ბოლო ჟამის მოლოდინში.
დიდი ერუდიციის მქონე, შესანიშნავი ორატორული ნიჭის მქონე ადამიანი, რომელიც შემდგომ საქართველოს ეგზარქოსი გახდა.
როდესაც ვალენტინი 15 წლის იყო, სვენტიცკის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც ვალენტინი ჯერ სწავლობდა მოსკოვის I კლასიკურ გიმნაზიაში (-), შემდეგ კი კერძო კრეიმანის გიმნაზიაში (1900-1903).
სწავლობს უნივერსიტეტში
იმავე წლებში სვენციცკი იწყებს საუბარს "რელიგიურ და ფილოსოფიურ საზოგადოებაში ვლ. სოლოვიოვის ხსოვნისადმი" და პოლიტექნიკურ მუზეუმში ლექციებით თემებზე: "ქრისტიანობა და ძალადობა", "ტერორი და უკვდავება", "ათეიზმი და სიყვარული". და ა.შ. დიდი რიცხვიმსმენელები. მისი რწმენის სიძლიერე დიდი იყო. როგორც ახალგაზრდობაში, ისე მოგვიანებით, ვ.პ.
ზუსტად ეს სიტყვები ციტირებდა წმინდა ტიხონს (ბელავინი) 15 (28 ივნისის) გამოცხადებაში, სადაც აღწერდა რენოვაციონიზმის იდეოლოგიას.
ცხოვრება მოსკოვში
ვ.პ. სვენციცკი თანამშრომლობს კრებულებში "თავისუფალი სინდისი", "რელიგიის საკითხები", აქვეყნებს სტატიებს ფ.მ. დოსტოევსკის, ნ. კლიუევის, გ. ინტელიგენცია "), რომლის შეთქმულება ემყარება კონფლიქტს საზოგადოებრივ და ინდივიდუალურ მორალს შორის. დაიდგა დრამა "პასტორი რელინგი" (და ითამაშა მასში წამყვანი როლი) ცნობილი მხატვარი ორლენევი.
ინტელექტუალურ მოსკოვში სვენციცკი უკვე ცნობილია, მასზე საუბრობენ. ის ასევე გამოდის პეტერბურგში, ასევე თანამშრომლობს ჟურნალის გამოცემაში. ახალი დედამიწაის წერს წიგნს "ქრისტეს მეორე ჯვარცმა", რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მოდის ქრისტე თანამედროვე ქალაქში და შედის ეკლესიაში აღდგომის დღესასწაულზე. ხედავს, რომ მასზე არავინ ფიქრობს, ყველას ფიქრები ამქვეყნიური საზრუნავით არის დაკავებული. ქალაქი იმ ღამით ვიღაცას სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ. ბოლოს უმაღლესი სულიერი წარმომადგენლების კრება აპატიმრებს ქრისტეს. არავინ იცნო და არ იცნო. მას გაასამართლეს და გააძევეს. წიგნი დაიბეჭდა, მაგრამ ბევრი გამოტოვებით, შეცვალა წერტილები და მალე საერთოდ ამოიღეს.
დაინიშნა მქადაგებლად ჩრდილოეთ ფრონტის 1-ლი არმიის შტაბში; მას შემდეგ გახდა მქადაგებელი მოხალისეთა ჯარი. აქტიურად მონაწილეობდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ რუსეთის მომზადებასა და საქმიანობაში საეკლესიო კრება. სამხედრო შთაბეჭდილებების პირდაპირი გავლენით, იგი აქვეყნებს ბროშურებს როსტოვში, ქალაქში. ზოგადი პოზიციარუსეთი და მოხალისეთა არმიის ამოცანები“ და „ომი და ეკლესია“, სადაც ბოლშევიზმის ბოროტების წინააღმდეგ ძალისმიერი წინააღმდეგობისკენ მოუწოდებს.
სამოქალაქო ომის დამთავრების შემდეგ ემიგრაციაში არ წასულა, რუსეთში დარჩა და ერთ წელიწადში მოსკოვში ჩავიდა. საკუთარი მრევლი არ ჰყავდა, მქადაგებლის მოვალეობას ასრულებდა სხვადასხვა ტაძრები, ხშირად მსახურობდა უწმიდეს პატრიარქ ტიხონთან, რომელსაც ძალიან უყვარდა და პატივს სცემდა. ვ.პ. სვენციცკი თვლიდა, რომ უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი უჩვეულოდ ერთგული და სწორი იყო საეკლესიო ხომალდის ნავიგაციაში იმდროინდელი გარემომცველი ცხოვრების ყველაზე რთულ და რთულ პირობებში. „სანამ ის არსებობს, ეკლესიისთვის, სანამ გარკვეულწილად, შეგიძლია მშვიდად იყო. იქნებ იყვნენ და არიან პატრიარქები უფრო ერუდირებული და როგორც ჩანს უფრო ნიჭიერი უწმიდესი პატრიარქი, მაგრამ ის არის კეთილი, მშვიდი და ძალიან ბრძენი"- საუბრობდა. ვალენტინი.
დაპატიმრება და პირველი გადასახლება
სამინისტრო მოსკოვში
გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მამა ვალენტინმა მიტროპოლიტ სერგიუსს ღრმა თავმდაბლობით აღსავსე წერილი მისწერა:
„თქვენო ყოვლისშემძლეო, მოწყალეო მთავარმოძღვარო და მამაო, ვკვდები, დიდი ხანია სინდისი მაწუხებს, რომ სასტიკად შევცოდე წმიდა ეკლესიის წინაშე და სიკვდილის წინაშე ეს ჩემთვის უდაო გახდა.
გევედრები, მაპატიე ჩემი ცოდვა და შემომიერთო წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიასთან. ვნანობ, რომ ვამაყობდი, წმინდა კანონების საწინააღმდეგოდ, რომ არ გცანი შენ კანონიერ პირველ ეპისკოპოსად, პიროვნულ აზრს და პიროვნულ გრძნობას დავაყენე ეკლესიის შერიგებაზე მაღლა, გავბედე არ დავემორჩილო წმიდა კანონებს. ჩემი დანაშაული განსაკუთრებით საშინელია, რადგან ბევრი ადამიანი ამ შეცდომაში მიმიყვანა. ადამიანის სულები. მე არაფერი მჭირდება: არც თავისუფლება, არც ცვლილება გარე პირობები, ჯერჯერობით ჩემს სიკვდილს ველოდები, მაგრამ ქრისტეს გულისთვის მიიღე ჩემი მონანიება და მომეცი წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ერთად მოვკვდე.
11/IX - 1931 ვალენტინ სვენციცკი“.
ამავდროულად ახლობლებსა და სულიერ შვილებს სწერს:
„ჩემო ძვირფასო შვილებო, მე ახლახან მივიღე თქვენგან წერილი. სათქმელი ძალიან ბევრია და ამის გაკეთების ძალა ძალიან ცოტაა. თქვენ მკითხავთ, რისთვისაც ბოდიშს გიხდით. ამ ტანჯვისთვის და არა მარტო თქვენთვის, ყველასათვის. მთელი დარდით, რაც ჩემს გულს ძალუძს, ვითხოვ ამ პატიებას.
მე ჩემი გონება და ჩემი გრძნობები ეკლესიის შერიგებულ გონებაზე მაღლა ვდებ. ადამიანურმა სიბრძნემ დაჩრდილა მარადიული და ბრძენი. საბჭოებმა იწინასწარმეტყველეს მთელი ისტორია, იცოდნენ, რა საშინელებებს შექმნიდნენ საპატრიარქო ტახტზე მჯდომნი, რამდენ ბრძოლას, სისასტიკეს, სიცრუეს, დანაშაულთან მოსაზღვრე მიუღებელ კომპრომისებს და იცოდნენ, როგორი ცდუნება იქნებოდა ეს ადამიანთა სულებისთვის, როგორც ეს იყო. რომელშიაც მე ჩავრთე და ყველაფერი დაიშლება, ისინი გონივრულად იცავდნენ ადამიანთა სულებს ცდუნებისგან ყველაზე მკაცრი კანონებით, რომელთა ამოცნობა შეუძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა რწმენის დოგმა დამახინჯებულია.
თქვენ იტყვით, მაგრამ ეს აქამდე არ იცოდით. ვიცოდი, მაგრამ ეს არის ყველა ამ აკვიატებისა და მათი საშიშროების საშინელება. არ იცი, ხანდახან როგორ ხდება უცებ ყველაფერი სხვაგვარად და რაც მარჯვნივ იყო, მარცხნივ ხდება და რაც მარცხნივ იყო, მარჯვნივ? დაახლოებით ერთი წელია, ეს ჭია დროდადრო მღრღნის, მაგრამ ცდუნებასავით მივყავდი და გაქრა.
როგორ მოხდა, რომ სრული სიმართლე გამემხილა, თითქმის შეუძლებელია იმის თქმა, მაგრამ იცოდე, რომ ეს პირდაპირ კავშირშია ჩემს აღსასრულთან და იქნებ უფალმა სიკვდილამდე გადამარჩინა და მომცა მონანიების საშუალება.
არ იფიქროთ, ქრისტეს გულისთვის, რომ არ მესმის ჩემი მონანიების ყველა საშინელი შედეგი გარშემომყოფებისთვის. ყველაფერი მესმის, ყველაფერი განვიცადე, ბოლო ხაზამდე, მაგრამ ამ საკითხში სინდისის გარდა სხვა ვერაფერი იხელმძღვანელო. საშინელებაა – ადამიანისათვის აუტანელია – სინდისი. ასეთი საშინელი რამ. ისეთ საშინელ ტვირთს აწესებს, მაგრამ ამის გარეშე ცხოვრება არ შეიძლება.
გაიგე ეს ყველაფერი, არ დაიკარგო გარე გარემოებებში. და ბოლომდე გამიგეთ, როგორც აქამდე ყოველთვის გესმით.
აღარ შემიძლია წერა. უფალი შენთანაა“.
იგი გარდაიცვალა 20 ოქტომბერს მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, მიტროპოლიტ სერგიუსისგან სრული შენდობა მიიღო.
ნათესავებმა მიიღეს კუბოს მოსკოვში გადატანის ნებართვა მამა ვალენტინის ცხედრით. სამი კვირის განმავლობაში იდგა სატვირთო ვაგონი გარდაცვლილი დეკანოზის ცხედრით, მანქანა გათიშული იყო, სხვა მატარებლებზე მიმაგრებული, ერთი ლიანდაგიდან მეორეზე გადაყვანილი. NKVD-მ, რომ გააცნობიერა, გაუგზავნა ბრძანება მანქანის დაკავების შესახებ, მაგრამ ის ვერ იქნა ნაპოვნი გაუთავებელი მოძრაობების გამო.
მამა ვალენტინის ცხედრით კუბო მოსკოვში მხოლოდ 6 ნოემბერს ჩავიდა. 7 ნოემბერს, საღამოს, იგი დამონტაჟდა სამების ეკლესიაში ლისტის სრეტენკაზე. ეპისკოპოსმა ბართლომემ (რემოვი) ხსოვნას აღავლინა. 8-ში, საღამოს 6 საათზე დაიწყო დაკრძალვის პარასტატები. წირვა შედგა ხალხის უზარმაზარი შეკრების წინ. პარასტასების შემდეგ კუბო გაიხსნა. ყველა შოკში იყო. მამა ვალენტინი იწვა თითქოს ცოცხალი, მშვიდი, განათლებული სახით, ჩვეული გახრწნის ნიშნების გარეშე.
ხალხის გაუთავებელი ნაკადი წავიდა საფლავთან და ვლადიკა პიტირიმის ლოცვა-კურთხევით, მათ სახიდან ჰაერი ასწიეს ყველას, რათა დამშვიდობებმა დარწმუნდნენ საყვარელი მწყემსის სხეულის უხრწნელობაში.
მამა ვალენტინი დაკრძალეს პიატნიცკის სასაფლაოზე, ეკლესიის მახლობლად. ერთ წელიწადში მისი ნეშტი გადაასვენეს ვვედენსკის გორის სასაფლაოზე, რადგან პიატნიცკოეს სასაფლაო ლიკვიდირებას აპირებდა. დეკანოზ ვალენტინ სვენციცკის საფლავს ვვედენსკის (გერმანული) სასაფლაოზე დღემდე ხშირად სტუმრობენ მორწმუნეები. თუ მთავარი კარიბჭიდან შეხვალთ და ძველი ხეივნის გასწვრივ მიდიხართ სვეტებისკენ, ერთის მხრივ, მეხუთე და მეორე მხრივ, მეშვიდე და მერვე მონაკვეთების აღნიშვნით, შემდეგ მოუხვიეთ მარცხნივ, მაშინ ბილიკი მიგვიყვანს გალავნისკენ. ოჯახური სამარხი, რომლის ცენტრში არის ჯვარი წარწერით "V. P. Sventsitsky".
საქმის წარმოება
- „ბრძოლის ქრისტიანული საძმო“ და მისი პროგრამა. მ., 1906;
- ავტოკრატია და განმათავისუფლებელი მოძრაობა ქრისტესთან ერთად. თვალსაზრისი. მ., 1906;
- რა სჭირდება გლეხს? მ., 1906;
- სიმართლე დედამიწის შესახებ. მ., 1906;
- რელიგია. იბსენის "ბრენდის" მნიშვნელობა. პეტერბურგი, 1907;
- ანტიქრისტე, ან უცნაური კაცის შენიშვნები. პეტერბურგი, 1908;
- F.M. დოსტოევსკის ცხოვრება. მ., 1911;
- ქრისტე ბაგა-ბაღში: (მოთხრობა). მ., 1912;
- ცის მოქალაქეები. გვ., 1915;
- ომი და ეკლესია. როსტოვი ნ/დ., 1919;
- დიალოგები. მ., 1993;
- საუბრები სულიერ ცხოვრებაზე. SPb., 1995 წ.
ლიტერატურა
- უწმიდესისა პატრიარქის ტიხონის საქმენი, დანართი 2, გვ.888-889
- ჟმპ. 1995. [No.] 5. S. 26.
- სოლოდოვნიკოვი A.A. ვვედენსკის მთების საგანძური // მოსკი. ჟურნალი. 1992. No3. S. 50 - 51
- ივანოვა ე.ვ. ფლორენსკი და ქრისტე. ბრძოლის ძმობა // VF. 1993. No6;
- კოზლოვი მ. ეკლესიურობის შეძენა // სლოვო. 1991. No10;
- სვენციცკი A.B. მან მშვიდობა იპოვა ეკლესიაში // მოსკოვი. ეკლესია ჟილეტი 1992. No7(73). რელიგიის კითხვები. 1906. გამოცემა. 1. S. 5-8
ვალენტინ პავლოვიჩ სვენციცკი(1881–1931) დაიბადა 1881 წლის 30 ნოემბერს ყაზანში, მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანის ოჯახში. როდესაც ვალენტინი 15 წლის იყო, სვენტიცკის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა.
1903 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. მის მეგობრებსა და ახლო ნაცნობებს შორის იყვნენ ვ.ერნი, პ.ფლორენსკი, ს.ბულგაკოვი, ნ.ბერდიაევი, ა.ბელი, პრინცი. ე.ტრუბეცკოი.
1905 წლის მოვლენებმა მოხიბლა ვ.პ. სვენციცკი ქრისტიანული სოციალიზმის იდეებით და უბიძგა მას მოეწყო არალეგალური საზოგადოება „ბრძოლის ქრისტიანული საძმო“, რომელშიც შედიოდნენ აგრეთვე პ.ფლორენსკი, ვ.ერნი, ა.ელჩანინოვი.
ვ.პ. სვენციცკი თანამშრომლობს კრებულებში "თავისუფალი სინდისი", "რელიგიის საკითხები", აქვეყნებს სტატიებს ფ.მ. დოსტოევსკი, ნ. კლიუევი, გ. იბსენი, წერენ მოთხრობებს, რომანებს, დრამებს („პასტორი რელინგი“, „სიკვდილი“, „ინტელიგენცია“), რომელთა სიუჟეტი ეფუძნება საზოგადოებრივ და ინდივიდუალურ მორალს შორის კონფლიქტს. 1908 წელს წიგნი V.P. სვენციცკის ანტიქრისტე, ან უცნაური კაცის ნოტები.
ამ წიგნების გამოცემამ, მის პირად ცხოვრებაში რთულმა დრამებმა, ახლო მეგობრების დაგმობამ, „რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოებიდან“ გაძევება გამოიწვია ვ. სვენტიცკი ღრმა სულიერი კრიზისის მდგომარეობაში. ამ რთულმა წლებმა მოუსვენარი ინტელექტუალი მთელის გადახედვისკენ მიიყვანა წინა ცხოვრება, გახდა ამოსავალი წერტილი ზნეობრივი განწმენდის გზაზე ტანჯვის ტკივილითა და ღრმა მონანიებით. არჩევანი გაკეთებულია. სვენციცკი უარს ამბობს სოციალისტურ იდეებზე და მას შემდეგ აკრიტიკებს მათ. ყოველგვარი „ფილოსოფიის“ მიტოვებით, იგი მთლიანად უთმობს სიცოცხლეს ქრისტეს და მის ეკლესიას.
1917 წლის სექტემბერში მისი სულიერი მამის ანატოლი ოპტინსკის ლოცვა-კურთხევით ვ.პ. სვენციცკი მღვდლად აკურთხეს. დაინიშნა მქადაგებლად ჩრდილოეთ ფრონტის 1-ლი არმიის შტაბში; 1918 წლიდან გახდა მოხალისეთა არმიის მქადაგებელი. პრესაში და ამბიონზე მოუწოდებდა ხალხს მონანიებისა და ბოლშევიზმის წინააღმდეგ ბრძოლისა; თვლიდა, რომ მხოლოდ ეკლესიაა ის მორალური საფუძველი, რომელზეც რუსეთი უნდა აშენდეს.
1920 წლის შემოდგომიდან მსახურობდა და ქადაგებდა მოსკოვის ეკლესიებში. 1922 წელს იგი ორჯერ დააპატიმრეს რემონტისტები-ცოცხალი საეკლესიო მსახურების საჯაროდ ამხილებისთვის (ბუტირსკაიას ციხეში ის იმყოფებოდა ს.ი. ფუდელთან ერთად იმავე საკანში); გადაასახლეს პენჯიკენტში (ტაჯიკეთი), სადაც მონაწილეობა მიიღო ლუკა ვოინო-იასენეცკის კურთხევაში. 1928 წლის 19 მაისს დააპატიმრეს ე.წ. „დეკლარაცია“, რომელიც გამოხატავს პოზიტიურ დამოკიდებულებას საბჭოთა ძალაუფლებაიერარქების ნაწილი და გადაასახლეს ტრაქტ-უჟეტში (ახლანდელი ირკუტსკის ოლქის ტაიშეთის რაიონი), სადაც დაწერა საბოლოო ნაშრომი "დიალოგები". გარდაცვალებამდე, „დანაშაულთან მოსაზღვრე კომპრომისებზე“ გადაწყვეტილების გარეშე, მან სულიერ შვილებს სთხოვა მიბაძონ მათ მაგალითს: მოინანიონ საკათედრო ტაძრის ერთიანობისგან დაშორება.
ის კანსკის საავადმყოფოში გარდაიცვალა. ახლობლებმა მიიღეს ნებართვა, გადაეტანათ მისი ცხედარი მოსკოვში. დაკრძალეს მოსკოვის ვვედენსკის (გერმანული) სასაფლაოზე.
რუსი რელიგიური და საზოგადო მოღვაწე, მწერალი, პუბლიცისტი, ღვთისმეტყველი. სვენტიცკის საქმიანობა მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა ე.წ. მეოცე საუკუნის დასაწყისის "რუსული რელიგიური აღორძინება".
სვენციცკი არის ადვოკატის უკანონო შვილი B.K. სვენციცკი და წვრილბურჟუაზიული ე.ფ. კოზმინა. მან მიიღო პატრონიმი მისი მემკვიდრის სახელით. სწავლობდა ყაზანის მე-3 (1892-1895), 1 მოსკოვის (1895-1898), მოსკოვის კერძო კრეიმანის (1900-1903) გიმნაზიაში, მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე (1903-1907, არ დაამთავრა). მასზე გავლენა მოახდინა ყაზანის გიმნაზიის მასწავლებელმა ფრ. ალექსი მოლჩანოვი, ნამუშევრები L.N. ტოლსტოი, ფ.მ. დოსტოევსკი და ვ. სოლოვიოვი. მოსკოვის უნივერსიტეტში სწავლისას შეხვდა ვ.ფ. ერნომი, პ.ა. ფლორენსკი, ა.ვ. ელჩანინოვი, ა.ბელი.
ვ.ფ.-თან ერთად. ერნომმა 1905 წელს შექმნა ქრისტიანული საძმო ბრძოლის (HBB) - რელიგიური და პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომლის მიზანია ბრძოლა ავტოკრატიის წინააღმდეგ და ოფიციალური ეკლესიის კრიტიკა. HBB-ს მონაწილეები დაკავებულნი იყვნენ ბროშურების გაშლით, სადაც საპროტესტო ლოზუნგები იყო ეკლესიის სინოდალური სტრუქტურის წინააღმდეგ და ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობის მოწოდებით. HBB ასევე მხარს უჭერდა საეკლესიო საბჭოს და დამფუძნებელი კრების მოწვევას, შრომის ექსპლუატაციის გაუქმებას და კერძო საკუთრებამიწაზე უარი სამხედრო სამსახურზე. სვენციცკის შეხედულებები ახლოს იყო ე.წ. „ქრისტიანული სოციალიზმი“ (იხ. ნაშრომები „ბრძოლის ქრისტიანული ძმობა და მისი პროგრამა“, „რა სჭირდებათ გლეხებს“, „ქალაქის მაძიებლები“ (ვ.ფ. ერნთან ერთად), ყველა - მ., 1906 წ.). სვენციცკი და ვ.ფ. ერნი გახდა მოსკოვის რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების შექმნის ერთ-ერთი ინიციატორი ვ. სოლოვიოვი და თავისუფალი სასულიერო უნივერსიტეტი. 1907-1908 წლებში სვენციცკი მონაწილეობდა პეტერბურგის რელიგიურ-ფილოსოფიური საზოგადოების საქმიანობაში. გამოქვეყნებულია ჟურნალებში "ვეკ", " ცოცხალი ცხოვრება" და ა.შ.
1907 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ჟურნალის დებატებში ძალაუფლებისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულების და ძალადობის შესახებ ე.ნ. ტრუბეცკოი და კ.მ. აგეევი (ქრისტიანული დამოკიდებულება ძალაუფლებისა და ძალადობისადმი // რელიგიის საკითხები. გამოცემა 1. მ., 1906 წ.), სადაც ის იცავს კაპიტალისტური სისტემის წინააღმდეგ ბრძოლის დასაშვებობას გაფიცვების, დემონსტრაციების, ბუკლეტების გავრცელების გზით და სხვ. და გმობს სახელმწიფოს მიერ ამგვარი ბრძოლების ჩახშობას. სახელმწიფო ძალადობასვენციცკი ამართლებს მხოლოდ მაშინ, როცა მისი მიზანია „ქრისტეს ჭეშმარიტი თავისუფლების მსახურება“. 1906-1913 წლებში იგი არაერთხელ იყო გამოძიების ქვეშ, იმალებოდა პოლიციას. 1907 წელს მას ბრალად ედება „მორწმუნის ღია მიმართვა მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი“ („პოლარული ვარსკვლავი“, 1906. No8), რომელშიც მოითხოვდა სახალხო მარხვას და მონანიებას მუშათა სიკვდილით დასჯის გამო. როგორც სასჯელის დაკისრება ადმირალ ფ.ვ. დუბასოვი (ხელმძღვანელობდა დეკემბრის შეიარაღებული აჯანყების ჩახშობას მოსკოვში 1905 წელს). სასამართლო პროცესზე გაამართლეს მისი დაცვაში ბრწყინვალე გამოსვლის შემდეგ.
დიდი რეზონანსი გამოიწვია სვენციცკის რომანის „ანტიქრისტე (უცნაური კაცის ნოტები)“ გამოქვეყნებამ (სანქტ-პეტერბურგი, 1908 წ.). მთავარი გმირირომელიც ფარულად გარყვნილ მქადაგებელს. მთავარ გმირში ბევრმა თანამედროვემ დაინახა ავტობიოგრაფიული თვისებები, გარდა ამისა, სვენციცკის გარემოცვის ადამიანები (ს.ნ. ბულგაკოვი, ვ.ფ. ერნი) არაერთ კარიკატურულ პერსონაჟში ამოიცნეს. ამავდროულად, მას ბრალი ედებოდა ამორალურ საქციელში (რამდენიმე ქალისგან უკანონო შვილების დაბადება), რაც გახდა V.S.-ის ხსოვნის MRFO-დან გამორიცხვის მიზეზი. სოლოვიოვი 1908 წლის ნოემბერში. ამავდროულად, წყდება ყოფილ საკომუნიკაციო წრესთან. „ბრძოლის ქრისტიანთა საძმო“ წყვეტს საქმიანობას.
1909 წელს სვენციცკი უერთდება მოძრაობას ე.წ. „გოლგოთა ქრისტიანები“, ი.პ. ბრიხნიჩევი და ეპისკოპოსი მიხაილი (სემიონოვი) ხდება მისი ერთ-ერთი ლიდერი. მოგზაურობს რუსეთში, თანამშრომლობს გაზეთებთან "ნოვაია ზემლია" და "ცარიცინსკაია აზროვნება" (ფსევდონიმით "შორეული მეგობარი" და "მეგობარი"). მოგზაურობები ასახულია წიგნში „ცას მოქალაქეები. ჩემი მოგზაურობა უდაბნოში კავკასიის მთები“ (გვ., 1915) – მოღუშული ბერების შესახებ.
1917 წლის სექტემბერში აკურთხეს მღვდლად. მქადაგებელი 1-ლი არმიის შტაბში, 1918 წლიდან - მოხალისეთა არმიაში, სამხრეთ-აღმოსავლეთის საეკლესიო საბჭოს წევრი. ამ პერიოდის სვენტიცკის შეხედულებები აისახა ნაშრომებში "რუსეთის ზოგადი მდგომარეობა და მოხალისეთა არმიის ამოცანები" (ეკატერინოდარი, 1919), "ომი და ეკლესია", "რუსეთი - წარმოიქმნება!" (ორივე - R.n / D., 1919). ის ემხრობა აქტიურ წინააღმდეგობას ბოლშევიკების მიმართ.
1920 წლიდან მსახურობს მოსკოვის ეკლესიებში. TO სარემონტო მოძრაობაუარყოფითად ექცევა, საჯაროდ გმობს. 1922 წელს დააპატიმრეს და გადაასახლეს პენჯიკენტში (1922), 1925 წლიდან კვლავ მოსკოვში მსახურობდა წმიდა მოწამის სახელობის ტაძარში. პანკრატია სრეტენკაზე, ეკლესია წმ. ნიკოლოზ საოცრება ილიინკაზე. მან არ აღიარა საპატრიარქო ტახტის მოადგილის, მიტროპოლიტი სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) განცხადება საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ერთგულების შესახებ და გაწყვიტა კანონიკური და ლოცვითი ზიარება ოფიციალურ ეკლესიასთან. 1928 წელს გადაასახლეს კრასნოიარსკის ოლქი. მ.სვენციცკაიას თქმით, თვითმკვლელობის წერილში მიტროპოლიტ სერგიუსს, სვენციცკიმ მოინანია, რომ დაეცა ტაძრის ერთიანობისგან და მიიღო პატიება. იგი გარდაიცვალა კანსკის (კრასნოიარსკის ტერიტორია) საავადმყოფოში. დაკრძალეს მოსკოვის პიატნიცკოეს სასაფლაოზე, 1940 წელს ხელახლა დაკრძალეს ვვედენსკოეს სასაფლაოზე.
კომპოზიციები:
შეგროვებული ნამუშევრები. მე-2 ტომში მ., 2010 წ.
- სვენციცკი ვალენტინ პავლოვიჩი
Დაბადების წელი 1881
დაბადების დღე 30
დაბადების თვე 11
Დაბადების ადგილიყაზანი
დეკანოზი
სპეციალობა= ღვთისმეტყველი, პუბლიცისტი, მქადაგებელი
დაიბადა მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანის, ადვოკატი ბოლესლავის ოჯახში
დავით კარლოვიჩ სვენციცკი (18321896) და ვიატკას წვრილბურჟუა ელიზავეტა ფედოსევნა
კოზმინა (18521927). მამა კათოლიკე, დედა-შვილი მართლმადიდებელი.
მას შემდეგ, რაც მამის განქორწინება პირველ ცოლთან (ის გაიქცა, დატოვა ხუთი შვილი) არ დაუშვა
კათოლიკური ეკლესია, ვალენტინი გამოცხადდა არალეგიტიმურად და მიიღო პატრონიმი
ნათლობის დროს მიმღების სახელით
ფოტოებიცხოვრების პერიოდები [1891 წლიდან ] [ 1917-1924 წწ ] [ 1924-1931 წწ ]
- Განათლება
- ყაზანის მე-3 გიმნაზია
მიღების წელი 1891
დასასრულის წელი 1895
შესაძლოა, სწორედ მამასა და დედას შორის რელიგიის სხვაობის გამო იყო ახალგაზრდა ვალენტინი
რელიგიური საკითხებისადმი ინტერესი ადრევე გაჩნდა.
გიმნაზიის წლებში დიდი გავლენაყაზანის სასულიერო პირი
გიმნაზიის მღვდელი მოლჩანოვი (საქართველოს მომავალი ეგზარქოსი, მთავარეპისკოპოსი ალექსი II),
დიდი ერუდიციის მქონე ადამიანი, რომელსაც გააჩნდა შესანიშნავი ორატორული უნარები
მოსკოვის I კლასიკური გიმნაზია
მიღების წელი 1895
დასასრულის წელი 1898
როდესაც ვალენტინი 15 წლის იყო, სვენტიცკის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც ვალენტინი
სწავლობდა ჯერ მოსკოვის I კლასიკურ გიმნაზიაში, შემდეგ კერძო გიმნაზიაში
კრეიმანი
მოსკოვის კერძო გიმნაზია კრეიმანი
მიღების წელი 1900
დასასრულის წელი 1903
მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი
მიღების წელი 1903
დასასრულის წელი 1907
კერძო გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ 1903 წ. ჩაირიცხა ისტორიულ-ფილოლოგიურში
მოსკოვის უნივერსიტეტის ფაკულტეტი. იმავე შემოდგომაზე შევიდა ისტორიულ-ფილოლოგიურში
სტუდენტური საზოგადოება უნივერსიტეტში (ხელმძღვანელი პროფესორი S.N. Trubetskoy),
გახდა რელიგიის ისტორიის განყოფილების გახსნის ინიციატორი (თავმჯდომარე ს.ა. კოტლიარევსკი)
- მოსკოვი
დასასრულის წელი 1909
ღვთის განგებულებით ახალგაზრდა სვენციცკი ხვდება მოაზროვნეთა წრეში, ეძებს ღვთის ჭეშმარიტებას.
ადამიანები, რომელთა სახელები დაკავშირებულია რუსული რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებასთან
მის მეგობრებსა და ახლო ნაცნობებს შორის იყვნენ ვლადიმერ ერნი, პაველ ფლორენსკი,
სერგეი ბულგაკოვი, ნიკოლაი ბერდიაევი, ანდრეი ბელი, პრინცი ევგენი ტრუბეცკოი, ალექსანდრე
ელჩანინოვი. 1905 წლის მოვლენები გაიტაცა V.P. სვენციცკი. ის აწყობს არალეგალურ საზოგადოებას
„ბრძოლის ქრისტიანული საძმო“, რომელშიც ასევე შედიოდნენ პ.ფლორენსკი, ვ.ერნი, ა.ელჩანინოვი,
და წერს თავის პროგრამას.
19061907 წლის რიგ სტატიებში. ის ქადაგებს ქრისტიანული სოციალიზმიდა საჯარო
საკუთარი. იმავე წლებში სვენციცკიმ დაიწყო საუბარი "რელიგიურ და ფილოსოფიურზე
ვლადიმერ სოლოვიოვის ხსოვნის საზოგადოება" და პოლიტექნიკური მუზეუმი ლექციებით შემდეგ თემებზე:
„ქრისტიანობა და ძალადობა“, „ტერორი და უკვდავება“, „ათეიზმი და სიყვარული“ და ა.შ.
სპექტაკლები აგროვებენ მსმენელთა დიდ რაოდენობას.
მისი რწმენის სიძლიერე დიდი იყო. და უმცროს წლებში და მოგვიანებით V.P. Sventsitsky
იცოდა როგორ მოეხდინა უჩვეულოდ ზეგავლენა ადამიანებზე თავისი სიტყვით როგორც ლექციებზე, ასევე ქადაგებებში და
პირად საუბრებში.
V.P. Sventsitsky თანამშრომლობს კრებულებში "თავისუფალი სინდისი", "რელიგიის საკითხები",
აქვეყნებს სტატიებს ფ.მ.დოსტოევსკის, ნ.კლიუევის, გ.იბსენის შემოქმედების შესახებ, წერს მოთხრობებს,
რომანები, დრამები. S.N. ბულგაკოვის დახმარებით მან მონაწილეობა მიიღო "რელიგიური და სახალხო" გამოცემაში.
ბიბლიოთეკები“.
ინტელექტუალურ მოსკოვში სვენციცკი უკვე ცნობილია, მასზე საუბრობენ. სვენციცკი საუბრობს
და პეტერბურგში და ასევე თანამშრომლობს ჟურნალ Novaya Zemlya-ს გამოცემაში. წიგნს წერს
"ქრისტეს მეორე ჯვარცმა". წიგნი დაიბეჭდა, მაგრამ ბევრი გამოტოვებით შეიცვალა
ელიფსისი და მალე მთლიანად მოიხსნა.
1908 წელს გამოდის ვიპ სვენციცკის წიგნი „ანტიქრისტე, ან უცნაური კაცის ნოტები“.
ამ ორი წიგნის გამოცემა, რთული დრამები მის პირად ცხოვრებაში, დაგმობა საყვარელი ადამიანების მხრიდან
მეგობრები, „რელიგიურ-ფილოსოფიური საზოგადოებიდან“ გარიცხვა ხელმძღვანელობდა ვ.პ.
ღრმა სულიერი კრიზისის მდგომარეობაში.
ამ მძიმე წლებმა მოუსვენარი ინტელექტუალი გადაფიქრებისკენ მიიყვანა
მთელი წინა ცხოვრება, გახდა ამოსავალი წერტილი ზნეობრივი განწმენდის გზაზე
ტანჯვისა და ღრმა მონანიების ტკივილის მეშვეობით. არჩევანი გაკეთებულია. სვენტიცკი უარს ამბობს
სოციალისტური იდეებიდან და მას შემდეგ მუდმივად აკრიტიკებს მათ. ყველაფრის დატოვება
„ფილოსოფოსი“, იგი მთლიანად ავალდებულებს თავის სიცოცხლეს ქრისტეს და მის ეკლესიას.
1911 წელს შეხვდა თავის მომავალი ცოლიევგენია, მღვდლის ქალიშვილი
სერგიუს კრასნოვი
კავკასია
1910-იანი წლების დასაწყისში ვალენტინ პავლოვიჩი წავიდა კავკასიაში.
მსურს ჩემი თვალით მენახა მოღუშული ბერები, შევეხო მართლმადიდებლებს
სიწმინდე. მან წარმატებას მიაღწევს სრულიად და მალე 1915 წელს, მოგზაურობის შთაბეჭდილების ქვეშ
კავკასიისკენ წერს წიგნს „ცას მოქალაქეები. ჩემი მოგზაურობა კავკასიის მოღუშულებში.
მთები“, გაჟღენთილია ქრისტიანული ცხოვრებისა და ქრისტიანის არსის ღრმა გაგებით
feat.
მისი დაბრუნების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მისი მჭიდრო კონტაქტი დიდებთან
ოპტინის უფროსი იეროსქემამონი ანატოლი (პოტაპოვი). მისგან ვალენტინ პავლოვიჩი
მიიღო კურთხევა, ისწავლა განუწყვეტელი ლოცვა და სხვა სულიერი საქმიანობა,
დამახასიათებელია ძირითადად მონაზვნობისთვის
- მღვდელი
1917
Დღეს 9
თვე 9
ადგილი პეტროგრადი, იოანოვსკის მონასტერი
ვინც დაადგინა პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტი ვენიამინი (ყაზანი)
1917 წელს V.P. სვენციცკი ეკითხება თავის სულიერ მამას იეროსქემამონაზონ ანატოლის (პოტაპოვი)
დალოცოს იგი ბერობისთვის, მაგრამ უფროსი მას სხვა მსახურებაზე მიუთითებს.
დაქორწინდა ევგენია სერგეევნა კრასნოვაზე, რომელთანაც უწმინდესი ქორწინება
ცხოვრობდა 15 წელი, ვალენტინ სვენციცკი პეტროგრადში იღებს წმინდა ორდენებს.
კურთხევა შედგა იოანოვსკის მონასტერში, სადაც წმიდა მართალნი
მამა იოანე კრონშტადტი, რომელსაც სვენციცკი ყოველთვის ღრმად უყვარდა და პატივს სცემდა.
იგი ხელდასხმულ იქნა პეტროგრადის მიტროპოლიტმა ვენიამინმა (კაზანსკი) ხუთი წლის შემდეგ
დახვრიტეს ბოლშევიკებმა
- პეტროგრადი
მღვდელი
საწყისი წელი 1917
დასასრულის წელი 1920
ჩრდილოეთის 1-ლი არმიის შტაბში მქადაგებლად დაინიშნა ო.ვალენტინი
წინა; 1918 წლიდან გახდა მოხალისეთა არმიის მქადაგებელი. აქტიურად მონაწილეობდა
სამხრეთ-აღმოსავლეთ რუსეთის საეკლესიო საბჭოს მომზადება და საქმიანობა, ბეჭდური და
ამბიონიდან მოუწოდებდა ხალხს მონანიებისა და ბოლშევიზმის წინააღმდეგ ბრძოლისკენ
მოსკოვი
მღვდელი
საწყისი წელი 1920
დასასრულის წელი 1922
1920 წელს სვენტიცკიები მოსკოვში გადავიდნენ. ო. ვალენტინს არ ჰყავდა საკუთარი მრევლი,
და ხშირად მსახურობდა მქადაგებლად მოსკოვის სხვადასხვა ეკლესიაში
საზეიმო წირვა-ლოცვაში უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი და სხვადასხვა
ეპისკოპოსები. თრებს ასრულებდა ნათესავებისა და მეგობრების ოჯახებში.
სვენციცკი თვლიდა, რომ უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი უჩვეულოდ ერთგული იყო ეკლესიის ხელმძღვანელობაში
გემი იმ დროის ურთულეს საცხოვრებელ პირობებში.
„სანამ ის არსებობს, ეკლესიისთვის, გარკვეულწილად, შეიძლება მშვიდად იყო.
იქნებ იყვნენ და არიან პატრიარქები უფრო ერუდირებული და როგორც ჩანს უფრო ნიჭიერი
უწმიდესი პატრიარქი, მაგრამ ერთგვარი მადლიანი, მშვიდი და ძალიან ბრძენია“.
ოპტინის უხუცესთა სულიერი შვილი, მამა ვალენტინი იყო ცეცხლოვანი რწმენის მღვდელი და
განუწყვეტელი ლოცვა feat. მონასტრული „ჭკვიანური საქმის“ სულისკვეთების შერწყმა
და მწყემსობით, მან თავის თავზე აიღო რევოლუციონერში სამღვდელო მსახურების ჯვარი
მოსკოვი 1920-იან წლებში. ქადაგებები, გამოსვლები, მამა ვალენტინის მთელი სულიერი მემკვიდრეობა
გამოირჩევიან ჭეშმარიტად მართლმადიდებლისთვის დამახასიათებელი ბროლის სიწმინდითა და სიცხადით
ფიქრი.
- მოსკოვი
დაკავების წელი 1922
ჯვრის ამაღლების მონასტერში ქადაგების შემდეგ, სადაც მამა ვალენტინმა მოითხოვა
რომ რემონტისტების საქმიანობას ჩეკას ორგანოები ხელმძღვანელობენ, ის დააკავეს და
ბუტირკას ციხეში დააპატიმრეს
-
././1922
Სასჯელი=3 წელი გადასახლება
- მოსკოვი, ბუტირსკაიას ციხე
საწყისი წელი 1922
ბუტირსკაიას ციხეში ის იმყოფებოდა იმავე საკანში S.I. Fudel-თან ერთად
ცენტრალური აზია, ტაჯიკეთი, პენჯიკენტი
დასასრულის წელი 1924
გადასახლებაში ყოფნისას მამა ვალენტინმა დაწერა ნაშრომი "საიდუმლო სწავლებები ჩვენი ხსნის შესახებ" (ლოცვის შესახებ
იესო) შრომა, რომელიც მიმართულია სულიერ შვილებს ლოცვითი კეთების და დაძლევის შესახებ
ცდუნებები გზაზე.
ფანჯაკენტში (ტაჯიკეთი) მან მონაწილეობა მიიღო ლუკას (ვოინო-იასენეცკი) კურთხევაში.
- მოსკოვი, წმინდა მოწამე პანკრატის ეკლესია სრეტენკაზე
მღვდელი
საწყისი წელი 1924
დასაწყისი თვე 12
დასასრულის წელი 1926
გადასახლებიდან დაბრუნებულმა მამა ვალენტინმა დაიწყო მსახურება წმიდა მოწამე პანკრატის ეკლესიაში.
სრეტენკას ხეივანში და რეგულარულად ესაუბრეთ მრევლს რწმენის საკითხებზე,
საეკლესიო ცხოვრება და წმინდა წერილი. მისმა სულიერმა შვილებმა ჩაწერეს ეს საუბრები
და დაურიგეს მორწმუნეებს შორის.
1925 წელს უწმინდესის დაკრძალვაზე უამრავ სასულიერო პირს შორის იყო მამა ვალენტინი
პატრიარქი ტიხონი, რომელსაც ძალიან უყვარდა და პატივს სცემდა.
მუდმივ მსახურებასთან ერთად, მამა ვალენტინი ხშირად კითხულობდა ქადაგებებს,
მსახურობს მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის სხვადასხვა ეკლესიებში. თავის ტაძარში ის დამატებით
წმიდა სერაფიმე საროველის შესახებ აწარმოებდა მოლაპარაკებების მთელ ციკლებს სხვადასხვა თეოლოგიურ თემაზე
და იოანე კიბის ნამუშევრები.
დიდი მარხვა 1926 წ მამა ვალენტინმა წაიკითხა თავისი ნაწარმოები „ექვსი
საკითხავი სინანულის საიდუმლოს შესახებ მის ისტორიაში“, მიმართულია იმდროინდელი დასაწყისის წინააღმდეგ
ფართოდ გავრცელებული საერთო აღიარება.
1926 წლის ზაფხულში მამა ვალენტინი თავის მრევლ სულიერ შვილებთან ერთად (60 ადამიანი)
საროვის მონასტერში ექვს ურმზე იმოგზაურა, სადაც მიიღო
ნეტარი მარია ივანოვნას წინასწარმეტყველება სხვა ეკლესიაში გადასვლის შესახებ. და ასეც მოხდა.
დაინიშნა ტაძრის „დიდი ჯვრის ნიკოლაის“ წინამძღვრად.
მოსკოვი, ეკლესია "ნიკოლა დიდი ჯვარი" ილინკაზე
დეკანოზი
რექტორის თანამდებობა
საწყისი წელი 1926
დასასრულის წელი 1928
წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში მამა ვალენტინმა შექმნა ძლიერი საზოგადოება, ჩაატარა სპეციალური მსახურება,
რომელიც მთელი ღამე გაგრძელდა (ამბობენ უნიკალური იყო), ზარი და თვლა მოსპო
წირვის დროს ფული, წირვა-ლოცვაზე სანთლები უფასოდ დაურიგდა, ნაწილი კი
მსახურება ყველა სანთლებით იდგა. თავის თხზულებებსა და ქადაგებებში მამა ვალენტინმა
პირობებში გაუხსნა გზა სულიერი სრულყოფისაკენ თანამედროვე ცხოვრება, რომელიც
სახელწოდებით "მონასტერი მსოფლიოში". ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანები, ვინც ასეთ გზას დაადგა,
გახდნენ ფარული ბერები და ფარულად იღებენ რაიმე სახის აღთქმას. ეს იყო
შინაგანად აღმართე, თითქოს, სამონასტრო კედელი შენს სულსა და სამყაროს შორის, ბოროტებაში
ტყუილი, არ მისცეთ უფლება მის ამაოებას, მის ბოროტებას სულს დაეუფლოს.
მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) 1927 წლის 16/29 ივლისის დეკლარაცია. გამოიწვია
მამა ვალენტინმა მწვავე პროტესტი გამოთქვა. 1928 წლის იანვარში მეუფე დიმიტრის ლოცვა-კურთხევით
(ლუბიმოვი) მან გაწყვიტა კანონიკური და ლოცვითი ზიარება მიტროპოლიტ სერგიუსთან
და გავიდა თავისი იურისდიქციისგან თავის სამწყსოსთან ერთად. მათ არ აღნიშნეს ნიკოლსკის ეკლესიაში
არც ძალაუფლება და არც მიტროპოლიტი სერგი. მამა ვალენტინმა სულიერ შვილებს სტუმრობა აუკრძალა
სხვა ტაძრები.
1928 წლის აღდგომაზე მამა ვალენტინი დააპატიმრეს მიტროპოლიტ სერგის დეკლარაციის არ მიღების გამო
- მოსკოვი
დაკავების წელი 1928
დაკავების თვე 4
-
././1928
Სასჯელი= ციმბირში გადასახლება
- კრასნოიარსკის ტერიტორია, ტრაქტ-უჟეტი (ტაიშეტის სადგურიდან 80 კმ)
საწყისი წელი 1928
დასასრულის წელი 1931
დასასრულის დღე 20
დასასრული თვე 10
ემიგრაციაში ყოფნისას მამა ვალენტინმა დაწერა თავისი გამორჩეული ბოლო ნაშრომი „დიალოგები“.
წიგნში, რომელიც აგებულია როგორც საუბარი სულიერ მამასა და კითხვის ნიშნის ქვეშ მყოფ ინტელექტუალს, მამა ვალენტინს შორის
მისცა ქრისტიანული მსოფლმხედველობის სრული ექსპოზიცია; სოკრატული მეთოდის გამოყენებით გაიხსნა
მატერიალიზმის პრინციპების წინააღმდეგობები და აჩვენა ჭეშმარიტების ცოდნის რწმენის საჭიროება.
1930 წელს მძიმედ დაავადდა თირკმლის ქვებით. ცდილობდნენ მის მკურნალობას, მაგრამ უშედეგოდ.
წელიწადზე მეტი იყო ავად, ტანჯვა აუტანელი იყო, სძლიეს კიდეც.
უზარმაზარი ნება, მაგრამ ბოლომდე ჩუმი და ნათელი გახდა, წუწუნი, წყენა,
სრული თავმდაბლობა.
სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მამა ვალენტინმა სინანულის წერილი მისწერა მიტროპოლიტ სერგიუსს.
ღრმა თავმდაბლობით გამსჭვალული:
„თქვენო უწმინდესობავ, მოწყალეო მეუფეო და მამაო, ვკვდები.
დიდი ხანია სინდისი მაწუხებს, რომ მძიმედ შევცოდე წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის წინაშე.
ეკლესია და სიკვდილის წინაშე ეს ჩემთვის უდაო გახდა.
გევედრები, მაპატიე ჩემი ცოდვა და შემიერთე წმიდა მართლმადიდებლებთან
ეკლესია. ვნანობ, რომ ვამაყობდი, წმინდა კანონების საწინააღმდეგოდ,
არ აღიარებს თქვენ, როგორც კანონიერი პირველი ეპისკოპოსი, დებს პირადი მიზეზი და პირადი
ეკლესიის თანამოაზრეზე მაღლა ვგრძნობდი, გავბედე არ დავემორჩილო წმიდა კანონებს.
ჩემი დანაშაული განსაკუთრებით საშინელია, რადგან ბევრი ადამიანი ამ ილუზიაში მიმიყვანა.
სულები. მე არაფერი მჭირდება: არც თავისუფლება, არც გარე პირობების შეცვლა, რადგან ახლა
მე ველოდები ჩემს სიკვდილს, მაგრამ ქრისტეს გულისთვის მიიღე ჩემი მონანიება და მომეცი სიკვდილი
წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ერთობა.
1931 წლის 11 სექტემბერი ვალენტინ სვენციცკი.
ამავე დროს მან წერილი მისწერა ოჯახს და სულიერ შვილებს:
„ჩემს გონებას და გრძნობებს ეკლესიის კათოლიკურ გონებაზე მაღლა ვაყენებ.
ადამიანურმა სიბრძნემ დაჩრდილა მარადიული და ბრძენი. საკათედრო ტაძრებმა ყველაფერი იწინასწარმეტყველეს
ისტორიამ, მათ იცოდნენ, რა საშინელებებს გააკეთებდნენ საპატრიარქო ტახტზე მსხდომნი,
რამდენი ბრძოლა, სისასტიკე, სიცრუე, მიუღებელი კომპრომისები,
ესაზღვრებოდა დანაშაულს და იცოდა რა ცდუნება იქნებოდა ეს ადამიანისთვის
სულები ისეთი, როგორიც მე დაგიხატე და ყველაფერი ნაწილებად დაიშლება,
ისინი გონივრულად იცავდნენ ადამიანთა სულებს ამ ცდუნებებისგან ყველაზე მკაცრი კანონებით,
რომ შესაძლებელია არ აღიარო მხოლოდ მაშინ, როცა რწმენის დოგმა დამახინჯებულია...
როგორ მოხდა, რომ სრული სიმართლე გამემხილა თითქმის
შეუძლებელია, მაგრამ იცოდე, რომ ეს პირდაპირ გავლენას ახდენს ჩემს დასასრულზე და
იქნებ უფალმა სიკვდილამდე გადამარჩინა და მოყვანის საშუალება მომცა
მონანიება"
- 1931
Დღეს 20
თვე 10
გარდაიცვალა გადასახლებაში
ადგილი კრასნოიარსკის ტერიტორია, კანსკი, საავადმყოფო
დაკრძალვის ადგილი მოსკოვი, გერმანული სასაფლაო "Vvedenskiye Gory", მონაკვეთი 5/7, მთავარი შესასვლელის მარცხნივ.
ნათესავებმა მიიღეს კუბოს მოსკოვში გადატანის ნებართვა მამა ვალენტინთან ერთად. კუბოსთან ერთად
გარდაცვლილის ცხედარი სამი კვირით წავიდა მოსკოვში და ჩავიდა 1931 წლის 6 ნოემბერს, დღესასწაულის დღეს.
ღვთისმშობლის ხატი "სიხარული ყოველთა მწუხარეთა". 7 ნოემბრის საღამოსთვის იგი დამონტაჟდა
სამების ეკლესიაში ფურცლებზე სრეტენკაზე. მემორიალი ვლადიკა ბართლომემ (რემოვი) აღავლინა.
8 ნოემბერს, საღამოს 6 საათზე დაიწყო დაკრძალვის პარასტატები. წირვა შედგა ქ
ხალხის უზარმაზარი ბრბო. პარასტასების შემდეგ კუბო გაიხსნა. ყველა შოკში იყო
მამა ვალენტინი იწვა თითქოს ცოცხალი, მშვიდი, განათლებული სახით, ჩვეულების გარეშე
დაშლის ნიშნები.
9 ნოემბერს პანაშვიდი და პანაშვიდი აღავლინეს. მეთაურობით მთავარეპისკოპოსი
დიმიტროვსკი პიტირიმი (კრილოვი); ეპისკოპოსმა ბართლომემ (რემოვი) მასთან ერთად იბრძოდა და
მღვდლები: მამა ა. ზვერევი, მამა ალექსანდრე პიატიკრესტოვსკი, მამა სერგიუს უსპენსკი,
მამა ვლადიმერ ამბარცუმოვი, სულ 11 მღვდელი და 5 დიაკონი, მათ შორის პროტოდიაკონი.
გეორგი ხოხლოვი და გარდაცვლილი მამა ვალენტინის მეგობარი, მამა ნიკოლაი ორფენოვი.
დაკრძალვის ცერემონიის დასაწყისში ვლადიკა ბართლომემ (რემოვმა) თქვა: ”დღეს ჩვენ ვემშვიდობებით
მშვენიერი, ჭეშმარიტად ქრისტიანი მწყემსი, რომელიც რთული გზის გავლის შემდეგ ჩამოვიდა
დღეს ჩვენთვის კორუფციის ნიშნების გარეშე, რათა დაგვანახოს მართლმადიდებლობასთან ერთიანობის სულის ძალა
სამუდამოდ და სამუდამოდ." მსახურების შუაგულში ვლადიკა ავად გახდა და იძულებული გახდა
დატოვონ ტაძარი. მიცვალებულის ხილვამ ისეთი ძლიერი გავლენა მოახდინა ვლადიკა ბართლომეზე.
მამა ვალენტინი. ლიტურგიაზე, სახარების წაკითხვის შემდეგ, ვლადიკა პიტირიმმა წაიკითხა
ნებადართული ქადაგება, მამა ვალენტინის ყველა სულიერი შვილის მიტევება და გადაწყვეტა:
ყველა მათგანი ამიერიდან კვლავ ხდება ერთიანი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრი.
თავდაპირველად, მამა ვალენტინი დაკრძალეს პიატნიცკის სასაფლაოზე, მაგრამ შესაძლო ლიკვიდაციის გამო
სასაფლაო 1940 წელს ხელახლა დაკრძალეს გერმანულ სასაფლაოზე. მისი საფლავი ჯერ კიდევ ხშირია
მორწმუნეებმა მოინახულეს
- 1
- წიგნი: დიალოგები.
- წიგნი: ზეცის მოქალაქეები.
1915 წ
- წიგნი: "მონასტერი მსოფლიოში. ქადაგებები და სწავლებები".
- 1
მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის უწმიდესი ტიხონის აქტები, მოგვიანებით დოკუმენტები და მიმოწერა უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების კანონიკური მემკვიდრეობის შესახებ, 19171943: ს. 2 ნაწილად / კომპ. მ.ე. გუბონინი. მ., 1994 წ.
გვ.888.
2 Sventsitsky V.P., პროტ. დიალოგები. მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი მ., 1995 წ.
3 მამა ვალენტინა სვენციცკის, მილიცა ბორისოვნა სვენციცკაიას მოგონებები. საბეჭდი სკრიპტი.
4 ემელიანოვი ნ.ე. ვინც იტანჯა ქრისტესთვის // ტატიანას დღე. 1998. თებერვალი. N 19.
გვ.13.
5 http://ru.wikipedia.org (ვიკიპედია არის თავისუფალი ენციკლოპედია).
6 http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=552 (ხე. ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია).
7 http://vehi.net/svencicky/dialogi/00.html (წინასწარმეტყველი მამა ლეონიდ კალინინის წიგნის „დიალოგები“).
8 Sventsitsky V.P., პროტ. შეგროვებული ნამუშევრები. ქრისტეს მეორე ჯვარცმა. ანტიქრისტე. პიესები და მოთხრობები (19011917) / კომპ., შემდგომი სიტყვები, კომენტარები. ს.ვ.ჩერტკოვა. M.: Dar, 2008. 800 წ.
S.632636.
დეკანოზი ვალენტინ სვენციცკი
დიალოგები
დეკანოზი ვალენტინ სვენციცკი, მე-20 საუკუნის რუსული ეკლესიის გამოჩენილი მოძღვარი-მოწამე, დაიბადა 1882 წელს ყაზანში, კეთილშობილ მართლმადიდებელ კათოლიკურ ოჯახში (მამა კათოლიკეა, დედა და შვილები მართლმადიდებლები). შესაძლოა, მამასა და დედას შორის რელიგიების განსხვავების გამო იყო, რომ ახალგაზრდა ვალენტინს ადრეული ინტერესი ჰქონდა რელიგიური საკითხებით. გიმნაზიის წლებში მასზე დიდი გავლენა მოახდინა მღვდელმა მოლჩანოვმა, ყაზანის გიმნაზიის სასულიერო პირმა, დიდი ერუდიციის მქონე, შესანიშნავი ორატორული ნიჭის მქონე ადამიანმა, რომელიც შემდგომ საქართველოს ეგზარქოსი გახდა.
როდესაც ვალენტინი 15 წლის იყო, სვენტიცკის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც ვალენტინი ჯერ სწავლობდა მოსკოვის პირველ კლასიკურ გიმნაზიაში, შემდეგ კი კერძო კრეიმანის გიმნაზიაში.
მალე იგი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე, ასევე სწავლობდა უნივერსიტეტის იურიდიულ და ისტორიულ და ფილოსოფიურ ფაკულტეტებზე.
ღვთის განგებულებით ახალგაზრდა სვენციცკი მოხვდება მოაზროვნეთა წრეში, რომლებიც ეძებენ ჭეშმარიტებას ღვთის ხალხი, რომელთა სახელები დაკავშირებულია რუსული რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებასთან. მის მეგობრებსა და ახლო ნაცნობებს შორის იყვნენ ვლადიმერ ერნი, პაველ ფლორენსკი, სერგეი ბულგაკოვი, ნიკოლაი ბერდიაევი, ანდრეი ბელი, პრინცი. ევგენი ტრუბეცკოი.
1905 წლის მოვლენებმა მოხიბლა ვ.პ. სვენციცკიმ ქრისტიანული სოციალიზმის იდეები და აიძულა მოეწყო არალეგალური საზოგადოება „ბრძოლის ქრისტიანული საძმო“, რომელშიც ასევე შედიოდნენ პ.ფლორენსკი, ვ.ერნი, ა.ელჩანინოვი.
იმავე წლებში სვენციცკიმ დაიწყო საუბარი "რელიგიურ და ფილოსოფიურ საზოგადოებაში ვლ. სოლოვიოვის ხსოვნისადმი" და პოლიტექნიკურ მუზეუმში ლექციებით თემებზე: "ქრისტიანობა და ძალადობა", "ტერორი და უკვდავება", "ათეიზმი და სიყვარული". და ა.შ.
სპექტაკლები აგროვებენ მსმენელთა დიდ რაოდენობას. მისი რწმენის სიძლიერე დიდი იყო. როგორც ახალგაზრდობაში, ისე მოგვიანებით, ვ.პ.
1906 წელს მან დაწერა: „თანამედროვე საეკლესიო მოძრაობას შეიძლება ეწოდოს ლიბერალური ქრისტიანობა, ხოლო ლიბერალური ქრისტიანობა მხოლოდ ნახევრად სიმართლეა.
შედეგი არის სამარცხვინო ნახევრად სიმართლე, თბილი-გრილი, ლიბერალური ქრისტიანობა, რომელშიც არ არის არც ღმერთის ჭეშმარიტება და არც ადამიანის ჭეშმარიტება. ამ ქრისტიანობის წარმომადგენლები მოკლებულნი არიან რელიგიური ენთუზიაზმისგან, მათ შორის არ არიან მოწამენი, ბრალმდებლები და წინასწარმეტყველები.
და "ეკლესიით განახლებულის" კავშირი არ არის მზის შემოსილი მომავალი აპოკალიფსური მეუღლის პირველი სხივი, არამედ ერთ-ერთი მრავალი პროფკავშირიდან, და დარწმუნებული ვარ, რომ ეს არ იქნება ნამდვილი რელიგიური მოძრაობა და არც იქნება. იმოქმედებს მასზე“ (Questions of Religion. 1906 Issue 1, pp. 5-8) სწორედ ეს სიტყვები ციტირებდა უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა 1923 წლის 15(28) ივნისის თავის განცხადებაში, რომელიც ახასიათებს რენოვაციონიზმის იდეოლოგიას.
ვ.პ. სვენციცკი თანამშრომლობს კრებულებში "თავისუფალი სინდისი", "რელიგიის საკითხები", აქვეყნებს სტატიებს ფ.მ. დოსტოევსკის, ნ. კლიუევის, გ. ინტელიგენცია "), რომლის შეთქმულება ემყარება კონფლიქტს საზოგადოებრივ და ინდივიდუალურ მორალს შორის. დრამა "პასტორი რელინგი" დადგა (და მასში მთავარი როლი შეასრულა) ცნობილმა მხატვარმა ორლენევმა.
ინტელექტუალურ მოსკოვში სვენციცკი უკვე ცნობილია, მასზე საუბრობენ. ვ.პ.სვენციცკიც საუბრობს პეტერბურგში. და ასევე თანამშრომლობს ჟურნალ Novaya Zemlya-ს გამოცემაში. ის წერს წიგნს „ქრისტეს მეორე ჯვარცმა“, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მოდის ქრისტე თანამედროვე ქალაქში და ეკლესიაში შედის აღდგომის დილაზე. ის ხედავს, რომ არავინ ფიქრობს მასზე, ყველას ფიქრები ამქვეყნიური საზრუნავით არის დაკავებული. იმ ღამეს ქალაქში ვიღაცას დასაჯდომად მიჰყავთ. საბოლოოდ, უმაღლესი სულიერი წარმომადგენლების კრება დააპატიმრებს ქრისტეს. არავინ აღიარა და არ აღიარა. ის განიკითხება და გააძევეს.
წიგნი დაიბეჭდა, ოღონდ ბევრი გამოტოვებით, შეცვალა წერტილები და მალე საერთოდ ამოიღეს და მის ავტორს ციხეში რამდენიმე წელი მიუსაჯეს.
1908 წელს გამოიცა ვ.პ. სვენციცკის წიგნი "ანტიქრისტე, ან უცნაური კაცის ნოტები". ამ წიგნში ორი ქალის გამოსახულებაში ადამიანში ორი ძალაა გამოსახული, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან. ერთის მხრივ - სიცრუე და სენსუალურობა, ხოლო მეორეს მხრივ - სიმართლე და სიწმინდე. რომანის გმირისთვის უსიამოვნო საქციელის საფუძველი იყო დამღუპველი აზრი, რომ ვინც გაურბის ცდუნებებს, ვერ შეიცნობს სიწმინდეს.
ამ წიგნების გამოქვეყნებამ, რთულმა დრამებმა მის პირად ცხოვრებაში, ახლო მეგობრების დაგმობამ, "რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების" გარიცხვამ მიიყვანა ვ.პ. სვენციცკი ღრმა სულიერი კრიზისის მდგომარეობაში, საიდანაც ძნელი იყო გამოსავლის პოვნა.
ყველა ამ მოვლენის შედეგად, 1909 წელს სვენციცკი ყალბი სახელით გაიქცა საფრანგეთში, იმალებოდა პოლიციის, მეგობრებისა და ახლობლებისგან, ცდილობდა თავის დაღწევას.
გადასახლებაში გატარებულმა წლებმა მოუსვენარი ინტელექტუალი გადაიფიქრა მთელი თავისი წინა ცხოვრება, გახდა ამოსავალი წერტილი ზნეობრივი განწმენდის გზაზე - ტანჯვის ტკივილითა და ღრმა მონანიებით.
არჩევანი გაკეთებულია. სვენციცკიმ, რომელმაც მიატოვა ყოველგვარი "ფილოსოფია", მთლიანად გადასცემს თავის სიცოცხლეს ქრისტეს და მის ეკლესიას.
1910-იანი წლების დასაწყისში რუსეთში დაბრუნებისთანავე ვალენტინ პავლოვიჩი გაემგზავრა კავკასიაში, სურდა თავისი თვალით ენახა მოღუშული ბერები, შეხებოდა მართლმადიდებლურ სიწმინდეს. მან სრულყოფილად მიაღწია წარმატებას და მალე 1915 წელს, კავკასიაში მოგზაურობის შთაბეჭდილების ქვეშ, დაწერა წიგნი "ზეცის მოქალაქეები. ჩემი მოგზაურობა კავკასიის მთების ჰერმიტებში", რომელიც გაჟღენთილია ქრისტიანული ცხოვრების არსის ღრმა გაგებით. და ქრისტიანული მიღწევა.
მაგრამ მთავარი მოვლენასაზღვარგარეთიდან დაბრუნების შემდეგ იგი გაეცნო დიდ ოპტინას უხუცეს იეროსქემამონქ ანატოლი (პოტაპოვს), რომელმაც "იშვილა" ვალენტინ სვენციცკი, მისცა მას ცოდვების მიტევების და ქრისტეში ცხოვრების სრული განახლების იმედი. ვალენტინ პავლოვიჩმა მიიღო კურთხევა უხუცესისგან - ისწავლა განუწყვეტელი ლოცვა და სხვა სულიერი საქმიანობა, რაც ძირითადად დამახასიათებელია მონაზვნობისთვის. ეს ხანდაზმული განშორების სიტყვები მან საგულდაგულოდ გაატარა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, გახდა საფუძველი მისი საკუთარი "მონაზვნობის სამყაროში" და დაეხმარა ბევრ სხვა ადამიანს მოეპოვებინა რწმენის სიმტკიცე მომავალი დევნის ეპოქაში.
1917 წლის რევოლუცია ათავისუფლებს ვ.პ. სვენციცკის ქრისტიანული სოციალიზმის ილუზიებისგან. ის ცდილობს ემსახუროს ეკლესიას. V.P. სვენციცკი სთხოვს თავის სულიერ მამას, იეროსქემამონაზონს ანატოლის, აკურთხოს იგი მონაზვნობისთვის, მაგრამ უხუცესი მას სხვა მსახურებაზე მიუთითებს. 1917 წელს, პეტროგრადში, V.P. Sventsitsky აიღო წმინდა ორდენები. კურთხევა შედგა იოანოვსკის მონასტერში, სადაც დაკრძალულია წმინდა მართალი მამა იოანე კრონშტადტი, რომელსაც მამა ვალენტინი ყოველთვის უყვარდა და პატივს სცემდა. იგი ხელდასხმულ იქნა პეტროგრადის (ყაზანის) მიტროპოლიტმა ვენიამინმა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა მოწამემ, რომელიც ხუთი წლის შემდეგ დახვრიტეს ბოლშევიკებმა.
ოპტინის უხუცესთა სულიერი შვილი, ფრ. ვალენტინი ცეცხლოვანი რწმენისა და ლოცვის განუწყვეტელი საქმის მღვდელი იყო. სამონასტრო „ჭკვიანური შრომისა“ და მწყემსი საქმის სულისკვეთებით მან აიღო თავის თავზე სამღვდელო მსახურების ჯვარი რევოლუციურ მოსკოვში 1920-იან წლებში. ქადაგებები, გამოსვლები, მამა ვალენტინის მთელი სულიერი მემკვიდრეობა გამოირჩევა ჭეშმარიტად მართლმადიდებლური აზროვნების თანდაყოლილი ბროლის სიწმინდით და სიცხადით.
ხელდასხმის შემდეგ მალევე მ. ვალენტინმა მონაწილეობა მიიღო სამოქალაქო ომში, როგორც მღვდელი თეთრი არმიაში.
სამხედრო შთაბეჭდილებების უშუალო გავლენით 1919 წელს როსტოვში აქვეყნებს ბროშურებს "რუსეთის ზოგადი მდგომარეობა და მოხალისეთა არმიის ამოცანები" და "ომი და ეკლესია", სადაც ბოლშევიზმის ბოროტების წინააღმდეგ ძალისმიერი წინააღმდეგობისკენ მოუწოდებს. .
სამოქალაქო ომის დამთავრების შემდეგ ის არ წასულა ემიგრაციაში, დარჩა რუსეთში და 1920 წელს ჩავიდა მოსკოვში. თავდაპირველად იგი მქადაგებლად მოქმედებდა სხვადასხვა ეკლესიაში, ხშირად მსახურობდა უწმიდეს პატრიარქ ტიხონთან, რომელსაც ძალიან უყვარდა და პატივს სცემდა. ვ.პ.სვენციცკი თვლიდა, რომ უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი უჩვეულოდ მართალი და სწორად ხელმძღვანელობდა საეკლესიო ხომალდს იმდროინდელი გარემომცველი ცხოვრების ყველაზე რთულ და რთულ პირობებში. "სანამ ის არსებობს, შეიძლება ეკლესიისთვის გარკვეულწილად მშვიდი იყო. შესაძლოა, იყვნენ და არიან პატრიარქები უფრო ერუდირებული და აშკარად უფრო ნიჭიერი ვიდრე უწმიდესი პატრიარქი, მაგრამ ის რაღაცნაირად მოხდენილი, მშვიდი და ძალიან ბრძენია." თქვა ფრ. ვალენტინი.
ჯვრის ამაღლების მონასტერში ქადაგების შემდეგ, სადაც ფრ. ვალენტინმა თქვა, რომ რემონტისტების საქმიანობას ხელმძღვანელობდნენ ჩეკას ორგანოები, ის დააპატიმრეს და გადაასახლეს პეჯიკენტში. Ცენტრალური აზია. პეჯიკენტის გადასახლებაში ის წერს ნაშრომს "საიდუმლო სწავლებები ჩვენი ხსნის შესახებ" (იესოს ლოცვაზე) - ნაშრომი, რომელიც მიმართულია სულიერ შვილებს ლოცვის შრომისა და გზაზე მრავალი ცდუნების დაძლევის შესახებ.
1925 წელს პირველი გადასახლებიდან დაბრუნებულმა მამა ვალენტინმა დაიწყო მსახურება მღვდელმოწამე პანკრატიუსის ეკლესიაში სრეტენკას ხეივანში და რეგულარულ საუბრებს აწარმოებდა მრევლს რწმენისა და საეკლესიო ცხოვრების საკითხებზე. წმიდა წერილი. მისმა სულიერმა შვილებმა ჩაწერეს ეს საუბრები და დაურიგეს მორწმუნეებს შორის. ასე გაკეთდა" სრული კოლექციადეკანოზ ვალენტინ სვენციცკის შრომები“ 9 ტომიდან, რომელიც საეკლესიო სამიზდატში გავრცელდა და მორწმუნეებს ხელიდან ხელში გადასცემდნენ.
IN შესანიშნავი პოსტი 1926 წელს მამა ვალენტინმა წაიკითხა წმ. პანკრატია მისი ნაშრომი - "ექვსი კითხვა სინანულის საიდუმლოს შესახებ მის ისტორიაში", მიმართული იყო ზოგადი აღსარების წინააღმდეგ, რომელიც მაშინ დაიწყო ფართოდ გავრცელება.
1926 წელს მამა ვალენტინი აწყობს და ატარებს მომლოცველებს საროვსა და დივეევოში. იქ, ნეტარი მარია ივანოვნასგან, ის იღებს წინასწარმეტყველებას მოსკოვის სხვა ეკლესიაში გადასვლის შესახებ - წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი ილინკაზე, "ნიკოლა დიდი ჯვარი". ასეც მოხდა - მამა ვალენტინი გახდა ამ ტაძრის წინამძღვარი.
მამა ვალენტინმა შექმნა ძლიერი საზოგადოება წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში. მან შემოიღო რეგულარული ინდივიდუალური აღსარება, ხშირი ზიარება ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებათა. თავისი სწავლებითა და ქადაგებით სულიერ შვილებს ეკლესიის დევნის პირობებში უხსნიდა ზნეობრივი და სულიერი ამაღლების გზას.
მამა ვალენტინმა წამოაყენა იდეა სულიერი განვითარების განსაკუთრებული გზის შესახებ, რომელსაც მან უწოდა "მონასტერი მსოფლიოში". ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ ადამიანები, ვინც ასეთ გზას დაადგა, ფარული ბერები ხდებიან და ფარულად იღებენ რაიმე სახის აღთქმას. ეს იყო შინაგანად, სულიერად, აღმართო, თითქოს, სამონასტრო კედელი შენს სულსა და სამყაროს შორის, რომელიც ბოროტებაში დევს, რათა მის ამაოებამ, მისმა ბოროტებამ არ დაძლიოს შენი სული.
ამისათვის, რა თქმა უნდა, აუცილებელია უარი თქვას ბევრზე, რაც შეიძლება აცდუნოს თანამედროვე ცხოვრებას, გახრწნის, უღმერთოობით გამსჭვალული. რთული გზაა. გარეგნულად იცხოვრო, როგორც ყველა, იმუშაო, იყო უღმერთო გარემოში, ოჯახურ ყოველდღიურ საზრუნავში და უბედურებაში და მხოლოდ შინაგანი გადაწყვეტილების ძალით ღვთის შემწეობით არ დაუშვას სამყაროს გამანადგურებელი სული სულში. . მამა ვალენტინმა თავის სულიერ შვილებს მოუწოდა ამ წმინდა ღვაწლისკენ, რომელიც ცნობილია მხოლოდ სულიერი მამისთვის.
მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) 1927 წლის 16/29 ივლისის დეკლარაციამ გამოიწვია ფრ. ვალენტინობის მწვავე პროტესტი. ის წერილს წერს მიტროპოლიტ სერგიუსს:
„მიტროპოლიტი სერგი.
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით!
გაცნობიერებული ჩემი პასუხისმგებლობისა უფლის წინაშე ჩემი სულის მიმართ და მინდობილი სამწყსოს სულების ხსნისათვის, გდოვის ეპისკოპოსის დემეტრეს ლოცვა-კურთხევით, ვარღვევ თქვენთან კანონიკურ და სულიერ ზიარებას და ეპისკოპოსთა კრებას, რომელიც მოეწყო. შენს ქვეშ, რომელმაც უკანონოდ მიითვისა სახელი „საპატრიარქო სინოდი“ და ასევე ყველა მათთან, ვინც კანონიკურ კავშირშია თქვენთან და მე აღარ მიგაჩნიათ საპატრიარქო ტახტის მოადგილედ შემდეგი მიზეზების გამო:
თქვენი 29 ივლისის დეკლარაცია და ყველაფერი, რაც ზოგადად ცნობილია თქვენი ეკლესიის ადმინისტრაციის შესახებ დეკლარაციის გამოქვეყნების შემდეგ, უდავოდ ადგენს, რომ თქვენ ეკლესიას აქცევთ იმავე დამოკიდებულებაში სამოქალაქო ძალაუფლებაზე, რომელშიც გინდოდათ მისი ორი პირველ რიგში მოთავსება. განახლებები“, - პირიქით წმ. ეკლესიის კანონები და თვით სამოქალაქო ხელისუფლების დადგენილებები.
"ცოცხალი ეკლესიაც", რომელმაც პატრიარქის ძალაუფლება ჩაიგდო ხელში, გრიგორიანიზმიც, რომელმაც თენისის ძალაუფლება ჩაიგდო ხელში და შენც, ვინც მისი ნდობა ბოროტად გამოიყენე - თქვენ ყველა აკეთებთ ერთ საერთო, ანტიეკლესიურ განახლებულ საქმეს და თქვენ. არიან მისი ყველაზე საშიში ფორმის შემქმნელები, რადგან უარს ამბობენ საეკლესიო თავისუფლებაზე, ამავდროულად ინარჩუნებენ კანონიკურობისა და მართლმადიდებლობის ფიქციას. ეს უფრო მეტია ვიდრე ინდივიდუალური კანონების დარღვევა!
მე არ ვქმნი ახალ განხეთქილებას და არ ვარღვევ ეკლესიის ერთიანობას, არამედ ვტოვებ და გამოვყავარ ჩემს სამწყსოს ნატიფი განახლების ხაფანგიდან: „ნუ დავკარგავთ, შეუმჩნევლად, თავისუფლებას, რომელსაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, განმათავისუფლებელი. ყველა ადამიანი, თავისი სისხლით მოგვცა“ (III მსოფლიო კრების მე-8 კანონიდან).
ერთი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული და მორჩილი შვილად დარჩენით, მე ვაღიარებ მიტროპოლიტ პეტრეს საპატრიარქო ტახტის ლოკუმად და ასევე ვაღიარებ იმ ეპისკოპოსებს, რომლებმაც თვითნებურად გაწყვიტეს თქვენთან კანონიკური კავშირი. მათი ჩვენება: „ადგილობრივი სრულყოფილთა საბჭოს განკითხვამდე“, ანუ ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის მონაწილეობით ან ღია და სრულ მონანიებამდე თვით მიტროპოლიტის წმიდა ეკლესიის წინაშე.
მოსკოვი, 01/12/1928 წ
დეკანოზი ვალენტინ სვენციცკი.
1928 წელს მამა ვალენტინი კვლავ დააპატიმრეს და გადაასახლეს ციმბირში დასასახლებლად. განდევნის მთავარი მიზეზი იყო მისი ღია უთანხმოება მიტროპოლიტ სერგიუსის 1927 წლის 16/29 ივლისის დეკლარაციასთან. სწორედ ემიგრაციაში დაწერა მამა ვალენტინმა „დიალოგები“, რომლებიც ნაწილ-ნაწილ მოსკოვში გაგზავნეს, სადაც მისი სულიერი შვილების ხელით გადაწერა. ემიგრაციაში მამა ვალენტინმა მიიღო გადაწყვეტილება დაბრუნებულიყო ზიარებაზე მიტროპოლიტ სერგიუსთან, რომელთანაც მან გაწყვიტა კანონიკური ზიარება 1927 წელს. ცნობილია ღრმა თავმდაბლობით გამსჭვალული მამა ვალენტინის სასჯელაღსრულების ეპისტოლე მიტროპოლიტ სერგიუსისადმი:
„თქვენო ყოვლისშემძლეო, მოწყალეო მთავარმოძღვარო და მამაო, ვკვდები, დიდი ხანია სინდისი მაწუხებს, რომ სასტიკად შევცოდე წმიდა ეკლესიის წინაშე და სიკვდილის წინაშე ეს ჩემთვის უდაო გახდა.
გევედრები, მაპატიე ჩემი ცოდვა და შემომიერთო წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიასთან. ვნანობ, რომ ვამაყობდი, წმინდა კანონების საწინააღმდეგოდ, რომ არ გცანი შენ კანონიერ პირველ ეპისკოპოსად, პიროვნულ აზრს და პიროვნულ გრძნობას დავაყენე ეკლესიის შერიგებაზე მაღლა, გავბედე არ დავემორჩილო წმიდა კანონებს. ჩემი დანაშაული განსაკუთრებით საშინელია, რადგან ბევრი ადამიანის სული მიმიყვანე ამ შეცდომაში. მე არაფერი მჭირდება: არც თავისუფლება, არც გარეგანი პირობების შეცვლა, ახლა ჩემს სიკვდილს ველოდები, მაგრამ ქრისტეს გულისთვის, მიიღე ჩემი მონანიება და მომეცი წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიასთან ერთობაში მოვკვდე.
11/IX - 1931 ვალენტინ სვენციცკი“.
ამავდროულად ახლობლებსა და სულიერ შვილებს სწერს:
„ჩემო ძვირფასო შვილებო, მე ახლახან მივიღე თქვენგან წერილი. სათქმელი ძალიან ბევრია და ამის გაკეთების ძალა ძალიან ცოტაა. თქვენ მკითხავთ, რისთვისაც ბოდიშს გიხდით. ამ ტანჯვისთვის და არა მარტო თქვენთვის, ყველასათვის. მთელი დარდით, რაც ჩემს გულს ძალუძს, ვითხოვ ამ პატიებას.
მე ჩემი გონება და ჩემი გრძნობები ეკლესიის შერიგებულ გონებაზე მაღლა ვდებ. ადამიანურმა სიბრძნემ დაჩრდილა მარადიული და ბრძენი. საბჭოებმა იწინასწარმეტყველეს მთელი ისტორია, იცოდნენ, რა საშინელებებს შექმნიდნენ საპატრიარქო ტახტზე მჯდომნი, რამდენ ბრძოლას, სისასტიკეს, სიცრუეს, დანაშაულთან მოსაზღვრე მიუღებელ კომპრომისებს და იცოდნენ, როგორი ცდუნება იქნებოდა ეს ადამიანთა სულებისთვის, როგორც ეს იყო. რომელშიაც მე ჩავრთე და ყველაფერი დაიშლება, ისინი გონივრულად იცავდნენ ადამიანთა სულებს ცდუნებისგან ყველაზე მკაცრი კანონებით, რომელთა ამოცნობა შეუძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა რწმენის დოგმა დამახინჯებულია.
თქვენ იტყვით, მაგრამ ეს აქამდე არ იცოდით. ვიცოდი, მაგრამ ეს არის ყველა ამ აკვიატებისა და მათი საშიშროების საშინელება. არ იცი, ხანდახან როგორ ხდება უცებ ყველაფერი სხვაგვარად და რაც მარჯვნივ იყო, მარცხნივ ხდება და რაც მარცხნივ იყო, მარჯვნივ? დაახლოებით ერთი წელია, ეს ჭია დროდადრო მღრღნის, მაგრამ ცდუნებასავით მივყავდი და გაქრა.
როგორ მოხდა, რომ სრული სიმართლე გამემხილა, თითქმის შეუძლებელია იმის თქმა, მაგრამ იცოდე, რომ ეს პირდაპირ კავშირშია ჩემს აღსასრულთან და იქნებ უფალმა სიკვდილამდე გადამარჩინა და მომცა მონანიების საშუალება.
არ იფიქროთ, ქრისტეს გულისთვის, რომ არ მესმის ჩემი მონანიების ყველა საშინელი შედეგი გარშემომყოფებისთვის. ყველაფერი მესმის, ყველაფერი განვიცადე, ბოლო ხაზამდე, მაგრამ ამ საკითხში სინდისის გარდა სხვა ვერაფერი იხელმძღვანელო. საშინელებაა – ადამიანისათვის აუტანელია – სინდისი. ასეთი საშინელი რამ. ისეთ საშინელ ტვირთს აწესებს, მაგრამ ამის გარეშე ცხოვრება არ შეიძლება.
გაიგე ეს ყველაფერი, არ დაიკარგო გარე გარემოებებში. და ბოლომდე გამიგეთ, როგორც აქამდე ყოველთვის გესმით.
აღარ შემიძლია წერა. უფალი შენთანაა“.
1931 წლის 7/20 ოქტომბერს მამა ვალენტინი გარდაიცვალა ტაიშეთის მახლობლად სოფელ ტრაქტ-უჟეტში მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, მიტროპოლიტ სერგიუსისგან სრული პატიება მიიღო.
ნათესავებმა მიიღეს კუბოს მოსკოვში გადატანის ნებართვა მამა ვალენტინის ცხედრით. სამი კვირის განმავლობაში იდგა სატვირთო ვაგონი გარდაცვლილი დეკანოზის ცხედრით, მანქანა გათიშული იყო, სხვა მატარებლებზე მიმაგრებული, ერთი ლიანდაგიდან მეორეზე გადაყვანილი. NKVD-მ, რომ გააცნობიერა, გაუგზავნა ბრძანება მანქანის დაკავების შესახებ, მაგრამ ის ვერ იქნა ნაპოვნი გაუთავებელი მოძრაობების გამო.
კუბო მამა ვალენტინის ცხედრით მოსკოვში 6 ნოემბერს, ღვთისმშობლის ხატის "სიხარული ყველას მწუხარების" ხსენების დღეს ჩავიდა. 7 ნოემბერს, საღამოს, იგი დამონტაჟდა სამების ეკლესიაში ლისტის სრეტენკაზე. მემორიალი ვლადიკა ბართლომემ (რემოვი) აღავლინა. 8-ში, საღამოს 6 საათზე დაიწყო დაკრძალვის პარასტატები. წირვა შედგა ხალხის უზარმაზარი შეკრების წინ. პარასტასების შემდეგ კუბო გაიხსნა. ყველა შოკში იყო. მამა ვალენტინი იწვა თითქოს ცოცხალი, მშვიდი, განათლებული სახით, ჩვეული გახრწნის ნიშნების გარეშე.
9 ნოემბერს პანაშვიდი და პანაშვიდი აღავლინეს. ღვთისმსახურებას ხელმძღვანელობდა დიმიტროვის ეპისკოპოსი პიტირიმი (კრილოვი). ეპისკოპოსი ბართლომე თანამსახურობდა. დაკრძალვის წინ, გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში მან თქვა: „დღეს ჩვენ ვემშვიდობებით მშვენიერ ჭეშმარიტად ქრისტიან მოძღვარს, რომელიც რთული გზის გავლის შემდეგ დღეს ჩვენთან მოვიდა გაფუჭების ნიშნების გარეშე, რათა გვაჩვენოს ძალა. მართლმადიდებლობასთან ერთიანობის სულისკვეთება სამუდამოდ და მარადიულად“. ლიტურგიაზე, სახარების წაკითხვის შემდეგ, დიმიტროვის ეპისკოპოსმა პიტირიმმა, რომელიც ღვთისმსახურებას ხელმძღვანელობდა, თქვა: „მიტროპოლიტ სერგიუსის სახელით ვაპატიებ და ვათავისუფლებ გარდაცვლილი მამის ვალენტინის ყველა სულიერ შვილს, ყველა მათგანი ამიერიდან კვლავ გახდება. ერთიანი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრები“. დაკრძალვა ხანგრძლივი იყო. მას ესწრებოდა ფრ. ა.ზვერევი, ფრ. ალექსანდრე პიატიკრესტოვსკი, ფრ. სერგიუს უსპენსკი, ფრ. ვლადიმერ ამბარცუმოვი, სულ 11 მღვდელი და 5 დიაკონი, მათ შორის პროტოდიაკონი გეორგი ხოხლოვი და გარდაცვლილი მამა ვალენტინის მეგობარი, ფრ. ნიკოლაი ორფენოვი.
ხალხის გაუთავებელი ნაკადი წავიდა საფლავთან და ვლადიკა პიტირიმის ლოცვა-კურთხევით, მათ სახიდან ჰაერი ასწიეს ყველას, რათა დამშვიდობებმა დარწმუნდნენ საყვარელი მწყემსის სხეულის უხრწნელობაში.
მამა ვალენტინი დაკრძალეს პიატნიცკის სასაფლაოზე, ეკლესიის მახლობლად. 1940 წელს მისი ნეშტი გადაასვენეს ვვედენსკის გორის სასაფლაოზე, რადგან პიატნიცკოეს სასაფლაო ლიკვიდირებას აპირებდა. დეკანოზ ვალენტინ სვენციცკის საფლავს ვვედენსკის (გერმანული) სასაფლაოზე დღესაც ხშირად სტუმრობენ მორწმუნეები.
წიგნი "დიალოგები" არის ფრ. ვ.სვენციცკი. წიგნი დაწერილია მართლმადიდებლური საეკლესიო სულისკვეთებით, გამოირჩევა არაჩვეულებრივი დამაჯერებლობით მართლმადიდებლური დოგმატის საფუძვლების დაცვაში მართლმადიდებლური სამღვდელოების წარმომადგენლის „აღმსარებელი“ და „უცნობი“ ინტელექტუალი, რომელსაც არ გააჩნია. რწმენა და იტანჯება ცივი გონების არგუმენტებით მისი მოპოვების უუნარობით. კამათის მსვლელობისას „უცნობი“ და მის შემდეგ მკითხველი უდაოდ რწმუნდება ქრისტიანული დოგმის ჭეშმარიტებაში. წიგნს ისეთი დამაჯერებლობის ძალა აქვს, რომ ბევრმა, მათ შორის ბევრმა მომავალმა სასულიერო პირმა, წიგნის ხელნაწერი წაკითხვის შემდეგ რწმენა შეიძინა და განმტკიცდა. როგორც 60 წლის წინ, ის თანხმოვანია თანამედროვე, ჭეშმარიტების მშიერი ადამიანების ძიებასთან, რადგან ის ეფუძნება მართლმადიდებლური რწმენადა სულიერი ცხოვრების უცვლელი კანონები, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი ამ გზითგადარჩენისკენ.
შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:
- რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
- პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
- რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
- თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;
- დროის განაწილების მატრიცა (სტივენ კოვეის მიხედვით);
- გუნდში კონფლიქტების მოგვარება მაგალითები, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს კონფლიქტები სამუშაო გუნდში;
- ტყის საკვები სოკოების სია ფოტოებით, სახელებითა და აღწერილობებით;
- მაჰაგანი, როგორც მასალა;