Konfutsiylik va sinto Yamazaki Ansai, boshqa yapon konfutsiylari singari, konfutsiy tamoyillarini sintoizm normalari bilan birlashtirishga intildi. U shunday nazariyani ilgari surdiki, unga ko'ra neokonfutsiychi li (Konfutsiyning eski "li"si, ya'ni marosimlar, marosimlar emas, aksincha, neokonfutsiychi

Yaponlarning eng qadimgi dini - eramizning birinchi asrlarida mamlakat birlashishidan oldin. - patriarxal qabilaviy tuzumni aks ettirgan, bu erda jangovar qabila zodagonlari ajralib turadigan va patriarxal qullik tug'ilgan.Bu din, aftidan, oila, qabila va qabila ruhlari va homiy xudolarni ulug'lashdan iborat edi - kami.“Kami” so‘zi tom ma’noda yuqori, tepa, boshliq ma’nolarini bildiradi. Bular dastlab o'liklarning ruhlari, ajdodlar yoki yerning ruhlari, elementlarmi, aniq emas; bu ikkala fikr ham kami obrazlarida qo‘shilib ketgan bo‘lishi mumkin. Ularni hurmat qilish joylari tosh to'siqlar yoki oddiy binolar bilan belgilangan. Yaponlar kami tasvirlarini yaratmaganlar, lekin ular ziyoratgohlarda fetishlarni - xudolarning timsollarini saqlashgan. Ilgari o'ziga xos nomga ega bo'lmagan yaponlarning qadimgi an'anaviy dini, buddizmdan farqli o'laroq, kami-no-michi, so'zma-so'z "Kame yo'li", ya'ni "mahalliy xudolarning yo'li" deb nomlangan. ”, yoki xitoycha, shinto; oxirgi so'z Yevropa tillariga kirdi.

Sintoizmga buddizm kuchli taʼsir koʻrsatdi.Sinto ruhoniylari asta-sekin oʻzlarini yopiq irsiy kastaga aylantirdilar. Buddist ibodatxonalariga taqlid qilib, oddiyroq bo'lsa-da, sintoizm ibodatxonalari qurila boshlandi; Sintoizm xudolarning tasvirlarini yaratishni boshladi. Buddistlar krematsiya marosimini kiritdilar; qadimgi davrlarda Yaponiyada o'liklar erga dafn etilgan. Ikkala din ham asta-sekin yaqinlasha boshladi. Buddist ibodatxonalari ichida sinto xudolari - kami uchun burchaklar ajratilgan; ba'zan bu kami hatto oddiygina Buddist xudolar bilan aniqlangan. Boshqa tomondan, Shinto panteoni buddist xudolar bilan to'ldirildi. Buddizmdan farqli oʻlaroq, oʻzining murakkab va takomillashgan diniy-falsafiy dogmalari bilan sintoizm chuqur arxaik kult xususiyatlarini saqlab qolgan.Sintoizm ham bitta emas: u birinchi navbatda rasmiy ibodatxona sintoizmi va sektaviy sintoizmga boʻlinadi. Ibodatxona sintoizmi 2-jahon urushi oxirigacha Yaponiyaning davlat dini boʻlgan.Uning asosiy oʻzagi imperator hokimiyatining ilohiyligi haqidagi dogmadir. Imperator Amaterasu ma'budasining avlodi. Har bir yapon o'zining muqaddas irodasiga mutlaqo bo'ysunishi shart. Imperator saroyi ziyoratgohi. O'lgan imperatorlarning qabrlari ham ziyoratgohga aylantirilgan. Eng muhim davlat va diniy bayramlar afsonaviy Jimmu-tennodan boshlab, buyuk imperatorlarni xotirlash kunlari bilan bog'liq edi.

Sintoizmga ko'ra, inson son-sanoqsiz xudolar va ruhlardan birining avlodi - kami. Kami boshqa xudolarning yaratilishidir. Kami tabiatda va moddiy narsalarda yashaydi. Kami odamga yordam berishi yoki zarar etkazishi mumkin. Kami - Yaponiya xudolari. Orasida kami alohida o'rinni oliy xudo - Quyosh ma'budasi egallaydi Amaterasu-o-mi-kami ("buyuk ma'buda yapon imperatorlari sulolasining ajdodi hisoblangan osmonda porlayotgan"). Marhumning ruhi ham ma'lum bir sharoitda, kami. O'z navbatida, kami marosim ob'ektlarida (qilich, oyna, xudo haykalchasi yoki uning nomi yozilgan lavha) va shunga o'xshash narsalarda gavdalanish qobiliyatiga ega - xingtai- sig'inish ob'ektiga aylanadi. Shintoga sig'inish 4 elementdan iborat - tozalash ( haray), qurbonliklar ( Shinsei), qisqa ibodat (norito) va libations ( naorai). Sintoizmning axloqi juda oddiy. Asosiy axloqiy amr imperatorga so'zsiz itoat qilishdir. V-VI asrlardan boshlab. imperator saroyi asosiy Shinto ziyoratgohlari faoliyatini boshqara boshladi: eng muhim marosimlar 7-asrda e'lon qilingan imperator tomonidan shaxsan amalga oshirila boshlandi. Sintoizmning oliy ruhoniysi.Qishloq xo'jaligiga xos bo'lgan eng og'ir gunohlar, sug'orish inshootlariga, to'g'onlarga zarar etkazish, shuningdek hayvonlarga haddan tashqari shafqatsizlik (odam haqida hech narsa aytilmaydi) va muqaddas joylarni ifloslantiruvchi moddalar bilan ifloslanishi hisoblanadi. najas. Shintoistlarning o'zlari ba'zan axloqiy ko'rsatmalarning bunday o'ta soddaligini yaponlar tabiatan axloqli xalq ekanligi va ular diniy va axloqiy amr va taqiqlarga muhtoj emasligi bilan izohlashadi.

Shinto dini, umuman olganda, butunlay er yuzidagi hayot yuziga o'girilib, boshqa dunyoga unchalik qiziqmaydi. Uning mohiyati Yaponiyada tarixan shakllangan ijtimoiy-siyosiy tuzumni diniy muqaddaslashdan iborat.

Sintoizmda yagona kanonik adabiyotning yo'qligi 7-8-asrlarda yaratilish bilan qoplandi. qadimiy kolleksiyalar tarixiy afsonalar, afsonalar va ertaklar - "Kojiki" ("Qadimgi davr ishlarining yozuvi") va "nihon shoki" ("Yaponiya yilnomalari"). Buddizmning Koreya va Xitoydan Yaponiyaga kirib kelishi (VI asrdan boshlab) sintoizmning monopol mavqeini bosqichma-bosqich bartaraf etdi.

24.1. Yaponiyaning milliy dini - bu Xitoydan kelgan dinlardan - buddizm (bukke; 6.9-ga qarang) va konfutsiylikdan ajratish uchun nisbatan kechroq "sintoizm" deb atalgan e'tiqodlar, urf-odatlar va marosimlarning keng majmui (19-ga qarang). . 1549 yildan keyin Yaponiyada paydo bo'lgan nasroniylik bilan birgalikda bu to'rtta dinni beradi - ularning barchasi orollarda bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Shinto so'zining o'zi kami74 yoki hamma narsani ruhlantiradigan xudolarning Yo'lini (Xitoy Taosidan) anglatadi.

24.2. qadimiy manba milliy Yapon an'analari Bu Kojiki kitobi («Qadimgi narsalarning yozuvlari»), imperator Genmey buyrug'i bilan taxminan 712 yilda ofitser Ono Yasumaro tomonidan ajoyib xotiraga ega bo'lgan qo'shiqchining so'zlari asosida yozilgan afsonalar asosida tuzilgan. Kojiki Yaponiyaning dunyo yaratilishidan 628 yilgacha bo'lgan tarixini hikoya qiladi.

Nihongi75 ("Yaponiya yilnomalari") o'ttiz bir jilddan (o'ttiztasi saqlanib qolgan) iborat - bu keng qamrovli to'plam taxminan 720 yilda yakunlangan. Yaponlarning asl e'tiqodlari haqidagi boshqa ma'lumotlar Fudoki (8-asr), Kogoshui (807-8) da topilgan. , Shinsen Shojiroku va Engi shiki (927). Bundan tashqari, qimmatli ma'lumotlar qadimgi Yaponiya haqida Vey sulolasi (220-265) davridagi Xitoy hujjatlarida mavjud.

Arxeologik topilmalar tufayli biz neolit ​​madaniyati (Jemon) mavjudligi haqida bilamiz, bu madaniyat uchun loydan yasalgan ayol haykalchalari (dogu) va sayqallangan toshdan (sekibo) yasalgan silindrlar (fallik belgilar?) xarakterlanadi. Keyingi davrda (yayoi) yaponlar suyaklar va toshbaqa qobig'i yordamida fol ochish bilan shug'ullangan. Kofun davriga dafn etilganlar to'rt oyoqqa qo'yiladigan dafn marosimlari kiradi - din tarixchilari bu hodisaga hech qanday ma'lumot topa olmadilar.

24.3. Biroq, tadqiqotchilar nafaqat bu muammoga duch kelishlari kerak edi. Qadimgi yapon mifologiyasi boshqa xalqlarning e'tiqodlarida qayd etilgan ko'plab elementlarni birlashtiradi. Qadimgi va yangi mualliflarning - Avgustindan Klod Levi-Strosgacha bo'lgan barcha urinishlariga qaramay, hozirgi kungacha barcha mifologiyalarning asosiy birligining qoniqarli izohi paydo bo'lmadi. (Ushbu birlik mantiqiy operatsiyalarning o'zgarmasligiga tayanadi, degan da'vo juda aqlli, ammo unchalik ishonarli emas: aytmoqchi, bu yashirin tizim mavjudligidan dalolat beradi, ishlash mexanizmi ikkilik tasniflash, ya'ni. miyadagi mifopoetik qurilmaga o'xshaydi.)

Sintoizmning birinchi beshta xudosi to'satdan tartibsizlikdan paydo bo'ladi. Bir nechta juftlashishlar natijasida Izanaki (taklif qiluvchi) va uning singlisi Izanami (taklif qiluvchi) sho'r suvga tushadilar. dengiz suvi suzuvchi osmon ko'prigida va birinchi orolni yarating. Unga qadam bosgandan so'ng, ular dumni kuzatib, o'zlarining his-tuyg'ularini tushunishadi jins va undan foydalanish qobiliyati. Birinchi kopulyatsiyada ular xato qiladilar va natijada Xiruko (Suluk) uch yoshida ham o'rnidan turolmaydigan tug'iladi (birinchi tug'ilgan injiqning mifologemi). Yana birlashib, ular Yapon orollari va bir nechta Kamini tug'adilar, toki olov Kami onani qornini kuylab o'ldiradi. Izanaki g'azablanib, aybdorning boshini kesib tashlaydi, keyin yerga oqib tushgan qondan boshqa ko'plab Kamilar paydo bo'ladi. Orfey singari, u singlisini izlash uchun Yer osti dunyosiga (Sariq buloq mamlakati) boradi, ular uni qo'yib yuborishni xohlamaydilar, chunki u do'zax taomini tatib ko'rishga muvaffaq bo'lgan (Persephone afsonasi). Izanami bu joydan Kamining yordamiga umid qiladi, lekin Izanaki tunda uning oldiga kelmaslik shartini qo'yadi. Izanaki qasamini buzadi va vaqtinchalik mash'al nurida Izanami chirigan, qurt bilan qoplangan jasadga aylanganini ko'radi. Sakkizta Fyuri, Tun mamlakatining dahshatli jodugarlari Izanakini ta'qib qilishga shoshilishadi, lekin Izanaki dubulg'asini orqaga tashlaydi, u uzumzorga aylanadi va Furilar rezavorlarni yeyishni to'xtatadilar. Barcha xalqlarning ertaklarida bo'lgani kabi, bu epizod uch marta takrorlanadi - keyingi to'siqlar sifatida bambuk chakalakzorlari va daryo paydo bo'ladi. Izanaki qochishga muvaffaq bo'ladi va Izanami o'zi sakkizta Momaqaldiroq Kami va Tungi Yerning bir yarim ming jangchisi hamrohligida uning orqasidan yuguradi. Keyin Izanaki ularning yo'lini tosh bilan to'sib qo'yadi va shu bilan ikki shohlikni ajratadi va toshning har ikki tomonida abadiy ajralish afsunlari talaffuz qilinadi: Izanami har kecha mingta tirik mavjudotni o'ziga olib boradi va Izanaki yangi bir yarim jonzotni yaratadi. dunyo cho'l bo'lib qolmasligi uchun ming. O'lim bilan aloqa qilgandan keyin tozalash marosimini o'tkazgan Izanaki hosil qiladi oliy kami Shinto panteoni - Quyosh ma'budasi Amaterasu (Buyuk Samoviy Nur), shuningdek, ayyor xudo Susanoo. Kamining son-sanoqsiz avlodlari dastlabki xudolarni odamlardan ajratib turadigan vaqt oralig'ini ketma-ket to'ldiradi. Ba'zi Kami bir qator mifologik ertaklarning qahramonlari - ularning eng muhimi Izumo va Kyushu sikllaridir. (Afsonaviy?) Yamato mamlakatida boshpana topgan Kyushu aholisi keyinchalik Yaponiyaning birinchi imperatorlariga aylanadi.

24.4. Qadimgi Sintoizmda Kami - barcha muqaddas narsalarning hamma joyda namoyon bo'lishi - alohida hurmat bilan o'ralgan. Dastlab, kami, ular tabiat kuchlari bo'ladimi, hurmatli ajdodlarmi yoki oddiygina mavhum tushunchalarmi, hech qanday ziyoratgohga ega emas edi. Ularga tegishli hudud faqat ular sharafiga marosimlar o'tkazilganda belgilandi. Qishloq xo'jaligi Yaponiyada milliy ishlab chiqarishning asosi bo'lganligi sababli, bu marosimlar va bayramlar mavsumiydir. Kollektiv marosimlardan tashqari, individual sintoizm ham mavjud. Eng qadimiylari orasida shamanik ekstatik marosimlar mavjud. Bu e'tiqodlarni aks ettiruvchi kosmologiya ham birlamchi hisoblanadi. U koinotning vertikal uchinchi darajali (osmon - yer - o'liklar er osti dunyosi) yoki gorizontal ikkilik bo'linishini (er - Toeuke yoki "abadiy dunyo") o'z ichiga oladi.

Dastlab, har bir tuzilgan odamlar guruhi mavjud edi Kamiga egalik qiladi. Biroq, imperiya yaratilgandan so'ng, kengayish mavjud Imperator Kami- Amaterasu-omikami ma'buda. 7-asrda xitoylar taʼsirida siyosiy tizim, Kami ishlari bo'yicha bosh boshqarmasi imperiyaning barcha Kamilarini aniqlashga intiladi, shunda markaziy hukumat ularning barchasi uchun ibodatxonalar quradi va ularga hurmat ko'rsatadi. X asrda. davlat uch mingdan ortiq ibodatxonalar mavjudligini saqlab qoladi.

538 yilda Yaponiyaga kirgan va 8-asrda hukumat tomonidan qo'llab-quvvatlangan sintoizmning buddizm bilan qo'shilishidan juda qiziqarli sintez paydo bo'ladi. Dastlab, Kami buddist xudolari (deva) bilan birlashtirilgan; keyinchalik ular yuqori darajaga ko'tarildi va ular avatarlarga aylandi - Bodxisattvalarning mujassamlanishi. Ikkala kult ham Budda va Kami tasvirlari o'rtasida faol almashinuvni amalga oshiradi. Kamakura sulolasining syogunati davrida (1185-1333), yapon buddizmi mutafakkirlarining g'ayrioddiy samaradorligi bilan ajralib turadigan Tenday Shinto va Tantrik Sinto (Shingon) paydo bo'ldi. Keyingi asrlar sintoizmni (Vataray va Yoshida Shinto) Buddist ta'siridan tozalashga intilgan qarama-qarshi oqimni keltirib chiqaradi. Edo davrida (Tokio, 1603–1867) sintoizm konfutsiylik (Suika Shinto) bilan birlashadi. Uyg'onish davrida (Fukko) Motoori Norinaga (17-asr)76 Sintoizmni asl sofligini tiklashga kirishgan va buddizm va konfutsiylik bilan uyg'unlikni tanqid qilgan bo'lsa-da, harakat oxir-oqibat katoliklarning Uchlik tushunchasini va iyezuitlarning ilohiyotini o'z ichiga oladi. Agar Tokugava davrida (Edo, 1603–1867) sinto buddizmi davlat dini sifatida tan olingan boʻlsa, keyingi Meydzi davrida77 (1868 yildan keyin) sof sintoizm rasmiy dinga aylandi.

24.5. Natijada diniy islohot Meiji imperatorlari davrida Shintoning to'rt turi paydo bo'ldi: Kositsu yoki Imperial Shinto, Jinja (Jingu) yoki Temple Shinto, Keha yoki Sektant Shinto, Minkan yoki Xalq Shinto.

Imperator marosimi shaxsiy bo'lib qolgan bo'lsa-da, 1868 yildan 1946 yilgacha Yaponiyaning rasmiy dini bo'lgan Sinto ibodatxonasiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. va maxsus uyushma (“Jinja honte”) tomonidan boshqarilgan78.

Shinto ziyoratgohi - bu Kami yashaydigan joy, landshaftning u yoki bu qismi bilan bog'liq: tog', o'rmon, sharshara. Agar tabiiy muhit bo'lmasa, ma'bad ramziy landshaftga ega bo'lishi kerak. Shinto ziyoratgohi - bu oddiy yog'och struktura (Ise yoki Izumo kabi), ba'zan Xitoy me'morchiligi elementlari bilan bezatilgan. An'anaga ko'ra, har yigirma yilda ma'bad yangilanishi kerak.

Sintoizmda poklanish marosimlari ustun mavqega ega. Ularning mohiyati muhim marosimlardan oldin bo'lgan va hayz ko'rish yoki o'limga hamroh bo'lgan ayrim turdagi abstinentlardan iborat. Dastlab, bu marosimlar barcha imonlilar tomonidan kuzatilgan - endi bu Shinto ruhoniysining huquqidir. Faqat u tayoq (haraigusi) yordamida haray yoki poklanish marosimini o'tkazishning mutlaq huquqiga ega. Tozalashdan so‘ng hosil ramzi hisoblangan muqaddas sakaki daraxtining nihollari sovg‘a sifatida keltiriladi. Marosimning asosiy qismi guruch, sake va boshqalarni qurbon qilishdir. Marosim harakati musiqa, raqslar va Kamiga qaratilgan ibodatlar (norito) bilan birga keladi.

Kamining ziyoratgohda ramziy mavjudligi uning emblemasi (masalan, oyna Amaterasuni anglatadi) yoki buddizm ta'sirida haykalcha bilan ko'rsatilgan. Shinko (muqaddas tavof) deb nomlangan marosimda Kami gerbi ko'tarilgan kortej butun chorak davomida parad qiladi. Bo'lajak qurilish joyida qutqarish marosimi (jitinsai)79 o'tkaziladi. Bu son-sanoqsiz Kami xavfli bo'lishi mumkin va ma'lum vaqtlarda tinchlantirish kerak degan tushunchani aks ettiradi. Shintolik marosimlarining umumiyligi - jamoaviy va individual - matsuri atamasi bilan belgilanadi. O'rnatilgan an'anaga ko'ra, har bir yapon uyida kamina yoki o'z qurbongohi bo'lib, uning o'rtasida miniatyura ibodatxonasi ko'tarilgan. Kamining mavjudligi ramziy narsalar bilan ko'rsatilgan.

24.6. Shtat Sintoizm davrida (1868–1946) ruhoniylar Jingikan yoki Sintoizm ishlari boʻlimida xizmat qiluvchi amaldorlar boʻlgan. Boshqa tomondan, hukumat diniy e'tiqod erkinligini tan olishga majbur bo'ldi, bu birinchi navbatda xristianlikni ta'qib qilishni bekor qilishni anglatadi. Biroq, 1896 yilgi Meiji konstitutsiyasi ham salbiy edi siyosiy oqibatlar, chunki faqat davlat tomonidan rasman tan olingan dinlar yashash huquqiga ega edi. Jingikan juda qiyin muammo bilan shug'ullanishi kerak edi - ikkinchidan paydo bo'ladigan yangi kultlarni tasniflash. XIX asrning yarmi V. Garchi ko'p hollarda sintoizm bilan aloqani - agar mavjud bo'lsa - faqatgina kuzatish mumkin dastlabki bosqich, o'n uchta yangi kult (shundan o'n ikkitasi 1876-1908 yillar oralig'ida tashkil etilgan) "Sinto sektalari" sifatida ro'yxatga olingan: Shinto taike (asoschisi yo'q, 1886 yilda tan olingan), Kurozumike ke (1814 yilda Kurozumi Munetada tomonidan asos solingan), ga Shinto Shuse. 1873 yilda Nitta Kuniteru), Izumo Oyashiro ke (1873 yilda Senge Takatomi asos solgan), Fuso ke (1875 yilda Shishino Nakaba tomonidan asos solingan), Jikko ke (1882 yilda tan olingan Shibata Hanamori tomonidan asos solingan.), Shinto Taisei ke (asoschisi Xirayama). Sosai, 1882 yilda tan olingan), Shinshu ke (1880 yilda Yoshimura Masamoki tomonidan asos solingan), Ontake ke (Shimoyama Osuka tomonidan asos solingan, 1882 yilda tan olingan), Shinri ke (Sano Tsunexiko tomonidan asos solingan, 1894 yilda tan olingan), Misogi ke (talabalar tomonidan asos solingan). 1875 yilda Inone Masakane), Konko ke (1859 yilda Kavate Bunjiro tomonidan asos solingan) va Tenri ke (ayol tomonidan asos solingan - Nakayama Miki - 1838 yilda, 1908 yilda tan olingan, 1970 yilda sintoizmdan ajralib chiqqan; shuning uchun Hommiti sektasi paydo bo'lgan). 1945 yildan boshlab ko'plab "yangi sektalar" paydo bo'ldi (1971 yildagi statistik ma'lumotlarga ko'ra, ulardan 47 tasi bor).

Yaponiyada shamanizm an'anaviy ravishda ayollarning ko'p qismi hisoblangan, shuning uchun ko'plab keyingi e'tiqodlarda ayollarga alohida kuch berilgan.

24.7. Yapon xalq dinini (Minkan Shinko) xalq sintoizmi bilan aralashtirib yubormaslik kerak, garchi ular ko'p o'xshashliklarga ega. Minkan Shinko - Yaponiyadagi uchta asosiy dindan kelib chiqqan kafforat, mavsumiy va sporadik marosimlar to'plami. Yapon konfutsiydek yashaydi, sintoist kabi turmushga chiqadi va buddist kabi o'ladi, deb bejiz aytilmagan. Uning uyida ikkita qurbongoh bor - Shinto va Buddist. U geomansiya (uyga kirish hech qachon shimoli-sharqiy tomonda joylashgan bo'lmasligi kerak va hokazo) va kalendar (qulay va noqulay kunlar) tufayli taqiqlarni kuzatadi. Hurmatli marosimlarga kelsak, ularning eng muhimlari Yangi yil (sogatsu), bahor (setsubun, 13 fevral), qo'g'irchoqlar festivali (hana matsuri, 8 aprel), o'g'il bolalar kuni (tango no sekyu, 5 may) bilan bog'liq. , Kami festivali suvi (suijin matsuri, 15 iyun), Yulduzlar bayrami (tanabata, 7 iyul), o'liklarni xotirlash (bon, 13-16 iyul), yozgi tengkunlik (aki no-higan) va boshqalar.

Marosimlar ma'lum bir ijtimoiy jamiyatning barcha a'zolari tomonidan amalga oshiriladi - bu so'zning keng ma'nosida oila (dozoku) yoki mahallada yashovchi odamlar (kumi).

24.8. Bibliografiya. J.M. Kitagava, Yapon dini: umumiy ko'rinish, ER 7, 520–38; H. Naofusa, Shinto, ER 13, 280-94; A, L. Miller, Popular Religion, ER 7, 538–45; M. Takeshi, Afsonaviy mavzular, ER 7, 544–52; HP Varley, Dinlar hujjatlari, ER 7, 552–7.

Yaponiyada qaysi dinning tarafdorlari ko'p? Bu Shinto deb ataladigan milliy va juda arxaik e'tiqodlar majmuasidir. Har qanday din singari, u boshqa xalqlarning kult va metafizik g'oyalari elementlarini ishlab chiqdi, o'ziga singdirdi. Ammo shuni aytish kerakki, sinto hali ham nasroniylikdan juda uzoqdir. Ha, va odatda Ibrohim deb ataladigan boshqa e'tiqodlar. Ammo sintoizm shunchaki ajdodlarga sig‘inish emas. Yaponiya diniga nisbatan bunday qarash o'ta soddalashtirish bo'ladi. Bu animizm emas, garchi Shinto dindorlari ilohiylashgan tabiiy hodisalar va hatto ob'ektlar. Bu falsafa juda murakkab va o'rganishga loyiqdir. Ushbu maqolada biz Shinto nima ekanligini qisqacha tasvirlab beramiz. Yaponiyada boshqa ta'limotlar ham mavjud. Sintoizm bu kultlar bilan qanday munosabatda? U ular bilan to'g'ridan-to'g'ri antagonizmdami yoki ma'lum bir diniy sinkretizm haqida gapirish mumkinmi? Bizning maqolamizni o'qish orqali bilib oling.

Sintoizmning kelib chiqishi va kodifikatsiyasi

Animizm - ba'zi narsalar va tabiat hodisalarining ma'naviyatlanganligiga e'tiqod - barcha xalqlar orasida rivojlanishning ma'lum bir bosqichida mavjud bo'lgan. Ammo keyinchalik daraxtlar, toshlar va quyosh diskiga sig'inish kultlari bekor qilindi. xalqlar tabiat kuchlarini boshqaradigan xudolarga o'zlarini qayta yo'naltirdilar. Bu barcha tsivilizatsiyalarda sodir bo'lgan. Ammo Yaponiyada emas. U yerda animizm saqlanib qoldi, qisman oʻzgardi va metafizik jihatdan rivojlandi va davlat diniga asos boʻldi. Sintoizm tarixi "Nihongi" kitobida birinchi eslatma bilan boshlanadi. VIII asrga oid bu yilnomada Yaponiya imperatori Yomei (VI-VII asrlar oxirida hukmronlik qilgan) haqida hikoya qilinadi. Ushbu monarx "buddizmga e'tirof etgan va sintoizmni hurmat qilgan". Tabiiyki, Yaponiyadagi har bir kichik hududning o'z ruhi, xudosi bor edi. Bundan tashqari, ba'zi hududlarda quyosh sharaflangan, boshqalarida esa boshqa kuchlar yoki tabiat hodisalari afzal ko'rilgan. VIII asrda mamlakatda siyosiy markazlashuv jarayonlari amalga oshirilgach, barcha e’tiqod va kultlarni kodlashtirish masalasi paydo bo‘ldi.

Mifologiyaning kanonizatsiyasi

Mamlakat Yamato viloyati hukmdori ostida birlashtirildi. Shuning uchun, yapon "Olimp" ning tepasida Quyosh bilan aniqlangan ma'buda Amaterasu bor edi. U hukmron imperator oilasining onasi deb e'lon qilindi. Boshqa barcha xudolarga pastroq maqom berildi. 701 yilda Yaponiya hatto Jingikan ma'muriy organini tuzdi, u mamlakatda o'tkaziladigan barcha kultlar va diniy marosimlarni boshqaradi. Qirolicha Genmey 712 yilda mamlakatda mavjud bo'lgan e'tiqodlarni to'plashni buyurdi. "Kojiki" ("Qadimgi davrlar qilmishlari yozuvlari") yilnomasi shunday paydo bo'lgan. Ammo Sinto uchun Bibliya (iudaizm, nasroniylik va islom) bilan solishtirish mumkin bo'lgan asosiy kitob Nixon Shoki edi - "Yaponiya yilnomalari, cho'tka bilan yozilgan". Ushbu afsonalar to'plami 720 yilda ma'lum bir O-no Yasumaro boshchiligidagi va shahzoda Tonerining bevosita ishtirokida bir guruh amaldorlar tomonidan tuzilgan. Barcha e'tiqodlar o'ziga xos birlikka keltirildi. Bundan tashqari, Nixon Shoki buddizm, xitoy va koreys zodagon oilalarining kirib kelishi haqida hikoya qiluvchi tarixiy voqealarni ham keltiradi.

ajdodlar kulti

“Sinto nima?” degan savolni ko‘rib chiqsak, bu tabiat kuchlariga sig‘inish deyishning o‘zi yetarli bo‘lmaydi. Ajdodlarga sig'inish Yaponiyaning an'anaviy dinida bir xil darajada muhim rol o'ynaydi. Xristianlikda bo'lgani kabi Shintoda ham najot tushunchasi yo'q. O'lganlarning ruhlari tiriklar orasida ko'rinmas qoladi. Ular hamma joyda mavjud va mavjud bo'lgan hamma narsani qamrab oladi. Bundan tashqari, ular er yuzida sodir bo'layotgan voqealarda juda faol ishtirok etadilar. In siyosiy tuzilma Yaponiya, vafot etgan imperator ajdodlarining ruhlari voqealarda muhim rol o'ynaydi. Umuman olganda, sintoizmda odamlar va kami o'rtasida aniq chegara yo'q. Bular ruhlar yoki xudolardir. Ammo ular hayotning abadiy aylanishiga ham jalb qilingan. O'limdan keyin odamlar kami bo'lishi mumkin va ruhlar tanaga aylanishi mumkin. "Sinto" so'zining o'zi ikkita ieroglifdan iborat bo'lib, so'zma-so'z "xudolar yo'li" degan ma'noni anglatadi. Yaponiyaning har bir fuqarosi ushbu yo'ldan borishga taklif qilinadi. Axir, sintoizm emas, u prozelitizmga - uning ta'limotining boshqa xalqlar orasida tarqalishiga qiziqmaydi. Xristianlik, islom yoki buddizmdan farqli o'laroq, Shinto sof yapon dinidir.

Asosiy fikrlar

Demak, ko‘pgina tabiat hodisalari va hatto narsalar ham kami deb ataladigan ruhiy mohiyatga ega. Ba'zan u ma'lum bir ob'ektda yashaydi, lekin ba'zida u xudoning gipostazida namoyon bo'ladi. Mahalliy aholi va hatto klanlarning kami homiylari (ujigami) bor. Keyin ular o'z ajdodlarining ruhi sifatida harakat qilishadi - avlodlarining qandaydir "qo'riqchi farishtalari". Sintoizm va boshqa dunyo dinlari o'rtasidagi yana bir tub farqni ta'kidlash kerak. Dogma unda juda oz joy egallaydi. Shuning uchun, diniy qonunlar nuqtai nazaridan, sintoizm nima ekanligini tasvirlash juda qiyin. Bu erda pravoslavlik muhim emas ( to'g'ri talqin qilish), va orto-praksiya (to'g'ri amaliyot). Shuning uchun yaponlar ilohiyotga unchalik ahamiyat bermaydilar, balki marosimlarga amal qilishadi. Aynan ular insoniyat turli xil sehr-jodu, totemizm va fetishizm bilan shug'ullangan paytdan boshlab deyarli o'zgarmagan holda bizga etib kelgan.

Axloqiy komponent

Shinto umuman dualistik din emas. Unda siz nasroniylikda bo'lgani kabi yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurashni topa olmaysiz. Yapon "ashi" mutlaq emas, aksincha, eng yaxshi oldini olish kerak bo'lgan zararli narsadir. Sin - tsumi - axloqiy rangga ega emas. Bu jamiyat tomonidan qoralangan harakat. Tsumi inson tabiatini o'zgartiradi. "Ashi" "yoshi" ga qarshi, bu ham shartsiz Yaxshilik emas. Bularning barchasi yaxshi va foydalidir, bunga intilish kerak. Shuning uchun kami axloqiy me'yor emas. Ular bir-birlari bilan adovatda bo'lishlari, eski noroziliklarini saqlashlari mumkin. Kami bor, ular halokatli elementlarga - zilzilalar, tsunamilar, bo'ronlar. Va ularning ilohiy mohiyatining shafqatsizligidan kamaymaydi. Ammo yaponlar uchun "xudolar yo'li" ga ergashish (qisqacha Sinto shunday deyiladi) butun bir axloqiy qonunni anglatadi. Mavqei va yoshi ulug‘larni hurmat qilish, tengdoshlar bilan tinch-totuv yashay bilish, inson va tabiat uyg‘unligini e’zozlash zarur.

Atrofdagi dunyo tushunchasi

Koinotni yaxshi Yaratuvchi yaratmagan. Xaosdan ma'lum bir bosqichda Yaponiya orollarini yaratgan kami chiqdi. Quyosh chiqayotgan mamlakatning sintoizmi koinotning to'g'ri joylashtirilganligini o'rgatadi, ammo bu yaxshi emas. Va undagi asosiy narsa tartibdir. Yovuzlik - belgilangan me'yorlarni yutib yuboradigan kasallik. Shuning uchun fazilatli kishi zaiflik, vasvasa va noloyiq fikrlardan uzoqlashishi kerak. Aynan ular uni tsumiga olib borishlari mumkin. Gunoh nafaqat insonning yaxshi ruhini buzadi, balki uni jamiyatda pariyaga aylantiradi. Bu esa yaponlar uchun eng og‘ir jazodir. Ammo mutlaq yaxshilik va yomonlik mavjud emas. Muayyan vaziyatda "yaxshi" ni "yomon" dan farqlash uchun odam "oyna kabi yurak" (haqiqatni etarli darajada hukm qilish) bo'lishi va xudo bilan ittifoqni buzmasligi kerak (marosimni hurmat qilish). Shunday qilib, u koinotning barqarorligiga munosib hissa qo'shadi.

Shinto va Buddizm

Yapon dinining yana bir ajralib turadigan xususiyati uning ajoyib sinkretizmidir. Buddizm orollarga VI asrda kirib kela boshladi. Va u mahalliy zodagonlar tomonidan iliq kutib olindi. Yaponiyada qaysi din Shinto marosimining shakllanishiga eng katta ta'sir ko'rsatganligini taxmin qilish qiyin emas. Avvaliga buddizmning homiysi - kami borligi e'lon qilindi. Keyin ular ruhlar va bodhidharmalarni birlashtira boshladilar. Ko'p o'tmay, buddist sutralari Shinto ziyoratgohlarida o'qila boshlandi. IX asrda, bir muncha vaqt Ma'rifatparvar Gautamaning ta'limoti Yaponiyada davlat diniga aylandi. Bu davr sintoizmga sig'inishni o'zgartirdi. Ma'badlarda bodxisattvalar va Buddaning o'zi tasvirlari paydo bo'ldi. Kami, odamlar kabi, qutqarilishi kerak degan ishonch paydo bo'ldi. Sinkretik ta'limotlar ham paydo bo'ldi - Ryobu Shinto va Sanno Shinto.

Shinto ibodatxonasi

Xudolar binolarda yashashga hojat yo'q. Shuning uchun ibodatxonalar kami uylari emas. Aksincha, ular cherkovning imonlilari ibodat qilish uchun yig'iladigan joylardir. Ammo, Shinto nima ekanligini bilgan holda, yapon an'anaviy ibodatxonasini protestant cherkovi bilan taqqoslab bo'lmaydi. Asosiy bino, honden, "kami tanasi" - shintai joylashgan. Bu odatda xudo nomi yozilgan planshetdir. Ammo boshqa ibodatxonalarda mingta bunday Shintai bo'lishi mumkin. Namozlar hondenga kiritilmagan. Ular majlislar zalida to'planishadi - Xayden. Bundan tashqari, ma'bad majmuasi hududida marosim taomlarini tayyorlash uchun oshxona, sahna, sehrgarlik uchun joy va boshqa binolar mavjud. Ma'badlarda marosimlarni kannushi deb nomlangan ruhoniylar bajaradilar.

uy qurbongohlari

Mo'min yapon uchun ibodatxonalarga tashrif buyurish shart emas. Axir, kami hamma joyda mavjud. Va siz ularni hamma joyda hurmat qilishingiz mumkin. Shuning uchun, ma'bad bilan birga, uy Shinto juda rivojlangan. Yaponiyada har bir oilada bunday qurbongoh bor. Buni pravoslav kulbalarida "qizil burchak" bilan solishtirish mumkin. "Kamidana" qurbongohi - bu turli xil kami nomlari yozilgan planshetlar ko'rsatilgan javon. "Muqaddas joylarda" sotib olingan tumorlar va tumorlar ham ularga qo'shiladi. Ajdodlar ruhini tinchlantirish uchun kaminaga mochi va sake aroq shaklida qurbonliklar ham qo'yiladi. Marhumning sharafiga marhum uchun muhim bo'lgan ba'zi narsalar ham qurbongohga qo'yiladi. Ba'zan bu uning diplomi yoki ko'tarilish buyrug'i bo'lishi mumkin (sintoizm, qisqasi, o'zining tezkorligi bilan evropaliklarni hayratda qoldiradi). So‘ngra mo‘min yuz-qo‘lini yuvib, kaminning oldida turadi, bir necha marta ta’zim qiladi, so‘ng baland ovozda qarsak chaladi. Shu tariqa u kami e'tiborini tortadi. Keyin jimgina namoz o‘qiydi va yana ruku qiladi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
• Homiladorlik davrida spazmalgonni ikkinchi trimestrda qo'llash oqlanadimi?;
• Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;
• Homilador ayollar "Stodal" yo'tali mumkinmi;
• Bolalarda faringitning belgilari va davolash: pediatr maslahati 7 oylik chaqaloqlarda o'tkir faringit;
• Bu "dahshatli" gemoglobin;
• Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
• Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;