پیام گروه های غیررسمی جوانان انجمن های غیررسمی جوانان

برای درک نوجوانان و مردان جوان از گروه های غیررسمی جوانان، باید تاریخچه پیدایش و توسعه این گروه ها، انواع مدرن و دلایل پیدایش آنها را بدانید. فقط پس از این می توانید نگرش خود را نسبت به آنها توسعه دهید و ابزارهای تأثیر آموزشی را ترسیم کنید.
nbsp; در حال حاضر گروه های غیررسمی جوانان برجسته تر شده اند. ظهور آنها با طرد نوجوانان و جوانان از سیستم های اقتصادی-اجتماعی، ارزش های اجتماعی و معنوی که در کشورهای آنها ایجاد شده است، همراه است. این اعتراضی است به نظم موجود و جست‌وجوی اشکال عادلانه‌تر و شایسته‌تر وجود انسانی.
این اعتراض در دوره‌های عطف و بحران‌های اجتماعی به شدت تشدید شد. گروه های کوچکی از جوانان به تعداد قابل توجهی شروع به ظهور کردند و به دنبال جدا کردن خود از جامعه اطراف و مخالفت خود با آن بودند. آنها مدل مو و لباس های خاص، حرکات خاص، زبان، شیوه های رفتار و اشکال خاص هنر، در درجه اول موسیقی را توسعه دادند. آنها با علاقه شدید به خود و نوع خود، به موسیقی و در عین حال تمایل بیدار کننده برای شرکت در زندگی سیاسی مشخص می شوند. اینها بیت نیک ها هستند که محل سکونت دائمی ندارند، در زیرزمین ها زندگی می کنند، لباس های بدوی می پوشند. آنها شیوه زندگی خود را با آسایش بورژوایی که از آن نفرت دارند، به طور آشکار در تضاد قرار می دهند. آنها مشغول جستجوی معنای زندگی هستند و کار را رد نمی کنند، بلکه فقط به میل خود و در حدی که برای حفظ زندگی لازم است، کار را رد نمی کنند. بسیاری از آنها مستقیماً از ناامیدی خود در بزرگسالان صحبت می کنند و چون راه حل خود را برای مشکلات مهم سیاسی پیدا نکرده اند عمداً از مشارکت در زندگی سیاسی جامعه کناره گیری می کنند.
"خوش بگذره! به هیچ چیز فکر نکن!» - این اخلاق بخش قابل توجهی از جوانان است. تعداد فزاینده ای از شیطان پرستان وجود دارد که به دنبال براندازی عمیق ترین پایه های معنویت هستند. این ایده در بسیاری از جوامع جوانان معرفی شد. انقلاب جنسی، روابط جدید و آزاد بین دو جنس، که برخی از آنها دارای شرکای جنسی مشترک هستند. به چالش کشیدن جامعه موجود، اشکال نادرست روابط صمیمی. واعظان "آزادی جنسی" اعمال جنسی را در ملاء عام انجام می دهند. تاجران کارآفرین از این انفجار علاقه در میان نوجوانان و جوانان در رابطه جنسی استفاده می کنند: فروشگاه های جنسی، مجلات جنسی و مراکز وابسته به عشق شهوانی به تعداد زیادی ظاهر شده اند.
بیانی از ناامیدی و اعتراض شدید، "انقلاب روشنگری مواد مخدر" که ظهور کرد. استدلال می شود که تنها از طریق استفاده سیستماتیک از مواد مخدر می توان احساسات، شناخت جهان و ایجاد ارتباط بین افراد را توسعه داد. برای بسیاری، این تنها راه حل مشکلات زندگی دشوارشان است.
فرقه های دینی مختلف به وجود می آیند. آنها به دنبال "بشارت ضد فرهنگ" هستند. سایر دیدگاه ها و باورهای دینی، به ویژه آنهایی که با فلسفه هندو مرتبط هستند، نیز در حال گسترش هستند.
انواع «مسالم‌آمیزتر» و هدفمندتر از اختلافات جوانان با جامعه نیز در حال ظهور است: جنبش «سبز»، گروه‌های دموکراسی جدید، دفاع از همه حقوق و غیره. کمپین نوجوانان و جوانان:
"سنگ در برابر پومارانچ و غیره."
"هیچ سکوی پرتاب برای جنگ جهانی سوم وجود ندارد!"
بنابراین، مشکلات فوری و سوزان جامعه مدرن در مرکز توجه جوانانی قرار می گیرد که فعالانه در جنبش اعتراضی شرکت دارند.
از اواسط دهه 70 تا به امروز، جنبش راکر در حال گسترش است.
راکرها و دوچرخه سواران همیشه با موتور سیکلت هستند. آنها نه تنها موتور سیکلت ها را به خوبی رانندگی می کنند، بلکه حرکات آکروباتیک را نیز روی آنها انجام می دهند، به عنوان مثال، برای مدتی فقط روی چرخ عقب سوار می شوند و همچنین با موتور سیکلت از روی تخته پرش می پرند، "جنگ زدن" و غیره.
آن‌ها در گروه‌های بزرگ در خیابان‌های شبانه با سرعت بالا (گاهی تا ۱۴۰ تا ۱۶۰ کیلومتر در ساعت) رانندگی می‌کنند و صدا خفه‌کن‌ها برداشته می‌شود. یافتن یک جوجه راک در صندلی عقب غیر معمول نیست. راکرها که با سرعتی سرسام‌آور در خیابان‌های متروک شهرهای بزرگ مسابقه می‌دهند، «احساس رهایی شیرین از قید جامعه» را تجربه می‌کنند. راک‌ها در کلاب‌های راک‌شان تلاش می‌کنند تا ایده‌آل‌های زندگی را پیدا کنند که آنها را در ارتباط با هم نوعان خود راضی کند. بسیاری از راک ها گواهینامه رانندگی ندارند. مواردی از سرقت موتورسیکلت دیگران و پرکردن باک بنزین خودروهای دیگران از سوی آنها مشاهده شده است. در برخی موارد، آنها با عناصر جنایتکار در تماس هستند که آنها را برای اسکورت اتومبیل و انجام کارهای ناشایست دیگر استخدام می کنند.
مربی باید از علاقه راک ها به فن آوری و ورزش های موتوری استفاده کند تا آنها را به فعالیت های مفید اجتماعی سوق دهد.
کانون های هواداران، به اصطلاح باشگاه های هواداران، اکنون فراگیر شده اند.
گاهی اوقات اعضای این باشگاه ها فقط طرفداران ورزش نیستند، بلکه مروج افراط گرایی و خشونت هستند. نفرت قومی.
حتی موقعیت‌های افراطی‌تر نیز توسط «اسکین‌هدها»، «اسکین‌هدها» و «پوست‌ها» اشغال شده‌اند. وجود دشوار آنها باعث تنفر کورکورانه از افراد ثروتمندتر و میل به خشونت پنهان نسبت به دیگران در آنها شد. «کادرهای» اصلی نئونازیسم از آنها شکل گرفته است. با این حال، رتبه آنها ناهمگن است. هر اسکین هد فاشیست نیست. برای بسیاری از آنها، حضور در این گروه‌ها تنها وسیله‌ای برای ابراز اعتراض به نگرش بی‌تفاوت جامعه نسبت به آنهاست. گروه هایی از پوپرها نیز وجود دارند که نفی را انکار می کنند. آنها نسل منتقد و معترض پدران "چپ" خود را محکوم می کنند، تلاش می کنند تا بدی های زندگی را نبینند و از نعمت های موجود برخوردار شوند. پانک ها در دنیای مدرن محبوبیت زیادی به دست آورده اند. آنها با احساس مهجوریت و خیانت از سوی جامعه، با خشم، آگاهانه تلاش می‌کنند تا واکنش منفی و حتی تنفر از خود را در میان اعضای این جامعه برانگیزند. "برای شوکه کردن و تحریک کردن!" - شعار آنها این به خصوص در مورد گروه های پانک راک صدق می کند. چنین دیدگاه‌هایی حتی در ظاهر پانک‌ها نیز بیان می‌شود، که به طرز شگفت‌انگیزی با همه افراد دیگر متفاوت است: آنها دارای جمجمه‌های تراشیده شده، مدل‌های موی عجیب و غریب، و چهره‌های پیچیده با رنگ قرمز یا سیاه هستند. سبک های مختلف لباس: یک ژاکت چرمی روی بدن برهنه، پارچه بوم روی یک پیراهن نازک با بند. لباس های پاره شده (شلوار جین، کت چرم)، زنجیر روی صورت، یقه سگ و زنجیر توالت روی گردن. بسیاری از آنها به آینده غم انگیز و ناامیدانه نگاه می کنند، اما برخی از گروه ها راه خروج را در اشکال مترقی مبارزه سیاسی می یابند. عامیانه پانک خام است و رفتار اغلب ناپسند است. بسیاری از آنها از مواد مخدر و سموم استفاده می کنند. آنها از شهری به شهر دیگر حرکت می کنند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. ظاهر آنها در شهر معمولاً با افزایش تعداد دعواها، سرقت ها و سایر اشکال خشونت با هدف خشم علیه فرد همراه است.
که در سال های گذشتهیک جنبش غیررسمی جوانان - سایبرپانکیسم - به وجود آمد و شروع به گسترش گسترده کرد. این از کلمات "سایبرنتیک" و "پانک" می آید. نویسنده و ریاضیدان علمی تخیلی. آر. اوکر این را «سنتز انسان و ماشین» نامید.
سایبرپانکیسم به عنوان "اتحاد گناه آلود دنیای فنی با جلوه های پایین تر فرهنگ پاپ و هرج و مرج خیابانی" توصیف شده است.
سایبرپانک ها دو دسته هستند: آنهایی که آگاه هستند و آنهایی که از تعلق خود به سایبرپانک ها آگاه نیستند. موارد دومی بسیار بیشتر است.
اینها افرادی با حرفه‌ها، سنین، پیشینه‌های اجتماعی مختلف هستند که عاشقانه عاشق کامپیوتر هستند. نقاشی های سایبرپانک که با استفاده از گرافیک کامپیوتری ساخته شده اند در حال حاضر در گالری های هنری به نمایش گذاشته شده اند.
مجلات Cyberpunk بر روی رایانه منتشر می شوند و از طریق شبکه های رایانه ای به صفحه نمایش منتقل می شوند. چندین گروه پاپ محبوب موسیقی سایبرپانک را تبلیغ می کنند. روی سی دی ضبط می شوند. فناوری جدید به آنها اجازه می دهد تا وارد فضای شماره تلفن و فکس مورد استفاده برای ارتباطات رایانه ای شوند. بدین ترتیب تمام مرزهای موقت، دولتی و اجتماعی در برابر آنها گشوده می شود. سایبرپانک ها به فناوری عادت کردند، کاری که تمام جنبش های جوانان غیررسمی قبلی قادر به انجام آن نبودند. آنها می خواهند از آن برای پیوند هنر و علم، ادبیات و صنعت استفاده کنند. سایبرپانک‌ها تصمیم گرفتند که یا ما فناوری را مطیع خود کنیم یا ما را تحت سلطه خود درآورد.
همه این گروه‌های فهرست‌شده نشان می‌دهند که نمی‌توان جوهره جنبش غیررسمی جوانان را به هوس‌ها و هوس‌های «دیوانه از چاق»، «خواستن چیزهای ناشناخته»، «شهوت‌پسند و فاسد»، به شیوه‌ای غیرممکن تقلیل داد.
دلایل پیدایش جنبش غیررسمی
مشکلات نوجوانان و جوانان برای یافتن جایگاه خود در زندگی
درک تشدید شده از نقص و بی عدالتی اجتماعی
حداکثر گرایی جوانی
ترکیبی عجیب از عقلانیت با احساسات عالی و غیره.
امر اجتماعی از طریق سن و فرد منکسر می شود. روشن است که این انکسار در آگاهی و تجسم در رفتار همیشه صحیح نیست: اگر جوانی می دانست، اگر پیری می توانست!
بنابراین، افراد بالغ تحت تأثیر اصالت و غیرمنتظره بودن اشکال اعتراض جوانان هستند که محتوا و مفهوم آنها را از آنها پنهان می کند. در عین حال نمی توان از این واقعیت چشم پوشی کرد که برخی از گروه های غیررسمی جوانان تحت تأثیر نفرت کور، راه جنایت و خشونت را در پیش می گیرند. امروزه جنبش جوانان مانند بسیاری از جنبش های اجتماعی عصر ما ماهیتی جهانی دارد. جوانان ما که دیگر جوانان یک جامعه بسته نبودند، به طور گسترده درگیر آن شدند و مزایا و معایب غیررسمی های کشورهای دیگر را پذیرفتند.
در عین حال، جنبش های غیررسمی جوانان ما نیز ویژگی های خاص خود را دارند. و اغلب فرم های خاص خودشان. محل تجمع منطقه ای معمولا در حومه قرار دارد. متال‌ها، پانک‌ها، موج‌ها، بریکرها، راک‌ها که معمولاً با هم دوست هستند و چپ‌ها و افراطی‌هایی که با آنها در حال جنگ هستند در آنجا جمع می‌شوند.
محققان بین سازنده و غیر سازنده تمایز قائل می شوند انجمن های غیر رسمی. اولی ها اغلب از اصلاحات رادیکال تر جامعه حمایت می کنند. برخی از گروه های غیررسمی اهداف محدودتری را تعیین می کنند: حفظ و احیای آثار تاریخی و فرهنگی، حفاظت از طبیعت، سلامت جسمی و روانی و غیره.
این سیستم به گروه های «حزبی» تقسیم می شود. دو لایه در آنها وجود دارد: "پیشگامان" و "oddsovye" یا "ماموت".
گروه اول شامل نوجوانانی است که اخیراً هیپی شده اند و با پشتکار این نقش را به عهده می گیرند. "Odtsovye" اعضای قدیمی این سیستم هستند که به طور جدی به مشکلات سیاست، مذهب، عرفان و خلاقیت هنری می پردازند.
همه هیپی ها موهای بلند و روان دارند که معمولا از وسط باز می شوند. اغلب یک باند نازک ("hairatnik") پیشانی و پشت سر یک هیپی را می پوشاند. بسیاری از آنها ریش می گذارند.
سه دلیل اصلی وجود دارد که چرا این افراد موهای بلند دارند:
1. طبیعی تر است، به طبیعت نزدیک تر است
2. عیسی مسیح موهای بلند و ریش داشت، هیپی ها از او تقلید می کنند
موهای بلند باعث می شود تا تابش ذهن کیهانی را بهتر جذب کنید و نوعی "آنتن" هستند.
هیپی ها شلوار جین، ژاکت، تی شرت و کت های خارج از مد می پوشند. لباس ها اغلب پاره و کهنه هستند، یا به طور خاص به این شکل ظاهر می شوند.
آنها سوراخ های مصنوعی ایجاد می کنند و تکه های روشن را روی شلوار جین و کت می گذارند. لباس اغلب با کتیبه مشخص می شود زبان انگلیسی.
همه هیپی ها جواهرات می پوشند ("renki"):
دستبندهای مچ دست (منجوق، چرم یا چوبی)
مهره های روی گردن
صلیب روی توری های چرمی
تصاویری از علائم زودیاک، جمجمه و غیره
هیپی مدرن یک "xivnik" روی سینه خود آویزان است - این یک کیف مستطیلی کوچک است که از جین ساخته شده است. حاوی اسناد و پول است. در هوای سرد، هیپی‌ها در شهر زندگی می‌کنند، به مهمانی‌ها می‌روند و تابستان‌ها با اتوتوپ سفر می‌کنند و کمپ‌های چادری برپا می‌کنند.
هیپی ها معتقدند که یک فرد باید قبل از هر چیز در درون خود آزاد باشد. پیش از این، آزادی عشق در میان هیپی ها به توانایی برقراری رابطه صمیمانه با کسی که دوستش دارید کاهش می یافت. اکنون هیپی ها در مورد عشق صحبت می کنند که مردم را دور هم جمع می کند.
آنها صلح طلبی را موعظه می کنند: آنها می خواهند به خشونت با خشونت پاسخ ندهیم و با خدمت سربازی مخالفت می کنند. آنها به واقعیتی متفاوت و «بالاتر» اعتقاد دارند که در کنار واقعیت روزمره ای که همه ما در آن زندگی می کنیم وجود دارد. شما می توانید از طریق تغییر وضعیت هوشیاری خود از طریق مدیتیشن یا هنر به آن دسترسی پیدا کنید. از این رو علاقه فراوان به مسائل دینی و فعالیت خلاقانه است.
از ویژگی های افراد مدرن میل به طبیعی بودن است. این در تمایل آنها به عدم تغییر آنچه به خودی خود اتفاق می افتد بیان می شود:
به عنوان مثال، موهای خود را کوتاه نکنید
هیچ اقدام هدفمند و فعالی را انجام ندهید، غیر فعال بمانید
در زندگی روزمره بی تکلف باشد، بتواند سختی ها و سختی ها را تحمل کند
رمانتیک ها همه چیز روشن، اصلی، خلاق را دوست دارند. آنها می خواهند افراد آزاد و مستقل از قراردادهای اجتماعی باشند. بنابراین، در زندگی آنها به صورت تکانشی عمل می کنند. در عین حال، آنها برای روابط جدید در جامعه ای که بر اساس عشق به افراد دیگر بنا شده است، تلاش می کنند. با این حال، طبیعی بودنی که آنها اعلام می کنند، نمایشی و تقلیدی است. او یک چالش شناخته شده برای جامعه مدرن است که آنها را مورد انتقاد قرار می دهد.
گروه هایی از بزرگان نیز به شهرت رسیدند: "شبه آمریکایی ها" ، "شبه انگلیسی" ، "شبه فرانسوی" و غیره.
آنها لباس ها و کفش های ساخته شده در مناسب را می پوشند کشور غربی. استفاده از اقلام پوشیدنی ساخت هر کشور دیگری محکوم است.
در میان رشته ها، تصویر یک فرد فعال، مبتکر، قوی که 2-3 می داند زبان های خارجی. بزرگان مخالف مواد مخدر هستند، بسیاری از آنها فعالانه در ورزش شرکت می کنند. قشر قابل توجهی از نوجوانان در حال تقلید از رشته ها وجود دارد. به آنها "rednecks" می گویند.
درگیر شدن در فعالیت های رشته های تحصیلی، اکثریت نوجوانان را به سمت کاهش علاقه به تحصیل در مدرسه و بی میلی به تسلط بر هر حرفه ای سوق داد. در مقابل، بخش دیگری از گرایش‌ها، حضور خود را در گروه موقتی می‌دانستند تا حداقل منابع مادی را جمع‌آوری کنند.
گروه های جوانان که با اشتیاق به فعالیتی خاص متحد شده اند، گسترده شده اند. در میان آنها، مشهورترین آنها بریکرها هستند - طرفداران بریک دانسی، اسکیت برد سوارانی که بر تخته های مخصوص سوار می شوند.
ماهواره هایی که شامل طرفداران یک خواننده خاص از یک گروه یا سبک است.
طرفداران بت های خاصی وجود دارد - "هواداران"، "طرفداران". چنین گروه هایی معمولاً «فلسفه» خود را ندارند. ظاهر آنها نافرمانی و تهاجمی است: در لباس های مشکی، با میخ های تیز تیز، مقدار زیادی فلز، صلیب وارونه روی سینه، روی تی شرت ها کلمه "شیطان" با رنگ به انگلیسی نوشته شده است. آنها اعتقاد به کیش شیطان دارند و اغلب خود را شیطان پرست می نامند.
شیطان پرستان از گروه هایی حمایت می کنند که خواستار خشونت، ظلم و موعظه نژادپرستی و شوونیسم هستند. آنها مستعد رفتارهای هولیگانی، تحریک درگیری های خصمانه بین گروه های مختلف جوانان و شرکت در آنها هستند.
گروه‌هایی از نوجوانان به آن‌ها ملحق می‌شوند که نه آنقدر که موسیقی آنها را جذب می‌کند، بلکه لباس شیک غیررسمی‌ها یا میل به پوشاندن اعمال ناشایست خود با آن را جلب می‌کند. آنها را "مکنده" می نامیدند. با درک سطحی از مشکلات راک، "مکنده ها" به عنوان نگهبانان "پاک بودن" قوانین متالهد عمل می کنند و با دیگران بسیار سرکش و تهاجمی رفتار می کنند.
رویکرد فردی به نوجوانان غیررسمی
چگونه با آنها رفتار کنیم؟ برخی معتقدند که همه گروه‌های غیررسمی جوانان باید فوراً ممنوع و منحل شوند. برخی دیگر خواستار ترویج توسعه گروه‌های غیررسمی هستند که به نوجوانان و مردان جوان فرصت «وحشی شدن» و یافتن خود در زندگی را می‌دهند. این دیدگاه ها اشتباه است. ارائه توصیه هایی برای نگرش صحیح نسبت به همه گروه ها غیرممکن است. آنها در آرزوهای خود بسیار متفاوت هستند: از اجتماعی تا خطرناک اجتماعی و غیرقانونی. بنابراین، باید با مطالعه ویژگی‌های گروه‌های غیررسمی که با آن‌ها مواجه می‌شوید، شروع کنید.
هر یک از اعضای یک گروه غیررسمی باید رویکرد ویژه و فردی خود را بیابد. برای این کار باید ویژگی های شخصیتی، بیوگرافی، دلایل و شرایط ورود او به این انجمن جوانان را بشناسید.
لازم است توانایی قرار دادن خود به جای یک نوجوان غیررسمی، گفتگو با او در شرایط مساوی و دستیابی به درک متقابل ایجاد شود.
شما باید با به دست آوردن حداکثری شروع کنید اطلاعات کلیدر مورد آنها:
چند انجمن غیررسمی مشابه در یک منطقه خاص وجود دارد؟
تعداد شرکت کنندگان در هر یک از آنها چقدر است
چه کسانی را شامل می شود (سن، جنسیت، ملیت، منشاء اجتماعی، تحصیلات، خانواده)
آیا آنها با گروه های ضد اجتماعی، بزهکاران، معتادان به مواد مخدر، هولیگان ها در ارتباط هستند؟
آیا اعضای گروه تمایل به اعتیاد به الکل دارند یا رفتار فاسد.
در مرحله بعد، شما باید به سوالات جامعه شناختی پاسخ دهید:
علایق و سطح فرهنگی اعضای گروه
ارزش های اجتماعی و اخلاقی (آرمان ها، باورها، آرزوها) و غیره.
توصیه می شود ساختار و پویایی گروه را دریابید:
که می تواند عضو گروه باشد
الزامات برای آن
قوانین پذیرش و خروج
آیا ترکیب گروه ثابت است؟
چگونه رهبر یک انجمن جوانان نگرش خود را نسبت به دنیای خارج، وجود تمایل به رشد یا فروپاشی گروه تعیین می کند.
سپس باید مطالب واقعی را برای ایجاد یک ویژگی روانشناختی از انجمن غیررسمی مشاهده شده جوانان به دست آورد. درک جهان بینی اعضای گروه بسیار بسیار مهم است. مثلاً این عشاق چگونه به محیط، افراد و اشیا نگاه می کنند؟ آیا می توان دیدگاه آن ها را با نگاه حرفه ای ها مقایسه کرد؟
همچنین لازم است مشخص شود که نماینده یک گروه غیررسمی خاص واقعاً چه ویژگی های شخصی را ایجاد می کند. به عنوان مثال، تعیین اینکه آیا طرفداران واقعا مهربان هستند یا تهاجمی.
همچنین مهم است که بفهمیم دیگران چگونه به غیر رسمی ها نگاه می کنند: سایر نوجوانان و بزرگسالان. اعضای گروه های جوانان چگونه خود را در چشم دیگران نشان می دهند؟
تعیین نوع شناسی گروه های موجود، تعامل آنها با یکدیگر در منطقه و چشم انداز توسعه ضروری است. اکنون در مورد رویکرد فردی به یک نوجوان غیررسمی.
شما باید با پیدا کردن دلایل پیوستن هر یک از اعضای خاص به یک گروه غیر رسمی شروع کنید. مشارکت تعداد قابل توجهی از نوجوانان در این گروه ها به این دلیل است که ابراز وجود در زندگی برای آنها نسبت به جوانان و بزرگسالان دشوارتر است و همچنین به دلیل علاقه شدید آنها به عناصر بازی فعالیت است که غیررسمی ها دارند. بسیاری از ویژگی های لباس و تشریفات گروهی.
همچنین مهم است که فقدان تجربه اجتماعی نوجوانان را در نظر بگیریم، انتقادپذیری کاملاً توسعه نیافته آنها از آگاهی با افزایش قابل توجه فعالیت اجتماعی و تمایل به استقلال و خودمختاری. باید نیاز نوجوانان به ارتباط با گروه همسالان مثال زدنی و تمایل به شبیه شدن آنها را در نظر گرفت.
به همه اینها اغلب عدم اشتغال به فعالیت های جالب و مفید در مدرسه و خارج از آن، فقدان ارتباطات معتبر و انگیزه های مثبت برای فعالیت های فعال و شدید احساسی، عدم امکان تعیین سرنوشت و ابراز وجود با ابزارهای موجود اضافه می شود.
نفوذ بدنوجوانان متاثر از خانواده هایی هستند که به طور کامل جذب وسایل مادی امرار معاش می شوند یا فقط برای ثروتمند شدن تلاش می کنند، نیازهای معنوی کم و فعالیت اجتماعی اندک دارند. این امر به ویژه در سال های اخیر آشکار شده است که کاستی های بسیاری را در زندگی ما آشکار کرده است. نیاز به پیدا کردن با غیر رسمی زبان متقابل، درک مشکلات مورد علاقه آنها، دانستن تاریخچه گروه های خاص جوانان، مثبت آنها و جنبه های منفی. در بحث با احزاب غیررسمی باید برابری طرفین را به رسمیت شناخت و رعایت کرد و مدارا نشان داد. این امر به ویژه در زمان حاضر ضروری است که تعداد فزاینده ای از دانش آموزان راهنمایی و دبیرستان نسبت به اشکال موجود فعالیت های فوق برنامه و فوق برنامه ابراز نارضایتی می کنند.
EMO /pink/ "دختر ایمو، پسر ایمو، صورتی ایمو بد است." لباس صورتی و مشکی ترجیحا چهارخانه. آنها از زندگی خود ناراضی هستند، رگهای خود را با مداد قرمز می برند و با لاف زدن می گویند: "دیروز رگ هایم را بریدم." مدام گریه می کنند. صورت های کدر و حلقه های سیاه زیر چشم.
GOTHES آنها فقط لباس مشکی می پوشند و رنگ موهایشان نیز مشکی است. آنها خود را با وسایل نقره تزئین می کنند.
مردان جوان نیز از لوازم آرایشی استفاده می کنند: آنها یک زیرسازی روشن روی صورت خود می گذارند و چشمان خود را با طرحی مشکی مشخص می کنند. مکان مورد علاقه برای پیاده روی قبرستان است، زیرا ... مردم آنها را عصبانی می کنند و در آنجا می توانند ساکت بنشینند و به امور روزمره فکر کنند. اگر دخمه ای در گورستان باشد، مهمانی های خود را در آنجا برگزار می کنند.

از آنجایی که هر انجمن غیررسمی جوانان، کسانی را که در مسیر عادی زندگی اجتماعی «نمی‌ساختند» متحد می‌کند، از یک سو اعتراض به جامعه برای ایجاد جامعه‌ای متفاوت (بهتر) پرورش می‌یابد، و از سوی دیگر، این دقیقاً اقامت در یک انجمن غیررسمی جوانان است که برای ترویج سازگاری جوانان با همان جامعه طراحی شده است. خرده فرهنگ جوانان تعدادی کارکرد مثبت را انجام می دهد: سازگاری جوانان با جامعه، فراهم کردن فرصتی برای یک جوان برای ایجاد موقعیت اولیه، کمک به جوانان برای رهایی از وابستگی و سرپرستی والدین، و انتقال ایده های ارزشی خاص برای یک قشر اجتماعی خاص. . به عنوان یک قاعده ، بسیاری از جوانان پس از ترک جنبش ، دیگر از عقده های نوجوانی رنج نمی برند ، به دلایل ناچیز "شورش" نمی کنند و زندگی را به جستجوی بی پایان برای ماجراجویی تبدیل نمی کنند.

در زیر علائمی که با چشم "مسلح" از دید یک آماتور قابل مشاهده است را مشاهده می کنید:

1) گروه های غیررسمی جایگاه رسمی ندارند.

2) ساختار داخلی با تعریف ضعیف.

3) بیشتر انجمن ها علایق ضعیفی دارند.

4) اتصالات داخلی ضعیف.

5) تشخیص رهبر بسیار دشوار است

6) برنامه فعالیتی ندارند.

۷) به ابتکار گروه کوچکی از بیرون عمل می کنند.

8) آنها جایگزینی برای ساختارهای دولتی هستند.

9) طبقه بندی منظم بسیار دشوار است.

علل:

1) چالش جامعه، اعتراض.

2) چالش خانواده، سوءتفاهم در خانواده.

3) بی میلی به اینکه مانند دیگران باشد.

4) میل خود را در محیط جدید تثبیت خواهد کرد.

5) توجه را به خود جلب کنید.

6) حوزه ساماندهی اوقات فراغت جوانان در کشور توسعه نیافته است.

7) کپی برداری از ساختارها، گرایش ها، فرهنگ غربی.

8) باورهای عقیدتی مذهبی.

9) ادای احترام به مد.

10) نداشتن هدف در زندگی.

11) نفوذ ساختارهای جنایی، هولیگانیسم.

12) سرگرمی های مربوط به سن.

من به نظر من ویژگی های اصلی محیط غیررسمی را برجسته می کنم:

* غلبه پیوندهای ماهیت افقی (برخلاف جنبش دموکراتیک - پوپولیستی و ساختارهای حزبی در دوران بعدی).

* تعهد به خلاقیت اجتماعی، تمایل به جستجوی اشکال جدید اجتماعی، آلترناتیوگرایی، "آرمان شهرسازی سازنده".

* دموکراسی ارگانیک، تمایل به خودگردانی، ضد استبداد داخلی، "رهبری جمعی"؛

* بیان ضعیف، روابط رسمی "تجویز شده"، شکل گیری ساختار داخلی سازمان ها تحت تأثیر ارتباطات شخصی واقعی، تمایل به ایجاد محیط خرد خود، سبک زندگی (مانند مخالفان، اما نه دموکرات ها، که در اکثر موارد زندگی مشترک دارند. و " فعالیت های اجتماعی”);

* عدم وجود محدودیت های سخت برای همکاری، به عنوان مثال، با مقامات (برخلاف مخالفان و، مثلا، Narodnaya Volya)؛

* فقدان «چارچوب‌های» ایدئولوژیک واضح با سطح ایدئولوژیک بالا برای هر گروه به طور جداگانه (بر خلاف مخالفان).

* تمایل به "فکر جهانی و عمل محلی"، داشتن پروژه های اجتماعی خاص (یعنی با هدف به دست آوردن یک اثر اجتماعی، نه سود) که ایده ها را تأیید می کند یا به اجرای آنها کمک می کند.

طبقه بندی های زیادی برای گروه های غیررسمی جوانان وجود دارد:

گروه های غیررسمی با توجه به جهت گیری اجتماعی خود به سه گروه تقسیم می شوند:

1. درباره اجتماعی - دموکراتیک، فعال اجتماعی، هدایت امور به نفع مردم.

2. این موارد عبارتند از:

· باشگاه های مددکاری اجتماعی،

· انجمن های زیست محیطی، قومی، تاریخی و میهنی.

3. ضد اجتماعی - حامیان مشکلات جدی اجتماعی، مبتنی بر گذراندن وقت با هم و تفریح.

این شامل:

Rockobbillies طرفداران راک اند رول هستند.

این شامل:

· پیش جنایی،

· جنایتکار ناپایدار

· در واقع جنایتکار (گروههای جنایتکار باثبات متحد شده در باندها و غیره).

با توجه به تمرکز علایق و بر این اساس، بر اساس نوع فعالیت، گروه های غیررسمی را می توان به حوزه های زیر تقسیم کرد:

1. گروه های جهت گیری فرهنگی و اوقات فراغت:

· موسیقی مدرن جوانان ("کلوپ های هواداران" یک گروه یا خواننده خاص، طرفداران سبک های مختلف راک، بریک دنسرها، پانک ها، طرفداران "دیسکو" و غیره)؛

· جهت گیری ورزشی (ورزش های نظامی، آماتورها، "افغان ها"، طرفداران فرقه قدرت - "سیلوویکی"، "ورزشکاران"، "جوک ها" و غیره، طرفداران - "هواداران" و غیره). باید به "طرفداران" اشاره ویژه ای کرد که اخیراً گسترده شده اند. هدف از اتحاد آنها: رهایی عاطفی در فرآیند "تشویق" در مسابقه، راهپیمایی های بعد از مسابقه، احساس و تاکید به دیگران با کمک طراحی خارجی (لباس های سبک، کفش، روسری به رنگ های کلوپ، بنرها، نشان ها، نشان ها) متعلق به گروه. هنگام ارتکاب اعمال اوباش، "هواداران" اغلب از قطعات تجهیزات لوله کشی، چوب با میخ، "گرز"، بند برنجی و توپ های فلزی استفاده می کنند.

· جهت گیری فنی (راک سواران موتورسوار، گروه های کارتینگ، هکرها، دانشمندان کامپیوتر و غیره).

2. گروه های سبک زندگی جایگزین:

· عرفانی-مذهبی (هار کریشنا، طرفداران گوروها، فلسفه های شرقی و غیره)؛

· تمام جهات جنبش هیپی (هیپی ها، صلح طلبان، سیستم گراها و غیره) - هیپی های اولیه ایدئولوژی انفعال اجتماعی، عدم مداخله در امور جامعه، ایدئولوژی صلح و عشق جهانی را تبلیغ می کردند، اکنون موقعیت آنها تغییر کرده است. و برخی از آنها به فعالیت های اجتماعی فعال روی آورده اند، یعنی انگیزه ایجاد "سبز" و "محیط زیست" را فراهم کردند، هیپی ها طرفداران منظم بیتلز هستند.

3. گروه های ابتکاری اجتماعی:

· بوم شناسان (مدافعان طبیعت، "سبزها"...)؛

· جهانی گرایان (به طور فعال نگرش خود را نسبت به یک تصمیم خاص بیان می کنند مشکلات جهانی);

حفاظت و حراست از آثار تاریخی و فرهنگی.

· صندوق های ابتکار اجتماعی برای طیف وسیعی از فعالیت ها.

· اتحادیه های خلاق.

4. گروه های سیاسی اجتماعی:

· گروه های دفاع از تغییرات جاری در جامعه: سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و غیره.

· جبهه ها و جنبش های مردمی.

· باشگاه ها و انجمن های سیاسی.

البته این تقسیم بندی مشروط است، زیرا علایق و علایق، محتوای فعالیت ها، اصول و روش های کاری آنها ممکن است در گروه های دیگر نیز خود را نشان دهد. به عنوان مثال، اشتیاق به گرایش های مدرن جوانان در موسیقی، نیاز به بیان خود در زبان عامیانه و اشکال تجلی فعالیت در جامعه در گروه های مختلف رخ می دهد.

انجمن های غیررسمی جوانان را نیز می توان به خرده فرهنگ های اساسی تقسیم کرد.

انجمن‌های غیررسمی جوانان بر اساس خرده‌فرهنگ‌های پایه به دو دسته تقسیم می‌شوند:

1. جامعه نقش آفرینی - تمام حرکات بازی نقش آفرینی که حول نهاد اجتماعی بازی های نقش آفرینی شکل گرفته اند و همچنین حرکات همسان سازی شده بازیگران، هنرمندان انیمه و غیره.

اصل اساسی اتحاد: فرار - (فرار انگلیسی - فرار کردن، نجات یافتن) - تمایل فرد برای فرار از واقعیت تاریک به دنیای توهمات.

· گروه های هیپی

· هندی ها - افرادی که فرهنگ سرخپوستان شمال و آمریکای جنوبی. هندی ها با بازسازی شیوه زندگی خود و موعظه اخلاقیات هندی، در واقع به رهبری شیوه زندگی آشنا برای مردم شهر ادامه می دهند.

· راستافاریان - پیروان راستافاریان نامیده می شوند. آنها معمولاً با تعدادی ویژگی مشخص شناخته می شوند: کشیدن ماری جوانا، پرستش باب مارلی و خدای جاه، استفاده از ترکیب رنگ سبز-زرد-قرمز و غیره.

اصل اساسی انجمن: فعالیت های اجتماعی.

3. پانک ها - (هم طرفداران راک زیرزمینی و هم پانک راک)، از جمله حرکات شبیه سازی شده از آلیسومان های "چپ"، علاقه مندان به فیلم و پرپر شدن.

"Alisoman" - طرفداران گروه "Alice".

کیشی از طرفداران گروه "شاه و جستر" هستند.

4. ملی گرایان بیگانه هراس:

· Boneheads - جناح نئوفاشیست جنبش غیررسمی اسکین هد، به هوی متال گوش دهید.

· نئوپاگان ها - پیروان آموزه های بت پرستی باستانی و اعمال معنوی.

· Skin-Huls - هولیگان های نازی.

اصل اساسی اتحاد: رفتار پرخاشگرانه.

5. نکروفتیشیست ها:

· متالهدها - افرادی که به راک هارد و سبک گوش می دهند. آنها لباس هایی با تصویر یا کتیبه گروه راک مورد علاقه خود می پوشند، همچنین زنجیر، مچ بند و سوراخ می پوشند.

· شیطان پرستان - دانشمندان شیطان پرستی را خرده فرهنگ عرفانی ـ مذهبی تعریف می کنند که ریشه های آن به گذشته های نسبتاً دور باز می گردد. همه آنها موهای بلند، ریش کوتاه، شلوار و ژاکت چرمی، کفش های درشت، زنجیر نقره ای یا فلزی، و جاکلیدی (اغلب به شکل پنتاگرام و جمجمه معکوس) می پوشند.

گوت ها - نماینده خرده فرهنگ گوت، از زیبایی شناسی رمان گوتیک، زیبایی شناسی مرگ، موسیقی گوتیک الهام گرفته و خود را بخشی از صحنه گوتیک می داند.

خرده فرهنگ مجموعه‌ای از ویژگی‌های اجتماعی-روان‌شناختی خاص (هنجارها، ارزش‌ها، کلیشه‌ها، سلیقه‌ها و غیره) است که بر سبک زندگی و تفکر گروه‌های اسمی و واقعی افراد تأثیر می‌گذارد و به آنها اجازه می‌دهد تا خود را به‌عنوان «ما» درک و تثبیت کنند. متفاوت از "آنها" (بقیه افراد جامعه).

اصل اساسی اتحاد: اشتیاق بیش از حد به غیبت.

انجمن های غیررسمی جوانان نیز به دو دسته تقسیم می شوند:

1. انجمن های غیررسمی جوانان غیر افراطی:

· ایمو یک خرده فرهنگ جوانان است که بر اساس طرفداران سبک موسیقی به همین نام شکل گرفته است. آنها با ابراز خود، مخالفت با بی عدالتی و ادراک خاص و حسی از جهان متمایز می شوند. اغلب یک بچه ایمو، فردی آسیب پذیر و افسرده است. ظاهر مشکی و صورتی، چتری های پاره شده و تعداد زیادی نشان غالب است.

· جامعه ایفای نقش - الگوبرداری از یک موقعیت خاص توسط گروهی از افراد. هر کدام از آنها همانطور که می خواهد رفتار می کند و برای شخصیت خود بازی می کند.

· آلسومانیاها

· علاقه مندان به فیلم

· آنارشیست ها - مبارزه برای از بین بردن استثمار و ستم در جامعه. هدف آنها تغییر جامعه است تا به همه فرصت داده شود تا خود را توسعه دهند. یکی دیگر از ویژگی های آنارشیسم، دولت ستیزی است.

· ضد فاشیست ها

· شیطان پرستان

2. انجمن های غیررسمی افراطی که بیشترین خطر را ایجاد می کنند:

· WhitePower ("قدرت سفید" - برتری نژاد سفید)

· حزب ملی بلشویک یک انجمن عمومی است که خود را به عنوان یک حزب انقلابی، ناسیونالیست میانه رو، ضد دولت و ضد بورژوازی معرفی می کند.

· شیطان پرستان گروه هایی از نوجوانان و جوانان به طور خودجوش و سازماندهی ضعیفی هستند که شیطان پرست و مرتکب قتل های آیینی می شوند.

بنابراین، تعهد نوجوانان (دانش آموزان دبیرستانی) به یک گروه یا گروه دیگر، موقعیت زندگی، جهت گیری های ارزشی، جهان بینی و شکل های رفتاری آنها را تغییر می دهد. آنها در «تطبیق» با منطق فرآیند آموزشی یک مدرسه یا کلاس مشکل دارند، گاهی اوقات فعالیت ها و سبک زندگی سازماندهی شده توسط معلمان را نمی پذیرند یا حتی وارد تقابل می شوند.

انجمن های غیررسمی جوانان

اینها گروه ها و جنبش های جوانان غیرمجاز و خودبه خودی هستند که با آرمان ها و علایق مشترکی متحد شده اند که با ایده های سنتی و پذیرفته شده عمومی در مورد آنچه معتبر و مفید است متفاوت است. انجمن‌های غیررسمی جوانان از نظر تاریخی همراه با جداسازی جوانان به یک گروه اجتماعی-جمعیتی جداگانه، گسترش مرزهای جوانان و تنوع فزاینده اشکال تربیت و آموزش آنها به وجود می‌آیند. انجمن‌های غیررسمی جوانان یک جامعه ویژه جوانان یا خرده فرهنگ جوانان را تشکیل می‌دهند که هم علایق ویژه جوانان (ورزش، مد، جنس و غیره) و هم اشکال سنتی فعالیت را که به طور منحصر به فرد برای جوانان درک می‌شود (سیاست، هنر، تجارت و غیره) بیان می‌کند.

انواع مختلفی از گروه‌های ابتکاری، باشگاه‌های علاقه‌مند، «گروه‌های ریسک» و غیره به‌عنوان انجمن‌های غیررسمی جوانان عمل می‌کنند. اگرچه همه این گونه انجمن های جوانان تحت سلطه ارتباطات خودجوش و غیررسمی هستند، اما ساختار درونی مشخصی دارند. همه انجمن‌های غیررسمی جوانان با حضور رهبران غیررسمی، نمادها و آیین‌های شناسایی و زبان خاص (عامیانه) مشخص می‌شوند. علاوه بر این، بسیاری از گروه‌های جوانان ارگان‌های کاری و مطبوعاتی خود را دارند. همه انجمن‌های غیررسمی جوانان را می‌توان به صورت مشروط به انجمن‌های خرده فرهنگ‌های جوانان و گروه‌های جوانان ابتکارات اجتماعی-سیاسی تقسیم کرد. در غرب، انجمن‌های غیررسمی خرده فرهنگ جوانان، چندین دهه پیش با صدای بلند خود را در قالب جنبش بیت‌نیک‌ها، هیپی‌ها، چپ‌های جدید و غیره اعلام کردند. این جنبش‌ها مبنای فرهنگی و ایدئولوژیک جنبش‌های سیاسی «ابتکارات مدنی» در دهه 60 و بعداً برای «جنبش‌های اجتماعی جدید» در دهه‌های 80 و 90 شد. در کشور ما، انجمن های غیررسمی جوانان دهه 60-80 جهت گیری غرب گرا داشتند و از سوی مقامات به عنوان دگراندیش طبقه بندی می شدند. در میان جنبش‌های ابتکاری جوانان مدرن غربی، تأثیرگذارترین جنبش‌های محیطی، فمینیسم و ​​همچنین گروه‌های مختلف افراطی راست و چپ است. با شروع پرسترویکا در اتحاد جماهیر شوروی، انجمن های غیررسمی جوانان به عنوان بخشی از "جبهه های مردمی" و همچنین در قالب گروه های مختلف خرده فرهنگ های جوانان توسعه گسترده ای دریافت کردند. که در روسیه مدرنانجمن‌های غیررسمی جوانان عمدتاً ماهیتی غیرسیاسی دارند. اما صرف‌نظر از جهت‌گیری سیاسی یا سایر گرایش‌ها، انجمن‌های غیررسمی جوانان بخش مهمی از یک جامعه دموکراتیک و کثرت‌گرا هستند. برخلاف «پدران» محافظه‌کارانه، جوانان با جسارت استراتژی‌ها و سبک‌های زندگی اساساً جدیدی را می‌پذیرند و به عنوان مهم‌ترین منبع نوآوری اجتماعی-سیاسی عمل می‌کنند. جوانان از طریق انجمن‌های غیررسمی خود به شناسایی خود در ارتباط با نسل مسن‌تر دست می‌یابند و به زندگی سیاسی فعال - اغلب به شکل متضاد - می‌پیوندند و کنترل اجتماعی بر قدرت را ترویج می‌کنند.

Potseluev S.P.

علوم سیاسی. فرهنگ لغت. - M: RSU. V.N. کونوالوف. 2010.

علوم سیاسی. فرهنگ لغت. - RSU. V.N. کونوالوف. 2010.

ببینید «انجمن‌های غیررسمی جوانان» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

انجمن های غیررسمی جوانان ضد اجتماعی- گروه های اجتماعی با گرایش مجرمانه که مخالف جامعه بوده و برای آن خطر ایجاد می کنند. پیش نیازهای اجتماعی وقوع آنها: بحران جامعه و خانواده، بی عدالتی اجتماعی، بوروکراسی دولتی. و عمومی...... دایره المعارف روانشناسی حقوقی مدرن

گروه اجتماعی غیررسمی یک نام عمومی برای نمایندگان جنبش های مختلف خرده فرهنگی جوانان در اتحاد جماهیر شوروی در دهه های 80 و 90 قرن بیستم. تعریف "غیررسمی" از عبارت "انجمن های غیررسمی جوانان"، ... ... ویکی پدیا آمده است

Sinyagina, Natalya Yuryevna Natalya Yuryevna Sinyagina (متولد 16 ... ویکی پدیا

درگیری‌های قومی: فناوری‌هایی برای حل و فصل- پدر و خارج از کشور دانشمندان چندین مورد را شناسایی کرده اند. فناوری های تفکیک قومی درگیری ها معروف ترین آنها موارد زیر بود. فن آوری های مورد استفاده در کشورهای مختلف برای حل بین المللی و قومی. درگیری ها 1. «تغییر جهت گیری پرخاشگری». در موارد...... روانشناسی ارتباطات. فرهنگ لغت دایره المعارفی

خرده فرهنگ سایبر گوت ها (لات. زیر و فرهنگ فرهنگ؛ خرده فرهنگ) مفهوم (اصطلاح) در اجتماعی... ویکی پدیا

خرده فرهنگ- (از زیر لاتین و فرهنگ)، مجموعه ای از خاص. روان اجتماعی ویژگی هایی (هنجارها، ارزش ها، کلیشه ها، سلیقه ها و غیره) که بر سبک زندگی و تفکر گروه های اسمی و واقعی خاص افراد تأثیر می گذارد و به آنها اجازه می دهد تا متوجه شوند و... ... دایره المعارف آموزشی روسیه

گروه اجتماعی غیررسمی نام عمومی برای نمایندگان جنبش های مختلف جوانان در اتحاد جماهیر شوروی و روسیه از دهه 1980 تا کنون. تعریف "غیررسمی" از عبارت "انجمن های غیررسمی جوانان" می آید که در ... ... ویکی پدیا به وجود آمد.

جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی

خرده فرهنگ- سیستمی از هنجارها و ارزش ها که گروهی را از اکثریت جامعه متمایز می کند. S. (خرده فرهنگ) مفهومی است که فرهنگ یک گروه یا طبقه را مشخص می کند که با فرهنگ غالب متفاوت است یا با این فرهنگ (ضدفرهنگ) خصمانه است... ... جامعه شناسی: دایره المعارف

معاون خلق، عضو شورای جمهوری شورای عالی فدراسیون روسیه (1990 - 1993)، عضو کمیته شورای عالی در مورد کار شوراهای نمایندگان مردم و توسعه خودگردانی، عضو کمیته شورای عالی بود. از جناح رودینا، در کار شرکت کرد... ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

کتاب ها

• زمان جستجو و تصمیم گیری، یا دانش آموزان دبیرستانی در مورد خودشان، A.V. Mudrik. نویسنده در گفتگوی پر جنب و جوش با دانش‌آموزان دبیرستانی، مشکلات زیادی را مطرح می‌کند، مخصوصاً مربوط به اوایل جوانی (جستجوی "من" خود، تنهایی، معنای زندگی، انتخاب حرفه، عشق، ...
• انجمن های غیررسمی جوانان پیشگیری از رفتار ضد اجتماعی، کوسارتسکایا سنژانا ویاچسلاوونا، سینیاگینا ناتالیا یوریونا، کوسارتسکی سرگئی گنادیویچ. این کتابچه راهنما جنبه های اجتماعی-فرهنگی و روانشناختی تشکیل و فعالیت انجمن های غیررسمی جوانان را بررسی می کند، ویژگی های نوجوانان و جوانان مدرن را ...

تعدادی از جوانان هستند سازمان های عمومیجهت مثبت همه آنها فرصت های آموزشی بسیار خوبی دارند، اما اخیراً تعداد انجمن های غیررسمی جوانان با گرایش های مختلف (سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک، فرهنگی) به شدت افزایش یافته است. در میان آنها ساختارهای بسیاری با جهت گیری ضد اجتماعی مشخص وجود دارد.

در سال‌های اخیر، واژه‌ی آشنای «غیررسمی» وارد گفتار ما شده و در آن ریشه دوانده است. شاید در اینجاست که اکثریت قریب به اتفاق مشکلات به اصطلاح جوانان در حال حاضر انباشته شده است. غیررسمی ها کسانی هستند که از ساختارهای رسمی زندگی ما خارج می شوند. آنها در قوانین معمول رفتار نمی گنجند. آنها تلاش می کنند مطابق با منافع خود زندگی کنند و نه منافع دیگران که از بیرون تحمیل شده است.

یکی از ویژگی های انجمن های غیررسمی، داوطلبانه بودن پیوستن به آنها و علاقه پایدار به یک هدف یا ایده خاص است. دومین ویژگی این گروه ها رقابت است که بر اساس نیاز به خود تأییدی است. یک مرد جوان تلاش می کند تا کاری را بهتر از دیگران انجام دهد تا در کاری حتی از نزدیک ترین افراد به او پیشی بگیرد. این منجر به این واقعیت می شود که در گروه های جوانان آنها ناهمگن هستند و از تعداد زیادی ریزگروه تشکیل می شوند که بر اساس دوست داشتن ها و دوست نداشتن ها متحد شده اند. آنها بسیار متفاوت هستند - از این گذشته ، علایق و نیازهایی که به خاطر ارضای آنها به سمت یکدیگر کشیده می شوند متنوع است ، گروه ها ، گرایش ها ، جهت ها را تشکیل می دهند. هر یک از این گروه‌ها اهداف و مقاصد خاص خود را دارند، حتی گاهی اوقات برنامه‌ها، «قوانین عضویت» و قوانین اخلاقی منحصربه‌فرد.

بر اساس معیارهای روانشناختی و تربیتی، تشکیلات غیررسمی نوجوانان را می توان به موسیقی، ورزشی، فلسفی و سیاسی تقسیم کرد:

سازمان های غیررسمی جوانان موسیقیایی

هدف اصلی چنین سازمان های جوانان گوش دادن، مطالعه و توزیع موسیقی مورد علاقه آنهاست.

در میان غیررسمی های «موسیقی»، مشهورترین سازمان جوانان متالهدها هستند. اینها گروه هایی هستند که با علاقه مشترک به گوش دادن به موسیقی راک (همچنین "هی متال" نامیده می شود) متحد شده اند. رایج ترین گروه هایی که موسیقی راک می نوازند، کیس، آیرون میدن، متالیکا، اسکورپیونز و گروه های داخلی - آریا و غیره هستند. هوی متال راک شامل: ریتم سخت سازهای کوبه ای، قدرت عظیم آمپلی فایرها و بداهه نوازی های انفرادی نوازندگان است که در این زمینه برجسته می شود.

یکی دیگر از سازمان های شناخته شده جوانان تلاش می کند موسیقی را با رقص ترکیب کند. به این جهت بریکر می گویند (از انگلیسی بریک دنس - نوع خاصی از رقص که شامل انواع مختلفی از عناصر ورزشی و آکروباتیک است که دائماً جایگزین یکدیگر می شوند و حرکت آغاز شده را قطع می کنند). تعبیر دیگری وجود دارد - در یکی از معانی شکستن به معنای "رقص شکسته" یا "رقص روی سنگفرش" است. غیررسمی های این جنبش با اشتیاق فداکارانه برای رقص، تمایل به ترویج و نشان دادن آن به معنای واقعی کلمه در هر موقعیتی متحد می شوند.

این بچه ها عملاً علاقه ای به سیاست ندارند، بحث هایشان در مورد مشکلات اجتماعی سطحی است. آنها سعی می کنند شکل ورزشی خوبی را حفظ کنند، به قوانین بسیار سختگیرانه پایبند باشند: الکل ننوشند، مواد مخدر ننوشند و نگرش منفی نسبت به سیگار کشیدن دارند.

همین بخش شامل Beatlemaniacs نیز می شود - جنبشی که زمانی بسیاری از والدین و معلمان نوجوانان امروزی در صفوف آن بودند. آنها با عشقشان به گروه بیتلز، آهنگ های آن و مشهورترین اعضای آن - پل مک کارتنی و جان لنون - متحد شده اند.

غیررسمی ها در ورزش

نمایندگان برجسته این روند طرفداران مشهور فوتبال هستند. هواداران اسپارتاک در سال 1977 که خود را به عنوان یک جنبش سازمان یافته توده ای نشان دادند، بنیانگذار جنبشی غیررسمی شدند که اکنون در سایر تیم های فوتبال و سایر ورزش ها گسترده شده است. امروزه، به طور کلی، اینها گروه های نسبتاً سازمان یافته ای هستند که با نظم و انضباط داخلی جدی متمایز می شوند. نوجوانانی که در آنها گنجانده شده است، معمولاً در ورزش، تاریخ فوتبال و بسیاری از پیچیدگی های آن به خوبی آشنا هستند. رهبران آنها رفتار غیرقانونی را به شدت محکوم می کنند و با مستی، مواد مخدر و سایر پدیده های منفی مخالف هستند، اگرچه چنین مواردی در بین طرفداران رخ می دهد. مواردی از هولیگانیسم گروهی از سوی هواداران و خرابکاری های پنهان نیز وجود دارد. این غیر رسمی ها کاملاً ستیزه جویانه مسلح هستند: چوب های چوبی، میله های فلزی، باتوم های لاستیکی، زنجیر فلزی و غیره.

از بیرون، فن ها به راحتی قابل تشخیص هستند. کلاه‌های ورزشی به رنگ‌های تیم‌های مورد علاقه‌شان، شلوار جین یا لباس ورزشی، تی‌شرت‌هایی با نشان باشگاه‌های «آنها»، کفش‌های کتانی، روسری‌های بلند، نشان‌ها، پوسترهای خانگی با آرزوی موفقیت برای کسانی که از آنها حمایت می‌کنند. آنها به راحتی با این لوازم جانبی از یکدیگر متمایز می شوند، در مقابل استادیوم جمع می شوند، جایی که اطلاعات، اخبار مربوط به ورزش را تبادل می کنند، سیگنال هایی را تعیین می کنند که توسط آنها شعارهایی در حمایت از تیم خود سر می دهند، و برنامه هایی را برای اقدامات دیگر توسعه می دهند.

کسانی که خود را «شب سواران» می نامند، از جهات مختلفی به غیر رسمی های ورزشی نزدیک هستند. به آنها راکر می گویند. راکرها با عشق به تکنولوژی و رفتار ضد اجتماعی متحد شده اند. ویژگی های اجباری آنها یک موتور سیکلت بدون صدا خفه کن و تجهیزات خاص است: کلاه ایمنی رنگ شده، ژاکت چرمی، عینک، پرچ های فلزی، زیپ. راکرها اغلب باعث تصادفات رانندگی می شدند که منجر به تلفات جانی می شد. نگرش افکار عمومی نسبت به آنها تقریباً به طور قطع منفی است.

فلسفی کردن گروه های غیررسمی

علاقه به فلسفه یکی از رایج ترین موارد در محیط های غیررسمی است. این احتمالاً طبیعی است: این میل به درک، درک خود و جایگاه خود در دنیای اطراف است که او را فراتر از ایده‌های تثبیت‌شده می‌برد و او را به چیزی متفاوت و گاهی جایگزین برای طرح فلسفی غالب سوق می‌دهد.

هیپی ها در میان آنها برجسته هستند. از نظر ظاهری، آنها را با لباس های درهم و برهم، موهای بلند و نامرتب، و وسایل خاص خود می شناسند: شلوار جین آبی اجباری، پیراهن های گلدوزی شده، تی شرت های دارای کتیبه ها و نمادها، تعویذ، دستبند، زنجیر، و گاهی اوقات صلیب. نماد هیپی روشن است سال های طولانیتبدیل به گروه بیتلز و به خصوص آهنگ آن "Strawberry Fields Forever" شد. دیدگاه هیپی ها این است که شخص قبل از هر چیز باید در درون خود آزاد باشد، حتی در شرایط محدودیت و بردگی بیرونی. رهایی در روح، اصل دیدگاه آنهاست. آنها معتقدند که انسان باید برای صلح و عشق آزاد تلاش کند. هیپی ها خود را رمانتیک می دانند، زندگی طبیعی دارند و سنت های "زندگی محترمانه بورژوا" را تحقیر می کنند. در تلاش برای آزادی کامل، آنها مستعد نوعی فرار از زندگی، فرار از بسیاری از مسئولیت های اجتماعی هستند. هیپی ها از مدیتیشن، عرفان و مواد مخدر به عنوان ابزاری برای رسیدن به «کشف خود» استفاده می کنند.

اصول اصلی ایدئولوژی هیپی آزادی انسان بود. آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح حاصل می شود; مواد مخدر به رهایی روح کمک می کند. اعمال یک فرد غیرقابل مهار درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.

سازمان های غیر رسمی سیاسی

این گروه از سازمان‌های غیررسمی جوانان شامل انجمن‌هایی از افرادی است که موقعیت سیاسی فعالی دارند و در راهپیمایی‌های مختلف سخنرانی می‌کنند، شرکت می‌کنند و کمپاین می‌کنند.

در میان گروه های جوان فعال سیاسی، صلح طلبان، اسکین هدها و پانک ها برجسته هستند.

صلح طلبان طرفدار جنگ برای صلح هستند. در مقابل تهدید جنگ، مستلزم ایجاد روابط ویژه بین مسئولان و جوانان است.

اسکین هدها یک جنبش تهاجمی از سازمان های غیررسمی جوانان هستند. آنها خود را میهن پرستان واقعی میهن خود می دانند، جنگ آشتی ناپذیری را با مردم نژاد دیگر به راه می اندازند و قتل عام را سازماندهی می کنند. اسکین هدها لباس های مشکی می پوشند، چکمه های ارتش جعلی با توری های سفید، نمادهای نازی ها، و موهای خود را کوتاه می کنند.

در حال حاضر حدود 300 مورد در روسیه فعالیت می کنند سازمان های غیر رسمی تعداد کلحدود 3 میلیون نفر به گفته دادستانی کل، حدود 200 نفر از آنها انجمن های افراطی هستند که تعداد آنها به 10 هزار نفر می رسد. اکثر شرکت کنندگان در آنها جوانان 16 تا 25 ساله، دانش آموزان موسسات آموزش عالی حرفه ای و متوسطه هستند.

این مقاله به تشریح انجمن های غیررسمی جوانان در حال حاضر در فدراسیون روسیه، ویژگی ها، طبقه بندی، ویژگی ها و نمادها، پیش نیازهای تشکیل می دهد.

مشاوره برای کارگران آموزشی "انجمن های غیررسمی جوانان"

شادرینا N.G.، روش شناس

MBU DO "مرکز صنایع دستی هنری"

دزرژینسک، منطقه نیژنی نووگورود.

امروزه، زمانی که تروریسم در حال تبدیل شدن به تهدیدی برای کل جهان است، زمانی که نگرانی برای آینده نسل جوان به ویژه ضروری است، معلمان باید در مورد چگونگی یادگیری کودکان، بلکه همچنین گذراندن اوقات فراغت خود جهت گیری کنند. اگر کودک در سازمان های آموزشی اضافی شرکت کند یا در فعالیت های انجمن های عمومی رسمی کودکان باشد، خوب است. اما اغلب، نه معلمان و نه والدین متوجه نمی شوند که چگونه یک نوجوان تحت تأثیر ساختارهای غیررسمی جوانان قرار می گیرد و خودش به یک شرکت فعال در یک انجمن غیررسمی تبدیل می شود.

در کشور ما ده ها هزار انجمن غیررسمی جوانان در جهات مختلف وجود دارد که نظارت بر فعالیت آنها غیرممکن است. نگرش نسبت به انجمن های غیررسمی جوانان مبهم است. در مورد ویژگی های خرده فرهنگ خیابانی، در مورد خطری که همین خرده فرهنگ برای اخلاق و زندگی کودکان ایجاد می کند، بسیار گفته و نوشته شده است و توصیه هایی در مورد نحوه تعامل با انجمن های غیررسمی جوانان ارائه شده است. تقریباً تمام انجمن‌های غیررسمی نوجوانان و جوانان (به استثنای رادیکال‌ها) را می‌توان به عنوان اوقات فراغت، یعنی متمرکز بر اوقات فراغت طبقه‌بندی کرد.

اوقات فراغت، اوقات فراغت از اشتغال حرفه ای و مسئولیت های خانگی است. زندگی جوانان عمدتاً بر اساس اوقات فراغت سازماندهی می شود. تا حد زیادی، اشکال چنین اوقات فراغتی توسط پتانسیل فرهنگی نوجوانان و جوانان تعیین می شود.

پتانسیل زیادی برای استفاده از انجمن های آماتور به منظور توسعه مدنی جوانان با این واقعیت مشهود است که در عمل آنها گاهی اوقات کاملاً با موفقیت در توانبخشی اجتماعی به اصطلاح "سخت" شرکت می کنند ، از جمله نمایندگان گروه های خودجوش نوجوان و جوانان. . نتیجه گیری بسیار مهم این است که انجمن های غیررسمی با تأثیرگذاری صحیح، به دلیل امکان تأثیرگذاری سیستماتیک آموزشی بر فرد، نوعی مکتب خلاقیت اجتماعی برای یک جوان محسوب می شوند. در عین حال، آنها به توسعه جمع گرایی و تشکیل یک جامعه اجتماعی-روانی از مردم کمک می کنند. در نهایت، شرکت در انجمن ها فرصت بیشتری برای خودآگاهی شخصی فراهم می کند. این امر به ویژه برای آن دسته از جوانانی که کمبود دارند مهم است دلایل مختلففرصتی مشابه در مدرسه، یعنی زمانی که سازماندهی مناسبکار با انجمن های غیررسمی، در برخی موارد می توان در مورد عملکرد جبرانی چنین انجمن هایی صحبت کرد. کودکان دائما به دنبال راه هایی برای ارضای نیازهای خود هستند.

توانایی همکاری با انجمن‌های غیررسمی، اول از همه، توانایی یافتن معیار دقیق فعالیت خود در رابطه با شرکت‌کنندگان در این انجمن‌ها را پیش‌فرض می‌گیرد. D.V. اولشانسکی فرمول زیر را برای همکاری غیررسمی ارائه می دهد: "درک - کمک - دخالت نکن." کار با انجمن های غیر رسمی دلیل اصلیدرگیری بین معلمان و افراد غیررسمی ناآگاهی اولیه از موضوع سرگرمی های جوانان، بی کفایتی و بی علاقگی است.

انجمن غیررسمی جوانان- یک جنبش فرهنگی منحصر به فرد که شامل تعداد زیادی ازجوانانی که برای چندین دهه وجود دارند و اغلب دارای شخصیت بین المللی هستند.

انجمن های غیر رسمیبرای کودکان راهی برای بیان آزادانه، تجلی نامحدود ابتکار و ارتباط کنترل نشده (توسط بزرگسالان) وجود دارد. آنها می توانند ابعاد کمی بزرگتر یا کوچکتر به خود بگیرند، ویژگی یک بیماری همه گیر ناسالم را داشته باشند و هم از نظر اجتماعی مهم یا بی تفاوت و هم اهداف غیر اجتماعی داشته باشند. جهت گیری انجمن های غیررسمی جوانان با طیف گسترده ای نشان داده می شود: از گروه های کاملاً غیراجتماعی تا گروه های کاملاً بی ضرر و قانون مدار. انجمن‌های غیررسمی جوانان مختلف ایدئولوژی، ویژگی‌های فعالیت‌های معمول، نمادهای لباس، زبان عامیانه و غیره خاص خود را دارند.

گروه غیر رسمی- گروهی که فعالیت آن اساساً با فعالیت اعضای آن تعیین می شود و نه دستورالعمل های هیچ مرجعی. گروه های غیررسمی نقش مهمی در زندگی کودکان، نوجوانان و جوانان ایفا می کنند، نیازهای اطلاعاتی، عاطفی و اجتماعی آنها را برآورده می کنند: آنها فرصتی را برای یادگیری چیزهایی که صحبت کردن در مورد آنها با بزرگسالان چندان آسان نیست، ایجاد آرامش روانی و آموزش فراهم می کنند. آنها چگونه نقش های اجتماعی را ایفا کنند. همانطور که توسط V.V. ورونوف، هر چه دانش آموز کمتر در ساختارهای رسمی درگیر باشد، بیشتر تلاش می کند تا به "شرکت خود" بپیوندد، که نشان دهنده نیاز به تماس های توسعه ای و شناخت ارزش شخصیت او است. معمولاً تعداد یک گروه غیررسمی از 3 تا 5 تا چند ده نفر است. تماس اعضای آن به وضوح مشخص است شخصیت شخصی. این گروه همیشه سازماندهی مشخصی ندارند، بیشتر اوقات نظم بر اساس سنت، احترام و اقتدار است. عوامل انسجام آن همدلی ها، عادات و علایق اعضای آن است. یک یا چند رهبر غیررسمی دارد. شکل اصلی فعالیت ارتباط بین اعضای گروه است که نیاز به تماس روانی را برآورده می کند. به عنوان یک قاعده، دانش آموزان مدرسه در گروه های تماس کوچک 5-10 نفری ارتباط برقرار می کنند، اغلب خود را حامی این یا آن جنبش می دانند که مشخصه آنها نشانه های مختلف: سن و وابستگی اجتماعی، شکل سازمان، جهت گیری.

بنابراین، با توجه به جهت گیری گروه ها وجود دارد اجتماعی، غیر اجتماعی، ضد اجتماعی.گروه‌های طرفدار اجتماعی با فعالیت‌های مورد تایید اجتماعی، به عنوان مثال، مشارکت در حل مشکلات زیست‌محیطی، حفاظت از بناهای تاریخی و غیره مشخص می‌شوند. گروه های ضد اجتماعی جدا از مشکلات اجتماعی . آنها با وجود انگیزه ای کم و بیش واضح برای تجمع مشخص می شوند: نوشیدن الکل، مرتب کردن روابط با یک گروه همسایه، و غیره. یک خطر اجتماعی خاص توسط رشد آشکار سازمان‌های جوانان و نوجوانان ملی‌گرا - چه غیررسمی یا پنهان شدن در پشت پوشش فعالیت‌های «میهن‌پرستانه» ایجاد می‌شود. تعلق به یک یا آن گروه غیررسمی اغلب یک عنصر اجباری فرآیند اجتماعی شدن در نوجوانی است. با پیوستن به یک یا آن گروه همسالان است که یک نوجوان این فرصت را پیدا می‌کند که بر مدل‌های ارتباط بین فردی تسلط یابد و نقش‌های مختلف اجتماعی را «آزموده» کند. به خوبی شناخته شده است که کودکان، نوجوانان و جوانان به دلایل مختلف که فرصت برقراری ارتباط دائمی با همسالان (ناتوانی، ویژگی های شخصیتی روانی، زندگی در مکانی دور از مردم و غیره) را نداشته اند، در مراحل بعدی زندگی تجربه می کنند. مشکلات در تشکیل خانواده، در روابط با همکاران، مشکلات درون فردی و غیره. به گفته V.D. ارماکوف، اکثریت اعضای انجمن‌های غیررسمی، بر خلاف همتایان خود که عضو چنین انجمن‌هایی نیستند، از نظر اجتماعی بلوغ دارند. آنها کمتر مستعد ابتلا به شیرخوارگی در دوران جوانی هستند، به طور مستقل حقیقت ارزش های اجتماعی را تعیین می کنند، در رفتار خود در موقعیت های درگیری انعطاف پذیرتر هستند و شخصیتی با اراده قوی دارند. فرآیند ورود اکثریت قاطع نوجوانان به یک یا آن گروه غیررسمی جوانان، فرآیند ارضای مداوم نیازهای اساسی انسان است: نیازهای تأیید خود، ارتباط و تحقق خود. محیط ارتباطی غیررسمی گاهی تنها زمینه اجتماعی شدن یک نوجوان (به ویژه برای نوجوانی در معرض خطر) است. اغلب، با داشتن روابط دشوار در خانواده یا عدم حضور منظم در هیچ مؤسسه خارج از مدرسه، یک نوجوان مجبور می شود به یک یا آن گروه (خوشه) بپیوندد و به طور خودکار سیستم هنجارها و ارزش های آن را بپذیرد، که همیشه از نظر اجتماعی مثبت نیست. برای تعداد بسیار زیادی از نوجوانان، جهت گیری های ارزشی و اصول اخلاقی که توسط گروه مهم مرجع موعظه می شود، شخصاً مهم است و این اهمیت بسیار فراتر از هنجارها و ارزش های «خانواده» و «مدرسه» در ذهن نوجوان است. این تا حد زیادی اثربخشی کم اقدامات آموزشی را بر روی یک نوجوان دشوار توضیح می دهد: در ذهن او عمل منفی که انجام داده چنین نیست، زیرا از نظر گروه مرجع تأیید شده است (مثلاً بی ادبی نسبت به معلم در مدرسه توسط او به عنوان نقض هنجارهای رفتار تلقی نمی شود، بلکه به عنوان یک شاهکار مورد حمایت و تایید همسالان قرار می گیرد. انجمن‌های غیررسمی بر اجتماعی شدن نوجوانان و جوانان بسته به ترکیب، جهت‌گیری، سبک رهبری و مهم‌تر از همه به میزان اهمیت برای یک یا آن عضو تأثیر می‌گذارند.

آی پی باشکاتوف چهار نوع انجمن غیررسمی را شناسایی می کند.

تایپ میکنم: گروه های ارتباطی از نظر اجتماعی بی طرف (شیطنت). انواع اصلی این گروه‌ها، گروه‌های «شیطنت‌آمیز» کودکان و نوجوانان هستند که بر اساس اصل خانه، حیاط یا خیابان در محل سکونت تشکیل شده‌اند. هدف اصلی این گروه ها ارضای نیاز به ارتباط صمیمی و شخصی با همسالان است که اغلب در بازی ها، در گفتگوها درباره هر چیزی بیان می شود. ویژگی مشخصهیکی از این گروه ها این است که روابط بین نوجوانان در آنها عملاً با فعالیت های مشترک انجام نمی شود. هیچ آمادگی برای فعالیت های گروهی وجود ندارد. اقدامات غیراخلاقی و اعمال ناشایست توسط تک تک اعضا به طور ناگهانی به ابتکار متحرک ترین و فعال ترین اعضای یک گروه به طور خودجوش در حال ظهور انجام می شود. ساختار درون گروهی هم وجود ندارد. علایق، هنجارها و ارزش ها فقط در سطح شخصی وجود دارند و می توانند هم مثبت و هم منفی باشند. جهت کلی فعالیت و ارتباطات در این گروه ها از نظر اجتماعی خنثی است و تمایل به توسعه در جهت غیر اجتماعی دارد. تا حد زیادی به تجربه قبلی هر نوجوان، به مشارکت او در فعالیت های مفید اجتماعی بستگی دارد. اگر نوجوانان در چنین انجمن‌های غیررسمی در فعالیت‌های مثبت اجتماعی مشارکت داشته باشند، خوب است، اما اگر گروه‌های نوجوانان در حیاط و خیابان خود را خارج از کنترل بزرگسالان، مدارس و سازمان‌های عمومی ببینند و به حال خود رها شوند، با اطمینان می‌توان گفت که این کار را انجام خواهند داد. در امتداد خطوط جرم زا توسعه یابد.

نوع دوم: گروه های الگوی پیش از جنایت یا اجتماعی. اینها گروههای اجتماعی از نوجوانان و مردان جوان هستند که بر اساس علاقه تقلیدی به موسیقی راک خارجی ، "هوی متال" - گروهی از "متال هد" تشکیل شده اند. فن آوری - گروه های "موتوسیکلت سواران شب"؛ مد سیاسی - گروه های "هیپی"، "پانک"، "پیراهن سیاه" و "قهوه ای"؛ گروه های طرفداران ورزش - "هواداران" و دیگران. ماهیت فعالیت گروهی آنها غیراجتماعی و دارای سوگیری صمیمی و شخصی است. نکته اصلی برای نوجوانان این است که مورد توجه قرار گیرند، از بزرگسالان و همسالان متمایز شوند. بنابراین، هرکسی در حد توان و توانایی‌های خود سعی می‌کند برجسته شود و توجه را به خود جلب کند: برخی با لباس، برخی با مدل مو، برخی با رفتار، برخی با دانش فناوری، موسیقی و غیره. اغلب آنها کار گروهیماهیت اوباش است که منجر به نقض نظم عمومی می شود. تک تک اعضای گروه ها می توانند مرتکب جرایم شدیدتری شوند: استفاده، فروش و نگهداری مواد مخدر، سرقت اموال شخصی و دولتی و غیره. اما این جنایات جرایم گروهی نیستند، زیرا توسط کل گروه مرتکب نمی شوند، بلکه تنها توسط اعضای فردی انجام می شوند. رفتار انحرافی از هنجارهای اخلاقی و جهت گیری اجتماعی در نگرش به زندگی نشان می دهد که این گروه ها در آستانه فعالیت های غیرقانونی هستند. اگر اقدامات پیشگیرانه با هدف جلوگیری از ظهور گروه های پیش از جنایت به موقع انجام نشود، به زودی آنها به گروه های مجرمانه ناپایدار تبدیل خواهند شد.

نوع III: گروه های جنایتکار یا ضد اجتماعی ناپایدار. انواع اصلی این گروه‌ها عبارتند از گروه‌های اوباش، سارقان، متجاوزین، ولگردها، معتادان به مواد مخدر، سوءمصرف‌کنندگان مواد و غیره. علایق و تمایلات منفعت‌گرایانه، نیازهای پست اعضای گروه به روش‌های ضداجتماعی یا مجرمانه ارضا می‌شوند. اعضای چنین گروه هایی در حال حاضر با تمام قوا مرتکب جنایت می شوند و بلافاصله متلاشی می شوند. اما با گذشت زمان، گروه ها می توانند دوباره ملاقات کنند. رهبر و هسته ضداجتماعی گروه به وضوح مشخص شده اند که اعضای باقی مانده حول آن جمع می شوند. توزیع حقوق و مسئولیت ها قابل توجه است. نوع مشخص فعالیت، رفتار ضداجتماعی و ارتکاب جرایم مختلف به منظور ارضای علایق و نیازهای فردی است. اگر گروه های مجرمانه ناپایدار به موقع شناسایی نشوند و اقدامات پیشگیرانه کار اصلاحی و درمان پزشکی برای آنها اعمال نشود، می توانند به گروه های مجرمانه پایدار تبدیل شوند.

نوع IV: گروه های جنایتکار یا جنایتکار مداوم. اینها انجمن های پایدار نوجوانان هستند که معمولاً به خوبی سازماندهی می شوند. ارتکاب موفق جرایم با آمادگی بالای گروه های جنایتکار برای اقدامات غیرقانونی تسهیل می شود. آنها ساختار سازمانی واضحی را نشان می دهند. ترکیب کمی گروه های جنایتکار پایدار کم و بیش ثابت است. یک "مرکز راهنما" شناسایی می شود - رهبر، ترجیح داده شده و مجریان. این گروه های جنایتکار «قوانین»، هنجارها و ارزش های خاص خود را دارند که به دقت از دیگران پنهان شده است. عدم رعایت یا نقض این "قوانین" منجر به از هم پاشیدگی گروه می شود، بنابراین متخلفان تحت پیگرد و مجازات قرار می گیرند. در گروه ها همیشه وابستگی بی رحمانه اعضا به یکدیگر، مسئولیت متقابل وجود دارد. فعالیت های چنین گروهی آشکارا ماهیت منفی و ضد اجتماعی دارد.

تعداد زیادی وجود دارد طبقه بندی غیر رسمیانجمن های نوجوانان و جوانان به دلایل مختلف. در حال حاضر بیشترین موضوع موضوعیکار با گروه های نوجوان برای حفظ آرامش عمومی و جلوگیری از جرم و جنایت است. در این راستا قابل قبول ترین طبقه بندی توسط V.T. لیسفسکی. بر اساس معیارهای روانشناختی و تربیتی، تشکیلات نوجوان به دو دسته تقسیم می شوند ضد اجتماعی و اجتماعی، غیر اجتماعی.

زیر ضد اجتماعی یا بزهکار(لاتین "delinquo" - ارتکاب جرم، گناهکار بودن) رفتار مستلزم زنجیره ای از اقدامات، جرایم، جرایم جزئی است که با جرم متفاوت است، یعنی مطابق با قوانین فعلی قابل مجازات است. از ویژگی های اصلی این رفتار، ارتکاب اعمال خلاف اخلاق و اخلاق، بی مسئولیتی و بی توجهی به قوانین و حقوق دیگران است. در پزشکی، رفتار ضد اجتماعی در چارچوب "اختلال شخصیت ضد اجتماعی" در نظر گرفته می شود. علائم آن در دوران کودکی ظاهر می شود: عدم وابستگی عاطفی به والدین و عزیزان، دروغ، ظلم به حیوانات و کودکان ضعیف تر، پرخاشگری. چنین کودکانی اغلب وارد دعوا می شوند، مرتکب هولیگانیسم می شوند، مدرسه را رها می کنند، سرگردان می شوند و مرتکب سرقت های کوچک می شوند. نوجوانان ضداجتماعی تحریک پذیر، تکانشی، مستعد پرخاشگری هستند که به ویژه در خانه خود را نشان می دهد (کتک زدن حیوانات، همسالان جوانتر و غیره).

به اجتماعیشامل باشگاه های کمک های اجتماعی، انجمن های زیست محیطی، قومی، تاریخی و میهنی و دیگر تشکل ها می شود.

از میان طرفداران اجتماعی، از منظر صلح عمومی، تنها جنبش‌ها و تشکل‌هایی که فعالیت‌های اجتماعی را در قالب‌های افراطی انجام می‌دهند، مورد توجه هستند.

جنبش‌ها و تشکل‌های جوانان نیز بر اساس قشربندی اجتماعی موجود تقسیم می‌شوند که هم در نابرابری فرصت‌های مادی و هم در ماهیت برنامه‌های زندگی، سطح آرزوها و روش‌های اجرای آنها آشکار می‌شود. از نظر این تقسیم بندی، نماینده ترین جنبش در بین نوجوانان محروم پانک ها و نماینده ترین جنبش در بین نوجوانان طبقه متوسط ​​رپر بود.

به منظور پیشگیری و اصلاح رفتار ضداجتماعی نوجوانان، راحت‌ترین طبقه‌بندی بر اساس سؤالات بود. پرخاشگری و روشنفکریتشکیلات

تشکیلات تهاجمی- آنهایی که برای ایمنی شخصی شهروندان خطر فیزیکی دارند. گروه های نوجوان پرخاشگر از نظر اجتماعی خطرناک هستند، اما آنها هدف مستقل خاصی ندارند - "کتک زدن و غارت" مردم.

افراط گرایان (رادیکال ها) سعی می کنند وضعیت را تغییر دهند (واقعاً منفی یا منفی در درک گروهی خود). سازمان‌های افراطی (رادیکال) معمولاً اعلام می‌کنند که با چه چیزی می‌جنگند و از چه روش‌های قانونی و/یا غیرقانونی می‌خواهند استفاده کنند.

تشکل های افراطی (رادیکال) ممکن است جهت گیری تهاجمی داشته باشند یا نداشته باشند.

به عنوان مثال، افراط گرایان محیطی (برخلاف کلیشه هایی که توسط فیلم های بلند منتشر می شود) غیر تهاجمی هستند. آنها در خیابان به مردم حمله نمی کنند. در عین حال، اسکین هدها (اسکین هدها) اغلب ویژگی های یک جنبش تهاجمی و یک شکل گیری افراطی را با هم ترکیب می کنند. همچنین تشکیلاتی مانند «شیطان پرستان» وجود دارد که به سختی می توان آنها را به عنوان جنبش های تهاجمی یا غیرتهاجمی طبقه بندی کرد. تعدادی از گروه‌های جوان بخش سوم (سازمان‌های غیردولتی)، مانند، برای مثال، «سبزها» نیز خرده فرهنگ خاص خود را دارند.

همچنین گروه های رادیکال و رادیکال جنایتکار نوجوان و جوان وجود دارد: اسکین هدها (اسکین هدها)، مقلدان - شیطان پرستان. رادیکال‌های سیاسی: «حزب ملی بلشویک» اثر ای. لیمونوف، گروه‌های جوانان RNE و حزب آزادی که خود را یک سازمان جوانان می‌داند.

برای روشنفکر شدهجنبش‌های اعتراضی در فلسفه، فعالیت‌های اجتماعی (اعم از جامعه‌پسند و ضداجتماعی) و سبک زندگی غیرمعمول بیان می‌شوند. علاوه بر این، وضعیت یک نوجوان در سلسله مراتب گروه تا حد زیادی به این عوامل بستگی دارد. برای شرکت کنندگان در سایر جنبش ها، وضعیت تا حد زیادی به قدرت بدنی و جرم انگاری بستگی دارد.

پیش نیازهای تشکیل گروه های غیررسمی جوانان

دوران کودکی و نوجوانی با ظهور خاصیتی مانند رهایی مشخص می شود. رهایی، میل به رهایی از رهبری، ولایت و مخالفت با بزرگان است. در مورد مخالفت روانشناختی با همه چیزهای "بزرگتر"، اختلال در عملکرد خانواده و (یا) سطح پایین هوش، "مسمومیت آزادی" می تواند با رفتار ضد اجتماعی پیچیده شود. مورد دوم ممکن است شامل فعالیت های مجرمانه، سوء مصرف مواد، ولگردی و بی بندوباری جنسی در ترکیب های مختلف باشد.

گروه‌های غیررسمی تعدادی کارکرد مهم را انجام می‌دهند:

انطباق نوجوان با جامعه؛

وضعیت اولیه تعیین شده؛

تسهیل از دست دادن روابط با خانه والدین؛

انتقال ایده‌های ارزشی ویژه دوران نوجوانی و لایه‌های فرهنگی اجتماعی جوانان؛

ارضای نیاز به تماس جنسی

سازوکار روانی-اجتماعی برای تشکیل انجمن‌های غیررسمی جوانان تقریباً یکسان است و بستگی کمی به جهت‌گیری فعالیت‌های انجمن دارد. و همچنین از محیط فرهنگی اجتماعی. در جنبش های اعتراضی نوجوانان، «اعتراض» معمولاً به شکل بیان می شود حاشیه گرایی و سهل انگاری(سهل انگاری). حاشیه گرایی - (از لاتین "مارگو") - لبه، خط، یعنی "فراتر از خط". حاشیه گرایی یک اعتراض اجتماعی بدون خونریزی است که در نادیده گرفتن الزامات اخلاق رسمی و تمایل فرد برای فرار از کنترل نهادهای عمومی بیان می شود. حاشیه گرایی از اعماق چپ رادیکال سرچشمه گرفت. او همه چیز را در نظام سرمایه داری محکوم می کند - فرهنگ رسمی، کیش کار و استبداد خانواده، عقاید محافظه کارانه، ساختارهای سود شرکت های چند ملیتی، شهرسازی برای بردگان. ترک جامعه منجر به ایجاد خرده فرهنگ، هنجارهای رفتاری، اخلاقی و اخلاقی فرد می شود. در عین حال، فرهنگ شکل گرفته در جنبش می تواند دارای هر ویژگی خاص (خرده فرهنگ) باشد یا ماهیت سرکشی داشته باشد و خود را در مقابل فرهنگ عمومی پذیرفته شده (ضد فرهنگ) قرار دهد. مجاز بودن - از انگلیسی "مجوز" - اجازه.

اعتیاد. اکنون مشخص شده است که برای نوجوانان، زمانی که مجبور نیستند موضع خود را به بزرگسالان بیان کنند، نگرش نسبت به مصرف مواد از خنثی تا ضعیف متغیر است. برای آنها، این یک جرم نیست، مانند بزرگسالان، بلکه یک عمل بد است. در عین حال، مقوله "آزمایش یک دارو" به طور جداگانه برجسته شده است، که در آن استفاده از یک دارو برای یک بار (اولین و آخرین) بار اغلب به هیچ وجه به عنوان یک عمل محکوم تلقی نمی شود.

خرده فرهنگ جوانان به خودی خود رشد می کند. هر خرده فرهنگ کلیشه ای از سوء مصرف مواد دارد. به عنوان مثال، هیپی ها - حامیان "عشق آزاد" - حشیش و مواد توهم زا را به الکل ترجیح می دهند. پانک ها، همراه با اعتیاد به الکل، مستعد مصرف مواد مخدر (آرامبخش ها، سیکلودول) هستند. خبره های موسیقی پاپ مدرن مستعد استفاده از مواد توهم زا و محرک های روانی هستند. طرفداران تیم های فوتبال الکل مصرف می کنند. حرکاتی مانند اسید ریور وجود دارد که داروهای خاصی (LSD) برای آنها فرقه می کند و استفاده از آنها و تبادل تجربیات دارویی فعالیت اصلی آنهاست. در سایر جنبش های جوانان، حتی با ایدئولوژی بی ضرر (رپرها، متالهدها)، مواد مخدر به سادگی به عنوان یک عنصر عادی زندگی وجود دارد.

سوء مصرف مواد، مصرف مواد سمی برای رسیدن به مسمومیت (نزدیک به الکل) است. در دوره پیش از پرسترویکا، اعتیاد به بنزین در میان نوجوانان طبقه کارگر رایج بود. متعاقباً حلال‌های کلر آلی و لکه‌برها (مانند لکه‌بر SOPLS که در دهه 70 در بالتیک بر پایه تتراکلرید کربن، قوی‌ترین سم کبد تولید شد)، محبوبیت زیادی به دست آورد. Dichlorvos گاهی اوقات استفاده می شد و به آبجو اضافه می شد. در دهه 90 رایج ترین انواع سموم استنشاقی چسب Moment و Sprut بود. "لحظه" در میان نوجوانان به قدری محبوب بود که بخشی از نامی شد که برای کودکان سوءمصرف کننده مواد گذاشته می شد: "لحظه گرها". پس از سال 1998، زمانی که سازنده چسب Moment دستور خود را تغییر داد و تولوئن را از ترکیب حذف کرد، Moment دیگر مورد توجه سوء مصرف کنندگان مواد قرار نگرفت. آنها به Sprut، 88 و چسب های بنزینی روی آوردند. از سال 2001، رنگ کرم برای کفش "Karat" بسیار رایج شده است.

آزادی جنسی در سراسر جهان، سنین بین 14 تا 16 سال از نظر جنسی فعال هستند. بیشجنس گرایی نوجوانان یک پدیده بیولوژیکی جهانی است. هیچ محدودیتی نمی تواند با آن کنار بیاید. نوجوانان 14 تا 15 ساله نه تنها علایق جنسی را به وضوح بیان می کنند، بلکه در این زمینه ابتکار عمل نیز به خرج می دهند. تظاهرات خارجی بیش از حد جنسی یک نوجوان در رفتار بیان می شود: بی ادبی، بی ادبی، زبان زشت و غیره. آموزش سنتی، به عنوان یک قاعده، سعی می کند یک نوجوان را از افکار جنسی منحرف کند. بیشتر اوقات، این امر به اجتناب دقیق از هرگونه سؤال مربوط به مسائل جنسی منجر می شود تا "علاقه ناسالم" در بین نوجوانان برانگیخته نشود. کمپین های آموزش جنسی از اوایل دهه 90 بسیار تهاجمی بوده است. لازم به ذکر است که تمام کارکردهای تربیت جنسی اکنون بر عهده صنعت پورن سکس شده است که اصلاً هیچ گونه محدودیت اخلاقی و اخلاقی را به رسمیت نمی شناسد. مدارس و کلیساها می توانند به طور جدی با آن رقابت کنند. تغییراتی که در حوزه ارزش های جنسی و شهوانی در نتیجه "انقلاب جنسی" رخ داده است: بلوغ جنسی زودتر و بیدار شدن احساسات اروتیک در نوجوانان. شروع زودتر زندگی جنسی; پذیرش اجتماعی و اخلاقی تمایلات جنسی و زندگی مشترک قبل از ازدواج؛ محدود کردن حوزه حرام در فرهنگ و افزایش علاقه عمومی به شهوانی. افزایش تحمل نسبت به اشکال غیرمعمول، متفاوت و انحرافی جنسی، به ویژه همجنس گرایی (عمدتاً در بین افراد جوان - 18-24 ساله). افزایش شکاف بین نسل‌ها در نگرش‌ها، ارزش‌ها و رفتار جنسی - بسیاری از چیزهایی که برای والدین کاملاً غیرقابل قبول بود توسط کودکان عادی و طبیعی تلقی می‌شود.

اکنون نمی توان پیش بینی کرد که انقلاب جنسی جوانان در چه جهتی توسعه خواهد یافت. با این حال، می توان چنین فرض کرد: اولاً، جرم زدایی از پدوفیلیا در حال حاضر آغاز شده است؛ آن کودکان و نوجوانان زیر 14 سال دیگر روابط جنسی با بزرگسالان را چیزی وحشتناک نمی دانند. و اگرچه از نظر قانونی این یک جرم جنایی باقی خواهد ماند، اما می‌توان انتظار افزایش قابل توجهی در پدوفیلی داشت. ثانیاً، به احتمال زیاد تلاش هایی از سوی خود بچه ها برای پیوستن وجود دارد روابط جنسیحتی در سنین پایین تر به عنوان مثال، در لس آنجلس، انجمن Rene-Gougnon وجود دارد که با این شعار فعالیت می کند: "سکس از 8 سالگی شروع می شود، در غیر این صورت خیلی دیر خواهد بود." هدف این سازمان قانونی کردن روابط جنسی بین بزرگسالان و کودکان است. ثالثاً، نوجوانان اغلب "روسی جدید" موفق را ایده آل خود می کنند. در همان زمان، یک تصویر کلی ایده آل از چنین "روسی جدید" ظاهر می شود که آنها سعی دارند از آن تقلید کنند.

همچنین تمایل به افزایش محبوبیت سادومازوخیسم با تمرکز بر سادیسم وجود دارد. خشونت جنسی به تدریج در میان جوانان به یک امر عادی تبدیل می شود. این هنوز مورد استقبال گسترده قرار نگرفته است. با این حال، مقیاس انبوه چنین خشونتی در گروه های نوجوان به قدری زیاد است که مسئله «قابل قبول بودن» خشونت در محیط خود فقط یک موضوع زمان است.

نمادها و ویژگی ها در انجمن های غیررسمی جوانان

نوجوانان نگرش خود را نسبت به هر جنبش جوانان در درجه اول به عنوان یک جمع درک می کنند نشانه های بیرونیمانند مد

به همین دلیل است که شرکت‌کنندگان در جنبش‌های مختلف جوانان چنین چیزی را ضمیمه می‌کنند پراهمیتمدل مو، کوتاه کردن لباس و انواع تزیینات. شکل‌گیری، که با تداعی شروع می‌شود، به وضوح با ویژگی‌هایی به نام «مراکز اتحاد» پر شده است. این مکان های ملاقات، جزئیات مشخصه است ظاهر، نمادگرایی ، کلمات و عبارات خاص ، علائم متعارف - همه چیزهایی که در سطح خارجی این شکل گیری را از دیگران متمایز می کند.

صفات وسیله ای برای ارتباط و شناسایی هستند: نشانه های قابل مشاهده (لباس، مدل مو، جواهرات) یا شنیدنی (زبان، موسیقی) به عنوان وسیله ای برای نشان دادن کیست و تشخیص «خودشان» به یک جوان خدمت می کنند. علاوه بر این، ابزاری برای کسب موقعیت در محیط خود است: از آنجایی که هنجارها و ارزش های خرده فرهنگ جوانان گروهی هستند، تسلط بر آنها اجباری می شود و به عنوان راهی برای تأیید خود عمل می کند. هر خرده فرهنگ جوانی با مجموعه ای از ویژگی های خاص خود مشخص می شود. علاوه بر این، ترکیبی از چندین ویژگی است که نگرش نوجوان را نسبت به یک حرکت خاص نشان می دهد.

به عنوان مثال، اسکین هدها، با وجود ظاهر (بر اساس نام: پوست - "پوست" و سر - "سر") حضور اجباری سر تراشیده شده، "جوجه تیغی" یا هر مدل موی واسطه ای مجاز است. اما وجود شلوار جین سبک یا شلوار نظامی، تا کرده یا در چکمه های رزمی Dc بالا. مارتنس (یا مشابه) ضروری است.

مشخص شد که یک ویژگی مشخصه پانک در غرب - شانه مو روی سر با شقیقه های تراشیده شده - در بین پانک های روسیه رایج نیست و تقریباً در بین پانک های زیرزمینی وجود ندارد. اما پانک های ما به راحتی با اسکین هدهای نه چندان تراشیده مان اشتباه گرفته می شوند. در اینجا، تمایزها بر اساس وجود یا عدم وجود سوراخ انجام می شود. اسکین هدها در روسیه (بر خلاف همکاران غربی خود) از نظر ایدئولوژیکی سوراخ کردن، از جمله در گوش را نمی پذیرند. پانک ها پیرسینگ های زیادی دارند.

نمادها معمولاً نمادهای خاص (آرم ها، برچسب ها) گروه های مختلف راک، گروه ها، انجمن های عمومی، جنبش های سیاسی و غیرسیاسی هستند. ویژگی لوازم عمومی جوانان نشان دادن تفاوت با بزرگسالان است. علاوه بر این، هر گروه سنی از نوجوانان سعی می کند مد جوانان خود را شکل دهد و آن را از گروه سنی قبلی متمایز کند. این منجر به پویایی بسیار سریع تغییرات در ویژگی های پذیرفته شده جوانی برای هر دوره زمانی خاص می شود.

لوازم عمومی جوانان به طور فعال عناصر سنتی متعلقات خرده فرهنگ های جوانان را جذب می کند. همه اینها تشخیص واضح بین نمایندگان جنبش های غیررسمی و افرادی را که از نظر ویژگی های بیرونی با آنها مرتبط نیستند دشوار می کند.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• حفره بدهی برای فرمانداران رتبه بندی بار بدهی منطقه ای;
• وزارت ساخت و ساز توضیحات جدیدی در مورد آب و برق برای یکی داده است;
• برنامه ریزی و توسعه سرزمین های باغبانی (داچا) انجمن های شهروندان، ساختمان ها و سازه ها;
• انتقال به جریان اسناد الکترونیکی بدون کاغذ: تجربه، مشکلات، چشم اندازها;
• سفارش مشتری و فروش کالا در صورت سفارش;
• با استفاده از "حسابداری 1C" تحت سیستم مالیاتی ساده شده حقوق و دستمزد;
• سند بسته شدن ماه در 1s 7;
• در حسابداری 1C 8.3 به تامین کننده سفارش دهید. روش استفاده از سند سفارش برای تامین کننده. در سفارش خرید، دکمه "آنالیز" را گزارش دهید;