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [რომლის გაცნობის პატივი არ მაქვს], მაგრამ მე მჯერა, რომ თავადაზნაურთა მამული, თანაგრძნობისა და სიამოვნების გამოხატვის გარდა, მოწოდებულია განიხილოს და განიხილოს ის ზომები, რომლითაც შეგვიძლია დავეხმაროთ სამშობლოს. მე მჯერა, - თქვა მან შთაგონებულმა, - თავად სუვერენი უკმაყოფილო დარჩება, თუ ჩვენში აღმოაჩენს მხოლოდ გლეხების მფლობელებს, რომლებსაც ჩვენ ვაძლევთ, და ... სავარძელი (ხორცი ქვემეხისთვის), რომლისგანაც ჩვენ ვამზადებთ. საკუთარ თავს, მაგრამ ჩვენში ვერ ვიპოვით თანამრჩეველს.
ბევრი მოშორდა წრეს, შეამჩნია სენატორის საზიზღარი ღიმილი და ის ფაქტი, რომ პიერი თავისუფლად საუბრობს; მხოლოდ ილია ანდრეიჩს ესიამოვნა პიერის სიტყვით, ისევე როგორც მეზღვაურის, სენატორის სიტყვით და საერთოდ ყოველთვის სიტყვით, რომელიც ბოლოს მოისმინა.
”მე მჯერა, რომ ამ საკითხების განხილვამდე,” განაგრძო პიერმა, ”ჩვენ უნდა ვთხოვოთ სუვერენს, პატივისცემით ვთხოვოთ მის უდიდებულესობას, რომ მოგვაწოდოს რამდენი ჯარი გვყავს, როგორია ჩვენი ჯარები და ჯარები და შემდეგ ...

ლუთერანიზმი არის პროტესტანტული დენომინაცია, რომელიც ხელმძღვანელობს დოქტრინალური და ორგანიზაციული პრინციპებით, რომელიც გამოაცხადა მარტინ ლუთერმა მე-16 საუკუნეში. ლუთერანიზმი პროტესტანტიზმის უძველესი და უდიდესი განშტოებაა. იგი თავის სათავეს უშუალოდ პროტესტანტული რეფორმაციის ინიციატორიდან იღებს. მე-17 საუკუნეში ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის სახელი ნახევრად ოფიციალური გახდა და მის წევრებს უბრალოდ ლუთერანებს ეძახდნენ. ამჟამად მსოფლიოში 70 მილიონზე მეტი ლუთერანია, რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს შეერთებულ შტატებში, კანადაში, სკანდინავიის ქვეყნებში და გერმანიაში.

მოგეხსენებათ, ლუთერანიზმი ქრისტიანულ კონფესიებს მიეკუთვნება, პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი მთავარი მიმდინარეობაა. ეს იყო პირველი ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა რეფორმაციის დროს - მე-16 საუკუნის რელიგიური, პოლიტიკური და სოციალური მოძრაობა, რომელიც ასახავდა ევროპის ხალხთა ეროვნული თვითშეგნების ზრდას.

ამჟამად ლუთერანებს აქვთ რამდენიმე ლუთერანული ეკლესია ზოგიერთ ქვეყანაში, რომლებიც ხშირად აერთიანებენ გარკვეული ეროვნების ადამიანებს. ის ლუთერანული ეკლესიები, რომლებიც მოიცავს სხვადასხვა ეროვნების პირებს, ჩვეულებრივ აგრძელებენ ეროვნული ტრადიციების შენარჩუნებას. დღეს მსოფლიოში 192 ლუთერანული ეკლესიაა, რომლებიც აერთიანებს დაახლოებით 75 მილიონ ლუთერანს, რომელთაგან დაახლოებით 50 მილიონი ლუთერანული მსოფლიო კავშირის წევრია, რომელიც ფუნქციონირებს 1947 წლიდან. მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნებში სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფში გავრცელების შემდეგ, ლუთერანიზმი ყველაზე ძლიერი პოზიციები დაიკავა ევროპაში. ლუთერანები შეადგენენ გერმანიაში მორწმუნეთა ნახევარზე მეტს, მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას ფინეთში, შვედეთში, ნორვეგიაში, დანიაში, ისლანდიასა და ფარერის კუნძულებზე. ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ნორვეგია, დანია, ისლანდია, სადაც მოსახლეობის 97% და 96% ლუთერანულ ორგანიზაციებს ეკუთვნის, ლუთერანულ ეკლესიას სახელმწიფო ხასიათი მიენიჭა. აბსოლუტური უმრავლესობა ასევე არის ლუთერანები შვედეთსა და ფინეთში (95% და 90%, შესაბამისად). ამ ქვეყნებიდან პირველში ლუთერანული ეკლესია კვლავ იკავებს სახელმწიფო ეკლესიის პოზიციას, თუმცა მიღებულია კანონი, რომელიც ითვალისწინებს ეკლესიის თანდათანობით გამოყოფას სახელმწიფოსგან.

გერმანიიდან გერმანელების ემიგრაციის გამო, ლუთერანულმა რელიგიამ შეაღწია რუსეთის ტერიტორიაზე. გერმანიის ლუთერანული ეკლესიებიდან რუსმა გერმანელებმა მიიღეს საეკლესიო ორგანიზაციების ორგანიზებისა და სულიერი საქმეების მართვის გამოცდილება; პასტორები ასევე მიწვეულნი იყვნენ რუსეთში ლუთერანული თემების სამსახურში. რუსეთში ლუთერანიზმის ამჟამინდელი აღორძინების მსვლელობისას, ლუთერანული ეკლესიები მრავლადაა ევროპული ქვეყნებიგანსაკუთრებით გერმანია და ფინეთი, ისევე როგორც შეერთებული შტატები, საერთაშორისო ლუთერანულ ორგანიზაციებთან ერთად, აქტიურ მხარდაჭერას უწევენ რუს ლუთერანებს. სსრკ-ში, მორწმუნეთა რაოდენობის მიხედვით, ლუთერანიზმი, ნათლობის შემდეგ, იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი პროტესტანტული კონფესიებიდან, პირველ რიგში, ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრები გერმანელების, ასევე ესტონელებისა და ლატვიელების გამო. რუსეთში ლუთერანთა უმრავლესობა გერმანელი ეროვნების პირებია, რომლებიც ცხოვრობენ ომსკში, ნოვოსიბირსკში და კემეროვოს რეგიონები, ალთაის ტერიტორია, ვოლგის რეგიონი, მოსკოვი, პეტერბურგი, ფინელები დასახლდნენ კარელიაში, ინგრიაში, ციმბირში (ლატვიელები, ესტონელები). რუსებს შორისაც არიან ლუთერანები.

ლუთერანული დოქტრინის საფუძვლები თავდაპირველად ლუთერმა განმარტა თავის სამ მთავარ ტრაქტატში, რომელიც თარიღდება 1520 წლით: „ეპისტოლე გერმანელი ერის ქრისტიანთა დიდებულებისადმი“, „ქრისტიანთა თავისუფლების შესახებ“ და „ბაბილონის ტყვეობის შესახებ“. ეკლესია“. მათში ის ხელს უწყობს საყოველთაო სამღვდელოების იდეას, საუბრობს ყოველი ქრისტიანის უფლებაზე, დამოუკიდებლად განმარტოს წმინდა წერილი და მონაწილეობა მიიღოს ეკლესიის ტრანსფორმაციაში და ასახავს 27 პუნქტს. საერთო გეგმარეფორმები. გარდა ამისა, ლუთერი ხსნის მხოლოდ რწმენით ხსნის დოქტრინას და იძლევა საიდუმლოების ლუთერანულ ინტერპრეტაციას. მოგვიანებით მომზადდა სპეციალური წიგნები, რომლებიც ხსნიდნენ ლუთერანული რწმენის ძირითად საკითხებს. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია თავიდანვე ასწავლიდა მოძღვრებას, რომელიც დაფუძნებულია ძველი და ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველურ და სამოციქულო წერილებზე, სამოციქულო, ნიკეის და ათანასიანურ სარწმუნოებაზე და ლუთერანული ეკლესიის სპეციალურ წიგნებზე: აუგსბურგის აღიარება, შედგენილი ლუთერის უახლოესი კოლეგის ფილიპის მიერ. მელანქტონი; ლუთერის მიერ შექმნილი შმალკალდიური სტატიები, როგორც სახელმძღვანელო კათოლიკეებთან კამათისთვის შემოთავაზებულ მსოფლიო კრებაზე; ლუთერის კატეხიზმები: დიდი - მასწავლებლებისა და პასტორებისთვის (1528) და პატარა - ხალხისთვის (1529) და თანხმობის ფორმულა, რომელიც დაწერილია ლუთერანიზმში ჩამოყალიბებული მხარეების შერიგების მიზნით. ყველა ეს ნამუშევარი შეგროვდა ერთ წიგნში, სახელწოდებით "კონკორდის წიგნი" 1580 წელს. ჩამოთვლილი ლუთერანული წიგნებიდან დღეს რუსულად ითარგმნა აუგსბურგის აღსარება, მოკლე კატეხიზმი და ლუთერის დიდი კატეხიზმი.

როგორც პროტესტანტიზმის ერთ-ერთ კონფესიას, ლუთერანიზმს აქვს ყველა პროტესტანტული ეკლესიის ძირითადი ნიშნები, რომლის მთავარი ავტორიტეტია მხოლოდ წმინდა წერილი, ე.ი. დანგრეული და ახალი აღთქმები. მოგეხსენებათ, პროტესტანტიზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობაც და კათოლიციზმიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ წმიდა ტრადიციას (წმინდა მამათა თხზულებანი და საეკლესიო კრებების დადგენილებები), რასაც პროტესტანტიზმის მიმდინარეობის უმეტესობა საერთოდ არ ცნობს. მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიებისგან განსხვავებით, ყველა პროტესტანტული აღმსარებლობის ცენტრალურ დოგმას მიაჩნია, რომ ღმერთისთვის სასიამოვნო გახდე მხოლოდ ამქვეყნიური მოვალეობების შესრულებით, რადგან ისინი განისაზღვრება თითოეული ადამიანისთვის ცხოვრებაში მისი ადგილით და ხდება მისი მოწოდება. ადამიანი. სამონასტრო აღთქმის შესრულება, ისევე როგორც სხვა არასაჭირო საქმეების კეთება, ეწინააღმდეგებოდა ლუთერანიზმის ზოგად დოქტრინას ხალხის მოწოდების შესახებ, ლუთერანების სპეციფიკურ მიდრეკილებას ეკონომიკური რაციონალიზმისკენ.

ლუთერანული მოძღვრების თვალსაზრისით, სამონასტრო აღთქმა, მარხვის დაცვა, გარკვეული სახის საკვების არჭამა, სხვადასხვა საეკლესიო რიტუალების შესრულება და წეს-ჩვეულებების დაცვა არ გამოისყიდის ცოდვას, არ უწყობს ხელს ღვთაებრივი მადლის შეძენას. პირიქით, სინდისის ტვირთით, ამ ყველაფრის დაკვირვების შეუძლებლობის გამო, იბლოკება მთელი ქრისტიანული სწავლება უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე, როგორიცაა რწმენა, კომფორტი რთულ სულიერ ბრძოლაში. ზოგიერთი აუცილებელი საქმე, მათი შესრულების სიხშირიდან გამომდინარე, შეფასდა როგორც საერო და არასულიერი. ღვთის მიერ ნაბრძანები საქმეების მიხედვით, ლუთერანიზმში იგულისხმება თითოეულის მიერ შესრულებული სამუშაო მისი მოწოდების ზომით: „მამა უნდა იმუშაოს ცოლ-შვილის გამოსაკვებად და ღვთის შიშით აღზრდაზე, დედამ უნდა გააჩინოს და აღზარდოს შვილები. და იზრუნეთ მათზე, უფლისწულმა და ყველა ჩაცმულმა ხელისუფლებამ უნდა მართოს მიწა და ხალხი. ”

ლუთერანიზმი არ უარყოფს სხვა კარგი საქმეების სარგებელს, მაგრამ გვასწავლის, რომ ისინი უნდა გაკეთდეს არა მათ მიერ მადლის მიღების მოლოდინით, არამედ ღვთის გულისთვის და ღვთის სადიდებლად, რადგან რწმენით სულიწმიდა მინიჭებულია და გულები ხდება კეთილი საქმეების კეთების უნარი. შვიდი საიდუმლოდან, რომელსაც მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესია აღიარებს, ორს ასრულებენ ლუთერანები: ნათლობა და ზიარება. ლუთერანიზმს არ აქვს ჩამოყალიბებული ერთიანი პოზიცია აღსარებასთან დაკავშირებით. ქორწინება, ხელდასხმა, დადასტურება და განქორწინება ხდება მხოლოდ რიტუალების სახით. წესით ნათლობას მოძღვარი ასრულებს, მაგრამ გადაუდებელ შემთხვევაში ეს ყოველი ქრისტიანის მოვალეობა და უფლებაა (როგორც, მართლაც, კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობაში). ნათლობის მეთოდი მორწმუნეთა თავისუფალი შეხედულებისამებრ არის მინიჭებული: ეს შეიძლება იყოს ჩასხმა, ჩაძირვა ან შესხურება. ბაპტისტებისგან განსხვავებით, ლუთერანები ბავშვების ნათლობას სწორად აღიარებენ, რადგან მისი მეშვეობით მადლი ენიჭება ბავშვს.

ქორწინება, ლუთერანული სწავლების თანახმად, არის ღმერთის მიერ დამკვიდრებული კაცისა და ქალის ცხოვრების კავშირი. ემსახურება როგორც მოწესრიგებული საზოგადოების საფუძველს, ის მოქმედებს მხოლოდ როგორც სამოქალაქო და ბუნებრივი კანონის შესრულება და არ არის საიდუმლო. გამომდინარე იქიდან, რომ ბერებისა და მღვდლების უბიწოების აღთქმამ გამოიწვია მრავალი მრუშობა და ხელი შეუშალა ადამიანური მოწოდების განხორციელებას, ლუთერანებს მის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება აქვთ. ლუთერანები ამტკიცებენ მღვდლებისა და სხვა სასულიერო პირების უფლებას დაქორწინდნენ ღვთიური სიტყვითა და მცნებებით. ქორწინებისადმი ასეთი დამოკიდებულების პირველი მაგალითი აჩვენა თავად რეფორმაციის ლიდერმა, რომელიც დაასრულა 1525 წ. ქორწინებამონასტრიდან გაქცეულ ყოფილ მონაზონ ეკატერინე ფონ ბორასთან. ლუთერანიზმი პროტესტანტული დასახელების დადასტურება

ლუთერანული დოქტრინის მიხედვით განქორწინება, მის მიმართ კათოლიციზმის მკაცრი დამოკიდებულებისგან განსხვავებით, დასაშვებია ორ შემთხვევაში: ერთ-ერთი მეუღლის ღალატი ან თუ განქორწინების გადაწყვეტილება ურწმუნოსგან მოდის. ლუთერანული სწავლების თანახმად, ყველა, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს ქრისტეს მღვდელმსახურება, ეკლესიაში არსებობს ცნება გასაღებების ძალის შესახებ, რაც გაგებულია, როგორც სულიერი ძალა, რომელსაც ახორციელებს ღმერთის სიტყვა, რომელიც ქრისტემ მისცა მას. მთელი ეკლესია დედამიწაზე, რათა ყველა ქრისტიან მრევლს ჰქონდეს იგი სრული უფლებით.

ლუთერანიზმის განსაკუთრებული რიტუალი არის დადასტურება - საჯარო აქტი ახალგაზრდების მხრიდან, რომელიც გამოხატავს იესო ქრისტეს რწმენის შეგნებულად მიღებას და რელიგიურ საზოგადოებაში ჩართვას. რუსეთის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის წესდება (1832) მოითხოვდა ახალგაზრდა მამაკაცებსა და ქალებს, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ლუთერანულ სარწმუნოებას, მიეღოთ სწავლება ღვთის კანონის შესახებ და დადასტურებულიყვნენ ზიარებამდე არა უადრეს 15 წლისა და არა უგვიანეს 18 წლისა. წმინდა საიდუმლოთა. უნდა აღინიშნოს, რომ სავალდებულო დადასტურების ჩვეულება სრულწლოვანებამდე მიაღწია კითხვისა და წერის უნარს, რის შედეგადაც ლუთერანული რწმენის პირებმა მიიღეს საჭირო განათლება. როგორ სრულდება რიტუალი ლუთერანიზმსა და უნქციაში. სახალხო ღვთისმსახურების წოდება, საეკლესიო რიტუალები და წეს-ჩვეულებები დეტალურად არის განსაზღვრული სპეციალურ კრებულში - დღის წესრიგში.

მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიებისგან განსხვავებით, ლუთერანული მსახურება ტარდება ბევრად უფრო იშვიათად, ჩვეულებრივ კვირას და დღესასწაულებზე, ხოლო ზიარება თვეში ერთხელ აღინიშნება. ეკლესიაში დასწრება არ არის ლუთერანის მკაცრი მოვალეობა, რომელიც მეორეხარისხოვანია მისი პირადი რწმენის დაცვასთან შედარებით. ლუთერანული ეკლესიის ორგანიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლებია: საერო ხელისუფლებისადმი დაქვემდებარება, კოლეგიალობა, თვითმმართველობა, საერო პირების დიდი როლი მმართველობაში, ეროვნული ტრადიციების არსებობა და არჩევითი ლიდერობა. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის მენეჯმენტის კოლეგიური ბუნება უპირველეს ყოვლისა გამოიხატა აღმასრულებელი ხელისუფლების არსებულ სისტემაში, რომელსაც ახორციელებდნენ კოლეგიური ინსტიტუტები - კონსისტორიები. შეიქმნა საერთო სამრევლო კრებების აღმასრულებელი ორგანოები კომიტეტების, სამრევლო საბჭოების სახით. ლუთერანულ ეკლესიებში კონსისტორული ადმინისტრაცია უკვე ლეგალიზებული იყო გერმანელი მთავრების შეთანხმებით 1555 წელს აუგსბურგში და ამ დროიდან თანდათანობით დაიწყო კონსისტორიების გამოჩენა გერმანიის პროტესტანტულ სახელმწიფოებში. რუსეთში მე-19 საუკუნეში მოქმედი კანონების მიხედვით, ყველა ლუთერანულ სამრევლოს, გარდა ამიერკავკასიაში მდებარე უცხოელი დევნილების სამრევლოებისა, მართავდა ხუთი კონსტორია: პეტერბურგი, ლივონია, ესლანდია, კურლანდი და მოსკოვი. რუსეთის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის ამჟამინდელი წესდების თანახმად, მისი უმაღლესი ორგანოა გენერალური სინოდი. აღმასრულებელი ხელისუფლებაეკუთვნის კონსისტორიას, რომელსაც ზედამხედველობს ეპისკოპოსი და ეპისკოპოსთა საბჭო. ეპისკოპოსს გენერალური სინოდი ირჩევს ეკლესიის მწყემსთაგან და ანგარიშვალდებულია მის წინაშე. თემები ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის ხერხემალია. საზოგადოების კრება მოიწვევა წელიწადში ერთხელ მაინც. ამ შეხვედრებს აყალიბებს თემის ყველა სრულუფლებიანი წევრი.

თემებს მართავს მათი საეკლესიო საბჭოები. ლუთერანიზმის განვითარება საკუთრივ რუსეთის ტერიტორიაზე (მოსკოვისა და სანქტ-პეტერბურგის კონსტორის ოლქებში) მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან. ამრიგად, პირველი ლუთერანული საზოგადოება მოსკოვში შეიქმნა ლივლანდის ლუთერანების მიერ. 1832 წელს შემოღებული საეკლესიო წესდება ბალტიისპირეთის ეკლესიის მსახურთა ძალისხმევის შედეგი იყო. საბოლოოდ, რუსეთში ლუთერანული პასტორების უმეტესობამ დაამთავრა დორპატის (ახლანდელი ტარტუ) უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტი. ბალტიის ქვეყნებიდან ემიგრანტებმა შექმნეს ესტონური და ლატვიური ლუთერანული თემები რუსეთში. ლატვიასა და ესტონეთში ჩამოყალიბებული დამოუკიდებელი ლუთერანული ეკლესიები ახლა მფარველობენ თავიანთ მორწმუნე ძმებს - ესტონელებს და ლატვიელებს, რომლებიც ცხოვრობენ რუსეთში. ლატვიელმა ეპისკოპოსმა კალნინმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო რუსეთში ლუთერანული თემების აღორძინებაში. ამჟამინდელი ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია ინარჩუნებს რუსეთის ლუთერანების ტრადიციებს მე-16 საუკუნიდან და ეკლესია, რომელიც პირველად შეიქმნა 1832 წელს, რეფორმირებული იქნა 1924 წელს და რეორგანიზაცია მოხდა 1989 წელს რეპრესიების, ქონების ექსპროპრიაციისა და იძულებითი მიგრაციის პერიოდის შემდეგ. ლუთერანული დოქტრინის ზოგად დოგმატურ საფუძვლებზე დაყრდნობით, რუსეთში არსებული ლუთერანული საზოგადოებები, მათი გარეგნობის ისტორიული პირობებიდან გამომდინარე, წარმოადგენენ, პირველ რიგში, სკანდინავიურ და გერმანულ ტრადიციებს, ლატვიური, ესტონური, ფინური, შვედური ტრადიციების გარკვეული სპეციფიკით. და გერმანული თემები. გარკვეული განსხვავებები შეინიშნება ლუთერან მღვდლების ჩაცმულობაში. 1992 წელს რუსეთში ოფიციალურად აღდგენილი ინგრიის ეკლესიის პასტორების სამოსში იგრძნობა ფინელების გავლენა, რადგან კვართი (ალბა) მიღებულია. თეთრი ფერი. გერმანული და ლატვიური ტრადიციის თემებში მღვდლები ატარებენ შავ თალარს, პატარა თეთრ ჰალსტუხს, თანაბარი სიგრძის ორი მოკლე ბოლოებით. ასევე ბუნებრივია განსხვავებები ღვთისმსახურების ენაში; მრევლის ეროვნების მიხედვით, ისინი სრულდება ლატვიურ, ესტონურ, შვედურ და გერმანული(ემიგრანტებისთვის, რომლებმაც დაკარგეს მშობლიური ენა, ან რუსი ლუთერანებისთვის, ან ტარდება პარალელური თარგმანი, ან ტარდება დამატებითი მომსახურება). განსხვავებები შეინიშნება დღესასწაულებსა და დასამახსოვრებელ დღეებში. მაგალითად, გერმანიაში, ტრადიციის თანახმად, რუსეთის ევანგელურ-ლუთერანულ ეკლესიაში აღინიშნება რეპრესიების მსხვერპლთა ხსოვნის დღე, ინგრიის ეკლესია ნოემბერში აღნიშნავს ყველა წმინდანის დღეს, ლატვიელებს აქვთ განსაკუთრებული ხსენების დღე. ზაფხულში მიცვალებულთაგან, ფინელები და ესტონელები პატივს სცემენ წმ. იოანე.

გამოყენებული წყარო

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

გარკვეული მიზეზების გამო ქრისტიანობა, როგორც თავდაპირველი რელიგია, დაიყო რამდენიმე განშტოებად, რომლებიც ერთმანეთისაგან გამოირჩევიან დოგმატური და საკულტო ნიშნებით. მათ შორისაა მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი. სწორედ ამ უკანასკნელ მიმართულებაზე ვისაუბრებთ, უფრო სწორად ლუთერანიზმზე, როგორც მის ქვესახეობაზე. ამ სტატიაში თქვენ იპოვით პასუხს კითხვაზე: "არის თუ არა ლუთერანი...?" - და ასევე გაეცანით ამ რწმენის ისტორიას, განსხვავებებს კათოლიციზმისა და სხვა მსგავსი რელიგიებისგან.

როგორ გაჩნდა ლუთერანიზმი?

ევროპაში მე-16 საუკუნე რელიგიური რევოლუციის დროა, რომელმაც დაიწყო ახალი განშტოებები ძირითადიდან, ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ ზოგიერთმა მორწმუნემ დაიწყო დოქტრინის უარყოფა და საკუთარი დოგმების ქადაგება. მათ სურდათ რელიგიის რეფორმირება ბიბლიის მიხედვით. ასე გაჩნდა რეფორმის მოძრაობა, რომელიც იმ დროს არა მარტო რელიგიურ სფეროს შეეხო შუა საუკუნეების ევროპა, არამედ პოლიტიკური და სოციალური (ბოლოს და ბოლოს, იმ დროს ეკლესია არ იყო გამოყოფილი ადამიანის ცხოვრების სხვა სფეროებისგან).

პირველი, ვინც ისაუბრა არსებული რწმენის კათოლიკური კურსის წინააღმდეგ, იყო ის, ვინც საჯაროდ დაგმო ინდულგენციები, რომლებიც სავარაუდოდ გარანტირებდნენ სამოთხეში ცხოვრებას და ასევე დაწერა "95 თეზისი". მათში მან გამოავლინა თავისი ხედვა ახალი, რეორგანიზაციული რწმენის შესახებ. რა თქმა უნდა, დაგმეს, ერეტიკოსად უწოდეს, მაგრამ დაიწყო. დაიწყო პროტესტანტიზმის გავრცელება და, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ტენდენციები დაიწყო.

ის მორწმუნეები, რომლებიც მიჰყვებოდნენ მარტინ ლუთერს, გახდნენ ცნობილი როგორც ლუთერანები. ესენი იყვნენ პირველი პროტესტანტები. მათ შეინარჩუნეს ის დოგმები, რომლებიც მარტინმა დაწერა. შემდეგ მოვიდნენ კალვინისტები, ანაბაპტისტები და მრავალი სხვა. ყველამ იპოვა ღმერთისადმი თაყვანისცემის საკუთარი სწორი გზა, ლოცვა და ა.შ. საყურადღებოა: თითოეულ მიმდინარეობაში იყო მათი განშტოებებიც, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მხოლოდ ზოგიერთ დოგმებში და ბიბლიის გაგების ხერხში. რა თქმა უნდა, ყველა ფიქრობდა, რომ ის მართალი იყო.

განსხვავება ლუთერანსა და კათოლიციზმს შორის

ახლა მოდით განვიხილოთ, რამდენად დიდია განსხვავება ლუთერანიზმს და კათოლიციზმს შორის, საიდანაც ის რეალურად გამოვიდა. აქ შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ რამდენიმე თეზისი:

  1. ლუთერანები არ ცნობენ მღვდლებს, როგორც ღვთის ვიკარებს დედამიწაზე. ამიტომ ქალებიც კი შეიძლება გახდნენ ამ რწმენის მქადაგებლები. ასევე, ლუთერან სასულიერო პირებს შეუძლიათ დაქორწინდნენ (ბერებსაც კი, რაც სხვა რელიგიებში საერთოდ არ არის).
  2. კათოლიციზმის საიდუმლოებიდან ლუთერანებს მხოლოდ ნათლობა, ზიარება და აღსარება ჰქონდათ.
  3. ბიბლია არის მთავარი წიგნიმორწმუნე. არის მასში სიმართლე.
  4. ლუთერანებს სწამთ (მამა, ძე და სულიწმიდა).
  5. ამ მოძრაობის მორწმუნეებმა იციან, რომ თითოეული ადამიანის ბედი დაბადებიდან არის წინასწარ განსაზღვრული, მაგრამ მისი გაუმჯობესება შესაძლებელია. კარგი საქმეებიდა ძლიერი რწმენა. უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ ეს დებულება ხელს უწყობს მორწმუნეთა პირადი გამდიდრების სურვილს და ამაში ცუდი არაფერია. გარდა ამისა, ძლიერი რწმენა ხელს უწყობს ცოდვების გამოსყიდვას და არა მორწმუნეთა საქმეებს, როგორც ეს ხდება კათოლიციზმში.

როგორც ხედავთ, განსხვავება რელიგიის ამ ორ შტოს შორის საკმაოდ დიდია. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიციზმიდან გამოვიდა ლუთერანიზმი (პროტესტანტიზმი), მაგრამ საბოლოოდ დროთა განმავლობაში გაჩნდა გარკვეული დოგმები და თავისთავად სხვადასხვა მიმართულებები. განსხვავებები უმნიშვნელო იყო.

თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ლუთერანები და პროტესტანტები (რომელთა შორის განსხვავება საკმაოდ დახვეწილია) არ არის იგივე. პროტესტანტიზმი უფრო გლობალური ტენდენციაა, ის მოიცავს ყველაფერს, რაც თავის დროზე ჩამოშორდა კათოლიციზმს. შემდეგ გამოჩნდა რწმენის სხვადასხვა ქვესახეობა და ლუთერანიზმი ერთ-ერთი მათგანია.

ამრიგად, ლუთერანი არის მორწმუნე, რომელიც მთლიანად ენდობა ღმერთს. ის არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, არ ფიქრობს იმაზე, რაც გააკეთა, ცხოვრობს ქრისტეში და მხოლოდ მასზე ფიქრობს. ეს არის ამ რელიგიის ფუნდამენტური არსი, სხვებისგან განსხვავებით, სადაც ჩვეულია საკუთარ თავზე მუშაობა და თვისებების გაუმჯობესება.

ამ რელიგიის გავრცელება მსოფლიოში

ახლა განიხილეთ რამდენად გავრცელებულია მსოფლიოში. ის პირველად გერმანიაში, მარტინ ლუთერის სამშობლოში გამოჩნდა. უკან მოკლე დრორელიგია გავრცელდა მთელ ქვეყანაში, შემდეგ კი მთელ ევროპაში. ზოგიერთ ქვეყანაში ლუთერანული რწმენა გახდა მთავარი, ზოგიერთში კი უმცირესობაში. განვიხილოთ ქვეყნები, რომლებშიც ეს რწმენა ყველაზე გავრცელებულია.

ასე რომ, ყველაზე მრავალრიცხოვანი, რა თქმა უნდა, გერმანელი ლუთერანები არიან და ასევე საკმაოდ დიდი კონფესიებია დანიაში, შვედეთში, ფინეთში, ნორვეგიაში, აშშ-ში, ესტონეთსა და ლატვიაში. მორწმუნე პროტესტანტების საერთო რაოდენობა დაახლოებით ოთხმოცი მილიონია. ასევე არსებობს მსოფლიო ლუთერანული ფედერაცია, რომელიც, თუმცა, არ აერთიანებს ყველა ეკლესიას, ზოგი ინარჩუნებს ავტონომიას.

სასულიერო პირების მომზადება და მათი განსხვავება

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ლუთერანული პასტორი არის ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც საჯაროდ იქნა მოწონებული ყოველწლიური შეხვედრასინოდ. ამრიგად, გამოდის, რომ ადამიანი თანამდებობაზე ინიშნება და არა ღირსების ხელდასხმა, როგორც ეს ჩვეულია კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის. ლუთერანები დარწმუნებულნი არიან ყველა მორწმუნის მღვდელმსახურებაში და რაც უფრო ძლიერია რწმენა, მით უკეთესი. აქ ისინი მიუთითებენ ერთ-ერთ სახარებისეულ ჭეშმარიტებაზე. ასევე, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ლუთერანული ეკლესია არ კრძალავს ქალებს მქადაგებლობას, ასევე დაქორწინებას.

ლუთერანიზმის ქვეტიპები

ასე რომ, ლუთერანი არის მორწმუნე, რომელიც ღრმად ცხოვრობს ქრისტეში. მან იცის მისი მსხვერპლის შესახებ და დარწმუნებულია, რომ ეს უშედეგოდ არ გაკეთებულა. და ეს არის ერთადერთი, რაც არის ლუთერანიზმის ყველა ქვესახეობაში, რომელთაგან ზოგიერთი ქვემოთ იქნება ჩამოთვლილი (და ზოგადად არის კიდევ რამდენიმე):

  1. გნესიოლუთერანები.
  2. კონფესიური ლუთერანიზმი.
  3. ლუთერანული მართლმადიდებლობა.
  4. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია და ა.შ.

დასკვნა

ასე რომ, ახლა თქვენ იცით პასუხი კითხვაზე: "ლუთერანია...?" ასევე საკმაოდ ნათელია რელიგიის ამ მიმართულების არსი, ისევე როგორც მისი გაჩენა და თანამედროვე გავრცელება მსოფლიოში. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ლუთერანიზმის ქვესახეობები, მათში მთავარი იდეაა დაცული, დანარჩენი განსხვავებები მხოლოდ ზოგიერთ დეტალშია. სწორედ ისინი აძლევენ საშუალებას ამ მიმართულებების შენარჩუნებას.

შემოსავლის მოპოვების ყველაზე უსირცხვილო ფორმა, რომელსაც კათოლიკური ეკლესია იყენებდა მე-15 და მე-16 საუკუნეების დასაწყისში, იყო გაყიდვა. ინდულგენციები- ცოდვათა „მიტევების“ სპეციალური მტკიცებულება. ეკლესია მზად იყო ფულისთვის, რომ ეპატიებინა არა მხოლოდ წარსული, არამედ მომავალი ცოდვებიც, რაც მორწმუნეებს დაუსჯელობის გარანტიას აძლევდა და ფაქტობრივად წაახალისებდა მათ ცოდვით ცხოვრებაზე. ინდულგენციების მასობრივმა გაყიდვამ განსაკუთრებით ფართო მასშტაბი მიიღო რომში წმინდა პეტრეს ტაძრის მშენებლობის დაწყებასთან დაკავშირებით, რაც დიდ ხარჯებს მოითხოვდა.

ადამიანი, ვინც ამ მანკიერ პრაქტიკას დაუპირისპირდა, საქსონი ბერი იყო მარტინ ლუთერი(1483-1546). 1517 წლის 31 ოქტომბერიიმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, ლუთერმა ვიტენბერგის ეკლესიის კარზე მიაკრა ცნობილი "95 თეზისი" - მისი წინააღმდეგობა ინდულგენციების გაყიდვასთან დაკავშირებით. ეს მოვლენა ითვლება რეფორმაციის დასაწყისად.

1520 წელს ლუთერმა კიდევ უფრო გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა, კათოლიკური ეკლესიის ძირითადი დოგმების უარყო და მასში გაბატონებული მორალი დაგმო.

ლუთერის იდეებზე დამყარებული რელიგიური დოქტრინა ეწოდა ლუთერანიზმი. მის მიმდევრებსაც ეძახიან ევანგელურ ქრისტიანებს, ან მახარებლები.მასალა საიტიდან

ლუთერანიზმის მთავარი მნიშვნელობა შემცირდა იდეით "რწმენით გამართლება", რაც გულისხმობდა რელიგიურობის გარეგანი გამოვლინებების უარყოფას თითოეული ადამიანის შინაგანი გამოცდილების სასარგებლოდ. სულის ხსნა გამოცხადდა მორწმუნის ინდივიდუალურ საქმედ, რომელიც არ საჭიროებდა ოფიციალური ეკლესიის ჩარევას. წმინდა წერილი გამოცხადდა ერთადერთ ავტორიტეტად რწმენის საკითხებში, რომელსაც არ სჭირდებოდა რაიმე ინტერპრეტაცია და მით უმეტეს, ეკლესიის ოფიციალურ გადაწყვეტილებებში მისი ჭეშმარიტების დასადასტურებლად. ლუთერანიზმი ადასტურებდა ადამიანსა და ღმერთს შორის შუამავლის უსარგებლობას და, ამრიგად, ეკლესიის, როგორც განსაკუთრებული ორგანიზაციის უსარგებლობას. რელიგიური ცხოვრება კონცენტრირებული იყო საეკლესიო თემებში, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მქადაგებლები - პასტორები.მდიდრული კათოლიკური ეკლესიების ნაცვლად მოვიდა "იაფი ეკლესია", რომელიც მოკლებული იყო ბრწყინვალე ცერემონიებსა და დეკორაციებს. კრიტიკული მნიშვნელობამას ასევე ჰქონდა ის ფაქტი, რომ ლათინური ენის ნაცვლად, ღვთისმსახურება ახლა მორწმუნის მშობლიურ ენაზე აღესრულებოდა.

სურათები (ფოტოები, ნახატები)

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: