Elena Pisareva: Ortodoks programlarının profesyonelce yapılması gerekiyor. Elena Pisareva Novgorod bölgesinin gazileriyle buluştu

ROMIR Monitoring araştırmasını yürüten araştırma tarafından yürütülen bir anketten elde edilen veriler, tüm araçların kitle iletişim araçları Ruslar en çok merkezi televizyona güveniyor. Anket sonuçlarına göre Rusların neredeyse yarısı (%44) güven açısından merkezi TV kanallarını ilk sıraya koyuyor.

Bu da ülkemiz nüfusunun yarısının sürekli televizyon izlediği ve ekrandan gelen sözleri dinlediği anlamına geliyor. Aynı zamanda televizyonu eleştirmek gelenekseldir: skandal programlar, kaba diziler, kendi bakış açılarını empoze eden gazeteciler. Bu birçok bakımdan doğrudur. Ancak çoğu şey ne aradığımıza ve ne bulmak istediğimize bağlıdır. Teknolojilerin kendisi - televizyon ya da internet olsun - iyi ve kötü konusunda tarafsızdır. Televizyon sadece belirli değerleri izleyicilere aktarabileceğiniz bir araçtır.

Yüksek kaliteli ve ilginç bir programın bir örneği, Kanal Üç'teki kilise yaşamı, jeopolitik ve tarihle ilgili güncel konulara adanmış "Rus Görünümü" talk şovudur. Haftalık programın konukları rahipler. kamuya mal olmuş kişiler, işadamları, gönüllüler, sanatçılar ve müzisyenler.

Programın sunucusu Elena Pisareva'dan “Rus Görünümü” programındaki çalışmalarının yanı sıra Ortodoks televizyonunun özellikleri ve sorunları hakkında konuşmasını istedik.

Programın belirli faydalara sahip olmasını istiyorum

“Rus Görünümü” talk şovuna ev sahipliği yapıyorsunuz. Bize bu programı oluşturma fikrinin nasıl ortaya çıktığını anlatır mısınız? Başlangıçta hangi kitleye yönelikti? Bu program için neden talk show formatı seçildi?

İnsanların belirli olaylar hakkında konuştuğu bir talk-show yapma fikri, uzun zaman önce, hala bir Ortodoks Bilgi Televizyon Ajansı varken ortaya çıktı. Kanal, son analitik programın Cumartesi akşamı yayınlanmasına ve Pazar günü üçüncü kanalın Ortodoks izleyiciye yönelik programımızı yayınlamasına karar verdi. Böylece tapınaktan gelen insanlar onu görebilecek.

Geniş bir izleyici kitlesine güveniyorduk; programın sadece kiliseye gidenler için değil, aynı zamanda ülkelerinin tarihi ve kültürüyle ilgilenen herkes için ilgi çekici olmasını istedik.

İletim şekli kanalın politikası tarafından belirlendi. Kanalda bir talk show daha var. Bu nedenle Ortodoks talk-show'u yapılmaya çalışıldı.

- Program konuları ve katılımcılar nasıl seçiliyor?

Temalar yaşamın kendisi tarafından önerilmektedir. Bir sürü fikir var, henüz yarısını bile hayata geçiremedik. Bazı güncel konular editörler tarafından seçilmiştir. Baş editörümüz arkadaşım kesinlikle benimle aynı fikirde olan kişidir. Birlikte bir sonraki program için bir konu seçiyoruz ve hangi konukların belirli bir konu hakkında ilginç bir şekilde konuşabileceğine karar veriyoruz. En büyük zorluk, davet etmek istediğimiz kişilerin bize ulaşmasını sağlamaktır. Konuma gidip röportajı kişi için uygun bir zamanda filme almak ve ardından televizyonda göstermek daha kolaydır. Ama bizim durumumuzda programın ilgi çekici olabilmesi için programın yazıldığı gün stüdyomuza bir kişiyi getirebilmemiz gerekiyor. Dolayısıyla editörün bu anlamda işi oldukça zordur.

İzleyicilerden herhangi bir geri dönüş var mı? İnsanlar kendilerini ilgilendiren şeyler ve duymak istedikleri şeyler hakkında yazıyor mu?

İzleyiciler yazıyor, ancak bunlar genellikle ya şükran sözleri ya da eleştiridir. Farklı bir geri bildirim hayal ettik. Birisine yardım edebilmek için sosyal aktivitelere katılmayı hayal ettik.

Eğer biri kürtaj konulu bir programdan sonra bu konu hakkında düşünür ve fikrini değiştirirse bu bir zaferdir. Doğru, bu programın bizim açımızdan pek başarılı olmadığı ortaya çıktı.

Kitaplarla ilgili programımızdan sonra birileri televizyon izlemek yerine çocuklarıyla birlikte kitap okuyup böyle bir geleneği başlatırsa bu da geri dönüş olacaktır.

Bazen şu soru ortaya çıkıyor: Bir araya geldik mi, konuştuk mu, hepsi bu mu? Sadece bu değil, tatmin edici de değil. Projenin belirli bir fayda sağlamasını isterim. Büyüklere yönelik programımıza yakın bir arkadaşım geldi, iki kişiyle tanıştı ve onlarla arkadaş oldu. Ve bu memnun ediyor. En azından bazı görünür sonuçlar!

Evlat edinme programında şunları verdik: İletişim telefon numaraları gidebileceğiniz yetimhaneler. Gönüllülerle ilgili hikayenin ardından bize teşekkür ettiler: Çok sayıda telefon geldi, birçok kişi yardım etmek istiyor.

- Programın başarılı olup olmadığını hangi parametrelere göre değerlendiriyorsunuz?

Her yayından önce kendimize belirli hedefler belirliyoruz. Kürtaja kesinlikle karşı olduğumuzu kesin olarak anladık diyelim. Ve bu konuda net bir tutumumuz var. Ölüm cezasına gelince, şahsen henüz kendim için karar vermedim: "lehine" veya "aleyhine". Bir Ortodoks olarak bunun cinayet olduğunu anlıyorum ama ülkemin bir vatandaşı olarak bu davayı savunanları da anlayabiliyorum. ölüm cezası. Bu konuya ayrılan programda farklı bakış açıları dile getirildi ve sohbet oldukça ilgi çekici hale geldi.

Tekrar ediyorum ama maalesef kürtaj gibi hassas bir konuya ilişkin program bize göre pek işe yaramadı ve yeterince parlak değildi. Buna karşı çıkanlar pek ikna edici konuşamadılar. Bu kısmen bizim hatamız; konukları ve katılımcıları seçerken daha dikkatli olmamız gerekiyor. Bir rahip, Kilise'ye yönelik laik veya olumsuz eğilimli programlara davet edilir ve Kilise'den o kadar karizmatik bir kişi gelir ki, sadece birkaç cümle söylemesi yeterlidir - ve daha önce söylenen her şey kaybolur. Ve izleyiciye sempatisinin gerçekten bu kişinin yanında olduğu anlaşılıyor. Yani, genel olumsuz tutumun arka planında bile bu birkaç kelime kulağa gerçekten ikna edici gelebilir. Geniş bir kaynağımız var ve 47 dakika yayın süremiz var ama bakış açımızı bu kadar net savunmak her zaman mümkün olmuyor.

Bazen kilise dışı bir konumu temsil eden kişiler stüdyoya gelir, rahibi görür ve daha farklı, daha sakin ve saygılı bir şekilde konuşmaya başlarlar.

Henüz anlayamıyorum. İnsanların ilgisini çekeceği garanti edilen konular var. Bunlar Gürcistan ve Abhazya, Ukrayna, Rasputin, kraliyet şehitleri.

Bizi sürekli izleyen bir izleyici kitlesi var ama dönem dönem izleyici aktivitesinde artış oluyor. Bizce kitap ve tiyatro konulu programlar oldukça başarılı oldu. Ne yazık ki reytingleri çok yüksek değildi.

Bir talk show'da çatışma olması gerektiğine dair bir görüş var. Ama bana öyle geliyor ki sadece ilginç, duygusal bir konuşma çok daha önemli.

- Ortodoks programlarında tabular var mı? Ne yapılmamalı? Hangi konulardan kaçınmalısınız?

Program içerisinde hakaret, bariz küfür olamaz. Kişisel olarak bunu çok tatsız buluyorum. Konulara gelince bunlar falcılık ve büyücülükle ilgili konulardır. Bu bizim iç sansürümüzdür. Yönetimin konu seçimine ilişkin herhangi bir kısıtlaması veya yönergesi yoktur.

Bazıları kilise çevresinde belirli konular hakkında konuşmanın imkansız olduğuna, bunun uygunsuz olduğuna inanıyor. Bana öyle geliyor ki bu tamamen doğru değil. Kilise bir getto değil.

Programdaki insanlardan aktif olarak tartışmaları ve küfür etmeleri istendiğinde, bir şeyi fark ettim: Bazen kilise dışı bir pozisyonu temsil eden, stüdyoya gelen ve bir rahiple görüşen insanlar daha farklı, daha sakin ve saygılı konuşmaya başlıyorlar. Programın konuklarının editörle yapılan ön görüşmede din adamları ve Kilise politikaları hakkında çok agresif bir şekilde konuştuğu ve stüdyoda rahiple iletişim kurduktan sonra tamamen farklı konuştukları durumlar oldu. Cüppe giymiş bir kişiye saygı, genetik düzeyde içimize yerleşmiştir.

Bazen insanlar kilisede yanıma geliyor ve bir kişinin pozisyonunu sakince dinleyebildiğim için bana teşekkür ediyor.

- İzleyicilerden eğitim programı talebi var mı?

Bir talep var. Ancak çoğu zaman büyük kanalların politikası izleyicilerin bununla ilgilenmediği gerçeğine indirgeniyor. Bazı önemli kilise etkinlikleri yaklaştığında: Paskalya veya Noel, tüm kanallar Ortodoks konularında bir şeyler gösterir. Kalıcı bir program açmak için ihtiyacınız var büyük fonlar ve bunu profesyonel düzeyde yapacak insanlar. Ve bunlardan çok azı var.

Artık televizyonsuz yaşayabilirim ama bir süre önce bunu hayal bile edemiyordum. Bu arada çocuklarımın hayatının bir parçası.

Televizyon çoğu evde olduğu gibi mevcuttur. Kötü bir dizi veya kötü bir program bile çocuğunuzla oturup izlenebilir ve neler olup bittiği tartışılabilir ve bir değerlendirme yapılabilir. Bazen hem Ortodoks hem de Ortodoks olmayan programlara hoş olmayan bir şekilde çarpan tek şey profesyonellik eksikliğidir. Çocuklar bile bunu hissediyor. Bu sinema için de geçerlidir. Birisi "Gece Nöbeti" ni eleştirebilir ve bunun aptallık ve saçmalık olduğunu söyleyebilir, ancak profesyonellik açısından film çok iyi yapılmış ve iyi çekilmiş, ona çok para yatırılmış. Ve çok az paraya yapılmış, oyuncuların pek de iyi olmadığı diziler var. yetenekli aktörler. Ve hepimiz izliyoruz. Televizyonun da yüksek kalitede olmaması kötü. Ve eğer Ortodoks yüksek kalitede değilse, bu iki kat daha kötüdür, çünkü zaten vaaz karşıtıdır.

Talk şovların nasıl ilgi çekici hale getirileceği ve bir tür iç sansürün nasıl uygulanacağı henüz çok açık değil. Şimdi ikinci sezonda programı nasıl daha iyi hale getirebileceğimiz sorusuyla eziyet çekiyoruz. Memnun kaldığımız programlar bir elimizin parmaklarında sıralanabilir. Daha sonra daha iyisini yapabileceğimizi anlıyoruz. Hepimiz çok çabalıyoruz. Editörlerimiz iyi, herkes işini seviyor ama işler her zaman yolunda gitmiyor.

Önemli olan televizyonda ne tür insanların çalıştığıdır

Ortodoks forumlarından birinde benzer birkaç ifadeyle karşılaştım: “Televizyon şeytanın bir aracıdır ve Ortodoksluğun yararına hizmet edemez. Programda şeytani talk showlar ve dindarlık kisvesine bürünmüş diğer “kamuya açık” programlar yer alsa bile, “Televizyondaki misyonerlik bir yanılsamadır, ciddi bir misyonerin oraya top atışıyla girmesine izin verilmeyecektir.”

Sizce Ortodoks programlarıyla ilgili olarak bile neden bazı önyargılar var?

Televizyon kötülük için de kullanılabilir, iyilik için de kullanılabilir. Göz ardı edilemeyecek kadar büyük kaynaklar var. Bu medyadır, televizyondur, radyodur. Yetişkinler ve çocuklar üzerinde muazzam bir etkiye sahip olduklarını hepimiz çok iyi biliyoruz. Ve yayın süresine sahip olmak, onu kullanmamak bir şekilde tuhaf. Önemli olan televizyonda ne tür insanların çalıştığıdır. Haberde çalışan Ortodoks veya Hıristiyanlığın ahlaki değerlerine yakın birçok gazeteci tanıyorum. Raporlarının çok büyük etkisi var. Bu fenomen göz ardı edilemez. Televizyona agresif bir şekilde karşı çıkan insanlar, düşmanca bir ortamda bile çalışmanın ve pozisyonunuzu yerine getirmenin mümkün olduğu şeklindeki nesnel gerçekliği kabul etmek istemiyorlar.

"Ortodoks bir TV kanalı açmak, genelevde görev yapan bir rahibin açılışını yapmak gibidir." Böyle bir ifadeye nasıl yorum yapabilirsiniz?

Ortodoks TV kanalına gelince, televizyonun çok paraya mal olması nedeniyle onu şimdi yaratmanın imkansız olduğuna inanıyorum. Ortodoks kanalına yatırım yapmaya hazır insanları görmüyorum. Ve bu çok kaliteli bir ürün olmalı. Öyle bir önyargı var ki, eğer bir rahibe, haçlara, kubbelere veya kilise ayinlerinin kronolojisine gösterirseniz, bu Kilise'nin yararınadır. Ve bu, kötü ve profesyonelce yapılmadığında aslında zararlı olabilir. İnsanı içeriden değiştirecek kaliteli televizyona ihtiyacımız var. Bunu kim yapacak? Şimdi televizyonda bir kriz varsa, Ortodoks TV kanalı kuracak insanlar nereden gelecek? Sonuç olarak, düşük kaliteli filmler ve düşük kaliteli ürünler yaratma tehlikesi vardır. Tüm Rusya'ya ait bir kanalda, beni bile rahatsız eden bir kilise insanı olan bir proje gördüm.

Elbette başarılı projeler olmasına rağmen.

- Başarısız projelerin ana hatası nedir? Çok mu vaaz veriyorlar?

Bazen ahlak dersi veriyor, bazen de fazla “tatlı”. Bazen “tatlı” olmakla, çok yumuşak davranmakla da suçlanıyoruz, daha sert olmamız gerektiğini söylüyorlar. Buna kesinlikle katılıyorum. "Ah, bu kilise manastırı ne kadar harika, ne kadar güzel, bakın her şey ne kadar harika." Bu böyle olmamalı. İyi operatörler, iyi editörler, iyi sunumcular olmalı. Ve şimdi piyasada bunlardan yeterince yok. Bu nasıl bir Ortodoks TV kanalı!

Ancak her durumda, forumda yazdıkları için bu tür programlar bir rahibin göreviyle karşılaştırılamaz. Kaynak varsa neden böyle bir kanal yapmıyorsunuz?

Evet, buna hiç ihtiyacı olmayan kilise insanları var; izlemek istedikleri filmi kendileri satın alabiliyorlar. Bir de televizyon izlemeye alışkın olanlar var, onlar için bu hayatlarının bir parçası. Neden bu insanlar için bir şeyler yapmıyorsunuz?

Bir tuhaflık var. Bir şeye para bağışlayan insan meyvesini, sonucunu görmek ister. Ya tapınağa bir şeyler bağışlayın ya da bir tür freskleri veya kiliseyi restore edin - böylece ne yaptıklarını görebilirsiniz. Ancak çok az insan soyut şeyler için bağış yapmak istiyor: çocukları beslemek, ailelere yardım etmek, çünkü sonuç görünmüyor, sanki boşluğa gidiyor gibi görünüyor.

“Kutsal Yerlere Hac” kitabını ilk yayınladığımız zamanı hatırlıyorum. İnanılmaz bir duygu vardı: maddiydi, ona dokunabiliyordunuz. Televizyonda çalışırken birinin buna ihtiyacı olup olmadığını her zaman anlamıyorsunuz.

Bir programın reytingi düşükse bu elbette üzücüdür. Aksine uzunsa memnun olur. Jeopolitik ve tarihe ayrılan programların iyi reyting almasına da sevindim. İzleyicilerin eğlence programlarını izlemeye daha istekli olacağını söyleyenler yanılıyor. Uygulama, insanların başlarına gelenlerle, geçmişleriyle ilgilendiğini gösteriyor. Kraliyet ailesi ve kraliyet şehitlerini konu alan program oldukça yüksek reyting aldı.

Ve öyle oluyor ki programın çok başarılı olduğunu düşünüyoruz ama sonra bize derecelendirmeler getiriyorlar ve derecelendirmenin küçük olduğunu görüyoruz.

Başlangıçta sıkı bir reyting politikası sistemi olan televizyonda Ortodoks bir kişinin görevi nedir?

bence Ortodoks kişi Her yerde zor: Bankada ve bazı ticari yapılarda onun için zor. Her yer. Sadece televizyonda her şey gerçekten daha zor. Ancak meslektaşlarım ve ben, benzer düşüncelere sahip insanlar arasında çalıştığımız için şanslıyız. Tamamen laik yapılarda çalışan ama aynı zamanda ilkelerine sadık kalan, asla onları ihlal etmeyen veya ihlal etmeyen gazeteciler var. Tamamen kişiye göre değişir.

Ne kadar çok şey yapmanız gerekiyorsa, o kadar organize olursunuz.

- Televizyonda çalışmaya karar vermenizi ne etkiledi?

Bu tesadüfen oldu. Gazetecilik Fakültesinden mezun oldum. İş ararken eski bir arkadaşım beni aradı ve Kanal 1'deki “Çobanın Sözü” adlı kilise programı için editöre ihtiyaçları olduğunu söyledi. Aynı zamanda artık var olmayan Kanal 6'da da “Canon” projesi faaliyetlerine başlamıştı. İşimi çok sevmeme rağmen maaş almaktan utandığım dönemler bile oldu. Sonra ikinci ve üçüncü çocukların doğumuyla ilgili kısa bir ara verildi.

Tam teşekküllü bir gazeteci olmak için sadece şunları yapmanız gerekmediğine inanıyorum: kilise gazeteciliği. Sadece gazetecilikle uğraşmanız gerekiyor, ancak sonra bazı tabuların ve iç sansürün olduğunu kendiniz anlayın. Ben de bu alanda çalışıyorum.

Kilise gazeteciliği çok sınırlı bir faaliyet alanıdır. Sadece kilise gazeteciliğiyle uğraşmayan bir kişinin gelişim fırsatları daha fazladır çünkü profesyonel olmak çok zordur.

- “Medyadaki kusursuz imaj için” ödülünü aldınız. Bize bundan bahsedin.

Bu bir sürprizdi. Görünen o ki İmajoloji Enstitüsü bizim samimiyetimize inanıyordu. Çünkü gerçekten çok samimi çalıştılar, her şeyi samimiyetle yaptılar.

- Peki temel ilkeleriniz samimiyet ve iş kalitesi mi?

Bana öyle geliyor ki bu samimiyet. Ve her zaman uğruna çabaladığımız ama her zaman ulaşamadığımız kalite. Samimiyet var, iyi niyet var ama bu her zaman bir şeyin yürümesi için yeterli olmuyor.

- Televizyondaki aktif çalışma ile çocuk yetiştirmeyi birleştirmeyi nasıl başarıyorsunuz?

Çocuklarım zaten büyük: 6, 8, 16 yaşında. Daha organize olduğunu söyleyebilirim. Ne kadar çok şey yapmanız gerekiyorsa, o kadar organize olursunuz ve çocuklarınızla geçireceğiniz zaman da o kadar verimli olur. Ve program artık normal. Çekim günlerinde elbette beni daha az görüyorlar. Tam tersine daha iyi harekete geçirir.

- Çocuklarınızın televizyon izlemesine izin veriyor musunuz? Russian View programını izliyorlar mı?

Çocuklarım televizyon izliyor. Ve programımızı izliyorlar. Ancak yaşlı her zaman eleştirir: Yanlış görünüyorum, konu yanlış, yanlış misafirler davet edilmiş. O gerçek bir eleştirmendir. Ve ortanca oğul beni burada şaşırttı. Programımızı birlikte izledik ve bana şöyle dedi: “Anne, biliyorsun, o kadar hoşuma gidiyor ki kimse bağırmıyor, küfretmiyor.” Çocuk sekiz yaşında ama anlıyor. Kızım sakin.

- Ailenizde televizyona dair herhangi bir kısıtlama var mı?

Çocuklarımın televizyon izlemesini yasakladığım zamanlar oldu. Örneğin, Lent'in ilk haftasında.

Programımızın konuklarından biri şunları söyledi: “Cam Arkası'nı bile çocuklarımla izliyorum. Ya ben olmadan izlerlerse? Bundan daha iyi korunsunlar.” Televizyonu olmayan ailelerin olduğunu biliyorum. Ben de “tabaka” para vermiyorum, dolayısıyla “NTV-plus” ve çizgi film kanalları varken bunun çocuklarım üzerinde tuhaf bir etki yarattığını hissettim. Bu çok “sonsuz bir savaş”.

Televizyonun daha iyi, daha kullanışlı ve olumlu bir yük taşıması için ne yapılmasını önerirsiniz?

Her zaman gerçekten bir çocuk televizyon programı yapmak istemiştim ve Ortodoks takvimi. Ve bunu öyle bir şekilde yapın ki kimse gözlerini ondan alamasın: ne bir çocuk, ne bir yetişkin, ne de bir yetişkin. kilise adamı ne de kilise dışı. Bu seviyede yayın yapabilmek için fona ihtiyacınız var. Bana öyle geliyor ki, bu sadece televizyon için geçerli değil, bugün çok az insan ancak daha sonra sonuç getirecek bir şeye ücretsiz yatırım yapmak istiyor. Üstelik sonuç nedir? Çocuklarımızın ahlaki durumu. Bu sadece televizyon ve medya için değil eğitim için de geçerlidir. Çok az insan bunu düşünüyor.

- Sorunun kökü bu mu?

Hayır, kök bireysel olarak hepimizin içindedir. Diyelim ki hükümetimizin iradesi bu, buna para yatırılacak. O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Hem ilgi çekici hem de talep görecek bu yüksek kaliteli ürünü yaratmaya hazır mıyız? Bu nedenle yine de kendinizle başlamanız gerekiyor.

Pisareva Elena Fedorovna (1853-4.8.1944, Cenevre) - önde gelen Rus teosofistlerinden, çevirmen, yazarlardan biri. “...zeki ve ruhani bir insan…” (N.K. Roerich'in R.Ya. Rudzitis'e yazdığı 28 Aralık 1936 tarihli mektup).

1879'dan beri Kaluga bölgesindeki (Optitina Pustyn'e yakın) Podborki malikanesinde yaşadı; Kaluga'da bir daire kiraladı ve 1909'da kendi evine yerleşti. 80'lerde akıcı diller. Teosofi ve 1901'de Teosofistler ile tanıştı. 1902'den beri Teosofi Cemiyeti'nin Berlin şubesinin bir üyesi, 1908'de Alman Teosofi Cemiyeti'nin Kaluga şubesine başkanlık etti (bilgi şüpheli, muhtemelen resmi olmayan bir şubeden bahsediyoruz). Dünyanın en önde gelen teosofistleriyle kişisel olarak tanışıyordu ve uluslararası otoriteye sahipti. Konferans dizileri için Rus teosofistlerinin toplu yurtdışı gezilerini düzenledi.

1905'te "Yoldaki Işık"ı Rusçaya, 1912'de "Sessizliğin Sesi"ni tercüme etti ve "Gizli Doktrin"in kolektif çevirisi de dahil olmak üzere teosofik ve ilgili literatürün diğer çevirilerini gerçekleştirdi (aynı zamanda bir generaldi) editör). Bölüm sekreteri kocası Nikolai Vasilyevich, Rusya'daki ilk teosofik yayınevi olan Lotus'u kurdu ve evin ek binasında kitaplar bastı. Makalelerin yanı sıra E.F. “Sebepler ve Sonuçlar Kanunu” (1911), “İnsan, Görünen ve Görünmeyen Kompozisyonu” (1912), “Düşüncenin Gücü ve Zihinsel İmajlar” (1912), “Reenkarnasyon” (1913) kitaplarını yazdı. Kaluga. Bir diğer önemli eser ise E.P.'nin biyografisidir. Blavatsky, ilk olarak 1911'de teosofik bir koleksiyonda yayınlandı. 2008'de “Rus Ruhunun Işığı. Erken Rus Teosofisinin Kişisel Bir Anıtı” adlı kitabı yayınlandı, Rusça orijinali “Rus Teosofi Hareketinin Tarihi” (“ Teozofi Bülteni”, N 8 (2010)).

1906'dan beri Kaluga'da Teozofistlerin toplantılarını düzenlemeye başladı; Rusya'da ikinci öneme sahip olan 21 Nisan 1909'da kurulan Rus Teosofi Cemiyeti'nin Kaluga şubesine başkanlık etti. Her yaz Rus Teosofistleri bir hafta boyunca onun malikanesinde toplanırdı. Rusya Teknik Departmanının başkan yardımcısıydı.

1918-22'de RTO feshedildi ve 1922'de E.F. İtalya'ya gitti, Udine'de yaşadı. Rus yabancı teknik kuruluşlarının çalışmalarına aktif olarak katıldı ve teosofi dergisi "Vestnik" in yayın kurulu üyesiydi. 1924'te birçok ülkede şubeleri bulunan Rusya'ya Hizmet Birliği'ni kurdu. Birliğin İnancı: "Tanrıya inanıyorum, İyinin zaferine inanıyorum, Rusya'nın dirilişine inanıyorum." Bu topluluk Ortodoksluk, Rus folkloru, sanat, edebiyat, müzik ve el sanatlarının teşviki üzerine çalışmalar yapıyordu.

1934'te N.K.'yi gönderdi. Roerich'e ithafla kitabını (muhtemelen E.I.'nin elinde olduğunu söylediği "Hayatın Gizli Dili/Anlamı Üzerine") yazmıştır. Kasım 1935'te N.K. Ona Kaynaklarını belirterek Yaşam Etiği Öğretisi ile ilgili birkaç kitap gönderdi. Bir süre buna nasıl tepki vereceğim konusunda tereddüt ettim (Rus teosofistlerin lideri A.A. Kamenskaya başlangıçta Öğretiyi ve Roerich'i bununla bağlantılı olarak keskin bir şekilde olumsuz algıladı), ancak 27.02.1937'de sonunda tam onayını yazdı ve özür diledi. Cemiyetteki yoldaşları. Aseeva'nın “Okültizm ve Yoga” almanakında yazdı. F. La Due aracılığıyla verilen Mahatma Hilarion'un “Dağın Zirvesinden” Öğretisi Rusçaya çevrildi.

<...> 1 Algeo John. Elena Pisareva: Biyografik Bir Taslak // Pisareva E.F. Rus Ruhunun Işığı: Erken Rus Teosofisinin Kişisel Bir Anısı / Trans. G. M. Young; tarafından düzenlendi J. Algeo. Wheaton, IL: Quest Books, 2008. s. vii–xiii.
John Aljo (d. 1930) - emekli profesör, İngiliz dili tarihinin önde gelen uzmanlarından biri, 2002–2008'de Uluslararası Teosofi Cemiyeti'nin (Adyar) başkan yardımcısı.

Elena Fedorovna Pisareva, Rusya'daki Teosofi Cemiyeti'nin ilk üyelerinden ve çalışanlarından biriydi. 18552'de doğdu 2 Bu, “Teosofist” ()'deki ölüm ilanında belirtilmiştir, ancak belgesel kaynaklara göre - 1853'te (), E.I. Roerich'in 1 Nisan 1937 tarihli bir mektupta atıfta bulunduğu E.F. Pisareva'nın sözleriyle örtüşmektedir. , "[Pisareva'dan] kendisinin zaten 84 yaşında olduğuna dair yeni bir mesajdan" bahsediyor (). Moskova yakınlarında üst sınıf bir Rus aileden geliyordu ve 4 Ağustos 1944'te İsviçre'nin Cenevre kentinde öldü...

17 yaşındayken Almanya'ya gitti ve burada Heidelberg Üniversitesi'nde pedagoji okudu ve Alman kültürünü özümsedi, bu da onun daha sonraki teosofik çalışmalarını etkiledi. Rusya'ya döndükten sonra, toplumsal harekette aktif rol alan toprak sahibi soylu Nikolai Vasilyevich Pisarev ile evlendi.

1901'de Pisareva teosofiyle tanıştı. gelecek yıl Teosofi Cemiyeti'ne katıldı ve hemen Rusya'da Teozofi'yi aktif olarak tanıtmaya başladı. Avrupa'nın önde gelen teosofistlerinin çoğuyla tanışıyordu, ancak Rudolf Steiner'in hayranı ve Rusya'daki çalışmalarının popülerleştiricisi olarak özellikle Alman Teosofi Cemiyeti ile ilişkiliydi. Ancak Steiner'ın iddialı planları vardı... Teosofi Cemiyeti'nden resmi kopuşu, Alman Teosofi Cemiyeti üyelerinin aynı zamanda Doğu'daki Yıldız Tarikatı'nın (J. Krishnamurti'yi desteklemek için oluşturulmuş) üyesi olmalarını yasakladığında gerçekleşti. Bunun sonucunda düşünce ve üyelik özgürlüğü politikasını ihlal ettiği gerekçesiyle Dernek'ten ihraç edildi ve ardından Antroposofi Cemiyeti'ni kurdu.

Ancak Pisareva Teosofi Cemiyeti'nde kaldı. O zamanlar Rus Teosofisinin önde gelen figürü, Pisareva'nın hayatının geri kalanında birlikte olduğu ve derinden hayran olduğu Anna Alekseevna Kamenskaya () idi.

Oka'daki Kaluga şehrinin yaklaşık 30 mil yakınında, Moskova'nın yaklaşık 160 mil güneybatısında bulunan Pisarev aile mülkü3 3 Moskova'dan Kaluga'ya yaklaşık 200 km, Pisarev malikanesine (Podborki) ise 50 km daha var. her yaz teosofik yaşamın merkezi haline geldi. Geri kalan zamanlarda, Elena'nın Teosofi Cemiyeti'nin Kaluga şubesini kurup yönettiği Kaluga'daki Pisarev evinde toplantılar yapıldı; bu, çok sayıda olmasa da, Rusya'da St. Petersburg'dan sonra en önemli ikinci şubeydi. Kocası Nikolai, Kaluga şubesinin sekreteri ve 1905'ten 1917'ye kadar on iki yıl boyunca faaliyet gösteren ancak daha sonra iktidara gelen Bolşevikler tarafından kapatılan ilk Rus teosofik edebiyat yayınevi Logos'un müdürüydü. Elena Pisareva, 1908'de Anna Kamenskaya ile birlikte ziyaret ettiği Leo Tolstoy ve sanatçı Nicholas Roerich de dahil olmak üzere bir dizi önde gelen Rus düşünür ve manevi şahsiyetle bağlantılarını sürdürdü.

Pisareva'nın kaleminden çıkan edebi eserler etkileyici bir cilt oluşturuyor. Teozofi literatürünü yoğun bir şekilde Rusçaya çevirdi. Aynı zamanda Helena Petrovna Blavatsky'nin () iki bölümü Theosophist dergisinde (, )4 İngilizce çevirisiyle yayınlanmış biyografik bir taslağı da var. 4 Anlaşıldığı üzere, dört bölümden üçü çeviri olarak orada yayınlandı (H.P.B.'nin 1873-91'de Batı'daki yaşamının açıklaması hariç), ancak bir nedenden dolayı A.L. Pogosskaya () adı altında bir bölüm yayınlandı.. Çok sayıda Rusça broşürünün bir kısmı “Hayatın Gizli Anlamı Üzerine” ()5 kitabı şeklinde yeniden basıldı. 5 Kitabın ilk baskısı (1913), E.F. Pisareva'nın 1907-13 yılları arasındaki makalelerini içeriyordu. yazarın baskısında; ikinci baskıya (1931) 1914-17 yıllarına ait makaleler eklendi. 1934'te Subba Row Madalyası ile ödüllendirildi. Ayrıca bu konuyla ilgili çok sayıda makalesi de bulunmaktadır. ingilizce dili (–)6 6 Bunlar, yazarın adında bir yazım hatasının olduğu yerleri içerir (daha sonra E.F. Pisareva, adının baş harfine kısaltmamıştır)..

Ekim 1917'deki Bolşevik Devrimi'nden sonra Pisareva için Rusya'da yaşam giderek zorlaştı. 1922'de Rusya'dan gelen diğer göçmenlerin yaşadığı İtalya'ya kaçmayı başardı. Orada Ezoterik Okul'da edebi teosofik çalışmalarına ve çalışmalarına devam etti. O ve Anna Kamenskaya, Rusya Teosofi Cemiyeti'nin Rusya dışındaki en önde gelen isimleriydi. Yayınlanan son çevirileri George Arundale'in artık çok nadir bulunan Everest Dağı: Ruhsal Başarısıydı. Son orijinal eseri7 7 A.A. Kamenskaya'nın bahsettiği ölüm ilanında böyle yazıyor son yıllar Pisareva'nın hayatı (). 1936'da bu makalenin bir kopyasının Roerich'lere () gönderildiği biliniyor. Bundan sonra E.F. Pisareva, E.P. Blavatsky'nin 1937'de yayınlanan biyografik taslağının gözden geçirilmiş bir baskısını hazırladı (). Sonraki yıllarda “ruhumun hikayesi” () üzerinde çalıştı ve bu otobiyografik kitabı 1940 baharında neredeyse bitirdi (). Rusya'daki Teosofi Cemiyeti'nin tarihine ilişkin ilk kez tarafımızdan yayınlanan bir el yazması vardı.

Sovyet öncesi Rusya'daki Teosofinin en eksiksiz ve ayrıntılı tarihi, Maria Carlson'un () çalışmasında sunulmaktadır. Bu kitap, çoğunlukla küçük de olsa, pek çok olgusal hata içermektedir. Aynı zamanda, mesleki nedenlerden dolayı mesafe koymaları gereken bir konuyu ele alan araştırmacıların akademik tarzının tipik bir örneği olan, bazen bariz ve çoğu zaman bilinçsiz, taraflı bir sunumdan da yoksun değildir. Bu eksikliklere rağmen Carlson'un çalışmasının eşi benzeri yok.

Pisareva'nın anlatısı tamamen farklı türdendir. Bu, önde gelen uzmanlardan birinin ilk elden raporudur. karakterler bu hikayede. Teosofinin Rusya'ya nasıl geldiği ve nasıl geliştiği konusunda Cemiyetin bir üyesinin görüşünü verir. Hayranlık uyandıran anlatıların çoğu, Rus teosofi hareketinin önde gelen isimlerinden Anna Alekseevna Kamenskaya'nın rolüne ve meslektaşı Cecilia Helmboldt'un rolüne odaklanıyor. Devrimden sonra Rus Teosofi Cemiyeti'nin büyümesine gelen ani darbe nedeniyle bu hikaye bazı açılardan üzücü. Ama yine de Elena Pisareva'nın coşkusu, bağlılığı ve kişisel içgörüleriyle dolu.

Elena Pisareva'nın orijinal el yazmasının yeri şu anda bilinmiyor, ancak Nikolai Reinke bunun el yazısıyla yazılmış bir kopyasını yaptı. O ve kız kardeşi Dagmara, 20. yüzyılın ortalarında Boston'da Rus dergisi Alba'yı (Anna Kamenskaya'nın takma adı) yayınladılar. Kapağındaki bir nota göre, Reinke'nin kopyası Amerika Teosofi Cemiyeti arşivlerine muhtemelen Boris Tsyrkoff'tan Kasım 1980'de ulaştı.

Reinke'nin nüshasında Pisareva'nın orijinal anlatısına yaptığı eklemeler izlenimi veren parçalar var. Bu [İngilizce] baskıda bu tür pasajlar yer almaktadır. köşeli parantez"N. Reinke (?)" ek işaretiyle. Parantez içindeki bir şey de Reinke'ye ait olabilir.

Bu nüshanın Rusça metni, ilgi alanı teozofi tarihi olan bir üniversite Slavisti olan filolog George M. Young tarafından profesyonel olarak İngilizceye çevrilmiştir. Ancak Pisareva'nın metni yaşamı boyunca editörlerin elinden geçmediğinden, ingilizce çeviri gelecekteki okuyucular düşünülerek düzenlenmiştir. Bazen tek tek ifadeler eklenir, bunlar olmadan bazı referanslar karışıklığa neden olabilir. Bu tür ekler önemli ek bilgiler içerdiğinde, ekler köşeli parantez içine alınır. Çeşitli hatalar daha fazla bildirimde bulunulmadan düzeltildi. Bazı durumlarda anlamı açıklanamayan açık olmayan ifadeler çıkarılmıştır. [Çevirideki] sözdizimi ve kelime dağarcığı şu anda genel olarak kabul edilen üslupla uyumlu hale getirilmiş ve orijinalin daha geniş retoriğine kıyasla bir miktar basitleştirilmiştir.

Pisareva'nın hikayesi kısmen kronolojik, kısmen tematik olarak, çoğu zaman sadece parçalar arasındaki çağrışımsal bağlantılar ve aynı bilgilerin farklı şekillerde tekrarlanmasıyla yapılandırılmıştır. farklı yerler. [İngilizce baskısında] materyali kronolojik ve mantıksal olarak kısmen yeniden düzenlendi ve editör hikayenin tutarlı bir anlatım olarak görünmesini umuyor. Bu tür yeniden düzenlemelere sık sık rastlanıyor ancak tematik düzenin tercih edildiği yerlerde bu düzen korundu.

Bu [İngilizce] baskı, Rus teosofi tarihi öğrencilerine değil, genel okuyucuya yöneliktir. Pisareva'nın orijinal el yazması keşfedildiğinde, orijinali tam olarak kopyalayan bir yayın şeklinde araştırmacıların kullanımına sunulmalıdır. Bu hikaye, önde gelen bir Rus teosofistinin, anavatanındaki Teosofi Cemiyeti'nin tarihi - kişisel olarak bildiği tarih - hakkındaki anılarını temsil ediyor. Bu tür anılar, hem Dernek hem de onun Rusya'daki ve daha sonra sürgündeki rolü hakkındaki bilgilerimize paha biçilmez bir katkıdır. Çok az kişi bu hikayeyi aynı kişisel tutku ve özgünlükle anlatabilir8 8 Yazardan - özgünlüközgünlükle eş anlamlıdır, ayırt edici özellik orijinal kaynak bu şekilde. İngilizce baskısında, belirli olayların haberleştirilmesinin nesnelliğine ilişkin sorular sorulmuyor ve bireysel ifadelerin doğruluğu (yapılan değişiklikler hariç) tartışılmıyor. Elena Pisareva olarak.

Bu hikayede bahsedilen onlarca kişi ve yer var. Editörün hakkında bir şeyler bulabildiği kişiler kısaca belirtilmiştir. Diğer isimler ve unvanlar kimliksiz bırakılmıştır. Yazarın makalesinin gelecekteki bilimsel baskısının bu görevin üstesinden gelebileceğini umuyoruz.

John Aljo
Ekim 2007

Kaynaklar9

9 Literatür iki dilde sunulduğundan, sıralama İngilizce baskıdan farklıdır. E.F. Pisareva'nın İngilizce makaleleri şurada bulunmaktadır: kronolojik sıralama, yazarın adı orijinalde göründüğü şekilde belirtilir.

1. Pisareva E.F. Elena Petrovna Blavatsky. 2. baskı, rev. ve ek Cenevre, 1937 (1. baskı - koleksiyonda: Teosofi Soruları. Sayı 2. St. Petersburg, 1910. S. 7–52).

2.-. Hayatın gizli anlamı hakkında. 2. baskı, ek Cenevre: Ed. "Bülten", 1931 (1. baskı - Kaluga: "Lotus", 1913).

3. Pissarreff, Helena Fedorovna. H.P. Blavatsky'nin Dünya Misyonu [H.P.B.'nin biyografik taslağının 4. Bölümünün çevirisi10 10 1937'de değiştirildiği şekliyle (), bu materyal Bölüm 5'te yer almaktadır.] // Teosofist 32 (Mayıs 1911): 184–94.

4. Pissarreff, Helene F. Helena Petrovna Blavatsky: H.P. Blavatsky'nin Yaşamının İlk Dönemi [H.P.B.'nin biyografik taslağının 1. Bölümünün çevirisi11 11 Biyografik kroki 1910 dört bölümden oluşur; 1937 baskısında () beş bölüm bulunurken, önceki 1. bölümün materyali, değişiklikler ve eklemelerle birlikte 1. ve 2. bölümler arasında dağıtılmıştır.] // Teosofist 34 (Ocak 1913): 495–506.

5. Pissarreff, Helene. Teosofinin Işığında Leo Tolstoi // Teozofist 34 (Mart 1913): 877–86.12 12

"Biyografi"

Pisareva Elena Vladimirovna, 20 Ocak 1967'de Novgorod bölgesinin Novgorod şehrinde doğdu.

Eğitim

1986 - Borovichi Pedagoji Okulu, öğretmen birincil sınıflar

1998 - Novgorod Devlet Üniversitesi onlara. Bilge Yaroslav, ilkokul öğretmeni

Aktivite

1986-1999 - Novgorod bölgesi, Borovichi, belediye eğitim kurumu lise 5 numara, okul sonrası öğretmeni, ilkokul öğretmeni

1999-2008 - Borovichi, Devlet kurumu sosyal Hizmetler"Aile ve Çocuklara Sosyal Yardım Merkezi", daire başkanı, müdür yardımcısı, vekilliği. Ö. yönetmenler, yönetmen

2008 - V. Novgorod, Novgorod Bölge Duması, komite başkanı bölgesel Dumaİle sosyal Politika

2008-2011 - V. Novgorod, Novgorod Bölge Duması, Bölgesel Duma Başkan Yardımcısı

2011'den beri - Novgorod Bölge Duması Başkanı

Ödüller

Borovichi şehri ve Borovichi bölgesi idaresinden onur belgesi

Komite Onur Belgesi sosyal koruma Borovichi şehrinin ve Borovichi bölgesinin nüfusu

Novgorod Bölgesi İdaresinden Onur Belgesi

“Ülkenin Profesyonel Takımı” projesinin kazananına birincilik diploması

Bölgesel Duma'dan Onur Belgesi

Kuzey-Batı Rusya Parlamento Birliği'nden onur belgesi

Jübile madalyası "Veliky Novgorod'un 1150. yıldönümü anısına"

Yasama faaliyetlerine aktif katılım ve uzun yıllar süren vicdani çalışma için Anavatan Liyakat Nişanı Madalyası, II derece

"Bağlantılar / Ortaklar"

— Başkan Devlet Duması 7. toplantı. Geçerli eyalet meclis üyesi Rusya Federasyonu 1. sınıf (2012). Rusya Federasyonu Hükümeti Genelkurmay Başkanı - Rusya Federasyonu Hükümeti Başkan Vekili (2010-2011), Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı İdaresi Birinci Başkan Yardımcısı (2011-2016).

— Rusça devlet adamı 5 Ekim 2016'dan bu yana Rusya Federasyonu Dış İstihbarat Teşkilatı Direktörü. 2011-2016'da - Rusya Federasyonu Federal Meclisi Devlet Duması VI. Toplantı Başkanı, Birlik Devleti Parlamenterler Meclisi Başkanı. Parti Yüksek Kurulu Üyesi" Birleşik Rusya».

Samylina Inna Nikolaevna - Novgorod Başkanı bölge mahkemesi

— Novgorod bölgesi savcısı

Simkin Valery Nikolaevich - Novgorod Bölgesi RF Soruşturma Komitesi Soruşturma Dairesi Başkanı

— İçişleri Bakanlığı Başkanı Novgorod bölgesinde Rusya Federasyonu

— Rusya Federasyonu FSB'nin Novgorod bölgesi daire başkanı

Bölgesel Duma Başkanı Elena Pisareva, Gaziler Hastanesi hastalarını Anavatan Savunucusu Günü'nde tebrik etti

Anavatan Savunucusu Günü arifesinde temsili bir heyet, savaş gazilerinin bulunduğu klinik hastanesini ziyaret etti. Konuklar arasında bölgesel Duma başkanı, Veliky Novgorod'un fahri vatandaşları ve kamu kuruluşlarının temsilcileri de vardı.

Anavatan savunucularının savaş gazilerinin klinik hastanesindeki yoğunluğu her yerden daha açıktır. Bölgesel Duma sözcüsü Elena Pisareva'nın yaklaşan 23 Şubat'ta erkekleri tebrik etmek için buraya gitmesi şaşırtıcı değil.

Elena Pisareva, Novgorod Birleşik Rusya'nın başında kalmaya devam ediyor

VELIKY NOVGOROD, 25 Aralık 2016, 12:26 - REGNUM Veliky Novgorod'da Birleşik Rusya partisinin Novgorod bölge şubesinin liderliği yeniden seçildi. REGNUM muhabirinin bildirdiğine göre habercilik ve seçim konferansı bölgedeki çoğu gazeteci için kapalı bir şekilde gerçekleştirildi; konferansa yalnızca bölgesel TV kanalının film ekibi davet edildi.

Komünizmin hayaleti

Novgorod Bölge Dumasının Ocak ayındaki toplantısından notlar

Milletvekilleri ısınmak için Novgorod Bölge Duması Onur Belgesi'nin verilmesine yönelik yeni bir yaklaşımı değerlendirdiler. Şimdiye kadar her halkın temsilcisi, bir parlamento toplantısında ödül için kendi “koruyucularını” aday gösterdiyse, artık bu, yasama komitesinin yetkisinde olacak. Ve Duma'da komitenin kararı önerilecek.

Ayrıca Mevzuat Komitesi Başkanı Sergei BUSURIN'in NV'ye açıkladığı gibi, gerekli belgeler diploma almak için. Örneğin, sabıka kaydı bulunmadığına dair bir sertifika gerekli olacaktır. "Diğer bölgelerin en iyi uygulamalarına baktık, bu Duma'nın en büyük ödülü, buna ciddiyetle yaklaşmak gerekiyor" dedi.

Novgorod Bölge Duması başkanlığına Elena Pisareva'nın aday gösterilmesi konusunda uzmanlar: Bu, vali için en uygun adaylıktır

12 Aralık'ta Moskova'da, Birleşik Rusya partisi genel konseyinin başkanlık toplantısında Elena Pisareva, Novgorod Bölge Duması başkanlığına aday gösterildi. Duma adaylığını onaylarsa bölgesel parlamento tarihindeki ilk kadın başkan olacak.

Elena Pisareva: İşletmenin asıl amacı Novgorod topraklarının tüm sakinleri için açıklık, erişilebilirlik ve şeffaflık göstermektir.

Bugün Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva, Kuzey-Batı Rusya Parlamenterler Birliği daimi komitesi üyelerinin ziyareti kapsamında ekonomik politika ve bütçe konularında ilk kez Flyderer işletmesini ziyaret etti.

Sebze Fabrikası

Bu vesileyle yeni işletmede düzenlenen tören toplantısına bölge valisi Sergei MITIN, bölgesel Duma başkanı Elena PISAREVA ve bu modern üretimi tasarlayan ve yaratan herkes katıldı. Bu konuda toplananları tebrik ediyorum önemli olay Bölge başkanı, Lesnoy'daki sera tesisinin lansmanının gerçekleştiğini vurguladı. önemli tüm bölgemiz için. Novgorod Seralarının planlanan kapasiteye ulaşmasıyla birlikte bölgemizdeki sebze üretimi yıllık 21 bin tonun üzerine çıkacak. Bu projeden önce sahip olduğumuz da önemli. kış zamanı sebze üretiminde bir boşluk vardı, artık böyle bir kesinti olmayacak ve Novgorod sakinlerinin masasına vitamin ürünleri gelmeye başlayacak bütün sene boyunca. Ayrıca burada 350 yeni istihdam yaratılacak.

Elena Pisareva bölgesel sıhhi ve epidemiyolojik hizmet çalışanlarını tebrik etti

Bugün Diyalog Merkezi'nde Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva, Rusya'nın sıhhi ve epidemiyolojik hizmetinin kuruluşunun 90. yıldönümüne adanan tören toplantısına katıldı.

Dün, 31 Mayıs, Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva, Rusya Federasyonu Yasama Organları Konseyi'nin ilk toplantısına katıldı. Federal Meclis Rusya Federasyonu. Etkinliğe Devlet Duması milletvekilleri, Federasyon Konseyi üyeleri, bölgesel temsilciler katıldı. yürütme gücü, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı ve Hükümeti İdaresi, Rusya Federasyonu'nun 67 kurucu kuruluşunun yasama organlarının başkanları.

Novgorod Bölge Duması - Yaroslavl Bölge Duması'na çalışma ziyareti

Toplantıda Novgorod Bölgesel Duması, Duma Başkanı Elena Pisareva, yardımcıları Anatoly Boytsev ve Novgorod Duma Bütçe, Finans ve Ekonomi Komitesi başkan yardımcısı Alexey Afanasyev, milletvekilleri Roman Nisanov ve Serey Busurin tarafından temsil edildi. Konukları karşılayan Novgorod Bölge Duması Başkanı Bayan Pisareva, parlamenterlerin toplantısını dostane bir toplantı olarak nitelendirdi ve salt iş niteliğinde olmadığını söyledi. Elena Vladimirovna, "Novgorod toprakları eski çağlardan beri misafirperver kabul ediliyor" dedi. "Bugün iş deneyimimizi birbirimizle paylaşacağız, bölgesel Dumamızın milletvekilleri ve aygıtlarıyla tanışacaksınız, güzelliğini göreceksiniz. kadim Novgorod topraklarımızı ve bir dizi Novgorod işletmesini ziyaret edeceksiniz.”

Sergei Mitin vali olarak göreve başladı

Dernek başkanı Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva, Sergei Mitin'e selamlarla hitap etti belediye bölgeleri bölge Sergei Yakovlev, Rusya Bağımsız Sendikalar Federasyonu Başkanı Mikhail Shmakov, Novgorod Metropoliti ve Staraya Russian Lev.

Elena Pisareva Novgorod bölgesinin gazileriyle buluştu

Bugün Veliky Novgorod'da Novgorod bölgesinin gazi topluluğunun bölgesel bir toplantısı düzenlendi. Toplantıda bölgenin tüm ilçelerinden gaziler bir araya geldi. Gazilerle yapılan bu toplantıya BİRLEŞİK RUSYA Partisi Novgorod bölge şubesi Sekreter Vekili ve Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva katıldı. Elena Vladimirovna, bölgesel Gaziler Konseyi başkanı Vladimir Petrovich Arapov'u yıldönümünde tebrik etti ve ona hediye verdi Teşekkür mektubu Sosyal ve politik faaliyetlere aktif katılım için.

Elena Pisareva pedagojik foruma katıldı

24 Ağustos'ta A.S. Arensky'nin adını taşıyan Novgorod Bölge Filarmoni Orkestrası'nda “Eğitim ve Toplum” bölgesel pedagojik forumu düzenlendi. Forumun genel kuruluna, BİRLEŞİK RUSYA Partisi Novgorod bölge şubesi Sekreter Vekili, Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva katıldı.

Elena Pisareva, Novgorod bölgesinin kalkınma stratejisi hakkında: Belgeden %100 memnun olduğumuzu söyleyemem

Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Pisareva, ilk okumada kabul edilen Novgorod bölgesinin 2030 yılına kadar sosyo-ekonomik kalkınma stratejisinin yetkililerin ve milletvekillerinin katılımıyla sürekli olarak geliştirileceğini söyledi.

Duma partilerinden "Adil seçimler için!" yalnızca Birleşik Rusya tarafından imzalandı

Ulyanov ayrıca valiye bağlı olarak seçim sürecini izleyecek bir komisyon kurulmasını da önerdi. Bölgesel Duma'da temsil edilmeyen partilerin bölgesel şubelerinin temsilcilerini de içermesi gerekecek. Girişim Duma Başkanı Elena Pisareva tarafından desteklendi. Ancak ondan önce Andreeva tekrar söz aldı:

– “Yabloko”, “Novgorod Bölgesi Valisinin Seçimi Hakkında” Kanunun kabulüne karşıydı. Tamamen “solcu” insanlar geldi bize, komik kişilikler. Adaylarını parti bölgesel konseyine aday göstermekten utanırım. Bu, kendi kendini aday gösteren adaylarla ilgili maddenin kaldırılmasına yol açtı. Mihaylov bizim için "bir seçenek değil". Bölge konseyinin bir toplantısına katılmasına bile asla izin verilmeyecek. Bunu kendisine açıkça ifade ettik.

Elena Pisareva Borovichi'de UWC'yi ziyaret etti

BİRLEŞİK RUSYA Partisi'nin habercilik ve seçim kampanyası Borovichi ilçesinde devam ediyor. Bugüne kadar 74 “birincil” grubun tamamında toplantılar gerçekleşti. 20. ve 21. ilköğretim bölümlerinin son toplantılarına Novgorod Sekreter Vekili katıldı. Bölgesel ofis BİRLEŞİK RUSYA Partisi, Novgorod Bölge Duması Başkanı Elena Vladimirovna Pisareva ve Partinin Kuzey-Batı Bölgelerarası Koordinasyon Konseyi Birinci Başkan Yardımcısı, Rusya Federasyonu Federal Meclisi Devlet Duması Yardımcısı Sergei Yurievich Fabrichny.



 

Okumak faydalı olabilir: