მედალი გადარჩენისთვის გამბედაობისთვის. ახალგაზრდა ბრაიანსკის გმირმა მიიღო მედალი "გადარჩენის გამბედაობისთვის

როდესაც შემდეგ საუბარს ვიწყებთ, შეუძლებელია არ აღვნიშნო კითხვა, რომელიც ძალიან ხშირად ისმება: რატომ არის ამდენი სხვადასხვა რელიგიები? როგორც ჩანს, ყველას ესმის, რომ ღმერთი ერთია, მაგრამ რატომ არის რელიგიები შინაარსით ასე განსხვავებული? თუმცა, პირიქით, ბევრს ეჩვენება, რომ ამ რელიგიებს ბევრი რამ აქვთ საერთო და მათი მცნებები დაახლოებით იგივეა. და ბოლოს, რატომ დაუშვა უფალმა დედამიწაზე სხვადასხვა რელიგიის არსებობა?

პირველი მიზეზი ძალიან მარტივია და ამავე დროს სამწუხარო. თუ უბრალო მუსლიმს, ებრაელს, კათოლიკეს ან თუნდაც მართლმადიდებელს ჰკითხავთ, რატომ ასწავლით ამ კონკრეტულ რელიგიას, მაშინ უმეტეს შემთხვევაში პასუხში მოვისმენთ არგუმენტებს, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ ჭეშმარიტების კრიტერიუმებთან. მაგალითად, in თანამედროვე ინდოეთიმისი მაცხოვრებლების 90% აღიარებს ინდუიზმს - წარმართულ რელიგიას (10% მუსულმანები). ინდუიზმის მთავარ წიგნში, ვედებში, დასახელებულია სამ ათასზე მეტი ღმერთის სახელი. ინდუსებს სჯერათ, რომ მთელი ჩვენი პლანეტა ამდენი ღმერთითა და ქალღმერთით არის დასახლებული. ყველა ზოგად განათლებაში ინდური სკოლასტუდენტებისა და მასწავლებლების დღე საერთო ლოცვით იწყება. და ასე იყო საუკუნეების განმავლობაში. 21-ე საუკუნეშიც კი არაფერი შეცვლილა ინდიელებისთვის ამ მხრივ და ეს ხელს არ უშლის მათ ისწავლონ, რომ გახდნენ შესანიშნავი პროგრამისტები, ინჟინრები და ბევრი უნივერსიტეტის სტუდენტი აღიარებს სიყვარულს სერიოზული მეცნიერებისადმი და მათ მომავალს უკავშირებენ. ინდოეთს დღეს ბირთვული ძალის სტატუსი აქვს და იწყებს კოსმოსის კვლევის შორსმიმავალი პროგრამის განხორციელებას. ამ ყველაფრიდან აშკარაა, რომ ინდოეთში ხალხი სულაც არ არის ბნელი ხალხი, მაგრამ მათი თითქმის ყველა ინტელექტუალი მიზნად ისახავს წმინდა მიწიერი პრობლემების გადაჭრას და არა ჭეშმარიტების ძიებას. მათ, მსჯელობის გარეშე, სჯერათ იმის, რაც სწამდათ ინდოეთში და ორი და სამი ათასი წლის წინ. მათ სჯერათ იმ ღმერთების, რომელთაც სწამთ მათი მშობლები, რომელთაც სწამდათ მათი ყველა წინაპარი. მათი ტრადიციები, ცხოვრების წესი, კულტურა ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ რელიგიასთან. მათ არ აინტერესებთ დასავლეთ ევროპული კინო, მხოლოდ ინდური ფილმებია მათში დიდი პოპულარობით: მათთვის უცხოა სხვა სამყაროს ღირებულებები. Მას აქვს დადებითი მხარე, მაგრამ არის უარყოფითიც. ეს უკანასკნელი მდგომარეობს იმაში, რომ წინაპრების ტრადიციების მიხედვით ასეთი ცხოვრება ჩვეულებრივი ინდიელისთვის დიდი ხანია ჩვევად იქცა, მხოლოდ იმ არგუმენტზე დაყრდნობით, რომ ეს ყოველთვის ასე იყო.



რუსეთში ყველაფერი უკეთესი არ არის. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენი მშობლები არ იყვნენ მართლმადიდებლები (თუ ისინი საერთოდ მორწმუნეები არიან), არამედ მუსლიმები. ცხადია, მუსლიმი ბავშვები მშობლებთან ერთად დადიან მეჩეთებში და ჩვეულებრივ ხდებიან მუსლიმები. რამდენად ხშირად შეიძლება მოისმინოს არგუმენტები რუსი ხალხისგან, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში, რომ ჩვენმა მშობლებმა ან ბებიებმა მოგვნათლეს მართლმადიდებლური სარწმუნოებით... მაპატიეთ, მაგრამ რა მოხდება, თუ ჩვენ დავიბადეთ ავღანეთში, ან ინდოეთში?

ცხადია, მრავალი რელიგიის არსებობის უპირველესი მიზეზი არის ადამიანების არ სურდო ეძიონ ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება, ღმერთი. უმეტეს შემთხვევაში, მათი რელიგიის არჩევა ნამდვილად არ არის არჩევანი, არამედ ბრმა, ხშირად შემთხვევითი მიბაძვა მათთვის, ვინც ოდესღაც მათთვის პირადი არჩევანი გააკეთა. თქვენ ცხოვრობთ, მაგალითად, ბავშვობიდან მუსლიმებს შორის და თქვენი ყველა ნათესავი მუსლიმია, ან ინდუსთა შორის და გეჩვენებათ, რომ ეს ერთადერთი სამყაროა, ერთადერთი სწორი. ისევე, როგორც ბავშვი დედის საშვილოსნოშია, იქ თბილი და კარგია და ეს მისთვის მთელი სამყაროა, მას სხვა არ სჭირდება, ამიტომ ხშირად მოზარდები სულიერად არ აღმატებულნი არიან ჩვილებზე.

თუ ადამიანი აკეთებს შეგნებულად არჩევანს, ასახავს რელიგიის შინაარსს, ცდილობს მის გააზრებას, ეს არ ნიშნავს, რომ ის ნამდვილად ეძებს ჭეშმარიტებას. ყველამ იცის, როგორ აირჩია, მაგალითად, პრინცმა ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა, რომელმაც მოგვიანებით მოინათლა რუსეთი, თავისთვის ახალი რწმენა, ჯერ კიდევ წარმართი. ელჩები სხვა და სხვა ქვეყნებიდა უამბო მას მათი რელიგიის შინაარსი. მას მუსლიმები ჰყავდა და, სხვათა შორის, ამბობდნენ, ნებადართული იყო კაცს რამდენიმე ცოლის ყოლა. ნესტორ მემატიანე წერს, თუ როგორ მოეწონა პრინცს ეს იდეა, რადგან მას ბევრი ცოლი ჰყავდა, მაგრამ როდესაც ელჩებისგან გაიგო მუსლიმებისთვის ალკოჰოლის აკრძალვის შესახებ, მან უარი თქვა ასეთი რწმენის შესახებ: ამბობენ, რა არის დღესასწაული. რუსეთში ღვინის გარეშე?

რაც არ უნდა სახალისო ეპიზოდი წმიდა უფლისწული ვლადიმირის ცხოვრებიდან (ის გახდა წმინდანი, რა თქმა უნდა, გაგების შემდეგ მართლმადიდებლური რწმენა), თუმცა არის რაღაც საფიქრალი. ცხოვრებაში თითქმის ყველაფერს ვირჩევთ ჩვენი გემოვნებით, რათა ჩვენი სული კმაყოფილი იყოს: ვირჩევთ ბინას, მანქანას, შპალერის ფერს, მუსიკას, მეგობრებს, საყვარელ ადამიანს და ბოლოს, შეგვიძლია ავირჩიოთ რელიგია. საკუთარი თავისთვის. საჭიროა თუ არა შეხსენება, რომ ჩვენი სული ცოდვილი ვნებებით არის დაავადებული? ნივთებში, საგნებში, საყვარელ ადამიანში ძალიან ხშირად გვსურს გავაცნობიეროთ ჩვენი ცოდვილი ვნებები და თუნდაც საკუთარ შვილებში, რა შეგვიძლია ვთქვათ რელიგიაზე, თუ ის არჩეულია მორწმუნის სულის მიხედვით? საიდან მოვა ჭეშმარიტება?

რაც არ უნდა უცნაური ჩანდეს, მაგრამ ყველაზე ხშირად ადამიანს ეშინია ჭეშმარიტების, ის აშინებს მას თავისი შეურიგებლობით, მიუკერძოებელი განაჩენს ახორციელებს ადამიანის სულისთვის სასიამოვნო ცოდვებზე და ამიტომ შორდება. ჭეშმარიტებას და მის წარმოსახვაში ქმნის მის კარიკატურას. IN წინაქრისტიანული ხანაკაცობრიობა ადამის დროიდან სწრაფად ცდილობდა დაევიწყებინა ჭეშმარიტი ღმერთი და დედამიწა დატბორა წარმართული რელიგიებისწორედ იმიტომ, რომ უმრავლესობას არ სჭირდება ჭეშმარიტება, ადამიანური ეგოიზმი, ამაოება და სიამაყე არ მოითმენს ჭეშმარიტებას, თანდათანობით გამოდევნეს იგი ცხოვრებიდან, სანამ მთლიანად არ შეცვალეს პოლითეიზმი სულისთვის უფრო სასიამოვნო. მათ არ შეეძლოთ მთლიანად უარი ეთქვათ თავიანთ რელიგიურობაზე, მათ სჭირდებოდათ მინიმუმ გარკვეული ახსნა მათი მიწიერი არსებობის შესახებ და იმ დროს მათ ჯერ კიდევ არ მოსვლიათ მეცნიერების რწმენა, რომელსაც შეეძლო რელიგიის შეცვლა. ასე რომ, ღმერთები ადამიანებმა გამოიგონეს, მათი თვისებებით არაფერი უკეთესი ხალხი, გარდა სასწაულების მოხდენის უნარისა და მომავლის ცოდნისა (გაიხსენეთ მითები უძველესი საბერძნეთიღმერთების ან ძველი ეგვიპტელების მითების შესახებ). და თუ ღმერთები ადამიანებზე არ სჯობიან, ისინი მტრობენ, შურს ერთმანეთის, მაშინ ადამიანს სულიერად არაფერი აქვს და არც თავის დასაგმობი არაფერია, ის ყოველთვის კმაყოფილია საკუთარი თავით. დღეს კი ჩვენში ურღვევი სურვილი ცოცხლობს ყოველ ჯერზე, რომ შევადაროთ არა მათ, ვინც ჩვენზე უკეთესია, არა წმინდანებთან და გმირებთან, არამედ მათთან, ვინც ჩვენზე უარესად გვეჩვენება, რათა ვიყოთ კმაყოფილი და გვქონდეს უფლება. სხვების დაგმობა.

თითქმის მთელი ჩვენი მსოფლმხედველობა, სამწუხაროდ, ჩვენ ყველაზე ხშირად ვაყალიბებთ ახალგაზრდობიდან, ბრმად ვაკოპირებთ სხვა ადამიანების აზრებს, იდეებს, გამოცდილებას, ვამატებთ იმას, რაც ყველაზე მეტად მოგვწონს: ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ის, რაც მოგვწონს, სწორია საკუთარი თავისთვის. რატომ არის ამდენი უთანხმოება ადამიანებს შორის? ჩვენ დაუყოვნებლივ მზად ვართ შეურიოთ ნებისმიერი ფაქტი პიროვნულ მიდრეკილებებს და ისეთივე ბევრია, რამდენიც ცოდვილი ვნებანი თითოეულ ჩვენგანში. ჩვენ არ ვეძებთ ჭეშმარიტებას, მაგრამ ყველაზე ხშირად სულიერ კომფორტს ვეძებთ ყველაფერში: ვცდილობთ შევასრულოთ ჩვენი სულიერი მოთხოვნილებები და არა სულიერი. რელიგია, რომელიც არჩეულია მხოლოდ ოჯახური ტრადიციებით, ხალხური ტრადიციებით, ან სულის მიხედვით არჩეული, მორწმუნის გონებაში არ შეიცავს რაიმე რეალურ სულიერს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ შეიცავს სწორ სულიერ ცხოვრებას. სწორედ ამისთვის დაგმო ქრისტემ მორწმუნე ფარისევლები და უწოდა მათ „მოხატული საფლავები“ რწმენის სულიერების ნაკლებობის გამო. ან, მაგალითად, ბევრი, ვინც თავს მართლმადიდებლად თვლის, სინამდვილეში არ არის მართლმადიდებელი: მათ ახარებს ის აზრი, რომ, მათი აზრით, ისინი წავლენ სამოთხეში მორალის ნორმების დაცვით და რეგულარულად დასასწრებად, ხოლო სამოთხე წარმოდგენილია, როგორც ზღაპრული ქვეყანა, სადაც ღმერთს ბილეთი უნდა სთხოვო. ჩვეულებრივ, ასეთი მორწმუნეების საუბრები რელიგიაზე შემოიფარგლება მხოლოდ სასწაულებისა და წინასწარმეტყველებების თემებით, რა უნდა ჭამოთ და რა დალიოთ მარხვის დროს და რომელი დღესასწაულია დაგეგმილი. ეკლესიის კალენდარი. ასეთი რელიგიურობა სულიერია და არა სულიერი, რომელიც აკმაყოფილებს მხოლოდ ადამიანის სულიერ მოთხოვნილებებს.

მხოლოდ ძალიან ცოტა ადამიანი ეძებს ჭეშმარიტებას საკუთარ ცხოვრებაში და ისწრაფვის მისკენ. „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან“, - ამბობს უფალი. ღმერთი არის სული და მხოლოდ ადამიანის სული ეხმაურება ჭეშმარიტებას და შეუძლია მასთან გაერთიანება მისდამი სიყვარულით. სიმართლე და ჭეშმარიტება არ არის სიტყვები, რომლებიც მნიშვნელობით ექვივალენტურია: ჭეშმარიტება თავმდაბლობისა და სიყვარულის გარეშე წყვეტს სიმართლეს. (ამაყი, ღმერთის უარმყოფელი მეცნიერი ვერასოდეს გაიგებს სამყარო: მის მიერ აღმოჩენილი ბუნების ნებისმიერი კანონი იქნება ფარდობითი ჭეშმარიტება, ე.ი. არასრული)

მაგრამ ადამიანს ხომ აქვს ობიექტური მიზეზებიც, რის გამოც მთელი თავისი სურვილით მას არ შეუძლია იცოდეს არც ქრისტეს, არც სწორი, ჭეშმარიტი რელიგიის შესახებ. ნებისმიერი ინფორმაცია დღეს ყველაზე მეტად ხელმისაწვდომია, ვიდრე ოდესმე. და თუ ადამიანი, მაგალითად, დაიბადა შუა საუკუნეებში, სადმე ცენტრალურ აფრიკაში ან მალაიზიაში, რა უნდა გააკეთოს? და ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ წინაქრისტიანულ ეპოქაში, უბრალოდ, პრინციპში, ვერაფერი იცოდნენ ქრისტიანობის შესახებ. ეკლესიის მამები თვლიდნენ, რომ ადამიანის მსოფლმხედველობა, განათლება ან რაციონალური თეოლოგია არ იხსნის სულს, რაც არ უნდა სწორი იყოს ეს, არამედ უპირველეს ყოვლისა, ის გადაარჩენს ადამიანის სწორ შინაგან მდგომარეობას, რომლის გარეშეც რა იცის ქრისტეს შესახებ, ჭეშმარიტი რელიგიის შესახებ, ის მზადაა მიიღოს იგი, მიიღოს ჭეშმარიტება, რომლის შეცნობისკენაც მიისწრაფვის მისი სული. „ნეტარ არიან წმიდანი გულით, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ“, - ამბობს უფალი. ადამიანის სული თავისი მდგომარეობით უნდა დაუკავშირდეს ღვთის სულს - ეს არის ხსნის მთავარი კანონი. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები, წმინდანები და მართალი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქრისტეს დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, თავიანთ შინაგან მდგომარეობაში იყვნენ ქრისტიანები, რომლებმაც არ იცნობდნენ ქრისტეს, მზად იყვნენ სიხარულით მიეღოთ იგი. რაც შეეხება სათანადო განათლებას, მას შეუძლია ხელი შეუწყოს ადამიანის სულიერი მდგომარეობის გაუმჯობესებას, ან გაანადგუროს იგი, გახადოს იგი ამაო და ამაყი, ან საერთოდ არ შეიცვალოს. დედამიწაზე მთელი ცხოვრება ისეა მოწყობილი ღმერთის მიერ, რომ თავისი ბრძნული განგებით უფალი ადამიანების ცხოვრების სხვადასხვა ვითარებით განკარგავს მათ (ყველა ჩვენგანს) შეძლებისდაგვარად ყველაზე სწორ შინაგან მდგომარეობამდე და პირველ რიგში. , ვისაც ჯერ კიდევ შეუძლია გადარჩენა.

უფალს არ სურს იყოს ჭეშმარიტება დაკისრებული კაცობრიობაზე და ამიტომ უშვებს სხვადასხვა რელიგიის არსებობას: ამასაც სულიერი მნიშვნელობა აქვს, რადგან. მისი ძიების პროცესში ადამიანში ჩნდება ღმერთის სიყვარული.

ახლა, როცა ვისაუბრეთ სხვადასხვა რელიგიის არსებობის მიზეზებზე, შეგვიძლია დავუბრუნდეთ ამ თავის თავდაპირველ კითხვას და არსებითად ვუპასუხოთ მას: ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, გადარჩებიან არამართლმადიდებლები? რით განსხვავდება მართლმადიდებლობა, საერთო მსოფლმხედველობის გარდა, სხვა კონფესიებისგან?

ბევრს, ალბათ, ცხოვრებაში შეხვედრია ქრისტიანული სექტების მისიონერები, რომლებიც ქალაქების ქუჩებში ხანდახან ბიბლიით ხელში უახლოვდებიან გამვლელებს და მალევე იწყებენ მსმენელების დარწმუნებას, რომ მხოლოდ მათი სწავლება შველის, რომ უკვე იხსნა ქრისტემ და ვინც არ გახდება მათი აშკარა მხარდამჭერი, განწირულია სამუდამოდ დასაღუპავად. დაახლოებით იგივე პოზიცია დისიდენტებთან და ნებისმიერ ჰეტეროდოქსებთან მიმართებაში ყოველთვის ეკავათ ებრაელებს, მუსულმანებს, კათოლიკეებს. ზოგჯერ ისინიც კი, ვინც თავდაჯერებულად თვლიან თავს მართლმადიდებლად, ასე კამათობენ. მათი რელიგიის კუთვნილებისა და მცნებების შესრულებისთვის ისინი სულის ხსნას ჰპირდებიან, ჯოჯოხეთი კი ყველას უწინასწარმეტყველებს. ასეთმა შეხედულებამ არაერთხელ გააჩინა (და კვლავაც წარმოშობს) რელიგიური ფანატიზმი და მთელი კაცობრიობის „გაბედნიერების“ სურვილი. მუსლიმებმა ცეცხლითა და ხმლით გაავრცელეს ისლამი ხალხთა უზარმაზარ რაოდენობაზე და გაანადგურეს "ურწმუნოები". კათოლიკე ქრისტიანები არანაკლებ დაჟინებითა და ჯვრებით სისასტიკით წავიდნენ მუსლიმების დასანგრევად იერუსალიმის „განთავისუფლების“ მიზნით. დიახ, და ჩვენი რუსი ძველი მორწმუნეები და სხვა დღევანდელი სქიზმატები საუბრობენ დანარჩენ მართლმადიდებლებზე თითქმის სულიერად მკვდრებზე.

ყველა სხვა აღმსარებლობისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობა ფუნდამენტურად ღრმა და თვისობრივად განსხვავებულ მიზანს აყენებს ადამიანს. ამიტომ, ჭეშმარიტად მართლმადიდებლებს არ შეუძლიათ ფანატიზმი და შეუწყნარებლობა. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ, თუ რომელი მორწმუნე მისცა ქრისტემ დანარჩენებს მაგალითი და გავიხსენოთ, როგორი მაგალითი გახდა ის თავად.

ერთხელ უფალმა უამბო იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. ისინი, ვინც მკაცრად იცავდნენ ყველა რელიგიურ მითითებას, საკუთარ თავს ფარისევლებს უწოდებდნენ, თავს ღვთისმოსავ ადამიანად თვლიდნენ: ეს ხალხი თავდაჯერებულად აღიქვამდა საკუთარ თავს, როგორც საუკეთესო ნაწილითავისი ხალხის. მებაჟეები ასრულებდნენ გადასახადების ამკრეფების როლს, ხშირად ბოროტად იყენებდნენ სამსახურეობრივ მოვალეობებს, იღებდნენ წერა-კითხვის უცოდინარ ადამიანებს იმაზე მეტს, ვიდრე უნდა, რისთვისაც მათი პროფესია საზოგადოებაში სძულდა. ეს იგავი მოგვითხრობს, თუ როგორ გადაუხადა ტაძარში ლოცულმა ერთმა ფარისეველმა ღმერთს თავისი სრულიად წარმატებული ცხოვრებისთვის და როცა მლოცველთა შორის ნაცნობი მებაჟე დაინახა, საკუთარ თავს დაუმატა: „ღმერთო! გმადლობ, რომ არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები ან ამ მებაჟევით: კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყველაფრის მეათედს ვაძლევ, რასაც ვიღებ. „შორს მდგარმა მებაჟემ ვერც კი გაბედა ცისკენ თვალების აწევა, მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: „ღმერთო! შემიწყალე მე ცოდვილი!“ იგავი რომ დაასრულა ქრისტემ თქვა: „გეუბნებით, რომ ეს გამართლებული ჩავიდა თავის სახლში, ვიდრე ის, რადგან ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“.

ერთხელ ქრისტე სახლში მიიწვია ფარისეველმა, სახელად სიმონმა. მაშინ ბევრმა პატივად მიიჩნია იესოს ხილვა, როგორც სტუმრად და მასთან ერთად სადილზე, რადგან ზოგი ამბობდა, რომ ის იყო დიდი წინასწარმეტყველი, ზოგი კი მას ხედავდა როგორც მესიას, ღვთის ძეს. ასე რომ, ტრაპეზის შემდეგ, სიმონის სახლის ეზოში მჯდომმა ქრისტემ განაგრძო მასთან საუბარი, როცა უცებ ქრისტეს მიუახლოვდა ადგილობრივი ქალი: დაჯდა მუხლებზე და ჩუმად დაიწყო ტირილი და სველი თმებით. ცრემლები დაიწყო იესოს ფეხების მოწმენდა და მათი კოცნა. უფრო მეტიც, ამ ქალმა თან მოიტანა ჭურჭელი ძალიან ძვირადღირებული ზეთით - მირონით და დაიწყო მისი ფეხების შეზელა. უფალმა ქალს არაფერი უთქვამს, სახლის პატრონის გვერდით ჯდომა განაგრძო. ტოგო, თავის მხრივ, შოკირებული იყო ამ სურათით, რადგან ადგილობრივებიიცოდა, რომ ეს ქალი მეძავი იყო. სიმონი თავისთვის ფიქრობდა: „წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, ვინ და რომელი ქალი ეხება მას, რადგან ის ცოდვილია“. ამ ფარისეველს არათუ არ სჯეროდა, რომ მის გვერდით მაცხოვარი, ღვთის ძე იყო, არამედ ეჭვიც კი ეპარებოდა, იყო თუ არა ის წინასწარმეტყველი? პატივსაცემი და მორწმუნე ადამიანის აზრით, როგორც სიმონმა მიიჩნია, ჭეშმარიტმა წინასწარმეტყველმა სასწრაფოდ უნდა დაადგინოს, ვისთან აქვს საქმე და ამის გაცნობიერებით, აღშფოთებით უარყოს ეს ქალი და უთხრა მას ასეთი რამ: „მომშორდი! როგორ ბედავ ჩემთან შეხებას!" ქრისტე რომ წარმოთქვამდა ასეთ სიტყვებს, მაშინ სიმონი დარწმუნდებოდა, რომ მის წინაშე იყო დიდი წინასწარმეტყველი - ეს არის ერთი შეხედვით ღრმად რელიგიური ადამიანის მენტალიტეტი და ასე ფიქრობდა თითქმის ყველა ფარისეველი. რა შეიცვალა მას შემდეგ? დღეს კი, თუ რაიმე მიზეზით ჩვენს ირგვლივ ადამიანები საკუთარ თავზე უარესად გვეჩვენებიან, საკუთარ თავს უფლებად მივიჩნევთ მათი შეურაცხყოფა, ან თუნდაც ამპარტავნულად ვგმობთ მათ.

იცოდა ნებისმიერი ადამიანის ფიქრი, უფალი მიუბრუნდა სახლის პატრონს და უთხრა: „სიმონ! Რაღაც მაქვს სათქმელი." ის ამბობს: "თქვი, ოსტატო". იესომ თქვა: „ერთ მდიდარ კაცს ორი მოვალე ჰყავდა: ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს ორმოცდაათი. მაგრამ რადგან მათ არაფერი ჰქონდათ გადასახდელი, მან ორივე აპატია. მითხარი, რომელი მათგანი უფრო მეტად შეიყვარებს მას?" სიმონმა უპასუხა: „მე მგონია, ვისაც მეტი აპატია“. უთხრა მას: „სწორად განსაჯე“. მიუბრუნდა ქალს და უთხრა სიმონს: „ხედავ ამ ქალს? შენს სახლში მოვედი, შენ კი ფეხზე წყალი არ მომაწოდე, მაგრამ მან ცრემლები გადმომცა და თმით თავი შეიმშრალა. შენ არ მაკოცე, მაგრამ რაც მოვედი, ის არ წყვეტს ჩემს ფეხებზე კოცნას. შენ არ სცხე ჩემს თავს ზეთით, მაგრამ მან ფეხებზე მაცხო მირონით. ამიტომ გეუბნებით: ბევრი ცოდვა ეპატიება, რადგან ბევრი უყვარდა, მაგრამ ვისაც ცოტა ეპატიება, მას ცოტა უყვარს.

ცხადია, მებაჟესა და ფარისევლის იგავში და სიმონთან საუბარში უფალი მიუთითებს თავმდაბლობის აუცილებლობაზე, რაც უფრო ძვირფასია, ვიდრე გარეგნული სიმართლე, გარეგანი ზნეობა და რელიგიურობა, რაც ადვილად ამპარტავნებს და ამპარტავნებს ადამიანს. არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს ვინმე, არც ღმერთი და არც ღმერთი. წმიდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი წერს: „უფალი კი არ არის ჩვენი სიმართლისა და ჩვენი სათნოების მიმართ თანაგრძნობა, არამედ მისი წყალობა ჩვენი ცოდვისა და სისუსტისთვის, რასაც ჩვენ ვაღიარებთ და ვგლოვობთ“. თითქმის მთელი სახარება შედგება შინაარსით მსგავსი მაგალითებისგან, თუმცა განსხვავებული ფორმით: გულწრფელი მონანიების, ღრმა თავმდაბლობისა და გულწრფელი რწმენის მაგალითები, როგორიცაა, მაგალითად, ბავშვებში. ერთხელ მოციქულებს სურდათ ბავშვების განდევნა ქრისტესგან, რადგან ის მუდმივად იყო გარშემორტყმული ხალხის სიმრავლით, დაუსრულებელი თხოვნებითა და კითხვებით: მათ არ სურდათ, რომ მათ მასწავლებლებს კიდევ ერთხელ შეეწუხებინათ ისინი წვრილმანებზე. მაგრამ უფალი „განრისხდა და უთხრა მათ: „მოუშვით ბავშვები ჩემთან მოვიდნენ და ნუ შეაფერხებთ მათ, რადგან ასეთია ღვთის სასუფეველი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში“. და მოეხვია მათ, დაადო ხელები და აკურთხა ისინი“ (მარკოზი 10:14-16). ჩვენ ყველამ ცხოვრებიდან ვიცით, რომ ბავშვები არ არიან თვალთმაქცნი, როგორც უფროსები, უფრო გონიერები, არ არიან ხარბები და არა მზაკვრები, ენდობიან. ბავშვები უფრო ადვილად ივიწყებენ შეურაცხყოფას და უფრო სწრაფად პატიობენ. აცნობიერებენ თავიანთ უცოდინრობას, ისინი უპირობოდ ენდობიან მშობლებს, მასწავლებლებს, უფროსებს და ემორჩილებიან მათ. უფალმა ჩვენ, უფროსებს, პატარა ბავშვების მაგალითად გვაჩვენა და მათში ორი ძირითადი მახასიათებელი მიუთითა: ერთის მხრივ, ეს არის გულის სიწმინდე, თავმდაბლობა, მორჩილება („რამეთუ მათთაა სასუფეველი ღვთისა“) და სხვა, ღმერთისადმი მინდობა, როგორიც ბავშვებს აქვთ მშობლებისთვის („ვინც არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, როგორც ბავშვი, არ შევა მასში“). ღმერთისადმი ნდობა აგებულია მისი მცნებების, სახარების მცნებების რწმენაზე, რწმენაზე, რომ ყველაფერი, რასაც უფალი გვთხოვს, არის დიდი სიკეთე ადამიანისთვის და მისი მცნებების რეალიზება არის ერთადერთი გზა ჭეშმარიტი ბედნიერებისაკენ.

ერთხელ მოწაფეებმა ჰკითხეს ქრისტეს: "ვინ არის უფრო დიდი ცათა სასუფეველში?" პასუხად უფალმა დაუძახა ყრმას და მოათავსა მსმენელებს შორის და უთხრა: „ვინც ამ ბავშვზე პატარაა, ის უფრო დიდია ცათა სასუფეველში“ (მათ. 18,1-4). რატომ არასოდეს შეაქო უფალმა ვინმეს სიბრძნე, გონიერება ან რაიმე უნარი? რადგან ადამიანს ხსნის არა გონება, არა გარეგნული სიბრძნე (განათლება) და არა დიდი საქმეები, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც მის სულში შემოდის, როცა თავს დაიმდაბლებს. ქრისტე გვეუბნება: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათ. 11,29). გონება არის საკუთარი ქმედებების მორალურად შეფასების, აზრების, სურვილების, გრძნობების სწორად გაანალიზების უნარი, ეს არის საკუთარ თავში ჭეშმარიტების ძიების სურვილი. ადამიანი თავისი გონებით ახორციელებს თვითშემეცნების პროცესს: ის აცნობიერებს თავისი სულის თვისებებს და აცნობიერებს სულის სისუსტეს და სულიერი ძალების (ანუ გონების სიძლიერის) უკმარისობას თავისი ეგოიზმის დასაძლევად, საკუთარ თავზე. ამპარტავნობა. გონებით ჩვენ ვიცნობთ საკუთარ თავს და უფრო და უფრო ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ არ შეიძლება ერთი დღე ვიცხოვროთ და არ ვიყოთ ამპარტავნული, არ დავგმოთ და არ გავბრაზდეთ, არ შეურაცხყოთ და არ შეგშურდეთ... გონებით მოდის ადამიანი. შეიცნოს მისი სულიერი სისუსტე - უუნარობა დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს სულის ვნებებს, ღმერთის გარეშე, რაც მას თავმდაბლობისკენ უბიძგებს. თავმდაბლობით ადამიანი აღქმის უნარიანი ხდება ღვთის წყალობა, რომელიც აკავშირებს ვნებების მოქმედებებს, ზღუდავს მათ, იცავს დემონური უბედურებისგან და ამით ხსნის ადამიანის სულის განვითარების შესაძლებლობას, მასში სიყვარულის ძალას. თუ ვნებები ჩაქრება თავმდაბლობის გარეშე, მაშინ სიყვარულის ნაცვლად კიდევ უფრო მეტი ამპარტავნება, ამაოება და სიამაყე გამოჩნდება: ადამიანი დროთა განმავლობაში აუცილებლად დარწმუნდება, რომ ყველაფერს თავად მიაღწია (ამისთვის დემონები მის ცდუნებასაც კი შეწყვეტენ), დაიწყებს დაგმო სხვები, დაკარგე სიყვარულის ნაშთები და ბოლოს სულიერად დაიღუპება, სულით ეშმაკთან დაკავშირება. თქვენ შეგიძლიათ იყოთ მორალურად უნაკლო, გააკეთოთ ბევრი მნიშვნელოვანი რამ და შინაგანად იყოთ ნამდვილი სატანა.

მხოლოდ თავმდაბლობა და სიყვარული ხდის ადამიანს ჭეშმარიტად ბრძენს. სიბრძნე არის არა მხოლოდ მსჯელობის უნარი, არამედ სულის დამდაბლობის უნარი.მაშასადამე, უფალმა მიუთითა არა გონებაზე, არა სიბრძნეზე და მით უმეტეს არა შესაძლებლობებზე, როგორც ცხოვრების მიზანზე, არამედ თავმდაბლობასა და სიყვარულზე, რაც თავის მხრივ შობს სუფთა გონებას, ღრმა სიბრძნეს და შესაძლებლობას სრულად. საკუთარი ნიჭის გამოვლენა.

და ბოლოს, შეუძლებელია არ გავიხსენოთ კიდევ ერთი სახარებისეული მაგალითი. მოგეხსენებათ, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს ორ ნამდვილ ქურდს შორის. ამ საჯარო სიკვდილით დასჯისთვის შეკრებილი ხალხის ბრბოდან ისმოდა შეძახილები: "ჩამოდი ჯვრიდან, გვაჩვენე სასწაული და ჩვენ ყველანი გჯერა შენი!" მხოლოდ რამდენიმე ქალი ტიროდა გულწრფელად. მართლაც, ადვილი არ იყო არ დაეკარგა რწმენა ქრისტეს, როგორც კაცობრიობის მხსნელის, როგორც ღვთის ძის, დამცირებული, ნაცემი, დამცინავი და ქურდებში ჯვარცმულის დანახვა. ჩვენთვის ახლა ადვილია ყველაფრის მიღება და თქვენ წარმოიდგინეთ თავი ორი ათასი წლის წინ ამ ბრბოში და დაუსვით საკუთარ თავს კითხვა: არის თუ არა ეს დაღლილი სისხლით დაფარული ადამიანი ნამდვილად ღმერთი, რომელსაც შეუძლია ჩემი გადარჩენა?

ერთ-ერთი ჯვარცმული ქურდი, თუმცა თვითონაც იტანჯებოდა, მხარი დაუჭირა ბრბოს ყვირილს, მიუბრუნდა იქვე ჩამოკიდებულ ქრისტეს: ამბობენ, მართლაც, ჩამოდი ჯვრიდან და გვიხსენიო. ის თავად აგრძელებდა ქრისტეს ცილისწამებას. მეორემ, პირიქით, დაამშვიდა და უთხრა: „ანუ ღმერთის არ გეშინია, როცა შენც იგივეს მსჯავრი? ჩვენ კი სამართლიანად ვართ დაგმობილნი, რადგან მივიღეთ ის, რაც ღირსი იყო ჩვენი საქმეებისამებრ, მაგრამ მან არაფერი დაუშავებია. და უთხრა იესოს: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!“ იესომ უთხრა მას: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:39-43).

ისინი, ვინც ადრე ცდილობდნენ განკურნებას და სასწაულებს ქრისტეში, იმ იმედით, რომ მალე იხილავდნენ მას, როგორც მიწიერ მეფეს, ახლა იმედგაცრუებულნი არიან მასში, ხედავენ მას ჯვარცმული და შეურაცხყოფილი და ვინც ჭეშმარიტება იპოვა მის ქადაგებაში, დარჩა მაცხოვრის ერთგული, თუმცა ბევრი იყო. უყოყმანოდ. ამ ფონზე განსაკუთრებით გასაკვირია მონანიებული ქურდის მაგალითი. როგორც ჩანს, იესოზე ადრეც სმენია (ის დარწმუნებით ამბობს ქრისტეზე, რომ „არაფერი დაუშავებია“), მაგრამ მხოლოდ სხვა ადამიანების სიტყვებიდან, რადგან იმ დღეებში მთელი იერუსალიმი განიხილავდა მესიის მოსვლას - და ეს. საკმარისი იყო, რომ დაეჯერებინა, მაგრამ ირწმუნა, როგორც ეს ძალიან გვიან მოეჩვენა: სიცოცხლე უკვე გავლილი იყო და სასჯელი მასზე იყო გამოტანილი („ღირსი მიიღეს ჩვენი საქმეებისამებრ“). უფლისგან შენდობის თხოვნაც კი გაბედულად მიიჩნია, თუმცა აშკარაა მისი მონანიება. რისი ღირსი შეიძლება იყოს ყაჩაღი, რომელიც გზებზე ძარცვავდა ხალხს „შემდეგ სამყაროში“? - ცხადია, მარადიული მსჯავრდადებული და ამაში ეჭვი არ ეპარება, როგორც მისი სიტყვებიდან ჩანს. ამ ყოფილ ყაჩაღს ჯერ კიდევ არ ეპარებოდა ეჭვი იმ მომენტში, რომ მონანიება, თავმდაბლობა და ღმერთისადმი გულწრფელი მინდობა, რომელიც მას მხოლოდ სამი სიტყვით („დამიხსენე, უფალო“) ეტევა, ყველაზე ძვირფასია ადამიანებში, რადგან მხოლოდ ამის საფუძველზე. არის ნამდვილი ცხოვრება დაბადებული.ადამიანის სიყვარული. პატიების თხოვნა შეუძლებელია, შენ შეგიძლია მიიღო პატიება შინაგანი ცვლილებებით და ამისთვის საჭიროა ჭეშმარიტების სიყვარული მთელი გულით. პირველი, ვინც სამოთხეში შევიდა, არ იყო მართალი კაცი, არც მღვდელი, ან თუნდაც წინასწარმეტყველი, არამედ ქურდი, რომელმაც მოინანია და ჭეშმარიტების სულის სიღრმემდე ირწმუნა.

მაშ გადარჩებიან არამართლმადიდებლები? თუ ასეთი კითხვა კვლავ ჩნდება ჩვენს გონებაში, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ შორს ვართ ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობისგან, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, შორს მართლმადიდებლური სახელმწიფოსგან, რადგან მართლმადიდებლობა ნიშნავს სულისა და სულის განსაკუთრებულ მდგომარეობას. . თუ გულის სიწმინდით შორს ვართ ქრისტეს მიერ მიცემული ბავშვისგან, მაშინ ჩვენთვის უფრო შესაფერისი იყო ის შინაგანი მდგომარეობა, რომელიც ჰქონდათ მონანიებულ მებაჟეს, მეძავს და ქურდს. გარეგნულად ღვთისმოსავი, მაგრამ ეგოისტი, ამაო და შურიანი, ესაუბრებოდნენ ქრისტეს ტაძრის შესასვლელთან, მისგან მოისმინეს ის, რისი მოსმენაც არავისგან არ მოელოდნენ: „(მათ.21:31). „ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომელნიც შეღებილ სამარხებს ჰგავხართ, რომლებიც გარედან მშვენივრად გამოიყურება, შიგნით კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით. თქვენც გარეგნულად მართალნი ჩანხართ ადამიანებს, შიგნით კი სავსე ხართ თვალთმაქცობითა და ურჯულოებით“ (მათ. 23,27-28).

სიტყვა "მართლმადიდებლობა" ნიშნავს "მართებულად ადიდებს ღმერთს", მაგრამ ღმერთის განდიდებას არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ გულით, რისთვისაც აუცილებელია შინაგანი მდგომარეობის შეცვლა, რათა უფალი არ თქვას ჩვენზე: "ეს ხალხი უახლოვდება. მე პირითა და ენითა მადიდებენ, გული კი შორს არიან ჩემგან“ (მათ. 15,8).

ტაძარში, ლიტურგიის დასკვნით ნაწილში, მღვდელი ტოვებს საკურთხეველს, ხელში უჭირავს თასი წინა დღეს აღსარების ზიარებისთვის და წარმოთქვამს წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებს, რომელიც უნდა იყოს "შინაგანი მრწამსი". ყოველი მორწმუნე, მისი სულიერი აღსარება და რომელიც ზეპირად უნდა გვახსოვდეს: „მე მწამს, უფალო, და ვაღიარებ, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა. ვინც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, მათგან მე ვარ პირველი. მე ასევე მჯერა, რომ ეს არის შენი ყველაზე სუფთა სხეული და ეს არის შენი ყველაზე საპატიო სისხლი. გევედრები შენ: შემიწყალე და მომიტევე ჩემი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, თუნდაც სიტყვით, თუნდაც საქმით, თუნდაც ცოდნითა და უმეცრებით, და მაიძულებ შენს უწმინდეს საიდუმლოებებს, ცოდვათა მისატევებლად. მარადიული სიცოცხლე. ამინ. შენი საიდუმლო ვახშამი ამ დღეს, ძეო ღვთისა, მიიღე მონაწილეობა ჩემში; თქვენი მტრისთვის არ ვიმღერებთ საიდუმლოს და არც გაკოცებთ თქვენ ქალბატონებო, როგორც იუდას, მაგრამ როგორც ყაჩაღივაღიარებ შენ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში.

აი, მართლმადიდებლური აღმსარებლობის მთავარი აზრი: „...მაგრამ, როგორც ქურდი, ვაღიარებ შენ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში“. პავლე მოციქული წერს: „ეს არის სარწმუნო სიტყვა და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა ქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ მთავარი“ (1 ტიმოთე 1:15). ახლა ფიქრი არ მტკივა და როგორც იტყვიან „ხელზე გულზე“ კითხვა: რომელი ჩვენგანი თვლის თავის თავს პირველ ცოდვილად, რომელსაც სხვებზე მეტად სჭირდება მკურნალობა და ხსნა? რომელი ჩვენგანი იღებს ბედის ნებისმიერ დარტყმას და სინანულის ყაჩაღივით ეუბნება თავის თავს: „ღირსეული მიიღეს ჩვენი საქმისამებრ“. პასუხად ალბათ ვიტყვით: მაგრამ მე არ ვარ ყაჩაღი! მაშინ ცხადია, რომ ჩვენ მორწმუნეები ვართ, ჩვენ უფრო ვგავართ იმ ფარისეველს სახარებისეული იგავიდან: "გმადლობთ, უფალო, რომ არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი, ყაჩაღები, დამნაშავეები, მრუშები ..."

ფარისევლებს სჯეროდათ, რომ გადარჩებოდნენ, დანარჩენები კი დაიღუპებოდნენ, მაგრამ მონანიებულმა მებაჟემ და ყაჩაღმა ვერც კი იფიქრა ასე, დაინახა, რომ საკუთარი თავი განსჯის ღირსია, მაგრამ ვერ გაბედეს სხვების დაგმობა. ამ თავის კითხვას ვუპასუხოთ წმინდა ამბროსი ოპტინელის სიტყვებით: „იფიქრეთ, რომ ყველა გადარჩება და მარტო თქვენ არ გადარჩებით (თუმცა, ხსნის იმედის დატოვების გარეშე)“.

თავი 18

სულ უფრო და უფრო ისმის იმ ადამიანების აზრი, ვისაც სჯერა, რომ თუ ჯოჯოხეთი არსებობს, მაშინ ის არ შეიძლება იყოს მარადიული და ეს დიდად ნუგეშისცემით საკუთარ თავს: ამბობენ, რომ შეიძლება არა მხოლოდ სულიერი ცხოვრებისკენ სწრაფვა, არამედ მორალურადაც კი არ გამოსწორდეს. შევეცადოთ ცოტა ვიფიქროთ ამ თემაზე.

ღმერთს არ შეუქმნია ჯოჯოხეთი, ჯოჯოხეთი მხოლოდ სიცარიელეა, ერთგვარი პარალელური განზომილება, რომელშიც არ არის ღმერთის პირდაპირი ყოფა. სიტყვა "ჯოჯოხეთი" ნიშნავს "ადგილს სინათლის გარეშე", სიბნელეს, მახინჯ სამყაროს, რომელშიც არ არის ღვთაებრივი სილამაზე. არსებობს ორი რეალობა: ღვთაებრივი სამყარო, რომელშიც ყველა ცოცხალი არსება მონაწილეობს ღმერთში ამა თუ იმ ხარისხით (ცათა სასუფეველი) და სიცარიელე, „პარალელური სამყარო“, რომელშიც არაფერია გარდა სიბნელისა (ჯოჯოხეთი). დენიცა, რომელმაც შეწყვიტა იყოს სინათლის ანგელოზი, ნებაყოფლობით დაეცა ღმერთს, აღმოჩნდა პირქუშ სიცარიელეში. უფალი არავისზე შურს არ იძიებს და არავის სჯის, არამედ მხოლოდ უგუნურს სწყალობს: თვით ეშმაკის სულს ტანჯავს მგზნებარე შური და სიძულვილი მისი შემოქმედის მიმართ. ღმერთი არ შორდება ხანდახან ეშმაკთან საუბარს და ასევე კეთილგანწყობილს, ისევე როგორც სინათლის ანგელოზებს, როგორც წმინდა წერილის ტექსტებშია ნათქვამი (მაგალითად, იობის წიგნში, თავი 1). აშკარაა, რომ ღმერთის ხანგრძლივი ყოფნა ეშმაკისთვის აუტანელია (საკმარისია გავიხსენოთ, როგორ კანკალებდნენ დემონები ქრისტეს წინაშე) და სიბნელის უფლისწული ბრუნდება სულიერი სიცარიელის სამყაროში, სადაც შეუძლია თავი ბატონად იგრძნოს. ეშმაკი სავსებით კმაყოფილია თავისი გარყვნილი სულიერი მდგომარეობით, რადგან სურდა თავად გამხდარიყო ღმერთი, მაგრამ ღმერთის გარეშე და მისი სურვილი ახდა: ის დასრულდა იქ, სადაც ღმერთი არ არის და მართავს სიბნელისა და სიბნელის სამყაროს და ყველაფერს. იქ მყოფნი ნებით თუ უნებურად ეთაყვანებიან მას. დედამიწაზე ეშმაკი სულ უფრო მეტ ახალ თაყვანისმცემელს ეძებს და მათზე ძალაუფლებით ტკბება. დემონებს აქვთ საკუთარი იერარქია, მოქმედებენ როგორც სიბნელის პრინცის მოადგილეები, იზიარებენ ძალაუფლებას ადამიანებზე და სარგებლობენ ამით, ეს დამოკიდებულია ბოროტებით გახარების უნარზე: რაც უფრო განვითარებულია ეს უნარი, მით უფრო მაღალია დემონის პოზიცია ქვესკნელში. აბბა დოროთეოსი წერდა, რომ ყველაზე რთული და ამავე დროს უმაღლესი სათნოება არის სხვისი წარმატებებით გახარების უნარი. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დემონების უმაღლესი „სათნოება“ არის ბოროტებით გახარების უნარი და რაც შეიძლება მზაკვრულად აკეთო ეს.

დაცემის შემდეგ, უფსკრული ჩამოყალიბდა ადამიანებსა და ღმერთს შორის, ადამიანურმა ბუნებამ დაკარგა ერთობა შემოქმედთან და მათმა სულებმა, სხეულის სიკვდილის შემდეგ, აუცილებლად დაიწყეს, თითქოსდა, სიცარიელეში „ჩავარდნა“, ე.ი. ჯოჯოხეთის სახელით ცნობილი. დასჭირდა ქრისტეს მხსნელი მსხვერპლი, თავად ღმერთის მსხვერპლშეწირვა კაცობრიობის გადასარჩენად ამ საშინელი ნიმუშისგან. ადამიანების მიწიერი ცხოვრება არ არის მესამე რეალობა. სიცოცხლე დედამიწაზე უფალმა შექმნა და თავდაპირველად ეს იყო ღვთაებრივი სამყარო. დაცემის შემდეგ ჩვენ დავშორდით ამ რეალობას, მაგრამ ახალი არ შეგვეძინა. რაც რეალურია, მარადიულია და თითოეული ჩვენგანის მიწიერი ცხოვრება ნაპერწკალია, მხოლოდ მზადება მარადისობისთვის. ერთადერთი საკითხია, რომელ რეალობაში აღმოჩნდება ჩვენი სული. კაცობრიობის მთელ ისტორიას, მოგეხსენებათ, ასევე აქვს თავისი ზღვარი.

ცოდვით დაზარალებულმა ჩვენმა სხეულმა არა მხოლოდ შეწყვიტა აბსოლუტურად ჯანმრთელი, არამედ დიდწილად დაკარგა პოტენციალი, დაკარგა მრავალი ორიგინალური თვისება. გონება და ჩვენი თვალები ახლა ვერ ხედავენ რეალობას, როგორც არის: ჩვენ ბევრი რამ არ გვესმის ბუნების მიმდინარე პროცესებში, თავად ადამიანის ცხოვრებაში და თვალები ვერ ხედავენ ანგელოზებს, დემონებს, ადამიანების სულებს, თუმცა ზოგჯერ დაკარგული შესაძლებლობების ნაწილი უბრუნდება Very-ს იშვიათი ხალხი. მაგალითად, რამდენიმე წლის წინ ქვეყანაში გავრცელდა ინფორმაცია რუსი გოგონას შესახებ, რომელსაც შეუძლია ყურადღების კონცენტრირება და ნახვის უნარი. შინაგანი ორგანოებიპირი და სად არის დაავადებული დაავადებით. მეცნიერებმა მასთან ერთად ჩაატარეს კვლევა, ქირურგებმა ოპერაცია გაუკეთეს პაციენტს ამ გოგონას თანდასწრებით, რომელიც მოქმედებდა როგორც "რენტგენი" და ექიმების კონსულტანტი. "ინდიგო ბავშვების" ასეთი შესაძლებლობები შეიძლება ადვილად გაქრეს, რადგან ისინი უკიდურესად არასახარბიელოა თავად მათი მფლობელისთვის, რადგან ეს არის ამპარტავნების, ამაოების და სიამაყის დაცემის რეალური პერსპექტივა. ზოგიერთ წმინდანს ჰქონდა სასწაულების მოხდენის უნარი, ნათელმხილველობა, ანგელოზებისა და დემონების ხილვის ნიჭი, მაგრამ ამას არასოდეს უხაროდათ, პირიქით, ცოდვებივით გლოვობდნენ თავიანთ შესაძლებლობებს, თავმდაბლობის დაკარგვის შიშით.

სული ჩვენს ავადმყოფ სხეულშია ჩაკეტილი და როცა ადამიანი კვდება, მისი სული იწყებს რეალური რეალობის დანახვას: პირველ ორმოცი დღეში ხედავს ჯოჯოხეთსაც და სამოთხესაც, რის შემდეგაც საბოლოოდ დგინდება მისი შემდგომი ბედი. ეკლესია გვირჩევს, განსაკუთრებით ამ ორმოცი დღის განმავლობაში, მხურვალედ ვილოცოთ ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავისთვის, მაგრამ არ დავივიწყოთ ამის გაკეთება მოგვიანებით. ჩვენი ლოცვა მათთვის არის აქტიური სიყვარულის გაგრძელება იმ საყვარელი ადამიანების მიმართ, რომლებიც ჩვენთან აღარ არიან, ეს ჩვენთვის სასარგებლოა და მათთვის აუცილებელი. საყოველთაო აღდგომისას, ბევრი მათგანი, ვინც ჯოჯოხეთში აღმოჩნდა, გადარჩება მათი საყვარელი ადამიანების ლოცვითა და სათნო ცხოვრებით.

რატომ არის თითქმის შეუძლებელია ადამიანმა, რომლის სული ჯოჯოხეთშია წასული, დამოუკიდებლად მოინანიოს სხვისი დახმარების გარეშე? სინანულის მთავარი პირობა, ქრისტეს აზრით, სულიერი დაბადებაა (იოანე 3:3-6) და ის იწყება სიყვარულით და ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვით: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები (ევანგელური) და იცავს მათ, მიყვარს მე“ ( იოანე .14.21). "მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე", - ამბობს უფალი (იოანე 14:6).

გულწრფელი სიყვარული არ ხდება გათვლებით, მით უმეტეს იძულებით და ჯოჯოხეთში მყოფ ადამიანს ფაქტიურად აწუხებს ტანჯვის შიში და იქ სამუდამოდ დარჩენის პერსპექტივა, მას აქვს მხოლოდ ერთი მწველი სურვილი - იქიდან გასვლა ნებისმიერი ფასი (და არ აქვს მნიშვნელობა რა). მონანიება და მიტევების სურვილი ერთი და იგივე არ არის. ჭეშმარიტი მონანიება არის თვისებრივი ცვლილება სულის მდგომარეობაში და მიტევების სურვილი, თუნდაც ცრემლიანი თხოვნით, სხვა არაფერია, თუ არა სულის სურვილი სასჯელის თავიდან აცილების. პირველ შემთხვევაში ეს სულიერი მოთხოვნილებაა, მეორეში სულიერი მოთხოვნილება. ჩვენ ხშირად ვითხოვთ პატიებას ერთმანეთისგან, სამწუხაროდ, ხშირად მხოლოდ იმისთვის, რომ არ მოვაკლოთ რაიმე სარგებელი (რაც საკუთარი თავის სიყვარულით არის გამოწვეული), და არა ადამიანის მიმართ ნამდვილი სიმპათიისა და სიყვარულის გამო. სულიერი მოთხოვნილება შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ სიმსუბუქისა და სარგებლის ნაკლებობის პირობებში. შესაძლებელია თუ არა აიძულოთ ადამიანი, რომ ჭეშმარიტად შეიყვაროს სხვა? - არა. შეიძლება ვინმეს აიძულოს მოინანიოს მოწყალების თხოვნის ნაცვლად? - არა. უფრო მეტიც, ადამიანის სულიერი მოთხოვნილებები სულიერ დაბადებაში იზრდება მხოლოდ გაცნობიერებულ მზადყოფნაში, შესწიროს საკუთარი ძალა, დრო, მოგება და, რაც მთავარია, თავმოყვარეობა და სიამაყე, ხალხის სიყვარულისთვის, ღვთის სიყვარულისთვის.

შესაძლებელია მიწიერ ცხოვრებაში პერიოდულად ტაძარში აღსარება, მაგრამ ამავე დროს ცხოვრების იგივე აზრი გქონდეს „როგორც ყველას“ - შენი ამქვეყნიური ახირებების დაკმაყოფილებაში: ამ შემთხვევაში ეს აღარ არის მონანიება და არა სულიერი ცხოვრება. , მაგრამ სულიერი მოთხოვნილებაა წინასწარ „გავაჭრო“ საკუთარი თავის პატიება. ქრისტიანს არ შეიძლება ჰქონდეს სიცოცხლის აზრი მიწიერ კეთილდღეობაში.

მონანიება არის სულიერი დაბადება, რომელიც ანთებულია ჭეშმარიტების სიყვარულით. ჭეშმარიტების კანონების და იოანე ნათლისმცემლისა და უფლის წარმოდგენა პირველი ქადაგებით დაიწყო სინანულისკენ მოწოდებით (მათ. 4:17).

ჭეშმარიტი მონანიება ყოველთვის ემყარება სიყვარულს სიკეთისადმი, ჭეშმარიტებისადმი, ადამიანისადმი უგუნური სიყვარულისადმი, ღმერთისადმი უინტერესო სიყვარულზე. ჭეშმარიტი მონანიება შეიცავს ადამიანის სულის გამარჯვებას საკუთარი სულის ეგოისტურ სურვილებზე, ამაოებაზე და სიამაყეზე, გამარჯვება არა მხოლოდ ლოკალურ და ეპიზოდურ, არამედ იდეოლოგიურ ბრძოლაში საკუთარი ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობისთვის.

და მაინც, ბევრს სჯერა, რომ თუ ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, ის საბოლოოდ ყველაფერს მიხვდება, ყველაფერს გაიგებს და თვით ჯოჯოხეთიც კი შეიძლება გაუქმდეს, რადგან ყველა მოინანიებს. მაგრამ არის პრობლემა ჩვენს უმეცრებაში, თუ უმეცრებაში? ყველაფერი ასე მარტივი რომ ყოფილიყო, მაშინ ღმერთი ყოველთვის აშკარად იქნებოდა ჩვენს ცხოვრებაში, რათა არავის შეეპაროს ეჭვი მის არსებობასა და მის სამართლიანობაში. არ იცოდა ადამმა ღმერთის არსებობა? დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში სიკვდილის შესახებ არ გააფრთხილეს? და იყო უცოდველი, ცოდვისკენ მიდრეკილი, სულიერად დაეცა. მის შვილს, კაენს, ეჭვი ეპარებოდა ღმერთის არსებობაში? და მოკლა ძმა აბელი. გამოდის, რომ ღმერთის აშკარა ყოფნა, რომელშიც პირველი ხალხი ცხოვრობდა, არათუ არ აბრკოლებს ადამიანს ცოდვის ჩადენაში, არამედ შეიძლება კიდევ უფრო გაამწაროს საკუთარი ამპარტავნებით დამარცხებული და გაამწვავოს მისი დანაშაულის ხარისხი. გააღრმავეს მისი სულიერი ჭრილობა. უფალმა სრულიად შეწყვიტა კაცობრიობასთან საუბარი (ძალიან იშვიათი გამონაკლისების გარდა), რათა არ გაზრდილიყო მათი ცოდვების შედეგები და ადამიანებმა დაიწყეს ცხოვრება ისე, თითქოს ღმერთი საერთოდ არ არსებობდა.

უფალმა მოაწყო ჩვენი მიწიერი სამყარო ისე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებისთვის აშკარა ყოფნა არ არსებობს, ღმერთი იმყოფება ჩვენს სამყაროში ობიექტურად, ყოველგვარი არსებობის კანონებში, როგორც მატერიალურ, ისე სულიერში, რომლის მთლიანობა არის ჭეშმარიტება. ამდენად, თავისუფლების, ადამიანების სულიერი სიმსუბუქის პრინციპი არ ირღვევა. გარდა ამისა, ღმერთი არის ყველგანმყოფი, ის უხილავად იმყოფება ჩვენ შორის, ის არ არის (ან თითქმის არ არის) მხოლოდ ადამიანების სულებში, რადგან ჩვენ ყველანი მოწამლული ვართ ცოდვით და სიამაყით. მაგრამ ბევრ წმინდანს ჰქონდა რეალური გამოცდილებაღმერთთან ზიარება და არა იმდენად სიტყვიერი, რამდენადაც ზუსტად სულიერი, რომლის წყალობითაც, მაგალითად, დაიწერა წმინდა წერილის ტექსტები, ღვთის მიერ გამოცხადებული ტექსტები. გარდა ამისა, ღვთის ხატება დაცულია თითოეულ ჩვენგანში, ჩვენს სინდისში, გონებაში, სიყვარულში, სიკეთის, მშვიდობის, სილამაზის, ნამდვილი ბედნიერების ძიებაში. ერთი სიტყვით, უფალი ყოველთვის ახლოსაა ადამიანთან, მაგრამ სურს თუ არა მას გული გაუხსნას ღმერთს? - Აქ მთავარი კითხვამთელი ჩვენი ცხოვრება.

ჯოჯოხეთი ვერაფერს შეცვლის, ჯოჯოხეთი სასჯელი კი არა, მიწიერი ცხოვრების ბუნებრივი გაგრძელებაა, მხოლოდ უფრო უსიამოვნო პირობებში. ადამიანი, ვისთვისაც უცხო იყო თავმდაბლობა, მონანიება, სიკეთის და სიყვარულის კანონები, შემდგომ ცხოვრებაში ღმერთი რჩება წმინდა გარე ობიექტად, უცხო მისი გულისთვის. ღმერთი, ამ შემთხვევაში, აღიქმება როგორც ადამიანის გარეგანი კეთილდღეობის საშუალება (სამოთხეში წასვლის სურვილი), ან როგორც ჯოჯოხეთში ტანჯვისგან განთავისუფლების საშუალება (ცხოველური ტანჯვის შიში). ჯოჯოხეთში ჩავარდნილმა მდიდარმა (რომელზეც ქრისტე ლაპარაკობდა), თქვა, როგორც მონანიებული ყაჩაღი („ჩვენი საქმეებისამებრ მიიღეს ღირსნი“)? პირიქით, მისი სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, ვერაფერს ხვდებოდა, მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და ჯერ კიდევ დედამიწაზე მცხოვრები მისი ძმებისთვის აურზაური დაიწყო.

პრობლემა სულაც არ არის ის, რომ ადამიანმა არ იცის ან ვერ ხედავს ჭეშმარიტ რეალობას, სამყაროს ნამდვილ სურათს, არამედ ის, რომ, როგორც თავად უფალმა თქვა, „ხალხს სიბნელე სინათლეზე მეტად უყვარდა“ (იოანე 3:19). , .ე. მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად მათ უყვართ თავიანთი ახირება, ახირება, ცოდვილი ვნებები, მათი სიამაყე, რაც მათ შინაგან მდგომარეობას დემონებს ემსგავსება.

2 ნოემბერს, დღის აღნიშვნის წინა დღეს ეროვნული ერთიანობაფედერაციის საბჭოში ფედერალური ასამბლეა რუსეთის ფედერაციამედლები „გადარჩენისთვის მამაცობისთვის“ გადაეცათ ბავშვებს, რომლებმაც ჩაიდინეს გმირული და ვაჟკაცური საქმეები.

რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა მინისტრის, პოლიციის გენერალი ვლადიმერ კოლოკოლცევის გადაწყვეტილებით, ოცი ბიჭი სხვადასხვა კუთხეებიქვეყანა აღინიშნა სრულიად რუსული პროექტის "ბავშვები-გმირების" ფარგლებში, რომლის მიზანია პატივი და მადლიერება გამოხატოს 16 წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის, რომლებმაც გამოიჩინეს შეშფოთება და აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია. ჯილდოს ყველაზე ახალგაზრდა მონაწილე მხოლოდ 7 წლისაა.

დაჯილდოვებულ გმირებს შორის არის ახალგაზრდა ხარისხაანა ამმოსოვა სახას რესპუბლიკიდან (იაკუტია). ხარისხაანა ოჯახთან ერთად მეგინო-კანგალასკის ულუს მაიას სოფელში ცხოვრობს. ის მხოლოდ 11 წლისაა, ის ოჯახში უფროსი შვილია. თერთმეტი წლის იაკუტის ქალმა დამხრჩვალი 6 წლის ბიჭის გადარჩენისთვის მედალი "გადარჩენისთვის გამბედაობისთვის" მიიღო. ამ ზაფხულს ხარისხაანა ბებიას ეწვია სოფელ ბატაგაი-ალიტაში, ევენო-ბიტანტაის რეგიონში. ბავშვები სოფლის მახლობლად მდინარეში ბანაობდნენ, როდესაც ექვსი წლის ბიჭმა რენატ ნოსხოროვმა მოულოდნელად დახრჩობა დაიწყო. ხარისხაანამ დაინახა, რომ ძლიერმა დინებამ გაიტაცა. მამაცი გოგონა უყოყმანოდ შევარდა მდინარეში და გადაარჩინა ბავშვი.

დღეს მოსკოვში ხარისხანამ მიიღო დამსახურებული ჯილდო რუსეთის გმირის იური ვორობიოვის ხელიდან. იაკუტის ქალს პირადად მიულოცეს შინაგან საქმეთა მინისტრმა ვლადიმერ კოლოკოლცევმა და ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარემ ვალენტინა მატვიენკომ.

იაკუტიის მუდმივი წარმომადგენლის, იური კუპრიანოვის სახელით, წარმომადგენლობითი ოფისის დელეგაცია მივიდა ფედერაციის საბჭოში, რათა მადლიერების და მხარდაჭერის სიტყვები გამოეხატა ახალგაზრდა ჰეროინი ხარისხანას.

მოსკოვში მოეწყო ვრცელი პროგრამა ბავშვები-გმირებისთვის, მათ შორის ვიზიტები რუსეთის საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს კრიზისების მართვის ეროვნულ ცენტრში, რუსეთის მაშველთა კავშირისა და რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივ პალატაში. მათ გაეცნენ სამაშველო სამუშაოების ისტორიას, უყურეს სრულიად რუსეთის ბავშვთა და ახალგაზრდობის საზოგადოებრივი მოძრაობის „უსაფრთხოების სკოლის“ წევრების საჩვენებელ სპექტაკლებს, გაეცნენ გადარჩენის თანამედროვე საშუალებებს, მსხვერპლთა დახმარებას და სხვა. OPRF-ის კედლებში ბავშვებს და მათ მშობლებს ჰქონდათ დიდი შესაძლებლობა ესაუბრებოდნენ რუსეთის გმირებს და განეხილათ ხელმძღვანელობასთან სამოქალაქო-პატრიოტული განათლების პრობლემური საკითხები. საზოგადოებრივი პალატაᲠუსეთის ფედერაცია. ასევე მომზადდა საინტერესო კულტურული პროგრამა, რომელიც შედგება ექსკურსიების პროგრამებისგან კრემლში, ვიზიტებისგან მოსკოვის დიდ სახელმწიფო ცირკში, მოსკოვის ზოოპარკში, Moskrim VDNKh-სა და წყლის პარკში, რუსეთის პრეზიდენტთან არსებული იაკუტიის მუდმივი მისიის პრესსამსახური. იუწყება.

მედალი "გადარჩენისთვის გამბედაობისთვის" ასევე მიიღო შპს Eurotrade-ის თანამშრომლის ნიკიტა კირიენკოს ვაჟმა.

ეროვნული ერთიანობის დღის წინა დღეს ფედერაციის საბჭომ უმასპინძლა ღონისძიება სახელწოდებით „ბავშვები-გმირები“, ეძღვნებოდა ბავშვებს, რომლებმაც საკუთარი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის საფრთხის ქვეშ ჩაიდინეს გმირული და ვაჟკაცური საქმეები. დაჯილდოების საზეიმო ცერემონია გაიმართა ფედერაციის საბჭოს ეგიდით, სრულიად რუსული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია „რუსეთის მაშველთა კავშირის“ ინიციატივითა და ორგანიზაციული მხარდაჭერით. ფედერაციის საბჭოში უკვე მეორედ იმართება ბავშვები-გმირების პატივისცემა.

ცერემონიის გმირები იყვნენ სკოლის მოსწავლეები რუსეთის 16 რეგიონიდან, რომელთაგან ყველაზე უმცროსი 7 წლის იყო, ხოლო ყველაზე უფროსი - 16. შემთხვევით, ბავშვები გახდნენ სახიფათო სიტუაციების მონაწილეები, მაგრამ შეძლეს სწრაფად მოეპოვებინათ თავიანთი დამოკიდებულება და დაეხმარონ მათ. რომლებიც გაჭირვებაში იყვნენ.

ცერემონიის საპატიო სტუმრები იყვნენ ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილეები გალინა კარელოვა, იური ვორობიოვი, ილიას უმახანოვი, სენატორები, სახელმწიფო მდივანი - სამოქალაქო თავდაცვის, საგანგებო სიტუაციების და კატასტროფების დახმარების მინისტრის მოადგილე ვლადიმერ არტამონოვი, რუსეთის გმირები და საბჭოთა კავშირი, ROSSOYUZSPAS-ის სტუდენტები მოხალისეები, იუნკერები და მსმენელები საგანმანათლებო ინსტიტუტებიშინაგან საქმეთა სამინისტრო, საგანგებო სიტუაციების სამინისტრო და რუსეთის თავდაცვის სამინისტრო, მოხალისეები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. სტუმრებმა ხაზი გაუსვეს ოჯახების მნიშვნელოვან როლს, რომლებმაც აღზარდეს მამაცები და ძლიერი სულითბავშვები და, რა თქმა უნდა, აღფრთოვანებული გამოთქვა ცერემონიის გმირების მიმართ. ინტერნაციონალის ეკიპაჟი კოსმოსური სადგური, ასტრონავტებმა მიულოცეს ბიჭებს, მათ განშორების სიტყვა უთხრეს.

ბავშვებმა-გმირებმა მიიღეს რუსულენოვანი საზოგადოებრივი ორგანიზაციის "რუსეთის მაშველთა კავშირის" მედლები: "გამბედაობისთვის გადარჩენისთვის". ცერემონიის მასპინძელმა, მომღერალმა ალექსანდრე მარშალმა წარმოადგინა თითოეული საგმირო საქმე: ასე რომ, ყველაზე ახალგაზრდა მონაწილე ელენა ტიუკავკინამ სამი წლის ძმა გამოიყვანა ხანძრისგან დამდგარი სახლიდან, მაქსიმ კონოვმა და გეორგი სუჩკოვმა წყლიდან ამოიყვანეს ქალი, რომელიც ყინულში ჩავარდა. მედალი ასევე მიიღო შპს Eurotrade-ის (კომპანიების KiN ჯგუფის ნაწილი) თანამშრომლის შვილმა ნიკიტა კირიენკომ. ტვერის რეგიონში შვებულების დროს მან გადაარჩინა აუზში დამხრჩვალი ბავშვი - მან იპოვა გრძელი ჯოხი და მისცა დამხრჩვალ ბიჭს, რამაც სიცოცხლე გადაარჩინა.

დაჯილდოების ცერემონიის შემდეგ ახალგაზრდა გმირები ექსკურსიაზე გაემგზავრნენ რუსეთის საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს კრიზისების მართვის ეროვნულ ცენტრში - ბევრი სერიოზულად ფიქრობს მაშველის პროფესიაზე. „მაშველის პროფესია მოწოდებაა. სანამ გადაწყვეტ და გახდები საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს თანამშრომელი, მეხანძრე, მაშველი, ყველაფერი უნდა აწონ-დაწონო და მიხვდე, რომ ამით უნდა დაავადდე. მინდა ისევ აქ დავბრუნდე და კიდევ ერთხელ შევიგრძნო ის ატმოსფერო“, - გვიზიარებს შთაბეჭდილებები ნიკიტა კირიენკომ. ასევე, ბიჭებმა დაისვენეს მოსკოვის წყლის პარკში, წავიდნენ ექსკურსიაზე მოსკოვის კრემლის შეიარაღებაში და სხვა მუზეუმებში, ოკეანარიუმში, მიიღეს ძვირფასი საჩუქრები KiN კომპანიების ჯგუფისგან.

მოსკოვი, 3 ნოემბერი. /TASS/. ჯილდოები ბავშვებისთვის, რომლებმაც გამოიჩინეს გამბედაობა ექსტრემალურ სიტუაციებში და გადაარჩინეს ადამიანის სიცოცხლეფედერაციის საბჭოში ხუთშაბათს წარადგინეს. ცერემონია გაიმართა ზემო პალატის ვიცე-სპიკერმა, რუსეთის გმირმა, საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა იური ვორობიოვმა, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრის მოადგილემ ნიკოლაი პანკოვმა, სენატორებმა, მაშველებმა, საზოგადო მოღვაწეებმა.

როგორც ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილემ აღნიშნა, დღევანდელი ზეიმი „დიდი და ძალიან მნიშვნელოვანი დღესასწაულის“ - ეროვნული ერთიანობის დღეს მიმდინარეობს. „დღევანდელი დღესასწაული წარმოადგენს ბავშვის მოძრაობაპატრიოტთა მოძრაობა, ხალხის მოძრაობა, ბავშვები, რომლებსაც შეუძლიათ საგმირო საქმეების ჩადენა“, - განაცხადა მან. „ჩვენ ყველანი ვამაყობთ თქვენით, დიდი მადლობა“, - დაასკვნა ვორობიოვმა.

ფედერაციის საბჭოს სპიკერმა ვალენტინა მატვიენკომ ცერემონიის მონაწილეებს ვიდეო მისალმებით მიმართა. მან აღნიშნა, რომ ახალგაზრდა გმირებთან შეხვედრები ფედერაციის საბჭოს კედლებში "უკვე კარგ ტრადიციად იქცა".

„ჩვენთვის ეს არის შესაძლებლობა გამოვხატოთ მადლიერება, აღფრთოვანება თქვენი გმირული ღვაწლით, ვუთხრათ მათ მთელ ჩვენს უზარმაზარ და ლამაზ ქვეყანას. იმის გამო, რომ რუსეთში თქვენნაირი ბავშვები არიან, ჩვენ, უფროსებს, შეგვიძლია მშვიდად ვიყოთ მომავლისთვის. ჩვენი დიდი სამშობლოს“, ხაზგასმით აღნიშნა სენატორმა.

მან ასევე მადლობა გადაუხადა მშობლებსა და მასწავლებლებს, რომ „შეძლეს რუსეთის პატარა მოქალაქეებში ასეთი დიდი სიმამაცე, მამაცი გული, ხალხის დასახმარებლად მზადყოფნა ჩადონ, თუნდაც ეს საკუთარ სიცოცხლეს საფრთხეს შეუქმნას“.

რით გამოირჩეოდნენ ახალგაზრდა გმირები

მედლით "გადარჩენისთვის გამბედაობისთვის" დაჯილდოვებულთა შორის არის 13 წლის მოსკოველი იულია კოროლი. მიმდინარე წლის ივნისში მან პირველმა გაავრცელა ინფორმაცია კარელიაში სიამოზეროში მომხდარი ტრაგედიის შესახებ, რომელმაც 14 ბავშვის სიცოცხლე შეიწირა. იულია ხუთ ბავშვს წყლიდან გამოსვლაში დაეხმარა, ორი საკუთარი ხელით გადმოათრია ნაპირზე, შემდეგ კი უფროსების საძებნელად წავიდა. გოგონამ ტბაზე მომხდარი უახლოეს სოფლის ერთ-ერთი სახლის პატრონს შეატყობინა, რის შემდეგაც სამაშველო ოპერაცია დაიწყო.

13 წლის კრისტინა გრიშკოვამ როსტოვის ოლქიდან მიმდინარე წლის ივნისში ცეცხლმოკიდებული სახლიდან ერთიდან ცხრა წლამდე ასაკის ოთხი ბავშვი გადაარჩინა. ხანძრის დროს მათი დედა სახლში არ იმყოფებოდა, კვამლისა და ხანძრის გამო ქუჩაში გზა გადაკეტილი იყო, უკვამლო ოთახში ერთადერთი ფანჯარა დაკიდა. ქრისტინამ ბავშვები გაიყვანა და თვითონ ფანჯრიდან გადაძვრა.

დაჯილდოების ცერემონიის ყველაზე ახალგაზრდა მონაწილე იყო მურმანსკის ოლქიდან ოთხი წლის სპარტაკ ზადუმინი. მიმდინარე წლის მაისში მან პირველმა შეამჩნია მეზობელ სახლში ხანძარი და დახმარებისთვის თავისი სოფლის ყველა მცხოვრებს მოუწოდა. ხანძარი ბიჭის აქტიური მონაწილეობით ლიკვიდირებული იყო.

საერთო ჯამში, დღეს მარი ელის, დაღესტნის, ბურიატიის, სმოლენსკის, ბრაიანკის, სვერდლოვსკის, კურგანის, პენზას, მურმანსკის, ვოლოგდას, როსტოვის, მოსკოვის რეგიონების და კრასნოდარის ტერიტორიიდან 21 ბავშვი დაჯილდოვდა. წელს დაჯილდოება მესამედ გაიმართა.

მედალი "გადარჩენისთვის გამბედაობისთვის"

ხუთშაბათს დაჯილდოვებული მედლები "გამბედაობა გადარჩენისთვის", მედლებთან ერთად "განსხვავებისთვის გადაუდებელი სიტუაციის აღმოფხვრაში" და "თანამეგობრობისთვის გადარჩენისთვის", არის სრულიად რუსული საზოგადოებრივი ორგანიზაციის "რუსეთის კავშირის" საჯარო ჯილდოებს შორის. მაშველთა“ (Rossoyuzspas).

ჯილდოებისა და განსხვავებების შესახებ დებულების თანახმად, როსოიუზსპას მედლები არის ამ ორგანიზაციის წევრებისა და თანამშრომლების, მოქალაქეებისა და „საზოგადოებრივი აღიარებისა და წახალისების“ ფორმა. იურიდიული პირები"რუსეთის ფედერაციაში სამაშველო ბიზნესის განვითარებაში გამორჩეული მომსახურებისთვის, რუსეთში სამაშველო მოხალისეობის გაძლიერებისთვის, მეცნიერებაში, კულტურაში, ხელოვნებაში, ფსიქიკური განათლებადა სპორტი, აღზრდა, განათლება, მოქალაქეთა ჯანმრთელობის, სიცოცხლისა და უფლებების დაცვა, საქველმოქმედო საქმიანობა.

რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის ფედერაციის საბჭოში, "ეროვნული ერთიანობის დღის" წინა დღეს, გაიმართა ყოველწლიური პატრიოტული აქცია ახალგაზრდა გმირების - ბავშვებისა და მოზარდების პატივსაცემად, რომლებმაც, მიუხედავად მცირე ასაკისა, აჩვენეს. გამბედაობა და ჩაიდინეთ საქციელი, რისთვისაც უფროსებს ჯილდოები ენიჭებათ! თითოეულმა დაჯილდოვებულმა გადაარჩინა ადამიანის სიცოცხლე. და ამ ბავშვების ასაკი 7-დან 16 წლამდეა!

საგმირო საქმეების შესრულების გეოგრაფია ძალიან ვრცელია - ყირიმიდან იაკუტიამდე, საერთო ჯამში, ცერემონიაზე ჩამოვიდნენ ბავშვები რუსეთის 16 რეგიონიდან, ახალგაზრდა გმირი დონეცკიდანაც კი ჩამოვიდა. სულ იმ დღეს 21 გმირი დაჯილდოვდა! ყველა ეს ბიჭი და გოგო ქალაქებიდან და პატარა ქალაქებიდან არიან. თითოეულმა დაჯილდოვებულმა ასევე მიიღო რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა მინისტრის "მადლობა" და საჩუქრები.

მიმღებთა შორის არიან ბიჭები და, გასაკვირი, გოგონები - მინიატურული, მყიფე, ლამაზი, მაგრამ შიგნიდან ბირთვით, ხასიათით და პასუხისმგებლობის გრძნობით სხვების მიმართ, ვისაც უჭირს. საოცარი იყო დაჯილდოების ცერემონიის ყურება და შეუძლებელი იყო იმის დაჯერება, რომ დაჯილდოებაზე მიმავალმა ბავშვებმა შეძლეს ასეთი რამ, რადგან მათ მართლაც გადაარჩინეს ადამიანების სიცოცხლე! მაგრამ ეს უფროსების ქმედებებია.

მედალი "გამბედაობისთვის გადარჩენისთვის" დააწესა სრულიად რუსმა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია„რუსეთის მაშველთა კავშირი“ სრულიად რუსული სამოქალაქო-პატრიოტული პროექტის „ბავშვები-გმირები“ ფარგლებში.

რა თქმა უნდა, ბავშვებსა და მოზარდებს, რომლებსაც საკუთარი თავისთვის ასეთი მაღალი ჯილდო მიენიჭათ, ეს დღე სამუდამოდ დაიმახსოვრებენ, რადგან მათ ჯილდოები მიიღეს ასეთი მაღალი სტატუსის მქონე შენობაში - რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის ფედერაციის საბჭოს შენობაში და თუნდაც მით უმეტეს - სამშობლოს გმირების ხელიდან! ის, რაც ხდება, დიდად შეეხო არა მხოლოდ ცერემონიის სტუმრებს, არამედ აქციის მონაწილეებს - განსაკუთრებით რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარეს - და. მატვიენკო,რომელიც დედობრივად ეხუტებოდა თითოეულ ახალგაზრდა გმირს და კეთილი სიტყვებით აგონებდა ყველას.

დაჯილდოების ცერემონიას ესწრებოდნენ: რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარე - და. მატვიენკო,რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა მინისტრი, რუსეთის ფედერაციის პოლიციის გენერალი - ვ.ა. კოლოკოლცევი,რუსეთის ფედერაციის საგანგებო სიტუაციების მინისტრი - ვ.ა. პუჩკოვი,ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე, რუსეთის მაშველთა კავშირის საპატიო პრეზიდენტი, რუსეთის ფედერაციის გმირი იუ.ლ. ვორობიოვი,ფედერაციის საბჭოს თავდაცვისა და უშიშროების კომიტეტის თავმჯდომარე, ვ.ნ. ბონდარევი,ფედერაციის საბჭოს წევრი, დიდის ვეტერანი სამამულო ომიორჯერ სოციალისტური შრომის გმირი და. გრძელი,ფედერაციის საბჭოს თავდაცვისა და უშიშროების კომიტეტის თავმჯდომარის პირველი მოადგილე, რუსეთის გმირი - ᲐᲐ. ჩეკალინი,რუსეთის ფედერაციის გმირი - A.E. კლიშინსკი,რუსეთის ფედერაციის გმირი - პ.ა. შევჩენკო,რუსეთის ფედერაციის გმირი - ა.ნ. გოლოვაშკინი,რუსეთის ფედერაციის გმირი - დ.გ. მაგომედოვი,ასევე ROSSOYUZSPAS-ის სტუდენტები მოხალისეები, შინაგან საქმეთა სამინისტროს, საგანგებო სიტუაციების და რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს საგანმანათლებლო დაწესებულებების იუნკერები და სტუდენტები, მოხალისეები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები.

დაჯილდოების პატრიოტული აქციის გახსნის ცერემონიაზე ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარემ ვალენტინა ივანოვნა მატვიენკოხაზი გაუსვა „რუსეთის მაშველთა კავშირის“ პროექტის „ბავშვები-გმირების“ მნიშვნელობას: „...ეს უნიკალური პატრიოტული პროექტია, ის გვაძლევს საშუალებას, სხვანაირად შევხედოთ ჩვენს შვილებს, დავინახოთ, რამდენად დიდი გამბედაობა აქვთ მათ დღეს, რამდენად გამორჩეულები არიან ჩვენთან და რამდენი ასეთი მშვენიერი შვილი გვყავს. გმადლობთ, რომ არ ხართ გულგრილი სხვა ადამიანების მწუხარების მიმართ, რომ მოახერხეთ სიმამაცე გამოავლინეთ ადამიანების გადარჩენა სხვადასხვა ბუნებრივი ელემენტებისაგან, გადარჩენილი ცეცხლიდან ან წყლისგან. ასევე მინდა აღვნიშნო მშობლები, რომლებმაც აღზარდეს ღირსეული მოქალაქეები პირადი შინაგანი ბირთვით. ძვირფასო ბავშვებო, თქვენ იმსახურებთ ყველაზე დიდ ჯილდოებს! და ის, რომ დღეს თქვენ დაჯილდოვდით სამშობლოს გმირების ჯილდოებით, მე ვხედავ გარკვეულ სიმბოლიკას თაობების უწყვეტობაში, ტრადიციებისა და სულისკვეთების შენარჩუნებაში, რუსი ადამიანის ხასიათში.

„ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ყველამ გაიგო ამ ბავშვების ექსპლოატაციის შესახებ. სიკეთის განხორციელების შემდეგ, მათ ის საჯარო, სრულიად რუსეთის საკუთრებად აქციეს! ჩვენი ხალხის სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ რთულ დროს ყოველთვის ვუწვდით დახმარების ხელს მათ, ვინც გაჭირვებაში იყო. ის, რაც დღეს ჩვენ მიერ დაჯილდოვებულმა ბავშვებმა გააკეთეს, მაგალითია არა მხოლოდ თანატოლებისთვის - ბიჭებისთვის და გოგოებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც. საერთო ჯამში, ჩვენ მოვახერხეთ ქვეყანაში ინფორმაციის შეგროვება პატარა გმირების მიერ ჩადენილი 127 გაბედული საქმის შესახებ რუსეთის 57 რეგიონიდან, მაგრამ ჩვენ მოვიწვიეთ 20-ზე მეტი აქ, დანარჩენები დაჯილდოვდებიან მათ საცხოვრებელ ადგილზე. ”- კომენტარი გააკეთა ფედერაციის საბჭოში მომხდარზე, ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე, რუსეთის მაშველთა კავშირის საპატიო პრეზიდენტი, რუსეთის ფედერაციის გმირი. იუ.ლ. ვორობიოვი.

რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა მინისტრი, რუსეთის ფედერაციის პოლიციის გენერალი - ვ.ა. კოლოკოლცევიმან ყურადღება გაამახვილა ახალგაზრდა გმირების მშობლებისა და მენტორების ღვაწლზე და მადლობა გადაუხადა მათში ნამდვილი ადამიანური თვისებების ჩანერგვისთვის, რამაც მათ საშუალება მისცა საჭირო დროს შეესრულებინა სამოქალაქო მოვალეობა. ასევე, ვლადიმერ ანდრეევიჩმა დაარწმუნა ახალგაზრდა გმირები, რომ ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების კარი, რომელსაც ისინი აირჩევენ თავიანთი ცხოვრების გზის გასაცნობად, მათთვის ღიაა.

მინდა აღვნიშნო, რომ მსგავსი ღონისძიებები ხელს უწყობს ბავშვებისა და მოზარდების პასუხისმგებელი ქცევის ჩამოყალიბებას თანატოლების გაბედული საქციელის მაგალითებზე, ასევე გულგრილი დამოკიდებულებისადმი დახმარების საჭიროების მიმართ. ბავშვებისთვის მოეწყო მრავალი ექსკურსია მოსკოვის გარშემო.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: