Viktor Vladimirovich Aksyuchits: Biographie. Gegen das kommunistische Regime im Block „Demokratisches Russland“

Indien war 200 Jahre lang eine britische Kolonie namens Britisch-Indien. Der scheinbare Zusammenbruch des britischen Empire erfolgte nach dem Zweiten Weltkrieg. Im Jahr 1947 war Großbritannien gezwungen, seinem größten Kolonialbesitz, Indien, die Unabhängigkeit zu gewähren.

Als der bevorstehende Abzug der Kolonialverwaltung aus dem damals vereinten Britisch-Indien offensichtlich wurde, stellte sich die Frage nach dem künftigen Zusammenleben der Anhänger der beiden Hauptreligionen Indiens, Hinduismus und Islam.

Der unter der Führung des letzten Vizekönigs von Indien, Lord Louis Mountbatten, ausgearbeitete Plan zur Gewährung der Unabhängigkeit sah die Schaffung zweier Staaten aus den Herrschaftsgebieten der britischen Krone, der Indischen Union und Pakistan (einige Jahre später beide Herrschaftsgebiete) vor Indien im Jahr 1950 und Pakistan im Jahr 1956 verzichteten auf diesen Status). Die überwiegend von Muslimen bewohnten Gebiete gingen nach diesem Plan an Pakistan.

Es kam auch zu einer Teilung der beiden Provinzen Bengalen und Punjab. Die Menschen in Ostbengalen und Westpunjab entschieden sich für Pakistan, während die Menschen in Westbengalen und Ostpunjab für den Beitritt zur Indischen Union stimmten.

Das vom britischen Parlament verabschiedete Indian Independence Act trat am 15. August 1947 in Kraft.

Unmittelbar nach der Unabhängigkeit kam es zu beispiellosen Zusammenstößen zwischen Hindus, Muslimen und Sikhs. Es gab eine Massenmigration von Muslimen nach Pakistan und Hindus nach Indien.

Das dringendste Problem war territoriale Zugehörigkeit der Bundesstaat Jammu und Kashmir, dessen Maharaja nur langsam eine Entscheidung traf. Am Tag der offiziellen Unabhängigkeitserklärung Indiens hatte der Maharadscha des Fürstentums noch nicht entschieden, welchem Staat Kaschmir beitreten sollte. Die Parteien verhandelten weiter, eine friedliche Lösung des Problems konnte jedoch nicht erreicht werden. In der Nacht vom 21. auf den 22. Oktober 1947 fielen Abteilungen paschtunischer Stämme aus der nordwestlichen Provinz Pakistans in das Gebiet des Fürstentums ein, dann die sogenannten „pakistanischen Freiwilligen“ und am 24. Oktober erfolgte die Bildung einer Übergangsregierung Auf dem von ihnen besetzten Gebiet wurde die Gründung von „Azad Kaschmir“ ausgerufen („Freies Kaschmir“).

Daraufhin unterzeichnete der Maharadscha ein Dokument über die Eingliederung des Fürstentums in Indien. Indische Militäreinheiten wurden nach Kaschmir geflogen, weitere bewaffnete Einheiten trafen aus pakistanischem Gebiet ein.

Indien warf der pakistanischen Seite Aggression vor und verwies die Kaschmir-Frage zur Diskussion an den UN-Sicherheitsrat. Die UN beschlossen, die eigentliche Waffenstillstandslinie ab dem 1. Januar 1949 als Demarkationslinie anzuerkennen.

Infolgedessen geriet etwa ein Drittel des Territoriums des Fürstentums unter die Kontrolle der Azad-Kaschmir-Regierung, und der Rest des Territoriums, einschließlich des Kaschmir-Tals, fiel an Indien. Am 17. November 1956 verabschiedete die Verfassunggebende Versammlung Kaschmirs die Verfassung, nach der der Staat Jammu und Kaschmir ausgerufen wurde Bestandteil Indien. Pakistan bestand jedoch weiterhin darauf, dass der Status von Jammu und Kaschmir nach einem Referendum festgelegt werde, über dessen Bedingungen sich beide Staaten nicht einigen konnten.

Kaschmir blieb zwischen den beiden Staaten geteilt, ohne dass diese die offizielle Grenze in der Region anerkannten.

Im April 1965 brach ein zweiter Krieg zwischen Pakistan und Indien aus. Formal begann der Konflikt aufgrund der Unsicherheit der Grenzlinie im südlichen Abschnitt der gemeinsamen Grenze – dem verlassenen und verlassenen Rann von Kach. Allerdings bald Kampf zwischen ihnen entlang der gesamten Waffenstillstandslinie eingesetzt und endete erst am 23. September 1965. Vom 4. bis 10. Januar 1966 unterzeichneten der indische Premierminister und der pakistanische Präsident in Taschkent die Taschkent-Erklärung, wonach die Parteien vereinbarten, Truppen vor Beginn des Konflikts auf Stellungen abzuziehen.

Im März 1971 brach der drittgrößte Krieg zwischen Indien und Pakistan aus Ostende und der Staat Bangladesch wurde gegründet. Im Sommer 1972 unterzeichneten die Staats- und Regierungschefs beider Länder in der indischen Stadt Simla ein Abkommen, in dem sich die Parteien verpflichteten, „die durch den Waffenstillstand vom 17. Dezember 1971 gebildete Kontrolllinie zu respektieren“. Die Waffenstillstandslinie wurde geklärt und im Dezember 1972 in Kontrolllinie umbenannt. Das Saltoro-Gebirge und der Siachen-Gletscher blieben jedoch außerhalb der genauen Abgrenzung, was 1984 zu einer weiteren Konfliktrunde zwischen Pakistan und Indien führte.

Von Mitte der 1980er Jahre bis Ende 1998 waren die indisch-pakistanischen Beziehungen weiterhin angespannt. Anfang 1999 kam es zu einer gewissen Entspannung zwischen ihnen. Es gab einen regen Besuchsaustausch, es fanden mehrere Treffen statt höchstes Level. Höhepunkt war eine Busfahrt des indischen Premierministers Atal Bihari. Vajpayee reiste im Februar 1999 in die Stadt Lahore in Pakistan, wo die Parteien die Lahore-Erklärung unterzeichneten. Durch den Militärputsch in Pakistan wurden diese Fortschritte in den bilateralen Beziehungen jedoch zunichte gemacht.

Am 2. Februar 2001 gab der pakistanische Präsident Pervez Musharraf seine Absicht bekannt, sich an den Verhandlungstisch zu setzen. Am 14. und 16. Juli 2001 fand in der indischen Stadt Agra ein Treffen der Staatsoberhäupter beider Staaten statt, das vergeblich endete. Der Friedensprozess wurde durch eine Reihe von Terroranschlägen unterbrochen.

Im Jahr 2004, nach fast 60 Jahren der Konfrontation, begannen Islamabad und Neu-Delhi einen umfassenden Verhandlungsprozess zur Normalisierung der Beziehungen. Doch nach einem groß angelegten Terroranschlag in der indischen Metropole Mumbai im November 2008 kam es erneut zu einer Kältewelle zwischen diesen Ländern. Dann erschoss eine Gruppe von Terroristen, die den Ermittlungen zufolge aus Pakistan eintraf, Menschen auf der Straße, in Cafés, am Bahnhof, ließ sich dann in Fünf-Sterne-Hotels nieder und leistete zwei Tage lang Widerstand gegen die Spezialeinheiten. Dieser Terroranschlag war der Grund dafür, dass die zuvor sehr aktiven Verhandlungen über die Normalisierung der Beziehungen zwischen Delhi und Islamabad eingefroren wurden.

Jetzt gibt es in Kaschmir keine offiziellen Grenzen mehr, die Kontrolllinie trennt die Armeen der beiden Staaten.

Nach dem Terroranschlag in Mumbai blieb die Lage in Jammu und Kaschmir angespannt, es kam regelmäßig zu Terroranschlägen, begleitet von Geiselnahme und Tötung, sowie bewaffneten Zusammenstößen entlang der gesamten indisch-pakistanischen Grenze.

Am 25. Februar 2010 traf sich der stellvertretende pakistanische Außenminister Salman Bashir mit seinem indischen Amtskollegen Nirupama Rao in Neu-Delhi, was den Beginn der Wiederaufnahme des Friedens markierte offizielle Kontakte zwischen den beiden Ländern, unterbrochen nach den Anschlägen vom November 2008. Hauptthema Bei diesem Treffen ging es um das Problem der Terrorismusbekämpfung.

Am 31. März 2011 trafen in der indischen Stadt Mohali die Führer Indiens Manmohan Singh und Pakistans Yousuf Raza Gilani bei einem Cricketspiel zwischen den Nationalmannschaften Indiens und Pakistans aufeinander. Bei einem informellen Treffen diskutierten die Parteien umfassend alle umstrittenen Fragen und einigten sich erneut darauf, alle Anstrengungen zu unternehmen, um die bestehenden Schwierigkeiten in den Beziehungen zwischen den beiden Ländern zu überwinden.

Am 13. Juli 2011 kam es in Mumbai zu drei Explosionen, bei denen etwa 20 Menschen getötet und über 100 verletzt wurden. Unter den möglichen Versionen wurde die Beteiligung von Militanten der indischen Mudschaheddin-Gruppe in Betracht gezogen, die enge Verbindungen zur in Pakistan ansässigen Extremistengruppe Lashkar-e Taiba haben.

10. November 2011 um Malediven Während des SAARC-Gipfels (South Asian Association for Regional Cooperation) erklärten die Premierminister Indiens und Pakistans ihre Bereitschaft, im Anschluss an das Treffen eine „neue Seite“ in den bilateralen Beziehungen aufzuschlagen. Der indische Premierminister Manmohan Singh und der pakistanische Premierminister Yusuf Raza Gilani führten ein halbstündiges Gespräch im Beisein mehrerer Mitglieder der Delegationen ihrer Länder sowie ein persönliches Gespräch.

Die Parteien erklärten, dass Neu-Delhi und Islamabad bereit seien, einen weitreichenden Dialog zu entwickeln, und äußerten die Hoffnung, dass die nächste Runde bilateraler Verhandlungen produktiver und konstruktiver sein werde als die vorherigen.

Material vorbereitet RIA-Nachrichten basierend auf Informationen aus offenen Quellen

Beziehungen zwischen Indien und Pakistan

Die hoffnungslos schlechten Beziehungen zwischen Indien und Pakistan waren ein Erbe der Teilung von 1947, in deren unmittelbarer Folge mindestens zehn Millionen Flüchtlinge – Hindus, Muslime und Sikhs – entsetzt über die hastig gezogenen Grenzen von Punjab und Bengalen fliehen mussten , mit mehr als einer Million im Nichts. Schuldige starben. In den nächsten sechs Jahrzehnten waren die Nachbarn in drei große Kriege verwickelt, und sie kämpfen weiterhin. Der erbittertste und kaum lösbare Konflikt der nahen Zukunft entbrannte um den größten Staat des ehemaligen Britisch-Indiens – Jammu und Kaschmir, der wie eine Dornenkrone die Berggipfel Südasiens krönt. Der Großteil der Bevölkerung Kaschmirs sind Muslime, obwohl der Maharadscha, der den Staat zur Zeit der Unabhängigkeit Indiens regierte, Hindu war. Hari Singh glaubte, dass Kaschmir seine Unabhängigkeit bewahren und eine Art Schweiz in Asien werden könne, weshalb er sich von Anfang an weigerte, sich Indien oder Pakistan anzuschließen. Dies dauerte bis Oktober 1947, als muslimische Paschtunen aus der nordwestlichen Grenzprovinz Pakistans in Kaschmir ankamen. Sie kamen auf Lastwagen der pakistanischen Armee an und begannen, alle nacheinander auszurauben und zu vergewaltigen, und fuhren in Richtung der Hauptstadt des Staates – der Stadt Srinagar. Doch kurz bevor diese marodierenden muslimischen „Freiwilligen“ Srinagar erreichen konnten, befahlen Graf Mountbatten und Nehru der indischen Luftwaffe, das erste Sikh-Bataillon von Neu-Delhi in das Kaschmir-Tal zu verlegen, und Hari Singh stimmte der Zugehörigkeit Kaschmirs zu Indien zu. Nehru versprach Mountbatten, dass Indien jede Entscheidung einer „unparteiischen Volksabstimmung“ in Kaschmir über das endgültige Schicksal des Staates akzeptieren würde. nicht erklärter Krieg Der Konflikt zwischen den Streitkräften Indiens und Pakistans dauerte bis 1949, bis unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen ein Waffenstillstandsabkommen erzielt wurde. Diese Schusslinie ist seitdem de facto die „Grenze“ zwischen dem pakistanischen, westlichen Teil geblieben Azad(freies) Kaschmir und der indische Bundesstaat Jammu und Kaschmir.

Nehru hielt über die Jahre hinweg eine 100.000 Mann starke indische Militärgarnison in Kaschmir in voller Kampfbereitschaft. Jeder Versuch der UN, eine Volksabstimmung unter internationaler Aufsicht abzuhalten, wurde von Indien mit der Begründung abgelehnt, Pakistan solle „die Aggression stoppen“ und die Armee aus Kaschmir abziehen. Pakistan weigerte sich jedoch, dies zu tun, und bestand darauf, dass es seine Truppen erst abziehen würde, nachdem Indien dies getan hätte. Unterdessen behauptet die indische Seite, dass der Vertrag mit Hari Singh über den Beitritt Indiens ihr das gesetzliche Recht einräumt, in Kaschmir mit allen Mitteln, die sie für notwendig hält, „den Frieden zu wahren“. Somit herrscht eine Pattsituation und der Staat ist faktisch gespalten. Mehrere Jahre lang wiederholte Nehru sein Versprechen, eine unparteiische Volksabstimmung über die Selbstbestimmung abzuhalten, und trat immer für eine solche Lösung des Problems ein, wenn es die unterdrückten Völker betraf. Aber nach einiger Zeit begann er zu erklären, dass die indischen Wahlen in Jammu und Kaschmir tatsächlich zu einer solchen Volksabstimmung geworden seien. Doch Kaschmirs beliebtester politischer Führer, Scheich Muhammad Abdullah, Gründer der Muslim Conference Democratic Party, am meistenÄra verbrachte Nehru im Gefängnis, obwohl Nehru selbst mehr als einmal seine Bewunderung für den Scheich zum Ausdruck brachte und ihn seinen Freund nannte.

Der zweite Krieg zwischen Indien und Pakistan um Kaschmir begann 1965, ein Jahr nach Nehrus Tod. Marschall Ayub Khan regierte damals Pakistan, er plante persönlich die Operation mit dem Codenamen „Grand Slam“ und erwartete, dass dadurch Kaschmir in seinem engsten südlichen Teil vom indischen Punjab vollständig abgeschnitten würde. Ayub war von gigantischer Statur, er war so riesig, wie der indische Premierminister Lal Bahadur Shastri klein und zerbrechlich war. Aber die indische Armee war viermal so groß wie die pakistanische und zerstreute sehr schnell den in Pakistan verbreiteten Mythos, dass ein muslimischer Soldat „zehn Hindus wert“ sei. Die Operation „Grand Slam“ geriet ins Stocken, als indische Panzer auf ihrem Weg nach Westen die Grenze zum Punjab überquerten und in der Nähe der zweitgrößten Stadt Pakistans, Lahore, landeten. Drei Wochen später endete der zweite indisch-pakistanische Krieg knapp unentschieden. Washington verhängte ein Embargo für amerikanische Munition und Waffenlieferungen an beide Armeen, was dazu führte, dass die Feindseligkeiten eingestellt wurden, bevor beide Seiten den Sieg feiern konnten. Allerdings befand sich Indien zum Zeitpunkt des Inkrafttretens des Waffenstillstands in einer viel besseren Position als Pakistan und konnte ernsthaften Schaden anrichten und höchstwahrscheinlich sogar Lahore, die pakistanische Hauptstadt des Punjab, erobern, und das auch noch Zum Leidwesen von Ayub kontrollierte er einen strategischen Felsvorsprung in der Gegend von Uri und Poonch.

Der sowjetische Ministerpräsident Alexei Kossygin lud Ayub und Shastri zu Gesprächen in Taschkent ein, sie einigten sich auf den Truppenabzug auf Vorkriegsstellungen. Der am 10. Januar 1966 unterzeichnete Vertrag von Taschkent verpflichtete die Führer Indiens und Pakistans, „friedliche Beziehungen“ wiederherzustellen und „gegenseitiges Verständnis und freundschaftliche Beziehungen zwischen den beiden Völkern zu fördern“. Sie versprachen, „alle ihre Streitigkeiten in Zukunft nur mit friedlichen Mitteln beizulegen“ und alle Formen des Handels und Austauschs wiederherzustellen. Allerdings konnte Lal Bahadur Shastri diese ermutigende Vereinbarung nie in die Tat umsetzen – er wachte am nächsten Morgen nicht auf. Er starb noch vor Tagesanbruch an Herzversagen. In Kaschmir ähnelte die Waffenstillstandslinie auch nach der Unterzeichnung des Vertrags eher einem Schießstand – die Scharmützel hörten trotz der Anwesenheit von UN-Beobachtern an einigen Kontrollpunkten nicht auf. Ständige Razzien über die schlecht bewachte Höhengrenze hinweg führten fast jeden Monat zu bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen den Parteien, gefolgt von diplomatischen Protesten, die von den Außenministerien beider Länder meist ignoriert wurden. Doch der dritte indopakistanische Krieg begann und fand hauptsächlich im Osten statt, in den Mangohainen und im Schlamm von Bengalen.

Obwohl Bangladesch erst 1971 gegründet wurde, glaubten die meisten muslimischen Politiker in Bengalen, dass die „autonome und souveräne“ Existenz dieses „unabhängigen Staates“ Teil des Plans jener Führer der Muslimliga war, die bereits 1940 nahm die Lahore-Resolution an. Die Geschichte entwickelte sich jedoch so, dass während der Teilung Britisch-Indiens statt zwei unabhängige Staaten- Pakistan und Bangladesch - es entstand ein einziges Pakistan, aufgeteilt in einen östlichen und einen westlichen Teil. Angesichts dessen 95 % Obwohl die Bevölkerung nur Bengali sprach, war diese überbevölkerte und sehr arme „Hälfte“ Pakistans durch fast tausend Meilen indisches Territorium von den westlichen Urdu sprechenden Punjabis, paschtunischen Generälen und Bürokraten getrennt, die sie vom fernen Karatschi und Islamabad aus regierten. Daher fühlten sich die Bewohner Ostpakistans eher als Kolonialsubjekte Westpakistans denn als vollwertige Bürger eines Landes. Die einzige Verbindung zwischen ihnen war der Islam, aber selbst dieser wurde durch regionale und kulturelle Unterschiede geschwächt. Als 1970 schließlich die ersten pakistanischen Parlamentswahlen stattfanden, Awami(Volksliga) unter der Führung von Scheich Mujibur Rahman, die Autonomie forderte, gewann alle Wahllokale Ostpakistan erhielt 160 von 162 Sitzen – eine absolute Mehrheit im neuen Parlament. Die im Westen des Landes beliebte Pakistanische Volkspartei unter der Führung von Zulfiqar Ali Bhutto gewann im Westen eine deutliche Mehrheit, erhielt aber trotzdem halb so viele Sitze wie die Partei von Mujibur Rahman, was dazu führte, dass sie Anfang 1971 aus dem Amt ausschied war Mujibur Rahman, der der neue Premierminister Pakistans werden sollte. Der eigentliche Herrscher des damals unter Kriegsrecht stehenden Landes, General Yahya Khan, hatte offenbar nicht damit gerechnet, dass Mujibur Rahman die von ihm, Khan, ernannten Wahlen gewinnen würde. Anstatt also dem bengalischen Premierminister, den viele Westpakistaner als Agenten Indiens und Verräter pakistanischer Interessen betrachteten, die Treue zu schwören, massakrierte Yahya Khan in der letzten Märzwoche Dhaka.

Zehn Millionen hinduistische Flüchtlinge aus dem Osten strömten über die indische Grenze nach Westbengalen. Kalkutta war von überfüllten Flüchtlingslagern umgeben, die alle an die frühen Tage der Teilung erinnerten. Mujibur Rahman und seine Mitarbeiter wurden verhaftet, aber die in den Untergrund gegangenen Freiheitskämpfer Bangladeschs erklärten die Unabhängigkeit ihrer Republik. Sie erhielten die militärische und moralische Unterstützung Indiens und schufen eine neue „Nation im Exil“ an der Grenze zu Westbengalen. Auf der Suche nach einem Ausweg aus der aktuellen Situation, die Mitte 1971 unerträglich geworden war, wandte sich Indira Gandhi hilfesuchend an Washington. Aber Richard Nixon war zu dieser Zeit im Weißen Haus, also hat sich die Situation nicht geändert. Der Führer der freien Welt äußerte kein Wort zur Unterstützung der Demokratie und forderte keine Gerechtigkeit. Es scheint, dass Nixon und Kissinger Yahya Khan dringend als Vermittler brauchten, um die Beziehungen zu China zu verbessern. Daher haben sie beschlossen, gegenüber Bangladesch die Augen zu verschließen und die verzweifelten Berichte ihres eigenen Außenministeriums zu ignorieren und darum zu bitten, dass zumindest Maßnahmen ergriffen werden, um das Massaker zu stoppen in Dhaka.

Nixons persönliche Abneigung gegenüber Indira Gandhi war bekannt, aber das offizielle Schweigen zum Massaker in Bangladesch und der darauf folgenden Tragödie war sowohl menschlich als auch diplomatisch unverzeihlich. Und das nicht nur, weil Nixon den tatsächlichen Völkermord in Bangladesch ignorierte, der von der westpakistanischen Armee mit Hilfe durchgeführt wurde Amerikanische Panzer, Flugzeuge und Maschinengewehre, sondern auch, weil er damit den indischen Premierminister in eine diplomatische Umarmung schickte die Sowjetunion. Im August 1971 unterzeichnete Gandhi nach mehreren Monaten kalter Feindseligkeit aus dem Weißen Haus einen zwanzigjährigen Friedens-, Freundschafts- und Kooperationsvertrag mit der UdSSR. Einen Monat später begrüßte Premierminister Kossygin Indira Gandhi herzlich in Moskau und erklärte, dass „es noch nie eine solche Solidarität zwischen den Völkern Indiens und der Sowjetunion gegeben hat.“ Russische Flugzeuge, Panzer und schwere Artillerie trafen in einem kontinuierlichen Strom am Flughafen Neu-Delhi ein und wurden von dort direkt an die Grenze zu Bangladesch gebracht. Kurz vor Ende November machten sich riesige Konvois russischer und indischer Waffen als Teil der bengalischen Truppen unter dem Kommando von Sikhs und Parsen auf den Weg nach Dhaka. Der pakistanische General kapitulierte zusammen mit seiner gesamten Armee am 15. Dezember 1971, nur wenige Tage nachdem er geschworen hatte, „bis zu kämpfen“. letzter Mann". Nixon befahl dem atomgetriebenen Flugzeugträger Enterprise, in den Golf von Bengalen zu eilen, um „bei der Evakuierung“ des pakistanischen Militärs zu helfen, aber es kam zu spät. Die Indianer konnten den nuklearen Flugzeugträger in unmittelbarer Nähe ihrer Küste sehen, Washington ließ seine Raketen rasseln, was die indisch-amerikanischen Beziehungen endgültig untergrub. Daher waren Watergate und der Vietnamkrieg nicht Nixons einzige Verbrechen während seiner Amtszeit im Weißen Haus.

Mit der Befreiung Bangladeschs erreichte die Popularität von Indira Gandhi in Indien und der Welt ihren Höhepunkt höchster Punkt. Pakistan versuchte erfolglos, Agra, Neu-Delhi und andere indische Flughäfen zu bombardieren, in der Hoffnung, eine zweite Front in Kaschmir zu eröffnen, konnte jedoch keinen ernsthaften Schaden anrichten. Ende 1971 ging Indien aus dem dritten indisch-pakistanischen Krieg als mächtigste Macht in Südasien hervor. Mujibur Rahman wurde aus einem pakistanischen Gefängnis entlassen, flog unter einem Heldenempfang nach Hause und wurde Premierminister Volksrepublik Bangladesch. Von Indien nach Bangladesch zurückgekehrt und zehn Millionen Flüchtlinge. Aber Millionen anderer Bangladescher werden bald ihr Land verlassen und dorthin gehen verschiedene Seiten, hauptsächlich nach Norden und Osten, in die indischen Bundesstaaten Assam, Manipur, Tripura und Mizoram, was Indira Gandhi vor neue Probleme stellte. Aber wie dem auch sei, 1972 war Indien das mächtigste Land Südasiens. Es schien, dass die Überreste Pakistans im Westen niemals in der Lage sein würden, die indische Souveränität in Kaschmir oder anderswo in Frage zu stellen. Nach der demütigenden Niederlage der pakistanischen Armee trat Yahya Khan zurück und Zulfiqar Ali Bhutto übernahm die Leitung des kleinen Pakistan, das damals noch übrig war. Zunächst wurde er Präsident und dann Premierminister der Islamischen Republik. Als charismatischer Politiker und großartiger Redner konnte Bhutto seinen verzweifelten Landsleuten Hoffnung und Stolz einflößen. Sogar Indira Gandhi konnte dem politischen Charme Bhuttos nicht widerstehen, als sie ihn 1972 auf dem Südasien-Gipfel in Simla traf, und dies half Pakistan, verlorenes Terrain zurückzugewinnen.

Zulfikar Ali Bhutto

Zia-ul-Haq

Bhuttos politisches Können und seine erstaunliche Energie führten Pakistan dazu neue Verfassung, 1973 einstimmig angenommen und ermöglichte es ihm, die militärische und wirtschaftliche Unterstützung Chinas, Libyens, des Irans zu gewinnen. Saudi-Arabien und eine Reihe islamischer Staaten, die Pakistan als potenzielles Schwert des Islam in der angrenzenden Region betrachteten Persischer Golf und das Arabische Meer. Unter Bhuttos Führung und mit Hilfe libyscher Gelder begann Pakistan heimlich mit der heimlichen Montage von Komponenten zum Bau einer thermonuklearen Bombe, manchmal auch islamische Bombe genannt. Kurz vor einem Militärputsch von General Zia-ul-Haq im Jahr 1977, der zur Verhaftung und Hinrichtung Bhuttos führte, konnte er zum großen Leidwesen Washingtons mit Frankreich über die Unterstützung des pakistanischen Atomprogramms verhandeln.

Am Vorabend der sowjetischen Invasion in Afghanistan Ende 1979 schien die Militärdiktatur von Zia ul-Haq kurz vor dem Zusammenbruch zu stehen. Dank des plötzlichen Auftauchens eines riesigen sowjetischen Militärkontingents in Kabul wurden jedoch Milliarden Dollar an amerikanischer Militär- und Wirtschaftshilfe nach Pakistan geschickt, um neue Freunde an der Front im Kampf gegen den Kommunismus zu unterstützen. Als Zia-ul-Haq 1977 die Macht übernahm, versprach er schnelle Wahlen und die Wiederherstellung der Demokratie in Pakistan, allerdings mit dem Aufkommen der Sowjets militärische Bedrohung An den äußersten Grenzen des Landes und zusammen mit dem Strom amerikanischer Hilfe, der nach Karatschi floss, wuchs in ihm der Wunsch, der Sache des Islam zu helfen, indem er afghanische Flüchtlinge für den Kampf gegen die Russen bewaffnete, und vergaß sehr schnell seine Versprechen. In Pakistan herrschte mehr als ein Jahrzehnt lang eine Militärdiktatur, bis Zia-ul-Haq im August 1988 plötzlich bei einem Flugzeugabsturz starb. Bald darauf fanden im Land erneut freie Wahlen statt, bei denen der Volksführer der Pakistaner wieder zum Leben erwachte Volkspartei, Bhuttos Tochter – Benazir (1953–2007). Sie war achtzehn Monate lang Premierministerin, wurde jedoch im August 1990 vom Präsidenten des Landes, Ghulam Ishaq Khan, entlassen.

Mit der Wiederherstellung der Demokratie und einem neuen jungen und attraktiven Führer knüpfte Pakistan zunächst Beziehungen zu Indien. Anfang 1989 sah alles nach einem herzlichen und vielversprechenden Auftakt für den möglicherweise mildesten und glücklichsten Frühling in der Geschichte Südasiens aus. Im Sommer 1989 provozierten muslimische Aktivisten jedoch eine weitere Welle der Gewalt, die Kaschmir erfasste, und Ende 1990 erreichten indische und indische Aktivisten eine Welle der Gewalt Pakistanische Armee bereits in heftige Artilleriegefechte verwickelt. Die Befreiungsfront von Jammu und Kashmir war die prominenteste unter den vielen bewaffneten Bewegungen, die bereit waren, bis zum letzten Mann für die Befreiung Kaschmirs von der indischen Besatzung zu kämpfen. Die meisten Pakistaner glauben weiterhin, dass Indien Kaschmir bei der Gründung ihres Staates „gestohlen“ hat. Deshalb die Führer Azad(freies) Kaschmir ermutigen ihre Anhänger ohne Skrupel zu jeder Aktion im Namen der Unterstützung der islamischen Brüder „auf der anderen Seite der Grenze“ in ihrem Freiheitskampf. Junge Kaschmiris, die die Grenze überquerten und Muzaffarabad, die Hauptstadt von Azad Kaschmir, erreichten, wurden als Helden begrüßt. Sie erhielten Waffen und Geld und kehrten zurück, um den Kampf mit neuer Kraft fortzusetzen. In Peshawar und Pindi, Islamabad, Karatschi und Lahore marschierten Menschenmengen singend durch die Straßen und forderten eine Volksabstimmung in Kaschmir oder riefen einfach nur „Azaadi“(Freiheit). Nach dem sowjetischen Rückzug aus Afghanistan konzentrierte sich das pakistanische Militär wieder auf seine Träume von Srinagar. Es kann nicht gesagt werden, dass einer der verantwortlichen Führer der Armee oder der pakistanischen Regierung eine neue Runde der militärischen Konfrontation anstrebte, sie waren alle Menschen mittleren Alters und wussten noch genau, was solche Abenteuer Pakistan gekostet hatten. Und die indische Armee war zu diesem Zeitpunkt noch stärker geworden. Für die „vereinte Opposition“ gegen die Regierung von Benazir Bhutto – einer ihrer prominentesten Anführer war der aus Kaschmir stammende Oberhaupt des Punjab Mian Nawaz Sharif – war die Kaschmir-Frage ein politisches Instrument. Der Rücktritt von Benazir Bhutto wurde von vielen als klarer Beweis für die wachsende Rolle der Armee gewertet, obwohl Präsident Khan versichert hatte, dass im Oktober freie und faire Wahlen stattfinden würden. Eine ähnliche Situation entwickelte sich in Neu-Delhi, wo Rajiv Gandhi, der die Opposition gegen die neue Regierung von V.P. Singh anführte, Singh sofort Weichheit vorwarf. Das Kaschmir-Problem im Jahr 1990 wurde für Indien nicht weniger angespannt und emotional als für Pakistan. Sobald über dem Kaschmir-Tal zunehmend Rufe nach Freiheit laut wurden, begann Indien, immer mehr Truppen in den unruhigen Staat zu verlegen, und zwar gleichzeitig mit direkter und harter Hand Herrschaft des Präsidenten führte in allen größeren Städten strenge Ausgangssperren ein. Farooq Abdullah, der 1986 als Staatsoberhaupt wiedergewählt wurde, trat zurück, um die Eskalation von der Seitenlinie aus zu beobachten. Alle ausländischen Journalisten wurden mit dem Flugzeug aus Srinagar abgeholt und Touristen durften diese wunderschöne Stadt am Dal-See nicht mehr betreten. Der langjährige Konflikt zwischen Indien und Pakistan flammte erneut auf und alarmierte Beobachter begannen zu befürchten, dass das brisanteste Problem Südasiens Indien und Pakistan wieder in den Krieg hineinziehen würde.

Gelegentlich lokale Konflikte brach entlang der Kontrolllinie in Kaschmir aus und dauerte die nächsten fünfzehn Jahre an. Nach dem Ende des sowjetisch-afghanischen Krieges und dem Zusammenbruch des Sowjetimperiums begannen muslimische Radikale, Anhänger des Dschihad, in Kaschmir einzutreffen, sie verwickelten sich in Kämpfe mit indischen Soldaten, sprengten Busse in die Luft, sprengten sich selbst und viele andere in die Luft unschuldige Menschen auf einem überfüllten Stadtmarkt, was den Bewohnern von Srinagar und den umliegenden Dörfern Kaschmirs Angst einflößt. Dann, Ende 2001, zündeten sie mehrere Bomben innerhalb der Mauern des Kaschmir-Parlaments, und im Dezember desselben Jahres fing die indische Polizei ein Auto mit Terroristen ab, die gerade versuchten, in die Lok Sabha in Neu-Delhi einzubrechen, als a Dort fand ein Treffen statt. Alle Terroristen wurden vernichtet, aber die indischen Behörden waren über diesen gewagten Angriff im Herzen der demokratischen Staatlichkeit so empört, dass die Armee mobilisiert und ausgewählte Truppen an die Kontrolllinie in Kaschmir geschickt wurden. Pakistan reagierte symmetrisch, und im ersten Halbjahr 2002 stand Südasien am Rande eines vollständigen Ausbruchs Atomkrieg. US-Außenminister Colin Powell tat alles, was in seiner Macht stand, um die drohende Katastrophe abzuwenden. Nur durch die Bemühungen General Electric Und General Motors, die alle ihre Projekte in Nordindien auf Eis gelegt und begonnen haben, alle ihre Ingenieure und Manager nach Hause zu holen, hat Neu-Delhi erkannt, wie kostspielig dieses riskante Unterfangen ist. Indien reduzierte die Präsenz seiner Panzertruppen und im Juni ließ die Spannung nach. Auch Pakistan zog einen Teil seiner Truppen in Kasernen ab. Dann, im Januar 2004, machte General Pervez Musharraf, der 1999 Premierminister Nawaz Sharif verhaftet und sich selbst zum Präsidenten Pakistans erklärt hatte, während einer Konferenz der Südasiatischen Vereinigung für regionale Zusammenarbeit (SAARC) in Islamabad Premierminister A. B. Vajpayee einen Heiratsantrag ein Waffenstillstandsabkommen unterzeichnen. Vajpayee stimmte zu, gefolgt von Manmohan Singh, dem neuen Premierminister Indiens, der im Mai desselben Jahres gewählt wurde. Dieses Waffenstillstandsabkommen an der Kontrolllinie in Kaschmir ist immer noch in Kraft, obwohl der gleichzeitig eingeleitete komplizierte Friedensprozess zur Lösung des mehr als sechzigjährigen indisch-pakistanischen Konflikts noch keine Ergebnisse gezeitigt hat. Aber immerhin hat das Blutvergießen auf beiden Seiten der Grenze aufgehört und die Verhandlungen laufen weiter. Es gibt viele Hoffnungen: Regelmäßige Busverbindungen zwischen Indien und Pakistan, die die Kontrolllinie in Kaschmir passieren, Handelsvolumen, Studenten- und Kulturtourismus deutlich gestiegen, bilaterale Fachkonferenzen verschiedener Art stattfinden – all dies deutet darauf hin, dass in naher Zukunft in In Südasien ist eine stabile Welt möglich.

Aus dem Buch Untergang Europas. Essays zur Morphologie der Weltgeschichte. Band 2 Autor Spengler Oswald

Aus dem Buch Lehrbuch der Logik Autor Tschelpanow Georgi Iwanowitsch

Beziehungen zwischen Subjekt und Prädikat Auf dieser Grundlage werden Urteile in kategoriale, bedingte und disjunktive Urteile unterteilt. Kategorisch: „Petrovichs kahle Stelle leuchtet.“ (S ist P). Bedingung: „Wenn Petrowitsch aufgeregt ist, glänzt seine Glatze.“ (Wenn A B ist, dann ist C D). Erster Teil

Aus dem Buch Indien. Geschichte, Kultur, Philosophie von Walpert Stanley

Beziehungen zwischen Indien und den USA Im Jahr 2008 unterzeichneten Indien und die Vereinigten Staaten ihren ersten langfristigen strategischen Vertrag in diesem Bereich Außenpolitik und ein globales Partnerschaftsabkommen für zivile nukleare Zusammenarbeit. Im Rahmen dieser Vereinbarung

Aus dem Buch Logic for Lawyers: A Textbook. Autor Iwlew Juri Wassiljewitsch

Beziehungen zwischen Indien und China Nehru hoffte, dass die bilateralen Beziehungen Indiens zu China ein Beispiel für friedliche und freundschaftliche nachbarschaftliche Beziehungen für die ganze Welt werden könnten. Schließlich hat sich China, wie auch Indien, kürzlich von der westlichen Kolonialherrschaft befreit,

Aus dem Buch Logik: Lernprogramm für juristische Fakultäten Autor Demidov I. V.

Beziehungen zwischen Indien und Sri Lanka Indiens Beziehungen zur südlichen Inselrepublik werden seit langem durch einen Bürgerkrieg zwischen der singhalesischen buddhistischen Mehrheit, die von der Regierung in Colombo kontrolliert wird, und der benachteiligten tamilischen Hindu-Minderheit erschwert.

Aus dem Buch „Aufstieg und Fall des Westens“. Autor Utkin Anatoli Iwanowitsch

Aus dem Buch Logic: Ein Lehrbuch für Studierende juristischer Fakultäten und Fakultäten Autor Ivanov Evgeny Akimovich

§ 6. Beziehungen zwischen Urteilen Die Grundlage der Beziehung zwischen Urteilen ist ihre inhaltliche Ähnlichkeit, die sich in logischen Merkmalen wie der Bedeutung und Wahrheit von Urteilen ausdrückt. Dementsprechend werden logische Beziehungen nicht zwischen irgendwelchen, sondern nur hergestellt

Aus dem Buch Logic for Lawyers: ein Lehrbuch Autor Ivlev Yu. V.

Bündnis zwischen Russland, Indien und China Als E.M. Primakow war Premierminister und besuchte Peking und Delhi, er vermittelte der Führung beider Staaten die Idee einer strategischen Union. Allerdings stieß dieser Vorschlag in China und Indien nicht auf positive Resonanz. Dafür gibt es Gründe.

Aus dem Buch Logic: ein Lehrbuch für juristische Fakultäten Autor Kirillow Wjatscheslaw Iwanowitsch

Kapitel III. Beziehungen zwischen Konzepten Objektive Beziehungen zwischen Objekten selbst spiegeln sich in Beziehungen zwischen Konzepten wider. Die ganze Vielfalt dieser Beziehungen lässt sich auch anhand der wichtigsten logischen Merkmale des Begriffs klassifizieren: seinem Inhalt und

Aus dem Buch Logik. Lernprogramm Autor Gusev Dmitri Alekseevich

2. Beziehungen zwischen zusammengesetzten Urteilen Zusammengesetzte Urteile stehen wie einfache in bestimmten Beziehungen zueinander. Gemeinsam ist hier, dass sie auch vergleichbar und unvergleichbar, verträglich und unvereinbar sein können und auch durch Relationen gekennzeichnet sind

Aus dem Buch des Autors

Kapitel III. Beziehungen zwischen Begriffen 1. Beziehungen zwischen Begriffen nach ihrem Inhalt Vergleichbare und unvergleichliche Begriffe1. Bestimmen Sie, welche der folgenden Begriffspaare vergleichbar sind, welche unvergleichbar sind: „Metall“ – „Gold“, „Wasser“ – „Stein“, „Raum“ – „Schlüssel“, „Seele“ – „Lied“,

Aus dem Buch des Autors

1. Beziehungen zwischen Konzepten nach ihrem Inhalt Vergleichbare und unvergleichliche Konzepte1. Bestimmen Sie, welche der folgenden Begriffspaare vergleichbar sind, welche unvergleichbar sind: „Metall“ – „Gold“, „Wasser“ – „Stein“, „Raum“ – „Schlüssel“, „Seele“ – „Lied“, „legaler Nihilismus“. " - "Sonate"

Aus dem Buch des Autors

§ 5. BEZIEHUNGEN ZWISCHEN BEGRIFFEN Bei der Bildung von Begriffen ist es oft wichtig, nicht nur ihre Form anzugeben, sondern auch herauszufinden, in welcher Beziehung diese Begriffe zu anderen Begriffen stehen. Aussagen wie „Dieses Konzept kommt diesem und jenem Konzept nahe“ verwirren nur den Kern der Sache. Müssen

Aus dem Buch des Autors

§ 5. BEZIEHUNGEN ZWISCHEN BEGRIFFEN Betrachtet man die Beziehung zwischen Begriffen, sollte man zunächst zwischen vergleichbaren und unvergleichlichen Begriffen unterscheiden. Vergleichbare Begriffe sind solche, die einige Merkmale aufweisen, die einen Vergleich dieser Begriffe ermöglichen. Zum Beispiel „Presse“ und „Fernsehen“ –

Aus dem Buch des Autors

2.8. Beziehungen zwischen Urteilen Einfache Urteile der Typen A, I, E, O werden in vergleichbare und unvergleichliche Urteile unterteilt. Vergleichbare Sätze haben dieselben Subjekte und Prädikate, können sich jedoch in Quantoren und Konnektiven unterscheiden, und unvergleichliche Sätze haben unterschiedliche Subjekte und Prädikate. Zum Beispiel,

Aksyuchits, Viktor Wladimirowitsch

(geb. 29.08.1949) - Religion. Philosoph, Publizist, Politiker. Gattung. in Weißrussland. Absolvent der Philosophie. Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität (1978). Er wurde von der Politik verfolgt. Motive. Veröffentlicht in Emigrant und App. Hrsg. Gründer (mit G. Anishchenko) literarisch-philosophisch. Und. Russisch Christus. Kultur „Choice“ (1987). 1990-1993 - Menschen. Abgeordneter Russlands 1997-1998 - Berater des ersten Stellvertreters. Präs. Regierung der Russischen Föderation. Zustand. Berater erster Klasse. Assoc. Zustand. Akademien Slawische Kultur. Die Entwicklung der eigenen Philosophien. Ansichten, die A. als „typisch für den Weg der russischen Intelligenz vom Marxismus zum Idealismus und zur Orthodoxie“ charakterisiert. Werke A. thematisch und konzeptionell mit der Tradition des Russischen verbunden. Christus. Philosophie 20. Jahrhundert, das er als „Neopatristik“ bezeichnet und die Lehren der Kirchenväter und der Moderne zusammenfasst. Philosophie als Reaktion auf den Geist. die Herausforderungen dieser Zeit. Im Kreativbereich A. zwei Traditionen konvergieren: der Ontologismus von Vl. Solovyov, P. A. Florensky, S. N. Bulgakov, S. L. Frank und Khrnst. Personalismus und Existentialismus von F. M. Dostoevsky, N. A. Berdyaev, L. Shestov. Daher Philosophie. Die Position von A. kann als personalistischer Ontologismus charakterisiert werden. „Im Schatten des Kreuzes“ – Kap. philosophisches und theologisches Werk von A., osn. Das Thema ist der Gottmensch. Dialog im Friedensprozess. Das Kreuz und Golgatha von Gott und Mensch sind Anfang und Ende der Existenz. Weltgeschichte- Blutung der Wunden des gekreuzigten Gottes, Ernennung des Menschen - Kreuztragen des Mitschöpfers. Gott, und das Leben ist eine andauernde Kreuzigung. Im Schatten des Kreuzes offenbaren sich die Tiefen der Schöpfung und des Seins, die wahre Bedeutung der Bestimmung des Menschen und der Menschheit. Die Vertiefung in die neutestamentliche Offenbarung von Kreuz, Golgatha und der Auferstehung des Gottmenschen ermöglicht es uns, ein Neues und zugleich in Christus verwurzeltes Leben zu entdecken. Tradition, die Bedeutung des Wichtigsten. theologisch-philosophisch. Probleme: Schöpfung und Sündenfall, Verkörperung der ewigen Seele, Sein, Theodizee, Freiheit, eine gottähnliche Persönlichkeit als „kleiner Schöpfer“ des Seins, Ursprung und „Existenz“ des Bösen, Apokalypse und Eschatologie. A. entwickelt die Probleme der russischen Historiosophie und ist überzeugt, dass das Volk ein konziliarer Organismus ist, der eine ewige konziliare Seele besitzt, die Kreativität widerspiegelt. Gottes Plan für die Menschen und das gegenseitige Nachdenken der Menschen über sich selbst – über ihren Schöpfer. Mission im Leben. Das Schicksal des Russen Menschen sind definiert als: 1) Geist. Genotyp - ewige Seele und ist. das Ziel, das der Schöpfer den Menschen gegeben hat; 2) ethnischer Genotyp – die natürlichen Eigenschaften der Menschen, die viele Nationalitäten übernommen haben; 3) Geist. Archetyp - Bildung des Volkes durch Orthodoxie; 4) ist. Archetyp - extrem natürlich und geopolitisch. Überlebensbedingungen in den Weiten Eurasiens. Die heute archaisch anmutende Formel „Orthodoxie. Autokratie. Nationalität“ weist auf die unveränderlichen lebensschaffenden Sphären im Schicksal des Volkes hin – Geist., ist. Archetypen und ethnischer Genotyp. A. erforscht die Phänomene der russischen Historiosophie: die Entstehung des Russischen. Ausblick, Russisch Charakter und Russisch Idee, „Erbsünde des russischen Adels“, „Orden der russischen Intelligenz“, Geist. Revolution in Russland im 19. Jahrhundert, Geist. Gründe für Russisch Katastrophen und Ideokratie des 20. Jahrhunderts. - die totale Macht der radikalen Ideologie. Unglaublich ist. Prüfungen, die Auswirkungen einer Reihe tödlicher und höllischer Faktoren sowie der Geist. Krankheit des Nationalen Eliten – Ideomanie, Versuchung durch gottlose Ideologien – stürzten die Russen. Menschen im 20. Jahrhundert in einer Reihe von globalen Katastrophen. Verbessere den Überlebenden eines tödlichen Geistes. Die Krankheit des Volkes ist nur auf den Wegen des Appells an den Geist möglich. die Ursprünge des Russischen Orthodoxe Zivilisation. Suche modern. Formen der öffentlichen Ordnung. die Wiederbelebung Russlands entwickelt sich zum Konzept des „aufgeklärten Patriotismus“ A., to-ry hält an verfassungsmäßigen und monarchischen Überzeugungen fest.

Op.: Metaphysik des Bösen bei Dostojewski."Verbrechen und Strafe"// V. RHD. Paris, 1985. № 145 ;Zur Historiosophie Russlands // Wahl. 1988. Nr. 4, 5 ;Westler und Bodenmänner heute // Russland und Europa. M., 1990 ;atheistische Ideologie. Zustand,Kirche // Russische Diaspora im Jahr des Jahrtausends der Taufe der Rus. M., 1991 ;Russische Idee // Moskau, 1993. № 1 ;Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters. M., 1994 ;Ideokratie in Russland. M., 1995 ;Im Schatten des Kreuzes. M., 1997.

Aksyuchits, Viktor Wladimirowitsch

Vorsitzender der Russischen Christlichen Souveränen Bewegung (RCDM), Vorsitzender der Orthodoxen Bruderschaft „Auferstehung“; wurde am 29. August 1949 in Weißrussland geboren; schloss 1978 sein Studium an der Marinehochschule Riga und an der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität ab; 1988 war er Vorstandsmitglied der wissenschaftlich-technischen Genossenschaft „Perspektiva“, 1989 beteiligte er sich an der Gründung des sowjetisch-panamaischen Joint Ventures „Puiso“, wurde dessen Vorstandsmitglied und Direktor der Verlagsabteilung; Mitglied der KPdSU von 1971 bis 1979; 1990-1993 - Volksabgeordneter Russische Föderation, Mitglied der Fraktion „Demokratisches Russland“, Vorsitzender des Unterausschusses für Beziehungen zu ausländischen Organisationen des Ausschusses des Obersten Rates der Russischen Föderation für Gewissens-, Religions-, Barmherzigkeits- und Wohltätigkeitsfreiheit; 1997-1998 - Stellvertretender Stabschef des Ersten Stellvertretenden Ministerpräsidenten der Regierung Russlands (B.E. Nemtsova); Autor mehrerer Bücher, zahlreiche Veröffentlichungen in der Presse; besitzt Englische Sprache; verheiratet, hat vier Kinder; mag Philosophie und klassische Musik.

In den 70er Jahren war er Mitglied der Dissidentenbewegung. Wegen der Verbreitung religiöser und politischer Emigrantenliteratur wurde er 1979 aus der KPdSU und von der Graduiertenschule ausgeschlossen. In den späten 80er Jahren beteiligte er sich an den Aktivitäten der Kirche und der Perestroika-Bewegung sowie der Volksgewerkschaft der russischen Solidaristen. Im April 1990 hielt er die Gründungskonferenz der Russischen Christlich-Demokratischen Bewegung ab, wurde zu einem ihrer Co-Vorsitzenden gewählt, und im RCDD-Rat im Juni 1992 wurde er zum Vorsitzenden der RCDM-Partei gewählt und als Kandidat für das Amt des Präsidenten nominiert Die Russische Föderation. Im Februar 1995 erhielt die Organisation auf dem nächsten Kongress einen neuen Namen – Russische Christliche Souveräne Bewegung. Im Oktober 1990 trat er dem Organisationskomitee der Bewegung „Demokratisches Russland“ bei, bis November 1991 war er Mitglied deren Koordinierungsrat. negativ reagiert Belavezha-Abkommen und nach der Auflösung der UdSSR kündigte er den Übergang der RCDM in die Opposition zur Regierung von B. Jelzin an. Er vertrat die Positionen des „aufgeklärten“ Patriotismus und Nationalpatriotismus. Er wurde einer der Anführer des Blocks „Volksabkommen“, der staatspatriotische Parteien und nichtkommunistische Bewegungen vereinte. Er befürwortete die Wiederherstellung eines Bundesstaates im territorialen Rahmen des ersteren Russisches Reich und der UdSSR oder für den Übergang aller von Russen bewohnten Gebiete unter die Gerichtsbarkeit Russlands. Im Februar 1992 nahm er am „Kongress der Zivilpatriotischen Kräfte“ teil, wurde zum Mitglied des Präsidiums der Duma und zum Vorstandsvorsitzenden der Russischen Volksversammlung (RNS) gewählt. Im April 1992 beteiligte er sich an der Bildung einer parlamentarischen Koalition gegen B. Jelzin und E. Gaidar. Russische Einheit". Auf dem VII. Kongress der Volksabgeordneten im Jahr 1993 führte er zusammen mit den Führern der Nationalen Heilsfront die unerbittliche Opposition gegen den Präsidenten an. Im September 1993 gab er eine Erklärung ab, in der er das Dekret von Präsident Jelzin über die Auflösung der Front verurteilte Der Kongress der Volksabgeordneten und des Obersten Sowjets der Russischen Föderation befürwortete die gleichzeitige Wiederwahl von Präsident und Parlament. Im September 1994 nahm er an der Konferenz der Oppositionsführer „Russische Grenze“ in Kaliningrad teil. Auf dem Gründungskongress der Sozialpatriotische Bewegung „Derzhava“ Im April 1995 wurde er zu einem der stellvertretenden Vorsitzenden des Nationalkomitees der Bewegung (A. Rutskoy) gewählt. Er beteiligte sich an der Gründung der Wahlvereinigung „Block von Stanislav Govorukhin“.

Große biographische Enzyklopädie. 2009 .

Sehen Sie, was „Aksyuchits, Viktor Vladimirovich“ in anderen Wörterbüchern ist:

Viktor Vladimirovich Aksyuchits (geb. 1949, BSSR) christlicher Philosoph, Theologe, Publizist, Russischer Politiker, Volksabgeordneter der Russischen Föderation, religiöse Persönlichkeit. Inhalt 1 Biografie 2 Kreativität 3 Werke ... Wikipedia

- ... Wikipedia

- (geb. 1949, BSSR) Christlicher Philosoph, russischer Politiker, Volksabgeordneter der RSFSR, Biografie Geboren 1949 in Weißrussland. Er studierte an der Seefahrtsschule, diente in der Marine als Reserveoffizier. Absolvent der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität. Mitglied der KPdSU, links ... ... Wikipedia

Es könnte nützlich sein zu lesen: