انجمن های غیررسمی جوانان گروه های غیررسمی جوانان در روسیه تاریخچه مختصری از گروه های غیررسمی جوانان

مشکل جنبش‌ها و سازمان‌های غیررسمی جوانان جای بحث جداگانه‌ای دارد. طیف تداعی‌هایی که در اینجا ارائه می‌شوند به قدری گسترده است که هرگونه تلاش برای گونه‌شناسی آنها با تعدادی از مشکلات عینی مواجه می‌شود. اولاً، این فقدان (کامل یا جزئی) ویژگی های رسمی سازمانی است که فرآیند بومی سازی آنها را در جامعه به طور جدی پیچیده می کند. ثانیاً، تحرک و تحرک بالای جنبش های غیررسمی جوانان، خودجوش بودن فعالیت های آنها. ثالثاً، محو شدن مرزها بین انجمن‌های غیررسمی جوانان. آیا بر این اساس می توان نتیجه گرفت که هیچ جنبش غیررسمی به عنوان یک پدیده واقعاً موجود و قابل توجه وجود ندارد؟ زندگی اجتماعیجامعه مدرن روسیه؟ در اصل، چنین اظهاراتی غیر قابل توجیه خواهد بود. به هر حال، بیشتر جنبش‌های غیررسمی در قالب مظاهر ضدفرهنگی وجود دارند و وجود این جریان‌ها در میان جوانان مورد مناقشه جامعه‌شناسان نیست.

جنبش‌های غیررسمی جوانان واقعاً بسیار متنوع هستند، همانطور که مشکلات، علایق و نیازهایی که جوانان را در گروه‌ها و گرایش‌های غیررسمی مختلف، از موسیقی (متالیست‌ها، راکرها) گرفته تا باندهای خیابانی و جنایی جوانان، متحد می‌کند، نیز متنوع است. هر یک از این گروه ها یا جنبش ها دارای ویژگی های متمایز بیرونی، اهداف و مقاصد خاص خود، گاهی اوقات حتی برنامه ها، "قواعد عضویت" منحصر به فرد و قوانین اخلاقی هستند.

با وجود ناهمگونی آشکار، جنبش‌های غیررسمی جوانان دارای تعدادی ویژگی مشترک هستند:

ظهور بر اساس ارتباط خودجوش؛

خود سازماندهی و استقلال از ساختارهای رسمی؛

مدل های رفتاری اجباری (متفاوت از معمولی) برای شرکت کنندگان، با هدف تحقق نیازهایی که در اشکال عادی زندگی ارضا نمی شوند.

ثبات نسبی، سطح بالاگنجاندن فرد در عملکرد جامعه غیررسمی؛

ویژگی هایی که بر تعلق به یک جامعه خاص تأکید دارند.

در علم جامعه‌شناسی، رویکردهای متعددی برای گونه‌شناسی جنبش‌های غیررسمی جوانان وجود دارد. طبقه‌بندی نوع اول شامل شناسایی گروه‌های غیررسمی جوانان بر اساس حوزه‌های فعالیت آنهاست. در این مورد، ما در مورد جنبش هایی صحبت می کنیم که فعالیت آنها از نظر محتوایی مشخص می شود سیاسی ; حمایت کننده ارزش های اجتماعی (مراقبت از میراث تاریخی و فرهنگی)؛ نشانه رفته به طرف کمک به مردم و گروه های اجتماعی؛ خرده فرهنگی و اوقات فراغت ; ضد فرهنگی ; تهاجمی-هژمونیک (برقراری و حفظ سلطه در قلمرو معین).

نوع دوم طبقه‌بندی شامل شناسایی گروه‌ها و انجمن‌هایی است که فعالیت‌های آنها منحصر به فرد است مثبت از نظر اهداف و ارزش های جامعه؛ دارند متزلزل گرایش؛ نشانه رفته به طرف جایگزین سبک زندگی؛ جهت دار منفی (ضد اجتماعی).

اجازه دهید با جزئیات بیشتر در مورد یکی از معدود تلاش‌ها برای گونه‌شناسی جنبش‌های غیررسمی جوانان، که در اواخر دهه ۸۰ قرن بیستم توسط D.V. انجام شد، صحبت کنیم. اولشانسکی. 1 با در نظر گرفتن فعالیت رهبری یک گروه خاص به عنوان معیار گونه شناسی، D.V. اولشانسکی انواع زیر را از جنبش های غیررسمی جوانان شناسایی کرد.

غیررسمی های موسیقی ، که هدف اصلی آن گوش دادن، مطالعه و توزیع موسیقی مورد علاقه شما است. معروف ترین آنها متالهدها، بریکرها، بیتلمنیاک ها و ویوی هستند. همه این جنبش ها با نگرش منفی نسبت به بازاریان سیاه، دلالان و نازی ها متحد شده اند.

سازمان های غیررسمی جوانان ورزشی . هواداران اینجا حرف اول را می زنند. بر این لحظهآنها یک گروه نسبتاً سازمان یافته هستند. رفتار آنها بسیار متغیر است: از کمک به پلیس در حفظ نظم در طول مسابقات فوتبال گرفته تا سازماندهی مقاومت شدید (اغلب خشونت آمیز) در برابر سایر گروه های جوانان و سازمان های امنیتی. در طول شورش های دسته جمعی، آنها می توانند ظلم قابل توجهی را با استفاده از وسایل بداهه و آماده سازی آماتور نشان دهند (بند انگشتان برنجی، زنجیر فلزی، جریان، شلاق با نوک سربی).

در اوایل دهه 1990، "شب سواران" (سازمان مسابقات موتورسیکلت شبانه) در شهرهای بزرگ گسترده شد. آنها با عشق به تکنولوژی و رفتار ضد اجتماعی، وجود الزامات رسمی متمایز شدند نامزدهای احتمالیو "امتحانات ورودی".

غیررسمی - "اجرای قانون" . اینها شامل گروه های جوانی مانند لیوبراس، فوراگاس، کوفاچنیکی، استریگون است. آنها با بیزاری از همه چیز و تجاوز شدید غربی به افراد با ملیت "غیر روسی" متحد شدند. برای ایجاد و حفظ نظم خیالی و مبارزه برای پاکی و اخلاق، اغلب دست به اقدامات ضد اجتماعی و غیرقانونی می زدند.

فلسفی کردن غیر رسمی ها به دلیل علاقه به مطالعه و درک جهات مختلف تفکر فلسفی متمایز بودند. این طیف از جنبش‌های جوانان بسیار گسترده است و در جهت‌های مختلفی از مارکسیست‌های جوان و بخارانی‌ها تا انواع انجمن‌های مذهبی نشان داده می‌شود. پرخاشگری هوشیاری و اقدامات غیرقانونی (جنایی) در این محیط بسیار نادر بود. به همین ترتیب، اکثر نمایندگان این جریان در دیدگاه ها و اقدامات خود دارای صلح طلبی بودند.

"غیر رسمی سیاسی" . آنها به عنوان یک پدیده اجتماعی تنها در اواخر دهه 1980 ظاهر شدند. مناصب رهبری در اینجا توسط انجمن های میهن پرستان و راست افراطی اشغال شده بود. معروف ترین جنبش ها "حافظه"، "میهن مادری"، "روس" بودند.

در میان تمام جنبش های غیررسمی جوانان، کمتر شناخته شده است محیطی . آنها از نظر طبیعت محلی و سازماندهی نشده بودند، ویژگی های متمایز جذابی نداشتند که جلب توجه کند و باعث هیجان شود.

جایگاه ویژه ای در میان جنبش های غیررسمی جوانان توسط گروه های جوانان یا به تبعیت از اصطلاحات V.D. اولشانسکی – گروه های افراطی . اصطلاح "باند" یا "باند" برای اولین بار در آمریکا برای مشخص کردن گروه‌هایی از جوانان بزهکار (جنایتکار) ظاهر شد. برای سال‌های متمادی، گروه‌های جوانان یک پدیده کاملاً آمریکایی به حساب می‌آمدند. مطالعه آنها در جامعه شناسی روسیه تنها از اواخر دهه 80 قرن بیستم آغاز شد. لازم به ذکر است که گروه های جوانان این گونه از جوامع نوجوانان و جوانان سرزمینی را به عنوان شرکت های حیاط شامل نمی شوند. نشانه دومی تمرکز بر گذراندن اوقات فراغت با هم است، در حالی که باندهای خیابانی با بزهکاری و ماهیت خشونت آمیز اعمالشان مشخص می شود.

توجه داشته باشید که گروه های جوانان روسی تفاوت قابل توجهی با گروه های آمریکایی و اروپایی دارند. اولاً، تشخیص آنها از سایر ریزفرهنگ های نوجوان در درجه اول به واسطه وابستگی سرزمینی و فعالیت بزهکارانه زیاد آنها آسان است. ثانیاً، گروه های جوانان در روسیه از نظر قومی ناهمگن هستند. ثالثاً، می توان در مورد ارتباط بین گروه های جوانان روسیه و جنایات سازمان یافته صحبت کرد. اغلب، جوانان باندهای خیابانی به ذخیره ای برای گروه های جنایتکار سازمان یافته تبدیل می شوند.

چه چیزی باعث اتحاد جوانان در گروه های غیررسمی می شود؟ چرا و به چه دلیل جوانان غیررسمی شدند؟ در اینجا، مطالب ارزشمندی توسط مطالعات انجام شده در محیط های غیررسمی جوانان در اوایل دهه 1990 ارائه شده است. به این ترتیب یک چهارم غیر رسمی ها اعلام کردند که از فعالیت سازمان های دولتی در زمینه اوقات فراغت راضی نیستند. پنجمین دیگر معتقدند که سازمان های رسمی به آنها کمک نمی کنند تا سرگرمی های خود را درک کنند. 7 درصد دیگر از پاسخ دهندگان راضی نیستند که علایقشان توسط دیگران تایید نشود. بنابراین بخش قابل توجهی (بیش از نیمی) از افراد غیررسمی به دلیل نارضایتی از نظام رسمی که منافع جوانان در حوزه اوقات فراغت را برآورده نمی کند، این مسیر را طی می کنند. معلوم می شود که خود ما خالق و سازمان دهنده این پدیده هستیم.

متأسفانه، در جامعه شناسی مدرن روسیه توجه کمی به مطالعه تجربی محیط غیررسمی جوانان شده است. اما آن مطالعات اپیزودیک که توسط گروه‌های مختلف نویسندگان از اوایل دهه 1990 تا امروز انجام شده است، امکان رد تعدادی از افسانه‌هایی را فراهم می‌کند که در گذشته پیرامون انجمن‌های غیررسمی جوانان ایجاد شده‌اند.

اسطوره یک . برای مدت طولانی، به طور کلی پذیرفته شده بود که انگیزه اصلی برای ظهور انجمن های غیررسمی جوانان، تمایل آنها به استراحت و لذت بردن از اوقات فراغت است. با این حال، در اوایل دهه 1990، تحقیقات در حال انجام به طور قانع کننده ای ثابت کرد که این انگیزه در بین تمام انگیزه ها در رتبه آخر قرار دارد - 2٪. حدود 15 درصد از مردان جوان فرصتی برای برقراری ارتباط با افراد همفکر در یک محیط غیررسمی پیدا می کنند. برای 11٪ مهمترین چیز فراهم بودن شرایط برای توسعه توانایی های آنها است.

افسانه دو . این باور عمومی که گروه های غیررسمی ذاتاً بی ثبات هستند نیز نادرست است. تحقیقات نشان می دهد که حتی گروه های خیابانی جوانان که بسیار متحرک هستند حداقل برای یک سال وجود دارند. 1 تعدادی از گروه های غیررسمی می توانند بیش از 3 تا 5 سال وجود داشته باشند.

افسانه سه . این فرض که افراد غیر رسمی تحت تأثیر یک رهبر قوی قرار می گیرند نیز تأیید نشد. شخصیت رهبر تنها 2.6 درصد از پاسخ دهندگان را به گروه متصل می کند. در عوض، برعکس است: شما جذب جمعیتی شده اید، توده ای از نوع خود، که در آن می توانید ترس از تنهایی را از بین ببرید.

در اینجا برخی از ویژگی های مشترک، پیوند جنبش های غیررسمی جوانان با جمعیت به عنوان نوعی جامعه اجتماعی. و شباهت ها به همین جا ختم نمی شود. بنابراین، در جنبش های غیررسمی نیز همین مکانیسم عمل می کند عفونت و تقلید ، در قرن نوزدهم توسط تارد و لو بون شرح داده شد. حاضر غریزه گله با یک ویژگی ضروری حضور رقبا، مخالفان، بدخواهان و حتی دشمنان ، و آنها می توانند هر کسی باشند. در اینجا نیز همین امر صدق می کند نیاز به برجسته شدن و خودت را جدا کن . یک ویژگی به همان اندازه مهم جنبش های غیررسمی این است ادعاهای متورم . اما همه اینها به ما این حق را نمی دهد که جمعیت را با غیررسمی ها یکی بدانیم. مورد دوم، در میان چیزهای دیگر، توسط میل به خودمان بودن . ویژگی های شخصی در یک تیم غیررسمی نه تنها در توده ها حل نمی شود، بلکه حتی تشدید می شود و به یکی از راه های تجلی فردیت در جامعه خرد و کلان تبدیل می شود. فرض کنید می خواهید مشکل متال ها را یک بار برای همیشه حل کنید؟ هیچ چیز ساده‌تری وجود ندارد: بیایید کل این تصویر محبوب را یونیفرم مدرسه اجباری اعلام کنیم - و آنها فوراً از بین خواهند رفت. نکته دیگر این است که جای صفات قدیمی را عناصر نمادین جدید و به همان اندازه تکان دهنده خواهند گرفت. از این گذشته، این در مورد شکل نیست، بلکه در مورد مکانیسم های اجتماعی-روانی رفتار غیررسمی است که در پشت ظاهر نهفته است.

بنابراین ماهیت غیر رسمی بودن جوانان از سه مولفه تشکیل شده است. سطح اول زیست شناسی یک سن خاص را تشکیل می دهد، از جمله گرایش های طبیعی به نوع خاصی از رفتار. شناخت ماهیت زیست اجتماعی یک فرد کافی نیست - فقط باید زیست شناسی جوانان را بدانید و در مکانیسم های رفتاری تحقیق کنید. جزء دوم - روانشناسی، بازتاب شرایط زندگی اجتماعی و انکسار آن در ذهن جوانان. سرانجام، لایه سوم - جامعه شناسی غیر رسمی این شامل آگاهی از افکار عمومی غیررسمی است، عقیده ای که جوانان را متحد می کند، آنها را متحد می کند و ویژگی های یک جنبش اجتماعی را به آنها می دهد.

با این حال، تحلیل جوانی به عنوان موضوع زندگی عمومی بدون تعیین جایگاه و نقش آن در حیات سیاسی جامعه کامل نخواهد بود.

سوالاتی برای خودکنترلی

جامعه شناسان چه معنایی به مفهوم جامعه پذیری می دهند؟

آیا اکثر محققان قبول دارند که اجتماعی شدن از بدو تولد آغاز می شود؟ با چه دیدگاه دیگری در رابطه با این مشکل آشنا هستید؟

معمولاً چه مراحلی از فرآیند اجتماعی شدن در علم مشخص می شود؟

به طور متعارف، مکانیسم های اجتماعی شدن معمولاً به دو دسته اجتماعی-روانی و اجتماعی-آموزشی تقسیم می شوند. چه مکانیسم هایی متعلق به گروه اول هستند؟

توضیح دهید چه عواملی بر روند شکل گیری جنبش مدرن جوانان تأثیر گذاشت؟

روند نهادینه سازی جنبش های جوانان در دهه 1990 چه تفاوتی با روند مشابه در آغاز قرن بیست و یکم داشت؟

انجمن های غیررسمی جوانان چه ویژگی هایی دارند؟

چه رویکردهایی به گونه‌شناسی جنبش‌های غیررسمی جوانان در علم وجود دارد؟

موضوعات برای چکیده ها و پیام ها

جامعه پذیری: مفهوم، ماهیت، مراحل.

نقش سازمان های جوانان در فرآیند اجتماعی شدن نسل جوان.

جنبش های جوانان در غرب در نیمه دوم قرن بیستم.

مشکلات شکل گیری و توسعه جنبش های جوانان در روسیه مدرن.

سازمان ها و جنبش های غیررسمی جوانان در روسیه.

ادبیات

Andreenkova V. P.مشکلات اجتماعی شدن شخصیت // مطالعات اجتماعی. - م.، 1970.

Volkov Yu.G.، Dobrenkov V.I. و غیره. جامعه شناسی جوانان: کتاب درسی. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576 p.

کارپوخین O.I.جوانان روسیه: ویژگی های اجتماعی شدن و خودمختاری // تحقیقات جامعه شناختی، 2000. - شماره 3.

کووالوا A.I.مفهوم اجتماعی شدن جوانان: هنجارها، انحرافات، مسیر اجتماعی شدن // مطالعات جامعه شناسی، 1382. - شماره 1.

Koptseva O.A.سازمان های عمومی کودکان و خلاقیت اجتماعی دانش آموزان // مطالعات جامعه شناسی، 2005. - شماره 2.

مرلین وی.اس.شکل گیری فردیت و اجتماعی شدن فرد // مشکلات شخصیت. - م.، 1970.

جنبش جوانان در روسیه اسناد نهادهای فدرال فدراسیون روسیه و اسناد برنامه انجمن های جوانان. - م.، 1995.

جوانان روسیه: روندها و چشم اندازها / اد. آنها ایلینسکی. - م.، 1993.

Mudrik A.V.جامعه پذیری انسان: کتاب درسی. - م.: فرهنگستان، 2004. - 304 ص.

اولشانسکی D.V.غیررسمی: پرتره گروهی در فضای داخلی. - م.، 1990. - 192 ص.

Salagaev A.L.، Shashkin A.V.گروه های جوانان - تجربه پژوهشی آزمایشی // پژوهش های جامعه شناسی، 1383. - شماره 9.

سرگئیچیک S.I.عوامل جامعه پذیری مدنی دانش آموزان // پژوهش های جامعه شناختی، 1381. - شماره 7.

جامعه شناسی جوانان: کتاب درسی / ویرایش. V.N. کوزنتسوا. – م.، 2007. – 335 ص.

جامعه شناسی جوانان: کتاب درسی / ویرایش. تلویزیون. لیسفسکی. – سن پترزبورگ، 1996. - 460 ص.

انواع و اقسام گروه های غیررسمی جوانان

تعدادی از جوانان هستند سازمان های عمومیجهت مثبت همه آنها فرصت های آموزشی بسیار خوبی دارند، اما در اخیراتعداد انجمن های غیررسمی کودکان و جوانان با گرایش های مختلف (سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک، فرهنگی) به شدت افزایش یافته است. در میان آنها ساختارهای بسیاری با جهت گیری ضد اجتماعی مشخص وجود دارد.
پشت سال های گذشتهکلمه آشنای «غیررسمی» وارد گفتار ما شد و در آن ریشه دواند. شاید در اینجاست که اکثریت قریب به اتفاق مشکلات به اصطلاح جوانان در حال حاضر انباشته شده است.
غیررسمی ها کسانی هستند که از ساختارهای رسمی زندگی ما خارج می شوند. آنها در قوانین معمول رفتار نمی گنجند. آنها تلاش می کنند مطابق با منافع خود زندگی کنند و نه منافع دیگران که از بیرون تحمیل شده است.
یکی از ویژگی های انجمن های غیررسمی، داوطلبانه بودن پیوستن به آنها و علاقه پایدار به یک هدف یا ایده خاص است. دومین ویژگی این گروه ها رقابت است که بر اساس نیاز به خود تأییدی است. یک مرد جوان تلاش می کند تا کاری را بهتر از دیگران انجام دهد تا در کاری حتی از نزدیک ترین افراد به او پیشی بگیرد. این منجر به این واقعیت می شود که در گروه های جوانان آنها ناهمگن هستند و از آن تشکیل می شوند تعداد زیادیریزگروه ها بر اساس دوست داشتن و دوست نداشتن متحد شدند.
آنها بسیار متفاوت هستند - از این گذشته ، علایق و نیازهایی که به خاطر ارضای آنها به سمت یکدیگر کشیده می شوند متنوع است ، گروه ها ، گرایش ها ، جهت ها را تشکیل می دهند. هر یک از این گروه‌ها اهداف و مقاصد خاص خود را دارند، حتی گاهی اوقات برنامه‌ها، «قوانین عضویت» و قوانین اخلاقی منحصربه‌فرد.
سازمان های جوانان بر حسب حوزه فعالیت و جهان بینی طبقه بندی هایی دارند.

سازمان های غیررسمی جوانان موسیقیایی

هدف اصلی چنین سازمان های جوانان گوش دادن، مطالعه و توزیع موسیقی مورد علاقه آنهاست.
در میان غیررسمی های «موسیقی»، مشهورترین سازمان جوانان متالهدها هستند. اینها گروههای متحد هستند علاقه مشترکبرای گوش دادن به موسیقی راک (همچنین "هی متال" نامیده می شود). رایج ترین گروه هایی که موسیقی راک می نوازند، کیس، آیرون میدن، متالیکا، اسکورپیونز، و گروه های داخلی - آریا و غیره هستند. هوی متال راک شامل: ریتم سخت سازهای کوبه ای، قدرت عظیم آمپلی فایرها و بداهه نوازی های انفرادی نوازندگان است. که در برابر این پس زمینه برجسته می شوند.
یکی دیگر از سازمان های شناخته شده جوانان تلاش می کند موسیقی را با رقص ترکیب کند. به این جهت بریکر می گویند (از انگلیسی break-dance- نوع خاصرقص، شامل انواع عناصر ورزشی و آکروباتیک که دائماً جایگزین یکدیگر می شوند و حرکت آغاز شده را قطع می کنند). تعبیر دیگری وجود دارد - در یکی از معانی شکستن به معنای "رقص شکسته" یا "رقص روی سنگفرش" است. غیررسمی های این جنبش با اشتیاق فداکارانه برای رقص، تمایل به ترویج و نشان دادن آن به معنای واقعی کلمه در هر موقعیتی متحد می شوند.
این بچه ها عملاً علاقه ای به سیاست ندارند، بحث هایشان در مورد مشکلات اجتماعی سطحی است. آنها سعی می کنند شکل ورزشی خوبی را حفظ کنند، بسیار پایبند هستند قوانین سختگیرانه: الکل، مواد مخدر مصرف نکنید، نگرش منفی نسبت به سیگار داشته باشید.
بیتلمنیاک‌ها نیز در همین دسته قرار می‌گیرند، جنبشی که زمانی بسیاری از والدین و معلمان نوجوانان امروزی در صفوف آن بودند. آنها با عشقشان به گروه بیتلز، آهنگ های آن و مشهورترین اعضای آن - پل مک کارتنی و جان لنون - متحد شده اند.

سازمان های غیررسمی در ورزش

نمایندگان برجسته این روند طرفداران مشهور فوتبال هستند. هواداران اسپارتاک در سال 1977 که خود را به عنوان یک جنبش سازمان یافته توده ای نشان دادند، بنیانگذار جنبشی غیررسمی شدند که اکنون در سایر تیم های فوتبال و سایر ورزش ها گسترده شده است. امروزه، به طور کلی، اینها گروه های نسبتاً سازمان یافته ای هستند که با نظم و انضباط داخلی جدی متمایز می شوند. نوجوانانی که در آنها گنجانده شده است، معمولاً در ورزش، تاریخ فوتبال و بسیاری از پیچیدگی های آن به خوبی آشنا هستند. رهبران آنها رفتار غیرقانونی را به شدت محکوم می کنند و با مستی، مواد مخدر و سایر پدیده های منفی مخالف هستند، اگرچه چنین مواردی در بین طرفداران رخ می دهد. مواردی از هولیگانیسم گروهی از سوی هواداران و خرابکاری های پنهان نیز وجود دارد. این غیر رسمی ها کاملاً ستیزه جویانه مسلح هستند: چوب های چوبی، میله های فلزی، باتوم های لاستیکی، زنجیر فلزی و غیره.
از بیرون، فن ها به راحتی قابل تشخیص هستند. کلاه‌های ورزشی به رنگ‌های تیم‌های مورد علاقه‌شان، شلوار جین یا لباس ورزشی، تی‌شرت‌هایی با نشان باشگاه‌های «آنها»، کفش‌های کتانی، روسری‌های بلند، نشان‌ها، پوسترهای خانگی با آرزوی موفقیت برای کسانی که از آنها حمایت می‌کنند. آنها به راحتی با این لوازم جانبی از یکدیگر متمایز می شوند، در مقابل استادیوم جمع می شوند، جایی که اطلاعات، اخبار مربوط به ورزش را تبادل می کنند، سیگنال هایی را تعیین می کنند که توسط آنها شعارهایی در حمایت از تیم خود سر می دهند، و برنامه هایی را برای اقدامات دیگر توسعه می دهند.
کسانی که خود را «شب سواران» می نامند، از جهات مختلفی به غیر رسمی های ورزشی نزدیک هستند. به آنها راکر می گویند. راکرها با عشق به تکنولوژی و رفتار ضد اجتماعی متحد شده اند. ویژگی های اجباری آنها یک موتور سیکلت بدون صدا خفه کن و تجهیزات خاص است: کلاه ایمنی رنگ شده، ژاکت چرمی، عینک، پرچ های فلزی، زیپ. راکرها اغلب باعث تصادفات رانندگی می شدند که منجر به تلفات جانی می شد. نگرش افکار عمومی نسبت به آنها تقریباً به طور قطع منفی است.

فلسفی کردن سازمان های غیررسمی

علاقه به فلسفه یکی از رایج ترین موارد در محیط های غیررسمی است. این احتمالاً طبیعی است: این میل به درک، درک خود و جایگاه خود در دنیای اطراف است که او را فراتر از ایده‌های تثبیت‌شده می‌برد و او را به چیزی متفاوت و گاهی جایگزین برای طرح فلسفی غالب سوق می‌دهد.
هیپی ها در میان آنها برجسته هستند. از نظر ظاهری، آنها را با لباس های درهم و برهم، موهای بلند و نامرتب، و وسایل خاص خود می شناسند: شلوار جین آبی اجباری، پیراهن های گلدوزی شده، تی شرت های دارای کتیبه ها و نمادها، تعویذ، دستبند، زنجیر، و گاهی اوقات صلیب. نماد هیپی روشن است سال های طولانیتبدیل به گروه بیتلز و به خصوص آهنگ آن "Strawberry Fields Forever" شد. دیدگاه هیپی ها این است که شخص قبل از هر چیز باید در درون خود آزاد باشد، حتی در شرایط محدودیت و بردگی بیرونی. رهایی در روح، اصل دیدگاه آنهاست. آنها معتقدند که انسان باید برای صلح و عشق آزاد تلاش کند. هیپی ها خود را رمانتیک می دانند، زندگی طبیعی دارند و سنت های "زندگی محترمانه بورژوا" را تحقیر می کنند. در تلاش برای آزادی کامل، آنها مستعد نوعی فرار از زندگی، فرار از بسیاری از مسئولیت های اجتماعی هستند. هیپی ها از مدیتیشن، عرفان و مواد مخدر به عنوان ابزاری برای رسیدن به «کشف خود» استفاده می کنند.
نسل جدید کسانی که در جست و جوی فلسفی هیپی ها سهیم هستند، اغلب خود را «سیستم» می نامند (مردان سیستم، مردم، مردم). «سیستم» سیستمی است که ساختار مشخصی ندارد سازمان غیر رسمی، که شامل افرادی می شود که در اهداف "تجدید" مشترک هستند روابط انسانی«از طریق مهربانی، بردباری، عشق به همسایه.
هیپی ها به دو دسته "موج قدیمی" و "پیشگام" تقسیم می شوند. اگر هیپی‌های قدیمی (به آنها قدیمی‌ها نیز گفته می‌شود) عمدتاً ایده‌های انفعال اجتماعی و عدم مداخله در امور عمومی را تبلیغ می‌کردند، نسل جدید مستعد فعالیت‌های اجتماعی نسبتاً فعال است. از نظر ظاهری، آنها سعی می کنند ظاهری "مسیحی" داشته باشند، شبیه مسیح باشند: آنها در خیابان ها پابرهنه راه می روند، بسیار می پوشند. موی بلند، مدت زیادی است که در خانه نیستند، شب را در زیر بگذرانید هوای آزاد.
اصول اصلی ایدئولوژی هیپی آزادی انسان بود. آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح حاصل می شود; مواد مخدر به رهایی روح کمک می کند. اعمال یک فرد غیرقابل مهار درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود. زیبایی و آزادی یکسان هستند، تحقق آنها یک مشکل کاملاً معنوی است. هر کس آنچه گفته شده را به اشتراک می گذارد، یک جامعه روحانی تشکیل می دهد. جامعه معنوی شکل ایده آلی از زندگی اجتماعی است. علاوه بر عقاید مسیحی. در میان غیررسمی های «فلسفی»، آموزه های دینی و فلسفی بودایی، تائوئیستی و دیگر آموزه های دینی و فلسفی شرق باستان نیز رایج است.

سازمان های غیر رسمی سیاسی

نئوفاشیست ها (اسکین هدها).

در دهه 30-20 قرن بیستم، چیزی در آلمان ظاهر شد که میلیون ها نفر را به قتل رساند، چیزی که ساکنان فعلی آلمان را به لرزه درآورد و از گناهان اجداد خود از کل ملت ها عذرخواهی کنند. نام این هیولا فاشیسم است که تاریخ آن را "طاعون قهوه ای" می نامد. اتفاقی که در دهه 30 و 40 رخ داد آنقدر هیولا و غم انگیز است که برخی از جوانان حتی گاهی اوقات باور آنچه را که در آن سال ها زندگی می کردند برایشان دشوار می شود.
بیش از 50 سال می گذرد و تاریخ چرخش تازه ای به خود گرفته و زمان تکرار آن فرا رسیده است. در بسیاری از کشورهای جهان، سازمان های جوانان فاشیست یا به اصطلاح نئوفاشیست ها ظاهر می شوند.
"اسکین هدها" در اواسط دهه 60 به عنوان واکنش بخش خاصی از طبقه کارگر بریتانیا به هیپی ها و موتور سیکلت سواران متولد شدند. سپس آنها لباس های کار سنتی را دوست داشتند که در یک دعوا پاره می شد: کت های مشکی و شلوار جین. موهای خود را کوتاه می کنند تا در دعوا دخالت نکنند.
در سال 1972، مد برای "اسکین هدها" شروع به کمرنگ شدن کرد، اما به طور غیرمنتظره ای 4 سال بعد دوباره احیا شد. دور جدیدتوسعه این جنبش با سرهای تراشیده شده، چکمه های ارتش و نمادهای نازی مشخص شد. "اسکین هدهای" انگلیسی بیشتر با پلیس، طرفداران باشگاه های فوتبال، هموطنان "اسکین هدها"، دانشجویان، همجنس گرایان و مهاجران شروع به درگیری کردند. در سال 1980، جبهه ملی در صفوف آنها نفوذ کرد و تئوری، ایدئولوژی نئونازی، یهودی ستیزی، نژادپرستی و غیره را وارد جنبش خود کرد. انبوهی از "اسکین هدها" با صلیب شکسته روی صورتشان در خیابان ها ظاهر شدند و شعار "محاصره، هیل!»
از دهه 70، لباس "پوست ها" بدون تغییر باقی مانده است: ژاکت های سیاه و سبز، تی شرت های ملی گرایانه، شلوار جین با بند دار، کمربند ارتش با سگک آهنی، چکمه های ارتش سنگین (مانند "GRINDERS" یا "Dr. مارتنز»).
تقریباً در تمام کشورهای جهان، "پوست ها" مکان های متروکه را ترجیح می دهند. در آنجا «اسکین هدها» ملاقات می کنند، هواداران جدید را در صفوف سازمان خود می پذیرند، با ایده های ناسیونالیستی آغشته می شوند و به موسیقی گوش می دهند. آموزه های اساسی "پوست ها" نیز با کتیبه هایی که در زیستگاه آنها بسیار رایج است نشان داده شده است:
روسیه برای روس هاست! مسکو برای مسکوئی ها است!
آدولف هیتلر. من کمپف.
"پوست ها" یک سلسله مراتب واضح دارند. یک رده "پایین" و یک "بالا" وجود دارد - "پوست" پیشرفته با تحصیلات عالی. "پوست های غیر پیشرفته" عمدتاً نوجوانان 16-19 ساله هستند. هر رهگذری می تواند توسط آنها تا حد مرگ کتک بخورد. دلیلی برای دعوا نیست.
وضعیت در مورد "اسکین هدهای پیشرفته" که به آنها "راست گرا" نیز می گویند تا حدودی متفاوت است. اول از همه، اینها فقط جوانی شل و ول نیستند که کاری برای انجام دادن ندارند. این یک نوع نخبگان "اسکین هد" است - افراد خوب خوانده، تحصیل کرده و بالغ. میانگین سنی "پوست راست" بین 22 تا 30 سال است. در محافل آنها دائماً افکاری در مورد پاکی ملت روسیه پخش می شود. در دهه سی، گوبلز همین عقاید را از منبر مطرح کرد، اما فقط آنها در مورد آریایی ها صحبت می کردند.

وظایف سازمان های جوانان

گفتگو در مورد جنبش غیررسمی جوانان بدون دست زدن به این سوال کامل نخواهد شد که انجمن های آماتور چه کارکردهایی در توسعه جامعه دارند.
اولاً، خود لایه «غیررسمی» به عنوان یک فعالیت اجتماعی غیرقانونی هرگز از افق توسعه جامعه انسانی محو نخواهد شد. ارگانیسم اجتماعی به نوعی تغذیه حیات بخش نیاز دارد که اجازه نمی دهد بافت اجتماعی خشک شود و تبدیل به یک مورد غیرقابل حرکت و بی حرکت برای شخص شود.
درست است که وضعیت جنبش غیررسمی جوانان را به عنوان نوعی نشانه شناسی اجتماعی ارزیابی کنیم که به تشخیص کل ارگانیسم اجتماعی کمک می کند. سپس تصویر واقعی مدرن، و همچنین گذشته، زندگی عمومینه تنها با درصد تکمیل وظایف تولید، بلکه به دلیل اینکه چه تعداد از کودکان توسط والدین خود رها شده اند، چه تعداد در بیمارستان هستند و مرتکب جرم شده اند، تعیین می شود.
در فضای ارتباطات غیررسمی است که انتخاب اولیه و مستقل یک نوجوان از محیط اجتماعی و شریک زندگی اش امکان پذیر است. و القای فرهنگ این انتخاب تنها در شرایط تساهل از سوی بزرگسالان امکان پذیر است. نابردباری، تمایل به افشای و اخلاقی کردن محیط جوانان، نوجوانان را به واکنش های اعتراض آمیز تحریک می کند که اغلب پیامدهای غیرقابل پیش بینی دارد.
مهمترین کارکرد جنبش جوانان تحریک جوانه زدن بافت اجتماعی در حاشیه ارگانیسم اجتماعی است. ابتکارات جوانان به هادی انرژی عمومی بین مناطق محلی، منطقه ای، نسلی و غیره زندگی عمومی و مرکز آن تبدیل می شود - اصلی ترین. اجتماعی-اقتصادیو ساختارهای سیاسی

تأثیر گروه های جوانان بر شخصیت یک نوجوان.

بسیاری از غیررسمی ها افراد بسیار خارق العاده و با استعدادی هستند. روزها و شب ها را در خیابان می گذرانند، بی آنکه بدانند چرا. هیچ کس این جوانان را سازماندهی نمی کند یا مجبور نمی کند که به اینجا بیایند. آنها به تنهایی با هم جمع می شوند - همه بسیار متفاوت، و در عین حال به نحوی گریزان شبیه هم هستند. بسیاری از آنها، جوان و پر انرژی، اغلب می خواهند شب ها از غم و تنهایی زوزه بکشند. بسیاری از آنها به هیچ چیز ایمان ندارند و بنابراین از بی فایده بودن خود رنج می برند. و در تلاش برای درک خود، به جستجوی معنای زندگی و ماجراجویی در انجمن های غیررسمی جوانان می روند.

چرا غیر رسمی شدند؟

زیرا فعالیت سازمان های رسمی در زمینه اوقات فراغت بی علاقه است 1/5 – زیرا نهادهای رسمی به منافع آنها کمک نمی کنند. 7% - چون سرگرمی های آنها مورد تایید جامعه نیست.
به طور کلی پذیرفته شده است که مهمترین چیز برای نوجوانان در گروه های غیررسمی فرصت استراحت و گذراندن اوقات فراغت است. از منظر جامعه‌شناسی، این اشتباه است: "چرند" یکی از آخرین مکان‌های فهرست چیزی است که جوانان را به سمت آن جذب می‌کند. انجمن های غیر رسمی، - فقط کمی بیش از 7٪ این را می گویند. حدود 15 درصد فرصتی برای برقراری ارتباط با افراد همفکر در یک محیط غیررسمی پیدا می کنند. برای 11 درصد، مهمترین چیز شرایط رشد توانایی هایشان است که در گروه های غیررسمی به وجود می آید.

ویژگی های روانشناسی غیر رسمی

روانشناسی غیر رسمی شامل مولفه های بسیاری است. میل به خود بودن تنها اولین آنهاست.این دقیقاً میل در غیاب توانایی خود بودن است. نوجوان درگیر یافتن معنای «من» است، «خود واقعی» را از خود «نادرست» جدا می‌کند، و هدف خود را در زندگی تعیین می‌کند - او دائماً او را در مسیر جستجوی چیزی غیرعادی می‌برد. و شناسایی این چیز غیرعادی بسیار ساده است. اگر بزرگسالان آن را منع نکنند، این یک چیز رایج و در نتیجه کسل کننده است. اگر آن را منع کنند، همین میوه شیرین است.
دومین مؤلفه روانشناسی غیر رسمی، ظهور و نگهداری است. او شروع به تقلید می کند، بدون اینکه حتی متوجه شود که بالماسکه او به تدریج عادی می شود. پیدایش و نگهداری کار جداسازی از محیط- فقط اولین ها باید مغزشان را جمع کنند. بقیه هم مثل گله ای مطیع دنبالش می آیند.
اصطلاح سوم غریزه گله است.فقط در ظاهر یک گروه به نظر می رسد. عمیقاً، از نظر روانی، این رفتار گله ای است. و حتی اگر میل به برجسته شدن، به دست آوردن خودمختاری و استقلال ماهیتی فردی داشته باشد، برجسته شدن به تنهایی دشوار است. و در یک توده آسان تر است. عفونت و تقلید، لایه لایه بر روی میل فردگرایانه برای برجسته شدن، هدفی را که نوجوان برای آن دست به اقدامات غیررسمی انجام می دهد، مخدوش می کند و در نهایت نوجوان را متمایز نمی کند، بلکه او را در انبوهی از نوع خودش حل می کند. اکثریت قریب به اتفاق گروه‌های غیررسمی مبتنی بر وحدت آگاهانه نیستند - این به ندرت در بین نوجوانان اتفاق می‌افتد - بلکه بر اساس شباهت تنهایی اعضای آن است.
یک ویژگی ضروری تقریباً هر گله و در عین حال یکی دیگر از مؤلفه های روانشناسی از این نوع- حضور رقبا، مخالفان، بدخواهان و حتی دشمنان. تقریباً هر کسی می تواند آنها را تبدیل کند: نوجوانان حیاط همسایه و طرفداران موسیقی دیگر و فقط بزرگسالان. همین جدایی و انزوا در اینجا کار می کند، اما نه در سطح فردی، بلکه در سطح گروهی. نوجوان با مخالفت با دنیای بزرگسالان، به یک گروه غیررسمی می پیوندد و اعتراض خودجوش او شروع به سرایت به سایر افراد غیررسمی می کند. ممکن است "دشمنان" زیادی وجود داشته باشد. حفظ وجهه دشمن یکی از شرایط وجود چنین گروه هایی است.
روانشناسی غیر رسمی طبیعتاً دوگانه و ماهیت فعال- واکنشی دارد. از یک طرف، این از بسیاری جهات یک طغیان طبیعی انرژی جوانی است. از سوی دیگر، ما خودمان اغلب این انرژی را تحریک می کنیم که به سمت آن هدایت شود سمت بهتر. با منع حتی آنچه برای جامعه مفید و سودمند است، آنها را گیج می کنیم و به اشکال آشکارا منفی به اعتراض کورکورانه سوق می دهیم.
ویژگی دیگر ادعاهای متورم است. این همان «مصرف‌گرایی» است که اغلب به گردن جوانان انداخته می‌شود. علنی بودن و صراحت این امکان را فراهم می کند که زندگی خود را با غرب مقایسه کنیم و سپس نتایج این مقایسه را با صدای بلند بیان کنیم که برای ما پوچ است.

معلم ارشد شرکت ششم دانش آموزان سووروف UGSVU P. Skvortsov

تعدادی از سازمان های عمومی جوانان با جهت گیری مثبت وجود دارد. همه آنها فرصت های آموزشی بسیار خوبی دارند، اما اخیراً تعداد انجمن های غیررسمی کودکان و نوجوانان با گرایش های مختلف (سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک، فرهنگی) به شدت افزایش یافته است. در میان آنها ساختارهای بسیاری با جهت گیری ضد اجتماعی مشخص وجود دارد.

در سال‌های اخیر، واژه‌ی آشنای «غیررسمی» وارد گفتار ما شده و در آن ریشه دوانده است. شاید در اینجاست که اکثریت قریب به اتفاق مشکلات به اصطلاح جوانان در حال حاضر انباشته شده است.

غیررسمی ها کسانی هستند که از ساختارهای رسمی زندگی ما خارج می شوند. آنها در قوانین معمول رفتار نمی گنجند. آنها تلاش می کنند مطابق با منافع خود زندگی کنند و نه منافع دیگران که از بیرون تحمیل شده است.

یکی از ویژگی های انجمن های غیررسمی، داوطلبانه بودن پیوستن به آنها و علاقه پایدار به یک هدف یا ایده خاص است. دومین ویژگی این گروه ها رقابت است که بر اساس نیاز به خود تأییدی است. یک مرد جوان تلاش می کند تا کاری را بهتر از دیگران انجام دهد تا در کاری حتی از نزدیک ترین افراد به او پیشی بگیرد. این منجر به این واقعیت می شود که در گروه های جوانان آنها ناهمگن هستند و از تعداد زیادی ریزگروه تشکیل می شوند که بر اساس دوست داشتن ها و دوست نداشتن ها متحد شده اند.

آنها بسیار متفاوت هستند - از این گذشته ، علایق و نیازهایی که به خاطر ارضای آنها به سمت یکدیگر کشیده می شوند متنوع است ، گروه ها ، گرایش ها ، جهت ها را تشکیل می دهند. هر یک از این گروه‌ها اهداف و مقاصد خاص خود را دارند، حتی گاهی اوقات برنامه‌ها، «قوانین عضویت» و قوانین اخلاقی منحصربه‌فرد.

سازمان های جوانان بر حسب حوزه فعالیت و جهان بینی طبقه بندی هایی دارند.

سازمان های غیررسمی جوانان موسیقیایی

هدف اصلی چنین سازمان های جوانان گوش دادن، مطالعه و توزیع موسیقی مورد علاقه آنهاست.

در میان غیررسمی های «موسیقی»، مشهورترین سازمان جوانان متالهدها هستند. اینها گروه هایی هستند که با علاقه مشترک به گوش دادن به موسیقی راک (همچنین "هی متال" نامیده می شود) متحد شده اند. رایج ترین گروه هایی که موسیقی راک می نوازند، کیس، متالیکا، اسکورپیونز و گروه های داخلی - آریا و غیره هستند. هوی متال راک شامل: ریتم سخت سازهای کوبه ای، قدرت عظیم آمپلی فایرها و بداهه نوازی های انفرادی نوازندگان است که در این زمینه برجسته می شود.

یکی دیگر از سازمان های شناخته شده جوانان تلاش می کند موسیقی را با رقص ترکیب کند. به این جهت بریکر می گویند (از انگلیسی بریک دنس - نوع خاصی از رقص شامل عناصر مختلف ورزشی و آکروباتیک که دائماً جایگزین یکدیگر می شوند و حرکت آغاز شده را قطع می کنند). تعبیر دیگری وجود دارد - در یکی از معانی شکستن به معنای "رقص شکسته" یا "رقص روی سنگفرش" است.

غیررسمی های این جنبش با اشتیاق فداکارانه برای رقص، تمایل به ترویج و نشان دادن آن به معنای واقعی کلمه در هر موقعیتی متحد می شوند.

این بچه ها عملاً علاقه ای به سیاست ندارند، بحث هایشان در مورد مشکلات اجتماعی سطحی است. آنها سعی می کنند شکل ورزشی خوبی را حفظ کنند، به قوانین بسیار سختگیرانه پایبند باشند: الکل ننوشند، مواد مخدر ننوشند و نگرش منفی نسبت به سیگار کشیدن دارند.

این بخش همچنین شامل Beatlemaniacs می‌شود، جنبشی که زمانی بسیاری از والدین و معلمان نوجوانان امروزی در صفوف آن بودند. آنها با عشقشان به گروه بیتلز، آهنگ های آن و مشهورترین اعضای آن - پل مک کارتنی و جان لنون - متحد شده اند.

سازمان های غیررسمی در ورزش

از بیرون، فن ها به راحتی قابل تشخیص هستند. کلاه‌های ورزشی به رنگ‌های تیم‌های مورد علاقه‌شان، شلوار جین یا لباس ورزشی، تی‌شرت‌هایی با نشان باشگاه‌های «آنها»، کفش‌های کتانی، روسری‌های بلند، نشان‌ها، پوسترهای خانگی با آرزوی موفقیت برای کسانی که از آنها حمایت می‌کنند. آنها به راحتی با این لوازم جانبی از یکدیگر متمایز می شوند، در مقابل استادیوم جمع می شوند، جایی که اطلاعات، اخبار مربوط به ورزش را تبادل می کنند، سیگنال هایی را تعیین می کنند که توسط آنها شعارهایی در حمایت از تیم خود سر می دهند، و برنامه هایی را برای اقدامات دیگر توسعه می دهند.

کسانی که خود را «شب سواران» می نامند، از جهات مختلفی به غیر رسمی های ورزشی نزدیک هستند. به آنها راکر می گویند. راکرها با عشق به تکنولوژی و رفتار ضد اجتماعی متحد شده اند. ویژگی های اجباری آنها یک موتور سیکلت بدون صدا خفه کن و تجهیزات خاص است: کلاه ایمنی رنگ شده، ژاکت چرمی، عینک، پرچ های فلزی، زیپ. راکرها اغلب باعث تصادفات رانندگی می شدند که منجر به تلفات جانی می شد. نگرش افکار عمومی نسبت به آنها تقریباً به طور قطع منفی است.

فلسفی کردن سازمان های غیررسمی

هیپی ها در میان آنها برجسته هستند. از نظر ظاهری، آنها را با لباس های درهم و برهم، موهای بلند و نامرتب، و وسایل خاص خود می شناسند: شلوار جین آبی اجباری، پیراهن های گلدوزی شده، تی شرت های دارای کتیبه ها و نمادها، تعویذ، دستبند، زنجیر، و گاهی اوقات صلیب. گروه بیتلز و به خصوص آهنگ آن به نام Strawberry Meadows Forever برای سال ها به نماد هیپی ها تبدیل شد. دیدگاه هیپی ها این است که شخص قبل از هر چیز باید در درون خود آزاد باشد، حتی در شرایط محدودیت و بردگی بیرونی. رهایی در روح، اصل دیدگاه آنهاست. آنها معتقدند که انسان باید برای صلح و عشق آزاد تلاش کند. هیپی ها خود را رمانتیک می دانند، زندگی طبیعی دارند و سنت های "زندگی محترمانه بورژوا" را تحقیر می کنند.

در تلاش برای آزادی کامل، آنها مستعد نوعی فرار از زندگی، فرار از بسیاری از مسئولیت های اجتماعی هستند. هیپی ها از مدیتیشن، عرفان و مواد مخدر به عنوان ابزاری برای رسیدن به «کشف خود» استفاده می کنند.

نسل جدید کسانی که در جست و جوی فلسفی هیپی ها سهیم هستند، اغلب خود را «سیستم» می نامند (مردان سیستم، مردم، مردم). «سیستم» یک سازمان غیررسمی است که ساختار مشخصی ندارد و شامل افرادی است که اهداف «تجدید روابط انسانی» را از طریق مهربانی، مدارا و عشق به همسایه مشترک دارند.

هیپی ها به دو دسته "موج قدیمی" و "پیشگام" تقسیم می شوند. اگر هیپی‌های قدیمی (به آنها قدیمی‌ها نیز گفته می‌شود) عمدتاً ایده‌های انفعال اجتماعی و عدم مداخله در امور عمومی را تبلیغ می‌کردند، نسل جدید مستعد فعالیت‌های اجتماعی نسبتاً فعال است. از نظر ظاهری، آنها سعی می کنند ظاهری «مسیحی» داشته باشند، شبیه مسیح شوند: آنها با پای برهنه در خیابان ها راه می روند، موهای بسیار بلند می پوشند، برای مدت طولانی از خانه دور هستند و شب را در هوای آزاد می گذرانند. اصول اصلی ایدئولوژی هیپی آزادی انسان بود.

آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح حاصل می شود; مواد مخدر به رهایی روح کمک می کند. اعمال یک فرد غیرقابل مهار درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود. زیبایی و آزادی یکسان هستند، تحقق آنها یک مشکل کاملاً معنوی است. هر کس آنچه گفته شده را به اشتراک می گذارد، یک جامعه روحانی تشکیل می دهد. جامعه معنوی شکل ایده آلی از زندگی اجتماعی است. علاوه بر عقاید مسیحی. در میان غیررسمی های «فلسفی»، آموزه های دینی و فلسفی بودایی، تائوئیستی و دیگر آموزه های دینی و فلسفی شرق باستان نیز رایج است.

سازمان های غیر رسمی سیاسی

این گروه از سازمان‌های غیررسمی جوانان شامل انجمن‌هایی از افرادی است که فعال هستند موقعیت سیاسیو در راهپیمایی های مختلف سخنرانی کنید، شرکت کنید و تبلیغات کنید.

در میان گروه‌های فعال سیاسی جوانان، صلح‌طلبان، نازی‌ها (یا اسکین‌هدها)، پانک‌ها و دیگران هستند.

صلح طلبان: از مبارزه برای صلح حمایت می کنند. در مقابل تهدید جنگ، مستلزم ایجاد روابط ویژه بین مسئولان و جوانان است.

پانک ها به یک جنبش نسبتاً افراطی در میان غیررسم ها تعلق دارند که دارای رنگ و بوی سیاسی بسیار مشخصی هستند. از نظر سنی، پانک ها عمدتاً نوجوانان مسن تر هستند. پسرها به عنوان رهبر عمل می کنند. تمایل یک پانک برای جلب توجه اطرافیانش به هر طریقی، قاعدتاً او را به سمت رفتارهای تکان دهنده، ادعایی و رسوایی سوق می دهد. آنها از اشیاء تکان دهنده به عنوان تزئین استفاده می کنند. اینها می توانند زنجیر، سنجاق یا تیغ باشند.

پانک ها به "چپ" و "راست" تقسیم می شوند و اهداف "اعتراض به روابط تجاری موجود در جامعه" را ترویج می کنند.

نئوفاشیست ها (اسکین هدها).

در دهه 30-20 قرن بیستم، چیزی در آلمان ظاهر شد که میلیون ها نفر را کشت، چیزی که ساکنان فعلی را به لرزه در می آورد.

آلمان و بابت گناهان اجدادشان از تمام ملت ها عذرخواهی کنند. نام این هیولا فاشیسم است که تاریخ آن را "طاعون قهوه ای" می نامد. اتفاقی که در دهه 30 و 40 رخ داد آنقدر هیولا و غم انگیز است که برخی از جوانان حتی گاهی اوقات باور آنچه را که در آن سال ها زندگی می کردند برایشان دشوار می شود.

بیش از 50 سال می گذرد و تاریخ چرخش تازه ای به خود گرفته و زمان تکرار آن فرا رسیده است. در بسیاری از کشورهای جهان، سازمان های جوانان فاشیست یا به اصطلاح نئوفاشیست ها ظاهر می شوند.

"اسکین هدها" در اواسط دهه 60 به عنوان واکنش بخش خاصی از طبقه کارگر بریتانیا به هیپی ها و موتور سیکلت سواران متولد شدند.

سپس آنها لباس های کار سنتی را دوست داشتند که در یک دعوا پاره می شد: کت های مشکی و شلوار جین. موهای خود را کوتاه می کنند تا در دعوا دخالت نکنند. در سال 1972، مد برای "اسکین هدها" شروع به کمرنگ شدن کرد، اما به طور غیرمنتظره ای 4 سال بعد دوباره احیا شد. دور جدیدی از توسعه این جنبش با سرهای تراشیده شده، چکمه های ارتش و نمادهای نازی نشان داده شد. "اسکین هدهای" انگلیسی بیشتر با پلیس، طرفداران باشگاه های فوتبال، هموطنان "اسکین هدها"، دانشجویان، همجنس گرایان و مهاجران شروع به درگیری کردند. در سال 1980، جبهه ملی در صفوف آنها نفوذ کرد و نظریه، ایدئولوژی نئونازی، یهودی ستیزی، نژادپرستی و غیره را وارد جنبش خود کرد. انبوهی از "اسکین هدها" با خالکوبی های سواستیکا بر روی صورت خود در خیابان ها ظاهر شدند و شعار "Sieg, Heil!" از دهه 70، یونیفرم "پوست ها" بدون تغییر باقی مانده است: ژاکت های سیاه و سبز، تی شرت های ملی گرایانه، شلوار جین با بند دار، کمربند ارتشی با سگک آهنی، چکمه های ارتش سنگین (مانند "GRINDERS" یا "Dr. مارتنز»).

تقریباً در تمام کشورهای جهان، "پوست ها" مکان های متروکه را ترجیح می دهند. در آنجا «اسکین هدها» ملاقات می کنند، هواداران جدید را در صفوف سازمان خود می پذیرند، با ایده های ناسیونالیستی آغشته می شوند و به موسیقی گوش می دهند. آموزه های اساسی "پوست ها" نیز با کتیبه هایی که در زیستگاه آنها بسیار رایج است نشان داده شده است:

روسیه برای روس هاست! مسکو برای مسکوئی ها است!

آدولف هیتلر. من کمپف.

"پوست ها" یک سلسله مراتب واضح دارند. یک رده "پایین" و یک "بالا" وجود دارد - "پوست" پیشرفته با تحصیلات عالی. "پوست های غیر پیشرفته" عمدتاً نوجوانان 16-19 ساله هستند. هر رهگذری می تواند توسط آنها تا حد مرگ کتک بخورد. دلیلی برای دعوا نیست.

وضعیت در مورد "اسکین هدهای پیشرفته" که به آنها "راست گرا" نیز می گویند تا حدودی متفاوت است. اول از همه، اینها فقط جوانی شل و ول نیستند که کاری برای انجام دادن ندارند. این یک نوع نخبگان "اسکین هد" است - افراد خوب خوانده، تحصیل کرده و بالغ. میانگین سنی "پوست راست" بین 22 تا 30 سال است. در محافل آنها دائماً افکاری در مورد پاکی ملت روسیه پخش می شود. در دهه سی، گوبلز همین عقاید را از منبر مطرح کرد، اما فقط آنها در مورد آریایی ها صحبت می کردند.

وظایف سازمان های جوانان

گفتگو در مورد جنبش غیررسمی جوانان بدون دست زدن به این سوال کامل نخواهد شد که انجمن های آماتور چه کارکردهایی در توسعه جامعه دارند.

اولاً، خود لایه «غیررسمی» به عنوان یک فعالیت اجتماعی غیرقانونی هرگز از افق توسعه جامعه انسانی محو نخواهد شد. ارگانیسم اجتماعی به نوعی تغذیه حیات بخش نیاز دارد که اجازه نمی دهد بافت اجتماعی خشک شود و تبدیل به یک مورد غیرقابل حرکت و بی حرکت برای شخص شود.

درست است که وضعیت جنبش غیررسمی جوانان را به عنوان نوعی نشانه شناسی اجتماعی ارزیابی کنیم که به تشخیص کل ارگانیسم اجتماعی کمک می کند. سپس تصویر واقعی زندگی اجتماعی مدرن، و همچنین گذشته، نه تنها با درصد تکمیل وظایف تولید، بلکه بر اساس تعداد کودکانی که توسط والدین خود رها شده اند، چه تعداد در بیمارستان هستند و مرتکب جرم می شوند، تعیین می شود.

در فضای ارتباطات غیررسمی است که انتخاب اولیه و مستقل یک نوجوان از محیط اجتماعی و شریک زندگی اش امکان پذیر است. و القای فرهنگ این انتخاب تنها در شرایط تساهل از سوی بزرگسالان امکان پذیر است. نابردباری، تمایل به افشای و اخلاقی کردن محیط جوانان، نوجوانان را به واکنش های اعتراض آمیز تحریک می کند که اغلب پیامدهای غیرقابل پیش بینی دارد.

مهمترین کارکرد جنبش جوانان تحریک جوانه زدن بافت اجتماعی در حاشیه ارگانیسم اجتماعی است.

ابتکارات جوانان به هدایت کننده انرژی اجتماعی بین محلی، منطقه ای، نسلی و غیره تبدیل می شود. مناطق زندگی عمومی و مرکز آن - ساختارهای اصلی اجتماعی-اقتصادی و سیاسی.

تأثیر گروه های جوانان بر شخصیت یک نوجوان.

چرا غیر رسمی شدند؟ j - چون فعالیت های سازمان های رسمی در زمینه اوقات فراغت بی علاقه است نهادهای رسمی به منافع آنها کمک نمی کنند. 7٪ - زیرا سرگرمی های آنها مورد تایید جامعه نیست.

به طور کلی پذیرفته شده است که مهمترین چیز برای نوجوانان در گروه های غیررسمی فرصت استراحت و گذراندن اوقات فراغت است. از نقطه نظر جامعه شناختی، این اشتباه است: "چرند" یکی از آخرین مکان ها در لیست چیزی است که جوانان را به انجمن های غیررسمی جذب می کند - فقط کمی بیش از 7٪ این را می گویند. حدود 15 درصد فرصتی برای برقراری ارتباط با افراد همفکر در یک محیط غیررسمی پیدا می کنند. برای 11 درصد، مهمترین چیز شرایط رشد توانایی هایشان است که در گروه های غیررسمی به وجود می آید.

شاید خواندن آن مفید باشد: