Martin Luther King: biografie, citate. Cine este mișcarea de protest Martin Luther King din America

vârstnicul Camara Abraham Kuyper Daniel Berrigan Philip Berrigan Martin Luther King Walter Rauschenbusch Tommy Douglas Organizații Confederația Sindicatelor Creștine Mișcarea Muncitorilor Catolici Concepte cheie anarhismul creștin Umanismul creștin socialismul creștin comunismul creștin marxism Școala de praxis Teologia Eliberării Subsidiaritatea Demnitate umană Economie de piaţă orientată social Comunitarismul Distributismul Învățătura socială catolică Neo-calvinismul Neo-tomismul Comunismul Legea Consacrarii Ordinul Unit al lui Enoh Bolta Episcopului Documente cheie Rerum Novarum (1891) Prelegeri Princeton Stone (1898) Populorum Progressio (1967) Centesimus annus (1991) Caritas in Veritate (2009) Portal: Creștinismul

Biografie

Copilărie și tinerețe

Martin Luther King s-a născut pe 15 ianuarie 1929 în Atlanta (Georgia) în familia unui pastor al bisericii baptiste. Casa regilor era situată pe Auburn Avenue, o zonă de clasă mijlocie din Atlanta, unde locuiau negrii. La vârsta de 13 ani, a intrat la Liceul de la Universitatea din Atlanta. La vârsta de 15 ani, a câștigat un concurs de vorbire în public sponsorizat de o organizație afro-americană din Georgia.

Cuplul King a avut patru copii:

Yolanda King ( Engleză) - fiică (17 noiembrie, Montgomery, Alabama - 15 mai, Santa Monica, California)
Martin Luther King III - fiu (născut pe 23 octombrie în Montgomery, Alabama)
Dexter Scott King ( Engleză) - fiu (născut pe 30 ianuarie, Atlanta, Georgia)
Bernice Albertine King ( Engleză) - fiică (născută pe 28 martie, Atlanta, Georgia)

Activitate

Cu discursurile sale (unele dintre ele sunt acum considerate clasice ale oratoriei), el a făcut apel la realizarea egalității prin mijloace pașnice. Discursurile sale au dat energie mișcării pentru drepturile civile din societate - au început marșuri, boicoturi economice, plecări în masă la închisoare și așa mai departe.

Discursul „I Have a Dream” al lui Martin Luther King a devenit cunoscut pe scară largă. Am un vis"), care a fost ascultat de aproximativ 300 de mii de americani în timpul Marșului de pe Washington din 1963, la poalele Monumentului Lincoln. În acest discurs el a celebrat reconcilierea rasială. King a redefinit esența visului democratic american și a aprins un nou foc spiritual în el. Rolul lui King în lupta nonviolentă pentru adoptarea unei legislații care interzice discriminarea rasială a fost recunoscut cu Premiul Nobel pentru Pace.

Ca politician, King a fost o figură cu adevărat unică. În prezentarea esenței conducerii sale, el a vorbit în primul rând în termeni religioși. El a definit conducerea mișcării pentru drepturile civile ca o continuare a serviciului pastoral anterior și a folosit experiența religioasă afro-americană în majoritatea mesajelor sale. Conform standardului tradițional american Opinii Politice, a fost un lider care credea în dragostea creștină.

Ca atâția alții personalități luminoase Istoria americană, King a recurs la frazeologia religioasă, evocând astfel un răspuns spiritual entuziast din partea publicului său.

Crimă

Crima a stârnit indignare la nivel național, cu revolte negre în peste o sută de orașe. În capitala federală, case au ars la șase străzi de la Casa Albă, iar mitralierii au fost staționați pe balcoanele Capitoliului și pe gazonul din jurul Casei Albe. În toată țara, 46 de oameni au fost uciși, 2,5 mii au fost răniți și 70 de mii de soldați au fost trimiși pentru a înăbuși tulburările. În ochii activiștilor, asasinarea lui King a simbolizat incorigibilitatea sistemului și a convins mii de oameni că rezistența nonviolentă este o fundătură. Tot mai mulți negrii și-au îndreptat atenția către organizații precum Black Panthers.

Ucigașul, James Earl Ray, a primit o pedeapsă de 99 de ani de închisoare. S-a acceptat oficial că Ray a fost un ucigaș singuratic, dar mulți cred că King a căzut victima unei conspirații. Biserica Episcopală din Statele Unite l-a recunoscut pe Rege drept un martir care și-a dat viața pentru credința creștină, iar statuia sa este plasată în Westminster Abbey (Anglia) printre martirii secolului al XX-lea. Regele a fost nominalizat ca uns al lui Dumnezeu [ ] și a fost considerat a fi la originile realizărilor democratice ale mișcării pentru drepturile civile.

King a fost primul american de culoare care a avut un bust ridicat în Marea Rotondă a Capitoliului din Washington. A treia zi de luni din ianuarie este sărbătorită în America ca Ziua Martin Luther King și este considerată o sărbătoare națională.

Discursuri și spectacole

„Păstorul care își conduce turma”

Vizualizări

Religie

Ca slujitor creștin, King a fost influențat în primul rând de ideile religioase și aproape întotdeauna a citat sau s-a referit la anumite texte de acest fel nu numai în predicile bisericești, ci și în discursurile laice. El, în special, era convins de necesitatea de a urma legământul necesității de a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți, și nu numai în raport cu Dumnezeu, ci și cu dușmanii sau adversarii tăi - să-i binecuvânteze și să te rogi pentru ei. Ideile sale despre rezistența pașnică se întorc și la ideile exprimate în Predica de pe Munte, conform căreia, după ce a primit o lovitură pe un obraz, este necesar să îl întorci pe celălalt, și în Evanghelia după Matei, care conține cuvintele a lui Hristos despre readucerea sabiei în teacă. În scrisoarea sa din închisoarea din Birmingham, King a căutat inspirație în dragostea atotcuprinzătoare a lui Hristos pentru oameni și, de asemenea, așa cum era obiceiul lui, a citat mulți ideologi creștini ai pacifismului. În discursul său „Am vizitat vârful muntelui...” a spus că nu vrea decât să împlinească voința divină.

Non-violență

King a fost încurajat și de rezultatele pe care Mahatma Gandhi le-a obținut prin urmarea ideilor de non-violență. Pe seama lui, își dorea de mult să călătorească în India, iar în aprilie 1959, cu ajutorul Comitetului de serviciu al prietenilor americani Quaker, a reușit să facă călătoria. Această experiență a avut un impact semnificativ asupra lui și i-a aprofundat înțelegerea ideilor de rezistență pașnică, precum și dorința de a se dedica luptei pentru drepturile civile în America. În discursul său radiofonic din ultima zi a șederii sale în India, King a spus că acum, după vizita sa în această țară, este și mai convins decât înainte de puterea protestului nonviolent ca modalitate prin care oamenii oprimați să lupte pentru dreptate și demnitate umană. Într-un fel, putem spune că a fost influențat de principiile morale ale lui Mahatma Gandhi, deși acesta din urmă, la rândul său, le-a învățat însuși din lucrarea lui L. N. Tolstoi „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”, unde principiul non-rezistenței. la rău prin violenţă a fost conturat . Cu toate acestea, King, ca și Gandhi, era familiarizat cu opera lui Tolstoi și a recurs la citate din Război și pace.

King a fost influențat într-o oarecare măsură de un alt activist de culoare pentru drepturile civile, Bayard Rustin, care era, de asemenea, familiarizat cu ideile lui Gandhi și, potrivit unora, a fost cel care i-a recomandat inițial ca King să se dedice principiilor nonviolenței, servind ulterior drept cheie. consilier și mentor în primii ani activitățile sale socio-politice. Rustin a fost, de asemenea, principalul organizator al Marșului din 1963 la Washington. Apoi, având în vedere homosexualitatea deschisă a lui Rustin, precum și legăturile sale anterioare cu Partidul Comunist American, King a fost sfătuit în mod activ să se distanțeze de el, ceea ce King a fost în cele din urmă de acord.

În plus, metoda lui King de rezistență pașnică a fost influențată de ideile lui Henry Thoreau, prezentate în eseul său „Despre nesupunere civilă”, cu care activistul pentru drepturile omului s-a familiarizat când era student. În special, i s-a atras atenția asupra dispozițiilor privind refuzul de a coopera cu un sistem public rău intenționat. Cunoașterea lui King cu lucrările teologilor protestanți Reinhold Niebuhr și Paul Tillich, precum și cu lucrarea lui Walter Rauschenbusch „Creștinismul și criza socială”, a avut, de asemenea, un anumit efect. King însuși a scris într-o scrisoare către Niebuhr că ideile lui și ale lui Tillich au influențat ideologia lui de rezistență pașnică chiar mai mult decât principiile lui Mahatma Gandhi. În plus, în etapele finale ale carierei sale socio-politice, King a folosit conceptul de „agape” (dragoste fraternă creștină), care s-ar fi putut datora asimilării opiniilor lui Paul Ramsey.

Politică

King a considerat că nu ar trebui să susțină public niciun partid politic american sau un anumit candidat și ar trebui să rămână nealiniat, astfel încât să poată judeca ambele partide majore ale statului cu o minte deschisă și să le servească drept conștiință, mai degrabă decât sclavul sau. stăpân de unul.le. Într-un interviu din 1958, el a afirmat că niciun partid nu este perfect, nici republicanii, nici democrații nu au atotputernicia divină și nu au propriile lor deficiențe și slăbiciuni, și nu este indisolubil legat de niciunul dintre ei.

King a criticat, de asemenea, munca ambelor partide în domeniul egalității rasiale, spunând că negrii americani au fost trădați de reprezentanți. petrecere republicană, și susținători democrați: amândoi au cedat în fața reacționarilor de un fel sau altul și le-au permis să blocheze cu succes toate inițiativele liberale în domeniul drepturilor civile ale populației.

În ciuda lipsei sale de sprijin public pentru orice partid sau candidat, King a scris într-o scrisoare către un activist pentru drepturile civile din octombrie 1958 că nu era sigur dacă să voteze pentru Stevenson sau Eisenhower, dar a votat întotdeauna pentru democrați. În autobiografia sa, King a scris că în 1960 a votat în privat pentru J. Kennedy, candidatul democrat, pentru că a simțit că va fi cel mai bun președinte posibil; în plus, el a remarcat că era probabil să facă o excepție de la regulile sale de nealiniere dacă Kennedy a candidat pentru un al doilea mandat.

"Cel mai metoda eficienta lupta împotriva sărăciei – abolirea ei directă prin introducerea unui venit garantat.” (1967)

Text original(Engleză)

Sunt acum convins că cea mai simplă abordare se va dovedi a fi cea mai eficientă - soluția pentru sărăcie este abolirea ei direct printr-o măsură acum larg discutată: venitul garantat.
- Martin Luther King Jr. Unde mergem de aici: haos sau comunitate? - New York: Harper & Row, 1967.(ultima carte a regelui)

King susține că profesorul de la Universitatea din Boston, Edgar Sheffield Brightman, a avut o influență semnificativă asupra opiniilor și gândirii sale.

Memorie

Piața Martin Luther King din Moscova.

Cinema

Serialul TV King (Engleză)Rusă (rege, NBC , )
Film regizat de Ava DuVernay „Selma”

Martin Luther King a purtat un Rolex Datejust din aur pe o brățară semnătură Jubilee.

Vezi si

Scrieți o recenzie a articolului „Regele, Martin Luther”

Note

Paul R. Krugman.. - W. W. Norton & Company, 2009. - P. 84. - ISBN 978-0-393-33313-8.
Borovik G. A. partea 2 „Investigație” // Prolog. - M.: Pravda, 1985.
King, Jr. Martin luther.. - University of California Press, 2005. - P. 231. - ISBN 0-520-24239-4.
King, Jr. Martin luther.. - University of California Press, 2005. - P. 149, 269, 248. - ISBN 0-520-24239-4.
Kahlenberg, Richard D.. , Washington Monthly. din sursa originală 8 iulie 2012. Recuperat la 12 iunie 2008.
Bennett Scott H. Pacifismul radical: Liga rezistenților la război și nonviolența gandhiană în America, 1915–1963. - Syracuse University Press, 2003. - P. 217. - ISBN 0-8156-3003-4.
Farrell James J. Spiritul anilor şaizeci: crearea unui radicalism postbelic. - Routledge, 1997. - P. 90. - ISBN 0-415-91385-3.
De Leon David. Lideri din anii 1960: o sursă biografică a activismului american. - Editura Greenwood, 1994. - P. 138. - ISBN 0-313-27414-2.
Arsenault Raymond. Freedom Riders: 1961 și lupta pentru justiție rasială. - Oxford University Press, 2006. - P. 62. - ISBN 0-19-513674-8.
King, M. L. Morehouse College (Capitolul 2 din Autobiografia lui Martin Luther King, Jr.)
Oates Stephen B.. - HarperCollins. - P. 159. - ISBN 978-0-06-092473-7.
King, Jr. Martin luther.. - University of California Press, 2000. - P. 364. - ISBN 978-0-520-22231-1.
King, Jr. Martin luther.. - University of California Press, 2000. - P. 84. - ISBN 978-0-520-22231-1.
King, Jr. Martin luther.. - University of California Press, 1992. - P. 384. - ISBN 978-0-520-07951-9.
King, Jr. Martin luther.. - Hachette Digital, 1998. - P. 187. - ISBN 978-0-446-52412-4.
la stanford.edu

Literatură

Miller W.R. Martin Luther King: Viață, suferință și măreție / Trad. din engleza V. T. Oleinik. - M.: Rudomino; Text, 2004.

Legături

Regele M.L.- articol din Marea Enciclopedie Sovietică.
Regele M. L. // Enciclopedia „În jurul lumii”.
Regele M. L. // Reforma și protestantismul

pe IMDB
Regele M.L.. - M.: Știință, 1970.
Regele M.L.
Kiselev V.// Experiența nonviolenței în secolul XX / Ed. R. G. Apresyan. - M.: Aslan, 1996.

Mohammed Mossadegh (1951) Elisabeta a II-a (1952) Konrad Adenauer (1953) John Dulles (1954) Harlow Curtis ( Engleză) (1955) Luptătorul maghiar pentru libertate (1956) Nikita Hrușciov (1957) Charles de Gaulle (1958) Dwight Eisenhower (1959) Oamenii de știință din SUA: Linus Pauling + Isidor Isaac + Edward Teller + Joshua Lederberg + Donald Arthur Glaser + Willard Libby + Robert Woodward + Charles Stark Draper + William Shockley + Emilio Segre + John Enders + Charles Towns + George Beadle + James Van Allen + Edward Purcell (1960) John Kennedy (1961) Papa Ioan al XXIII-lea (1962) Martin Luther King (1963) Lyndon Johnson (1964) William Westmoreland (1965) Generația 25 și mai tânără. „Baby Boomers” (1966) Lyndon Johnson (1967) Echipajul Apollo 8: Frank Borman + James Lovell + William Anders (1968) Rezidenți America de mijloc (1969) Willy Brandt (1970) Richard Nixon (1971) Henry Kissinger + Richard Nixon (1972) John Sirica ( Engleză) (1973) Regele Faisal (1974) Femeie americana: Betty Ford + Carla Hills ( Engleză) + Ella Grasso ( Engleză) + Barbara Jordan ( Engleză) + Susie Sharp ( Engleză) + Jill Conway ( Engleză) + Billie Jean King + Susan Brownmiller ( Engleză) + Eddie Wyatt ( Engleză) + În primul rând, căsătoria nu a fost strălucitoare în ceea ce privește rudenia, bogăția și noblețea. În al doilea rând, prințul Andrei nu era în prima tinerețe și avea o sănătate precară (bătrânul era deosebit de atent la asta), iar ea era foarte tânără. În al treilea rând, era un fiu pe care era păcat să-l dăruiască fetei. În al patrulea rând, în sfârşit, spuse tatăl, privindu-şi batjocoritor la fiul său, te rog să amâni chestiunea cu un an, să pleci în străinătate, să faci tratament, să găseşti, după cum vrei, un neamţ pentru prinţul Nikolai şi apoi, dacă este vorba dragoste, pasiune, încăpățânare, orice vrei, atât de grozav, apoi căsătorește-te.
„Și acesta este ultimul meu cuvânt, știi, ultimul meu...” termină prințul pe un ton care arăta că nimic nu-l va obliga să-și schimbe decizia.
Prințul Andrei a văzut clar că bătrânul spera că sentimentul lui sau al viitoarei sale mirese nu va rezista testului anului, sau că el însuși, bătrânul prinț, va muri până atunci și a decis să îndeplinească voința tatălui său: să propună și să amâne nunta cu un an.
La trei săptămâni după ultima sa seară cu Rostovi, prințul Andrei s-a întors la Sankt Petersburg.

A doua zi după explicația ei cu mama ei, Natasha l-a așteptat toată ziua pe Bolkonsky, dar el nu a venit. A doua zi, a treia zi, s-a întâmplat același lucru. Nici Pierre nu a venit, iar Natasha, neștiind că prințul Andrei se dusese la tatăl său, nu și-a putut explica absența.
Trei săptămâni au trecut așa. Natasha nu voia să meargă nicăieri și, ca o umbră, lenevă și tristă, mergea din cameră în cameră, plângea pe ascuns de la toată lumea seara și seara nu îi apărea mamei sale. Ea se înroși în mod constant și irita. I se părea că toată lumea știa de dezamăgirea ei, râdea și îi era milă de ea. Cu toată puterea durerii ei interioare, această durere deșartă i-a intensificat nenorocirea.
Într-o zi a venit la contesa, a vrut să-i spună ceva și deodată a început să plângă. Lacrimile ei erau lacrimile unui copil jignit care el însuși nu știe de ce este pedepsit.
Contesa a început să o liniștească pe Natasha. Natasha, care ascultase la început cuvintele mamei sale, o întrerupse brusc:
- Încetează, mamă, nu cred și nici nu vreau să mă gândesc! Deci, am călătorit și m-am oprit și m-am oprit...
Vocea i-a tremurat, aproape a plâns, dar și-a revenit și a continuat calm: „Și nu vreau deloc să mă căsătoresc”. Și mi-e frică de el; Acum m-am calmat complet, complet...
A doua zi după această conversație, Natasha și-a îmbrăcat acea rochie veche, pe care era renumită mai ales pentru veselia pe care o aducea dimineața, iar dimineața și-a început vechiul mod de viață, de la care rămăsese în urmă după bal. După ce a băut ceai, s-a dus în sală, pe care o iubea în mod deosebit pentru rezonanța sa puternică și a început să-și cânte solfegele (exerciții de cânt). După ce a terminat prima lecție, s-a oprit în mijlocul sălii și a repetat o frază muzicală care i-a plăcut în mod deosebit. Ea a ascultat cu bucurie farmecul (parcă neașteptat pentru ea) cu care aceste sunete sclipitoare umpleau întregul gol al holului și înghețară încet, și se simți brusc veselă. „Este bine să te gândești atât de mult la asta”, și-a spus ea și a început să meargă în sus și în jos pe hol, fără să pășească in pasi simpli pe parchetul zgomotos, dar la fiecare pas, trecând de la călcâi (purta pantofi noi, preferați) la vârf, și la fel de bucuroasă ca și-a ascultat sunetele vocii, ascultând acest zgomot măsurat al călcâiului și scârțâitul șosetei. Trecând pe lângă oglindă, se uită în ea. - "Iată-mă aici!" de parcă expresia de pe chipul ei când s-a văzut ar fi vorbit. - "Asta e bine. Și nu am nevoie de nimeni.”
Lacheul a vrut să intre să curețe ceva în hol, dar ea nu l-a lăsat să intre, închizând din nou ușa în urma lui și și-a continuat mersul. În această dimineață, a revenit din nou la starea ei preferată de iubire de sine și admirație pentru ea însăși. - „Ce farmec este Natasha asta!” îşi spuse ea din nou în cuvintele unei a treia persoane, colectiv, masculin. „Este bună, are o voce, este tânără și nu deranjează pe nimeni, doar lasă-o în pace.” Dar oricât de mult au lăsat-o singură, nu a mai putut fi liniștită și a simțit-o imediat.
Ușa de la intrare s-a deschis pe hol și cineva a întrebat: „Ești acasă?” și s-au auzit pașii cuiva. Natasha s-a uitat în oglindă, dar nu s-a văzut. Ea a ascultat sunete în hol. Când s-a văzut, faţa ei era palidă. Era el. Ea știa asta cu siguranță, deși abia auzi sunetul vocii lui de la ușile închise.
Natasha, palidă și speriată, alergă în sufragerie.
- Mamă, Bolkonsky a sosit! - ea a spus. - Mamă, asta e groaznic, asta e insuportabil! – Nu vreau... să sufăr! Ce ar trebuii să fac?…
Înainte ca contesa să aibă timp să-i răspundă, prințul Andrei a intrat în sufragerie cu o față îngrijorată și serioasă. De îndată ce a văzut-o pe Natasha, fața i s-a luminat. A sărutat mâna contesei și a Natașei și s-a așezat lângă canapea.
„Nu am avut plăcerea de multă vreme...” a început contesa, dar prințul Andrei a întrerupt-o, răspunzându-i la întrebare și evident grăbit să spună de ce avea nevoie.
„Nu am fost cu tine în tot acest timp pentru că am fost cu tatăl meu: trebuia să vorbesc cu el despre o chestiune foarte importantă.” — Tocmai m-am întors aseară, spuse el, uitându-se la Natasha. — Trebuie să vorbesc cu tine, contesă, a adăugat el după un moment de tăcere.
Contesa, oftând din greu, îşi coborî ochii.
„Sunt la dispoziţia dumneavoastră”, a spus ea.
Natasha știa că trebuie să plece, dar nu a putut: ceva îi strângea gâtul și se uita cu necuratență, direct, cu ochii deschiși la prințul Andrei.
"Acum? În acest moment!... Nu, asta nu poate fi!” ea credea.
Se uită din nou la ea, iar această privire a convins-o că nu se înșela. „Da, acum, chiar în acest moment, soarta ei era decisă.”
„Vino, Natasha, te sun eu”, a spus contesa în șoaptă.
Natasha s-a uitat la prințul Andrei și la mama ei cu ochi înspăimântați și rugătoare și a plecat.
„Am venit, contesă, să-i cer mâna fiicei dumneavoastră în căsătorie”, a spus prințul Andrei. Fața contesei se îmbujoră, dar nu spuse nimic.
„Propunerea ta...” începu contesa liniştită. „El a tăcut, uitându-se în ochii ei. – Oferta ta... (era stânjenită) suntem mulțumiți, și... accept oferta ta, mă bucur. Și soțul meu... sper... dar va depinde de ea...
„O să-i spun când voi avea acordul tău... îmi dai mie?” – a spus prințul Andrei.
— Da, spuse contesa și întinse mâna spre el și, cu un sentiment amestecat de distanță și tandrețe, îi lipi buzele de fruntea lui în timp ce el se aplecă peste mâna ei. Voia să-l iubească ca pe un fiu; dar simţea că el era un străin şi o persoană groaznică pentru ea. „Sunt sigură că soțul meu va fi de acord”, a spus contesa, „dar tatăl tău...
„Tatăl meu, căruia i-am spus planurile mele, a pus o condiție indispensabilă a consimțământului ca nunta să aibă loc nu mai devreme de un an. Și asta am vrut să vă spun”, a spus prințul Andrei.
– Este adevărat că Natasha este încă tânără, dar de atâta vreme.
„Nu se putea altfel”, a spus prințul Andrei oftând.
— Îți voi trimite, spuse contesa și părăsi camera.
„Doamne, ai milă de noi”, a repetat ea, căutându-și fiica. Sonya a spus că Natasha este în dormitor. Natasha stătea pe pat, palidă, cu ochii uscați, privind la icoane și, făcându-și repede cruce, șoptind ceva. Văzându-și mama, a sărit în sus și s-a repezit la ea.
- Ce? Mama?... Ce?
- Du-te, du-te la el. „Îți cere mâna”, a spus rece contesa, așa cum i s-a părut Natasha... „Hai... vino”, a spus mama cu tristețe și reproș după fiica ei care alergă și a oftat din greu.
Natasha nu-și amintea cum a intrat în sufragerie. Intrând pe uşă şi văzându-l, se opri. „Acest străin chiar a devenit totul pentru mine acum?” ea s-a întrebat și a răspuns instantaneu: „Da, asta este: el singur îmi este acum mai drag decât tot ce este în lume”. Prințul Andrei s-a apropiat de ea, coborând ochii.
„Te-am iubit din momentul în care te-am văzut.” Pot să sper?
Se uită la ea, iar pasiunea serioasă din expresia ei îl izbi. Fața ei a spus: „De ce să întrebi? De ce să te îndoiești de ceva ce nu poți să nu știi? De ce să vorbești când nu poți exprima în cuvinte ceea ce simți?”
S-a apropiat de el și s-a oprit. El o luă de mână și o sărută.
- Mă iubești?
„Da, da”, a spus Natasha ca și cum ar fi supărată, a oftat tare, iar altă dată, din ce în ce mai des, și a început să plângă.
- Despre ce? Ce e în neregulă cu tine?
„Oh, sunt atât de fericită”, a răspuns ea, a zâmbit printre lacrimi, s-a aplecat mai aproape de el, s-a gândit o secundă, de parcă s-ar fi întrebat dacă acest lucru este posibil și l-a sărutat.
Prințul Andrei i-a ținut mâinile, s-a uitat în ochii ei și nu a găsit în sufletul său aceeași dragoste pentru ea. Ceva s-a transformat brusc în sufletul lui: nu exista un fost farmec poetic și misterios al dorinței, dar era milă pentru slăbiciunea ei feminină și copilărească, era teamă de devotamentul și credulitatea ei, o conștiință grea și în același timp vesela a datoriei. care l-a legat pentru totdeauna de ea. Sentimentul real, deși nu era atât de ușor și poetic ca cel precedent, era mai serios și mai puternic.
– Mama ți-a spus că asta nu poate fi mai devreme de un an? – spuse prințul Andrei, continuând să se uite în ochii ei. „Sunt cu adevărat eu, acea fetiță (toată lumea a spus asta despre mine) s-a gândit Natasha, chiar din acest moment sunt soția, egală cu acest străin, dragă, persoană inteligentă, respectat chiar și de tatăl meu. Este chiar adevărat! Este adevărat că acum nu mai este posibil să glumesc cu viața, acum sunt mare, acum sunt responsabil pentru fiecare faptă și cuvânt? Da, ce m-a întrebat?
„Nu”, a răspuns ea, dar nu a înțeles ce întreba el.
„Iartă-mă”, a spus prințul Andrei, „dar tu ești atât de tânăr și am experimentat deja atât de mult din viață.” Mi-e frică pentru tine. Nu te cunoști pe tine însuți.
Natasha a ascultat cu atenție concentrată, încercând să înțeleagă sensul cuvintelor sale și nu a înțeles.
„Oricât de greu va fi anul acesta pentru mine, întârzindu-mi fericirea”, a continuat Principele Andrei, „în această perioadă vei crede în tine”. Vă rog să-mi faceți fericirea într-un an; dar ești liber: logodna noastră va rămâne secretă, iar dacă ai fi convins că nu mă iubești, sau m-ai iubi... – spuse prințul Andrei cu un zâmbet nefiresc.
- De ce spui asta? – l-a întrerupt Natasha. „Știi că din ziua în care ai ajuns prima dată la Otradnoye, m-am îndrăgostit de tine”, a spus ea, ferm convinsă că spunea adevărul.
– Peste un an te vei recunoaște...
- Tot anul! – spuse deodată Natasha, realizând acum doar că nunta fusese amânată de un an. - De ce un an? De ce un an?...” Prințul Andrei a început să-i explice motivele acestei întârzieri. Natasha nu l-a ascultat.
- Și altfel e imposibil? - ea a intrebat. Prințul Andrei nu a răspuns, dar chipul lui exprima imposibilitatea de a schimba această decizie.
- E oribil! Nu, asta e groaznic, groaznic! – Natasha a vorbit brusc și a început din nou să plângă. - Voi muri așteptând un an: asta este imposibil, asta este groaznic. „Ea s-a uitat în fața logodnicului ei și a văzut asupra lui o expresie de compasiune și nedumerire.
„Nu, nu, voi face totul”, a spus ea, oprindu-și brusc lacrimile, „Sunt atât de fericită!” – Tatăl și mama au intrat în cameră și i-au binecuvântat pe miri.
Din acea zi, prințul Andrei a început să meargă la Rostov ca mire.

Nu a existat nicio logodnă și logodna lui Bolkonsky cu Natasha nu a fost anunțată nimănui; Principele Andrei a insistat asupra acestui lucru. El a spus că, din moment ce el a fost cauza întârzierii, trebuie să suporte toată povara acesteia. El a spus că a fost pentru totdeauna legat de cuvântul său, dar că nu a vrut să o lege pe Natasha și i-a dat libertate deplină. Dacă după șase luni simte că nu îl iubește, va fi în dreptul ei dacă îl refuză. Este de la sine înțeles că nici părinții, nici Natasha nu au vrut să audă despre asta; dar prinţul Andrei a insistat pe cont propriu. Prințul Andrei a vizitat Rostovii în fiecare zi, dar nu a tratat-o pe Natasha ca pe un mire: i-a spus ție și i-a sărutat doar mâna. După ziua propunerii, între Prințul Andrei și Natasha s-a stabilit o relație complet diferită, apropiată, simplă. Parcă nu s-au cunoscut până acum. Atât lui, cât și ea îi plăcea să-și amintească cum se priveau unul la altul când încă nu erau nimic; acum amândoi se simțeau ca niște creaturi complet diferite: apoi prefăcuți, acum simpli și sinceri. La început, familia s-a simțit incomod în relația cu prințul Andrei; părea un bărbat dintr-o lume extraterestră, iar Natasha a petrecut mult timp obișnuindu-și familia cu prințul Andrei și i-a asigurat cu mândrie pe toți că el părea doar atât de special și că era la fel ca toți ceilalți și că nu se teme de el. el și că nimeni să nu se teamă de al lui. După câteva zile, familia s-a obișnuit cu el și, fără ezitare, a continuat cu el același mod de viață la care a luat parte. Știa să vorbească despre gospodărie cu Contele și despre ținute cu Contesa și Natasha și despre albume și pânze cu Sonya. Uneori, familia Rostov, între ei și sub prințul Andrei, era surprinsă de modul în care s-au întâmplat toate acestea și de cât de evidente erau prevestirile acestui lucru: sosirea prințului Andrei la Otradnoye și sosirea lor la Sankt Petersburg și asemănarea dintre Natasha și Prințul Andrei, pe care dădaca l-a observat la prima vizită prințul Andrei, și ciocnirea din 1805 dintre Andrei și Nikolai și multe alte prevestiri ale celor întâmplate au fost observate de cei de acasă.
Casa s-a umplut de acea plictiseală poetică și liniște care însoțește mereu prezența mirilor. Adesea stând împreună, toată lumea tăcea. Uneori se ridicau și plecau, iar mirii, rămânând singuri, încă tăceau. Rareori vorbeau despre viețile lor viitoare. Prințului Andrei i-a fost frică și rușine să vorbească despre asta. Natasha a împărtășit acest sentiment, ca toate sentimentele lui, pe care ea le ghicea constant. Odată, Natasha a început să întrebe despre fiul său. Prințul Andrei s-a înroșit, ceea ce i s-a întâmplat des acum și pe care Natasha îl iubea în mod deosebit și a spus că fiul său nu va locui cu ei.
- De la ce? – spuse Natasha cu frică.
- Nu pot să-l iau de la bunicul meu și apoi...
- Cât l-aș iubi! - spuse Natasha, ghicindu-i imediat gândul; dar știu că vrei să nu existe scuze pentru a te învinovăți pe tine și pe mine.
Bătrânul conte se apropia uneori de prințul Andrei, îl săruta și îi cerea sfaturi cu privire la creșterea lui Petya sau la slujirea lui Nicolae. Bătrâna contesă oftă în timp ce se uita la ei. Sonyei se temea în fiecare moment să nu fie de prisos și încerca să găsească scuze pentru a-i lăsa în pace atunci când nu aveau nevoie. Când vorbea prințul Andrei (vorbea foarte bine), Natașa îl asculta cu mândrie; când vorbea, observă cu frică și bucurie că el o privea cu atenție și cercetător. Ea s-a întrebat nedumerită: „Ce caută el la mine? El încearcă să realizeze ceva cu privirea! Dacă nu am ceea ce caută el cu privirea aceea?” Uneori intra în starea ei de spirit nebunește de veselă și apoi îi plăcea mai ales să asculte și să privească cum râdea prințul Andrei. Rareori râdea, dar când râdea, se dădea în întregime râsului său și de fiecare dată după acest râs ea se simțea mai aproape de el. Natasha ar fi fost complet fericită dacă gândul la despărțirea iminentă și apropiată nu ar fi speriat-o, deoarece și el a devenit palid și rece la doar gândul la asta.
În ajunul plecării din Sankt Petersburg, prințul Andrei l-a adus cu el pe Pierre, care de la bal nu mai fusese niciodată la Rostov. Pierre părea confuz și stânjenit. Vorbea cu mama lui. Natasha s-a așezat cu Sonya la masa de șah, invitând astfel prințul Andrey la ea. S-a apropiat de ei.
– Îl cunoști pe Bezukhoy de multă vreme, nu-i așa? - el a intrebat. - Îl iubești?
- Da, este drăguț, dar foarte amuzant.
Și ea, ca întotdeauna vorbind despre Pierre, a început să spună glume despre distragerea lui, glume care au fost chiar inventate despre el.
„Știi, i-am încredințat secretul nostru”, a spus prințul Andrei. – Îl cunosc din copilărie. Aceasta este o inimă de aur. — Te implor, Natalie, spuse el brusc serios; — Voi pleca, Dumnezeu știe ce s-ar putea întâmpla. S-ar putea să vărsați... Ei bine, știu că nu ar trebui să vorbesc despre asta. Un singur lucru - indiferent ce ți se întâmplă când sunt plecat...
- Ce se va intampla?...
„Orice ar fi durerea”, a continuat prințul Andrei, „te rog, doamnă Sophie, orice s-ar întâmpla, să apelezi singur la el pentru sfat și ajutor.” Aceasta este cea mai absentă și amuzantă persoană, dar cea mai de aur inimă.
Nici tatăl și mama, nici Sonya, nici prințul Andrei însuși nu puteau prevedea cum o va afecta despărțirea de logodnicul ei pe Natasha. Roșie și emoționată, cu ochii uscați, s-a plimbat prin casă în acea zi, făcând cele mai neînsemnate lucruri, parcă n-ar fi înțeles ce o aștepta. Nu a plâns nici în acel moment când, luându-și rămas bun, el i-a sărutat mâna pentru ultima oară. - Nu pleca! – doar i-a spus ea cu o voce care l-a făcut să se gândească dacă chiar trebuia să rămână și de care și-a amintit multă vreme după aceea. Când a plecat, nici ea nu a plâns; dar a stat câteva zile în camera ei fără să plângă, nu era interesată de nimic și doar uneori spunea: „Oh, de ce a plecat!”
Dar la două săptămâni după plecarea lui, la fel de neașteptat pentru cei din jur, ea s-a trezit din boala ei morală, a devenit la fel ca înainte, dar numai cu o fizionomie morală schimbată, exact când copiii cu altă față se ridică din pat după o boala indelungata.

Sănătatea și caracterul prințului Nikolai Andreich Bolkonsky, în ultimul an după plecarea fiului său, au devenit foarte slabe. A devenit și mai iritabil decât înainte și toate izbucnirile de furie fără cauza lui au căzut în cea mai mare parte asupra Prințesei Marya. Parcă el căuta cu sârguință toate punctele ei dureroase pentru a o tortura moral cât mai crud posibil. Prințesa Marya avea două pasiuni și, prin urmare, două bucurii: nepotul ei Nikolushka și religia, iar ambele erau subiecte preferate pentru atacurile și ridicolul prințului. Orice ar fi vorbit, a îndreptat conversația către superstițiile fetelor bătrâne sau răsfățul și răsfățarea copiilor. - „Vrei să-l faci (Nikolenka) o fată bătrână ca tine; degeaba: Prințul Andrey are nevoie de un fiu, nu de o fată”, a spus el. Sau, întorcându-se către domnișoara Bourime, el a întrebat-o în fața prințesei Marya cum îi plac preoții și imaginile noastre și a glumit...
A insultat-o constant și dureros pe Prințesa Marya, dar fiica nici nu a făcut un efort să-l ierte. Cum putea el să fie vinovat în fața ei și cum putea fi nedrept tatăl ei, care, ea încă știa, o iubea? Și ce este dreptatea? Prințesa nu s-a gândit niciodată la acest cuvânt mândru: „dreptate”. Toate legile complexe ale umanității au fost concentrate pentru ea într-o singură lege simplă și clară - legea iubirii și a jertfei de sine, învățată nouă de Cel care a suferit cu dragoste pentru omenire, când el însuși este Dumnezeu. Ce i-a păsat de dreptatea sau nedreptatea altor oameni? A trebuit să sufere și să se iubească pe sine și asta a făcut.
Iarna, prințul Andrei a venit în Munții Cheli, era vesel, blând și blând, întrucât prințesa Marya nu-l mai văzuse de mult. Avea presimțirea că i s-a întâmplat ceva, dar el nu i-a spus nimic prințesei Marya despre dragostea lui. Înainte de a pleca, prințul Andrei a vorbit mult timp despre ceva cu tatăl său, iar prințesa Marya a observat că înainte de a pleca, amândoi erau nemulțumiți unul de celălalt.
La scurt timp după plecarea Prințului Andrei, Prințesa Marya i-a scris din Munții Cheli la Sankt Petersburg prietenei ei Julie Karagina, pe care Prințesa Marya a visat, așa cum visează întotdeauna fetele, să se căsătorească cu fratele ei și care în acel moment era în doliu pe ziua de azi. prilejul morții fratelui ei, ucis în Turcia.
„Se pare că întristarea este destinul nostru comun, dragă și blândă prietenă Julieie.”
„Pierderea ta este atât de îngrozitoare încât nu mi-o pot explica altfel, ca o milă specială a lui Dumnezeu, care vrea să experimenteze – iubindu-te – pe tine și pe excelenta ta mamă. Ah, prietene, religia, și numai religia, poate, darămite să ne consoleze, dar să ne salveze de la deznădejde; o religie ne poate explica ceea ce o persoană nu poate înțelege fără ajutorul ei: de ce, de ce ființe care sunt amabile, sublime, care știu să găsească fericirea în viață, care nu numai că nu fac rău nimănui, ci sunt necesare pentru fericirea altora - sunt chemați la Dumnezeu, dar rămân să trăiască rău, inutil, dăunător, sau cei care sunt o povară pentru ei înșiși și pentru ceilalți. Prima moarte pe care am văzut-o și pe care nu o voi uita niciodată - moartea norei mele dragi, mi-a făcut o asemenea impresie. Așa cum întrebi soarta de ce frumosul tău frate a trebuit să moară, la fel și eu am întrebat de ce a trebuit să moară acest înger Liza, care nu numai că nu a făcut niciun rău unei persoane, dar nu a avut niciodată altceva decât gânduri bune în sufletul ei. Și bine, prietene, au trecut cinci ani de atunci, iar eu, cu mintea mea neînsemnată, încep deja să înțeleg clar de ce trebuia să moară și cum această moarte a fost doar o expresie a bunătății infinite a Creatorului, toate ale căror acțiuni , deși noi ei în majoritatea cazurilor nu înțelegem, acestea sunt doar manifestări ale iubirii Sale infinite pentru creația Sa. Poate, cred adesea, că era prea inocentă din punct de vedere angelic pentru a avea puterea de a suporta toate responsabilitățile unei mame. Era impecabilă, ca o tânără soție; poate că nu putea fi o astfel de mamă. Acum, nu numai că ne-a părăsit pe noi, și mai ales prințul Andrei, cel mai pur regret și amintire, probabil că va obține acolo acel loc la care nu îndrăznesc să sper pentru mine. Dar, ca să nu mai vorbim doar de ea, această moarte timpurie și teribilă a avut cel mai benefic efect, în ciuda tuturor tristeții, asupra mea și asupra fratelui meu. Apoi, într-un moment de pierdere, aceste gânduri nu mi-au putut veni; Atunci i-aș fi alungat cu groază, dar acum este atât de clar și de netăgăduit. Îți scriu toate acestea, prietene, doar ca să te conving de adevărul Evangheliei, care a devenit o regulă de viață pentru mine: nici un fir de păr din capul meu nu va cădea fără voia Lui. Iar voința Lui este călăuzită numai de iubirea nemărginită față de noi și, prin urmare, tot ceea ce ni se întâmplă este pentru binele nostru. Întrebați dacă vom petrece iarna viitoare la Moscova? În ciuda tuturor dorinței mele de a te vedea, nu cred și nici nu vreau. Și vei fi surprins că Buonaparte este motivul pentru asta. Și iată de ce: sănătatea tatălui meu slăbește vizibil: nu poate tolera contradicțiile și devine iritabil. Această iritabilitate, după cum știți, este îndreptată în primul rând către chestiuni politice. Nu suportă gândul că Buonaparte are de-a face în egală măsură cu toți suveranii Europei și mai ales cu nepotul nostru. Mare Catherine! După cum știți, sunt complet indiferent față de afacerile politice, dar din cuvintele tatălui meu și din conversațiile sale cu Mihail Ivanovici știu tot ce se întâmplă în lume și mai ales toate onorurile acordate lui Buonaparte, care, se pare, este încă doar în Munții Lysykh de pe tot globul nu sunt recunoscuți nici ca un om mare, cu atât mai puțin un împărat francez. Și tatăl meu nu suportă. Mi se pare că tatăl meu, în principal din cauza concepției sale despre treburile politice și prevăzând ciocnirile pe care le va avea, din cauza modului său de a-și exprima opiniile fără jenă cu nimeni, este reticent să vorbească despre o călătorie la Moscova. Orice câștigă din tratament, el va pierde din cauza disputelor despre Buonaparte, care sunt inevitabile. În orice caz, acest lucru se va decide foarte curând. Viață de familie a noastră continuă ca până acum, cu excepția prezenței fratelui Andrei. El, așa cum ți-am scris deja, s-a schimbat mult în ultima vreme. După durerea lui, abia anul acesta a prins viață complet moral. A devenit la fel cum l-am cunoscut eu în copilărie: bun, blând, cu acea inimă de aur pe care nu o cunosc egal. Și-a dat seama, mi se pare, că viața nu s-a terminat pentru el. Dar odată cu această schimbare morală, a devenit foarte slab din punct de vedere fizic. A devenit mai slab decât înainte, mai nervos. Mi-e teamă pentru el și mă bucur că a făcut această călătorie în străinătate, pe care medicii i-au prescris-o de mult. Sper că asta o rezolvă. Îmi scrii că la Sankt Petersburg se vorbește despre el ca fiind unul dintre cei mai activi, educați și inteligenți tineri. Scuze pentru mândria de rudenie - nu m-am îndoit niciodată. Este imposibil să socotiți binele pe care l-a făcut aici tuturor, de la țăranii lui până la nobili. Ajuns la Sankt Petersburg, a luat doar ceea ce trebuia să aibă. Sunt surprins cum zvonurile din Sankt Petersburg ajung la Moscova în general, și mai ales zvonurile incorecte precum cel despre care îmi scrii - zvonul despre căsătoria imaginară a fratelui meu cu micuța Rostova. Nu cred că Andrei se va căsători cu cineva și mai ales cu ea. Și iată de ce: în primul rând, știu că, deși vorbește rar despre regretata lui soție, tristețea acestei pierderi este prea adânc înrădăcinată în inima lui pentru ca el să se decidă vreodată să-i dea un succesor și o mamă vitregă îngerașului nostru. În al doilea rând, pentru că, din câte știu eu, această fată nu este genul de femeie care i-ar putea plăcea prințului Andrei. Nu cred că prințul Andrey ar alege-o ca soție și voi spune sincer: nu vreau asta. Dar am început să vorbesc, termin a doua bucată de hârtie. La revedere, dragul meu prieten; Dumnezeu să vă țină sub ocrotirea Sa sfântă și puternică. Draga mea prietenă, mademoiselle Bourienne, vă sărută.

Biografie

Martin Luther King este cel mai faimos predicator baptist afro-american, vorbitor genial și lider al Mișcării pentru Drepturile Civile Negre din Statele Unite. King a devenit o icoană națională în istoria progresismului american. Martin Luther King a devenit prima figură activă a mișcării negre din SUA și primul luptător proeminent pentru drepturile civile ale negrilor din SUA, luptă împotriva discriminării, rasismului și segregației. De asemenea, s-a opus activ participării armatei SUA la războiul din Vietnam. Pentru contribuțiile sale importante la democratizarea societății americane în 1964, Martin a fost premiat Premiul Nobel pace. Ucis în Memphis, Tennessee, presupus de James Earl Ray.

În 2004 (postum) i s-a acordat cel mai înalt premiu din SUA - Medalia de Aur a Congresului.

Copilărie și tinerețe

În toamna anului 1944, King a intrat în Morehouse College. În această perioadă a devenit membru al Asociației Naționale pentru Avansarea Oamenilor de Color. Aici a învățat că nu numai negrii, ci și mulți albi s-au opus rasismului.

În 1947, King a fost hirotonit ca slujitor, devenind asistentul tatălui său în biserică. După ce a primit o diplomă de licență în sociologie de la facultate în 1948, a urmat Crowser Theological Seminary din Chester, Pennsylvania, unde a primit o diplomă de licență în divinitate în 1951. În 1955, Universitatea din Boston i-a acordat titlul de doctor în teologie.

King a frecventat adesea Biserica Baptistă Ebenezer, unde a slujit tatăl său.

Viata personala

În ianuarie 1952, după ce a locuit în Boston timp de aproximativ cinci luni, King a cunoscut-o pe studenta de la conservator Coretta Scott. Șase luni mai târziu, King a invitat-o pe fată să meargă cu el la Atlanta. După ce l-au cunoscut pe Coretta, părinții și-au dat acordul pentru căsătoria lor.

Martin Luther King și soția sa Coretta Scott King s-au căsătorit la casa mamei sale pe 18 iunie 1953. Proaspeții căsătoriți au fost căsătoriți de tatăl miresei. Coretta a primit o diplomă în voce și vioară de la Conservatorul din New England. După ce a absolvit conservatorul, ea și soțul ei s-au mutat la Montgomery, Alabama, în septembrie 1954.

Cuplul King a avut patru copii:
Yolanda King (engleză) - fiică (17 noiembrie 1955, Montgomery, Alabama - 15 mai 2007, Santa Monica, California)
Martin Luther King III - fiu (născut la 23 octombrie 1957 în Montgomery, Alabama)
Dexter Scott King (engleză) - fiu (născut la 30 ianuarie 1961, Atlanta, Georgia)
Bernice Albertine King (engleză) - fiică (născută la 28 martie 1963, Atlanta, Georgia)
Martin Luther King a purtat un Rolex Datejust din aur pe o brățară semnătură Jubilee.

Activitate

În 1954, King a devenit pastor al unei biserici baptiste din Montgomery, Alabama. În Montgomery, el a condus un protest major împotriva segregării rasiale în transportul public, după incidentul din decembrie 1955 din Rosa Parks. Boicotul autobuzului din Montgomery, care a durat 381 de zile, în ciuda rezistenței autorităților și a rasiștilor, a dus la succesul acțiunii - Curtea Supremă de Justiție Statele Unite au declarat neconstituțională segregarea din Alabama.

În ianuarie 1957, King a fost ales șef al Southern Christian Leadership Conference, o organizație creată pentru a lupta pentru drepturile civile pentru afro-americani. În septembrie 1958, a fost înjunghiat la Harlem. În 1960, King, la invitația lui Jawaharlal Nehru, a vizitat India, unde a studiat activitățile lui Mahatma Gandhi.

Discursul „Am un vis” al lui Martin Luther King, care a fost auzit de aproximativ 300 de mii de americani în timpul Marșului de la Washington din 1963, la poalele Monumentului Lincoln, a devenit cunoscut pe scară largă. În acest discurs el a celebrat reconcilierea rasială. King a redefinit esența visului democratic american și a aprins un nou foc spiritual în el. Rolul lui King în lupta nonviolentă de a adopta legi care interzic discriminarea rasială a fost recunoscut cu Premiul Nobel pentru Pace.

Ca politician, King a fost o figură cu adevărat unică. În prezentarea esenței conducerii sale, el a vorbit în primul rând în termeni religioși. El a definit conducerea mișcării pentru drepturile civile ca o continuare a serviciului pastoral anterior și a folosit experiența religioasă afro-americană în majoritatea mesajelor sale. După standardul tradițional al opiniei politice americane, el era un lider care credea în dragostea creștină.

La fel ca multe alte figuri proeminente din istoria Americii, King a recurs la frazeologia religioasă, evocând astfel un răspuns spiritual entuziast din partea publicului său.

Crimă

Pe 28 martie 1968, King a condus un marș de protest de 6.000 de oameni în centrul orașului Memphis, Tennessee, pentru a sprijini muncitorii în grevă. Pe 3 aprilie, vorbind la Memphis, King a spus: „Avem un zile grele. Dar nu contează. Pentru că am fost în vârful muntelui... M-am uitat înainte și am văzut Țara Făgăduinței. Poate că nu voi fi acolo cu tine, dar vreau să știi acum - noi toți, toți oamenii vor vedea acest Pământ.” Pe 4 aprilie, la 6:01 p.m., King a fost rănit de moarte de un lunetist în timp ce stătea pe balconul motelului Lorraine din Memphis.

„Crimă a stârnit indignare la nivel național, cu oameni de culoare revoltă în peste o sută de orașe. În capitala federală, case au ars la șase străzi de la Casa Albă, iar mitralierii au fost staționați pe balcoanele Capitoliului și pe gazonul din jurul Casei Albe. În toată țara, 48 de oameni au fost uciși, 2,5 mii au fost răniți și 70 de mii de soldați au fost trimiși pentru a înăbuși tulburările. În ochii activiștilor, asasinarea lui King a simbolizat incorigibilitatea sistemului și a convins mii de oameni că rezistența nonviolentă este o fundătură. Tot mai mulți negrii și-au îndreptat atenția către organizații precum Black Panthers.

Ucigașul, James Earl Ray, a primit o pedeapsă de 99 de ani de închisoare. S-a acceptat oficial că Ray a fost un ucigaș singuratic, dar mulți cred că King a căzut victima unei conspirații. Biserica Episcopală din SUA l-a recunoscut pe Rege drept un martir care și-a dat viața pentru credința creștină; statuia sa este plasată în Westminster Abbey (Anglia) printre martirii secolului XX. Regele a fost nominalizat ca om uns al lui Dumnezeu și a fost considerat a fi în fruntea realizărilor democratice ale mișcării pentru drepturile civile.

Discursuri și spectacole

"Am un vis"
„Păstorul care își conduce turma”

Vizualizări

Religie

Ca slujitor creștin, King a fost influențat în primul rând de ideile religioase și aproape întotdeauna a citat sau s-a referit la anumite texte de acest fel nu numai în predicile bisericești, ci și în discursurile laice. El, în special, era convins de necesitatea de a urma legământul nevoii de a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți, nu numai în raport cu Dumnezeu, ci și cu dușmanii sau adversarii tăi - să-i binecuvântezi și să te rogi pentru ei. Ideile sale despre rezistența pașnică se întorc și la ideile exprimate în Predica de pe Munte, potrivit căreia, după ce a primit o lovitură pe un obraz, este necesar să-l întoarcem pe celălalt, și în Evanghelia după Matei, unde cuvintele lui Lui Hristos i se spune să readuce sabia în teacă. În scrisoarea sa din închisoarea din Birmingham, King a căutat inspirație în dragostea atotcuprinzătoare a lui Hristos pentru oameni și, de asemenea, așa cum era obiceiul lui, a citat mulți ideologi creștini ai pacifismului. În discursul său „Am vizitat vârful muntelui...” a spus că nu vrea decât să împlinească voința divină.

Non-violență

King a fost încurajat și de rezultatele pe care Mahatma Gandhi le-a obținut prin urmarea ideilor de non-violență. Cu propriile sale cuvinte, își dorea de mult să călătorească în India, iar în aprilie 1959, cu ajutorul Comitetului de serviciu al prietenilor americani Quaker, a reușit să facă călătoria. Această experiență a avut un impact semnificativ asupra lui și i-a aprofundat înțelegerea ideilor de rezistență pașnică, precum și dorința de a se dedica luptei pentru drepturile civile în America. În discursul său radiofonic din ultima zi a șederii sale în India, King a spus că acum, după vizita sa în această țară, este și mai convins decât înainte de puterea protestului nonviolent ca modalitate prin care oamenii oprimați să lupte pentru dreptate și demnitate umană. Într-un fel, putem spune că a fost influențat de principiile morale ale lui Mahatma Gandhi, deși acesta din urmă, la rândul său, le-a învățat însuși din lucrarea lui L. N. Tolstoi „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”, unde principiul non-rezistenței. la rău prin violenţă a fost conturat . Cu toate acestea, King, ca și Gandhi, era familiarizat cu opera lui Tolstoi și a recurs la citate din Război și pace.

King a fost influențat într-o oarecare măsură de un alt activist de culoare pentru drepturile civile, Bayard Rustin, care era, de asemenea, familiarizat cu ideile lui Gandhi și se spune că a fost cel care l-a încurajat inițial pe King să se dedice principiilor nonviolenței, servind ulterior ca un consilier cheie. și mentor în primii săi ani.ani ai activității sale sociale și politice. Rustin a fost, de asemenea, principalul organizator al Marșului din 1963 la Washington. Apoi, din cauza homosexualității deschise a lui Rustin, precum și a legăturilor sale anterioare cu petrecere comunista Statele Unite au început să-l sfătuiască activ pe King să se distanțeze de el, ceea ce King a fost în cele din urmă de acord.

În plus, metoda lui King de rezistență pașnică a fost influențată de ideile lui Henry Thoreau, prezentate în eseul său „Despre nesupunere civilă”, cu care activistul pentru drepturile omului s-a familiarizat când era student. În special, i s-a atras atenția asupra dispozițiilor privind refuzul de a coopera cu un sistem public rău intenționat. Familiaritatea lui King cu lucrările teologilor protestanți Reinhold Niebuhr și Paul Tillich, precum și cu „Creștinismul și criza socială” a lui Walter Rauschenbusch a avut, de asemenea, un anumit efect. King însuși a scris într-o scrisoare către Niebuhr că ideile lui și ale lui Tillich au influențat ideologia lui de rezistență pașnică chiar mai mult decât principiile lui Mahatma Gandhi. În plus, în etapele finale ale carierei sale socio-politice, King a folosit conceptul de „agape” (dragoste fraternă creștină), care s-ar fi putut datora asimilării opiniilor lui Paul Ramsey.

Politică

King era de părere că nu ar trebui să susțină public niciunul partid politic Statele Unite sau un anumit candidat trebuie să rămână într-o poziție de nealiniere pentru a putea judeca în mod imparțial ambele partide majore ale statului și a le servi drept conștiință, și nu sclavul sau stăpânul unuia dintre ele. Într-un interviu din 1958, el a afirmat că niciun partid nu este perfect, nici republicanii, nici democrații nu au atotputernicia divină și nu au propriile lor deficiențe și slăbiciuni, și nu este indisolubil legat de niciunul dintre ei.

King a criticat, de asemenea, munca ambelor partide în domeniul egalității rasiale, spunând că negrii americani au fost trădați atât de reprezentanții Partidului Republican, cât și de susținătorii Partidului Democrat: ambii au cedat în fața reacționarilor de un fel sau altul și le-au permis. pentru a bloca cu succes toate inițiativele liberale în domeniul drepturilor civile populației.

Regele Martin Luther (1929-1968), preot și persoană publică americană, unul dintre liderii luptei pentru drepturile civile a afro-americanilor.

La vârsta de 15 ani, a intrat la Morehouse College din Atlanta, a absolvit Crowser Theological Seminary din Pennsylvania în 1951 și a primit titlul de doctor în teologie la Universitatea din Boston în 1955. În 1954, a devenit ministrul Bisericii Baptiste Dexter Avenue din Montgomery, Alabama, și a devenit cunoscut pe scară largă ca un luptător pentru drepturile civile ale negrilor.

În ianuarie 1957, King a luat parte la crearea Conferinței de Conducere Creștină de Sud, al cărei scop a fost de a coordona eforturile grupurilor pentru drepturile civile. S-a mutat la Atlanta (1960) și s-a dedicat pe deplin lucrului în această organizație.

În 1960-1961 Regele a inițiat sit-in-uri și marșuri pentru libertate; a fost arestat de mai multe ori pentru încălcarea unor legi pe care le considera discriminatorii. Era un om foarte educat și vedea segregarea rasială drept cea mai presantă problemă morală și socială din America.

În 1963, King a scris o scrisoare de la o închisoare din Birmingham din Alabama, în care cere clerului să sprijine lupta pentru drepturi egale toti cetatenii. În 1964, SUA au adoptat Legea privind drepturi civile negrii, iar un an mai târziu - Legea privind drepturile de vot.

Rolul lui King în lupta nonviolentă de a adopta o legislație care a eliminat rămășițele discriminării rasiale din Statele Unite a fost recunoscut cu Premiul Nobel pentru Pace (1964). După ce și-a început activitățile ca liberal burghez, regele anul trecut viața a ajuns să înțeleagă esența socială a problemei rasiale și necesitatea reformelor sociale; a chemat afro-americanii să se unească cu muncitorii albi. În 1968, a creat Campania Poor Peoples pentru a uni oamenii săraci de toate rasele în lupta împotriva sărăciei.

King a fost asasinat pe 4 aprilie 1968 la Memphis, Tennessee, de către rasistul James Earl Ray.
Tulburări negre în masă - „revoltele din aprilie”, care au izbucnit după asasinarea lui King, au fost înăbușite cu brutalitate de autorități.

Martin Luther King a trăit într-o perioadă în care, în ciuda faptului că nu mai exista sclavie în Statele Unite, cetățenii de culoare erau considerați cetățeni de clasa a doua și erau supuși diferitelor forme de umilire. Cu câteva sute de ani în urmă, africanii au fost aduși în America în masă, înlănțuiți și vânduți ca sclavi.

Martin Luther King Jr. s-a născut în Atlanta, Georgia, în 1929. Bunicul și tatăl său erau preoți, iar mama lui era profesoară. Pe lângă Martin, familia a mai avut doi copii. La naștere, băiatul a fost numit Michael King, ca și tatăl său, dar după ce a călătorit în Germania, s-a decis să i se dea numele Martin, în cinstea reformatorului religios Martin Luther.

Martin Luther a fost profesor de teologie și reformator protestant în Germania. El nu a fost de acord cu ideea că libertatea de pedeapsa lui Dumnezeu ar putea fi cumpărată cu bani.

(Martin luther)

În copilărie, King îi plăcea să participe jocuri sportive, cânt în biserica tatălui meu și studiază Viețile liderilor negri celebri. Martin Luther King a primit o educație teologică superioară și este recunoscut drept cel mai remarcabil vorbitor din istoria Americii. A fost și un poet elocvent. Și-a dedicat întreaga viață nu atât de lungă luptei pașnice împotriva rasismului și pentru egalitatea rasială. În 1964, realizările sale au fost recunoscute cu Premiul Nobel. În 1968, în timpul pregătirii Campaniei Poor Peoples și a ocupației Washingtonului, a fost ucis, dar ulterior i s-au acordat multe medalii, așa cum se obișnuiește în rândul oamenilor (ucidere și răsplătire).

La acea vreme, afro-americanii erau separați de populația albă. Negrii erau adesea supuși umilinței, trebuiau să învețe în școli pentru negrii, să renunțe la locurile lor la transport la albi, nu aveau voie să intre în diverse instituții, erau limitați în alegerea muncii etc. În multe state, semnele „Numai pentru albi” erau peste tot.

Când King era mic, era prieten cu doi băieți albi, dar părinții copiilor le-au interzis ulterior să comunice cu King pentru că era negru.

Într-o zi mergea într-un autobuz cu profesorul său, iar șoferul le-a ordonat să se ridice pentru ca, conform legilor vremii, să cedeze locul pasagerilor albi. King era foarte supărat, dar la cererea profesorului său s-a umilit și nu a încălcat legea. Mai târziu a spus că nu a simțit niciodată un asemenea sentiment de furie în viața lui ca în timpul acestui incident.

Martin Luther a fost un elev excelent și a sărit peste clasa a 9-a și a 12-a. La 15 ani, studia deja la Morehouse College. Odată i-a reproșat unui student că a păstrat bere în camera lor pentru că, a spus el, ei împreună „împărțiu responsabilitatea ca afro-americani pentru „greutățile rasei negroide”.

La facultate, Martin Luther s-a îndrăgostit de un imigrant german care lucra ca bucătar la cantină, dar a fost descurajat să se căsătorească cu ea, deoarece ar provoca mare neliniște și zarvă atât în comunitățile albe, cât și în cele negre, mai ales în acest caz el. a fost posibil să devin preot. Mai târziu s-a căsătorit cu Coretta Scott, care a primit o diplomă în muzică, și au avut patru copii.

În discursurile sale, Martin Luther King a spus că nu a intenționat niciodată să devină politician. În inimă el este un păstor și, ca un păstor, are grijă de întreaga umanitate. El, ca și alți activiști, s-a inspirat din ideile lui Mahatma Gandhi despre nonviolență și chiar a mers în India, unde la sfârșitul călătoriei sale a spus: „De când sunt în India, sunt mai convins ca niciodată că metoda de Rezistența nonviolentă este cea mai puternică armă disponibilă popoarelor oprimate în lupta pentru dreptate și demnitate umană.” King l-a respectat atât de mult pe Gandhi încât l-a menționat chiar în timpul discursului său de acceptare a Premiului Nobel, spunând: „El a luptat doar cu armele adevărului, forței, nonviolenței și curajului”. Se crede că Gandhi însuși sa inspirat din lucrarea lui Lev Tolstoi „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”.

King s-a inspirat și din eseul „Despre datoria de nesupunere civilă” al lui Henry David Thoreau, un american figura publica, scriitor și gânditor. În 1846, vorbind împotriva războiului pe care Statele Unite îl duceau în Mexic, Henry Thoreau a refuzat în mod clar să plătească taxe, pentru care un timp scurt a fost închis. Un aboliționist, Thoreau a susținut drepturile negrilor.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King, la fel ca Gandhi, credea că folosirea armelor atunci când exprima protestul este întotdeauna un semn de slăbiciune. El a spus că violența creează multe probleme sociale. Cu toate acestea, King credea că a te deda la rău și a te supune răului nu este mai puțin un păcat decât folosirea forței fizice ca semn de protest. „Confruntarea pașnică nu echivalează cu o confruntare pasivă; nu este agresiv din punct de vedere fizic, ci dinamic din punct de vedere spiritual”, a spus King într-un interviu. El a mai susținut că, deși era pacifist, nu era anarhist, ca unii dintre adepții lui Tolstoi. Potrivit acestuia, deoarece umanitatea se află la diferite niveluri de rău, poate avea loc o utilizare rezonabilă a forței, de exemplu de către poliție.

Proteste cu autobuzul

Martin Luther King a organizat numeroase marșuri pașnice și proteste pentru a obține drepturi egale conform legii pentru toți americanii. În 1955, o femeie de culoare pe nume Rosa Parks a fost arestată pentru că a refuzat să renunțe la locul ei de drept în autobuz. Ea stătea în secțiunea autobuzului chiar în spatele scaunelor „Doar albii”, dar când toate locurile albe au fost ocupate, șoferul i-a cerut să se ridice și să-și dea locul unui pasager alb, dar ea a refuzat. Au început protestele, negrii au refuzat să circule cu autobuzele.

Într-o zi, în timp ce Martin Luther King se afla la o întâlnire regulată, cineva i-a stricat casa. Adepții lui King au vrut să se răzbune, dar Martin i-a convins spunând că ura trebuie întâmpinată cu bunătate. „Protestul autobuzului” a durat aproape un an. Cetăţenii de culoare şi-au apărat dreptul, iar secţiunile „Doar albii” din autobuze au fost desfiinţate.

În 1963, Martin a condus cel mai mare marș din Washington, D.C., urmat de peste 200.000 de oameni de diferite rase. Acolo a ținut celebrul său discurs intitulat „Am un vis”. „...Am un vis că va veni ziua în care cei patru copii ai mei vor trăi într-o țară în care vor fi judecați nu după culoarea pielii, ci după ceea ce sunt”, a spus Martin Luther în discursul său King.

Cuvintele ultimului său discurs emoționant, intitulat „Am văzut Țara Făgăduinței”, sună deosebit de profetic în lumina faptului că a fost ucis a doua zi. Ucis, dar nu uitat, pentru că curajul său incredibil, decența și simțul dreptății au rămas pentru totdeauna în inimile generațiilor viitoare.

Iată un fragment din acel discurs:

„...Și apoi am venit în Memphis. Și cineva a început să amenințe sau să repete amenințările altcuiva. Dar ce pot să-mi facă o grămadă de frații noștri albi nebuni?

Ei bine, nu știu ce se va întâmpla acum. Ne așteaptă zile grele. Dar asta nu mă deranjează. La urma urmei, am ajuns în vârful muntelui. De aceea nu-mi pasă de amenințări. Ca noi toți, mi-ar plăcea să trăiesc mult.

A trăi o viață lungă are avantajele sale. Dar acum nu-mi pasă. Vreau doar să fac voia Domnului. El a fost cel care mi-a permis să ajung în vârful muntelui. Și m-am uitat în jur. Și am văzut Țara Făgăduinței. Poate că nu sunt destinat să ajung cu tine.

Vreau să știți astăzi că poporul nostru va ajunge pe acest pământ. Și azi sunt fericit. Nimic nu mă îngrijorează. Nu mi-e frică de nimeni. Ochii mei au văzut deja măreția Domnului.”

Ulterior, America s-a schimbat. Semnele „Doar albii” au devenit ilegale, iar oamenii de toate rasele pot merge la aceleași școli, restaurante și magazine.

Câteva dintre aforismele lui Martin Luther King:

Legea străveche a „ochiului pentru ochi” va face ca toți să rămână orbi. Este imoral pentru că încearcă să-l liniștească pe dușman, și nu să-și atingă înțelegerea; el caută să distrugă, nu să câștige. Violența este imorală pentru că profită din ură. Distruge unitatea și face imposibilă fraternitatea între oameni.

Lașitatea întreabă - este sigur? Expediency întreabă - este prudent? Vanity întreabă - este asta popular? Dar conștiința întreabă - este corect? Și vine momentul când trebuie să iei o poziție care nu este nici sigură, nici prudentă, nici populară, dar trebuie luată pentru că este corectă.

O națiune care continuă să petreacă an de an mai mulți bani pentru apărarea militară decât pentru programe sociale prin sprijinul populației, se apropie de moartea spirituală.

Asupritorul nu acordă niciodată libertatea de bună voie; cei asupriţi trebuie să o ceară.

Cercetarea științifică a depășit dezvoltarea spirituală. Avem rachete ghidate și oameni neghidați.

Revoltele sunt limbajul neauzitului.

Dacă mi-ar spune că lumea se va sfârși mâine, aș planta un copac astăzi.

O viziune filozofică asupra neascultării civile

Autorul va încerca să examineze principiul neascultării civile din perspectiva înțelegerii sale limitate a învățăturilor spirituale ale Falun Dafa. Pe de o parte, spre deosebire de învățăturile spirituale anterioare, care se bazau mai mult pe ideea de umilință în fața persecuției, Falun Dafa învață că practicanții Falun Dafa nu ar trebui să accepte persecuția din partea forțelor malefice, ci ar trebui să o nege complet. Poate, așa cum văd eu, aceasta este una dintre manifestările „neascultării” pentru mai mult nivel inalt, răul nu trebuie justificat și nu merită să fii umilit înainte. Pe de altă parte, practicanții trebuie să fie și cetățeni care respectă legea, cu toate acestea, respectarea legii, în înțelegerea autorului, nu înseamnă neapărat smerenie și ascultare deplină și neîndoielnică în orice.

De exemplu, după 1945, a fost adoptată o lege la nivel mondial prin care țările nu trebuie să se atace între ele și să înceapă războaie (adică Carta ONU din 1945 și prevederile acesteia privind soluționarea pașnică a disputelor internaționale). Acest legea actuală, dar câte țări îl urmează? De exemplu, dacă sunt cetățean al unei țări, plătesc impozite de stat, folosind care guvernul meu încalcă legea globală de neagresiune împotriva altor țări, atunci ar trebui să mă supun legile țării mele și să plătesc taxe sau să aplic principiul „nesupunere civilă”, realizând că banii mei din impozite vor fi folosiți pentru a distruge populația civilă din alte țări? Din punct de vedere spiritual, pe de o parte, războaiele sunt o manifestare pe Pământ a schimbărilor în semnele cerești, dar, pe de altă parte, fiecare persoană este responsabilă pentru ceea ce își folosește banii și resursele. Dacă dau o donație unui fără adăpost de pe stradă, iar el folosește acești bani pentru a cumpăra alcool sau droguri, dar vina pentru căderea lui din grație trece la mine, pentru că asta înseamnă că cu contribuția mea bănească l-am ajutat în căderea lui. din har.

Un exemplu din viața mea personală. În ciuda presiunilor din partea unora, am refuzat să am telefon mobilși nu l-am folosit niciodată în viața mea. Pentru mine personal, un telefon mobil este o încălcare a spațiului meu personal și a libertății, ca să nu mai vorbim de dovedit influente negative asupra sănătății tehnologiei cu microunde. Un alt exemplu, nu cu mult timp în urmă, eu și soțul meu ne-am trezit într-o situație în care soțul meu a rămas șomer și familia noastră nu avea altă sursă de venit. Soțului meu i s-a oferit un loc de muncă, dar în fiecare zi, din așa-numitele scopuri de securitate, trebuie să treacă degetul peste un dispozitiv care citește o amprentă. Soțul a considerat astfel de tactici inumane și nenaturale și a refuzat această muncă. Acesta ar putea fi considerat și un exemplu de nesupunere civilă.

Recent, legile din țări au devenit doar mai stricte și încalcă din ce în ce mai mult libertatea umană. De exemplu, în Rusia, zilele trecute, a fost votată o lege privind vaccinarea obligatorie (vaccinarea) tuturor copiilor, fără de care nu li se va permite să intre în școli și grădinițe. Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că există deja multe cazuri dovedite de decese prin vaccinare. Consider că cetățenii în acest caz pot folosi principiul „nesupunere civilă” și pot refuza vaccinările dacă consideră astfel de tactici medicale inumane sau periculoase pentru sănătatea copiilor lor.

Desigur, acestea sunt doar exemple de părere personală și nu neapărat ar trebui să le urmeze toată lumea. Vederile extreme despre nesupunerea civilă pot duce la revoluții, haos și tulburări. Dacă conștiința îi spune unei persoane cum să facă bine sau rău, atunci trebuie să o urmeze, dar să o facă într-un mod pașnic, non-violent.

(Sculptură a lui Martin Luther King, instalată în 1998 la intrarea în Westminster Abbey)

În 1964, Martin Luther King a primit Premiul Nobel pentru Pace pentru realizările sale în democratizarea societății americane. El a vrut cu adevărat să elimine complet prejudecățile rasiale, astfel încât oamenii albi și negri să poată coexista în sfârșit în America în condiții complet egale.

Tatăl său, Michael King, a fost pastorul unei biserici baptiste din Atlanta, Georgia. Într-o zi din 1934, părintele Michael a plecat să călătorească prin Europa și a vizitat Germania. Acolo a făcut cunoștință cu învățăturile reformatorului german Martin Luther și a fost atât de impresionat de munca sa, încât a decis să-și ia numele pentru sine și pentru fiul său de cinci ani. De atunci, numele lor au fost Martin Luther King cel Bătrân și Martin Luther King cel Tânăr. Prin acest act, Regele Bătrânul și-a angajat fiul și pe sine să urmeze învățăturile remarcabilului preot și teolog german.

Mai târziu, profesorii de colegiu și de școală au remarcat că Martin cel Tânăr era semnificativ superior în abilități față de ceilalți colegi. A trecut toate examenele cu note excelente, a studiat bine și a cântat în corul bisericii.

La vârsta de 10 ani, a fost invitat la premiera filmului „Gone with the Wind” și a interpretat un cântec acolo. La 13 ani, Martin a reușit să intre la Liceul de la Universitatea din Atlanta, iar 2 ani mai târziu a devenit câștigătorul speaker-ului susținut de Organizația Afro-Americană din Georgia. Și-a dovedit încă o dată abilitățile remarcabile intrând la Morehouse College, promovând examenele de liceu ca student extern.

În 1947, Martin a devenit slujitor și ajutor la Părintele Martin Luther King, Sr. Baptist Church. În același timp, a decis să nu-și părăsească studiile și în anul următor a intrat la seminarul teologic din Chester, Pennsylvania. Acolo a primit o diplomă de licență în teologie în 1951. Și-a luat doctoratul de la Universitatea din Boston în iunie 1955.

Viața după studiu și începutul muncii active

După absolvire, a început Martin Luther. La Biserica Baptistă Montgomery, el a devenit un lider al protestului negrilor împotriva segregării rasiale. Cauza principală a fost un incident care a avut loc cu o femeie de culoare, Rose Paquet, când i s-a cerut să părăsească autobuzul. Ea a refuzat să facă acest lucru, atrăgând atenția oponenților asupra faptului că este un cetățean american egal. Această femeie a fost susținută de întreaga populație de culoare a orașului. Pentru un an a fost declarat boicotarea tuturor autobuzelor. King Jr. a dus cazul până la Curtea Supremă. Instanța a declarat segregarea neconstituțională și apoi autoritățile s-au predat.

Situația descrisă mai sus este o rezistență fără sânge și non-violență față de autorități. În continuare, Martin Luther a decis să lupte pentru drepturi egale pentru negrii în ceea ce privește educația. Un proces a fost intentat la Curtea Supremă a SUA împotriva autorităților acelor state în care negrii nu aveau voie să studieze în condiții de egalitate cu albii. Instanța a recunoscut corectitudinea acestei afirmații, deoarece educația separată a albilor și a negrilor era contrară Constituției americane.

Primele probleme grave și pericol pentru viață

Oponenții unificării albilor și negrilor au început să-l vâneze pe King Jr., deoarece discursurile sale au reunit mii de albi și negri și au fost foarte eficiente. Pentru mulți a devenit oameni cu influenta ca un os în gât.

În 1958, în timpul uneia dintre numeroasele sale spectacole, a fost înjunghiat în piept. Martin a fost dus imediat la spital, viața i-a fost salvată, iar după tratament și-a continuat campania. El a fost adesea prezentat la televizor și s-a scris despre el în ziare. Martin Luther a devenit foarte popular politician iar liderul, mândria populației negre din absolut toate statele.

În 1963 a fost arestat și acuzat de încălcare ordine publică. Odată ajuns în închisoarea din Birmingham, el a fost eliberat în curând pentru că nu a fost găsită nicio crimă. În același an, Martin Junior a fost primit de președintele american John Kennedy. După ce l-a întâlnit, a urcat pe treptele Capitoliului și a ținut o mulțime de mii de faimosul său discurs, pe care toată lumea îl cunoaște astăzi drept „Am un vis”.

Ultima reprezentatie

În 1968, în timp ce vorbea cu demonstranții din Memphis, a fost împușcat și ucis. În acel moment, America neagră și-a pierdut cel mai fidel apărător, care a visat la egalitate în țară și și-a dat propria viață pentru asta. De atunci, a treia zi de luni a lunii ianuarie a fost sărbătorită în Statele Unite ca Ziua Martin Luther King și este o sărbătoare națională.

Munca lui Martin Luther cel Tânăr a fost continuată de soția sa Coretta Scott King. Ea și-a continuat rezistența nonviolentă la segregare, discriminare, colonialism, rasism etc.

Ar putea fi util să citiți: