Namoz paytida qaysi tomonga burilish kerak. Qibla yo'nalishi: qanday aniqlash mumkin? Makkadagi muqaddas Ka'ba.

Islom sayyoradagi eng yosh dinlardan biri bo'lib, u qadimgi dinlardan sezilarli darajada farq qiladi. diniy e'tiqodlar va hozirda dunyo bo'ylab eng ko'p izdoshlariga ega. Bilmaganlar yoki yaqinda diniy qabul qilganlar uchun dindor musulmonlar uchun buyurilgan barcha kundalik marosimlarni kuzatish juda qiyin. Ayniqsa, ko'pchilik uchun qiblaning yo'nalishini aniqlash qiyin, ularsiz namoz va boshqa ko'plab namozlarni o'qib bo'lmaydi. marosim harakatlari. Lekin bu islomda gunoh sanalgan qoidalardan jiddiy chetlanishdir. Ushbu maqolada biz qiblaning yo'nalishini turli yo'llar bilan qanday aniqlashni tushuntiramiz va nega bu belgi mo'minlar uchun juda muhimligini tushuntiramiz.

Qibla: atama va uning ma'nosi

"Qibla" atamasi tom ma'noda islom dinining shakllanishi bilan parallel ravishda paydo bo'lgan, arab tilidan so'zma-so'z tarjimada "qarama-qarshi bo'lgan narsa" degan ma'noni anglatadi. Deyarli har bir musulmon biladiki, uning yordami bilan dunyoning istalgan nuqtasidan siz Arabistonning qayerda joylashganligini aniqlashingiz mumkin. Makka (shahar) va muqaddas Ka'ba mo'minlar ibodat qilishlari kerak bo'lgan yo'nalishdir. Bu daqiqa Islom diniga e'tiqod qiluvchi har bir kishi uchun juda muhim. Lekin bular qibla yo'nalishini tartibga soluvchi yagona amallardan uzoqdir.

Muqaddas Ka'baning joylashgan joyiga qarab musulmonlarning hayoti va kundalik ishlari

Mo'minlar muayyan vaziyatda nima qilishlarini aniq bilishlari uchun Muhammad payg'ambar ortlarida eslatma sifatida hadislarni qoldirgan. Ularning bir qanchalarida ham qibla zikr qilingan. Masalan, Baro ibn Ozib, Jobir ibn Abdulloh, Amir ibn Rabiy hadislarida bu mavzu yoritilgan. Bu dindorlarga rahmat Kundalik hayot Musulmonlar uchun tushuntirilmagan va ta'riflanmagan deyarli bir lahza qolmadi. Shunday qilib, keling, qiblaning qaysi tarafida ekanligi haqida ma'lumot olish zarurligini anglatuvchi marosimlar va kundalik ishlarni ko'rib chiqaylik:

• O'liklarni dafn qilish. Hadislar dafn paytida musulmon tanasining alohida holatini belgilaydi - u Ka'baga qaragan holda o'ng tomonga burilishi kerak.
• Hayvonlarni so'yish. Agar biror musulmon mol so‘yish niyatida bo‘lsa, hayvonni chap tomoniga qo‘yib, boshini Makkaga qaratishi kerak.
• Orzu. Musulmonlar o'liklarni qo'yish bilan bir xil marosimga qat'iy rioya qilgan holda yotishlari kerak. Axir, har bir inson ertalab uyg'onmasligi mumkin, shuning uchun Qur'onga ko'ra, uyqu o'lim bilan tenglashtirilgan.
• Tabiiy ehtiyojlarni boshqarish. Mo'minlar orqalarini burishgan yoki Makkaga qaragan holda buni qilishlari qat'iyan man etiladi.
• Namoz. Bu eng muhim kundalik ish bo'lib, buning uchun siz qiblaning yo'nalishini aniq bilishingiz kerak. Namoz kuniga bir necha marta o'qilishi va inson bu vaqt ichida doimiy ravishda harakatlanishi sababli, Makkaning dunyoning qaysi tomonida ekanligi haqida ishonchli ma'lumot olish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak.

Albatta, bu hadislarda ko'rsatilgan amallarning hammasi emas. Biz faqat eng keng tarqalgan va qiziqarli narsalarni berdik. Biroq, o'ziga xos istisnolarning ma'lum bir ro'yxati mavjud umumiy qoidalar namozda qibla tarafini qidirmaslik joiz bo'lganda. Faqat ikkita bunday holatlar mavjud:

• Sayohat davomida. Agar siz yo'lda bo'lsangiz va namoz o'qish yoki yuqorida sanab o'tilgan boshqa amallarni bajarish vaqti kelgan bo'lsa, u holda qibla transport harakatlanadigan yo'nalish hisoblanadi.
• Xavfli yoki jiddiy kasallik. Agar siz o'lim xavfi ostida bo'lsangiz, dahshatli kasallik yaqinlashib qolsa yoki boshqa jiddiy vaziyat yuzaga kelsa, Makkaga e'tibor bermasdan namoz o'qishga ruxsat beriladi.

O‘ylaymizki, yuqorida aytilganlarning barchasidan siz qiblaning islomda naqadar muhimligini tushunib yetgansiz. Uning yo'nalishini aniqlang zamonaviy dunyo deyarli har bir kishi buni juda qiyinchiliksiz qila oladi. Ammo bu atama qaerdan paydo bo'lgan va nima uchun Makka asosiy manba hisoblanadi? Bu haqda hozir aytib beramiz.

Qiblaning paydo bo'lishi

Islom dini din sifatida paydo boʻlgan dastlabki kunlardanoq bir yoʻnalishga eʼtibor qaratgan holda masjidlar qurish va barcha marosimlarni oʻtkazish anʼanasi mavjud edi. Lekin dastlab Quds (Quddus) shahri edi. U muqaddas joy hisoblanib, qiblani belgilagan barcha sodiqlar unga yuzlandilar.

Biroq vaqt o‘tishi bilan Madinalik yahudiylar va musulmonlar o‘rtasida nizo kelib chiqadi. Birinchisi, ular va Muhammad payg'ambar hatto mustaqil ravishda qiblani aniqlay olmaganliklari va bu san'atni yahudiylardan o'rganganliklari bilan mo'minlarni doimo qoralaganlar. Nabiy sollallohu alayhi vasallam Allohga iltijo bilan yuzlandilar va Alloh taolo uning yangi qibla olganini eshitdi. Endi ular muqaddas Ka'baga yuzlanishlari kerak edi. O'shandan beri yo'nalish hech qachon o'zgarmagan, shuning uchun dunyoning istalgan nuqtasida joylashganligingizdan qat'i nazar, Makka qayerda joylashganligini bilish juda muhimdir.

Qibla: yo'nalishni qanday aniqlash mumkin

Musulmonlar qibla yo'nalishini hisoblashning ko'p usullarini bilishadi. Ulardan ba'zilari qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan, boshqalari bizning zamonamizning texnik yutuqlari tufayli paydo bo'lgan. Biz maqolada barcha ma'lum usullarning eng batafsil ro'yxatini tuzdik:

• masjid;
• geografik xarita;
• kompas;
• to'qqiz ilmiy usullar Abdulaziz Sallam;
• kompyuter dasturlari (“Qibla kompas”);
• mexanik soatlar;
• nufuzli shaxsga savol.

Chunki bu juda muhim va qiziqish so'rang, har bir usulni alohida tahlil qilamiz.

Masjid tomonidan qiblani aniqlash

Agar sizning shahringizda masjid bo'lsa, unda siz qiblani aniqlashda muammoga duch kelmaysiz. Axir, dastlab har biri diniy bino musulmon olamida shunday qurilganki, barcha namoz o'qiydiganlar doimo Makkaga qaraydilar.

Agar siz masjidga kirib, atrofga diqqat bilan qarasangiz, kichik yarim doira shaklidagi tokcha - mehrobni ko'rasiz. Undan imom jamoaviy namozga imomlik qiladi. Joy har doim Makka tomon yo'naltirilgan. Shuning uchun, masjidda namoz o'qiyotganda, siz doimo to'g'ri yo'nalishda ekanligingizga ishonch hosil qilishingiz mumkin.

Masjidda odam ko‘p bo‘lsa, namozxon qiblani aniqlashga yordam beradi. Ularning ko'plarida "qibla" so'zi bilan imzolangan o'q yo'nalishni ko'rsatadi. Bu Allohning barcha ko'rsatmalariga rioya qiladigan musulmonlarning hayotini juda osonlashtiradi. Shuningdek, dunyodagi ko'plab mehmonxonalarda Makkaga ishora qiluvchi o'qlar bilan belgilarni ko'rishingiz mumkin.

Qizig'i shundaki, qadim zamonlarda masjidlar qurilishida tajribali munajjimlar shug'ullanishgan, ular muqaddas Ka'ba qaysi yo'nalishda joylashganligini aniq ayta olishgan. Kelajakda bu savollar asosiy burchlaridan tashqari qibla yo‘nalishini aniqlashda ham a’lo ishni qilgan me’morlarga qaratildi.

Endi masjidlarni qurish ancha osonlashdi, chunki siz Makkaning joylashuvini yerdagi ma'lum bir nuqtaga nisbatan bir daraja aniqlik bilan aniqlash imkonini beruvchi turli texnik vositalar yordamida yo'nalishni to'g'ri ko'rsatishingiz mumkin.

Qizig'i shundaki, barcha islomiy masjidlar orasida o'ziga xos xususiyati bilan ajralib turadigan bittasi bor - uning ikkita kiblasi bor. Maqolamizda bu mo''jizani eslatib o'tmasdan ilojimiz yo'q.

Saudiya Arabistonidagi noodatiy bino

Madinada Ikki qibla masjidi yoki Masjit al-Qiblatayn bor. Bu imorat o‘ziga xosdir, chunki ikki mehrobga ega, ya’ni ikki qiblaga ishora qiladi. Birinchi joy Quddusga, ikkinchisi esa Makkaga qaratilgan. Musulmonlarning eng qadimiy afsonalaridan biri bu masjid bilan bog‘liq.

Muhammad payg‘ambar hayotlik chog‘larida Quds qibla vazifasini o‘taganida, bugungi masjid o‘rnida tez-tez namoz o‘qigan. Taxminlarga ko'ra, payg'ambar aynan shu erda musulmonlar va yahudiylar o'rtasidagi uzoq davom etgan janjal tufayli Allohga yangi qibla tushishini so'rab duo qilgan. Namoz paytida Muhammad qodirdan vahiy oldi va bir zumda Makka tomon yuzlandi. Barcha ibodat qiluvchilar darhol undan o'rnak olishdi. Shunday qilib, ko'p odamlarning ko'zi oldida sodir bo'ldi muhim voqea- qibla o'zgarishi. Har bir haqiqiy mo‘minning hayotiga ta’sir qilgan bu muhim o‘zgarish timsoliga aylangan masjidda esa ikkita mehrob bor.

Diniy binoning o'zi eng yaxshi musulmon me'morchiligi an'analarida qurilgan. U ikkita minora va gumbazlar bilan ta'kidlangan qat'iy geometrik konturlarga ega. Masjid qiyalikda joylashgani uchun namozxonning bir sathdan ikkinchi darajaga o‘tishi va ko‘plab ravoqlardan iboratligi seziladi. Soxta gumbaz ramzi qadimiy yo'nalish ibodat qilish uchun, asosiy gumbazlar va zal bilan kichik galereya bilan silliq bog'langan. Bunda ko‘p yillar avval sodir bo‘lgan qiblani o‘zgartirish jarayoni tasvirlangan.

Tashqi tomondan, masjid ko'pgina shunga o'xshash tuzilmalardan unchalik farq qilmaydi. Ayni paytda u rekonstruksiya qilinib, ishlamoqda.

Kompas yordamida qibla yo'nalishini qanday aniqlash mumkin

Bu eng oddiylaridan biri va mavjud usullar muqaddas Ka'ba sizga nisbatan qayerda joylashganligini aniqlang. Axir, kompas - bu ko'plab do'konlarda sotiladigan va juda kam pul turadigan narsa. Bundan tashqari, ko'plab boshqalar ushbu usul bilan u yoki bu tarzda bog'liq bo'lib, biz maqolaning keyingi bo'limlarida tasvirlab beramiz.

Masalan, siz Moskvada ibodat qilasiz. Yuzingizni qaysi tomonga burishingiz kerakligini qanday aniqlash mumkin? Hammasi oddiy. Ibodat qilish uchun siz aholi haqida nima deyishni bilishingiz kerak markaziy Rossiya Makka janubda joylashgan. Shuning uchun, siz kompasni olib, asosiy nuqtalarni aniqlab, keyin janubga burilishingiz kerak. Ushbu oddiy harakatlarni amalga oshirsangiz, siz doimo to'g'ri yo'nalishni bilib olasiz.

Ammo mamlakatimizning boshqa hududlari va qo'shni davlatlar haqida nima deyish mumkin? Masalan, Maxachqal'adagi kompas yordamida qibla yo'nalishini qanday aniqlash mumkin? Bu oddiy jarayon: Kavkazda, O‘zbekiston, Tojikiston, Qozog‘iston va Qirg‘izistonda yashovchilar janubi-g‘arbdan izlashlari kerak. Ular uchun Makka shu joy.

Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismi va Ukraina uchun qibla yo'nalishi janubga cho'ziladi. Sankt-Peterburgda umumiy qabul qilingan hisob-kitoblardan kichik og'ishlar mavjud, ammo bu alohida qoidabuzarlik emas. Hadislarda aytilishicha, namoz o'qish va marosimlarni bajarish uchun darajagacha aniqlikka rioya qilish shart emas. Kosmosda to'g'ri yo'naltirish kifoya. Kompassiz qibla yo'nalishini qanday aniqlash mumkin? Bu juda keng tarqalgan savol va biz unga javob beramiz.

Geografik xarita – qiblani aniqlashda yordamchi

Agar qo'lingizda kompas bo'lmasa va geografik xarita sizning qo'lingizda bo'lsa, Ka'baning joylashishini aniqlash vazifasini osongina engishingiz mumkin. Xuddi shu misolni olaylik: siz Moskvada namoz o‘qiyapsiz, qiblani topmoqchisiz. Siz xaritada ikkita nuqtani topishingiz kerak - Moskva va Makka, so'ngra asosiy nuqtalarning ta'rifidan foydalanib, o'zingizni janubga yo'naltiring. Ko'pgina imonlilar ushbu tavsiyaning aniq nuqtasi bilan chalkashib ketishadi, chunki kompassiz asosiy nuqtalarni aniqlash juda qiyin. Biz sizga maslahat beramiz:

• Tushda soya. Agar quyosh derazadan tashqarida bo'lsa, u holda siz tashqariga chiqib, bizning yoritgichimizga orqa o'girishingiz kerak. Soya shimoliy ko'rsatkichga aylanadi, o'ng va chap tomonlari mos ravishda sharq va g'arbiy. Ushbu qoida Shimoliy yarim sharda bo'lganingizda amal qiladi. Janubda sizning soyangiz, aksincha, janubga ishora qiladi.
• Polar yulduz. Dengizchilar va sayohatchilar uchun bu qadimiy yo'l topuvchi qiblani topishda ham foydali bo'lishi mumkin. Agar tungi osmon ochiq bo'lsa, unda siz yulduz turkumining dumida joylashgan Shimoliy Yulduzni osongina topishingiz mumkin. Kichik Ursa. Agar siz undan erga perpendikulyar chizsangiz, u sizni shimolga yo'naltiradi. Orqa tomonda janub, o'ngda - sharq va chap tomonda - g'arb bo'ladi.

Umid qilamizki, bizning maslahatlarimiz yordamida siz har doim qibla yo'nalishini osongina aniqlashingiz mumkin.

Qibla va mexanik soat: oddiy va hamyonbop usul

Bu usul oldingi ikkitasi bilan chambarchas bog'liq, chunki dunyoning qaysi tomonini izlash kerakligini tushunish uchun sizga quyosh va aniq qaerda ekanligingizni bilish ham kerak.

Kichkina qo'lni quyoshga qaratib, soatni tekis yuzaga qo'yishingiz kerak. Qo'l va o'n ikki soat belgisi orasidagi natijada burchak ikkita teng qismga bo'linadi va uning bissektrisasi janubga ishora qiladi. Va shuni yodda tutingki, tushgacha janub yulduzning o'ng tomonida, keyin esa - chap tomonda bo'ladi. Bu usuldan ertalabki oltidan kechki oltigacha foydalanishingiz mumkin.

Abdel-Aziz Sallamning ilmiy ishi

Ayniqsa, Amerikada yashovchi musulmonlar uchun qiblaning aniq yo‘nalishini aniqlash qiyin. Axir, odatda yo'nalish quruqlikdagi ikkita nuqta orasidagi eng qisqa masofaga qarab hisoblanadi. Shuning uchun Amerika musulmonlari orasida qibla borasida birlik yo'q. Ba'zan ibodat dunyoning qarama-qarshi tomonlariga nisbatan o'qiladi.

Taxminan o‘n yetti yil muqaddam butun bir simpozium ana shu jiddiy masalaga bag‘ishlangan bo‘lib, unda deyarli butun umrini qibla ilmiga bag‘ishlagan Abdel-Aziz Sallam so‘zga chiqqan edi. U tinglovchilarga ma'lum bilimlar bilan kundalik hayotda qo'llanilishi mumkin bo'lgan to'qqizta ilmiy uslubni o'z ichiga olgan ilmiy ishini taqdim etdi:

• Arifmetika. Bu erda sferik uchburchaklarni echish qoidalari, shuningdek, yarim burchakning sinusi uchun formulalar qo'llaniladi.
• Trigonometrik jadvallar. Ular ikki usulda qo'llaniladi va qadimgi misrliklarning hisob-kitoblariga asoslanadi.
• Osmon sferasi. Ushbu usul Ka'baning meridianlari va kengligini moyillik burchagi bilan bog'lashi kerak bo'lgan navigatorlar uchun juda mos keladi. samoviy sfera. Beshinchi ilmiy maqolalarda tasvirlangan usul bir xil, ammo bu erda osmon sferasi doirasi qo'llaniladi.
• Oltinchi va ettinchi usullar navigatsiya asboblarida boshlanish nuqtasi sifatida Ka'bani qabul qilishga asoslangan.
• quyosh perpendikulyar. Yil davomida ikki marta bizning nurimiz Ka'baga perpendikulyar bo'ladi, buni kuzatish mumkin. turli mamlakatlar tinchlik. Shunday ekan, kelajakda hamisha Makka tomon qarab turish uchun ushbu hodisani bir marta ko'rish va o'zingiz uchun taxminiy ko'rsatmalar berish kifoya.

• Namoz kartasi. U Amerika aholisi uchun maxsus tuzilgan va ko'rsatilgan burchaklar yordamida kerakli yo'nalishni hisoblash imkonini beradi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bunday turli xil usullarning barchasi to'g'ri deb tan olingan va istalgan vaqtda ishlatilishi mumkin.

Kompyuter dasturlari

Namoz vaqtida qibla tomon yo'nalishga turli xil kompyuter dasturlari yordam beradi. Endi ular juda mashhur va keng tarqalgan, smartfon va planshetlar uchun ilovalar mavjud bo'lib, ular ishga tushirilganda namoz paytida yuzingizni qayerga aylantirishingiz kerakligini ko'rsatadi.

Ushbu dasturlar juda xilma-xil bo'lishiga qaramay, ko'pchilik musulmonlar ularni bir nom ostida umumlashtiradilar - "Qibla kompas". Darhaqiqat, har qanday holatda ham sizning oldingizda chizilgan kompas paydo bo'ladi, uning o'qi Ka'baga ishora qiladi. Odatda, bunday dasturlar umumiy xususiyatlarga ega:

• namozning boshlanishi haqida ovozli xabarlar;
• kompas;
• Qur'on matnlarining audio yozuvlari;
• yaqin atrofdagi masjidlar ro'yxati;
• Musulmon taqvimi va boshqalar.

Aslida, bunday dasturlar sodiqlarning hayotini sezilarli darajada osonlashtiradi, chunki ular dunyoning istalgan nuqtasida ishlatilishi mumkin. Endi bu deyarli eng ko'p aniq usul hamma ma'lum bo'lgan qibla ta'riflari.

Boshqa musulmonga savol

Agar u yoki bu sababga ko'ra qibla yo'nalishini mustaqil ravishda aniqlay olmasangiz, ishonchli musulmonga savol bilan murojaat qilishingiz mumkin. Ko'pchilik bunday daqiqadan xavotirda, respondent ham xato qilishi va yo'nalishni noto'g'ri ko'rsatishi mumkin. Shuni yodda tutingki, ichida bu holat birovning xatosi gunoh hisoblanmaydi. Siz ko'rsatilgan yo'nalishda yuzingiz bilan xavfsiz ibodat qilishingiz mumkin, lekin agar siz to'g'ri yo'nalishni topsangiz, uni o'zgartirishingiz kerak. Va to'g'ri yo'nalishda amalga oshirish uchun keyingi marosimlar.

Qizig'i shundaki, agar namoz paytida biron bir harakat natijasida xatoga yo'l qo'yganingizni tushunsangiz, darhol to'g'ri tomonga burilib, namozni davom ettirishingiz kerak.

Xulosa uchun bir necha so'z

Umid qilamizki, maqolamiz siz uchun foydali bo'ldi va biz qibla bilan bog'liq barcha savollarga javob berdik. Endi siz har doim Ka'baga qarab namoz va boshqa marosimlarni bajarishingiz mumkin. Va bu to'g'ri, chunki Alloh Muhammad payg'ambar orqali shunday qilishni buyurgan. Lekin, barcha amallarni to'g'ri va Qur'on va hadislarga muvofiq bajarishga intilib, asosiy narsani unutmang. Sodiq musulmonning hayoti ma'naviy poklik va Haq taoloning amrlari asosida yashash istagi bilan to'ldirilishi kerak va agar biron sababga ko'ra qibla yo'nalishini aniqlay olmasangiz, tushkunlikka tushmang. Qalbda iymon uchquni bo‘lmay, qibla tarafga qarab o‘qigandan ko‘ra, Makkaning qayerdaligini bilmay, ixlos bilan o‘qish afzalligi hadislarda yozilgan.

Islomning to'rtta mazhabidagi (teologik va huquqiy maktablar) ibodat marosimi ba'zi kichik farqlarga ega bo'lib, ular orqali payg'ambarlik merosining butun palitrasi talqin qilinadi, ochiladi va o'zaro boyitiladi. Hududda buni hisobga olgan holda Rossiya Federatsiyasi va MDHda Imom Nu’mon ibn Sobit Abu Hanifa mazhabi eng keng tarqalgan. /1/ , shuningdek, Imom Muhammad ibn Idris ash-Shofe'iy mazhabi /2/ , biz faqat eslatib o'tilgan ikkita maktabning xususiyatlarini batafsil tahlil qilamiz.

Marosim amaliyotida musulmon har qanday mazhabga ergashishi ma'qul, ammo qiyin vaziyatda, istisno tariqasida, boshqa har qanday sunniy mazhab qonunlariga ko'ra harakat qilish mumkin. /3/ .

Amalga oshirish tartibi

Qur’oni karimda Alloh taolo mo‘minlarga xitob qiladi: “Farz namozni o‘qing va zakotni [zakotni] bering. Allohni mahkam tuting [faqat Undan yordam so'rang va Unga tavakkal qiling, Unga ibodat qilish va Uning huzurida yaxshi amallar bilan quvvatlantiring]. Sizlardan yaxshiroq homiy va yordamchi topa olmaysiz” (Qur’oni karim, 22:78).

"Albatta, mo'minlarga namozni belgilangan vaqtda o'qish farz qilingan!" (Qarang: Qur'oni Karim, 4:103).

Ushbu oyatlar bilan bir qatorda diniy amalning besh rukni sanab o‘tilgan hadisda besh vaqt namoz ham tilga olinganini eslaymiz.

Namoz o'qish uchun quyidagi shartlarga rioya qilish kerak:

1. Inson musulmon bo'lishi kerak /4/ ;

2. U qonuniy yoshga to'lgan bo'lishi kerak /5/ (Bolalarni yetti yoshdan o‘n yoshgacha namozga o‘rgatish kerak);

3. U aqli raso bo'lishi kerak. Ruhiy nuqsoni bo‘lgan shaxslar diniy amallarni bajarishdan butunlay ozod qilingan;

4. Namoz vaqtiga rioya qilishga majbur;

5. Ritual poklik holatida bo'ling;

6. Kiyim va namoz o'qiladigan joy toza bo'lishi kerak;

7. Avratni, ya'ni tananing yopilishi lozim bo'lgan qismlarini berkiting /6/ ;

8. Yuzingizni Makka tomon buring, u yerda Ibrohim tavhidining ziyoratgohi - Ka'ba joylashgan;

9. Ibodat qilish niyati bo'lishi kerak (har qanday tilda).

Bomdod namozi (bomdod)

Bomdod namozi vaqti /7/ - tong otishidan to quyosh chiqishigacha.

Bomdod namozi ikki rak'at sunnatdan iborat /8/ va ikki farz rakyat /9/ .

Ikki rakat sunnat

1. Azon /10/ .

Azon oxirida o'qigan ham, eshitgan ham salovot aytadi va qo'llarini ko'krak darajasiga ko'tarib, azondan keyin o'qiladigan an'anaviy duo bilan Qodirga murojaat qiladi:

2. Niyat (niyat): "Bomdod namozining ikki rak'at sunnatini o'qishga, Alloh taolo uchun ixlos bilan o'qishga niyat qildim". /11/ .

Keyin erkaklar, qo'llarini quloqlari darajasiga ko'tarib, shunday qilib bosh barmoqlar quloq chig'anoqlariga tegdi /12/ , va ayollar - elka darajasida, "takbir" talaffuz: "Allohu akbar" ("Alloh buyuk") /13/ . Shu bilan birga, erkaklar barmoqlarini bir-biridan ajratishlari, ayollar esa ularni yopishlari tavsiya etiladi. Shundan so'ng, erkaklar qo'llarini kindik ostidagi oshqozonga qo'yishadi. /14/ o'ng qo'lni chapga qo'yib, kichik barmoqni va bosh barmog'ini ushlash o'ng qo'l chap bilak /15/ . Ayollar o'ng qo'lini chap bilagiga qo'yib, qo'llarini ko'kragiga tushiradilar.

Namozxonning nigohi sajdada yuzini tushiradigan joyga qaratiladi.

3. Bu o'qishdan so'ng darhol /16/ "as-Sana" ("Qodir Allohga hamd"):

Bu duo ko'proq Hanafiy mazhabi vakillari tomonidan qo'llaniladi. Shofiylar odatda quyidagi duoni ishlatadilar:

Namozxon "as-San" ni o'qib bo'lgach, namozni quyidagi so'zlar bilan davom ettiradi:

Keyin Fotiha surasi o'qiladi:

Keyin “Ihlyos” surasi o‘qiladi /18/

4. “Allohu akbar” so‘zi bilan namoz o‘qilsa, bel kamon qiladi /19/ . Shu bilan birga, qo'llarini tizzalariga qo'yadi, kaftlarini pastga tushiradi. /20/ . Pastga egilib, orqa tomonni to'g'rilaydi, boshni orqa darajasida ushlab turadi, oyoqlarga qaraydi.

Bu pozitsiyani egallab, namozxon aytadi:

5. Namozxon avvalgi holatiga qaytadi va o'rnidan turib aytadi:

U o'zini to'g'rilab aytadi:

Quyidagilarni ham qo'shish mumkin (sunnat):

6. “Allohu akbar” deb duo qilish yerga ta’zim qilish uchun tushadi. Aksariyat islom ulamolari (jumhur) sunnat nuqtai nazaridan erga taʼzim qilishning eng toʻgʻri yoʻli avval tizzalarni, keyin qoʻllarni tushirishdir, deyishgan. /21/ , keyin esa yuz, uni qo'llar orasiga qo'yish /22/ va burun va peshona bilan erga (gilamga) tegish.

Shu bilan birga, oyoq barmoqlarining uchlari erdan tushmasligi va qiblaga qaratilgan bo'lishi kerak /23/ . Ko'zlar ochiq bo'lishi kerak. Ayollar ko'kragini tizzalariga, tirsaklarini esa tanalariga bosadilar, tizzalari va oyoqlarini yopishlari ma'qul.

Namozxon bu maqomni qabul qilgandan keyin aytadi:

7. “Allohu akbar” so‘zi bilan namoz o‘qiladi, boshi, so‘ng qo‘llari ko‘tariladi va qaddini rostlab, o‘tiradi. chap oyoq, barmoqlarning uchlari tizzaga tegishi uchun qo'llarni sonlarga qo'ying. Bir muncha vaqt ibodat qiluvchi bu holatda bo'ladi /24/ . Shuni ta'kidlash kerakki, Hanafiy mazhabiga ko'ra, barcha o'tirish holatida, ayollar namoz o'qiyotganda, sonlarini bog'lab, ikki oyog'ini o'ngga olib o'tirishlari kerak. Ammo bu printsipial emas.

So‘ngra yana “Allohu akbar” so‘zi bilan namozxon yerga ikkinchi rukuni qilish uchun pastga tushadi va birinchisida aytilgan gaplarni takrorlaydi.

8. Namozxon avval boshini, keyin qo'llarini, keyin tizzalarini ko'tarib, o'rnidan turadi. /25/ , "Allohu akbar" deb, boshlang'ich pozitsiyasini oladi.

Bu birinchi rakatning tugashi va ikkinchi rakatning boshlanishini bildiradi.

Ikkinchi rak'atda "as-Sano" va "a'uzu bil-lyaxi minash-shaytoni rrajim" o'qilmaydi. /26/ . Namoz darhol “bismil-lyaxi rrahmoni rrahim” bilan boshlanadi va hamma narsani birinchi rakatdagidek qiladi. /27/ , erning ikkinchi kamoniga qadar.

9. Namozxon ikkinchi sajdadan turgach, yana chap oyog‘iga o‘tiradi /28/ va “tashahhud”ni o‘qiydi.

Hanafiy (barmoqlarni yopmasdan, qo'llarini beliga bo'shashtirib qo'yish):

“La ilyaxe” so‘zlarini talaffuz qilishda o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich barmog‘ini yuqoriga ko‘tarish, “illa llaahu” deganda esa pastga tushirish tavsiya etiladi.

Shofiiylar (bo'lgan chap qo'l erkin, barmoqlarni ajratmasdan, lekin o'ngni mushtga siqib, bosh va ko'rsatkich barmog'ini bo'shatish; egilgan holatda bosh barmog'i qo'lga ulashganda):

“illa llaahu” so‘zlarini talaffuz qilishda o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich barmog‘i qo‘shimcha harakatlarsiz yuqoriga ko‘tariladi. /29/ (shu bilan birga, ibodat qiluvchining nigohi bu barmoqqa qaratilishi mumkin) va pastga tushiriladi.

10. “Tashahhud”ni o‘qib bo‘lgach, namoz o‘rnini o‘zgartirmasdan “salovat” deydi:

11. "Salavat" ni o'qib bo'lgach, ibodat (du'a) bilan Rabbiyga murojaat qilish tavsiya etiladi. Hanafiy mazhabining ilohiyotchilari duo sifatida faqat Qur'oni Karimda yoki Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida zikr etilgan namoz shaklidan foydalanish mumkinligini ta'kidlaydilar. Islom ilohiyotshunoslarining yana bir qismi duoning har qanday shaklidan foydalanishga ruxsat beradi. Shu bilan birga, ulamolarning fikri bir ovozdan namozda qo'llaniladigan duo matni faqat ichida bo'lishi kerak. arabcha. Bu duo qo'l ko'tarmasdan o'qiladi.

Biz duoning mumkin bo'lgan shakllarini sanab o'tamiz:

12. Shundan so‘ng, “as-salom alaykum va rahmatul-lah” (“As-salomu alaykum va rahmatulloh”) deb salom o‘qigan kishi avval boshini burab: o'ng tomon, elkaga qarab, so'ngra salomlashish so'zlarini takrorlab, - chapga /31/ . Shu bilan sunnat namozining ikki rak'ati tugaydi.

13. O'tirishni davom ettirib, quyidagilarni o'qish tavsiya etiladi:

2) Qo'llarini ko'krak darajasiga ko'tarib, namozxon aytadi:

Keyin qo'llarini pastga tushiradi, kaftlarini yuziga o'tkazadi. /32/ .

Shuni ta'kidlash kerakki, bomdod namozining ikki rak'at sunnatini o'qishda barcha namoz formulalari o'ziga o'zi aytiladi.

Ikki rak'at farz

1. Iqamat. Har bir farz namozning farz rak'atlaridan oldin iqomat o'qish maqsadga muvofiqdir (sunnat).

2. Niyat (niyat) /33/ : "Bomdod namozining ikki rak'at farzini o'qishga niyat qildim, buni Alloh taolo uchun ixlos bilan qilaman" /34/ .

Keyin ikki rak'at sunnatni bayon qilganda yuqorida bayon qilingan barcha amallar bajariladi.
Fotiha surasi bundan mustasno /35/ va undan keyin o'qilgan sura bu yerda ovoz chiqarib talaffuz qilinadi /36/ . Agar kishi yolg'iz namoz o'qisa, uni ovoz chiqarib ham, o'ziga ham o'qish mumkin, lekin ovoz chiqarib o'qish yaxshiroqdir. Agar namozda imom bo‘lsa, ovoz chiqarib o‘qish vojibdir. “A’uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. “Bismil-lyayahi rrahmani rrahiim” deb o‘ziga o‘zi talaffuz qilinadi /37/ .

3. Namoz oxirida “tasbihat” o‘qish maqsadga muvofiqdir.

Tasbihat (Rabbiyga hamdu sano).

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki namozdan keyin 33 marta “subhaanal-lah”, 33 marta “al-hamdu lil-lyah” va 33 marta “allohu akbar” desa. Bu 99 raqami bo‘lib, Rabbiyning ismlari soniga teng bo‘ladi va undan keyin qo‘shib yuzga chiqadi va: “Laya ilyahe illa llaahu vahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyaxul-hamdu, yuhyi va. yumitu va xuva 'alaya kulli shayin kadiir”, u [kichik] xatolari kechiriladi, hatto ularning soni dengiz ko'pik miqdoriga teng bo'lsa ham " /38/ .

“Tasbihat” qilish maqtov amallar (sunnat) toifasiga kiradi.

Uning ketma-ketligi

“A’uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmani rrahim. Allohu laya ilyahya illa huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati va maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi ulardan, ya'lamu maa bayna aidiihim. va maa halahum va laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', vasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa va huval-'aliyul-'azyim' “La’natlangan shaytondan Allohdan panoh tilayman. Rahmati abadiy va cheksiz Alloh nomi bilan. Alloh... Undan o'zga iloh yo'q, abadiy tirik, mavjuddir. Unga uyqu ham, uyqu ham yetmaydi. U osmondagi va yerdagi hamma narsaning egasidir. Kim Uning huzurida shafoat qiladi, faqat Uning xohishisiz? U nima bo'lganini va nima bo'lishini biladi. Hech kim Uning ilmidan zarralarni ham idrok etishga qodir emas, faqat Uning irodasi bilan. Osmon va Yer Uning Arshi bilan o'ralgan /40/ va ularga g'amxo'rlik qilish uchun Uni bezovta qilmaydi. U eng oliy va buyukdir! /41/ .

Keyin barmoqlarining burmalariga yoki tasbehga o'girilib namoz o'qiydigan kishi /42/ , 33 marta aytadi:

Shundan so'ng quyidagi duo o'qiladi:

Shuningdek, bomdod va shom namozlaridan keyin yetti marta o‘qish tavsiya etiladi:

Shundan so'ng, ibodat har qanday tilda Qodir Tangriga yuzlanib, Undan o'zi, yaqinlari va barcha imonlilar uchun bu va kelajakdagi dunyoda eng yaxshi narsalarni so'raydi.

Bomdod namozida “Kunut” duosi

Islom ilohiyotshunoslari gapiradi turli fikrlar bomdod namozida "Kunut" duosini o'qish haqida.

Shofe'iy mazhabining ilohiyotchilari va boshqa bir qator ulamolar ushbu duoni o'qishni bomdod namozi sunnatdir (istalgan amal).

Ularning asosiy dalillari Imom al-Hokimning hadislar to‘plamida keltirilgan hadisdirki, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bel kamon bomdod namozining ikkinchi rak'atida qo'llarini ko'tarib (odatda duo o'qiyotganda qilinganidek) Allohga duo bilan yuzlandi: "Allohumma-hdinaa fii men hedeit, va 'aafina fii men". aafeit, va tavallyanaa fii men tavallait...” Imom al-Hakim ushbu hadisni keltirgan holda uning sahihligiga ishora qilgan. /43/ .

Hanafiy mazhabining ilohiyotchilari va ularning fikrini baham ko'rgan ulamolar bomdod namozida bu duoni o'qishning hojati yo'q deb hisoblashadi. Ular o'z fikrlarini yuqoridagi hadisning ishonchlilik darajasi yetarli emasligi bilan ta'kidlaydilar: uni rivoyat qilganlar qatorida Abdulloh ibn Said al-Maqbariyning ismi ko'rsatilgan bo'lib, uning so'zlari ko'plab muhaddis ulamolar tomonidan shubhali bo'lgan. /44/ . Hanafiylar Ibn Mas’udning “Nabiy sallallohu alayhi va sallam bomdod namozida “Kunut” duosini bor-yo‘g‘i bir oy o‘qigan, so‘ng uni o‘qishni to‘xtatgan”, degan so‘zlarini ham eslatib o‘tadilar. /45/ .

Chuqur kanonik tafsilotlarga kirmasdan, shuni ta'kidlaymanki, bu masala bo'yicha bir oz fikr farqlari islom ilohiyotchilari o'rtasida bahs va kelishmovchiliklar mavzusi emas, balki nufuzli ulamolar tomonidan sunnatni teologik tahlil qilish uchun asos sifatida qo'yilgan mezonlardagi farqni ko'rsatadi. Payg'ambarimiz Muhammad (Allohning salomlari va salomlari). Shofiy mazhabi ulamolari bu masalada sunnatni maksimal darajada tatbiq etishga, hanafiy mazhabi olimlari esa keltirilgan hadis va sahobalar guvohliklarining ishonchlilik darajasiga koʻproq eʼtibor qaratganlar. Ikkala yondashuv ham maqbuldir. Biz, buyuk allomalar nufuzini hurmat qiladigan, kundalik diniy amaliyotimizda amal qiladigan mazhab ilohiyotchilarining fikriga amal qilishimiz kerak.

Shofiiylar bomdod namozini “Kunut” duosini farzda o‘qishni ma’qul deb hisoblab, uni quyidagi ketma-ketlikda bajaradilar. /46/ .

Namozxon ikkinchi rak'atda kamondan ko'tarilgandan so'ng, yer kamonidan oldin duo o'qiladi:

«Allohumma-hdinaa fii-men hedeit, va 'aafinaa fii-men 'afait, va tavallyanaa fii-men tavallayit, va barik lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdo'alayk. va innehu laya yazilli men vaalait, va laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbeni va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Va solli, ollohumma alaya sayyidina muhammad, an-nabiyil-ummiy, va alayya elihi va sahbihi va sallim” “Yo Rabbiy! Bizni yo'naltiring to'g'ri yo'l Sen yuborganlar orasida. Bizni balolardan [baxtliklardan, kasalliklardan] uzoqlashtirganlaringdan [farovonlik, shifo ato etgan]lardan. Bizni ishlari o'zing boshqaruvchi, himoyasi o'zingda bo'lgan zotlar qatoriga kirgin. Bizga bergan barcha narsangizga barakali [barakat] ber. Bizni farz qilgan yomonlikdan saqla. Siz aniqlovchisiz va hech kim sizga qarshi qaror qila olmaydi. Albatta, Sen qo'llab quvvatlagan zot xor bo'lmas. Kimga dushmanlik qilsang, kuchli bo'lmaydi. Sening yaxshiliging va yaxshiliging ulug', Senga to'g'ri kelmaydigan hamma narsadan ustunsan. Senga hamdlar bo'lsin va Sen belgilagan barcha narsaga shukrlar bo'lsin. Sendan mag'firat so'raymiz va Senga tavba qilamiz. Yo Rabbiy, Payg'ambarimiz Muhammadga, uning oilasi va sahobalariga salom ayting.

Ushbu duoni o'qiyotganda qo'llar ko'krak darajasiga ko'tariladi va kaftlar osmonga qaratiladi. Duoni o'qib bo'lgach, namoz kaftlari bilan yuzini silamay, erga ta'zim qilish uchun tushadi va odatdagi tarzda namozni tugatadi. /47/ .

Agar bomdod namozi jamoat tarkibida o'qilsa (ya'ni ikki yoki undan ortiq kishi qatnashsa), imom kunut duosini ovoz chiqarib o'qiydi. Uning orqasida turganlar imomning har bir pauzasida “fa innakya takdi” so‘zigacha “amin” deyishadi. Shu so‘zlardan boshlab, imomning orqasidagilar “amin” demaydilar, balki duoning qolgan qismini uning orqasidan o‘qiydilar yoki “ashhad” (“Men guvohlik beraman”) deyishadi.

"Kunut" duosi "Vitr" namozida ham o'qiladi va har qanday namozda baxtsizlik va qiyinchilik davrida ishlatilishi mumkin. /48/ . So'nggi ikki pozitsiya bo'yicha dinshunoslar o'rtasida jiddiy kelishmovchiliklar yo'q.

Bomdod namozining sunnatini farzdan keyin o'qish mumkinmi?

Bomdod namozini o'qish uchun masjidga borgan kishi, unga kirganda, ikki rak'at farz o'qiyotganini ko'rsa, bunday holat yuz beradi. Nima qilishi kerak: darhol hammaga qo'shilib, keyin ikki rak'at sunnat o'qiysizmi yoki imom va uning orqasida namoz o'qiyotganlar salom berib, farz namozini to'liq o'qish uchun ikki rak'at sunnat o'qishga vaqt topishga harakat qilasizmi?

Shofe’iy ulamolari kishi namozxonlarga qo’shilib, ular bilan ikki rak’at farz o’qishi mumkin, deb hisoblashadi. Farz oxirida kech kelgan kishi ikki rak'at sunnat o'qiydi. Bomdod namozining farzidan keyin va quyosh nayza balandligiga chiqqunga qadar (20-40 minut) namoz o'qishni taqiqlash Payg'ambarimiz sunnatlarida nazarda tutilgan bo'lib, ular barcha qo'shimcha namozlarga taalluqlidir, bundan mustasno. kanonik asoslash (masalan, masjidga salom berish duosi yoki tiklangan namoz burchi) /49/ .

Hanafiy ilohiyotshunoslari Payg'ambar alayhissalomning ishonchli sunnatlarida ko'rsatilgan ma'lum vaqt oralig'ida namoz o'qishni taqiqlashni mutlaq deb biladilar. /50/ . Shuning uchun bomdod namoziga masjidga kechikib kelgan kishi avval bomdod namozining ikki rak’at sunnatini o‘qiydi, keyin farz o‘qiydiganlarga qo‘shiladi, deyishadi. Agar namozga qo'shilish uchun vaqti bo'lmasa /51/ imom o‘ng tarafga salom berishdan oldin farzni o‘zi o‘qiydi.

Har ikki fikr ham Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahih sunnatlari bilan tasdiqlangan. Ibodat qiluvchi qaysi mazhabga amal qilishiga qarab amal qiladi.

Peshin namozi (zuhr)

Tugatish vaqti quyosh zenitdan o'tgan paytdan boshlab va ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lgunga qadar. Shuni ta'kidlash kerakki, mos yozuvlar nuqtasi sifatida ob'ektning quyosh zenitda bo'lgan vaqtida ega bo'lgan soyasi olinadi.

Peshin namozi olti rak'at sunnat va to'rt rak'at farzdan iborat. Ularni o'qish tartibi quyidagicha: to'rt rak'at sunnat, to'rt rak'at farz va ikki rak'at sunnat.

To'rt rakat sunnat

1. Azon /52/ .

2. Niyat (niyat): “Niyat qildimki, peshin namozining to‘rt rakat sunnatini Alloh taolo uchun ixlos bilan o‘qishga”. /53/ .

Peshin namozining dastlabki ikki rak'at sunnatini o'qish ketma-ketligi 2-9-bandlardagi bomdod namozining ikki rak'at o'qilishi tartibiga o'xshaydi.

/54/ , bomdod namozidagi kabi), namozxon birinchi va ikkinchi rak'atlarga o'xshash uchinchi va to'rtinchi rak'atlarni o'qiydi. Uchinchi va to'rtinchi o'rtasida "tashahhud" o'qilmaydi, chunki har ikki rak'atdan keyin o'qiladi.

Namozxon to‘rtinchi rak’atning ikkinchi sajdasidan tursa, o‘tirib “tashahhud” o‘qiydi.

Namozxon uni o'qib bo'lgach, o'rnini o'zgartirmasdan "salovat" deydi.

Keyingi tartib bomdod namozining tavsifida keltirilgan 10-13-bandlarga mos keladi.
Shu bilan to‘rt rakat sunnatni tugatadi. /55/ .
Shuni ta'kidlash kerakki, peshin namozining to'rt rak'at sunnatini o'qishda barcha namoz formulalari o'ziga o'zi aytiladi.

To'rt rakat farz

1. iqomat /56/ .

2. Niyat (niyat): "Niyat qildimki, to'rt rak'at peshin farzini o'qishga, Alloh taolo uchun ixlos bilan o'qishga". /57/ .

To'rt rak'at farz, avval bayon qilingan to'rt rak'at sunnatni o'qish tartibiga qat'iy rioya qilgan holda o'qiladi. Istisno faqat uchinchi va toʻrtinchi rakʼatlarda “Fotiha” surasidan keyingi qisqa suralar yoki oyatlar oʻqilmaydi.

Ikki rakat sunnat

Niyat (niyat): “Ikki rak’at peshin sunnatini o‘qishga niyat qildim, buni Alloh taolo uchun ixlos bilan o‘qiyman”.

Shundan so'ng namozxon hamma narsani bomdod namozining (bomdod) ikki rak'at sunnatini bayon qilganda qanday ketma-ketlikda bajaradi.

Ikki rak'at sunnat va shu tariqa peshin namozining oxiri (peshin) o'tirishda davom etar ekan, Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga amal qilib, "tasbihat" o'qing. ".

Tegishli jihatlar

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga ko‘ra, tasbihni farzdan so‘ng ham, rak’atdan keyin o‘qiladigan sunnat rak’atlaridan keyin ham qilish mumkin. Bu borada to'g'ridan-to'g'ri, ishonchli va aniq bir rivoyat yo'q, lekin Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam)ning xatti-harakatlarini tavsiflovchi ishonchli hadislar quyidagi xulosaga keladi: «Kim masjidda sunnat rak'at o'qisa, ulardan keyin tasbihat o'qiydi; uyda bo'lsa, farz rak'atlaridan keyin "tasbihat" o'qiladi.

Shofe'iy ilohiyotchilari farz rak'atlaridan so'ng darhol "tasbihat"ni aytishga ko'proq e'tibor berganlar (Muoviyadan kelgan hadisda zikr qilingan farz va sunnat rak'atlarining bo'linishini shunday kuzatishadi) va olimlar Hanafiy mazhabida - farzlardan keyin, agar namozxon ulardan keyin to'planmasa, darhol sunnat rak'atlarini o'qimasa va - sunnatning rak'atlaridan keyin, agar farzlardan keyin darhol o'qisa. hohlagan tartib, namozxonning boshqa joyiga ko'chib, hadisda zikr qilingan farz va sunnatning rak'atlari o'rtasidagi ajralishga rioya qilgan holda, bu keyingi farz namozni yakunlaydi. /58/ .

Shu bilan birga, masjid imomi qilganidek qilish ma'qul, uning ortida odam namoz o'qiydi. Bu payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning: "Imom hozir bo'lib, unga ergashsin" degan so'zlariga muvofiq, cherkov a'zolarining birligi va hamjihatligiga hissa qo'shadi. /59/ .

Peshin namozi (asr)

Uning tugallanish vaqti ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lgan paytdan boshlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, quyosh zenitda bo'lgan paytdagi soya hisobga olinmaydi. Bu namozning vaqti quyosh botishi bilan tugaydi.

Peshin namozi to'rt rak'at farzdan iborat.

To'rt rakat farz

1. Azon.

2. iqomat /60/ .

3. Niyat (niyat): "Pshin namozining to'rt rak'at farzini o'qishga, Alloh taolo uchun ixlos bilan o'qishga niyat qildim".

Asr namozining to'rt rak'at farzini o'qish ketma-ketligi peshin (zuhr) farzini to'rt rak'at o'qish tartibiga mos keladi.

Namozdan keyin uning ahamiyatini unutmagan holda “tasbihat” qilish maqsadga muvofiqdir.

Shom namozi (shom)

Vaqt quyosh botgandan keyin darhol boshlanadi va kechqurun shafaqning yo'qolishi bilan tugaydi. Bu namozning vaqt oralig'i, boshqalar bilan solishtirganda, eng qisqadir. Shuning uchun uni amalga oshirishning o'z vaqtida bajarilishiga ayniqsa ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Shom namozi uch rak'at farz va ikki rak'at sunnatdan iborat.

Uch rakat farz

1. Azon.

2. Iqamat.

3. Niyat (niyat): "Men shom namozining uch rak'at farzini o'qishni, Alloh taoloning roziligi uchun ixlos bilan o'qishni niyat qildim".

Shom namozining birinchi ikki rak'ati bomdod namozining (bomdod) ikki rak'ati 2-9-bandlardagi kabi o'qiladi.

So‘ngra “tashahhud”ni o‘qib (“salovat” demasdan. /61/ ), namozxon o'rnidan turib, ikkinchi rak'atga o'xshab uchinchi rak'atni o'qiydi. Ammo unda “Fotiha”dan keyingi oyat yoki qisqa sura o‘qilmaydi.

Namozxon uchinchi rak’atning ikkinchi sajdasidan tursa, o‘tirib yana “tashahhud” o‘qiydi.

So'ngra, "tashahhud"ni o'qib bo'lgach, namoz o'z pozitsiyasini o'zgartirmasdan "salovat" o'qiydi.
Namozni o'qishning keyingi tartibi bomdod namozining 10-13-bandlarida tasvirlangan tartibga mos keladi.

Uch rak'at farz shu yerda tugaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu namozning dastlabki ikki rak'atida "Fotiha" surasi va undan keyin o'qiladigan sura ovoz chiqarib o'qiladi. /62/ .

Ikki rakat sunnat

Niyat (niyat): "Men shom namozining ikki rak'at sunnatini o'qishni, buni Alloh taolo uchun ixlos bilan o'qishni niyat qildim".

Bu ikki rak'at sunnat, har qanday kundalik namozning boshqa ikki rak'at sunnatlari kabi o'qiladi.

Namozdan so'ng odatiy tarzda "tasbihat" qilish, uning ahamiyatini unutmaslik tavsiya etiladi.

Namozni tugatgandan so'ng, namoz o'qigan kishi har qanday tilda Qodir Tangriga murojaat qilishi mumkin, Undan o'zi va barcha imonlilar uchun bu va kelajakdagi dunyoda barcha yaxshiliklarni so'rashi mumkin.

Tungi namoz ("Isha")

Uning bajarilish vaqti shom otishi yo'qolgandan keyingi (shom namozi vaqtining oxirida) va bomdoddan oldingi (bomdod namozi boshlanishidan oldin) davrga to'g'ri keladi.

Xufton namozi to'rt rak'at farz va ikki rak'at sunnatdan iborat.

To'rt rakat farz

Namozlarning to'rt rak'ati asr yoki asr namozlarining farzlarini o'qish tartibidan o'qish ketma-ketligi farq qilmaydi. Bomdod yoki shom namozlarida bo'lgani kabi, "Fotiha" surasining birinchi ikki rak'atida niyat va qisqa surani ovoz chiqarib o'qish bundan mustasno.

Ikki rakat sunnat

Sunnat rak'atlari boshqa namozlarda ikki rak'atga mos keladigan tartibda o'qiladi, niyat bundan mustasno.

Xufton namozining oxirida “tasbihat” o‘qish tavsiya etiladi.

Va Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning: "Kimki namozdan keyin 33 marta "subhaanal-lah", 33 marta "al-hamdu lil-layah" va 33 marta aytsa, degan so'zlarini unutmang. “Allohu akbar”, ya’ni 99 raqami, Robbning ismlari soniga teng bo‘ladi va undan keyin yuzga qo‘shib: “Laya ilyahe illa llahu vahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku va lyahul. -hamdu, yuhyi va yumitu va huva 'alaya kulli shayin kadiir”, deb [kichik] xatolar, hattoki dengiz ko'piklari miqdoriga teng bo'lsa ham kechiriladi”. /63/ .

/1/ No‘’mon ibn Sobit Abu Hanifa (699–767 Grigoriy, 80–150 hijriy) – atoqli faqih va muhaddis, to‘rt sunniy mazhabdan birining asoschisi. Kufada tug'ilib, mukammal diniy ta'lim olgan. Uning ustozlari orasida Muhammad payg‘ambarning sahobalari ham bor edi. Xalifa Mansurning Bag‘dodning bosh qozisi lavozimini egallash taklifini rad etib, qamoqqa tashlanadi va shu yerda vafot etadi. Fiqhning birinchi sistematchisi. “Al-fiqh al-akbar”, “Musnad abi hanifa” va boshqa risolalar muallifi.
/2/ Muhammad ibn Idris ash-Shofiʼiy (767–820 Grigoriy, 150–204 hijriy) — atoqli faqih va muhaddis, toʻrt sunniy mazhabdan birining asoschisi. G'azzada (Falastin) tug'ilgan, Makkada ulg'aygan va tahsil olgan. Madinada faqih va muhaddislardan Molik ibn Anasdan tahsil olgan. Ash-Shofe'iyning asosiy asarlari: "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risola". Misrda vafot etgan va dafn etilgan.
/3/ Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 1. S. 128.
/ 4 / Agar biror kishi ilgari kofir (ateist) yoki boshqa dinga eʼtiqod qiluvchi boʻlsa, keyin Islomni qabul qilgan boʻlsa, iymonni qabul qilgan kundan boshlab namoz unga farz boʻladi.
/5/ “Kononik jihatdan balog'at yoshi, balog'at yoshining boshlanishi - yoshlarning farzand ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan davri (qizlarda hayz ko'rish, o'g'il bolalarda sperma ishlab chiqarish) bilan belgilanadi. Qizlarda balog'at yoshi 9-14 yoshda boshlanadi va 14-18 yoshda tugaydi. Batafsil: Qoʻllanma ayol tanasi. Mn.: Potpuri, 2004 yil.
/6/ Erkaklar uchun avrat kindikdan tizzagachadir. Bu haqda hanafiy din olimlari yozishadi. Shofe'iy mazhabiga ko'ra, tizzalar avra maydoniga kirmaydi, garchi ular hech bo'lmaganda qisman qoplangan bo'lishi kerak. O'z-o'zidan ma'lumki, bu erda tananing maydonining kanonik minimumi eslatib o'tilgan, bu barcha imonlilar uchun majburiy qamrab olinishi kerak. Biroq, insonning o'zi, o'z davrining voqeligini, milliy, geografik, estetik moyilliklarini va elementar axloqiy talablarni hisobga olgan holda, belgilangan minimaldan ortiq nima va qanday kiyishni mustaqil ravishda hal qiladi.
/7/ Muhammad payg'ambarning quyidagi so'zlarini eslash o'rinli bo'ladi: “Uxlayotganingizda, shayton sizlardan birortangizning boshingiz orqasiga uchta [jodugar] tugun bog'laydi. Har bir tugun orqali u odamni ilhomlantiradi: "Yaxshi uxlang, tuningiz uzoq va uzoq ..." Va agar biror kishi uyg'onganidan keyin Qodir Tangrini eslasa, Uni zikr qilsa, birinchi tugun ochiladi [va salbiy ta'sir qilishni to'xtatadi]. Biror kishi tahorat qilsa, ikkinchisi yechiladi. Namoz o'qiyotganingizda - oxirgisi. Shundan so'ng odam jonlanadi, uning qalbida yaxshi tuyg'u uyg'onadi. Aks holda, tushkun va dangasa." Qarang: Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Qarang: Nuzha al-muttakin. Sharh riyad as-solihin. T. 2. S. 86, 87, 1166-hadis.
/8/ Sunnat namozining bir necha turlari mavjud. Ikki rak'at va boshqa ba'zi bir sunnatlar Payg'ambar alayhissalomning doimiy o'qigan namozlari bo'lib, juda kamdan-kam hollarda ularni nomukammal qilganlar. Buni qilish biz uchun sunnat farzdir. Besh vaqt namozdan birining vaqti o'tgandan keyin sunnatning rak'atlari (farzdan farqli o'laroq) o'qilmaydi, bomdodning ikki rak'ati bundan mustasno. Agar biror kishi uxlab qolsa, u quyosh cho'qqisiga chiqguncha sunnat va farz rak'atlarini o'qishi mumkin. Quyosh o'z cho'qqisidan o'zgargandan keyin faqat o'tkazib yuborilgan ikki rak'at farzlari to'ldiriladi.
/9/ Farz - bu har bir musulmonga (besh vaqt namoz, ro'za va hokazo) qat'iy farz bo'lgan marosim me'yorlari. Agar biror ishni o‘z vaqtida bajarmagan bo‘lsa, uni keyinchalik qazo qilish kerak, chunki farzni bajarmaslik gunoh bo‘lib, qiyomatda qattiq jazolanadi.
/10/
/11/ Niyatning asosiy ma’nosi shu. Uni har qanday tilda talaffuz qilish mumkinligini bilishingiz kerak. Buni baland ovozda aytish mumkin, lekin eng muhimi, qalb va qalbning ibodatga munosabati, "qalbning niyati".
/12/ Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 683.
/13/ Bu harakatlar ketma-ketligi Hanafiy mazhabida qabul qilingan. Shofe'iy mazhabining marosimiga ko'ra, "takbir" qo'llarni ko'tarish bilan bir vaqtda aytiladi (bundan tashqari, erkaklar ham ayollar kabi qo'llarini yelka darajasiga ko'taradilar). Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 186, 187.
/14/ Qarang: Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. T. 1. S. 476.
/ 15 / Shofe'iy mazhabiga ko'ra, qo'llarni oshqozon ustida ko'krak va kindik o'rtasida yurak mintaqasida pastga tushirish tavsiya etiladi, shunda o'ng qo'lning kafti tirsakda yoki tirsak va tirsak o'rtasida yotadi. chap qo'lning bilagi. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 873.
/16/ Namoz o'qiyotganda, tegishli formulalarni o'qiyotganda, lablaringizni qimirlatish, to'g'rirog'i, tegishli nutq a'zolaridan foydalanish afzaldir. Aks holda, inson o'zini aqliy o'qish, ongda cheklashni boshlashi mumkin va bu etarli emas.
/17/ Musulmon mufassirlariga ko‘ra, “Omin” so‘zi “Ey Rabbim, duolarimni ijobat et” yoki “Shunday bo‘lsin” degan ma’noni bildiradi.
/ 18 / "Ihlyos" surasi o'rniga istalgan oyat yoki sura o'qishingiz mumkin. Qur'oni Karim. Shu bilan birga, birinchi rakatda o'qilgan narsa ikkinchi rakatda o'qilganidan uzunroq bo'lishi maqsadga muvofiqdir.
/19/ Shofe'iy mazhabiga ko'ra, "Allohu akbar" deb namoz o'qish, qo'llarni yelka darajasiga ko'tarib, so'ngra bel kamonini qiladi. Oldingi holatiga qaytib, qo'llarini yelka darajasiga ko'tarib, "sami'a Allohu li men hamideh" deb talaffuz qiladi. Hanafiy mazhabidagi ilohiyot olimlari buni zarur deb bilishmaydi. Ikkala fikr ham tegishli tarzda asoslanadi.
/20/
/ 21 / Abu Hurayra roziyallohu anhudan "Avval qo'llar pastga tushadi, keyin oyoqlar" degan hadis ma'nosida ishonchsizdir. Batafsil ma’lumot uchun qarang: Ibn Qayyim al-Javziy. Zadul-ma'ad fi hadi xayr al-'ibod [Bandalarning eng yaxshisi (Alloh) merosidan boqiylik rizqlari]. 6 jildda.Bayrut: al-Risalya, 1992. jild 1. S. 222–231. Shuningdek qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 848, 849.
/22/
/23/ Qibla - Ka'ba tomon yo'nalish.
/24/
/25/
/ 26 / Shofiylar orasida har bir rak'at boshida o'zingizga "a'uzu bil-lyaxi minash-shaytoni rrajim"ni o'qish tavsiya etiladi.
/27/
/28/
/29/ Ba'zilar "tashahhud"ni o'qiyotganda yoki oxirida qilganidek ko'rsatkich barmog'ini tortish to'g'ri emas. Sunnatga ko'ra, ilohiyot olimlarining sharhlarini inobatga olgan holda, ko'rsatkich barmog'i bilan keraksiz harakatlar qilmaslik to'g'riroqdir. Hanafiy ilohiyotshunoslari va shofiiy ilohiyotchilar aynan shu fikrda. Bundan tashqari, ba'zi olimlar ko'rsatkich barmog'ining haddan tashqari harakatlanishi namozni buzishi, uni bekor qilishi mumkin deb hisoblashgan. Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 334.
/30/ “Salavat”ning bu shakli eng to'g'ri va to'g'ridir. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 721.
/31/
/32/ Shuningdek, “Namoz-du’adan keyin yuzni qo‘l bilan artish” materialiga qarang.
/33/
/34/ Jamoat bilan (boshqalar bilan birga) namoz o'qiyotganda imom niyat so'zlarini talaffuz qilar ekan, orqadagi odamlar bilan namoz o'qiyotganini qo'shib qo'yadi. Imomning orqasida turganlar u bilan birga namoz o‘qiyotganliklarini shart qilib qo‘yishlari kerak.
/ 35 / Farz namozlarini birgalikda o'qishda imom Fotiha surasini o'qishni tugatgandan so'ng, Hanafiy mazhabiga ko'ra, "amin" o'ziga o'zi, shofiyga ko'ra esa ovoz chiqarib aytiladi.
/36/ Ayollar, agar kerak bo'lsa (masalan, erkak boshchiligidagi umumiy namozga qo'shilishga vaqtlari yo'q) o'zlari jamoaviy namoz o'qishlari mumkin. Shu bilan birga, ulardan biri namozga imomlik qilib, namozxonlar qatorining o'rtasida joylashgan bo'lib, bir qadam masofada oldinga qadam tashlaydi. Barcha ibodatlar o'zlariga o'qiladi. Ovozni baland ovozda o'qish nomaqbuldir (makruh), lekin bu namozning o'zi to'g'riligiga ta'sir qilmaydi. Masalan, qarang: Al-Buty R. Maʼa an-nas. Mashurat va fatava [Xalq orasida. Suhbatlar va fatvolar]. Damashq: al-Fikr, 1999. S. 42. Bu haqda batafsil maʼlumot olish uchun qarang, masalan: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1194, 1195.
/37/ Shofiiylar hanafiylardan farqli ravishda “Fotiha” surasidan oldin “bismil-lyahi rrahmani rrahiim” kalimasini baland ovozda aytadilar.
/38/
/39/
/40/ Arsh (al-kursiy) - Taoloning buyuk yaratganlaridan biri, ulug'vor va tasavvur qilib bo'lmaydigan. inson aqli uning o'lchamlari hamma narsani va hamma narsani yaratgan Yaratganning cheksiz buyukligidan dalolat beradi.
/41/
/42/
Imom as-Suyutiy bu haqda shunday dedilar: “Birinchi avlod (as-salaf) ulamolarida ham, keyingi avlodlarda ham (al-xalaf) sanashda tasbeh ishlatishni taqiqlovchi bironta ham bo‘lmagan. Rabbiyga hamd va tasbehlar soni (zikr). Aksincha, katta qism Ulardan aynan tasbehdan foydalanganlar, hatto uni nomaqbul (makruh) deb ham aytmaganlar». Bu haqda ko'proq ma'lumot olish uchun qarang: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 330, 331, 819-821-hadislar va ularga izoh.
/43/
/44/
/45/
/46/ Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 812.
/47/
/ 48 / Shofiiylar va Hanbaliylar, global ofatlar yuz bergan taqdirda, oxirgi rak'atda yarim rukudan keyin har qanday namozda "Kunut" duosini o'qish mumkin, deb hisoblashadi. Hanafiy ilohiyotshunoslarining ta'kidlashicha, bu duoni faqat suralar ovoz chiqarib o'qiladigan namozlarda, shuningdek, Vitr namozidagi kabi beldan kamongacha o'qilishi mumkin.
/49/ Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 260, 261.
/ 50 / Namozni o'qish taqiqlangan vaqt oralig'i haqidagi hadislarni ushbu kitobning alohida bobida ko'ring.
/ 51 / Niyatni aytib, bir qatorda turib, qo'l ko'rsatish bilan dastlabki “takbir”ni aytish.
/52/ Azon o'qish, masalan, uyda, faqat nazarda tutiladi istalgan harakat. Batafsil ma'lumot uchun azon va iqomat bo'yicha alohida maqolaga qarang.
/ 53 / Shofe'iy mazhabidagilar bu to'rt rak'atni ikki-ikkidan ajratgan holda o'qiydilar.
/54/ Shofe'iy mazhabidagi ilohiyot olimlari (uch va to'rt rakat namozlarni o'qishda) naflilikni (sunnatni) belgilaganlar. qisqa shakl Bu namozgohdagi “salavata”: “Allohumma Solli ‘alaya Muhammad, ‘abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.
/55/ Hanafiy ilohiyot ulamolariga ko‘ra, bir namozda to‘rt rak’at sunnat ketma-ket o‘qilishi kerak. Shuningdek, ular to'rt rakatning hammasi ham farz sunnat (sunna muakkyada) ekanligiga ishonishadi. Shofe'iy ilohiyot olimlari esa ikki rak'at o'qilishi lozimligini ta'kidlaydilar, chunki birinchi ikki rak'at muakkyada sunnatiga, keyingi ikkitasi esa qo'shimcha sunnatga (gayr muakkyada sunnatiga) tegishlidir. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1081, 1083, 1057.
/56/ Farz namozlarning birortasining farz rak’atlaridan oldin iqomat o‘qish maqsadga muvofiqdir (sunnat).
/57/ Namoz jam bo'lib o'qiladigan bo'lsa, imom aytilganlarga uning ortida turgan odamlar bilan namoz o'qiydi, deb qo'shib qo'yadi va ular o'z navbatida imom bilan namoz o'qiyotganliklarini shart qilib qo'yishlari kerak. .
/58/ Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 18 jildda T. 3. S. 426.
/59/
/60/ Masalan, uyda azon va iqomat o'qish faqat ma'qul amallarni bildiradi. Batafsil ma'lumot uchun azon va iqomat bo'yicha alohida maqolaga qarang.
/61/ Shofe’iy mazhabining ilohiyotchilari bu namoz o’qiladigan joyda “salovat”ning qisqa shaklining nafliligini (sunnatini) ta’kidlaganlar: “Allohumma Solli ‘alaya Muhammad, ‘abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.
Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh”. 11 jildda T. 2. S. 900.
/62/ Agar biror kishi namozni yolg'iz o'qisa, uni ham ovoz chiqarib, ham o'ziga o'qishi mumkin, lekin ovoz chiqarib o'qigan ma'qul. Agar namozxon imomlik vazifasini bajarsa, ovoz chiqarib o‘qish vojib bo‘ladi. Shu bilan birga, “Fotiha” surasidan oldin o‘qiladigan “bismil-lyahi rrahmani rrahim” so‘zlari shofiylarda, hanafiylarda esa o‘zlariga ovoz chiqarib aytiladi.
/63/ Abu Hurayradan hadis; St. X. Imom Muslim. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya.Riyod as-solihin. S. 484, 1418-hadis.

© 1999 - 2017 sayti. Umma - sahih. diniy amaliyot. Hadis. Fatvolar. Shamil Alyautdinov bilan suhbat. Tafsir. Audio va video va'zlar. Sayt materiallaridan foydalanish faqat sayt ma'muriyatining yozma ruxsati bilan mumkin.So'rov uchun aloqalar: [elektron pochta himoyalangan] veb-sayt. Sayt IP Alyautdinov Sh. R.ga tegishli.

yuqoriga

Nuʻmon ibn Sobit Abu Hanifa (699–767, Grigoriy, 80–150 hijriy) — koʻzga koʻringan faqih va muhaddis, toʻrt sunniy mazhabdan birining asoschisi. Kufada tug'ilib, mukammal diniy ta'lim olgan. Uning ustozlari orasida Muhammad payg‘ambarning sahobalari ham bor edi. Xalifa Mansurning Bag‘dodning bosh qozisi lavozimini egallash taklifini rad etib, qamoqqa tashlanadi va shu yerda vafot etadi. Fiqhning birinchi sistematchisi. “Al-fiqh al-akbar”, “Musnad abi hanifa” va boshqa risolalar muallifi.

Bu buyuk olimning hayoti haqida batafsil ma'lumot olish uchun qarang, masalan: Alyautdinov Sh. Do'zaxni hamma ko'radi. M., 2008. S. 25–31.

Muhammad ibn Idris ash-Shofi'iy (767-820 Grigoriy, 150-204 hijriy) - atoqli faqih va muhaddis, to'rt sunniy mazhabdan birining asoschisi. G'azzada (Falastin) tug'ilgan, Makkada ulg'aygan va tahsil olgan. Madinada faqih va muhaddislardan Molik ibn Anasdan tahsil olgan. Ash-Shofe'iyning asosiy asarlari: "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risola". Misrda vafot etgan va dafn etilgan.

Bu buyuk olimning hayoti haqida batafsil ma'lumot olish uchun qarang, masalan: Alyautdinov Sh. Do'zaxni hamma ko'radi. 31–48-betlar.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 1. S. 128.

Agar biror kishi ilgari kofir (ateist) yoki boshqa dinga eʼtiqod qiluvchi boʻlsa, keyin Islomni qabul qilgan boʻlsa, iymonni qabul qilgan kundan boshlab namoz unga farz boʻladi.

“Kononik jihatdan, balog'at yoshi, balog'at yoshining boshlanishi - yoshlarning farzand ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan vaqt (qizlarda hayz ko'rish, o'g'il bolalarda sperma ishlab chiqarish) bilan belgilanadi. Qizlarda balog'at yoshi 9-14 yoshda boshlanadi va 14-18 yoshda tugaydi. Qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang: Ayol tanasi uchun qo'llanma. Mn.: Potpuri, 2004 yil.

Shunday qilib, o'g'il bolalar va qizlar uchun o'rtacha balog'at yoshi 15 yoshni tashkil qiladi.

“Erkaklar uchun avrat kindikdan tizzagachadir. Bu haqda hanafiy din olimlari yozishadi. Shofe'iy mazhabiga ko'ra, tizzalar avra maydoniga kirmaydi, garchi ular hech bo'lmaganda qisman qoplangan bo'lishi kerak. O'z-o'zidan ma'lumki, bu erda tananing maydonining kanonik minimumi eslatib o'tilgan, bu barcha imonlilar uchun majburiy qamrab olinishi kerak. Biroq, insonning o'zi, o'z davrining voqeligini, milliy, geografik, estetik moyilliklarini va elementar axloqiy talablarni hisobga olgan holda, belgilangan minimaldan ortiq nima va qanday kiyishni mustaqil ravishda hal qiladi.

Ayollarda avrat maydoni yuz va qo'llardan tashqari butun tanani o'z ichiga oladi.

Muhammad payg‘ambarning quyidagi so‘zlarini eslash o‘rinli bo‘lardi: “Uxlayotganingizda, shayton sizlardan birortangizning boshingiz orqasiga uchta [sehrli] tugun bog‘laydi. Har bir tugun orqali u odamni ilhomlantiradi: "Yaxshi uxlang, tuningiz uzoq va uzoq ..." Va agar biror kishi uyg'onganidan keyin Qodir Tangrini eslasa, Uni zikr qilsa, birinchi tugun ochiladi [va salbiy ta'sir qilishni to'xtatadi]. Biror kishi tahorat qilsa, ikkinchisi yechiladi. Namoz o'qiyotganingizda - oxirgisi. Shundan so'ng odam jonlanadi, uning qalbida yaxshi tuyg'u uyg'onadi. Aks holda, tushkun va dangasa." Qarang: Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Qarang: Nuzha al-muttakin. Sharh riyad as-solihin. T. 2. S. 86, 87, 1166-hadis.

Sunnat namozlarining bir necha turlari mavjud. Ikki rak'at va boshqa ba'zi bir sunnatlar Payg'ambar alayhissalomning doimiy o'qigan namozlari bo'lib, juda kamdan-kam hollarda ularni nomukammal qilganlar. Buni qilish biz uchun sunnat farzdir. Besh vaqt namozdan birining vaqti o'tgandan keyin sunnatning rak'atlari (farzdan farqli o'laroq) o'qilmaydi, bomdodning ikki rak'ati bundan mustasno. Agar biror kishi uxlab qolsa, u quyosh cho'qqisiga chiqguncha sunnat va farz rak'atlarini o'qishi mumkin. Quyosh o'z cho'qqisidan o'zgargandan keyin faqat o'tkazib yuborilgan ikki rak'at farzlari to'ldiriladi.

Farz - bu har bir musulmon uchun (besh vaqt namoz, ro'za va boshqalar) bajarilishi qat'iy farz bo'lgan marosim me'yorlari. Agar biror ishni o‘z vaqtida bajarmagan bo‘lsa, uni keyinchalik qazo qilish kerak, chunki farzni bajarmaslik gunoh bo‘lib, qiyomatda qattiq jazolanadi.

Azon o'qish, masalan, uyda faqat orzu qilingan harakatdir. Batafsil ma'lumot uchun azon va iqomat bo'yicha alohida maqolaga qarang.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 683.

Bu harakatlar ketma-ketligi Hanafiy mazhabida qabul qilingan. Shofe'iy mazhabining marosimiga ko'ra, "takbir" qo'llarni ko'tarish bilan bir vaqtda aytiladi (bundan tashqari, erkaklar ham ayollar kabi qo'llarini yelka darajasiga ko'taradilar). Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 186, 187.
Shofe'iy mazhabi ulamolarining salmoqli qismi erkaklarning qo'l ko'tarish darajasi sunnatini Hanafiy mazhabi ilohiyotchilari kabi talqin qilganlar. Masalan, qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 300.

Qarang: Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. T. 1. S. 476.

Shofe'iy mazhabiga ko'ra, qo'llarni oshqozon ustida ko'krak va kindik o'rtasida yurak mintaqasida pastga tushirish tavsiya etiladi, shunda o'ng qo'lning kafti tirsagida yoki tirsagi va bilaklari o'rtasida yotadi. chap qo'l. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 873.

Batafsil ma'lumot uchun "Namoz o'qiyotganda qo'llarni tik holatda joylashtirish" teologik tadqiqotiga qarang.

Namoz o'qiyotganda, tegishli formulalarni o'qiyotganda, lablaringizni qimirlatish, aniqrog'i, tegishli nutq organlaridan foydalanish afzalroqdir. Aks holda, inson o'zini aqliy o'qish, ongda cheklashni boshlashi mumkin va bu etarli emas.

Musulmon mufassirlariga ko‘ra, “amin” so‘zi “Yo Rabbiy, duolarimni ijobat et” yoki “Shunday bo‘lsin” degan ma’noni anglatadi.

Shofe'iy mazhabiga ko'ra, "Allohu Akbar" deb duo o'qiladi, qo'llarni yelka darajasiga ko'taradi, so'ngra bel kamonini qiladi. Oldingi holatiga qaytib, qo'llarini yelka darajasiga ko'tarib, "sami'a Allohu li men hamideh" deb talaffuz qiladi. Hanafiy mazhabidagi ilohiyot olimlari buni zarur deb bilishmaydi. Ikkala fikr ham tegishli tarzda asoslanadi.

“Qo‘llarni yelka darajasiga ko‘tarish” so‘zini Shofe’iy mazhabining ko‘plab ulamolari “qo‘llarni bosh barmoqlar quloq bo‘shlig‘i darajasida bo‘lishi uchun ko‘tarish” deb talqin qilishadi. Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 300.

Ayollar tirsaklarini tanalariga bosib, barmoqlarini yopadilar.

Abu Hurayra roziyallohu anhudan: “Avval qo‘llar, keyin oyoqlar tushadi” degan hadis ma’nosida ishonchsizdir. Batafsil ma’lumot uchun qarang: Ibn Qayyim al-Javziy. Zadul-ma'ad fi hadi xayr al-'ibod [Bandalarning eng yaxshisi (Alloh) merosidan boqiylik rizqlari]. 6 jildda.Bayrut: al-Risalya, 1992. jild 1. S. 222–231. Shuningdek qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 848, 849.

Hanafiy ilohiyot olimlari Payg‘ambarimiz sunnatlariga tayangan holda shunday deyishgan. Shofiy mazhabi olimlari, Sankt-Peterburg hadislari asosida. X. Imom Abu Dovud roziyallohu anhuning aytishicha, qo'llar erga yelka darajasida tushadi. Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 330.

Qibla - Ka'ba tomon yo'nalish.

Bu holatda shofiiylar uch marta: “Robbi gfir lii” (“Ey Robbim, meni kechir!”) deydilar.

Shofiiylar, ko'tarilishdan oldin, o'tirgan holatda qisqa pauza kuting. Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 332.

Shofiylar orasida har bir rak'at boshida o'zingizga "a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrojim"ni o'qish ma'quldir.

Istisno shundaki, "Fotiha" surasidan keyin birinchi rakatda o'qilgan sura yoki oyatlardan farqli bo'lgan oyatlarni o'qish maqsadga muvofiqdir.

So'nggi salomlashishdan oldin oxirgi o'tirish holatida bo'lgan shofiiylar o'ng oyoq ostidagi chap oyoqning oyog'ini ko'tarib o'tirishadi. Ikkala pozitsiya ham sunnat nuqtai nazaridan mumkin va to‘g‘ridir.

Baʼzilar “tashahhud” oʻqiyotganda yoki oxirida qilganidek, koʻrsatkich barmogʻini burishtirish toʻgʻri emas. Sunnatga ko'ra, ilohiyot olimlarining sharhlarini inobatga olgan holda, ko'rsatkich barmog'i bilan keraksiz harakatlar qilmaslik to'g'riroqdir. Hanafiy ilohiyotshunoslari va shofiiy ilohiyotchilar aynan shu fikrda. Bundan tashqari, ba'zi olimlar ko'rsatkich barmog'ining haddan tashqari harakatlanishi namozni buzishi, uni bekor qilishi mumkin deb hisoblashgan. Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 334.

Ushbu mavzu bo'yicha batafsil o'rganish uchun qarang: Alyautdinov Sh. Do'zaxni hamma ko'radi. M., 2008. S. 152–159.

“Salavat”ning bu shakli eng to‘g‘ri va to‘g‘ridir. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 721.

Musulmon kishi bu harakati bilan yelkasida turgan ikki farishtaga salom beradi va hamma narsani tuzatadi xayrli ishlar va gunohlar.

Shuningdek, "Namozdan keyin yuzni qo'l bilan artish" materialiga qarang.

Vaqti oʻtib ketgan namozni oʻqish niyatida boʻlsangiz, uning kech oʻqilishi - kadaen (arabcha), qazo (turkiy) ekanligini taʼkidlash lozim.

Jamoat bilan namoz o'qiyotganda (boshqalar bilan) imom niyat so'zlarini talaffuz qilib, orqadagi odamlar bilan namoz o'qiyotganini qo'shadi. Imomning orqasida turganlar u bilan birga namoz o‘qiyotganliklarini shart qilib qo‘yishlari kerak.

Farzlarni birgalikda o'qish paytida, imom Fotiha surasini o'qib bo'lgach, Hanafiy mazhabiga ko'ra, "amin" o'ziga o'zi, shofe'iylarga ko'ra esa baland ovozda aytiladi.

Agar kerak bo'lsa, ayollar (masalan, erkak boshchiligidagi umumiy namozga qo'shilishga vaqtlari bo'lmasa), o'zlari jamoaviy namoz o'qishlari mumkin. Shu bilan birga, ulardan biri namozga imomlik qilib, namozxonlar qatorining o'rtasida joylashgan bo'lib, bir qadam masofada oldinga qadam tashlaydi. Barcha ibodatlar o'zlariga o'qiladi. Ovozni baland ovozda o'qish nomaqbuldir (makruh), lekin bu namozning o'zi to'g'riligiga ta'sir qilmaydi. Masalan, qarang: Al-Buty R. Maʼa an-nas. Mashurat va fatava [Xalq orasida. Suhbatlar va fatvolar]. Damashq: al-Fikr, 1999. S. 42. Bu haqda batafsil maʼlumot olish uchun qarang, masalan: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1194, 1195.

Shofiiylar hanafiylardan farqli ravishda “Fotiha” surasidan oldin “bismil-lyahi rrahmani rrahiim” kalimasini baland ovozda aytadilar.

Abu Hurayradan hadis; St. X. Imom Muslim. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya.Riyod as-solihin. S. 484, 1418-hadis.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Kimki farz namozdan (namozdan) keyin “al-Kursiy” oyatini o‘qisa, keyingi namozgacha Parvardigorning himoyasida bo‘ladi”, dedilar. Husayn ibn Alidan hadis; St. X. at-Tabaroniy. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 802; “Kimki farz namozidan keyin “al-Kursiy” oyatini oʻqisa, hech narsa [agar u kutilmaganda vafot etsa] jannatga kirishiga toʻsqinlik qilmaydi”. Abu Umomadan hadis; St. X. Ibn Habbana va Nasoiy. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-Jomi‘ as-sag‘ir. S. 538, hadis No 8926, Sahih.

Oyat "al-Kursiy" Qur'oni Karimning maxsus oyati (2:255) bo'lib, u nafaqat chuqur ezoterik ma'noga, balki tasavvufiy ta'sir kuchiga ham ega. Bu tavsifga mos keladi Eski Ahd: “Oyog'ingni qo'zg'atmaydi, seni qo'riqlagan ham uxlamaydi. Isroilning qo‘riqchisi uxlamaydi va uxlamaydi” (Zab. 120:3, 4); Ey Rabbiy, ulug‘vorlik, qudrat, shon-shuhrat, g‘alaba va ulug‘vorlik va osmondagi va erdagi hamma narsa Senikidir. Ey Rabbiy, shohlik senikidir. “Oxirida nima bo'lishini boshidan e'lon qilaman, va hali amalga oshirilmagan narsalarni azaldan e'lon qilaman” (Ish., 46:10); “Egamiz shunday demoqda: Osmon mening taxtimdir” (Ishayo 66:1).
“Al-Kursiy” oyatidagi iqtibos keltirgan so‘zlarni tafsir qilmaslik kerak tom ma'noda, bu esa ba'zan musulmonlar o'rtasida tortishuvlarga sabab bo'ladi. Alloh hech qanday makon bilan chegaralanmaydi, hech qanday “arsh”ga muhtoj emas. Bu oyatda inson idrok etishi mumkin bo'lgan so'zlar bilan Rabbiy odamlarga O'zi va O'zi yaratgan dunyoning har qanday narsa va mohiyati bilan tengsizligi haqida majoziy tarzda gapiradi. IN yuqori dunyo, transsendent va abadiy, inson tushunchasiga bo'ysunmaydi, lekin Rabbiyning irodasi bilan Muhammad payg'ambarning ko'tarilish davrida o'ylab topilgan, butunlay boshqacha tartib va ​​tabiat qonunlari amal qiladi va barcha ta'riflar erdagi dunyoga qaraganda sifat jihatidan boshqacha o'lchovga ega. .

Ikkala variant ham Payg'ambar alayhissalomning sahih sunnatlarida tasdiqlangan. Masalan, qarang: Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. 8 jildda.Bayrut: al-Fikr, 1966. V. 1. S. 650, 651, shuningdek qarang: At-Tirmiziy M. Sunan at-tirmiziy. 2002. S. 986, 3577-hadis, «Hasan».

Imom as-Suyutiy bu haqda shunday dedilar: “Birinchi avlod (as-salaf) ulamolarida ham, keyingi avlodlarda ham (al-xalaf) sanashda tasbeh ishlatishni taqiqlovchi bironta ham bo‘lmagan. Rabbiyga hamd va tasbehlar soni (zikr). Aksincha, ularning ko‘plari tasbehni ishlatib, hatto uni nomaqbul (makruh) deb ham tasniflamadilar”. Bu haqda ko'proq ma'lumot olish uchun qarang: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 330, 331, 819-821-hadislar va ularga izoh.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 813.

Masalan, qarang: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 1. S. 276.

Bu haqda al-Barroz, at-Tabaroniy, Ibn Abu Shayba va at-Tahoviylarning asarlarida aytilgan. Ahmad, Termiziy va Ibn Mojning hadislarida Abu Molik al-Ashjoiyning otasi Payg‘ambar alayhissalomga, so‘ngra Abu Bakr, Usmon va Aliga duo qilgani va ularning birortasi ham “Tongda kunut”ni o‘qimaganligi haqidagi so‘zlarini eslatib o‘tadi. ibodat. Qarang: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8-jildda T. 2. S. 360, 862-hadis va unga izoh.

Imom Ahmad ham Anas roziyallohu anhuning “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir oy Qunut o‘qirdilar, keyin to‘xtab qoldilar”, degan so‘zlarini rivoyat qiladi. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1001.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 812.

Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1005; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 814; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-muxtaj. T. 1. S. 323–325.

Shofiiylar va hanbaliylar, global ofatlar yuz bergan taqdirda, oxirgi rak'atda rukudan keyin har qanday namozda "Kunut" duosini o'qish mumkin, deb hisoblashadi. Hanafiy ilohiyotshunoslarining ta'kidlashicha, bu duoni faqat suralar ovoz chiqarib o'qiladigan namozlarda, shuningdek, Vitr namozidagi kabi beldan kamongacha o'qilishi mumkin.

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) sunnatlariga ko'ra, najot va yomonlik va balolardan saqlash uchun duo qilganda, kaftlar erga, yaxshilik so'raganda esa osmonga qaratiladi. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 814.

Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. T. 1. S. 260, 261.

Namoz o'qish taqiqlangan vaqt oralig'i haqidagi hadislarni ushbu kitobning alohida bobiga qarang.

Niyatni aytib, bir qatorda turib, qoʻl koʻtarib dastlabki “takbir”ni aytish.

Azon o'qish, masalan, uyda faqat orzu qilingan harakatdir. Batafsil ma'lumot uchun azon va iqomat bo'yicha alohida maqolaga qarang.

Shofe'iy mazhabidagilar bu to'rt rak'atni ikki-ikkidan ajratgan holda o'qiydilar.

Shofe'iy mazhabidagi ilohiyot olimlari (uch va to'rt rak'at namoz o'qishda) bu namoz o'qiladigan joyda "salovat"ning qisqa shaklining ma'qul (sunnat)ligini ta'kidlaganlar: "Allohumma Solli". alaya Muhammad, 'Abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy.

Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh”. 11 jildda T. 2. S. 900.

Hanafiy ilohiyotchilariga ko‘ra, bir namozda to‘rtta sunnat rak’at ketma-ket o‘qilishi kerak. Shuningdek, ular to'rt rakatning hammasi ham farz sunnat (sunna muakkyada) ekanligiga ishonishadi. Shofe'iy ilohiyot olimlari esa ikki rak'at o'qilishi lozimligini ta'kidlaydilar, chunki birinchi ikki rak'at muakkyada sunnatiga, keyingi ikkitasi esa qo'shimcha sunnatga (gayr muakkyada sunnatiga) tegishlidir. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1081, 1083, 1057.

Har bir farz namozning farz rak'atlaridan oldin iqomat o'qish maqsadga muvofiqdir (sunnat).

Namoz jam bo'lib o'qiladigan bo'lsa, imom aytilganlarga uning orqasida turgan odamlar bilan namoz o'qiyotganini qo'shib qo'yadi va ular o'z navbatida imom bilan namoz o'qiyotganliklarini shart qilib qo'yishlari kerak.

Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 18 jildda T. 3. S. 426.

Abu Hurayradan hadis; St. X. Ahmad, al-Buxoriy, Muslim, an-Nasoiy va boshqalar.Masalan, qarang: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Forisi. Al-ihson fi taqrib sahih ibn habbon. T. 5. S. 467, 2107-hadis, “sahih”.

Masalan, uyda azon va iqomat o'qish faqat ma'qul ishdir. Batafsil ma'lumot uchun azon va iqomat bo'yicha alohida maqolaga qarang.

Shofe'iy mazhabining ilohiyotchilari bu namoz o'qiladigan joyda "salovat"ning qisqa shaklining nafliligini (sunnatini) ta'kidlaganlar: "Allohumma solli 'alaya muhammad, 'abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy".
Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh”. 11 jildda T. 2. S. 900.

Agar biror kishi ibodatni yolg'iz o'qisa, u ham ovoz chiqarib, ham o'ziga o'qilishi mumkin, lekin ovoz chiqarib o'qish yaxshiroqdir. Agar namozxon imomlik vazifasini bajarsa, ovoz chiqarib o‘qish vojib bo‘ladi. Shu bilan birga, “Fotiha” surasidan oldin o‘qiladigan “bismil-lyahi rrahmani rrahim” so‘zlari shofiylarda, hanafiylarda esa o‘zlariga ovoz chiqarib aytiladi.

Abu Hurayradan hadis; St. X. Imom Muslim. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya.Riyod as-solihin. S. 484, 1418-hadis.

NAMOZ

Alloh taolo aytadi: “Ammo ular faqat Allohga ibodat qilishga, tavhidchilar kabi ixlos bilan ibodat qilishga, namoz o‘qishga va zakot berishga buyurilgan edilar. Bu to‘g‘ri iymondir” (Bayyina, 5).

Molik ibn al-Xuvayris roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Men namoz o‘qigandek o‘qing”, dedilar.

Namoz buyrug'i qaerdan kelgan?

Namozda u yoki bu harakat yoki o'qishga qanday dalil bor?

Shayx al-Alboniyning yaxshi (hasan) va sahih (sahih) hadislari asosida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namozining tavsifi, boshidan oxirigacha, xuddi o'z o'zing bilan ko'rgandek kitob. o'z ko'zlari.

Foydalanish uchun: |

Bismillahir Rohmanir Rahim!

Namoz uchun zarur shartlar

Namozni har bir voyaga yetgan va aqli raso musulmon ado etishi shart. Namoz o'qish uchun quyidagi shartlarga rioya qilish kerak:

1. tozalash, ya'ni. kichik (yoki kerak bo'lsa, katta) tahorat qilish yoki kerak bo'lsa, uning o'rniga qum bilan yuvish kerak;
2. u uchun qat'iy belgilangan vaqtda namoz o'qish;
3. namozxonning tanasi va kiyimi, shuningdek namoz o‘qiladigan joy ifloslikdan tozalanishi kerak;
4. namozda shariat yopishga buyurgan tana qismlarini yopish;
5. yuzini muqaddas Ka'ba tomon burish.
6. (ruhda) u yoki bu namozni o'qish niyati.

Namozni bekor qiladigan amallar

1. Murtadlik (Alloh taolo bizni bundan asrasin!);
2. biron bir ustunni qasddan bajarmaslik, majburiy harakat yoki namozning shartlari;
3. atayin so'zlarni talaffuz qilish va namozga aloqador bo'lmagan harakatlarni bajarish;
4. qasddan qo'shimcha bel yoki tuproq kamonlarini, tik turgan yoki o'tirgan holda qo'shing;
5. Qur'on suralarini o'qiyotganda tovushlar yoki so'zlarni ataylab buzish yoki oyatlarning tartibini o'zgartirish, chunki bu Alloh bu suralarni yuborish tartibiga ziddir;
6. qasddan ovqatlanish yoki ichish;
7. kulish yoki kulish (istisno - tabassum);
8. dushda namozda aytiladigan rukn va farz zikrlarni tilni qimirlatmay qasddan o‘qish;
9. qum bilan yuvilganidan keyin suv topish.

Namoz vaqtida nomaqbul harakatlar

1. axtarish, izlash;
2. hech qanday sababsiz boshingizni yon tomonga burang;
3. namozdan chalg'itadigan narsalarga qarang;
4. qo'llaringizni kamaringizga qo'ying;
5. erga ta'zim qilib, tirsaklaringizni erga qo'ying;
6. ko'zingizni yuming;
7. hech qanday sababsiz namozni buzmaydigan keraksiz harakatlarni qilish (tirnash, chayqalish va hokazo);
8. agar namoz o'qilgan bo'lsa;
9. "Fotiha" surasini o'sha rak'atda qayta o'qing;
10. siydik, najas yoki gazlarni ushlab turgan holda namozga tur;
11. ko'ylagi yoki ko'ylakning yengini shimib namoz o'qish;
12. yalang yelkalar bilan ibodat qilish;
13. tirik mavjudotlar (hayvonlar, odamlar va boshqalar) tasviri tushirilgan kiyimlarda namoz o'qish, shuningdek, bunday tasvirlarga yoki ularga yuzma-yuz turib namoz o'qish;
14. oldingizga to'siq qo'ymang;
15. til bilan namoz o'qish niyatini talaffuz qilish;
16. bel kamonlarini yasashda orqa va qo'llarni tekislamang;
17. namozxonlar safining tekislanmasligi va jamoa namozini o‘qiyotganda saflarda bo‘sh o‘rindiqlar mavjudligi;
18. boshni tizzaga juda yaqin keltiring va erga egilgan holda tirsaklarni tanaga bosing;
19. jamoa namozini o‘qiyotganda imomdan oldinga chiqish;
20. bel yoki erdagi kamonlarni bajarish paytida Qur'onni o'qish;
21. har doim bir joyda masjidda ataylab namoz o'qish.

Namoz o'qish taqiqlangan joylar

1. ifloslangan joylar;
2. qabristonda, shuningdek qabrda yoki uning yuzida (janoza namozi bundan mustasno);
3. hammom va hojatxonada;
4. tuya to'xtash joyida yoki tuya o'tloqida.

AZON
"Allohu akbar!"(“Alloh buyukdir!”) - 4 marta;
(“Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman!”) – 2 marta;
(“Men guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir!”) - 2 marta;
"Xayya Ala-saloh!"(“Namozga shoshiling!”) - 2 marta;
"Hayya ala-l-falah!"(“Farovonlikka shoshiling!”) - 2 marta;
"Allohu akbar!"(“Alloh buyukdir!”) - 2 marta;
"La ilaha illa-l-lah"

ICAM
"Allohu akbar!"(“Alloh buyukdir!”) - 2 marta;
“Ashxadu alla ilaha illa-l-lah!”(“Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman!”) – 1 marta;
“Ashxadu anna Muhammad-r-rasulu-l-lah”(“Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir!”) - 1 marta;
"Xayya Ala-saloh!"(“Namozga shoshiling!”) - 1 marta;
"Hayya ala-l-falah!"(“Farovonlikka shoshiling!”) - 1 marta;
"Kad kamati-s-salah!"(“Namoz boshlandi!”) - 2 marta;
"Allohu akbar!"(“Alloh buyukdir!”) - 2 marta;
"La ilaha illa-l-lah"(“Allohdan o‘zga iloh yo‘q!”) - 1 marta.

MAQTAT ORTANI
Namoz o'qiyotgan kishi butun vujudini Makkadagi Ka'baga qaratishi kerak. Keyin u yoki bu namozni o'qishni qalbida niyat qilishi kerak. Keyin u qo'llarini elkalari yoki quloqlari darajasida ko'tarib aytishi kerak (9-rasm): "Allohu akbar!"("Alloh buyukdir!"). Bu dastlabki takbir arabcha "takbirat ul-ihrom" (so'zma-so'z "ta'qiqlash") deb ataladi, chunki namoz o'qiy boshlagan kishiga uni talaffuz qilgandan keyin namozdan tashqari ruxsat etilgan ba'zi harakatlar (gaplashish, ovqatlanish va h.k.) man etiladi. .). Keyin o'ng qo'lining kaftini chap qo'liga qo'yib, ikkala qo'lini ko'kragiga qo'yishi kerak (10-rasm). Keyin u duosini o'qishi kerak: “Subhanaka-llahumma va bi-hamdika va tabaraka-smuka va ta’ala jadduka va la ilaha g‘ayruk!”("Allohim, sen poksan! Senga hamdlar bo'lsin! Barakalla ismingiz! Sening ulug'vorliging baland! Sendan o'zga iloh yo'q!")

Keyin namozxon aytadi: “A’uzu bi-l-lyahi mina-sh-shaytaniy-r-rajim!”(“La’natlangan shaytondan Allohdan panoh tilayman!”)
Keyin “Fotiha” (“Qur’onni ochish”) surasini o‘qishi kerak:
"B-smi-llahi-r-rahmoni-r-rahim!"
1. “Al-hamdu li-llahi rabbi-l-alamin!”
2. "Ar-rahmoni-r-rahim!"
3. "Maaliki yaumi-d-din!"
4. “Iyyaka na’budu va iyyaka nasta’in!”.
5. "Ihdina-s-siraata-l-mustagiim!"
6. “Siraata-l-lyaziina an’amta aleyhim!”
7. “Gayri-l-magdubi aleyxim va la-d-daaaalliin!”.

(“Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!
1. Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo‘lsin.
2. Mehribon, rahmli,
3. U jazo kunining Robbi!
4. Sengagina ibodat qilamiz va Sendangina yordam so‘raymiz.
5. Bizni to'g'ri yo'lga boshlagin,
6. o'zing ne'mat qilganlarning yo'li,
7. g'azabga uchraganlar va adashmaganlar emas").

Fotiha surasini o'qishni o'rganuvchi video

Al-Fotihani o'qishni o'rganish (chunki transkripsiya Allohning kalomlarini etkazish bo'lolmaydi va oyatlarni yodlash / bilimini ustoz bilan yoki hech bo'lmaganda sahobalar va sahobalar kabi tinglash va takrorlash orqali tekshirish kerak. , Alloh barchalaridan rozi bo'lsin)

Keyin u aytishi kerak: "Omin!"("Rabbiy! Bizning ibodatimizga quloq sol!"). Keyin Qur'onning o'zi yoddan bilgan suralarini (yoki suralarini) o'qishi kerak.

112-surani o'qish bo'yicha video trening (al-Ixlos)

Keyin u qo'llarini elka darajasida ko'tarib, so'zlarni talaffuz qilishi kerak: "Allohu akbar!", Alloh taoloni ulug'lab, ta'zim qiling (11-rasm). U orqa va boshini erga parallel ravishda to'g'rilab, kaftlarini tizzalariga qo'yib, barmoqlarini yoyishi ma'qul. Bel kamonida bo'lib, u uch marta aytishi kerak: “Subhana rabbiyya-l-azim!”("Mening buyuk Rabbim pokdir!") Bunga quyidagi so'zlarni qo'shish tavsiya etiladi: “Subhanaka-l-lahumma rabbana va bi-hamdik! Allohumma-gfirli!”(“Sen poksan, ey Robbimiz, Allohim! Senga hamdlar bo‘lsin! Ollohim! Meni kechir!”).

Keyin u bel kamonidan ko'tarilishi kerak. Ko'tarilib, u aytishi kerak: "Sami'a-l-lahu estuary hamidah!"("Alloh Unga hamd aytganni eshitsin!") va qo'llaringizni elkangiz darajasida ko'taring. To'liq tik turgan holda, u aytishi kerak: "Rabbana va-laka-l-hamd!"(“Robbimiz! Senga hamd bo‘lsin!”) yoki: “Rabbana va laka-l-hamdu hamdan kasiran tayyiban muborakan fih, mil’a-s-samavati va-mil’a-l-ardi va-mil’a ma shi. "ta min shey'in ba'd!" .

Shunda u Allohga tavoze va ehtirom ila yerga ta’zim qilishi kerak. Pastga tushayotganda u shunday deyishi kerak: "Allohu akbar!". Yerga ta’zim qilib, peshonasi va burnini, ikkala kaftini, ikkala tizzasini va ikkala oyoq barmoqlarining uchlarini yerga qo‘yib, tirsaklarini tanadan uzoqlashtirib, yerga qo‘ymaslik, barmoq uchlarini Makkaga qaratib, tizzalarini bir-biridan uzoqlashtiring va oyoqlarini bog'lang (12-rasm). Bu holatda u uch marta aytishi kerak: "Subhana Rabbiya-l-a'la!"("Mening oliy Rabbim pokdir!") Bunga quyidagi so'zlarni qo'shish tavsiya etiladi: “Subhanaka-l-lahumma rabbana va bi-hamdik! Allohumma-gfir li!”

Keyin sajdadan boshini ko'tarib, aytar ekan "Allohu akbar!" Shundan so'ng, u chap oyog'iga o'tirishi, o'ng oyog'ini vertikal ravishda qo'yib, barmoqlarini ko'rsatishi kerak o'ng oyoq Ka'ba tomon, qo'ying o'ng kaft o'ng sonda, barmoqlarni ochganda va chap kaft xuddi shu tarzda chap songa qo'ying (13-rasm). Bu holatda u shunday deyishi kerak: “Rabbi-gfir li, va-rhamni, va-hdini, va-rzukni, va-jburni, va-afini!”("Robbim! Meni kechir! Menga rahm qil! Meni to'g'ri yo'lga hidoyat qil! Menga meros ber! Meni isloh qil! Meni sog'-salomat qil!") Yoki: “Rabbi Gfir Li! Rabbi-g‘fir!”("Rabbiy, meni kechir! Rabbiy, meni kechir!")

Keyin Allohga tavoze va taqvo bilan va so'z bilan bo'lishi kerak "Allohu akbar!" ikkinchi sajdani xuddi birinchi sajda qilganidek, xuddi shu so'zlarni talaffuz qilgan holda qiling. Shu bilan birinchi rakat namoz yakunlanadi. Keyin u aytar ekan, oyoqqa turishi kerak "Allohu akbar!" Turib, ikkinchi rak'atda birinchi rak'atda qilgan hamma narsani o'qishi kerak, ochilish namozidan tashqari. Ikkinchi rak'atni tugatib, so'z bilan o'qishlari kerak "Allohu akbar!" boshini kamondan yerga ko'tarib, xuddi ikki kamon orasiga erga o'tirgandek o'tir (13-rasm), lekin ayni paytda o'ng qo'lining halqa barmog'i va kichik barmog'ini bosishi kerak. kaftga, o'rtasini va ulang bosh barmog'i va ko'rsatkich barmog'ingizni Ka'ba tomon yo'naltiring. Ko'rsatkich barmog'ini yuqoriga va pastga siljitib, u namozlarni o'qishi kerak "Tashahhud", "Salyavat" Va "Isti'aza".

“Tashahhud”: “At-tahiyyatu li-llahi va-s-salavat va-t-tayyibat! As-salomu alayka eyyuha-n-nabiyyu va-rahmatu-llahi va-barakatuh! As-salomu alayna va ala ibadi-llohi-s-solihin! Ashhadu alla ilaha ila-lloh, va-ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh! ("Barcha salomlar Allohga bo'lsin, barcha namozlar va solih amallar! Assalomu alaykum, ey Payg'ambar, Allohning rahmati va barakotlari! Bizga va Allohning barcha solih bandalariga salomlar bo'lsin! Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'qdir. Alloh va men guvohlik beramanki, Muhammad Uning quli va elchisidir!”)

“Salyavat”: “Allohumma sally ala Muhammadin va ala ali Muhammad, kama salleyta ala Ibrohim va ala ali Ibrohim! Innaka hamidun majid! Va barik ala Muhammadin va ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrohim va ala ali Ibrohim! Innaka hamidun majid!" ("Allohim! Ibrohim va uning oilasiga hamd aytganing kabi Muhammad va uning oilasiga hamdu sanolar ayt! Albatta, Sen maqtovli va ulug' zotsan! Ibrohim va uning oilasiga baraka berganing kabi Muhammad va uning oilasiga ham barakalar ayt! Albatta, Sen maqtovli va ulug' zotsan! ")

“Istia’za”: “Allohumma inni a’uzu bika min azabi-l-kabr, va min azabi jahannam, va min fitnati-l-mahya va-l-mamat, va min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjol. !" ("Allohim! Albatta, men qabr azobidan, do'zax azobidan, hayotda va o'limdan keyingi vasvasalardan hamda Dajjol vasvasasidan Senga panoh tilayman!")

Shundan so'ng Allohdan dunyoda ham, dunyoda ham har qanday ne'mat so'rashi mumkin keyingi hayot. So‘ng boshini o‘ngga burib (14-rasm) shunday desin: (“Assalomu alaykum va rahmatullohi alayh!”) Keyin xuddi shunday tarzda boshini chapga burib: "Assalomu alaykum va rahmatulloh!"

Agar namoz uch yoki to‘rt rakatdan iborat bo‘lsa, “Tashahhud”ni: “Ashxadu alla ilaha ila-lloh, va ashxadu anna Muhammadan abduhu va-rasulux!” va keyin so'zlar bilan "Allohu akbar!" turing va qo'llaringizni elkangiz darajasiga ko'taring. Keyin qolgan rak'atlarni ham ikkinchi rak'atni o'qigandek o'qishi kerak, faqat farqi shundaki, keyingi rak'atlarda Fotiha surasidan keyin surani o'qish shart emas. Namozxon oxirgi rakatni o'qib bo'lgach, xuddi oldingi o'tirganidek o'tirishi kerak, bir farqi shundaki, chap oyog'ining oyog'ini o'ng oyog'i ostiga qo'yib, o'rindiqqa o'tirishi kerak. Keyin tashahhudni oxirigacha o‘qib, boshini o‘ngga va chapga burib, ikki tomonga: “Assalomu alaykum va rohmatu-lloh!”.

Namozdan keyin aytiladigan zikrlar

• 3 marta: "Astag'firu-lloh!"("Allohdan kechirim so'rayman!")
• “Allohumma anta-s-salomu va minka-s-salomu! Tabarakta ya za-l-jaloli val-ikrom!”(“Allohim! O‘zing dunyosan, dunyo ham Sendandir! Muboraksan, ey ulug‘lik va saxovat sohibi!”).
• “La ilaha illa-llohu vahdahu la sharika lyah, lyahu-l-mulku va lyahu-l-hamdu va huva ala kuli shay’in kadir! Allohumma la mani'a lima a'tait, va la mu'tiya lima man'at, va la yanfa'u za-l-jaddi minka-l-jadd!" ("Ollohdan o'zga iloh yo'q, yolg'iz Allohdan o'zga iloh yo'q, Uning sherigi yo'q! U qudrat va hamd sohibidir! U hamma narsaga qodir! Allohim! O'zing hohlagan narsangni berishingga hech kim to'sqinlik qila olmaydi! Sen qilmagan narsangni hech kim bera olmaydi. Ilohim! Ey ulug‘lik sohibi! Hech kim Sendan uning ulug‘ligi najot topmas!”)
• “La ilaha illa-llahu vahdahu la shara la lyah, lahu-l-mulku va-lyahu-l-hamdu va huva ala kulli shay’in qodir! La howla va la quvvata illa bi-lloh! La ilaha illa-llahu va la na'budu illa iyyah! Lahu-n-ni'matu va-lyahu-l-fadlu va-lyahu-s-sana'u-l-hasan! La ilaha illa-llahu muxlisina lahu-d-dina va lau kariha-l-kofirun! ("Ollohdan o'zga iloh yo'q, yolg'iz Allohdan o'zga iloh yo'q, Uning sherigi yo'q! U qudrat va hamd sohibidir! U har narsaga qodir! Allohdan o'zga iloh yo'q va biz ibodat qilmaymiz! Undan o'zga hech kim: "Barakat, poklik va go'zal hamd Unikidir! Allohdan o'zga iloh yo'q! Biz faqat Unga ibodat qilamiz, garchi kofirlarga yoqmasa ham!")
• 33 marta: "Subhana-lloh!"("Alloh taolo pokdir!")
• 33 marta: "Al-hamdu li-lloh!"("Allohga hamdlar bo'lsin!")
• 33 marta: "Allohu akbar!"("Alloh buyukdir!")
• Va oxirida 1 marta: “La ilaha illa-l-lahu vahdahu la shara lyah, lahu-l-mulku va-lyahu-l-hamdu va-huva ala kulli shey’in qodir!”(“Allohdan o‘zga iloh yo‘q, Uning sherigi yo‘q! U qudrat va hamd sohibidir! U har narsaga qodirdir!”)
• Har bir namozdan keyin “Oyat al-Kursiy” (“Arsh haqida oyat”): “Allohu la ilaha illa huva-l-hayyu-l-kayyum, la ta’huzuhu sinatun va la naum, lahu ma fi”ni o‘qish tavsiya etiladi. -s-samavati va ma fi-l-ard, man za-l-lyazi yashfa'u indahu illa bi-iznih, ya'lamu ma beyna eidihim va ma halahum, va la yuhituna bi shey'in min ilmihi illa bi-ma. sha, vasi' va kursiyyuhu-s-samavati va-l-arda va-la ya'uduhu hifzuhuma, va-huva-l-aliiyu-l-azim! ("Alloh - Undan o'zga iloh yo'q, Tirik va azizdir. Unga uyqu ham, uyqu ham yo'q. U osmondagi va erdagi narsalarning egasidir. Uning huzurida Uning iznisiz kim shafoat qiladi? U biladi. Ularga kelajak va o'tmishni berurlar. Holbuki, ular Uning ilmidan faqat O'zi xohlagan narsani tushunadilar. Uning Arshi osmonlaru erni o'z ichiga oladi va ularni qo'riqlashini og'irlashtirmaydi. U buyuk va buyukdir"( Baqara, 2:255). Namozdan keyin bu oyatni o'qiganlar orasida jannatda faqat o'lim turadi.
• Shuningdek, namozdan keyin “Ixlos” surasini o‘qish tavsiya etiladi: “Bi-smi-llahi-r-rahmoni-r-rahim! Kul huva-llohu ahad! Allohu-s-samad! Lam yalid va lam yulad! Va lam yaku-l-lahu kufuvan ahad!” ("Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Ayting: "U Alloh yagonadir, Alloh behojatdir. U tug‘magan va tug‘ilmagan va Unga tengi yo‘qdir”).
• “Al-Falyak” (“Tong” surasi): “Bi-smi-llahi-r-rahmoni-r-rahim! Kul a'uzu bi-rabi-l-falyak! Min sharri ma halyak! Wa min sharri gasikin isa wakab! Va min sharri-n-naffasati fi-l-ukad! Va min sharri hasidin is hasad!” ("Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Ayting: "Men tong otishi Robbiga O'zi yaratgan narsaning yomonligidan, kelganda zulmatning yomonligidan, zulmatning yomonligidan panohiga murojaat qilaman. Tugunlarga tupuradigan jodugarlar, hasad qilganda hasadgo'y odamning yomonligidan" ").
• “An-Nas” surasi (“Odamlar”): “Bi-smi-llahi-r-rahmoni-r-rahim! Kul a'uzu bi-rabi-n-us! Molikiy-n-us! Ilyahi-n-biz! Min sharri-l-vasvasi-l-hannas! Al-lyazi yuvasviu fi suduri-n-us! Mina-l-jinnati va-n-us! ("Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Ayting: "Men odamlarning Robbisi, odamlarning Podshohi va odamlarning Xudosi bo'lgan vasvasachining yomonligidan panohini so'rayman. Odamlarni ko'ksiga qo'zg'atuvchi, jinlar va odamlardan chiqqan Allohning zikri »»).
• Bomdod va quyosh botgandan keyin 10 marta ayting: “La ilaha illa-l-lahu vahdahu la shara lyah, lahu-l-mulku va-lyahu-l-hamdu yuhyi va-yumit, va-huva ala kulli shey’in kadir!”. ("Ollohdan o'zga iloh yo'q, yolg'iz, sherigi yo'q! U qudrat va hamd sohibidir! U tiriltiradi va o'ldiradi! U har narsaga qodirdir!")
• Bomdod namozidan keyin ham aytish tavsiya etiladi: “Allohumma inni as’aluka ilman nafi’a, varizkan tayyiba, va amalyan mutakabbala!”(“Allohim! Sendan foydali ilm, ajoyib rizq va qabul qiladigan amallarni so‘rayman!”)

Alixon Musaev
"Namoz o'rgatish" kitobidan.

Maqolaga ba'zi materiallar va tavsiyalar qo'shildi, ular masalani yaxshiroq o'zlashtirish uchun zarur deb topildi.

http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=64&t=455

Albatta, avrat masalasida, ayolning jamoaviy namozdagi mavqei va namozsiz va hokazolarda ixtiloflar mavjud. Shunga qaramay, bu yuqoridagi havoladagi maqolada yoritilgan.

Alloh bilguvchidir!

Barakallahu fikum.

Vazila

Salom! Shu kunlarda ro‘za tutmoqchiman. Savol: Shom namozi ovqatdan oldin yoki keyin o'qiladimi? Agar quyosh 16.09 da botgan bo'lsa. Javobingiz uchun oldindan rahmat.
Va sizga sog'lik. Lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning amrlariga amal qilib, “Salom” bilan boshlash yaxshiroqdir.

Kech javob berganim uchun uzr. Magribni qachon o'qishga kelsak: iftordan oldin yoki keyin, keyin javob. Yaxshisi, insha Alloh, avval iftorlik ochib, keyin namoz o‘qib, keyin o‘tirib to‘g‘ri ovqatlansa bo‘ladi.

46. ​​Ro‘zani tez ochish zarurligi haqida
Yuqorida aytilganlarning barchasi ushbu bo'limga ham tegishli. Shuningdek, Sahl ibn Sa’d (r.a.)dan kelgan hadisda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Odamlar iftor qilishga shoshilsalar, farovonlikdan to‘xtamaydilar”, dedilar. al-Buxoriy 1957, Muslim 1092.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Odamlar iftorlik qilishga shoshilmaguncha, din ochiqligidan to‘xtamaydi, chunki yahudiylar va nasroniylar uni kechiktirmoqda”, dedilar. Abu Dovud an-Nasoiy, al-Hakim. Hadis yaxshi. Shuningdek qarang: “Sahih al-Jomiy” 7689.
Amr ibn Maymun aytadilar: “Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahobalari iftor qilishda eng tez ochar va sahurni kechiktirar edilar”. Abdurrazoq. Hofiz Ibn Abdul-Barr isnodni ishonchli deb atadi. Shuningdek qarang: Fathul Bari 4/199.
Ro‘zador iftorlik qiladigan biror narsa topa olmasa, ba’zilar kabi bosh barmog‘ini so‘rmay, niyat bilan iftor qilsin.

Umukusum

Assalomu alaykum! Shunaqa savolim bor iltimos javob bersangiz bomdod namoziga oz vaqt qoldi bir rakat vitra namozini o'qishga niyat qildim lekin xato qilib ikkinchi rakatda turdim buni o'rtada tushundim rakat namozi.Bunday hollarda amallarim qanday?

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Chayon nimani yoqtirishini qanday tushunish mumkin;
• Do'stlar bilan onlayn zombi apokalipsisi;
• Onlayn zombi apokalipsisi o'yinlari;
• FIFA o'yinini ishga tushirishda muammolar;
• chet elda davolanish. Qo'rqmang. Chet elda davolanish - tibbiy turizmning asosiy yo'nalishlari Xorijda davolanish qayerda yaxshiroq;
• Menda savol bor: stressdan qanday qutulish kerak;
• Romina Power Albano Carrisi bolalar hayotidagi asosiy fojialar, ular nima qilishlari;
• Agar bola bolalar bog'chasida do'st bo'lishni istamasa, nima qilish kerak;