ებრაული სახელი ალექსეი. ებრაული სახელების მოკლე ლექსიკონი

თანამედროვე რუსულ ენაზე ძალიან ცოტაა რეალურად სლავური სახელები. უმეტესობა მოდის ბერძნული, ლათინური ან ებრაულიდან. თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ მაგალითები. მაიკლი, გაბრიელი, იერემი, ბენჯამინი, მატივი, ელიზაბეტ და ივანეც კი წარმოშობით ებრაული სახელებია.

დიახ, რა თქმა უნდა, ისინი რუსიფიცირებულნი იყვნენ და ძნელია იოსების ნახვა ოსიპში, იოაკიმე აკიმში და შიმონი (სიმეონი) სემიონში, ისევე როგორც ჰანა ანნაში... მაგრამ მათი ეტიმოლოგია სწორედ ასეთია.

პოგრომებისა და დევნის ეპოქაში, მასობრივი რეპრესიებირუსეთში, პოლონეთში, უკრაინაში სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა ებრაელობა. ასე რომ, იყო საპირისპირო ტენდენცია. ადამიანები, რომლებსაც ებრაული სახელები ჰქონდათ, ნებაყოფლობით შეცვალეს ისინი დოკუმენტებში იმით, რომელიც ჟღერდა "რუსულად" (პოლონურად, უკრაინულად). ასე რომ, ბარუქი გახდა ბორისი, ლეიბა გახდა ლეო, რივკა კი რიტა.

ტრადიციულად, ბიჭები იღებენ ებრაულ სახელებს ბრიტანული მილას (წინადაცვეთა) ცერემონიის დროს. გოგონები ტრადიციულად სინაგოგაში არიან, დაბადებიდან პირველივე შაბათს. მოგვიანებით, ახალშობილთა სახელების დარქმევა დაიწყო ბატ შალომის ცერემონიაზე, რომელიც ჩვეულებრივ ტარდება საღამოს დრო, პირველ პარასკევს ბავშვის პირველი თვის დასრულების შემდეგ.

ებრაული სახელებიგამოიყენება სინაგოგაში (დოკუმენტებში),

მამის სახელის ხსენებასთან ერთად (მაგალითად, დავით ბენ [შვილი] აბრაამი, ან ესთერ ბატ [ქალიშვილი] აბრაამი), თუმცა სულ უფრო და უფრო ხშირად ხდება დედის სახელის მითითების დაკვირვება. უკვე მეთორმეტე საუკუნეში დაწესდა აკრძალვა შვილებს ოჯახის ცოცხალი წევრების სახელების დარქმევაზე. აშკენაზიმი ზოგადად იცავდა ამ აკრძალვას, მაგრამ არა. ამ უკანასკნელთა შორის არსებობს ტრადიცია, რომ პირველ შვილს მამისეული პაპის სახელით ასახელებენ, ხოლო მეორეს - დედის ბაბუას. ისევე როგორც ქალიშვილების დასახელების შემთხვევაში. უფროსმა ბებიის სახელი მამის მხრიდან მიიღო, მეორემ - ბებია დედის მხრიდან.

საინტერესოა ანთროპონიმებთან დაკავშირებული სულიერი პრაქტიკაც. ტრადიციის თანახმად, მიჩნეულია, რომ სახელს აქვს განსაკუთრებული ეგზისტენციალური არსი, გზავნილი. რომ ის განსაზღვრავს არა მარტო ხასიათს, არამედ ბავშვის ბედსაც. ამ მიზეზით, ებრაელი ახალშობილის სახელის დარქმევა საპასუხისმგებლო საკითხია. მშობლები ირჩევენ, მაგრამ ითვლება, რომ ყოვლისშემძლე მათ წინასწარმეტყველების ნიჭით ანიჭებს. მათ მიერ დასახელებულ სახელს ხომ ადამიანი სამუდამოდ ატარებს.

ამას იტყვიან, პატივს მიაგებენ ბიჭს თორის წაკითხვის პატივით, როცა ის 13 წლისაა და ის იწყებს ღვთის მცნებების დაცვას. იგივე სახელი დარეგისტრირდება ktube-ში, მას ცოლი და ახლობლები დაუძახებენ. საინტერესოა, რომ ტრადიციის თანახმად, თუ დაავადება საფრთხეს უქმნის ადამიანის სიცოცხლეს, ჩვეულებრივ პირველს ემატება კიდევ ერთი. მამაკაცებს ჩვეულებრივ ემატება სახელი Chaim ან Raphael, ქალებისთვის - Chaya. ასეთი ცვლილება გავლენას ახდენს პაციენტის ბედზე და იძლევა იმედს. ყოველივე ამის შემდეგ ნათქვამია: „სახელის შეცვლა, ბედს ცვლის“.

საერთო ჯამში შესაძლებელია ხუთი ძირითადი ჯგუფის კლასიფიკაცია. პირველი მოიცავს ბიბლიურ ებრაულ სახელებს, რომლებიც მოხსენიებულია ხუთწიგნეულში და სხვა. წმინდა წიგნები. მეორეს - თალმუდის წინასწარმეტყველთა სახელები. მესამე ჯგუფი შედგება ბუნებრივი სამყაროს ანთროპონიმებისგან - და აქ იხსნება შემოქმედების ნამდვილი ფარგლები. მაგალითად, ბიჭებისა და გოგონების ებრაული სახელები "ნათელი, ნათელი, გაბრწყინებული" მნიშვნელობით: მეირ, ნაორი, ური, ლიორა, ორა, სახელი ური ძალიან საყვარელია. ასევე პოპულარულია სესხები მცენარეთა და ცხოველთა სამყაროდან, რომლებიც ხაზს უსვამენ სილამაზეს ან დადებით ხარისხს. ილანა და ილანი (ხე), იაელი (გაზელი), ორენი (ფიჭვი), ლილა (იასამნისფერი). მეოთხე ჯგუფში შედის სახელები, რომლებიც ემთხვევა შემოქმედის სახელს ან ადიდებს მას. ესენი არიან, მაგალითად, იერემია, იეშუა, შმუელი. ეს არის ეფრატი (ქება) და ჰილელი (ქება) და ელიავი, ელიორი (უზენაესის ნათელი). და ბოლოს, მეხუთე ჯგუფი შედგება (რაფაელი, ნათანიელი, მიქაელი), რომლებიც აღიქმებიან ადამიანებად.


ჩვეულებრივ, ებრაულ სახელებს ვუწოდებთ მათ, რომლებიც წარმოიშვა ებრაულ წყაროებსა და ენებზე - ებრაული, იდიში და სხვა. სახელების უმეტესობა ეფუძნება სხვადასხვა ინტერპრეტაციებიბიბლია. თუმცა, იმ დროიდან, როდესაც თალმუდი და ბიბლია ჯერ კიდევ არ თამაშობდნენ იმ მნიშვნელოვან როლს, რაც მათ დღეს შეიძინეს, ებრაელებს შორის გავრცელებული იყო სახელების სესხება. ასე რომ, ებრაული ენის სიტყვებიდან ჩამოყალიბდა სახელები - მენუქ, ნეჩამა, მეირ. ბაბილონელებიდან მოვიდა სახელი მორდეხაი, ქალდეელთაგან - ატლაი და ბებაი.

ბერძნების ბატონობის დროს ისინი გავრცელდა ბერძნული სახელები. მაშინ ყველაზე პოპულარული იყო სახელი ალექსანდრე, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა გამგზავნად. სახელების სესხების ტრადიცია დღემდეა შემორჩენილი. სხვადასხვა ქვეყანაში მცხოვრები ებრაელები ხშირად იღებენ სახელებს, რომლებიც დამახასიათებელია ამ ტერიტორიისთვის და თანხმოვანია მთავარ სახელთან. მაგალითად, ქართველ ებრაელებს შეუძლიათ მიიღონ შემდეგი სახელები: იცხაკი - ჰერაკლიუსი, გეშრონი - გურამი. ცენტრალური აზიის ებრაელები იყენებენ ტაჯიკურ ან ებრაულ სახელებს მათში ტაჯიკური წარმოებული კომპონენტის დამატებით. ასე ყალიბდება სახელები, რომლებსაც სხვაგან ვერსად ნახავთ - რუბენსივი, ბოვოჟონი, ესტერმო.

ებრაულ ტრადიციაში, ჩვეულებრივ, დაბადებისას კაცს რუფ-ნომენის მინიჭება - სახელი, რომელსაც სინაგოგაში უწოდებენ, ლოცვებში მოიხსენიებენ. Ruf nomen ჩვეულებრივ არის სახელი ებრაული ბიბლიიდან ან თალმუდიდან. მას ყველაზე ხშირად იყენებენ რელიგიურ ცერემონიებში, სხვა შემთხვევებში კი ებრაელებს დედის სახელით ეძახიან. ამის გამო, ებრაელებს შორის იმდენი გვარია წარმოებული ქალის სახელებიდან.

ბავშვებს ხშირად უფროს ნათესავებს ასახელებენ. ეს კეთდება სიცოცხლის წიგნის იდეის შესაბამისად, რომელშიც ყველა ადამიანი ჯდება. ასეთი ტრადიცია მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ოჯახში მცირე რაოდენობის სახელები გადაეცემა თაობიდან თაობას. იუდაიზმის სხვადასხვა ფილიალში შეიძლება იყოს განსხვავებული შეხედულებებირომლის შესახებაც ნათესავებს - ცოცხალს თუ გარდაცვლილს - შეიძლება ბავშვის სახელი დაერქვას. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ებრაელები თვლიან, რომ მისი ოჯახის ცნობილი წარმომადგენლის სახელობის ბავშვი გადასცემს მის თვისებებს და ბავშვი მისი მფარველობის ქვეშ იქნება.

გარდა მთავარი სახელისა - რუფ ნომენი - ებრაელები ჩვეულებრივ ბავშვს მეორე, საერო სახელს ანიჭებენ. ადრე მას თანხმობის, მნიშვნელობის მიხედვით ან იაკობის კურთხევის მიხედვით იძლეოდნენ. თუმცა დღეს მშობლების უბრალო ახირება სულ უფრო აქტუალური ხდება. შუა სახელების უმეტესობა ნასესხებია სხვა ენებიდან. მაგალითად, Chaim-Vital ებრაულად და ლათინურად ნიშნავს "სიცოცხლეს". სახელს Chaim აქვს ცალკე ისტორია. ერთხელ ეს სახელი დაარქვეს ავადმყოფებს ჯადოსნური მიზნებისთვის, რათა მოეტყუებინათ სიკვდილის ანგელოზი.

ქალთა სახელები ყველაზე აქტიურად ისესხეს. ეს აიხსნება იმით, რომ ბიბლიაში არც თუ ისე ბევრი ქალის სახელია, გარდა ამისა, ქალები არ იღებდნენ მონაწილეობას რელიგიურ ცერემონიებში და, შესაბამისად, მათთვის ორმაგი სახელები არ იყო საჭირო, თუმცა ისინი ხდებოდა. ასე რომ, იდიში გამოჩნდა ქალის სახელები, სხვა ენებიდან აღებული, ლიბე - "საყვარელი", გოლდე - "ოქრო", ჰუსნი - "ლამაზი". ასევე ებრაელებს შორის გავრცელებული იყო სლავური ქალი სახელები - ზლატა, დობრა, ჩარნა.

მეორე სახელი გამოიყენებოდა როგორც ყოველდღიური სახელი და აღებულია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მიმდებარე ხალხის ენიდან. ხშირად ასეთი სახელები ითარგმნებოდა ებრაულად, ან, პირიქით, ადაპტირებული იყო ადგილობრივ ენაზე. აღმოჩნდა, რომ სხვადასხვა ქვეყანაში ერთი და იგივე სახელი განსხვავებულად ჟღერდა. მაგალითად, ინგლისური სახელი გრეისი გერმანიაში გადაიქცა კრესლში და კატარინა გახდა ტრენერი ავსტრიაში მცხოვრები ებრაელებისთვის, ხოლო ტრეინტი ჰოლანდიაში მცხოვრებთათვის.

უცხო სახელების გაჩენა განპირობებულია ორენოვნებით. ასე რომ, საბერძნეთში მცხოვრებ ებრაელებს შეეძლოთ თავიანთი სახელი შეეცვალათ "ექვივალენტური" ბერძნულით. მაგალითად, ტობი, რაც ნიშნავს "საუკეთესოს", გახდა არისტონი, ხოლო მატიტია, " ღმერთის საჩუქარი“, - თეოდორე. მუსულმანურ ქვეყნებში ტრადიციულად მუსულმანურ სახელებს იყენებდნენ მეორე სახელებად - აბდალა, გასანი, ტემინი და სხვა.

ზოგიერთ სახელს აქვს მჭიდრო სემანტიკური კავშირი. ეს არის სახელები და მეტსახელები, რომლებიც პატრიარქმა იაკობმა შვილებს დალოცა. ყველაზე გავრცელებული მაგალითია სახელები ლეიბი და იეჰუდა, რომლებმაც თავიანთი კავშირი მიიღეს იაკობის სიტყვების "ახალგაზრდა ლომის იეჰუდას" წყალობით. ასეთ სახელებს შეუძლიათ შეცვალონ ერთმანეთი სხვადასხვა სიტუაციებში. ხშირად იგივე ურთიერთშემცვლელობა იძენს სახელებს, რომლებსაც აქვთ იგივე თარგმანი იდიშიდან და ებრაულიდან, მაგალითად, Zeev-Wolf (ორივე "მგელი"), Dov და Ber (ნიშნავს "დათვს").

ასევე არსებობს სახელების მცირე ჯგუფი, რომელიც მიღებულია ტრადიციული ებრაული დღესასწაულებიდან, როგორიცაა პესახი.

დროთა განმავლობაში გამოჩნდა ახალი სახელები. ისინი ან იდიშიდან და ლადინოდან ითარგმნა, ან უბრალოდ გამოიგონეს. ეს უკანასკნელი მოიცავს ილანს, რაც ნიშნავს "ხეს" და Oz, რაც ნიშნავს "ძლიერებას". ასევე, ბავშვებს დაიწყეს წარმართული სემიტური სახელები ან უჩვეულო ბიბლიური სახელები, რომლებსაც რელიგიური ებრაელები არ იყენებდნენ.

ზოგიერთი სახელი ჩამოყალიბდა რწმენის წყალობით. მაგალითად, სახელი Alter ან Olter სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მოხუცი". ერთხელ, ნებისმიერ ბავშვს ასე ეძახდნენ სიცოცხლის პირველ თვეში, რათა დაეცვა იგი ბოროტი სულებისგან. თანდათან ეს ალეგორია გადაიქცა საერთო სახელად, მაგრამ მას ყოველთვის ახლავს მეორე.

ებრაული სახელების სია

ჟანა

სახელის ჯონ ქალის ვერსია, ე.ი. ივანე, რომელიც პირველად გამოჩნდა რომანტიულ ქვეყნებში. ივანე, რაც არ უნდა უცნაური ჩანდეს, სახელია ებრაული წარმოშობამისი ორიგინალური ვერსიაა Yochanan. არ არსებობს სახელი Yohanan, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ აიღოთ ქალის სახელი იმავე ძირიდან (ნიშნავს "მადლს"): ჰანა ან ხენი. შეგიძლიათ გადააწყოთ ყოვლისშემძლე სიტყვა და აღნიშვნა იოჩანანში, გამოვა (ქალის ვერსიაში) - ხანანელა.

ზახარი

ებრაული სახელის ზაქარიას შემოკლებული ვერსია - "გახსენებული" + "უფალი". ასე ერქვა ერთ-ერთ წინასწარმეტყველს.

ზინაიდა, ზინა

ბერძნული სახელი ნიშნავს "ზევსის ქალიშვილს". თქვენ შეგიძლიათ აიღოთ სახელი ბატელი - "გდ-ის ქალიშვილი" ან ბატია, რაც იგივეს ნიშნავს (განსაკუთრებით შესაფერისია, თუ ერთ-ერთ გარდაცვლილ ნათესავს ერქვა ბასეია: ეს არის ბატია, მხოლოდ აშკენაზური გამოთქმით). თანხმოვნებით ზივა („ბრწყინვა“) ყველაზე ახლოსაა „ზინასთან“.

ზინოვი

ორი ბერძნული სიტყვიდან ზევსი და "სიცოცხლე". ებრაული სახელი იოჩაი შეიცავს ყოვლისშემძლე სახელის შემოკლებას და სიტყვას "ცოცხალი". თანხმობით, უახლოესი სახელია Ziv - "გასხივოსნება", მაგრამ უხერხულობა ის არის, რომ რუსეთში Zinov-ს ძირითადად უფროსი თაობის წარმომადგენლებს უწოდებენ, ხოლო ისრაელში Ziv საკმაოდ თანამედროვე სახელია.

ცხოვრება ბერძნულად. შესაძლო თარგმანები: ჩაია ან ჩავა ძირიდან იგივე მნიშვნელობით. გასათვალისწინებელია, რომ სახელი ხავა ყველა წრეშია მიღებული, ხაია კი - ძირითადად რელიგიურში. გარდა ამისა, ხალხში, განსაკუთრებით ევროპელ ებრაელებში, ჩვეული იყო სახელის მიცემა ჩაიას, როგორც დამატებით საშიშ ავადმყოფ გოგონას (ასევე სახელი Chaim - ბიჭისთვის). რა თქმა უნდა, ჰაიას სახელი შეიძლება იყოს პირველი და ერთადერთი, რატომ არ უნდა ვითამაშოთ წინასწარ? ორი სახელის არჩევისას, გახსოვდეთ, ერთი მათგანი ეცვა გარდაცვლილი ბებია თუ სხვა ნათესავი. ებრაული ტრადიციის თვალსაზრისით, შვილებს გარდაცვლილი ნათესავების სახელი ყოველთვის სასურველია.

ივანე

ებრაული სახელის იოჰანანის რუსული ვერსია. ევროპაში და ზოგადად ქრისტიანულ სამყაროში, ეს სახელი, ალბათ, ყველაზე გავრცელებული გახდა, პირველ რიგში, იოანე ნათლისმცემლის პატივსაცემად, რომელიც, ისევე როგორც ახალი აღთქმის პერსონაჟების უმეტესობა, ცხოვრობდა იუდეაში და ატარებდა ებრაულ სახელს. სახელი შედგება ორი ფუძისგან: ყოვლისშემძლე სახელის ერთ-ერთი შემოკლება და "მოწყალე" (ან "მივეცი"). ახალგაზრდა თაობიდან ვანიას შეუძლია საკუთარ თავს უწოდოს უბრალოდ (ხანანი) - ეს სახელი უფრო თანამედროვედ ჟღერს.

იგორ

სახელი ძველსკანდინავიური წარმოშობისაა, ნიშნავს "ჯარს", "ძლიერებას". როგორც თარგმანში, შეგიძლიათ გამოიყენოთ სახელი Oz ან Uzi - "ძლიერება" ან სხვა იგივე მნიშვნელობით - დეტალებისთვის იხილეთ კომენტარები სახელის ალექსეის შესახებ. თანხმობით, გიორა ან ჰერა შესაფერისია, ისევე როგორც იგალი, რაც ნიშნავს "ის გადაარჩენს".

იზაბელ

მომდინარეობს ესპანური სახელიიზაბელი.

ილია

ებრაული სახელის ელიაჰუს ევროპული ვერსია. ელია წინასწარმეტყველი, მეფეთა წიგნების გმირი, ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ხალხში ბიბლიური პერსონაჟები. ებრაულ იგავებში ის მფარველობს მართალს, ეხმარება ღარიბებს. ტრადიცია თვლის, რომ ის იქნება მაშიაჩის მაცნე, ე.ი. მესია. მიღებული აბრევიატურა არის Eli, მაგრამ ხშირად გამოიყენება სრულად.

ინნა

„ნაკადის“ ვარაუდური ინტერპრეტაციების მიხედვით. იდეალური თარგმანი ებრაულად - Einat ძირიდან "წყარო" (და ასევე "თვალი", როგორც მოგეხსენებათ) ძალიან ახლოს არის როგორც მნიშვნელობით, ასევე ბგერით, და სახელი მიღებულია ისრაელის საზოგადოების ყველა ფენაში. ალტერნატიული თარგმანები: Mikhal, Maayan - ორივე ნიშნავს "ნაკადს", მაგრამ ეს უკანასკნელი არ არის შესაფერისი ხანდაზმული ქალისთვის (მისი სათანადო სახელის გამოყენება მხოლოდ 70-იანი წლების ბოლოდან დაიწყო). ალტერნატიული თანხმოვნები: იონა - "მტრედი" (ბიბლიაში ეს არის მამრობითი სახელი, იხილეთ წიგნი იონა, მაგრამ თანამედროვე ისრაელში ის ძირითადად ქალია).

ინესა

ის მომდინარეობს ესპანური სახელიდან ინესიდან.

ირინა

ირა ბერძნულად ნიშნავს "მშვიდობას". თარგმანი ებრაულად - შლომიტი, სიტყვიდან "მშვიდობა". ეს სახელი ძალიან პოპულარულია ისრაელში და მოერგება ყველას, განურჩევლად თაობისა და წრისა. ამავე ძირიდან არის უფრო ტრადიციული სახელი - შულამიტი (იგივე შულამითი). თანხმობით, შეგიძლიათ აიღოთ სახელი ირიტი, რაც ნიშნავს ირისს, ან ირისს - ევროპული წესით (თვით ყვავილს ზოგჯერ უწოდებენ "ირისს", შემდეგ "ირიტს") ან რინას ("სიმღერა", "მხიარულება"). „ირაზე“ თანხმობა არის მეირა (სახელის მეირ-ის ქალი ვერსია), ე.ი. "განათება".

ქართული სახელი, მაგრამ ზოგჯერ გვხვდება რუსეთშიც. ეს ნიშნავს "იისფერს". ებრაულად იისფერს უწოდებენ სიგალს ან სიგალიტს, ორივე საკმაოდ მიღებულია როგორც ქალის სახელი.

კირილე

ბერძენი მმართველი. თქვენ შეგიძლიათ აიღოთ სახელი - მალკიელი ფესვებიდან "მეფე" და "გდ", მაგრამ ისრაელში ეს, გულწრფელად რომ ვთქვათ, იშვიათია. ვისაც ნამდვილად არ უყვარს ეგზოტიკა, ჩვენ ვთავაზობთ აირჩიონ ისრაელის მეფეთა ერთ-ერთი სახელი: შაული (საული), დავითი, შლომო (სოლომონი) - იმისდა მიხედვით, თუ რომელია ბიბლიის სამეფო გმირი შენთან უფრო ახლოს, რომელი ამ სახელებიდან გვხვდება თქვენს გარდაცვლილ წინაპრებში და თქვენი აზრით რომელი უფრო ჟღერს. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ მეფეთა სხვა სახელები.

კლიმენტი

ნიშნავს "მოწყალეს", ასე რომ, იგივე მნიშვნელობის ძირიდან მიღებული სახელები საუკეთესოდ შეეფერება. რელიგიურ კაცს ან ახალგაზრდობას შეუძლია აიღოს სახელი ჰანანელი, რაც ნიშნავს "ღმერთს წყალობა აქვს". ჰანანი („მას წყალობა ჰქონდა“) სოციალურად ნეიტრალურად ჟღერს და ნებისმიერს მოერგება, ასაკისა და რწმენის მიუხედავად. ხენი - "წყალობა" - მხოლოდ ბოლო 25 წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა როგორც მამრობითი სახელი და მხოლოდ საკმაოდ საერო წრეებში.

კლარა

ლათინურად "ნათელი", "სუფთა". უახლოესი ებრაული თარგმანი არის Tmima (ლამაზი იშვიათი სახელი, მაგრამ გამოიყენება როგორც საერო, ისე რელიგიურ საზოგადოებაში). ასოციაციის მიხედვით, შეგიძლიათ აირჩიოთ სახელი, რომელიც ჩამოყალიბებულია რაიმე სუფთა და ნათელი ბუნების სახელიდან, მაგალითად, ტალ - "ნამი" ან კერენი - "სხივი".

კონსტანტინე

ბერძნულად ნიშნავს "მუდმივ" (იგივე ძირიდან მუდმივი - მუდმივი მნიშვნელობა). ებრაული სახელები მნიშვნელობით „ერთგული“ (ე.ი. მორალური თვალსაზრისით მუდმივი) შეიძლება იყოს თარგმანი. ებრაული სახელებიდან - ზბულუნი (ბიბლიაში ეს იყო იაკობის ერთ-ერთი ვაჟის და ისრაელის ერთ-ერთი ტომის წინაპრის სახელი), თანამედროვე ისრაელიდან - ნეამანი.

ქსენია

ბერძნულად სტუმარი, უცხო. სამწუხაროდ, ძნელია ამ სახელის თარგმანის ან თანხმოვნების პოვნა. მაგრამ ხალხის მიერ საყვარელ ბიბლიურ გმირებს შორის ადვილად გვხვდება უცხოელის გამოსახულება, რომელიც მოაბიდან ერეცის ისრაელში ჩავიდა და შემდგომ გახდა ებრაული რწმენის (გიური) გულწრფელი მიღების სიმბოლო. წაიკითხეთ წიგნი რუთი (რუთი) და თავად დარწმუნდებით, რომ ამ სახელს უშედეგოდ არ იყენებენ ყველა თაობის ებრაელი მშობლები. ის ასევე ძალიან გავრცელებულია არარელიგიურ ადამიანებში. დემინუტივი - რუთი.

ლაზარე

ებრაული სახელების რუსული გამოთქმა ელიეზერი და ელაზარი (ორივე წარმოიქმნება ორი ძირიდან: „გდ“ და „დახმარება“). ელაზარი ერქვა მღვდელმთავრის აარონის ერთ-ერთ ვაჟს. ელიეზერი - ზეპირი თორის მიხედვით, წინაპარი აბრაამის მსახურის სახელი, გაგზავნილი ცოლის საძებნელად აბრაამის ვაჟისთვის იცხაკისთვის.

ლარისა

ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი ამ სახელის მნიშვნელობაზე. არსებობს სამი ვერსია: 1. ბერძნული ქალაქის სახელიდან ლარიშში (რა თქმა უნდა, ეს მნიშვნელობა არ ითარგმნება). 2. ბერძნულიდან "ტკბილი", "სასიამოვნო". ისრაელში არის სახელები Metuk (სიტყვიდან - ტკბილი), Noomi, Neima (ძირიდან - "სასიამოვნო"). 3. ლათინური სიტყვიდან larus – „თოლია“ (ეს ჰიპოთეზა ყველაზე ნაკლებად დამაჯერებელი ჩანს). სახელი შაჰაფი - "თოლია" ზოგადად, შესაძლებელია: ისრაელებს, განსაკუთრებით საეროებს, უყვართ ბავშვებს სახელების დარქმევა მცენარეების, ცხოველების და ა.შ. ამავდროულად, მშობლების პირადი შემოქმედება საკმაოდ გავრცელებულია და არ განიხილება "ველურობა", მაგრამ კანონიკური სიამუდმივად ფართოვდება. თანხმოვნები "ლარისაზე", "ლარაზე" - ლიორა (ანუ "სინათლე ჩემთვის"), ლირაზი (ანუ "ჩემი საიდუმლო").

იგივეა, რაც სიტყვა „ლომი“. ებრაელ ბიჭებს ამ სახელს ხშირად ეძახიან, რადგან. ასევე არის სახელები ებრაულ ენებში „ლომის“ მნიშვნელობით: Leib იდიში, Arye ებრაულად, ხშირად გვხვდება კომბინაცია Arye-Leib (შდრ. Dov-Ber, Zvi-Girsh). სახელი გავრცელებულია ისრაელში სხვადასხვა წრეებში, მისი მიღებული დემინატივია არიკი (სუფიქსი -იკ არის სლავური გავლენის შედეგი თანამედროვე ებრაულზე იდიში და პირდაპირ). სხვა „ლომის“ სახელებიც შეიძლება შემოგვთავაზონ ბიჭებისა და ახალგაზრდების სამსახურში: ლავი (არ ჰგავს რუსულ და საერთო ევროპულ სიტყვას „ლომი“? და შემთხვევითი არ არის: ამ მხეცის სახელი ნასესხებია. ძველი ინდოევროპელები სემიტებიდან) ან კფირი „ახალგაზრდა ლომი“. მაგრამ უფროსი თაობისთვის უმჯობესია შეჩერდეთ ტრადიციულ "არიაზე": სახელები ლავი და კფირი პრაქტიკულად არ იყო მოცემული 60-იან წლებამდე. თანხმოვნებიდან შეგვიძლია შემოგთავაზოთ სახელი ლევი - ასე ერქვა იაკოვის ერთ-ერთ ვაჟს (დაწვრილებით იხილეთ სახელი გლების კომენტარი). ვისაც სახელი ლომის უცვლელად დატოვება სურს, ამაზე არ უნდა „გართულდეს“, რადგან ებრაულად ეს ნიშნავს „გულს“.

ლეონიდი

ბერძნულად, "ლომის შვილი", ამიტომ, სახელის ლომის ყველა ახსნა ასევე ეხება ლეონიდებს. მაგრამ შიგნით ამ საქმესსახელი კფირი მნიშვნელობით უფრო ახლოსაა „ლეონიდთან“, ვიდრე არია და ლავი, რადგან ეს არის ზუსტად "ახალგაზრდა ლომი", "ლომის ბელი". გარდა ამისა, შემოკლებულ "ლენიასთან" ერთად, შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ სახელი ალონი (პრაქტიკაში ის თითქმის "ალენს" ჰგავს, რადგან ებრაულად "y" ყოველთვის საკმაოდ რბილია), რაც ნიშნავს "მუხას" (და არა. გამოიწვიოს რაიმე უარყოფითი ასოციაცია).

ლიდია

ნიშნავს „ლიდიას“, „ლიდიის მკვიდრს“, ამიტომ სრულიად უთარგმნელია. აქაც არ არის კარგი თანხმოვნები. სანუგეშოდ რჩება ის ფაქტი, რომ თავად ლიდიას სახელი საკმაოდ მისაღებია ისრაელის ყურისთვის და არავის გააკვირვებს, თუ ასე დარჩება. უბრალოდ ყოველთვის დაწერეთ და წარმოთქვით იგი სრულად: თუ დაწერთ ლიდას ებრაული ასოებით, ისინი აუცილებლად წაიკითხავენ როგორც "ლედა" (ებრაულად "დაბადება" ან "დაბადება") და ძალიან მალე ისინი მიხვდებიან, რომ ეს სწორი სახელია.

ლილი

იგივეა, რაც ყვავილის სახელი. ებრაულად შროშანას უწოდებენ შოშანას, ხოლო სახელი შოშანა გავრცელებულია ისრაელის საზოგადოების ყველა ფენაში. წყლის შროშანა ებრაულად არის havatselet, როგორც სათანადო სახელი გამოიყენება, მაგრამ მხოლოდ in Ბოლო დროს. გამოდგება ახალგაზრდა გოგონებისთვის. თანხმობით, ჩვენ ვთავაზობთ სახელს ლილას (რაც ნიშნავს, თუმცა, არა "ლილი", არამედ "იასამნისფერი"), მოკლედ - ლილი. ისრაელში ზოგიერთ გოგონას ოფიციალურად ლილის ეძახიან.

ებრაული სახელის ლეა რუსული გამოთქმა. ვინაიდან ეს სახელი ატარებდა ებრაელი ხალხის წინამორბედს, იაკობის ერთ-ერთ ცოლს, მას ებრაელები ყოველთვის იყენებდნენ. მნიშვნელობა არის „მეცხვი“ (რა თქმა უნდა, მესაქონლეობით დაკავებულ ადამიანებს არ შეეძლოთ რაიმე უარყოფითი ასოციაცია ამ სიტყვასთან), ფესვები, სავარაუდოდ, ეგვიპტურ ენაში უნდა ვეძებოთ. ებრაული ძირი „დაღლილი“ აშკარად არაფერ შუაშია.

სიყვარული, ლიუბა

ძნელია იმის ახსნა, თუ რას ნიშნავს და რა ენიდან მოდის. ებრაულად არის სახელი ჰიბა - "სიყვარული", "სიმპათია", მაგრამ რატომღაც ეს განსაკუთრებით პოპულარული არ არის. სახელები Aguva და Haviva მნიშვნელობით "საყვარელი" ბევრად უფრო გავრცელებულია. სახელი ლიბი მშვენივრად ჯდება: ხმით ძალიან ახლოსაა „ლიუბასთან“, რაც „ჩემს გულს“ ნიშნავს და გარდა ამისა, საკმაოდ პოპულარულია ისრაელში.

ლუდმილა

რუსული წარმოშობის სახელი: "ტკბილი ხალხი". შემდეგი ებრაული სახელები მასთან ახლოსაა მნიშვნელობით: ნოომი (ბიბლიის გმირი, იხილეთ რუთის წიგნი) ან ნეიმა, ორივე ძირიდან - "სასიამოვნო", ქათამი - "მადლი", ჰემდა - "ხიბლი", " საყვარელო“. ყოველივე ზემოთქმულიდან ყველაზე "ახალგაზრდული" ჰიონია. თანხმობით (მათთვის, ვისაც ჩვეულებრივ უწოდებენ არა ლუდას ან ლუსის, არამედ მილას), შეგიძლიათ აიღოთ ბიბლიური სახელი მილკა (დაბადების წიგნში, წინამორბედი რივკას ბებია), მაგრამ საერო ისრაელები თითქმის არასოდეს იყენებენ ამ სახელს.

მაიას

სავარაუდოდ, მაისის თვის სახელიდან, ჩვეულებრივ, მაისში დაბადებულ გოგონებს ეძლევათ. ამ სახელმა ისრაელში იმდენად გაიდგა ფესვი, რომ იგი აღარ აღიქმება როგორც უცხო, თუმცა, როგორც ჩანს, ის ევროპიდან მოვიდა და არაფერი აქვს საერთო ებრაულ ენასთან ან ტრადიციასთან (თუმცა, რელიგიური მშობლების ინტერპრეტაციის მოსმენა მომიწია. რომელმაც ეს სახელი დაარქვეს თავის ქალიშვილს, თუნდაც არ არის დაბადებული მაისში, რაც არის აბრევიატურა "ის ყოვლისშემძლეა". ალტერნატიულად, შეგიძლიათ აიღოთ თანხმობა - Maayan ("წყარო", "გაზაფხული"). და ასევე შეგიძლიათ ( თუ მართლა გაქვთ დაბადების დღე მაისში) დაუძახეთ საკუთარ თავს იარა, ებრაული თვის სახელი, რომელიც დაახლოებით მაისს ემთხვევა, უბრალოდ შეამოწმეთ თქვენი დაბადების დღე მოდის იარზე და არა ნისანის ბოლოს ან სივანის დასაწყისში, რადგან მაისი და იარი სულაც არ არის იგივე!

მაქსიმ

ლათინურად უდიდესი (აქედან გამომდინარე სიტყვა მაქსიმუმი). ებრაული მნიშვნელობით ყველაზე ახლოს: რამი ("მაღალი", "დიდი"), ადირ ("დიდი", "ძლიერი"). რაც შეეხება თანხმოვნებს, ებრაულში, სრულიად შემთხვევით, ზუსტად იგივე სახელია: ძირიდან „ხიბლი“, ე.ი. "მომხიბლავი", მაგრამ აქ სტრესი უფრო ბუნებრივია, რომ პირველ მარცვალზე დავაყენოთ.

მარგარიტა

ებრაული სახელის ევროპული გამოთქმა არის მარგალიტი, რაც ნიშნავს " ძვირფასი ქვა", "მარგალიტი".

მარინა

"მარინე", ლათინურიდან maris - "ზღვა". თარგმანი შესაძლებელია: იამიტი - სიტყვიდან "ზღვა". ეს სახელი ბოლო გამოგონებაა და იშვიათად გვხვდება. თანხმოვნები: მორანი (მცენარის სახელი) და ასევე იხილეთ სახელი მარიას თანხმოვნები, მათ შორის თავად სახელი მირიამი.

მარია

ებრაული სახელის მირიამი ევროპული ვერსია. ეს სახელი, როგორც ჩანს, ყველაზე პოპულარულია ქრისტიანულ სამყაროში ყველა ქალის სახელს შორის: ახალ აღთქმაში ეს არის იესოს დედის სახელი. თორაში მირიამი მოსეს დის სახელია (იხ. წიგნები გამოსვლა, რიცხვები). მიღებული დემინატივი არის მირი. ალტერნატიული თანხმოვნები მათთვის, ვისაც რატომღაც არ სურს მირიანის სახელის ტარება: მორია არის წმინდა ბორცვის სახელი, რომელზეც ტაძარი იდგა, მორ არის ხმელთაშუა ზღვაში მზარდი ერთ-ერთი სურნელოვანი მცენარე.

მატვეი

ებრაული სახელის მატიტიაჰუს რუსული გამოთქმა, ე.ი. "ჯი-დ-ის საჩუქარი". II საუკუნეში. ძვ.წ. მღვდელი მატიტიაჰჰასმონი სოფელ მოდიინიდან ცნობილი გახდა ერეცის ისრაელში ბერძნული მმართველობის წინააღმდეგ აჯანყების წამოწყებით და ხელმძღვანელობით. აიღეთ ნებისმიერი წიგნი ხანუქას დღესასწაულის შესახებ და წაიკითხეთ მეტი მის შესახებ. მათიტიაჰუს სახელის მიღებული აბრევიატურაა მატი.

მაიკლ

ებრაული სახელის მიქაელის რუსული გამოთქმა, რომელიც შედგება სამი სიტყვისგან: "ვინ" + "როგორ" + "გდ". ებრაული ტრადიციის თანახმად, მიქაელი ღვთის ერთ-ერთი ანგელოზია. ზოგჯერ გამოიყენება აბრევიატურა Miki.

იმედი

რუსული სახელი, მისი მნიშვნელობა გასაგებია. არსებობს ებრაული სახელიც ამ მნიშვნელობით: თიკვა - „იმედი“ (ისრაელის ჰიმნს ასევე უწოდებენ :). ზოგჯერ გამოიყენება შემოკლებული სახელი Tiki. როგორც "ნადიას" ნაწილობრივი თანხმობა, შეიძლება შემოგვთავაზოს სახელი ადი - "დეკორაცია".

ნატალია

როგორც ჩანს, ლათინურიდან natalis - "მშობლიური". ებრაულად არ არსებობს სახელი ასეთი მნიშვნელობით, მაგრამ ბევრი კარგი თანხმოვნებია "ნატალიასთან": ტალი (სიტყვიდან "ნამი"), ტალია ("ღვთის ნამი" ან "ცხვი", როგორც გინდათ, ებრაულად და შემდეგ და სხვა ტალია), ნეტა („ყვავი“) და კიდევ ნეტალი (ანუ „ჩემთვის ამონაყარი“), მაგრამ ეს უკანასკნელი განიხილება მშობლების „ფარული ამერიკანიზაციის“ გამოხატულებად, რომელიც შეესაბამება უცხო სახელებს (ამ შემთხვევაში, მხოლოდ სახელი ნატალია, მხოლოდ ინგლისური გამოთქმა!) ებრაული ფესვებით, რასაც ბევრი ისრაელი უარყოფითად აფასებს - როგორც არაპატრიოტულ საქციელს.

ნაუმ

ებრაული სახელის რუსული გამოთქმა ნაჩუმია, ე.ი. "ნუგეშის". ეს არის ერთ-ერთი ეგრეთ წოდებული „მცირე წინასწარმეტყველის“ სახელი (იხილეთ ამავე სახელწოდების წიგნი ბიბლიაში).

ნინა

დიდი ალბათობით, ქართული წარმოშობის სახელი, რას ნიშნავს, უცნობია. პნინის ებრაულში კარგი თანხმობაა: „მარგალიტი“.

ოლეგ

ძველსკანდინავიური სახელი ნიშნავს "წმინდანს". მისი თარგმნა ებრაულად და არც კარგი თანხმოვნების პოვნა შეუძლებელია. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს ხრიკი: აიღეთ ერთ-ერთი სახელი "ირმის" მნიშვნელობით, რადგან ბავშვობაში ყველა ოლეგს ოლეშას უწოდებენ. ებრაულში სამი „ირმის“ სახელია: ზვი (შემცირებული - ზვიკა), ოფერ და აიალი.

ოლგა, ოლია

ოლეგის სახელის ქალი ვერსია და მასთან არანაკლებ სირთულეებია, ვიდრე ოლეგთან. თეორიულად, არსებობს სახელი კდოშა - "წმინდა", ის სიებშიც კი არის, მაგრამ პრაქტიკაში საერთოდ არ გამოიყენება. ნაწილობრივი თანხმობით, შეგიძლიათ აიღოთ სახელი ორლი ("სინათლე ჩემთვის"), სხვათა შორის, არც ისე შორს "ოლი"-სგან და მნიშვნელობით ან ორია. რუსულ ებრაულ ოჯახებში სახელი ოლგა ხშირად ასე მოიხსენიება სახელთან თანხმოვანიგოლდა (იდიში "ოქრო"), მით უმეტეს, თუ ერთ-ერთ გარდაცვლილ ნათესავს გოლდა ერქვა. ებრაულად ოქრო ან ორივე სიტყვა წარმოიქმნება ქალის სახელებით: ზეგავა და პაზიტი, პირველი უფრო ტრადიციული და მეორე უფრო თანამედროვე. კიდევ ერთი ვარიანტი: გილა - "წმინდა სიკაშკაშე", რომელიც როგორც მნიშვნელობით, ასევე ბგერით ოდნავ ჰგავს "ოლიას".

ოქსანა

ქსენიას სახელის უკრაინული ვერსია.

პოლ

ლათინური პაულუსიდან - "პატარა". ებრაულში არ არის ასეთი მნიშვნელობის სახელები, მაგრამ შეგიძლიათ აიღოთ სახელი, რომელიც ჩამოყალიბებულია ბუნებით პატარა ნივთების სახელებიდან, როგორიცაა ტალ - "ნამი", ნიცანი - "კვირტი" და ა.შ., შეგიძლიათ მოხვიდეთ. თავად გააკეთეთ მსგავსი რამ (ორივე შემოთავაზებული სახელი ათწლეულზე მეტია დიდი მოდაშია). კიდევ ერთი გზაა ბენჯამინის სახელის აღება. დაბადების წიგნში ბენიამინი არის იაკობის თორმეტი ვაჟიდან უმცროსი, ამიტომ ეს სახელი მოგვიანებით გახდა უმცროსის, პატარას სიმბოლო.

პეტრე

ბერძნული "ქვიდან". მნიშვნელობით ყველაზე ახლოს არის სახელი ცური - "კლდე", "ქვის რაფა", "სიმაგრე" და ფრაზეოლოგიური ბრუნვებიასევე ყოვლისშემძლე აღნიშვნა. თანხმობით, სახელი პორატი საუკეთესოდ შეეფერება, ძირიდან - "ხილი", მაგრამ ეს სახელი ძალიან იშვიათია, ხოლო ცური საკმაოდ მიღებულია როგორც საერო, ასევე რელიგიური ხალხის მიერ.

პაულინი

სახელის ქალი ვერსია პაველი, რეკომენდაციები ზოგადად იგივეა. სახელი ნიცანა საკმაოდ გავრცელებულია, ტალ (როგორც მამრობითი, ასევე ქალი) - მით უმეტეს. ბენჯამინი საკმაოდ იშვიათი სახელია (აქ, როგორც ყოველთვის, მნიშვნელოვანია, ერქვა თუ არა ერთ გარდაცვლილ ნათესავს ბენიამინი).

რაისა, რაია

ლათინური ნიშნავს "ადვილს". კარგი თარგმანებიარა, მაგრამ არის სრულყოფილი თანხმობა: რაია, ებრაულად „შეყვარებული“.

რაფაელი

ებრაული სახელის რაფაელის რუსული გამოთქმა (ორი ძირიდან: "მკურნალი", "გდ"). ებრაულ ტრადიციაში, გდ-ის ერთ-ერთი ანგელოზის სახელი. მიღებული აბრევიატურაა რაფი.

რეიჩელ

სავარაუდოდ, რეიჩელის სახელის კორუფცია. ებრაულად ნიშნავს "ცხვარს".

ვარდი

იგი ითარგმნება ებრაულად, როგორც Vered ან Warda - "ვარდი". თანხმობა: რაზიელა, ლიტ. "ღვთის საიდუმლო".

რომანი

ნიშნავს "რომაულს" და, რა თქმა უნდა, ვერ ითარგმნება. თუ ისინი არ იღებენ სახელს იეჰუდას ყველას საძაგლად, ამბობენ, არა რომაელი, არამედ ებრაელი. საუკეთესო თანხმოვნები: რამი (სიტყვიდან - "მაღალი", "დიდი").

რუბენი

ებრაული სახელის რუვენის რუსული გამოთქმა. ასე ერქვა იაკობის უფროს ვაჟებს.

Savely

სავარაუდოდ მომდინარეობს ბერძნული Sabellos, "Sabine"-დან.

სამუელი

ებრაული სახელის ევროპული ვერსიაა შმუელი (სავარაუდო მნიშვნელობა არის „ღმერთის დაფასება“). ბიბლიაში შმუელი ერთ-ერთი უდიდესი წინასწარმეტყველია. მიღებული შემოკლებები: Shmulik, ნაკლებად ხშირად Mulik.

სარა

ძველი ებრაულიდან, მნიშვნელობა არის "უმაღლესი", "კეთილშობილი".

სვეტლანა, სვეტა

სლავური სახელი ასოცირდება სიტყვა "მსუბუქთან". ებრაულად, მსუბუქი, აქედან წარმოიქმნება რამდენიმე ქალი სახელი: ორა, ორიტი, ორია. უფრო დახვეწილი სახელები ძირით „შუქით“: ორლი, ე.ი. "სინათლე ჩემთვის", ან პირიქით ლიორა - "სინათლე ჩემთვის".

სემიონი

ებრაული სახელის შიმონის რუსული გამოთქმა (მომდინარეობს ძირიდან „მოსმენა“). ბიბლიაში - იაკობის მეორე ვაჟი (იხ. დაბადების წიგნი).

სერგეი

სავარაუდოდ, ის ლათინურიდან მოვიდა და ნიშნავს "მაღალს". თუ ეს ინტერპრეტაცია სწორია, მაშინ უახლოესი თარგმანი არის რამი. თანხმობა: შრაგა - არამეულად "ნათელი", "ნათურა".

სოლომონი

ებრაულად ეს სიტყვა ნიშნავს "ჯანმრთელობას, კეთილდღეობაში ყოფნას".

სოფია

ბერძნული ნიშნავს "სიბრძნეს". ებრაულად არის სახელი იგივე მნიშვნელობით: Bina. თვით სახელი სონია, თუმცა არა ებრაული, იმდენად გავრცელებულია ევროპელ ებრაელებში, რომ ისრაელში მას დიდი ხანია მიჩვეული აქვთ - მაგრამ ეს არის სონია, უკიდურეს შემთხვევაში, სოფია და არა სოფია. როგორც კონსონანსი, შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ სახელი იოსეფი (სახელის იოსეფის ქალი ვერსია, ე.ი. იოსები), ჩვეულებრივ, შემოკლებით სეფი.

სტეპანი

ბერძნული ნიშნავს "გვირგვინი". იგივე მნიშვნელობის სახელები - ატირი და ქეთერი ზოგჯერ გვხვდება დღევანდელ ისრაელში.

სუსანა

ებრაული სახელის შოშანას ევროპული ვერსია, რაც ნიშნავს "ლილი".

თამარა

ებრაული სახელის თამარის რუსული ვერსია არის ” ფინიკის პალმა". ბიბლიაში ორი გმირია, სახელად თამარი. ერთი არის იუდას რძალი და მის შესახებ უჩვეულო ბედიშეგიძლიათ წაიკითხოთ დაბადების წიგნში, მეორე არის მეფე დავითის ერთ-ერთი ასული (ასევე არასტანდარტული ბიოგრაფიით), რომელიც მოხსენიებულია მეფეთა წიგნში. დამამცირებელი სახელებია თამარი ან ტამი.

ტატიანა

ბერძნულად დამფუძნებელი, ორგანიზატორი. სამწუხაროდ, ამ სახელის თარგმანი ვერ ვიპოვეთ. თანხმოვანთაგან ყველაზე ახლოს არის მატატი მათთვის, ვისაც ჩვეულებრივ ტატას ეძახიან და მატანია მათთვის, ვისაც ტანიას ეძახიან. პეროვე ნიშნავს "საჩუქარს", მეორე - "ჯი-დ-ის საჩუქარს". მათთვის, ვისაც სახელის შეცვლა არ სურს, გირჩევთ გამოიყენოთ შემოკლებული სახელი ტანია და არა სრული სახელი ტატიანა - ისრაელებისთვის ეს უფრო ადვილი და ნაცნობია.

ფედორი

ბერძნული ნიშნავს "ღვთის ძღვენს". ამ სახელის ებრაულად თარგმნის მრავალი გზა არსებობს: ნათანელი, ჯონათანი, მატიტიაჰუ - მნიშვნელოვანია, რომ სახელი შეიცავდეს ყოვლისშემძლეს ერთ-ერთ სახელს და სიტყვას "გასცა" ან "საჩუქარს". თანამედროვე სახელების გულშემატკივრებს შეიძლება შესთავაზონ რამდენიმე ვარიანტი, უბრალოდ "საჩუქარი" მნიშვნელობით (რომელიც - ებრაული ტრადიციის ფარგლებში და ნაგულისხმევად გასაგებია): მატანი ან შაი. გარდა ამისა, ბერძნულმა სიტყვამ დორონმა მტკიცედ მიიღო ფესვი ებრაულად (რაც ნიშნავს "საჩუქარს", ეს ძირი მხოლოდ სახელის მეორე ნაწილს შეადგენს, ებრაული კი მას ძირითადად საკუთრივ სახელად იყენებს.

ფელიქსი

ლათინური ნიშნავს "ბედნიერი". უახლოესი ებრაული სახელია აშერი, რაც ნიშნავს "ბედნიერებას". ბიბლიაში აშერი იაკობის ერთ-ერთი ვაჟია.

ედვარდი, ედიკი

ამ სახელის წყარო ჩრდილოეთ ევროპის ერთ-ერთი ენაა, ზუსტად არ არის ნათელი რომელი. ებრაულში რამდენიმე კარგი თანხმოვნებია: ადი - "მორთულობა", იდო (ბიბლიაში - ზაქარია წინასწარმეტყველის მამა), იდი - "შერჩევითი", "საუკეთესო", იდან - არამეულ "დროში".

ელა

ამ სახელის ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია, მაგრამ ებრაულად სახელი ელა არის და ნიშნავს ლეღვის გვარს.

ელეონორა

სავარაუდოდ, ებრაული სახელის ელინორის ევროპული ვერსია. ესთერი არის სპარსული სახელის ესთერის რუსული გამოთქმა, რომელიც ტრადიციულად ებრაული გახდა ბიბლიური დედოფლის ესთერის, ამავე სახელწოდების წიგნის გმირის წყალობით. ასე რომ, ეს სახელი სპარსულში არის "ვარსკვლავი". მიღებული აბრევიატურა არის Esty.

იური

სახელის გიორგის რუსული ვერსია. იურა ჩვეულებრივ ირჩევს სახელს ური ("ჩემი ცეცხლი") თანხმობით.

იულიუსი

ნიშნავს "შაფს". ებრაულად ომერი ან ამირ და ეს სახელები გავრცელებულია ისრაელში.

ჯულია

ალბათ ნიშნავს "ფუმფულას". გთავაზობთ ისრაელში ერთ-ერთ უსაყვარლეს ბიბლიურ სახელს - იაელს, რაც ნიშნავს "არჭს". ჩვენ შევარჩიეთ იგი მისი თანხმობისთვის, მაგრამ, გარდა ამისა, არჩვი საკმაოდ ფუმფულა ცხოველია... მსაჯულთა წიგნში შეგიძლიათ წაიკითხოთ იაელის, შესაძლოა, ყველაზე მეომარი ქალბატონის, მთელ ბიბლიაში, იარაღის ღვაწლის შესახებ. ისრაელში ის მიღებულია როგორც საერო, ისე რელიგიურ წრეებში.

იაკობ

სახელი, რა თქმა უნდა, ებრაელია, ებრაელი ხალხის პატრიარქის სახელი, რომლის ბიოგრაფია, მთლიანობაში, დაბადების წიგნის დაახლოებით მესამედს იკავებს. არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს სახელი დაწერილია ებრაულად, რადგან ის წარმოიქმნება ძირიდან "ქუსლი", "გაჰყევი ვინმეს". თუ ყურადღებით წაიკითხავთ წინაპარი იაკობის დაბადების ამბავს, თქვენთვის გასაგები გახდება, თუ რატომ ეძახდნენ მას ასე. ისრაელში მიღებული აბრევიატურები: Yaki, Kobi და Kovik.

სახელის ვარიანტი ივანე, იოანე.

იანვრის ქალური ვერსია. არის კარგი თანხმობა: Yona, რაც ნიშნავს "მტრედს".

"წმინდა ყოველდღიური მნიშვნელობის გარდა - სახელმა ხელი შეუწყო სხვადასხვა ადამიანების გამორჩევას - ებრაელებს ყოველთვის ჰქონდათ მდიდარი კულტურული და რელიგიური ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია სახელებთან და სათავეს უკვე ბიბლიურ ტექსტებში" - ჩვენი ძველი ნაცნობი, ონომასტიკის სპეციალისტი ალექსანდრე ბეიდერი. გაგვიმხილე ებრაული სახელების საიდუმლოებები.მესამე ინტერვიუ ალექსანდრე ბეიდერთან

სახელი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში. ვიღაც ამაყობს მისით და ხმამაღლა ლაპარაკობს მასთან შეხვედრისას, ვიღაც მორცხვია და ოცნებობს მის შეცვლაზე, ფარულად ცდის სახელს, რომელიც მოსწონს. ძნელია იპოვოთ ადამიანები, რომლებსაც არ აინტერესებთ მათი სახელი. და ეს არ არის ჩვენი დროის რეალობა: უხსოვარი დროიდან ყველა ხალხი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სახელებს. "წმინდა ყოველდღიური მნიშვნელობის გარდა - სახელმა ხელი შეუწყო სხვადასხვა ადამიანების გამორჩევას - ებრაელებს ყოველთვის ჰქონდათ მდიდარი კულტურული და რელიგიური ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია სახელებთან და სათავეს უკვე ბიბლიურ ტექსტებში" - ჩვენი ძველი ნაცნობი, ონომასტიკის სპეციალისტი ალექსანდრე ბეიდერი. გაგვიმხილე ებრაული სახელების საიდუმლოებები.

2001 წელს აშშ-ში გამომცემლობა „ავოტეინუმ“ გამოსცა ა.ბეიდერის წიგნი „აშკენაზურ სახელთა ლექსიკონი: მათი წარმოშობა, სტრუქტურა, გამოთქმა და მიგრაცია“.

– ალექსანდრე, რა მნიშვნელობა ჰქონდა სახელებს ებრაელების ცხოვრებაში? განსხვავდებოდა თუ არა ის სხვა რელიგიის წარმომადგენელთა სახელებისადმი დამოკიდებულებისგან?

- მე-18 საუკუნის ბოლომდე აშკენაზი ებრაელების უმეტესობას გვარი არ ჰქონდა. მეტიც, მათი, შეიძლება ითქვას, იძულებითი მითვისების შემდეგაც კი, შესაბამისი კანონების განხორციელების შედეგად, ოფიციალური გვარები, ფაქტობრივად, იგნორირებული იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ამ კონტექსტში, პირადი სახელი იყო მთავარი ფორმალური ელემენტი, რამაც შესაძლებელი გახადა განსხვავებული ადამიანების გარჩევა. ამ წმინდა ყოველდღიურ მნიშვნელობასთან ერთად, არსებობს სახელებთან დაკავშირებული მდიდარი კულტურული და რელიგიური ტრადიცია, რომელიც უკვე ბიბლიურ ტექსტებშია სათავე.

გავიხსენოთ დაბადების წიგნის ისეთი მნიშვნელოვანი ეპიზოდები მაინც, როგორიცაა აბრამის და სარას სახელის შეცვლა აბრაამად და სარაზე, ისაკის სახელის წარმოშობა ზმნიდან „გაცინება“, იაკობის მეორე სახელის, ისრაელის გამოჩენა. … ებრაელი მამაკაცებისთვის უძველესი დროიდან არსებობდა სახელების ორი კატეგორია: ე.წ. „სინაგოგა“ („შემოტ ა-კოდეშ“) და „შინაური“ („კინუიმი“). პირველი მათგანი აუცილებლად არსებობს ნებისმიერი ადამიანისთვის და იგი გამოიყენება ყველა რელიგიურ რიტუალში, მისი მიხედვით მამაკაცებს სინაგოგაში თორას წასაკითხად მოუწოდებენ და, ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ეს ჩანს საფლავის ქვაზე.

ვინაიდან ებრაელთა ტრადიციული დასახელება ასევე შეიცავს პატრონიმიკას, მამის სახელი, რომლის წინ არის სიტყვა „ბენ“ (შვილი) ან „ბატ / ბას“ (ქალიშვილი), ასევე სინაგოგების კატეგორიიდანაა. ამ კატეგორიის სახელები არის ან რომელიმე ბიბლიური, ან ის პოსტბიბლიური, რომელიც მოდის ებრაულიდან ან არამეულიდან, ე.ი. იუდაიზმის ორი წმინდა ენა.

იგი ასევე მოიცავს სამ სახელს უძველესი დროიდან ბერძნული წარმოშობა: ალექსანდრე (ალექსანდრე მაკედონელის პატივსაცემად), კალონიმოსი და თოდროსი (თეოდოროსისგან, რუსი ფედორი). ზოგიერთი რაბინი ასევე თვლის სინაგოგის სახელს Schneur (იდიში Schneer), რაც მას უკავშირებს ებრაული სიტყვების (გრამატიკულად არასწორ) კომბინაციას "ორი" და "სინათლე". ისტორიული წყაროების ანალიზი ეჭვს არ ტოვებს მის ნამდვილ წარმომავლობაში: იგი დაკავშირებულია ლათინურ სენიორთან (მასტერთან). ყველა სხვა სახელი არის "შინაური". მაგალითად, აშკენაზიმისთვის, ამ კატეგორიაში შედის რომანტიული, გერმანული (გერმანული ან იდიში) და სლავური წარმოშობის ყველა სახელწოდება, ისევე როგორც მრავალი დამამცირებელი ფორმა.

ეს სახელები გამოიყენება ყველა ყოველდღიურ კონტექსტში, ოჯახურ წრეში კომუნიკაციისთვის, ნათესავებთან და მეზობლებთან, ებრაელებთან და არაებრაელებთან. პრინციპში, საოჯახო სახელსა და სინაგოგის სახელს შეიძლება არაფერი ჰქონდეს ერთმანეთთან საერთო. თუმცა, უკვე შუა საუკუნეებში დაიწყო ამ ორი კატეგორიის სახელებს შორის შესაბამისობის სისტემები, რომლებიც რეკომენდებულია სხვადასხვა რაბინების მიერ. ზოგიერთ შემთხვევაში კავშირი სემანტიკურად ხდებოდა: ბარუქი და ზელიკი (ორივე სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „კურთხეულს“). სხვა შემთხვევაში საქმე გვაქვს ფონეტიკურ დამთხვევებთან: მენაჩემი და მენდელი, აშერი და ანშელი, ბენიამინი და ბუნიმი.

რამდენიმე მიმოწერა ეფუძნება იაკობის ბიბლიურ კურთხევას მის ვაჟებზე: ნაფტალის ადარებენ არჩვს და ამიტომ მას ტრადიციულად უკავშირებენ სახელს ჰირშს (გერმანული ძირიდან ნიშნავს "ირემს"), ბენიამინს - მგელს და აქედან გამომდინარე კავშირი საყოფაცხოვრებო სახელთან Wolf; იუდა ლომთან არის და ამიტომ ეს სახელი ლეიბის სინაგოგის ეკვივალენტია. თუმცა, ბევრი მიმოწერა, როგორც ჩანს, შემთხვევითია, თვითნებურად გამოგონილი რაბინების მიერ. მაგალითად, ზელიკმანისთვის გვხვდება შემდეგი სინაგოგის „ეკვივალენტები“: ისაკი, იეკუტიელი, იაკობი, ეფრემი, იუდა, მეშულამი, აბრაამი, აზრიელი, ელიაკიმი, გერშონი, აარონი და ა.შ.

ქალებისთვის, ზოგადად მიჩნეულია, რომ ორ კატეგორიად დაყოფა არ არსებობს. მხოლოდ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში არამართლმადიდებლურ სინაგოგებში, უპირველეს ყოვლისა, ჩრდილოეთ ამერიკაში, ტრადიციად იქცა გოგონებს „ებრაული“ სახელის მინიჭება, გარდა მათი კანონიერი სახელისა, რომელიც პასპორტში წერია. ამ სახელებს ხშირად შეცდომით უწოდებენ "ებრაულს", თუმცა ხშირად ისინი (მაგალითად, ბეილა, ფრადა), ფაქტობრივად, იდიში წარმოშობისაა და საერთო არაფერი აქვთ ებრაულთან.

სახელების ორი კატეგორიის სისტემა არ არის სპეციფიკური ებრაული. მაგალითად, რუსეთში, მართლმადიდებლებს შორის, მე-17 საუკუნემდე ასევე წესი იყო. თითოეულმა ადამიანმა მიიღო ნათლობისას ეგრეთ წოდებული "კალენდარული" სახელი (წმინდანის სახელით, როგორც წესი, ეს სახელები იყო ბერძნული ან ებრაული წარმოშობის), მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი ხშირად იყენებდნენ სრულიად განსხვავებულ სახელს, სლავურ ან ნაკლებად ხშირად, სკანდინავიური წარმოშობა.

- როგორ დაარქვეს სახელები, დაბადებიდან რომელ დღეს? ვინ მოიფიქრა სახელი? იყო თუ არა ჩვილების სახელების დარქმევის კონკრეტული პროცედურა?

- ბიჭმა წინადაცვეთა დღეს სინაგოგის სახელი უნდა მიიღოს, ე.ი. დაბადებიდან მერვე დღეს. არ არსებობს მკაცრი წესები გოგონებისთვის. ზოგიერთ თემში სახელი მიანიჭეს დაბადებისთანავე. სხვებში ისინი ელოდებოდნენ იმ დღეს, როცა მამა სინაგოგაში წავიდოდა და იქ გამოაცხადებდა სახელს. ამ შემთხვევებში, ეს დღე ხშირად დაბადებიდან პირველ შაბათს ემთხვეოდა. სახელს მშობლები ირჩევდნენ, ხშირად სხვა ახლო ნათესავების უშუალო მონაწილეობით. სეფარდიელებს შორის ბავშვებს ხშირად ბებია-ბაბუის სახელს ასახელებდნენ, ცოცხალი თუ გარდაცვლილი.

მეორე მხრივ, გერმანიაში შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, აშკენაზებმა დაამყარეს ტრადიცია, რომ შვილებს გარდაცვლილი ნათესავების პატივსაცემად დაარქვეს; ითვლებოდა, რომ თუ ცოცხალთა პატივსაცემად დაასახელებ, ამან შეიძლება დააჩქაროს ამ უკანასკნელის სიკვდილი. ზოგიერთმა რელიგიურმა მეცნიერმა შესთავაზა იგივე იდეის შემდგომი განვითარება და, მაგალითად, იუდა ჰასიდმა (რომელიც ცხოვრობდა გერმანიაში მე-12 და მე-13 საუკუნეების მიჯნაზე) ასწავლიდა, რომ მამაკაცი არ უნდა დაქორწინდეს ქალზე, რომლის მამის სახელიც იგივეა. როგორც საკუთარი. ეს არ გახდა კანონი, მაგრამ, მაგალითად, რუსეთის იმპერიის ზოგიერთ თემში XIX საუკუნეში. ხალხი ცდილობდა თავიდან აეცილებინა სიტუაცია, როდესაც ერთ-ერთ ახალდაქორწინებულს სიმამრის ან დედამთილის სახელი ერქვა. სამხრეთ გერმანიაში, ელზასსა და შვეიცარიაში მე-20 საუკუნემდე. შემორჩენილი იყო სახელწოდების უძველესი რიტუალი, სახელწოდებით „(გ)ოლეკრაშ“, რომელიც მდგომარეობდა იმაში, რომ აკვანი ჩვილთან ერთად მაღლა აიწია და კურთხევა მღეროდა.

- სიცოცხლის განმავლობაში შეიძლებოდა სახელის შეცვლა, მიესალმა თუ არა ამას ებრაული რელიგია?

- მთელი ცხოვრების მანძილზე სახელები არ შეცვლილა, გარდა, რა თქმა უნდა, სხვა რელიგიაზე გადასვლისა. მაგრამ მეორეს მხრივ, არსებობს „დამცავი“ სახელების მცირე ჯგუფი, რომელიც შეიძლება უკვე არსებულის გარდა. მასში შედის, უპირველეს ყოვლისა, მამრობითი სახელები Chaim („ცხოვრება“ ებრაულად), Alter („მოხუცი“ იდიში), Zeide („ბაბუა“ იდიში) და მათ ქალის ეკვივალენტები Chaya, Alta და Boba / Buba, უფრო მეტიც. , ზემოხსენებული იდიში სახელები პრაქტიკულად არასოდეს ყოფილა დაბადებული. ამ სახელებს მძიმე ავადმყოფობის დროს ეძახდნენ ბავშვებს, ან ბავშვებს, რომელთა გადარჩენას მშობლები ამ გზით ცდილობდნენ სიკვდილის ანგელოზის მოტყუებით. სხვათა შორის, სახელთან ზეიდეთან დაკავშირებული ალეგორიული ასოციაციები ლაიტმოტივია მეირ შალევის რომანში „როგორც რამდენიმე დღე“ (ჩემი საყვარელი ნაწარმოები ისრაელის ლიტერატურაში).

- რა საერთო აქვთ აშკენაზურ და სეფარდულ სახელებს და რით განსხვავდებიან ისინი?

– ებრაული წარმოშობის მრავალი სახელი (მათ შორის ბიბლიური) გამოიყენებოდა ორივე ჯგუფის მიერ. თუმცა არის გამონაკლისებიც. მამრობითი ნისიმი და მდედრობითი სქესის მაზალტოვი ძალიან გავრცელებული სახელებია აღმოსავლეთში, მაგრამ ისინი არ მოიძებნა აშკენაზიმებში. თავის მხრივ, Zev, Arye, Zvi და Dov არის წმინდა აშკენაზიული სახელები, რომლებიც პირველად წყაროებში მხოლოდ მე-16 საუკუნეში ჩნდება.

ეს სახელები არის ებრაულ ენაზე თარგმნა (calques) გავრცელებული იდიში სახელების Wolf (მგელი), Leib (ლომი), Hirsh (ირემი) და Ber (დათვი). იდიშიდან მიღებული სახელები ან სლავური ენებირა თქმა უნდა, სეფარდიებს შორის არ გვხვდება და ესპანური ან არაბული ფესვების მქონე სახელები აშკენაზებს შორისაა. თუმცა, საინტერესოა აღინიშნოს ერთი მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც საერთოა ყველა ებრაული თემის სახელებისთვის: ქალის სახელები ხშირად ყალიბდება სალაპარაკო ენის სიტყვებიდან დადებითი, ხშირად რომანტიული ასოციაციებით.

რამდენიმე მაგალითი: (ა) აღმოსავლეთ ევროპა: რეიზელი (ვარდი), ფეიგელი (ჩიტი), ბლუმა (ყვავილი), გლიკა (ბედნიერება), ეიდელი (კეთილშობილი), შეინა (ლამაზი), ფრეიდა (სიხარული), გოლდა (ოქრო), მალკა (დედოფალი);

ბ) შუა საუკუნეების ჩეხეთი: ზლატა, დობრიში, სლავა, ჩერნა, ლიბუშა, სლადკა (ყველა მათგანი ჯერ კიდევ XIX საუკუნეში გამოიყენებოდა რუსეთის იმპერიაში), მლადა, კრასნა, დუშანა, ვესელა;

(გ) შუა საუკუნეების საფრანგეთი: ბელა (ლამაზი), დოლცა (ნაზი), ჯენტილი (კეთილშობილი), რეინა (დედოფალი) [მათგან მოდის იდიში ბეილა, ტოლცა, ენტელი და რეინა, შესაბამისად], ჯოია (სიხარული) და შერა (ძვირფასო). ) ;

(დ) ფლორენცია რენესანსში: ბელა, კოლომბა (მტრედი), დიამანტე (ბრილიანტი), პერლა (მარგალიტი), რეგინა (დედოფალი), ვარდი, სტელა (ვარსკვლავი), ფიორე (ყვავილი),

(ე) ოსმალეთის იმპერიის სეფარდის თემები: ბელა დონა, ბლანკა (თეთრი), ბუენა (კეთილი), ორო (ოქრო), გრაცია, სოლ (მზე), ლუნა, სენორა, ვენტურა (იღბალი), როზა.

თანამედროვე დროში მსგავსი ტენდენცია ევროპაში ძირითადად ებრაელებისთვის იყო დამახასიათებელი. გერმანელები და აღმოსავლელი სლავებიმაგალითად, წარმართული სახელების წიგნში ძალიან გავრცელებული იყო „მნიშვნელოვანი“ სახელები, როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის, მაგრამ ისინი თანდათანობით ჩაანაცვლეს ქრისტიან წმინდანთა სახელებმა.

საინტერესოა, რომ გერმანიაში რომანტიზმის პერიოდში (მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე), გერმანელმა ავტორებმა შესთავაზეს, რომ მათ თანამემამულეებს მიატოვონ უცხოური სახელები, რომლებიც უცხო იყო გერმანული კულტურისთვის და დაეწყოთ გოგოებს ისეთი „კეთილშობილი“ გერმანული სახელების დარქმევა, როგორიცაა ბლუმა. (ბლუმა), გოლდა (გოლდა), ედელა, ფროიდინა, გლუკი ან შონე. ეს ავტორები, რა თქმა უნდა, არ იცნობდნენ აშკენაზის კულტურას და არ იცოდნენ, რომ ისინი სთავაზობდნენ ტიპურ „ებრაულ“ სახელებს. სიტუაცია კიდევ უფრო ცნობისმოყვარე ხდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ ამ სახელებიდან ბევრი არ იყო გამოგონილი ებრაელების მიერ, არამედ ნასესხები იყო გერმანელებისგან ადრეულ შუა საუკუნეებში, მაგრამ ამ უკანასკნელებმა თანდათან „დაივიწყეს“ ისინი და ებრაელებმა განაგრძეს მათი გამოყენება. საუკუნეები...

- რომელი სახელები იყო ყველაზე პოპულარული და რით აიხსნება ეს?

- შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, ებრაელები ძალიან პოპულარული იყვნენ ებრაული რელიგიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიბლიური პერსონაჟების სახელებით: აბრაამი და სარა, ისააკი და რებეკა, იაკობი, რახელი და ლეა, იოსები და იუდა, მოსე და სამუელი, დავითი და სოლომონი. , მორდოხაი და ესთერი (ესთერი). საინტერესოა, რომ ამ სახელებიდან ბევრს საერთოდ არ იყენებდნენ ძველ დროში. მაგალითად, თალმუდში არ არის ნახსენები არც ერთი აბრაამი, აშერი, დავითი, გაბრიელი, ესაია, ისრაელი, რაფაელი და სოლომონი და მხოლოდ ერთი ან ორი მოსე და აარონი.

ამავდროულად, ებრაულ წყაროებში, რომლებიც თარიღდება ქრისტიანული ეპოქის II ათასწლეულის დასაწყისით, ეს სახელები ყველაზე გავრცელებულია გერმანიის, ესპანეთისა და ახლო აღმოსავლეთის თემებში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ახალი ტრადიცია სადღაც პირველი ათასწლეულის მეორე ნახევარში გაჩნდა და თანდათან გავრცელდა მთელ ებრაულ სამყაროში. ზემოთ, მე უკვე ვისაუბრე ყველაზე გავრცელებულ "ლამაზად ჟღერადობაზე" ქალის სახელები. როგორც წესი, ითვლება, რომ ებრაელი მამაკაცებისთვის სახელის სემანტიკა დიდი მნიშვნელობისᲐრ ქონა. მეჩვენება, რომ გვიან შუა საუკუნეებში, ყოველ შემთხვევაში აშკენაზიმებისთვის, ეს აზრი არასწორია.

თორემ როგორ ავხსნათ ეს მე-14 საუკუნიდან დაწყებული. ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორის ვხვდებით ისეთებს, რომლებიც მომდინარეობს სიტყვებიდან, რომლებიც ნიშნავს "ირმს" (ჰირში / ჰერცი), "ლომს" (Leib / Leb), "მგელს" (მგელი), "დათვს" (Ber). როგორც წესი, რაბინულ ლიტერატურაში მათი გავრცელება დაკავშირებულია ბიბლიური იაკობის კურთხევასთან შვილებზე, რაც ზემოთ უკვე აღვნიშნე. ამ შემთხვევაში, ამტკიცებენ, რომ ჰირში და ჰერცი არის სახელის "სიმბოლური" შემცვლელი ნაფტალი. იუდას ნაცვლად ლეიბი გამოჩნდა, ბენიამინის ნაცვლად ვოლფი და ისაქარის ნაცვლად ბერი, რომელსაც ბიბლიაში ადარებენ, რა თქმა უნდა, ვირს, მაგრამ ევროპულ კულტურაში ვირთან დაკავშირებული არც თუ ისე მაამებელი ასოციაციების გათვალისწინებით, ამ უკანასკნელს არ ჰქონდა. გადარჩენის შანსი. , და ის შეცვალა "უფრო კეთილშობილმა" ცხოველმა, კერძოდ დათვმა.

ყველა ამ სახელისთვის, ლეიბის შესაძლო გამონაკლისის გარდა, ეს ახსნა აშკარა ანაქრონიზმია: ფაქტია, რომ, მაგალითად, ისაქარისა და ნაფტალის სახელები თითქმის არ არის ნახსენები შუა საუკუნეების ებრაულ წყაროებში და ბენჯამინი მათში ძალიან იშვიათია. ამავდროულად, ცენტრალური ევროპის გერმანელებისა და სლავების ნომინალური ტრადიციების შესწავლა გვიჩვენებს, რომ ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორის პირველთა შორის იყო ის, რომელიც იწყება ძირით Ber, Wolf და Eber ("ღორი"). მეორეს კი ელენე და დათვი ჰყავს, ანუ ებერის გარდა, რომელმაც, რა თქმა უნდა, ვერ გაიდგა ფესვი ებრაულ კულტურაში, ვხვდებით იგივე ცხოველებს, სიმტკიცის და სიმამაცის სიმბოლოებს.

მე რომ ვიყო ენათმეცნიერების ან ისტორიის პროფესორი თელ-ავივის უნივერსიტეტში (და მე მქვია პოლ ვექსლერი ან შლომო ზანდი), მაშინ ამ მონაცემებს აუცილებლად მივიღებდი, როგორც პირდაპირ მტკიცებულებას იმისა, რომ აშკენაზები წარმოშობით სლავები და გერმანელები არიან, რომლებიც იუდაიზმზე მოექცნენ. არც ერთის და არც მეორის გარეშე, ვფიქრობ, რომ ასეთი „გაბედული“ ჰიპოთეზა აქ ცოტა უადგილოა. ეს ინფორმაცია უბრალოდ გვიჩვენებს, რომ შუა საუკუნეებში ებრაელები არ იყვნენ იზოლირებულნი გარემომცველი მოსახლეობის გავლენისგან, როგორც ამას ხშირად სჯერათ.

ებრაელთა ისტორიამ იცის მინიმუმ ორი შემთხვევა, როდესაც საერთო სახელი მთლიანად გაქრა მისი ერთ-ერთი მატარებლის გამო. პირველი მაგალითი, ბოგდანი, ეხება ლიტვის დიდ საჰერცოგოს, რომელიც იმ დროს მოიცავდა ლიტვას, ბელორუსიას და ყველაზეუკრაინა. ეს სახელი, აღმოსავლეთ სლავებიდან სესხების ერთ-ერთი ძალიან იშვიათი მაგალითი, ძალიან გავრცელებული იყო მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე, ე.ი. ბოჰდან ხმელნიცკის ხელმძღვანელობით კაზაკების მიერ ჩადენილი სისხლიანი დარბევისკენ. მეორე, ადოლფი, ძალიან გავრცელებული იყო გერმანიის ებრაელებში (ხშირად როგორც აბრაამის სახელის შემცვლელი) მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში ...

- რა სახელები იყო გამოყენებული აღმოსავლეთ ევროპაში?

– პირველად ებრაული სახელები გვხვდება კიევის ერთ დოკუმენტში, რომელიც შედგენილია ებრაულ ენაზე მე-10 საუკუნეში. მას ხელი მოაწერეს ადგილობრივი თემის ლიდერებმა. 16 სახელს შორის ძირითადად ბიბლიურს ვხვდებით, მაგრამ ექვსი არ არის ნახსენები არცერთ სხვა ებრაულ წყაროში: ერთი მათგანი, გოსტიატა (როგორც აბრამ ტორპუსმანი ვარაუდობს) სლავური წარმოშობისაა, დანარჩენები, სავარაუდოდ, ხაზარები. მომდევნო რამდენიმე საუკუნისთვის ახალი მონაცემები არ არსებობს.

მე-15-16 საუკუნეების მიჯნაზე უკრაინისა და ბელორუსის თემებში ბიბლიურთან ერთად ვხვდებით უამრავ იშვიათ სახელს, ძირითადად სლავური წარმოშობის. რიჟკო, ვოლჩკო, დომანია, ჟიდკა, ჟივნიცა, ბოგდანა, ბეიბი, ფუტკარი, შანია. როგორც ჩანს, საქმე გვაქვს მცირე სლავურენოვანი თემების წარმომადგენლებთან, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ამ ტერიტორიებზე აშკენაზების მოსვლამდე ჰეტეროგენული ელემენტებიდან: ხაზარების შთამომავლები, რომლებიც იუდაიზმზე გადავიდნენ, ებრაელები ყირიმიდან, ბიზანტიის იმპერიადა ჩეხეთის რესპუბლიკა. როგორც ჩანს, ბოლო ჯგუფის წარმომადგენლები იყვნენ ყველაზე მრავალრიცხოვანი, რადგან. მათგან მე-20 საუკუნემდე შემორჩენილია სახელები, რომლებიც ზემოთ უკვე ვახსენე. მხოლოდ მე-16 საუკუნის შუა ხანებში, როგორც წესი, აშკენაზური სახელები მომდინარეობს გერმანულიდან ან იდიშიდან, ასევე მოიცავს ფრანგულს და სახელების დიდ ჯგუფს ებრაული ფუძეებით, მაგრამ გამოითქმის აშკენაზში (მაგალითად, მოშა / მოვშა, არა მოშე / მოსე, დომინანტი ხდება სროლი, არა ისრაელი /ისრაელი, პასექი, არა პესახი, სორა და როჩელი, არა სარა და რახელი/რახელი და ა.შ. XIX საუკუნის ბოლომდე ახალი ფესვების მქონე სახელები აღარ ჩანდა, მაგრამ ათასობით ახალი შეიქმნა. დამამცირებელი ფორმები, ძირითადად სლავური სუფიქსების გამოყენებით. მაგალითად ავიღოთ სახელი იოსები/ჯოზეფი.

მისთვის ვხვდებით შემდეგ ვარიანტებს: იოს, იოსკო, იოშკო, იოსეკი, იოშეკი, იოშჩიკი, იოსეფკა, ესიფეცი, ესკა, ეს, ესია, ესიპკა, იუზეკი, იოსელი, იოსელე, იოზელი, ეზელი, ეიზელი, ევზელი. მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა რამდენიმე ახალი "მოდური" სახელი, ჩამოტანილი დასავლეთ ევროპიდან, მაგალითად, ბეტი და ფანი, საერთო ენაზე - ბეტია და ფანია. ისინი ძირითადად მოცემულია ბევრად უფრო ტრადიციული ბეილასა და ფეიგის ნაცვლად, შესაბამისად. ზოგიერთმა ებრაელმა დაიწყო ბიბლიური სახელების სლავური ფორმების გამოყენება გარემომცველ სლავურ მოსახლეობასთან კომუნიკაციისთვის: ისაკი იცეკის ნაცვლად / იციკი, ბარუხი ბორეჩის / ბურიხის ნაცვლად, იაკოვი იანკევის / იანკელის ნაცვლად, რუბენი რუბენის / რუბინის ნაცვლად, რებეკა რივკას ნაცვლად. და ა.შ. სხვებმა შეცვალეს სახელები ქრისტიანულით (ხშირად დასავლეთ ევროპიდან), რომლებსაც რამდენიმე ჰქონდათ საერთო ასოებიმათი ნამდვილი ებრაული სახელით: ისიდორი (ისრაელი), ბერნარდი (ბერი), ლეონი (ლეიბი), ეფიმი (ჩაიმი), როზალია (რეიზა), სონია (სარა ან შეინა). საბჭოთა პერიოდში ეს ტენდენცია კიდევ უფრო განვითარდა, უამრავი გრიშა (ჰირში), არკადი (არონი), ვოვა (მგელი), ლომები და ლენიასი (ლეიბი), მარკები (მორდჩაი), ბორისი (ბერი) და ა.შ.

- გამოიყენებოდა თუ არა ორმაგი სახელები და რით აიხსნებოდა ეს?

- ორმაგი სახელები გვხვდება აშკენაზ ებრაელებში უკვე შუა საუკუნეების გერმანიაში, თუმცა ამ პერიოდში ისინი საკმაოდ გამონაკლისები იყვნენ. თანდათან განვითარდა ეს ტრადიცია: მე-19 საუკუნეში დასახლების ფერმკრთალსა და პოლონეთის სამეფოში ებრაელების 30-40%-ს ორი სახელი ჰქონდა. აქ რამდენიმე დამოუკიდებელ მიზეზს ვხედავ. მამაკაცებისთვის ძალიან მნიშვნელობაჰქონდა დიქოტომია „სინაგოგის სახელი“ - „ყოველდღიური სახელი“, რაზეც საუბრის დასაწყისში ვისაუბრე.

ისტორიულად, სწორედ ამ ორი სახელის კომბინაციებმა მისცა პირველი ორმაგი სახელები. თანამედროვე დროში, ამ კატეგორიის გავრცელებულ კომბინაციებს შორის ვხვდებით: იუდა ლეიბს, მენაჰემ მენდელს, აშერ ანშელს, ელიზერ ლიპმანს, ნაფტალი ჰირშს, დოვ ბერს. მეორეც, მე-19 საუკუნემდე ებრაელებს არ ჰქონდათ გვარები და მას შემდეგაც კი, რაც მათ მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მიენიჭათ, ამ ოფიციალურ სახელებს არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდათ ებრაული ფსიქოლოგიისთვის. ორმაგი სახელების გამოყენებამ საშუალება მისცა დამატებითი ელემენტის შემოღება სხვადასხვა ადამიანების განსხვავების მიზნით. მესამე, ორმაგი სახელის მინიჭებამ შეიძლება პატივი მიაგოს ორი გარდაცვლილი ნათესავის ხსოვნას (და ამით დააკმაყოფილოს რამდენიმე ცოცხალის სურვილი, რომლებიც ამ სახელებს გვთავაზობდა), ან ერთი სახელი დაერქვა ვინმეს პატივსაცემად და მეორეს უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს სიამოვნებდა.

პრინციპში, შესაძლებელი იყო ნებისმიერი ორი სახელის კომბინაცია, მაგრამ ყველა მათგანი არ იყო გამოყენებული. მე ჩავატარე მე-19 საუკუნეში მიღებული ორმაგი სახელების სტატისტიკური ანალიზი პოლონეთის მთელ რიგ თემებში და აღმოჩნდა, რომ არსებობდა მრავალი ნიმუში იმ სახელებისთვისაც კი, რომლებშიც ორი ნაწილი არ აყალიბებს ტრადიციულ წყვილს "სინაგოგის სახელს" - " სახლის მფლობელის სახელი". მაგალითად, ყველაზე გავრცელებული მამრობითი სახელები იწყება პირველი პატრიარქის აბრაამის სახელით: აბრამ მოშეკი, აბრამ იანკელი, აბრამ ლეიბი და ა.შ. მაგრამ მათგან ყველაზე ხშირი: აბრამ იცეკი (ისაკი), ე.ი. მათ შორის ამ ბიბლიური პატრიარქის შვილის სახელიც. Chaim ძალიან ხშირად ჩნდება ორმაგი სახელის პირველ პოზიციაზე. სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია ამ სახელის "დამცავი" ასოციაციებით, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე. ქალებისთვის ყველაზე გავრცელებული კომბინაციები იყო: სორა რივკა (აბრაამის და ისააკის ცოლების სახელების გაერთიანება), როხლა / რულ ლეა (იაკობის ცოლების სახელების გაერთიანება; გაითვალისწინეთ, რომ რეიჩელის საყვარელი ცოლი პირველ ადგილზეა, თუმცა ის არის უმცროსი), ესთერ მალკა ( შეახსენებს იმ ფაქტს, რომ ბიბლიური ესთერი სპარსეთის დედოფალი გახდა).

ალექსანდრე ბადერმა თავისი ხუთწლიანი კვლევა ებრაული სახელების შესახებ გააერთიანა მონოგრაფიაში "აშკენაზური სახელების ლექსიკონი: მათი წარმოშობა, სტრუქტურა, გამოთქმა და მიგრაცია"), რომელიც 2001 წელს გამოქვეყნდა აშშ-ში გამომცემლობა "Avoteinu"-ში. სპეციალიზირებულია ებრაული გენეალოგიის დარგში.

- ალექსანდრე, რა წყაროებიდან აიღეთ მასალა კვლევისთვის?

– პირველ ჯგუფში შედის ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში მე-19 და მე-20 საუკუნეებში გამოცემული ებრაელების შესახებ ისტორიული დოკუმენტების ასამდე კრებული. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია: ნიურნბერგის მარტიროლოგია, რომელიც მოიცავს 1096, 1298 და 1349 წლების პოგრომების დროს გერმანიის ზოგიერთ თემში დაღუპული ებრაელების ვრცელ სიებს, ლათინური და ებრაული დოკუმენტების დიდი კოლექცია კიოლნიდან (1235-1347), ვრცელი. მასალების კრებულები შუა საუკუნეების ნიურნბერგის, ფრანკფურტის, ერფურტის, ვენის, ისევე როგორც მთელი რეგიონების შესახებ, როგორიცაა ბოჰემია, მორავია, ავსტრია, უნგრეთი და სილეზია. ეს ასევე მოიცავს რამდენიმე ფუნდამენტურ კრებულს, რომელიც ეხება აღმოსავლეთ ევროპას: „რუსულ-ებრაული არქივის“ ორი ტომი, რომელიც გამოქვეყნდა 1882 წელს რუსული ებრაელობის პირველი მთავარი ისტორიკოსის, ს.ა. მღვდელი) და სამი ტომი, გამოცემული 1899-1913 წლებში სათაურით „რეესტები და წარწერები“.

ეს ხუთი წიგნი მოიცავს მე-15-მე-18 საუკუნეების უამრავ ისტორიულ დოკუმენტს, სადაც მოხსენიებულია ამ მხარეში მცხოვრები ებრაელები. თანამედროვე უკრაინა, ბელორუსია და ლიტვა. მეორე ჯგუფში შედის წიგნები, რომლებიც შეიცავს ორიგინალურ ტექსტს საფლავის ქვის წარწერებისხვადასხვა აშკენაზთა თემის ებრაული სასაფლაოებიდან. მათ შორის ყველაზე დეტალურია წიგნები ფრანკფურტის, ჰამბურგის, ვენის, პრაღისა და კრაკოვის შესახებ. მესამე მნიშვნელოვანი წყაროა რაბინული ტრაქტატები განქორწინების შესახებ (XVI-XIX სს.). ისინი ტრადიციულად შეიცავს ებრაული საოჯახო სახელების სიებს და მათ სინაგოგის "ეკვივალენტებს". მე-19 საუკუნეში რუსეთის (მათ შორის პოლონეთის სამეფოს) და ავსტრია-უნგრეთის იმპერიების (ძირითადად გალიციის) ებრაელებში გამოყენებული სახელებისთვის, მე გამოვიყენე ამონაწერები სამოქალაქო სტატუსის შესახებ მრავალი ათასი ჩანაწერიდან, რომლებიც კეთილგანწყობით მომაწოდეს ამერიკელებმა. ებრაული გენეალოგიის მოყვარულები და დაფუძნებული, უპირველეს ყოვლისა, მორმონთა ეკლესიის წარმომადგენლების მიერ აღმოსავლეთ ევროპის არქივებში გადაღებულ მიკროფილმებზე, აგრეთვე სახელების რამდენიმე გამოქვეყნებულ რევოლუციამდელ კრებულზე, რომლებიც შედგენილია ძირითადად სახელმწიფო რაბინების მიერ.

– სახელებზე დაყრდნობით რა შეგიძლიათ გაიგოთ ებრაული საზოგადოების ცხოვრების შესახებ?

- ყველა ერის სახელი მისი კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ტრადიციული სახელების ისტორიის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს ბევრი რამ გავიგოთ წარსულის შესახებ. ავიღოთ, მაგალითად, ისეთი ასპექტი, როგორიცაა ებრაელების ურთიერთობა გარემომცველ უმრავლესობასთან. შუა საუკუნეების გერმანიაში ებრაული საზოგადოების ცხოვრების კლასიკურ კვლევებში, ებრაელთა იზოლაცია ზოგადად მიჩნეულია, რომ იწყება პირველი პოგრომებით. ჯვაროსნული ლაშქრობა(1096). თუ ყურადღებით შევისწავლით იმ პერიოდის წყაროებს, გამოვა, რომ კიდევ 250 წლის განმავლობაში (ანუ 1349 წლის „შავი სიკვდილის“ მოვლენებამდე) გერმანელი ებრაელები განაგრძობდნენ სესხის აღებას. ქრისტიანული სახელებიდა არა მხოლოდ გერმანული წარმოშობის, არამედ ბიბლიური სახელების ქრისტიანული ფორმებიც კი. აქედან, მაგალითად, წარმოიშვა ისეთი აშკენაზიული სახელები, როგორიცაა ზალმანი (სალომონი), ზიმელი (სიმონიდან), ზანველი (სამუელი).

ის ფაქტი, რომ იმავე პერიოდში ებრაული სალაპარაკო ენა ფონეტიკურად არ განსხვავდებოდა მიმდებარე გერმანული დიალექტებისგან, მოწმობს, მაგალითად, ის ფაქტი, რომ ზოგიერთ ებრაულ სახელში ჩვენ ვხედავთ იმ ფონეტიკური ძვრების მკაფიო კვალს, რაც ხდებოდა ქრისტიანულ დიალექტებში. მაგალითად, გერმანელებში გრძელი [და] გადაიქცა დიფთონგად [ai], საწყისი [v] კი [f]-ად და ამის სრული შესაბამისად ებრაული სახელი Vivus, რომელიც გერმანიაში საფრანგეთიდან ჩამოვიდა. დაიწყო Fyvus-ის გამოთქმა. სახელი აიზიკი ჩამოყალიბდა ანალოგიურად: სახელის გერმანული ფორმიდან Isaac, გრძელი საწყისით "I". ამ მაგალითებში ჩვენ ვხედავთ, რომ სახელები იძლევა ღირებული ინფორმაციაებრაელთა სალაპარაკო ენის შესახებ.

ამ ტიპის რამდენიმე მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს აღმოსავლეთ ევროპაში. ცნობილია, რომ პოლონეთსა და უკრაინაში (მაგრამ არა ლიტვაში და ბელორუსიაში) იდიში ხაზგასმული გრძელი [o] გადაიქცა [y]-ად. (ამის გამო, მაგალითად, ერთმა ბებიამ, ბელორუსიდან, თქვა "ტოჰესმა", მეორემ კი უკრაინელმა მხოლოდ "ტუხის" ფორმა ახსენა).

რა მომენტში მოხდა ეს ფონეტიკური გადასვლა? ამის პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს; ეს არც იდიშის დამწერლობაში იყო ასახული. აქ ონომასტიკა შეიძლება შეუცვლელი იყოს. სლავურ დოკუმენტებში უკრაინის ებრაელების შესახებ, მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე, ვხვდებით ცნობებს ერთი და იგივე პიროვნების შესახებ, ჯერ მონიშზე, შემდეგ კი მუნიშეზე. მე-18 საუკუნის 20-იანი წლებიდან წყაროებში რეგულარულად ჩნდება ფორმები [y]-ით - როგორიცაა სრული, სუჰარი, ცუდიკი. სახელების წიგნს შეუძლია მიუთითოს, თუ რომელი ენა გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დაგვეხმაროს მისი ჩანაცვლების დინამიკის კვალდაკვალ. მაგალითად, ზემოთ მე აღვნიშნე არაერთი სლავური სახელწოდება, რომელსაც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ებრაელები მე-16 საუკუნის შუა ხანებამდე იყენებდნენ. ამ სახელებიდან ზოგიერთი ქრისტიანებს შორის არ არის ნაპოვნი და არსებობს დიდი შესაძლებლობა, რომ ისინი ებრაელებმა შექმნეს.

ახალი სახელების ამგვარი გამოგონება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ სალაპარაკო ენის საფუძველზე და, შესაბამისად, ეჭვგარეშეა, რომ დიდი რიცხვიბელორუსისა და უკრაინის ტერიტორიაზე მცხოვრები ებრაელები, ამბობენ, რომ მე-16 საუკუნემდე მათი მშობლიური ენა აღმოსავლეთ სლავური იყო. ცენტრალური (და ნაკლებად ხშირად დასავლეთი) ევროპიდან მრავალი ემიგრანტის ჩასვლით, ეს ენა გაქრა ყოველდღიური ცხოვრებიდან - ყველა საზოგადოება გადავიდა იდიში. სხვადასხვა რეგიონის დოკუმენტები (მაგალითად, ბელორუსი მოგილევი და უკრაინული კრემენეც) აჩვენებს, რომ მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში იდიშიზე გადასვლა უკვე დასრულებულია. საინტერესოა, რომ სხვადასხვა თემებში ეს ჩანაცვლება ძალიან განსხვავებული ტემპებით მოხდა.

მაგალითად, შემორჩენილია XVI საუკუნის პირველი ნახევრის მრავალი ქრისტიანული წყარო, რომელიც ეხება გროდნოსა და ბრესტს, ე.ი. იმდროინდელი ბელორუსიის ორი უდიდესი თემი, რომლებიც ახსენებენ ათობით ადგილობრივი ებრაელის სახელს. პირველ საზოგადოებაში ვხვდებით ისეთ სახელებს, როგორიცაა იგუდა, იაცკო, ბოგდანი, გოშკო, ესკო, განკო, კრივონია, გოლოში, სტეხნა, დრობნა, დობრუსი და მხოლოდ ორი ტიპიური აშკენაზიული სახელი: ლიპმანი და ბრეინა.

ბრესტში ბევრი ისეთი სახელია, როგორებიცაა აიზაკი, მენდელი, შმერლია, მიხელი, გერშკო, ლიპმანი, კალმანი, გეტცი, ზელიკმანი, ბერმანი და ზელმანი.

ის, რომ ამ პერიოდში ბრესტის თემში იდიში ლაპარაკობდნენ, ეჭვგარეშეა, მაგრამ გროდნოსთან ეს სულაც არ არის ნათელი, კიდევ უფრო სავარაუდოა, რომ ძირითადად სლავურენოვან ებრაელებთან გვაქვს საქმე. სხვათა შორის, სწორედ ბრესტის გავლით მოხდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დასახლება აშკენაზიმების მიერ და თუ შემომთავაზეს სიმბოლურად დავასახელო სამი ქალაქი, რომელთა როლი ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში იდიში თემების ჩამოყალიბებაში ყველაზე დიდი იყო. მნიშვნელოვანი, მაშინ ჩემთვის ეჭვი არ მეპარება: პრაღა, კრაკოვი და ბრესტი. და ამ დასკვნამდე მივედი, პირველ რიგში, სახელების ანალიზის საფუძველზე ...

ებრაული სახელები გავრცელებულია და ეფუძნება ებრაულ ლიტერატურულ წყაროებს ან მომდინარეობს ებრაული, იდიში და სხვა ებრაული ენებიდან. მრავალი სახელი ჩამოყალიბებულია ბიბლიური ინტერპრეტაციით. ძველ დროში, როდესაც დაბადების წიგნი არ არსებობდა, ებრაელებში ნასესხები სახელები ხმარებაში შევიდა.

ნასესხები სახელები

სახელების წყარო იყო ებრაული ენა, რომლის სიტყვებიდან წარმოიქმნა მდედრობითი სქესის ებრაული სახელები Menuuch, Nechama და ა.შ, ასევე მამრობითი მრავლობითი სახელები მისგან წარმოიშვა. სახელის ნასესხები სახელები არის როგორც ბაბილონური წარმოშობის (მორდეჩაი), ასევე ბერძნული (გამგზავნი), რომელიც გადაკეთდა ალექსანდრესგან. ბევრი ებრაული მამრობითი სახელი გამოიყენებოდა ქალდეელთაგან სესხის აღებით (ალტაი, ბებაი და ა.შ.)

ებრაელთა სახელების სესხება ჩვენს დროშია. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ამ ეროვნების იმ წარმომადგენლების მაგალითზე, რომლებიც სხვა ქვეყნებში ცხოვრობენ. ხშირად ისინი იღებენ მეორე მეტსახელს თავისთვის იმ ტერიტორიის მიმართ, სადაც ცხოვრობენ, მაგრამ ამავე დროს ისინი დარწმუნდებიან, რომ ის შერწყმულია მთავარ სახელთან და მათ ენაზე თარგმნისას სასიამოვნო მნიშვნელობა აქვს.

საქართველოში მცხოვრები ებრაელებისთვის სავსებით ნორმალურად ითვლება შუა სახელი იცხაკი (ირაკლი), გეშრონი (გურამი). ცენტრალური აზიის ზონაში მცხოვრები ებრაელი ეროვნების წარმომადგენლებისთვის სავსებით მისაღებია ტაჯიკური ან ებრაული წარმოშობის სახელების გამოყენება, ამ უკანასკნელს კი ტაჯიკური ეროვნული კომპონენტი ემატება და ამ სახელს ვერაფერში აგირევთ (რუბენსივი, ბოვოჟონი, ესტერმო).

როგორ დაარქვეს ებრაელები თავიანთ შვილებს?

  • ებრაული სახელების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტია "რუფ ნომენი", ისინი ასახელებენ მამრობითი სქესის ჩვილს, ზოგჯერ კი მდედრს, დაბადებისთანავე და გამოიყენება სინაგოგაში, ლოცვის დროს. "რუფ ნომენი" აღებულია რელიგიური წიგნებიდან, ამიტომ ის ყოველთვის ბიბლიურია და გამოიყენება რელიგიური ცერემონიებისა და რიტუალების დროს.
  • ტრადიციაა ბავშვების დარქმევა ლამაზი ქალისა და მამრობითი სახელებით, რომლებიც უკვე იყო ამ ოჯახში. ზოგისთვის მისაღებია ახალშობილთა დასახელება გარდაცვლილი ნათესავების სახელებით, ზოგი კი მხოლოდ ცოცხალის სახელს იყენებს. მაგრამ ორივე შემთხვევა ასოცირდება ნათესავების ებრაულ სახელებთან, რომლებმაც მიაღწიეს დიდებას ან წარმატებას. ძველად, ამავე სახელწოდების სახელი იყო გარკვეული გვარის ნიშანი და ასოცირდებოდა სიცოცხლის წიგნთან, რომელშიც შედიოდა გარკვეული დინასტიის ყველა ნათესავი.
  • ჰასიდიმებს შორის ტრადიციული სახელი იყო წმინდანთა ან რაბინების პატივსაცემად., ხშირად იყენებდნენ მათი ცოლების სახელებს (მენაჩემ მანდლი, ხაია-მუშკა და სხვ.).
  • ზოგიერთ ეროვნებაში (აშკენაზი და სეფარდიმი), "რუფ ნომენთან" ერთად გამოიყენებოდა თანხმოვანი ამქვეყნიური სახელები ან ისეთი დამატებითი ებრაული სახელები, რომლებიც მნიშვნელობით ერგებოდა თავდაპირველ სახელს ან ავსებდა მას. დღეს ეს მდგომარეობა ნორმალურია და მშობლები ხშირად ირჩევენ მეორე ლამაზ ნასესხებ სახელებს შვილებისთვის და არ აერთიანებენ მათ მნიშვნელობას "რუფ ნომენთან".
  • შუა საუკუნეებში გოგონების ებრაული სახელები უფრო მეტად იყო ნასესხები, ვიდრე ბიჭებისთვის. ეს მოხდა იმის გამო, რომ ქალებს არ სჭირდებოდათ მკაცრი ბიბლიური სახელი, რადგან ისინი არ იყვნენ მოწოდებულნი თორაში და არ იღებდნენ მონაწილეობას რელიგიურ რიტუალებში. ამიტომ, სავსებით ნორმალური იყო, ერთხელ რომ დაერქვათ სახელი და არ გამოიყენონ დამატებითი მეტსახელები. ასეთი სახელები იყო ზლატა, დობრა და ა.შ., ისინი სლავური წარმოშობისა იყო, ასევე ლიბე, გოლდე, რომელიც ასევე შემოვიდა სხვა ენებიდან.
  • ასევე უნდა აღინიშნოს სახელების მცირე ნაწილი, რომლებიც ეწოდა დღესასწაულების ან მნიშვნელოვანი თარიღების პატივსაცემად. და ასევე ის, რაც ებრაელ გოგონებს ან ბიჭებს აძლევდნენ, როგორც მათი წინასახე შემდგომი ბედი. ასე, მაგალითად, სერიოზულად დაავადებულ ბავშვს შეიძლება ეწოდოს ჩაიმი, რათა მოეტყუებინა სულები, რომლებიც, თავის მხრივ, ბავშვს სიცოცხლეს უნდა აძლევდნენ.

რელიგიური ცერემონია დაბადების შემდეგ

ყველა ახალშობილ ებრაელ ბიჭს მკაცრი თანმიმდევრობით ენიჭება ბიბლიური ორიგინალური სახელი "ruf nomen", რომელსაც სინაგოგაში იყენებენ ცერემონიების დროს. გოგონებისთვის ეს პროცედურა არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი, მაგრამ ამის მიუხედავად, ძალიან მორწმუნე მშობლები თავიანთ ქალიშვილებს "რუფ ნომენსაც" უწოდებენ, თუმცა რელიგიურ წიგნებში არც ისე ბევრი ქალი ებრაული სახელია. ამის შემდეგ ტარდება მთელი რიტუალი, რომელიც მოიცავს ახალშობილის ლოცვაში ხსენებას თორის კითხვისას და ამის შემდეგ ყველა ნათესავი და მეგობარი ეცნობება გაკეთებულს. ეს მდგომარეობა სწორად ითვლება, რადგან მათი სახელების შენარჩუნება იყო ერთ-ერთი პირობა, რომლითაც ყოვლისშემძლე დაეხმარა ებრაელებს ეგვიპტის დატოვებაში. ამიტომ, ეს რიტუალი მკაცრად არის დაცული ჩვენს დროში.

ებრაული წარმოშობის პოპულარული სახელები

ბიჭებისა და გოგონებისთვის ებრაული სახელების არჩევისას, თანამედროვე მშობლებს სურთ, რომ ისინი იყვნენ არა მხოლოდ ეროვნული, არამედ ლამაზი და პოპულარული. გარდა ამისა, ისრაელი არ არის ერთადერთი ქვეყანა, რომელიც იყენებს ასეთ სახელებს; არის ებრაული დიასპორები მთელს მსოფლიოში, სადაც, მეტ-ნაკლებად, ისინი პატივს სცემენ თავიანთ წინაპრებს და მათ მიერ დადგენილ კანონებს.

იანა პოპულარულია რუს ებრაელებში. ისრაელის აზრით, თანამედროვე ლამაზი სახელიხმები: დანიელა, ავიტალი, ნაომი, შერონი, ილანა და ა.შ. მამრობითი სქესის მშვენიერი, პოპულარული სახელებიდან შეიძლება გამოვყოთ: აბრაამი, შმუელი, შიმონი, იოსეფი, ბინიამინი, აარონი, ნათანი და ა.შ. არ გამოდის პოპულარობიდან, რადგან მათ აქვთ "სიცოცხლის" მარადიული მნიშვნელობა.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: