Namazda hangi yöne dönülmeli? Kıble yönü: nasıl belirlenir? Mekke'deki Kutsal Kabe.

İslam gezegendeki en genç dinlerden biridir ve eski dinlerden önemli ölçüde farklıdır. dini inançlar ve şu anda dünya çapında en çok takipçiye sahip. Mezun olmayan veya yeni din değiştirenler, dindar Müslümanların yerine getirmesi gereken tüm günlük ritüelleri yerine getirmekte büyük zorluk yaşıyorlar. Pek çok kişi için kıblenin yönünü belirlemek özellikle zordur, bu olmadan namaz kılmak ve diğer pek çok şeyi yapmak imkansızdır. ritüel eylemler. Ancak bu, İslam'da günah sayılan ciddi bir kural sapmasıdır. Yazımızda sizlere kıble yönünü farklı yöntemlerle nasıl belirleyeceğinizi anlatacak ve bu dönüm noktasının müminler için neden bu kadar önemli olduğunu açıklayacağız.

Kıble: terim ve anlamı

Kıble kelimesi, kelimenin tam anlamıyla İslam'ın oluşumuna paralel olarak ortaya çıktı; Arapça'dan çevrildiğinde "zıt olan" anlamına geliyor. Hemen hemen her Müslüman, onun yardımıyla dünyanın herhangi bir yerinden Arabistan'ın nerede olduğunu belirleyebileceğinizi bilir. Mekke (şehir) ve kutsal Kabe, müminlerin namaz kılmaları gereken yöndür. Şu anİslam'ı kabul eden herhangi bir kişi için çok önemlidir. Ancak bunlar kıble yönüne göre düzenlenen tek eylemlerden uzaktır.

Kutsal Kabe'nin konumuna bağlı olarak Müslümanların hayatı ve günlük işleri

Müminlerin belirli bir durumda ne yapmaları gerektiğini tam olarak bilmeleri için Hz. Muhammed geride hadisleri hatırlatıcı olarak bırakmıştır. Hatta birçoğunda kıbleden bahsediliyor. Mesela Bara ibn Azib, Cabir ibn Abdallah, Amir ibn Rabiy'in hadislerinde bu konu ele alınmaktadır. Bu dindar insanlar sayesinde Gündelik Yaşam Müslümanlar için anlatılmayacak, anlatılmayacak tek bir an bile kalmadı neredeyse. Öyleyse kıblenin hangi yöne yerleştirildiğine dair bilgi ihtiyacını ima eden ritüellere ve günlük eylemlere bakalım:

• Cenazenin defni. Hadisler tanımlar özel pozisyon Bir Müslümanın cenazesi defin sırasında - Kabe'ye bakacak şekilde sağ tarafına çevrilmelidir.
• Hayvan katliamı. Bir Müslüman sığır kesmeyi planlıyorsa, hayvanı sol tarafına yatırmalı ve başını Mekke'ye çevirmelidir.
• Rüya. Müslümanlar, ölüleri yatağa yatırmaya benzer bir ritüeli sıkı bir şekilde uygulayarak yatağa gitmelidir. Sonuçta her insan sabah uyanmayabilir, dolayısıyla Kuran'a göre uyku ölümle eşdeğerdir.
• Doğal ihtiyaçların tedavisi. Müminlerin bunu sırtları veya yüzleri Mekke'ye dönük olarak yapmaları kesinlikle yasaktır.
• Namaz. Bu, kıblenin yönünü tam olarak bilmeniz gereken en önemli günlük eylemdir. Günde birkaç defa namaz kılındığı ve bu süre zarfında kişi sürekli hareket halinde olduğu için Mekke'nin dünyanın hangi tarafında olduğuna dair güvenilir bilgi alabilmesi gerekir.

Elbette hadislerde belirtilen eylemlerin hepsi bunlar değildir. Sadece en yaygın ve ilginç olanları listeledik. Bununla birlikte, belirli bir istisnalar listesi de mevcuttur. Genel kurallar Namazda kıble yönüne bakmamak caiz olduğunda. Bu tür yalnızca iki durum vardır:

• Yolculuk sırasında. Yoldaysanız ve namaz kılma veya yukarıda sıralanan başka bir eylemi gerçekleştirme zamanı gelirse, o zaman ulaşımın hareket ettiği yön kıble olarak kabul edilecektir.
• Tehlike veya ciddi hastalık. Ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olduğunuz, korkunç bir hastalığın yaklaştığı veya başka bir kritik durumun ortaya çıktığı durumlarda, Mekke'ye odaklanmadan namaz kılmanıza izin veriliyor.

Yukarıdakilerin hepsinden kıblenin İslam'da ne kadar önemli olduğunu zaten anladığınızı düşünüyoruz. Yönünü belirleyin modern dünya Hemen hemen herkes bunu fazla zorlanmadan yapabilir. Peki bu terim nereden geldi ve neden Mekke ana dönüm noktasıdır? Şimdi size bunu anlatacağız.

Kıblenin ortaya çıkışı

İslam'ın bir din olarak ortaya çıktığı ilk günlerden itibaren cami inşa etme ve tüm ritüelleri tek yöne odaklanarak yerine getirme geleneği ortaya çıktı. Ama başlangıçta Kudüs şehriydi (Kudüs). Burası kutsal bir yer olarak kabul edildi ve tüm inananlar kıbleyi belirlerken ona yöneldi.

Ancak zamanla Medine Yahudileri ile Müslümanlar arasında anlaşmazlık çıktı. Birincisi, müminleri, kendilerinin ve Hz. Muhammed'in bağımsız olarak kıbleyi bile belirleyememeleri ve bu sanatı Yahudilerden öğrenmeleri nedeniyle sürekli kınadı. Peygamber Efendimiz bir ricayla Allah'a döndü ve Yüce Allah onu duydu ve yeni bir kıble aldı. Artık kutsal Kabe ile yüzleşmeleri gerekiyordu. O zamandan beri yön hiç değişmedi, bu yüzden gezegenin herhangi bir yerindeki konumunuza bakılmaksızın Mekke'nin nerede olduğunu bilmek çok önemlidir.

Kıble: yön nasıl belirlenir

Müslümanlar kıble yönünü hesaplamanın birçok yolunu biliyorlar. Bazıları eski çağlardan beri korunmuş, diğerleri ise zamanımızın teknik başarıları sayesinde ortaya çıkmıştır. Bu makalede bilinen tüm yöntemlerin en ayrıntılı listesini topladık:

• cami;
• coğrafi harita;
• pusula;
• dokuz bilimsel yöntemler Abdülaziz Sallam;
• bilgisayar programları (“Kıble Pusulası”);
• mekanik saatler;
• Yetkili birine soru.

Bu oldukça önemli olduğundan ve faiz Sor, her yöntemi ayrı ayrı analiz edeceğiz.

Camiye göre kıblenin belirlenmesi

Şehrinizde cami varsa kıbleyi belirlemede sorun yaşamazsınız. Sonuçta, başlangıçta her dini yapı Müslüman dünyasında öyle bir şekilde inşa edilmiştir ki, ibadet eden herkes yüzünü daima Mekke'ye çevirmektedir.

Camiye girip dikkatlice bakarsanız, yarım daire şeklinde küçük bir niş, yani mihrap göreceksiniz. İmam toplu namazı buradan kıldırır. Niş her zaman Mekke'ye yöneliktir. Bu nedenle camide namaz kılarken her zaman doğru yöne baktığınızdan emin olabilirsiniz.

Camide çok sayıda insan bulunduğunda seccade kıbleyi belirlemeye yardımcı olur. Birçoğunun üzerinde "kıble" kelimesiyle işaretlenmiş, yönü gösteren bir ok vardır. Bu da Allah'ın bütün emirlerini yerine getiren Müslümanların hayatını büyük ölçüde kolaylaştırır. Ayrıca dünyadaki birçok otelde Mekke'yi gösteren okların bulunduğu tabelaları görebilirsiniz.

Antik çağda, kutsal Kabe'nin hangi yönde bulunduğunu kesinlikle söyleyebilen deneyimli astrologların her zaman cami inşaatında yer alması ilginçtir. Daha sonra bu sorular, asıl sorumluluklarının yanı sıra kıble yönünü belirleme konusunda da mükemmel bir iş çıkaran mimarlara yöneltildi.

Günümüzde cami inşa etmek çok daha kolay çünkü birçok yön kullanarak yönü doğru bir şekilde belirtebilirsiniz. teknik araçlar Mekke'nin konumunun yerdeki belirli bir noktaya göre bir derecelik doğrulukla belirlenmesini mümkün kılan.

İlginçtir ki, tüm İslami camiler arasında özel özelliğiyle öne çıkan bir cami vardır: iki kıblesi vardır. Yazımızda bu mucizeye değinmeden edemedik.

Suudi Arabistan'da sıradışı bina

Medine'de İki Kıble Mescidi veya Mescid-i Kıbleteyn bulunmaktadır. Bu yapı türünün tek örneğidir, çünkü iki mihrabı vardır, yani iki kıbleye işaret eder. İlk niş Kudüs'e, ikincisi ise Mekke'ye yöneliktir. En eski Müslüman efsanelerinden biri bu camiyle ilişkilidir.

Peygamber Efendimiz hayattayken Kudüs'ün kıble olduğu zamanlarda sık sık bugünkü mescidin bulunduğu yerde namaz kılardı. Müslümanlarla Yahudiler arasında uzun süredir devam eden anlaşmazlık nedeniyle peygamberin burada yeni bir kıble indirmesi için Allah'a dua ettiğine inanılıyor. Muhammed, namaz kılarken Yüce Allah'tan bir vahiy aldı ve anında Mekke'ye yöneldi. Bütün ibadet edenler hemen onun örneğini takip etti. Böylece birçok kişinin gözü önünde olay yaşandı. önemli bir olay- kıblenin değiştirilmesi. Her müminin hayatına dokunan bu önemli değişimin simgesi haline gelen caminin iki mihrabı bulunuyor.

Dini binanın kendisi en iyi Müslüman mimari geleneklerine göre yapılmıştır. İki minare ve kubbeyle vurgulanan katı geometrik hatlara sahiptir. Cami yamaçta yer aldığından ibadethanenin bir kattan diğer kata doğru hareket ettiği ve çok sayıda kemerden oluştuğu dikkat çekmektedir. Simgeleyen sahte kubbe antik yön ibadet için küçük bir galeri ile ana kubbelere ve salona sorunsuz bir şekilde bağlanır. Bu, yıllar önce meydana gelen kıbleyi değiştirme sürecinin bir açıklamasının izini sürüyor.

Dışarıdan bakıldığında cami, benzer yapıların çoğundan pek farklı değildir. Şu anda yeniden inşa edildi ve faaliyete geçti.

Pusula kullanarak kıble yönü nasıl belirlenir?

Bu en basitlerinden biridir ve mevcut yollar Kutsal Kabe'nin size göre nerede olduğunu belirleyin. Sonuçta pusula birçok mağazada satılan ve maliyeti çok az olan bir üründür. Ek olarak, makalenin ilerleyen bölümlerinde anlatacağımız diğer pek çok yöntem de şu ya da bu şekilde bu yöntemle bağlantılıdır.

Mesela Moskova'da namaz kılıyorsunuz. Hangi yöne bakılacağı nasıl belirlenir? Basit. Dua etmek için bölge sakinleri hakkında ne bilmeniz gerekir? orta Rusya Mekke güneyde yer almaktadır. Bu nedenle bir pusula alıp ana yönleri belirlemeli ve ardından güneye dönmelisiniz. Tüm bu basit adımları uyguladığınızda her zaman doğru yönü bileceksiniz.

Peki ya ülkemizin diğer bölgeleri ve komşu devletler? Mesela Mahaçkale'de pusula kullanarak kıblenin yönünü nasıl öğrenebilirsiniz? Bu da aynı derecede basit bir süreç: Kafkasya, Özbekistan, Tacikistan, Kazakistan ve Kırgızistan'da yaşayanlar güneybatıya bakmalı. İşte Mekke'nin onlarla ilişkisi budur.

Kuzeybatı Rusya ve Ukrayna için kıble yönü güneye doğru uzanır. St.Petersburg'un genel kabul görmüş hesaplamalardan küçük sapmaları var, ancak bu özel bir ihlal değil. Hadislerde namaz ve ritüellerin derecelere kadar doğruluk gerektirmediği bildirilmektedir. Kendinizi uzayda doğru bir şekilde yönlendirmeniz yeterlidir. Pusula olmadan kıble yönü nasıl belirlenir? Bu oldukça yaygın bir sorudur ve cevaplayacağız.

Coğrafi harita - kıbleyi belirlemede yardımcı

Elinizde pusula yoksa ancak elinizde coğrafi harita varsa Kabe'nin yerini belirleme görevini rahatlıkla halledebilirsiniz. Aynı örneği ele alalım: Moskova'da namaz kılıyorsunuz ve kıbleyi bulmak istiyorsunuz. Haritada sadece iki nokta bulmanız gerekiyor - Moskova ve Mekke ve ardından güneye gitmek için ana yönleri kullanın. Pek çok gerçek inanan, tavsiyenin bu özel noktasıyla karıştırılıyor, çünkü pusula olmadan ana yönleri belirlemek oldukça zordur. Size bir ipucu vereceğiz:

• Öğle vakti gölge. Pencerenin dışında güneş varsa dışarı çıkıp armatürümüze sırtınızı dönmeniz gerekir. Düşen gölge, sağ ve sol taraflar sırasıyla doğu ve batı olmak üzere kuzey göstergesi olacaktır. Bu kural Kuzey Yarımküre'de olduğunuzda geçerlidir. Güneyde gölgeniz tam tersine güneyi işaret edecektir.
• Kutup Yıldızı. Denizciler ve gezginler için kullanılan bu eski yön bulma cihazı aynı zamanda kıbleyi bulmada da faydalı olabilir. Gece gökyüzü açıksa, takımyıldızının kuyruğunda bulunan Kuzey Yıldızını kolayca bulabilirsiniz. Küçük Ayı. Buradan yere dik bir çizgi çizerseniz, sizi kuzeye yönlendirecektir. Arkanızda güney, sağınızda doğu ve sol tarafınızda batı olacak.

İpuçlarımızın yardımıyla kıblenin yönünü her zaman kolayca belirleyebileceğinizi umuyoruz.

Kıble ve mekanik saatler: basit ve uygun fiyatlı bir yöntem

Bu yöntem önceki ikisiyle yakından ilgilidir, çünkü dünyanın hangi tarafını aramanız gerektiğini anlamak için güneşe ve tam olarak nerede olduğunuzun bilgisine de ihtiyacınız vardır.

Saati, küçük ibre güneşi gösterecek şekilde düz bir yüzeye yerleştirmeniz gerekir. İbre ile saat on iki işareti arasında ortaya çıkan açı iki eşit parçaya bölünür, açıortayı güneyi gösterecektir. Üstelik öğlene kadar güneyin armatürün sağ tarafında, sonrasında ise solda olacağını unutmayın. Bu yöntem sabah saat altıdan akşam saat altıya kadar kullanılabilir.

Abdülaziz Sallam'ın bilimsel çalışması

Özellikle Amerika'da yaşayan Müslümanlar için kıblenin kesin yönünü belirlemek oldukça zordur. Sonuçta yön genellikle iki nokta arasındaki karadan en kısa mesafeye göre hesaplanır. Dolayısıyla Amerikalı Müslümanlar arasında kıble konusunda bir birlik yok. Bazen de dünyanın zıt uçlarına göre namaz kılınır.

Yaklaşık on yedi yıl önce, bu ciddi konuya bütün bir sempozyum ayrılmıştı ve bu sempozyumda neredeyse tüm hayatını kıbleyi araştırmaya adamış olan Abdülaziz Sallam da konuşmuştu. Belirli bir bilgiye sahipseniz günlük yaşamda kullanılabilecek dokuz bilimsel yöntemi içeren bilimsel çalışmasını izleyicilere sundu:

• Aritmetik. Küresel üçgenleri çözme kuralları ve yarım açının sinüs formülleri burada geçerlidir.
• Trigonometrik tablolar. İki yöntemde kullanılırlar ve eski Mısırlıların hesaplamalarına dayanırlar.
• Gök küresi. Bu yöntem, Kabe'nin meridyenlerini ve enlemini eğim açısıyla ilişkilendirmesi gereken gezginler için idealdir. Gök küresi. açıklanan yöntem bilimsel çalışmalar beşincisi aynıdır ancak burada gök küresinin çemberi kullanılmıştır.
• Altıncı ve yedinci yöntemler, seyir aletlerinde Kabe'nin başlangıç ​​noktası alınmasına dayanmaktadır.
• Güneşe dik. Yılda iki kez armatürümüz Kabe'ye dik hale gelir, bunu şuradan gözlemleyebilirsiniz: Farklı ülkeler barış. Dolayısıyla gelecekte her zaman Mekke'ye bakabilmek için bu olguyu bir kez görüp kendinize yaklaşık kılavuzlar çizmeniz yeterlidir.

• Dua kartı. Amerika'da yaşayanlar için özel olarak derlenmiştir ve belirtilen açıları kullanarak istediğiniz yönü hesaplamanıza olanak tanır.

Tüm bu farklı yöntemlerin doğru olarak kabul edildiğini ve herhangi bir zamanda kullanılabileceğini belirtmekte fayda var.

Bilgisayar programları

Namaz esnasında kıble yönü çeşitli bilgisayar programları ile belirlenebilmektedir. Artık çok popüler ve yaygınlar, akıllı telefonlar ve tabletler için başlatıldığında size dua ederken yüzünüzü nereye çevirmeniz gerektiğini gösteren uygulamalar var.

Bu programların çok çeşitli olmasına rağmen birçok Müslüman bunları tek bir isim altında özetliyor: “Kıble Pusulası”. Sonuçta, her durumda önünüzde, oku Kabe'yi gösteren çizilmiş bir pusula beliriyor. Tipik olarak bu tür programların ortak özellikleri vardır:

• namazın başlangıcına ilişkin sesli bildirimler;
• pusula;
• Kuran'dan metinlerin ses kayıtları;
• yakındaki camilerin listesi;
• Müslüman takvimi ve benzerleri.

Prensip olarak bu tür programlar gerçek inananların hayatını çok daha kolaylaştırır çünkü dünyanın her yerinde kullanılabilirler. Şimdi bu neredeyse en kesin yöntem Kıblenin bilinen tüm tanımlarından.

Başka bir Müslümana soru

Herhangi bir sebeple kıblenin yönünü kendi başınıza öğrenemiyorsanız, güvenilir bir Müslümana soru sormak caizdir. Pek çok kişi, yanıt veren kişinin de hata yapıp yanlış yöne işaret edebileceğinden endişe duymaktadır. Bunu aklınızda bulundurun bu durumda Başkasının hatası günah sayılmayacaktır. Yüzünüz dönük olarak güvenle namaz kılabilirsiniz. belirtilen taraf ancak doğru yön bulunursa değiştirilmelidir. Ve doğru yönde başka ritüeller gerçekleştirin.

İlginçtir ki, namaz sırasında yaptığınız herhangi bir hareket sonucunda hata yaptığınızı fark ederseniz, hemen yüzünüzü doğru yöne çevirip namazınıza devam etmelisiniz.

Sonuç olarak birkaç kelime

Umarız yazımız sizlere faydalı olmuştur ve kıble ile ilgili tüm sorularınızın cevabını vermiş olduk. Artık her zaman Kabe'ye dönük namaz ve diğer ritüelleri gerçekleştirebilirsiniz. Ve bu doğrudur, çünkü Allah'ın Hz. Muhammed aracılığıyla yapılmasını emrettiği şey tam olarak budur. Ancak tüm eylemleri Kuran ve Hadislere uygun olarak doğru bir şekilde yapmaya çalışırken asıl şeyi unutmayın. Dindar bir Müslümanın hayatı manevi saflık ve Yüce Allah'ın emirlerine göre yaşama arzusuyla dolu olmalıdır, herhangi bir nedenle kıblenin yönünü belirleyemezseniz üzülmeyin. Hadislerde, Mekke'nin nerede olduğunu bilmeden, ihlasla namaz kılmanın, kalpte iman kıvılcımı olmadan kıble yönünde namaz kılmaktan daha hayırlı olduğu bildirilmektedir.

İslam'ın dört mezhebindeki (teolojik ve hukuki mezhepler) dua ritüeli, peygamberlik mirasının tüm paletinin yorumlandığı, vahyedildiği ve karşılıklı olarak zenginleştirildiği bazı küçük farklılıklara sahiptir. Bölgede olduğu göz önüne alındığında Rusya Federasyonu ve BDT'de İmam Nu'man ibn Sabit Ebu Hanife'nin mezhebi en yaygın şekilde yayıldı /1/ İmam Muhammed ibn İdris el-Şafi'i'nin mezhebinin yanı sıra /2/ , sadece bahsi geçen iki ekolün özelliklerini detaylı olarak analiz edeceğiz.

Ritüel uygulamada, bir Müslümanın herhangi bir mezhebi takip etmesi tavsiye edilir, ancak zor bir durumda, istisna olarak, başka herhangi bir Sünni mezhebinin kanonlarına uygun olarak hareket edilebilir. /3/ .

İnfaz emri

Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de müminlere şöyle hitap eder: “Farz namazı kılın ve zekatı verin. Allah'a sarılın [yalnız O'ndan yardım dileyin ve O'na dayanın, O'na ibadet ederek, O'na salih ameller işleyerek kendinizi güçlendirin]. Sen ondan daha iyi bir veli ve yardımcı bulamazsın” (bkz. Kur’an-ı Kerim, 22:78).

“Gerçekten mü’minlere, belli vakitlerde namaz-namaz kılmaları farz kılınmıştır!” (bkz. Kur'an-ı Kerim, 4:103).

Bu ayetlerin yanı sıra, ibadetin beş şartını sıralayan hadiste, günde beş vakit namazdan da bahsedildiğini hatırlatalım.

Namaz kılmak için aşağıdaki şartların yerine getirilmesi gerekir:

1. Kişi Müslüman olmalı /4/ ;

2. Yaşı gelmiş olmalı /5/ (çocuklara yedi yaşından on yaşına kadar dua etmeleri öğretilmeye başlanmalıdır);

3. Aklı başında olmalı. Zihinsel engelli kişiler dini uygulamalardan tamamen muaftır;

4. Namaz vakitlerine uymakla yükümlü;

5. Ritüel saflık halinde kalın;

6. Kılık kıyafet ve namaz kılınan yerin temiz olması gerekir;

7. Avret bölgesini, yani vücudun örtülmesi gereken kısımlarını örtün. /6/ ;

8. Yüzünüzü İbrahimi Tektanrıcılığın türbesinin bulunduğu Kabe'nin bulunduğu Mekke'ye çevirin;

9. (Herhangi bir dilde) dua etme niyeti olmalıdır.

Sabah namazı (Fajr)

Sabah namazı vakti /7/ - şafak vaktinden güneşin doğuşuna kadar.

Sabah namazı iki rekat sünnetten oluşur /8/ ve iki rekat farz /9/ .

İki rekat sünnet

1. Ezan /10/ .

Ezanın sonunda hem okuyan hem de onu duyan kişi “salavat” der ve ellerini göğüs hizasına kadar kaldırarak ezan sonrasında okunan geleneksel dua ile Yüce Allah'a yönelir:

2. Niyat (niyet): “Sabah namazının iki rekat sünnetini, Allah rızası için ihlasla kılmaya niyet ediyorum.” /11/ .

Daha sonra erkekler ellerini kulak hizasına kadar kaldırarak başparmak loblara dokundum /12/ ve kadınlar - omuz hizasında “tekbir” deyin: “Allahu ekber” (“Allah büyüktür”) /13/ . Erkeklerin parmaklarını ayırması, kadınların ise kapatması tavsiye edilir. Bundan sonra erkekler ellerini göbek deliğinin hemen altındaki karınlarının üzerine koyarlar. /14/ , sağ eli sola koyarak, küçük parmağı ve başparmağı birleştirin sağ el sol bilek /15/ . Kadınlar ellerini göğüslerine indirip sağ ellerini sol bileğe koyarlar.

İbadet edenin bakışları secdede yüzünü indireceği yere çevrilir.

3. Bundan hemen sonra şunu okur: /16/ "es-Sana" ("Yüce Olan'a Hamd"):

Yukarıdaki dua daha çok Hanefi mezhebinin temsilcileri tarafından kullanılmaktadır. Şafiiler genellikle şu duayı kullanırlar:

“Es-San” okunduktan sonra ibadete şu sözlerle devam edilir:

Daha sonra Fatiha suresi okunur:

Daha sonra İhlas Suresi okunur. /18/

4. "Allahu Ekber" diyerek dua eden kişi belden eğilerek selam verir /19/ . Aynı zamanda ellerini dizlerinin üzerine, avuç içleri aşağıya bakacak şekilde yerleştirir. /20/ . Eğilir, sırtını düzeltir, başını sırt hizasında tutar, ayak tabanlarına bakar.

Bu pozisyonu kabul eden ibadet eden kişi şöyle der:

5. İbadet eden kişi eski konumuna döner ve ayağa kalkarak şöyle der:

Doğrularak şöyle diyor:

Şunu da eklemek mümkündür (sünnet):

6. “Allahu Ekber” diyerek dua eden kişi yere eğilerek eğilir. Çoğu İslam alimi (cumhur), Sünnet açısından yere eğilmenin en doğru yolunun önce dizlerinizi, sonra ellerinizi indirmek olduğunu söyledi. /21/ ve ardından ellerin arasına yerleştirerek yüz /22/ ve burnunuzla ve alnınızla yere (kilime) dokunmak.

Bu durumda ayak parmaklarının uçları yerden ayrılmamalı ve kıbleye doğru yönlendirilmelidir. /23/ . Gözler açık olmalıdır. Kadınların göğüslerini dizlerine, dirseklerini gövdelerine doğru bastırmaları, dizlerini ve ayaklarını kapatmaları müstehaptır.

İbadet eden bu makamı kabul ettikten sonra şöyle der:

7. İbadet eden kişi "Allahu Ekber" diyerek başını kaldırır, sonra ellerini kaldırır ve doğrularak oturur. sol bacak, parmak uçlarınız dizlerinize değecek şekilde ellerinizi uyluklarınızın üzerine koyun. İbadet eden kişi bir süre bu pozisyonda kalır. /24/ . Hanefîlere göre, namaz kılarken tüm oturma pozisyonlarında kadınların uylukları birleştirilmiş ve her iki ayağı da sağa bakacak şekilde oturması gerektiğini belirtmek gerekir. Ancak bu temel değildir.

Sonra tekrar “Allahu Ekber” diyerek ikinci secdeye kapanır ve ilk secdede söylediklerini tekrarlar.

8. İbadet eden kişi önce başını, sonra ellerini, sonra da dizlerini kaldırarak ayağa kalkar. /25/ “Allahu Ekber” diyerek başlangıç ​​pozisyonunu alır.

Böylece birinci rakyaat biter ve ikincisi başlar.

İkinci rekatta “es-Sana” ve “a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” okunmaz. /26/ . İbadet eden hemen “bismil-lahi rrahmani rrahim” diyerek başlar ve her şeyi birinci rek'attaki gibi yapar. /27/ ikinci secdeye kadar.

9. İbadet eden ikinci secdeden kalktıktan sonra tekrar sol ayağı üzerine oturur. /28/ ve "teşehhüd" okur.

Hanefiler (parmaklarını kapatmadan ellerini gevşek bir şekilde kalçaları üzerine koymak):

“La ilahe” derken sağ elin işaret parmağını yukarı kaldırmak, “illa ilahe” derken indirmek müstehaptır.

Şafiiler (var sol el serbestçe, parmakları ayırmadan, ancak sağ eli yumruk haline getirerek başparmak ve işaret parmağını serbest bırakarak; bu durumda, bükülmüş pozisyondaki başparmak elin bitişiğindedir):

“İllâhu” denilirken sağ elin işaret parmağı herhangi bir hareket yapılmadan yukarıya kaldırılır. /29/ (bu durumda dua eden kişinin bakışları bu parmağa çevrilebilir) ve indirilir.

10. İbadet eden, teşehhüd okuduktan sonra, pozisyonunu değiştirmeden, “salavat” der:

11. Salavat'ı okuduktan sonra dua (dua) ile Rabbe yönelmeniz tavsiye edilir. Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları, yalnızca Kur'an-ı Kerim'de veya Peygamber Muhammed'in (Rab onu kutsasın ve selamlasın) sünnetinde bahsedilen dua şeklinin dua olarak kullanılabileceğini iddia eder. İslam ilahiyatçılarının bir başka kısmı da her türlü duanın kullanılmasına izin verir. Aynı zamanda alimlerin, duada kullanılan dua metninin sadece üzerine olması gerektiği konusunda görüş birliği vardır. Arapça. Bu dua-dua eller kaldırılmadan okunur.

Olası dua (du'a) şekillerini sıralayalım:

12. Bundan sonra “es-selâmü ‘aleyküm ve rahmatüllaah” (“Allah’ın selamı ve bereketi üzerinize olsun”) selâmı ile dua eden kişi, önce başını çevirerek: Sağ Taraf, omzuna bakıyor ve ardından selamlama sözlerini sola doğru tekrarlıyor /31/ . Böylece sünnet namazının iki rekatı sona ermiş olur.

13. Oturmaya devam ederken aşağıdakileri okumanız tavsiye edilir:

2) İbadet eden, ellerini göğüs hizasına kaldırarak şöyle der:

Sonra ellerini indirip avuçlarını yüzünde gezdiriyor. /32/ .

Sabah namazının iki rekat sünneti kılınırken tüm dua formüllerinin sessizce telaffuz edildiğine dikkat edilmelidir.

İki rekat farz

1. Iqamat. Herhangi bir farz namazın farz rekâtından önce kamet okumak mekruhtur (sünnet).

2. Niyat (niyet) /33/ : “Sabah namazının farzını iki rekat, Allah rızası için ihlasla kılmaya niyet ettim.” /34/ .

Daha sonra sünnetin iki rekatını anlatırken yukarıda anlatılan adımların tümü gerçekleştirilir.
Bunun istisnası Fatiha Suresidir. /35/ ve burada yüksek sesle telaffuz edildikten sonra okunan sure /36/ . Bir kimse namazı tek başına kılıyorsa hem sesli hem de gizli okuyabilir, fakat açıktan okumak daha iyidir. Namazda imam ise, yüksek sesle okumak farzdır. “A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" sessizce telaffuz edilir /37/ .

3. Namazın sonunda tesbihat yapılması müstehaptır.

Tesbihat (Rabbi tesbih etmek).

Peygamber Efendimiz (Allaah'ın barış ve bereketleri onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim namazdan sonra 33 defa "Subhanel-laah", 33 defa "Elhamdü li'l-leyah" ve 33 defa "Allahu ekber" derse, bu 99 sayısı, Rab'bin isimlerinin sayısına eşittir ve bundan sonra yüzü ekleyerek şöyle der: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya külli şeyin kadir” derse, deniz köpüğü miktarı kadar olsa bile (küçük) hatalar affedilir.” /38/ .

Tesbihat yapmak, arzu edilen eylemler (sünnet) kategorisine girer.

Onun sırası

“A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfahum ve leya yuhiituune bi şeyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, ve laya yauuduhu hifzukhumaa ve huval-'aliyul-'azim" "Kovulmuş şeytanın şerrinden Allah'a sığınırım. Merhameti sonsuz ve sınırsız olan Allah'ın adıyla. Allah... O'ndan başka ilah yoktur, ebedî diri, var olandır. Ona ne uyku ne de uyuklama gelecektir. Göklerde ve yerde olan her şey O'nundur. O'nun dilemesi dışında O'nun huzurunda kim şefaat edecek? Ne olduğunu ve ne olacağını biliyor. O'nun iradesi dışında hiç kimse O'nun ilminin zerresini bile kavrayamaz. Cennet ve Yer O'nun Tahtını kucaklıyor /40/ ve onlarla ilgilenmek O'nu rahatsız etmez. O, Yücedir, büyüktür!” /41/ .

Daha sonra namaz kılan kişi, parmaklarının kıvrımlarına veya tespihine parmak basar. /42/ , 33 kez telaffuz edilir:

Bundan sonra şu dua okunur:

Ayrıca sabah ve akşam namazlarından sonra yedi defa şu duanın okunması müstehaptır:

Bundan sonra dua eden kişi her dilde Yüce Allah'a yönelerek kendisi, sevdikleri ve tüm müminler için bu ve gelecek dünyalarda en iyisini diler.

Sabah namazında "kunut" duası

İslam ilahiyatçıları konuşuyor farklı görüşler Sabah namazında Kunut duasının okunmasıyla ilgili.

Şafii mezhebinin ilahiyatçıları ve diğer bazı alimler, bu duayı sabah namazı sünnettir (arzu edilen eylem).

Onların ana argümanı, İmam Hakim'in hadisler dizisinde verilen, Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sonra verdiği hadis olarak kabul edilir. belden yay sabah namazının ikinci rekatında ellerini kaldırarak (genellikle dua-dua okurken yapıldığı gibi) bir dua ile Tanrı'ya döndü: “Allaahumma-khdinaa fii men hadate, wa 'aafinaa fii men 'aafate , wa tavallyanaa fii men tawallait. .." İmam el-Hakim bu hadisi zikrederek hadisin sahihliğine işaret etmiştir. /43/ .

Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları ve bu görüşü paylaşan alimler, sabah namazında bu duayı okumaya gerek olmadığı kanaatindedirler. Yukarıdaki hadisin yeterli derecede güvenilir olmadığı gerçeğini öne sürerek görüşlerini savunuyorlar: Onu nakleden kişiler zincirinde, sözleri birçok muhaddis alimi tarafından şüpheli olan Abdullah ibn Sa'id el-Makbari'yi isimlendirdiler. /44/ . Hanefilerde ayrıca İbn Mes'ud'un "Peygamber Efendimiz sadece bir ay sabah namazında kunut duasını okudu, sonra bunu bıraktı" şeklindeki sözleri zikredilmektedir. /45/ .

Derin kanonik ayrıntılara girmeden, bu konudaki görüşlerdeki küçük farklılıkların İslam kelamcıları arasındaki anlaşmazlıkların ve anlaşmazlıkların konusu olmadığını, ancak Sünnet'in teolojik analizinin temeli olarak yetkili alimler tarafından ortaya konulan kriterlerdeki farklılıklara işaret ettiğini belirtmek isterim. Hz.Muhammed'in (Allah onu kutsasın ve ağırlasın). Bu konuda Şafii mezhebinin bilim adamları, Sünnet'in maksimum uygulanmasına ve Hanefi ilahiyatçıları - alıntılanan hadisin güvenilirlik derecesi ve sahabelerin tanıklıklarına - daha fazla önem verdiler. Her iki yaklaşım da geçerlidir. Büyük bilim adamlarının otoritesine saygı duyan bizler, günlük dini pratiklerimizde takip ettiğimiz mezhep ilahiyatçılarının görüşlerine uymak zorundayız.

Sabah namazının farzında Kunut duasının okunmasının sevap olduğunu şart koşan Şafiiler, bunu şu sırayla yaparlar: /46/ .

İkinci rekatta namaz kılan kişi rükûdan kalktıktan sonra yere eğilmeden önce şu dua okunur:

“Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa innehu laya yazillu man vaalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Ve Solli, Allahumme ‘alaya sayidinaa Muhammed, en-nebiyil-ummiy, ve ‘aleyya elihi ve sahbihi ve sallim” "Aman Tanrım! Bizi yönlendirin doğru yol gönderdiklerin arasındadır. Belalardan uzaklaştırdığın [iyilik, şifa verdiğin] kimselerin arasında bizi de sıkıntılardan [felaketlerden, hastalıklardan] uzaklaştır. Bizi işleri Senin kontrol ettiğin, koruması Senin kontrolünde olanların arasına kat. Bize verdiğin her şeyde bize bereket ver. Senin belirlediğin kötülüklerden bizi koru. Belirleyici Sensin ve sana karşı kimse hüküm veremez. Şüphesiz senin desteklediğin kimse hor görülmez. Düşmanlık ettiğin kimse ise güçlü olmayacaktır. Senin iyiliğin ve iyiliğin büyüktür, Sen sana tekabül etmeyen her şeyden münezzehsin. Senin belirlediğin her şey için Sana hamd ve şükran. Senden bağışlanma dileriz ve huzurunda tövbe ederiz. Allah'ım, salat et ve Peygamber Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına salat et."

Bu dua-duayı okurken eller göğüs hizasına kaldırılır ve avuç içleri göğe bakar. Duayı okuyan kişi, avuçlarını yüzünü ovuşturmadan yere eğilerek namazını her zamanki gibi tamamlar. /47/ .

Sabah namazı cemaatle kılınırsa (yani iki veya daha fazla kişi katılırsa), imam yüksek sesle Kunut duasını okur. İmamın her duraklamasında, arkasında duranlar “fe innakya takdy” sözlerine kadar “amin” derler. Bu sözlerden başlayarak imamın arkasında duranlar “Âmin” demezler, duanın geri kalanını arkasından sessizce okurlar veya “eşhad” (“şehadet ederim”) derler.

Kunut duası da Vitr namazında okunmakta olup, musibet ve sıkıntı dönemlerinde her türlü namazda kullanılabilir. /48/ . Son iki hüküm hakkında ilahiyatçılar arasında önemli bir görüş ayrılığı yoktur.

Sabah namazının sünneti farzdan sonra kılınabilir mi?

Bu durum, sabah namazı kılmak için mescide giden kimsenin, içeri girdiğinde iki farz rekâtının yerine getirilmiş olduğunu görmesi ile ortaya çıkar. Ne yapmalıdır: Hemen herkesle birleşip daha sonra iki rek'at sünnet kılmalı mı, yoksa imamın önünde ve arkasında namaz kılanların farz namazını selam vererek tamamlaması için iki rek'at sünnet kılmaya zaman mı ayırmalı?

Şafii alimleri, kişinin namaz kılanlara katılıp onlarla iki rekat farz kılabileceğine inanırlar. Farzın sonunda geç kalan kişi iki rekat sünnet kılar. Peygamber Efendimiz'in sünnetinde yer alan, sabah namazının farzından sonra güneş bir mızrak yüksekliğine kadar (20-40 dakika) kılınma yasağı, farz olan namazlar hariç tüm ek namazlar için geçerlidir. kanonik gerekçe (örneğin, camiyi selamlama duası veya restore edilmiş dua görevi) /49/ .

Hanefi kelamcılar, Hz. Peygamber'in güvenilir sünnetinde belirtilen belirli vakitlerde namaz kılınmasının yasaklanmasını mutlak olarak kabul ederler. /50/ . Onun için sabah namazına geç kalan kimsenin, önce sabah namazının sünnetini iki rekat kıldığını, sonra farz kılanlara katıldığını söylerler. İbadet edenlere katılmak için zamanı yoksa /51/ İmam sağ tarafa selam vermeden önce kendi başına farz kılar.

Her iki görüş de Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) güvenilir sünneti ile desteklenmektedir. Namaz kılanın hangi mezhebe bağlı olduğuna göre uygulanır.

Öğle namazı (Zuhr)

Tamamlanma süresi, güneşin zirveye ulaştığı andan cismin gölgesinin kendisinden uzun hale gelmesine kadar geçen süredir. Referans noktası olarak cismin güneş zirvedeyken sahip olduğu gölgenin alındığını dikkate almak gerekir.

Öğle namazı altı rekat sünnet ve dört rekat farzdan oluşur. Uygulama sırası şu şekildedir: Dört rekat sünnet, dört rekat farz ve iki rekat sünnet.

Dört rekat sünnet

1. Ezan /52/ .

2. Niyat (niyet): “Niyet ettim, öğle namazının sünnetini dört rekât, Allah rızası için ihlâsla kılmaya niyet ettim.” /53/ .

Öğle namazının sünnetinin ilk iki rek'atının kılınma sırası, 2-9. paragraflarda sabah namazının iki rek'atının kılınma sırasına benzer.

/54/ (Sabah namazında olduğu gibi) ibadet eden kişi, birinci ve ikinci rekâtlara benzeyen üçüncü ve dördüncü rekâtları kılar. Üçüncü ve dördüncü arasındaki “teşehhüd” her iki rekatta bir okunduğundan okunmaz.

Namaz kılan dördüncü rekatın ikinci secdesinden kalkınca oturur ve “teşehhüt” okur.

Namaz kılan kişi bunu okuduktan sonra pozisyonunu değiştirmeden “salavat” der.

Daha sonraki sıralama, sabah namazı açıklamasında verilen 10-13. paragraflara karşılık gelir.
Böylece sünnetin dört rek'atı sona eriyor /55/ .
Öğle namazının sünnetinin dört rekatında tüm dua formüllerinin sessizce telaffuz edildiğine dikkat edilmelidir.

Dört rekat farz

1. kamet /56/ .

2. Niyat (niyet): “Niyet ettim, öğle namazının farzını dört rekat, Allah rızası için ihlasla kılmaya.” /57/ .

Dört rekât farz, daha önce anlatılan dört rekât sünnetin kılınma sırasına göre kılınır. Bunun tek istisnası, üçüncü ve dördüncü rek'atlerde Fatiha suresinden sonra gelen kısa sure veya ayetlerin okunmamasıdır.

İki rekat sünnet

Niyat (niyet): “Niyet ettim, iki rekât öğle namazının sünnetini, Allah rızası için ihlâsla kılmaya niyet ettim.”

Bundan sonra ibadet eden, sabah namazının (Fajr) sünnetinin iki rekatını açıklarken anlatıldığı gibi her şeyi aynı sırayla yerine getirir.

Sünnetin iki rekatını ve dolayısıyla öğle namazının tamamını (Zuhr) tamamladıktan sonra, tercihen Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) sünnetine uygun olarak oturmaya devam ederek “tesbihat” yapın.

Konuyla ilgili yönler

Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) sünneti uyarınca, tesbih (tesbihat) hem farzın hemen ardından hem de farz rekatlarından sonra kılınan sünnet rekatlarından sonra yapılabilir. Bu konuda doğrudan, muteber ve net bir rivayet yoktur, ancak Peygamber Efendimiz'in icraatlarını anlatan güvenilir hadisler şu sonuca varmaktadır: “Bir kimse mescidde sünnet rekâtları kılarsa, onların ardından tesbihat eder; evde ise farz rakyatlardan sonra “tesbihat” okunur.”

Şafii kelamcılar, farz rekatlardan hemen sonra "tesbihat" okumaya daha fazla önem vermişler (Muaviye'den gelen hadiste zikredilen farz ve sünnet rekatları arasındaki ayrımı bu şekilde gözlemlemişlerdir) ve Hanefi alimleri mezhep - farzlardan sonra, eğer ibadet eden kişi hemen toplanmazsa sünnet rekâtlarını kılar ve - sünnet rekâtlarından sonra, farzlardan hemen sonra kılarsa (istenilen sırayla, mescitte başka bir yere geçerek ve böylece ibadeti yerine getirerek) Bir sonraki farz namazı tamamlayan, hadiste bahsedilen farz ve sünnet rekâtları arasındaki ayrım /58/ .

Aynı zamanda arkasında namaz kılan cami imamının yaptığı gibi yapılması tavsiye edilir. Bu, cemaat arasında birliği ve topluluğu teşvik edecek ve aynı zamanda Hz. Muhammed'in şu sözleriyle de uyumlu olacaktır: "İmam, [diğerleri] ona uysun diye oradadır." /59/ .

Öğle namazı (İkindi)

Tamamlanma süresi, cismin gölgesinin kendisinden uzun olduğu andan itibaren başlar. Güneşin zirvede olduğu sırada mevcut olan gölgenin dikkate alınmadığını dikkate almak gerekir. Bu namazın vakti güneşin batmasıyla biter.

İkindi namazı dört rekat farzdır.

Dört rekat farz

1. Ezan.

2. kamet /60/ .

3. Niyat (niyet): “İkindi namazının farzını dört rekat, Allah rızası için ihlasla kılmaya niyet ettim.”

İkindi namazının dört rekât farzının kılınış sırası, öğle namazının dört rekât farzının kılınma sırasına tekabül etmektedir.

Namazdan sonra önemini unutmadan tesbihat yapılması tavsiye edilir.

Akşam namazı (Mağrip)

Zaman gün batımından hemen sonra başlar ve akşam şafağının kaybolmasıyla sona erer. Bu namazın süresi diğer namazlara göre en kısadır. Bu nedenle, uygulanmasının zamanında olmasına özellikle dikkat etmelisiniz.

Akşam namazı üç rekat farz ve iki rekat sünnetten oluşur.

Üç rekat farz

1. Ezan.

2. Iqamat.

3. Niyat (niyet): “Akşam namazının farzını üç rekat, Allah rızası için ihlasla kılmaya niyet ediyorum.”

Akşam namazının ilk iki farz rekâtı, 2-9. paragraflardaki sabah namazının (sabah) iki farz rekâtına benzer şekilde kılınır.

Daha sonra “salavat” demeden “teşehhüd” okunduktan sonra /61/ ), ibadet eden kişi kalkar ve üçüncü rek'atı da ikinci rek'at gibi okur. Ancak içinde Fatiha'dan sonraki ayet veya kısa sure okunmaz.

Üçüncü rekatın ikinci secdesinden kalkınca oturur ve tekrar teşehhüt okur.

Sonra teşehhüd okunduktan sonra, namaz kılan, pozisyonunu değiştirmeden, “salavat” der.
Namazın kılınmasına ilişkin diğer prosedür, sabah namazının 10-13. paragraflarında açıklanan sıraya karşılık gelir.

Böylece üç rekat farz sona erer. Bu namazın ilk iki rekatında Fatiha suresi ve ondan sonra okunan surenin yüksek sesle okunmasına dikkat edilmelidir. /62/ .

İki rekat sünnet

Niyat (niyet): “Akşam namazının sünnetini iki rekat, Allah rızası için ihlasla kılmaya niyet ediyorum.”

Bu iki rek'at sünnet, herhangi bir günlük namazın sünnetinin diğer iki rek'atı gibi okunur.

Namaz-namazdan sonra, önemini unutmadan, her zamanki gibi tesbihat yapmak tavsiye edilir.

Duayı tamamlayan kişi, her dilde Yüce Allah'a yönelebilir, O'ndan kendisi ve tüm müminler için bu ve gelecek dünyalarda en iyisini isteyebilir.

Gece namazı ('Yatsı')

Meydana gelme zamanı, akşam şafağının kaybolmasından sonraki (akşam namazı vaktinin sonunda) ve şafağın başlangıcından önceki (sabah namazının başlamasından önceki) döneme denk gelir.

Gece namazı dört farz ve iki rekat sünnetten oluşur.

Dört rekat farz

Kılınma sırası, gündüz ve ikindi namazlarının dört farz rekâtının kılınış sırasından farklı değildir. Bunun istisnası, sabah ve akşam namazlarında olduğu gibi Fatiha suresinin ilk iki rek'atında ve yüksek sesle kısa bir sure okunmasında niyet edilmesi ve okunmasıdır.

İki rekat sünnet

Diğer namazlarda sünnetin rekâtları, niyet hariç, sünnetin iki rekâtına denk gelecek şekilde kılınır.

Yatsı namazının sonunda tesbih yapılması müstehaptır.

Ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şu sözünü de unutmayın: "Kim namazdan sonra 33 defa "Subhanel-laah", 33 defa "elhamdü lil-leyah" ve 33 defa "Allahu" derse... 33 kere ekber” der, bu da 99 sayısını Rabbin isimlerinin sayısına eşit olur ve bundan sonra yüze ekleyerek şöyle der: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi ve yumiitu ve huva 'alaya külli şeyin kadir" der, sayısı deniz köpüğü miktarı kadar olsa bile (küçük) hatalar affedilir." /63/ .

/1/ Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa (699–767 Gregoryen, 80–150 H.) - seçkin bir fakih ve muhaddis, dört Sünni mezhepten birinin kurucusu. Kûfe'de doğdu ve mükemmel bir teolojik eğitim aldı. Öğretmenleri arasında Hz. Muhammed'in sahabeleri de vardı. Halife Mansur'un Bağdat baş kadılığı görevini üstlenme teklifini reddederek hapsedildi ve orada öldü. Fıkıhın ilk sistemleştiricisi. “El-Fıkhu’l-Ekber”, “Müsned Ebu Hanife” vb. risalelerin yazarıdır.
/2/ Muhammed ibn İdris el-Şafi'i (767–820 Gregoryen, 150–204 H.) seçkin bir fakih ve muhaddistir ve dört Sünni mezhepten birinin kurucusudur. Gazze'de (Filistin) doğdu, Mekke'de büyüdü ve okudu. Medine'de seçkin fukaha ve muhaddis Malik ibn Enes ile çalıştı. El-Şafi'i'nin ana eserleri: “El-umm”, “El-Müsned”, “Es-sunen”, “Ar-risala”. Öldü ve Mısır'a gömüldü.
/3/ Bkz. Örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 1. S. 128.
/4/ Bir kimse daha önce kâfir (ateist) veya başka bir dine mensup olup sonra İslam'ı kabul etmişse, dini kabul ettiği günden itibaren kendisine namaz farz olur.
/5/ “Kanonik olarak yetişkinlik ergenlik, ergenliğin başlangıcı, yani gençlerin çocuk sahibi olma yeteneğini kazandığı dönem (kızlar adet görmeye başlar, erkekler sperm üretmeye başlar) tarafından belirlenir. Kız çocuklarında ergenlik 9-14 yaşlarında başlayıp 14-18 yaşlarında sona ermektedir.” Daha fazla ayrıntı için bkz.: Kılavuz kadın vücudu. Mn.: “Karışık”, 2004.
/6/ ‘Erkekler için avrat göbekten dizlere kadardır. Hanefi ilahiyatçıları bu konuda yazıyor. Şafii mezhebine göre dizler avret alanına girmez, ancak en azından kısmen örtülmeleri gerekir. Burada tüm inananlar için zorunlu kapsama tabi olan kanonik minimum vücut alanının burada belirtildiğini söylemeye gerek yok. Ancak kişinin kendisi, zamanının gerçeklerini, ulusal, coğrafi, estetik tercihlerini ve temel etik gerekliliklerini dikkate alarak, belirlenen asgari sınırın üzerinde neyi ve nasıl giyeceğine bağımsız olarak karar verir.
/7/ Peygamber Efendimiz'in şu sözlerini hatırlamak yerinde olur: “Uyuduğunuz zaman, şeytan herhangi birinizin başının arkasına üç [büyücü] düğüm atar. Her düğümle kişiye şöyle ilham eder: "İyi uykular, uzun, çok uzun bir gece..." Ve eğer kişi uyandığında Yüce Allah'ı anar, O'ndan bahsederse, o zaman ilk düğüm çözülür [ve olumsuz etkilemeyi bırakır]. Abdest aldığında ikincisi çözülür. Dua ettiğinde sonuncusu. Bundan sonra kişi canlanır, ruhunda güzel bir hisle uyanır. Aksi takdirde depresif ve tembel olurum.” Bakınız: Ebu Hureyre'den Hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Bakınız: Nuzha al-muttakin. Şarh Riyad el-Salihin. T. 2. s. 86, 87, hadis no: 1166.
/8/ Sünnet namazının birkaç çeşidi vardır. Bu iki rek'at sünnet ve diğer bazı sünnetler, Peygamber'in sürekli kıldığı namazlardır; çok ender olarak kusurlu bırakmıştır. Bunu yapmak bizim için farz bir sünnettir. Beş vakit namazdan birinin kılınma süresi dolduktan sonra sabah namazının iki rekâtı hariç sünnet rekâtları (farzdan farklı olarak) okunmaz. Uyuya kalan kimse, güneş tepeye varıncaya kadar hem sünnet hem de farz rekâtları kılabilir. Güneş tepeden hareket ettikten sonra, yalnızca kaçırılan iki rekat farz kaza edilir.
/9/ Farz, yerine getirilmesi her Müslüman için kesinlikle zorunlu olan ritüel normları ifade eder (günde beş vakit namaz, oruç vb.). Bir şey zamanında yapılmadıysa, sonradan telafi edilmesi gerekir. Çünkü farzı yerine getirmemek, kıyamet gününde ağır bir cezaya yol açacak bir günahtır.
/10/
/11/ İşte niyetin temel anlamı. Her dilde telaffuz edilebileceğini bilmeniz gerekir. Yüksek sesle söylenebilir ama en önemlisi, namazı kılarken samimi ve manevi bir tavır, “kalbin niyeti”dir.
/12/ Bkz. Örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 683.
/13/ Hanefi mezhebinde bu hareket dizisi kabul edilmektedir. Şafii mezhebinin ritüeline göre "tekbir" ellerin kaldırılmasıyla aynı anda telaffuz edilir (ve erkekler de kadınlar gibi ellerini omuz hizasına kaldırır). Örneğin bakınız: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 186, 187.
/14/ Bkz. Emin M. (İbn Abidin olarak bilinir). Reddu'l-muhtar. T.1.S.476.
/15/ Şafii mezhebine göre, sağ elinizin avuç içi dirseğin üzerine veya dirsek arasına gelecek şekilde ellerinizi göğüs ve göbek arasında kalp bölgesinde karnınıza indirmeniz tavsiye edilir. ve sol elinizin bileği. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 873.
/16/ Dua ederken ilgili formülleri okurken dudaklarınızı hareket ettirmek veya daha doğrusu karşılık gelen konuşma organlarını kullanmak tercih edilir. Aksi takdirde kişi bilinç düzeyinde kendisini zihinsel okumayla sınırlamaya başlayabilir ve bu yeterli değildir.
/17/ Müslüman müfessirlere göre “amin” kelimesi, “Ya Rabbi, duama icabet et” veya “Öyle olsun” anlamına gelir.
/18/ İhlyas Suresi yerine dilediğiniz ayet veya sureyi okuyabilirsiniz kutsal Kuran. Bu durumda birinci rekâtta okunanların ikinci rekâtta okunanlardan daha uzun olması arzu edilir.
/19/ Şafii mezhebine göre “Allahu Ekber” diyerek namaz kılan kişi, ellerini omuz hizasına kadar kaldırır, ardından belden eğilerek selam verir. Tekrar eski pozisyonuna dönerek ellerini omuz hizasına kadar kaldırır ve “sami’a Allahu li men hamidehi” der. Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları bunu gerekli görmüyorlar. Her iki görüş de uygun şekilde gerekçelendirilmiştir.
/20/
/21/ Ebu Hureyre'nin "önce kollar indirilir, sonra bacaklar indirilir" şeklindeki hadisi manası itibariyle sahih değildir. Daha detaylı bilgi için bkz: İbn Kayyim el-Cevzi. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Kölelerin en iyisinin (Tanrı) mirasından gelen sonsuzluk hükümleri]. 6 cilt halinde Beyrut: er-Risâle, 1992. Cilt 1. s. 222–231. Ayrıca bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 848, 849.
/22/
/23/ Kıble - Kabe yönü.
/24/
/25/
/26/ Şafiiler arasında her rakyaatın başında “a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”in kendi kendine okunması tavsiye edilir.
/27/
/28/
/29/ Bazılarının teşehhüdü okurken veya tamamladıktan sonra yaptığı gibi işaret parmağını oynatmak doğru değildir. Sünnete göre ilahiyatçıların yorumları dikkate alınarak işaret parmağıyla gereksiz hareketler yapılmaması daha doğrudur. Hanefi ilahiyatçıları ve Şafii ilahiyatçıları da tam olarak bu görüşe bağlıdırlar. Ayrıca bazı alimler, işaret parmağının aşırı hareket ettirilmesinin namazı bozabileceğine ve geçersiz kılabileceğine inanıyorlardı. Bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.S.334.
/30/ Salavatın bu şekli en doğru ve doğru olanıdır. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 721.
/31/
/32/ Ayrıca bkz. “Duadan sonra ellerle yüzü silin.”
/33/
/34/ Cemaatle (topluluk halinde) namaz kılarken imam, niyet sözleri söyleyerek, namazı halk arkasında durarak kıldığını ekler. İmamın arkasında duranların, onunla birlikte namaz kılmalarını şart koşmaları gerekir.
/35/ Farz namazlarının toplu olarak kılınması sırasında imam Fatiha suresini okuduğunda Hanefi mezhebine göre gizli, Şafii mezhebine göre yüksek sesle “amin” okunur. .
/36/ Kadınlar, gerekirse (örneğin, bir erkeğin kıldırdığı ortak namaza katılmaya vakitleri olmadığında) toplu namazı kendileri kılabilirler. Bu durumda, namazı kıldıranlardan biri, namaz kılanların safının ortasında yer alır ve bir adım kadar öne çıkar. Bütün dualar sessizce okunur. Yüksek sesle okumak tavsiye edilmez (mekruh), ancak bu hiçbir şekilde duanın geçerliliğini etkilemez. Örneğin bakınız: Al-Buty R. Ma'a an-nas. Meşuret ve Feteva [İnsanlar arasında. Konuşmalar ve fetvalar]. Şam: el-Fikr, 1999. S. 42. Bu konuda daha fazla bilgi için bkz. Örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1194, 1195.
/37/ Şafiiler, Hanefilerden farklı olarak “el-Fatiha” suresinden önce “bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” sözlerini yüksek sesle söylerler.
/38/
/39/
/40/ Taht (el-kürsi), Yüce Allah'ın en büyük yaratımlarından biridir, ihtişamlıdır ve hayal edilemez insan zihni boyutları, herşeyi ve herkesi yaratan Yaratıcısının sonsuz büyüklüğünü göstermektedir.
/41/
/42/
İmam Suyuty bu konuda şöyle buyurmuştur: “Ne ilk nesillerin (es-selef) alimleri arasında, ne de sonrakilerin (el-halef) arasında, hamd ve tesbihlerin sayısını sayarken tespih kullanılmasını yasaklayan kimse yoktu. Rabbin (zikir). Tersine, çoğu Bunlardan mekruh bile sayılmadan kullanılan tesbihtir.” Bu konuda daha fazla bilgi için bkz.: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 cilt, T. 2. S. 330, 331, 819-821 numaralı hadisler ve bunlara ilişkin açıklamalar.
/43/
/44/
/45/
/46/ Bkz. Örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 812.
/47/
/48/ Şafiiler ve Hanbeliler, küresel felaketler durumunda, son rekatta rükûdan sonra her namazda Kunut duasının okunabileceğine inanırlar. Hanefi ilahiyatçıları bu duanın ancak surelerin yüksek sesle okunduğu namazlarda ve ayrıca vitir namazında olduğu gibi belden eğilmeden önce okunabileceğini iddia etmektedir.
/49/ Bkz: Al-Hatib ash-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 260, 261.
/50/ Namaz-namazın yasak olduğu dönemlerle ilgili hadisler için bu kitabın ayrı bir bölümüne bakınız.
/51/ Niyet ettikten sonra sıra halinde ayakta durulur ve eller kaldırılarak ilk tekbir alınır.
/52/ Örneğin evde ezan okumak sadece aşağıdaki kişiler için geçerlidir: istenen eylemler. Daha fazla ayrıntı için ezan ve kamet hakkındaki ayrı materyallere bakın.
/53/ Şafii mezhebine mensup olanlar bu dört rekatı ikişer ikişer, aralarında ayrı bir selam vererek kılarlar.
/54/ Şafii mezhebinin ilahiyatçıları (üç ve dört rekatlı namaz-namaz kılınması durumunda) sünneti şart koşmuşlardır. kısa form Bu namaz yerinde “salavata”: “Allaahumma solly ‘alaya Muhammad, ‘abdikya va rasuulik, en-nebiy al-ummiy.”
/55/ Hanefi ilahiyatçılarına göre bir namazda sünnetin dört rek'atının peş peşe kılınması gerekir. Ayrıca dört rekatın tamamının farz sünnet (sünnet muakkyada) olduğuna inanırlar. Şafii ilahiyatçıları, ilk ikisinin muakkyad sünneti, sonraki ikisinin ise ek sünnet (sünnet gairu muakkyad) olduğu düşünüldüğünden, iki rekat kılmanın gerekli olduğunu savunurlar. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1081, 1083, 1057.
/56/ Farz namazlardan herhangi birinin farz rekâtından önce kamet okumak mekruhtur (sünnet).
/57/ Namazın toplu olarak kılınması halinde imam, söylenenlere, namazı arkasında duran insanlarla kıldığını ekler ve onların da, namazı imamla birlikte kılmalarını şart koşmaları gerekir.
/58/ Bkz. Örneğin: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. 18 ciltte T. 3. S. 426.
/59/
/60/ Örneğin evde ezan ve kamet okumak, yalnızca arzu edilen eylemlere işaret eder. Daha fazla ayrıntı için ezan ve kamet hakkındaki ayrı materyallere bakın.
/61/ Şafii mezhebinin ilahiyatçıları, bu namaz yerinde “salavat”ın kısa şeklinin makbul olduğunu (sünnet) şart koşmuşlardır: “Allaahumma solly 'alaya Muhammad, 'abdikya va rasuulik, en-nebiy al-ummiy. ”
Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt T. 2. S. 900'de.
/62/ Bir kimse bir duayı tek başına okursa, onu hem sesli hem de gizli okuyabilir, ancak yüksek sesle okumak daha iyidir. Namaz kılan kişi imam görevini üstleniyorsa, yüksek sesle okumak farzdır. Aynı zamanda Fatiha suresinden önce okunan “bismil-lahi rrahmani rrahim” sözü Şafiilerde yüksek sesle, Hanefiler arasında ise gizli olarak okunur.
/63/ Ebu Hureyre'den Hadis; St. X. İmam Müslim. Örneğin bkz: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. S. 484, Hadis No: 1418.

© 1999 - 2017 sitesi. Umma - otantik. Dini uygulama. Hadisler. Fetvalar. Şamil Alyautdinov'la röportaj. Tefsir. Sesli ve görüntülü vaazlar. Site malzemelerinin kullanımı yalnızca site yönetiminin yazılı izni ile mümkündür. Sorularınız için iletişim bilgileri: info@site. Site IP Alyautdinov Sh.R'ye aittir.

yukarı

Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa (699–767 Gregoryen, 80–150 H.), dört Sünni mezhepten birinin kurucusu olan seçkin bir fakih ve muhaddistir. Kûfe'de doğdu ve mükemmel bir teolojik eğitim aldı. Öğretmenleri arasında Hz. Muhammed'in sahabeleri de vardı. Halife Mansur'un Bağdat baş kadılığı görevini üstlenme teklifini reddederek hapsedildi ve orada öldü. Fıkıhın ilk sistemleştiricisi. “El-Fıkhu’l-Ekber”, “Müsned Ebu Hanife” vb. risalelerin yazarıdır.

Bu büyük bilim adamının hayatı hakkında daha fazla bilgi için, örneğin bakınız: Alyautdinov Sh.Herkes Cehennemi görecek. M., 2008. s. 25–31.

Muhammed ibn İdris el-Şafi'i (767–820 Gregoryen, 150–204 H.) seçkin bir fakih ve muhaddistir ve dört Sünni mezhepten birinin kurucusudur. Gazze'de (Filistin) doğdu, Mekke'de büyüdü ve okudu. Medine'de seçkin fukaha ve muhaddis Malik ibn Enes ile çalıştı. El-Şafi'i'nin ana eserleri: “El-umm”, “El-Müsned”, “Es-sunen”, “Ar-risala”. Öldü ve Mısır'a gömüldü.

Bu büyük bilim adamının hayatı hakkında daha fazla bilgi için, örneğin bakınız: Alyautdinov Sh.Herkes Cehennemi görecek. s. 31–48.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 1. S. 128.

Bir kimse daha önce kâfir (ateist) veya başka bir dine mensup olup, sonra İslam'ı kabul etmişse, dini kabul ettiği günden itibaren kendisine namaz farz olur.

“Kanonik olarak yetişkinlik ergenlik, ergenliğin başlangıcı, yani gençlerin çocuk doğurma yeteneğine sahip oldukları dönem (kızlar adet görmeye başlar, erkekler sperm üretmeye başlar) tarafından belirlenir. Kız çocuklarında ergenlik 9-14 yaşlarında başlayıp 14-18 yaşlarında sona ermektedir.” Daha fazla bilgi için bkz: Kadın Bedeni Rehberi. Mn.: “Karışık”, 2004.

Yani hem kız hem de erkek çocuklar için ortalama ergenlik yaşı 15'tir.

'Erkekler için aurat göbek deliğinden dizlere kadardır. Hanefi ilahiyatçıları bu konuda yazıyor. Şafii mezhebine göre dizler avret alanına girmez, ancak en azından kısmen örtülmeleri gerekir. Burada tüm inananlar için zorunlu kapsama tabi olan kanonik minimum vücut alanının burada belirtildiğini söylemeye gerek yok. Ancak kişinin kendisi, zamanının gerçeklerini, ulusal, coğrafi, estetik tercihlerini ve temel etik gerekliliklerini dikkate alarak, belirlenen asgari sınırın üzerinde neyi ve nasıl giyeceğine bağımsız olarak karar verir.

Kadınlarda avret alanı, yüz ve eller hariç vücudun tamamıdır.

Peygamber Efendimiz'in şu sözlerini hatırlamak yerinde olacaktır: “Uyuduğunuzda, şeytan herhangi birinizin başının arkasına üç [büyücü] düğüm atar. Her düğümle kişiye şöyle ilham eder: "İyi uykular, uzun, çok uzun bir gece..." Ve eğer kişi uyandığında Yüce Allah'ı anar, O'ndan bahsederse, o zaman ilk düğüm çözülür [ve olumsuz etkilemeyi bırakır]. Abdest aldığında ikincisi çözülür. Dua ettiğinde sonuncusu. Bundan sonra kişi canlanır, ruhunda güzel bir hisle uyanır. Aksi takdirde depresif ve tembel olurum.” Bakınız: Ebu Hureyre'den Hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Bakınız: Nuzha al-muttakin. Şarh Riyad el-Salihin. T. 2. s. 86, 87, hadis no: 1166.

Sünnet namazının birkaç çeşidi vardır. Bu iki rek'at sünnet ve diğer bazı sünnetler, Peygamber'in sürekli kıldığı namazlardır; çok ender olarak kusurlu bırakmıştır. Bunu yapmak bizim için farz bir sünnettir. Beş vakit namazdan birinin kılınma süresi dolduktan sonra sabah namazının iki rekâtı hariç sünnet rekâtları (farzdan farklı olarak) okunmaz. Uyuya kalan kimse, güneş tepeye varıncaya kadar hem sünnet hem de farz rekâtları kılabilir. Güneş tepeden hareket ettikten sonra, yalnızca kaçırılan iki rekat farz kaza edilir.

Farz, yerine getirilmesi her Müslüman için kesinlikle zorunlu olan ritüel normları ifade eder (günde beş vakit namaz, oruç vb.). Bir şey zamanında yapılmadıysa, sonradan telafi edilmesi gerekir. Çünkü farzı yerine getirmemek, kıyamet gününde ağır bir cezaya yol açacak bir günahtır.

Örneğin evde ezan okumak, yalnızca arzu edilen eylemlere işaret eder. Daha fazla ayrıntı için ezan ve kamet hakkındaki ayrı materyallere bakın.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 683.

Bu hareket sırası Hanefi mezhebinde kabul edilmektedir. Şafii mezhebinin ritüeline göre "tekbir" ellerin kaldırılmasıyla aynı anda telaffuz edilir (ve erkekler de kadınlar gibi ellerini omuz hizasına kaldırır). Örneğin bakınız: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 186, 187.
Şafii mezhebinin önemli bir kısmı, erkeklerin ellerini kaldırma derecesinin sünnetini Hanefi mezhebinin kelamcıları gibi yorumlamıştır. Örneğin bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T.1.P.300.

Bakınız: Emin M. (İbn Abidin olarak bilinir). Reddu'l-muhtar. T.1.S.476.

Şafii mezhebine göre, sağ elinizin avuç içi dirseğinizin üzerine veya dirseğinizle el bileğinizin arasına dayanacak şekilde ellerinizi göğüs ile göbek arasında, kalp bölgesinde karnınızın üzerine koymanız müstehaptır. sol elin. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 873.

Daha fazla ayrıntı için “Namaz-Namaz kılarken ellerin ayakta konumu” teolojik çalışmasına bakın.

Dua ederken, ilgili formülleri okurken dudaklarınızı hareket ettirmeniz veya daha doğrusu ilgili konuşma organlarını kullanmanız tercih edilir. Aksi takdirde kişi bilinç düzeyinde kendisini zihinsel okumayla sınırlamaya başlayabilir ve bu yeterli değildir.

Müslüman müfessirlere göre "amin" kelimesi, "Ya Rabbi, duama icabet et" veya "Öyle olsun" anlamına gelir.

Şafii mezhebine göre "Allahu Ekber" diyerek namaz kılan kişi, ellerini omuz hizasına kadar kaldırır, ardından belden eğilir. Tekrar eski pozisyonuna dönerek ellerini omuz hizasına kadar kaldırır ve “sami’a Allahu li men hamidehi” der. Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları bunu gerekli görmüyorlar. Her iki görüş de uygun şekilde gerekçelendirilmiştir.

(Elleri omuz hizasına kadar kaldırmak) Şafii mezhebinin pek çok âlimi tarafından, (Ellerin baş parmaklar kulak memesi hizasında olacak şekilde kaldırılması) şeklinde yorumlanmıştır. Bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.P.300.

Kadınlar dirseklerini gövdelerine bastırır ve parmaklarını birbirine kenetlerler.

Ebu Hureyre'nin "önce kollar indirilir, sonra bacaklar indirilir" şeklindeki hadisi manası itibariyle sahih değildir. Daha detaylı bilgi için bkz: İbn Kayyim el-Cevzi. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Kölelerin en iyisinin (Tanrı) mirasından gelen sonsuzluk hükümleri]. 6 cilt halinde Beyrut: er-Risâle, 1992. Cilt 1. s. 222–231. Ayrıca bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 848, 849.

Hanefi ilahiyatçılarının Peygamber'in sünnetine dayanarak söyledikleri budur. Şafii mezhebinin bilim adamları, St. X. İmam Ebu Davud, ellerin omuz hizasında yere düştüğünü söylemişlerdir. Bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.S.330.

Kıble - Kabe'ye yön.

Şafiiler bu pozisyondayken üç kez: "Rabbi gfir liy" ("Rabbim! Beni affet!") derler.

Şafiiler ayağa kalkmadan önce oturma pozisyonunda kısa bir duraklama beklerler. Bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.S.332.

Şafiiler arasında her rakyatın başında kendi kendine "A'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim" okuması tavsiye edilir.

Bunun istisnası, Fatiha Suresi'nden sonra, birinci rekatta okunanlardan farklı bir sure veya ayetin okunması tavsiye edilir.

Son selamlaşmadan önceki son oturma pozisyonunda olan Şafiiler, sol ayağının ayağını sağ ayağının altına alarak otururlar. Sünnet açısından her iki görüş de mümkündür ve doğrudur.

Bazılarının teşehhüd okurken veya okuduktan sonra yaptığı gibi işaret parmağını sallamak doğru değildir. Sünnete göre ilahiyatçıların yorumları dikkate alınarak işaret parmağıyla gereksiz hareketler yapılmaması daha doğrudur. Hanefi ilahiyatçıları ve Şafii ilahiyatçıları da tam olarak bu görüşe bağlıdırlar. Ayrıca bazı alimler, işaret parmağının aşırı hareket ettirilmesinin namazı bozabileceğine ve geçersiz kılabileceğine inanıyorlardı. Bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.S.334.

Bu konuyla ilgili detaylı bir çalışma için bkz: Alyautdinov Sh.Herkes Cehennemi Görecek. M., 2008. s. 152–159.

Bu “salavat” şekli en doğru ve doğrudur. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 721.

Bu hareketle Müslüman, omuzlarındaki iki meleğe selam verir ve her şeyi düzeltir. iyi işler ve günahlar.

Ayrıca “Dua-duadan sonra yüzü ellerinizle silin” maddesine de bakın.

Vakti dolan bir namazı kılmaya niyetlenildiğinde, geç kılındığını -kadaen (Arapça), kaza (Türkçe) belirtmek gerekir.

Cemaatle (topluluk halinde) namaz kılarken imam, niyet sözleri söyleyerek, namazı milletin arkasında durarak kıldığını ekler. İmamın arkasında duranların, onunla birlikte namaz kılmalarını şart koşmaları gerekir.

Farz namazlarını toplu kılarken imam Fatiha suresini okumayı bitirdiğinde Hanefi mezhebine göre gizli, Şafii mezhebine göre ise yüksek sesle “amin” okunur.

Kadınlar, gerekirse (örneğin, bir erkeğin kıldırdığı ortak namaza katılmaya vakitleri olmadığında) toplu namazı kendileri kılabilirler. Bu durumda, namazı kıldıranlardan biri, namaz kılanların safının ortasında yer alır ve bir adım kadar öne çıkar. Bütün dualar sessizce okunur. Yüksek sesle okumak tavsiye edilmez (mekruh), ancak bu hiçbir şekilde duanın geçerliliğini etkilemez. Örneğin bakınız: Al-Buty R. Ma'a an-nas. Meşuret ve Feteva [İnsanlar arasında. Konuşmalar ve fetvalar]. Şam: el-Fikr, 1999. S. 42. Bu konuda daha fazla bilgi için bkz. Örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1194, 1195.

Şafiiler, Hanefilerden farklı olarak Fatiha suresinden önce “bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” sözlerini yüksek sesle telaffuz ederler.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. İmam Müslim. Örneğin bkz: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. S. 484, Hadis No: 1418.

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Farz namazdan (namaz) sonra Kursi ayetini okuyan kişi, bir sonraki namaza kadar Rabbin koruması altında olacaktır.” Hüseyin ibn 'Ali'den hadis; St. X. et-Tabarani. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 cilt halinde T. 1. P. 802; "Kim farz namazdan sonra Kursi ayetini okursa, onun (aniden ölmesi halinde) cennete girmesine hiçbir şey engel olamaz." Ebu Umame'den Hadis; St. X. İbn Habban ve Nesai. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 538, Hadis No: 8926, “sahih”.

Ayat "el-Kürsi", Kur'an-ı Kerim'in özel bir ayetidir (2:255), yalnızca derin bir ezoterik anlam değil, aynı zamanda mistik etkinin gücüne de sahiptir. Açıklamalarla eşleşiyor Eski Ahit: “Ayağının sarsılmasına izin vermez; Seni koruyan uyuklamaz. İsrail'i koruyan ne uyur ne de uyur” (Mez. 120:3, 4); “Büyüklük, güç, izzet, zafer ve ihtişam Senindir, ya Rab; göklerde ve yerde olan her şey Senindir; Egemenlik senindir, ya Rab, ve sen her şeyin üstündesin, Egemensin” (1 Tarihler 29:11); "Sonunda ne olacağını başlangıçtan beri ve henüz yapılmamış olanı eski çağlardan beri bildirdim" (Yeşaya 46:10); “Rab şöyle diyor: Cennet benim tahtımdır” (Yeşaya 66:1).
“El-Kürsi” ayetinin alıntılanan sözleri bu şekilde yorumlanmamalıdır. gerçekten Bu da bazen Müslümanlar arasında tartışmalara neden oluyor. Allah hiçbir mekanla sınırlanamaz ve hiçbir “arş”a muhtaç değildir. Bu ayette Rab, insanın anlayabileceği sözlerle mecazi olarak insanlara Kendisi ve yarattığı dünyadaki hiçbir nesne ve varlıkla karşılaştırılamazlığı hakkında konuşuyor. İÇİNDE yüksek dünya aşkın ve ebedi, insan anlayışının kontrolünün ötesinde, ancak Hz. Muhammed'in Yükselişi sırasında Rab'bin iradesiyle tasarlanan, tamamen farklı bir düzen ve nitelikteki yasalar işler ve tüm tanımlar niteliksel olarak dünyevi olandan farklı bir boyuta sahiptir. dünya.

Her iki seçenek de Peygamber Efendimiz'in güvenilir sünnetinde teyit edilmiştir. Örneğin bakınız: Emin M. (İbn Abidin olarak bilinir). Reddu'l-muhtar. 8 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 1966. T. 1. P. 650, 651 ve ayrıca bkz: Et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 986, Hadis No: 3577, “Hasan”.

İmam Suyuty bu konuda şöyle buyurmuştur: “Ne ilk nesil (selef) alimleri arasında, ne de sonraki nesiller (el-halef) arasında, hamd ve tesbihlerin sayısını sayarken tespih kullanılmasını yasaklayan kimse yoktu. Rabbin (zikir). Tam tersine çoğu, mekruh olduğunu bile düşünmeden tespih kullanıyordu.” Bu konuda daha fazla bilgi için bkz.: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 cilt, T. 2. S. 330, 331, 819-821 numaralı hadisler ve bunlara ilişkin açıklamalar.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 813.

Örneğin bkz: Es-San'ani M. Subul as-salam. T.1.S.276.

Bu durum el-Berraz, et-Taberani, İbn Ebu Şeybe ve et-Tahavi'nin eserlerinde belirtilmektedir. Ahmed, Tirmizi ve İbni Mace'nin hadis koleksiyonlarında Ebu Malik el-Eşca'i'nin, babasının Peygamber'in arkasında, sonra Ebu Bekir, Osman ve Ali'den sonra namaz kıldığına dair sözleri zikredilmektedir ve bunlardan hiçbirisi yoktur. Sabah namazında Kunut'u okuyun. Bakınız: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 cilt, T. 2. S. 360, 862 numaralı hadis ve açıklaması.

İmam Ahmed de Enes'in şu sözlerini nakletmektedir: "Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir ay Kunut okudu, sonra bıraktı." Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. P. 1001.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 812.

Bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. P. 1005; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 814; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Muğni el-muhtaj. T. 1. s. 323–325.

Şafiiler ve Hanbeliler, küresel felaketler durumunda, son rekatta rükûdan sonra her namazda "Knut" duasının okunabileceğine inanırlar. Hanefi ilahiyatçıları bu duanın ancak surelerin yüksek sesle okunduğu namazlarda ve ayrıca vitir namazında olduğu gibi belden eğilmeden önce okunabileceğini iddia etmektedir.

Peygamber Muhammed'in (Yüce Allah onu kutsasın ve selamlasın) sünneti uyarınca, kurtuluş ve kötülüklerden ve sıkıntılardan korunma için dua ederken avuç içi yere, iyilik isterken ise gökyüzüne doğru çevrilir. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 814.

Bakınız: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 260, 261.

Namaz-namazın yasak olduğu dönemlerle ilgili hadisler için bu kitabın ayrı bir bölümüne bakınız.

Niyetini söyledikten sonra sıraya dizilir ve eller kaldırılarak ilk tekbir alınır.

Örneğin evde ezan okumak, yalnızca arzu edilen eylemlere işaret eder. Daha fazla ayrıntı için ezan ve kamet hakkındaki ayrı materyallere bakın.

Şafii mezhebine mensup olanlar bu dört rekatı ikişer ikişer, aralarında ayrı bir selam vererek kılarlar.

Şafii mezhebinin ilahiyatçıları (üç ve dört rekâtlık namazların kılınması durumunda), bu namaz yerinde “salavat”ın kısa şeklinin arzu edildiğini (sünnet) şart koşmuşlardır: “Allaahumma solly 'alaya muhammad, 'abdikya ve rasuulik, en-nebiy al-ummiy.”

Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt T. 2. S. 900'de.

Hanefi ilahiyatçılarına göre bir namazda arka arkaya dört rekat sünnet kılınmalıdır. Ayrıca dört rekatın tamamının farz sünnet (sünnet muakkyada) olduğuna inanırlar. Şafii ilahiyatçıları, ilk ikisinin muakkyad sünneti, sonraki ikisinin ise ek sünnet (sünnet gairu muakkyad) olduğu düşünüldüğünden, iki rekat kılmanın gerekli olduğunu savunurlar. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1081, 1083, 1057.

Herhangi bir farz namazın farz rekâtından önce kamet okumak mekruhtur (sünnet).

Namazın toplu olarak kılınması halinde imam, söylenenlere, namazı arkasında duran insanlarla kıldığını ekler ve onların da, namazı imamla birlikte kılmalarını şart koşmaları gerekir.

Örneğin bakınız: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. 18 ciltte T. 3. S. 426.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed, el-Buhari, Müslim, en-Nesai ve diğerleri Örneğin bakınız: El-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T. 5. S. 467, Hadis No: 2107, “sahih”.

Örneğin evde ezan ve kamet okumak, yalnızca arzu edilen eylemlere işaret eder. Daha fazla ayrıntı için ezan ve kamet hakkındaki ayrı materyallere bakın.

Şafii mezhebinin ilahiyatçıları, bu namaz yerinde “salavat”ın kısa şeklinin makbul olduğunu (sünnet) şart koşmuşlardır: “Allaahumme salti alaya Muhammed, ‘abdikya ve rasuulik, en-nebiy el-ummiy.”
Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt T. 2. S. 900'de.

Bir adam bir duayı tek başına okursa, hem sesli hem de sessiz okuyabilir, ancak yüksek sesle okumak daha iyidir. Namaz kılan kişi imam görevini üstleniyorsa, yüksek sesle okumak farzdır. Aynı zamanda Fatiha suresinden önce okunan “bismil-lahi rrahmani rrahim” sözü Şafiilerde yüksek sesle, Hanefiler arasında ise gizli olarak okunur.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. İmam Müslim. Örneğin bkz: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. S. 484, Hadis No: 1418.

NAMAZ

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Fakat onlara sadece Allah'a ibadet etmeleri, tevhitçiler gibi O'na samimi bir şekilde hizmet etmeleri, namaz kılmaları ve zekat vermeleri emredildi. Doğru iman budur” (el-Beyyine, 98:5).

Malik ibn el-Huwayris (Allah ondan razı olsun), Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu söyledi: "Benim gibi namaz kılın."

Namaz kılma usulü nereden geldi?

Şu veya bu eylemin veya namazda okunmanın delili nedir?

Şeyh el-Albani'nin güzel (hasen) ve sahih (sahih) hadislerine dayanan bir kitap, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) duasının tarifi, baştan sona, sanki görmüş gibisin. kendi gözlerinle.

Kullanım için: |

Bismillahir Rahmanir Rahim!

Namaz kılmak için gerekli şartlar

Yaşı ve aklı yerinde olan her Müslüman, namaz kılmakla yükümlüdür. Namaz kılmak için şu şartların bulunması gerekir:

1. temizlik, yani küçük (veya gerekirse büyük) bir abdest almanız veya gerekirse kumla ikame edici bir abdest yapmanız gerekir;
2. Bunun için kesin olarak belirlenmiş bir zamanda namaz kılın;
3. Namaz kılanın bedeninin, elbisesinin ve kılındığı yerin pisliklerden arındırılmış olması;
4. namaz sırasında şeriatın örtülmesini emrettiği vücut kısımlarını örtmek;
5. yüzünü kutsal Kâbe'ye çevirmektir.
6. (ruhta) bir veya başka bir dua etme niyeti.

Namazı bozan hareketler

1. İrtidat (Yüce Allah bizi bundan korusun!);
2. herhangi bir sütuna kasıtlı olarak uyulmaması, zorunlu eylem veya duanın şartları;
3. kasıtlı olarak duayla ilgisi olmayan sözler söylemek ve eylemlerde bulunmak;
4. ayakta dururken veya otururken kasıtlı olarak yere fazladan yay veya yay eklemek;
5. Allah'ın bu sureleri gönderiş sırasına aykırı olması nedeniyle Kuran surelerini okurken seslerin veya kelimelerin kasıtlı olarak çarpıtılması veya ayetlerin sırasının değiştirilmesi;
6. kasıtlı yeme veya içme;
7. kahkaha veya kahkaha (gülümseme hariç);
8. duşta namaz sırasında söylenen sütunların ve zorunlu zikirlerin dili hareket ettirmeden kasıtlı olarak okunması;
9. Kumla abdest aldıktan sonra su bulmak.

Namaz esnasında yapılması istenmeyen hareketler

1. bakmak;
2. sebepsiz yere başınızı yana çevirmek;
3. namazdan uzaklaştıran şeylere bakın;
4. ellerini kemerinin üzerine koy;
5. yere eğilirken dirseklerinizi yere koyun;
6. gözlerini kapat;
7. sebepsiz yere namazı bozmayan gereksiz hareketler yapmak (kaşıntı, sendeleme vb.);
8. daha önce kılınmışsa namaz kılın;
9. Aynı rekatta Fatiha suresini tekrar okuyun;
10. idrar, dışkı veya gaz tutarak namaza kalkmak;
11. Ceketinizin veya gömleğinizin kollarını kıvırarak namaz kılın;
12. çıplak omuzlarla namaz kılın;
13. Canlıların (hayvan, insan vb.) resimli elbiseleriyle, bu resimlerin üzerinde veya onlara dönük olarak namaz kılmak;
14. önünüze engel koymayın;
15. Dil ile namaz kılma niyetini telaffuz etmek;
16. belden eğilirken sırtınızı ve kollarınızı düzeltmeyin;
17. toplu namaz kılarken cemaat saflarının hizalanmaması ve saflarda boş koltukların bulunması;
18. başınızı dizlerinize yaklaştırın ve yere eğilirken dirseklerinizi vücudunuza bastırın;
19. Toplu namaz kılarken imamın önünde olmak;
20. yere yay veya yay yaparken Kur'an okumak;
21. Camide her zaman bilinçli olarak aynı yerde namaz kılın.

Namaz kılmanın yasak olduğu yerler

1. saygısız yerler;
2. kabristanda, kabir başında veya karşısında (cenaze namazı hariç);
3. hamam ve tuvalette;
4. deve mola yerinde veya deve ağılında.

Ezan
"Allahü ekber!"(“Allah büyüktür!”) – 4 defa;
(“Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur!”) – 2 defa;
(“Şehadet ederim ki Muhammed Allah'ın elçisidir!”) – 2 defa;
“Hayya Ala-s-salah!”(“Namaza acele edin!”) – 2 defa;
“Hayya ala-l-falyah!”(“Başarıya acele edin!”) – 2 kez;
"Allahü ekber!"(“Allah büyüktür!”) – 2 defa;
“La ilaha illa-l-lah”

İKAMA
"Allahü ekber!"(“Allah büyüktür!”) – 2 defa;
“Eşhadu alla ilaha illa-l-lah!”(“Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur!”) – 1 defa;
"Eşhadu anna Muhammed-r-rasul-l-lah"(“Şehadet ederim ki Muhammed Allah'ın elçisidir!”) – 1 defa;
“Hayya Ala-s-salah!”(“Namaza acele edin!”) – 1 kez;
“Hayya ala-l-falyah!”(“Başarıya acele edin!”) – 1 kez;
“Kad kamati-s-salah!”(“Namaz çoktan başladı!”) – 2 kez;
"Allahü ekber!"(“Allah büyüktür!”) – 2 defa;
“La ilaha illa-l-lah”(“Allah'tan başka ilah yoktur!”) – 1 defa.

NAMAZ KILMA PROSEDÜRÜ
Namaz kılanın, bütün vücudunu Mekke'deki mukaddes Kabe'ye çevirmesi gerekir. O halde şu veya bu namazı kılmaya nefsinde niyet etmelidir. Daha sonra ellerini omuz veya kulak hizasında kaldırarak şunu söylemelidir: "Allahü ekber!"("Allah büyüktür!"). Bu ilk tekbire Arapçada “tekbirat el-ihram” (lafzen “tekbiri yasaklamak”) denir, çünkü bu tekbir telaffuz edildikten sonra namaz kılmaya başlayan kişi, namaz dışında izin verilen bazı eylemlerden (konuşma, yemek yeme vb.) men edilir. . ). Daha sonra sağ elinin ayasını sol elinin üzerine koymalı ve iki elini de göğsünün üzerine koymalıdır (Şek. 10). Daha sonra açılış duasını okumalı: “Sübhaneke-llahümme ve bi-hamdike ve tabarake-smuka ve ta’ala cedduke ve la ilahe gairuk!”(“Sen Yücesin, Ey Allah! Hamd sana mahsustur! Mübarek olsun Adınız! Senin büyüklüğün yücedir! Senden başka ilah yoktur!”)

Daha sonra namaz kılan kişi şunu söylemelidir: "A'uzu bi-l-lyakhi mina-sh-sheitani-r-rajim!"(“Kahrolmuş şeytanın şerrinden Allah’a sığınırım!”)
Daha sonra Fatiha Suresi'ni (Kur'an'ı Açıcı) okumalıdır:
“Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim!”
1. “Elhamdu li-llahi rabbi-l-alamin!”
2. “Ar-rahmani-r-rahim!”
3. “Maaliki yaumi-d-din!”
4. “Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in!”
5. “İkhdina-s-siraata-l-mustagiim!”
6. “Siraata-l-lyaziina en’amta aleikhim!”
7. “Gairi-l-magdubi aleikhim wa la-d-daaaalliin!”

(“Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!
1. Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.
2. Rahmân'a, Rahîm'e,
3. İntikam gününün Rabbi!
4. Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.
5. Bizi doğru yola ilet,
6. Nimet verdiklerin yolunda,
7. üzerlerine gazap düşenler ve kaybolanlar değil").

Fatiha Suresi okuma video eğitimi

Fatiha okumayı öğrenmek (çünkü transkripsiyon Allah'ın kelimelerinin nakli olamaz ve ayetler hakkındaki bilginizi bir öğretmenle ezberlemeli/test etmelisiniz veya en azından sahabe ve sahabelerin yaptığı gibi dinleyip duyduklarınızı tekrarlayarak) Allah hepsinden razı olsun)

O halde şöyle demelidir: "Amin!"(“Tanrım! Duamıza kulak ver!”). Daha sonra Kur'an'ın ezbere bildiği herhangi bir sureyi (veya sureyi) okumalıdır.

112. sureyi (İhlas) okuma video eğitimi

Daha sonra ellerini omuz hizasında kaldırmalı ve şu kelimeleri söylemelidir: "Allahü ekber!", Yüce Allah'ı yücelten bir yay yapın (Şek. 11). Sırtını ve başını yere paralel olarak düzeltmesi ve avuçlarını diz kapaklarının üzerine koyması, parmaklarını açması tavsiye edilir. Belden eğilirken üç defa şöyle demelidir: “Sübhane rabbiyal-azim!”(“Saftır benim yüce Rabbim!”) Buna şu sözlerin eklenmesi tavsiye edilir: “Sübhâneke-l-lahumma Rabbana ve bi-hamdik! Allahümme-gfirli!(“Sen münezzehsin, Ey Allah, Rabbimiz! Hamd sana mahsustur! Ey Allah! Beni affet!”).

Daha sonra bel yayından kalkması gerekir. Yükselirken şunları söylemeli: “Semi’a-l-lahu liman hamideh!”(“Allah kendisine hamd edeni işitsin!”) ve ellerinizi omuz hizasında kaldırın. Kendini tamamen diktikten sonra şunu söylemelidir: “Rabbana ve-laka-l-hamd!”(“Rabbimiz! Hamd sana!”) veya: “Rabbana ve leke-l-hamdu hamdan kasiran tayyiban mübarakan fih, mil'a-s-samawati wa-mil'a-l-ardi wa-mil'a ma shi' ta min sheyin ba'd!" .

Daha sonra Allah'ın önünde tevazu ve O'na saygıyla yere eğilmelidir. İnerken şöyle demelidir: "Allahü ekber!". Secde yaparken alnını ve burnunu, her iki avuç içini, her iki dizini ve her iki ayak parmak uçlarını yere koymalı, dirseklerini vücuttan uzaklaştırmalı ve yere koymamalı, ayaklarının uçlarını işaret etmelidir. parmaklarını Mekke'ye doğru hareket ettirin, dizlerini birbirinden uzaklaştırın ve ayakları birleştirin (Şek. 12). Bu pozisyonda üç kez şunu söylemelidir: "Sübhana rabbiyal-a'lya!"(“Yüce Rabbim yücedir!”) Buna şu sözlerin eklenmesi tavsiye edilir: “Sübhâneke-l-lahumma Rabbana ve bi-hamdik! Allahümme-gfir li!

Daha sonra başını yaydan yere kaldırmalı ve şunları söylemelidir: "Allahü ekber!" Bundan sonra sol bacağı üzerine oturmalı, sağ ayağını dikey olarak yerleştirmeli ve ayak parmaklarını işaret etmelidir. sağ bacak Kabe'ye doğru, koymak sağ avuç içi parmakları açarken sağ uylukta ve sol avuç içi aynı şekilde sol uyluğunuzun üzerine yerleştirin (Şek. 13). Bu pozisyondayken şunları söylemelidir: "Rabbi-gfir li, va-rhamni, va-khdini, var-rzukni, va-jburni, va-afini!"(“Rabbim! Beni affet! Bana merhamet et! Bana doğru yola ilet! Bana miras ver! Beni ıslah et! Beni sağlığa kavuştur!”) Veya şöyle demelidir: “Haham gfir! Haham-gfir!”(“Tanrım, beni affet! Tanrım, beni affet!”)

Daha sonra Allah'a karşı tevazu ve O'na saygı ile ve sözlerle yapmalıdır. "Allahü ekber!"İlk secdeyi yaptığı gibi ikinci secdeyi de aynı sözlerle yapın. Böylece namazın ilk rekatı tamamlanmış olur. Sonra ayağa kalkmalı ve şunu söylemeli: "Allahü ekber!" Kalktıktan sonra, açılış namazı hariç, birinci rek'atta yaptığı her şeyi ikinci rek'atta yapmalıdır. İkinci rekatı bitirdikten sonra şöyle demelidir: "Allahü ekber!" başını secdeden kaldırmalı ve iki secde arasında oturduğu gibi oturmalıdır (Şekil 13), ancak aynı zamanda sağ elinin yüzük parmağını ve serçe parmağını avucuna bastırmalı, orta ve baş parmak işaret parmağını Kabe'ye doğru tutun. İşaret parmağını yukarı aşağı hareket ettirerek dua etmelidir. "Teşehhüd", "Salyavat" Ve "İsti'aza".

“Teşehhüd”: “Et-tehiyyatu li-llahi ves-salyavatu vet-tayyibat! Es-selamu aleyka eiyuha-n-nebiyyu ve-rahmatü-llahi ve-berakatuh! Es-selâmü aleyna ve alâ ibâdullahi-s-salihin! Eşhedü alla ilahe ilallah ve eşhedu enne Muhammeden abduhu ve rasuluh!” (“Bütün selamlar Allah'adır, bütün dualar ve salih ameller! Selam sana ey Peygamber, Allah'ın rahmeti ve bereketleri senin üzerine olsun! Selam bize ve Allah'ın bütün salih kullarının üzerine olsun! Şehadet ederim ki, senden başka ilah yoktur. Allah'tır ve şehadet ederim ki Muhammed O'nun kulu ve elçisidir!")

“Salyavat”: “Allahümme salli ala Muhammedin ve ala ali Muhammed, kama salleyta ala İbrahime ve ala ali İbrahim! Innaka hamidun majid! Ve barik ala Muhammedin ve ala ali Muhammed, kama barekta ala İbrahima ve ala ali İbrahim! Innaka hamidun majid! (“Allahım! İbrahim ve ailesini övdüğün gibi, Muhammed ve ailesini de öv! Şüphesiz sen övülmeye layıksın, şanlısın! İbrahim ve ailesine bereket verdiğin gibi Muhammed ve ailesine de salat et! Şüphesiz sen övülmeye layıksın, yücesin! ”)

“İstia'za”: “Allahumme inni a'uzu bike min azabi-l-kebr, ve min azabi jahannam, ve min fitnati'l-mahya ve'l-mamat, ve min şerri fitneti'l-masihi-d-deccal ! (“Allahım, kabir azabından, cehennem azabından, hayatta ve ölümden sonraki fitnelerden ve Deccal’in fitnesinden Sana sığınıyorum!”)

Bundan sonra hem dünyada hem de hayatta her türlü hayırı Allah'tan isteyebilir. öbür dünya. Daha sonra başını sağa çevirerek (Şek. 14) şöyle demelidir: (“Selam size ve Allah'ın rahmeti üzerinize olsun!”) Sonra aynı şekilde başını sola çevirerek şöyle demelidir: “Es-selâmü aleykum ve rahmetu’l-lah!”

Eğer namaz üç veya dört rekattan oluşuyorsa, teşehhüdü şu sözlerle okumalıdır: “Eşhedu alla ilahe ilallah ve eşhedu enne Muhammeden abduhu ve rasuluh!” ve sonra kelimelerle "Allahü ekber!" Ayaklarınızın üzerinde durun ve ellerinizi omuz hizasına kadar kaldırın. Daha sonra namazın geri kalan rekâtlarını da ikinci rekât kıldığı gibi kılmalıdır; tek fark, sonraki rekâtlarda Fatiha Suresi'nden sonra sureyi okumasına gerek yoktur. Son rekatı bitiren kişi, daha önce oturduğu gibi oturmalıdır, tek farkı, sol ayağının ayağını sağ ayağının kaval kemiğinin altına koyup koltuğa oturmasıdır. Sonra teşehhüdün tamamını sonuna kadar okumalı ve başını sağa ve sola çevirerek her iki yönde de söylemelidir: “Es-selâmü aleyküm ve rahmetullah!”.

NAMAZDAN SONRA SÖYLENEN ZİKRALAR

• 3 kez: “Estağfiru-llah!”(“Allah’tan mağfiret dilerim!”)
• “Allahümme ente-sa-selamu ve minke-s-selaam! Tebarekte ya za-l-celyali ve-l-ikram!”(“Allahım! Sen selamsın, selam senden gelir! Ne yücesin, Ey büyüklük ve cömertlik sahibi!”)
• “La ilahe illallahu vahdehu la şerike leh, lehu-l-mülku ve lehu-l-hamdü ve hüve ala kuli şey’in kadir! Allahumme la mani'a lima a'tayt, ve la mu'tiya lima mana't, ve la yanfa'u zal-jaddi minke-l-jadd!” (“Tek olan, ortağı bulunmayan Allah'tan başka ilah yoktur! Güç ve hamd O'na mahsustur! O, her şeye kadirdir! Allah'ım! Dilediğini vermekten seni kimse alıkoyamaz! Senin yaptığını kimse veremez. dileme! Ey büyüklük sahibi! Onun büyüklüğü Senden kimseyi kurtarmaz!")
• “La ilahe illa-llahu vahdehu la şerika lyah, lehu-l-mülkü ve-lehu-l-hamdu ve hüve ala külli şey'in kadir! La havle ve la kuvvete ilya billah! La ilahe illallahu ve la na’budu illa iyyah! Lyahu-n-ni'matu wa-lahu-l-fadlu wa-lahu-s-sana'u-l-hasan! La ilaha illa-llahu muhlisina lyahu-d-dina ve lau kariha-l-kafirun!” (“Yalnız olan, ortağı bulunmayan Allah'tan başka ilah yoktur! Güç ve hamd O'na mahsustur! O, her şeye kadirdir! Güç ve kuvvet ancak Allah'tandır! Allah'tan başka ilah yoktur ve biz bunu yapmayız.) O'ndan başkasına kulluk etmeyin! Nimetler, üstünlükler ve övgüler O'na aittir! Allah'tan başka ilah yoktur! Kafirler hoşlanmasa da biz yalnızca O'na ibadet ederiz! "
• 33 kez: “Sübhanallah!”(“Allah'a hamd olsun!”)
• 33 kez: “Elhamdü li-llah!”("Hamd Allah'a mahsustur!")
• 33 kez: "Allahü ekber!"("Allah büyüktür!")
• Ve sonunda 1 kez: “La ilaha illa-l-lahu vahdahu la şerika lyah, lehu-l-mulku ve-lahu-l-hamdu wa-huva ala kulli şeyin kadir!”(“Yalnız olan, ortağı bulunmayan Allah'tan başka ilah yoktur! Güç ve hamd O'na aittir! O, her şeye kadirdir!”)
• Her namazdan sonra “Ayat al-Kursi” (“Tahttaki Ayat”) okunması tavsiye edilir: “Allahu la ilaha illya huwa-l-hayyu-l-kayyum, la ta'huzuhu sinatun wa la naum, lahu ma fi -s-samawati wa ma fi-l-ard, man za-l-lyazi yashfa'u indahu illya bi-iznih, ya'lyamu ma beina eidihim wa ma halfahum, wa la yuhituna bi şey'in min ilmihi illya bi-ma şa, vasi' ve kürsiyuhu-s-semavati ve'l-arda ve-la ya'uduhu hifzukhuma, ve-huwa-l-aliyyu-l-azim!" ("Kendisinden başka ilah olmayan, diri ve aziz olan Allah'tır. O'na ne uyku ne de uyku gelir. Göklerde ve yerde ne varsa O'nundur. Onun izni olmadan O'nun katında kim şefaat edecek? O, bunları bilir." Onlar, O'nun ilminden ancak O'nun dilediğini anlarlar. Arş'ı (Arş Ayağı) gökleri ve yeri kucaklar ve onları koruması O'na yük olmaz. O, Yüce ve Büyük'tür." (Bakara, 2:255). Namazdan sonra bu ayeti okuyan ile cennet arasında sadece ölüm olacaktır.
• Namazdan sonra İhlas Suresi'nin (Samimiyet) okunması da tavsiye edilir: “Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul huwa-llahu ahad! Allahu samed! Lam yelid ve lem yulid! Wa lam yaku-l-lyahu kufuvan ahad!” (“Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! De ki: “O, Allah bir ve kendine yeten Allah'tır. O doğurmamıştır, doğmamıştır ve O'nun eşi benzeri yoktur.”) .
• Suresi “El-Falyak” (“Şafak”): “Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul a'uzu bi-haham-l-falyak! Min sharri ma halyak! Wa min sharri gasikin iza vakab! Wa min sharri-n-naffasati fi-l-ukad! Wa min sharri chassidin iza hassad!” (“Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! De ki: “Yarattığı şeylerin şerrinden, karanlığın geldiği zaman gelen şerrinden, büyücülerin şerrinden sabahın Rabbine sığınırım. haset ettiği zaman haset edenin şerrinden düğümlere tükür.”).
• “An-Nas” Suresi (“İnsanlar”): “Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul a'uzu bi-haham-n-biz! Maliki-n-biz! Ilyahi-n-biz! Min şerri-l-vesvasi-l-hannas! Al-lyazi yuvasviu fi suduri-n-us! Mina-l-jinnati van-us!” (“Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! De ki: “İnsanların Rabbine, insanların Melik'ine, insanların ilahına sığınırım, ayartıcının şerrinden geri çekilir (ya da çekinir). İnsanların göğüslerine ilham veren, cinlerden ve insanlardan olan Allah'ı anmaktır."
• Sabah ve akşam namazlarından sonra 10 defa: “La ilahe illa-l-lahu vahdehu la şerika leh, lehu-l-mulku ve-lehu-l-hamdu yukhyi va-yumit, ve-huva ala külli şey'in kadir!” (“Yalnız olan, ortağı bulunmayan Allah'tan başka ilah yoktur! Güç ve hamd O'na aittir! Diriltir ve öldürür! O, her şeye kadirdir!”)
• Sabah namazından sonra şunu söylemek de müstehaptır: “Allahumme inni es’alüke ilmen nafi’a, ve rizkan tayyiba, ve amelyan mütekebbale!”(“Allahım, Senden faydalı ilim, güzel bir kader ve kabul edeceğin amel istiyorum!”)

Alihan Musaev
“Namazın Öğretilmesi” kitabından

Konunun daha iyi anlaşılabilmesi için gerekli görülen bazı materyaller ve öneriler yazıya eklenmiştir.

http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=64&t=455

Elbette avret meselesinde yani kadının kadındaki konumu konusunda farklılıklar vardır. toplu dua ve olmadan vb. Yine yukarıda bağlantısı verilen makalede bu ele alınmaktadır.

Ve Allah en iyisini bilir!

BerekAllahu fikum.

Vazili

Merhaba! Bu günlerde oruç tutmak istiyorum. Sual: Akşam namazı yemeklerden önce mi, sonra mı okunur? Güneş 16.09'da batıyorsa. Cevabınız için şimdiden teşekkür ederiz.
Ve sana sağlık. Ama Allah Resulü'nün (s.a.v.) emrine uymak ve "Selam"la başlamak daha iyidir.

Geç cevap verdiğim için özür dilerim. Akşam namazının ne zaman kılınacağına gelince: İftardan önce mi, yoksa sonra mı, cevabı sonradır. Önce iftar açmak, sonra namaz kılmak, sonra da oturup iyice yemek yemek daha iyidir inşaAllah.

46. ​​​​Orucu bozmak için acele etmenin gerekliliği hakkında
Yukarıda söylenenlerin hepsi bu bölüm için geçerlidir. Ayrıca Sehl ibn Sa'd'dan (Allah ondan razı olsun) hadis-i şerifte, Reslullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğu söyleniyor: "İnsanlar, orucunu açmak için acele ettikleri sürece refah içinde olmayacaklardır." el-Buhari 1957, Müslim 1092.
Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "İnsanlar orucu açmakta acele ederken, Yahudiler ve Hıristiyanlar orucu geciktirdikleri için din apaçık ortada kalacaktır." Ebu Davud en-Nesai, el-Hakim. Hadis iyidir. Ayrıca bkz. “Sahih el-Câmi” 7689.
Amr ibn Meymun şöyle dedi: "Peygamber Muhammed'in (s.a.v.) ashabı orucu açmada ve sahuru geciktirmede en hızlı olanlardı." Abdur-Razaq. Hafız İbn Abdul-Barr, hadisin sahih olduğunu söyledi. Ayrıca bkz. Fethul-Bari 4/199.
Oruçlu kimse, orucunu bozacak bir şey bulamazsa, bazılarının yaptığı gibi parmağını emmemeli, niyetiyle orucunu açmalıdır.

Umukusum

Esselyamü aleyküm! Bir sorum var lütfen cevap verin. Sabah namazına çok az bir süre kaldı ve Vitruh namazını bir rek'at kılmaya niyetlendim ama yanlışlıkla ikinci rek'ata kalktım ve bunu namazın ortasında fark ettim. Bu gibi durumlarda benim eylemlerim nelerdir?

 

Okumak faydalı olabilir:

• Çalışan kişisel kartı;
• Vergi beyannamesi nasıl doğru şekilde doldurulur?;
• Bilanço satırlarının kodunun çözülmesi (1230, vb.);
• Fazla ödenen vergilerin mahsup edilmesi Fazla ödenen veya fazla ödenen vergilerin iadesi;
• Yüksek Mahkeme, Sberbank'ın müşterilere para vermemesine izin verdi;
• Kredi başvurusunun işlem süresi nedir?;
• Sberbank'ta ipotek için banka şeklinde sertifika nasıl alınır?;
• Sberbank'ın bireysel emeklilik planı: bankanın NPF'sindeki üç emeklilik birikim programının incelenmesi;