Danes, 21. septembra, je cerkveni praznik. Kdaj je Marijino rojstvo

21.09.2015

Katera verski praznik praznujemo danes, 21.09.2015? Od 21. septembra 2015 do cerkveni koledar Obstajajo trije prazniki hkrati: Božič Sveta Mati Božja, Malaya Prechistaya, Ospozhinki.

V vsakdanjem moderno življenje običajno en praznik pade na en dan. Po cerkvenem koledarju je lahko nekoliko drugače. Poleg tega so se verskim praznikom v preteklosti pogosto pridružili še drugi, ki imajo korenine v poganskih časih. Tako je 21. septembra 2015 naenkrat padlo več slovesnih dogodkov, ki so jih v starih časih praznovali zelo veličastno.

Po cerkvenem koledarju pade na ta datum. Devica Marija se je prikazala v družini spodobnih državljanov Izraela, ki sta se imenovala Joachim in Anna. Po legendi par dolgo ni mogel spočeti otroka. In potem je oče družine odšel v puščavo, kjer je začel iskreno moliti za potomce. Tam se je k Joachimu spustil angel, ki je obljubil hitro povečanje. Dejal je tudi, da bo ves svet izvedel za potomce človeka. Kmalu je Anna zanosila in 21. septembra se je rodila Marija, mati Jezusa Kristusa.

Rojstni dan Device, ki so ga začeli praznovati okoli četrtega stoletja našega štetja, je za kristjane pomemben praznik in sodi med dvanajstnike oziroma glavne.

Drug dogodek, ki se na ta dan praznuje že od antičnih časov, je čista. Mlada zakonca, ki sta se pravkar poročila, so takrat obiskali starejši sorodniki. Spoznavali so življenje nova družina in dal koristni nasveti. Nedavne neveste so morale hraniti in piti drage goste, novopečeni možje pa so svoje gospodinjstvo prikazali v vsem svojem sijaju. Poleg tega je Most Pure drugo srečanje jeseni. Po prevladujočih predstavah, lepo vreme ta dan je napovedoval toplo jesen.



ministranti, oz praznik žetve, začel praznovati tudi 21. september (2015 ni bila izjema). Varuhinje trajale cel teden jih spremljale tudi množične prireditve. Ljudje so šli na ulice mest in vasi, prirejali praznike, peli pesmi. Seveda so bile ob večerih organizirane prave pojedine.

21. september je znan tudi kot Osenins. Od samega jutra so morale vse ženske k reki. Najstarejša med njimi je spekla štruco. Držala ga je v rokah, medtem ko so mlajši sorodniki peli pesmi, ki so slavile Mater božjo. Po tem obredu so kruh razlomili na enake dele. Vsak udeleženec akcije je vzel kos in ga dal živini.

Ker se je žetev nadaljevala dvajsetega septembra, zlasti obiranje čebule, so ta dan včasih imenovali Lukov. Drugo ime čebelnjak prejeli v čast dejavnosti čebelarjev, ki so takrat čebele pripravljali na dolgo zimo.

S praznikom Marijinega rojstva se odpira novo cerkveno leto (indikt), ki se začne 14. septembra. Z rojstvom Marije, ki se bo imenovala Božji prestol, Vrata, skozi katera se bo Odrešenik prikazal na svet, se začne zgodovina Nove zaveze.

Zgodovina odrešenja človeka iz oblasti greha in smrti se ni začela od trenutka rojstva Gospoda Jezusa Kristusa, ampak veliko prej. Ta zgodba se je začela v rajskem vrtu, nadaljevala v obdobju Stare zaveze in se končno uresničila v Novi zavezi. Eden od teh pomembne točke v zgodovini človeškega odrešenja je bilo zlasti rojstvo Matere Gospoda Jezusa Kristusa - Presvete Bogorodice.

Zemeljsko življenje Blažene Device Marije

Zdi se, da je zemeljsko življenje Matere božje dobro znano vsakemu verniku. Vendar pa tudi tukaj, če natančno pogledate, lahko izpostavite več zanimivih točk. Dejstvo je, da nimamo ene same in popolne starodavne pripovedi o življenju Najčistejše Bogorodice. Evangelijske zgodbe, ki omenjajo Mater Božjo, so raztresene po Novi zavezi, veliko pa se je sploh ohranilo le v izročilu Cerkve. Kaj lahko izvemo o zemeljskem življenju Matere božje, če združimo Sveto pismo in izročilo Cerkve?

Pravzaprav se zgodba o življenju Matere božje začne z izročilom Cerkve. V evangelijih ne najdemo podatkov o rojstvu Presvete Bogorodice, vendar nam izročilo pripoveduje naslednjo zgodbo. Na stičišču dveh obdobij - Stare in Nove zaveze - v mestu Nazaret je živela ena pobožna, pravična, a na žalost družina brez otrok - Joachim in Anna. Na žalost, ker je v starem Izraelu družina, ki ni imela otrok, veljala za prekleto, kaznovano od Boga za hude grehe. V takšni situaciji se je družina brez otrok praviloma znašla v položaju izolacije od preostale družbe. Dovolj je reči, da Joahim zaradi pomanjkanja otrok ni mogel niti žrtvovati v templju. Vse to nam kaže, kakšno vero so morali imeti ljudje, da so še naprej verjeli v Boga in molili za njegovo usmiljenje. Prav to so storili starši Presvete Bogorodice. In končno sta se pravična Joahim in Ana zaobljubila, da ga bosta, če bosta imela otroka, posvetila Bogu. In tako, ko je par živel skupaj približno petdeset let, jima je Gospod dal otroka - imela sta hčerko, ki sta jo poimenovala Marija (v prevodu iz hebrejščine - "gospa", "upanje"). Kasneje naj bi Marija postala Gospa in upanje vseh, ki so verovali v Mesijo.

Pomembno je povedati o rodovniku Marije - po očetu je izhajala iz Judovega plemena, iz družine kralja Davida, po materi pa iz družine velikega duhovnika Arona. Tako so se uresničile starozavezne prerokbe o prihodnjem rojstvu Mesije, saj naj bi izhajal iz kraljeve in duhovniške družine hkrati. Po rojstvu hčerke sta pravična Joahim in Ana darovala zahvalo in se zaobljubila, da njuna hči ne bo hodila po zemlji, dokler je ne pripeljeta v božji tempelj.

Tu se srečamo z drugim trenutkom iz izročila Cerkve - zgodbo o uvedbi Presvete Bogorodice v tempelj. To se je zgodilo, ko je bila Mary stara 3 leta. Starši so hčerko pripeljali v tempelj, kjer so jo s prižganimi svetilkami slovesno pozdravile brezmadežne device. Stopnišče, ki je vodilo do templja, je bilo sestavljeno iz petnajstih stopnic. Kot nam sporoča cerkveno izročilo, je Marija brez zunanje pomoči preplezala vse stopnice, veliki duhovnik pa ji je stopil naproti. Marija je bila uvedena v Najsvetejše - to je bilo storjeno s posebnim božjim ukazom, saj je po zakonu lahko tja prišel samo en veliki duhovnik, pa še to le enkrat na leto. Po tem dogodku Marija ostane živeti in služiti v templju - tu se je učila z drugimi devicami, prela in šivala duhovniška oblačila. Po legendi je Marija živela v templju do svojega 12. leta. Nekaj ​​​​časa po koncu izobraževanja v Marijinem templju se je bilo treba poročiti. Vendar je duhovnikom povedala, da bo ohranila svojo nedolžnost pred Bogom. V tem trenutku je bilo sklenjeno, da ima Marija zavetnika, saj so njeni starši takrat že umrli.

Posledično (zaradi posebnega žreba) je bila Marija zaročena s starejšim tesarjem Jožefom, ki je prav tako izhajal iz družine kralja Davida. Devica Marija se je naselila v Jožefovi hiši v Nazaretu. V običajnem življenju je gospodinjila, prela, šivala in tudi neprestano molila. Tukaj je pomembno omeniti, da Devica Marija ni bila Jožefova žena, kot si nekateri včasih predstavljajo. Oblika zaroke z moškim zaradi držanja zaobljube nedolžnosti je povsem druga oblika. skupno življenje kot poroka. Ta oblika je bila včasih uporabljena v starem Izraelu.

Prvi evangeljski dogodek, povezan z Materjo Božjo, je Oznanilo rojstva Odrešenika. Od Boga poslani nadangel Gabrijel je Mariji sporočil, da bo postala mati Odrešenika, Mesije, ki ga pričakuje Izrael. Marijo je ta novica seveda presenetila, saj se je zaobljubila, da bo ohranila nedolžnost. Vendar ji je nadangel Gabriel dal odgovor: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; Zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin.

Nadaljnje prepričevanje ni bilo več potrebno. Ker je bila popolnoma podrejena Bogu, je Marija odgovorila samo eno: »Glej, Gospodova služabnica; naj se mi zgodi po tvoji besedi." Naslednji trenutek, opisan v evangeliju, je srečanje Matere Božje s sorodnico, pravično Elizabeto, bodočo materjo preroka Janeza Krstnika. Mati Božja pride v levitsko (to je posebej namenjeno za naselitev duhovščine) mesto Iuta, kjer sta živela pravična Zaharija in Elizabeta. Tu se sreča z Elizabeto, v kateri je v trenutku srečanja v maternici poskočil dojenček (bodoči Janez Krstnik), sama pa je izrekla prerokbo o Materi božji. V odgovor je Mati Božja izrekla zdaj že znano pesem »Moja duša poveličuje Gospoda«. Tri mesece pozneje se je Presveta Bogorodica vrnila v Nazaret.

Evangelij po Mateju pripoveduje, da je bil Jožef v veliki zadregi, ko je Marija spočela. Da ne bi jeze ljudi spravil nad Marijo – navsezadnje bi ji grozili s kamenjanjem – se Jožef odloči, da jo izpusti. Vendar se mu prikaže božji angel, ki Mariji prepove izpustiti in pričuje o rojstvu pričakovanega Mesije v Njej. Jožef uboga božjo voljo in pusti Marijo pri sebi.

Nadalje srečamo Presveto Bogorodico na straneh evangelija v zgodbi o rojstvu Gospoda Jezusa Kristusa. Rojstvo Božjega dojenčka je sovpadlo s časom splošnega popisa prebivalstva, ki je bil v Judeji urejen po odločitvi cesarja Avgusta. Vsi Judje so se morali prijaviti v mestu, iz katerega izvira njihova družina. Zato sta Jožef in Marija odšla iz Nazareta v Betlehem, njun rojstni kraj. Ko so prispeli v mesto, kot veste, niso našli prostega doma in so zato preživeli noč v eni od brlogov (tako imenovana živina, ki je bila jama). Tu se je zgodil čudež - rojstvo Božjega otroka Jezusa Kristusa.

Štirideseti dan po rojstvu Deteta Kristusa ga prinesejo v jeruzalemski tempelj, da ga posvetijo Bogu. Ta dogodek se je v zgodovino Cerkve zapisal kot praznik Gospodovega darovanja. Mati božja daruje Bogu dva goloba in dva polha za prvorojenca. Starec Simeon, ki je prejel otroka Kristusa, je govoril o prerokbi o Božja Mati Ki jim je napovedal bodoče materinsko trpljenje za Sina. Vendar je morala sveta družina kmalu pobegniti iz Judeje, saj je kralj Herod želel ubiti Božjega dojenčka. Judejski vladar, ki je napačno razumel pomen prerokb, se je bal, da bo rojeni Mesija zahteval kraljevi prestol, česar pa Herod seveda ni želel. Skrivajoč se pred jezo kralja Heroda, Jožef, Presveta Bogorodica in Dete Kristus pobegnejo v Egipt, kjer ostanejo do smrti judovskega kralja. Ko je izvedela, da je nevarnost minila (božji angel je povedal Jožefu v sanjah), se družina spet vrne v Judejo.

Po vrnitvi v Nazaret se je Mati Božja ukvarjala z vzgojo otroka Kristusa in nadaljevala z ročnim delom. Nekoč, ko je družina obiskala Jeruzalem (in to se je zgodilo vsako leto na veliko noč), se je deček Jezus (star je bil že 12 let) izgubil. Ko sta se vrnila v mesto, ga Mati Božja in Jožef dolgo nista našla, in ko sta ga našla, sta bila presenečena. 12-letni deček se je v jeruzalemskem templju pogovarjal z judovskimi učitelji in jim razkril skrivnosti svoje modrosti. Presveta Bogorodica je kot vsaka mati izrazila svojo žalost zaradi izgube svojega Sina, na kar ji je Jezus odgovoril: »Zakaj si me morala iskati? Ali pa niste vedeli, da moram biti v tem, kar pripada mojemu Očetu? V tistem trenutku Božja Mati ni popolnoma razumela pomena teh besed, kasneje pa je postala priča njihove izpolnitve. Kot pričuje evangelij, je Mati Božja »vse te besede ohranila in jih zložila v svoje srce«.

Eno prvih evangelijskih pričevanj, v katerem Božja Mati nastopa kot priprošnjica in prošnja za ljudi pred svojim Sinom, je zgodba o poroki v Galilejski Kani. V tej zgodbi Mati božja prosi Gospoda, naj spremeni vodo v vino, saj je slavljencem na svatbi zmanjkalo. Čeprav Gospodov čas še ni prišel - ljudem se še ni razodel kot Mesija - kljub temu ne zavrne svoje Matere in naredi čudež spreminjanja vode v vino.

V evangeliju je še ena epizoda, ki omenja Mater božjo. Tisti, ki so prišli v hišo, kjer je Gospod pridigal, in so ga želeli videti, Mati Božja in njegovi bratje (Jožefovi pol otroci iz prvega zakona) so ga prosili, naj pride k njim. Kristus odgovarja, da so zanj mati, brat in sestra tisti, ki izpolnjujejo Božjo voljo in zapovedi. S temi besedami se Gospod nikakor ne odpoveduje svoji družini, kot je morda videti na prvi pogled, ampak nasprotno, vsakemu človeku pokaže, da lahko tudi sam postane del Božje družine.

Na splošno velja omeniti, da v evangelijih ni toliko zgodb o Materi božji, saj je glavna naloga vseh štirih evangelijev pripovedovati o Odrešeniku, njegovem oznanjevanju in o tem, kar je predvsem pomembno za naše odrešenje. Zato je vse ostalo omenjeno le v povezavi s službo Gospoda Jezusa Kristusa.

Ena zadnjih omemb Presvete Bogorodice v evangelijih je zgodba o Gospodovem trpljenju na križu. Kot izvemo iz Janezovega evangelija, ko je Gospod Jezus Kristus trpel na križu, je bila Mati Božja skupaj z apostolom Janezom Teologom in drugimi ženskami blizu križa. Gospod, ki ni želel pustiti svoje Matere same, je pokazal na apostola Janeza in rekel: »Žena! glej, tvoj sin," nato pa je rekel apostolu: "glej, tvoja mati. Od tega dne naprej je apostol Janez začel skrbeti za Najsvetejšo Bogorodico.

pravoslavna cerkev verjame, da se je Gospod po svojem vstajenju takoj prikazal Materi božji, da je prav ona med ženami, ki nosijo miro (»druga Marija«), srečala angela, ki je oznanil Gospodovo vstajenje. Tudi po izročilu Cerkve je bila Presveta Bogorodica prisotna tudi pri Gospodovem vnebohodu na gori Eleon. Podoba Device je vedno prisotna na ikonah tega praznika. Eno zadnjih pričevanj Nove zaveze o Presveti Bogorodici je zgodba o spustu Svetega Duha nanjo in apostole, ki se je zgodil po obljubi samega Kristusa. Sveti Duh se je spustil nanje v obliki ognjenih jezikov – tako se je zgodil binkoštni čudež. Po tem dogodku so apostoli imeli moč zdraviti bolne, izganjati demone, govoriti različnih jezikih itd.

V prihodnosti Cerkev ve o življenju Presvete Bogorodice samo iz njenega izročila, saj Nova zaveza ne pove nič več o tem. Izročilo pravi, da je Mati božja novico o svoji skorajšnji smrti izvedela od nadangela Gabrijela. V trenutku smrti Matere Božje so bili ob njej vsi apostoli, razen Tomaža. Tudi po izročilu Cerkve je Gospod osebno sprejel dušo Presvete Bogorodice v trenutku njenega vnebovzetja. Apostoli so njeno truplo položili v grobnico in vhod zagradili s kamnom. Ko je tretji dan prišel apostol Tomaž in prosil, naj odpre grob, da bi se poslovil od Matere božje, se je zgodil čudež. V odprtem grobu telesa Matere božje ni bilo več: tu so ostala le njena oblačila, iz katerih je izhajal vonj. Pravoslavna cerkev izpoveduje, da je bila Mati Božja tretji dan po svojem vnebovzetju z Gospodovo močjo vstala in se dvignila v nebesa. Tako se je končala zemeljska pot Presvete Bogorodice, ki zdaj prebiva pri svojem Sinu in moli za nas pred njim.

Ikona Rojstva Blažene Device Marije

Značilnost slike podobe Najčistejše Bogorodice je njena podoba z avreolom (čeprav je na ikoni še vedno otrok). Simbol tukaj simbolizira stopnjo svetosti in dobrodelnega življenja, ki ga je Mati božja ohranila od svojega rojstva do vnebovzetja.

Ikonografija praznika Rojstva Presvete Bogorodice je večplastnega tipa - to pomeni, da ikona prikazuje več ploskev hkrati, posvečenih enemu dogodku.

Približno od 14. stoletja se na ikonah Rojstva Presvete Bogorodice pojavi še ena risba: to je podoba Marijinega očeta, pravičnega Joahima. Upodobljen je sam ali (kar je veliko pogosteje) s celotno družino - pravično Ano in dojenčkom Marijo.

Po ikonografski tradiciji je okrog pravične Ane upodobljenih od dve do šest žensk - to so služkinje, ki so pomagale pri porodu in v prvem času po rojstvu otroka.

Osrednja ikona na ikonah, posvečenih Rojstvu Presvete Bogorodice, je podoba pravične Ane, matere Prečiste Bogorodice, ki leži na postelji. Tukaj je rdeča barva simbol praznika, ki je pozneje postal ta pomemben dogodek za kristjane.

V spodnjem delu ikone je praviloma upodobljen prizor kopanja dojenčka Marije. V tem prizoru Marijo kopa bodisi njena mati, pravična Ana, bodisi eden od služabnikov.

Molitve za rojstvo Blažene Device Marije

Molitev na praznik Marijinega rojstva

Presveta Devica Marija, Kraljica nebes in zemlje, Tvojemu čudežna podobačepeč, nežno pravi: poglej milostno na svoje služabnike in po svoji vsemogočni priprošnji pošlji doli vsem, ki to potrebujejo. Reši vse zveste otroke svete Cerkve, neverne obrni, tiste, ki so zašli, vodi na pravo pot, podpiraj starost in oslabelost moči, v veri svetnika pomlajuj, krepi pogum za dobro, vodi grešnike v kesanje in slišati vse krščanske molitve, zdraviti bolne, pogasiti žalosti popotnikov potovanja. Tehtate, Presmiljeni, kakor slabotni, kakor grešniki, kakor zagrenjeni in nevredni božjega odpuščanja, oboje nam bodite v pomoč, a Boga bomo razjezili brez greha samoljubja, skušnjav in hudičevega zapeljevanja: Ti so Imami Priprošnjika, Tudi Gospod ne bo zavrnil. Če se veseliš, nam moreš kakor milostni vir vse podariti, ki Ti zvesto pojemo in poveličujemo Tvoj slavni božič. Reši, Gospodarica, padcev in težav vseh, ki pobožno kličejo sveto tvoje ime in častijo Tvojo pošteno podobo. Ti očisti naš tun z molitvami krivice, enako pademo in ponovno kličemo k tebi: zavrzi od nas vsakega sovražnika in nasprotnika, vsako nesrečo in pogubno nevero; s svojimi molitvami, ki dajejo pravočasno dež in obilno rodovitnost zemlji, položite v naša srca strah božji za izpolnitev Gospodovih zapovedi, da bomo vsi živeli tiho in mirno za zveličanje naših duš, za dobro naših bližnjih in za Gospodovo slavo, Njemu kot Stvarniku, Oskrbniku in Odrešeniku pripada slava, čast in češčenje, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Molitev pred ikono Rojstva Blažene Device Marije

O, blažena Gospa, Kristus, naš Odrešenik, od Boga izbrana Mati, izprošena od Boga s svetimi molitvami, posvečena Bogu in ljubljena od Boga! Kdo te ne bo veselil ali kdo ne bo pel, Tvoj slavni božič. Kajti Tvoje rojstvo je bilo začetek odrešenja ljudi in mi, sedeči v temi grehov, Te vidimo, bivališče nedostopne Luči. Zavoljo tega te okrašeni jezik ne more opevati po lastnostih. Bolj kot serafi si vzvišen, Najčistejši. Oba sprejemata sedanjo hvalo od nevrednih Tvojih služabnikov in ne zavračata naših molitev. Priznavamo tvojo veličino, se ti nežno klanjamo in pogumno prosimo otrokoljubno in usmiljeno Mater v priprošnji: izprosi svojemu Sinu in našemu Bogu, naj nam, ki veliko grešimo, podeli iskreno kesanje in pobožno življenje, da bomo more storiti vse, kar je Bogu všeč in našim dušam koristno. Sovražimo vse zlo, okrepljeni z Božjo milostjo v naši dobri volji. Ti si naše nesramno upanje ob smrtni uri, daj nam krščansko smrt, udoben pohod po strašnih preizkušnjah zraka in dediščino večnih in neizrekljivih blagoslovov nebeškega kraljestva, in z vsemi svetniki tiho izpovedujemo. Tvoja priprošnja za nas in naj slavimo edinega pravega Boga, v sveta Trojicačastijo Oče, Sin in Sveti Duh. Amen.

Molitev za Marijino rojstvo

O, prečista in blažena Devica, Gospa Mati božja, po obljubi in čistosti rojena iz neplodnosti za svojo dušo in telo, vredna biti Mati Božjega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa, z njim zdaj v nebesih in imejte velik pogum sveta Trojica, iz Neyazheja, kot kraljica, okronana s krono večne vladavine. Na enak način se ponižno zatekamo k Tebi in prosimo: posreduj za nas pri vsemusmiljenem Gospodu Bogu za odpuščanje vseh naših grehov, prostovoljnih in neprostovoljnih; trpeči domovini našega odrešenja, miru, tišine in pobožnosti, časi so mirni in spokojni, upor proti zlu ni vključen; obilju sadov zemlje, zraku dobrega počutja, deževje je mirno in pravočasno. In vse, kar je potrebno za naše življenje in zveličanje, izprosi nam od svojega Sina, Kristusa, našega Boga. Predvsem pa nas hiti okrasiti z dobro moralo in dobra dela Da, zelo močno, posnemovalci bomo tvojega svetega življenja, že od mladosti na zemlji si bila okrašena, ugajala Gospodu; zaradi tega so se pojavili najpoštenejši kerubi in najveličastnejši serafi. Njej, presveti Gospe, bodi nam v vsem pomočnica in modra mentorica za odrešenje, naj te spremljamo in ti pomagamo, naj bodimo vredni dediči nebeškega kraljestva, trpljenja tvojega Sina. , odhajajoči, izpolnjevalci svetih zapovedi Njegovih obljub. Ti si, gospa, naše edino upanje in upanje po Bogu, in vse svoje življenje izdamo tebi, v upanju na tvojo priprošnjo in priprošnjo, ne bomo osramočeni ob uri našega odhoda iz tega življenja, in naprej poslednja sodba Tvoj Sin, Kristus, naš Bog, na njegovi desnici, bodi počaščen s svojim položajem in tam se vedno veseli z vsemi, ki so mu ugajali od nekdaj in ga tiho slavi, hvali, zahvaljuje in ga blagoslavlja z Očetom in Duhom vekomaj in kdaj. Amen.

Rojstvo Blažene Device - troparion, kondak, povečava

Danes 21. septembra (8. septembra, stari slog),
pravoslavna cerkev praznuje:

ROJSTVO NAŠE BLAGE MATERE BOŽJE IN MARIJE VSEDEVICE
Sveta Janez (1957) in Jurij (1962), spovednika (Gruzija). Ikone Sofije Božje modrosti (Kijev). Ikone Rojstva Blažene Device Marije: Izyaslavskaya; Syamskoy (1524); Glinska (XVI); Lukianovskaya (XVI); Isaakovskaya (1659). Ikone Matere Božje: Kholmskaya, Kursk-Root "Znak" (1295); Pochaevskaya (1559); Lesninskaja; Domnitskaya (1696).

Rojstvo Blažene Device Marije in Device Marije

Velika, dvanajsta, univerzalna, glede na pomembnost dogodka. Ob praznovanju Rojstva Matere božje slavijo cerkev in sveti očetje najvišjo stopnjo pristop Božanskega k milosti polnemu združenju s človeštvom.
Rojstvo Blažene Device Marije Sveta pravoslavna cerkev ga praznuje kot enega velikih praznikov 8. septembra (21. septembra po novem slogu).
Trenutno ima Rojstvo Presvete Bogorodice, ki ga Cerkev še vedno praznuje 8. septembra, en dan praznovanja (7. septembra) in štiri dni po prazniku ter praznovanje (12. septembra).
Praznik 21. september - Rojstvo Blažene Device Marije- začetek vsega krščanski prazniki. Pa ne samo zato, ker je to prvi dvanajsternik novega cerkvenega leta (1./14. september, cerkveno novo leto), temveč tudi začetek izpolnitve od Boga obljubljene rešitve človeškega rodu izpod prekletstva, ki ga je težilo. . To je praznik vsesplošnega veselja: rodil se je Tisti, ki je čudežno dal svetu Odrešenika.

Praznovanje Rojstva Blažene Device. Starši Presvete Bogorodice so bili sveti Joahim in Ana iz judovskega ljudstva, pobožni ljudje. Živeli so v mestecu Nazaret. Joachim je izhajal iz Davidove kraljeve družine, Anna pa iz duhovniškega Arona. Dočakala sta visoko starost brez otrok. Judje so imeli tedaj pomanjkanje otrok za božjo sramoto, zato sta Joahim in Ana močno žalovala, nista pa obupala in molila, da bi jima Gospod dal otroke, kot sta Abraham in Sara. Obljubili so, da če jim Bog da otroka, ga bodo posvetili Bogu, to je, kot je bila tedaj navada, da ga bodo dali v tempelj, da bo služil do polnoletnosti. Končno je Gospod uslišal molitev pravičnih Joahima in Ane in jima dal hčerko, vendar je najprej znova preizkusil njuno potrpežljivost. Nekoč je Joachim prišel v tempelj in prinesel darilo. Duhovnik ni sprejel darila od njega in rekel, da ni vreden darila prinesti, ker je brez otrok; in brez otrok se zagotovo kaznuje za nekatere grehe. »Ne bom šel domov,« je rekel Joachim, »ampak bom šel v puščavo ter tam molil in se postil, dokler mi Bog ne obljubi otrok.« Anna je bila prav tako razburjena. Služkinja ji je očitala s temi besedami: "Bog te ne ljubi in ti ne daje otrok." V žalosti je Anna odšla na vrt in se usedla pod drevo. Na drevesu je zagledala ptičje gnezdo z mladiči. To je Anno še bolj razburilo. »Ptički imajo otroke, jaz pa jih nimam,« je rekla in zajokala. Tedaj se ji je prikazal angel in rekel: »Ne jokaj, Bog ti bo dal hčer. Pojdi in spoznaj svojega moža." Ob istem času se je Joahimu prikazal angel in rekel: »Bog je uslišal tvojo molitev. Dal ti bo Hčer, ki se je bodo veselili vsi ljudje. Pojdi domov." Anna je šla in srečala svojega moža in povedala sta drug drugemu, da jima je Bog obljubil hčer po angelu, in se zahvalila Bogu. In res se jima je leto kasneje, 8. septembra, rodila hči. Poimenovali so jo Marija.

Ikone Svete Matere Božje

Počajevska ikona Matere božje ki se nahaja v Počajevski lavri v Volinjski škofiji na Počajevskem hribu. Sama gora je dobila ime po vasi Pochaev. V XIV stoletju. dva meniha sta bila rešena v votlini gore Pochaevskaya. Leta 1340 so nekoč videli Presveto Bogorodico stati na kamnu na vrhu gore v ognjenem stebru. Ko so se povzpeli na goro, so menihi videli, da je na kamnu, kjer je stala Presveta Bogorodica, ostal vdolbino njene desne noge, polno čista voda kot da bi se kamen stopil pod nogo Device in začel izločati vodo. Ta sled ostaja do danes, še vedno napolnjena z vodo, ki nikoli ne pojenja in se ne razlije. Pri tem izviru so se začeli dogajati čudeži. Leta 1537 je carigrajski metropolit Neofit obiskal hišo neke Panne Goyskaya in jo blagoslovil z ikono Matere božje. Kmalu so se iz te ikone začeli dogajati čudeži. Nato je leta 1597 Goiskaya odnesla ikono na hrib Pochaev in jo dala menihom, ki so tam živeli v jami. Na gori so zgradili cerkev, število menihov se je začelo povečevati in tako je bila ustanovljena Počajevska lavra. Leta 1675 je bil samostan z molitvijo menihov pred ikono rešen pred napadom Turkov. Ikona Pochaevčastijo ga ne le pravoslavni, ampak tudi katoličani; častiti jo prihajajo iz daljnih koncev Rusije. Ikona je bogato okrašena. Na njej sta Mati Božja in Božansko dete v kronah, obkrožena s svetniki, med njimi prerok Elija, prvi mučenik Štefan, menih Paraskeva in drugi.

Kholmska ikona Matere Božje ki se nahaja v mestu Holm, v katedrali. Verjame se, da jo je napisal evangelist Luka, iz Konstantinopla pa jo je prinesel sveti knez Vladimir. Ikona je bila tudi v rokah Tatarov, ki so ji zadali dve doslej vidni rani, in Poljakov. Ta ikona je tako kot ikona Kijev-Pechersk postavljena nad kraljeva vrata in spuščena na vrvicah. Privablja nešteto vernikov.

"Znak" Kursk "Koren" Ikona Matere božje ki se nahaja v Kursku, v samostanu. Leta 1295 so ga našli pri korenu enega drevesa, obrnjenega proti tlom, zato so ga poimenovali Koren. Ko je bila ikona dvignjena, je na mestu, kjer je ležala, nastal izvir vode. Knez Rylsky-Shemyaka je v mestu zgradil cerkev Marijinega rojstva in postavil ikono. Toda ikona se je večkrat vrnila na kraj svojega videza, nato pa je bila tam zgrajena kapela. Leta 1383 so hoteli Tatari kapelo požgati, a niso mogli; ikona je bila razdeljena in zapuščena. Pozneje je bila ikona najdena in zlepljena. Leta 1612, ko so Poljaki oblegali Kursk, so prebivalci mesta videli posebno pomoč Matere božje in obljubili, da bodo zgradili samostan sredi mesta v imenu čudežne ikone znamenja. Samostan so zgradili in leta 1618 vanj prenesli ikono. Od takrat se vsako leto, v petek 9. tedna po veliki noči, čudežna ikona s procesijo prenesejo iz Kurska na kraj njenega nastopa in tam ostanejo do 13. septembra. Mnogi romarji jo pridejo počastit. Prebivalci Kurska so v molitvah pred ikono videli odrešitev od lakote tudi pod Godunovim in pred Francozi leta 1812.

Izakova ikona Presvete Bogorodice se nahaja v samostanu sv. Izaka v jaroslavski škofiji. Ikona se je pojavila v vasi Isaacovo leta 1659. Samostan je bil ustanovljen leta 1662. Na tej ikoni stojijo drug ob drugem jeromonah, škof, duhovnik in diakon; duhovnik drži v rokah ikono Matere božje - brez Božjega dojenčka.

Syam Ikona Matere Božje zaslovel v 16. stoletju. Leta 1524 se je Presveta Bogorodica v sanjah prikazala vologdskemu kmetu Rodionovu, ki je dve leti ležal na počitku, in mu naročila, naj gre v Syamskaya volost vologdske škofije in mu reče, naj tam zgradi samostan v ime njenega božiča. Za izpolnitev ukaza mu je bilo obljubljeno ozdravljenje od bolezni. Rodionov je izpolnil ukaz in si opomogel. Vaščani so, ko so videli čudež ozdravitve, ustanovili samostan, kjer je tempeljska ikona postala čudežna in postala znana kot Syamskaya.

Ikona Sofije - Božja modrost obstaja v več variantah.
Ikone v cerkvah svete Sofije v Carigradu (ki jo je zgradil cesar Justinijan in so jo po zavzetju Konstantinopla s strani Turkov spremenili v mošejo) in v Kijevu (ki jo je zgradil Jaroslav) so zapisane takole: hiša ali pa je predstavljen tempelj, v katerem pod baldahinom, ki ga podpirata dva stebra, stoji Mati božja v tuniki s tančico na glavi. Roke Presvete Bogorodice so iztegnjene, noge so pritrjene na polmesec. Z njenimi Perzijci na desni strani - blagoslov dojenčka desna roka in drži žezlo v levici. Nad baldahinom so zapisane besede: Modrost si je naredila hišo in postavila sedmere stebre. Nad hišo zgoraj v sijaju žarkov - Bog Oče in Sveti Duh, in poleg njih - nebeška cerkev, v oblakih pa prihaja sedem nadangelov. Na stopnicah hiše, blizu Matere Božje, je predstavljena Božja Cerkev na zemlji: upodobljeni so starozavezni praočetje in preroki.
Ikona Sofije - Božja modrost v templju Sofije Nogorodsk je napisana takole: Vsemogočni Gospod v dalmatiki (kraljevska oblačila), z ognjenimi krili, kot angel velikega sveta (Iz 9, 6), na ognjenem prestol s sedmimi stebri. Okoli njega modro nebo z zvezdami, ob straneh Matere Božje z ikono Jezusa Kristusa in sv. Janez Krstnik je najbližja priča učlovečenja Božjega Sina. Zgoraj - Odrešenik v ognjenem krogu in napis: Božja modrost; še višje je zopet modro nebo, na zlatem prestolu pa evangelij, pred katerim kleče trije angeli. Ikone Sofije predstavljajo Mater božjo, ki je služila kot utelešenje modrosti, to je božjega sina ali samo utelešenje modrosti. Zato praznovanje te ikone poteka na dneve Matere božje: v Kijevu - na dan rojstva Device Marije, v Novgorodu, Moskvi in ​​drugih krajih - na dan Marijinega vnebovzetja.

Domnica Ikona Matere božje pojavil na bregovih reke Domnice v okrožju Chernihiv, 12 verstov od mesta Berezna, leta 1696. Hetman Mazepa je tukaj zgradil samostan.

Danes je pravoslavni cerkveni praznik:

Jutri je praznik:

Predvideni prazniki:
23.02.2019 -
24.02.2019 -
25.02.2019 -

Objavljeno 21.09.17 09:09

Danes, 21. septembra, praznujemo tudi mednarodni dan miru, dan vojaška slava.

vid_roll_width="300px" vid_roll_height="150px">

21. septembra 2017 pravoslavni verniki praznujejo Rojstvo Blažene Device Marije - prvega od dvanajstih velikih praznikov, posvečenih Odrešeniku.

Po legendi je bila Devica Marija rojena v Jeruzalemu, vendar se je v ruski pravoslavni cerkvi razširila različica svetega Dimitrija Rostovskega, ki je verjela, da je bila rojena v Nazaretu, saj sta tam živela njena starša, pravična Joachim in Anna.

Joahim je izhajal iz hiše kralja Davida, Ana pa iz duhovniške družine. Anina nečakinja, pravična Elizabeta, je kasneje postala mati Janeza Krstnika.

Družina Device Marije je bila premožna in spoštovana, a par je imel intkkihs dolgo časa ni bilo otrok, kar po judovskem prepričanju pomeni zavrnitev od Boga. Zaradi velike žalosti se je pravični Joahim umaknil v puščavo na post in molitev.

Ko je to izvedela, je Anna, ki se je imela za krivca njune neplodnosti, začela še bolj goreče moliti k Bogu, naj ji pošlje otroka. In nekega dne se je Ani prikazal angel in rekel, da je bila njena molitev uslišana. Angel je Ani tudi rekel, naj svojo hčerko poimenuje Marija.

Isti angel se je prikazal Joahimu in napovedal, da bo po Mariji odrešenje vsemu svetu.

Devica Marija se je rodila 21. septembra (8. septembra po starem slogu). V pravoslavju verjamejo, da se je rodila naravno. Marija je svojega sina - Jezusa Kristusa - rodila na čudežen način, po brezmadežnem spočetju.

Ime "Marija" izhaja iz hebrejskega "Maraim", kar pomeni "ljubljena", "zaželena".

Rojstvo Device Marije so začeli praznovati konec 6. - začetku 7. stoletja v Bizantinsko cesarstvo. Vendar še pol tisočletja praznik ni bil razširjen na Zahodu. Slovesne pravoslavne pesmi, posvečene Marijinemu rojstvu, so znane že od 6. stoletja.

Na ta dan se poudarja, da je Mati Božja velika pravična žena, pomočnica in priprošnjica ljudi, zavetnica Kmetijstvo ki je s Kristusovim rojstvom naredil prvi korak k večnemu odrešenju vseh ljudi.

S praznikom v čast Rojstva Presvete Bogorodice, nov cerkveno leto ki jih pravoslavni verniki morajo živeti v duhovnem in telesnem delu. Po legendi se je Devica Marija rodila v hiši Joahima in Ane, ki se je nahajala v severovzhodnem delu Jeruzalema.

V vsaki družini je v čast tega praznika običajno postaviti veliko mizo. Naši predniki so verjeli, da čim bogateje se gospodinja pripravi na Marijino rojstvo, tem bolj radodarna bo letina. naslednje leto. Zato se ne pozabite pokloniti naravi in ​​na mizo postavite košaro jabolk, hrušk, sliv in grozdja. Če je bila letina velika, so ta praznik obhajali cela dva tedna.

Česa ne smemo početi na dan rojstva Blažene Device Marije

  • . Ne opravljajte težkega fizičnega dela: pustite za poznejše delo okoli hiše, na vrtu in vrtu;
  • . Ko se usedete z vso družino za mizo, ne morete pometati drobtin po tleh. Če je po obroku ostal kruh, so ga dali hišnim ljubljenčkom.
  • . Prav tako se ne morete prepirati z ljubljenimi in konfliktom z drugimi (če je situacija blizu kritične, poskusite rešiti morebitne sporne točke na miren način);
  • . Na dan rojstva Presvete Bogorodice bi morali imeti čiste misli. Ne dvigujte glasu na ljubljene - to je greh. Prav tako ne smemo drugemu želeti zla ali o nekom misliti slabo.
  • . Na ta dan velja post: ni dovoljeno jesti mesa in alkohola.

Kateri praznik je danes v Rusiji, 21. september: Dan vojaške slave (Dan zmage ruskih polkov v bitki pri Kulikovu)

Ta praznik je posvečen spominu na zmago ruskih polkov pod vodstvom velikega kneza Dmitrija Donskega nad mongolsko-tatarskimi četami v bitki pri Kulikovu. Konec XIV stoletja Zlata Horda doživela zlom. Moč in moč te države sta oslabeli. V tem času se je v Rusiji oblikovala Moskovska kneževina, pod čigar oblastjo so bile združene ruske dežele.

Ta novica je zelo vznemirila novega vladarja mongolsko-tatarske države in leta 1378 je poslal vojsko v Rusijo. Horde so srečali na reki Vozha in jih premagali. Ko je Mamai izvedel za poraz, se je začel pripravljati na veliko akcijo proti Rusu. Moskovski princ Dmitrij Ivanovič je pozval k zbiranju ruskih vojaških sil v Moskvi in ​​Kolomni. V noči z 20. na 21. september so čete prečkale Don in se zgodaj zjutraj 21. septembra začele razporejati v bojne formacije na fronti, od koder so se premikale Mamajeve sile. In vojska je bila spet poražena.

Bitka je potekala na Kulikovskem polju. Pomembna posledica Kulikovske bitke je bila krepitev vloge Moskve pri oblikovanju ruske države. Leta 1996 z vladno uredbo Ruska federacija na mestu legendarne bitke je bil ustanovljen Državni vojaško-zgodovinski in naravni muzej-rezervat "Kulikovo polje".

Mednarodni dan miru je imel prvotno plavajoči datum, praznovali so ga tretji torek v septembru. Na ta dan je potekalo vsakoletno odprtje zasedanja Generalne skupščine ZN.

Na 55. seji 28. septembra 2001 je bilo sklenjeno, da se ta praznik od leta 2002 praznuje 21. septembra. Namen tega praznika je, da se vsaj za en dan odrečemo vodenju sovražnosti v svetu.

Ta dan se v ZN praviloma začne s slovesnostjo pri Zvonu miru, na katerega udarja Generalni sekretar ZN po njegovi pritožbi. Sledi minuta molka v spomin na mrtve in govor predsednika Varnostnega sveta ZN.

Na splošno je praznik namenjen opozarjanju na dejavnosti ZN pri ohranjanju miru in vključevanje v ta proces. razni ljudje, organizacije in skupine.

21. september Pravoslavni kristjani se spominjajo Rojstvo Blažene Device Marije. Ta dogodek - rojstvo Matere našega Gospoda Jezusa Kristusa od pravičnih staršev Joahima in - je opisan v cerkvenem izročilu. Povedali bomo o zgodovini, pomenu in ljudske tradicije povezana s praznikom.

Kaj je Rojstvo Device

Rojstvo naše Presvete Gospe Bogorodice in Device Marije je polno ime praznika, ki ga Ruska pravoslavna cerkev praznuje 21. septembra po novem slogu (8. septembra po starem slogu). To je eden od. Dvanaesti prazniki so dogmatsko tesno povezani z dogodki zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in Bogorodice ter se delijo na Gospodove (posvečene Gospodu Jezusu Kristusu) in Bogorodične (posvečene Materi Božji). Marijino rojstvo - praznik Matere božje.

Dogodek, ki ga praznujemo na ta dan, v Novi zavezi ni opisan. Vedenje o tem je prišlo k nam iz cerkvenega izročila, enega od virov naše dogme, poleg Svetega pisma.

Legenda, ki pripoveduje o rojstvu Device Marije, namreč Jakobov protoevangelij, je nastala v 2. stoletju. In praznik so začeli praznovati kot poseben pomemben dan do druge polovice 5. stoletja. O tem na primer beremo pri carigrajskem patriarhu Proklu (439-446) in v brevirju (liturgični knjigi) papeža Gelazija (492-426).

Kdaj je Marijino rojstvo

Pravoslavni kristjani praznujejo Rojstvo Device Marije 21. septembra po novem slogu (8. septembra po starem slogu). To je neprenosljiv praznik, to pomeni, da njegov datum ostaja vsako leto enak.

Dopust do pravoslavna tradicija traja 6 dni, od 20. do 25. septembra. To obdobje vključuje predpraznik in popraznik. Predpraznik - en ali več dni pred velikim praznikom, katerega božje službe že vključujejo molitve, posvečene prihajajočemu praznovanemu dogodku. V skladu s tem je popraznitev iste dni po prazniku.

Kaj lahko jeste na Rojstvo Device

V letu 2018 praznik pade na petek, postni dan, v čast praznika je vernikom dovoljeno jesti ribe.

Dogodki Rojstva Blažene Device Marije

V Novi zavezi ne bomo našli praktično ničesar o zemeljskem življenju Matere božje. Evangeliji ne dajejo podatkov o tem, kdo so bili starši Device Marije in v kakšnih okoliščinah se je rodila.

Praznik rojstva Presvete Bogorodice temelji na cerkvenem izročilu. Obstaja tako imenovano Jakobovo protoevangelij, napisano v 2. stoletju. V njej beremo, da je bila Marija rojena pobožnim staršem Joahimu in Ani. Joachim je bil potomec kraljeve družine, Ana pa hči velikega duhovnika. Dočakala sta visoko starost in ostala brez otrok. To je bil vir žalosti za par in povzročilo javno grajo.

Nekoč, ko je Joahim prišel v tempelj, mu veliki duhovnik ni dovolil, da bi daroval Bogu, rekoč: "Nisi ustvaril potomstva za Izrael." Potem se je neutolažljivi Joahim umaknil v puščavo, da bi molil, medtem ko je Ana ostala doma in prav tako molila. V tem času se je obema prikazal angel in vsakemu naznanil: »Gospod je uslišal tvojo molitev, spočela boš in rodila in o tvojem potomstvu se bo govorilo po vsem svetu.«

Ko sta izvedela veselo novico, se je par srečal pri Zlatih vratih v Jeruzalemu.

Po tem je Anna zanosila. Kot piše v Jakobovem protoevangeliju, so »meseci, ki so ji bili določeni, minili, in Ana je rodila v devetem mesecu«. Pravični so se zaobljubili, da bodo svojega otroka posvetili Bogu in svojo hčer Marijo dali v jeruzalemski tempelj, kjer je služila do polnoletnosti.

Zgodovina praznovanja Marijinega rojstva

Kristjani so praznik Marijinega rojstva začeli praznovati šele v 5. stoletju. Prvo omembo o njem beremo pri carigrajskem patriarhu Proklu (439-446) in v brevirju (liturgični knjigi) papeža Gelazija (492-426). O prazniku pišejo tudi sveti Janez Zlatousti, Epifan in Avguštin. In v Palestini obstaja legenda, da je sveta cesarica Helena, enaka apostolom, zgradila tempelj v Jeruzalemu v čast rojstva Presvete Bogorodice.

Ikona Rojstva Device

Najstarejše podobe dogodkov rojstva Matere božje srečamo v X-XI stoletju. To so ikone in freske. Na primer slika gruzijskega templja iz 7. stoletja v Ateni. Celoten tempelj je posvečen Materi božji (praznik Marijinega vnebovzetja).

Obstajajo še druge starodavne podobe praznika: freske v kijevski katedrali sv. Sofije (prva polovica 11. stoletja) in v katedrali Preobraženja samostana Mirož (XII. stoletje), kompozicija v cerkvi Joahima in Ane Srbski samostan Studenica (1304).

Tradicionalno so slikarji ikon na zgodnjih ikonah in freskah v središču kompozicije upodabljali pravično Ano, mater Device Marije. Porodnica sloni na visokem kavču, pred njo so žene z darovi, babica in služkinje, ki umivajo Devico v pisavi.

Z vsakim stoletjem se je ta ikonopisna ploskev obogatila z vedno več novimi podrobnostmi. Na primer, začeli so upodabljati mizo s prinesenimi darili in dobrotami, ribnik, ptice. Zdaj je ikona Marijinega rojstva pogosto hagiografska, to pomeni, da dopolnjujejo glavni zaplet z ločenimi kompozicijami (stigmami) - zapleti iz zgodovine dogodka. Objokovanje Joahima v puščavi, evangelij Joahima in evangelij Ane, srečanje zakoncev pri Zlatih vratih jeruzalemskega templja itd.

Do danes se je ohranila poslikava katedrale Marijinega rojstva samostana Ferapontov, ki jo je leta 1502 dokončal odličen slikar ikon Dionizij. To je freska nad glavnim vhodom, ki prikazuje sv. Ano na kavču; pisava; tisti, ki se pridejo poklonit Rojenemu iz žena in devic s posodami v rokah; Joahim in Ana z Devico Marijo v naročju.

Božanska liturgija Marijinega rojstva

V 6. stoletju je menih Roman Melodist napisal kondak Marijinemu rojstvu, vendar se njegovo besedilo ni ohranilo do danes. Najstarejša himna praznika je troparion "Tvoje rojstvo, Devica Mati Božja." Najverjetneje je bil sestavljen v 5.-7. Poleg tega sodobna praznična služba vključuje na primer hvalnice sv. Andreja Kretskega (VII. stoletje), sv. Janeza Damaščanskega VIII. stoletje), carigrajskega patriarha Hermana (VIII. stoletje).

Troparion Marijinega rojstva

Ton 4:

Tvoje rojstvo Devica Marija, veselje, da oznanjam vsemu vesolju: iz Tebe je vstalo Sonce resnice, Kristus, naš Bog, ki je prelomil prisego, dal blagoslov in odpravil smrt ter nam dal večno življenje.

Prevod:

Tvoje rojstvo, Devica Mati Božja, je oznanilo veselje vsemu vesolju: kajti iz tebe je zasijalo Sonce pravičnosti - Kristus, naš Bog, in, zlomivši prekletstvo, dal blagoslov in, uničivši smrt, nam dal večno življenje.

Kondak Marijinega rojstva

Ton 4:

Joachim in Anna graja brez otrok, Adam in Eva pa sta prosta smrtnih uši, Prečista, v Tvojem svetem rojstvu. To slavi Tvoje ljudstvo, ko se je rešilo krivde grehov, včasih Te kliče: Mati Božja in Vzgojiteljica našega življenja rojeva nerodovitne sadove.

Prevod:

Joahim in Ana sta bila osvobojena grajanja brez otrok, Adam in Eva pa sta bila osvobojena smrtne smrti s tvojim svetim rojstvom, Prečista. Obhaja ga tudi Tvoje ljudstvo, ki se je rešilo bremena greha, Ti glasno vzklika: Neplodna žena rodi Božjo Mati in hranilko našega življenja.

Povečanje Marijinega rojstva:

Poveličujemo Te, Presveta Devica, in častimo Tvoje svete starše, in vseslavno slavimo Tvoje rojstvo.

Prevod:

Poveličujemo te, prečista Devica, in častimo tvoje svete starše ter veličastno slavimo tvoje rojstvo.

Prva molitev za Marijino rojstvo

O, blažena Gospa, Kristus, naš Odrešenik, od Boga izbrana Mati, izprošena od Boga s svetimi molitvami, posvečena Bogu in ljubljena od Boga! Kdo te ne bo veselil ali kdo ne bo pel, Tvoj slavni božič. Kajti Tvoje rojstvo je bilo začetek odrešenja ljudi in mi, sedeči v temi grehov, Te vidimo, bivališče nedostopne Luči. Zavoljo tega te okrašeni jezik ne more opevati po lastnostih. Bolj kot serafi si vzvišen, Najčistejši. Oba sprejemata sedanjo hvalo od nevrednih Tvojih služabnikov in ne zavračata naših molitev. Priznavamo tvojo veličino, se ti nežno klanjamo in pogumno prosimo otrokoljubno in usmiljeno Mater v priprošnji: izprosi svojemu Sinu in našemu Bogu, naj nam, ki veliko grešimo, podeli iskreno kesanje in pobožno življenje, da bomo more storiti vse, kar je Bogu všeč in našim dušam koristno. Sovražimo vse zlo, okrepljeni z Božjo milostjo v naši dobri volji. Ti si naše nesramno upanje ob smrtni uri, daj nam krščansko smrt, udoben pohod po strašnih preizkušnjah zraka in dediščino večnih in neizrekljivih blagoslovov nebeškega kraljestva, in z vsemi svetniki tiho izpovedujemo. Tvoja priprošnja za nas in naj slavimo edinega pravega Boga, češčenega v Sveti Trojici, Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.

Druga molitev za Marijino rojstvo

Presveta Devica Marija, Kraljica neba in zemlje, padla k Tvoji čudežni podobi, milo govoreč: poglej milostno na svoje služabnike in po svoji vsemogočni priprošnji pošlji vsem, ki jo potrebujejo. Reši vse zveste otroke svete Cerkve, neverne obrni, tiste, ki so zašli, vodi na pravo pot, podpiraj starost in oslabelost moči, v veri svetnika pomlajuj, krepi pogum za dobro, vodi grešnike v kesanje in slišati vse krščanske molitve, zdraviti bolne, pogasiti žalosti popotnikov potovanja. Tehtate, Presmiljeni, kakor slabotni, kakor grešniki, kakor zagrenjeni in nevredni božjega odpuščanja, oboje nam bodite v pomoč, a Boga bomo razjezili brez greha samoljubja, skušnjav in hudičevega zapeljevanja: Ti so Imami Priprošnjika, Tudi Gospod ne bo zavrnil. Če se veseliš, nam moreš kakor milostni vir vse podariti, ki Ti zvesto pojemo in poveličujemo Tvoj slavni božič. Reši, Gospodarica, padcev in težav vseh, ki pobožno kličejo sveto ime Tvoja in tistih, ki častijo Tvojo pošteno podobo. Ti očisti naš tun z molitvami krivice, enako pademo in ponovno kličemo k tebi: zavrzi od nas vsakega sovražnika in nasprotnika, vsako nesrečo in pogubno nevero; s svojimi molitvami, ki dajejo pravočasno dež in obilno rodovitnost zemlji, položite v naša srca strah božji za izpolnitev Gospodovih zapovedi, da bomo vsi živeli tiho in mirno za zveličanje naših duš, za dobro naših bližnjih in za Gospodovo slavo, Njemu kot Stvarniku, Oskrbniku in Odrešeniku pripada slava, čast in češčenje, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Tretja molitev za Marijino rojstvo

O, prečista in blažena Devica, Gospa Mati Božja, rojena iz neplodnosti po obljubi in čistosti zavoljo svoje duše in telesa, ki je vredna biti Mati Božjega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa. , zdaj z Njim v nebesih in imash veliko drznost do Presvete Trojice, od Neyazheja, kot Kraljica, si okronana s krono večnega vladanja. Medtem pa se ponižno zatekamo k Tebi in prosimo: posreduj nam pri vsemusmiljenem Gospodu Bogu odpuščanje vseh naših grehov, prostovoljnih in neprostovoljnih; trpeči domovini našega odrešenja, miru, tišine in pobožnosti, časi so mirni in spokojni, upor proti zlu ni vključen; obilju sadov zemlje, zraku dobrega počutja, deževje je mirno in pravočasno. In vse, kar je potrebno za naše življenje in zveličanje, izprosi nam od svojega Sina, Kristusa, našega Boga. Predvsem pa pohiti, da se okrasimo z dobro moralo in dobrimi deli, da, zelo močno, bomo posnemovalci tvojega svetega življenja, ki je bilo od mladosti na zemlji okrašeno, ugajajoče Gospodu; zaradi tega so se pojavili najpoštenejši kerubi in najveličastnejši serafi. Njej, presveti Gospe, bodi nam v vsem pomočnica in modra mentorica za odrešenje, naj te spremljamo in ti pomagamo, naj bodimo vredni dediči nebeškega kraljestva, trpljenja tvojega Sina. , odhajajoči, izpolnjevalci svetih zapovedi Njegovih obljub. Ti si, gospa, naše edino upanje in upanje po Bogu, in vse svoje življenje izdamo tebi, v upanju na tvojo priprošnjo in priprošnjo, ne bomo osramočeni ob uri našega odhoda iz tega življenja, in ob zadnji sodbi Tvojega Sina, Kristusa našega Boga, Njegovo desnico, da bo vreden stati, in se tam večno veseliti z vsemi, ki so Mu od vekomaj ugajali in Ga tiho slaviti, hvaliti, se zahvaljevati in blagoslavljati z Očetom. in Duha na veke vekov. Amen.

Pridiga metropolita Antonija Surožskega ob rojstvu Presvete Bogorodice

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Vsak praznik Matere božje je čisto veselje. Pri tem veselju ne gre samo za Božjo ljubezen do nas, ampak tudi za to, da lahko zemlja – naša preprosta, draga, navadna zemlja – na ta način odgovori na Gospodovo ljubezen. To je za nas posebno veselje.

Ko prejmemo usmiljenje od Boga, se naše srce veseli; a včasih postane melanholično: kako, kako naj povrnem ljubezen za ljubezen, kje naj najdem to svetost, to božanje, to sposobnost, da z vso svojo naravo odgovorim na božje usmiljenje? In takrat, čeprav vemo, da je vsak od nas šibek in slaboten v ljubezni, lahko pomislimo na Mater Božjo. Za vse nas je odgovorila s popolno vero, nikoli omahljivim upanjem in tako široko ljubeznijo, da je zmogla s to ljubeznijo objeti nebo in zemljo, se z ljubeznijo odpreti, da se je Božji Sin učlovečil, in se z ljubeznijo do ljudi odpreti. tako da lahko vsi, najbolj grešni, pridejo k njej in prejmejo usmiljenje. To je odgovor vse zemlje, to je odgovor vsega vesolja na Gospodovo ljubezen.

In zato se veselimo in odnesimo veselje danes iz tega templja - ne samo za trenutek: ohranili ga bomo iz dneva v dan, čudili se bomo temu veselju, veselili se bomo tega veselja in začeli dajati to veselje ljudem, da se vsako srce veseli in potolaži in ga razsvetli to veselje, da lahko zemlja sprejme nebo, da lahko človek tako odgovori Bogu, da bi Bog postal človek.

In zdaj, iz veka v vek, ko svet stoji, je Bog med nami, isti Kristus je med nami, dan za dnem. In ko se razodene slava zemlje in neba, bo Gospod Jezus Kristus, pravi Bog, a tudi pravi človek, ostal med nami kot Mati Božja, ki mu je dala meso s svojo ljubeznijo, vero, svetostjo, spoštovanjem.

Ohranjajmo, cenimo, gojimo to veselje in živimo z njim v dnevih žalosti, v temnih dneh, v dnevih, ko se nam zdi, da ničesar nismo zmožni, da zemlja ne more z ničimer odgovoriti na Božjo ljubezen. . Zemlja je odgovorila in ta Odgovor stoji večno z dvignjenimi rokami, moli za vse nas, za dobre in zle, nikoli ne stoji na poti odrešenja, odpušča vsakomur - in Ona ima nekaj za odpustiti: navsezadnje so ljudje pobili. Njen Sin - in prihajamo k Njej se zatekamo. Kajti če Ona odpušča, potem nas nihče ne bo sodil.

S kakšno vero prihajamo k Materi Božji, kako globoka mora biti, da bi lahko vsak od nas, ki je s svojimi grehi in nevrednostjo udeležen pri Gospodovi smrti, rekel: Mati, pogubil sem tvojega Sina, a odpusti jaz. In posreduje za nas, usmili se in odrešuje ter raste do polne višine Gospodove ljubezni.

Slava Bogu za to, slava Materi božji za to njeno ljubezen. Amen.

Sveti pravični Janez Kronštatski. Pridiga o rojstvu Blažene Device Marije

Pravični starši večne Device so dolgo žalovali zaradi svoje neplodnosti, dolgo in goreče molili Gospoda za rešitev neplodnosti, ki je veljala za božjo kazen za grehe; naredili so veliko miloščine, da bi se priklonili usmiljenju Vseusmiljenega, in prenašali žalitve svojih soplemenikov, in v tej žalosti in nenehni molitvi in ​​dobrih delih so se postopoma očistili v duhu in vse bolj vžgali z ljubeznijo in predanosti Bogu in tako jih je Božja previdnost pripravila za blagoslovljeno rojstvo preblažene Hčere, izbrane iz vseh rodov za Mati učlovečene Besede.

Po ozki in žalostni poti Gospod vodi v slavo in blaženost svojih izvoljencev, kajti tudi Simeon je napovedal sami Materi božji po mesu, da bo šlo orožje skozi njeno dušo in bo doživela hudo žalosti v njeni duši med trpečim življenjem njenega Sina, naj se odprejo mnoga srca človeških misli (Lk 2,34-35). Tako žalostna in tesna je pot vseh božjih izvoljencev, kajti svet in vladar sveta, to je sovražnik Boga in ljudi, popolnoma zatira božje ljudstvo; in sam Gospod jim dovoli, da hodijo po ozki poti, saj jim pomaga težiti k Bogu in svoje upanje položiti samo nanj.

Toda obrnimo pogled od žalosti k veselju. Kakšno veselje nam prinaša rojstvo Matere božje? Naj podrobneje razložimo cerkveno pesem, ki pojasnjuje razloge za praznično veselje. Z rojstvom Večne Device, po njenem edinorojenem Sinu in Bogu, je bilo prekleto in izobčeno človeštvo spravljeno z Bogom, neizmerno užaljeno zaradi njihovih grehov, kajti Kristus je postal posrednik sprave (Rim 5,10-11). , osvobojen obsojanja in večne smrti ter bil nagrajen z blagoslovom nebeškega Očeta; združila in spojila se je z božansko naravo; s tem razpadom povzdignjena v svojo prvo lastnost, po izrazu cerkvene pesmi; prej zavrnjeni mož je bil vreden posvojitve nebeškega Očeta, prejel obljubo veličastnega vstajenja in večno življenje v nebesih z angeli.

Vse to je in se vrši po Božjem Sinu, učlovečenem iz Prečiste Device po Svetem Duhu in po priprošnji Njegove Prečiste Matere. Kako čaščeno in povišano je človeštvo po Sveti Devici Bogorodici, saj je bila vredna prenove in posvojitve od Boga; in po Svoji neizmerni ponižnosti in največji čistosti in svetosti je bila Ona sama počaščena biti Mati Bogočloveka! Vedno ostaja najmočnejša priprošnjica in zastopnica krščanskega rodu pred svojim Sinom in Bogom! Ona je naše brezsramno upanje; Ona odpravlja od nas oblake božje pravične jeze, odpira nam starodavni raj s svojo mogočno priprošnjo; Ona podpira prestole kraljev in jih ohranja nepremične za vedno. Tisočkrat je rešila in rešuje Rusijo od začetka do danes; Povzdigovala jo je, poveličevala, potrjevala in potrjuje; Ona je porok grešnikom za zveličanje. Kristjani Njej obračajo svoje neštete molitve, prošnje, hvalnice, doksologije in zahvale; V Cerkvi je naredila in dela neštete čudeže, blagodejne po vsem svetu.

Praznik rojstva Blažene Device Marije vsi lahkotno praznujmo, okrasimo se z vsakovrstnimi krščanskimi čednostmi. Amen.

Hiša Joahima in Ane

Hiša Joahima in Ane je ena od krščanskih znamenitosti v Jeruzalemu. Kot pravi Cerkveno izročilo, Devica Marija se je rodila v hiši svojih staršev - pravičnega Joahima in Ane. Nahajal se je v severovzhodnem delu Jeruzalema, zdaj je ozemlje muslimanske četrti starega mesta, v bližini Levjih vrat.

Pravoslavci in katoličani se še vedno prepirajo, kje točno je hiša stala, samostan in baziliko pa so zgradili na razdalji 70 metrov drug od drugega. pravoslavni samostan Sveta Ana je romarski kraj mnogih kristjanov sveta. V prvem nadstropju samostana je cerkev v čast Rojstva Matere božje, pod stavbo samostana pa je starodavna jama. Menijo, da je ta jama del hiše Joachima in Anne.

Cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije v Vladykinu

Tempelj v čast Rojstva Blažene Device Marije v Vladykinu- duhovno središče moskovske regije Otradnoye. Naslov: Altufevskoe shosse, 4.

Vladykino je ena najstarejših vasi v bližini Moskve. Prvi lastnik vasi je bil moskovski princ Daniel, sin svetega Aleksandra Nevskega in neposredni potomec enakoapostolnih knezov Vladimirja in princese Olge. Leta 1322 je bila vas podeljena dediščini tisočega protasija Veljaminova, ki je prišel v službo moskovskega kneza. Po njegovem imenu je vas dobila prvo ime - Velaminovo.

Tri stoletja kasneje, leta 1619, je car Mihail Fedorovič Veljaminovo podelil knezu Dmitriju Mihajloviču Požarskemu, vendar je vas kmalu prešla na kneza Ivana Ivanoviča Šujskega. Pod njim je bila tukaj zgrajena vaška cerkev v čast Rojstva Presvete Bogorodice (namesto dotrajane cerkve v imenu sv. Nikolaja Čudežnega).

Po letu 1653 Njegova svetost patriarh Nikon naredi vas za fevd in ji da novo ime - Vladykino. V Vladykinu gradijo patriarhalno potovalno palačo in še en tempelj v čast Iberske ikone Matere božje.

Prva kamnita cerkev v Vladykinu je bila zgrajena leta 1770. Zvonik je postavil grof K. G. Razumovsky, lastnik sosednje vasi Petrovskoye. Do sredine 19. stoletja je kamnita cerkev močno dotrajana. Leta 1854 so na mestu stare zgradili novo, tokrat trooltarno, s stranskima kapelama nadangela Mihaela in nadangela Gabrijela. Glavni prestol v čast Rojstva Presvete Bogorodice je posvetil sveti Filaret, metropolit Moskve in Kolomne.

IN Sovjetska leta tempelj ni bil zaprt niti v času najhujšega preganjanja Cerkve. Med Velikim domovinska vojna niti ena granata ga ni zadela, čeprav so Nemci stali zelo blizu. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so med gradnjo nadvoza na začetku Altufevske avtoceste poskušali porušiti tempelj, vendar so ga župljani uspeli ubraniti.

 

Morda bi bilo koristno prebrati: