متروپولیتن نیکون (پدرسالار مسکو) بیوگرافی نیکون

پاتریارک نیکون یکی از مشهورترین پدرسالاران مسکو است که به لطف او در تاریخ ثبت شد اصلاحات کلیسا

هدف آنها تغییر سنت آیینی روسی در استفاده بود. این روند به دلیل نیاز به یکپارچه سازی انجام شد آداب و رسوم کلیسابا استانداردهای یونانی که هنوز هم در حال اجرا هستند.

اطلاعات بیوگرافی

پاتریارک نیکون در خانواده ای از دهقانان عادی متولد شد 7 مه 1605در روستای کوچکی به نام ولدمانوو. قبلاً در سن 12 سالگی ، رئیس آینده کلیسای ارتدکس خانه پدرش را ترک کرد و تحصیلات خود را در یک صومعه آغاز کرد.

در 20 سالگینیکیتا مینیچ (نام سکولار پدرسالار) به مسکو نقل مکان کرد. خانواده مینین مجبور شد چندین وقایع غم انگیز را تحمل کند.

سه فرزندی که او در دوران ازدواجش داشت به زودی درگذشت. به همین دلیل است که نیکیتا مینیچ متعاقباً نذر رهبانی کرد.

نیکون در سال 1643 در جزایر سولووتسکی درجه ابات را دریافت کرد. 3 سال بعد به دلیل جمع آوری صدقه برای کلیسا به مسکو نقل مکان کرد.

در پایتخت او با الکسی میخایلوویچ ملاقات کرد،که به شخصیت اصلی زندگی رئیس آینده ارتدکس روسیه تبدیل شد. این حاکم بود که به نیکون درجه ارشماندریت صومعه نووسپاسکی را اعطا کرد که در آن زمان برای دفن اعضای خانواده رومانوف استفاده می شد.

در سال 1649 نیکون کلان شهر انتخاب شد سرزمین نوگورود . چند ماه پس از این، او شروع به تجربه یک مرحله نسبتاً دشوار در زندگی خود کرد. در این زمان قحطی در نوگورود آغاز شد که شورش را در شهر برانگیخت.

چنین آزمایشاتی به روحانی اجازه می دهد تا شجاعت، صلابت و اراده واقعی را نشان دهد.

در سال 1652، پاتریارک روس جوزف درگذشت. به همین دلیل، پادشاه به نیکون پیشنهاد کرد که سمت او را بگیرد، که دومی با آن موافقت کرد.

فعالیت های ایلخانی

در قرن هفدهم، نقش پدرسالار یکی از کلیدی ترین نقش های ایالت بود. کارکردهای او شامل تصمیم گیری های بسیار مهم برای کشور بود. اینها شامل عفو محکومان بیگناه، مشورت با شاه در مورد اعمال او و انجام دادن آزمایشات, ناشی از برخی مسائل معنوی

در نتیجه ، الکسی میخائیلوویچ دائماً اعتماد و احترام خود را به نیکون ابراز می کرد. در واقع، پدرسالار هم فرمانروای ایالت مسکو شد.

نیکون نه تنها کلیسا را ​​رهبری می کرد، بلکه اغلب تحت تأثیر قرار می گرفت تعداد زیادیامور سکولار این او بود که در سال 1654 یکی از مبتکران اتحاد مجدد اوکراین با روسیه بود. سرزمین های روسیه که در آن زمان بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی بود، تابع مسکو شد.

بنابراین، کلیسای روسیه توانست کسانی را که قبلاً از خود جدا شده بودند، بازگرداند. اسقف های ارتدکس،مربوط به جنوب غربی روسیه پس از مدتی، روند مشابهی با محله هایی که در قلمرو بلاروس مدرن واقع شده بودند رخ داد.

پاتریارک نیکون به لطف دستاوردهای زیر در تاریخ ثبت شد:

  • تشدید ساخت و ساز کلیسا در سراسر ایالت؛
  • اتحاد سنت های آیینی با هنجارهای یونانی؛
  • بازسازی اوکراین با روسیه و غیره

در طول سلطنت نیکون، برخی از بیشتر صومعه های بزرگ و غنی ارتدکس. بسیاری از صومعه ها در این ایالت در قرن هفدهم تأسیس شدند.

اصلاح سنت آیینی و پیامدهای آن

با گذشت زمان، فعالیت های پاتریارک نیکون باعث ایجاد چندین موج نارضایتی شد. این با ارائه چندین تغییر در روند آیینی تسهیل شد که توسط رئیس ارتدکس روسیه برای متحد کردن سنت ها مطابق با هنجارهای کلیسای یونان انجام شد.

علاوه بر این، روحانیون به تغییرات در کتاب های ارتدکس واکنش منفی نشان دادند، که پدرسالار فعالانه آن را ترویج می کرد.

در سال 1666یک شورای کلیسا برگزار شد که شرکت کنندگان در آن نیکون را از رتبه خود محروم کردند. پس از آن رئیس سابقارتدکس روسیه به صومعه Ferapontov فرستاده شد که از پایتخت بسیار دور است. پس از 10 سال، نیکون به صومعه Kirillo-Belozersk منتقل شدب

علیرغم اینکه شورای 1666م پدرسالار را از مقام خود محروم کرد، روحانیت همه تغییراتی را که او معرفی کرد پذیرفت. دلیل رسمی استعفای نیکون دخالت او در امور سکولار دولت بود که هیچ ربطی به کلیسا نداشت.

اعاده به کار و مرگ

پدرسالار سابق در تبعید بود به مدت 15 سال. الکسی میخایلوویچ قبل از مرگش معتقد بود که تبعید نیکون بود که اشتباه اصلی او در اداره ایالت بود.

رئیس جدید روسیه، فئودور آلکسیویچ، پس از صعود به تاج و تخت، پدرسالار را به رتبه سابق خود بازگرداند. نیکون در سفری به مسکو در سال 1681 درگذشت.

دفن در صومعه اورشلیم جدید انجام شد با تمام افتخارات لازمیک سال پس از آن، چهار نامه از سران سایر کلیساها به پایتخت رسید که تأیید بازگرداندن نیکون به رتبه قبلی خود بود.

هفتمین پاتریارک مسکو و تمام روسیه که با نام رهبانی نیکون شناخته می شود، در ماه مه 1605 در روستای ولدمانووو در نزدیکی نیژنی نووگورود در خانواده ای از دهقانان موردوی به دنیا آمد. نام او در جهان نیکیتا مینوف (مینیچ، مینین) بود. مادرش زود فوت کرد و پدرش دوباره ازدواج کرد. نامادری نیکیتا او را دوست نداشت. پسرخوانده همیشه آخرین تکه را از روی میز می گرفت. حتی یک بار او را به داخل سرداب هل داد، به این امید که کودک گردنش را بشکند. با این حال، او زنده ماند. و هنگامی که نیکیتا در یک صبح زمستانی برای گرم کردن به داخل اجاق گاز خنک کننده رفت و به خواب رفت، نامادری او را با هیزم پر کرد و او را پر کرد و اجاق را با دمپر بست... به لطف مادربزرگش که کنده های اشغال شده را پراکنده کرد و کشید. نوه اش

نیکیتا در نوجوانی خواندن و نوشتن را آموخت. پدرش او را نزد معلمی برد که مرد جوان مدتی با او زندگی کرد. اما با بازگشت به خانه ، نیکیتا شروع به فراموش کردن کتاب مقدس کرد و یک روز "چیزی از خانه پدرش" گرفت و به صومعه ترینیتی ماکاریف ژلتوودسکی رفت. این صومعه به مدت هشت سال خانه او شد. در آنجا با ولع مطالعه کرد، به خدمات کلیسا پرداخت و آماده راهب شدن شد. برای اینکه در آغاز خدمت زیاد نخوابد، حتی شب را زیر ناقوس "در زنگ مژده" گذراند. در همان صومعه، او با دشمنان قسم خورده آینده خود - ایوان نرونوف و آواکوم پتروف - ملاقات کرد، اما بعداً درباره آنها بیشتر شد. طبق افسانه ، یک تاتار روشن بین آینده ای عالی را برای مرد جوان پیش بینی کرد: "چرا فقط اینطور راه می روی؟ مراقب باش و خطرناک راه برو، زیرا فرمانروای بزرگ پادشاهی روسیه خواهی بود!» «خطر» در اینجا به معنای «احتیاط» است.

با این حال، پدرش بیمار شد و نیکیتا بیست ساله مجبور شد به خانه بازگردد. او ازدواج کرد و در روستای همسایه کشیش شد. ظاهراً کشیش جوان به نوعی از سایر کشیش های روستایی متمایز بود، اگر بازرگانان مسکو که به نمایشگاه Makaryevskaya آمده بودند او را متقاعد کردند که به پایتخت نقل مکان کند. پدر نیکیتا حدود ده سال در مسکو خدمت کرد. زندگی بهبود یافت، آشنایان ظاهر شدند، آینده قطعی به نظر می رسید. اما روند صلح آمیز زندگی با یک درام وحشتناک قطع شد: در عرض یک سال، یکی پس از دیگری، هر سه فرزندی که همسران آنها را به فرزندی پذیرفته بودند، مردند...

پدر نیکیتا این را به عنوان مجازاتی از بالا به خاطر ارتدادش از او گرفت زندگی رهبانی. انگشت سرنوشت راه رهایی را از هر آنچه او را با دنیا پیوند می داد به او نشان داد. او که همسرش را متقاعد کرد که به صومعه آلکسیفسکی برود ، خودش نذر رهبانی و نام نیکون را در صومعه دوردست سولووتسکی گرفت. در سال 1642 او خود را در صومعه Anzersky در دریای سفید یافت.

افسوس، روابط با بنیانگذار صومعه، الازار آنزرسکی، به نتیجه نرسید. نیکون حتی مجبور شد به سرعت صومعه را در یک طوفان در یک قایق ماهیگیری ترک کند. شاید او در مورد چگونگی خرج کردن پول برای تجهیز صومعه چشم در چشم الازار نمی دید.

نیکون با سرگردانی در شمال، به آرامگاه کوژئوزرسک برخورد کرد. او یک سلول در جزیره ای منزوی ساخت و به عنوان یک گوشه نشین زندگی می کرد. او آرزوی تنهایی، گسست با دنیا را داشت، اما سرنوشت دیگری پیگیرانه در سلولش را می زد. برادران، با قدردانی از استعدادهای راهب، او را متقاعد کردند که آنها را رهبری کند - تبدیل به راهب شود. سرانجام نیکون موافقت کرد و دوران رونق برای صومعه فرا رسید. در کمتر از سه سال، 8 منشور سلطنتی به اینجا فرستاده شد، صومعه زمین برای اجاره داده شد، ماهیگیری در Onega اعطا شد و اجازه پخت نمک به آن داده شد.

این وضعیت نیکون را مجبور به بازدید از پایتخت کرد، جایی که در سال 1646 با مبارزان "تقوای واقعی" ملاقات کرد. در زمان پدرسالار مهربان جوزف، این مرکز سنگر «بنیادگرایی ارتدوکس» بود. این دایره شامل آشنایان دیرینه نیکون ، کشیشان اعظم ایوان نرونوف و آواکوم بود ، رئیس آن استفان وونیفاتیف ، اعتراف کننده تزار الکسی میخایلوویچ بود.

انجمن "متهمین و متعصبان" از هیچ به وجود نیامد. آشفتگی، ضعف قدرت دولت و کلیسا به این واقعیت منجر شد که رذایل در روسیه رخ داد: زوال اخلاق، جنایت گسترده، مستی، بی تفاوتی به خدمات کلیسا. متعصبان مسکو در موعظه های خود «تنبلی و بی احتیاطی کشیش» و افراد غیر روحانی را که «با بی باکی و بی احتیاطی در کلیسا ایستاده اند» مورد انتقاد قرار دادند.

نیکون به همان اندازه روحانیون را که از هنجارهای اخلاق مسیحی دور شده بودند، محکوم کرد و خواستار رعایت دقیق قوانین عبادت شد. به زودی، به درخواست تزار نیکون، که او را متوجه شد، او به عنوان ارشماندریت صومعه نووسپاسکی مسکو منصوب شد - مقبره خانوادگی رومانوف ها. حالا جمعه ها به قصر می رفت و مدتی طولانی با شاه صحبت می کرد. و خود الکسی میخایلوویچ اغلب از ارشماندریت دیدن می کرد.

در سال 1648، نیکون متروپولیتن نووگورود شد - این اولین بخش مهم در روسیه بود. در نوگورود او بهترین جنبه خود را نشان داد. در زمان قحطی، او اتاق دفن را باز کرد و به فقرا غذا داد. پولی از خزانه او بین فقرا تقسیم شد و صدقه هایی برای افراد کاملاً درماندگان ایجاد شد. نیکون از تزار اجازه گرفت تا پرونده زندانیان را بررسی کند و همانطور که می گفتند کسانی را که به ناحق محکوم شده بودند نجات داد و کسانی را که توبه کردند آزاد کرد.

در سال 1650، شورش در نووگورود رخ داد. دلیل آن خرید آذوقه توسط بازرگانان آلمانی در زمان قحطی بود. شورشیان وارد خانه صوفیه شدند، جایی که نیکون فرماندار و سران Streltsy را پنهان کرد. متروپولیتن سعی کرد جلوی جمعیت را بگیرد و به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفت، اما اتاق هایی که فرماندار در آن مخفی شده بود، لمس نشد. نیکون پس از بیدار شدن روحانیون را جمع کرد و زیر آن رفت زنگ زدنبا صفوف صلیب سخنرانی او جمعیت را متفرق کرد. قتل عام و لینچ متوقف شد و نیکون مذاکرات محرمانه ای را با مردم سرشناس شهر آغاز کرد و آنها را متقاعد کرد که نوگورودی ها را مطمئن کنند.

این شورش تقریباً بدون خونریزی متوقف شد، این امر اقتدار نیکون را در چشم تزار حتی بالاتر برد. الکسی میخایلوویچ اعلام کرد که اگر متروپولیتن شورشیان را ببخشد، تزار آنها را قضاوت نخواهد کرد. هنگامی که ارتش به شهر نزدیک شد، ساکنان نووگورود که در کلیسای جامع سنت سوفیا جمع شده بودند، با گریه از نیکون درخواست شفاعت کردند. و متروپولیتن آنها را از گناهانشان پاک کرد - پس از سه ساعت تدریس.

پادشاه دو سال بعد نوشت: "آه، جنگجوی توانا و رنجور پادشاه آسمانی، ای محبوب، محبوب و همکار من، حاکم مقدس" و نیکون را برای انتخاب پدرسالار پس از مرگ یوسف به مسکو دعوت کرد. "به خاطر خدا، هر چه زودتر پیش ما برگرد... و بدون تو دست به کار نخواهیم شد."

در ژوئیه 1652، نیکون پدرسالار شد و مشتاقانه در مورد آنچه مدت ها برنامه ریزی شده بود، تصمیم گرفت. به عنوان مثال، برای «اتفاق» که در زمان سلف او معرفی شد، انجام یک سرویس با چند صدا برای سرعت بخشیدن به آن ممنوع شد. "نظم شگفت انگیز همه مراسم و مناسک مقدس" خارجی ها را شگفت زده کرد.


نیکون قصد نداشت خود را به امور کلیسا محدود کند. با مشارکت او، اولین "کمپین ضد الکل" در روسیه راه اندازی شد. به‌جای میخانه‌ها، «حیاط‌های دایره‌ای» باز شد که در آن «هر نفر یک لیوان» سرو می‌شد. اما نه همه. به کاهنان و راهبان دستور داده شد که اصلاً به آنجا راه ندهند و به آنها نوشیدنی فروخته نشود. پاول از حلب که به همراه همراهان پدرش، اسقف انطاکیه به مسکو رسید، به یاد می آورد: «پس از شنیدن رفتار نادرست کسی، حتی در مورد مستی، فوراً او را زندانی می کند، زیرا تیراندازانش دائماً در شهر پرسه می زنند. به محض اینکه کشیشی یا راهبی را مست می بینند، او را به زندان می اندازند و او را به هر گونه تحقیر می کنند.»

مبارزه برای متانت با مبارزه برای پاکی ایمان همراه بود. در اینجا نیکون ساده ترین راه را انتخاب کرد - او خارجی های ساکن مسکو را ممنوع کرد که لباس روسی بپوشند و خدمتکاران روسی را استخدام کنند. به آنها یک "محل اقامت فشرده" اختصاص داده شد که به آن شهرک آلمانی می‌گویند.

شاه از ایده های پدرسالار حمایت کرد. سالهای اول پادشاهی نیکون و دوستی او با تزار زمان ظهور قدرت معنوی در روسیه بود. هر دو تأثیرپذیر و تند، عملی، اما با ذوق زیبایی شناختی توسعه یافته، آنها بیش از پیش به یکدیگر دادند زیرا پدرسالار از تجربه دنیوی و شخصیت قاطع برخوردار بود و تزار از مزیت نرمی و حساسیت معنوی برخوردار بود. نیکون با پادشاه گفتگو کرد مسائل دولتی، از او در الحاق روسیه کوچک حمایت کرد و او را برای جنگ با لهستان به خاطر اتحاد مجدد سرزمین های روسیه برکت داد. تزار با رفتن به یک کارزار در سال 1654 ، نیکون را برای حکومت بر ایالت ترک کرد - به نارضایتی پسران نجیب. و پس از بازگشت از جنگ، عنوان "حاکمیت بزرگ" را به پدرسالار اعطا کرد که همه را شگفت زده کرد.

حامیان نیکون تحت تأثیر "دوگان منتخب خدا و عاقلانه" تزار و پاتریارک قرار گرفتند و از یک "سمفونی" صحبت کردند - اتحاد دو شاخه قدرت به دنبال نمونه بیزانس. پادشاهی شمالی دور مسکو حامی اصلی ایلخانی‌های شرقی رو به زوال - قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم شد. در مسکو - پایتخت جدید دنیای ارتدکس- آنها شروع به صحبت در مورد آزادی قسطنطنیه و به طور کلی همه هم کیشان از حکومت مسلمانان و کاتولیک ها کردند. به نظر می رسید که پیشگویی باستانی در مورد "روم سوم" به حقیقت می پیوندد.

برای اینکه اتحاد آینده همه سرزمین های ارتدکس پایدار شود، لازم بود تفاوت های انباشته شده در عبادت - نتیجه وجود جداگانه پدرسالارها - از بین برود. تصحیح کتاب‌های کلیسای روسی بر اساس مدل‌های یونانی و اسلاوی جنوبی در قرن شانزدهم آغاز شد. نیکون با حمایت شاه این موضوع را تسریع کرد. (اکنون مشخص شده است که نمونه ها به هیچ وجه قدیمی نبودند، همانطور که در آن زمان اعلام شد. در بیشتر مواردآنها متعلق به قرن شانزدهم، A سنت بیزانسیاین کلیسای روسیه بود که آن را به طور کامل حفظ کرد. اما اینجا، مثل همیشه در روسیه، "عامل ذهنی" دخالت کرد.

تا پایان دوران ایلخانی یوسف، تمام تصمیمات مهم تحت تأثیر "لابی کلیسا" - حلقه ای از متعصبان تقوا - گرفته شد. بیشتر شرکت کنندگان آن با غیرت و ناسازگاری خود متمایز بودند. نیکون که از همین حلقه آمده بود نیز از این قاعده مستثنی نبود. او که پدرسالار شد، کنترل را به دست خود گرفت و اکنون خود اسقف ها را منصوب و کشیشان را منصوب کرد. همفکران سابق - حتی اعتراف کننده سلطنتی وونیفاتیف - از سیاست کلیسا حذف شدند. این البته برای آنها مناسب نبود و جرقه های درگیری "سنگین های کلیسا" روی خاک "عصر شورشی" افتاد که به راحتی در آتش شعله ور شد. فقط در اواسط قرن هفدهم 20 قیام شهری در روسیه رخ داد!

این با درگیری نیکون با کشیش کلیسای جامع کازان مسکو، ایوان نرونوف آغاز شد. او رذیلت هایی را که کلیسا را ​​آلوده کرده بود محکوم کرد. بالاترین مقامات معنوی نیز زیر آتش انتقادات او قرار گرفتند. اما اتهاماتی که پدرسالار صلح دوست سابق گوشش را کر کرد، اکنون به دادرسی منتهی شد. روشن کلیسای جامع کلیسانرونوف نیکون را به دروغگویی متهم کرد، او را سرزنش کرد: "تاکنون تو دوست ما بودی" و اکنون که "حاکمیت اراده خود را اعلام کرد" از رفقای خود دور شد... در پاسخ، نیکون نرونوف و امثال او را تبعید کرد. افراد متفکر Avvakum، Login، Daniil از Kostroma به صومعه های دور.

و سپس معرفی نوآوری هایی است که مردم به سختی می فهمند. دردناک ترین چیز تغییر شکل علامت صلیب از دو انگشت به سه انگشت بود. هر دو شکل توسط سنت تقدیس شد، اما اصلاح‌طلبان نه روسی، بلکه روش یونانی آن زمان را برای تا کردن انگشتان انتخاب کردند، که در سرزمین‌های روسیه غربی نیز پذیرفته شد. متعاقباً سؤال "چگونه تعمید می گیری؟" به نمادی از انشقاق در روسیه تبدیل شد، جایی که سواد در اختیار عده کمی بود، اما مناسک کلیسا به طور محکم در زندگی روزمره تثبیت شد. حرکات و کلمات معمولی از بدو تولد تا زمان مرگ با شخص همراه بود - و ناگهان آنها را نادرست و حتی بدعت اعلام کردند ...

این متناقض است که نیکون خود، که در تاریخ روسیه به عنوان مصلح اصلی کلیسا ثبت شده بود، به نظر نمی رسید که کار زندگی خود را اصلاح کند. او بسیار بیشتر نگران مبارزه با متهمانی مانند حبقوق و نرون بود. نیکون دومی را نفرین کرد و او را تکفیر کرد. اما زمانی که نرونوف در سال 1656 دوباره در مسکو ظاهر شد، هیچ اقدام تلافی جویانه ای دنبال نشد. نیکون دستور داد که او را در یک سلول قرار دهند و به او اجازه داد تا به اتاق صلیب خود بیاید. او حتی اجازه داد که مراسم عبادت طبق کتب خدمات قدیمی برگزار شود: "کاغذ دیواری خوب است، مهم نیست از کدام طرف می خواهید، این روشی است که شما خدمت می کنید."

پدرسالار در نوعی وصیت معنوی، "اعتراض، یا ویرانی نیکون فروتن" کلمه ای در مورد اصلاحات نگفته است. با این حال، مکانیسم اصلاح راه اندازی شد: کتاب های جدید و تصحیح شده در سراسر کلیساها و صومعه ها توزیع شد و باعث زمزمه در بین مردم شد. متعصبان «ایمان قدیمی» حامیان بیشتری پیدا کردند.

اقتصادی و فعالیت دولتنیکونا موفق تر بود. او که خستگی ناپذیر به افزایش دارایی کلیسا اهمیت می داد، حتی لقب اسکوپیوس را به دست آورد. قبلاً هرگز یک کلیسا مالک این همه زمین نبوده است ماهی گیر، جنگل ها صومعه های جدید تأسیس شد. تعداد دهقانان متعلق به کلیسا تقریباً دو برابر شد. مثل یک دولت در یک دولت بود. علاوه بر این، نیکون در زمین های ایلخانی، دادگاه را به دست خود گرفت، او حق قضاوت روحانیون را در رهبانیت انکار کرد. پدرسالار خود حساب ها را بررسی کرد، مالیات ها را تقسیم کرد و درآمد را مدیریت کرد.

اما مانند گذشته خود را به امور کلیسا اکتفا نکرد. کلیسا برای جنگ با کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی و سوئد کمک های زیادی کرد - نیکون نان و گاری ها را از صومعه ها و اسقف ها جمع آوری کرد، سربازان را تجهیز کرد و حتی تولید آرکبوس و بردیش را سازمان داد. به طور کلی، او اغلب کارهایی انجام می داد که وظایف رئیس کلیسا نبود: در زمان طاعون، جاده هایی را برای دور زدن مکان های آلوده ایجاد می کرد، پاسگاه ها و قرنطینه ایجاد می کرد و خانواده سلطنتیاو را از مسکو به دور از آفت خارج کرد.

جای تعجب نیست که تزار هنگام خروج برای انجام وظیفه فعال در ارتش، پدرسالار را در راس دولت قرار داد. خارجیان نوشتند: «پادشاه قبل از خروج، یک فرماندار تام الاختیار و چند وزیر را به جای او منصوب کرد. او پدرسالار را به عنوان ناظر بر آنها قرار داد. هیچ کار مهم یا کم اهمیتی انجام نمی شود مگر با نصیحت او و طبق گزارش هر صبح وزرا به او». هنگامی که تزار به پایتخت بازگشت، نیکون این قدرت را از دست داد، اما به دنبال امتیازات جدیدی از الکسی میخایلوویچ بود. این امر پسران را ناراضی کرد و نیکون بسیاری را علیه خود برانگیخت. دیگر چگونه؟ از این گذشته، «وزرای پادشاه و همراهانش برای مدت طولانی پشت در می‌نشینند، تا زمانی که نیکون به آنها اجازه ورود بدهد. با ترس و ترس شدید وارد می شوند.»

در میان روحانیون نیز دشمنی ایجاد کرد. نیکون «یک ظالم واقعی در رابطه با اسقف‌ها، ارشماندریت‌ها و کل طبقه کشیش» بود. او مجازات ها را تشدید کرد و بر کشیش ها مالیات وضع کرد. آنها غر می زدند که او "دوست دارد بلند بایستد و سوار بر پهن باشد."

در نهایت، تزار تحت فشار دخالت نیکون در مسائل دولتی قرار گرفت. و ایلخانی مطالبه گر نیز سرور را از بسیاری شادی ها محروم کرد. به عنوان مثال، "او به اعلیحضرت سلطنتی دستور داد که همه حیوانات وحشی، همچنین سگ ها و هر چیزی که مربوط به شکار است را نابود کند." این خیلی زیاد بود: الکسی میخایلوویچ عاشقانه عاشق شاهین بود.

زمزمه پسران در گوش تزار نیز نقش داشت. قبلاً در سال 1656 ، نزاع نیکون با تزار مورد توجه قرار گرفت که ناشی از "تکبر پدرسالار و رفتار بی ادبانه او بود ، زیرا او بسیار مغرور شد." الکسی میخایلوویچ از "دوست پسرش" بیشتر و بیشتر دور می شد. تزار شرکت در مراسم ایلخانی را متوقف کرد. هم پسران، هم روحانیون و هم حاکمان مخالف نیکون بودند. و به زودی دلیلی برای برخورد پیدا شد.

در ژوئیه 1658، نیکون، برخلاف عادت، به افتخار ورود شاهزاده گرجی تیموراز به مسکو، به شام ​​دعوت نشد. شاهزاده مشچرسکی که توسط پدرسالار به کاخ فرستاده شده بود، توسط گارد سلطنتی خیترووو عمدا یا سهوا با چوب مورد اصابت قرار گرفت. مشچرسکی فریاد زد که او وکیل پدرسالار است، اما در پاسخ او گستاخ را شنید: "برای پدرسالار ارزش قائل نباش!"

این یک چالش بود. نیکون خواستار مجازات این مرد گستاخ شد، اما فقط وعده رسیدگی به پرونده را دریافت کرد. تزار از طریق شاهزاده رومودانوفسکی دلیل نارضایتی خود را به او منتقل کرد - آنها می گویند که پدرسالار "عظمت سلطنتی را تحقیر کرد و یک حاکم بزرگ به حساب می آید." رومودانوفسکی از طرف خود افزود که تزار پدرسالار را با این عنوان "به عنوان یک پدر و شبان" تجلیل کرد، اما او، نیکون، "این را درک نکرد." در همان روز، نیکون اعلام کرد که خانه ایلخانی را ترک می کند و با عبارت "از رحمت تزارش من مسکو را ترک می کنم" به صومعه رستاخیز بازنشسته شد. شش سال "سمفونی" به پایان رسید. هشت سال "بی نظمی کلیسا" آغاز شد، زمانی که پدرسالار رسماً از درجه خود صرف نظر نکرد، اما در واقع رئیس کلیسا نبود.

در اصل، این سوال در حال حل شدن بود که روسیه چه نوع دولتی خواهد بود - سکولار یا تئوکراتیک. خروج نیکون همه گزینه های میانی را رد کرد. اکنون هر گامی از سوی حاکم به سوی پدرسالار به معنای انتخاب "مسیر بیزانسی" است.

خوشبختانه، سران هر دو قوه حکومت عواقب «هل کردن» قهری این موضوع را درک کردند. آیا نیکون می تواند با استفاده از رتبه خود، اوضاع را تا سر حد شورش پیش ببرد؟ شاید. اما او بهتر از خیلی ها می دانست: کشور از دومین بار مشکلات جان سالم به در نخواهد برد. نیکون در حالی که هنوز امور ایالتی را انجام می داد و در واقع جایگزین تزار بر تاج و تخت می شد، دید که جنگ ها با تمام توان او در جریان است، هر گونه تضعیف واقعاً فاجعه بار خواهد بود. و در تبعید، پدرسالار، چنانکه امروز می گویند، یک دولت گرا ماند. پیام رسان هایی که توسط استپان رازین به نیکون رسوا شده با پیشنهاد تبدیل شدن به رهبر معنوی قیام فرستاده شدند، هیچ چیز باقی نگذاشتند.

اتهام رعد و برق قرن هفدهم "سرکش" مقامات سکولار را به وحشت انداخت. کلیسا مکان خود را نشان داد، اما یافتن آن زمان زیادی طول کشید راه های قانونیبرای جایگزینی نیکون با یک پدرسالار سازگارتر.

پادشاه سه صومعه با املاک را پشت سر گذاشت و از سلامتی او جویا شد. او با اطلاع از بیماری بویار موروزوف (معلم و برادر شوهر سابق تزار)، همزمان از او خواست که در صورت وجود "آزار" او را ببخشد. اما او نمی خواست "دو خردمند" را بازگرداند.

در همین حال، در طول سال های "آنارشی کلیسا"، فعالیت های مومنان افسانه ای قدیمی آغاز شد - اسپیریدون پوتمکین، شماس فئودور، نیکیتا دوبرینین، ارشماندریت نیکانور. در مسکو، خانه نجیب زاده موروزوا به مرکز نارضایتی تبدیل شد. کشیش آواکوم که در سال 1663 از تبعید بازگشته بود، اغلب به ملاقات او می رفت و مقامات در ابتدا "مانند یک فرشته خدا" از او استقبال می کردند. تزار که نمی خواست در میان مردم ناآرامی ایجاد شود، حتی کشیش سرکش را پذیرفت و دستور داد او را "در کرملین در حیاط صومعه قرار دهند." همانطور که آووکم بعداً نوشت: "در حالی که در مبارزات انتخاباتی از کنار حیاط من عبور می کرد ، اغلب به من تعظیم می کرد و خودش می گفت: "به من برکت بده و برای من دعا کن!" و در همان حال کلاه مورمانسک را از سر برداشت و در حالی که سوار بر اسب بود، انداخت. جایی را که می خواستم به من دادند و من را به اقرار خود دعوت کردند تا در ایمان با آنها متحد شوم.»

آواکوم حتی صد روبل دریافت کرد - پول هنگفتی در آن زمان. اما کشیش رام نشدنی توسط "حسادت آتشین" سوزانده شد. مؤمنان قدیم از همان پارچه ای که پدرسالار سرکش بود بریده شدند. اما در حال حاضر آنها هنوز امیدوار بودند که همه چیز برای آنها به حالت عادی بازگردد.

تزار با دوست خود نیکون مدارا نکرد و مطمئناً برای مدت طولانی قصد قانع کردن دشمنان خود را نداشت. شورای 1666 در حضور انطاکیه و پدرسالاران اسکندریهنیکون از ایلخانی محروم و به صومعه فراپونتوف تبعید شد. کسی به دفاع از او نیامد. سپس نوبت به "اپوزیسیون" رسید - در شورای 1667 آنها همه کسانی را که با یک کلک مخالف بودند نفرین کردند: "اگر کسی به حرف ما گوش ندهد یا شروع به تضاد و مخالفت با ما کند ، چنین مخالفی را بیرون خواهیم کرد. اگر روحانی است، او را از همه شعائر مقدس و فضل و لعنت محروم کن. اگر مرد غیر روحانی است، او را از سنت سنت تکفیر می کنیم. تثلیث، پدر و پسر و روح القدس، و ما به عنوان یک بدعت گذار و سرکش و منقطع مانند عود گندیده محکوم و تحقیر می کنیم. اگر کسی تا زمان مرگ نافرمان بماند، حتی پس از مرگ نیز باید تکفیر شود و روح او نزد یهودای خائن، نزد آریوس بدعتگذار و سایر بدعت گذاران ملعون خواهد ماند. بلکه آهن و سنگ و چوب از بین می‌رود و تا ابد جایز نباشد.»

سنگی که از کوه نیکون رانده شد باعث سقوط بهمن شد... برای ایمانداران قدیمی، ایلخانی هفتم "پیشرو دجال" باقی ماند.

الکسی میخائیلوویچ و پدرسالار جدید (از سال 1667) یواساف فکر می کردند که نفرین های شورا مردم را از ایمانداران قدیمی می ترساند. اما اثر معکوس بود: بسیاری از ایمانداران، که تا آن زمان نگرش منتظر و منتظر بودند، در این شواهدی از ورود قریب الوقوع دجال مشاهده کردند. اکنون رفتار آنها بر اساس قیاس با زندگی مسیحیان اولیه امپراتوری روم بود: ترک به سوی دخمه ها (فرار به جنگل های دور) و اگر این غیرممکن است، پس پذیرش مرگ برای ایمان. هر چه مقامات بیشتر فشار می آوردند، سرسختانه تر در برابر آن مقاومت می کردند.

آواکوم، لازاروس کشیش، شماس تئودور و راهب اپیفانیوس به شمال پوستوزرسک تبعید شدند و به گودالی انداختند. به استثنای حبقوق، آنها را اعدام کردند: زبانشان را بریدند و دست راستشان را بریدند. اما زندان آووکوم را تحقیر نکرد، بلکه استعداد او را به عنوان یک روزنامه‌نگار پرشور آشکار کرد. در طول 14 سال، او ده ها اثر نوشت، از جمله "زندگی"، اولین زندگی نامه روسی و شاهکاری از ادبیات جهان. در سال 1682، "به دلیل کفر بزرگ علیه خانه سلطنتی"، آووکم به سوزاندن محکوم شد. او روی آتش بالا رفت و دست دو انگشتش را بالا برد.

سرنوشت خواهران او، نجیب زاده فئودوسیا موروزوا و شاهزاده خانم اودوکیا اوروسوا، همدردی زیادی را در بین مردم برانگیخت. به دلیل پافشاری خود در ایمان قدیمی، آنها را شکنجه و به بوروفسک تبعید کردند، جایی که در سال 1675 از گرسنگی در سیاهچال مردند. آنها را شهدای ایمان می دانستند.

خود نیکون مخالفان دیگر را تحقیر کرد، اما نفرین های شورای 1667 را بی پروا خواند که بر کل مردم ارتدکس تحمیل شد. بنابراین، برای او، "رژیم بازداشت" در صومعه Ferapontova خشن بود. هیچ کس اجازه نداشت او را ببیند، آنها حتی راه را از صومعه منحرف کردند. و تنها با دیدن فروتنی پدرسالار سابق ، تزار شروع به ارسال هدایا برای او کرد ، اجازه دسترسی به بازدیدکنندگان را داد و حتی قبل از مرگش از نیکون نامه آزادی و بخشش خواست.

ده سال اقامت در صومعه Ferapontov جای خود را برای نیکون به حبس دشوارتر در صومعه Kirillo-Belozersky داد. پدرسالار سابق که از مسمومیت در سلول های دودی رنج می برد، از دست دادن آنچه از سلامتی خود باقی مانده بود، تقریباً درگذشت. و فقط تسارونا تاتیانا میخایلوونا - عمه حاکم جدید فئودور آلکسیویچ - برادرزاده خود را متقاعد کرد که نیکون را به صومعه رستاخیز بازگرداند.

در روز آزادی، نیکون، گویی که آن را پیش بینی می کرد، به برادران سلولی خود دستور داد تا برای سفر آماده شوند. برای پدرسالار سابق این آخرین مورد بود. نیکون در 17 اوت 1681 در یاروسلاول درگذشت. او در صومعه رستاخیز به خاک سپرده شد. خود تزار فدور تابوت را با جسد متوفی بر روی شانه های خود حمل کرد.

پس از دفن، نامه هایی از چهار پدرسالار شرقی رسید - نفرین شورای سال 1666 از نیکون برداشته شد و او به کرامت پدرسالارانه بازگردانده شد.

اوگنی شیگلنکو

تاریخ تولد: 7 مه 1605 کشور:روسیه بیوگرافی:

نیکیتا مینیچ مینین (مینوف) در 7 مه 1605 در یک خانواده دهقانی در روستای ولدمانوو، استان نیژنی نووگورود به دنیا آمد. او دوران کودکی بسیار سختی را تجربه کرد - نامادری او از پسر متنفر بود، او را گرسنه نگه داشت، او را کتک زد و سعی کرد او را بکشد. نیکیتا در سن 12 سالگی خانه پدری خود را ترک کرد و برای ادامه تحصیل وارد صومعه ماکاریف ژلتوودسکی شد.

به اصرار پدر در حال مرگش، نیکیتا به خانه بازگشت، ازدواج کرد، به امور خانه رسیدگی کرد، اما او همچنان جذب کلیسا و عبادت بود. او که مردی باسواد و اهل مطالعه بود، خیلی زود کشیش محله شد.

به درخواست بازرگانان مسکو، کشیش نیکیتا و خانواده اش به مسکو نقل مکان کردند. ده سال طول کشید زندگی زناشوییبا این حال، هر سه فرزند او در کودکی درگذشتند و در سال 1635، پدر نیکیتا همسرش را متقاعد کرد که در صومعه آلکسیفسکی مسکو عهد رهبانی بپذیرد، به او کمک کرد و برای نگهداری او پول گذاشت. او در سن 30 سالگی نیز با نام نیکون در اسکیت تثلیث مقدس آنزرسک نذر کرد.

پس از مدتی، راهب الازار از آنزرسکی، پیر اولیه صومعه، نیکون را مسئول انجام مراسم مذهبی و مدیریت بخش اقتصادی صومعه کرد. در سال 1639 نیکون در صومعه کوژئوزرسکی پذیرفته شد و در سال 1643 به عنوان رهبر صومعه انتخاب شد.

در سال 1646 ، پس از ورود به مسکو برای جمع آوری صدقه ، با معنویت بالا ، زهد عمیق ، دانش گسترده و روحیه پر جنب و جوش خود تأثیر زیادی بر تزار 16 ساله الکسی میخایلوویچ گذاشت. تزار او را در مسکو ترک کرد و او را به عنوان ارشماندریت پایتخت منصوب کرد، جایی که مقبره خانواده رومانوف در آن قرار داشت. الکسی میخائیلوویچ اغلب برای دعا به آنجا می رفت و حتی بیشتر به ارشماندریت نیکون نزدیک شد که دستور داد هر جمعه برای گفتگو به کاخ او برود.

ارشماندریت نیکون با بهره‌گیری از لطف تزار، شفاعت مظلومان و آزرده‌شدگان را به عهده گرفت و به زودی به او سپرده شد که درخواست‌های همه کسانی را که برای نادرست بودن قضات از تزار رحمت و عدالت می‌جویند، بپذیرد. نیکون موقعیت استثنایی را در مسکو اشغال کرد و عشق جهانی به دست آورد.

در 11 مارس 1649، پاتریارک پائیسیوس اورشلیم، که در آن زمان در مسکو بود، نیکون را به عنوان متروپولیتن نوگورود و ولیکولوتسک منصوب کرد.

در سال 1652، پس از مرگ پاتریارک جوزف، از میان 12 نامزد، متروپولیتن نیکون، بنا به میل سلطنتی، به عنوان پاتریارک منصوب شد.

در 25 ژوئیه 1652، نیکون به تخت ایلخانی ارتقا یافت. تزار در زمان بر تخت نشستن خود به او قول داد که در امور کلیسا دخالت نکند. به همین ترتیب، او لقب «حاکم بزرگ» را داشت که در نخستین سال‌های ایلخانی‌اش به دلیل لطف خاص سلطنتی‌اش دریافت کرد.

نفوذ پاتریارک نیکون در امور مدنی بسیار چشمگیر بود. او اولین مشاور تزار بود. به ویژه، با کمک فعال پاتریارک نیکون، اتحاد تاریخی اوکراین با روسیه در سال 1654 اتفاق افتاد. زمین کیوان روسکه زمانی توسط بزرگان لهستانی-لیتوانیایی رد شد، بخشی از ایالت مسکو شد. این به زودی منجر به بازگشت نسخه اصلی شد اسقف های ارتدکسجنوب غربی روسیه به آغوش مادر - کلیسای روسیه. به زودی بلاروس با روسیه متحد شد. عنوان "پتریارک کل روسیه بزرگ و کوچک و سفید" به عنوان پدرسالار مسکو "حاکم بزرگ" اضافه شد.

نیکون از همان آغاز پاتریارسالاری خود نظم شدیدی را در عبادت برقرار کرد. یکصدا و آواز "قید" در زمان او عادی شد. پاتریارک نیکون یک واعظ با استعداد بود. او خود را به‌ویژه به عنوان یک اصلاح‌کننده کلیسا با غیرت نشان داد. او علاوه بر ساده‌سازی خدمات الهی، در هنگام علامت صلیب، علامت دو انگشتی را با علامت سه انگشتی جایگزین کرد و کتاب‌های مذهبی را مطابق مدل‌های یونانی تصحیح کرد. اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون باعث ایجاد شکاف معتقد قدیمی شد که پیامدهای آن زندگی کلیسای روسیه را برای چندین قرن تاریک کرد.

پاتریارک نیکون به شکوه کلیسا اهمیت زیادی می داد. نخستی با پوشیدن ساده ترین لباس ها در زندگی روزمره، در طول خدمات الهی از لباس های غنی استفاده می کرد که هیچ یک از پاتریارک های روسیه نداشتند.

سلسله مراتب به هر طریق ممکن ساخت کلیسا را ​​تشویق کرد، ثروتمندترین صومعه های روسیه ارتدکس ساخته شد: در نزدیکی مسکو، به نام "اورشلیم جدید"، ایورسکی سویاتوزرسکی در والدای و کرستنی کیوستروفسکی در خلیج اونگا.

تحت تأثیر پاتریارک نیکون در روسیه، سیستم مراقبت از فقرا، بدبختان و نیازمندان کارآمد شد و مبارزه فعالی علیه بی عدالتی و فساد در این کشور آغاز شد. مقامات قضایی. تزار با اصرار اعلیحضرت اقداماتی را برای سرکوب مستی و فسق اخلاقی انجام داد.

پاتریارک نیکون به دنبال مقابله با آنچه او تجاوز می‌دانست، بود دولت مدنیدر صلاحیت و اختیارات آن اعتراض خاصی به دلیل تصویب قانون شورا در سال 1649 ایجاد شد که وضعیت روحانیت را تحقیر کرد و کلیسا را ​​عملاً تابع دولت قرار داد. در نتیجه این، و همچنین دسیسه های پسران ( کار فعالنخستی ها اغلب منجر به تجاوز به منافع آنها می شد و باعث نارضایتی آنها می شد نخبگان حاکم) روابط بین تزار و پاتریارک سرد شد.

در تابستان سال 1658، پاتریارک نیکون به عنوان اعتراض، مسکو را ترک کرد و به صومعه اورشلیم جدید رستاخیز که خود آن را تأسیس کرد، بازنشسته شد. در سال 1666، با مشارکت پاتریارک پائیسیوس اسکندریه و پاتریارک مکاریوس انطاکیه، شورای بزرگ مسکو برگزار شد که طی آن محاکمه پاتریارک نیکون برگزار شد. با تصمیم شورا ، وی از شأن پدرسالاری محروم شد ، از مقام اسقفی اخراج شد و راهب ساده شد و به زندان فرستاد: ابتدا به صومعه فراپونتوف و سپس در سال 1676 به کیریلو منتقل شد. صومعه بلوزرسکی. در همان زمان، اصلاحات کلیسا که توسط نیکون انجام شد تأیید شورا را دریافت کرد.

تزار الکسی میخایلوویچ قبل از مرگش در وصیت نامه خود از پدرسالار معزول طلب بخشش کرد. تزار جدید تئودور آلکسیویچ تصمیم گرفت تا مقام را به پاتریارک نیکون برگرداند و از او خواست به صومعه رستاخیز که خود تأسیس کرده بود بازگردد.

در 17 اوت 1681، پاتریارک نیکون، خسته از غم و اندوه و بیماری، در راه صومعه اورشلیم جدید درگذشت. در 26 اوت، با حضور تزار فئودور آلکسیویچ، خاکسپاری انجام شد.

بر اساس وصیت نامه، آن مرحوم در راهروی جنوبی (سر بریدن جان باپتیست) کلیسای جامع صومعه اورشلیم جدید به خاک سپرده شد. در سپتامبر 1682، نامه هایی از چهار پاتریارک شرقی به مسکو تحویل داده شد که نیکون را از تمام مجازات ها رها کرده و او را به مقام پاتریارک مسکو و تمام روسیه بازگرداند.

در روستای موردوی ولدمانوو ، ناحیه نیژنی نووگورود ، در خانواده دهقان مینا ، پسری به نام نیکیتا به دنیا آمد. او در ماه می 1605 در زمان مشکلات به دنیا آمد. مادر نیکیتا وقتی پسر کوچک بود درگذشت. او که از طبیعت برخوردار بود، خواندن و نوشتن را در خانه آموخت و در سن دوازده سالگی به صومعه ماکاریف ژلتوودسک رفت.

در بیست سالگی ازدواج کرد و کشیش روستا شد. اما زندگی ناخوشایند بود، فرزندانش در حال مرگ بودند و خود او تصمیم گرفت که بی فرزندی او نشانه زندگی رهبانی است. همسرش در صومعه آلکسیفسکی مسکو نذر رهبانی کرد. پدر نیکیتا به صومعه Anzersky در نزدیکی جزیره Solovetsky بزرگ رفت.

در 30 سالگی نذر رهبانی کرد و نیکون شد و از نگرانی های زمینی و غرور چشم پوشی کرد. موسس و رئیس صومعه، راهب الازار، خود این آیین را انجام داد. نیکون بسیار دعا کرد، خستگی ناپذیر بود، روزهای زیادی روزه گرفت و با تمام وجود به خدا خدمت کرد. او شاگرد مورد علاقه الازار بود و برای راهبان نمونه بود.

متأسفانه پس از مدتی اختلافاتی بین نیکون و ابوت به وجود آمد. نیکون که هیچ حمایتی در میان برادران پیدا نکرد، آن را ترک کرد. پس از سرگردانی طولانی، او صومعه کوچک کوژئوزرسکی را انتخاب کرد. نه چندان دور از صومعه، او برای خود یک سلول ساخت و به شاهکار خود ادامه داد. او زندگی انفرادی داشت و فقط برای خدمات به صومعه می رفت. برادران او را به خاطر قاطعیت، استحکام، سختی و سخت کوشی اش ارج نهادند.

در سال 1643، پس از مرگ راهب، نیکون به عنوان رئیس صومعه انتخاب شد. در سال 1644، ابوت نیکون برای جمع آوری کمک های مالی برای صومعه به مسکو آمد و با تزار الکسی میخایلوویچ ملاقات کرد. و به زودی، به دستور تزار، او به مسکو منتقل شد و به عنوان رهبر صومعه نووسپاسکی منصوب شد. تزار جوان با نیکون بسیار خوب و با اعتماد رفتار کرد که پسرها آن را دوست نداشتند. اما تزار ارتباطات خود را ادامه داد و قبلاً در سال 1649 راهب به عنوان متروپولیتن نووگورود انتخاب شد.

او نسبت به وظایف خود غیرت داشت، به سیاهچال ها می رفت، از زندانیان شکایت می گرفت، همه چیز را به شاه می گفت و با مردم ارتباط برقرار می کرد. مردم عاشق او شدند، بسیاری در گفتگو با کلانشهر آرامش پیدا کردند. نیکون در خدمات، "چند صدایی" (خواندن و آواز خواندن همزمان بخش هایی از سرویس) را لغو کرد. او خدمات را طبق قوانین کاملاً تعیین شده انجام می داد و در آخر هفته ها موعظه می کرد. در زمستان ، پدرسالار به مسکو آمد و در کلیسای دربار خدمات انجام داد. شاه از این خدمات بسیار خوشش آمد.

متروپولیتن با درخواست انتقال آثار متروپولیتن فیلیپ از Solovki به مسکو به الکسی میخایلوویچ مراجعه کرد. ولادیکا فیلیپ تبعید شد و سپس کشته شد زیرا او شجاعانه در مورد جنایات ایوان مخوف صحبت کرد. و به این ترتیب در سال 1652، بقاع مقدس متروپولیتن فیلیپ به کرملین، به کلیسای جامع Assumption منتقل شد. در آن دوران قابل توجه بود و رویداد مهم. نیکون جانشین پاتریارک یوسف بود و پس از مرگ او این سمت را بر عهده گرفت.

در زمان سلطنت کلیسا توسط پاتریارک نیکون (1652-1658)، کلیساها و صومعه های بسیاری ساخته شد. اصلاح خدمات الهی انجام شد و بسیاری از کتب کلیسا تصحیح شدند. پدرسالار کتابهای قدیمی قدیمی را جمع آوری کرد و آنها را مطالعه کرد. تزار و پدرسالار به هم نزدیک بودند روابط دوستانه. در تمام پذیرایی ها آنها در کنار یکدیگر می نشستند ، تزار حتی از پدرسالار خواست که یک حاکم بزرگ بخواند.

با گذشت زمان، رابطه آنها تغییر کرده است سمت بهتر. شاید نظریه نیکون در مورد برتری قدرت معنوی بر قدرت سکولار نقش داشته باشد. سپس ایلخانی بنا به درخواست خود مقر ایلخانی را ترک کرد، اما رتبه خود را حفظ کرد. بعداً در شورا محکوم شد و به صومعه Ferapontov تبعید شد. نیکون قبل از مرگش اجازه نقل مکان به صومعه رستاخیز را دریافت کرد که خودش آن را تأسیس کرد. در سال 1661، در ماه اوت، در راه صومعه، پدرسالار درگذشت. پدرسالار سابقنیکون از تمام روسیه، با افتخار در صومعه رستاخیز اورشلیم جدید به خاک سپرده شد.

1681 (76 ساله)

پاتریارک نیکون(نام سکولار نیکیتا مینین (مینو) 7 مه 1605 - 17 اوت (27)، 1681 - هفتمین پدرسالار مسکو که عنوان رسمی را داشت. به لطف خداوند، سرور و فرمانروای بزرگ، اسقف اعظم شهر مسکو و تمام روسیه بزرگ و کوچک و سفید و تمام کشورهای شمالی و پوموریا و بسیاری از ایالت ها، پدرسالار(از 25 ژوئیه 1652 تا 12 دسامبر 1666)، همچنین عنوان حاکم بزرگ.

در یک خانواده دهقانی موردویایی در روستای Veldemanovo نزدیک به دنیا آمد نیژنی نووگورود(در حال حاضر منطقه Perevozsky منطقه نیژنی نووگورود). بر اساس نسخه دیگری، بر اساس پیام کشیش آواکوم، پدر نیکون ماری و مادرش روسی بود. مادرش اندکی پس از تولدش فوت کرد، پدرش دوباره ازدواج کرد. رابطه نیکیتا با نامادری اش به نتیجه نرسید. او خواندن و نوشتن را نزد کشیش محله آموخت. در سن 12 سالگی به صومعه ماکاریف ژلتوودسکی رفت و تا سال 1624 در آنجا مبتدی بود. به اصرار والدینش به خانه بازگشت و ازدواج کرد و کشیش شد. او ابتدا در روستای همسایه لیسکووو خدمت کرد و در حدود سال 1626 به درخواست بازرگانان مسکو که از دانش و دانش او مطلع شدند به عنوان کشیش یکی از کلیساهای مسکو منصوب شد.

مرگ فرزندانش در سال 1635 نیکیتا را به تصمیم نهایی برای ترک دنیا سوق داد. او همسرش را متقاعد کرد که در صومعه آلکسیفسکی مسکو نذر رهبانی کند، به او کمک کرد و برای نگهداری پول گذاشت و در سن 30 سالگی خودش نیز نذر صومعه با نام نیکون در تثلیث مقدس آنزرسکی اسکیت صومعه سولووتسکی گرفت. . پس از مدتی، راهب الازار آنزرسکی، پیر اولیه صومعه، نیکون را به انجام عبادات و مدیریت بخش اقتصادی صومعه متهم کرد. در سال 1639، نیکون پس از درگیری با الازار، از صومعه گریخت و در صومعه کوژئوزرسکی پذیرفته شد. در سال 1643 او به عنوان رهبر صومعه انتخاب شد.

در سال 1646 او به مسکو رفت ، جایی که طبق رسم آن زمان راهبهای تازه منصوب شده ، با تعظیم به تزار جوان الکسی میخایلوویچ ظاهر شد و تأثیر خوبی بر او گذاشت. تزار به نیکون دستور داد در مسکو بماند و پاتریارک یوسف او را به عنوان معماریت صومعه نووسپاسکی منصوب کرد.

نیکون با تبدیل شدن به رئیس برادران صومعه Novospassk ، بخشی از یک حلقه غیررسمی از روحانیون و افراد سکولار شد که پروفسور N. F. Kapterev آن را یک حلقه می نامد. «شيفتگان تقوا». ایدئولوژیست های اصلی این گروه - اعتراف کننده الکسی میخایلوویچ، کشیش کلیسای بشارت استفان وونیفاتیف، بویار F. M. Rtishchev و کشیش کلیسای جامع کازان جان نرونوف - وظیفه احیای زندگی مذهبی و کلیسایی در ایالت مسکو را بر عهده خود و یارانشان گذاشتند. ، ارتقای اخلاقیات مردم و روحانیون، کاشت روشنگری. عمل به موعظه های کلیسا از منبر که در مسکو فراموش شده بود و «اتفاق» در عبادت معرفی شد و توجه زیادی به تصحیح ترجمه های کتاب های مذهبی معطوف شد.

او شروع کرد به رفتن به کاخ پادشاه هر جمعه برای گفتگو و مشاوره نه تنها در مورد مسائل معنوی، بلکه در مورد امور دولتی.

در 11 مارس 1649، او توسط پاتریارک پائیسیوس اورشلیم، که در آن زمان در مسکو بود، به مقام متروپولیتن نووگورود و ولیکولوتسک ارتقا یافت.

ایلخانی

15 آوریل 1652، در پنج شنبه بزرگ، پدرسالار یوسف درگذشت. "متعصبان" رتبه پدرسالار را به استفان وونیفاتیف پیشنهاد کردند ، اما او نپذیرفت ، ظاهراً فهمید که الکسی میخائیلوویچ می خواهد چه کسی را در تاج و تخت پدرسالار ببیند.

در آغاز ژوئیه 1652، آثار متروپولیتن مقدس فیلیپ از صومعه سولووتسکی به مسکو تحویل داده شد - مبتکر انتقال آثار به پایتخت متروپولیتن نووگورود نیکون بود که پیشنهادی از تزار الکسی میخایلوویچ برای جایگزینی دریافت کرد. تخت ایلخانی در مقابل مقبره قدیس.

در 25 ژوئیه 1652، نیکون رسماً به عنوان پدرسالار مسکو و تمام روسیه بر تخت نشست. نیکون در طول سلطنت خود، تزار را مجبور کرد که قول دهد در امور کلیسا دخالت نکند. شاه و مردم قسم خوردند "در همه چیز به او گوش فرا دهید، به عنوان یک حاکم و شبان و یک پدر بزرگوار".

فعالیت های اصلاحی

نیکون با جمع‌آوری متون یونانی و بیزانسی برای سال‌ها و شرکت جدی در بحث‌های "دایره متعصبان تقوا" (که شامل کشیش اعظم آواکوم نیز می‌شود)، هماهنگ کردن آیین‌ها و کتاب‌های ارتدکس روسی را با آیین‌های یونانی مهم دانست.

قبل از روزه بزرگ در سال 1653، نیکون دستور ساخت علامت صلیب با سه انگشت را داد که از نظر شرعی نادرست بود، زیرا دو انگشت در کلیسای مسکو در مصوبه شورای محلی استوگلاوی در سال 1551 ثبت شد. نیکون سپس اصلاحات را ادامه داد و کلیساها را جمع آوری کرد. شورای 1654 آغاز اتحاد کتاب های مسکو بر اساس کتاب های یونانی چاپ شده در قرن شانزدهم در غرب بود. اگر تعاریف این شورا در شورای قسطنطنیه در همان سال به ریاست پاتریارک پائیسیوس مورد بررسی قرار گرفت و مورد توافق قرار گرفت، تصمیم شورای محلی مسکو در سال 1656 (که در آن هرکس با دو انگشت خود را روی هم گذاشت، بدعت گذار اعلام شد. برعکس با آن مخالفت کرد (شورای قسطنطنیه در سال 1654 مستقیماً پیامی به نیکون نوشت که می‌گوید کلیساهای محلی مختلف ممکن است از نظر آداب و رسوم متفاوت باشند، مثلاً کشیش با چه انگشتانی برکت می‌دهد (تعمید می‌کند) - و اینها تفاوت ها بدعت نیست). تحقیر نادرست شورای 1656 در مورد همه کسانی که با دو انگشت تعمید می‌دادند، که متعاقباً توسط شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1971 لغو شد. دلیل اصلی شکاف XVIIقرن

ریشه در بین مردم و بخش قابل توجهی از روحانیون در مورد "برتری" تقوای روسیه بر یونانی و مسکو - بر کیف - که پس از امضای اتحادیه فلورانس توسط یونانیان در شمال شرقی روسیه ظاهر شد. با کاتولیک ها، سقوط قسطنطنیه، صیقل دادن لیتوانی و فتح لیتوانی کیف (ر.ک: تز "مسکو - روم سوم")، و همچنین سختگیری خود اصلاح طلبان، منجر به انشعاب در کلیسای روسیه شد. به حامیان نیکون («نیکونیان») و مخالفان او، مؤمنان قدیمی، که یکی از رهبران آنها آووکوم بود. آواکوم معتقد بود که آیین های باستانی که در کتاب های روسی آمده است، ایمان ارتدکس را بهتر منعکس می کند.

ساخت و ساز

یکی از فعالیت های پاتریارک نیکون تأسیس صومعه ها در روسیه بود. در سال 1653، اولین ساختمان های چوبی صومعه ایورسکی در جزیره دریاچه والدای ساخته شد. در سال 1655 کلیسای جامع سنگی بنا نهاده شد.

در سال 1656، نیکون از تزار اجازه گرفت تا صومعه ای را در جزیره کیی تأسیس کند، که اکنون به عنوان صومعه کراس اونگا شناخته می شود. ساخت اولین سازه ها در جزیره از 1656 تا 1659. بزرگان نیفونت تربینسکی و آیزایا و همچنین مباشر واسیلی پارامونوویچ پوسکوچین توسط معتمدان نیکون رهبری می شدند. در همان سال 1656، پاتریارک نیکون صومعه اورشلیم جدید را تأسیس کرد که به عنوان اقامتگاه پدرسالاران در نزدیکی مسکو برنامه ریزی شده بود. این صومعه در زمین های روستای Voskresenskoye ساخته شده است. طبق برنامه نیکون، در آینده قرار بود مرکز جهان ارتدکس شود.

اختلاف با شاه

تزار جوان الکسی میخایلوویچ به پدرسالار نیکون احترام می گذاشت و به توصیه های او در تجارت اعتماد می کرد. مدیریت دولتیو در طول جنگ با کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی (1654-1667) و غیبت طولانی او، پدرسالار را عملاً در راس دولت قرار داد. به دستور تزار، عنوان سلطنتی "حاکم بزرگ" به عنوان پدرسالار "استاد بزرگ" اضافه شد. این وضعیت حسادت و نارضایتی پسران را برانگیخت که نمی خواستند فرصت تأثیرگذاری بر تزار را در منافع خود، گاهی اوقات خودخواهانه، و بسیاری از روحانیون، به ویژه اعضای سابق حلقه "متعصبان تقوا" از دست بدهند. "

پاتریارک نیکون از دخالت دولت سکولار در اداره کلیسا ابراز نارضایتی شدید کرد. اعتراض خاصی به دلیل تصویب قانون شورا در سال 1649 ایجاد شد که وضعیت روحانیت را تحقیر می کرد، کلیسا را ​​عملاً تحت دولت قرار می داد و سمفونی قدرت ها را نقض می کرد - اصل همکاری بین مقامات سکولار و روحانی، که توسط دولت توصیف شده است. امپراتور بیزانس، ژوستینیان اول، که تزار و پاتریارک در ابتدا به دنبال اجرای آن بودند. به عنوان مثال، درآمد حاصل از املاک رهبانی به نظام صومعه ای که در چارچوب قانون ایجاد شده بود منتقل می شد و دیگر به نیاز کلیسا نمی رسید، بلکه به خزانه دولت می رسید. دادگاه های سکولار شروع به بررسی پرونده هایی کردند که در صلاحیت دادگاه های کلیسا قرار داشتند.

در نتیجه دخالت دولت سکولار در امور کلیسا، دسیسه های مداوم برخی از پسران و روحانیون که بر تزار نفوذ داشتند و با پاتریارک نیکون دشمنی داشتند، روابط بین تزار و تزار سرد شد. پدرسالار نیکون، به عنوان یک اعتراض خاموش، در 10 ژوئیه 1658 مجبور به ترک بخش شد: بدون اینکه از اولویت روسیه صرف نظر کند. کلیسای ارتدکس، او به مدت شش سال به صومعه اورشلیم جدید رستاخیز بازنشسته شد ، که (همراه با صومعه های صلیب و ایورسکی) خود در سال 1656 تأسیس کرد و به عنوان دارایی شخصی خود بود.

رسوایی و اخراج از کهانت.

در سال 1660، در شورایی که در مسکو تشکیل شد، تصمیم گرفته شد که نیکون از اسقف و حتی کشیش محروم شود. با این حال، محاکمه انجام نشد، زیرا به توصیه راهب نیکون، اپیفانیوس اسلاوینتسکی و ارشماندریت صومعه اپیفانی پولوتسک، ایگناتیوس ایولویچ، تصمیم به انتقال پرونده به دادگاه پدرسالاران شرقی گرفته شد. همین راه حل برای این موضوع متعاقباً توسط اسقف سابق کلیسای اورشلیم، پائیسیوس لیگارید، به پادشاه توصیه شد، که در این شورا مشارکت آشکاری نداشت، اگرچه از سوی پدرسالاران به جلسه ای مخفی دعوت شده بود و به عنوان یک نماینده عمل می کرد. مترجم پدرسالاران شرقی.

پدرسالارانی که در سال 1662 دعوت شدند، مدت طولانی امکان آمدن به مسکو را پیدا نکردند. سرانجام ، در نوامبر 1666 ، یک کلیسای جامع محلی کلیسای روسیه افتتاح شد - کلیسای جامع بزرگ مسکو با شرکت دو پدرسالار: پائیسیوس اسکندریه و ماکاریوس انطاکیه. هر دو ایلخانی در آن زمان در قسطنطنیه در نظر گرفته می شدند که با تصمیم شورای قسطنطنیه از کرسی های خود محروم شده بودند (آنها متهم به غیبت طولانی از ایلخانی خود شدند که به دلیل درخواست تزار روسیه الکسی میخائیلوویچ برای دیدار رخ داد. روسیه و در شورای بزرگ مسکو شرکت کنید)، اما در مسکو، پس از محاکمه نیکون، این خبر را دریافت کردیم. علاوه بر این، بعداً به درخواست تزار روسیه، اسقف قسطنطنیه تصمیمات خود را برای محرومیت از صندلی های اسکندریه و انطاکیه لغو کرد.

اساس ایدئولوژیک و اسناد شوراهای 1666-1667، که مهمترین موضوع مورد بررسی آن بحث نهایی اصلاحات مذهبی "نیکونی" بود که برای طرفداران "ایمان قدیمی" غیرقابل قبول بود، توسط راهب دانشمند توسعه یافت. متقاعد کردن "لاتین" سیمئون از پولوتسک، پائیسیوس لیگاریدس و ارشماندریت صومعه آتونیت ایورون، دیونیسیوس، که از 1655 تا 1669 در مسکو زندگی می کردند.

در 12 دسامبر 1666، سومین و آخرین جلسه شورا در مورد پرونده نیکون در کلیسای بشارت صومعه چودوف برگزار شد.

در نامه ای که همه اسقف های روسیه امضا کردند کلیسای محلیشورای بزرگ مسکو و همچنین سلسله مراتب (پدرسالاران، کلانشهرها، اسقف اعظم، اسقف) کلیساهای محلی یونان در 12 دسامبر، جنایاتی را نشان دادند که به دلیل آن نیکون توسط دادگاه شورای محلی برای همیشه از ایلخانی و کشیشی اخراج شد. کلیسای روسیه:

1. نیکون هنگامی که تزار گله خود را ترک کرد و به صومعه رستاخیز بازنشسته شد، تنها به این دلیل که مأمور تزار به خدمتکار پدرسالار ضربه زد، تزار را آزار داد (آزار) داد.

2. نیکون خود را خضوع نکرد و توبه نکرد، بلکه در مکانی جدید تشریفات را انجام داد، صومعه‌های جدیدی ساخت که آنها را «کلمات نامناسب و نام‌های بیهوده» نامید: اورشلیم جدید، گلگوتا، بیت‌لحم، اردن، و بدین وسیله خدا را نفرین کرد و مقدسین را مسخره می کرد و خود را به عنوان پدرسالار اورشلیم جدید تجلیل می کرد، او را با دزدی ربوده بود و اگر قدرت داشت، قسمت سوم پادشاهی را می گرفت.

3. پائیسیوس و ماکاریوس پدرسالاران را که برای قضاوت او آمده بودند، تحقیر کرد و آنها را آنا و قیافا نامید و سفیران سلطنتی را که نزد او فرستاده بودند تا او را برای محاکمه پیلاطس و هیرودیس فراخواند.

4. نیکون نامه‌های شخصی به پدرسالاران نوشت و در آن درباره تزار الکسی نوشت که تزار «یک مرد حکیم لاتین، یک شکنجه‌گر و متخلف، یروبعام و اوزیا» است و اینکه کلیسای روسیه به جزمات لاتین افتاده است. از همه سرزنش کردن Paisius Ligaridas برای این کار.

5. نیکون، بدون ملاحظات صلح آمیز، شخصاً اسقف پاول کولومنا را از درجه خود محروم کرد، خشمگین شد، ردای پولس را از تن بیرون کشید و او را به آفت ها و مجازات های سخت سپرد، به همین دلیل است که پولس عقل خود را از دست داد و مرد فقیر مرد. : یا توسط جانوران وحشی تکه تکه شد یا در رودخانه افتاد و مرد.

6. نیکون بی‌رحمانه پدر روحانی خود را به مدت دو سال مورد ضرب و شتم قرار داد و زخم‌هایی بر او وارد کرد، پس از آن خود پدرسالاران اعتراف‌کننده نیکون را "کاملاً ضعیف شده" دیدند.

نیکون برای این جنایات برای همیشه از کشیش اخراج شد: نه تنها از شأن پدرسالار، بلکه از رتبه اسقفی و یک راهب ساده تبدیل شد. راهب نیکون، پس از محاکمه و فوران کلیسای جامع، به صومعه Ferapontov Belozersky تبعید شد. پس از مرگ الکسی میخائیلوویچ، او تحت نظارت شدیدتر منتقل شد صومعه Kirillo-Belozersky.

مرگ و سرنوشت پس از مرگ

پس از مرگ تزار الکسی میخایلوویچ، تاج و تخت به پسرش فئودور آلکسیویچ رسید که با نیکون همدردی می کرد. در سال 1681 ، او که قبلاً به شدت بیمار بود ، اجازه یافت به صومعه رستاخیز اورشلیم جدید بازگردد ، در مسیری که در 17 اوت در کلیسای نیکولو-تروپینسکی روبروی یاروسلاول ، در دهانه رودخانه کوتوروسل درگذشت.

تزار فئودور آلکسیویچ علیرغم اعتراض پدرسالار مسکو یواخیم که از انجام مراسم خاکسپاری و به یاد آوردن نیکون به عنوان پدرسالار خودداری کرد، اصرار داشت که نیکون به عنوان یک پدرسالار برگزار شود.

او در راهرو شمالی (سر بریدن جان باپتیست) کلیسای جامع صومعه اورشلیم جدید به خاک سپرده شد. خود فئودور آلکسیویچ رسول و کاتیسمای هفدهم را با اشک بر او خواند و بارها دست راست او را بوسید.

در سال 1682، فئودور آلکسیویچ، علیرغم مقاومت پاتریارک یواخیم و هزینه های قابل توجه (وجوه قابل توجهی به بهانه صدقه به پاتریارک های شرقی ارسال شد)، از پدرسالاران شرقی تقاضای اجازه نامه کرد. آنها دستور دادند که نیکون را در زمره ایلخانان قرار دهند و آشکارا با این عنوان بزرگداشت کنند. پاتریارک یواخیم از انجام مراسم تشییع جنازه و بزرگداشت نیکون به عنوان پدرسالار خودداری کرد، زیرا تصمیم شورای محلی کلیسای روسیه - شورای بزرگ مسکو و دادگاه کلیسای جامع که در این شورای محلی بود، نیکون را از کشیشی اخراج کرد. برای جنایات آشکار، منصفانه و صحیح، و مطابق با قوانین مقدس کلیسای ارتدکس؛ و یک سلسله مراتب (از جمله پدرسالار) که به کلیسای محلی روسیه تعلق ندارد، هیچ حق قانونی و قدرت شرعی برای لغو تصمیم دادگاه شورای محلی کلیسای روسیه ندارد (این فقط توسط یک شورای محلی انجام می شود. کلیسای روسیه).

متعاقباً، در دوره سینودال، تحت تأثیر سانسور، اسناد مربوط به جلسات شورای بزرگ مسکو - محاکمه نیکون (حکم صلحی در مورد جنایات نیکون و نامه آشتی در مورد اخراج نیکون از کشیش) چاپ نشد. به عنوان بخشی از اسناد رسمی منتشر شده "اعمال شورای بزرگ مسکو 1666-67".

در سال 2013، مقبره پاتریارک نیکون توسط باستان شناسان باز شد، اما تنها یک تابوت خالی کشف شد - مقبره قبلاً غارت شده بود.

بناهای یادبود نیکون

در سال 1862، مجسمه نیکون در بین مجسمه‌های "یادبود هزاره روسیه" در ولیکی نووگورود قرار گرفت.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: