სათხილამურო კურორტი სატანოვი.

სატანოვი, 2009, 2015 წ

ხმელნიცკის რეგიონი

გოროდოკის რაიონი

Ზუსტი დროსატანოვის საფუძვლები უცნობია. სატანოვის პირველი წერილობითი ნახსენები თარიღდება 1404 წლით, როდესაც პოლონეთის მეფე ვლადისლავ II იაგიელომ პეტრე შაფრანეც სატანოვს მისცა მისი შემოგარენი და ზინკოვი, ავალდებულებდა მას შეექმნა შეიარაღებული რაზმი სასაზღვრო მიწების დასაცავად, მათ შორის სატანოვისთვის. სამეფო სამსახური.

ებრაელები სატანოვოში მე-16 საუკუნიდან ცხოვრობდნენ. 1528 და 1531 წლებში ებრაული მოსახლეობა განიცადა თათრების თავდასხმები და გათავისუფლდა გადასახადებისა და საბაჟო გადასახადებისგან 8 წლის ვადით. ამავე დროს აშენდა დიდი სინაგოგა.

Დასაწყისში. მე-17 საუკუნე რაბინი სატანოვში იყო ავრომ ჩაიმ შორი. XVII საუკუნის I ნახევარში. ცნობილი ექიმი, პადუას უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, გედალია ჰარინგი, სატანოვაში პრაქტიკას ასრულებდა.

1648 წელს სატანოვის ებრაელებმა მონაწილეობა მიიღეს ბ.ხმელნიცკის ჯარებისგან ქალაქის დაცვაში. 1648-49 წლებში ებრაული მოსახლეობა განიცადა მიმდებარე ქალაქების გლეხების თავდასხმები და მაქსიმ კრივონოსის რაზმები, 1651 წელს - კაზაკთა თავდასხმები. განადგურდა სატანოვის ებრაული საზოგადოება, გარდაიცვალა რაბი შლომო სპირა.

თურქეთის მმართველობის დროს ებრაელები კვლავ დასახლდნენ სატანოვში. ქალაქის თანამეგობრობის დაქვემდებარებაში გადაცემის შემდეგ, სისასტიკით ცნობილმა ქალაქის სასამართლომ განაახლა თავისი საქმიანობა. ქრისტიანები სიკვდილით დასაჯეს ჩრდილოეთ მთაზე სატანოვთან, ებრაელები და ბოშები - სამხრეთით. ებრაელების დასაჯდომად იყენებდნენ ე.წ. კოშერის ხმალი, რომელიც ეკიდა ციხესიმაგრის ჭიშკარზე სიკვდილით დასჯას შორის. ხმალი ინახებოდა სატანოვის მერიაში 1830-31 წლების პოლონეთის აჯანყებამდე.

1702 წელს სატანოვის ებრაელებს კვლავ დაესხნენ თავს კაზაკთა რაზმები.
Დასაწყისში. მე -18 საუკუნე სატანოვოში შეიქმნა დამოუკიდებელი საზოგადოება. ებრაელები დასახლდნენ ტერიტორიაზე ბაზრის მოედნიდან ციხემდე, გოროდეცკაიას ქუჩის გასწვრივ. და ნიკოლოზის ეკლესიიდან გაყვანილი ქუჩის გასწვრივ. ებრაელები ფლობდნენ დაახლ. 220 სახლი. ებრაელები - ხელოსნობის, ტავერნების მოიჯარეები, მაღაზიების მეპატრონეები, ვაჭრები, ექიმები, ფარმაცევტები, საჯარო მოხელეები და რაბინები ცხოვრობდნენ ქვის ან ხის სახლებში, ქვის საძირკველზე, ბაზრის მოედანზე. ებრაელებს შორის იყვნენ ხელოსნები, გაერთიანებული მკერავებისა და ბეწვების საზოგადოებებში (სახელოსნოების მსგავსი), ხელოსნები (იუველირები, მინანქარები, მჭედლები, პრინტერები), პარიკმახერები, მუსიკოსები, მცხობელები. ებრაელი ვაჭრები სატანოვიდან რეგულარულად მოდიოდნენ ევროპის მთავარ ბაზრობებზე ბრესლავში, ლაიფციგსა და ფრანკფურტში.

1754 წელს აღადგინეს დიდი სინაგოგა. 1756 წელს სატანოვოში გაიმართა ფრანკოსტების საჯარო სასამართლო პროცესი. სატანოვის სასამართლო წინ უძღოდა პოლონური ებრაელების წარმომადგენლების შეკრებას ბროდიში 1756 წელს. ერთ-ერთი რაბინი, რომელმაც ფრანკისტებს დიკი გამოუცხადა, იყო რაბი იაკოვ სეგალი სატანოვიდან. დემბოვსკის ეპისკოპოსის მიერ მოწყობილ დავაში ფრანკისტებსა და „თალმუდისტებს“ შორის, მასში მონაწილე ოთხ რაბინს შორის იყო რაბი მენდელი სატანოვიდან.

1770 წელს ჭირის ეპიდემიამ საგრძნობლად შეამცირა ებრაული მოსახლეობა.
კონ. მე -18 საუკუნე სატანივში ებრაული თემის ბიბლიოთეკა ყველაზე დიდი იყო პოდოლიაში (1776 წელს - 754 ტომი).

კონ. მე -18 საუკუნე სატანოვში ჩამოყალიბდა ჰასიდური საზოგადოება. მისი ერთ-ერთი პირველი ლიდერი იყო ბაალ-შემ ტოვის მოწაფე, მაგიდი სატანოვ იისროელ გელერენტერიდან. მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე. სატანოვში ცადიკი იყო რაბი ჩაიმი, ცნობილი რაბინის იხლა-მიჰლის შვილიშვილი ზლოჩევიდან. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში სატანოვის რაბინი იყო ჰანოხ-გენოხი, რომელმაც მოგვიანებით დააარსა ჰასიდური სასამართლო. კონ. მე-19 საუკუნე ქალაქში ყველაზე გავლენიანი იყვნენ გუსიატინსკი და ზინკოვსკი ჰასიდიმები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სინაგოგები.

Დასაწყისში. მე-19 საუკუნე ებრაელი მოსახლეობის ოკუპაციას შორის, სატანის ქირა იყო შემოსავლის ყველაზე საიმედო წყარო. 1833 წელს ვაჭარ ზეიდმანს წისქვილზე 5-წლიანი იჯარა მიეცა. 1877 წელს სატანოვოში გაიხსნა საზღვრის გადაკვეთის პუნქტი, რის შედეგადაც განვითარდა ექსპორტი, იმპორტი, ასევე კონტრაბანდა, რომლითაც აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი ებრაელები.

1889 წელს სატანოვოში იყო 8 სინაგოგა, იყო მიკვე. კონ. 19 - სათხოვარი. მე -20 საუკუნე ებრაელები ეწეოდნენ საპნისა და თოკის წარმოებას, კირის წვას და ა.შ. თუმცა, ებრაელი მოსახლეობის უმრავლესობის მთავარი ოკუპაცია დარჩა ტყავის ჩაცმა, ცხვრის ტყავის კერვა და გაყიდვა, მოსავლის აღება და სოფლის მეურნეობის პროდუქტებით ვაჭრობა.

Დასაწყისში. მე -20 საუკუნე სატანოვოში მოქმედებდა 9 სინაგოგა, ორკლასიანი ქალთა სკოლა, რამდენიმე ჩედერი, მათ შორის არალეგალური ბეკერისა და რ. ლედერვერგერების ხელმძღვანელობით. 1910 წელს სატანოვოში გაიხსნა თალმუდის თორა. 1911 წელს ფუნქციონირებდა კერძო ებრაული სტამბა. ურთიერთსაკრედიტო საზოგადოება აქტიურობდა და 1914 წელს გაიხსნა შემნახველი და სესხის ბანკი. 1914 წელს ებრაელები ფლობდნენ 3 აფთიაქს, 7-ვე ხე-ტყის ქარხანას, თაფლის ქარხანას, 70 მაღაზიას და მაღაზიას (მათ შორის ყველა სასურსათო მაღაზია - 21, ყველა წარმოება - 21, ერთადერთი ავეჯის მაღაზია, ერთადერთი ფეხსაცმლის მაღაზია, ორივე ალკოჰოლური სასმელის მაღაზია). სატანოვოში ერთადერთი წისქვილი ებრაელმა იქირავა.

1914-15 წლებში რამდენიმე სატანოვი ებრაელი დააპატიმრეს ავსტრია-უნგრეთის სასარგებლოდ ჯაშუშობაში ეჭვმიტანილი. 1915 წლის ივლისში, რუსული არმიის უკან დახევისას, სამხედრო ხელისუფლებამ ებრაელები სატანოვიდან 3 დღეში გამოასახლა. დაბრუნების უფლება მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ მიეცა.

1917 წლის შემდეგ სატანოვოში მოქმედებდა ბუნდის ორგანიზაცია, "ცეირე სიონის", "გე-ხალუტების" ფილიალები. სიონისტებმა სატანოვში ივრის სკოლა გახსნეს. სკოლა ორიენტირებული იყო ერეცის ისრაელის საშუალო სკოლების კურსებზე. საქველმოქმედო საზოგადოებებმა „ბიკურ ჰოილიმ“, „ლინას ჰა-ცედეკ“, „ჰეკდეშ“, რომლებიც პირველ მსოფლიო ომამდე მოქმედებდნენ, განაახლეს საქმიანობა.

1919 წელს დირექტორიის ჯარში 18 ახალგაზრდა ებრაელი გაიწვიეს (მათგან ოთხი კოლეგებმა მოკლეს). 1919 წლის ზაფხულში, დირექტორიის ნაწილებმა მოაწყვეს პოგრომი სატანოვოში. ებრაელებმა მოაწყვეს თავდაცვითი რაზმი, რომელთაგან 3 მებრძოლი დაიღუპა ბანდიტებთან შეტაკებისას.

1920-იან წლებში სკოლებში ებრაული ენის სწავლების აკრძალვის შემდეგ. მასწავლებელი ვაინშტაინი აწყობდა ყოველდღიურ აქტივობებს ბავშვებთან სკოლის გარეთ. ებრაული ენის შესასწავლად არსებობდა წრე „ლოშნ კოიდეშ“. 1925 წელს ცერეი სიონის ჯგუფების საქმიანობა აიკრძალა. 1926 წელს სატანოვის რამდენიმე ათეული ახალგაზრდა ებრაელი გაემგზავრა პალესტინაში.

1927 წელს სატანოვოში ებრაული სკოლის ახალი აგურის შენობა აშენდა. 1928 წელს შეიქმნა Kolos TOZ (ძირითადად ებრაელებისგან შედგებოდა), 1932 წელს - ველიკანის კოლმეურნეობა (295 კომლი, გაერთიანებული ძირითადად ებრაელები).

1936 წელს დაიხურა ებრაული სკოლა; მის შენობაში უკრაინული სკოლა მოეწყო. 1920-30-იან წლებში სინაგოგები დაიხურა.

1941 წლის 6 ივლისს გერმანიის არმია სატანოვში შევიდა. ყოფილი ებრაული სკოლის შენობა ჟანდარმერიას ეკავა. სინაგოგის შენობა ნაცისტებმა ციხედ გადააკეთეს.
1941 წლის 5 აგვისტოს ებრაელების პირველი სიკვდილით დასჯა განხორციელდა. 1942 წლის 14-15 მაისს 240 ებრაელი ცოცხლად გამოკეტეს ძველი სახლის სარდაფებში. დროს გერმანული ოკუპაციაქალაქში დაიღუპა 647 ებრაელი, ბევრი გაიყვანეს და გაანადგურეს სატანოვის გარეთ.

სატანოვის გათავისუფლების შემდეგ, რამდენიმე ათეული ებრაელი დაბრუნდა სახელმწიფოში. 1960-იან წლებში სატანოვოში ათამდე ებრაული ოჯახი ცხოვრობდა.

1989 წელს სატანოვის მცხოვრებთა შორის 7 ებრაელი იყო, 1990-იანი წლების შუა პერიოდისთვის - ერთი.
Დასაწყისში 21 - ე საუკუნე სატანოვში ებრაელები არ არიან.

შტატლის ცენტრიდან სინაგოგისკენ მიმავალ გზაზე შეგიძლიათ იხილოთ ებრაული სახელმწიფო შენობებიდან დარჩენილი რამდენიმე სახლი. პირდაპირ ამ, ერთ დროს მთავარ ქუჩაზე მიდიან.

სინაგოგა სატანოვი უკრაინაში უძველესად ითვლება. იგი აშენდა 1514 წელს რენესანსის სტილში და ასრულებდა, გარდა პირდაპირი და თავდაცვითი ფუნქციებისა. 2014 წელს სინაგოგას რესტავრაცია ჩაუტარდა, აქ მუზეუმის განთავსება იგეგმება.

სინაგოგის ქვემოთ არის ძველი ქალაქის კარიბჭე. ეს არის შთამბეჭდავი გამაგრება სენიავსკის გერბით და ქვის ფილით, რომელზედაც ადამ სენიავსკიმ მორთული სახით დახატა კონკრეტულად როგორი ნივთია, ვინ ააშენა და რისთვისაა განკუთვნილი. (უცებ თათრები და თურქები ვერ გაიგებენ რა არის ეს კარიბჭე და მათ შტურმი სჭირდებათ და ქალაქში შევლენ სხვა ადგილას, სადაც არ არის ღობეები კარიბჭეებით.

სატანოვში არის სხვა ძალიან საინტერესო ღირშესანიშნაობები, მაგალითად, მე-14-16 საუკუნეების ციხე. ის საეჭვო გვარით ოდროვონჟის მაგნატებმა დაიწყეს. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ტერიტორიაზე შემორჩენილია უძველესი ოთხსართულიანი მრგვალი კოშკი. კოშკი აშენდა მე-14 საუკუნეში, მისი ხვრელები მშვილდოსნობისთვისაა გათვლილი!

არის კიდევ ერთი საინტერესო რამ. საავადმყოფოს მახლობლად, თუ მართლა სცადეთ, შეგიძლიათ იპოვოთ უკრაინის უძველესი ძეგლი ხმელნიცკის რეგიონის დროიდან - მაღალი ქვის სვეტი ფიგურით, რომელსაც "მწუხარე იესო" ჰქვია. მისი დაყენება უბრძანა გვირგვინის ჰეტმან მარტინ კალინოვსკიმ 1653 წელს. მას შემდეგ, რაც კაზაკებმა დახოცეს ქალაქის მთელი გარნიზონი მშვიდობიანი მოქალაქეები.

დამწუხრებული იესო ისეთ ადგილას დაიმალა, რომ ძნელია მისი პოვნა. სამი მკვიდრის გამოკითხვა მოგვიწია, მიუხედავად იმისა, რომ სავარაუდო ადგილი ვიცოდით და ძებნა საავადმყოფოს შესასვლელიდან დავიწყეთ. ერთ-ერთმა აბორიგენმა უცნაური აზრი გამოთქვა ქვის ფიგურაზე - ამბობენ, სატანოვმა გაყიდა, ამიტომ წუხს... დიდხანს ვფიქრობდით, რაში დახარჯა იესომ ფული?
მოგვიანებით წავიკითხე ინტერნეტში - თურმე, ადგილობრივებიდაიჯერეთ, რომ ამ ძეგლზე ფიგურა სულაც არ არის იესო, არამედ თავად კალინოვსკი! და ის დამწუხრდა, რადგან სატანოვმა წააგო კარტით პან სენიავსკისთან...

:  /  (G) (O) (I) 49.25 , 26.266667 49°15′00″ წმ. შ. 26°16′00″ ინჩი. დ. /  49.25° ჩრდ შ. 26.266667° E დ.(G) (O) (I)

მოსახლეობა 2609 ადამიანი (2001) დრო: UTC +2 განმარტებითი / +3 წ. ილუსტრაციები Wikimedia Commons-ზე

ციხე სატანოვში

მოსახლეობა 2609 მცხოვრები (2001 წლის აღწერა).

გეოგრაფია

Ეკონომია

საცხობი, საკონსერვო და სხვა საწარმოები.

ამბავი

მე-15 საუკუნე

სატანოვის დაარსების ზუსტი დრო უცნობია. სატანოვის პირველი წერილობითი ნახსენები თარიღდება 1404 წლით, როდესაც პოლონეთის მეფე ვლადისლავ II იაგიელომ პეტრე შაფრანეც სატანოვს მისცა მისი შემოგარენი და ზინკოვი, ავალდებულებდა მას შეექმნა შეიარაღებული რაზმი სასაზღვრო მიწების დასაცავად, მათ შორის სატანოვისთვის. სამეფო სამსახური.

  • - სატანოვი და ზინკოვი მიდიან პეტრ ოდროვონჟთან; მას შემდეგ სატანური მიწები ეკუთვნოდა ოდროუნგებს, მათ შთამომავლებს და მემკვიდრეებს 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.
  • - სატანოვი ქალაქის სტატუსს იღებს.

მე-16 საუკუნე

სატანოვი არის ერთ-ერთი სასაზღვრო სოფელი, რომელიც ქმნის პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოს გამაგრებულ თავდაცვით ხაზს მის სამხრეთ საზღვარზე.

სატანოვის განვითარებას აფერხებს სასაზღვრო დასახლების სტატუსი. ქალაქის მაცხოვრებლების დაცვის უზრუნველსაყოფად მისმა მფლობელებმა ოდროვონჟიმ ააშენეს ციხე ზბრუხის ზემოთ მაღალ ნაპირზე. მაგრამ, ამის მიუხედავად, სატანოვი თათრებმა არაერთხელ დაწვეს მიწაზე. ამან აიძულა პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ II 1532 წელს გაეთავისუფლებინა თავისი მოსახლეობა გადასახადებისგან 8 წლით. სარგებელი, რომელიც ოდროვონჟიმ მისცა მათ, ვინც მათ მიწებზე დასახლდა, ​​ახალი მოსახლეობა მიიპყრო.

სასაზღვრო დასახლების სტატუსი, მიუხედავად თათრების თავდასხმის საფრთხისა, ხელსაყრელი პირობები შექმნა ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარებისთვის. უკვე 1565 წელს სატანოვოში მუშაობდა 15 ხელოსანი, 1566 წელს - 50, ხოლო 1583 წელს - 16 სპეციალობის 58 ხელოსანი.

მე-16 საუკუნის ბოლოს, ქალაქიდან 3 მილის დაშორებით, გაჩნდა სამების მონასტერი, რომლის კედლებში დაიწყო მოღვაწეობა თავისი დროის გამოჩენილი რელიგიური და საგანმანათლებლო მოღვაწე არსენი სატანოვსკიმ.

მე-17 საუკუნე

  • - - თათრები ორჯერ იწვიან და ძარცვავენ ქალაქს
  • - სატანოვი იღებს მაგდებურგის კანონს
  • მე-17 საუკუნის შუა ხანებში - საძმო სკოლა იწყებს ფუნქციონირებას
  • - ანდრუსოვოს სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, სატანოვი მიდის პოლონეთში
  • - ქალაქი თურქებმა დაიპყრეს; სისხლიან ბრძოლაში 4000 ადამიანი დაიღუპა

XVIII-XIX სს

  • - სატანოვოში და მის შემოგარენში იფეთქება გლეხთა აჯანყება, რომელიც სასტიკად ჩაახშეს. სადამსჯელო რაზმი განლაგდა სატანოვსკის წმინდა სამების მონასტერში, სადაც მოხდა აჯანყებულთა წამება და სიკვდილით დასჯა.
  • - სატანოვოში გაჩერდა რუსეთის მეფე პეტრე I, რომელიც თურქული ლაშქრობიდან ბრუნდებოდა. ის ცხოვრობდა ქალაქის გარეუბანში მდებარე ქოხში. ეს ქოხი XIX საუკუნის შუა ხანებამდე იყო შემონახული.
  • -ს - სატანოვის გვირგვინის ჰეტმანის მფლობელმა ადამ ნიკოლაი სენიავსკიმ გაამაგრა ციხე და მისი კედლები და გალავანი ქალაქის ირგვლივ.
  • 1744 წლიდან სატანოვოში ყოველწლიურად იმართება ბაზრობები, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ეროვნული შემადგენლობადა მოსახლეობას.
  • - სატანოვში 527 შენობაა
  • - პოლონეთის მესამე დაყოფის შემდეგ პოდოლია რუსეთის იმპერიაში გადადის
  • - სატანოვი პოდოლსკის პროვინციის პროსკუროვსკის რაიონის ნაწილია. იმ დროს ქალაქის მფლობელები იყვნენ პოტოცკები.
  • - სატანოვში უკვე 688 კომლი და 2786 მოსახლეა
  • - 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს სატანოვოში 403 კაცი ყმა იყო.
  • - ქალაქის მოსახლეობა 3199 მოსახლეა. 135 გლეხის კომლს არ გააჩნდა მიწის ნაკვეთები და იყენებდა პერსონალურ ნაკვეთებს, რომელთა ზომა მერყეობდა 0,5-დან 0,7 ჰექტარამდე.
  • - სატანივის მოსახლეობა 4677 ადამიანია
  • მე -19 საუკუნის ბოლოს - მოსახლეობა 5 ათასი მოსახლეა, ქალაქში - ორი მართლმადიდებლური ეკლესიები, ეკლესია, სინაგოგა, სამი წყლის წისქვილი, სამკერვალო სახელოსნოები, ზეთის ქარხანა და ლუდსახარში.
  • - შაქრის ქარხანა იწყებს მუშაობას, აგურის და კრამიტის ქარხნები, კარიერი, ორი ტყვია ქარხანა ზრდის წარმოებას.

მე -20 საუკუნე

  • მე-20 საუკუნის დასაწყისში - სატანოვში წელიწადში 9 ბაზრობაა, ბაზრობა ორ კვირაში ერთხელ, 81 მაღაზია იყიდება.
  • - აშენდა ზემსტვოს საავადმყოფო; მუშაობს სამრევლო სკოლა
  • ნოემბერი - ქალაქში საბჭოთა ძალაუფლება გამოცხადდა.
  • - სამოქალაქო ომის დროს შაქრის ქარხანა წყვეტს მუშაობას
  • - - სატანოვი - პროსკუროვსკის რაიონის იურინეცკის რაიონის ცენტრი.
  • - მოდერნიზებული შაქრის ქარხანა; გახსნა Დაწყებითი სკოლა
  • - აშენდა შვიდწლიანი სკოლა
  • - სატანოვი ვინიცას რეგიონის ნაწილია
  • - აშენდა სატანოვსკაია ჰესი; გამოცემას იწყებს გაზეთი „კოლხოზნაია პრავდა“.
  • - სატანოვი კამენეც-პოდოლსკის რეგიონის ნაწილია; დასრულებული მშენებლობა უმაღლესი სკოლა;
  • - სატანოვი ხდება ქალაქური ტიპის დასახლება
  • - - განადგურდა ჰიდროელექტროსადგური, MTS, პოლიკლინიკები, განადგურდა 136 საცხოვრებელი კორპუსი.
  • - - აღდგენის წლები: ჰიდროელექტროსადგურმა კვლავ დაიწყო მუშაობა, აშენდა საცხოვრებელი კორპუსები, აშენდა ხილის საკონსერვო ქარხანა, გატარდა ღონისძიებები სოფელში გამწვანების მიზნით - დაირგო 200-ზე მეტი ხე, დაიდგა ვ.ი.ლენინის ძეგლი.
  • - - აშენდა 4 ორსართულიანი კორპუსი, მასწავლებელთა სახლი, მოეწყო წყალმომარაგება, აშენდა ავტოსადგური, მოასფალტდა და განათდა ცენტრალური ქუჩები.

ებრაელი სატანოვი

უცნობია როდის დასახლდნენ ებრაელები სატანოვოში. შემორჩენილია XVII საუკუნის შუა ხანებში აგებული ქვის სინაგოგა . გარდა ამისა, დღემდე არის ძველი ებრაული სასაფლაო, რომლებზედაც საფლავები მე-16 საუკუნით თარიღდება. შემორჩენილია პინკა, რომელშიც ჩანაწერები გაკეთდა მე-16 საუკუნიდან.

XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე, სატანოვის მკვიდრთა დაცვის უზრუნველსაყოფად, მისმა მფლობელებმა ოდროვონჟიმ ააშენეს ციხე ზბრუხის ზემოთ მაღალ ნაპირზე. მაგრამ ამის მიუხედავად, 1677 წელს თათრებმა დაწვეს და გაძარცვეს ქალაქი. 1618 წელს თათრებმა კვლავ გაძარცვეს სატანოვი. რამდენიმე გადარჩენილი ებრაელი დაბრუნდა სატანოვთან და გააცოცხლა საზოგადოება. ქალაქი გახდა პოდოლსკის მიწის მთავარი კაჰალი. ქვის სინაგოგა აშენდა 1514 წელს აშენებულ წინა სინაგოგას. ებრაული ნახატებით ის ასევე იყო ორნამენტი, აღთქმის ფირფიტები და წითელ-ლურჯი-ყვითელი არონ-კოდეში. და ქვემეხებით ღობეებში, ისევე როგორც ეკლესიაში, რომელიც ქალაქის მეორე მხარეს იდგა. სინაგოგა სატანოვის ერთ-ერთი უძველესი ნაგებობაა. შენობა თავდაცვითი ტიპისაა, რამდენიმე საუკუნის წინ სინაგოგა ადგილობრივებს თავდამსხმელებისგან თავის დასაცავად ემსახურებოდა. სინაგოგის მშენებლობა თითქმის 20 წელი გაგრძელდა და მრავალი ლეგენდით არის დაფარული.

ამბობენ, რომ ქალაქში არსებული დიდი სინაგოგა მიწიდან იყო „გათხრილი“. 1990-იანი წლების დასაწყისში ადგილობრივმა უკრაინელმა ქალმა მკვლევარებს უთხრა ამ ლეგენდის ვარიაცია: „ამ ადგილას დიდი ხანია მაღალი ბორცვი იყო. რატომღაც ადამიანებმა დაიწყეს მისი გათხრა და იპოვეს რაღაც მყარი, განაგრძეს გათხრები და ამოთხარეს მთელი სინაგოგა“.

აი, რას ამბობდა ვლადიმერ ფედოროვიჩ ბაბიიჩუკი (ბ.) სატანოვოში სინაგოგის მშენებლობის შესახებ: „აშენეს კედლები. და დაასხეს დედამიწა. Შუაში. შუაში მიწა დაასხეს. შემდეგ გააკეთეს მოქლონები, როგორც სარდაფში. ზევით, ამ დედამიწის ზემოთ.

  • [ანუ გააკეთეს სარდაფები?] სარდაფები, დიახ. დასრულებულია, იქ გაიყინა. ცაცხვს უმატებდნენ ქათმის კვერცხებს და, შესაბამისად, დაღუპულ ცხენებს, ძროხებს, თხებს, ღორებს და ა.შ. და ამ ცაცხვის ნაღმტყორცნის წყალობით, რამდენი საუკუნისაა და მანამდეც მტკიცედ იკავებს.
  • [სად დადეს ჩამოსხმული მიწა?] და მერე ამოიღეს.
  • [ქვემოდან?] აქედან ჩაატარეს [გვიჩვენებს - ზემოდან, თითქოს შენობას „თხრიდნენ“]. ამიტომაც დარჩა ეს საძვალე, რამდენი ვეტერი ღირს, იქ ხეები გაიზარდა. ბავშვობაში იქ დავვრბოდით. ასე ღირს და ყველაფერი ასეა - აგური აგურით. და ყველაფერი კეთდება ხელით.
  • [ქვედა ფანჯრებზე გისოსები იყო?] მოზაიკას ჰგავდა, ფერადი მინის ნაჭრები იყო.
  • [სინაგოგის ქვეშ მიწისქვეშა გადასასვლელის შესახებ.] აქედან არის მიწისქვეშა გადასასვლელი ქვემოთ, თუ ქვას ისვრი, ის დაფრინავს ძალიან დიდხანს და დამღლელი დროით. და მერე ღრიალი! და წყალში ვარდება. ასე რომ, როგორც ჩანს, როგორც უძველესი ისტორია წერს, ეს მონაკვეთი დაკავშირებულია მონასტერთან. მონასტერში მიწისქვეშა გადასასვლელი იყო, ეს ზუსტად ვიცი. და შემდეგ კვლავ უკავშირდება ციხესიმაგრის ნაშთებს გუსიატინსკის რაიონის სოფელ სედერივში.

ღირს ყურადღება მიაქციოთ სინაგოგის არაჩვეულებრივ სიძლიერეს.

სატანოვის სხვა რელიგიური ნაგებობები - ძველი ეკლესია და ეკლესია - განადგურდა და სინაგოგა დგას: „აშენეს.<…>ხელები, ახლა მანქანებია და ისეთი მაღალი სინაგოგა იყო. ყველამ შენობა ხელით დაამზადა. ჩვენს ეკლესიაზე უკეთესიც კი იყო. დიდი, მაგრამ მართალია, არ იყო ხატები, ყველა წარწერა ... ”(A. A. Skibinskaya).

მე-16-18 საუკუნეების ქვის სინაგოგების არქიტექტურა. წარმოადგენს ევროპული არქიტექტურის განსაკუთრებულ, ყველაზე საინტერესო და ჯერ კიდევ ცოტა შესწავლილ გვერდს. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში, ეგრეთ წოდებულ „პოლონური ებრაელთა ოქროს ხანაში“ ჩამოყალიბდა სინაგოგის შენობის ორიგინალური ტიპი. სინაგოგები ასრულებდნენ არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ თავდაცვითი სტრუქტურების ფუნქციებს. მასიური კედლები, ვიწრო, მაღალი ფანჯრები, სხვენი ხვრელებით, რომლის უკან ქვემეხები იდგა - ამ ყველაფერმა სინაგოგა ფეოდალური ციხის ციტადელად აქცია. სინაგოგის ასეთი შენობა იყო ქალაქის საფორტიფიკაციო სისტემის ნაწილი, რომელიც იცავდა არა მხოლოდ ებრაულ კვარტალს, არამედ აკონტროლებდა ქალაქისკენ მიმავალ ერთ-ერთ გზას. სინაგოგა ხშირად შენდებოდა გარეუბნებში, მაგალითად შარგოროდში, ან ქალაქის ციხესიმაგრეებში, მაგალითად ოსტროგში ან სატანოვში. გვირგვინით დაგვირგვინებული სინაგოგა მის გარშემო მდებარე დაბალ სახლებზე მაღლა იდგა და ქალაქის ერთ-ერთი არქიტექტურული დომინანტი იყო. როგორც წესი, ქვის სინაგოგის გამოჩენა მოწმობდა არა მხოლოდ იმაზე, რომ ამ ქალაქმა კეთილდღეობა მიაღწია, არამედ ისიც, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი იქცა რეგიონის ერთგვარ „ებრაულ“ დედაქალაქად. ასე, მაგალითად, სატანოვის და ლიუბომლიას ებრაული თემები ერთ დროს, შესაბამისად, პოდოლსკისა და ხოლმსკის მიწების მთავარი კაჰალები იყვნენ.

შუა საუკუნეების "დიდი" ან "ძველი" სინაგოგა იყო მხოლოდ ერთ-ერთი მრავალი ებრაული სალოცავი სახლიდან და სინაგოგადან ქალაქში ან ქალაქში. როგორც წესი, მასში ღარიბები ლოცულობდნენ, სხვა ქალაქელები კი მხოლოდ დროს იკრიბებოდნენ სადღესასწაულო მომსახურება. მაგრამ სწორედ ასეთი ძველი, უზარმაზარი სინაგოგა, რომლის შენობაც ხავსივით იყო გადაჭედილი ლეგენდებითა და ლეგენდებით, რომლითაც ადგილობრივი ებრაელები ყველაზე მეტად ამაყობდნენ და აკავშირებდნენ ბრძენთა და ასკეტების სახელებს, რომლებიც ოდესღაც მათ ქალაქში ცხოვრობდნენ. სატანის „არონ კოდეში“ კედელში გამოკვეთილი ერთგვარი კაბინეტია, რომელშიც თორის გრაგნილები ინახებოდა. ლომები - განასახიერებენ ებრაელ ხალხს. გვირგვინი ყოვლისშემძლე სიმბოლოა. ნიშის ზემოთ აღთქმის ფილებია. სვეტები - განასახიერებს დანგრეულ ტაძარს, რომელიც აუცილებლად აღდგება. სატანის "არონ-კოდეში" ამოკვეთილია ქვისგან და შეღებილია ყვითელ, ლურჯ და წითელ ფერებში. მისი შექმნა მე-17 საუკუნით თარიღდება.

სანატორიუმები

სანატორიუმების ფოტოები

არქიტექტურული ძეგლები

სინაგოგა

  • სინაგოგა (ბაზრობა)
  • ციხეები, XIV-XVI სს.
  • შესასვლელი კარი, XV-XVI სს.
  • სამების მონასტერი, XVI-XVIII სს. (სატანოვსკაია სლობიდკა)
    • სამების ეკლესია, პირველი სართული. XVI საუკუნე.
    • სამრეკლო და საკნები, პირველი სართული. XVII საუკუნე.
    • შესასვლელი კარი, მე-18 საუკუნე.

მოსახლეები

  • მხატვარი დიმიტრი იზმაილოვიჩი დაიბადა სატანოვოში, რომელიც მოგვიანებით გაიარა სამოქალაქო ომიდა დასრულდა ემიგრაციაში ბრაზილიაში.

უკრაინას აქვს უამრავი დასახლებული პუნქტი ორიგინალური სახელებით. მაგრამ ქალაქი სატანოვი, ხმელნიცკის რეგიონის ძალიან დასავლეთით, ალბათ ყველაზე ფერადი ტოპონიმია. საჭირო იყო ასეთი რამის მოფიქრება - თქვენი დასახლების დასახელება ადამიანის მთავარი მტრის პატივსაცემად!

თებერვალში, როცა ზამთარი უკვე მოსაწყენია, დროა გავიხსენოთ მზიანი ზაფხული. „ისტორიჩესკაია პრავდა“ ივლისში გიწვევთ სატანივში სასეირნოდ - ქალაქი პოდილიაში, რომელიც ისტორიული ძეგლების რაოდენობით მხოლოდ „ბრენდის“ Kamianets-Podilskyi-ს ჩამორჩება.

„სატანის ქალაქი“ და მისი მოსახლეობა

თუმცა, არსებობს ვერსია, რომ უწმინდურს არაფერი აქვს საერთო. მაგალითად, მე-19 საუკუნის ცნობილმა ისტორიკოსმა და ადგილობრივმა ისტორიკოსმა იეფიმ სეცინსკიმ აქ „რომაული კვალი“ აღმოაჩინა. ისევე, როგორც დაკიის აღების შემდეგ, ამ ადგილებს მიაღწიეს იმპერატორ ტრაიანეს ლეგიონებმა, მეთაური ტონილიას მეთაურობით. აქ გაიმართა საომარი საბჭო, რომელზეც ტონილიმ ჰკითხა თავის ლეგიონერებს: "იჯდა არა?" (შეიძლება, ამბობენ, კიდევ უფრო აკოცე?). ლეგიონერები, რომლებსაც უკვე დიდი ხანია აკლდათ საზიზღარი ბარბაროსების წინააღმდეგ ბრძოლა, რასაკვირველია, ყვიროდნენ "სატ!"

"შა" "დიახ" შატ! "... რომაელები აქ გაჩერდნენ. დაპყრობილი მიწების საზღვარზე კი გრძელი გალავანი დაასხეს და იმპერატორის პატივსაცემად დაარქვეს. ადგილს, სადაც შეკრება გაიმართა, "სატანონი" ეწოდა...

დღეს ეს ვერსია არ უძლებს კრიტიკას - რომაელები აქ არასოდეს ყოფილან, ხოლო ძველი ტროას გალავანი, რომელიც გადის სატანებთან, გაცილებით ძველია და ატარებს არა რომის იმპერატორ ტრაიანეს, არამედ ყველა სლავური ტროას მითიური წინაპრის სახელს. (იგივე ნახსენებია "სიტყვა იგორის პოლკის შესახებ": "იყო ტროიანოვის საუკუნეები..."

ადგილობრივები ამტკიცებენ, რომ ქალაქ სატანას ეძახდნენ ან თურქები ან თათრები, რომლებმაც ვერ მოახერხეს მისი ძლიერი სიმაგრეების აღება. არის წარმართული ვერსიაც. ფაქტია, რომ XIII საუკუნის შუა ხანებამდე აქ უძველესი რწმენის ბოლო კუნძული იყო შემონახული. წარმართების წმინდა ქალაქები განადგურდა მხოლოდ ბატუს ლაშქართა შემოსევის დროს და საიდუმლო რიტუალებს. სლავური ღმერთებიამ ადგილებში ტარდებოდა XV-XVII სს-მდე! ეკლესიამ სატანისტურად გამოაცხადა ყველაფერი, რაც ძველ ღვთაებებთან იყო დაკავშირებული.

აქედან ამბობენ, ქალაქის სახელი, რომელიც მდებარეობს მოგვების "რესპუბლიკის" თითქმის გულში, არ დაიპყრო არც თავადები და არც მღვდლები. დღეს ამას მხოლოდ ტყეებით გადაჭედილი წმინდა დასახლებების მძლავრი გალავანი გვახსენებს. და ასევე ცნობილი "ზბრუჩანის კერპი" - ზბრუხის ქვემოდან აწეული სატანოვის ქვემოთ ...

კიევიდან გამოქცეული მოგვები ამ ტერიტორიაზე რატომღაც დასახლდნენ. ირგვლივ მთები სავსეა სამკურნალო წყაროებით, რომელთა სიახლოვეს თითქმის სპილენძის ხანის დროიდან აღმართული იყო საკურთხეველი ნამოსახლარები. 1965 წელს, საძიებო ჭაბურღილის ბურღვისას, გეოლოგებმა წააწყდნენ მინერალური წყლის უზარმაზარ საბადოს, რომელიც მისი შესრულების თვალსაზრისით ცნობილ Truskavets Naftusya-საც კი აღემატებოდა. მოგვიანებით იქვე აშენდა რამდენიმე სანატორიუმიც კი, თუმცა წყლის უზარმაზარი მარაგი, გამრავლებული სუფთა ჰაერით, თითქმის ხელუხლებელი ბუნება და დიდი რიცხვიგამორჩეული ისტორიული ძეგლები შესაძლებელს ხდის მსოფლიო დონის კურორტის შექმნას. მაგრამ დავუბრუნდეთ სატანოვს. მიუხედავად საშინელი სახელისა, სოფელი საკმაოდ ლამაზია და საერთოდ არ ჰგავს ჯოჯოხეთს. მასში რაღაც გაუგებარია ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს საკურორტო ქალაქებიდან - ან ვიწრო ქუჩები სწრაფად ეშვება ზბრუხამდე, ან კირქვის ბლოკებისგან დამზადებული ღობეები, ან წითელი სახურავის კრამიტი... მართალია, გურზუფისგან ან იალტასგან განსხვავებით, იქ არის მზის დამსვენებლების მიერ არ გარეცხილი ბრბო. მზე არის, მაგრამ ხალხი არა. Სიცარიელე. სატანოვსკის ქუჩები შეიძლება დაბნეული იყოს მეოთხედი საათის განმავლობაში გამვლელის შეხვედრის გარეშე. აბსოლუტურად ცარიელია ცენტრალური ბაზრის მოედანიც კი. თუ ვინმე შეხვდება ახალგაზრდა ასაკი, მაშინ, სავარაუდოდ, ეს იქნება რომელიმე სტუმარი ტურისტი, რომელიც შეისწავლის ადგილობრივ სიძველეებს. და სატანოვში არის რაღაც სანახავი! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ქალაქი ძალიან უძველესია. სატანოვის პირველი ნახსენები ისტორიულ დოკუმენტებში თარიღდება 1404 წლით, როდესაც პოლონეთის მეფემ ვლადისლავ II-მ (იაგიელო) იგი, მიმდებარე სოფლებთან ერთად, აზნაურ პეტრე შაფრანტს წარუდგინა. 1443 წელს სატანოვმა მიიღო ქალაქის სტატუსი, ხოლო ერთ წელიწადში - 1444 წელს. - მიიღო მაგდებურგის კანონი. ოდესღაც სატანის ციხესიმაგრეები დიდად არ ჩამოუვარდებოდა კამენეცის ციხესიმაგრეებს. მაგრამ 1831 წელს ქალაქელები აქტიურად უჭერდნენ მხარს პოლონეთის აჯანყებას. ალყისა და სისხლიანი თავდასხმის შემდეგ ცარისტულმა ჯარებმა აიღეს ქალაქი და იმისათვის, რომ მაცხოვრებლები "ამიერიდან არ აჯანყდნენ აჯანყებათა სიმრავლით", დაანგრიეს სატანების გარშემორტყმული გალავანი და დაიშალა კედლები და თავდაცვითი კოშკები.

დამსჯელებმა უვნებლად დატოვეს მხოლოდ მთავარი კარიბჭე, ქალაქის დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების ყოფილი საამაყო სიმბოლო. ალბათ ქალაქელებზე სიცილი. რა სარგებლობა მოაქვს ძლევამოსილ აუღებელ ჭიშკარს, როცა ფორუმის გარშემო კედლებია?

მე-15 საუკუნეში აშენებული ეს კარიბჭე დღესაც დგას, უფრო მეტიც, თითქმის პირვანდელ მდგომარეობაში. სატანივის გარდა, უკრაინაში მხოლოდ რამდენიმე დასახლებაშია შემონახული უძველესი ქალაქის კარიბჭე. დედაქალაქ კიევსაც კი შეუძლია დაიკვეხნოს მხოლოდ ოქროს კარიბჭის საეჭვო რეკონსტრუქციით და ლიადსკის კარიბჭის ამაზრზენი მოდელით.

ახლა ქალაქისკენ მიმავალი გზა გადის ყოფილი ციხესიმაგრის კედლებთან - თაღოვანი გადასასვლელი, რომლის მეშვეობითაც, როდესაც დიდებული ჰეტმანი ბოჰდან ხმელნიცკი, რუსეთის ცარი პეტრე I, სარდალი ალექსანდრე სუვოროვი და სხვები, საზეიმოდ შევიდნენ სატანოვში, ისინი შიგნით სხვაგან შემოიჭრნენ. მე-19 საუკუნეში, როდესაც კოშკი (და ის ზბრუხიდან 20-30 მეტრში დგას) ადაპტირებული იქნა სასაზღვრო ფორპოსტად. ეს პირობა გაგრძელდა 1939 წლის „ოქროს სექტემბრამდე“...

დროის სუნთქვის შეგრძნება ნიშნავს მის შიგნით ჩახედვას. აქ უფრო თვალშისაცემია არა მძლავრი კედლები, ვიწრო ხვრელები და ძველი ციხის სხვა ეგზოტიკა (ეს სიკეთე საკმარისია ნებისმიერ უძველეს ციხეში), არამედ გაშავებულ სარდაფზე ჩამოკიდებული სტალაქტიტების ქვის ყინულები. გარდა ამისა, ღირს დარაჯის ოთახში ჩახედვა - იქ ბუხარიც კი არის შემორჩენილი, რომლის სიახლოვეს, როცა მცველები თბებოდნენ ზამთრის გრძელ ღამეებს.

დღეს, გირავნობის რაოდენობის ნაცვლად, ქალაქის კარიბჭეს მხოლოდ ერთი ადამიანი იცავს.

ბოლო მცველი

ბოლო დრომდე ქალაქის მთავარ რელიქვიას საკმაოდ უგულებელყოფილი გარეგნობა ჰქონდა - ირგვლივ ყველაფერი მაღალი სარეველებით იყო გადაჭედილი და ნაგვით იყო მოფენილი, კოშკის გადარჩენილი მეორე იარუსი ისე იყო გადაჭედილი ხეებითა და ბუჩქებით, ტყეს ჰგავდა, და ადგილობრივები ზოგადად ატრიალებდნენ. პირველი იარუსი ჩვეულებრივ ნაგავსაყრელში ...

ახლა ამ ყველაფრის კვალი აღარ რჩება. ბოლო გუშაგი, 50 წლის ვიაჩესლავ კოსიკი, ჭიშკარს ნამდვილად გაუძღვა. უფრო მეტიც, იქვე, ძველ ორსართულიან სახლში, რომელიც ცარიზმში აშენდა, როგორც მესაზღვრეების ყაზარმა, ის ქმნის სატანოვის ისტორიის კერძო მუზეუმს.

მიუხედავად იმისა, რომ ყოფილ ყაზარმში რემონტი გრძელდება, მუზეუმს უკვე გადაეცა პირველი ექსპონატები - ანტიკურ ავეჯი, ყალბი ზარდახშები და სხვა "ოვერდიზირებული". ასევე დამონტაჟდა სტენდებისა და ვიტრინების ნაწილი (ექსპონატები ჯერ არ არის). ყაზარმების ერთ-ერთ კუთხეში თითქმის დამონტაჟებულია კომპოზიცია „პრიმიტიული ადამიანის გამოქვაბული“.

ადგილობრივმა მხატვარმა ლეონიდ რუდიუკმა გამოძერწა არაარდენტალების ოჯახი (ში სრული სიმაღლე), რომელიც თბება ცეცხლით. თუმცა, მღვიმე ჯერ არ არის მზად, ამიტომ ჯერ გადაწყვეტილი არ არის. საბინაო პრობლემა“, პრიმიტიული ადამიანები დროებით ცხოვრობენ ცელოფნის ქვეშ, ზუსტად შუა დერეფანში.

ბატონ მიხაილს ქალაქის კარიბჭის მუზეუმად აღჭურვა სურს. "რა თქმა უნდა, - ამბობს ის, - არავინ მომცემს ისტორიულ ძეგლს შეხების უფლებას. მას პროფესიული რესტავრაცია სჭირდება. და ეს უკვე მილიონებია, სად მაქვს ასეთი ფული?". ორი ასეთი ექსპონატი, "ვერცხლით" მოხატული გორკისა და კალინინის ბიუსტი უკვე დგას კედელთან.

გოლის ისტორიაზე უფრო დეტალურად ვიაჩესლავ კოსიკმაც ისაუბრა. იგი აშენდა მე-16 საუკუნეში. მაგრამ თურქებთან ომის დროს მან ძალიან განიცადა. ამიტომ XVIII საუკუნის დასაწყისში ჩატარდა მისი ძირითადი რეკონსტრუქცია. რას მოწმობს მის ფასადზე ლათინური წარწერა:

”ადამ ნიკოლაი გრანოვ სენიავსკიდან, შკლონისა და მიშას მფლობელი, კრაკოვის კასტელანი, სახელმწიფო არმიის უმაღლესი მეგზური, საზოგადოებრივი უსაფრთხოებისთვის, აღადგინა ეს ციხესიმაგრე 1722 წელს, აპირებდა დაეცვა თავისი სამშობლო კედლებით, რომელსაც იგი იცავდა. ამდენივე მკერდით.. ასე რომ, დამაარსებლის უმაღლესმა აზრმა იზრუნა ამ კარიბჭის აგებაზე, რათა ოსმალეთის პორტამ გადაკეტოს გზა პოლონეთისკენ, რათა თანაბარი ძალა გამოეყენებინა თავდამსხმელი ბარბაროსების წინააღმდეგ, სატანოვი დაუპირისპირდა სასტიკ თათარს, რომლის წინააღმდეგაც ჯოჯოხეთის კარიბჭესაც კი ვერ გადალახავს, ​​განსაკუთრებით მაშინ, როცა მტრების წინაშე იკეტება.

თქვენ არ გჭირდებათ საუბარი. სენიავსკის „პიარ ხალხი“ ცუდი არ იყო. მშვენიერია, ბოლოს და ბოლოს, როგორც წერია: "გასცეს შენი გასაღებები ღმერთს, მეფეს და სამშობლოს მარტო..."

”ისტორიით ბავშვობიდან მაინტერესებდა,” - ამბობს ვიაჩესლავი, ”ასეთი უძველესი ქალაქიძალიან რთულია მისით არ დაინტერესდე. ისტორია ხომ ყოველთვის და ყველგან გარს გვიკრავს. ასე რომ, მაშინაც კი, როცა პიონერებს ლითონის ჯართს გადავეცი... სკოლის ეზოში რკინის გროვას ვეჩხუბებოდით, იოლად შეგეძლოთ თუჯის თოფების პოვნა ათეულობით. ეს ბირთვები არც კი გააკვირვებდა ვინმეს - მაშინ ყველგან ბევრი იყო.

ახლა არ ვიცი ვინ არიან და რომელ საათზე. იმიტომ რომ ბევრი ჩხუბი გვქონდა. და როდესაც თათრებმა დაარბიეს და როდესაც 1653 წელს მიიღეს ხმელნიცკის ციხე (მაგრამ ქალაქელებმა ის ქალაქში შეუშვეს უბრძოლველად) და როგორ 1679 წელს სულთან მუჰამედ IV-ის ჯარებმა დაიპყრეს სატანოვი ... შემდეგ თურქები, გაბრაზებულები, რომ ჩვენი იყო ასე ჯიუტად იცავდნენ, ამოჭრიდნენ თუ არა ყველა მაცხოვრებელს... და 1831 წელს, პოლონელების აჯანყების დროს, მათ ასევე ბევრი ისროლეს აქ ... "

მიუხედავად იმისა, რომ „საგუშაგო კარიბჭე“ ბავშვობიდან აგროვებდა სიძველეებს, მუზეუმის გამოფენის ჩანასახი, საიდანაც ეს ყველაფერი დაიწყო, ბაბუის სიწმინდე იყო: „ბაბუაჩემი მიხეილი გმირულად იბრძოდა პირველ მსოფლიო ომში. მის შემდეგ უამრავი იყო. ჯერ კიდევ სამეფო, ჯილდოები, დოკუმენტები და იმპერიალისტური დროის ძალიან საინტერესო ფოტოები. სამამულო ომში კი ბაბუა მიხაილი უკვე პარტიზანი იყო..."

მუზეუმის გარდა, ვიაჩესლავ ნიკოლაევიჩს ასევე აქვს პატარა სასტუმრო და რესტორანი ყოფილი სასაზღვრო პუნქტის განახლებულ შენობებში. „მწვანე ტურიზმისთვის კომპლექსის აღჭურვა მინდა, – ამბობს ის, – ხალხი მოვიდეს ჩვენთან, დაათვალიეროს ყველაფერი, მუზეუმი ნახოს, ღამე გაათენოს, ვივახშმო და 100 გრამი დალიოს.

მიხეილი მუზეუმის და სასტუმროს გახსნას 2011 წლის ზაფხულში გეგმავს. "ადრე მინდოდა, მაგრამ ახლა სამუშაო უნდა გაყინულიყო. ყოველივე ამის შემდეგ, სანამ ამ ყველაფერს მოგებაც კი მოაქვს, ბევრი ფულის ინვესტიცია გჭირდებათ. და თქვენ უნდა მიიღოთ ის. ამიტომ, ახლა მე ვეხმარები კიევის ინვესტორებს. ავაშენოთ ჯანმრთელობის კომპლექსი.

ვლადიმერ ჩერნი თავის ფერმაში

ქალაქის კარიბჭედან ორმოცდაათ მეტრში არის ყველაზე (რა თქმა უნდა, ძველიც) წყლის წისქვილი. პლუს ის აქტიურია! და ეს, ჩვენს დროში, თავისთავად სასწაულია.

სამწუხაროდ, იმ დღეს არ მუშაობდა. ძველი მოსავლის მარცვალი კარგა ხანია დაფქვა, ახალი კი ჯერ არ არის მოკრეფილი - ასე მიმდინარეობდა პროფილაქტიკური სამუშაოები. ერთხელ წისქვილებმა სადილობდნენ. მაგიდაზე დადებულ კარადაში (ასევე ანტიკვარული) იყო ტაფა (თანამედროვე) უგემრიელესი ათქვეფილი კვერცხებით და მინერალური წყლის ბოთლი - მისი, სატანოვსკი. სხვათა შორის, ეს არის ევროპის ყველაზე ნათელ წყლების ათეულში!

აღვნიშნავ, რომ ბოთლში მართლაც იყო მინერალური წყალი. ”უფრო ძლიერი იქნება, როდესაც საქმეს დავასრულებთ, - იცინიან წისქვილები, - ჯერ ადრეა, თუმცა მარაგი არის, თითს აშტერებენ კაბინეტს (ასევე ანტიკვარული).

წისქვილის სათავეში 29 წლის ვლადიმერ ჩერნი. ამავე წისქვილში სწავლობდა წყლის წისქვილის იშვიათ პროფესიას, რადგან საგანმანათლებო ინსტიტუტებისადაც ამას ასწავლიან უკრაინაში არ არის. „ახლა სამუშაო ცოტაა, – ამბობს ის, – სანამ მოსავალი არ მოიკრიფება, ტექნიკას ვამკაცრებთ, მერე კი პარკი იქნება“.

წისქვილში პური შემოაქვთ მიმდებარე სოფლებიდან და ტერნოპოლის ოლქიდან ზბრუხის მიღმაც კი: „იქ გვყავდა კონკურენტები, ოცი მეტრის მოშორებით, ზბრუხის მეზობელ განშტოებაზე „პოლონური“ მხრიდან, ასევე არის წყლის წისქვილი. მაგრამ 90-იანი წლების დასაწყისში ის ელექტროენერგიაზე გადავიდა. მერე იაფი იყო. მერე კი ელექტროენერგია გაძვირდა. ჩაქუჩები გაძვირდა და იმ წლებში, როცა ტურბინები არ მუშაობდნენ, ისე გათიშეს, რომ გაძნელდნენ. არ გათხრილიყო. ამიტომ, ზაპადენსკის წისქვილი უკვე ხუთი წელია მუშაობს...“

მაგრამ ბიჭებმა თავი აარიდეს შემოსავლის კითხვას: "ეს ყველაფერი დამოკიდებულია სამუშაოს მოცულობაზე. მაგრამ პური საკმარისია. მართალია, კარაქის გარეშე, მაგრამ სოსისით", - ხუმრობდნენ ისინი.

გთხოვ მაჩვენე წისქვილები. ბიჭები სიამოვნებით თანხმდებიან მოკლე ტურის გავლაზე. ”ოჰ, აპარატურა ახლა არ არის”, - ოხრავს ვლადიმერი, - ძველი მელნიკები ამბობენ, რომ 60-იანი წლების დასაწყისისთვის აქ იყო ავსტრიული მანქანები. ისინი აწარმოებდნენ ისეთ კარგ ფქვილს, რომ ძალიან ბევრი იყო ექსპორტზე და სატანოვოში არავინ მინახავს. ისინი, შემდეგ კი წაიყვანეს, სადაც და სამაგიეროდ საბჭოთაები ჩასვეს. ”

ერთ-ერთ ოთახში არის მნიშვნელოვანი ელექტრო გენერატორის ნაშთები და თითქმის მთელი კომუტატორის ოთახი - სენსორებით, დანის ჩამრთველებით და ელვისებური საშინელი თავის ქალას ნახატით. IN ომის შემდგომი წლებიასევე იყო ელექტროსადგური, რომელიც მოსახლეობას ელექტროენერგიით ამარაგებდა: „სახლზე მხოლოდ ერთი ნათურა იყო დაშვებული“, - განმარტავს წისქვილის.

როგორც ლეგენდებიდან ცნობილია, წყლის წისქვილი არის ყველა სახის წყალმცენარეების, ქალთევზების და სხვა ეშმაკების საყვარელი შტაბი. და რა უნდა იყოს სატანის წისქვილზე, ძნელი წარმოსადგენია. ამის შესახებ კითხვაზე, ბიჭებმა უბრალოდ იცინეს: "დაგვინახე? დიახ, აქ ყველა ბოროტი სული გაიფანტება ყველა მიმართულებით ..."

აქ, სხვათა შორის, გაისმა სახელის "სატანების" წარმოშობის სხვა ვერსია:

”მაშინ თურქები შეიჭრნენ ჩვენს ქალაქში,” - თქვა მილერმა იური კოშალკამ, ”მათ ძალიან გაუკვირდათ. მათ საერთოდ ვერ იპოვეს მასში მცხოვრები. არავინ! ასე რომ, მათ ეგონათ, რომ სატანამ წაართვა ისინი. ბევრიც კი არსებობს. ისეთი, რომ ურემი ატარო.სამსართულიანი დუნდულებიც კი არის.მე თვითონ ვნახე!ბიჭები და მათი მეგობრები მონასტრის მიწისქვეშა გადასასვლელში ავიდნენ.დიდი ხანი ვიარეთ...ასე რომ ერთ ადგილას შეგიძლიათ გაიგე, როგორ მიედინება ზბრუჩი თავზე! და სანამ გადასასვლელები იყო კამენეც-პოდოლსკამდე და ხოტინის ციხემდეც კი ... "

მართლმადიდებელი "რაბინი"

კარიბჭესთან ერთად დგას სატანოვის კიდევ ერთი უძველესი შენობა. იგივე სქელი კედლები, ხავსებითა და ლიქენებით გადაჭედილი ქვები, ვიწრო ქვემეხი და მუშკეტის ხვრელები. მაგრამ ეს სულაც არ არის ერთ-ერთი გადარჩენილი ქალაქის თავდაცვითი კოშკი, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება იფიქროთ. ეს არის ... სინაგოგა.

ის ფაქტი, რომ ის წააგავს მინიატურულ ციხეს, პოდილიაში, ერთ დროს იყო სასაზღვრო ტერიტორია თანამეგობრობასა და ოსმალეთის პორტს შორის, და არა დივივინა. იმ დროს ბევრ სალოცავ ადგილს თავდაცვითი ფუნქციაც ჰქონდა. სულ რაღაც სამი ათეული კილომეტრის მოშორებით, მეზობელ იარმოლინეცკის რაიონში, სოფელ სუტკოვცში, არის მსგავსი ეკლესია-სიმაგრე (ის სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელოებშიც კი მოხვდა).

ძველად, გორაკზე დადგმული, სინაგოგა დომინირებდა მიმდებარე ტერიტორიაზე და მის სახურავზე ქვემეხის ბატარეა იყო დაყენებული (ის შენარჩუნდა ებრაული თემის ხარჯზე). ეს იყო ქალაქის თავდაცვის ერთ-ერთი მთავარი კვანძი. სხვათა შორის, ადგილობრივ ებრაულ სასაფლაოზე (დაახლოებით ქვემოთ), დაცულია იმ დიდი ხნის ბრძოლების მუნჯი მტკიცებულება. XVII საუკუნის ერთ-ერთ საფლავის ქვაზე. ეს ნიშნავს, რომ იგი დაკრძალეს და გარდაიცვალა ქალაქის კედლებზე "ტუგარიმამებთან" (ე.ი. თათრებთან) ბრძოლის დროს.

სინაგოგის აგების ზუსტი თარიღი ზუსტად არ არის ცნობილი. ერთი ვერსიით 1514 წელია, მეორის მიხედვით - 1532... ყოველ შემთხვევაში, ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ასეთი ნაგებობა მთელ აღმოსავლეთ ევროპაში. 1754 წელს ჩაუტარდა მისი ზოგადი რეკონსტრუქცია – ამაზე მიუთითებს კარის ზემოთ წარწერა. პარალელურად დამზადდა ახალი „არონ-კოდეში“. ეს არის სპეციალური კაბინეტი თორის გრაგნილების შესანახად.

ომისშემდგომ წლებში სინაგოგაში აღიჭურვა მარცვალი. ტენიანობის მნიშვნელოვანი ცვლილებებიდან, თაბაშირი, რომელიც შეღებილი იყო ნათელი ყვავილების ორნამენტებით და ზოდიაქოს ნიშნებით, გაფრინდა. მაგრამ "არონ-კოდეში" ძველი ღმერთის წმინდა ადგილი თითქმის თავდაპირველი სილამაზით იყო შემონახული. გარდა იმისა, რომ საღებავი ცოტათი დაიშალა. შესაძლოა ეს კეთილსინდისიერად გაკეთდა, ან იქნებ ვინმემ ჩაერია უმაღლესი ძალა. "არონ-კოდეშის" საინტერესო სიმბოლიკა - გვირგვინი ზევით განასახიერებს უფალს, ლომები ქვემოთ - ებრაელ ხალხს, სვეტები - დანგრეული იერუსალიმის ტაძრის შეხსენება...

ახლა სატანივში, ერთ დროს ის იყო მთელი პოდოლიასა და ვოლჰინის "ებრაული დედაქალაქი" (აქ მდებარეობდა კაჰალი), არც ერთი ებრაელი არ დარჩა. თითქმის მთელი ადგილობრივი საზოგადოება მეორე მსოფლიო ომის დროს გერმანელებმა გაანადგურეს. ვინც გადარჩა, ან გარდაიცვალა ან წავიდა.

დღეს ებრაულ სალოცავზე 62 წლის პენსიონერი ბორის ანდრეევიჩ სლობოდნიუკი ზრუნავს. მისი სახლი მოპირდაპირეა.

ჩვენ შევდივართ ბორის ანდრეევიჩში, რათა მან კარი გააღოს. სანამ ის ციხეს ეჩხუბება, მე ვეკითხები, რატომ აიღო თავის თავზე ამხელა ნაგებობაზე ზრუნვის რთული მოვალეობები, რომლებიც აქამდე არანაირად არ იყო გადახდილი.

”დიახ, მე ვიგრძენი სირცხვილი და მრცხვენია”, - ამბობს ის. ”ასეთი უნიკალური ძეგლია, მაგრამ ხალხისთვის აზრი არ აქვს. მაგრამ მისმა ხალხმა გააკეთა...”.

ბატონ ბორისს დიდი შრომა მოუწია. ნაგავი რამდენიმე ნაგავსაყრელი მანქანით გაიტანეს (მიტოვებულ სინაგოგაში ნაგავსაყრელი სპონტანურად გაჩნდა). და თითქმის ნახევარი ჰექტარი მიმდებარე უდაბნოების რეგულარულად თიბვა კვინოსა და ჭინჭრის ჭურჭლისგან ასევე ადვილი საქმე არ არის.

„აქ, ქვები მეტი იქნებოდა, მაგრამ მე არ მაქვს ამის ტარების ძალა“, - ჩივის.

"რატომ არ მოიხსნა ეს ქვები?" - მხოლოდ დარბაზის შუაში დევს რამდენიმე ქვა. ”მაგრამ ეს ასე აუცილებელია,” პასუხობს ის. ”ისინი აღნიშნავენ იმ ადგილს, სადაც ოდესღაც ამბიონი იდგა, საიდანაც იკითხებოდა თორა. ერთმა მოხუცმა ებრაელმა, რომელიც აქ ჩამოვიდა იერუსალიმიდან, მითხრა, რომ აქ ენერგია ყველაზე მაღალია. მან თქვა, რომ თუ ამ ადგილას დადგეთ ერთი დღე (ბორის ანდრეევიჩი დგას ქვაზე) და იფიქროთ ღმერთზე, მაშინ დიდხანს იცოცხლეთ და არცერთი დაავადება არ წაგიყვანთ"

აქ ბატონმა სლობოდიანიუკმა ისაუბრა კიდევ ერთ მიზეზზე, თუ რატომ გადაწყვიტა სინაგოგაზე ზრუნვა. „ბოლო წლებში ჩემი ცოლი მძიმედ იყო ავად, მეგონა, თუ ღვთის სახლს მოვუვლი, უფალი დამეხმარება ქალის გადარჩენაში... მაგრამ ის გარდაიცვალა... მაგრამ არ ვნანობ, რომ ავიღე. ეს ბიზნესი. მე მჯერა, რომ იქ ჩემი შრომა დაჯილდოვდება ... "

ბორის ანდრეევიჩი ვერ ხედავს წინააღმდეგობას იმაში, რომ, როგორც მართლმადიდებელი, ზრუნავს ებრაულ სინაგოგაზე: „ყოველ შემთხვევაში, აქ ლოცულობდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს და ის ყველასთვის ერთია. მამა კი ამბობს, რომ სიკეთეს ვაკეთებ. საქმე..."

ვიწრო გადასასვლელით, ორმეტრიანი კედლის სისქეში ჩასმული, სახურავზე ავდივართ. მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნეების განმავლობაში აქ იშვიათად დადიოდნენ, საფეხურები ისე იყო გაცვეთილი, რომ თითოეული გვერდით შემობრუნებულ ნახევარმთვარეს წააგავს. სახურავზე უკვე დიდი კაკალი გაიზარდა. "მინდოდა ხის მოჭრა", - განმარტავს ბორის ანდრეევიჩი, "მაგრამ ექსპერტებმა მითხრეს, რომ არ აეღო, რადგან შემდეგ ფესვები, ზოლი ამოიზარდა სარდაფებში და თაღები შეიძლება ჩამოინგრა."

ჩვენ ვუყურებთ ხვრელებს, საიდანაც იარაღები ამოდიოდა. მართლაც, ხანძრის ადგილი ძალიან მოსახერხებელია. თქვენ შეგიძლიათ გასროლა ყველა მისადგომებთან სატანოვთან.

აღსანიშნავია ლეგენდა, რომელსაც ადგილობრივები ყვებიან ციხის სინაგოგაზე. ამბობენ, არავინ ააშენაო. თითქოს ღვთაებრივი ძალით გადმოიტანეს თავად იერუსალიმიდან და დამარხეს მიწის ფენის ქვეშ. ერთ დღეს ხალხმა გორაკის გათხრა დაიწყო და სინაგოგა გათხარა.

საინტერესოა, რომ ეს ლეგენდა ერთიდან ერთს შეესაბამება ლეგენდას აღმოსავლეთ ევროპის უძველესი სინაგოგის შესახებ პრაღაში. ისტორიკოსები გათხრილი ბორცვის ზღაპარს უძველესი სამშენებლო ტექნოლოგიით ხსნიან, როცა უკვე აღმართულ კედლებს ხარაჩოების ნაცვლად მიწა ასხამდნენ და სამუშაოების დასრულების შემდეგ ეს მიწა მოხსნეს.

პრაღაში სატანოვსკის სინაგოგას ასევე აერთიანებს ის ფაქტი, რომ იატაკი შიგნით ასევე გაცილებით დაბალია, ვიდრე მიწის დონე. ამას ორი ახსნა აქვს. ერთი ვერსიით, მაშინდელი კანონები ებრაელებს კრძალავდა სინაგოგების აშენებას, ვიდრე ქრისტიანული ეკლესიები. ამიტომ, ამბობენ, ცბიერი ებრაელები ოთახის შიდა მოცულობის გასაზრდელად იატაკს აკლებდნენ. სხვა ვერსიით, ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ სიტუაცია შეესაბამებოდეს ცნობილ ლოცვას "დედამიწის სიღრმიდან ჩვენ მივმართავთ შენ, უფალო ..."

ისინი ასევე ამბობენ, რომ სინაგოგიდან თავად იერუსალიმამდე არის მიწისქვეშა გადასასვლელი. არის ნაბიჯი, მაგრამ უცნობია, შეიძლება თუ არა მისი გამოყენება ახლო აღმოსავლეთში არალეგალური მიგრაციისთვის. ათი მეტრის მანძილზე მთავრდება ნგრევით.

დამშვიდობებისას, ბორის ანდრეევიჩი ეკითხება, შეუძლებელია თუ არა მისთვის რაიმე სახის მოწმობის მიცემა: „თითქმის ყოველ კვირას აქ ყველა ჩამოვა სინაგოგის ქვეშ მანქანიდან ნაგვის გადასაყრელად. ? ". აქ არის ჩემთვის მოწმობა, რომ მე ვიცავ ისტორიულ ძეგლს. მე ვაჩვენებდი მათ სერტიფიკატს. და ასე ძნელია ბრძოლა."

დათვები ყურძნით, როგორც ღვთის განკითხვის სიმბოლო

ცასა და სოფელს შორის მაღალი მთაძველი ებრაული სასაფლაო იყო მიმოფანტული. ეს სასაფლაო, ეჭვგარეშეა, შეიძლება ცნობილ ლიჩაკოვსკის და ბაიკოვის ტოლფასი იყოს.

ძველი საფლავის ქვები აქ XVI საუკუნის პირველი ნახევრით თარიღდება, ბოლო სამარხები კი მე-20 საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს გაკეთდა. დაფარულია მიწაში ამოზრდილი ხავსით და ლიქენით საფლავის ქვები(იდიში "მაცევს") შთამბეჭდავია. განსაკუთრებით მე-17 საუკუნის საფლავის ქვები.ამ პერიოდში მოდის რიზბლიარის ხელოვნების აყვავების მწვერვალი. თითოეულ ასეთ "მაცევას" ადგილი აქვს ხელოვნების მუზეუმში - აჟურული კვეთა, რთული ორნამენტები, მორთული ბარელიეფები. კვეთის ხელოვნების ერთგვარი გალერეა ღია ცა. სასაფლაოს სტუმრები რეგულარულად სამეცნიერო ექსპედიციებიპეტერბურგისა და კიევის ებრაული კვლევების ინსტიტუტებიდან და თვით იერუსალიმიდანაც კი.

საფლავის ქვებზე გამოსახულებების ძალიან რთული და საინტერესო სიმბოლიზმი. და ძალიან ხშირად გვხვდება რელიეფები აბსოლუტურად "არაკოშერული" ცხოველებით. მაგალითად, არწივი, რომელიც კურდღელს ურტყამს. ან დათვები მოჭრილ ყურძენს ატარებენ.

ამაში არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. არწივი და კურდღელი ღვთის შიშს განასახიერებს, დათვი ტრადიციულად გამოსახული იყო იმ ადამიანების საფლავის ქვებზე, რომლებსაც ჰქონდათ გვარი დოლი ან ბაერი (დათვი). ყურძნის დათვებიც ბიბლიური ამბავია - ყურძენს მიაწერენ საწნახელს - ღვთის განკითხვის სიმბოლოს.

საინტერესო საფლავის ქვები ორთავიანი არწივების გამოსახულებით. ასეთი გამოსახულება გვხვდება ექსკლუზიურად საფლავებზე მაღალი რანგის ადამიანები, ძირითადად რაბინები. როგორ და რატომ "გაფრინდნენ" ეს არწივები აქ და ჯერ კიდევ მე -17 საუკუნეში, როდესაც მოსკოვი და ავსტრია (ორთავიანი მტაცებლის გერბი ჰქონდა) კარგად, ძალიან შორს უცხო იყო სატანისტური მკვიდრებისთვის, ჯერ კიდევ უცნობია.

ნანგრევები ნანგრევებზე

ებრაული სასაფლაოდან, რომელიც დომინირებს ქალაქში, იხსნება სატანოვის ბრწყინვალე პანორამა. რომლის ყველაზე დიდი ობიექტია ძველი შაქრის წისქვილი. მაგრამ შორიდანაც კი ხედავ, რომ ავარიულ მდგომარეობაშია. შაქრის ქარხანა აშენდა მე-19 საუკუნეში. მე-16 საუკუნეში სენიავსკის მაგნატების მიერ აშენებული დიდი ხუთქიმიანი ფეოდალური ციხის ადგილზე, სხვათა შორის, ქარხნის ასაგებად გამოიყენეს დემონტაჟი კედლებისა და კოშკების ქვები და აგური.

სახარნი წარმატებით და ნაყოფიერად მუშაობდა 90-იანი წლების მეორე ნახევრამდე, რითაც ქალაქის მაცხოვრებლების უმეტესობას სამუშაო მისცა. შემდეგ კი, სამწუხაროდ, ყველაფერი დღევანდელი უკრაინის ტრადიციული სცენარის მიხედვით მოხდა. როგორც ზვიდკილის ადგილობრივი მცხოვრებლები ამბობენ, ახალმა მეპატრონეებმა გადაიბარეს, რომლებმაც ის „კონტროლში“ წაიყვანეს.

ამის შემდეგ, გარკვეული პერიოდი, არ იშურებდნენ აღჭურვილობას, მთელი ტევადობით იყენებდნენ - ატარებდნენ და შაქარს ატარებდნენ, საერთოდ არ აინტერესებდათ რა სახის მოვლა-შეკეთება. და როცა ყველაფერმა კრახი დაიწყო, შაქრით უზრუნველყოფილი სესხები აიღეს და გაუჩინარდნენ. ბანკმა ზარალის ასანაზღაურებლად დანადგარები ლითონის ჯართად დაჭრა...

არ ვიცი რამდენად მართალია ეს. საბუთები არ ჰქონდა ხელში. ასე ამბობს ხალხი. ერთადერთი, რისი 100%-ით მტკიცება შეიძლება, არის ის, რომ ქარხანა ნამდვილად სავალალო გამოიყურება და არ მუშაობს და მისი სახელოსნოები - როგორც წინა საუკუნეში შეკრებილი, ისე მეოცე საუკუნის 60-70-იან წლებში. - ნანგრევებს ჰგვანან.

IN ნორმალური მდგომარეობაშეინარჩუნა, ალბათ, ქარხნის ყოფილი ხელმძღვანელობა. სხვათა შორის, ეპოქის ერთგვარი ძეგლიც არის. მას ამშვენებს კრამიტიანი მოზაიკა საბჭოთა სიმბოლოებით და პრომეთეს, ან გათავისუფლებული პროლეტარის, ან შესაძლოა საბჭოთა კაცის ფიგურით, რომელიც მარსზე ვაშლის ხეების დასარგავად მიფრინავს.

ციხიდან, რომლის ადგილზეც შაქრის ნანგრევებია, შემორჩენილია მხოლოდ დასავლეთის კედელი და სამი კოშკი. 22 წლის ადგილობრივი მცხოვრების მიხაილის თქმით, იდუმალი არის რაუნდი. იგი დგას ციხის მოედნის შუაგულში.

"ციხე ააშენა სენიავსკიმ", - ამბობს ის, "მაგრამ "მრგვალი კოშკი" იყო მანამდეც. მისი ხვრელები ადაპტირებულია მშვილდოსნობისთვის და არა ცეცხლსასროლი იარაღისთვის. მეცნიერები შენობას მე-14 საუკუნის დასაწყისით ათარიღებენ. მაგრამ ვინ და რატომ ააშენა იგი, რომელი სიმაგრის ნაწილი იყო, უცნობია“.

მიხაილმა იცის რაზე ლაპარაკობს - გიდის სახით შოულობს ფულს და ტურისტებს მიჰყავს ღირსშესანიშნაობებში და საინტერესო ადგილებიმისი სოფლის. ახლა მისი პალატები, რომლებიც ციხის კედლებიდან ჩამოვიდნენ, ზბრუხის ნაპირს შორს ქვევით სეირნობდნენ. როგორც მიხაილმა განმარტა, ესენი არიან დამსვენებლები სატანოვთან ახლოს მდებარე ტოვტრის სანატორიუმიდან.

დღეს ეს დიდი სანატორიუმი, რომელიც ჯერ კიდევ 70-იან წლებში აშენდა, და კიდევ ნახევარი ათეული პატარა სანატორიუმი და რეკრეაციული ცენტრი, ერთადერთია, რაც სატანოვს აგრძელებს. ნახევარი ათასი „პირდაპირი“ სამუშაოს გარდა, სამკურნალო კურორტებზე ასევე დასაქმებულია მრავალი ვაჭარი, კაფე-რესტორნის მფლობელები და სხვა ადგილობრივები, რომლებსაც ტურისტებისთვის გასაყიდად მოაქვთ ხილი, ბოსტნეული, რძის პროდუქტები და ა.შ.

სამონასტრო „პიონერები“, აჩრდილები და მათხოვრები

სატანივის გარეუბანში მდებარე მონასტერი თვალწარმტაციად არის გაშლილი მაღალ მთაზე, რომელიც გადაჰყურებს ზბრუხს. გარეგნულად იგი თითქმის არ განსხვავდება მეზობელი ციხისგან. მხოლოდ გვერდითი კოშკი, დაფარული რკინით და სამრეკლოზე აბსოლუტურად თანამედროვე ზედა კოშკი მოწმობს, რომ ეს არის აქტიური ობიექტი.

კარიბჭის სარდაფის ქვეშ გასვლისას მონასტრის ეზოში აღმოჩნდებით. შიგნით ყველაფერი უფრო ცოცხალი ჩანს. მართალია, ყველა შენობიდან მხოლოდ პატარა ეკლესია გადარჩა, რომელიც კომფორტულად მდებარეობს მწვანე მდელოს შუაგულში. სამწუხაროდ, მასზე დეკორი არ დარჩენილა, მაგრამ ზოგადი ფორმებით თუ ვიმსჯელებთ, ის სუბოტოვის "ხუთი გრივნის" ეკლესიის თითქმის სრული ანალოგია.

დრო არც ეკლესიას აკლდა და არც მონასტერს. ავსტრია-უნგრეთის ჯარებმა პირველებმა აქ „ხელი შეუშვეს“ და 1914 წლის 4 აგვისტოს სასტიკი დაბომბვა დაექვემდებარა. მაგრამ კომუნისტებმა დაასრულეს ნგრევა. ჯერ ორჯერ დაკეტეს მონასტერი. მაგრამ ეს მათთვის საკმარისი არ იყო. 60-იან წლებში მონასტერი გადაკეთდა ... კარიერად.

დაიშალა მონასტრის გარშემო შემოვლებული ციხის კედლები (2 მეტრზე მეტი სისქის!), ცენტრალური შენობის მეორე სართული ამოიღეს და პირველი სართული ნაწილობრივ განადგურდა, განადგურდა ზედა იარუსები და გვერდითი კოშკების ძალიან ლამაზი ბაროკოს პორტალი. მოპოვებული ქვები გამოიყენებოდა ... ძროხების ასაშენებლად.

პეჩერსკის ლავრას "ბაბილონური პანდემიისგან" განსხვავებით, ტურისტების ბრბოებით, პროფესიონალი მათხოვრებით, სუვენირების გამყიდველებითა და "ხატის სკამებით", სადაც ყველა - დაწყებული დაწყებული ბერებით დამთავრებული ჯიბეს სწვდება, წმინდა სამების მონასტერი სიმშვიდით არის მოცული. და სიჩუმე, რომელიც არღვევს მხოლოდ ჩიტების ჭიკჭიკებს, ასე ზვიკანნიამ ბალახები მაღალ ბალახში.

დღეს მონასტერში ბერები არ არიან, მხოლოდ 42 წლის მღვდელი, მამა ვლადიმერი განაგებს. უცნაური დრო იყო, მსახურება ჯერ კიდევ შორს იყო და ის სტუმართმოყვარეობით დათანხმდა თავისი ოჯახის ჩვენებას.

მონასტერი ბათუს შემოსევის დროს გაჩნდა. მისი პირველი მაცხოვრებლები იყვნენ პეჩერსკის ბერები, რომლებიც გაიქცნენ დანგრეული კიევიდან. როგორც ნებისმიერ თავმოყვარე მონასტერს შეეფერება, თავიდან იგი გამოქვაბულის მონასტერი იყო. ეს გამოქვაბულები დღემდეა შემორჩენილი.

აკანკალებული ნაბიჯებით ჩავდივართ ქვემოთ გამოქვაბულების შესასვლელი კლდის ძირშია, რომელზეც მონასტერი დგას. აგვისტოს ცხელი დღიდან ჩვენ ცივ, ნესტიან ნისლში ჩავძირავთ. შიგნით არის ორი პატარა კელი ქვის საწოლებით და ოთახი, რომელშიც იყო მიწისქვეშა ეკლესია. ლავრის (გათხრილი) გამოქვაბულებისგან განსხვავებით, სატანის გამოქვაბულები ბუნებრივია, მხოლოდ ოდნავ გაუმჯობესებულია ადამიანის ხელით.

ასევე არის მნიშვნელოვანი დუნდულები მთავარი შენობის ქვეშ (სხვა შემთხვევაში!). გადასვლების მთელი ლაბირინთი, იდუმალი დარბაზები და კაზამატები. ”ზოგადად, - ამბობს მამა ვლადიმერი, - პოპულარული ლეგენდის თანახმად, ეს დუნდულები გაცილებით დიდი იყო, მაგრამ პოლკოვნიკ შპაკის მეთაურობით აჯანყების დროს, რომელიც დაიწყო პოდოლიაში 1703 წელს, პოლონელებმა მონასტერი დუნდულებად აქციეს. ბევრი კაზაკი გალავანი იყო. აქ ცოცხალი, ის ნაწილი მიწით იყო დაფარული და მათ - ჯერ არავინ იცის." ამის შემდეგ შემზარავი ამბავიმინდოდა მზეზე სწრაფად ჩავსულიყავი... მაგრამ კაზაკები არ იყვნენ ამ ადგილის ერთადერთი მსხვერპლი.

1707 წლიდან 1799 წლამდე მონასტერი ეკუთვნოდა უნიატურ სამონასტრო ორდენს წმ. ვასილი. XVIII საუკუნის ბოლოს ორდენის წარმომადგენელთა ყრილობამ აირჩია სატანოვის მონასტერი საეკლესიო სასამართლოს მიერ ცოცხლად დასამარხავად გამოტანილი ბერების უვადო პატიმრობის ადგილად. 1775-1777 წლებში „ტექნიკური მომზადების“ მიზნით სპეციალური რეკონსტრუქციაც კი ჩატარდა. ცოცხლად დამარხულთაგან პირველი და უკანასკნელი იყო ვიღაც ფილიმონ ვიტოშინსკი. მსჯავრდებულს ჯერ მკვდარივით დამარხეს, შემდეგ კი გაურკვევლად. მას საჭმელი სპეციალური ფანჯრიდან მიართვეს... ამბობენ, რომ ვიტოშინსკის აჩრდილი ისევ დანგრეულ დერეფნებში ტრიალებს... ღამე აქ ყოფნას არ ვისურვებდი!

გამოქვაბულებისა და კაზამატების გარდა მონასტერს აქვს მიწისქვეშა გადასასვლელი, რომელიც მონასტრის მთიდან ზბრუხის ღრმა ნაპირამდე მიდის. მას იყენებდნენ „ყოველ მეხანძრეზე“, ასე რომ, ამ შემთხვევაში შესაძლებელი იყო მიმდებარე ტყეებში გაქცევა.

მონასტერში სასაცილო ისტორიებიც იყო. 1711 წელს, პრუტის დამღუპველი ლაშქრობიდან დაბრუნებულ მონასტერს ეწვია რუსეთის იმპერატორი პეტრე I. იმ იმედით, რომ მოსკოვის მეფეს კავშირში მოიგებდნენ, ბასილიელებმა ორდენის საუკეთესო მქადაგებელი, იერომონაზონი იოსებ ჩიჟევსკი გაგზავნეს პეტრესთან სასაუბროდ. . ცარს კი ღრმად უნდა ეცინა რწმენის საკითხზე - ის, წმინდა რუსული ტრადიციის თანახმად, ეკლესიას განიხილავდა ექსკლუზიურად მისი ძალაუფლების ერთ-ერთ ინსტრუმენტად. და მეტი არა.

ამიტომ, ჩიჟევსკის ცხელი ქადაგების დროს, პეტრე გულწრფელად მოწყენილი იყო. პატრონს რომ მოეწონებინა, სამეფო ხუმრობა ჩიჟევსკისთან მიიწია და ბასრი მაკრატლის ერთი ტალღით ოსტატურად (როგორც ჩანს, ბიჭებზე ვარჯიშობდა) ტომს გრძელი, მოვლილი წვერი მოჭრა. იმისთვის, რომ უბედური მქადაგებელი მოჭრილი გამოსახულება დაემშვიდებინა, მეფემ მას ერთი მუჭა ოქრო დაასხა.

და როგორც წმინდა სამების მონასტრის სტუმარი, მხილველი არსენტი სატანივსკი - საეკლესიო რეფორმის საათი პატრიარქ ნიკონის მითითებისთვის, ჩერუვავი და ლიტურგიკული წიგნების შესწორებები, რომლის მიხედვითაც ტარდება ღვთისმსახურება ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

ყირიმის "საშინელებათა ისტორიები" და მოდის წვერით, წმინდა სამების მონასტერი კვლავ არის ერთადერთი პროფესიონალი ქალთა სახელოსნოს რეზიდენცია უკრაინაში. სახელოსნო არის ოფიციალურად რეგისტრირებული სტრუქტურა, თავისი სახელოსნოს ოსტატით, იერარქიით, სიმბოლოებით, ბეჭდით და სხვა ზარებითა და სასტვენებით.

სითბოს თვალსაზრისით, გილდიები გადავიდნენ პოდილიას ადგილებსა და სოფლებში, ზამთრისთვის კი მონასტრის კედლებს მიუბრუნდნენ, რომლის ქვეშაც დაარსდა ზებრატსკის დასახლების ცხოვრება. ზარაჰუვანიას სახელოსნოში მისასვლელად 6 წელი დასჭირდა "ტრენინგებზე" სიარული, შემდეგ კი შენობის დასრულება ნაკეცების დასასრულებლად და დასაძინებლად. გილდია ჟებრაკ მუსივ იღუპება გრატი სხვადასხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე, უპიროვნო სიმღერა და აზრები ზედმეტად წვრილად იცის. ლანძღვა თემაზე "ჩემი ხალხი არ არის ადგილობრივი ..." აქ არ გავიდა. ჟებრაკები პატიოსნად შოულობდნენ პურს.

როგორც უკვე ითქვა, მონასტერში შანსები ჯერ კიდევ არ არის. მერე მათი „პიონერები“. აქ არის ბავშვთა ჯანმრთელობის ტაბირი. მას იცავს მამა ვოლოდიმრის რაზმი, დედა ლარისა. პატივს გცემ, როგორც ჩემი გალერეის ექსპერტი, ამას პროფესიონალ მრჩეველზე მეტად ვერ გავუმკლავდები (ეს ერთხელაც აშკარაა). მასთან ერთად "გამგზავნო" 25-ე მდინარის სემინარისტი სტარო-კოსტიანტინოვადან ანდრეი სკალკადან.

სამწუხაროა საკუთარი თავი დღის ამ დროს, როცა ვარდები დაიბადნენ ახალი ცვლილების ერთსაათიანი მოსვლასთან ერთად. ვინ მუშაობდა ბავშვთა ბანაკებში - მომენტი დაძაბულობის ტოლფასი იცით ცუნამთან ერთად მიწის ჭიის დაწვის ტოლფასი. შორს "იასუვატიდან, რომ ეს ტაბირი არა მხოლოდ კარგია, არამედ ყოველთვის კარგია.

ეს ბანაკის „სიგრილის“ ნამდვილი და საოცრად ზუსტი მაჩვენებელია - ისინი ბავშვებს ჰგვანან. ეს სიხარულისა და გართობის სუნივითაა - უბედურების ტაბირი. ტირილი ავტობუსებისთვის... მსგავსი მასობრივი რიუმსანია, რომ ცრემლები. ჰქონდა შანსი გამოეტანა ჰიბა სქო "Artets"-ში.

სწორედ მონასტრის მთასთან არის გამაჯანსაღებელი კურორტების კომპლექსი, უკვე ცნობილ „თოვტრის“ შორის. დამსვენებლები - შეუძლიათ მამა ვოლოდიმრის სამწყსოს დაწოლა. "ადამიანი, ისევე როგორც ღვინო, შედგება ორი ნაწილისაგან - სულიერი და სხეულებრივი, იქ, ქვევით, სანატორიუმებში, სხეული ხარობს და სულის განსაკურნებლად - სუნი გვიწევს..."

ქალაქი სატანოვი (ხაზგასმით პირველ მარცვალზე) მდებარეობს ხმელნიცკის და ტერნოპოლის რეგიონების საზღვარზე და სასაზღვრო ქალაქი იყო - 1939 წლამდე. სახელის ისტორია საინტერესოა - მათ სჯერათ, რომ რომის იმპერიის დროსაც კი აქ ლეგიონები მოვიდნენ და ასისთავი ტონილი, ამ ადგილას გაჩერებული, ჰკითხა თავის ლეგიონერებს - „Sat an non? - რაც ნიშნავს - "დიახ თუ არა?, ანუ - ჩვენ აქ ვჩერდებით ან გავაგრძელებთ", რაზეც მან მიიღო პასუხი - "დაჯექი!". მას შემდეგ, ამ დღეებში, ადგილობრივი მაცხოვრებლები აქ პოულობენ რომაულ მონეტებს თავიანთი ბაღების თხრისას - მე თვითონ ვნახე!
ქალაქი პატარაა - მხოლოდ 2,5 ათასი, ადრე კი საკმაოდ დიდი იყო - მრავალი მიტოვებული სახლებისა და ქარხნების მიხედვით ვიმსჯელებთ.
ზოგადად, ასეთი სევდიანი სანახაობა - ასეთში ლამაზი ადგილიასეთი გაპარტახების სანახავად! გზები საშინელებაა, სახლები ღარიბი, დანგრეული შენობები და ირგვლივ - გაუთავებელი ლამაზი, დამუშავებული მინდვრები - რატომ ვართ ასე ღარიბები ასეთი მდიდარი მიწით - ძალიან შეურაცხმყოფელია!
ქალაქის ისტორია ძალიან მდიდარია - უდავოდ, ქალაქი რომის იმპერიის დროს არსებობდა, მაგრამ მისი ოფიციალური ხსენება 1404 წლით თარიღდება, როდესაც მეფე ვლადილსლავ იაგელომ სატანივი პეტრე შაფრანცს წარუდგინა.
თათრებისა და თურქების დარბევამ ქალაქს უამრავი უბედურება მოუტანა. თურქების ქვეშ ქალაქი იყო 1699 წლამდე, ამის შემდეგ - პოლონეთის შემადგენლობაში.
მე-18 საუკუნეში იგი რუსეთის იმპერიის ნაწილი გახდა, ხოლო 1920 წლიდან - ბოლშევიკური რუსეთის შემადგენლობაში, მისი საზღვრების საზღვარზე.
ქალაქში ბევრი საინტერესო ისტორიული ძეგლია - სპეციალური ამბავი სატანოვსკის ციხე-სიმაგრეზე, სატანოვსკაიას სინაგოგაზე და ზოგადად ამ გასაოცარ არეალზე - პოდოლსკი ტოვტრიზე.
თავდაცვითი ნაგებობების ნაწილი - ციხე-ციხის კედლები მდებარეობს ზუსტად ქალაქში - კარგად შემონახული ქალაქის კარიბჭე, აშენებული XV-XVI საუკუნეებში - კარიბჭე, რომლითაც სატანოვი გადიოდა. ძალიან საინტერესო შენობა, სამწუხაროდ, საერთოდ არ არის დაცული, მეტიც, რაღაც საშინელი ბეღელიც დაამატეს! კედლის სისქე 2.2 მეტრია. გადასასვლელი პორტალზე ზემოთ შემორჩენილია დეკორაცია და ნიჩბოსნობა, აღდგენის თარიღი არის 1724 წელი, ასევე საინტერესო ტექსტი - ”ადამ ნიკოლაი სინიავსკი გრანოვიდან, შკლოვისა და მიშას მფლობელი, კრაკოვის კასტელიანი, უმაღლესი დირიჟორი. სახელმწიფო არმიამ, მოქალაქეთა უსაფრთხოებისთვის, განაახლა ეს ციხესიმაგრე 1722 წელს, განზრახული ჰქონდა დაეცვა სამშობლო მურამით, როგორც ადრე ბევრჯერ იცავდა მას მკერდით...“
პოლონური საათის შემდეგ აქ ბევრი კათოლიკე დარჩა და მხოლოდ ერთი შენობა ახარებს თვალს - ეს არის მშვენიერი, უზარმაზარი, როგორც ასეთი პატარა ქალაქისთვის, მოვლილი რომაული კათოლიკური ტაძარი "მარიივკა"
თუ ხმელნიცკიდან მანქანით მიდიხართ, მაშინ ორი გზა გაქვთ - იარმოლინცის, გოროდოკის გავლით (თუ კიევიდან, ჟიტომირიდან) ან ვიტიტივციით (თუ უჟგოროდიდან, ლვოვიდან, ტერნოპოლიდან).
Წარმატებები!

სატანოვი ცნობილია ტურისტებში, პირველ რიგში, როგორც ჯანმრთელობის გამაუმჯობესებელი, სანატორიუმის ზონა რამდენიმე დიდი სასტუმროთი, რომლებიც ტურისტებს სთავაზობენ დასვენებას საოცარი ბუნებით გარშემორტყმული ქალაქის აურზაურიდან და სხეულის სამკურნალოდ.

უკან Გასულ წელსსატანოვის ზონამ დაიწყო უფრო და უფრო ახალი თვისებების შეძენა. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ხელისუფლების დავალებით, მათ გადაწყვიტეს სამედიცინო კურორტის დამატება სათხილამურო ბაზით.

ახლა სატანოვი მთელი წლის კურორტია. IN ზამთრის დროაქ მხიარულობენ მოთხილამურეები, სნოუბორდისტები და ციგების მოყვარულები. ზაფხულში მათ ანაცვლებენ ველოსიპედისტები და კვადროციკლების, ლაშქრობისა და ეკოტურიზმის მოყვარულები.

მდებარეობა და ლანდშაფტი

სატანოვი ურბანული ტიპის დასახლებად ითვლება. ის უკრაინის ხმელნიცკის ოლქის გოროდოკსკის რაიონის სტრუქტურის ნაწილია.

მას შემდეგ, რაც სატანოვი იკავებს ადგილს "პოდოლსკი ტოვტრის" რეგიონში - ცნობილი ნაციონალი ნაკრძალი, ესაზღვრება კიდევ ერთ დაცულ პარკ „მედობორს“, აშკარაა, რომ აქაური ბუნება და ჰაერი ხელუხლებელია. და ეს მნიშვნელოვანია სამკურნალოდ ჩამოსული ტურისტებისთვის.

მთიანი რელიეფი ხევებით, ხევებითა და ტყეებით დაფარული კანიონებით შესაძლებელს ხდის სატანოვოში შესანიშნავი სათხილამურო ტრასების აშენებას, რადგან სიმაღლე ზღვაზე დაახლოებით 300 მეტრია.

სრიალის შესახებ

სამშენებლო პროექტის მიხედვით, რომლის ლომის წილი უკვე განხორციელდა, „სატანოვსკის“ სათხილამურო ცენტრი 6 სხვადასხვა ფერდობზეა ორიენტირებული.

ისინი განკუთვნილია როგორც მწვრთნელებისთვის ტრენინგებისთვის სტუმრად ჩამოსულ ტურისტებთან, რომლებმაც ჯერ არ იციან ტარება, ასევე პროფესიონალებისთვის.

ფერდობების სიგანე 300 მეტრს აღწევს, ხოლო სიგრძე 1,5 კილომეტრამდე.

გეგმის მიხედვით, დაგეგმილია კიდევ რამდენიმე ლიფტის მშენებლობის დასრულება, მაგრამ უკვე არსებობს მექანიზმები, რომლებზეც მოთხილამურეები ფერდობის თავზე უპრობლემოდ და რიგებში ხვდებიან.

აპრეს-სკი

სატანოვში "თხილამურებით სრიალის შემდეგ" დასვენება ფართოა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ღონისძიებების უმეტესობა დიდი ხანია წარმატებით ხორციელდება სანატორიუმების ტერიტორიაზე. აქ არის პოპულარული:

  • ყინულის მოედანი, ციგები და მილები;
  • მარშრუტები ეკოტურიზმისა და ბუნებაში ლაშქრობისთვის;
  • ძველი უკრაინული, კაზაკური კერძის - კულეშის მომზადება ცეცხლზე;
  • ეწყობა საშობაო სიმღერები;
  • საინტერესო ტრენინგები და მასტერკლასები მზარეულებისგან ტკბილეულის დამზადებისთვის;
  • კინო;
  • ბავშვთა გასართობი და განვითარების პროგრამები;
  • სამედიცინო და ჯანმრთელობის პროცედურები სანატორიუმ ცენტრებში;
  • ექსკურსიები ღირსშესანიშნავ ადგილობრივ ობიექტებზე.

სანატორიუმების ტერიტორიაზე არის ავტოსადგომები, აფთიაქები, ფოსტა, ბილიარდი, სპორტული მოედნები, საცურაო აუზები, სპა-სალონი და კოსმეტოლოგების მომსახურება, დისკოთეკა, ღამის კლუბი, მაღაზიები, მაღაზიები, აბანოები, საუნები, დარბაზი მაგიდის ტენისიასევე რესტორნები.

სანატორიუმ კომპლექსების რესტორნებში მრავალფეროვნების გარდა, თხილამურებით სრიალის დროსაც შეგიძლიათ მიირთვათ.

მაგალითად, გლინტვეინის გახურება, ცივში მოხარშული, ან სურნელოვანი, ცხელი მწვადი მხოლოდ გრილიდან.

სატანოვი ცნობილია მინერალური წყალიზბრუჩანის საბადოდან. ბევრი სამედიცინო სანატორიუმის კურსი მოიცავს მის სავალდებულო გამოყენებას რეჟიმში. სატანოვსკაიას წყალი ბრენდია "ნაფტუსია".

ხეობაში მდინარე ზბრუხის პირისპირ სხვადასხვა ერებსდა მათი კულტურები. მათ დატოვეს ციხე-სინაგოგა, რომელიც ებრაელებმა ააშენეს თურქების თავდასხმებისგან დასაცავად. აქ შემორჩენილია უნიკალური შტუკის ჩამოსხმა, ფიგურული ჩუქურთმები და ფრესკები. ასევე არის უძველესი ებრაული ნეკროპოლისი ქვის ფილებით ამოტვიფრული რთული დიზაინით.

მართლმადიდებლობის განსახიერება სატანოვოში იყო სამების მონასტერი, რომელიც აშენდა, ლეგენდის თანახმად, ათონის ბერძენმა ბერმა.

უძველესი ძეგლებისატანოვი გახდა სკვითური ბორცვები და ნანგრევები ტრაიანეს გალავანებიდან.

საცხოვრებელი.

ასევე შეგიძლიათ ოთახის დაქირავება კერძო მამულებში და მინი-სასტუმროებში. ეს უფრო იზოლირებული ადგილებია, სადაც რამდენიმე ოთახი ქირავდება.

ფასები.

დაქირავებასა და სათხილამურო ბილეთს ჯერ არ აქვს კონკრეტული ფასების სისტემა, რადგან ბაზის ნაწილი ჯერ კიდევ მშენებარეა (2016 წლის იანვრის მდგომარეობით).

თუმცა, ტურისტები მიიჩნევენ, რომ ორგანიზატორებმა გაითვალისწინეს სტუმრების მოთხოვნები და კურორტს ქმნიან როგორც „მომსახურებით მაღალხარისხიან და ფასებში ხელმისაწვდომს“.

სატანოვთან სამი სახის სატრანსპორტო რგოლია.
მატარებელი. კურორტთან უახლოესი სადგურებია ზაკუპნე (20 კმ) და ხმელნიცკი (75 კმ). აქ შეგიძლიათ იაროთ მიკროავტობუსით, ტაქსით ან ავტობუსით.

თვითმფრინავი. უახლოესი აეროპორტი (დაახლოებით 75 კმ) არის ხმელნიცკი. შემდგომი - ისევ ტაქსი / ავტობუსი სატანოვამდე.

ავტომობილი. ავტომარშრუტებზე იქნება შემდეგი შეკვეთა:

  • ხმელნიცკი;
  • იარმოლინცი;
  • ქალაქი;
  • სატანოვი.
  • ხმელნიცკი (ან ტერნოპოლი);
  • ვოიტოვცი;
  • სატანოვი.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: