Для чого моляться абалацькій іконі божої матері. Ікона "Знамення Божої Матері", значення у православних

Духовною основою Знам'янського храму, як і в давнину, залишається Абалакська ікона Божої Матері"Знамення". Знаходиться вона праворуч від вівтаря у центральному боці. Сучасний список стародавнього образу створили московські іконописці подружжя Дмитро та Галина Ларіонові.

Абалакська ікона «Знамення» Божої Матері – чудотворна ікона Богородиці, найшанованіша ікона Богоматері в Сибіру. Написана в 1637 при тобольському архієпископі Нектарії протодіаконом кафедрального собору Матфієм.

В особливому Оповіді про ікону говориться, що в 1636 році вдовиці Марії з татарського селища Абалак, за 30 кілометрів від Тобольська, уві сні з'явилася ікона Божої матері іконографічного типу Оранта (Знамення) із зображеними на стороні ікони Миколи Чудотворця та Марії. Богородиця наказала побудувати церкву в Абалаці в ім'я цієї ікони з межами двох побачених святих. Марілі, що зволікала оголосити про бачення, були нові бачення з вимогою виконати дану вказівку. Коли про це стало відомо архієпископу, то за його вказівкою почалося будівництво храму.

Написання ікони було замовлено кафедральному протодіакону селянином Євфимієм, якому тобольський юродивий Павло передрік зцілення від написаного образу. У міру написання ікони селянин зміцнювався здоров'ям і повністю одужав, коли приніс ікону до собору для освячення. Ікона стала шануватися як чудотворна. Збереглося (в 10 списках) оповідь про цю ікону, складена на основі «допитливих промов» самої вдовиці Марії (1641 рік), що надалі поповнювалося новими чудесами.

Святкування іконі відбувається 2 серпня (20 липня за старим стилем) та 10 грудня (27 листопада за старим стилем).

Чудеса зцілення.

Дворічний Олександр, син надвірного радника, який жив у Єкатеринбурзі, щомісяця зазнавав нападів падучої хвороби. Батьки дали обітницю з'їздити з дитиною помолитися Абалакській іконі Богоматері і незабаром виконали свою обітницю. Щойно вони дали обітницю, припадки стали легшими, а коли, прибувши в Абалак, відслужили молебень, хлопчик зовсім зцілився.

Тетяна, мешканка села Богородського, 12 років була одержима злим духом, Який особливо сильно мучив її у свята, чому вона, незважаючи на своє бажання, не могла довго стояти в церкві і ніколи не вистоювала службу до кінця. У сестри Тетяни, Ірини, яка жила в Нижньому Новгороді, був список з Абалакської ікони Богоматері. У 1879 році в листопаді їй прийшла думка написати інший екземпляр з цієї ікони для хворої сестри. Ікона була написана та прикрашена ризою. Ірина запалила перед нею незгасну лампаду і старанно молилася за сестру, твердо вірячи, що вона, як отримає цю ікону, одужає. Ірина тільки не знала, з ким їй послати ікону, бо чоловік не відпускав її, скільки вона просилася. Раптом Ірині спало на думку, що чоловік, заради наступу свята Різдва Христового, не відмовить їй, і написала сестрі, що на свято до неї приїде і привезе гостинець. Тетяна відповідала їй: «Ти до мене з цим гостинцем і не приходь», і обізвала її лайливим словом. Ірина ж, незважаючи на це, почала просити чоловіка відпустити її до сестри. Чоловік, на її радість, охоче погодився і навіть обіцяв сам їхати, тільки щоб їм виїхати в ніч на Різдво Христове.

Як видно, ворогові порятунку їхня поїздка була неприємною і за його дією почалися перешкоди: одна за одною. Ірина з чоловіком уже була готова до від'їзду, як раптом принесли чоловікові повістку з'явитися до мирового судді як свідка, і вони виїхали з Нижнього вечора. Вночі, коли подружжя виїхало з Кетова, на них напали п'ять розбійників; троє з них вискочили з саней, схопили коней під вуздечки, зупинили і, зазирнувши у візок, з радістю крикнули своїм товаришам, що сідків, крім ямщика, тільки двоє і серед них одна жінка. Ірина старанно молила Царицю Небесну про звільнення від лиходіїв. На щастя, ямщик не злякався, швидко повернув коней назад, а коні, рвонувшись, збили з ніг трьох розбійників. Розбійники погналися за подорожниками, але зав'язли в снігу.

Переночувавши в Кетові і виїхавши, коли вдарили до ранку, мандрівники прибули до Богородського, коли народ виходив із церкви від заутрені. Ірина, взявши ікону, загорнуту в полотно та папір, прийшла до сестри, помолилася, привіталася з нею і, віддаючи образ, сказала: «Ось я тобі гостинець привезла». Тетяна взяла образ, кинула його на стіл, сама також впала, у неї сильно роздулося горло, вона билася об підлогу і кричала: «Зараз вийду, зараз вийду, зараз піду, зараз піду», кілька разів повторювала вона те саме. Потім з рота кричала пішов густий туман. Через півтори години Тетяна прийшла до тями і стала здорова. Як тільки Тетяна встала, сказала: "Сестро, підемо до обідні". «Ходімо, – відповіла Ірина, – я давно чекаю на тебе». Сестри пішли. Тетяна дорогою сказала сестрі, що вона не відстояла всю обідню. Ірина під час служби не зводила очей із сестри і з радістю бачила, що вона молилася так старанно і з таким благоговінням, як рідко хто молиться, і всю обідню простояла безвихідно. На другий день сестри знову ходили до церкви, і хвора також старанно молилася. Повертаючись додому, Тетяна сказала сестрі: «Тепер, сестрице, у мене всередині стало так легко, так добре, наче я переродилася; тепер я вже не відчуваю жодного болю». Весь день сестри розмовляли про чудеса від ікони Абалакської Богоматері. Зціліла від душі дякувала сестрі за ікону і старанно молилася. На третій день свята Ірина, зраділа зціленням сестри, вирушила з чоловіком до Нижнього Новгорода.

Дівиця Катерина, сестра прикажчика, що служить при магазині Федора Васильєва Сиром'ятникова, мешканця Нижнього Новгорода, 20 років сильно страждала на падучу хворобу і чорну недугу; у великі свята вона страшенно кричала, валялася по підлозі, ніколи не могла читати духовні книги. У будинку Федора Сиромятникова близько трьох років був список з Абалакської ікони Богоматері. Яка страждала Катерина, мати і брат почали старанно молитися Цариці Небесній перед Її Абалакською іконою, і не тільки у себе вдома, але писали в Абалакський монастир, просячи там помолитися перед чудотворною іконою, і їхня молитва була почута, напади стали легшими, а влітку 1880 року і зовсім вона одужала.

Шанталика, де тепер Іванівський монастир, Господь уславив цю ікону новим дивом. У селі Шанталику в одного селянина, Василя, дочка, яка довго хворіла очима, засліпла, і вже два роки нічого не бачила. Почувши, що в Абалак несуть образ, Василь вийшов зі сліпою дочкою йому на зустріч і впав перед ним зі сльозами та вірою. На радість і подив батька та всього народу дівчина раптом прозріла.

Щороку приносити ікону Богоматері з Абалака до Тобольська на два літні тижні було встановлено з наступного випадку: у 1665 році влітку в Тобольську і на всіх околицях його, не перестаючи, йшов проливний дощ; хліб, овочі та трава гинули; все затопило водою, і народ приходив у розпач. Вирішили звернутися за допомогою до Цариці Небесної: Тобольський Архієпископ Корнилій послав по чудотворну ікону Богоматері до села Абалакського. Ікону принесли з великою урочистістю 8-го липня. Після молебню на площі ікону внесли до собору, де одразу розпочалася літургія. Ще не скінчилася служба, як на радість усіх хмари зникли, дощ перестав і стало світло. На згадку про це диво і для постійної подяки Господу та Його Пречистій Матері преосвященний Корнилій встановив щороку приносити чудотворну ікону Богоматері з Абалака до Тобольська. Через три роки після цього в 1668 році Архієпископ Корнілій був викликаний до Москви для призначення митрополитом. Коли він повернувся з Москви, то почув від недобрих людей, що за його відсутності протоієрей та інші соборяни зустрічали Абалакську ікону Богоматері без належного благоговіння, та й під час її перебування в соборі начебто чинили різного роду безчинства. Преосвященний прогнівався на них; соборного ключаря, коли він, настав час принесення ікони з Абалака, прийшов прийняти благословення, покарав, докоривши його спочатку за минулорічні заворушення, а ікону не велів приносити. Так 1669 року в Тобольськ ікону не приносили. Донос на соборян був хибний, оскільки Преосвященний повірив наклепу без дослідження справи, скоро сильно захворів, і хворів кілька місяців. Коли й 1670 року Митрополит Корнилій у гніві на соборян не дозволив принести ікони, то знову захворів ще сильніше, і що ближче підходив час принесення ікони, то йому ставало гірше. Лікарі не могли йому допомогти. Зрештою, вже у вересні він зрозумів причину своїх страждань. Гірко плачучи, він негайно послав по чудотворну ікону і, коли її принесли до міста, наказав поставити в соборі і відслужити літургію. Після закінчення служби Владика наказав принести ікону до себе в будинок і, коли почали дзвонити перед її виносом із собору, наказав слузі ввести себе в приймальню і поставити біля вікна, щоб бачити, як понесуть Владичицю. Щойно він побачив образ Пречистої, як відчув себе набагато легше; коли ж ікону внесли в його будинок, хворому стало легко так, що він самостійно міг стояти під час молебню і проводити ікону до того місця, де прийняв. Наступного дня преосвященний міг навіть іти в собор до літургії і подякувати Цариці Небесній за послану нею допомогу. Через десять днів ікону було повернуто до Абалака. Після того випадку, коли знову відкрилася чудесна сила Божа через Абалакську ікону Приснодіви, знову почали приносити цю ікону в Тобольськ до Софійського собору на два тижні.

Дуже часто і саму святу ікону носили в різні сибірські міста: Тюмень, Тару, Верхотур'є та ін. Тому траплялося, що прочани, здійснивши чималий шлях, не знаходили ікону в Абалаці, і були змушені з великим прикрощами повертатися назад.

Щоб припинити ці негаразди відомому іконописціпротодіакону Матфію, який написав свого часу чудотворний образЗнаменсько-Абалацькій ікони Божої Матері, було доручено зняти з чудотворної ікони копію, меншої величини, але абсолютно однакову за листом та фарбами. Саме цей список стали носити навколишніми містами та весями Тобольського краю.

Чудотворна ж ікона постійно знаходилася в Абалаці, де у 1783р. було влаштовано чоловічий монастир.

Дуже скоро, однак, чудовими зціленнями та іншими чудотвореннями прославився і список, що носився з чудотворної ікони. Благодатна сила Божа і вподобання Цариці Небесної спочивала і на цій, знову написаній, іконі. Майже сто років перелік перебував у Сибіру, і лише на початку XVIII ст. він, благоволінням Божим, був переміщений у межі нинішнього Казахстану. І серед усіх списків із чудотворної Знам'янсько-Абалацької ікони найвідомішим став цей Семипалатинський список ікони Божої Матері.

А це сталося таким чином.

У 1720р. для заснування Усть-Каменогорської фортеці з Тобольська на судах вийшов військовий загін під командуванням гвардії майора Івана Михайловича Л іхарьова. Будучи людиною віруючим і усвідомлюючи, які небезпеки можуть його чатувати на подальшому шляху, Ліхарєв, діставшись Абалацького монастиря, під Тобольськом, просив місцеве духовенство відслужити на його кораблях напутній молебень перед шанованим чином Абалацької Божої Матері. Для цього на його судна внесли список із чудотворного образу, який зазвичай носили навколишніми селищами. Благочестиве бажання офіцера було здійснено.

Ікону внесли на корабель. «Почалося молебня… Начальник загону та його підлеглі палко і старанно молилися… Настав час читання Євангелія… Але лише священик сказав початок Євангельського читання, покладеного на молебному співі на честь Пресвятої Богородиці: у дні вони, повставши Маріам і йде в ъ гірня (Лк. 1, 39.) ... як всі судна Ліхарєва невидимо всемогутньою силою Божою знялися з якорів і абсолютно без всякої людської допомоги попливли вгору по Іртишу, і донині, що відрізняється дуже швидкою течією ...

Лист майора Ліхарєва І.М.

Всі колишні на судах були вражені таким дивом, що явно відбулося!.. Вони з глибокою вірою і гарячою молитвою в душі і на устах віддалися волі Небесної Путівниці, Яка і довела їх чудово до Семипалатинської фортеці, що знаходилася від Абалака в 1288 верстах. , до події, що розповідається, побудованої. Біля цієї фортеці судно, на якому була Свята Ікона, зупинилося і, незважаючи на всі зусилля команди, що була у Ліхарєва, зрушити його з місця і тягнути вперед, не рушало з місця.

Вбачаючи в цьому Божу волю і друге диво від святої ікони, Ліхарєв наказав благоговійно знести Святу Ікону з судна і поставити її в кріпосному храмі Святих Антонія і Феодосія Печерських. Як тільки цей наказ був виконаний, судно легко знялося з місця, і Ліхарєв зі своїми людьми відплив далі, а Свята Ікона залишилася в Семипалатинській фортеці». Промислом Божим кораблі Ліхарєва причепилися практично до того ж місця, де згодом і виник Святоключівський православний монастир.

Мати Божа взяла православних Прііртишья під Своє особливе заступництво і зримим свідченням цього стало створення чудотворного списку Знам'янсько-Абалацької ікони Пресвятої Діви в Семипалатинську. Згодом абалацьке духовенство вимагало повернути ікону в Абалак, але семипалатинці відмовляли в цьому, не бажаючи розлучатися з лицем Богоматері. Конфлікт дозволив Тобольський митрополит Філофей (у схимі Феодор, Лещинський), який наказав залишити ікону назавжди в Семипалатинську, але, зобов'язавши семипалатинців написати точну копію з неї та відправити до Абалаку. Список повинен був у всьому бути схожим на семипалатинську і виглядом і розміром, що й було виконано.

Так старий митрополит, і відомий всієї Росії місіонер, закріпив законність перебування чудотворного списку ікони Богородиці у Семипалатинській фортеці. Не зайвим було б відзначити, що цей указ владики Філофея був однією з останніх постанов, у тому ж 1720 р. маститий старець-митрополит пішов на спокій до Троїцького Тюменського монастиря.

З того часу шанований список Абалацької ікони Божої Матері знаходився в семипалатинській церкві в ім'я преподобних Антоніята Феодосія Печерських. "За описом церковного майна за 1751 р. можна бачити, що в церкві до цього часу вже існувала дзвіниця з 6 дзвонів і було три ікони Богоматері - одна з них - список з чудотворної ікони Абалацької Божої Матері, привезена Ліхарєвим літом 1720".

Уславлена настільки явним Божим чудом ікона була оточена шануванням, і благоговійно зберігалася в кріпосній церкві, проте, як з'ясувалося, їй необхідно було ще більше прославитися і освятити собою саму місцевість, де ікона зволила залишатися.

Однією з ночей 1740г. ікона Божої Матері зникла. «За розповідями її знайшли в вечірній час, версти півтори далі фортеці, що стоїть біля гірського ключа, із запаленою перед нею свічкою. Ікону було знято і повернуто до церкви, а ключ отримав назву Святого».

Існує і більш широке передання, яке наводить священик Димитрій Алексінський. Відповідно до цієї розповіді ікону знайшов заблуканий у лісі татарин, який поїхав у зимовий часза дровами, але збився з дороги і замерз. Будучи людиною неправославною, але віруючою в Бога, він почав старанно волати до милосердя Божого, молячись за своє спасіння. Раптом він побачив у лісі вогник, що світився, пішовши до якого він знайшов ікону, що стоїть біля тополі з воженою свічкою біля підніжжя дерева і ключем води, що б'є з-під коренів тополі. Дізнавшись місцевість, мандрівник відразу ж відшукав дорогу до будинку і, приїхавши до міста, розповів священикові православної церкви про те, що сталося з ним. Священик, взявши кілька сибірських козаків, маючи у провідниках татарина, спішно подався до того місця.

У Святого джерела на "Святому Ключі"

Ікона, як і раніше, стояла біля дерева. Помолившись, священик намагався зняти ікону з дерева, але не він сам, ні хто з козаків, що його супроводжували, не змогли цього зробити. Лише коли священик звернувся із проханням зняти ікону до татарина, той, помолившись і вмивши руки у ключі, зміг зняти ікону з дерева. Чудотворну ікону було повернуто до кріпосної церкви, а Ключ став місцем паломництва багатьох православних людей. Невипадково, напевно, що саме татарину, людині неправославної віри довелося знайти чудотворну ікону, оскільки, що виник тут згодом, жіночий монастирпроводив велику миротворчу, місіонерську роботу серед місцевого мусульманського населення.

Місце обране в 1718 р. для заснування фортеці Семипалатинська виявилося дуже невдалим - розливаючись, Іртиш, часто, затоплював все місто, тому в 1767 р. з ініціативи генерал-поручика Шпринсера було вирішено перенести місто Семипалатинськ, з усіма його будовами, на 16 верст вище за течією нар. Іртиш, у місце, де берег значно піднімався над річкою. У 1776 р. почалося перенесення міста, а 1777 р. було вирішено будувати у місті великий кам'яний собор, замість дерев'яної церкви Антонія та Феодосія Києво-Печерських, що стоїть на місці старої фортеці. У первісному варіанті храм повинен був зберегти старе ім'я на честь Антонія і Феодосія Печерських. Але в липні 1782 року генерал-майор Огарьов, на прохання семипалатинської пастви, порушив клопотання про бажання мешканців мати головний боковий вівтар в ім'я Знамення Божої Матері, внаслідок суто шанування православними семипалатинцями шанованої ікони Семипалатинсько-Абалацької.

У відповідь на це прохання, єпископ Варлаам Тобольський (Петров, 1768-1802гг.) наказав «будуючу церкву називати Знаменською, боковий вівтар Св. Апостола Андрія Первозванного замінити ім'ям Св. Преподобних Антонія і Феодосія Печерських; крім того, в цей боковий вівтар внести іконостас і ікони від старої церкви і освятити той, а про готовність до освячення головного вівтаря і боковий вівтар донести свого часу». Разом з рештою ікон у Собор було перенесено і багатошановану народом Семипалатинсько-Абалацьку ікону Знамення Божої Матері.

Чудотворна Семипалатинсько-Абалацька ікона Божої Матері вважалася головною святинею Знам'янського собору. Вона зберігалася в ряді місцевих ікон іконостасу головної межі, ліворуч від царської брами. (Це видно на фотографії, якщо придивитися)

Ось докладний описчудотворної ікони, вміщене в «Літописі Знам'янського собору»: «З ікон цього храму шанується народом і вшановується чудотворна місцева ікона Знамення Божої Матері. Божа Мати зображена на цій іконі з розкритими долонями Предвічним Немовлям в утробі з майбутнім святином Миколою і преподобною Марією Єгипетською. Дошка її в довжину трохи більше 6 вершків, а в ширину трохи більше 5. Насамперед риза на ній була срібна в 95 золотників влаштована в 1789 р. в Тобольську священиком Василем Макар'євим, але з 1797 р. вона вся і з вінцем золота в 1 ¼ фунта влаштована на церковні 3000 рублів, тільки на вінці корона, для більшої рельєфності срібна без позолоти, але з дорогоцінним камінняму числі 6 аметистів та 73 діамантів. Її надіслала 1844 р. покійна дружина генерал-губернатора Західного Сибіру княгиня Наталія Димитрієвна Горчакова. Свята ікона, за малим її розміром, для більшого пишноти вставлена в середину іншої більшої ікони на якій зображені: вгорі коронування Божої Матері, по сторонах Різдво Її, Введення в храм, Благовіщення та Успіння, а внизу Покров Пресвятої Богородиці, що все покрито срібнополащеною . Внизу чудотворної ікони (на ризі – авт.) підписано: «Справжнє зображення та міра чудотворного образу Пречистої Богородиці Абалацької у фортеці Семипалатинській».

Справжнє зображення чудотворного образу Пречистої Богородиці

Абалацькій у фортеці Семипалатинській

Величезна кількість людей - православних паломників прагнула поклоніння чудотворній іконі. Історичні джерела того часу зазначають, що у Знам'янському соборі, в боці освяченому на честь преподобних Антонія та Феодосія Києво-Печерських зберігалася ще одна Абалакська ікона Божої Матері такого ж розміру та виду, як чудотворний список.

«Цей список, а іноді справжній список з Абалакської ікони обивателі селищ, що стоять біля Семипалатинська, за течією Іртиша, носять у свої селища і на свої поля, і до своїх пасовищ худоби; а коли Семипалатинська область з церковного управління належала до Тобольської єпархії, ікону носили майже до міста Омська».

І щороку 7 липня (ст. стилю, 21 липня нового стилю), напередодні Прокоп'єва дня, коли Свята Православна Церква святкує явище ікони Пресвятої Богородиці у граді Казані (1579), з Семипалатинська на Святий Ключ відбувався хресний хід у якому . Хресна хода відбувалася зі Знам'янського собору, причому віруючі з молитовним благоговінням несли з собою, серед інших ікон, і чудотворну Семипалатинсько-Абалацьку ікону Пресвятої Богородиці.

Будучи у духовному відношенні серцем церковного життя Семипалатинська Святому Ключу належало стати справжнім зосередженням християнського духовного життя у місті. Божа Мати захотіла, щоб на місці явлення Її чудотворної ікони почалося праведне християнське незаймане життя.

У 1902 р. жіноча громада із Зарічної слободи переселилася на Святий Ключ. Таким чином, було започатковано існування тут жіночого православного монастиря. У 1912р. сталося важлива подіяв історії Святого Ключа – жіноча громада була перетворена на жіночий гуртожильний монастир.

Сестри монастиря

Цілком нове життячекала на Святоключинську обитель після настання кривавих революційних подій. нова влада стала гнати Святу Церкву, закриваючи храми, зневажаючи всяку святиню, фізично знищуючи священнослужителів і чернечих. Загроза закриття повисла і над Святим Ключем.

Монастирське переказ говорить про те, що незадовго до закриття монастиря, в одну з ночей, інокиня, що чергувала в обителі, побачила, що монастирський храм весь зсередини осяяний світлом. Думаючи, що почалася пожежа, вона розбудила всіх сестер, і вони на чолі з ігуменею Катериною (Іванюк), з хвилюванням вбігли до храму. Пожежі не було, але від шанованої черницями копії з Семипалатинсько-Абалацької ікони Пресвятої Богородиці бив яскравий промінь світла, освітлюючи собою всю церкву. Уражені сестри завмерли біля порога, не знаючи як розуміти таке явище, лише досвідчена мати-ігуменя сказала: «Готуйтесь, сестри, скоро нас, мабуть, закриють».

У березні 1921р. монастир офіційно скасували, монастирський храм на честь Знамення Пресвятої Богородиці, з усім майном передали православній громаді селища Старо-Семипалатинське. Вигнані черниці та інокіні оселилися невеликими групами у м. Семипалатинську, орендуючи або, спільними зусиллями, купуючи будинки у городян. Живучи в місті черниці розореної обителі, продовжували дотримуватися своїх правил, багато з них почали працювати в лікарнях медичними сестрами, оскільки ця робота була ближчою їм за духом свого життя.

Настоятельку монастиря ігуменю Катерину (Іванюк) влада видалила з обителі ще раніше остаточного розпуску артілі. Торішнього серпня 1937г. матінка ігуменя була заарештована, разом із архієпископом Олександром, Семипалатинським (Щукіним). Її засудили на тюремне ув'язнення Середньої Азії. Подальша її доля невідома.

А 22 грудня 1929 р. було прийнято рішення про ліквідацію православного храмуна честь Знамення Пресвятої Богородиці на Святому Ключі. Храмове майно, у тому числі й копію Семипалатинсько-Абалацької Ікони Божої Матері, від якої було знамення перед закриттям монастиря, було вирішено передати Воскресенському храму Семипалатинська.

Так у Воскресенському храмі з'явилася ікона, якій належало взяти на себе наступництво шанованого списку Семипалатинсько-Абалацького образу Пресвятої Богородиці.

Настоятелька монастиря ігуменя Катерина (Іванюк)

Трагічною була доля і самого чудотворного образу Пресвятої Богородиці. Зберігся у Знам'янському соборі він пережив долю цього храму. Під час кампанії з вилучення церковних цінностей православні віруючі вберегли чудотворну ікону від наруги - риза залишилася на іконі, а натомість віруючі зібрали таку ж кількість коштовностей, що була на срібнополащеній ризі.

У 1922р. настоятель Знаменського собору священик Ізвеков ухилився в обновленський розколі, в таємниці від свого правлячого архієрея – єпископа Кіпріана, Семипалатинського (Комаровського), запросив до Семипалатинська обновленського «єпископа» Миколи. Чудотворний образ потрапив до рук оновленців. За той час, що ікона знаходилася в оновленців, вона розграбувалася.

У квітні 1925р. державна перевірка з'ясувала, що «ікона Знамення Божої Матері в золотій ризі, проба виявилася лише на обідку ризи, полотно ризи виявилося прикріплене до обідка гвоздочками. Два карамзини виявилися не діамантові, а прості шибки, числом 22 скельця, один випав, третій карамзин один алмаз у ньому шість діамантів, решта прості шибки, аметистів три в короні і три в хресті, в короні 17 діамантів потрібно 50 діамантів. Топазів золотистих 10 штук, берив 1 і чотири простих скла у хресті, одного немає. Топази, берил і прості шибки в описі не значаться».

Ікону змогли вберегти від богоборців, але єретиків-обновленців це не зупинило - вони її просто пограбували її, видавши тим свою корисливу сутність! Надалі сліди справжньої Семипалатинсько-Абалацької чудотворної ікони Цариці Небесної губляться.

У лютому 1929р. група православних віруючих, наполягаючи на передачі їм Знам'янського собору, обов'язковою умовоювисувала те, що Знам'янський Собор має бути повернутий православним «з усім культовим майном і обов'язково з його святинею Чудотворною іконою Знамення Божої Матері».

Але собор не повернули православним, він стояв майже порожній, т.к. віруючі відмовлялися бути парафіянами «червонопопівської» церкви, тим часом, як виділені православним невеликі храми були переповнені людьми! Знаменський собор поступово занепадав і в 1933р. був підірваний владою, а про долю Чудотворної ікони сказати нічого неможливо.

Чудотворна ікона Семипалатинсько-Абалацького образу Божої Матері безвісти зникла. Шановний список образу, що зберігався в монастирській церкві, було передано Воскресенському храму, який до 1937р. залишався єдиною діючою православною церквою у місті. У листопаді 1937р. Воскресенський храм закрили, його останні священики прийняли мученицьку кончину.

У 1944р. ініціативна група парафіян подала радянській владіпрохання про відкриття православного Воскресенського собору З 16 квітня 1944 року собор було відкрито. Стан храму був жахливий: підлога виламана, штукатурки всередині не було, вікна вибиті, ікони пограбовані, іконостас зяяв порожніми очницями. Відновленням храму зайнялася староста Катерина Бєлова.

Серед майна храму знаходився список ікони «Знамення Семипалатинсько-Абалацька», з монастирської церкви на Святому ключі.

Це була та сама ікона, з якої перед закриттям монастиря йшов промінь світла. До Великодня 1949 (24 квітня), ремонт у храмі був закінчений, і почалися регулярні богослужіння. Основою постійного церковного хору стали черниці розореного монастиря, які передавали свої духовні традиції тим, хто став парафіянами Воскресенського храму.

Так, у Воскресенському храмі Семипалатинська закріпилися деякі традиції, що існували в розореній Святоключенській обителі, особливо в літургійному житті храму. У храмі був переносний престол освячений на честь Знамення Пресвятої Богородиці, тому на кожній літургії стало прийнято співати на вході тропар і кондак Абалацького образу Діви Марії, деякі співи православних піснеспівів прийшли до храму з монастиря, сама традиція паломництва на Святий Ключ жила в середі й у 60-ті, й у 70-ті, й у 80-ті гг. XX ст. століття.

Поступово повністю відновилися паломницькі походи та поїздки на Святий Ключ. особливо, 21 липня, в день пам'яті Казанської ікони Пресвятої Богородиці. Згадуючи традиції дореволюційного Семипалатинська, люди здійснюючи паломництво, залишалися ночувати на Святому Джерелу під просто неба, а вранці, набравши святої води, поверталися до міста. Слава Святого джерела Божої Матері поширилася і серед іновірного населення - мусульмани, і навіть юдеї (свідок тому сам ми писали ці рядки) під час хвороб вдавалися до води зі Святого Ключа і за своєю вірою отримували зцілення.

На початку 90-х років кількість людей, які відвідують Святий Ключ, помітно збільшилася, що було пов'язано з початком відродження. Православної Церкви. Новий етап справді церковного шануванняСемипалатинсько-Абалацька ікона Божої Матері настала наприкінці 90-хр. XX ст.

У грудні 1998р. архієпископ Алексій (Кутепов), який керував тоді єпархією, побувавши в Семипалатинську, очолив всеношну пильність під свято Знамення Пресвятої Богородиці, що було в Новгороді Великому в 1170 р. (27 листопада/10 грудня). Тоді ж на всеношному чуванні був наспів виконаний Акафіст Пресвятої Богородиці. Архієпископ Олексій благословив читати цей Акафіст щоп'ятниці перед шанованим чином Семипалатинсько-Абалацької Божої Матері, що зберігається у Воскресенському соборі, в головному боці, у лівому кутку храму, перед святим вівтарем. З тих пір щоп'ятниці, за винятком першого, останнього тижня Великого посту та Світлої Седмиці, о 14 00 духовенство храму, за незмінно велику кількістьвіруючих служить молебень Божої Матері з водосвяттям, за яким читається і Акафіст.

Незабаром парафіяни почали помічати, що досі дуже темний образ почав просвітлюватися, відтоді він оновлюється, але не відразу, а поступово. Особливо це помітно під час молебнів – образ буквально сяє. Почали множитися випадки зцілення людей після цих молебнів.

Г. вдовиці Марії «у легкому сні» двох ікон – Богоматері «Знамення» та преподобної Марії Єгипетської та, «аки жива суща», святителя Миколая. Від ікони Божої Матері був голос, що наказав побудувати на Абалацькому цвинтарі церкву на честь ікони «Знамення» з межами в ім'я преподобної Марії Єгипетської та святителя Миколая.

З благословення Тобольського архієпископа Нектарія (Теляшина) у м. почалося будівництво церкви і була написана ікона Божої Матері «Знамення», Абалакська, протодіаконом Тобольського кафедрального собору Матвієм Мартиновим на замовлення селянина Є. Кокі, з одужання якого почалися чудеса зцілень.

Оповідь про Абалацьку ікону «Знамення», що включає розповідь про явище ікони та чудеса від неї, збереглося в 2-х редакціях і дійшло не менш ніж у 10 списках XVII - початку XIX ст. Найдавніша редакція написана в м. при Тобольському архієпископі Герасимі (Кремльові) на підставі розпитуваних промов вдовиці Марії, що збереглися в першотворі. Її автором, ймовірно, був Сава Єсипов, дяк Тобольського архієрейського будинку і укладач Сибірського Єсипівського літопису. Характер розповіді в цьому варіанті Оповіді близький до документального, хоча мова значною мірою наближена до книжкового. У середині 40-х років. XVII ст. Оповідь була продовжена записом чудес місцевим священиком Павлом Стефановим; при архієпископі Корнилії (1664–1677) створено нову редакцію пам'ятника - текст зазнав стилістичних змін і був доповнений новими чудесами (останнє датується м.), записаними в оточенні тобольського архієрея. У Оповіді описано близько 130 чудес, серед тих, хто отримав зцілення від ікони, є жителі Центральної Росії(Ярославль), що свідчить про загальноросійську популярність Абалакської ікони «Знамення» вже у 2-й половині XVII ст. Повідомлення про чудеса зцілень від Абалакської ікони «Знамення», що відбувалися в XIX ст., Публікувалися в додатках до видання Сказання. 2-а редакція Оповіді опублікована в XIX - початку ст. лише у перекладеннях.

Святкування їй відбувається у день ікони Божої Матері «Знамення» - 27 листопада. Архієпископ Корнілій на згадку про припинення дощів за молитвою Абалакської ікони «Знамення» заснував у р. щорічний хресний хід з Абалака до Тобольська, що збігався з днем святкування (8 липня) стародавньої сибірської святині - чудотворної Казанської. кафедральний собор. Ікона залишалася в місті до 20 липня, що стало другим днем святкування іконі, пізніше припинилося, тому що воно припадало на час хресного ходу.

Абалакська ікона Божої Матері «Знамення» не збереглася. Вона була список ікони «Знамення» Новгородської, доповнений образами святителя Миколая та преподобної Марії Єгипетської. Ікона була вставлена у дерев'яну раму-ікону з мальовничими зображеннями Богородичних свят. Розмір ікони 27,0 на 22,5 див, розмір рами 108 на 80 див.

Службу Абалакської ікони «Знамення» затверджено на засіданні Священного СинодуРосійської Православної Церкви від 21 жовтня року.

Списки ікон

Молитвослів'я

Тропар, глас 4

Сьогодні, як сонце незахідне, / світло сяє образ Твій, Пречиста, / у вісі Абалакской на повітрі/ вдовиці дивовижний, що з'явився.

Кондак, глас 4

Євангелія Христова благовістник Лука/ образи Твоя, Пречиста, зобрази дерево,/ вдовиця ж, єдиний від них дивно побачивши,/ возвести нам повеління Твоє, / Знамення милості Твоєї являюча.

Ін кондак, голос той же

Красноярський краєзнавчий музей. Інв. № ЖИ-1295

Красноярський краєзнавчий музей. Інв. № ЖИ-1302

"Абалакстей".

По-церковнослов'янськи правильно: "наша".

Чудотворні ікони Богоматері шануються особливо. Однією з таких ікон є «Знамення». Декілька подібних образів мають різні історіїі допомагають православним християнам за життєвих труднощів.

Ікона «Знамення» Абалацкая схожа з Новгородської, проте відмінності є і написанні образів, і чудотворної силі, яку виявляють ікони. Абалацкая ікона Богоматері розпочинає свою історію в далекому 1637 році і пов'язана з чудовим явищем Богородиці.

Історія Абалацької ікони «Знамення»

Віруюча вдова Марія, яка жила на самоті на Аблацькому цвинтарі, побачила сон, в якому їй з'явилася Богородиця. Її супроводжували святитель Миколай та Марія Єгипетська. Голос наказав вдові передати людям своє явище і побудувати нову церкву на честь Знамення Богородиці. За своєю душевною боязкістю Марія лише після четвертого явища розповіла про незвичайний сон Тобольському архієпископу. Церкву почали зводити.

У той час захворілий селянин Євфимій, який палко молився Богородиці про зцілення, пообіцяв ікону в нову церкву і замовив її написання протодіакону Софійського Тобольського собору. Після того, як ікона була закінчена, селянин повністю видужав. Його молитви почули, а ікона зайняла своє законне місце в церкві. Після цього образ неодноразово допомагав зцілитися стражденним, які молилися перед нею Богородиці.

Під час Громадянської війниікона потрапила до Китаю, а потім волею доль опинилася в Австралії, де й досі залишається. Вклонитися образу можна в храмі міста Кабраммат, що недалеко від столиці Сідней.

Де знаходиться ікона Божої Матері «Знамення» Абалацька

Оригінал ікони знаходиться в Австралії, а відомі спискиможна побачити у Тюменській області, у селі Абалак у Знам'янському монастирі. Образу можна вклонитися і Новосибірську. На воротах Абалацької церкви викладено мозаїчний образ Богородиці. Там же розташована храмова ікона Богоматері «Знамення». Список є і в місті Семипалатинську в Казахстані.

Опис Абалацької ікони Божої Матері «Знамення»

Цю ікону можна дізнатися з боку святителя Миколи (праворуч) і Марії Єгипетської (ліворуч). Сама ікона є майстерно виписаний образ Богоматері. Вона піднімає руки в молитовному жесті, а на її животі розташоване немовля Ісус, що склав руку в жесті, що благословляє.

У чому допомагає чудотворний образ

Православні християни моляться перед образом про зцілення різних недуг. Ікона не раз виявляла чудеса і допомагала одужати людям з важкими формами паралічу, очних захворювань і навіть страждаючим від сліпоти. Кожен, хто просить, повинен покаятися у своїх гріхах, усвідомити тяжкість своїх провин перед Господом. Богоматір Абалацкая і до сьогодні є однією з найшанованіших ікон Сибіру.

День святкування чудотворної ікони Богородиці

Православні християни двічі на рік відзначають святкування ікони Богоматері «Знамення»: 2 серпня та 10 грудняза новим стилем. У ці дні в храмах відбувається урочисте богослужіння, і кожен віруючий читає молитви про спасіння, заступництво та зцілення.

Молитва Богородиці перед іконою

«Пресвята Владичиця Богородиця! Ти є оплотом чистоти та мудрості. До Тебе волаємо у своїх благаннях. Пресвята Діва, спаси і збережи життя наше, пошли нам зцілення від недуг, що нас їдять. Не дай пропасти від хвороб та слабкості, прийми наші молитви, донеси їх до Господа. Каємося ми у всіх своїх провинах та гріхах, які вчинили. Смиренно несемо хрест тяжкості фізичної та недуги, але молимо про прощення та спасіння. Амінь».

Будь-яка людина може вдатися до Божественної допомоги у важкі хвилини. Молитви не раз рятували людей із неприємних ситуацій. Пам'ятайте, що щирі слова, що йдуть від серця, здатні змінити ваше життя, вказати вам на істинний шлях і позбавити вас від страждань. Бажаємо вам міцного здоров'яі щастя, і не забувайте натискати на кнопки та

10.12.2017 05:26

Чудотворна ікона Богоматері, названа на честь гори Кіккос, допомагає людям зцілити самі важкі недуги. Звернувшись...

Ікона Знамення Абалацкая (Абалакская) – одне із найшанованіших образів. Особливо шанують образ у Сибірській землі. Саме там з'явилася ця ікона, там же Образ являв чудеса та зцілення.

Кому і в чому допомагає образ Божої Матері

Ікона Богородиці Знак Абалацька

Ікона має цілющу силу. Перед іконою Пресвятої Богородиці «Знамення» Абалацкая моляться при розслабленні та паралічі, про зцілення хвороб очей та сліпоти

Якщо щиро молитися, то Богородиця Знамення допоможе:

зцілитися від різних хвороб.
при різних негараздах та бідах.
зміцнити віру.
отримати милість Божу та заступництво Богоматері.

Молитви іконі Пресвятої Богородиці Знак Абалацька

“О Пресвята Владичице моя Богородиця, милосердя є джерелом, покровом, сподіванням і притулком християн! Тобі, Всесильнішій Представниці та Поручниці покаяння і спасіння мого, я, грішний раб Твій, вручаю душу і тіло моє, входи та виходи моя, віру і проживання моє, кончину та число днів моїх, дієслова та помисли моя, діла та починання моя; Ти ж, милостива Мати Божої, мною керуй, покривай, дотримуйся і рятуй мене від усіх ворожих підступів неушкоджено, та незмовно, до останнього подиху мого, взиваю Ти: Радуйся, Наречена невідома! Радуйся, Свята, свята велика! Пресвята Богородице, спаси мене! Амінь!

Тропар Богородиці Знак Абалацька

Як неосяжну стіну й джерело чудес тяжче Тя раби Твої, Богородице пречиста, супротивних ополчення скинемо. Тім же молимо Тебе: мир граду Твоєму даруй і душам нашим наказ милосердя.

Кондак Богородиці Знак Абалацька

Чесного образу Твого знамення праведне Твої люди, Богородиці, і дивну перемогу на супротивні граду Твоєму дарувала еси. Тож Тебе вірою взиваємо: Радуйся, Діво, християне похвало.

Акафіст Пресвятої Богородиці Знак Абалацька

Існує також спеціальний Акафіст, який читають перед Абалацькою іконою. Це молитовне спів співають у Храмі під час молебнів і в день шанування Образу 27 листопада. За бажання читати його можна самостійно перед домашнім чином.

Акафіст Пресвятої Богородиці перед її іконою, що називається «Абалацька»:

Вибраної Предвічним Царем у наше вірних спасіння небес і землі Цариці, подяку похвали приносимо Ти, Богородице! Ти ж, бо ти, що маєш державу непереможну і милосердя невимовне, від усяких нас бід свободи і вся блага нам даруй, та кличемо Ти: Радуйся, Мати Діво, всеспівана християн похвало.

Архангели та Ангели співають Тобі, Діві чистої, немолчі пісні на небі. Ми ж, грішні, на землі схиливши коліна душ і сердець наших перед Пречистим Твоїм чином зі сльозами розчулення, тлінними устами кричем Ти: Радуйся, Заступниця наша старанна; Радуйся, Мати наша премилосердна. Радуйся, слава наша непрохідна; Радуйся, бо багатство наше невичерпне. Радуйся, Помічниця наша непорушна; Радуйся, Покровителька наша приснна. Радуйся, радість наша, від усякої поганої плоті й духу нас очищаєш; Радуйся, цілителька наша, хвороб душевних і тілесних нас визволяєш. Радуйся, похвала наша, радостей духовних нас не позбавляєш; Радуйся, Владичице наша, допомогою Твоєю недуги наша зцілюєш. Радуйся, наше притулок, що від ворогів видимих і невидимих нас покриваєш; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Боголюбна вдовиця Марія всечесного обличчя Твого, що бачить у триразових видіннях, Пресвята Діво, зображення, жахом великим одержима, вбийся розповісти про чудесні видіння своїх людей, у серці ж своєму, з глибини душі кликати Богу: Алилуя.

Розум нерозумний людськими помислами шукаючи розуміти в дивовижному явленні пречистого Твого, Богоматері, образу, блаженна Марія нового удостоїся видіння, в ньому великий святитель Микола грізно повеліє їй сповістити бачене, вона ж зі страхом і трепетом всім поведі таємницю видіння свого і всіх : Радуйся, що Твоїх учнів у Твоїх ложах носила; Радуйся, бо Бога тілом народжує світові Спасителя. Радуйся, бо в різдво дівоцтво нетлінно зберегла; Радуйся, бо на землі ангельсько пожила. Радуйся, бо Бога з людиною примирила; Радуйся, святих усіх Пресвятіша. Радуйся, Діво Пресвята, що дивно явила нам образ Свій; Радуйся, Благодатна, що в явленні образу Свого милосердя нам являєш. Радуйся, бо про всіх, хто шанує образ Твій святий, що промишляєш; Радуйся, бо всім, хто молиться Тобі перед святим образом Твоїм, по мірі віри спасіння подаєш. Радуйся, бо чудесами Твого образу уми наші до гірського світу возводить. Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Силу Божу шукаючи запровадити благовірні люди Тобольстії в дивних явищах образу Твого, Богоматі, зібравшись разом з архієреєм своїм Нектарієм, та переконатися, що милосердя Цариці Небесної захотіти відвідати й у країні нашій усіх, хто бажає здобути спасіння; Упевнившись же й радіючи радістю великою, співаючи Богові: Алилуя!

Ті, що мають ревно бажання здобути скарб небесний, святе обличчя Твоє, Богородице, всі одностайно захотіли перш своїми руками влаштувати на місці явлень нову на честь Знамення Божої Матері церкву, юже і споруджуючи, з усією старанністю оспівуючи Цариці Небесної; Радуйся, праотецьку дивну втіху. Радуйся, пророча висока проповідь; Радуйся, апостольська преславна похвала. Радуйся, святителів неабияка прикраса; Радуйся, бо мучеників міцне утвердження. Радуйся, преподобних спасительна настанова; Радуйся, постників нестримне утримання. Радуйся» незайманих чистотою і славою; Радуйся, отців і матерів тиху веселість. Радуйся, добрив усіх православних християн; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Буря помислів сумнівних у радісну тишу переклалися, коли бачила у видіннях образ Пречисті ДівиБогородиці указу бути його подобою Новгородського Знамення, точкою з майбутніми святителем Миколою і Марією Єгипетською; тим самим і закричав усі Богові: Алилуя.

Чувши Євфимій, розслаблений тілом, але не духом, від якогось старця Павла, що б написати явлену іконув новую церковь, созидавшуюся по повелению Божию на Абалаке, потщася вдати дело сие искусному в живописании перводиакону Тобольския кафедры Матфею, егда же образ сей писаше, болящий по малу целяшеся и Богородице усердно пояше: Радуйся, Царице Небесная, явлением честныя Твоея иконы нас обрадовавшая; Радуйся, Мати Божа, дивовижним ціленням від неї нас дивуєш. Радуйся, країні нашої світле просвітництво; Радуйся, землі нашої непохитна огорожа. Радуйся, що водами плаває тиша; Радуйся, бо ти обурений небурхливим притулком. Радуйся, що мандруєш легке переходження; Радуйся, що блукає милосердна Наставниця. Радуйся, бо трудиться добрий спокій; Радуйся, обтяжений тихий притулок. Радуйся, бо в бідах скора Заступниці сущим; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Боготечнішій зірці, що іноді привела волхвів до Сонця Правди Христа Бога нашого, подібне до явлення ікони Твоєї, Божественної Діви, в межах наших: бо бачачи тих, що моляться перед нею, батьки наші з Тобі пізнавані Сина Твого Спаса нашого, ми ж навчаємося старанно. .

Бачивши люди Тобольстії чесну ікону Божого Матері, що явила чудесне зцілення, що дбайливо написав ю, бо божественний скарб прияшаю і як багатосвітлий світильник поставивши в новому храмі, ними створеному, радіє і волає до Світлана, Радуйся, бо спасіння душам нашим влаштовуєш. Радуйся, небесним світломсерця наша освітлює; Радуйся, бо мир, тишу і благоденство нам являєш. Радуйся, бо хворим духовно і тілесно здоров'я, що подаєш; Радуйся, що покриваєш Своєю чесною ризою. Радуйся, безнадійних відома надія; Радуйся, немовлят розум просвітлюєш. Радуйся, вдовиць та сиріт годувальниця; Радуйся, голих одяг і полонених спасіння. Радуйся, бо просить допомоги швидка Помічниця; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Проповідниці невтішного великого милосердя Твого, Владичице, до людей биша всі, хто прийняв чудесні зцілення від святих ікон Твоїх; всі ж, хто чув і бачив благодатні струми, що виливаються рясно від Тебе на тих, що страждають і бідують, разом з ними радісно співав Богові: Алилуя!

Осяя благодать від образу Твого, Діво Чиста, як сонце пресвітле в межах наших, променями чудес, що витікають від нього, град наш і вся гради і країни не точку землі сибірські, а й росіянина осяяюча, цього заради дивовижно прослави велич чудес, від ікон колишніх, Богородице, у розчуленні серця, вірою і любов'ю кричемо Ти: Радуйся, чорною немічністю одержимих зцілюєш; Радуйся, бо хворих очима вітаєш. Радуйся, що падучих хвороб визволяєш; Радуйся, бо сліпим зір відкриваєш. Радуйся, злі демони від людей відганяєш; Радуйся, бо здоров'я, що бентежиться, подаєш. Радуйся, що розслаблених від одра возвишаєш; Радуйся, бо німою мовою і дієсловом повертаєш. Радуйся, бо від усіх лютих недуг лікуєш; Радуйся, бо в сонячих і видіннях страждає Себе. Радуйся, бо від всяких напастей чудово визволяєш; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Хоч прославити святу ікону Твою, Богородице Діво, Син Твій і Бог наш Господь Ісус Христос, на очі всіх вилив від неї невичерпне чудес море, в якому всі занурюються з вірою і сподіванням приймають благодать зцілень і, дякуючи Господу, зі страхом і любов'ю зворушено : Алілуя.

Нові і преславні чудеса благодаті Твоєї, Богородиці, яви нам Господь, коли свята ікона Твоя носиться без граду та ваги країни нашої; бо багато віруючі раптом зцілюся від різноманітних невиліковних недуг, і невірні до віри звертаюсь, з подивом, розчуленням і любов'ю оспівуючи Тобі: Радуйся, всякі хвороби зцілюєш; Радуйся, вся недуга відганяєш. Радуйся, серафимською любов'ю присногоряща; Радуйся, душі й серця наша любов'ю божественною запалююча. Радуйся, бо вогонь Божества в Собі вмістила; Радуйся, бо полум'я пристрастей наших змінюєш. Радуйся, бо від вогню гріховного віруючих до Тебе дотримуєш. Радуйся, бо від запалення вогняного житла наша зберігаєш; Радуйся, світла Твого зорями морок незнання нашого розганяєш. Радуйся, тепла наша Заступниця і старанна до Бога за нас Молитовниця; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Дивне видіння чесні ікони Богоматері, понад явлене з майбутніми святителем Миколою і Марією Єгипетською, що розуміло, усунемося, чоловіки і дружини, світу суєтного, розум до небесних возводящий; Тому заради й дасться нам дивна ікона Богородиці, нехай дивлячись на неї, гірня мудруємо, а не земна, волання до Бога: Алилуя!

Усяси у вишніх, але й нижніх не залишаєш Богородиці Діво, бо чудеса Твоїми, від святі ікони Твоєї, бо від живого й незаздрісного джерела, що виливаються, по суті нас просвічуєш, вірою до Тебе припливають і звуть така: Радуйся, убогих милостей безодня; Радуйся, Мати чадо-любна, сумна незрима втіха. Радуйся, Голубице лагідна, тиха і незлобива; Радуйся, Горлице благогласна, ненавидима таємне заспокоєння. Радуйся, спасіння грішників і до Бога присвоєння; Радуйся, правовірних усіх тверда огорожа. Радуйся, бо невидима надія, що сподівається на Тебе, і заступ; Радуйся, ангельський розум, що повсякчас зрячи Бога. Радуйся, світла зоря розумного сонця; Радуйся, Херувимів та Серафимів найславніша. Радуйся, Архангелів та Ангелів найчесніша; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Вся країна наша богозберігаюча, милостями Твоїми, Богоматі, облагодаткована, маючи ікону Твою чудотворну в щит і огорожу від ворогів видимих і невидимих, незримою Твоєю допомогою перемагає всі супостати своя, Богові ж у радості серця благоговійно волає.

Витійство наше пісенне, як дитяче невідсутність, не тяжить до проголошення всіх чудес і благодіянь, Тобою, Владичице, явлених і повсякчас явлених нам від дивних ікон Твоєї; цього ради здивовано благохвалити Тебе на надбання, з упокоренням волаємо Ти: Радуйся, що славлять Тебе, що завжди прославляє; Радуйся, бо від вогню, граду та весей наших ходінням ікони Твоя освячуєш. Радуйся, храми та доми наші іконою Твоєю благодатно відвідуєш; Радуйся, бо молитви, що моляться Тобі до Бога, підносить. Радуйся, бо риданням і зітханням наших ніколи не відкидаєш; Радуйся, бо пришестям Твоїм ікони радості наша посилюєш. Радуйся, всі скорботи наші й гіркі біди нею тішить; Радуйся, бо ти занепадає твоїм людинолюбством. Радуйся, що поклоняється явленій Твоїй іконі радість і здоров'я, що подає; Радуйся, душі вірних милосердям Твоїм розчулена. Радуйся, радість наша, іконою Твоєю святою повсякчас нас втішаєш; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Врятувати хоч рід людський від вічної муки і дати йому Царство Небесне, людинолюбний Господь дарує нам, грішним, Мати Свою на допомогу, покров і захист; Буди ж нам, о Всеблага, Помічниця, Заступниця і Керівниця в усьому житті нашому, наприкінці та по кончині нашій не залиши нас, милістю кричачих: Алилуя.

Стіна ти воістину непереборна, Богородице Діво, всім, хто до Тебе вдається; бо ніхто притікаєш до Тебе відходить тож, тим самим ущедряем милістю Твоєю, в розчуленні душі молимо Тебе: покрий, заступи і врятуй усіх нас, безпорадних, від всяких бід, спокус і озлоблень, Тобі з любов'ю взиваючих: Радуйся, міцно захисти сподівання; Радуйся, бо воїнство бореться. Радуйся, суддям неприйнятним Поспішниця; Радуйся, наставників і дітоводів на розум. Радуйся, пізнання істини чисте дзеркало; Радуйся, бо збереження віри міцне забрало. Радуйся, всеблага Утішительниця нещасних; Радуйся, безпритульних сиротам Покровителько. Радуйся, бо всіх дітей благословляєш; Радуйся, всяку молодість до добра спрямовуєш. Радуйся, бо всіх вікових у святому житті укріплюєш; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Співи і моління наша перед святою і чудотворною іконою Твоєю, Тобі піднесена, прийми, благосердна Владичице, заступи, спаси, помилуй і збережи нас від всякого злого становища, та тихе і безмовне життя під дахом Твоїм поживемо в усякому благочесті та чистоті, зворушливо оспівуючи Богу: Алилуя.

Світлоприйнятну свящу світла божественного, як Богородицю і Мати Світла Невечірнього, що розуміють і шанують Тебе, Пречиста, як зможемо висловити благодатна Твоя осяяння, приснопоточна від ікони Твоєї, як від сонця променистого; обоче осяяння Твого милостивого, Всеблага, шукаючи, дерзаємо оспівувати Тобі: Радуйся, зорі незахідна, світлом вічним нас осяяєш; Радуйся, місяць, від Сонця Правди нас обгортаєш. Радуйся, світильнику, що на свічці перевищив поставлений; Радуйся, бо невгасима огня нематеріального. Радуйся, Мати світла істинного, благочестивих душі просвітлюєш; Радуйся, світло райського життя нам випромінюєш. Радуйся, бо Твоя присноблаженна преподобно ублажаєш; Радуйся, бо ти молишся світлом благодаті осяяєш. Радуйся, бо всяку старість взірцем святого життя вчиняєш; Радуйся, темряву, в якій живуть язичники, невіруючі, єретики та розкольники, що винищуєш. Радуйся, що всіх грішників світлом Твоїм просвітлюєш і приводить до покаяння; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

Благодати запорука, що дала нам святу ікону Твою, Мати Бога Вишнього, випроси нам у Небесного Владики, Сина Твого і Бога нашого, благодать Святого Духа; збуди нас із глибини гріховні, просвіти сердечні очі наші до зору спасіння, оживотвори серця наша духом благочестя і страху Божого, духом чистоти та правди, духом любові та милосердя, та завжди співаємо Богові: Алилуя!

Співаючи Твоя давня і нова милості і чудеса, Богородице, хвалимо Тебе всі, як тверду і надійну Представницю нашу, з розчуленням поклоняємося Тобі, вийму молячої за нас і благодійної нам; Бо віруємо й надіємось, бо випросиш і подаси нам вся блага і рятівна, тимчасова і вічна, що співаєш Ти: Радуйся, непосоромлена надія в животі, наприкінці та по кончині нашій; Радуйся, що покладаєш на Тебе мирний кінець цього живота. Радуйся, день судний наша надія та захищеність; Радуйся, Судді праведного благання. Радуйся, всіх грішників, що каються, притулок і заступ; Радуйся, слава та втіха всіх праведних. Радуйся, радість вину Тобі, що приносить радості вічні, сподобляєш; Радуйся, сльозні моління наша милостиво прийнятна. Радуйся, бо Твоїм покровом від ворогів видимих і невидимих нас покриваєш; Радуйся, бо всіх нас, грішних, на спасіння і сприйняття благ вічних наставляєш. Радуйся, що поклоняєшся іконі Твоєї і Тебе на поміч закликаєш швидко допомагаєш; Радуйся, Свята, свята велика. Радуйся, Мати Діво, всепета християн похвало.

О Всеблага Мати Діво, Богородице, яка благословує нам у святій іконіТвоєї, теперішнє приймай Тобі єдине прикладне приношення, від усяких нас бід, напастей і скорбот тимчасових і вічних визволь і сподоби нас, рабів Твоїх, в селищі райських водворитися, та в усі віки співаємо: Алилуя! Алілуя! Алілуя!

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1).

Пропонуємо Вам послухати виконання молитви Пресвятої Богородиці та впустити у своє серце Божественне світло та Віру:

Історія ікони та її значення

Свою назву ікона Матері Божої Знамення Абалацька отримала на честь невеликого татарського села Абалак, розташованого неподалік Тобольська. Однією з мешканок села, вдові на ім'я Марія, яка вирізнялася добротою та праведним способом життя, було явище. Жінці з'явилося три ікони: Марії Єгипетської, Миколи Святителя та Богоматері. Голос від ікони наказав вдові повідомити односельцям, що потрібно на сільському цвинтарі звести храм, і освятити на честь дві межі, що з'явилися у баченні: перший – в ім'я Марії Єгипетської, інший – в ім'я Миколи Святителя.

Ікона є приблизним списком «Знамення» новгородського, написаного на честь Божої мудрості – Софії. Єдина відмінність – образи Святих Марії Єгипетської та Миколи, додані на згадку про чудове бачення.

Історія написання

Єпископ Тобольський дав благословення на будівництво сільської церкви, і дуже скоро приступили до будівельним роботам. Знак Абалацька була написана до відкриття нового храму

Чудеса

Найперше диво – зцілення абалакского селянина Юхимія. Саме він сплатив роботу з написання ікони. І поки митець творив образ, важко хворий Юхим з кожним днем почував себе все краще та краще. А коли Образ був готовий, хворий відчув себе настільки добре, що сам забрав ікону та приніс її до Храму для освячення.
Друге диво, пов'язане з Абалацьким «Знаменням», сталося трохи пізніше, під час перенесення на Абалацький цвинтар. Ікону супроводжувала урочиста хода, і в одному з сіл, коли образ проносили повз селянський будинок, господар вийшов поклонитися іконі і просив зцілення своєї сліпої дочки. І в той же момент дівчинка, яка страждає на очну хворобу, прозріла.
Важливою подією було і порятунок Тобольська від повені. 1665 року все літо йшли дощі. Вода знищила всі посіви. Було вирішено перенести Абалацьку ікону «Знамення» до Тобольська. Як тільки почався молебень, хмари розступилися, і вийшло довгоочікуване сонце.
Образ неодноразово виявляв і інші чудеса, сприяв зціленню страждаючих, сприяв успіху у справах людям, які щиро молилися перед іконою. Вклонитися образу приходили не тільки з околиць Тобольська, але і з усього Сибіру та інших міст російських.

Чудотворні списки

Ікона Богородиці Знак Абалацька

По всій Сибіру існує безліч чудотворних списків ікон. Найвідоміша — Божа Мати Абалацька-Скитська. Цей образ створений був наприкінці дев'ятнадцятого сторіччя в жіночій обителі в Єкатеринбурзі, після революції ікону помістили до Красноярського музею, де вона знаходиться і зараз.
Також відомий список Семипалатинської ікони. Образ був створений наприкінці сімнадцятого століття, і його часто возили сибірськими містами та селами для поклоніння віруючих. Під час цих поїздок було виявлено чимало чудових зцілень та знамень. Якось Образ був поміщений на військовий корабель, який сам собою зупинився посеред річки, дійшовши до берегів Семипалатинська. На честь ікони у місті спорудили Знам'янський храм.

Можливо, буде корисно почитати: