Ölümlü beden - bu ne anlama geliyor? İfadenin yorumlanması
"Bir Ateistten Bir İnanana 15 Yanıt" makalesi hakkındaki tartışmada, bir kişinin gerçekte bir yaratıcı olarak hareket ettiği, dünyanın insan merkezli resminin nihai zaferi olarak bilincin dijitalleştirilmesinden bahsedildiğini hatırlıyorum. akla. Bugün, bir yandan teknolojik bir sorun olan, diğer yandan felsefi nitelikte soruları gündeme getiren bu dijitalleşme konusuyla ilgili eğlenceli bir tahmin makalesine rastladım, dijitalleştirilmiş bilince sahip bir kişi aynı mı? teknolojik geçişten önce olduğu kişi.
Pazar Bilimi: Ölümsüz Bilinç
Beyninizdeki bir nöronu biyolojik nörondan bin kat daha hızlı çalışabilen yapay bir nöronla değiştirirseniz ne olur? Kendin olacak mısın? Evet oldukça mantıklı - sonuçta, bir nöronun zihninizde bir şeyi değiştirmesi ve görünmez kalması pek mümkün değil.
Ama şimdi ikinci nöronu değiştiriyorsunuz. Hala sen misin? Ve yine - evet. Hala kendin gibi hissediyorsun. Genellikle birey olarak tanımlanan şeyi deneyimlemeye devam edersiniz. Büyük ihtimalle siz de değişiklikleri fark etmiyorsunuz çünkü bunlar çok daha güçlü de olsa yalnızca iki nöron.
Devam edelim. Beyninizdeki bir milyon nöronu yenileriyle değiştiriyorsunuz. hızlı versiyonlar, birkaç ay için. Birazcık? Evet, özellikle değil, tüm nöronların yalnızca %0,001'ini oluşturur. Hala sen misin? Kitapları daha hızlı okuduğunuzu ve daha iyi anladığınızı fark edebilirsiniz. Daha önce size verilmeyen soyut matematik kavramları artık daha anlamlı hale geliyor. Sen hâlâ insansın. Sabah yeterince uyuyamadığınız için ayak parmağınızı kapıya vurabilirsiniz. Kendini yalnız hissettin. Ve o hoş kasiyer sana çok çekici göründü.
Ama neden duralım? Kendinizi çok iyi hissediyorsunuz. Neden bir rejime devam edip bir yıl boyunca her ay iki milyar nöronu yeni, parlak ve güçlü aygıtlarla değiştirmiyorsunuz? O zamana kadar 24 milyar yapay nöronunuz olacak, ama bu bir beynin yalnızca dörtte biri. Hala sen misin? Duygularınız ve duygularınız hala aynı çünkü yeni nöronlar onları silmedi - her ne kadar tercihlere bağlı olsa da. Yaklaşık yarı yolda, algınızda önemli değişiklikler fark etmeye başladınız. Kısmi görsel hafıza edindiniz. Kafanız her şeye merakla bakar ve dünyadaki her şeyle ilgilenir. Vikipedi'nin binlerce sayfasını çeviriyorsunuz. Haftalar içinde, hiçbir zorluk yaşamadan yirmi konuda profesör düzeyinde bilgi edindiniz. Sadece klasik değil, tüm türlerde yeni bir müzik zevkiniz var. Her sanat, alışılmadık bir yaşam duygusuna, birbiriyle aşkın bir çağrışım ağıyla, uzak kavramlarla bağlanan bir deneyime dönüşür. Sinestezi, deneyimlediğiniz şeyi tanımlamanın yanına bile yaklaşamaz. Ama burada başka bir şey var - bu akıllara durgunluk veren bir şey değil - sizin gelişmiş, süper bilinçli bileşik beyniniz değil. Geçmişte dimetiltriptamin veya psilosibin almış olabilirsiniz ancak şu anda sizin bir parçanız olan şey hakkında çok az bir deneyiminiz var. Ama bu tamamen farklı. Sanki uzun, çok uzun bir geceden sonra ayılmışsınız gibi yumuşak ve doğal hissediyorsunuz.
İçsel deneyiminizi kaybetmediğinize göre neden daha ileri gitmediğinizi, beyninizin tamamını değiştirmediğinizi (ve çok hızlı bir şekilde) varsayıyorsunuz. Sonuçta bunu artık herkes yapıyor. Üstelik kısmen yükselmiş birinin iş bulması giderek zorlaşıyor. Önümüzdeki üç yıl boyunca, biyolojik nöron kalmayana kadar tüm nöronları dijital olanlarla değiştireceksiniz. Hala sen misin? Bu noktada geleneksel anlamda siz bir dahisiniz. Yalnızca matematik ve felsefenin en ileri sınırları sizi biraz yavaşlatır. Şimdiye kadar hissettiğiniz her şey, beyninizde kayıtlı olan her şey artık ilk isteğiniz üzerine mevcuttur. Sırf müzik uğruna tüm müzik enstrümanlarının ustası oldun. Elbette pratik yapmalısınız, ancak her enstrüman için yaklaşık 10 dakika. Hâlâ sosyal bir varlıksınız, hâlâ üzüntüyü, sevgiyi, nostaljiyi ve diğer insani duyguları yaşıyorsunuz. Ancak artık bu duyguların inanılmaz bir derinliği, birçok tonu var. Geçmişteki benliğiniz onları anlayamıyordu. Sen Tanrısın ama bir çocuğun merakıyla. Hiçbir zaman dindar olmamanıza rağmen, "yeniden doğmak" ifadesi sonsuz hızlı, karmaşık bilincinize geliyor.
Yıllar geçiyor. Tıp alanında yeni teknolojik gelişmeler var; daha önce nöronları değiştirmek mümkün olsaydı, şimdi tüm dahiler gezegeninin desteğiyle biyolojik vücudunuzun tamamını değiştirebilirsiniz. Neredeyse - sen ölümsüzsün. Ama sadece sanal olarak Grönland büyüklüğünde bir asteroit çılgın bir hızla Dünya'ya yaklaşıyor. Biz akıllanıp onu temizledikten hemen sonra Dünya'nın yok edilmesi oldukça talihsiz bir durum! Ancak korkmuyorsunuz. Herkes güvende olacak çünkü herkes gezegeni terk edecek. Peki milyarlarca insandan oluşan bir medeniyet, hatta çok akıllı olanlar bile birkaç yıl içinde kendilerini gezegenden nasıl tahliye edebilir? Güneşin etrafında dönen devasa makineler yapıyor ve kendini bunların içine yüklüyor. Yükleniyor? İnsanların!? Ama neden olmasın? Bu zamana kadar herkesin beyni %100 elektroniktir. Daha önce bir sanal bilgisayarla çalıştıysanız veya bir PC veya hatta bir akıllı telefon kullanarak eski bir konsolun bağlantı noktasında video oyunları oynadıysanız, konsepti zaten anladınız demektir. Bu bilinçler başka bir şey değil yazılım. Ve cidden konuşursak, asla büyük bir şey olmadılar. Artık böyle bir bilinç daha erişilebilir ve daha da önemlisi kopyalanıyor.
Milyarlarca insanın zihni aktarılıyor Güneş Sistemi Devasa güneş panellerine sahip dev bilgisayarların bulunduğu yer. Ancak nöronlarda olduğu gibi bilincin aktarımı da birkaç yıl alacaktır; bu aşamalı bir süreçtir. Nöronlar aktarıldıkça, beynin karşılık gelen bölümleri kapatılır, ancak fark edeceğiniz tek şey, bilincinizin bir bölümünün sistemin başka bir parçasıyla iletişim kurmasında bazen birkaç dakika süren bir gecikmedir. Sonuçta transfer tamamlanır ve tamamen aynı görünen bir dünyada uyanırsınız. İÇİNDE sanal dünya- Dünyanın nanometre kalitesine kadar kopyaları. Gerçek gezegende binlerce ve milyonlarca robot yeni bilgisayarlar yaratmaya devam ediyor ve uzay gemileri, yeni robotlar - insanlık evrene zeka tohumlarını göndermeye hazırlanıyor. Işık hızını yenemedik ama ölümsüz aklımız ve sonsuz gücümüz sanal gerçeklik mesafeyi sadece küçük bir rahatsızlık haline getirin.
Peki hâlâ sen misin?
Bulmanın tek yolu var.
PS. Genel olarak bence yazar, herkesin robota dönüştüğü bir anti-ütopya olduğu ortaya çıktı. Bazı Bilim Kurgu romanları için işe yarayacaktır. Bana göre, eğer bilincin dijital işlenmesi eşiği alınırsa, o zaman yerini almayacak, diğer teknolojik başarılar gibi basitçe insan topluluğuna kaydedilecek ve kelimenin olağan anlamıyla insanlar, ortaya çıkana kadar hiçbir yere gitmeyecek. Grönland büyüklüğünde bir gök taşının gelişi.
Bu kadar teknolojik olarak değiştirilmiş bir bilince sahip bir kişinin aynı olup olmadığı sorusunun açıklığa kavuşturulması, bence kendini nasıl gerçekleştirdiği ve öncekiyle farklılıklar görüp görmediği sorusuna bağlıdır. Edinilen yetenekler açısından değil (sonuçta, çeşitli yollar beyin eğitimi, şimdi bile bilincin ufkunu bir şekilde genişletmek mümkündür), ancak dijitalleşmeden önce bilincin herhangi bir yönünü kaybetmek açısından.
Benim bakış açıma göre, insani gelişmenin teknolojik dalı, seçenekler ancak aynı zamanda zorunlu da değil, çünkü biyoteknolojide bir önyargı pekâlâ geçerli olabilir; burada insan gelişimi teknolojik sapkınlıklara değil, insan vücudundaki ve bunun sonucunda beyindeki genetik değişikliklere dayanacaktır. insan bilincinin ölümsüzlük arayışında yüzdüğü bir kap olarak.
Paramahansa Yogananda
Kıvılcım evrenleri parlak gözlerini kırpmadan önce, uzay rüyası sürekli uyanmış ruh, tezahür etmemiş bir durumda olarak Ruh'ta ikamet ediyordu. Ruh düşünce dalgalarını köpürtünceye kadar ruh, düşünce tarafından anlaşılamayan, değişimden etkilenmeyen, O'nun rahminde kaldı. Ve Ruh, hayalini kurduğu Evrenleri doğurduğunda ve ruh, bedensel kabuklarını rüyasında gördüğünde, hâlâ olduğu gibi kaldı. Bu gerçeği kabul eden ve ruhu, ölümsüz Ruh'un sureti ve benzerliği olarak gören herkes, "Ben"in sözde savunmasız olduğu ve ölümlü bedenle birlikte yok olabileceği yönündeki aptalca pişmanlıkların kışkırttığı çelişkili eylemlerden kaçınmalıdır.
Ruh bir bedene sahip olduğunu hayal etti
Bhagavad Gita ruhun tezahür etmediğini söylediğinde bu bir çelişki gibi görünüyor - sonuçta ruhun her bireydeki tezahürü açıktır. Bu paradoks uyku durumunu analiz ederek açıklanabilir. John rüyasında avucunda yabani filleri tutan muhteşem bir dev haline geldiğini görürse, uyku bilinci geçici olarak değişmiş demektir. Ancak uyandığında, bu saçma rüyanın egosunun özünü - "John"u - değiştirmediğini fark eder. Rüyada bilincinin özü yabancılaşmış, tezahür etmemişti. Aynı şekilde ruh da bedeni rüyasında görür; rüya gören bedenin tüm hallerini rüya gören egoya atfeder. Ancak kişi derin, rüyasız bir uykuya daldığında, ruh geçici olarak bedenle ve dünyayla ilgili tüm rüyaları unutur ve kendi gerçek mutluluk dolu doğasının deneyimine dalar. Böylece, illüzyona yatkınlık döneminde bile ruh, gerçekte kendi bedenini hayal ettiğinde, değişmeden, doğmadan kalır. Rüya gelir ve gider ama ruh ebedidir. Enkarnasyon çiçekleri açar, düşer ve tekrar çiçek açar, ancak çiçek bahçesinin ruhu - toprağı aynı kalır.
Ruhtan doğan beden ruhun bilincinde değildir ama ruh bedenin bilincindedir. Nasıl ki insan, aynalı bir camdan kalabalık bir insan topluluğuna kimse tarafından fark edilmeden bakabiliyorsa, ruh da tüm düşüncelerini sezgi camından izler ama aydınlanmamış düşünceler ruhu bilemez. Gita'nın ruhu algılanamaz veya anlaşılmaz olarak adlandırmasının nedeni budur.
Ruhun bir projeksiyon-rüyası olan Ego, düşüncelere yol açar ve hayal edilen maddi dünyayı kavramak ve onu etkilemek için yeteneklerini kullanır. Yani düşünce ve duyumlar ruhun parçası değildir; bir rüyada sınırlı benliğin karşısına çıkarlar. Düşünme kavramı, düşünen özne ve düşüncenin nesnesinden ayrılamaz. Sübjektif ve objektif bilincin yanı sıra düşünme sürecinin kendisini de içerir. Kişi varlığını bilir çünkü düşünceleri ve hisleri ona bunu anlatır. Peki ya hiçbir düşüncenin, hiçbir duyumun, hiçbir bilinçsizliğin olmadığı derin uyku ya da mutlak huzur - sadece bir an sürse bile - ne olacak? Şu anda kişiliğin varlığı sona ermiyor; ego olmadan ve "ben varım" düşüncesi olmadan var olur. Burada “hakikat anı” sezgidir. Az gelişmişliği nedeniyle, bir an için, egoyu ve onun duyum ve düşünme araçlarını aşan bir ruhun varlığını ortaya koyar.
Düşünceler ve duygular el feneri gibidir, sadece önlerindekini aydınlatır. bulunan onlardan sonra ruh gölgede kalır. Sezgi, ışığı her yöne akan, hem ruhu hem de onun dış yansımalarını (ego, düşünceler ve duyumlar) görmenizi sağlayan küresel bir lamba gibidir. Sezgi, bir yandan ruh ile bir yandan ruh arasındaki köprüdür. benlik diğer tarafta gerçek düşünceler ve duygular. Bir kişi, bilincini kaybetmeden, önemli bir süre boyunca düşünce ve duyumlarla özdeşleşmeyi bırakabilirse, sezgisi, ruhun doğasını kavramasına izin verecek ölçüde gelişecektir.. Bir kişi tamamen sakin olduğunda, düşünmediğinde, hissetmediğinde ve bilinçsiz bir durumda olmadığında, farkında olmak kişinin kendi varlığı - içinde düşünmenin, düşüncenin ve düşünenin (veya bilen, bilgi ve bilinenin) tek bir yerde birleştiği neşeli bir varlık - bu ruhun bilincidir.
Tezahür etmemiş aşkınlıktan, ruh, Yaradan'ın bireyselleşmesi, biçimlendirilmiş bir beden ve onun aracılığıyla deneyimleme yeteneğini yaratan güçleri yansıtır.
Bir film kamerasının birçok hareketli figürü ekrana yansıtması gibi, Ruh'tan yayılan ruhun "ışınları" da ekranda boşluklar yaratır ve insan bilinci vücut resmi. Sinema izleyicisi ekrandan uzaklaşıp yukarıya bakabilir. Başının üzerinde hiçbir görüntünün görülemediği şeffaf bir ışık akışı görecektir. Dolayısıyla görüntüleri ekrana yansıtan elektrik ışınının, her ne kadar değişken görüntüler oluştursa da, doğmadığını ve değişmediğini söyleyebiliriz.
İnsan kendini bedeniyle özdeşleştirdiğinde görüntü, ses, koku, tat, dokunuş, ağırlık ve hareketlerden başka bir şey algılamaz. Eğer meditasyonda bilincini içe doğru yönlendirirse, orada sessiz bir ışık bulacaktır - X ışınlarından daha incelikli, Ruh'tan yayılan ve bedenin bir resmini insan bilincinin ve uzayının ekranına yansıtan ruh ışınları. Yogi, sezgi gözüyle, çok bileşenli bir bedenin bulunmadığı, ancak insan bilincinin ekranında değişken bir bedensel resim çizen ruhun ışınını görür. Beden "madde" değildir; ruh ışınından yayılan çeşitli kuvvetlerden oluşur. Tıpkı bir film projektörünün ışınının, tek bir ışık akışıyla çeşitli şekiller veren bir filmin içinden geçerek ekrana resimler çizmesi gibi, ruhun ışınının da filmin içinden geçmesi mayıs ve(illüzyonlar), beden ve onun doğasında olan bilinç ve yaşam araçları (zihin, ego, yaşam enerjisi vb.) haline gelen ve çevreye göre hareket etmenize ve tepki vermenize izin veren çeşitli yaratıcı güçlere bölünmüştür. modern bilim bedeni elektromanyetik dalgaların bir tezahürü olarak kabul ederek gerçeğe yaklaşır.
Tanrı insanı dünyaya bedensel rüyalarla eğlenmesi için gönderdi, ölümsüz bilincinin yerine bedenle özdeşleşmeyi koymaması için.. Bu nedenle ruhun (“ben”) değişmeyen bir tanık olarak baktığı bedendeki değişiklikler konusunda endişelenmek aptallıktır.
Gerçek bir yoga uzmanı, düşünceleri sezgiye dönüşene kadar derin meditasyona dalar. Yogi, düşünce dalgalarının rahatsız etmediği sezgi gölünde, ruhun ayının bozulmamış yansımasını görebilir. Bedeninin rüyalarını unutarak, ruhun düşünce perdesinin arkasında olduğunu ve dolayısıyla onlar tarafından bilinmediğini anlar. Bir yogi, ruhun Ruh'un suretinde ve benzerliğinde yaratıldığını gördüğünde kendisinin Ruh kadar değişmeyen, tezahür etmemiş ve kalıcı olduğunu algılar. Tüm öğrenciler meditasyon yapmalı ve ruhun gerçek doğasını anlayana kadar içe doğru yönelmelidir.
Ölüm korkusunu yenmek
Sıradan bir insan en önemlisi ölümden korkar, hayata davetsiz ve kaba bir şekilde müdahale eder, iyimser planları ihlal eder ve en hassas bağları koparır. Ancak yogiler ölümle ilgili acıyı yenerler. Zihin ve yaşam enerjisi üzerinde güç kazanarak, bilgeliği geliştirerek, ölüm denilen o bilinç dönüşümüyle dost olurlar. Yoga, iç huzur ve ölümlü bedenden ayrılma durumunun çok iyi farkındadır. Bununla birlikte, eğer maneviyat arayışında olan biri inatla ama dalgın bir şekilde, manevi ilerlemenin gözle görülür belirtileri olmadan meditasyon yaparsa, sürekli olarak tarafsız bir zihni sürdüremez. Bu durumda bazen sıradan bir insan gibi, insanı alıştığı ortamdan ve anılardan uzaklaştıran kaçınılmaz ölümden kaçma arzusunun kurbanı olur; Ölümün ardından, yeni koşullar ve koşullar altında, yeni yüzler arasında, hayatını sıfırdan yeniden kurmak zorunda kalacağı yeni bir doğumdan kaçınmak istiyor.
Yanılsama nedeniyle öğrenci hâlâ kendisinin (ruhun) ölümlü bedenle bir şekilde ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu hissediyorsa, üzülmek yine de aptalcadır. Karma, ruhu doğum ve ölüm zindanında tuttuğu sürece pişmanlıklar iyi bir şey getirmeyecektir. Öğrencinin bilinçaltında (şu anki doğumda veya geçmiş enkarnasyonlarda) biriken dürtülerin yok edilmesine odaklanması çok daha karlı ve uygundur. (sanskar) bu yeni bir enkarnasyona neden olur. Sanskaraİrade gücünüzü ve kararlılığınızı geliştirirseniz ve zihinsel olarak mutlu bir ruhla özdeşleşirseniz yok edilebilir.
Evrensel yasalardan şikayet etmenin bir anlamı yok. Sebep-sonuç kanununa göre ruhun ölümlü konumunu değiştirmesi kaçınılmazdır. Ruh ağa yakalandığı için mayıs ve(yanılsama), kendi arzusu ve Sebep-Sonuç Mahkemesinin kararı uyarınca, kendi eylemleriyle belirlenen süre boyunca doğum ve ölüm hapishanesinde hizmet etmek zorunda kalacaktır. Söylemek anlamsız! Kendinizi tüm dünyevi takıntılardan ve bedensel kimliklerden kurtarmak için pratik adımlar atmak daha iyidir. Ruh'un dalgasına meditatif uyumlanma sayesinde ölümlü dünyanın tutsağı ölümsüzlük alemine serbest bırakılır.
Cehaletten ve maddi bağlılıktan muzdarip, sokaktaki ortalama bir adamın hayatı son derece yetersizdir: Doğar, evlenir ve ölür! Ve meditasyon ve Ruh'la özdeşleşme yoluyla sonsuz özgürlüğü kazanana kadar kaçınılmaz olarak tüm bunları tekrarlamak zorunda kalacak. Ölümsüz ruh, bedenle özdeşleşmekten kurtulduğu anda hemen özgürleşecektir! Bu nedenle, pratik sonuçlara odaklanan gerçek bir pragmatist, derin meditasyonla zaman geçirir ve hayatını önemsiz dünyevi uğraşlarla ve doğum ve ölüm çarkı hakkında soyut söylentilerle harcamaz.
İki tür doğum ve ölüm: dünyevi ve astral
İki tür doğum ve ölüm vardır: nefesle ilgili ve astral. İnsan yaşamı solunumla (kozmik hava akımlarının solunması ve solunması) işaretlenir. Cansız adam öldü (Sanskritçe kelime prana hem "nefes" hem de "hayat" anlamına gelir. "Ölüm" - prananta, yanıyor. "nefesin sonu" - prana + anta). Başka bir deyişle, dünyevi varoluş düzleminde doğum ve ölüm, nefesin varlığını ve bitişini ima eder.
İÇİNDE astral dünya doğum ve ölümün daha derin bir anlamı vardır. Fiziksel planda ruh, on altı kaba elementten oluşan biyolojik bedende bulunur. Ölümden sonra yoğun olmaktan kurtulur Dış giyim(ten), ancak daha ince bir kıyafet giymeye devam ediyor - içinde astral beden on dokuz ince prensibe bölünmüştür ve nedensel vücut otuz beş fikirden veya düşünce gücünden oluşan bir koleksiyon. ("Beden"den bahsederken, ruhun herhangi bir kaba veya ince kabuğunu kastediyoruz.)
Yoga ustası, ilahi vecd yoluyla her yerde mevcut olan Ruh ile tamamen özdeşleştiğinde, üç bedenden ortaya çıkar ve Her yerde Varlığa ulaşır. Ancak kişi cehalet içinde ölümlü bedenini terk ederse, o zaman astral varoluş düzleminde astral bir bedende uyanır. Karma yasasına uygun olarak, bir süre astral dünyada yaşar ve gelişir, geçmiş eğilimlerinin bir kısmını çözer. Zamanı geldiğinde (karma tarafından belirlenir) astral planda "ölür" ve astral planda yeniden doğar. fiziksel dünya.
Fiziksel ölümden sonra kişi bedensel bilincini kaybeder ve astral dünyada astral bedeninin farkına varmaya başlar. Dolayısıyla fiziksel ölüm astral doğumdur. Daha sonra ışıltılı astral doğumun yerini karanlık astral ölümün bilinci ve yeni bir şeyin edinilmesi alır. fiziksel beden(yani astral ölüm fiziksel doğuma dönüşür). Bütün aydınlanmamış insanlar fiziksel ve astral doğum ve ölüm döngülerinden tekrar tekrar geçmek zorundadır.
İç gözlem, iç gözlem ve aydınlanmış bir gurudan öğrenme yoluyla öğrenci, olağanüstü dünyayı yöneten evrensel yasaların, insana bir dizi doğum ve ölümden geçmesini emrettiğini fark eder. Bilge bir yoga takipçisi, üzücü kaderinden ve gelecekteki ciddi sınavlarından dolayı üzülmez; kendisini her yerde mevcut olan Ruh ile özdeşleştirmek ve böylece tüm kötü karmayı yok etmek için tüm gücüyle çalışır!
Doğum ve ölüm döngüsünün sona ermesi
Doğum ve ölüm ancak cahil olan, kendisinin beden olduğunu ve o olmadan var olamayacağını düşünen bir insan için kaçınılmazdır. Yalnızca bilgeliğin uyanışını aramayanlar, doğumlar, ölümler ve bunlara eşlik eden hayali acılar ve sınırlamalarla dolu korkunç rüyalara maruz kalmaya zorlanırlar. Sağlıksız bir yaşam tarzı sürdüren bir kişi, kendisini boğulurken veya öldürülürken gördüğü kabuslarla karşı karşıya kalabilir. Yalnızca doğru yaşam, gece görüşlerinin ana nedeni olan tüm zararlı dürtülerin bilinçaltını temizleyebilir.
Bir kişi doğum ve ölüm döngüsünden çok korkuyorsa, her gece rüyasında doğduğunu, olgunlaştığını ve öldüğünü görebilir. Bu tür rüyalar süresiz olarak tekrarlanabilir - ta ki daha akıllı bir kişi kabuslara yol açan eziyet verici korkulardan kurtulana kadar. Ruh söz konusu olduğunda da durum benzerdir. İllüzyon altındaki bir kişi doğar, ölür ve yeniden doğarsa, bilgelik, meditasyon, içgörü ve Tanrı ile coşkulu birlik yoluyla ruhunu Ruh ile özdeşleştirene kadar kaçınılmaz olarak bunu yapmaya devam etmek zorunda kalacaktır. Ruhun her yerde mevcut olmasıyla uyanan kişi tüm yanıltıcı kabuslardan kurtulur.
Bilgileri beğendiyseniz ve faydalı bulduysanız çok minnettar oluruz
Kendini gerçekleştirme hakkındaki bilgiyi yaymak ve Kriya Yoga
Diğer ülke ve dillerdeki Ananda web kaynakları
Ananda Merkezleri
Cevrimici egitim
Ananda Dinlenme Merkezleri
|
Ananda Yayınevleri Ananda okulları
Pratik için her şey
Diğer Ananda Siteleri
|
Ortodoks Kilisesi öğretisine göre kişi, "maddi olmayan ve rasyonel bir ruh ile maddi bir bedenden oluşur" /1, s.21/. Böyle bir fikir Kutsal Yazılardaki sözlere dayanmaktadır (Yaratılış 2:7; Eyüp.13:13-14; Mez.15:9-10;62:2; Matta 10:28; 1Kor.6:20) . Beden, doğası gereği maddidir, maddidir: Yaradan tarafından "yeryüzünün tozundan" yaratılmıştır (Yaratılış 2:7; 3:19), yani. görünür dünyanın geri kalanıyla aynı maddelerden oluşur. İnsan ruhu görünmez dünyaya aittir ve melekler gibi "ruhsaldır": "Rab Tanrı'nın insanın yüzüne üflediği" "yaşam nefesinin" ta kendisidir (Yaratılış 2:7). Teolojide "ruh" ve "ruh" kavramlarıyla ilgili olarak iki bakış açısı vardır: 1) yukarıdaki ikilem ve 2) kişinin ruh, can ve beden olduğunu söyleyen üçleme /2, s .70-71/. Her iki yaklaşım da Kutsal Yazılardaki sözlere dayanmaktadır; burada "ruh" kelimesi ya "can"ın eşanlamlısı olarak kullanılır (Vaiz 12:7; Luka 1:46-47; Yak. 2:26) ya da Tanrı'nın "canlarına" yönelik daha yüksek bir güç olarak (1 Korintliler 2:14-15; 3:1,3; 1 Selanikliler 5:23; İbraniler 4:12). Bu anlayışta (yani İncil'deki sözlerden çıkan sonuç), ikilik ve üçleme arasında bir çelişki yoktur: yazarın neye odaklanmak istediğine bağlı olarak her iki düşünceye de izin verilir.
Ortodoks İnancının merkezi hükümlerinden biri dogmadır. insan ruhunun ölümsüzlüğü. Dünyevi yaşamında bedenle birlikte tek bir bütün - bir kişi - oluşturan ruh, ölüm anında bedenden ayrılır. İkincisi bozunur, atomlara ayrılır ve bunlar daha sonra diğer maddi nesnelerin bir parçası haline gelir. Fiziksel dünyada, maddenin dolaşımı her zaman gerçekleşir, bazı formlarının diğerlerine geçişi, Yaradan'ın yaratılışı sırasında belirlediği toplam miktarını (maddenin korunumu yasası) korurken gerçekleşir. Bir kişinin bireysel bedensel özelliklerinin, fiziksel ölümünden sonra ortadan kaybolduğu sonucu çıkar. Onlardan bir anınız var mı? Şüphesiz. Ve yalnızca bu kişiyle yaşamı boyunca iletişim kuran insanların düşüncelerinde ve hayal gücünde değil, aynı zamanda küresel hafıza cephaneliğinde de her şeyi bilen tanrı. İnsan ruhu ise bedenden ayrılarak yaşamaya devam eder, ancak farklı koşullar altında. Öyle ki, bir kişi bedensel ölümünden Mesih'in İkinci Gelişi zamanına kadar kimliğini koruyor maddi olmayan ruhlar gibi, yalnızca ölümsüz ruh. Umumi Diriliş'ten sonra kiyamet gunu Doğrular için "gelecekteki dünya hayatı" gelecektir; onların ruhları yeni, bozulmaz bedenlerde olacaktır (1 Korintliler 15:42-44). Dolayısıyla Vahiy'den şu sonuç çıkıyor: hayat insan ruhu vücudun dışında - geçici bir fenomen. Kutsal Yazılardan çıkan bir başka sonuç da şudur: ruhun bedene üstünlüğü: Bedensel yaralanmalar kişinin kişiliğini etkilemez, ayrıca bedenin ölümünde kişilik korunur, ruhun durumuna göre belirlenir. Her iki sonuç da şu gerçeğin sonucudur: İnsan Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır(Yaratılış 1:26-27). Bu, Allah'ın mutlak olarak sahip olduğu özelliklere, bir dereceye kadar insanın da sahip olduğu anlamına gelir. Kutsal Babaların öğretilerine göre bu özellikler /4, s.267-330/, bedene değil, insanın tanrısal ruhuna atıfta bulunur: Tanrı Ruh'tur ve insan ruhu da haznedir. ruhun; Tanrı sonsuzdur ve insanın ruhu ölümsüzdür/4, s.327-328/.
Ruhun ölümsüzlüğüne olan inancın yalnızca Hıristiyanlığın değil, genel olarak herhangi bir dinin doğasında olduğu söylenmelidir: tüm dinler şu veya bu şekilde ölümden sonraki yaşamı, ayrıca belirli, belirli bir kişinin yaşamını temsil eder; Dini bir dünya görüşünü dindar olmayan bir dünya görüşünden ayıran şey budur. Din, tanımı gereği bağlantı(Kişisel düzeyde) Tanrı ile adam/5, s.16/. Bu bağlantı çözülmez, kişinin bedensel ölümünden sonra bile devam eder- Ruhun ölümsüzlüğüne olan inancın dayandığı temel budur /6, s.406/. İnsan ruhunun ölümsüzlüğü varsayımını destekleyen en güçlü argüman inançtır. Bu iman olmazsa dünya hayatı anlamını kaybeder /7, s.42-48/. "Neden seviyor, inanıyor, umut ediyor, acı çekiyor, çabalıyor, korkuyor? İnsanlar ölüyor, halklar ölüyor, gezegenimiz de ölecek" / 7, s. Bu anlamsız hayata (intihara) veya sıradan ahlakıyla epikürcülüğe son verin. Yalnızca Kişisel bir Tanrı'ya ve bir kişinin kişiliğinin ölümsüzlüğüne olan inanç, onun hayatını anlamlı ve eksiksiz kılar: bu olmadan, onun "güneşin altındaki" (yani bu dünyadaki) faaliyetlerinden herhangi biri "ruhun kibri ve sıkıntısıdır" (Eccl) 2:11) ve kendisi de Tanrı'ya dönmediği için bir hayvan gibidir (Vaiz 3:18).
Şimdi sözde sunuyoruz ruhun ölümsüzlüğünün "kanıtı". İki gruba ayrılabilirler: 1) ilahi vahiy sözleri; 2) boole argümanları. Önce Kutsal Yazılara bakalım.
1) Eski Ahit zamanlarında, hem Yahudiler hem de paganların çoğu, herhangi bir kişinin bedensel ölümünden sonra ruhunun cehenneme (cehennem, cehennem) ineceğine kesin olarak inanıyordu. Patrik Yakup oğlunun yasını tutuyor dürüst Yusuf, "Üzüntü içinde oğlumun yanına mezara ineceğim" dedi (Yaratılış 37:35). Cehennem sadece günahkarların değil, aynı zamanda Eski Ahit azizlerinin de ruhlarının bulunduğu yerdi (Yaratılış 25:8; 35:29; 49:29). Doğru, Tanrı onlar için özel bir yer (durum) belirlemiştir - zengin adam ve Lazarus benzetmesinde bahsedildiği gibi "İbrahim'in koynu" (Luka 16:22-26). Ama yine de cehennem ruh için zor bir yerdir çünkü orada Tanrı ile iletişim kurma fırsatından yoksundur (Mez.87:6, 12-13; Sir.17:24; Var.2:17). O ne diyor Eski Ahit ruhun ölümsüzlüğü hakkında? Vaiz kitabında şunlar okunabilir: "... bir adam ayrılıyor senin ebedi evine ve yas tutanların bulunduğu sokakta onu çevrelemeye hazırlar "(Eccl. 12: 5-7); başka bir kitapta " sonsuz dinlenme"(Sir.46:22). Tobit yaslı duasında Rab'den kendisini hayatın zorluklarından kurtarmasını ister" sonsuz meskene"(Tov.3:6). Bununla ne kastediliyor? Cehennemde sonsuza dek kalmak mı? Hayır, bedensel ölümden sonra ruhun sonsuz yaşamı. Eski Ahit'te Kurtarıcı hakkında, özellikle O'nun kurtaracağıyla ilgili pek çok kehanet yeri vardır. O'nun çarmıhtaki ölümüyle cehennemi fethetmesi (Hos.13:14), doğruları oradan çıkaracaktır (Mez.15:10, 29:4; Dan.3:88; Yunus.2:7); orada aynı zamanda ölülerin dirilişine de doğrudan işarettir. sonsuz yaşam günahkarların doğru ve ebedi kınaması ve utancı(Dan. 12:2-3; 2 Mak. 7:9,36; Tov. 13:14; Özd. 5:15). Alıntılanan tüm pasajlar, insan ruhunun ölümsüzlüğüne olan inançtan söz etmektedir.
İÇİNDE Yeni Ahit bu gerçek daha da netleşiyor. "Ben İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısıyım ve Yakup'un Tanrısıyım" - şu sözlerden alıntı: Eski Ahit(Çık.3:6) Kurtarıcı şunu açıkladı: "Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır" (Mat.22:32; Mar.12:27). Evangelist Luka'da bu sözlere çok önemli bir ekleme buluyoruz: "çünkü O tamamen hayatta"(Luka 20:38), bu doğrudan ruhun ölümsüzlüğünü gösterir. öbür dünya birey olarak korunur, bilinçli bir yaşam sürer. Bu, zengin adam ile Lazarus arasındaki benzetmeyle (Luka 16:22-31) ve ayrıca Mesih'in Yahudilere hitaben söylediği şu sözlerle kanıtlanmaktadır: "Baban İbrahim, benim günümü gördüğüne sevindi; ve şunu gördü: ve sevindi” (Yuhanna 8:56). Ölümsüz ruhun, bozulabilen bedenden ne kadar kıymetli olduğu, Kurtarıcı'nın şu sözlerini göstermektedir: "Bedeni öldürenlerden korkmayın. öldüremeyen ruhlar; ama bundan daha çok korkun, kim cehennemde hem canı hem de bedeni yok edebilir "(Mat. 10:28). İnsan ruhuna nasıl davranmalı? Kurtarıcı bu konuda şu şekilde konuşur: " ruh seven iradesi onu yok edecek; ama bu dünyada kendi ruhundan nefret eden kişi onu sonsuza kadar sakla"(Yuhanna 12:25). Havariler ayrıca bir kişinin dünyevi yaşamına geçici olarak baktılar ve bedeni bir "tapınak" veya ruhun içinde yaşadığı "kulübe" olarak adlandırdılar (2 Pet. 1:14; 2 Korintliler 1:14). 5:1); "bu kulübe yıkılacağında", yani bedensel ölüm geldiğinde, can "gökte bir meskene, elle yapılmamış, ebedi bir eve" geçecektir (2 Korintli Pavlus, yalnızca Tanrı ölümsüzdür(1 Tim. 6:16)? Kutsal Babalar bu soruya şu şekilde cevap verirler: Tanrı ve yalnızca O ölümsüzdür Doğa tarafından ve bedensiz ruhlar ve insan ruhları"kendi içinde ölümsüzlük yok", ama Allah'ın izniyle ölümsüz, "Bunun için - ölümsüz olmak - onlara Tanrı tarafından verilmiştir" / 10, s. 454 /.
2) Şimdi ruhun ölümsüzlüğü lehine mantıksal argümanları düşünün/6, s.404-427/.
a) Her şeyden önce - doğrudan ölümsüzlük duygusu, her insanın doğasında var / 7, s.57-59 /: ölüm onun tarafından korkunç, anormal bir şey olarak algılanıyor. Ölümün kendisi için kaçınılmaz olduğunu tam olarak anlayan insan, ondan korkar. Mesih bile insanlığıyla ölümden korkuyordu (Matta 26:39). Bu argümana şunlar atfedilebilir: psikolojik ruhun ölümsüzlüğünün kanıtı.
B) teolojik kanıt. Tanrı'nın özelliklerinden türetilmiştir: "Eğer Tanrı Yaşayan, Kişisel Bir Varlık ise ve eğer O, bu tür özelliklere sahipse, bu nitelikler sayesinde O, her şeye kadir bir Varlık olarak, - her şeye gücü yeten bir Varlık olarak istiyor, - yapabilir, Koşulsuz olarak adil bir Varlık olarak, - bize ölümsüzlüğü vermeli, o zaman bu, ruhun ölümsüzlüğü gerçeğine dair sarsılmaz bir inanca sahip olmak için yeterlidir. Argüman: " Tanrı yaşıyor - ruhum yaşıyor"- inanan bilinç için en güçlü argüman / 6, s. 407 /. Ancak kişisel bir Tanrı'yı inkar eden insanlar (panteizm, ateizm) için bu bir kanıt değildir.
V) felsefi kanıt. Ruhun kendi özelliklerine dayanır. Ruh manevi bir maddedir, yani. birlik ve istikrar işaretleri taşıyan basit bir gerçek varlık. Zaten Platon, Phaedo'sunda, yalnızca karmaşık olanın ayrıştığını, basit olanın ise yok edilemez olduğunu söylemişti. Leibniz (17-28. Yüzyıl) bu sonucu monadlara uygular: Basit bir varlık olarak monad yok edilmeye tabi değildir. doğal olarak(kendi başına) / 6, s.408-409; 7, s.59/. Ruh bedene hakim olabilir, içgüdülere aykırı hareket edebilir. Bütün bunlar ruhun "bedenden farklı, bağımsız bir manevi güç olduğunu ve ondan ayrıldıktan sonra da varlığını sürdürdüğünü" göstermektedir/6, s.409/.
G) teleolojik kanıt. Bir insanın insan olarak dünyevi yaşamının bir amacı vardır ve "sadece doğanın (bir çiçek gibi) amacını yerine getirmek değil, aynı zamanda kişisel bir varlık olarak kişisel ruhsal mükemmelliğin doluluğuna ulaşması ve Ebedi Kişisel Tanrı ile gereken ilişki içinde olur" / 6, s.427/. Bu hedef yalnızca Mesih'le birlikte sonsuz yaşam perspektifinden bakıldığında anlamlıdır.
e) ahlaki kanıt. İnsanoğlunun, bizzat Yaratıcı tarafından doğasına yerleştirilmiş bir ahlâk yasası vardır. Bu yasa, erdemli ve hayırsever bir yaşamın en yüksek motoru ve göstergesi olarak koşulsuzdur. Yahudilerden farklı olarak Sina mevzuatına sahip olmayan paganlar bile doğası gereği yasal olanı yaparlar çünkü ilk insanların yaratılışından beri ahlaki yasa onların yüreklerindedir ve vicdan tarafından korunur (Romalılar 2:14). -15). Bununla birlikte, dünyevi yaşamda bu yasanın yaygın bir şekilde ihlal edildiğini görüyoruz: doğrular acı çeker, kötüler zafer kazanır. Bu kanunun kayıtsız şartsız yerine getirilmesi için, ahiret hayatına, ölümsüz ruhun adil bir şekilde cezalandırılmasına ilişkin hükmün kabul edilmesi gerektiği sonucu çıkmaktadır / 7, s.73-77 /.
Bu, ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin Hıristiyan doktrinidir. Kilisenin tüm Kutsal Babaları ve öğretmenleri tarafından paylaşılmaktadır (bu konuyla ilgili literatür örneğin / 11, s. 452 /'de bulunabilir). Sonuç olarak Moskova Metropoliti Platon'un (Levshin) şu sözlerini aktaralım: “Ölümden sonra kimseye adalet olmayacağını varsayarsak, o zaman tüm yasalar yok olur, tüm toplumlar çöker, vicdanın gücü gider. dışarı çıkınca erdem aşağılanacak, kötülük ve kötülük baş kaldıracak, kutsal iman yok olacak ve dindarlığın tüm sırları masallara dönüşmek zorunda kalacak. Ye, iç, eğlen ve yapacak bir şey kalmayınca, soymak, çalmak, vicdanı ayaklar altına almak - ölümden sonra hiçbir şey olmayacak. Öyleyse siz, bu ölümcül düşünceye kapılan insanlar, dindar hükümdarların en kutsal işlerini durdurmasını istiyorsunuz; yargıçlar, emeklerinin karşılığında cennetsel bir ödül umuduyla kendilerini cesaretlendirmezler. ; inançlarını ve vatanlarını kanlarıyla savunan savaşçılar, solmayan ihtişamlı taçlar beklemezler ... - tüm dünyanın bir tür orijinal kaosa dönüşmesini istiyorsunuz.Ama "Rab doğruların yolunu bilir, ama kötülerin yolu yok olacaktır" (Mez.1:6)" /12, s.588/. İki yüz yıldan fazla bir süre önce söylenen bu sözleri çağdaşlarımıza hatırlatmak isterim.
Edebiyat
1) Doğu Katolik ve Apostolik Kilisesi'nin Ortodoks inanç itirafı. / / Kitapta: XVII-XIX yüzyılların Ortodoks hiyerarşilerinin dogmatik mesajları Ortodoks inancı. Kutsal Üçlü Sergius Lavra. 1995.
2) Rahip Oleg Davydenkov. dogmatik teoloji. Ders kursu. Bölüm III. M.1997.
3) Hieromonk Hilarion (Alfeev). İnancın Gizemi. Ortodoks dogmatik teolojisine giriş. Moskova-Klin. 1996.
4) V. Serebrennikov. Tanrı'nın imajına ilişkin Hıristiyan doktrini.// Kitapta: Locke'un bilgi ve etkinliğin doğuştan gelen ilkelerine ilişkin doktrini. SPb. 1892, s. 267-330.
5) I.M. Andreev. Ortodoks Hıristiyan özür dileme. Jordanville. 1965.
6) N.P. Noel. Temel teoloji dersi. T.I. SPb. 1893.
7) E. Tikhomirov. Ölümden sonraki yaşam ya da insanın son kaderi. Temsilci ed. SPb. 1995.
8) Evfimy Zigaben. Yuhanna İncili'nin yorumlanması // Kitapta: Evfimy Zigaben. İncil'in yorumlanması. SPb. 2000.
9) Kutsanmış Teofilakt, Bulgaristan Başpiskoposu. Yorumlama ile Yuhanna'nın Kutsal İncili. M.1996.
10) Münzevi Aziz Theophan. Havari Pavlus'un Mektuplarının yorumlanması. Pastoral mektuplar. Ed. Kutsal Dormition Pskov-Mağaralar Manastırı. 1995.
11) Macarius, Kharkov Başpiskoposu. Ortodoks dogmatik teoloji. T.I. SPb. 1868.
12) Bir din adamının el kitabı. T.7. M.1994.
"Ruh" kelimesinin, insan ruhundan bağımsız olarak bağımsız bir kavram olarak kullanıldığı yerde, o zaman ya Kutsal Ruh ya da hizmet eden ruhlar söz konusudur.
Kötüler sonsuz lanetlenmek üzere diriltilecektir (Yuhanna 5:29). Kutsal Yazılar bedenlerinin ne olacağını söylemiyor.
Bireysel bedensel özellikler yeni bedenlerde korunacak mı? İnsanın "bedensel bileşenine" büyük önem veren modern ilahiyatçılar, bu soruyu olumlu yanıtlayarak, düşüncelerinin onayını St. Nyssa'lı Gregory: "Ruhta ve bedenden ayrıldıktan sonra ... bağlantının bazı işaretleri kalır" / 3, s.70 /.
Reenkarnasyon (ruhun bir bedenden diğerine geçişi), kişiliğin çözülmesi (nirvana) din dışı fikirlerdir: bu nedenle Hinduizm, panteizm, Budizm tam anlamıyla din olarak kabul edilemez.
Burada, kişinin nefsinin kaprislerini ve tutkularını uygunsuz şekilde memnun etmesi, ona olan sevgisi ve dünyevi hayata bağlılığı, Tanrı sevgisinden daha büyük olanlardan bahsediyoruz / 8, s. 540-541; 9, s.461-462/.
Bu, insan da dahil olmak üzere tüm evrenin yaratıldığı, Tanrı tarafından "yoktan" yaratıldığı (2 Macc. 8:28), dolayısıyla kendi başına ancak parçalanabileceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır.
Platon ve ardından Descartes, Locke (17. yüzyıl) ruhun ölümsüzlüğüne olan inancı insanın doğuştan gelen fikirlerine bağlamışlardır.
Okumak faydalı olabilir:
- Fırında domuz eti antrikotu: tarifler ve pişirme özellikleri;
- Fırında kirazlı süzme peynirli güveç için iki lezzetli tarif Kirazlı güveç;
- Kış için dolmalık biberden Lecho - en lezzetli tariflerden altısı, parmaklarınızı yalayacaksınız;
- Yavaş bir tencerede lahana ruloları nasıl pişirilir: ev tarzı, oryantal, tembel;
- Ayva reçeli: Evde ayva reçeli yapmak için en lezzetli tarifler;
- Hangi tarayıcı daha iyi: sabit ve mobil cihazlarda çalışan web tarayıcılarının karşılaştırması;
- Kaynak kodu nedir - kaynak kodu nedir Program koduyla nasıl çalışılır;
- Kurulu sisteminizden bir iso oluşturma;