Biserica Înălțarea Domnului (Mica Înălțare). Biserica Înălțării Domnului din Kolomenskoye Templul Înălțării Adresă

Biserica ingenioasă a Înălțării Domnului din satul Kolomenskoye este unul dintre puținele monumente care au supraviețuit din epoca lui Ivan cel Groaznic din Moscova. Și în modelul de urbanism al „A treia Rome” medievală, Kolomenskoye a fost un simbol al însuși Muntele Măslinilor pe care a avut loc Înălțarea Domnului.

„Pentru suveran”

Potrivit legendei, istoria satului Kolomenskoye a început în 1237, în timpul invaziei lui Batu. Legenda spune că la acea vreme locuitorii orașului Kolomna au fugit de groaznicul han din orașul lor devastat mai aproape de Moscova și ar fi vrut chiar să se refugieze în zidurile Kremlinului, dar acesta era deja ocupat de moscoviți. Și apoi refugiații au înființat așezarea Kolomninskoye la marginea de sud a Scaunului Mamei, pe malul înalt al râului Moscova, numită în memoria orașului lor distrus. Apoi a început să fie numit simplu Kolomenskoye.

Într-adevăr, numele satului Kolomenskoye provine de la numele orașului Kolomna. Dar originea numelui orașului în sine, atât legende, cât și numeroase versiuni ale oamenilor de știință, explică diferit. Cel mai probabil, acesta este un hidronim din râul Kolomenka. Sau provine de la cuvântul „carieră”, unde se extragea apoi piatra de construcție. Sau de la cuvântul „bine”, adică o temniță în care prizonierii lânceau în stoc. Sau chiar din familia nobilă italiană Colonna: se presupune că reprezentantul ei, Charles Colonna, fugind de persecuția Papei, a cerșit pământ de la suveranul rus, a întemeiat pe el un întreg oraș și i-a dat numele său. De obicei, se crede că numele Kolomna se bazează pe cuvântul finno-ugric „kolm”, care înseamnă cimitir sau cimitir, sau cuvântul slav „kolomen”, adică „cartier”, „împrejurimi” (“despre”), care era destul de potrivit pentru Kolomna de lângă Moscova și pentru Kolomenskoye.

Satul Kolomenskoye a fost menționat pentru prima dată în 1339 în scrisoarea spirituală (voința) a prințului Ivan Kalita, pe care a redactat-o înainte de următoarea sa călătorie la Hoardă (nimeni nu știa atunci cu ce se va întoarce prințul sau dacă se va întoarce). La acel moment, Kolomenskoye era deja listat ca „al suveranului”, adică era listat ca posesiunea patrimonială a prinților Moscovei. A fost cu adevărat un paradis cu pajiști de apă și împrejurimi pitorești, unde reședința de vară a Marelui Duce și apoi a țarului a fost situată timp de câteva secole. În același secol al XIV-lea, primul palat princiar din lemn a fost construit cu o fațadă orientată spre râul Moscova.

Prințul Dimitri Donskoy s-a oprit la Kolomenskoye pentru a se odihni cu armata sa, întorcându-se din bătălia de la Kulikovo: aici moscoviții jubilați l-au întâmpinat cu cinste, pâine și sare, „miere și sable”. Potrivit legendei, el a întemeiat aici o biserică de lemn de mulțumire, în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul, patronul familiei domnești și al armatei ruse, lângă care soldații care au murit în călătoria de întoarcere și au fost răniți pe Kulikovo. Câmpul au fost îngropați. Potrivit unei alte versiuni, această biserică a fost fondată în cinstea întâlnirii fericite a prințului învingător.

Satul Kolomenskoye însuși era atunci încă nesemnificativ. Ivan al III-lea s-a îndrăgostit în special de acest loc și și-a stabilit o reședință permanentă în el. Și numai de la domnia lui Vasily al III-lea, căruia îi plăcea să „trăiască” aici și a jucat un rol excepțional în soarta lui Kolomenskoye, satul a cunoscut începutul epocii sale de glorie. Cei mai augusti locuitori din Kolomenskoye au devenit clienții bisericilor sale. Particularitatea lui Kolomenskoye este că monumentele sale nu pot fi considerate separat. Numai împreună formează fenomenul istoric Kolomenskoye, care conține multe mistere și secrete, surprinzând cele mai fatidice și dramatice evenimente din istoria Rusiei.

„Și toată frumusețea de sub cer”

Se crede că, după Biserica de lemn Sf. Gheorghe, aici a apărut prima biserică de piatră - în cinstea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, la Dyakovo - pe un deal înalt, despărțit de restul orașului Kolomenskoye printr-o râpă adâncă. (Este interesant că în acest loc din secolul al XIX-lea a fost descoperită cea mai veche cultură arheologică din Moscova, cultura arheologică Dyakovo, o așezare primitivă din epoca de piatră.)

Încântătoarea Biserică a Botezului, datând din secolul al XVI-lea și venerată ca predecesor arhitectural al Bisericii Mijlocirii de pe șanțul șanțului din Piața Roșie, deține multe mistere. Potrivit opiniei tradiționale, a fost fondat de Vasily al III-lea în 1529 ca templu votiv și de rugăciune pentru nașterea unui moștenitor, pe care marele Duce a așteptat mai bine de 20 de ani și de dragul cărora a decis să facă un pas fără precedent la acel moment - un divorț oficial de prima sa soție, Solomonia Saburova. A fost tunsurată cu forța la Mănăstirea Nașterea Domnului din Moscova și, potrivit legendei, și-a blestemat fostul soț, noua căsătorie și toți urmașii lui pentru asta. Dar în cea de-a doua căsătorie a lui Vasily III cu Elena Glinskaya, nu au existat copii de câțiva ani. În iarna anului 1528/1529, cuplul mare-ducal a călătorit la mănăstiri cu o rugăciune pentru acordarea unui moștenitor, dar cuplul nu a primit ceea ce au cerut până nu s-au întors în rugăciune către călugărul Pafnutie de Borovski.

Marele Voievod Vasily al III-lea a început să construiască biserici de rugăciune către Sfântul Ioan Botezătorul cu mult înainte de nașterea fiului său. Dedicația lor a fost asociată cu omonimul lui Ivan Kalita, strămoșul marilor duci de la Moscova: astfel, Vasily al III-lea s-a rugat pentru darul unui moștenitor, căruia i-a promis că-l va numi pe Ioan în onoarea marelui său strămoș. După nașterea unui fiu în 1530, care a fost numit de fapt Ioan, bisericile Sf. Ioan Botezătorul au fost construite în cinstea zilei sale onomastice.

În mod tradițional, se crede că în 1529, Vasily al III-lea, în comemorarea rugăciunii pentru fiul său, a construit Biserica cu mai multe altare a Botezului din Kolomenskoye. Altarul principal este dedicat lui Ioan Botezătorul, care simbolizează dorința suveranului de a avea un moștenitor, pe omonim Ivan Kalita. Rugăciunea pentru concepere a fost exprimată în dedicarea uneia dintre capele dreptei Ana, mama Preasfintei Maicii Domnului. O altă capelă este dedicată apostolului Toma, care la început nu a crezut în Învierea lui Hristos, care simboliza conștientizarea suveranului, care nu avea urmași, a păcătoșelii necredinței și a îndoielii. Dedicarea unei alte capele mitropolitului Petru, hramul familiei Kalita, a marcat o rugăciune pentru trimiterea unei minuni. Următorul altar a fost sfințit în onoarea egalului cu apostolii Constantin cel Mare și a mamei sale Elena, care simboliza o rugăciune către patrona cerească Elena Glinskaya.

La 25 august 1530 (Art. Veche), în ajunul amintirii Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul, s-a născut moștenitorul mult așteptat, viitorul prim țar rus Ivan cel Groaznic. În cinstea nașterii fiului său, Vasily al III-lea a ordonat construirea mai multor biserici baptiste la Moscova în anul următor, 1531, inclusiv faimoasa Mănăstire Ioannovsky de pe Kulishki. Principala dintre aceste biserici de mulțumire a fost Biserica Înălțarea din Kolomenskoye, sfințită în 1532.

Cu toate acestea, misterele Templului Înaintașului sunt abia la început. Aceasta este, fără îndoială, o biserică memorială, adică ridicată pentru a comemora un eveniment, dar ce - acum istoricii se îndoiesc de răspunsul cert. Versiunile moderne ale oamenilor de știință sunt împărțite în cea timpurie menționată mai sus - templul a fost construit ca o rugăciune către Vasily al III-lea pentru nașterea unui moștenitor, iar cea mai târziu - templul a fost construit de însuși Ivan cel Groaznic, care l-a iubit pe Kolomenskoe nu. mai puțin decât tatăl său și a fost dedicat patronului său ceresc. Ar fi putut să apară în amintirea nunții lui Ivan Vasilyevici la tron în 1547, deși în cinstea acestui eveniment a fost construită Biserica Petroverigsky de pe Maroseyka la Moscova (nunta a avut loc în Sărbătoarea Adorării Lanțurilor Apostolului Peter), din care acum rămâne doar numele Petroverigsky Lane. Printre alte motive pentru construirea Bisericii Baptiste din Kolomenskoye, acestea includ capturarea Kazanului în 1552 și o rugăciune pentru acordarea unui moștenitor - țareviciul Ioan Ioannovici și mulțumirea pentru nașterea sa și chiar pocăința pentru uciderea sa. O altă legendă străveche spune că Biserica Premergătoare a fost construită de aceiași arhitecți Barma și Postnik care au ridicat Catedrala Mijlocirii pe șanț, ceea ce nu numai că infirmă celebra legendă despre orbirea maeștrilor, dar îi dă și un alt sens: când regele a întrebat dacă pot construi un templu mai bine, ei au răspuns că pot - și au construit un nou miracol în Kolomenskoye. (Dacă Biserica Baptist a fost de fapt construită în anii 1550.)

Dar totuși, majoritatea oamenilor de știință sunt înclinați către versiunea tradițională despre prioritatea temporară a Bisericii Baptiste față de Biserica Înălțarea Domnului și că aceasta a devenit predecesorul Catedralei Mijlocirii, un fel de experiment arhitectural, unde pentru prima dată au fost unite mai multe biserici laterale. în jurul templului central. Dacă susținătorii versiunii ulterioare au dreptate, atunci Biserica Boteztorului a fost biserica de origine a familiei lui Ivan cel Groaznic, a cărei naștere a fost comemorată cu atâta recunoștință de Biserica Înălțarea din Kolomenskoye.

Aceleași dezbateri sunt în desfășurare despre motivul construirii Bisericii Înălțarea Domnului. Alții cred că ar fi putut fi construit de Vasily al III-lea nu ca mulțumire, ci ca templu votiv (dacă Biserica Botezătorul a fost construită mai târziu). Alții chiar cred că Biserica Înălțarea Nu a avut nimic de-a face cu nașterea moștenitorului, ci a fost construită de Vasily al III-lea în semn de recunoștință pentru victoria asupra prințului Crimeei Islam-Girey, câștigată în 1528. Majoritatea sunt înclinați spre versiunea general acceptată că Biserica Înălțarea Domnului este o biserică de mulțumire, ridicată după nașterea viitorului țar, care a fost însoțită de semne care i-au speriat foarte mult pe moscoviți - o furtună cu fulgere și chiar un cutremur.

A doua linie de dispută este numele arhitectului Bisericii Înălțarea Domnului. Unii îl numesc „necunoscut”, dar fără îndoială un maestru rus. Alții - și majoritatea dintre ei - îl consideră arhitectul arhitectului italian Petrok Maly, care a construit zidul cetății Kitai-gorod la Moscova și palatul lui Vasily al III-lea din Kolomenskoye în aceiași ani 1530. Anterior, Biserica Înălțarea din Kolomna a fost atribuită în mod eronat lui Aleviz Novy, care a construit Catedrala Arhanghel din Kremlin. Elementele arhitecturale și tehnica Bisericii Înălțare indică faptul că autorul acesteia era familiarizat cu arhitectura italiană. La urma urmei, la vremea aceea „marile proiecte de construcție” ale italienilor de la Moscova încă se desfășurau, unde erau supranumiți „Fryazins”: neobișnuiți cu gerurile rusești, se plângeau în limba lor: „Free! fre!” - "Rece". Petrok cel Mic, în ciuda capodoperelor sale, nu a avut noroc în Rusia. Din „marea răzvrătire și apatridie” care a început după moartea Elenei Glinskaya în 1538, a fugit în Livonia, a fost trimis la Dorpat pentru a fi judecat de episcopul local, care a decis să predea fugarul prințului Moscovei. Ce soartă i-a avut în viitor nu se știe. La urma urmei, știa multe secrete ale cetăților Moscovei, pe care suveranii ruși nu voiau să le dezvăluie.

Pentru a înțelege fenomenul simbolic și arhitectural al Bisericii Înălțarea lui Kolomensky, ar trebui să apelăm la canoanele modelului de urbanism al Moscovei medievale, care s-a conceput ca „A treia Romă”, singura moștenitoare a Bizanțului și puterea aleasă a lui Dumnezeu. , chemat să păstreze Biserica Ortodoxă și centrul Ortodoxiei mondiale. Moscova medievală a reprodus în amenajarea sa urbanistică simbolurile principalelor civilizații creștine - Ierusalim, Constantinopol, Roma, ale căror succesoare s-a simțit, și imaginea Cetății lui Dumnezeu din Apocalipsa lui Ioan Teologul. Moscova a fost amenajată în mod semnificativ ca o icoană arhitecturală și urbanistică a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc - și a fost asemănată cu imaginea Țării Sfinte, asociată cu viața pământească a Domnului Isus Hristos.

În acest model de planificare urbană a „A treia Rome”, Marelui Duce Kolomenskoye a primit un rol special - pentru a simboliza Muntele Măslinilor din Ierusalim, pe care a avut loc Înălțarea Domnului. Cel mai mare cercetător ortodox al Moscovei medievale, M.P. Kudryavtsev, a remarcat că la Moscova, spre deosebire de Ierusalim, această axă de planificare urbană s-a dezvoltat nu spre est, ci spre sud - de la Kremlin la Kolomenskoye prin Zamoskvorechye, care, la rândul său, a fost o imagine a Grădina Ghetsimani. Și însăși arhitectura Bisericii Kolomna, albă ca zăpada, subțire, cu fațete de cristal, care se înălța spre cer pe malul înalt al râului Moscova, a simbolizat Înălțarea Domnului.

În conformitate cu ideea eshatologică rusă, Biserica Înălțarii din Kolomna a fost și un simbol al celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, care este așteptată acolo, pe Muntele Măslinilor, unde a avut loc Înălțarea Sa. Moscova, care s-a impus drept „A treia Romă”, părea să pregătească calea Domnului. Și așa s-a dovedit că în Kolomenskoye - simbolicul Munte al Măslinilor din Moscova - a fost construită Biserica Înălțarea Domnului, ca și în Ierusalim. Există o versiune conform căreia templul din Kolomenskoye este situat la aceeași distanță de Kremlin „călătorie de o zi” ca și Muntele Măslinilor de la Ierusalim. În epoca medievală, așteptarea sfârșitului iminent al lumii era firească și se putea aștepta tocmai în „A Treia Roma” ca ultimul și singurul bastion al Ortodoxiei mondiale după ce Rusia și-a realizat ideea mesianică. Potrivit legendei de la Moscova, un loc simbolic a fost pregătit pentru Domnul chiar în partea de est a Bisericii Înălțarea.

Mai mult decât atât, înainte de construcția finală a lui Ivan cel Mare sub Boris Godunov, Biserica Înălțarea din Kolomenskoye era cea mai înaltă clădire din Moscova: înălțimea ei era de peste 60 de metri. . Construcția unui astfel de templu simbolic în Marele Ducal Kolomenskoye a subliniat rolul suveranilor Moscovei și al întregului stat rus ca fortăreață și apărare a Bisericii Ortodoxe, conform ideologiei „Cei Trei Rome”. Înălțimea enormă a templului a determinat și libertatea spațiului interior, ceea ce a creat un sentiment de ascensiune liberă și ochii și sufletele îndreptate spre cer.

„Acea biserică este minunată prin înălțimea, frumusețea și luminozitatea ei, așa cum nu s-a mai văzut până acum în Rus’”, a scris un cronicar antic despre ea. Scopul Bisericii Înălțarea Domnului de a simboliza alegerea lui Dumnezeu a Rusiei și ideea rusă corespundea noii arhitecturi ingenioase a templului, ca o săgeată care se năpustește spre cer: un cort așezat la baza templului în locul bisericilor tradiționale cu cupolă în cruce. care ne-a venit din Bizanţ. Acesta a fost primul templu cu corturi de piatră din Rus'. Ea exprima, în primul rând, identitatea Rusiei ca civilizație ortodoxă independentă și, în al doilea rând, ideea foarte simbolică a cortului. Dacă în bisericile cu cupolă în cruce stă crucea ortodoxă la baza amenajării, stâlpii interiori înseamnă suportul (stâlpii) Bisericii (de aceea pe ei au fost pictate imagini cu sfinți), iar structura tradițională cu cinci cupole îl simbolizează pe Domnul Iisus Hristos înconjurat de cei patru apostoli evangheliști, apoi într-o biserică cu corturi sensul se dezvăluie altfel. Din cele mai vechi timpuri, din timpurile Vechiului Testament, baldachinul cortului a simbolizat sfințenia locului peste care a fost ridicat. În tradiția creștină, un baldachin de cort ca o imagine a harului divin a fost ridicat peste un loc sacru, simbolizând păstrarea lui Dumnezeu și harul lui Dumnezeu care coboară pe el. În arhitectura bisericii cu acoperiș de cort, un baldachin a fost ridicat atât peste templu - casa lui Dumnezeu și altarul său, cât și peste cei care se roagă în el, cât și în Biserica Înălțarea Kolomna - de asemenea peste membrii familiei mare-ducale, și mai ales asupra moştenitorului născut prin rugăciuni fierbinţi.

Cel mai important, templul cu corturi din Kolomenskoye a fost asociat cu dedicarea acestui templu de lângă Moscova Domnului și Înălțarea Sa și cu baldachinul Său binecuvântat, pe care El a întins peste Rusia și Moscova, care s-a conceput ca „A treia Roma” și „Noul Ierusalim”. ”. Așa a fost interpretată simbolic în arhitectura rusă baldachinul din Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, principalul templu creștin din univers. Templul cu acoperiș cu o singură cupolă îl simbolizează pe Hristos ca Cap al Bisericii, iar templul cortului în formă de stâlp părea să devină un stâlp al Bisericii și al credinței. Cortul Bisericii Înălțarea Înălțării, originar și liber, se ridică cu adevărat spre cer, spre veșnicie, înălțând sufletele celor care se roagă lui Dumnezeu.

Unii găsesc în biserica cu corturi o trăsătură negativă a rupturii cu tradiția și chiar „aspirația spre sus a unui suflet singuratic și mândru”. Alții, dimpotrivă, văd în ea rugăciunea rusă în piatră - o nouă înțelegere a ideilor complet tradiționale, fără nicio rupere cu ele. Uneori, Biserica Înălțarea este comparată cu un copac puternic, înrădăcinat în pământ cu rădăcini puternice, simbolizând „pomul vieții” ceresc și arborele familiei mari ducale. La urma urmei, ordinul Marelui Duce a dat naștere unei noi forme arhitecturale a templului-cort, împotriva căreia Patriarhul Nikon a luptat ulterior ca fenomen non-canonic. Și dacă Biserica Înălțarea din Kolomenskoye a fost prima dintre bisericile rusești cu șolduri de piatră, atunci ultima păstrată la Moscova, construită în stilul șoldului înainte de decretul Patriarhului Nikon din 1648, este Biserica Nașterii Fecioarei. Maria în Putinki pe Malaya Dmitrovka. Nikon, după ce a interzis bisericile cu corturi, a ordonat întoarcerea la biserica bizantină cu cupolă în cruce și a demonstrat modelul necesar în Catedrala celor 12 Apostoli din Kremlin, construită în reședința sa patriarhală. Și de atunci încolo, corturile au fost ridicate doar peste clopotnițe pentru o lungă perioadă de timp și abia de la sfârșitul secolului al XVII-lea a început nouă erăîn istoria bisericilor cu corturi din Moscova - baroc Naryshkin.

Cercetătorii discută, de asemenea, despre sursele arhitecturii acoperite cu cort a Bisericii Înălțării Domnului. Unii consideră necondiționat cortul ca fiind un stil pur național, născut din arhitectura rusă din lemn, dar alții văd în el origini italiene, Polotsk și chiar tătare. Această explicație este, de asemenea, interesantă: pe măsură ce populația Moscovei creștea, erau necesare temple care să poată găzdui mai mulți oameni, iar stâlpii interni au interferat cu acest lucru, așa că arhitecții au încercat să se descurce fără ele, ridicând primele temple fără stâlpi, unde acoperișul se sprijină direct pe pereți. , cum ar fi o biserică Sfântul Trifon din Naprudny.

Biserica Înălțarea Domnului, devenită biserica de vară a Marilor Duci, era destinată doar membrilor familiei auguste (de aceea dimensiunile sale interioare sunt relativ mici) și era legată printr-un pasaj acoperit de palat. De asemenea, avea o semnificație defensivă importantă - un turn de veghe de la care paznicii primeau semnale de foc „telegraf” despre pericol din regiunea Moscovei. Cu ajutorul torțelor sau cu scoarța de mesteacăn aprinsă au fost transferate mai departe - la Mănăstirea Simonov și la clopotnița lui Ivan cel Mare. La urma urmei, din sud a fost atunci amenințat cel mai mare pericol pentru granițele Moscovei - raidurile tătarilor.

În același secol al XVI-lea, a apărut o clopotniță separată, care a devenit clopotnița Bisericii Înălțarea Domnului. În nivelul său inferior, tronul a fost sfințit în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul. Potrivit legendei, a fost construit pe locul bisericii de lemn Sf. Gheorghe, care a fost ridicată de Dmitri Donskoy. Există o versiune conform căreia construcția acestei clopotnițe a început și sub Vasily III în cinstea nașterii și omonimului celui de-al doilea fiu al său, Iuri (botezat George), născut în octombrie 1533. Clopotnița zveltă, rapidă și înaltă părea să răspundă arhitecturii Bisericii Înălțarea Domnului.

Biserica Înălțarea cu adevărat minunată a fost sfințită de episcopul Vassian (Toporkov), nepotul lui Kolomna. Sf. Iosif Volotsky a fost deosebit de apropiat de curtea Marelui Duce, care a mărturisit și a administrat ungerea lui Vasily al III-lea pe patul de moarte și la care Ivan cel Groaznic s-a adresat mai târziu pentru sfaturi despre cum să guverneze statul. După sfințire, Vasily al III-lea a donat cu generozitate templul cu vase prețioase și icoane în veșminte bogate și a aranjat o sărbătoare la Kolomenskoye, care a durat trei zile. Dar momentul morții Marelui Duce nu era departe. După moartea sa, în decembrie 1533, Kolomenskoye a fost lăsat să aștepte un nou proprietar - însuși Ivan cel Groaznic.

Ivan cel Groaznic îl iubea pe Kolomenskoye. Potrivit legendei, el a construit aici un uriaș palat „plăcerii” și a petrecut mult timp bucurându-se de frumoasa priveliște din galeria Bisericii Înălțarea Domnului. Aici, în Kolomenskoye, a adunat regimente înainte de campania împotriva Kazanului, aici a fost informat despre capturarea Astrahanului, aici îi plăcea să vâneze. Multă vreme au existat legende despre comori cu nenumărate comori, pe care formidabilul rege le-ar fi luat de la Novgorodul cucerit și le-a ascuns în temnițele de sub Biserica Înălțării Domnului. Și cel mai important, poate că în Kolomenskoye a fost păstrată legenda sa bibliotecă. A existat o legendă că Ivan cel Groaznic a impus un blestem: cine se apropie de „Liberia” sa va orbește.

Miracolele din Kolomna

Începutul „epocii răzvrătite” a fost la fel de dificil pentru Kolomensky ca și pentru toată Rusia. Aici au fost staționate în vara anului 1605 trupele lui Fals Dmitri I. Doar un an mai târziu a fost ucis de rebelii moscoviți. Impostorul a fost îngropat mai întâi în Casele Sărace din Pokrovskaya Zastava (acum strada Taganskaya), dar apoi trupul său a fost dezgropat și ars în satul Kotly, care se afla la o milă de Kolomenskoye. Și în 1606, rebelul Ivan Bolotnikov a tabărat aici, care, în urma tulburărilor, a condus la Moscova un alt impostor, „Țareviciul Petru”, presupus fiul țarului Teodor Ioannovici. De la Kolomenskoye a pornit într-o campanie către Moscova, dar trupele guvernamentale au luptat chiar la zidurile capitalei și l-au gonit pe Bolotnikov înapoi la Kolomenskoye, unde a suferit un asediu de „ghile de tun de foc” și a mers la Kaluga.

După urcarea sa, Mihail Fedorovich Romanov a ordonat imediat construirea unei noi biserici palat în Kolomenskoye în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, care a salvat-o pe Rus de tulburări. A fost construit doar sub țarul Alexei Mihailovici, în 1653, iar sfințirea sa a fost programată să coincidă cu data memorabilă: sub crucea templului se afla o inscripție că a fost ridicat în onoarea a 100 de ani de la capturarea Kazanului. Sub țarul „liniștit” Kolomenskoye și-a cunoscut perioada de glorie: aici a fost ridicat faimosul palat de lemn, un turn fabulos, numit a opta minune a lumii de către Simeon de Polotsk, care a scris: „Frumusețea sa poate fi egalată / cu Frumosul palat al lui Solomon.”

Uneori este chiar comparat cu Palatul Knossos de pe insula Creta. Avea 270 de camere și trei mii de ferestre de mică, pictura corului era supravegheată de însuși Simon Ușakov, iar la poartă stăteau lei de lemn acoperiți cu piei, dându-și ochii peste cap și răcnind amenințător cu ajutorul unui mecanism intern iscusit. Încă doi astfel de lei stăteau pe părțile laterale ale tronului regal și răcneau zgomotos când ambasadorii se apropiau de el. Palatul era legat printr-un pasaj acoperit de biserica de casă nou construită Kazan, care avea propria sa ierarhie de închinători: alaiul se ruga în trapeză, iar cei mai apropiați se rugau în templul din fața catapeteasmei. Odată cu lichidarea palatului în secolul al XVIII-lea, Biserica Kazan a devenit biserica parohială a satului Kolomenskoye, iar slujbele sub arcadele sale au fost întrerupte abia în 1941–1942.

Aici, la Kolomenskoye, Alexey Mihailovici s-a ocupat de participanții la Revolta cuprului din iulie 1662, când o mulțime de mii de moscoviți s-a mutat aici cerând extrădarea boierilor trădători care au început o reformă dezastruoasă, care a făcut banii devalorizați. Dar rebelii au fost întâmpinați de regimente de pușcași care au sosit la timp. A existat, de asemenea, un „stâlp de petiții” special pe care petițiile adresate regelui erau plasate la un moment strict stabilit, deși alți oameni de știință cred că a fost un pilon pentru ceas solar, iar petițiile au fost puse regelui pe o masă separată special amenajată în acest scop. Dar se știe cu siguranță că de aici, din această reședință regală, a venit expresia „Kolomenskaya Verst”, așa cum îl numesc în glumă pe un bărbat înalt, slab și slab. Faptul este că, atunci când drumul regal, magnific pentru acele vremuri, a fost așezat de la Moscova la Kolomenskoye, pe el au fost plasați noi, uriașe stâlpi de mile, de o înălțime fără precedent, și au fost amintite de oameni.

Panorama foarte pitorească a lui Kolomenskoye, naturală și creată de om, a fost concepută pentru a impresiona atât ambasadorii străini, cât și supușii loiali cu măreția reședinței regale, pentru a simboliza puterea, gloria și ideea marilor suverani ai „Al treilea” ortodocși. Roma” - statul rus.

Potrivit legendei, în Kolomenskoye s-a născut Petru I, motiv pentru care poetul A.I. Sumarokov l-a numit pompos pe Kolomenskoye „Betleemul rusesc” în versurile sale:

Măreția Rusiei a strălucit în tine;
Copilul pe care l-ai maturizat în înfășări,
Europa a văzut pe zidurile orașului,
Și oceanul i-a dat apă sub zonă,
Popoarele întregului pământ au tremurat de el.

Cu toate acestea, există mai multe astfel de locuri „legendare” asociate cu nașterea lui Petru cel Mare la Moscova - acesta este și Kremlinul și Petrovsko-Razumovskoye, care se presupune că și-a primit numele datorită nașterii țareviciului Peter Alekseevici acolo... Cele mai multe istoricii sunt de părere că acest suveran sa născut la Kremlin și și-a petrecut copilăria la Kolomenskoye. El și fratele său au fost aduși aici din Moscova furioasă în timpul revoltei Streltsy din 1682, aici, sub un stejar uriaș, a învățat să scrie și să citească de la Nikita Zotov. Aici tânărul Petru a trăit după o ceartă cu Prințesa Sofia, și-a condus manevrele, a navigat pentru prima dată pe bărci mici de-a lungul râului până la Kremlin și la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, chiar și pe vreme furtunoasă și a adunat regimente amuzante. El a onorat tradiția suveranilor ruși și, revenind victorios după capturarea Azovului și bătălia de la Poltava, s-a oprit la Kolomenskoye înainte de intrarea ceremonială la Moscova, așa cum a făcut cândva Dimitri Donskoy. Ultima dată când Petru a vizitat Kolomenskoye a fost în timpul încoronării Ecaterinei I. Dar fiica sa, viitoarea autocrată Elizaveta Petrovna, s-a născut de fapt în Kolomenskoye. Pentru tot restul vieții și-a amintit de fructele minunate din grădinile Kolomna, așa că deseori a comandat să-i fie livrate la Sankt Petersburg. Pentru a păstra boabele proaspete, acestea au fost stropite generos cu cereale.

Împărații nu l-au abandonat imediat pe Kolomensky „bunicului”. Ecaterina a II-a s-a îndrăgostit la început de acest „sat regal al Moscovei”, a ordonat chiar să fie demontat palatul miracol al lui Alexei Mihailovici și a construit un nou Palat Ecaterina cu patru etaje, în care a scris faimosul ei ordin pentru deputații Legislativului. Comision. Aici a locuit cu nepoții ei Alexandru și Konstantin. Potrivit legendei, ei au organizat odată un duel în secret în râpa adâncă din Kolomenskoye. Viitorul împărat Alexandru Pavlovici, ca și marele său strămoș, a învățat și aici să citească și să scrie, doar sub cedru - așa, conform tradiției, copiii regali erau învățați vara în aer liber. Apoi, Ecaterina a II-a s-a plictisit, așa cum spunea ea, „urcând munții ca o capră”, iar în timpul unei astfel de plimbări în Kolomenskoye, împărăteasa și-a pus ochii pe moșia vecină Black Mud, care aparținea atunci prințului Kantemir. Catherine a cumpărat Black Mud și l-a redenumit Tsaritsyno. Și palatul ei din Kolomenskoye a fost ocupat de francezi în 1812 și distrus. Eminentul arhitect Evgraf Tyurin a construit un nou Palat Alexandru, care a fost desființat din cauza deteriorării la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar reședința regală de aici nu a fost niciodată restaurată.

Kolomenskoye a fost, de asemenea, renumit pentru izvoarele sale minunate. O legendă străveche spune că de-a lungul fundului unei râpe din Kolomenskoye, Sfântul Gheorghe Învingătorul urmărea un șarpe călare. Copitele calului au lovit pământul și sub ele s-au deschis în mod miraculos izvoare cu apă curată, vindecând atât ochii, cât și boli de rinichi si mai ales infertilitatea la femei. Se spune că aici s-a vindecat una dintre soțiile lui Grozny... Și de atunci, femeile s-au rugat în Kolomenskoye pentru darul urmașilor. Un astfel de izvor de lângă Biserica Înălțării Domnului se numește „Kadochka”: în casa din bușteni de deasupra ei era o cadă de lemn, din care moscoviții colectau apă vindecătoare în găleți - și era suficient pentru toată lumea.

Lovitură principală Kolomenskoye a experimentat după ce capitala a fost mutată la Sankt Petersburg. De-a lungul timpului, viața lui Kolomensky s-a schimbat: uitarea vechii reședințe de la Moscova de către împărați a avut un efect. Nici spiritul capitalismului pre-revoluționar nu i-a scăpat, când au început să fie închiriate livezi magnifice, pământul a fost pregătit pentru tăierea în cabane de vară, iar teritoriul moșiei a fost predat festivalurilor populare și luptelor distractive cu urși.

Și doar Biserica Înălțarea Domnului a rămas loc de pelerinaj, continuând să-i uimească pe cei care au văzut-o. Compozitorul Hector Berlioz a amintit că șocul trăit de Biserica Înălțării Domnului a umbrit impresiile catedralelor din Milano și Strasbourg. „Nimic nu m-a frapat atât de tare în viață ca un monument arhitectura rusă anticăîn Kolomenskoye... Aici mi-a apărut frumusețea întregului. Totul în mine tremura. Aceasta a fost o tăcere misterioasă, o armonie a frumuseții formelor completate... Am văzut o aspirație în sus și am rămas uluit mult timp.”

Ceva grozav, minunat, mult așteptat era pe cale să se întâmple sub arcurile acestui templu. Istoria a pregătit într-adevăr cea mai înaltă misiune pentru această biserică, iar minunea lui Dumnezeu a răsărit pe Kolomenskoye. Aici au întâmpinat revoluția viitoare cu apariția miraculoasă a Icoanei Suverane Maica Domnului, care s-a întâmplat în acea zi cumplită pentru Rusia, 2/15 martie 1917, când suveranul a abdicat de la tron. Prima respingere spirituală a vremurilor întunecate ale istoriei Rusiei a fost dată chiar aici, în Biserica Înălțarii din Kolomna.

Istoria fenomenului este binecunoscută: în februarie 1917, în ajunul evenimentelor tragice, țăranca Evdokia Adrianova dintr-un sat învecinat cu Kolomenskoye a avut două vise minunate. În primul, ea a stat pe munte și a auzit o voce care spunea: „Satul Kolomenskoye, o icoană mare, neagră, ia-o și fă-o roșie, apoi roagă-te și cere-o”. Țăranca cu frică de Dumnezeu a devenit timidă și a început să ceară o explicație pentru visul necunoscut. Câteva zile mai târziu a avut un al doilea vis: a văzut o biserică albă, a intrat și a văzut o Femeie Majestuoasă stând în ea, în care a recunoscut-o cu inima. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, deși nu i-am văzut fața. După ce a comparat cele două vise și a primit împărtășania, s-a dus la Kolomenskoye și a văzut biserica foarte albă la care visase. Preotul Bisericii Înălțarea Domnului, părintele Nikolai Lihaciov, după ce a ascultat-o, a mers cu ea în căutarea imaginii, dar au găsit-o abia când au decis să coboare la subsol și să privească icoanele depozitate acolo. Când au descoperit cea mai mare icoană, înnegrită de praf și au spălat-o cu grijă, s-a dezvăluit chipul Suveran al Maicii Domnului, ceea ce înseamnă că puterea în Rusia a trecut în mâinile Însăși Reginei Cerului.

Au mai rămas câteva luni înainte de domnia bolșevicilor care luptă împotriva lui Dumnezeu; vestea despre apariția miraculoasă a icoanei s-a răspândit în toată Rusia. Mulțimi de pelerini s-au adunat la Kolomenskoye pentru a venera chipul miraculos, de la care au început primele vindecări, apoi icoana a fost adusă la mănăstirea Marfo-Mariinsky la Sfânta Elisabeta Feodorovna. Apoi a fost dusă în alte biserici și doar duminica stătea în Kolomenskoye.

Există o versiune conform căreia această imagine i-a aparținut anterior lui Voznesensky mănăstireîn Kremlinul din Moscova - la Starodevichy. Înainte de invazia lui Napoleon, totul valoros a fost ascuns de Kremlin, trimis pentru evacuare și au decis să ascundă Icoana Suverană în Kolomenskoye, unde, prin Providența lui Dumnezeu, a rămas până în 1917. După revoluție și închiderea Bisericii Înălțarea Domnului, icoana a fost transferată în Biserica Sf. Gheorghe din vecinătate, iar după închiderea acesteia - în magaziile Muzeului de Istorie de Stat. Abia pe 27 iulie 1990, Icoana Suverană s-a întors la Kolomenskoye, la Biserica Kazan care era atunci în funcțiune. Mii de oameni în ploaia torentă așteptau altarul din Kolomenskoye... Și când a sosit icoana, soarele a strălucit și în razele sale imaginea s-a întors la templu. Tradiția a legat întoarcerea imaginii miraculoase cu eliberarea de ateismul militant și salvarea Rusiei de teomahism. Chiar în anul următor, URSS și-a încheiat existența odată cu căderea puterii PCUS.

O piatră de hotar fericită în istoria lui Kolomensky cu adevărat protejat de Dumnezeu a fost numirea lui Piotr Dmitrievich Baranovsky în funcția de director al muzeului organizat aici, care a devenit adevăratul său creator. În primii ani ai revoluției, ferma colectivă „Garden Giant” era deja situată pe teritoriul Kolomenskoye. Toate bisericile, cu excepția Kazanului, s-au închis în anii 1920. Baranovsky a trebuit să-l salveze nu numai pe Kolomenskoye, ci și Rusia veche. A călătorit prin țară și a adunat cele mai valoroase monumente, ferindu-le de distrugere, a luat toate cele mai valoroase lucruri din bisericile destinate demolării, iar personalul Muzeului Kolomna era format atunci din patru persoane, inclusiv un paznic. Așa au ajuns aici monumente salvate ale arhitecturii rusești din lemn din secolul al XVII-lea: un mead din satul Preobrazhenskoye, un turn de poartă de la Mănăstirea Nikolo-Karelian și chiar casa lui Petru I din Arhangelsk. Potrivit amintirilor angajaților muzeului, Baranovski însuși s-a cățărat de mai multe ori pe o frânghie până la cupola Bisericii Înălțarea Domnului și odată a căzut și a căzut la pământ, dar s-a „odihnit”.

Baranovsky s-a opus, de asemenea, căutării active a „Liberiei” lui Ivan cel Groaznic. Aceste căutări s-au intensificat după revoluție, iar cercetătorii arheologici au avut permisiunea guvernului să facă acest lucru. Biblioteca misterioasă a fost apoi căutată peste tot unde se presupune că ar putea fi - în Kremlin și în Alexandrova Sloboda și lângă Catedrala Mântuitorului Hristos și în Kolomenskoye... Aici s-au efectuat săpături sub bisericile Înălțare și Predtechenskaya: acestea temnițele au fost declarate zonă de căutare, deoarece, spun ei, biblioteca ar putea fi ascunsă în mod sigur de incendii doar la adâncimea subteranului. Baranovsky, care se distingea prin caracterul său puternic și ascuțit, a apelat, la rândul său, la autorități cu cererea de a interzice căutarea prin hotărâre guvernamentală, deoarece lucrările de săpătură necesare amenințau cele mai valoroase monumente arhitecturale și nu au avut succes în sine.

Acum, Biserica Înălțarea Domnului este deținută în comun de Muzeul Kolomna și Metochionul Patriarhal, fondat aici în 1994. La doi ani de la crearea curții, Biserica Înălțarea Domnului a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Zakomara― finalizarea semicirculară a zidului, repetând contururile bolții interioare.

Kokoshniks― zakomara falsă, care nu urmează forma arcului intern.

Tobă ușoară― completarea cilindrică a templului, ale cărei ferestre luminează interiorul.

Abside altarului- pervazul templului, orientat spre est.

Dom― designul învelișului templului, apropiat ca formă de emisferă.

Arhitectul (probabil italianul Petrok Maly) a respins fără ezitare canoanele monumentalismului bizantin și a apelat la estetica elegantă a Renașterii. Totul era nou în biserică. Absența elementelor arhitecturale tradiționale pentru bisericile rusești dintr-o perioadă anterioară - zakomar, tobe ușoare - iar interiorul este de dimensiuni modeste, doar 100 de metri pătrați. În locul unei cupole tradiționale, clădirea s-a încheiat cu un poliedru. Bazându-se pe tradițiile țării sale natale, arhitectul a respectat totuși experiența arhitecturii rusești antice timpurii și a folosit elemente ale bisericilor din lemn.

Trăsături caracteristice ale unui templu de cort

Octogon (cvadruplu)― bază poligonală de cort.

Cort- o piramidă cu mai multe fațete care servește la completarea templului.

După finalizarea construcției, oamenii au venit să vadă biserica de rugăciune a dinastiei Rurik din locuri diferite. Au vorbit despre ea ca pe un miracol. „Acea biserică este minunată prin înălțimea, frumusețea și luminozitatea ei, așa cum nu s-a mai văzut niciodată în Rus’”, a admirat un contemporan în cronică. În mod uimitor, gloria bisericii nu se va estompa în ciuda legilor timpului. La peste trei sute de ani de la construcția sa, compozitorul parizian Hector Berlioz, după o vizită la Moscova, avea să scrie: „Nimic nu m-a frapat mai mult în viața mea decât monumentul arhitecturii antice rusești din satul Kolomenskoye. Am văzut multe, am admirat multe, multe m-au uimit, dar timpul, cele mai vechi timpuriîn Rusia, care și-a lăsat monumentul în acest sat, a fost pentru mine un miracol al miracolelor.”

Kolomenskoye face parte de multă vreme din Moscova; clădirea bisericii a fost reparată și reconstruită de mai multe ori, dar nu și-a pierdut nimic din farmecul.

La începutul anilor 90, templul a fost inclus pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO, iar în 2007, a fost recreat vechiul iconostas cu ușile regale, iar biserica a fost redeschisă publicului. Acum oamenii vin aici să privească exponatele din muzeul bisericii și să asculte slujbele de sărbătorile majore. Sub clopotnița sculptată a templului se afla o terasă-gulbische, care mai târziu a fost transformată în galerie. Marii Duci mergeau cândva de-a lungul celor trei scări acoperite, dar acum toată lumea se poate odihni aici.

Secrete și legende ale Bisericii Înălțarea Domnului

Loc

Templul a fost construit pe mal, unde, potrivit legendei, curgea un izvor care era considerat miraculos. Biserica înaltă Kolomna trebuia să devină un simbol al Muntelui Măslinilor, pe care avea loc Înălțarea Domnului. Nu e de mirare că se pare că cea mai mare parte a templului sculptat alb ca zăpada pare să ajungă în ceruri. În plus, lângă templu se află bolovanii rămași din templu, cu unul dintre care Sfântul Iegorie ar fi doborât șarpele.

Timp

Cea mai comună versiune spune că templul a fost construit în cinstea nașterii lui Ivan al IV-lea. Cu toate acestea, unii istorici cred că o structură arhitecturală atât de complexă nu ar fi putut fi creată în doar doi ani - din 1530 până în 1532. Din acest punct de vedere, biserica a fost ridicată cu câțiva ani mai devreme pentru a se ruga pentru nașterea cuplului mare-ducal. Potrivit unei alte versiuni, Biserica Înălțării Domnului a fost fondată în semn de recunoștință pentru victoria asupra prințului Crimeea Islam-Girey.

Bibliotecă

Există o legendă conform căreia biblioteca lui Ivan cel Groaznic a fost păstrată sub Biserica Înălțării Domnului. O colecție neprețuită de manuscrise a fost dată ca zestre Sophiei Paleolog, care s-a căsătorit cu Ivan al III-lea. Printre hârtii s-au păstrat exemplare rare autori antici, tratate de magie și științe naturale. Acum se consideră că biblioteca a dispărut fără urmă.

În templu:

Ascultă serviciul

Deși catedrala aproape că nu mai este activă, are statutul înalt de templu al Metochionului Patriarhal. Slujbele divine se țin aici numai în sărbătorile majore ale bisericii.

Admirați decorul

Datorită restaurării efectuate în 2007, în templu au apărut din nou iconostasul tyablo și ușile regale, restaurate din originalele de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Interiorul modern al catedralei reproduce aproape în întregime decorația bogată a bisericii de acasă a țarilor ruși.

Plimbați-vă prin galerie

Galeria Bisericii Înălțarea Domnului este cel mai bun loc pentru a vedea vastele pajiști Kolomna. Vă puteți plimba pe scările renascentiste ale pasarelei acoperite cu două niveluri și vă puteți imagina prinți ruși antici. Ghidul din 1833 scria că mai devreme, în loc de scară, la cruce ducea un lanț de fier, de-a lungul căruia de sărbătorile parohiale le plăcea să se urce temerașilor, pariând pe o sticlă de vin sau o găleată de bere.

Mergi la un muzeu

La subsolul clădirii se află o expoziție dedicată construcției Bisericii Înălțarea Domnului. Aici este afișată și o copie icoană miraculoasă„Doamna Noastră a Suveranului”

Biserica Înălțarea Domnului de pe Bolshaya Nikitskaya (de la începutul anilor 1830 numită „Înălțarea Mică” pentru a o deosebi de Biserica „Înălțarea Mare” recent construită de la Poarta Nikitsky) este situată în centrul Moscovei, nu departe. de la Kremlin. Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, aici se afla drumul către Volokolamsk și mai spre nord-vest până la Veliky Novgorod; Viața era în plină desfășurare în așezarea bogată, unde s-au stabilit negustorii din Novgorod, iar apoi au făcut comerț cu oameni din Veliky Ustyug. Prin eforturile lor, după toate probabilitățile, a fost construită Biserica Înălțarea Domnului, inițial din lemn.

Prima mențiune a templului a fost găsită în cronica Litsevoy a lui Ivan cel Groaznic și datează din 7056 (1548): „...Prințul Mihail a fost capturat de prințul Pyotr Shuisky la așezarea din curtea de lângă Înălțare... în spate. Neglinnaya pe strada Nikitskaya...” Și cu un an mai devreme, în 1547 -m, doi sfinți patroni ai lui Veliky Ustyug au fost canonizați - drepții Procopius și Ioan. Mai ales aproape de clasa negustorului era Fericitul Procopius, un negustor hanseatic originar din Lübeck, care și-a dat inima neîmpărțită Ortodoxiei. Coridorul sudic existent în prezent al templului - singurul din Moscova consacrat în numele lui Procopius din Ustyug - a fost menționat pentru prima dată în 1680. Cercetările arheologice recente sugerează că a existat inițial ca un templu separat și a fost ulterior conectat la Biserica Înălțării Domnului.
Se crede că noua biserică de piatră a fost ridicată pe locul celei antice de către țarul Teodor Ioannovici, fiul lui Ivan cel Groaznic, în amintirea încoronării sale în ziua Înălțării Domnului pe 31 mai/10 iunie, 1584.

Au urmat curând evenimentele din Epoca Necazurilor, iar descendenții lui Rurik, care au condus Rusia timp de șase secole, au părăsit arena istorică. Iar templul a devenit o dovadă a continuității spirituale a două dinastii regale: boierii Romanov (din a căror familie provenea mama țarului Teodor, prima soție a lui Ivan cel Groaznic Anastasia) aveau și ei o legătură directă cu Biserica Înălțării Domnului. În această parte a vechii Moscove se aflau terenurile lor. Se știe că fratele reginei Anastasia Nikita Romanovici Zakharyin în 1582 a construit în apropiere Mănăstirea Nikitsky (B. Nikitskaya, 7) în cinstea lui. patronul ceresc- Mare Muceniță Nikita, motiv pentru care a apărut denumirea modernă a străzii (mănăstirea a fost distrusă în anii 1930, acum pe acest loc există o stație electrică de metrou).

Când fiul lui Nikita Romanovici - și tatăl tânărului țar Mihail Romanov - patriarhul Filaret s-a întors din captivitatea poloneză și s-a stabilit în granițele tatălui său, camerele sale erau foarte aproape de Biserica Înălțării Domnului. Potrivit unora informatii istorice, templul poate să fi primit serviciul patriarhal.

Aspectul templului a suferit unele modificări de-a lungul secolelor. Astfel, chiar și o biserică de piatră ar putea fi deteriorată de notoriile incendii de la Moscova din 1629. După reconstrucția templului la sfârșitul secolului al XVII-lea. a fost sfințită nu doar capela sudică Prokopievsky amintită, ci și cea nordică existentă inițial, dedicată mai întâi Sfântului Nicolae, și de la sfârșitul secolului al XIX-lea. și până astăzi numit în cinstea Tăierii Capului Cinstitului Cap al Profetului și Botezătorul Domnului Ioan.

Până în 1764, templul avea un acoperiș cu două corturi, dar la cererea rectorului, preotul Vasily Ivanov, corturile, din cauza greutății excesive, au fost înlocuite cu un octogon cu înveliș fațetat. Încoronând capul templului, o cruce frumoasă cu o coroană și o tsata (așa-numita „semilună” sau „lună nouă”), simbol al puterii mare-ducale și patriarhale, datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. . A supraviețuit și a fost restaurat la locul său în 1992.

Biserica Înălțarea Domnului își amintește de mulți. Fiul unui asociat al lui Petru I, prințul Fiodor Iurievici Romodanovski, Ivan Fedorovich, în 1719–1729, „comandantul șef” și guvernatorul general al Moscovei, a contribuit generos la templu, iar după moartea sa, soția sa Anastasia Fedorovna (născută Saltykova) a continuat să beneficieze „Mica Înălțare”).

În secolul al XIX-lea, mulți oameni au vizitat arcurile templului oameni faimosi. Șefa a două academii ruse, contesa E. R. Vorontsova-Dashkova deținea o moșie situată chiar vizavi de templu și a fost enoriașul acesteia timp de aproape treizeci de ani. În 1832, părinții lui A. S. Pușkin au închiriat un apartament în casa lui Dashkova și este firesc să presupunem că poetul, care a fost întotdeauna profund interesat de antichitatea rusă, a mers la biserică, mai ales că moșiile soților Goncharov, părinții soției sale și de asemenea, casele prietenilor apropiaţi se aflau în apropiere.E.A. Baratynsky, P.A. Viazemski.
La sfârşitul secolului al XIX-lea. Renumele templului a fost contribuit în mare măsură de activitățile rectorului său, protopopul Gabriel de Sretensky (1828–1890), care a devenit un asistent activ al Iluminismului Egal cu Apostolii din Japonia, acum canonizat, Arhiepiscopul Nicholas (Kasatkin) . Părintele Gabriel a propagat cu ardoare cauza misiunii japoneze în societatea rusă. Când în 1880 viitorul sfânt a venit la Moscova pentru a strânge fonduri pentru a susține misiunea, rectorul „Micii Înălțări” l-a însoțit peste tot, ceea ce s-a notat mai ales în jurnalele arhiepiscopului Nicolae, ca și data slujbei (probabil că nu singurul) al episcopului din biserică: 7 mai 1880 – slujbă de pomenire pentru fiul răposat prematur al pr. Gabriel. Ulterior, protopopul Gabriel a făcut multe pentru înființarea Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei.

După 1917, templul a continuat să funcționeze timp de două decenii; în anii 1930, chiar înainte de închiderea sa, clopotele au fost dărâmate și trimise la topire. În ultimii ani, înainte de închidere, aici au avut loc adesea evenimente. slujbele episcopale: Mitropolitul Trifon (Turkestan) a condus toate sărbătorile patronale și Liturghiile timpurii în „Mica Înălțare”. Aici a săvârșit ultimul serviciu divin din viața sa - târziea Liturghie din sâmbăta Săptămânii Luminoase din 1934.

Potrivit amintirilor contemporanilor, mulți preoți plecați fără parohiile lor au găsit un adăpost temporar și posibilitatea de a sluji în biserica de pe Nikitskaya. Istoria a păstrat numele a cel puțin unuia dintre ei: protopopul Pavel Nikanorovici Levashov, care a suferit martiriul la poligonul Butovo.
În 1937, templul a fost închis, reconstruit în mod barbar și și-a pierdut complet decorația interioară.

1992 este data celei de-a doua nașteri a „Micul Înălțare”. Cu aproximativ un an înainte de întoarcerea sa oficială în Biserica Ortodoxă Rusă, o comunitate a început să se formeze, unită prin dragostea și munca unui preot minunat, protopopul Ghenadi Ogryzkov (1948–1997). Părintele Gennadi, fiind el însuși un arhitect și artist talentat, a atras mulți reprezentanți ai intelectualității creative a Moscovei la restaurarea templului. Picturile actuale au fost realizate de Ivan Glazunov, Irina Starzhenetskaya, Dmitri Alimov. Pictorul Serghei Fedorov a lucrat la catapeteasma, ale cărui picturi decorează acum Biserica Sfinților Părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice din Mănăstirea Danilov, biserică ortodoxăîn Bauska în Letonia (mai târziu artistul a pictat și icoane în Tradiția ortodoxă pentru Abația Westminster, Catedralele Rochester și Winchester). Mai multe icoane pentru templu au fost create de enoriașii săi, celebru pictor de icoane Evgheni Mamikonyan. În exterior, pe pereții clădirii, există compoziții originale în relief ale sculptorului Anatoly Komelin.

Acum templul găzduiește mai multe altare ortodoxe - o icoană a fericiților prinți Petru și Fevronia de Murom cu o părticică din sfintele lor moaște, o raclă cu particule din moaștele sfinților Kiev-Pechersk (în altar), o icoană a Sf. Teofan Reclusul, binecuvântatul principe Roman al Ugliciului și sfântul patron al capitalei, fericitul principe Daniil al Moscovei cu particule de sfinte moaște, o icoană a Sfintei Fericite Matrona cu o părticică din sicriul ei.

„Mica Înălțare” este iubită și de cei care apreciază frumusețea cântului bisericesc, deoarece în corul său cântă muzicieni profesioniști, inclusiv studenți și absolvenți ai conservatorului. În 2015, în templu a apărut o icoană a sfinților patroni ai muzicienilor și poeților, pictată la ordinul templului și este singura de acest fel.

În anul 2018 au fost efectuate lucrări de reparații și restaurare în templu pe fațade, acoperiș și interioare, acoperișul clopotniței și absida templului, precum și sistemul de drenaj.
Articolul a fost pregătit de un enoriaș al Bisericii Înălțarea Domnului (Mica Înălțare) Elena Volodina.

Monumentul arhitecturii antice rusești, ridicat în secolul al XVI-lea, a devenit prima biserică cu corturi din Rusia.

Data exactă a întemeierii clădirii nu a fost stabilită, dar se știe că sfințirea acesteia a avut loc în septembrie 1532, în timpul domniei Marelui Voievod al Tuturor Rusiei Vasily III. Unii istorici cred că templul a fost fondat în onoarea fiului său, viitorul conducător Ivan al IV-lea cel Groaznic, născut cu doi ani înainte de acest eveniment (pentru Vasily al III-lea, care trecuse peste cincizeci de ani, nașterea unui moștenitor a fost un eveniment important și fericit).

Biserica Înălțarea Domnului - scurtă descriere

Biserica Înălțarea Domnului a fost construită după proiectul arhitectului italian Ivan Fryazin (Pietro Antonio Solari), care lucra în Rusia la acea vreme. Locul de construcție a fost ales în apropierea locului unde a existat un izvor de vindecare, despre care există multe legende.

Potrivit unei legende, Sf. Gheorghe Biruitorul (cel mai venerat sfânt și mare martir din creștinism) a urmărit un șarpe pe fundul unei râpe pe un cal și peste tot în galop, au apărut izvoare care vindecau bolile. Locația templului este considerată sfântă.

Arhitectură

Biserica Înălțarea Domnului a fost una dintre cele mai înalte clădiri din principatul Moscovei, înălțimea sa este de peste 60 de metri și a servit multă vreme ca turn de veghe. Templul, situat în sudul Moscovei, era un bun punct de observație la granița de sud a principatului, de unde pericolul amenința cel mai adesea, în primul rând din raidurile tătar-mongole.

Biserica Înălțarea Domnului este realizată sub forma unui turn de piatră albă cu un acoperiș înalt, care a fost o inovație a vremii. Cortul are margini clare și este decorat cu „rubricare diamant” - finisare sub formă de poliedre.

O tranziție lină de la un nivel la altul se realizează prin rânduri de triple kokoshniks. Intrările în templu sunt decorate cu elemente ascuțite - wimpergs.

Templul este înconjurat de o galerie cu două niveluri, cu trei arcuri uimitoare de scară care se potrivesc perfect în zona înconjurătoare.

În prezent, sub pridvorul de vest există o intrare în subsol, unde este expusă o expoziție care povestește despre istoria templului. Aici veți vedea fotografii și documente, precum și artefacte interesante găsite de arheologi.

În subsolul templului, istoricii au încercat să găsească celebra bibliotecă a lui Ivan cel Groaznic. El a fost ultimul proprietar de cărți și documente valoroase, a căror căutare se desfășoară de câteva secole fără niciun rezultat.

Aici, în martie 1917, a fost găsită Icoana Suverană a Maicii Domnului, situată în Biserica Maicii Domnului din Kazan din Kolomenskoye. Lista ei este acum păstrată în subsolul templului.

Decoratiune interioara

Biserica Înălțarea Domnului a fost o biserică de vară pentru familia domnească și, prin urmare, spațiul său interior este relativ mic - aproximativ 100 de metri pătrați. metri. Datorită predominanței alb iar aranjarea pricepută a ferestrelor, interiorul templului este foarte ușor și spațios.

Decorarea decorativă strictă subliniază măreția și armonia templului. Fiecare element al decorului vorbește despre dorința lui Peter Fryazin de a arăta ușurința și aspirația în sus a structurii, simbolizând înălțarea lui Hristos la cer.

Pictura originală, precum și catapeteasma din prima treime a secolului al XVI-lea, nu au supraviețuit. Catapeteasma pe care o veți vedea a fost recreată în secolul al XVII-lea din icoane antice supraviețuitoare.

Templul a fost închis după revoluție. În anul 2000 a fost resfințit. Reconstrucția și reconstrucția clădirii a fost finalizată în 2007.

Biserica Înălțarea Domnului este cel mai vechi monument de arhitectură și o capodopera a arhitecturii mondiale. În arhitectura rusă, probabil, nu există o structură mai perfectă în formele și proporțiile sale.

Programul de deschidere al muzeelor din Biserica Înălțarea Domnului - vara 2019

În timpul verii (de la 1 aprilie până la 30 septembrie)
- În fiecare zi, cu excepția lunii și vineri, între orele 10:00 și 18:00
- Vineri de la 11:00 la 19:00
- Luni - zi liberă
În perioada de iarnă (de la 1 octombrie până la 31 martie)
- De marți până duminică de la 10:00 la 18:00
- Luni - zi liberă

Prețuri bilete pentru expoziția în volumul principal al Bisericii Înălțarea Domnului - vara 2019

Pentru adulți - 150 de ruble.

Prețuri bilete pentru expoziția „Secretele Bisericii Înălțarea Domnului” la subsol - vara 2019

Pentru adulți - 100 de ruble.
Pentru școlari și pensionari - 50 de ruble.
Pentru studenții cu normă întreagă ai universităților de stat din Federația Rusă - gratuit
Pentru copiii sub 6 ani inclusiv - gratuit

Intrarea este liberă pentru toate categoriile de vizitatori în zilele de 14 iunie, 19 iulie, 16 august, 13 septembrie, 18 octombrie, 15 noiembrie și 13 decembrie (Săptămâna Muzeelor din Moscova).

Ar putea fi util să citiți: