ტუვას ისტორია. უძველესი ტუვას ისტორია ჩვენი ქვეყნის უძველესი ხალხის მიერ ტუვას ტერიტორიის დასახლება

თემა 1. უძველესი ქვის ხანა.

1. 
   
2. 
   
3. 
   
4. 
   
5. 
   ტუვას ბუნებრივი და კლიმატური პირობების თავისებურებები ანტიკურ ხანაში.
6. 
   

თემა 2. ნეოლითი და ბრინჯაოს ხანა

1. 
   
2. 
   ძეგლები. ფილის საფლავის კულტურის სამარხი და ნამოსახლარი. ირმის ქვები. გამოქვაბულის ნახატები.
3. 
   
4. 
   
5. 
   

თემა 3. უძველესი თურქული ეპოქა

1. უძველესი თურქული ხაგანატის გაჩენა.

2. თურქული ხაგანები და მათი პოლიტიკა

3. თურქული სახელმწიფოს დაშლა, დაშლის მიზეზები

4. ეკონომიკა, კულტურა, ცხოვრება და სოციალური ურთიერთობები.

5. უძველესი თურქული არქეოლოგიური ძეგლები ტუვასა და სამხრეთ ციმბირის ტერიტორიაზე

6. უძველესი თურქული რუნული დამწერლობის ძეგლების აღმოჩენა და შესწავლა.

7. ძველი თურქების როლი ტუვანური ეთნოსის წარმოშობასა და ჩამოყალიბებაში.

8. თანამედროვე ტუვანების ტრადიციული მატერიალური და სულიერი კულტურისა და ცხოვრების ფორმირების სათავეები.

თემა 4. ტუვა უიღურ და ყირგიზეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში.

1. 
   უიღურების წარმოშობა
2. 
   უიღურ ხაგანები და მათი პოლიტიკა ცენტრალური აზიის დაქვემდებარებული ტერიტორიების მიმართ.
3. 
   
4. 
   
5. 
   
6. 
   ყირგიზების წარმოშობა.
7. 
   სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, პირველი კაგანები და მათი პოლიტიკა.
8. 
   

თემა 5. ტუვა ჩინგიზ ხანის და მისი მემკვიდრეების იმპერიის მმართველობის ქვეშ

1. 
   
2. 
   
3. 
   
4. 
   
5. 
   
6. 
   
7. 
   

თემა 6. ტუვა, როგორც მონღოლური სახელმწიფოების ნაწილი ალტინ-ხანები და ძუნგარია (XVI- XVIIსაუკუნეები).

1. 
   ტუვას განვითარება XV-XVI საუკუნეებში.
2. 
   
3. 
   
4. 
   
5. 
   
6. 
   

თემა 7.

1. 
   
2. 
   
3. 
   
4. 
   
5. 
   
6. 
   

მოდული 2. TUVA XX-ში - დასაწყისი XXI საუკუნეებს

თემა 8. საშინაო პოლიტიკური ვითარება და ბრძოლა სამხედრო ინტერვენციის წინააღმდეგ (1917-1921 წწ.)

1. 
   რევოლუციური მოვლენები რუსეთში და მათი გავლენა ტუვაზე
2. 
   ურიანხაის რეგიონალური საბჭოს საქმიანობა
3. 
   სამხედრო-პოლიტიკური ვითარება ტუვაში 1918 წლის ზაფხულში
4. 
   შესვლა ტუვა კოლჩაკის, ჩინური და მონღოლური სამხედრო რაზმების ტერიტორიაზე
5. 
   შეიარაღებული მოქმედება ხემჩიკზე 1919 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში
6. 
   ციმბირის პარტიზანული არმიის ტუვას ტერიტორიაზე შესვლა ახ.წ. კრავჩენკო და პ.ე. შჩეტინკინი
7. 
   ჩინეთისა და მონღოლეთის საოკუპაციო რეჟიმი ურიანხაის რეგიონში
8. 
   ტუვაში „საბჭოთა ფაქტორის“ გაძლიერება. ჩინელი ინტერვენციონისტებისა და თეთრი გვარდიის გაძევება
9. 
   პოლიტიკური ბრძოლა ტუვას თვითგამორკვევისთვის

თემა 9. TPR-ის სუვერენული სახელმწიფოს ფორმირება და ჩამოყალიბება (1921-1944 წწ.)

1. 
   ტუვანური სახელმწიფოებრიობის გამოცხადება და ჩამოყალიბება: ძალაუფლების ინსტიტუტები და სახელმწიფო სიმბოლოები.
2. 
   TNR-ის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება.
3. 
   TNR-ის კულტურული განვითარება.
4. 
   პოლიტიკური რეპრესიები: მიზეზები და შედეგები.
5. 
   TNR-ის საგარეო პოლიტიკა.

თემა 10. ტუვას შესვლა სსრკ-სა და რსფსრ-ში.

1. 
   საბჭოთა-ტუვიური დიალოგის დასაწყისი ტუვას რუსეთში შესვლის შესახებ
2. 
   TNR-ის მცირე ხურალის რიგგარეშე სხდომა. ტუვანის დელეგაციის სრულუფლებიანი გამგზავრება მოსკოვში (1944 წლის სექტემბერი)
3. 
   ტუვას რუსეთთან შეერთების მნიშვნელობა.
4. 
   ტუვა დიდი სამამულო ომის დროს.

თემა 11. TNR-ის კულტურული განვითარება

1. 
   განათლების სისტემისა და სამეცნიერო დაწესებულებების განვითარება.
2. 
   ჯანდაცვის სისტემის შექმნა.
3. 
   სახელმწიფოს დამოკიდებულება რელიგიისა და ეკლესიის მიმართ.
4. 
   ტუვანური ეროვნული დამწერლობის შექმნა.
5. 
   ტუვანის ეროვნული ლიტერატურის განვითარება, ბეჭდვა და გამომცემლობა.
6. 
   ხელოვნების, მუსიკალური კულტურის განვითარება.
7. 
   ცვლილება ტუვანების კულტურულ ცხოვრებაში. კულტურულ-საგანმანათლებლო სამუშაო, სამუზეუმო მოღვაწეობა.
8. 
   განვითარება ფიზიკური კულტურადა სპორტი.

თემა 12.TNR დიდი სამამულო ომის დროს.

1. 
   სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარება ტუვაში დიდი სამამულო ომის დროს.
2. 
   ეროვნული ეკონომიკის რეორგანიზაცია ომის პირობებში და საბჭოთა კავშირის ეკონომიკური დახმარება ომში.
3. 
   მატერიალური დახმარება. ტუვანის ესკადრილია.
4. 
   ტუვანები ბრძოლაში. TNR-ის მოხალისეთა ფორმირებები. ტუვა მოხალისე ტანკერები, კავალერიები.
5. 
   ტუვანელი მოხალისეების მონაწილეობა და საბჭოთა მოქალაქეებიტუვადან მეორე მსოფლიო ომამდე.
6. 
   ტუვანის კავალერიის ესკადრის დანახვა ფრონტზე. კიზილი, 1943 წ

თემა 13. ტუვას შესვლა სსრკ-სა და რსფსრ-ში

1. 
   საბჭოთა-ტუვიური დიალოგის დასაწყისი ტუვას რუსეთში შესვლის შესახებ.
2. 
   TPR-ის მცირე ხურალის რიგგარეშე სხდომა. ტუვანის დელეგაციის სრულუფლებიანი გამგზავრება მოსკოვში (1944 წლის სექტემბერი).
3. 
   ტუვას ავტონომიური რეგიონის ეროვნული ეკონომიკის სოციალისტური რეკონსტრუქცია. ხელისუფლების რეორგანიზაცია.
4. 
   სოფლის მეურნეობის კოლექტივიზაციის დასრულება. არატ-კოლმეურნეების გადასვლა დასახლებულ ცხოვრების წესზე.
5. 
   მრეწველობის, სამშენებლო, ტრანსპორტისა და კავშირგაბმულობის განვითარება.
6. 
   ტუვას ავტონომიური რესპუბლიკის კულტურული განვითარება.
7. 
   ტუვას რუსეთთან შეერთების მნიშვნელობა

თემა 14. ტუვა არის რუსეთის ფედერაციის სუბიექტი პოლიტიკური რეფორმების ეტაპზე.

2. პოლიტიკური ვითარება ტუვაში 1990-იან წლებში.

3. 1993 წლის კონსტიტუცია: მისი დადებითი ღირებულება და ნაკლოვანებები.

4. ახალი პოლიტიკური პარტიებიდა მოძრაობები (მათი მიზნები და ამოცანები).

5. ძალაუფლება და პროფკავშირები: კომპრომისის ძიება.

თემა 15. ტუვა საბაზრო ურთიერთობების გზაზე (გარდამავალი პერიოდი)

1. ტუვას ეკონომიკური მდგომარეობა ბაზარზე შესვლამდე.

2. ქონების პრივატიზაცია ტუვაში.

3. ბაზრის ინფრასტრუქტურის შექმნა

4. 1990-იანი წლები: გადარჩენის პერიოდი.

5. ეკონომიკური ზრდის პირველი ნიშნები

თემა 15. შემდგომი კონსტიტუციური და სახელმწიფოებრივი მშენებლობა

1. 
   ტუვას სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება დასაწყისში. 21 - ე საუკუნე
2. 
   კურსი V.V. პუტინმა გააძლიეროს ძალაუფლების ვერტიკალი, უზრუნველყოს ერთიანი სამართლებრივი სივრცე და განახორციელოს იგი ტუვაში.
3. 
   ტივას რესპუბლიკის კონსტიტუცია (ტუვა) 2001 წელი, მისი ძირითადი დებულებები.
4. 
   რუსეთის პრიორიტეტული ეროვნული პროექტების განხორციელება ტუვაში.
5. 
   ტუვას სოციალურ-პოლიტიკური პარტიები და მოძრაობები.

ტესტის კითხვების ნიმუში:

1. 
   "ტუვას ისტორიის" საგანი და ამოცანები.
2. 
   ტუვას ისტორია, როგორც ისტორიული მეცნიერების განუყოფელი ნაწილი.
3. 
   წყაროები ტუვას ისტორიის შესახებ.
4. 
   ტუვას ისტორიის პერიოდიზაცია.
5. 
   კონცეფცია "ტუვა ანტიკურ ხანაში" და მისი გამოყენების საჭიროება.
6. 
   ტუვას ისტორიის პერიოდიზაციის პრინციპები.
7. 
   გეოგრაფიული ფაქტორის როლი ტუვას ისტორიაში.
8. 
   უძველესი ქვის ხანა ტუვას ტერიტორიაზე
9. 
   პრიმიტიული საზოგადოების ისტორიის არქეოლოგიური პერიოდიზაცია.
10. 
    ჩვენი ქვეყნის უძველესი ხალხის მიერ ტუვას ტერიტორიის დასახლება.
11. 
    ძირითადი არქეოლოგიური ძეგლები. რეგიონის უძველესი ისტორიის ეტაპები.
12. 
    ეკონომიკური პროფესიები და სოციალური სისტემა.
13. 
    ტუვას ბუნებრივი და კლიმატური პირობების თავისებურებები ანტიკურ ხანაში.
14. 
    ქვის ხანის ტუვაში ხალხის ყოფნის ძეგლები (სამარხები, პიზანიტები, უძველესი დასახლებები და ა.შ.): საყოფაცხოვრებო საქმიანობა. სოციალური სისტემა.
15. 
    ბრინჯაოს და ადრეული რკინის ხანა ტუვაში.
16. 
    ფილის საფლავის კულტურის ძეგლები, სამარხები და ნამოსახლარები. ირმის ქვები. გამოქვაბულის ნახატები.
17. 
    მწარმოებელი მეურნეობის წარმოშობა და ჩამოყალიბება.
18. 
    სოციალური უთანასწორობის გაჩენა. ოჯახის სტრუქტურის რღვევა.
19. 
    ჰუნის ძეგლები ტუვას ტერიტორიაზე. დასახლება. სამარხი საყოფაცხოვრებო საქმიანობა. სახელმწიფოს ფორმირება და ურთიერთობა ჩინეთთან.
20. 
    უძველესი თურქული ხანა ტუვას ტერიტორიაზე
21. 
    ძველი თურქული ხაგანატის გაჩენა.
22. 
    თურქული ხაგანები და მათი პოლიტიკა
23. 
    თურქული სახელმწიფოს დაშლა, დაშლის მიზეზები
24. 
    ტუვას ეკონომიკა, კულტურა, ცხოვრება და სოციალური ურთიერთობები ძველ თურქულ ეპოქაში.
25. 
    უძველესი თურქული არქეოლოგიური ადგილები ტუვასა და სამხრეთ ციმბირის ტერიტორიაზე
26. 
    უძველესი თურქული რუნული დამწერლობის ძეგლების აღმოჩენა და შესწავლა.
27. 
    ძველი თურქების როლი ტუვანური ეთნოსის წარმოშობასა და ჩამოყალიბებაში.
28. 
    ტუვა, როგორც უიღურ ხაგანატის ნაწილი. უიღურების წარმოშობა
29. 
    უიღურ ხაგანები და მათი პოლიტიკა ცენტრალური აზიის დაქვემდებარებული ტერიტორიების მიმართ
30. 
    უიღურული დროის არქეოლოგიური ძეგლები ტუვას ტერიტორიაზე.
31. 
    უიღურული ქალაქები დასახლებული ცივილიზაციის, ვაჭრობისა და ხელოსნობის ცენტრებია.
32. 
    ეკონომიკა, ცხოვრება, კულტურა და სოციალური ურთიერთობები.
33. 
    მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა უიღურ ხაგანატის პერიოდში.
34. 
    უიღურების როლი ტუვან ხალხის ეთნოგენეზსა და ჩამოყალიბებაში.
35. 
    ტუვა ყირგიზეთის სახელმწიფოს ნაწილია. ყირგიზების წარმოშობა
36. 
    ყირგიზეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, პირველი კაგანები და მათი პოლიტიკა
37. 
    ტუვას უძველესი ტომების სოციალური და ეკონომიკური სტრუქტურა ყირგიზეთის სახელმწიფოს პერიოდში.
38. 
    ტუვა ჯენგის ხანისა და მისი მემკვიდრეების იმპერიის მმართველობის ქვეშ
39. 
    ადრე ფეოდალური მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და მისი დაპყრობის პოლიტიკა.
40. 
    ძველი ყირგიზული სახელმწიფოს დამარცხება მონღოლების მიერ.
41. 
    ტუვა, როგორც მონღოლეთის იმპერიის საწარმოო და ნედლეულის ბაზა. "ტყის ხალხების" დაპყრობა
42. 
    მონღოლ ფეოდალების პოლიტიკა სამხრეთ ციმბირის ხალხების მიმართ
43. 
    ტუვას ეკონომიკა, ცხოვრება, კულტურა და სოციალური ურთიერთობები.
44. 
    მონღოლურენოვანი ელემენტები ტუვანური ერის ეთნიკურ შემადგენლობაში.
45. 
    ჩინგიზ ხანის იმპერიის დაშლა და ტუვას ტომების პოზიცია.
46. 
    ტუვა, როგორც ალტინ-ხანისა და ძუნგარიის მონღოლური სახელმწიფოების ნაწილი (XVI-XVII სს.).
47. 
    ტუვას განვითარება XV-XVI საუკუნეებში.
48. 
    მონღოლეთი XVI საუკუნის შუა ხანებში. ალტინ-ხანოვის სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემა.
49. 
    ტუვანების ტომების პოზიცია ალტინ-ხანებში და ძუნგარის ხანატში.
50. 
    ტუვას მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა.
51. 
    ეკონომიკა და სოციალური ურთიერთობები
52. 
    კულტურა და ცხოვრება, ტუვანების რწმენა.
53. 
    ტუვა მანჩუს დინასტიის უღლის ქვეშ (1757-1911)
54. 
    ჩინეთის მანჩუს დინასტიის მიერ ტუვას აღება
55. 
    ტუვას ადმინისტრაციული დაყოფა, ეკონომიკა და სოციალური სისტემა 1757-1911 წლებში.
56. 
    ტუვას სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება
57. 
    კლასობრივი ბრძოლა და არატთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ზრდა მანჯური დამპყრობლების წინააღმდეგ
58. 
    აჯანყება "ალდან-მაადირი" (60 გმირი): მიზეზები, ძირითადი მოვლენების მიმდინარეობა, შედეგები და ისტორიული მნიშვნელობა.
59. 
    ტუვას განთავისუფლება მანჩუს უღლისაგან
60. 
    ტუვას კულტურა 1757-1911 წლებში.
61. 
    ტუვან ხალხის მატერიალური კულტურა და ცხოვრება
62. 
    ტუვას სოფლის მეურნეობის, ნადირობის, თევზაობის, შეგროვების, ხელოსნობის როლი 1757-1911 წლებში.
63. 
    რელიგიური რწმენა. ლამაიზმის შეღწევა და ტაძრების მშენებლობა
64. 
    ხალხური ხელოვნების განვითარება ტუვაში 1757-1911 წლებში.
65. 
    ტუვანების ეკონომიკური ცხოვრების წესის ფორმირება.
66. 
    ტუვანების სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები XIX საუკუნეში.
67. 
    ტუვას ტომები და მათი განსახლება
68. 
    რევოლუციამდელი ტუვას ადმინისტრაციული და ტერიტორიული სტრუქტურა
69. 
    Ეკონომია. ტუვანის ფეოდალური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა
70. 
    სოციალური ურთიერთობები, ტომობრივი თავადაზნაურობის ჩამოყალიბება.
71. 
    მშრომელი მასების წარმოების ძირითადი საშუალებების ფეოდალური საკუთრება და ექსპლუატაცია
72. 
    ტუვან ხალხის ჩამოყალიბება. ტუვანების წარმოშობა. ტუვას ეთნოსის წარმოშობის პრობლემა.
73. 
    მიგრაცია და „ავტოქტონური“ თეორიები ტუვანების წარმოშობის შესახებ.
74. 
    ტომების გამოჩენის დრო ტუვაში. ტუვანების ეთნოგენეზის წყაროები. ენის საერთოობა
75. 
    თანამედროვე ტუვანების ტრადიციული მატერიალური და სულიერი კულტურისა და ცხოვრების ფორმირების სათავეები.

7. ტუვას დისციპლინის საგანმანათლებლო, მეთოდოლოგიური და საინფორმაციო მხარდაჭერა

ა) ძირითადი ლიტერატურა:

1. 
   ანაიბან ზ.ვ., გუბოგლო ნ.მ., პოპოვი მ.ს. ეთნოპოლიტიკური სიტუაციის ფორმირება. T. 1 ნარკვევები პოსტსაბჭოთა ტუვას ისტორიის შესახებ. – მ.: ნაუკა, 2002. – 250გვ.
2. 
   ბადმაევი ა.ა., ადიგბაი ჩ.ო., ბურნაკოვი ვ.ა., მანშეევი დ.მ. პროტესტანტიზმი და სამხრეთ ციმბირის ხალხები: ისტორია და თანამედროვეობა. ნოვოსიბირსკი, 2006 წ.
3. 
   ბალაქინა გ.ფ., ანაიბან ზ.ვ. თანამედროვე ტუვა: სოციალურ-კულტურული და ეთნიკური პროცესები. ნოვოსიბირსკი, 1995. ტუვას ისტორია. 2 ტომად / პასუხისმგებელი. რედ. ა.პ. პოტაპოვი. - მ.: მეცნიერება. 1964 - (TNIIIYALI).
4. 
   ბალაქინა G.F. რეგიონის ეკონომიკა რეფორმების პერიოდში: ტივას რესპუბლიკა. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 1996. - 96გვ.
5. 
   Biche-ool V.L., Shaktarzhyk K.O. ისტორიები ტუვას შესახებ. ისტორია და ბუნება. - Kyzyl: Tuva წიგნის გამომცემლობა, 2004. - 216 გვ.
6. 
   ტივას რესპუბლიკის სახელმწიფო წიგნი "XX საუკუნის ტუვას დამსახურებული ხალხი". ნოვოსიბირსკი, 2004 წ.
7. 
   დაციშენი ვ.გ., ონდარ გ.ა. საიან კვანძი: უსინსკო-ურიანხაის რეგიონი და რუსეთ-ტუვის ურთიერთობები 1911-1921 წლებში. - Kyzyl: რესპუბლიკური სტამბა, 2003. - 284გვ.
8. 
   ზდრავომისლოვი გ.ა. ეთნიკური კონფლიქტებივ პოსტსაბჭოთა სივრცე. მ., 1999 წ.
9. 
   ტუვას ისტორია. T. 1 (S.I. Vainshtein-ის ზოგადი რედაქტორობით, M.Kh. Mannai-ool. - 2nd ed., შესწორებული და დამატებული. - Novosibirsk: Nauka. 2001. - 367 გვ.
10. 
    ტუვას ისტორია (ძველი დროიდან 1921 წლამდე): საგანმანათლებლო მეთოდი. კომპლექსი საყრდენისთვის. ისტორია ფაქ. / კომპ. ა.ჩ. აშაკ-ოოლ. - Kyzyl: TyvGU Publishing House, 2006 წ.
11. 
    ტუვას ისტორია 2 ტომად. T.1 / რეპ. რედ. პოტაპოვი L.P. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 2001 წ. – 410 გვ.
12. 
    ტუვას ისტორია / ედ. რედ. ვ.ა. ლამინა. - ნოვოსიბირსკი: მეცნიერება. 2007 წელი, 553 გვ.
13. 
    კენინ-ლოპსან მ.ბ. ტუვან შამანების ალგიში. კიზილი, 1995 წ.
14. 
    კონგარ ნ.მ. სოფლის მეურნეობის განვითარების აქტუალური პრობლემები ტუვაში. - Kyzyl: Tuvknigoizdat, 1974. - 112.
15. 
    ტუვას კონსტიტუცია 1991-1993 წწ. კიზილი, 1999 წ.
16. 
    ტივას რესპუბლიკის კონსტიტუცია. Kyzyl, 2001 წ.
17. 
    კურბატსკი ნ.გ. ტუვანები თავიანთ ფოლკლორში. Kyzyl, 2001 წ.
18. 
    პიროვნების კულტი და პოლიტიკური რეპრესიებიტუვაში. კიზილ., 2003 წ.
19. 
    ლამაზაა ჩ.კ. ტუვა წარსულსა და მომავალს შორის. მ., 2008 წ.
20. 
    მანნაი-ოოლ მ.ხ., გეტ ი.ა. რესპუბლიკის პოლიტიკური ცხოვრება 90-იან წლებში // წიგნში: ტუვას ისტორია. Kyzyl, 2004. S. 190-197.
21. 
    მანნაი-ოოლ მ.ხ. მშობლიური მიწის ისტორია. პროკ. შემწეობა - Kyzyl: Tuva წიგნის გამომცემლობა, 1987. - 79გვ.
22. 
    მანნაი-ოოლ მ.ხ. ტუვანები. ეთნოსის წარმოშობა და ჩამოყალიბება. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 2004. - 166გვ.
23. 
    მერზლიაკოვი V.A. პროფკავშირული მოძრაობა ტუვაში (1922-2002). Kyzyl, 2003 წ.
24. 
    მოლეროვი ნ.მ. საბჭოთა-ტუვის ურთიერთობის ისტორია (1917-1944 წწ.). მ., 2005 წ.
25. 
    მოლეროვი ნ.მ. ტუვას ნებაყოფლობითი შესვლა რუსეთში (იუ.ჩ. ხომუშკასთან თანაავტორობით) // ხალხი და მოვლენები. წელი 2004. Kyzyl, 2003 წ.
26. 
    მოლეროვი ნ.მ. ტუვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში: განვითარების გზის არჩევის გეოპოლიტიკური იმპერატივი // ICANAS XXXVII. აღმოსავლეთმცოდნეთა საერთაშორისო კონგრესი. რეფერატები. IV. M., 2005. S. 1215-1216 - 0.1 p.l. \ХЗ ტუვას რესპუბლიკის ფორმირება. (სტატისტიკური კოლექცია). Kyzyl, 2005 წ.
27. 
    მონღუშ მ.ვ. ბუდიზმი საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა დროს (1944-2000) // წიგნში: ბუდიზმის ისტორია ტუვაში. ნოვოსიბირსკი, 2001 წ.
28. 
    მონღუშ მ.ვ. მონღოლეთისა და ჩინეთის ტუვანები: ეთნო-დისპერსიული ჯგუფები: (ისტორია და თანამედროვეობა) / რედ. რედ. მ.ხ. მანნაი-ოოლ. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 2002. - 126გვ.
29. 
    მონღუშ ხ.დ., დროზდოვა მ.ი. მომხმარებელთა თანამშრომლობის საქმიანობის დივერსიფიკაცია
30. 
    Moskalenko N. ეთნოპოლიტიკური ვითარება ტივას რესპუბლიკაში. – მ.: ნაუკა, 2004. – 200გვ.
31. 
    მოსკალენკო ნ.პ. ტუვას ეთნოპოლიტიკური განვითარება „პერესტროიკის და პოსტსაბჭოთა პერიოდში“ // წიგნში: ტუვას ეთნოპოლიტიკური ისტორია. M., 2004. გვ. 179-200.
32. 
    ონდარ ნ.ა., ბილდინმაა ა.ა. რუსეთ-ტუვიური სავაჭრო ურთიერთობების განვითარების ისტორია XIX საუკუნის ბოლოს (დაფუძნებული მასალებზე რუსეთის პირველი ვაჭრების შესახებ ურიანხაის მხარეში, ძმები ბიაკოვები V.I.). - კრასნოიარსკი: "ლუნა-მდინარე", 2002. - 49გვ.
33. 
    ონდარ ნ.ა. ტივას რესპუბლიკის კონსტიტუციური განვითარების ისტორია. კრასნოიარსკი, 2007 წ.
34. 
    ონდარ ნ.ა. ტუვა რუსეთის ფედერაციის სრული სუბიექტია. მ, 2001 წ.
35. 
    ონდარ ნ.ა. ტუვას რესპუბლიკის სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ეტაპები. კრასნოიარსკი, 1999 წ.
36. 
    პოხლებკინი ვ.ვ. საერთაშორისო სიმბოლოები და ემბლემები. მ., 1989 წ.
37. 
    პედაგოგიური განათლება ტუვაში. მეცნიერული აზრი. ამბავი. ხალხი. Kyzyl, 2004 წ.
38. 
    Პოლიტოლოგია. ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ., 1993 წ
39. 
    რაიგოროდსკი დ.ია. პიროვნების ფსიქოლოგია. მკითხველი. სამარა, 1999. ტ.1-2.
40. 
    სააია ს.ვ. რუსეთი-ტუვა-მონღოლეთი: "ცენტრალური აზიის სამკუთხედი" 1921-1944 წლებში. - აბაკანი: "ჟურნალისტი", 2003. - 200გვ.
41. 
    სატ ს.ჩ. ტუვას სახალხო რესპუბლიკის პოლიტიკური სისტემის განვითარება (1921-1944) - Kyzyl: TyvGU Publishing House, 2000. - 88გვ.
42. 
    სოციოლოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ., 1998 წ.
43. 
    სუზუკეი V.Yu. ტუვას მუსიკალური კულტურის განვითარების კონფიგურაცია. კემეროვო, 2006 წ.
44. 
    ტივას რესპუბლიკა საბაზრო პირობებში. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 2005. - 144გვ.
45. 
    ტუვას ასსრ ეკონომიკა. - Kyzyl: Tuva წიგნის გამომცემლობა, 1973. -377გვ.
46. 
    ციმბირის ეკონომიკა. სახელმძღვანელო. - ნოვოსიბირსკი: SibAGS, 1996. - 150გვ.

ბ) დამატებითი ლიტერატურა:

1. 
   საიანო-ალტაის ისტორიის აქტუალური პრობლემები: ახალგაზრდა მკვლევართა სამეცნიერო კოლექცია. ნომერი 4. / რედ. ვ.ნ. ტუგუჟეკოვა, ნ.ა. დანკინა. - აბაკანი, ხსუ-ს გამომცემლობა. ნ.ფ. კატანოვი, 2003. - 128გვ.
2. 
   აიიჟი ე.ვ. მონღოლეთის ტუვანები: ტრადიციები და თანამედროვეობა. Აბსტრაქტული დის. კონკურსისთვის მეცნიერი ნაბიჯი. კანდი. ისტ. მეცნიერებები. მ., 2002 წ.
3. 
   ტივას რესპუბლიკის მთლიანი რეგიონალური პროდუქტი 1996-2001 წლებში Kyzyl, 2003 წ.
4. 
   ტუვას პრეზიდენტისა და მთავრობის სახელმწიფო ანგარიში 1992-1996 წლებში რეფორმების გასატარებლად გატარებული ღონისძიებების შესახებ. //ტუვინსკაია პრავდა, 1997 წლის 18 იანვარი.
5. 
   უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტი. მ., 2005 წ.
6. 
   რუსეთის ისტორია. თეორიული პრობლემები. რუსული ცივილიზაცია: ისტორიული და ინტერდისციპლინარული კვლევის გამოცდილება. მ., 2002 წ.
7. 
   2002 წლის რუსულენოვანი აღწერის შედეგები. ოფიციალური პუბლიკაცია 14 ტომად. მ., 2004-2005 წწ.
8. 
   მოკლე ეკონომიკური ლექსიკონი. მ., 1987 წ.
9. 
   მოლეროვი ნ.მ. მოდერნიზაციის თეორიის შესახებ ტუვას ისტორიასთან დაკავშირებით // ბიომრავალფეროვნება და ცენტრალური აზიის რეგიონის ფლორის, ფაუნის და მოსახლეობის გენოფონდის შენარჩუნება. 1-ლი საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები (2002 წლის 23-28 სექტემბერი). Kyzyl, 2003. S. 214-215 - 0.2 გვ.
10. 
    მიშლიავცევი ბ.ა. თანამედროვე ტუვა: ნორმატიული კულტურა (XX საუკუნის ბოლოს - XXI საუკუნის დასაწყისი). Აბსტრაქტული დის. კონკურსისთვის მეცნიერი ნაბიჯი. კანდი. ისტ. " ლ „მეცნიერება ნოვოსიბირსკი, 2002 წ.
11. 
    სახელმწიფო სტანდარტის ეროვნულ-რეგიონული კომპონენტი ზოგადი განათლებატივას რესპუბლიკა. Kyzyl, 2006 წ.
12. 
    ტივას რესპუბლიკის ჩამოყალიბება. (სტატისტიკური კოლექცია). Kyzyl, 2007. \/Tyva რესპუბლიკის სურსათის ბაზრის მდგომარეობის შესახებ. (სტატისტიკური კოლექცია). Kyzyl, 2001 წ.
13. 
    ტუვას რესპუბლიკის მთავრობის ანგარიშები 1992-2006 წლებში.
14. 
    ტივას რესპუბლიკის პრეზიდენტისა და მთავრობის თავმჯდომარის გზავნილები 1992-2006 წლებში.
15. 
    ტივას რესპუბლიკის სამომხმარებლო თანამშრომლობა 1985-1995 წლებში // წიგნში: სამომხმარებლო თანამშრომლობის ეკონომიკური ისტორია ტივას რესპუბლიკაში. ნოვოსიბირსკი, 1996 წ.
16. 
    ქვეყნის პრივატიზაცია და მისი შედეგები (ანგარიშთა პალატის ანგარიშიდან) / / აკადემიური შენიშვნები. 2006 წლის No5
17. 
    ბაზრის ტერმინები და ცნებები (პოპულარული ლექსიკონი). კომპ. და რედ. თინმეია დ.ლ. აბაკანი, 2006 წ.
18. 
    ტუვას რესპუბლიკის სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემები ტრანსფორმაციის პერიოდში. სატ. სამეცნიერო Ხელოვნება. - Novosibirsk, SO RAN, 1998. - 119გვ.
19. 
    ტივას რესპუბლიკის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. (1997 - 2001 წწ.). სტატისტიკური კოლექცია. Kyzyl, 2002 წ.
20. 
    სტატისტიკური კოლექცია "ტუვას ახალგაზრდობა". Kyzyl, 2005 წ.
21. 
    "სამეცნიერო შენიშვნები". Პრობლემა. XIX. - Kyzyl: რესპუბლიკური სტამბა TIGI, 2002. - 326გვ.
22. 
    ფასების დონე და დინამიკა ტივას რესპუბლიკაში (1998-2003). Kyzyl, 2004 წ.
23. 
    ხომუშკა ო.მ. რელიგია საიანო-ალტაის ხალხების კულტურაში. მ., 2005 წ.
24. 
    შირშინ გ.ჩ.... ცხოვრება გრძელდება. დროზე, ამხანაგებო და ჩემს შესახებ. Kyzyl, 2004 წ.
25. 
    ტივას რესპუბლიკის სკოლები. (სტატისტიკური კოლექცია). Kyzyl, 2008 წ.

8. დისციპლინის ლოგისტიკური და საინფორმაციო უზრუნველყოფა

დაეუფლოს დისციპლინას სასწავლო პროცესში, ისტორიული რუკები, ვიზუალური საშუალებები, კომპიუტერული და მულტიმედიური აღჭურვილობა, ინტერნეტ რესურსები, ელექტრონული სასწავლო გიდები, ტესტები:

1. 
   რუსეთის დიდი ენციკლოპედია. რუსეთის ისტორია. - მ .: შპს "IDDK" "კარგი ამინდი, 2007 წ.
2. 
   ციფრული ბიბლიოთეკა. კარამზინი ნ.მ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. ვერსია 0.2. - M .: IDDC LLC "Businesssoft", 2005 წ.
3. 
   ენციკლოპედია რუსეთის ისტორია (862-1917). - მ .: "კომინფო", 1997-2004 წ.
4. 
   რაინდი გზაჯვარედინზე. ინტერაქტიული პრობლემატური წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ 9-19 საუკუნეებში. მ.: Directmedia Publishing, 2007, ისტორიის სწავლება სკოლაში, 2007 წ.
5. 
   ანტონოვა ტ.ს., ხარიტონოვი ა.ლ., დანილოვი ა.ა., კოსულინა ლ.გ. რუსეთის ისტორია XX საუკუნეში. // ფოსტა სახელმძღვანელო. მოსკოვი: Clio Soft, 1998-2005 წწ.

ამ დისციპლინის უზრუნველსაყოფად აუცილებელია:

• 
  აღჭურვილი საკლასო ოთახები;
• 
  ტექნიკური სასწავლო საშუალებები;
• 
  აუდიო, ვიდეო აპარატურა.

პროგრამა შედგენილია უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად, უმაღლესი პროფესიული განათლების რეკომენდაციებისა და ProOP-ის გათვალისწინებით მომზადების მიმართულებით. 270800 - მშენებლობა,პროფილი სამრეწველო და სამოქალაქო მშენებლობა.

შედგენილი:ისტორიის კანდიდატი, პატრიოტული ისტორიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი სატ ა.კ.

მიმომხილველი:ისტორიის კანდიდატი, ეროვნული ისტორიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი Zabelina V. A. _________

პროგრამა დამტკიცდა ეროვნული ისტორიის დეპარტამენტის 2012 წლის სექტემბრის No1 ოქმის „_25__“ სხდომაზე.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

SEI HPE "ტუვანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი"

საინჟინრო-ტექნიკური ფაკულტეტი
სამუშაო პროგრამა სხდომაზე დამტკიცდა

მათემატიკური ანალიზისა და მმმ დეპარტამენტი

"___" 2010 წლის დეკემბერი, ოქმი No. ________
უფროსი დეპარტამენტი ____________ ა.ი.ჟდანოკი

დისციპლინის სამუშაო პროგრამა

მათემატიკა

(B2.B.1.)

ტრენინგის მიმართულება

_270800 – მშენებლობა_

პროფილი: ურბანული მშენებლობა და ეკონომიკა

(GEF 2010, 270800 მიხედვით)

კურსდამთავრებულის კვალიფიკაცია (ხარისხი).

__ბაკალავრიატი _
სწავლის ფორმა

___________ სრული განაკვეთით___________
Kyzyl 2010 წ

1. დისციპლინის დაუფლების მიზნები

იდეების ჩამოყალიბება ალგებრის, გეომეტრიის, მათემატიკური ანალიზის ცნებებსა და მეთოდებზე, მათემატიკურ მეცნიერებათა სისტემაში მათი ადგილისა და როლის, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების აპლიკაციების შესახებ.

დისციპლინის ამოცანა:

ჩამოაყალიბონ წარმოდგენა მათემატიკის ადგილისა და როლის შესახებ თანამედროვე სამყაროში;

მათემატიკური ანალიზის ძირითადი ცნებების ჩამოყალიბება, ანალიტიკური გეომეტრია, წრფივი ალგებრა, რთული ცვლადის ფუნქციების თეორია, ალბათობის თეორია და მათემატიკური სტატისტიკა, დისკრეტული მათემატიკა;

ჩამოყალიბდეს გარკვეული უნარი თანამედროვე მათემატიკური აპარატის გამოყენებაში, რომელიც ორიენტირებულია შენობის პროფილის მეცნიერებებზე.

2. დისციპლინის ადგილი ბაკალავრიატის ბიპ-ის სტრუქტურაში

სამუშაო პროგრამა განკუთვნილია დისციპლინის „მათემატიკა“ მეთოდოლოგიური მხარდაჭერისთვის. დისციპლინა განეკუთვნება მათემატიკური და საბუნებისმეტყველო ციკლის ძირითად ნაწილს (B2.B.1). დისციპლინის დასაუფლებლად მოსწავლეები იყენებენ სწავლების წინა საფეხურზე საგნების „მათემატიკა“ შესწავლის პროცესში ჩამოყალიბებულ ცოდნას, უნარებსა და აქტივობებს.

ამ დისციპლინის დაუფლება აუცილებელი საფუძველია სპეციალური კომპეტენციების ფორმირებისთვის ჰუმანიტარული, სოციალური და ეკონომიკური ციკლის დისციპლინის „ლოგიკის“ პარალელურად შესწავლისას, მათემატიკური და საბუნებისმეტყველო ციკლის დისციპლინის „მათემატიკური სტატისტიკის“ შემდგომი შესწავლისას. ასევე პროფესიულ ციკლში დისციპლინა „მათემატიკური მეთოდები ფსიქოლოგიაში“.
3. დისციპლინის დაუფლების შედეგად ჩამოყალიბებული მოსწავლის კომპეტენციები(მოდული) „მათემატიკა“.

ამ დისციპლინის დაუფლების პროცესში სტუდენტი აყალიბებს და აჩვენებს შემდეგ კომპეტენციებს BEP HPE-ის შემუშავებაში, რომელიც ახორციელებს HPE-ის ფედერალურ სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტს.

ზოგადი კულტურული:

აზროვნების კულტურის ფლობა, განზოგადების, ანალიზის, ინფორმაციის აღქმის, მიზნის დასახვის და მისი მიღწევის გზების არჩევის უნარი (OK-1);

ზეპირი და წერილობითი მეტყველების ლოგიკურად სწორად, გონივრულად და მკაფიოდ აგების უნარი (OK-2);

ზოგადი პროფესიონალი:

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ძირითადი კანონების გამოყენება პროფესიულ საქმიანობაში, იყენებს მათემატიკური ანალიზისა და მოდელირების მეთოდებს, თეორიულ და ექსპერიმენტულ კვლევას (PC-1);

პროფესიული საქმიანობისას წარმოშობილი პრობლემების საბუნებისმეტყველო არსის იდენტიფიცირების უნარი, მათი ჩართვა შესაბამისი ფიზიკური და მათემატიკური აპარატის ამოხსნაში (PC-2);

ინფორმაციის მოპოვების, შენახვის, დამუშავების ძირითადი მეთოდების, მეთოდებისა და საშუალებების ფლობა, კომპიუტერთან, როგორც ინფორმაციის მართვის საშუალებებთან მუშაობის უნარ-ჩვევები (PC-5);

სამეცნიერო გამოკვლევა:

დიზაინის ავტომატიზაციისა და კვლევის ლიცენზირებულ პაკეტებზე დაფუძნებული მათემატიკური მოდელირების, განსაზღვრული მეთოდების მიხედვით ექსპერიმენტების დაყენებისა და ჩატარების მეთოდების ფლობა (PC - 18);

დისციპლინის დაუფლების შედეგად სტუდენტმა უნდა აჩვენოს შემდეგი საგანმანათლებლო შედეგები:

დისციპლინის შესწავლის შედეგად სტუდენტმა უნდა:

შეძლოს მატრიცებით მოქმედებების შესრულება, დეტერმინანტების გამოთვლა, წრფივი განტოლებათა სისტემების ამოხსნა;

შეძლოს დეკარტისა და პოლარული კოორდინატთა სისტემის აგება, იცოდეს სიბრტყეზე და სივრცეში სწორი ხაზის დაყენების სხვადასხვა გზები, სივრცეში სიბრტყის დაყენების გზები, შეძლოს ამოცანების ამოხსნა ამ თემებზე;

იცოდეს მე-2 რიგის მრუდების და მე-2 რიგის ზედაპირების კანონიკური განტოლებები, შეძლოს მათი ამოცნობა;

შეძლოს ლიმიტების გამოთვლა;

იცოდე წარმოებულის განმარტება, მისი მექანიკური და გეომეტრიული მნიშვნელობა, შეძლოს ერთი ცვლადის ფუნქციის წარმოებულების და დიფერენციალის პოვნა;

შეძლოს კვლევის ფუნქციების განხორციელება დიფერენციალური გამოთვლების საშუალებით;

იცოდე განსაზღვრული და განუსაზღვრელი ინტეგრალების განმარტებები, ინტეგრაციის ძირითადი მეთოდები, ამოცანების ამოხსნა განსაზღვრული ინტეგრალის გამოყენებაზე;

იცოდეს რამდენიმე ცვლადის ფუნქციის განსაზღვრა, შეძლოს ნაწილობრივი წარმოებულის პოვნა, სრული დიფერენციალი, ორი ცვლადის ფუნქციის ექსტრემა;

იცოდეს ორმაგი, სამმაგი, მრუდი, ზედაპირული ინტეგრალების განმარტებები, შეძლოს მათი გამოთვლა, გამოყენება გეომეტრიული და ფიზიკური ხასიათის ამოცანების ამოხსნისას;

შეძლოს სკალარული და ვექტორული ველების ძირითადი მახასიათებლების პოვნა;

იცოდე რიცხვითი, სიმძლავრის სერიის, ფურიეს სერიის განმარტებები, შეძლოს ამოცანების ამოხსნა სერიების გამოყენებით.

იცოდე დიფერენციალური განტოლების განმარტება, შეძლოს 1-ლი რიგის, უმაღლესი რიგის დიფერენციალური განტოლებების ამოხსნა;

წარმოდგენა აქვს კომპლექსურ რიცხვებზე, შეუძლია რთული რიცხვებით მოქმედებების შესრულება;

წარმოდგენა აქვს რთული ცვლადის ფუნქციის შესახებ, იპოვე რთული ცვლადის ფუნქციის წარმოებული და ინტეგრალი;

იცოდე შემთხვევითი მოვლენის ალბათობის განმარტება, ჰქონდეს მოვლენათა ალგებრის კონცეფცია, იცოდეს დისკრეტული და უწყვეტი შემთხვევითი ცვლადების განმარტება, შეძლოს გამოთვლა რიცხვითი მახასიათებლებიდან;

გააცნობიეროს ზოგადი პოპულაცია და ნიმუში, შეძლოს განაწილების პარამეტრების სტატისტიკური შეფასებების პოვნა.

4. დისციპლინის სტრუქტურა და შინაარსი

ამონაწერი დამტკიცებული სასწავლო გეგმიდან

ფაკულტეტი – საინჟინრო

დისციპლინის საერთო სირთულე 11 საკრედიტო ერთეულია

სულ სასწავლო საათები - 396 სთ.

(GEF 2010 წლის მიხედვით)
კურსი - 1,2;

სემესტრები - 1,2,3;

შრომის ინტენსივობის საერთო სავარჯიშო საათები - 108 საათი.
საერთო საკლასო საათები - 196 საათი.

მათ შორის ლექციები - 98 საათი

მათ შორის პრაქტიკული მეცადინეობა - 98 საათი.
დამოუკიდებელი მუშაობა - 164 საათი.
საკლასო საათების განაწილება სემესტრის მიხედვით:
1 სემესტრი - 60 საათი (კვირაში 2 საათი)

მე-2 სემესტრი - 78 საათი (კვირაში 2 საათი)

მე-3 სემესტრი - 60 საათი (კვირაში 2 საათი)
კონტროლის ფორმები:
1 სემესტრი - გამოცდა

მე-2 სემესტრი - კრედიტი

მე-3 სემესტრი - კრედიტი

Სასწავლო პროგრამა
მოდული I. წრფივი ალგებრა.

მატრიცები. ოპერაციები მატრიცებზე. მატრიცის განმსაზღვრელი და მისი თვისებები. ინვერსიული მატრიცა. მატრიცის რანგი.

წრფივი განტოლებათა სისტემები. ძირითადი ცნებები და განმარტებები. მატრიცული აღნიშვნა. მატრიცული ხსნარი. კრამერის ფორმულები. გაუსის მეთოდი. წრფივი ალგებრული განტოლებათა სისტემის თავსებადობა. კრონეკერ-კაპელის თეორემა. წრფივი განტოლებათა ჰომოგენური და არაერთგვაროვანი სისტემები. განტოლებათა ერთგვაროვანი და არაერთგვაროვანი სისტემის ზოგადი ამოხსნის სტრუქტურა.

მოდული Iმე. ვექტორული ალგებრა.

ვექტორები. ვექტორული თანასწორობა. ვექტორების კოლინარულობა და თანაფარდობა. ხაზოვანი მოქმედებები ვექტორებზე და მათ თვისებებზე.

ვექტორების წრფივი დამოკიდებულება და დამოუკიდებლობა. საფუძველი. ვექტორული კოორდინატები. წრფივი მოქმედებები ვექტორებზე კოორდინატულ ფორმაში. ორთოგონალური და ორთონორმალური ფუძეები.

ვექტორების სკალარული ნამრავლი. სკალარული პროდუქტის თვისებები. სკალარული ნამრავლის გამოხატულება ვექტორების კოორდინატებში ორთონორმალურ საფუძველზე. ვექტორის სიგრძე. კუთხე ვექტორებს შორის. მანძილი წერტილებს შორის. ვექტორული მიმართულების კოსინუსები.

ვექტორების ვექტორული ნამრავლი, მისი თვისებები. ჯვარედინი ნამრავლის გამოხატვა ვექტორების კოორდინატების მიხედვით ორთონორმალურ საფუძველზე. პარალელოგრამისა და სამკუთხედის ფართობი. კოლინარული ვექტორების მდგომარეობა.

ვექტორების შერეული პროდუქტი, მისი თვისებები. შერეული პროდუქტის გამოხატვა ვექტორების კოორდინატების მიხედვით ორთონორმულ საფუძველზე. პარალელეპიპედის და პირამიდის მოცულობა. ვექტორების შედარებითობის პირობა.

მოდული III. ანალიტიკური გეომეტრია.

სხვადასხვა კოორდინატთა სისტემა სიბრტყეზე და სივრცეში (კარტეზიული, პოლარული, სფერული, ცილინდრული).

ხაზი თვითმფრინავში. წრფე სიბრტყეზე, განტოლების ტიპები, წრფეთა პარალელიზმი, წრფეთა შორის კუთხე, ორი წრფის გადაკვეთის წერტილი, მანძილი წერტილიდან წრფემდე.

მეორე რიგის მრუდები: წრე, ელიფსი, ჰიპერბოლა, პარაბოლა. კანონიკური განტოლებები და ძირითადი თვისებები.

ხაზი და თვითმფრინავი სივრცეში. განტოლებების სახეები. ხაზების და თვითმფრინავების ურთიერთმოწყობა. მანძილი წერტილიდან სიბრტყემდე და ხაზამდე სივრცეში. წრფეებისა და სიბრტყეების პარალელურობის, პერპენდიკულარულობის და გადაკვეთის პირობები.

მეორე რიგის ზედაპირები: ცილინდრები, ელიფსოიდი, სფერო, ჰიპერბოლოიდები, პარაბოლოიდები, კონუსი.

მოდული Iვ. ზოგადი ალგებრა.

რთული რიცხვის ცნება, რთული რიცხვების ჩაწერის სხვადასხვა ფორმები. ოპერაციები რთული რიცხვებით. მოივრის ფორმულა, რთული რიცხვის n-ე ფესვის ამოღება. ეილერის ფორმულები.

მრავალწევრის მრავალწევრი და ფესვები. ალგებრის ფუნდამენტური თეორემა, ბეზუტის თეორემა. მრავალწევრის ფაქტორინგი. მრავალწევრის გაყოფა მრავალწევრზე.

მოდულივ. მათემატიკური ანალიზის შესავალი.

ერთი ცვლადის ფუნქციის კონცეფცია. დავალების მეთოდები. ფუნქციის ქცევის ძირითადი მახასიათებლები. რთული ფუნქცია. ინვერსიული ფუნქცია. ელემენტარული ფუნქციები.

ფუნქციის ზღვარი, მისი თვისებები. გაურკვევლობების გამჟღავნება. პირველი და მეორე მშვენიერი ლიმიტები. რიცხვი "ე", ბუნებრივი ლოგარითმები. ცალმხრივი ლიმიტები. უსაზღვროდ მცირე ფუნქციები მათი თვისებებია. უსასრულო მცირეთა შედარება. ექვივალენტური უსასრულო მცირე ფუნქციები, მათი გამოყენება გამოთვლითი ლიმიტებისთვის.

ფუნქციის უწყვეტობა წერტილში. ელემენტარული ფუნქციების უწყვეტობა. ფუნქციების დარღვევის წერტილები და მათი კლასიფიკაცია. უწყვეტობის ფუნქცია არ არის სეგმენტი.

მოდულივI. ერთი ცვლადის ფუნქციის დიფერენციალური გაანგარიშება.

ფუნქციის წარმოებული. წარმოებულის მექანიკური და გეომეტრიული მნიშვნელობა. მრუდის ტანგენსის და ნორმალურის განტოლებები. ფუნქციის დიფერენციალი, მისი თვისებები. დიფერენცირების ძირითადი წესები. პარამეტრულად მოცემული რთული ფუნქციის წარმოებული. ლოგარითმული დიფერენციაცია. L'Hopital-ის წესი. უმაღლესი რიგის დიფერენცილები და წარმოებულები.

როლის თეორემა, ლაგრანჟი, კოში, მათი გამოყენება.

ფუნქციების გაზრდისა და შემცირების პირობები. ექსტრემალური წერტილები. ექსტრემის არსებობისთვის აუცილებელი და საკმარისი პირობები. ყველაზე დიდის პოვნა და ყველაზე პატარა ღირებულებებიუწყვეტი ფუნქცია სეგმენტზე. გადახრის წერტილები. გადახრის წერტილისთვის აუცილებელი და საკმარისი პირობები. ფუნქციის გრაფიკის ასიმპტოტები. ფუნქციის სრული შესწავლის სქემა.

მოდულიVII. ერთი ცვლადის ფუნქციის ინტეგრალური გამოთვლა.

ანტიდერივატი და განუსაზღვრელი ინტეგრალი, მისი თვისებები, ძირითადი ინტეგრაციის ფორმულების ცხრილი. გაანგარიშების მეთოდები: ცვლადის შეცვლა, ინტეგრაცია ნაწილების მიხედვით. ფუნქციების ძირითადი კლასების ინტეგრირება: წილად-რაციონალური, ტრიგონომეტრიული და ზოგიერთი ირაციონალური ფუნქცია.

განსაზღვრული ინტეგრალი, მისი თვისებები. ინტეგრალი ცვლადი ზედა ზღვრით. ნიუტონ-ლაიბნიცის ფორმულა. განსაზღვრული ინტეგრალების გამოთვლა. ინტეგრალების გამოყენება სიბრტყე ფიგურების ფართობების, მრუდების რკალების სიგრძის, სხეულების მოცულობებისა და ბრუნვის ზედაპირების ფართობების გამოსათვლელად. განსაზღვრული ინტეგრალის ფიზიკური აპლიკაციები.

არასათანადო ინტეგრალები ინტეგრაციის უსასრულო საზღვრებით და უწყვეტი ფუნქციებიდან.

მოდულიVIII. ჩვეულებრივი დიფერენციალური განტოლებები.

დიფერენციალური განტოლებამდე მიმავალი ფიზიკური პრობლემები. პირველი რიგის დიფერენციალური განტოლებები. კუშის პრობლემა. არსებობისა და უნიკალურობის თეორემა კოშის პრობლემის გადაჭრისთვის. პირველი რიგის დიფერენციალური განტოლების გეომეტრიული ინტერპრეტაცია. პირველი რიგის DE-ს ძირითადი ტიპები: განცალკევებული ცვლადებით, ერთგვაროვანი, სრულ დიფერენციალებში, წრფივი, ბერნული, გადაწყვეტილი პარამეტრული ფორმით.

უმაღლესი რიგის დიფერენციალური განტოლებები. კუშის პრობლემა. არსებობისა და უნიკალურობის თეორემა კოშის პრობლემის გადაჭრისთვის. პირველი რიგის დიფერენციალური განტოლების გეომეტრიული ინტერპრეტაცია. განტოლებები, რომლებიც იძლევა შეკვეთის შემცირების საშუალებას.

უმაღლესი რიგის წრფივი დიფერენციალური განტოლებები. ჰომოგენური განტოლებები. ერთგვაროვანი განტოლების ზოგადი ამოხსნის სტრუქტურა. არაჰომოგენური წრფივი განტოლებები. ზოგადი გადაწყვეტის სტრუქტურა. წრფივი განტოლებებიმუდმივი კოეფიციენტებით.

ჰარმონიული რხევები (ამპლიტუდა, ფაზა, სიხშირე, რხევის პერიოდი). დასუსტებული ვიბრაციები. იძულებითი ვიბრაციებისაშუალების წინააღმდეგობის გათვალისწინების და გათვალისწინების გარეშე. რეზონანსი.

მოდული IX. ალბათობის თეორია. მათემატიკური სტატისტიკის ელემენტები.

ალბათობის თეორიის საგანი. ღონისძიების ტიპები. მოვლენის ალბათობა. ალბათობის სტატისტიკური, კლასიკური განმარტება. ლოგიკური გამოთვლები, გრაფიკები, ალგორითმების თეორია, ენები და გრამატიკები, ავტომატები. კომბინატორიკა.

ალბათობათა ჯამისა და ნამრავლის თეორემა. პირობითი ალბათობა. საერთო ალბათობის ფორმულა. ბეიზის ფორმულა. ბერნულის სქემა. ლაპლასის ლოკალური და ინტეგრალური თეორემები.

შემთხვევითი ცვლადები და მათი განაწილება. დისკრეტული და უწყვეტი შემთხვევითი ცვლადები. განაწილების კანონი. განაწილების ფუნქცია. განაწილების სიმკვრივე.

რიცხვითი განაწილების მახასიათებლები (მათემატიკური მოლოდინი, ვარიაცია და სტანდარტული გადახრა) განაწილების მომენტები. შემთხვევითი ცვლადის განაწილების მაგალითები (ბინომიური, ერთგვაროვანი, ექსპონენციალური, პუასონი). ნორმალური განაწილების კანონი, სიმკვრივისა და განაწილების ფუნქცია, განაწილების პარამეტრები, მოცემულ ინტერვალში მოხვედრის ალბათობა, სამი სიგმის წესი.

მათემატიკური სტატისტიკის ელემენტები. შერჩევა. ზოგადი და სანიმუშო პოპულაციები. პოლიგონი და ჰისტოგრამა. სტატისტიკური განაწილებები. სტატისტიკური შეფასებები, განაწილების პარამეტრების შეფასებები. შემთხვევითი პროცესების მოდელები. ჰიპოთეზის ტესტირება. მაქსიმალური ალბათობის პრინციპი. ექსპერიმენტული მონაცემების დამუშავების სტატისტიკური მეთოდები.

პროგრამის მიმომხილველი

ფიზიკა-მათემატიკის მეცნიერებათა კანდიდატი, კათედრის ასოცირებული პროფესორი

მათემატიკა. ანალიზი და MMM

ა.ი. სოტნიკოვი ____________

პროგრამა დამტკიცებულია

დეპარტამენტის სხდომაზე

2010 წლის ოქტომბერი, ოქმი No. ____

დეპარტამენტის მდივანი _______

დისციპლინის მოცულობა და სასწავლო სამუშაოს სახეები

სასწავლო სამუშაოს ტიპი	სულ საკრედიტო ერთეულები (საათები)	სემესტრები
		მე	II	III
დისციპლინის შრომის ინტენსივობა	360	110	140	110
სმენითი გაკვეთილები:	196	60	76	60
ლექციები osnovnoy -> 1 აკადემიური ხარისხი მინიჭებული ასპირანტურის მომზადების ძირითადი საგანმანათლებლო პროგრამის დაუფლებისა და მეცნიერებათა კანდიდატის დისერტაციის წარმატებით დაცვის პირობით.

უიღურების წინაპრები შუა აზიის ერთ-ერთი უძველესი თურქულენოვანი ხალხი იყვნენ.

აღმოსავლური თურქული ხაგანატების პერიოდში განსაკუთრებით ძლიერები იყვნენ უიღურები, რომლებიც მდინარის აუზში ცხოვრობდნენ. სელენგა. 606 წლიდან დაწყებული უიღურული ტომების გაერთიანება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იაგლაკარის კლანი, 44 არაერთხელ ცდილობდა გათავისუფლებულიყო თურქების - ტუგუს დამოკიდებულებისგან და შეექმნათ საკუთარი სახელმწიფო, მაგრამ ეს მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. მხოლოდ VIII საუკუნის დასაწყისში, როდესაც შინაგანი წინააღმდეგობებით მოწყვეტილი მეორე აღმოსავლური თურქული ხაგანატი ღრმა კრიზისს განიცდიდა, უიღურებმა გაძლიერდნენ. ისინი ხელმძღვანელობდნენ შუა აზიის თურქებისადმი მტრულად განწყობილი ტომების - ტუგუს გაერთიანებას. მათი ყველაზე ძლიერი მოკავშირეები იყვნენ თურქულენოვანი კარლუკები, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ ალთასა და ტბას შორის. ბალხაშ.

მეორე თურქული ხაგანატის დაცემის შემდეგ ისინი ცენტრალური აზიის სრული ბატონები გახდნენ.

სახელმწიფოს მეთაურს, ისევე როგორც ადრე იყო ჟუან-ჟუანსა და თურქ-ტუკიუს შორის, უიღურები კაგანს უწოდებდნენ. პირველი კაგანი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბრძოლას უიღურული სახელმწიფოს შესაქმნელად, იყო პეილო, რომელიც წარმოიშვა იაგლაკარის უიღურების წამყვანი ოჯახიდან. უკვე მის ქვეშ, კაგანატის ტერიტორია გაფართოვდა ალთაის მთებიდან მანჯურიამდე. 45

746 წელს პეილოს გარდაცვალების შემდეგ კაგანი გახდა მისი ვაჟი მოიუნჩური (746-759), რომელიც მამაცი და გამოცდილი სარდალი იყო.

აჯანყებამდე ცოტა ხნით ადრე 756-759 წწ. სოგდიანი ან ლუ-შანი 46

43 იქვე, გვ.193.

44 Yu. A. Zuev. ყირგიზული წარწერა სუჯადან. „საბჭოთა აღმოსავლეთმცოდნეობა“, 1958, No3.

45 G. E. Grum-Grzhimalo. დასავლეთ მონღოლეთი და ურიანხაის ტერიტორია, ტ. 2. L., 1926, გვ. 331-400.

46 E. G. RulleybIank. 1) სოგდიის კოლონია შიდა მონღოლეთში. ტუნგ პაო ტ. 41. 1952 წ.; 2) ლუ-შანის აჯანყების ფონი. ლონდონი, 1955 წ.

შორსმჭვრეტელი მოუნ-ჩური და უიღურ ხაგანატის მწვერვალი განსაკუთრებით ზრუნავდნენ მათი ჩრდილოეთ უკანა ნაწილის გაძლიერებით. ამისათვის უიღურებს სჭირდებოდათ საფრთხის აღმოფხვრა ყველაზე ძლიერი ჩრდილოელი მეზობლებისგან - უძველესი ხაკასები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ხაკას-მინუსინსკის აუზში საიანის მთების ჩრდილოეთით, და მათი მოკავშირეები - თურქულენოვანი ჩიკები, რომლებიც ისევ იმ დროს. დრო ხელმძღვანელობდა თანამედროვე ტუვას ტერიტორიაზე მცხოვრებ ტომებს.

უიღურების ბრძოლის მიმდინარეობა ჩრდილოელ მეზობლებთან ცნობილია წარწერიდან, რომელიც სელენგაში აღმართეს უიღურების მიერ ხაგან მოიუნ-ჩურის პატივსაცემად 758 წელს.

ამ ძეგლის მიხედვით, ტუვას ტერიტორია 750 და 751 წლებში უიღურებმა დაიპყრეს და ამისთვის მათ იქ მცხოვრებ ჩინოვნიკებთან ბრძოლა მოუწიათ. 745 წელს აღმოსავლელი თურქების - ტუგუს დაცემის შემდეგ, ტუვაში ძალაუფლება კვლავ გადავიდა ადგილობრივ ტომებზე, ჩიკის მეთაურობით. ჩიკები მოკავშირე ურთიერთობაში იყვნენ ჩრდილოელ მეზობლებთან - ძველ ხაკასებთან. მათი გაერთიანება ეფუძნებოდა იენიესის აუზის ხალხების დიდი ხნის სურვილს, თავიდან აეცილებინათ მადნის მიწების წართმევა პერიოდულად მოსული, თანმიმდევრული მომთაბარე ურდოები შუა აზიიდან. ასეთი დამპყრობლები იყვნენ ამჯერად უიღურული ჯარები ხაგან მოიუნ-ჩურის მეთაურობით, რომლის სახელით მისდამი მიძღვნილი ძეგლი ამბობს: „... ვეფხვის წელს (750) წავედი ლაშქრობაში ჩიკების წინააღმდეგ. მეორე თვის მეთოთხმეტე დღეს ვიბრძოდი მდინარე კემთან. 47 იმავე წელს ჩიკი დაემორჩილა. . . შემდეგ გასაღებზე. . . იქ მე ვუბრძანე ჩემთვის მოეწყო ჩემი მოთეთრო ბანაკი და სასახლე (ტახტით), იქ ვაიძულე ციხე-გალავნის აგება (გალავანი), იქ გავატარე ზაფხული და იქ მოვაწყვე ლოცვა უმაღლესი ღვთაებებისადმი (?). მე უბრძანა ჩემი ნიშნები (თამგასი) და ჩემი ასოები იქ შედგენილიყო (და ქვად მოეჭრათ). ამის შემდეგ, იმავე წლის შემოდგომაზე, აღმოსავლეთისკენ გადავედი. თათრებს მოვუწოდე პასუხისმგებლობა“. 48

ამ წარწერიდან ირკვევა, რომ უიღურების ბრძოლა ჩიკებთან იყო ჯიუტი და სისხლიანი. თავისუფალი ხუთი წლის განმავლობაში, ჩიკი სასტიკად იბრძოდა ახალი დამპყრობლების წინააღმდეგ. ულუგ-ხემის ნაპირებზე, მაშინ გათამაშდა ჩიკ მილიციის მეომრების სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის სცენები ხაგან მოიუნ-ჩურის ცხენოსანი ლაშქრების ძლიერი ძალის მიმართ.

ტყუილად არ არის, რომ ძეგლის მწირი სტრიქონები იუწყებიან, რომ თავად კაგანი, რომელიც ზამთარში ტუვაში შეიჭრა, იძულებული გახდა მთელი ზაფხული აქ გაეტარებინა. მან ააშენა თავისი ბანაკები და სამხედრო დასაყრდენი მტრულ გარემოში, მოაწყო „ლოცვები უმაღლესი ღვთაებებისადმი“, ითხოვდა გამარჯვებას ახალ მიწაზე. და ძალაუფლების განმტკიცების ნიშნად მან ააგო ქვის სვეტები მათზე ამოჭრილი წარწერებით, რომელთა ბრძანების ძალას ადასტურებდა მათზე გამოკვეთილი კაგანის პირადი თამგა.

მხოლოდ 750 წლის გვიან შემოდგომაზე Moyun-chur-მა დატოვა მცველი გარნიზონები ტუვაში, "მიიწია აღმოსავლეთისკენ" მდ. ორხონი, რათა სასწრაფოდ წასულიყო ლაშქრობაში მონღოლურენოვანი თათრების წინააღმდეგ. თუმცა, 751 წლის შემოდგომაზე, უიღურ კაგანს კვლავ მოუწია სასწრაფო ზომების მიღება, რათა ტუვას ტერიტორია თავის ძალაუფლებაში შეენარჩუნებინა. ფაქტია, რომ წლის განმავლობაში შეიქმნა საიანო-ალტაის მაღალმთიანეთის ტომების ანტი-უიღურული კოალიცია, რომელიც შედგებოდა ირტიშზე მცხოვრები კარლუქებისგან, დარჩენილი თურქებისგან - ტიუკიუსგან და უძველესი ხაკასისგან. თურქებმა გაგზავნეს სპეციალური დესპანები ყირგიზეთის ოჯახს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ძველ ხაკას სახელმწიფოს, მოწოდებით დაუპირისპირდნენ უიღურებს და აჯანყდნენ თავიანთი მოკავშირეები, რომლებიც უიღურების მმართველობის ქვეშ იყვნენ. თურქების წინადადებებზე დათანხმება და

47 მდინარე კემი არის თანამედროვე ზემო იენისეი (ტუვანში ულუღ-ხემი) და მისი ერთ-ერთი მთავარი შენაკადი, მცირე იენიზეი.

48 S. E. Malov. უძველესი თურქული დამწერლობის ძეგლები, გვ.40.

კარლუკები, ხაკას ხანმა გაგზავნა ტუვაში თავისი მოკავშირეების - ჩიკების, სპეციალური დაზვერვის ოფიცრებისა და კავალერიის სწრაფი "მფრინავი რაზმების" აჯანყების ასამაღლებლად. თუმცა, ეს საწარმო ჩაიშალა რამდენიმე თურქული რასის ღალატის გამო, რომლებმაც მოახერხეს ყველაფრის მოხსენება უიღურ ხაგანისთვის.

უიღურებმა მოახერხეს ხაკას სკაუტების ჩაჭრა და მათ "მფრინავ რაზმებს" შეუტიეს. 751 წლის შემოდგომაზე, მოიუნ-ჩური კვლავ გამოჩნდა ტუვაში დიდი ჯარით, გადალახა ულუგ-ხემი, წავიდა უფრო დასავლეთით და მდინარის მახლობლად ბრძოლაში. ბოლჩუმ, ირტიშის მარცხენა სანაპიროზე, დაამარცხა კარლუკის არმია. ამ დროს, როდესაც კარლუკების წინააღმდეგ უიღურების ლაშქრობის შედეგი ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი, დაგვიანებით, მარტო აჯანყდნენ ტუვან ჩიკები, რომლებიც სასტიკად დაამშვიდეს კაგანის მიერ ტუვაში გაგზავნილი სპეციალური "ათასე რაზმით". ასე დასრულდა ტუვას მოსახლეობის მცდელობები, დაებრუნებინათ სასურველი თავისუფლება და დაიწყო უიღურული პერიოდი ტუვას ისტორიაში.

ტუვა და თანამედროვე ჩრდილო-დასავლეთ მონღოლეთის მიმდებარე ნაწილი გახდა უიღურების სახელმწიფოს უკიდურესი დასავლური და ჩრდილო-დასავლეთი ციხესიმაგრე, უიღურებისთვის მთავარი სტრატეგიული მნიშვნელობის ტერიტორიები, რადგან მათი მფლობელობა უიღურებს საშუალებას აძლევდა დაეცვათ თავი ყველაზე ძლიერი მეზობლების თავდასხმებისგან. - უძველესი ხაკასები (სათავეში დაბადებული ყირგიზები), ალთაის თურქები და კარლუკები, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ თანამედროვე აღმოსავლეთ ყაზახეთის ტერიტორიაზე. არც ალთაის მთები და არც ხაკას-მინუსინსკის აუზი არ შედიოდა უიღურების სახელმწიფოში. კაგანის სახელით ტუვას სამართავად დაინიშნა სამხედრო გუბერნატორი ტიტულით "ტუტუკი" ("ხალხს მივეცი ტუტუკები, შბარები და თარხანები, რომლებიც მაშინ დავამტკიცე"). 49 ტუტუკი ექვემდებარებოდა გარკვეული რეგიონების მმართველებს, რომლებიც ატარებდნენ ტიტულებს "იშბარები" და "თარხანები" - ხარკის შემგროვებლები დაპყრობილი მოსახლეობისგან. მთელი ეს სამხედრო-ადმინისტრაციული იერარქია ეყრდნობოდა უიღურ მცველ ჯარებს, რომლებიც მდებარეობდნენ ტუვაში სპეციალურ სამხედრო დასახლებებში და, საჭიროების შემთხვევაში, იღებდნენ გაძლიერებას ძველი უიგურიის ცენტრალური რეგიონებიდან.

უიგურების ბატონობა ტუვაში, რომელიც დაიწყო 750 წელს, გაგრძელდა 840 წლამდე, ანუ შუა აზიაში მათი ხაგანატის დაცემამდე.

უიღურების დროს ტუვაში პირველად გამოჩნდა მონუმენტური არქიტექტურული ნაგებობები, გალავნით შემოსაზღვრული დასახლებები, ციხე-სიმაგრეები. მოიუნ-ჩურას სასახლე და ციხე, რომელიც მოხსენიებულია მის წარწერაში, აშენდა, როგორც ჩანს, მცირე იენიზეის სათავეში, ძნელად მისადგომ მაღალმთიან ხეობაში, კუნძულზე, ტბის შუაგულში. ტერე-ხოლი. ციხეს პორ-ბაჟინი ჰქვია.50 მისი კედლები 10 მ სიმაღლეს აღწევდა. აღმოსავლეთ კედლის შუაში იყო კარიბჭეები კარგად გამაგრებული კარიბჭის კოშკებით, რომლებზედაც შიდა მხრიდან კედლების პარალელურად ამოდის შესასვლელები - პანდუსები.

ციხე-სიმაგრის შიგნით მდებარეობდა მოიუნ-ჩურის სასახლე. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა შთაბეჭდილება მოახდინა პორ-ბაჟინმა მასზე, ვინც მცველს გასცდა და ორ მაღალ კოშკს შორის ჭიშკარში შევიდა. იგი ჩავარდა ფართო ეზოში, რომელიც იკავებდა ციხის მთელ აღმოსავლეთ ნაწილს. შემდეგ იყო ეზოების კომპლექტი, რომლებიც დაკავშირებული იყო გადასასვლელებით, დამხმარე და საცხოვრებელი შენობები განლაგებული იყო სიმეტრიულად სასახლის კომპლექსის ღერძთან. როდესაც უცნობმა ეზო გადაკვეთა და შიდა კედლების ვიწრო გადასასვლელებით ციხის ცენტრალურ მოედანზე გავიდა, მის თვალწინ დიდებული სასახლე გამოჩნდა სტილობეტის გარსების მკაფიო ხაზებით და თოვლივით თეთრი კედლებით. შთაბეჭდილებას მატებდა ცენტრში განთავსებული ფართო წინა კიბეები.

49 იქვე, გვ.41.

50 S. I. Vainshtein. უძველესი პორ-ბაჟინი. „საბჭოთა ეთნოგრაფია“, No6, გვ.103-104. 1964 წ.

ხემჩიკის ხეობაში ცნობილია უიღურების მიერ აშენებული 14 დასახლება და ერთი ციხესიმაგრე. 51 ყველა დასახლება არის კედლებისგან დამზადებული ოთხკუთხედი, რომელიც ერთ დროს აგებულია ტალახის აგურისგან ან ქვისგან. ზოგიერთ მათგანს აქვს თავდაცვითი კოშკების ნაშთები, რომლებიც მდებარეობს კუთხეებში და კარიბჭეებთან. ჩვეულებრივ ორი ​​კარიბჭე იყო. გარეთ ყველა ციხე-სიმაგრე გარშემორტყმული იყო ღრმა თხრილებით, ადრე წყლით სავსე და მხოლოდ მშრალი შესასვლელები მიდიოდა კარიბჭემდე. დასახლებების შიდა ტერიტორიის ზომები განსხვავებულია - 0,6-დან 5 ჰა-მდე.

ხემჩიკზე ყველაზე საინტერესო მესამე შაგონარის დასახლებაა. იგი თავდაპირველად კარგად გამაგრებული ციხე იყო, ზომით 126 X 119 მ, ანუ დაახლოებით 1,5 ჰექტარი ფართობი. იგი სხვა დასახლებებისგან განსხვავდება შიდა კვადრატული ციტადელის არსებობით (47 X 45 მ).

ეს დასახლებები განლაგებულია მკაცრად გააზრებული, თითქოს ერთი თაღოვანი ხაზის გასწვრივ, გამობურცვისკენ ჩრდილოეთით, საიანის ქედისკენ და მოიცავს ტუვას ცენტრალურ, ყველაზე ნაყოფიერ რეგიონებს ჩრდილოეთ მეზობლების შესაძლო შემოჭრისგან - უძველესი ხაკასი.

ზუსტად იმავე ხაზის გასწვრივ არის გრძელი თავდაცვითი კედლის სეგმენტები, რომლებიც აკავშირებდნენ დასახლებებს ერთ თავდაცვით ხაზზე. გარდა ამისა, საზაფხულო მარშრუტების გზაჯვარედინზე უიღურებმა ჩრდილოეთით ააგეს ორი „ამოყრილი“ ციხე, რომლებიც ხემჩიკის ხეობაში გასასვლელს გადაკეტეს. ეს არის ციხე მდინარეზე. აკ-სუგი და აკ-ორუს ტრაქტში სუგ-ხოლში.

დასახლებები წარმოადგენდა დასახლების, სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობისა და, სავარაუდოდ, ვაჭრობის ცენტრებს და სამხედრო საფრთხის შემთხვევაში ისინი თავშესაფარს ასრულებდნენ იურტებში მცხოვრები მომთაბარე მოსახლეობისთვის.

დასახლებებში გათხრების შედეგად აღმოჩენილია შენობების ნაშთები და ბარაკული ტიპის გრძელი ნაგებობები. აღმოჩნდა რკინის წიდები - მეტალურგიული წარმოების მტკიცებულება. განსაკუთრებით ბევრი გატეხილი მარცვლეულის საფქვავი და ქვის ხელის წისქვილის წისქვილის ქვები აღმოჩნდა, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული. ღეროების აღმოჩენები საუბრობენ შინაურ ქსოვაზე, ხოლო თიხის ჭურჭლის ფრაგმენტები, რომელთაგან ბევრი ჭურჭლის ბორბალზე იყო გაკეთებული, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ამ ქალაქებში ხელოსანი ჭურჭელიც ცხოვრობდა.

ციხეებთან ახლოს არის სასაფლაოები. დაკრძალვის სტრუქტურები და რიტუალები მკვეთრად განსხვავდება ადგილობრივი ტომების სასაფლაოებისა და დაკრძალვის რიტუალებისგან. ასე დაკრძალეს ადამიანები, რომლებიც აშკარად სხვა ქვეყნიდან ჩამოვიდნენ ტუვაში. აქ ჩონჩხები ხანდახან იყო ხის კუბოებში ღრმა კატაკომბების ძირში შესასვლელი ორმოებით. საფლავის თავზე მრგვალი მიწის ბორცვი იყო დაწყობილი. ასეთ საფლავებში დაკრძალეს კაცები, ქალები და ბავშვები. სასმელებს მათთან ერთად ათავსებდნენ ვაზის ფორმის ჭურჭელში, რომელიც ოსტატურად იყო გაკეთებული ჭურჭელზე და სქელ საკვებს, როგორიცაა ფაფა, ჭვარტლით დაფარულ ქილებში. ასევე დაამონტაჟეს მრგვალძირიანი სპილენძისა და რკინის ქვაბები. ცხვრის, ძროხისა და ცხენის მოხარშულ ხორცს ხანდახან ხის ღეროებზე დებდნენ. მთელი თავები ცხვრებიც კი დაყარეს. ქალებთან ერთად, ჭურჭლის გარდა, დებდნენ ქვის ბუჩქებს, ნემსის ყუთებს, მძივებსა და დანებს.

კაცები იარაღით დაკრძალეს. საბრძოლო კომპლექსური მშვილდები ძვლის გადაფარვით, ისრებით რკინისა და ძვლის წვერებითა და მათთან ერთად დაყენებულია დანები. ტანსაცმლიდან შემორჩენილია მხოლოდ აბრეშუმის და შალის ქსოვილების ფრაგმენტები, ბრინჯაოსა და რკინის ქამრების ბალთები. ცხენის აღჭურვილობა არ არის. ამ ადამიანების ომში დაღუპვის კვალია. ბევრი თავის ქალა იჭრება ხმლებით ან იჭრება ისრებით. დაკრძალულთაგან ზოგს ხელები ან ფეხები ჰქონდა მოჭრილი, ზოგს კი თავიც კი ჰქონდა მოჭრილი.

ტუვაში აღმოჩენილი უიგურული კულტურის ძეგლების ინვენტარში შეგიძლიათ ნახოთ ჰუნების დროინდელი თვისებები. ისინი ჩანს

51 L. R. Kyzlasov. ტუვას შუა საუკუნეების ქალაქები. „საბჭოთა არქეოლოგია“, 1959, No3.

როგორც კერამიკაში (ზედაპირის ვერტიკალური გაპრიალება, ჩამოსხმული დაშლილი ქედები, მოხრილი "ანტენებად"), ასევე მშვილდებისთვის გადახურვის სახით, რომელიც იმეორებს ჰუნური მშვილდის გადაფარვის კონტურებს და მკვეთრად განსხვავდება თურქულის გადაფარებისგან. მშვილდები. ეს ყველაფერი მოწმობს ამ კულტურის შუააზიურ ფესვებს.

ამავდროულად, არსებობს მთელი რიგი თვისებები, რომლებიც მოწმობენ ცენტრალური აზიის გავლენას უიღურებზე. ეს გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, არქიტექტურასა და მშენებლობაში, მაგალითად, VII-IX საუკუნეების სემირეჩიეს, ჩაჩისა და სოგდის არქიტექტურისთვის დამახასიათებელი ზომის (42 X 23 X 10 სმ) ტალახის აგურის გამოყენებაში.

ცენტრალური აზიის გავლენის არსებობა და, უპირველეს ყოვლისა, სოგდიური კულტურის გავლენა არ შეიძლება იყოს გასაკვირი. VI-VIII საუკუნეებშიც კი. აღმოსავლეთ თურქების ხაგანატში ცხოვრობდნენ სოგდიანები. 52 მათი კოლონიების რაოდენობა ცენტრალურ აზიაში მნიშვნელოვნად გაიზარდა უიღურების მმართველობის დროს.

თავდაპირველად კაგანებმა პირდაპირ მიიზიდეს სოგდიელი არქიტექტორები და მშენებლები ქალაქებისა და ციხეების მშენებლობაში, რომლებიც, ბუნებრივია, იყენებდნენ მათთვის დამახასიათებელ შუააზიურ ტექნიკას და სამშენებლო მასალებს. ძალიან სავარაუდოა, რომ სოგდიელებმაც მიიღეს მონაწილეობა ტუვაში ქალაქებისა და ციხესიმაგრეების მშენებლობაში, რომელიც დაიწყო ხაგან მოიუნ-ჩურის ქვეშ.

ამ საქმეში, რომელიც დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა, მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ სოგდიელი კოლონისტები, არამედ ხანდახან დამონებული, ტყვედ აყვანილი უიღურული ჯარების განმეორებითი ლაშქრობების დროს სემირეჩიესა და ფერღანაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ ტუვაში მთელი ძალაუფლება უიღურების ხელში იყო, ტუვას რიცხობრივად გაბატონებული მოსახლეობა ადგილობრივი ტომები იყვნენ. ესენი იყვნენ, უპირველეს ყოვლისა, ალთაის თურქები, რომლებიც დარჩნენ ტუვაში თურქული ხაგანატის დამარცხების შემდეგ, რომლებიც აქ გადავიდნენ VI საუკუნის შუა ხანებში, მაგრამ მჭიდრო კავშირები შეინარჩუნეს ალთაისა და მონღოლეთის თურქებთან უიღურების ქვეშაც კი.

ეს ეთნოგრაფიული ჯგუფი VIII-IX სს. განაგრძო იზოლირებული ცხოვრება სხვა ჯგუფებისგან, მან მკაცრად შეინარჩუნა მისთვის დამახასიათებელი დაკრძალვის რიტუალის თვისებები. თურქები, უიღურებისგან განსხვავებით, დამარხეს მრგვალი ქვის ბორცვების ქვეშ დიდ მართკუთხა ორმოებში, სადაც გარდაცვლილთან ერთად ყოველთვის აწყობდნენ მკვდარ ცხენოსანს სრული აღჭურვილობით, უნაგირებითა და ლაგამით.

ცხენებთან ერთად არის უნაგირების ნაშთები ღეროებითა და ბალთებით (ძვლითა და რკინისგან დამზადებული), აგრეთვე ბორკილებიდან რქის შესაკრავები; მათ თავზე არის ლაგამი რკინის ნაჭრებით. ლაგამის ქამრებს ხშირად ამშვენებს ბრინჯაოს ან თუნდაც ოქროს (მდიდარ საფლავებში) დაფები. გარდაცვლილებთან ერთად საკვებად მხოლოდ ცხვრის ხორცს ათავსებდნენ. ამ საფლავებში ჭურჭელი არ არის.

მამრობითი ჩონჩხებით, როგორც წესი, მარჯვენა მხარის გასწვრივ არის განლაგებული რთული მშვილდი ძვლის უგულებელყოფით და არყის ქერქის ქერქი ხის ძირით. კვარცხლბეკებში გვხვდება ისრები სამფრთიანი წვერით, ფოთლებზე ძვლის სასტვენით.

საყოფაცხოვრებო ნივთებიდან გავრცელებულია დანები და აზები. ტანსაცმლისგან შემორჩენილია თხელი თექას ნამსხვრევები ტანსაცმლისგან, აბრეშუმის და შალის ქსოვილის ნარჩენები. ხშირი აღმოჩენაა კომპოზიციური ქამრები ბრინჯაოს ბალთებით, დაფებითა და წვერით. ასევე არის რკინის ქამრების ბალთები. მდიდარ მამრობითი სამარხებში აღმოჩენილია ოქროს საყურეები ბურთებისგან დამზადებული გულსაკიდი რგოლებით, შავი ლაქით დაფარული ხის ნივთები, ბრინჯაოს სარკეები და ხის სავარცხლები.

52 E. G. Pulleyank. სოგდიის კოლონია შიდა მონღოლეთში.

ტუვას ადგილობრივი მოსახლეობის შემდეგი ჯგუფი იყო ჩიკი და სხვა ადგილობრივი ტომები. ისინი განსხვავდებოდნენ რიტუალის თანდაყოლილი მახასიათებლებით როგორც უიღურებისგან, ასევე ალთაის თურქებისგან. მათ, ალბათ, დატოვეს განსაკუთრებით გავრცელებული საფლავები, რომელთა გათხრების დროს ვლინდება მრავალი არქაული თვისება, რომელიც თანდაყოლილი იყო ადგილობრივ მოსახლეობაში ჯერ კიდევ შურმაკისა და უიუკის ხანაში. 53 ეს არის ერთჯერადი სამარხები ორმოებში ხის იატაკით, რომლებზედაც მრგვალი ქვის ბორცვები იყო აგებული. ცხენები არ არის. ხალხის ჩონჩხები ზურგზე გაშლილი დევს ჩრდილოეთით ან დასავლეთით, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც მწოლიარენი არიან გვერდით. ერთი ქალის ჩონჩხი უიღურების საფლავებში ნაპოვნი ხის კუბოში აღმოჩნდა. სამჯერ იპოვეს ცხენის აღჭურვილობა. ერთ შემთხვევაში ეს არის იატაკის თავზე მოთავსებული წყვილი ღვეზელი, მეორეში უნაგირს ღვეზელებითა და ძვლის სარტყელი ბალთებით და ლაგამი ფეხებში ჩაყრილი, მესამეში - თითო რეზინა. ხანდახან იატაკის ზემოთ არის დღესასწაულების ნაშთები: ცხვრისა და ცხენების თავის ქალა.

ჩვეულებრივ იარაღს არ აყრიდნენ დამარხულთან, მაგრამ რიგ შემთხვევებში, უიღურული და თურქული ტიპების ძვლოვანი ფენით, ასევე ჩვეულებრივი არყის ქერქის კვერცები, რომლებიც მორთული იყო ძვლის ფირფიტებით და სავსე ისრებით სავსე სამფრთიანი წვერით. ჯარისკაცები. ქალის საფლავებში აღმოჩენილია ბრინჯაოს სარკეები, სავარცხლები, ჭურჭლის კედლებისგან დამზადებული ბუჩქები, მათ შორის უიღურული ტიპის ვაზები, ბრინჯაოს რგოლის საყურეები, ფაფისებური კარნელის მძივები, აბრეშუმის მაქმანები და ერთხელ უხეში ჩამოსხმული ქოთანი.

ამ ტიპის სამარხით ერთ-ერთ ბორცვთან, სანაპიროს აღმოსავლეთ მხარეს, იყო ქვის სვეტი თურქული წარწერით, რომელიც მეცნიერებაში ცნობილია უკჟ-არჟანის ძეგლის სახელით. 54 ეს წარწერა ჩვეულებრივი ეპიტაფიაა, საიდანაც ჩანს, რომ აქ იყო დაკრძალული მამაკაცი, სახელად იაშ აქბაში. და მართლაც, ბორცვის ქვეშ აღმოაჩინეს მამაკაცის სამარხი საკმაოდ მდიდარი ინვენტარით.

აქედან ირკვევა, რომ ტუვას ცენტრალური ნაწილის მკვიდრი მოსახლეობა და, პირველ რიგში, ჩიკები, თურქულენოვანი იყვნენ და უიღურულ პერიოდში უკვე ჰქონდათ წერილობითი ენა იენიზეის ანბანით, რომელიც ამავე დროს იყო ანბანი. ძველი ხაკასების, ჩიკების მოკავშირეების წერა ტუვაში უიღურების შემოსევის დროს.

აღსანიშნავია VIII-IX საუკუნეების არქეოლოგიური ძეგლების კიდევ ერთი ტიპი. - მამრობითი ქვის ქანდაკებები. 55 ეს არის მამაკაცის რეალისტური, საგულდაგულოდ გაკეთებული ქანდაკებები, განსაკუთრებით გამორჩეული გმირების ძეგლები. ისინი დაყენებული იყო საფლავებზე თურქული სტრუქტურებისგან განსხვავებით, მაგრამ მაინც აღმოსავლეთისკენ იყო ორიენტირებული. ამ ტიპის ქვის ქანდაკებები ნაპოვნია მხოლოდ ოვიურის რაიონში, ხემჩიკის ხეობაში და ულუგ-ხემზე (აღმოსავლეთით მდინარე ჩაა-ხოლამდე).

იმ პერიოდის ტუვას ეთნიკური რუკა არ იქნებოდა სრული, კიდევ ერთი ეთნოგრაფიული ჯგუფის მითითების გარეშე. ეს არის ტაიგას ჩრდილოეთის ირმის მომშენებელთა და მონადირეთა ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დასავლეთ და აღმოსავლური საიანების მოტივებზე, თანამედროვე ტოჯას ტერიტორიაზე, რომლებიც, პრე-თურქული ტოპონიმით თუ ვიმსჯელებთ, სამოიდები იყვნენ ენით და წარმოშობით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდუსტრიები ეკონომიკური აქტივობაუიღურულ პერიოდში ტუვას მოსახლეობა ჯერ კიდევ იყო ფართო მომთაბარე მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა. წარმოების ძირითადი საშუალებები - სახნავი მიწა, საძოვრები და პირუტყვი - უკვე ფეოდალური სამართლის საფუძველზე ფლობდნენ.

დასახლებებისა და დასახლებების მდებარეობიდან ირკვევა, რომ უიღურმა ფეოდალებმა წაართვეს ტუვაში ყველაზე ნაყოფიერი და საუკეთესო სარწყავი მიწები ადგილობრივი ტომებისგან ხემჩიკის და ულუგ-ხემის ხეობების გასწვრივ (მაგალითად, ჩაა-ხოლის ტერიტორია). და შაგონარი). სოფლის მეურნეობა იყო გუთანი ნაკაწრის გამოყენებით

53 L. R. Kyzlasov. ტუვას უძველესი ისტორიის ეტაპები. „მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მოამბე“, ისტორიულ-ფილოლოგიური სერია, 1958, No4.

54 S. E. Malov. თურქთა იენისეის მწერლობა, გვ 13-14.

55 L. A. Evtyukhova. სამხრეთ ციმბირისა და მონღოლეთის ქვის ქანდაკებები, გვ 72-100.

ცხოველების ყმუილი და მდინარის ხეობების მიმდებარე არიდული სტეპური ტერიტორიების ხელოვნური მორწყვა. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი მესაქონლეობით იყო დაკავებული. თავად უიღურები ასევე ძირითადად პასტორალისტები იყვნენ. რა თქმა უნდა, ბევრი მათგანი ტუვაში პირუტყვთან ერთად დახეტიალობდა და ცხოვრობდა თექის იურტებში, რომლებსაც ჰქონდათ ეგრეთ წოდებული ზარის ფორმა (მილისებური ზედა).

ხელოსნობა უკვე გამოეყო სოფლის მეურნეობასა და მეცხოველეობას. უიღურების ნამოსახლარებსა და სამარხებში აღმოჩენების მიხედვით, შეიძლება დავასკვნათ, რომ მათ შორის იყვნენ მეტალურგები და ჩამომსხმელები, მეთუნეები (რომლებიც ჭურჭლის ბორბალზე დიდებულ ვაზებს აკეთებდნენ), მჭედლები და იუველირები. მოიპოვებოდა სხვადასხვა საბადოები, ძირითადად რკინა და სპილენძი, თუნუქის ქვა, ოქრო და ვერცხლი, ქვის მუშები და მოქანდაკეები ამზადებდნენ ქვის ძეგლებს (ქანდაკებების ჩათვლით), წისქვილის ქვებს, მარცვლეულის საფქვავს და გისოსებს. იყვნენ ძვლის კვეთის მუშები და მხატვრები, მშენებლები და არქიტექტორებიც. ასევე მქსოველები.

უიღურ ხაგანატში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა აღმოსავლეთთან ვაჭრობას. უიღურები იყვნენ ცხენებისა და მეცხოველეობის სხვა პროდუქტების მომწოდებლები, ასევე სვიის ბეწვი და მათ მიერ დამზადებული თეთრი შალის ქსოვილიც კი. ეს იყო ძირითადად ფუფუნების საქონელი და, უპირველეს ყოვლისა, აბრეშუმი, რომელიც უკან იგზავნებოდა სტეპებში.

უიღურები VIII-IX საუკუნეების პერიოდში. ჰქონდათ იგივე დამწერლობა, რაც VII-VIII სს-ში თურქებს - დამწერლობა ე.წ. VIII-IX საუკუნეებში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ტუვას ადგილობრივი ტომები იყენებდნენ ამ დამწერლობის იენისეის ვერსიას, რომელიც გამოირჩეოდა რიგი ნიშნების სხვა სტილით. უიუქ-არჟანის ძეგლის გარდა, უიღურულ პერიოდს ეკუთვნის ტუვას ფილაზე კიდევ ერთი წარწერა, რომელიც დათარიღებულია ორივე ფილაზე პირადი თამგას დამთხვევის საფუძველზე, რომლებიც სხვა პერიოდის ძეგლებზე აღარ გვხვდება.

უიღურ ხაგანატის შემადგენლობაში ტუვას ტომების ყოფნამ ხელი შეუწყო ამ რეგიონის ადრე დამყარებული კულტურული კავშირების განმტკიცებას მრავალ ქვეყანასთან. შუა აზიასთან კავშირები, განსაკუთრებით სოგდიანების მეშვეობით (რომლებიც ცხოვრობდნენ სოგდში, სემირეჩიეში, აღმოსავლეთ თურქესტანში და უიღურ ხაგანატში) გაძლიერდა არა მხოლოდ სემირეჩიესა და ფერღანაში უიღურების ლაშქრობების შედეგად, არამედ ვაჭრობის გზით. მათ განაპირობა ცენტრალური აზიის რელიგიის, მანიქეიზმის გავრცელება ტუვაში.

შუააზიელი უიღურები, უმეტესწილად, VIII საუკუნის შუა ხანებში. იყვნენ ბუდისტები. მაგრამ ბუდიზმმა მაინც ვერ ჩაანაცვლა შამანიზმი მათ შორის. 763 წლიდან მანიქეიზმი, რომელიც ნასესხები იყო სოგდიანების მეშვეობით, გახდა უიღურების სახელმწიფო რელიგია. მანიქეველებმა თავიანთი ღვთაება გამოსახეს ტახტზე ამაყად მჯდომარეში, ხოლო ბუდა ფეხებს იბანს.

ბუდიზმთან მებრძოლი უიღურები გულმოდგინედ დარგეს მანიქეიზმი ხაგანატს დაქვემდებარებულ მიწებზე. ამას ადასტურებს ადგილობრივი ტომების უკვე ხსენებული ძეგლის - უიუქ-არჟანის წარწერა. წარწერის დასაწყისში წერია: „ჩემო ამხანაგებო, ჩვენო მენტორებო, ჩემო შად. . . ჩემო ხალხო, გავბრაზდი და დავშორდი ყველა თქვენგანს“ (ე.ი. მოკვდა).

აქ "ჩვენი მენტორები" ითარგმნება "მარიმიზის" მეშვეობით სიტყვიდან "მარ", რაც სირიულად სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მასწავლებელს". ასე უწოდებდნენ ჩვეულებრივ სოგდიელი მანიქეელები თავიანთ მასწავლებლებს (მისიონერები, მენტორები მანიქეის რელიგიის საკითხებში).

იქნებ მანიქეიზმის გავლენით აიხსნება ახალი დასავლური ორიენტაციის გაბატონება, რომელიც უიღურულ პერიოდში ადგილობრივი მოსახლეობის (ჩიქები და სხვ.) სამარხებში გამოჩნდა? მაგალითად, იმ მანიქენელი იაშ აკ ბაშის ნეშტი, რომელსაც ეძღვნება ეპიტაფია უკჟ-არჟანი, დასვენებული იყო ზურგზე გაშლილ ორმოში, თავით დასავლეთით.

უიღურულმა პერიოდმა ტუვას ისტორიაში თავისი კვალი დატოვა ტუვან ხალხის ეთნოგენეზზე, რომელშიც შედიოდნენ არა მხოლოდ ჩიკები და თურქები, არამედ აქ დარჩენილი უიღურების ნაწილი.

ტუვანური ლეგენდის მიხედვით, რომელიც 1889 წელს დაწერა ცნობილმა თურქოლოგმა და ხაკასელმა ეთნოგრაფმა ნ.ფ. ბომ-კემჩიკი და ულუ-კემი. ხემჩიკის ხეობაში ახლაც განაგრძობს თანამედროვე ტუვანური კლანი „ონდარ-უიგური“. 56

ტუვა, როგორც Yenisei ყირგიზთა სახელმწიფოს ნაწილი ძველი ყირგიზების სახელმწიფო, რომლებიც ცხოვრობდნენ მინუსინსკის აუზში, გაჩნდა VI საუკუნეში. ისინი საიანის ჩრდილოეთით მდებარე მიწებზე გადავიდნენ ძვ.წ III საუკუნის ბოლოდან I საუკუნის შუა ხანებამდე. ჩრდილო-დასავლეთ მონღოლეთიდან. ძველი ყირგიზული სახელმწიფოს სათავეში VI-VII სს-ში იყო მმართველი წოდებით „აჟო“. 840 წელს იენისეი ყირგიზები (ჩინურ წყაროებში "ხიაგას" უწოდებენ), დაამარცხეს უიღურები, შევიდნენ ტუვას ტერიტორიაზე და ამით გაუხსნეს გზა შუა აზიის ფართობებს, ე.ი. თანამედროვე მონღოლეთის, ძუნგარიის და აღმოსავლეთ თურქესტანის ტერიტორია. იენისეის ყირგიზთა მმართველის შტაბი გადატანილი იქნა ახლანდელ ჩრდილო-დასავლეთ მონღოლეთში, ტანნუ-ოოლას მთების სამხრეთით, ჩინურ წყაროებში დუმანი - "15 დღე ცხენებით ყოფილი ხოხუი (უიგურ) ბანაკიდან". IX საუკუნის მეორე ნახევარში მათმა დასახლებამ ოკუპირებულ მიწებზე დაიკავა ტერიტორია აღმოსავლეთით ამურის ზემო წელიდან დასავლეთით ტიენ შანის აღმოსავლეთ კალთებამდე. იმ დროს „ხიაგასი ძლიერი სახელმწიფო იყო... აღმოსავლეთით ვრცელდებოდა გულიგანამდე (ბაიკალი), სამხრეთით ტიბეტამდე (აღმოსავლეთ თურქესტანი), სამხრეთ-დასავლეთით გელოლუმდე (კარლუკები სემირეჩიეში)“. IX-X საუკუნეებში ყირგიზთა განსახლების მსგავსი საზღვრები არაბულ-სპარსულ წყაროებშიც არის აღნიშნული. „სახელმწიფოების გზების წიგნის“ ალ-ისტახრის, „ხუდუდ ალ-ალამის“ და არაბი გეოგრაფის იბნ ხაუკალის რუქების მიხედვით „გზათა და ქვეყნების წიგნში“, ყირგიზები დასავლეთით ესაზღვრებოდნენ ქვეყნებს. კიმაკები დასახლებული ცენტრით ირტიშის რაიონში (კიმაკ-ყიფჩაკის ასოციაცია, რომელიც წარმოიშვა შუა - მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში), სამხრეთ-დასავლეთით - კარლუკებთან სემირეჩიეში, სამხრეთ-აღმოსავლეთით - ტოგუზ-ოგუზებთან. (უიგურები) აღმოსავლეთ ტიენ შანის მთებში. *** შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ IX საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-10 საუკუნის დასაწყისში ყირგიზთა კაგანის შტაბს ადგილი არ შეუცვლია (ყოველ შემთხვევაში, ამის შესახებ მონაცემები არ არსებობს). X საუკუნის დასაწყისში, ალბათ ხიტანების გაძლიერების გამო, ყირგიზმა კაგანმა თავისი შტაბი ტუვას სტეპებში გადაიტანა. კომპოზიცია "ხუდუდ ალ-ალამი" ამბობს, რომ ყველა ყირგიზს "საერთოდ არ აქვს სოფელი ან ქალაქი და ისინი ყველა დასახლდებიან იურტებში და კარვებში, გარდა იმ ადგილისა, სადაც კაგანი ცხოვრობს. ის ცხოვრობდა ქალაქ კემჯიკენტში. ამ ქალაქის (კემჯიკენტის) ნაშთები [შენიშვნა: სახელწოდება სავარაუდოდ მომდინარეობს დასავლეთ ტუვაში ჰიდრონიმიდან Khemchik (Kemchik)] ჯერ არ არის აღმოჩენილი ტუვაში. თუმცა, არსებული არქეოლოგიური მასალებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ X საუკუნის პირველ ნახევარში კაგანის შტაბი მდ. ელეგესტი შანჩის, ჩინგეს, ელეგესტის ქვის სტელების სერიით წარწერებით და სხვადასხვა სახის თამგასთან, როგორც ჩანს, შტაბში უნდა ყოფილიყვნენ სხვადასხვა არისტოკრატული ოჯახის წარმომადგენლები, სხვადასხვა სახის ნიშნების მფლობელები. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იენიზეი ყირგიზები, ისევე როგორც ძველი თურქები, ისევე როგორც უიღურები, თამაშობდნენ დიდი როლითანამედროვე ტუვანების წარმოშობასა და ჩამოყალიბებაში. ყირგიზეთის გვარის ტუვანების ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ ტუვას სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ რეგიონებში, ასევე ქედის მიდამოებში. მონღოლეთის ხან-კოგეი, უდავოდ, სათავეს იღებს მე-9-მე-12 საუკუნეების უძველესი ყირგიზებიდან. გადაწერა: TӨӨGY (ისტორია).

ტუვას ტერიტორია გახდა უძველესი ადამიანის ჰაბიტატი მუსტერიანულ პერიოდში (დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ). აქ, ძირითადად, სამხრეთ და ცენტრალურ რაიონებში დიდი რაოდენობით იქნა ნაპოვნი უხეშად დამუშავებული ქვის იარაღები: საფხეკები, წვეტიანი წერტილები და დანის მსგავსი ფირფიტები.

ნეოლითის ეპოქაში (ძვ. წ. 5-4 ათასი) ტუვას უძველესმა ტომებმა ისწავლეს უფრო მოწინავე ქვის იარაღების, მშვილდისა და ისრების, ასევე ჭურჭლის დამზადება. ბრინჯაოს ხანაში დაეუფლნენ მესაქონლეობას და პირველყოფილ სოფლის მეურნეობას, სპილენძისა და ბრინჯაოსგან იარაღების დამზადებას. ამ დროისთვის კლდოვანი ნახატების გამოჩენაც, რომლებიც შინაარსითა და ექსპრესიულობით არ ჩამოუვარდებიან მსოფლიო როკ ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებს.

ძველ საზოგადოებაში რკინის განვითარებით მოხდა ღრმა ცვლილებები, რასაც თან ახლდა გადასვლა მომთაბარე მესაქონლეობაზე - ტუვას მოსახლეობის მთავარი ოკუპაცია ბოლო 2,5 ათასი წლის განმავლობაში. განვითარდა სამთო და მეტალურგია. ამ დროს აქ ცხოვრობდნენ შერეული კავკასიოიდურ-მონღოლოიდური ტიპის ხალხი, კავკასოიდური თავისებურებების უპირატესობით. კულტურამ მიაღწია შედარებით მაღალ დონეს, რასაც მოწმობს სამარხებში აღმოჩენილი სახვითი და ორნამენტული ხელოვნების ნიმუშები. ზოგიერთი მათგანი გაერთიანდება როგორც ადგილობრივი მხატვრული თვისებები, და სკვითურ-ციმბირული "ცხოველური სტილის" ელემენტები. ამ პერიოდის შესასწავლად მდიდარი მასალა მოპოვებულია "სამეფო სკვითების" გრანდიოზული სამარხების - კურგანების არჟაანისა და არჟაან-2-ის გათხრების შედეგად. აქ აღმოჩნდა მსოფლიოში ცნობილი ბრინჯაოს დაფა გორებული პანტერის სახით (ინახება 60 ბოგატირის სახელობის რესპუბლიკურ მუზეუმში).

III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ცენტრალურ აზიაში სიონგნუს ტომებმა შექმნეს სამხედრო-ტომობრივი კავშირი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჩანიუ მოდე. ეს გაერთიანება გაგრძელდა I საუკუნემდე. ახ.წ ამ პერიოდის განმავლობაში ტუვას მოსახლეობა შერეული იყო ტომებთან, რომლებიც აქ ზიონგნუს მიერ შუა აზიიდან გამოდევნეს. დაახლოებით 201 წ ტუვას ტერიტორია დაიპყრო სიონგნუმ. შეიცვალა ტუვას მოსახლეობის ანთროპოლოგიური ტიპი: შერეული კავკასიოიდური-მონღოლოიდური ტიპიდან კავკასიური მახასიათებლების უპირატესობით - დიდი მონღოლური რასის ცენტრალურ აზიურ ტიპამდე. ადგილობრივი ტომები მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ; პარალელურად იშლებოდა გვაროვნული ურთიერთობები და ფორმირება დაიწყო სახელმწიფოებრიობის საფუძვლებმა.

ტუვა, როგორც თურქული ხაგანატის ნაწილი (VI-VIII სს.)

460 წელს სიონგნუს ერთ-ერთი ტომი - აშინა - ხუანის მმართველობის ქვეშ მოექცა და აღმოსავლეთ თურქესტანიდან ალტაიში გადავიდა, სადაც შეიქმნა ტომთა კავშირი, რომელმაც მიიღო სახელი "თურქები". VI საუკუნის შუა ხანებში. თურქებმა დაამარცხეს ჯუჯანების სახელმწიფო და შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო - თურქული ხაგანატი.

VII საუკუნის დასაწყისში საშინაო დაპირისპირების გამო. თურქული ხაგანატი ორ სახელმწიფოდ გაიყო - აღმოსავლეთ თურქულ და დასავლეთ თურქულ ხაგანატებად. თავის მხრივ, აღმოსავლეთ თურქული ხაგანატი, რომელშიც შედიოდა ტუვა, დაინგრა უიღურების მეომარი ტომების დარტყმის შედეგად. ტუვანების ტომების ყოფნას ძველი თურქული სახელმწიფოების შემადგენლობაში მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა მათთვის. ამ დროს მოხდა ეკონომიკური საქმიანობის, ცხოვრების წესის და მატერიალური კულტურის ძირითადი მახასიათებლების ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბდა თურქული თემის ძირითადი ბირთვი, რომელმაც შემდეგ მიიღო სახელი ტუვანები.

ტუვა, როგორც უიღურ კაგანატის ნაწილი (VIII-IX სს.)

745-840 წლებში. უიღურებმა (ერთ-ერთი უძველესი თურქულენოვანი ხალხი) დაამარცხეს ძველი თურქების სახელმწიფო და შექმნეს საკუთარი ხაგანატი. ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებას, მათ შექმნეს ციხე-სიმაგრეების სისტემა ტუვაში, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებული იყო ქვის კედლებითა და გალავანით. ერთ-ერთი ასეთი გალავანი, რომელიც მდებარეობს ტუვას ჩრდილო-დასავლეთით, საიან კანიონში, ცნობილია როგორც "ჩინგიზ ხანის გზა". ამ გამაგრებას არავითარი კავშირი არ ჰქონდა მონღოლთა სარდალის რეალურ პიროვნებასთან, რომელიც ისტორიულ ასპარეზზე გაცილებით გვიან შემოვიდა. იგი აკავშირებდა ათამდე უიღურული ციხესიმაგრეს ერთ თავდაცვით კომპლექსში. მისი კედლების მიღმა უიღურებმა თავშესაფარი იპოვეს ძველი ყირგიზების ტომებისგან, რომლებიც თავს დაესხნენ მინუსინსკის აუზს. სამწუხაროდ, უმეტესობა"ჩინგიზ ხანის გზა" ახლა დაფარულია საიანო-შუშენსკოეს წყალსაცავის წყლებით. ამჟამად ტუვაში ცნობილია 17 დასახლება და უიღურების მიერ აშენებული ერთი სადამკვირვებლო დასაყრდენი. დასახლებები ჯაჭვით გადაჭიმულია მდინარეების ხემჩიკისა და ჩადანის ხეობებში, აკ-სუღისა და ელეგესტის შესართავთან, ულუგ-ხემის მარცხენა ნაპირზე, მის შენაკადებს ჩაა-ხოლსა და ბარლიკს შორის, ტერე-ხოლის ტბაზე. . თითქმის ყველა დასახლება მდებარეობს თავდაცვითი გალავნის სამხრეთით, რომელიც გადაჭიმულია ელეგესტიდან ზემო ხემჩიკამდე. უიღურების პერიოდში ტუვაში ფეოდალური ურთიერთობები კვლავ მყარდებოდა. ძველ უიღურებს, ისევე როგორც თურქებს, ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა.

ტუვა, როგორც იენიზეის ყირგიზეთის სახელმწიფოს ნაწილი (IX-XII სს.)

ძველი ყირგიზული სახელმწიფო მე-11-მე-19 საუკუნეებში. დაიკავა მინუსინსკის აუზის ტერიტორია. 840 წელს ყირგიზებმა ალთაისა და ტუვას ტომების მხარდაჭერით დაამარცხეს უიღურები. შედეგად, ტუვა დასრულდა ძველი ყირგიზების სახელმწიფოს შემადგენლობაში და დარჩა მასში მე -13 საუკუნის დასაწყისამდე, ე.ი. ჩინგიზ ხანის ჯარების შემოსევამდე. ტუვას ტერიტორიაზე აშენებული უიღურების ყველა ქალაქი და დასახლებული დასახლება გაძარცვეს და გადაწვეს. რაც შეეხება უიღურებს, ისინი ძირითადად აღმოსავლეთ თურქესტანსა და შუა აზიაში გადავიდნენ, ნაწილი კი ტუვაში დარჩა (ტუვინის კლანი ყირგიზები მათგან არის წარმოშობილი). ძველი ყირგიზების რელიგია შამანიზმია. ყირგიზები იყენებდნენ ძველ თურქულ იენისეის რუნულ დამწერლობას და ტუვაში რუნული წარწერების დიდი უმრავლესობა ამ დროით თარიღდება. ამ ეპოქაში მჭიდრო კულტურული და ეთნიკური კავშირები დამყარდა საიანო-ალტაის ტომობრივ გაერთიანებებს შორის - თანამედროვე ტუვანების, ხაკასების, ალტაიელების წინაპრები და ა. ძველი თურქული დამწერლობის ვერსია.

ISBN 5-02-030625-8 (ტ. I); ISBN 5-02-030636-3

თავი VII. ტუვა, როგორც იენიზეის ყირგიზეთის შტატის ნაწილი

[გ.ვ. დლუჟნევსკაია, დამატებები S.I. ვაინშტაინი და მ.ხ. მანნაი-ოოლა. ]

ძველი ყირგიზების სახელმწიფო, რომლებიც ცხოვრობდნენ მინუსინსკის აუზში, გაჩნდა VI საუკუნეში. ისინი გადავიდნენ საიანის ჩრდილოეთით მდებარე მიწებზე III საუკუნის ბოლოდან I საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ ე. ჩრდილო-დასავლეთ მონღოლეთიდან. ძველი ყირგიზული სახელმწიფოს სათავეში VI-VII სს. იყო მმართველი „აჟოს“ წოდებით.

840 წელს იენისეი ყირგიზები (ჩინურ წყაროებში "ხიაგას" უწოდებენ), დაამარცხეს უიღურები, შევიდნენ ტუვას ტერიტორიაზე და ამით გაუხსნეს გზა შუა აზიის ფართობებს, ე.ი. თანამედროვე მონღოლეთის, ძუნგარიის და აღმოსავლეთ თურქესტანის ტერიტორია. იენისეის ყირგიზთა მმართველის შტაბი გადატანილი იქნა დღევანდელ ჩრდილო-დასავლეთ მონღოლეთში, ტანნუ-ოოლას მთების სამხრეთით, ჩინურ წყაროებში დუმან - "15 დღე ცხენზე ამხედრებული ყოფილი ხოხუის (უიგურ) ბანაკიდან". IX საუკუნის მეორე ნახევარში ოკუპირებულ მიწებზე ყირგიზთა დასახლებამ დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორია აღმოსავლეთით ამურის ზემო წელიდან დასავლეთით ტიენ შანის აღმოსავლეთ ფერდობებამდე.

იმ დროს „ხიაგასი ძლიერი სახელმწიფო იყო... აღმოსავლეთით ვრცელდებოდა გულიგანამდე (ბაიკალი), სამხრეთით ტიბეტამდე (აღმოსავლეთ თურქესტანი, რომელიც იმ დროს ტიბეტელთა საკუთრებაში იყო), სამხრეთ-დასავლეთით - გელოლუ (კარლუკები სემირეჩიეში)". ყირგიზთა განსახლების მსგავსი საზღვრები IX-X სს. არაბულ-სპარსული წყაროებიც აღნიშნავენ. „სახელმწიფოების გზების წიგნის“ ალ-ისტახრის, „ხუდუდ ალ-ალამის“ და არაბი გეოგრაფის იბნ-ხაუკალის „გზათა და ქვეყნების წიგნში“ რუქების მიხედვით, ყირგიზები დასავლეთით ესაზღვრებოდნენ მიწებს. კიმაკები დასახლებული ცენტრებით ირტიშის რეგიონში (კიმაკ-ყიფჩაკის სახელმწიფო ასოციაცია, რომელიც წარმოიშვა მე -9 საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში), სამხრეთ-დასავლეთით - კარლუკებთან სემირეჩიეს ფარგლებში, სამხრეთ-აღმოსავლეთით - ტოგუზებთან. -ოღუზები (უიღურები) აღმოსავლეთ ტიენ შანის მთებში.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ IX ს-ის მეორე ნახევარში და X საუკუნის დასაწყისში. ყირგიზეთის კაგანის შტაბმა არ შეცვალა მისი ადგილმდებარეობა (ყოველ შემთხვევაში, ამის შესახებ კონკრეტული მონაცემები არ არსებობს). X საუკუნის დასაწყისში, სავარაუდოდ, მონღოლურენოვანი ხიტანების გაძლიერებასთან დაკავშირებით, ყირგიზმა კაგანმა თავისი შტაბი გადაიტანა ტუვას სტეპებში. კომპოზიცია "ხუდუდ ალ-ალამი" ამბობს, რომ ყველა ყირგიზს "საერთოდ არ აქვს სოფელი და ქალაქი და ისინი ყველა დასახლდებიან იურტებში და

ტუვა, როგორც იენიზეის ყირგიზთა სახელმწიფოს ნაწილი (IX-XII სს.).

კარვები, გარდა იმ ადგილისა, სადაც კაგანი ცხოვრობს. ის ცხოვრობდა ქალაქ კემჯიკენტში. ამ ქალაქის (კემჯიკენტის) ნაშთები* [შენიშვნა: * სახელწოდება სავარაუდოდ მომდინარეობს დასავლეთ ტუვაში არსებული ჰიდრონიმიდან Khemchik (Kemchik).] ჯერ არ არის აღმოჩენილი ტუვაში. თუმცა არქეოლოგიურ მასალებზე დაყრდნობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ X საუკუნის პირველ ნახევარში. შტაბი იყო მდ. ელეგესტი შანჩის სამარხთან, ჩინგესთან, ელეგესტთან ქვის სტელების სერიით წარწერებით და სხვადასხვა სახის თამგა, როგორც ჩანს, შტაბში უნდა ყოფილიყვნენ სხვადასხვა არისტოკრატული ოჯახის წარმომადგენლები - სხვადასხვა სახის ნიშნების მფლობელები.

X საუკუნის შუა ხანებისთვის. კაგანის შტაბი გადავიდა მინუსინსკის აუზში. სპარსული წყაროები ამბობენ, რომ კოგმენიდან (საიანის მთები) მის მიღწევას 7 დღე სჭირდება. სამი გზა მიდის ყირგიზეთის კაგანის სამხედრო ბანაკამდე, ქვეყნის მთავარი და საუკეთესო ადგილის მიხედვით, სპარსელი ავტორის გარდაზის მიხედვით „ახალი ამბების“ (მე-11 საუკუნის შუა ხანები). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საუბარია ბელი იუსის მიდამოში, სადაც შტაბი დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა. ამ დროისთვის ყირგიზებს, ალბათ, შეეძლოთ 100000 მხედრის არმიის შეკრება. როგორც ჩანს, ამ რაოდენობის ჯარისკაცები სამხრეთით გადავიდნენ ზემო იენიზეის აუზის გასწვრივ. ჯერ კიდევ იყო მოგზაურობები ორდა-ბალიკში, ჩინეთის დიდ კედელში, აღმოსავლეთ თურქესტანში, მდიდარი ნადავლი, პატიმრები. არა უადრეს ათი წლის შემდეგ, რაზმები ბრუნდებიან და იწყებენ ახალი ტერიტორიების შესწავლას. ყოფილი მოსახლეობის ნაწილი დარჩა ტუვას ტერიტორიაზე, მათ შორის თურქული და უიღურული პერიოდის მოსახლეობის შთამომავლები.

გამოკვლეულია სამარხები სამარხებით ცხენით დაკრძალვის რიტუალის მიხედვით, როგორც საერთო თურქული, ისე ყირგიზული გარეგნობის თანმხლები ინვენტარით. გარდა ამისა, ტუვაში შეისწავლეს იენიზეის ყირგიზეთის 450 მრავალფეროვანი ნაკრები, მათგან 410 ეკუთვნის 9-10 საუკუნეებს. და მხოლოდ 40 - XI-XII სს. XI-XII საუკუნეების გამოვლენილი სამგლოვიარო და მემორიალური კომპლექსების რაოდენობის მნიშვნელოვანი შემცირება. და მათი უპირატესი მდებარეობა ხემჩიკის ქვედა დინების მარჯვენა სანაპიროზე და უიუკის ქედის ჩრდილოეთით მიუთითებს ყირგიზთა რაოდენობის შემცირებაზე ტუვაში, მინუსინსკის აუზის ჩრდილოეთით, მე-10 საუკუნის განმავლობაში კაგანის შემდეგ მათი წასვლის გამო.

შესახებ წერილობითი შენიშვნები პოლიტიკური მოვლენებიყირგიზეთის XI-XII საუკუნეების ისტორიაში. პრაქტიკულად არ არსებობს. თურქი, არაბული და სპარსელი ავტორების გარდიზის, მაჰმუდ კაშგარის შემოქმედებაში.

ალ-მარვაზი და ალ-იდრისი, მოცემულია მხოლოდ ინფორმაცია დასახლების საზღვრების, საკომუნიკაციო გზების, ეკონომიკური ცხოვრებისა და რელიგიური რწმენა, მაგრამ არა ამ პერიოდის კონკრეტულ მოვლენებზე.

შემდგომი მონაცემები ზემო იენიესის აუზის მოსახლეობის შესახებ მე-12-მე-13 საუკუნეების მიწურულს ეხება. და დაკავშირებულია მონღოლური წარმოშობის ხალხების ისტორიასთან. რაშიდ-ად-დინი ამბობს, რომ XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. ყირგიზებს ჰქონდათ ორი რეგიონი: ყირგიზეთი და კემ-კემჯიუტი. მკვლევართა აზრით, კემ-კემჯიუტ რაშიდ-ად-დინში იგულისხმება კემი (ენისეი) და ხემჩიკი. ტექსტიდან გამომდინარეობს, რომ ეს ერთმანეთის მიმდებარე ტერიტორიები ერთ საკუთრებას წარმოადგენს, თუმცა თითოეულ მათგანს ჰყავდა თავისი მმართველი – „ინალი“.

ზემო იენისეის დაპყრობის შემდეგ ეს მიწები ექვს ტომრად გაიყო, ე.ი. დიდი ბედი. ხაია-ბაჟის წარწერაში ნათქვამია: „მე დიდი ვარ ქეშტიმის ექვსი ბაღის ხალხში“.

იენისეის ძველი თურქული დამწერლობის წარწერებზე თამგას გავრცელების ანალიზის საფუძველზე შესაძლებელია ამ ჩანთების სავარაუდო ტერიტორიების დადგენა.

სამხედრო-ადმინისტრაციული თვალსაზრისით, ტუვას მაშინდელი მოსახლეობა ემორჩილებოდა ბაგას მფლობელებს - კაგანის მიერ დანიშნულ გუბერნატორებს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ყირგიზეთის დროს, მთა-სტეპის რეგიონების მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია იყო, ისევე როგორც მოგვიანებით, მომთაბარე ეკონომიკა ცხოველების ყოველწლიური ძოვებით. საზაფხულო საძოვრები ძირითადად ხეობებში იყო განლაგებული, ხოლო ზამთრის საძოვრები განლაგებული იყო მთის ფერდობებზე, რომლებიც ღია იყო ქარისთვის. ნახირში შედიოდნენ ცხვრები, პირუტყვი, ცხენები, აქლემები, მაგრამ უპირატესობა შეინარჩუნეს წვრილფეხა პირუტყვმა და ცხენებმა. შეძლებულ ოჯახებს 2-3 ათასი სული პირუტყვი ჰყავდათ. ხარებს, გარდა ამისა, სატრანსპორტო საშუალებად იყენებდნენ.

ზემო იენიესის აუზის მცხოვრებთა ცხოვრება ცხენების გარეშე შეუძლებელი იყო. მათ იყენებდნენ როგორც პირუტყვის საძოვრად, ასევე სამხედრო ლაშქრობებში. შორ მანძილზე ექსპედიციებზე მეომრებს აშკარად ჰყავდათ სათადარიგო ცხენები ჯარის მობილურობის უზრუნველსაყოფად. IX საუკუნის თურქების აღწერისას, რაც, უდავოდ, ყირგიზებს შეიძლება მივაწეროთ, არაბი ავტორი ალ-ჯაჰიზი წერდა, რომ ისინი გაცილებით მეტ დროს ატარებენ უნაგირში, ვიდრე დედამიწის ზედაპირზე. ”ცხენები ძალიან ძლიერი და დიდი იყო: მათ, ვისაც შეეძლო ბრძოლა, ეძახდნენ თავთავიან ცხენებს” და განსაკუთრებით აფასებდნენ. ბეწვიანი ცხოველებისა და ფალკონების ბეწვთან ერთად, ცხენები იყვნენ საელჩო საჩუქრების საგანი შუა სახელმწიფოსთან (ჩინეთი) კომუნიკაციისას.

საარსებო მეურნეობაში ცხოველის ტყავი გამოიყენებოდა სახლის წარმოებაში სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთების დასამზადებლად, ცხენის აღკაზმულობის, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის დასამზადებლად; მატყლს იყენებდნენ თექასა და ქსოვილების დასამზადებლად; მოიხმარეს რძის პროდუქტები და ხორცი.

შუა საუკუნეების ზოგიერთი წყარო აღნიშნავს ეკონომიკის სასოფლო-სამეურნეო ფორმებს იენიზეის ყირგიზებს შორის, მათ შორის იმდროინდელი ტუვას ტერიტორიაზე. გუთანი სოფლის მეურნეობა ამ რეგიონის კლიმატურ პირობებში მხოლოდ მორწყვა იყო. მთის ფერდობებზე და სტეპებში, ძირითადად ტუვას ცენტრალურ და დასავლეთ რაიონებში (ულუგ-ხემისა და ხემჩიკის აუზში, ტანნუ-ოოლის ჩრდილოეთ მთისწინეთში), საკმაოდ დიდი რაოდენობით სარწყავი სისტემებია დათარიღებული. აღმოჩენილია ადრეული შუა საუკუნეები. შემორჩენილია არხები, რომლებიც თავიანთი აგებულებისა და სიდიდის გამო, მთავარი არხების როლს ითამაშებდნენ. მათში შემავალი წყალი მთებში მაღლა ასწიეს და შემდეგ ოსტატურად ჩაჭრილი წყლის ნაკადების გასწვრივ მოპირდაპირე ქედებზე გადაიტანეს, რასაც მოწმობს ქვის სექციები, კლდეებზე საყრდენი კედლები და კლდეებში გამოკვეთილი უჯრები. თურანსა და უიუქზე ქვის კაშხლების კვალიც კი არის. ტუვაში სარწყავი სისტემების დათარიღება მომავლის ამოცანად რჩება.

ჩინელი მემატიანეები აღნიშნავენ ყირგიზთა სასოფლო-სამეურნეო კულტურაში ჩინური სოფლის მეურნეობისთვის დამახასიათებელი „ხუთი პურის“ არარსებობას: ბრინჯი, ფეტვი, ქერი, ხორბალი და ლობიო. თუმცა მოჰყავდათ მუქი ფეტვი, ქერი და ხორბალი, ისევე როგორც კანაფის თესლი. ზემოხსენებულმა ავტორებმა აბუ დულაფმა და ალ-იდრისიმ ასევე მოიხსენიეს ნახ. უპრეტენზიო ფეტვი, რომელსაც არ სჭირდება მუდმივი მოვლა და კარგად არის ადაპტირებული ტუვას კლიმატურ პირობებთან, შეიძლება იყოს მარცვლეულის მთავარი სახეობა "მომთაბარე" სოფლის მეურნეობით დაკავებული მოსახლეობის დიეტაში. ს.ი. ვაინშტაინი აღნიშნავს, რომ ფეტვის კულტურების ჭარბობა ცენტრალურ ნაწილში და ქერი ტუვას სასოფლო-სამეურნეო ზონის დასავლეთ და სამხრეთ პერიფერიაში შეიძლება ასოცირებული იყოს მომთაბარეების გარკვეული ეთნიკური ჯგუფების სასოფლო-სამეურნეო ტრადიციებთან.

მიგრაციის მარშრუტები და თარიღები დამოკიდებულია ადგილმდებარეობაზე მიწის ნაკვეთები: თესავენ საზაფხულო საძოვრებზე გადასვლამდე და მოსავალს იღებენ საშემოდგომო საძოვრებზე დაბრუნებისას.

ალ-იდრისი წერდა, რომ ყირგიზებს აქვთ წყლის წისქვილები, რომლებიც ფქვავენ ბრინჯს, ხორბალს და სხვა მარცვლეულს ფქვილში. ტანგის წყაროები ასახელებენ მხოლოდ წისქვილის ქვებს, რომლებსაც ხალხი ამოძრავებს. საჭმელს პურად იყენებდნენ და მოხარშულ ან

დღესასწაულებზე აქლემებით სირბილი, ცხენის ვარჯიში, თოკზე დაბალანსება იყო გასართობი. მუსიკალური ინსტრუმენტებიდან ცნობილია დასარტყამი, ფლეიტა, მილები, მილები და ბრტყელი ზარები.

ყირგიზეთის დროს ტუვას მოსახლეობის მიერ გამოყენებული კალენდარი, ძველი თურქების მსგავსად, ეფუძნებოდა

12 წლიანი „ცხოველური“ ციკლი. საინტერესოა, რომ ის დღემდეა შემორჩენილი ტუვანებში. წლებს კალენდარში ერქვა თორმეტი ცხოველის სახელი, რომლებიც განლაგებულია მკაცრად დადგენილი წესით. ამავდროულად, „ზი“ ნიშნის ქვეშ მყოფ წელს ეწოდებოდა თაგვის წელი, ნიშნის ქვეშ „xu“ - ძაღლის წელი, ნიშნით „yin“ - ვეფხვის წელი. მოსახლეობა, წლის დასაწყისზე საუბრისას მას "მაში" უწოდა. თვეს „აი“ ერქვა. სამი თვე შეადგენდა სეზონს, გამოირჩეოდა ოთხი სეზონი: გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა, ზამთარი. წყაროები კონკრეტულად ხაზს უსვამენ ქრონოლოგიური სისტემის მსგავსებას უიღურთან. მზის კალენდრის არსებობა 12-წლიანი ციკლით არ უშლიდა ხელს წლიურ გამოთვლებს. მთვარის კალენდარი: პური დათესეს მესამეში, მოსავალი კი მერვე და მეცხრე მთვარეზე, ე.ი. აპრილსა და სექტემბერ-ოქტომბერში.

საარსებო მეურნეობაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა საყოფაცხოვრებო ნივთების შიდა წარმოება. სხვადასხვა ნაწარმის მასალად ტყავი, არყის ქერქი, ხე, ტყავი, თექა და ა.შ.. აუცილებლად გამოირჩეოდა ჭურჭელი და მჭედლობა. შტუკის საყოფაცხოვრებო ჭურჭელთან ერთად, შესაძლოა სახლში დამზადებული, იყო ეგრეთ წოდებული ყირგიზული ვაზები, დამზადებული ჭურჭლის ბორბალზე წვრილად გაჟღენთილი თიხისგან, შავი სილის შესაძლო შერევით, რომელიც სროლის შემდეგ აძლევდა ხმოვან, გამძლე მუქ ნაცრისფერ ნამსხვრევს. მათ წარმოებას, როგორც ჩანს, პროფესიონალი მეთუნეები ახორციელებდნენ.

მნიშვნელოვანი განვითარება IX-XII სს. სამთო მოპოვება, შავი და ფერადი მეტალურგია და მასთან დაკავშირებული სამჭედლო და საიუველირო ხელობა ყირგიზამდე მივიდა. ყველა წყარო აუცილებლად აღნიშნავს, რომ ყირგიზთა მიწა აწარმოებს ოქროს, რკინას და კალას. „ზეციური წვიმის რკინა“ (მეტეორიტი) განსხვავდება ჩვეულებრივისგან, რომელიც ასევე „ძლიერი და ბასრია“. რკინის პროდუქტები განსხვავებულია მაღალი ხარისხიდა უნარი.

დღემდე, ტუვას ტერიტორიაზე ყირგიზების საქმიანობასთან დაკავშირებული სამრეწველო კომპლექსები არ არის ნაპოვნი. სავარაუდოდ, მათი მეტალურგიული წარმოების კონცენტრაციის ძირითადი არეალი იყო იენიესის მარჯვენა სანაპირო, სადაც აღმოჩნდა მრავალი რკინის დნობის საწარმო, მეტალურგებისა და მჭედლების დასახლებების ნაშთები.

რკინისგან მზადდებოდა შრომის სხვადასხვა იარაღები, ყოველდღიურობა, იარაღი, ცხენის აღჭურვილობის ნაწილები. ქამრის თავზე და გულსაკიდი დაფები და ბალთები მზადდებოდა ბრინჯაოს, ვერცხლის, ოქროს და იშვიათად - რკინისგან.

იენისეის ყირგიზეთის კერძები (IX-XII სს.). 1-3, 7, 8 - ლითონი; 4-6 - თიხა.

სამგლოვიარო-სამახსოვრო კომპლექსებიდან პროდუქტების გამოჩენა საშუალებას გვაძლევს მივყვეთ შემდეგი ნიმუში. მე-10 საუკუნის II მეოთხედმდე. ისეთი ნივთები, როგორიცაა დაფები სლოტებით და მის გარეშე, ქამრების ბოლოები, ბალთები - მარტივი გეომეტრიული ფორმები, გახეხილი კიდეების გარეშე, ძირითადად დეკორაციის გარეშე. ორნა ​​-

იენისეის ყირგიზთა (IX-XII სს.) სამკაულები.

მენტა, როგორც წესი, მცენარეული, მზადდება გრავიურებით, ზოგჯერ წრის ფონზე, დევნის და იშვიათად ჩამოსხმის გზით. მსგავსი საგნები გვხვდება როგორც ძველი ყირგიზების სამარხებში დაწვით, ასევე სამარხების კომპლექსებში ცხენით დაკრძალვის რიტუალის მიხედვით, რომელიც დამახასიათებელია ძველი თურქული კულტურისთვის. აქედან გამომდინარე, ხელოვნების პროდუქტების გარეგნობას პანთურქული ეწოდება: მისი წარმოშობის დრო განისაზღვრება VII-VIII სს.; VIII-IX საუკუნეებში. მათ ემატება "პორტალის" ფორმის ფირფიტები, დახრილი კიდით,

ოვალური ლაგამი სკალპიანი კიდეებით და სხვ. კონტურების დიზაინში გამოყენებულია გულის ფორმის მოტივები, ფიგურული სკალპინგი და სკალპინგი. ზოგადი თურქული გარეგნობის მხატვრული პროდუქტების ეს შევსებული კომპლექსი აგრძელებდა არსებობას მე-10-მე-11 საუკუნეებში. მათთან ერთად X საუკუნის II მეოთხედიდან. არის „ტიუხტიატის“ გარეგნობის პროდუქტები, რომლებმაც სახელი მიიღეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში აღმოჩენილი ტიუხტიატის საგანძურიდან. და დამახასიათებელი პროდუქტების წარმომადგენლობითი სერიის ჩათვლით. მათ შორისაა მოოქროვილი, ნაკლებად ხშირად ვერცხლის საგნები მდიდარი ყვავილოვანი ორნამენტებით: ფურცლის გამოსახულებები დაუჩრდილავი ვიწრო შუა ნაწილით, შამროკი, ფურცლებისა და ფოთლების რთული ფიგურები, ყვავილი ჩამოკიდებული ფუნჯის სახით, მომრგვალებული ნაყოფი ან ალის ფორმის ფურცელი; გასროლები ხის მსგავსი ფიგურების სახით, ტოტებით განსხვავებულად ან, პირიქით, ზევით შეკრებით; ცხოველების, ფრინველების, ანთროპომორფული ფიგურების გამოსახულების კომპოზიციები. განსაკუთრებით ხშირია ჩამოსხმული, კიდეების დიზაინით "გაშვებული ვაზის" სახით ან გახეხილი კიდეებით. წრის ფონზე გრავირებული ორნამენტის გამოყენების ტექნიკა ძალიან იშვიათად გამოიყენება - ტანგის ხელოვნების ტრადიცია.

X საუკუნის შუა ხანებში. თუჯის ბრინჯაოსთან ერთად ნაწილდება ოქროთი და ვერცხლით შემკული რკინის ყალბი საგნები, ე.წ „ასკიზიანი“ იერსახით: ქამრის ფირფიტები და წვერები ჭრილების გარეშე, სახსარში, შესაკრავებით, ქამრის და ფარის ბალთებით, რთული საგნები. ისინი ხშირად წაგრძელებული პროპორციებისაა, ძლიერ გოფრირებული ან შემაგრებული კიდეებით. სპეციფიური დიზაინი: ტოტები ლამელარული დამაგრების ლოყებით. ჩასმის ან აპლიკაციის ტექნიკით გამოყენებული ორნამენტი (გაშვებული ვაზის, როზეტის, ლენტის და ა.შ. სქემატური გამოსახულება), ზოგ შემთხვევაში ტიუხტიატის მოტივების გამარტივებული ვარიაციაა.

არქეოლოგიური გათხრების მასალების მიხედვით, ბრინჯაოს "ტიუხტიატის" ნივთები ზოგჯერ გვხვდება კომპლექსებში "ასკიზის" გარეგნობის პროდუქტებით (მაგალითად, ეილიგ-ხემ III სამარხი), აგრეთვე ტიუხტიატის უპირატესობის მქონე კომპლექსებში - ასკიზი (ტიუხტიატის განძი). ამ იერსახის ცალკეული ნივთები აღმოჩენილია ხიტანის სამარხებში თუჯის ბრინჯაოსთან ერთად. ასკიზის ნივთები ფართოდ გავრცელდა მე-11-მე-12 საუკუნეებში. იენისეის ყირგიზთა კულტურის ეს მესამე ეტაპი ხასიათდება ხიტანის გავლენის შესუსტებით, ყირგიზების კულტურული იზოლაციისკენ მიდრეკილების მატებით.

IX საუკუნის შუა ხანებიდან ტუვაში ფართოდ არის გავრცელებული ყირგიზული დროიდან დათარიღებული გამოყენებითი ხელოვნების ნივთები და ასეთი ნივთები არა მხოლოდ იმპორტირებული იყო, არამედ ადგილობრივ დასახლებებში იუველირების მიერაც იყო დამზადებული. ტუვანების თანამედროვე ორნამენტულ ხელოვნებაში შესაძლებელია ტუვას ისტორიაში ყირგიზეთის ხანასთან დაკავშირებული მხატვრული გამოსახულების მნიშვნელოვანი ისტორიული და გენეტიკური ფენის მიკვლევა.

ყირგიზები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიას, ინარჩუნებდნენ სავაჭრო ურთიერთობებს ცენტრალურ აზიასთან, ტიბეტთან და აღმოსავლეთ თურქესტანთან, შუა სახელმწიფოსთან - ტანგის იმპერიასთან და მოგვიანებით - ლიაოსთან.

წყაროების მიხედვით, აბრეშუმის ნახატებიანი ქსოვილები შუა აზიასთან ვაჭრობის საგანი იყო. სამ წელიწადში ერთხელ მოდიოდა ოცი აქლემის ქარავანი და „როცა შეუძლებელი იყო ყველაფრის მორგება, მაშინ ოცდაოთხი აქლემი“. შუა აზიის გარდა, ყირგიზებმა აღმოსავლეთ თურქესტანიდან მიიღეს ძვირადღირებული შალის და აბრეშუმის ქსოვილები. ვერცხლის ჭურჭელი ასევე მოვიდა დასავლეთიდან, რაც შეიძლება ვიმსჯელოთ იენიესის ნაპირებზე არსებული არქეოლოგიური აღმოჩენებით. სანაცვლოდ ყირგიზეთის სახელმწიფოდან იგზავნებოდა სკისა და კვერნის ბეწვი, მუშკი, არყის ხე, ჰუტუს რქა (მამუტის ტოტები) და ხელნაკეთი ნივთები.

ყირგიზთა კავშირები შუა სახელმწიფოსთან განახლდა IX საუკუნის 40-იან წლებში. ჩინეთთან გაცვლაში მთავარ როლს ასრულებდნენ ცნობილი ცხენები, ბეწვიანი ცხოველების ბეწვი და ყირგიზული მხარის "ადგილობრივი პროდუქტები" და ტრადიციულად - აბრეშუმის ქსოვილები, ლაქები, სასოფლო-სამეურნეო იარაღები, ასევე სარკეები ტანგის შტატიდან. . ალბათ, ჩინური მონეტები მიმოქცევაში იყო ყირგიზეთის შტატში, სადაც მათ არ იჭრებოდა; მათი დიდი უმრავლესობა 840 წლის შემდეგ თარიღდება.

მჭიდრო კულტურული და ეკონომიკური კავშირები ყირგიზებსა და ლიაოს იმპერიის ხიტანებს შორის დასტურდება წერილობითი წყაროებით, მაგრამ უფრო მეტად არქეოლოგიური აღმოჩენებით. შუა იენიზეში აღმოჩენილ ლიაოს სარკეებთან ერთად, შეიძლება დავასახელოთ ხიტანის კერამიკული ბოთლის ფორმის ჭურჭელი, რომელიც ნაპოვნია ცენტრალურ ტუვაში, აგრეთვე ცხენებისა და სხვათა აღჭურვილობის აღმოჩენები ხიტანის თავადაზნაურობის სამარხებში და ტიუხტიატის გარეგნობის ნივთები. იენისეის ყირგიზელთა დაკრძალვისა და მემორიალური ძეგლები.

წერილობითი წყაროები და არქეოლოგიური აღმოჩენები შესაძლებელს ხდის ვიმსჯელოთ ყირგიზ ხალხის ცხოვრებაში სამხედროების ბუნებასა და მნიშვნელობაზე.

საქმეები. ყირგიზეთის სამხედრო ორგანიზაცია IX-X სს. ადაპტირებული იყო დიდი ომის საჭიროებისთვის. სახელმწიფოს რეგულარული არმია ანუ კაგანის მძიმედ შეიარაღებული მცველები შეადგენდა 30 ათას ადამიანს; საომარი მოქმედებების დროს ჯარი 100 ათას კაცამდე გაიზარდა. იმის გამო, რომ „მთელი ხალხი და ყველა ვასალური თაობა“ ლაპარაკობდა. დაყოფის ათობითი პრინციპის მიხედვით საბრძოლო ნაწილებად ორგანიზებულ ჯარებს მეთაურობდნენ სამხედრო ადმინისტრაციის უმაღლესი წოდებები კაგანის დინასტიის წარმომადგენლებისა და მინისტრების, მეთაურებისა და მმართველებისგან. მინისტრები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ტომობრივი არისტოკრატიის წარმომადგენლები - მართავდნენ, ხოლო შემდეგ სამხედრო წოდებებს თანაბრად ჰყავდათ სამსახურებრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც გამოვიდნენ პროფესიონალი მებრძოლებიდან. უმაღლესი მეთაური იყო კაგანი.

ამ დროისთვის არმიის საფუძველი იყო მძიმედ შეიარაღებული კავალერია. სპეციალურად გაწვრთნილ ცხენებს ფარავდნენ დამცავი ჯავშნით – „ფარები მუცლიდან ფეხებამდე“. ჯავშანტექნიკით გამაგრებული მეომრები მკერდზე და მხრებზე ხის ზედა ფარებით, სამაგრებში, ღვეზელებსა და ჩაფხუტებში შეიარაღებულნი იყვნენ გრძელი შუბებით, საბრძოლო ცულებით, ფართო ხმლებით ან საბერებით, რთული მშვილდებითა და სხვადასხვა ტიპის ისრებით. ისრები ინახებოდა არყის ქერქის ბუმბულებში.

მსუბუქად შეიარაღებულმა ცხენოსნებმა ხელ-ფეხი ხის ფარებით დაიფარეს; მხრებზე მრგვალ ფარებსაც ადგამდნენ, რომლებიც იცავდა მათ საბერებისა და ისრებისგან. მათ ჰქონდათ მშვილდი და ისრები, შესაძლოა ფართო ხმლები და ფარები. წყაროებში მოხსენიებული ბანერები და დროშები ფრიალებდა შუბების ლილვებზე, რომლებიც ჩასმული იყო კამპანიის დროს ღეროზე დამაგრებულ რგოლში. ერთ-ერთი ასეთი აურზაური აღმოჩენილია ეილიგ-ხემ III სამარხის გორაკში X საუკუნის ბოლოს - XI საუკუნის დასაწყისში. აღნიშნულია, რომ ყირგიზეთის იარაღის კომპლექსი მაღალგანვითარებულია, კერძოდ, მრავალვარიანტი ისრები, მათ შორის ისრები, რომლებიც მიზნად ისახავს ჯავშნის შეღწევას და ჯაჭვის ფოსტის რგოლებს.

ბრძოლა აერთიანებდა მსუბუქი კავალერიის ფხვიერი ფორმირების ტაქტიკის გამოყენებას შუბების სროლასთან და მძიმე კავალერიის შეტევებთან მჭიდრო ფორმირებით შუბებით მზადყოფნაში. ჩვეულებრივ, შუბოსანთა თავდასხმა წყვეტდა ბრძოლის ბედს, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში გაგრძელდა ხელჩართულ ბრძოლაში.

XI-XII სს. მოხდა ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია, რამაც გამოიწვია სამხედრო ორგანიზაციის სტრუქტურის ცვლილება. სამხედრო ოპერაციების მიზნები და მასშტაბები იცვლება, ხშირად იძენს მტაცებლური რეიდების ხასიათს და მცირე შიდა ომები. რეალური ძალა ყირგიზეთის ორ რაიონში, რომლებიც აღინიშნა

იენისეის ყირგიზელთა საყოფაცხოვრებო ნივთები და იარაღი (IX-XII სს.).

ზემოთ, ეკუთვნოდნენ ინალებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ მცირე სამხედრო-ადმინისტრაციული ერთეულების მმართველებს - ბაგი. ჯარი ჩამოყალიბდა მმართველთა რაზმებისგან - ინალებისა და მათი ვასალებისგან. მილიცია, ალბათ, როგორც ადრე, შედგებოდა დაპყრობილი ტომებისგან.

განსახილველი პერიოდის ყირგიზთა სოციალური სისტემა და სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები შეიძლება დახასიათდეს როგორც ადრეფეოდალური.

სახელმწიფოს სათავეში იდგა „სუვერენი“, ანუ კაგანი, რომელსაც ეკავა უმაღლესი ძალაუფლება. რთული სამხედრო-ადმინისტრაციული აპარატი მოიცავდა თანამდებობის პირთა ექვს კლასს: იყო შვიდი სამთავრობო მოხელე, იყო შვიდი მინისტრი (სამი მთავარსარდალი - დიდი სარდალი და ორი დაბალი წოდებით - ერთად მართავდნენ), იყო ათი მენეჯერი, თხუთმეტი ადამიანი. - ბიზნეს მენეჯერები; ბელადებსა და თარხანებს გარკვეული რაოდენობა არ ჰყავდათ. კაგანის ძალაუფლებაში იყო სამხედრო ძალები, ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა, მაღალი თანამდებობის პირების დანიშვნა; მას შეეძლო აღსრულება და შეწყალება, მიენიჭებინა სხვადასხვა ჯილდოები და ჯილდოები, განსაზღვრა მოვალეობების ოდენობა. ის იყო სახელმწიფოს ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი და მმართველი. სამხედრო ადმინისტრაციული ოფიციალური პირებიისინი, რა თქმა უნდა, ასევე იყვნენ მათთვის გამოყოფილი მიწის კონკრეტული მფლობელები და ადმინისტრატორები, რამაც საშუალება მისცა უმაღლეს არისტოკრატიას შეენარჩუნებინა ძალაუფლება რიგითი მომთაბარეების მასებზე, რომლებიც გარკვეულ ტერიტორიასთან ერთად მინიჭებულნი იყვნენ მის მფლობელზე. ძირითადი საწარმოო უჯრედები კვლავ იყო საოჯახო მცირე მეურნეობები მეცხოველეობის კერძო საკუთრებაში. ჩვეულებრივი მომთაბარეები პირადად თავისუფლები იყვნენ, თუმცა მათ ბედს გარკვეული გაგებით მიწის მესაკუთრეები აკონტროლებდნენ.

მონობის მთავარი წყარო იყო დარბევები და ომები, რომლის დროსაც ადამიანები ტყვედ აიყვანეს მონობაში. ეკონომიკის სპეციფიკიდან გამომდინარე (ირწყავი სოფლის მეურნეობა, ფართო მესაქონლეობა), ყირგიზები ყირგიზეთს საკმაოდ ფართოდ იყენებდნენ მონების შრომას: აღნიშნულია, რომ ისინი „იჭერენ და ასაქმებენ“ მთა-ტაიგის რეგიონების მოსახლეობას, მათ შორის მამაკაცებს. . საზოგადოების სასიცოცხლო აქტივობა და, გარკვეულწილად, მისი ბრძოლისუნარიანობა დამოკიდებული იყო მონების შრომაზე, მაგრამ პირადი მონობა უპირატესად შინაური ხასიათისა იყო. საარსებო მეურნეობის პირობებში, როდესაც ოჯახის კეთილდღეობა დამოკიდებული იყო არა მხოლოდ პირუტყვის რაოდენობაზე, არამედ პროდუქციის გადამუშავების სიჩქარეზე, რიგი საყოფაცხოვრებო ნივთების დამზადებაზე და მრავალი საყოფაცხოვრებო საქმის შესრულებაზე. დიდი მოთხოვნილება იყო ქალის შრომისა და, შესაბამისად, ქალების მონების, მათი მფლობელის ცოლებისა თუ ხარჭების მიმართ. თავისუფალი ქალის თანამდებობა საკმაოდ მაღალი იყო, რაც განპირობებულია სწორედ მისი როლით დიასახლისობაში და ოჯახში.

სტელა უძველესი თურქული წარწერებით.

ქონებრივი დიფერენციაცია აშკარად ჩანს როგორც წერილობითი წყაროების მონაცემებიდან, ასევე სამგლოვიარო და მემორიალური რიტუალებიდან: მდიდრებთან ერთად, რომლებიც ძვირფას ბეწვებსა და ძვირადღირებულ ქსოვილებში იყვნენ გამოწყობილნი, იყვნენ ღარიბები, რომლებიც ცხვრის ტყავის ტანსაცმელს ატარებდნენ; დიდ კარვებთან და იურტებთან ერთად მოხსენიებულია ხისგან და ქერქისგან დამზადებული ღარიბი მესაქონლეებისა და მონადირეების სახლები; უწოდებენ „მდიდარ ფერმერებს“, რომლებსაც ათასობით სული პირუტყვი ფლობენ; არის სამარხები მრავალრიცხოვანი თანმხლები ინვენტარით და მხოლოდ ერთი ბალთით ან დანით და ა.შ.

ძველი ყირგიზები, ისევე როგორც თურქები და უიღურები, იყენებდნენ ძველ თურქულ რუნულ დამწერლობას.

ამჟამად ტუვას ტერიტორიაზე ნაპოვნია რუნული დამწერლობის 100-მდე ძეგლი, რომლებიც ძირითადად თარიღდება VIII-XI საუკუნეებით. ისინი ამოკვეთილია ქვის სტელებსა და კლდეებზე. როგორც ჩანს, სამწერლო ენას ფლობდა არა მხოლოდ ელიტა, არამედ რიგითი მომთაბარეების გარკვეული ნაწილი. რუნული მწერლობის გარდა, ადგილობრივი თავადაზნაურობის ცალკეული წარმომადგენლები ფლობდნენ ჩინურ ასოებსაც, რაც უმაღლესი განათლების ნიშნად ითვლებოდა, ფასდებოდა და შესაძლებელს ხდიდა სასამართლოში მსახურებას.

ჩინეთის იმპერატორი. ჩინური ენის შესასწავლად უმაღლესი თავადაზნაურობის ბავშვები ჩინეთში სასწავლებლად გაგზავნეს. ამის მტკიცებულებაა ტუვას ერთ-ერთ ქვით მოხატულ ძეგლში, სადაც ნათქვამია: „თხუთმეტი წლის ასაკში ჩინელებმა გამზარდეს...“.

იმდროინდელი ტუვას მკვიდრთა რწმენა ეფუძნებოდა ანიმისტურ იდეებს, წმინდა ცხოველების კულტს, რომლებსაც მსხვერპლად სწირავდნენ ღია მინდორში შამანების მითითებით. ჩინური მატიანეები მოწმობენ, რომ ყირგიზებში, ისევე როგორც ციმბირის თანამედროვე თურქულენოვან ხალხებში, შამანებს უწოდებდნენ "კამ / განს". კამლანიები გაკეთდა სამკურნალო მიზნებისთვის, პროგნოზებისთვის. სპარსელი გეოგრაფის გარდიზის ცნობით, ბედისწერებიც განსაკუთრებული ადამიანები იყვნენ, რომლებსაც „ფაგინუნებს“ ეძახდნენ. ცერემონია ტარდებოდა ყოველწლიურად გარკვეულ დღეს, ალბათ ხალხის დიდი შეკრებითა და მუსიკოსების მონაწილეობით. მუსიკის დაკვრისას ფაგინუნმა გონება დაკარგა, რის შემდეგაც მას ჰკითხეს ყველაფერზე, რაც უნდა მომხდარიყო იმ წელს: „საჭიროების და სიმრავლის შესახებ, წვიმისა და გვალვის შესახებ, შიშისა და უსაფრთხოების შესახებ, მტრების შემოსევის შესახებ“. ერთი ღვთაების არარსებობამ, როგორც ჩანს, დაარტყა გზავნილის ავტორს და ის ხაზს უსვამს, რომ ყირგიზები თაყვანს სცემენ ადამიანის გარშემო არსებული სამყაროს სხვადასხვა საგანს: ძროხას, ქარს, ზღარბს, კაჭკაჭას, ფალკონს, წითელ ხეებს.

ბარს-რუნისადმი მიძღვნილ ეპიტაფიაში მოხსენიებულია ქვესკნელის მბრძანებელი ერკლიგი (ტუვ. ერლიკი), გარდაუვალი სიკვდილის სული ბიურტი და მისი "უმცროსი ძმა". რწმენისა და ცრურწმენების უნიკალური თურქულენოვანი "ენციკლოპედიის" ერთ-ერთ იგავში - "მკითხაობის წიგნები" (930) - ნათქვამია, რომ მთაში სანადიროდ წასული მეომარი კამლანიის დროს ერკლიგს ზეციურ ღმერთს უწოდებდა, რომელიც განიხილებოდა როგორც ცოდვილი ქმედება. ერკლიგი, როგორც მიცვალებულთა სამყაროს ბატონი, ჰყოფს ადამიანებს, წყვეტს სიცოცხლეს და იღებს სულებს. სამივე სამყარო მჭიდროდ არის დასახლებული შამანური სულებითა და ღვთაებებით. ზემო და შუა სამყაროს კავშირებს, შესაძლოა, ახორციელებდნენ თენგრი ხანის უმცროსი ნათესავები - იოლ თენგრი; ამავდროულად, კაგანები კითხვებითა და ლოცვებით მიუბრუნდნენ სამოთხეს, აკავშირებდნენ შუა სამყაროს ზემოსთან. შესაძლოა, თავად კაგანები იყვნენ თავიანთი ხალხის უმაღლესი, მთავარი შამანები.

ყირგიზების გარკვეული ნაცნობობა ბონის რელიგიებთან - ტრადიციული ტიბეტური შამანიზმი - შეიძლება ვიმსჯელოთ საგლის ხეობაში აღმოჩენის მიხედვით. IX-X საუკუნეების ბორცვის ქვეშ საფლავის ორმოში. არყის ქერქზე იყო ტიბეტური ხელნაწერების სამი ფრაგმენტი ბოროტი სულების სახელების ჩანაწერებით - დემონები, რომლებიც იწვევდნენ დაავადებებს.

ძნელია ლაპარაკი ყირგიზეთის ხაგანატის მრავალეთნიკურ საზოგადოებაში მანიქეიზმის, ბუდიზმისა თუ ნესტორიანული ქრისტიანობის ფართო გავრცელებაზე, რადგან ამ რელიგიების მიმდევართა შეხედულებების ნებისმიერი გამოვლინება უნდა ასახულიყო წყაროებში, მათ შორის არქეოლოგიურში. სუძჰას რუნული წარწერის ინტერპრეტაციამ (მონღოლეთი) შესაძლებელი გახადა ვარაუდი, რომ ყირგიზეთის არისტოკრატია, შემდეგ კი ფართო მოსახლეობა, დადებითად რეაგირებდა ნესტორიანელი მქადაგებლების მისიონერულ საქმიანობაზე. ნესტორიანიზმი ყირგიზებში შეაღწია კარლუკებიდან, რომელთანაც მეგობრული ურთიერთობები აღნიშნულია წერილობით წყაროებში და IX საუკუნის შუა ხანებში სასტიკი ბრძოლა ამ ფენომენის პოლიტიკურ ფაქტორად იქცა. ან უფრო ადრე უიღურებთან, რომლებიც ასწავლიდნენ მანიქეიზმს.

მანიქეის რელიგიის ყირგიზებში შეღწევაზე საუბარი შეიძლება მე-10 საუკუნის არაბი გეოგრაფის ცნობებზე დაყრდნობით. აბუ დულაფა, რომელიც იტყობინება, რომ ისინი იყენებენ სპეციალურ გაზომილ მეტყველებას ლოცვებში და, „როდესაც ლოცულობენ, მიუბრუნდებიან სამხრეთისაკენ... ისინი პატივს სცემენ სატურნს და ვენერას და მარსს ცუდ ნიშანდობად თვლიან...

სალოცავი სახლი აქვთ... ლამპარს (ანთებულს) არ აქრობენ, სანამ თვითონ არ ჩაქრება. სრულიად გამორიცხული არ არის, რომ ყირგიზეთის არისტოკრატიის რაღაც ნაწილი IX საუკუნის შუა ხანებში. აიღო მანიქეის დოქტრინის ზოგიერთი ასპექტი უიღურ-მანიქეელებისგან მათი მოკავშირეებიდან. თუმცა მანიქეიზმი არ გავრცელებულა ძველ ყირგიზულ სახელმწიფოში. მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი კვლავ ასწავლიდა ძველ ადგილობრივ რწმენას - შამანიზმს.

ბუდიზმის გავლენა იენიზეის ყირგიზთა კულტურაზე უფრო აშკარაა. თუმცა, როგორც ჩანს, ბუდიზმი, როგორც რელიგიური სისტემა, ღრმად არ შეაღწია ხალხის გარემოში. მე-10 საუკუნემდე, ხიტანის მოსვლამდე, ყირგიზეთის გამოყენებითი ხელოვნების ლითონის ნაწარმი არ ავლენდა ბუდისტურ სიმბოლოებს. პროდუქტების გარეგნობა ჩვეულებრივ თურქულად დარჩა.

მე-10 ს-ის მეორე მეოთხედიდან. ლითონის ნაწარმი დაფარულია აყვავებულ ორნამენტებით. ყველა გამოსახულება ასოცირდება ლოტოსთან (ცხოველები და ფრინველები, რომლებიც დგანან ლოტოსის ყვავილებზე, ლოტოსის ფურცლებზე, ყვავილების თავისებური გირლანდები, ფენიქსები, „ცეცხლოვანი მარგალიტი“ და ა.შ.) და აქვთ ანალოგიები ლიაოს მხატვრულ ლითონსა და კერამიკაში, ასევე აღმოსავლეთ თურქესტანის მონასტრების ფრესკული მხატვრობა.

ცნობილია, რომ ბუდიზმი შამანიზმთან ერთად ფართოდ იყო გავრცელებული ხიტანის სახელმწიფოში. ქვეყანაში 942 წელს იყო 50 ათასი ბუდისტი ბერი, ხოლო 1078 წელს - 360 ათასი. თუმცა დუნჰუანში აღმოაჩინეს. ბუდისტური ტექსტებიტიბეტური ასოებით დამზადებული ყირგიზების შეკვეთით, ამ ქვეყნის "სამეფო სახლის" მკვიდრი, მაგრამ ასეთი გზავნილი მაინც რჩება მარტოხელა. ადგილობრივი ხელოსნების მიერ ნიმუშების მიხედვით პროდუქციის წარმოება შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ მათ ყოველთვის არ ესმოდათ ბუდისტური სიმბოლოების ორიგინალური მნიშვნელობა და ამახინჯებდნენ მათ რეპროდუქციის დროს. ეს ასევე მოწმობს ბუდიზმის გარკვეული გავლენის შესახებ გამოთქმული აზრის სასარგებლოდ.

როგორც ხედავთ, მსოფლიო რელიგიური სისტემების მისიონერულ პროპაგანდას - მანიქეიზმი, ნესტორიანული ქრისტიანობა და ბუდიზმი - არ ჰქონია მნიშვნელოვანი წარმატება და უმეტესწილად ტუვას მოსახლეობა მე-9-მე-12 საუკუნეებში. დარჩა შამანისტი.

რელიგიური მრწამსი ვლინდება დაკრძალვის რიტუალებშიც. ტანგის დროის ანალებში აღნიშნულია, რომ ყირგიზები გარდაცვლილის სხეულს დაკრძალვის დროს ახვევენ, სახეს არ ჭრიან, მხოლოდ სამჯერ ტირიან, შემდეგ წვავენ და აგროვებენ ძვლებს.

მცირე შეუსაბამობაა წყაროებში ძვლების დაკრძალვის და საფლავის აღმართვის დროის შესახებ: შეგროვებული ძვლები დამარხულია ერთი ან ერთი წლის შემდეგ, ნაგებობა აღმართულია ადრე დაკრძალულ ნაშთებზე. დასაფლავების შემდეგ „გარკვეულ დროს ღაღადებენ“, ე.ი. გააკეთეთ ხსენება ჩვეულებით დადგენილ დროს. IX-XII სს-ის არაბულ-სპარსული წყაროები. ასევე გაითვალისწინეთ, რომ ყირგიზები დაწვეს მკვდრებს, რადგან ცეცხლი წმენდს ყველაფერს ჭუჭყისა და ცოდვებისგან, ასუფთავებს მკვდრებს. კოცონზე დამწვარი გარდაცვლილის ნეშტი შეაგროვეს და გადაასვენეს, როგორც ჩანს, დაწვისთანავე საფლავში. დასაფლავებისთვის გათხარეს არაღრმა, საშუალოდ ნახევარ მეტრამდე, დაფქული ორმო, მრგვალი ან ოვალური ფორმის, შემდეგ საფლავზე მრგვალი ქვის ნაგებობა აღმართეს. არქეოლოგებმა გათხარეს ყირგიზეთის დროის ქვის სამარხი ცენტრალურ და სამხრეთ ტუვას სტეპებში.

ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილი "განშორდა", როგორც სიკვდილი ჩვეულებრივ რუნულ წარწერებშია მოხსენებული, ნათელი სამყაროდან და ერთი წლის შემდეგ "შეხვედრის" შემდეგ გადავიდა საკუთარ განსაკუთრებულში. შესაძლებელია ასეთი „შეხვედრა“ და საბოლოო გადასახლება სხვა სამყაროში,

იმათ. "განცალკევება" და აღნიშნეს შუა საუკუნეების მემატიანეები, როგორც დაკრძალვის აქტი.

ზოგიერთ შემთხვევაში, კომპლექსებში შედიოდა სტელები რუნული წარწერებით და თამგა. ძირითადად, სტელების აღმართვის ჩვეულება უნდა ჩაითვალოს დაკრძალვის რიტუალის გამოვლინებად, რადგან მათი უმეტესობა არ არის დაკავშირებული სამარხების ნაგებობებთან და იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი მდებარეობენ გორაკების უშუალო სიახლოვეს, ქვეშ სამარხები არ აღმოჩნდა. სტრუქტურები.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იენიეის ყირგიზებმა, ისევე როგორც ძველმა თურქებმა, ისევე როგორც უიღურებმა, დიდი როლი ითამაშეს თანამედროვე ტუვანების წარმოშობასა და ჩამოყალიბებაში. ყირგიზეთის გვარის ტუვანების ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ ტუვას სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ რეგიონებში, ასევე ქედის მიდამოებში. მონღოლეთის ხან-კოგეი, უდავოდ, სათავეს იღებს მე-9-მე-12 საუკუნეების უძველესი ყირგიზებიდან.

პარალელები მატერიალურ და სულიერ კულტურაში ასევე მოწმობს თანამედროვე ტუვანების ეთნოგენეტიკურ კავშირებს ძველ ყირგიზებთან. ამრიგად, გასაოცარი მსგავსებაა ცხოვრებისა და ეკონომიკის ცალკეულ ასპექტებს შორის, ასევე თანამედროვე ტუვანების წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებს შორის ეკონომიკისა და ცხოვრების ელემენტებით, რომლებიც აღინიშნა ძველ ყირგიზებში წერილობით წყაროებში. მაგალითად, ცნობილია სახნავი მეურნეობის არსებობა ძველ ყირგიზებში. ცენტრალური და დასავლეთ ტუვას ტუვანები მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. ეწევა სახნავი სარწყავი სოფლის მეურნეობით, აშენებს სარწყავი არხებს.

ისინი აერთიანებდნენ სოფლის მეურნეობას მომთაბარე ეკონომიკის ფორმებთან. როგორც ჩანს, სასოფლო-სამეურნეო ტრადიციები ზემო იენიესის აუზში თარიღდება ბევრად უფრო ადრეული ეპოქით და გაგრძელდა ყირგიზეთის დრომდე.

მკაცრი ამინდისა და კლიმატური პირობების ცოდნამ და სარწყავი სოფლის მეურნეობის მრავალსაუკუნოვანმა გამოცდილებამ საშუალება მისცა ტუვანელ ფერმერებს მიეღოთ ადგილობრივი ფეტვი, ქერი და სხვა კულტურების საკმარისი მოსავალი.

მსგავსება გამოიხატება აგრეთვე ნადირობის ტარებაში, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის ზოგიერთი ნივთის, საცხოვრებლის იდენტურობაში, ასევე სულიერი კულტურის ელემენტებში, კერძოდ შამანიზმის რიტუალებში, ხალხური კალენდრის არსებობაში, რომელიც დაფუძნებულია 12-ზე. -წელი "ცხოველური" ციკლი და ა.შ.

ამრიგად, ტუვას ძველ ყირგიზულ სახელმწიფოში შესვლის პერიოდმა ღრმა კვალი დატოვა ტუვას ისტორიაში.

ე ხალხი. ეს პერიოდი მნიშვნელოვანია, რადგან სწორედ მაშინ იყო კულტურული და ოჯახის კავშირებისაიანო-ალტაის თანამედროვე ხალხები, თუმცა, რა თქმა უნდა, შემდგომმა კეთილმეზობლურმა ურთიერთობებმა ხელი შეუწყო ამას ისტორიული განვითარების შემდგომ პერიოდებში.

ბიჩურინი ნ.ია. ინფორმაციის კრებული ... - T. I. - S. 339-348, 354.

ხუდიაკოვი იუ.ს. შამანიზმი და მსოფლიო რელიგიები ყირგიზებში... - გვ 70-72; მალოვი ს.ე. თურქების იენისეის მწერლობა: ტექსტები და თარგმანები. - მ. L., 1952. - S. 14.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის მითითებით ოჯახის თემაზე;
• სურა დაზიანებისა და თვალებისგან. დუას წაკითხვა ბავშვებისთვის. ლოცვები სხვადასხვა შემთხვევებისთვის თათრებს შორის;
• ვიდეო რამადანის თვეში მარხვის შესახებ;
• გამოყენებული ლიტერატურის სია;
• რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
• პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
• რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
• თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;