Sharlotta Byuler rivojlanishining 5 bosqichi. Sharlotta Buehlerga ko'ra, shaxsning hayot yo'li

Shaxs tushunchasi va uning hayot yo'lida markaziy o'rinni niyat g'oyasi tashkil etadi. Intensionallik shaxsning barcha hayotiy tanlovlarida ishtirok etuvchi funktsional yadro vazifasini bajaradi. Intensionallik mazmuni shaxsiy hayot yo'li davomida tashqi ko'rinishga ega bo'lgan shaxsning tug'ma maqsadli va qiymat-semantik tuzilmalaridan iborat. Intensionallik tug'ma tuzilma bo'lib, u o'zini oqlamaydi va umr bo'yi shakllanadi. S.Byulerning fikricha, muhit va tarbiya sharoiti niyatning mohiyatini o'zgartirmasdan, faqat ifoda shakllarini o'zgartiradi. Biroq, ijtimoiy muhit bolada qasddan mikroblarni buzishi va maydalashi mumkin.

S. Byuler o'zining so'nggi asarlarida insonning intektivligi "asosiy tendentsiyalar" - insonning ma'lum qadriyatlar va ma'nolarni amalga oshirishga bo'lgan tug'ma intilishlaridan tuzilganligini ta'kidlaydi. “Asosiy tendentsiyalar”ning yaqinlashuvi shaxsning psixik rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi bo‘lib, ularning individual birikmasi hayot yo‘lining parametrlarini belgilaydi. Birinchi asosiy tendentsiya - bu insonning jismoniy o'zini o'zi saqlab qolishini ta'minlaydigan eng oddiy fiziologik ehtiyojlarni qondirish istagi. Bu tendentsiya erta yoshda oziq-ovqat, issiqlik, qulaylik va harakatga bo'lgan ehtiyojlar shaklida amalga oshiriladi. Ikkinchi asosiy tendentsiya - moslashish istagi muhit. ichiga kengayadi bolalik bola faol o'rganishni boshlaganda dunyo, ob'ektlarni boshqarish va boshqarish, narsalar bilan ishlashning madaniy usullarini o'zlashtirish. Aslida, ikkinchi asosiy tendentsiya - bu faoliyatga bo'lgan ehtiyoj. S. Buhler ta'riflangan tendentsiyalarni eng oddiy, adaptiv hayot tarziga mos keladigan deb baholadi. Uchinchi asosiy tendentsiya - yutuq va ijodiy ijodga intilish. Bolalikda u o'yin va ijodiy kengayishda o'zini namoyon qiladi kattalik transformativ turmush tarzida amalga oshirildi. To'rtinchi tendentsiya - bu shaxsning ichki dunyosining integratsiyalashuvi va tartiblanishi tendentsiyasi. Yetuk shakllarda u hayotning o'zini o'zi belgilash faoliyatida va shaxsning hayotiy tajribasini tizimlashtirishda kuzatiladi.

Bunday rivojlanishning natijasi shaxsning o'zini o'zi anglashi bo'ladi.

O'z-o'zini anglashda ikkita asosiy jihat mavjud: protsessual va natijaviy. Protsessual jihatdan o'z-o'zini amalga oshirish - bu shaxsiyatning ichki mohiyatini hayot miqyosida ob'ektivlashtirish jarayoni. Ishlab chiqarish nuqtai nazaridan, o'z-o'zini anglash - bu o'z-o'zini anglash jarayonini to'ldiradigan va natija beradigan shaxsning amalga oshirilishi, amalga oshirilishi.

Buler har bir yosh uchun shaxsning o'zini o'zi anglashning o'ziga xos shaklini belgilaydi.

	Psixologik tarkib	O'z-o'zini amalga oshirish shakli
	Oila, kasb, hayot yo'li yo'q	Spontanlik
	Oldin o'zini o'zi belgilash, turmush o'rtog'ini tanlash	Yetuklik mustaqilligi
25-30 gacha 45-50	Yetuklik: o'z oilasi, kasbi, aniq hayotiy maqsadlarni belgilash va o'zini o'zi anglash	ijodkorlik generativligi
	Qarigan odam ma'naviy inqirozning og'ir davrini boshdan kechirmoqda. Davr oxirida o'z taqdirini o'zi belgilash, hayotiy maqsadlarni belgilash yo'q	donolik
65 o'limga	Keksa odam ijtimoiy aloqalarni yo'qotadi. Maqsadsiz mavjudlik, o'tmishga qaytish, o'limni passiv kutish, o'z-o'zini yakunlash

Buhler ertak shaxsi niyatlilik

Hayot fazalarining psixologik xususiyatlari shaxsning o'zini o'zi anglashi faoliyatining yoshga bog'liq xususiyatlariga asoslanadi va shaxsiy o'zini o'zi belgilash evolyutsiyasini aks ettiradi. Hayotning o'smirlik davrigacha bo'lgan davri S. Byuler o'z davriyligiga umuman kiritmaydi, chunki bu vaqtda shaxsning o'z-o'zini anglashi "harakatsiz holatda". Hayot yo'lining boshlanishi insonda o'z-o'zini anglash va o'z taqdirini o'zi belgilash zarurati birinchi marta "uyg'ongan" paytga to'g'ri keladi.

Buler hayot yo'lining uchinchi bosqichiga alohida e'tibor qaratdi, uning aytishicha, bu bosqich odamlarda sodir bo'ladi turli yoshdagilar. Uchinchi bosqichga kirish uchun optimal yosh - 35-40 yosh. Bu vaqtda inson o'z hayotiga da'vat qiladi va tanlagan sohasida sezilarli darajada rivojlanadi. Shu munosabat bilan, hayot yo'lining uchinchi bosqichini S. Buhler shaxsiy o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi amalga oshirishning eng yuqori nuqtasi deb hisobladi. Aksincha, oldingi bosqichlarda o'zini o'zi belgilashning etarli emasligi ijodiy turg'unlikni, shaxsiy rivojlanishning turg'unligini va ushbu bosqichda psixologik inqirozni keltirib chiqaradi.

Rivojlanishning beshinchi bosqichiga ham alohida aloqasi bor. S.Byuler bu bosqichni hayot yo'li tarkibiga kiritmagan, chunki bu erda uning kuzatishiga ko'ra, ruhiy hayotning susayishi sodir bo'ladi. Shu sababli, uning o'zini o'zi amalga oshirish shakli yo'q.

O'z-o'zini anglashdan oldin shaxsning hayot ma'nosini tushunishga qaratilgan uzoq va shiddatli ichki ishi mavjud. S.Byuler insonning hayot mazmunini izlash va anglash jarayonini o'z taqdirini o'zi belgilashi deb ataydi. O'z taqdirini o'zi belgilash mahsuli - bu hayotning ma'nosi haqidagi individual tushuncha bo'lib, u hayot yo'lini qurishda insonni boshqaradi. Hayotning ma'nosi haqidagi individual kontseptsiyani S. Buhler yilda belgilab bergan turli yillar turli yo'llar bilan: boshqalarga qaraganda tez-tez ikkita atama ishlatilgan - "borliq mavzulari" va "etakchi g'oyalar". Ikkala holatda ham ular individual hayot yo'lining umumiy semantik yo'nalishini belgilashi ta'kidlandi. Ko'plab tarjimai hollarni tahlil qilish asosiy naqshni shakllantirishga imkon berdi: inson o'z hayotining ma'nosi va maqsadini qanchalik chuqurroq va etarli darajada tushunsa, uning o'zini o'zi amalga oshirish jarayoni shunchalik muvaffaqiyatli va samarali bo'ladi. Aksincha, insonning o'z hayotining mazmunini noto'g'ri tushunishi muqarrar ravishda hayotning qulashiga olib keladi. S.Byuler yozganidek, o'z taqdirini bilmagan odam o'zi qila oladigan va bo'lishi kerak bo'lgan narsaga aylanmaydi. Uning fikricha, hayotning mazmuni va hayotiy qadriyatlar shaxsning tuzilishini mustahkamlaydi va ularning yo'qligi shaxsning parchalanishi va uning ruhiy salomatligini buzish omilidir.

S. Buhlerning asosiy xizmati - insoniyatning butun hayot yo'lida rivojlanishining umumiy qonuniyatlari to'g'risidagi savolni ko'tarishdir. Tug'ilishdan to o'limgacha shaxsning rivojlanishiga singib ketadigan tug'ma naqshlar g'oyasi juda innovatsion edi, chunki ko'pchilik psixologlarni bolalik davrlari hayratda qoldirdi. Uning shubhasiz yutug'i insonning hayot yo'lining elementar tarkibiy va funktsional birligini ajratishga urinish edi. Shunday qilib, S. Byuler hayotiy hodisa - inson hayoti sharoitida yuzaga keladigan, bir-biri bilan kesishgan yagona o'zgarishni taxmin qildi.

Teologik tamoyil taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchidir. Teleologik printsipga ko'ra, insonning faoliyati hodisalarning tashqi sabab-oqibat munosabatlaridan ko'ra ko'proq qadriyatlar, ma'nolar va maqsadlar bilan rag'batlantiriladi va yo'naltiriladi.

hayot yo'li uning kontseptsiyasida shaxsning ichki, genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan mohiyatini eksteriorizatsiya qilish tarixi sifatida aniqlanadi. Ushbu aniq idealistik talqin uchun, hayot yo'lining ijtimoiy determinantlarini e'tiborsiz qoldirib, kontseptsiya rus psixologlari S.L. Rubinshteyn va B.G. Ananiev.

70-yillardan boshlab. 20-asr shaxsni o'rganishga ilmiy yondashuv shakllana boshladi, bu har bir insonning hayot yo'lining o'ziga xosligini, shuningdek, shaxsiyat rivojlanishi psixologiyasini hayot yo'li psixologiyasini o'rganish bilan to'ldirish zarurligini ta'kidlaydi. Bu erda shaxsni davrlashtirishning asosi nafaqat psixofiziologik davrlar, ijtimoiy o'tishlar va ijtimoiy inqirozlar, balki shaxsning rivojlanishida muhim bo'lgan o'ziga xos (biografik) voqealardir. Shaxsni rivojlantirish psixologiyasining asosiy muammolaridan biri yosh davrlarini o'zgartirish muammosidir.

Hayotning bir qismidan ikkinchisiga o'tish va inson taraqqiyotidagi taraqqiyot nimaga bog'liq? Bu savolga javob hayot yo'lining ilmiy psixologik modellarining mohiyatidir.

S. Byulerning shaxsning hayot yo'li muammosi haqidagi qarashlari:

muayyan shaxsning hayoti tasodifiy emas, balki tabiiydir, u nafaqat tavsifga, balki tushuntirishga ham yordam beradi;

shaxs rivojlanishining asosiy harakatlantiruvchi kuchi - insonning o'zini o'zi amalga oshirishga, o'zini o'zi amalga oshirishga, ya'ni o'zini har tomonlama amalga oshirishga bo'lgan tug'ma intilishi;

inson o'zini faqat ijodkorlik, ijodkorlik orqali amalga oshirishi mumkin;

o'z-o'zini anglash- hayotning oxiri.

S.Byuler insonning hayot yo‘lini 5 bosqichga ajratadi (1-jadval).

Odamlar ozmi-ko'pmi o'z niyatlariga ko'ra hayotlarini boshqarishga qodir. Hayot doimiy ravishda odamni ikki yoki undan ortiq muqobil variantlardan birini tanlash holatiga qo'yadi, xoh u eng qulay narsalarga oddiy afzallik yoki global tanlov - kasb, axloqiy ideal, do'stlar, hayot sherigi va boshqalar. Inson qanday tanlovlar qilishida, o'z oldiga qanday maqsadlar qo'yishida va ularga qanchalik muvaffaqiyatli erishayotganida eng aniq namoyon bo'ladi. Maqsadni belgilash keng ma'no uning asosiy yo'nalishlarini belgilaydigan hayotning ichki dasturlashi deb hisoblash mumkin.

1-jadval

Besh bosqich hayot davrasi inson

		Hayotiy tsikl fazalarining umumiy xususiyatlari
	16/20 yilgacha	na oila, na kasb, na hayot yo'li
	16/20 dan - 23/30 yilgacha	oldingi o'z taqdirini o'zi belgilash, turmush o'rtog'ini tanlash
	23/30 dan - 45/50 gacha	etuklik - o'z oilasi, da'vat topdi, aniq hayotiy maqsadlarni qo'yadi, o'zini o'zi anglaydi
	45/50 dan 69/70 gacha	qarigan odam, ruhiy inqirozning qiyin yoshi, o'z taqdirini o'zi belgilash, hayotiy maqsadlarni belgilash, oxirigacha yo'qoladi
	69/70 dan ...	keksa odam, ijtimoiy aloqalarning yo'qligi, maqsadsiz mavjudlik, o'tmishga qaytish, o'limni passiv kutish, o'z-o'zini yakunlash

S. Buhler modelida maqsadlarni belgilash xususiyatlari, ya'ni insonning o'z oldiga qanday hayotiy maqsadlar qo'yishi va ularga qanday erishishi hayot bosqichlarini farqlashda asosiy mezon sifatida qo'llaniladi. Ushbu model besh bosqichni o'z ichiga oladi:

Ibosqich- bolalik (0-15 yosh) bolaning atrofidagi kattalar, birinchi navbatda ota-onalar taklif qilgan stsenariy bo'yicha yashashi bilan tavsiflanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, uning o'zi o'z oldiga biron bir uzoq maqsadlar qo'ymaydi, balki bugungi kun uchun yashaydi yoki boshqa odamlar tomonidan qo'yilgan maqsadlarni amalga oshiradi (masalan: "yaxshi o'qish kerak", "sport bilan shug'ullanish" va boshqalar). .

IIbosqich- yoshlik (15-20 yosh) - bolalikdan kattalikka o'tish bosqichi, inson o'z hayoti stsenariysini yaratishga harakat qiladi. Yoshlik kelajak haqidagi orzular, hayot rejalarini qurish, kasb tanlash bilan ajralib turadi. Bu birinchi katta mustaqil maqsadlarni qo'yish davri. Biroq, bu maqsadlar, qoida tariqasida, haddan tashqari ortiqcha, shuning uchun ularning ko'plari real imkoniyatlar va shart-sharoitlar etarli darajada hisobga olinmaganligi sababli hayotning shu yoki keyingi bosqichlarida bajarilmay qolmoqda. Yoshlarning aksariyat maqsadlari yanada moslashtiriladi.

IIIbosqich- balog'at yoshi (20-40-45 yosh) - hayotning eng boy qismi hisoblanadi. Inson hali yosh, kuchga to'la, lekin allaqachon tajribali, o'z imkoniyatlarini biladi, ko'pchilikni o'zgartirishga qodir hayotiy vaziyatlar niyatlaringizga ko'ra. Shuning uchun hayotning bu bosqichi etuk maqsad qo'yish bilan tavsiflanadi. Inson o'z oldiga kasbiy martaba, oila, o'zini takomillashtirish va hokazolarda ham yaqin, ham uzoq maqsadlarni qo'yadi. va odatda ularga yetib boradi.

IVbosqich- "hurmatli yosh" (45-65 yosh) - maqsad qo'yishning etukligi, birinchi navbatda, o'z ijtimoiy mavqeini, imkoniyatlarini (ayniqsa, sog'lig'ini) va turmush sharoitini hisobga olishda topilganda. Biror kishi o'z oldiga oldingi bosqichga qaraganda kamroq maqsadlar qo'yadi, ammo bu maqsadlarning har biri puxta o'ylangan, o'ylangan. Bundan tashqari, hurmatli yoshda inson boshqa odamlar - bolalar, nabiralar, ishdagi hamkasblar va boshqalar uchun maqsadlar qo'yish uchun ma'naviy huquqqa ega bo'ladi. Bu avtogollar sonining qisqarishi uchun o'ziga xos kompensatsiyaga aylanadi.

Vbosqich- "keksa yosh" (65 yoshdan boshlab) - inson o'z hayotini umuman o'rganadigan hayot natijalarini sarhisob qilish bosqichi. S.Byulerning ta'kidlashicha, biz ko'pincha hayotning oxirida, qachon qo'yilganligidan qat'i nazar, o'zimizning asosiy hayotiy maqsadlarimizni chinakam amalga oshirishga va ular qanday amalga oshirilganligini baholashga qodir bo'lamiz.

Ushbu modelda hayot yo'li ma'lum bir nuqtai nazardan tasvirlangan. Hayot bosqichlarini o'zgartirishning asosiy mexanizmi sifatida muallif maqsadni belgilash usulini o'zgartirishni ko'rib chiqadi. Butun oldingi hayot tajribasi asosida bosqichdan bosqichga o'tishda shakllanadigan yanada etuk maqsad qo'yish usuli ham inson taraqqiyotida taraqqiyotni ta'minlaydi.

Biroq, bu turdagi davriylik bolalik rivojlanishidan ajralib turadi, shuning uchun butun hayot yo'lini qamrab oluvchi davriylashtirishlar ko'proq qiziqish uyg'otadi. Ular orasida – E.Erikson.E.Erikson rivojlanish negiziga birdaniga uchta jarayonni qo`ydi: somatik rivojlanish, ijtimoiy rivojlanish va ongli “men”ning rivojlanishi. U o'zining fazalar nazariyasini besh o'lchovda ko'rib chiqadi: 1) psixososyal inqirozlar, 2) murojaat qiluvchi shaxslar doirasi, 3) ijtimoiy tuzum elementlari, 4) psixososyal usullar, 5) psixoseksual dinamika..

E.Erikson davriylashtirishda 8 faza ajratiladi:

1) birinchi bosqich(chaqaloqlik, hayotning birinchi yili) bolaning atrof-muhitga asosiy ishonchi yoki ishonchsizligi bilan tavsiflanadi),

2) ikkinchi bosqich(erta bolalik: 2-3 yosh) avtonomiya yoki uyat va shubha bilan tavsiflanadi,

3) uchinchi bosqich(maktabgacha yosh: 4-5 yosh) tashabbus yoki aybdorlik bilan ajralib turadi;

4) to'rtinchi bosqich(6 yoshdan 11-12 yoshgacha bo'lgan maktab yoshi, ya'ni balog'atga etgunga qadar) qadr-qimmat va mehnatsevarlik hissi yoki past baho bilan tavsiflanadi;

5) beshinchi bosqich(yoshlik) shaxsiy individuallik, o'ziga xoslik yoki o'ziga xoslikning tarqalishi bilan tavsiflanadi;

6) oltinchi bosqich(yosh: 20-30 yosh) yaqinlik, yaqinlik va birdamlik yoki izolyatsiya bilan ajralib turadi;

7) ettinchi bosqich(etuklik: 30-40 yosh) bilan xarakterlanadi ijodkorlik, integratsiya yoki turg'unlik,

8) sakkizinchi bosqich(katta kattalar yoshi (plyus qarilik), 40 va undan katta) shaxsning yaxlitligi yoki bo'linishi, umidsizlik bilan tavsiflanadi.

J. Birren (Birren, 1964) tasnifida inson rivojlanishining sakkiz bosqichi ajratilgan.

Birinchi bosqich - go'daklik, 2 yoshgacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi.

Ikkinchi bosqich - maktabgacha yosh, 2 yoshdan 5 yoshgacha.

Uchinchi bosqich - bolalik, 5-12 yosh.

To'rtinchi bosqich - yoshlar, 12-17 yosh.

Beshinchi bosqich - erta balog'at yoshi, 17-25 yosh.

Oltinchi bosqich - etuklik, 25-50 yil.

Ettinchi bosqich - kech etuklik, 50-75 yil.

B. G. Ananievning fikricha, bu tasnifning kamchiligi shundaki, bu yerda yagona differensiatsiya tamoyili saqlanmaydi. Ikkinchi bosqichni (maktabgacha yoshdagi) ajratish boshqa hollarda bo'lgani kabi yosh mezoniga ko'ra emas, balki ijtimoiy-pedagogik xususiyatga ko'ra sodir bo'ladi. E'tibor bering, yoshni davriylashtirish mezonlarining bunday aralashmasi nafaqat J. Birren tasnifi uchun xarakterlidir, balki juda keng tarqalgan (masalan, Bromley D., 1966; Lyublinskaya A., 1959; va boshqalar).

D. Bromley (Bromley D., 1966) tasnifida rivojlanishning beshta tsikli mavjud: intrauterin, bolalik, o'smirlik, kattalar, qarilik. Bundan tashqari, har bir tsikl o'z navbatida bir necha bosqichlarga bo'linadi.

Velosiped "bolalik" uch bosqichni o'z ichiga oladi: go'daklik (tug'ilgandan 18 oygacha), maktabgacha bolalik (18 oydan 5 yoshgacha), maktabgacha yoshdagi bolalik (5 yoshdan 11-13 yoshgacha).

Velosiped "yoshlik" U ikki bosqichga bo'linadi: katta maktab bolaligi (11 yoshdan 15 yoshgacha), kech o'smirlik (15 yoshdan 21 yoshgacha).

Velosiped "kattalik" uch bosqichdan iborat: erta balog'at yoshi (21 yoshdan 25 yoshgacha), o'rta etuklik (25 yoshdan 40 yoshgacha), kech balog'at yoshi (40 yoshdan 55 yoshgacha). Pensiyagacha bo'lgan yosh (55 yoshdan 65 yoshgacha) alohida o'tish davri sifatida ajralib turadi.

Velosiped "keksalik" 65 yoshdan boshlanadi va uch bosqichni o'z ichiga oladi: iste'foga chiqish (65 yoshdan), qarilik(70 yoshdan boshlab), uchinchi bosqich, marra deb ataladi, asosan qarilik kasalligi va o'lim davrini o'z ichiga oladi.

Barcha davrlar bir qator parametrlarda farqlanadi:

1) mavzu (Lisina - aloqa, Leontiev - faoliyat, Piaget - intellekt)

2) davrlashtirishning to'liqligi (yoshlar)

3) ierarxiya (rivojlanish bir yoki ko'p bosqichli jarayon sifatida qaraladi)

4) differentsiatsiya (rivojlanishning yosh bosqichlari bo'yicha bo'linishi)

5) yaxlitlik (rivojlanish bir butun sifatida yoki individual aqliy funktsiyalar uchun ko'rib chiqiladi)

6) davriylik (faqat biror narsaning o'zgarishi yoki spiral harakati)

Parametrlarning bu tarqalishiga yo'l qo'ymaslik uchun aqliy rivojlanishning nazariy modeli sifatida aqliy rivojlanishning yoshga bog'liq tizimli funktsional-bosqich davriyligini qurishga harakat qilindi.

Yu. N. Karandashev (1991) tomonidan taklif qilingan ontogenetik rivojlanish modeli (33-jadval) psixik rivojlanishning xususiy, ko'p bosqichli modellarini falsafiydan tortib mintaqaviy qo'llaniladigan barcha darajalarni qamrab olgan umumiy nazariy modelga birlashtirishga urinishdir.

Rivojlanish modeli uchun umumiy tizim talablari.

Rivojlanish jarayonini tavsiflash uchun uning modelini yaratish kerak. Har qanday model rivojlanish qonunining ifodasidir. Ammo ontogenezni tavsiflovchi va tushuntiradigan qonun yo'q, shuning uchun vazifa ontogenezning rivojlanish qonuniga qo'yiladigan talablarni shakllantirishdir.

1) Tsikllik. Ko'pgina mualliflar rivojlanish tsiklik ekanligini ta'kidlaydilar. Piaget turar joy va assimilyatsiyani ishlab chiqaruvchi tsikl sifatida oldi. Vallon: anabolizm - katabolizm. Elkonin: aloqa - faoliyat. Va har safar yangi bosqichda takrorlanib, bu tsikl rivojlanishning dialektik spiralini hosil qiladi, har bir yosh uchun ma'lum yangi shakllanishlarni belgilaydi. Tsikllik tushunchasi murakkabni oddiy orqali takrorlash va oddiyni murakkab ustidan qatlamlash orqali ifodalash imkonini beradi.

2) Ko'p tsikllar uchun talab. Bitta tsikl butun rivojlanishni tasvirlab bera olmaydi, chunki takrorlansa, u o'zini takrorlaydi va taraqqiyot yoki regressiya tasvirlanmagan. Murakkablikning o'sishini aks ettirish uchun qo'shimcha inshootlar kerak.

3) ierarxiya talabi. Rivojlanishda har doim yangi narsa, ilgari hech qachon bo'lmagan narsa bor. Bu yangi mavjudning tarkibiga kiradi, u bilan kesishadi va bu o'zaro ta'sir natijasida har bir rivojlanish tsikli boshqa davrlar bilan mustahkamlanadi, ya'ni. rivojlanishning barcha davrlari bir-biriga ierarxik qo'shilish bilan bog'liq. Ketma-ket tsikllar yo'q.

4) Tsikllarning dixotomiyasi. Ushbu printsipga ko'ra, tsiklda ikkita element bo'lishi mumkin: sifatning etishmasligi elementi (chapda), sifat elementi (o'ngda). Bitta elementli tsikl rivojlanmaydi. Sifat o'zgarishlari doirasida qolish uchun 2 ta element bo'lishi kerak. 3-elementning qo'shilishi sifat o'zgarishlarini miqdoriy o'zgarishlarga aylantiradi.

5) Asimmetrik davrlar (orientatsiya). Bu talab ba'zan yo'nalish talabi deb ataladi. Rivojlanish har doim yo'nalish beradi. Agar birinchi element sifatning yo'qligi bo'lsa, ikkinchi (o'ng) element sifatning mavjudligi bo'lsa, birinchi elementdan ikkinchisiga o'tish. evolyutsiya, va aksincha, 2 dan 1 ga o'tish - involyutsiya.

6) o'ziga xoslik talabi. Bu talab faqat ushbu o'zgarishga xos bo'lgan xususiyatlar tufayli davom etayotgan o'zgarishlarning noaniqligi mavjudligini nazarda tutadi.

Rivojlanishning differensiallanish darajalarini aniqlash.

Rivojlanishning barcha darajalarini shartli ravishda uchta toifaga bo'lish mumkin:

Bir yosh darajasidan ikkinchisiga o'tish turli darajadagi farqlashda amalga oshirilishi mumkin. Qanchalik pastroq bo'lsa bu o'tish qanchalik tinch bo'lsa, shunchalik miqdoriy. Daraja qanchalik baland- o'tish qanchalik yaxshi bo'lsa, inqiroz shunchalik ko'p.

Hayot yo'lining bosqichlari ketma-ketligi uning vaqtinchalik tuzilishini tashkil qiladi. Har bir bosqich - sifat jihatidan yangi daraja shaxsiyatni rivojlantirish. Bu hayot yo'lining ko'p o'lchovlari, undagi ko'plab rivojlanish yo'nalishlarining o'zaro bog'liqligi bilan murakkablashadi, ularning har biri o'z tarixiga ega.

Hayotning ma'lum bir davrining ahamiyatini tushunish uchun uni hayot tsiklining yaxlit tuzilishi bilan taqqoslash, uning bevosita va uzoq, shaxs rivojlanishi uchun eng chuqur oqibatlarini hisobga olish kerak. Hayot yo'lini engib o'tib, shaxs shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida va shu bilan birga - individuallik sifatida rivojlanadi. Bunday "o'lchovlar" ning umumiyligi hayot yo'lining fazoviy tuzilishini tashkil qiladi.

Hayot yo'lining ko'plab tushunchalari orasida biz insonning rivojlanish jarayonini to'liq aks ettiruvchi uchtasini ajratib ko'rsatamiz:

1. Hayot yo'li - insonning o'zini o'zi amalga oshirishi (Sh. Buhler).

2. Shaxsning hayot yo'lining motivatsion regulyatorlari (S. L. Rubinshteyn).

3. Inson hayotidagi sezgir davrlar va ularning Fibonachchi son kodlari (VV Klimenko).

Shaxsning o'zini o'zi anglashning hayot yo'li

Sharlotta Buhler hayot fazalarini o'zgartirishda, hukmron tendentsiyalarni (motivatsiyalarni) o'zgartirishda, hayot faoliyati hajmining o'zgarishi bilan bog'liq holda, uning tadqiqotlari psixologiya tarixida chetda qolgan bo'lsa ham, qonuniyatlarni ("qoidalar") aniqladi. fanda rezonansga sabab bo'ldi.

Taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi, S.Byulerning fikricha, insonning o‘zini o‘zi anglashga bo‘lgan tug‘ma intilishi yoki “o‘zini” har tomonlama anglashning amalga oshishidir. O'z-o'zini anglash - bu insonning qadriyatlari va intilishlari ongli yoki ongsiz ravishda amalga oshirilganda hayot yo'lining natijasidir.

O'z-o'zini anglash tushunchasi ma'no jihatidan o'z-o'zini anglash yoki o'z-o'zini amalga oshirish tushunchasiga yaqin - ekzistensialistlarda. Ammo o'z-o'zini anglash - bu o'z-o'zini anglashning bir lahzasidir.

O'z-o'zini anglash natija va jarayon sifatida talqin etiladi, har bir yosh uchun o'ziga xos xususiyatlarga ega:

1. salomatlik yaxshi(0-1,5 yosh).

2. Bolalikning oxiri (12-18 yosh) tajribalari.

3. O'z-o'zini anglash (25/30 - 45/50 yosh).

4. O'z-o'zini to'ldirish (65/70 - 80/85 yil).

To'liqlik, o'z-o'zini anglash darajasi shaxsning o'z ichki mohiyatiga, o'ziga mos keladigan maqsadni qo'yish qobiliyatiga bog'liq. Bu qobiliyat o'z taqdirini o'zi belgilash deb ataladi. Inson o'z kasbini qanchalik ko'p zrozumilishs bo'lsa, ya'ni o'zini o'zi belgilashi qanchalik aniq ifodalangan bo'lsa, o'zini o'zi anglashi shunchalik to'liqroq bo'ladi. Maqsadli tuzilmalarning shakllanishi individual rivojlanishning natijasi bo'lib, uni ushbu shakllanishning asosiy qonuniyatlarini va shaxsning hayotiy maqsadining o'zgarishini o'rganish orqali tushunish mumkin.

Hayotiy maqsadni anglash - bu shaxsning ruhiy salomatligini saqlash sharti. Bu zarur, chunki nevrozning sababi juda ko'p jinsiy muammolar (3. Freydga ko'ra) yoki pastlik hissi (A. Adler bo'yicha) emas, balki yo'nalishning etishmasligi, o'z taqdirini o'zi belgilashdir. Hayotiy maqsadning paydo bo'lishi shaxsning integratsiyalashuviga olib keladi.

O'z taqdirini o'zi belgilash orqali o'z-o'zini anglash kontseptsiyasini asoslash uchun S. Byuler L. Bertalanffining tizimlar nazariyasidan, ayniqsa, uning tirik tizimlarga xos bo'lgan tendentsiya haqidagi g'oyasidan atrof-muhitni faol ravishda engib o'tish uchun zarur bo'lgan keskinlikni oshiradi. Hammasidan keyin; axiyri biologik jarayonlar, ichidagi kuchlanishni oshirishga qaratilgan ochiq tizim"shaxsiyat", o'z-o'zini anglash uchun energiya bering.

Psixofizik organizmning spontan faoliyati kontseptsiyasi Freydning stressni kamaytirish istagi sifatida inson xatti-harakatlarini boshqaradigan omillar haqidagi tushunchasiga zid keladi.

Yuzlab tarjimai hollarni o'rgangan turli odamlar, turli ijtimoiy tabaqalar va ishbilarmonlar, ishchilar, fermerlar, ziyolilar, harbiylar guruhlari vakillari S.Byuler insonning hayot yoʻlining fazalari tushunchasini ilgari surdilar.

Faza kontseptsiyasi rivojlanish yo'nalishidagi o'zgarishlarni ko'rsatadi, lekin uning uzilishi. Biografiyalarda uchta jihat o'rganildi:

1. hayot hodisalarining tashqi, obyektiv kechishi;

2. inson ijodiy faoliyati tarixi;

3. shaxsning ichki dunyosidagi yoshga bog'liq o'zgarishlar, ayniqsa, insonning o'z hayoti bilan bog'liq.

Kontseptsiya insonning hayot yo'lini besh bosqichdan iborat jarayon sifatida ko'rib chiqadi. Insonning hayot aylanishining ma'nosi quyidagicha: hayot fazalari shaxsning maqsadli tuzilmalari - o'z taqdirini o'zi belgilashning rivojlanishiga asoslanadi.

Umuman olganda, tadqiqotchi hayotning besh bosqichini kashf etdi va tasvirlab berdi.

Birinchi bosqich (16-20 yosh) - o'z taqdirini o'zi belgilashdan oldingi davr. Bu shaxsning o'z oilasi va kasbiy faoliyatining yo'qligi bilan tavsiflanadi, shuning uchun u hayot yo'lidan chiqariladi.

Ikkinchi bosqich (16-20 yoshdan 25-30 yoshgacha) urinishlar davri. Inson o'zini sinab ko'radi turli xil turlari faoliyati, qarama-qarshi jins vakillari bilan tanishadi, hayot sherigini qidiradi.

Ko'pgina sinovlar va xatolar o'z-o'zini belgilash motivatsiyasining ishlashiga ishora qiladi, dastlab u oldindan ko'ra, tarqoq xarakterga ega bo'lishi kerak. Shuning uchun, ichki dunyoning o'ziga xosligi Yosh yigit- umid prognozi mumkin bo'lgan usullar keyingi hayot.

O'smirlik davridagi hayotiy maqsadlar va yo'llarni tanlash ko'pincha chalkashliklarga, o'ziga ishonchsizlikka olib keladi va shu bilan birga odamni muhim ishlar va yutuqlarga olib keladi.

Uchinchi bosqich (25-30 yoshdan 45-50 yoshgacha) etuklik davri. Bu odam o'z chaqiruvini yoki shunchaki topadigan bir vaqtda keladi doimiy kasb u allaqachon oilasiga ega bo'lganida.

Shaxsning etuklik davri quyidagilar bilan tavsiflanadi:

1. hayotdan real umidlar;

2. o‘z imkoniyatlarini oqilona baholash;

3. hayotning apogeysi sifatida bu asrning sub'ektiv qarashlari.

Yetuklik davrida o'zini o'zi belgilashning spetsifikatsiyasi paydo bo'ladi - inson o'ziga xoslikni belgilaydi hayot maqsadi va ba'zi real natijalarga ega bo'lib, kerakli o'z taqdirini hal qilish tomon barqaror harakat qiladi. 40 yoshda shaxsning o'zini o'zi qadrlashi kuchayadi, bu butun hayot yo'lining, hayotning muammolarni hal qilish jarayoni sifatidagi natijasidir. Ya'ni, hayotning dastlabki natijalari sarhisob qilinadi va o'z yutuqlariga baho beriladi.

To'rtinchi bosqich (45-50 yoshdan 65-70 yoshgacha) insonning qarishi bosqichidir. Bu bosqichda u tugatadi kasbiy faoliyat, katta yoshli bolalar uning oilasini tark etadilar. Biror kishi uchun ruhiy inqirozning "og'ir" yoshi, reproduktiv qobiliyatning yo'qolishi, keyingi hayot vaqtining qisqarishi keladi.

Keksa odamlarda orzularga, yolg'izlikka, xotiralarga moyillik kuchayadi. Bu davr oxirida o'z-o'zini yaratish-yaratish yo'li tugaydi, hayot maqsadi, hayot istiqboli buziladi.

Beshinchi bosqichda (65-70 yoshdan o'limgacha) - qarilik. Aksariyat odamlar o'zlarining kasbiy faoliyatini tark etib, ularni sevimli mashg'ulotlariga almashtiradilar.

Barcha ijtimoiy aloqalar zaiflashadi va yo'q qilinadi. Keksa odamlarning ichki dunyosi o'tmishga aylantiriladi, unda tashvish, yaqin kelajakdagi va tinchlikka intilish hukmronlik qiladi. Shuning uchun, beshinchi bosqich hayot yo'lida hisoblanmaydi.

Hayotning beshinchi bosqichini o'limni passiv kutish sifatida tushunish faol] ijodiy qarilik faktlariga zid keladi.

S. Byuler rivojlanish turi tushunchasidan foydalanib, hayot fazalarini tushuntiradi.

"Xush kelibsiz" omili aniqlanadi ichki xususiyatlar shaxsiyat. Ijodiy yutuqlarning cho'qqisi biologik optimalga to'g'ri keladi, ya'ni rivojlanish turi biologik omilning ustunligi bilan belgilanadi.

"Aqliy" omil rivojlanishning boshqa turini - psixologik - belgilaydi va shaxsning ijodiy faoliyati o'zining apogeyiga etib borishi va barqarorlashishi bilan tavsiflanadi. yuqori daraja biologik optimalning oxirida yoki organizmning yo'q bo'lib ketishi davrida.

Insonning hayot yo'lini belgilovchi omil insonning ichki ruhiy mohiyatida jamlangan. Ma'naviy mohiyatning o'z-o'zini rivojlantirishi esa hayot bosqichlarining keng tarqalishiga, insonning immanent imkoniyatlarini o'z-o'zini anglashiga olib keladi.

Demak, kontseptsiya insonning tug'ma xususiyatlaridan o'z taqdirini o'zi belgilash va o'zini o'zi anglash istagidan kelib chiqadi, ular asosiy hisoblanadi. harakatlantiruvchi kuchlar shaxsiyatni rivojlantirish. Va hayot tarzi asosan ruhning o'zini o'zi rivojlantirish natijasidir.

Hayot yo'li fazo-vaqt tuzilishiga ega. U hayotning ko'plab parametrlari bilan belgilanadigan yosh va individual bosqichlardan iborat.

Guruch. 2.2.

Avstriyalik, keyinroq esa amerikalik psixolog S. Byuler boshqa narsalar qatorida tabiiy sharoitga imkon qadar yaqin boʻlgan test usullarini ishlab chiqish va qoʻllash, bolalikka jiddiy eʼtibor qaratgani bilan mashhur boʻldi. U o'smirlar psixologiyasini o'rganishga katta hissa qo'shdi.

L. S. Vygotskiy o'z nazariyasini biopsixologik deb belgilagan, chunki psixologik xususiyatlar u o'smirni asosan biologik omillar bilan izohlaydi.

Uning ushbu davrning xususiyatlarini tushunishi, birinchi navbatda, bu xususiyatlarning biologik xususiyatini ta'kidlaydigan balog'at davri sifatidagi g'oyaga asoslanadi. Prinsip jihatdan bu borada yangi ehtiyojning paydo bo'lishi, S.Byuler uni "qo'shish zarurati" deb ataydi.

"Eng past tirik mavjudotlar oddiy hujayra bo'linishi bilan ko'payadi, yuqori darajada jinsiy farqlanish va u bilan bog'liq jinsiy istak paydo bo'ladi ... Ko'payish uchun har bir jins boshqa jins bilan to'ldirilishi kerak. Ushbu biologik faktdan biz o'z vazifamiz uchun asosiy tushunchani - to'ldiruvchi ehtiyojni chiqaramiz (Erganzungsdedurfniss)...

Endi biz hodisalarning biologik ma'nosini tushunamiz, balog'atga etishish bilan birga keladi: tashqi va ichki qo'zg'alish, bu kamolotga hamroh bo'ladi, shaxsni o'z-o'zidan qoniqish va osoyishtalik holatidan chiqarishi va uni qarama-qarshi jinsdagi mavjudotni izlashga va unga yaqinlashishga undashi kerak. Insonga nisbatan qo'llanilganda, bu quyidagilarni anglatadi: hodisalar, kamolotga hamrohlik qiladi, kerak, qarama-qarshi jinsdagi mavjudot bilan aloqani ta'minlash, odamda qo'shimchaga ehtiyoj tug'diradi, ular uni hayajonli qilishlari kerak, izlash, uning izolyatsiyasidan qoniqmagan, y va uning "men" "siz" bilan uchrashish uchun ochilishi kerak. Bu balog'atga etishning biologik ma'nosidir".

L. S. Vygotskiy S. Byuler nazariyasini tahlil qilar ekan, o‘zining savobliligini shundan ko‘radiki, u balog‘at yoshidagi psixik jarayonlarni balog‘atga etish jarayoniga oddiy parallel deb hisoblamaydi, balki ularning murakkab o‘zaro bog‘liqligi va o‘zaro ta’sirini ko‘rsatadi. Shunga qaramay, S. Buhler nazariyasining kamchiligi sifatida u balog'atga etishning biologik omilining keng tarqalganligini qayd etadi. Shu nuqtai nazardan, L. S. Vygotskiy shubhali ko'rinadi

Biologik asosga ega bo'lgan "to'ldiruvchi ehtiyoj" konstruktsiyasi ham uning nazariyasida markaziy o'rin tutadi. L.S.Vigotskiy E.Sprangerning bu fikr faqat qizlar psixologiyasini tasvirlash uchun mos keladi, degan hazil-mutoyiba gapiga ishora qilib, oʻz-oʻzidan shunday qoʻshimcha qiladi: “Mohiyatan bu nazariyaga asoslanadi. alohida xususiyat qiz psixologiyasi ijtimoiy guruh tushuntirish printsipiga ko'tarildi.

III. Byuler dastlab uch bosqichni aniqladi va tavsifladi o'tish davri: jismoniy balog'atga etish, salbiy bosqich va ijobiy bosqich.

Birinchi bosqich - jismoniy balog'atga etish qizlarda 13-15 yoshda, o'g'il bolalarda - 14-16 yoshda sodir bo'ladi. Bu balog'at yoshidagi yangi bosqichning boshlanishi bilan bevosita bog'liq. Biroq, III ga ko'ra. Buhlerning ta'kidlashicha, o'smirlik davrining boshlanishini ko'rsatadigan ruhiy alomatlar ko'p hollarda ancha oldinroq, 11-12 yoshda sodir bo'ladi. Bolalar jahldor bo'lishadi; bolalar o'yinlariga qiziqishni yo'qotib, ular hali ham katta yoshdagi o'smirlarning o'yinlariga qo'shila olmaydilar; hokimiyatga bolalarcha bo'ysunishni yo'qotib, ular boshqa munosabatlar tizimlariga qanday qo'shilishni bilmaydilar. Bu birinchi bosqichni S. Byuler o‘zidan keyingi ikki asosiy fazaning debochasi sifatida ko‘radi.

Salbiy bosqich hatto aqliy balog'atga etishdan oldingi davrda ham boshlanadi va turli xil salbiy ko'rinishlarda namoyon bo'ladi: jismoniy va aqliy zaiflik, injiqlik, letargiya, tashvish va boshqalar.

Ijobiy bosqich asta-sekin o'sib boradi, buni o'smirning hayotning yorqin tomonlarini, yangi quvonch manbalarini: tabiat go'zalligini, san'atning ma'naviyatlantiruvchi kuchini, ilm-fanning ne'matlari va buyukligini his qilishda ochib bera boshlagani bilan baholanishi mumkin. va nihoyat, sevgi.

Ijobiy va salbiy bosqichlar keskin va o'tib bo'lmaydigan chegara bilan ajratilmagan: ikkalasining ham yorug'lik, ham soya tomonlari bor - nuqta u yoki buning ustunligidir.

S. Buhler tomonidan aniqlangan fazalarning tavsifi Yoshlik hozirgi kunga qadar muammoni nazariy tahlil qilish kontekstida va ayniqsa, pedagogik tavsiyalar berish zarur bo'lganda ham qo'llaniladi.

Xuddi shu yillarda (20-asrning 20-30-yillari) biologik bilan bir qatorda ijtimoiylashuv jarayoniga katta e'tibor beradigan tendentsiya rivojlandi. O'smirlik davrini tahlil qilganda, bu yo'nalish nazariyalarida asosiy e'tibor biologik kamolot (balog'at) jarayonlariga emas, balki jamiyatga kirib borish jarayoniga, madaniy va ijtimoiy omillar bu jarayonni belgilaydi. Ushbu tendentsiyaning eng mashhur vakillari - V. Stern va E. Shprapger.

Buhler Sh. Balog'at yoshi nima // O'smir psixologiyasi: o'quvchi / komp. Yu. I. Frolov. M .: Rossiya pedagogika agentligi, 1997. S. 10-11.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: