არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების შეტყობინება. ახალგაზრდული არაფორმალური ასოციაციები

არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების მოზარდებისა და ახალგაზრდების გასაგებად, უნდა იცოდეთ ამ ჯგუფების გაჩენისა და განვითარების ისტორია, მათი თანამედროვე ტიპები და მათი გაჩენის მიზეზები. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება განვითარდეს მათ მიმართ დამოკიდებულება და გამოიკვეთოს საგანმანათლებლო გავლენის საშუალებები.
nbsp; არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფები დღესდღეობით ყველაზე გამოხატული გახდა. მათი გაჩენა დაკავშირებულია მოზარდებისა და ახალგაზრდების უარყოფას სოციალურ-ეკონომიკური სისტემების, რომლებიც განვითარდა მათ ქვეყნებში, სოციალურ და სულიერ ფასეულობებზე. ეს არის პროტესტი არსებული წესრიგის წინააღმდეგ და ადამიანური არსებობის უფრო სამართლიანი და ღირსეული ფორმების ძიება.
ეს პროტესტი ძალიან გამძაფრდა სოციალური რყევებისა და კრიზისების პერიოდში. ახალგაზრდების მცირე ჯგუფებმა დაიწყეს მნიშვნელოვანი რაოდენობით გამოჩენა, რომლებიც ცდილობდნენ იზოლირებას მოეხდინათ გარემომცველი საზოგადოებისგან, დაუპირისპირდნენ მას. მათ შეიმუშავეს სპეციალური ვარცხნილობები და ტანსაცმელი, სპეციფიკური ჟესტები, ენა, ქცევის გზები და ხელოვნების განსაკუთრებული ფორმები, ძირითადად მუსიკა. მათთვის დამახასიათებელია დიდი ინტერესი საკუთარი თავისა და სახის, მუსიკისადმი და ამავდროულად, პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობის გაღვიძების სურვილით. ესენი არიან ბითნიკები, რომლებსაც არ აქვთ მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, ცხოვრობენ სარდაფებში, ატარებენ პრიმიტიულ ტანსაცმელს. ისინი გამომწვევად უპირისპირდებიან თავიანთი ცხოვრების წესს იმ ბურჟუაზიულ კომფორტს, რომელიც მათ სძულთ. ისინი დაკავებულნი არიან ცხოვრების აზრის ძიებით და არ უარს ამბობენ სამუშაოზე, არამედ მხოლოდ სურვილისამებრ და რამდენადაც ეს აუცილებელია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. ბევრი მათგანი ღიად საუბრობს მათი იმედგაცრუების შესახებ მოზარდებში და, რადგან ვერ იპოვა საკუთარი გადაწყვეტა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური პრობლემებისთვის, მიზანმიმართულად იკავებს საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობას.
"Გაერთე! არაფერზე არ იფიქრო!" - ასეთია ახალგაზრდობის საკმაოდ მნიშვნელოვანი ნაწილის მორალი. იზრდება სატანისტების რიცხვი, რომლებიც ცდილობენ გაანადგურონ სულიერების ღრმა საფუძვლები. ბევრ ახალგაზრდულ კომუნაში იდეამ დაიწყო ფესვები. სექსუალური რევოლუცია, ახალი და თავისუფალი ურთიერთობები სქესებს შორის, ზოგიერთ მათგანს ჰყავს საერთო სექსუალური პარტნიორები. არსებული საზოგადოების გამოწვევა, ცრუ ფორმები ინტიმური ურთიერთობები. „სექსუალური განთავისუფლების“ მქადაგებლები საჯაროდ ახორციელებენ სექსუალურ აქტებს. მეწარმე ბიზნესმენები მოზარდებისა და ახალგაზრდების ინტერესების ამ აფეთქებას სექსში იყენებენ: დიდი რაოდენობით გამოჩნდა სექს-შოპები, სექს-ჟურნალები, ეროტიკული ცენტრები.
როგორც უკიდურესი სასოწარკვეთისა და პროტესტის გამოხატულება, წარმოიშვა „საზრისის რევოლუცია ნარკოტიკების საშუალებით“. ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ ნარკოტიკული საშუალებების სისტემატური მოხმარებით ხდება შესაძლებელი სენსუალურობის, სამყაროს შემეცნების განვითარება და ადამიანებს შორის კავშირების დამყარება. ბევრისთვის ეს რთული ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრის ერთადერთ გზად განიხილება.
არსებობს სხვადასხვა რელიგიური სექტები. ისინი ცდილობენ „კონტრკულტურის ევანგელიზაციას“. სხვა რელიგიური შეხედულებები და შეხედულებები, განსაკუთრებით ის, რაც დაკავშირებულია ინდუისტურ ფილოსოფიასთან, ასევე იძენს ადგილს.
ასევე არის საზოგადოებასთან ახალგაზრდების უთანხმოების უფრო „მშვიდობიანი“, მიზანმიმართული ტიპები: „მწვანე“ მოძრაობა, ახალი დემოკრატიის ჯგუფები, ყველა უფლების დაცვა და ა.შ. მოზარდები და ახალგაზრდები აწარმოებენ კამპანიას:
"როკი პუმარანჩის წინააღმდეგ და ა.შ."
"არ არის გამშვები ბალიშები მესამე მსოფლიო ომისთვის!"
ამრიგად, თანამედროვე საზოგადოების აქტუალური, მწვავე პრობლემები ხვდება საპროტესტო მოძრაობაში აქტიურად ჩართული ახალგაზრდების ყურადღების ცენტრში.
70-იანი წლების შუა ხანებიდან დღემდე როკერის მოძრაობა ფართოვდება.
როკერები და ბაიკერები ყოველთვის მოტოციკლებით არიან. ისინი არამარტო იდეალურად მართავენ მოტოციკლებს, არამედ ასრულებენ მათზე აკრობატულ ტრიუკებს, მაგალითად, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დადიან მხოლოდ უკანა ბორბალზე და ასევე ხტებიან მოტოციკლს პლაცდარმიდან, „ჯიგიტიდან“ და ა.შ.
ისინი დიდ ჯგუფებად მოძრაობენ ღამის ქუჩებში დიდი სიჩქარით (ზოგჯერ 140-160 კმ/სთ-მდე), ამოღებული მაყუჩებით. ხშირად უკანა სავარძელზე არის როკერი. როკერები დიდი ქალაქების მიტოვებულ ქუჩებში საშინელი სისწრაფით ჩქარობენ, როკერები განიცდიან „საზოგადოების ბორკილებისგან ტკბილი განთავისუფლების განცდას“. როკერები ცდილობენ იპოვონ ცხოვრების იდეალები, რომლებიც აკმაყოფილებენ მათ საკუთარ სახეებთან კომუნიკაციის დროს, მათ როკ კლუბებში. ბევრ როკერს არ აქვს მართვის მოწმობა. დაფიქსირდა სხვისი მოტოციკლების მოპარვის, სხვისი მანქანების გაზის ავზებიდან საწვავის შევსების შემთხვევები. ზოგიერთ შემთხვევაში, ისინი შედიან კონტაქტში კრიმინალურ ელემენტებთან, რომლებიც ქირაობენ მათ მანქანებისა და სხვა უსიამოვნო საქციელის გასავლელად.
მენტორმა უნდა გამოიყენოს როკერების ინტერესი ტექნოლოგიებისა და მოტოსპორტის მიმართ, რათა გადართოს ისინი სოციალურად სასარგებლო აქტივობებზე.
ფან-კლუბები, ე.წ ფანკლუბები, ახლა ფართოდ გავრცელდა.
ზოგჯერ ამ კლუბების წევრები არიან არა მხოლოდ სპორტის მოყვარულები, არამედ ექსტრემიზმისა და ძალადობის პროპაგანდისტები. ეთნიკური დაპირისპირება.
კიდევ უფრო ექსტრემალურ პოზიციებს იკავებენ „სკინჰედები“, „სკინჰედები“, „სკინჰედები“. რთულმა არსებობამ გამოიწვია მათი ბრმა სიძულვილი უფრო მდიდარი ადამიანების მიმართ და სხვების მიმართ დაუფარავი ძალადობის სურვილი. მათგან ყალიბდება ნეონაციზმის მთავარი „კადრები“. თუმცა, მათი რიგები არ არის ერთგვაროვანი. ყველა სკინჰედი არ არის ფაშისტი. ბევრი მათგანისთვის ამ ჯგუფებში მონაწილეობა მხოლოდ პროტესტის გამოხატვის საშუალებაა მათ მიმართ საზოგადოების გულგრილი დამოკიდებულების მიმართ. ასევე არსებობს პოპერების ჯგუფები, რომლებიც უარყოფენ უარყოფას. ისინი გმობენ თავიანთი „მემარცხენე“ მამების კრიტიკულ და პროტესტს თაობას, ცდილობენ არ დაინახონ ცუდი ცხოვრებაში და ისარგებლონ ხელთ არსებული სარგებელით. პანკებმა დიდი პოპულარობა მოიპოვეს თანამედროვე მსოფლიოში. საზოგადოების მხრიდან მიტოვებულად და ღალატად გრძნობენ თავს, ისინი აღშფოთებულად შეგნებულად ცდილობენ ამ საზოგადოების წევრებში უარყოფითი რეაქციის გაღვივებას, თვით სიძულვილსაც კი. "შოკი და პროვოცირება!" მათი სლოგანია. ეს განსაკუთრებით ეხება პანკ როკ ჯგუფებს. ასეთი შეხედულებები პანკის გარეგნობაშიც კი გამოიხატება, საოცრად განსხვავებული ყველა სხვა ადამიანისგან: მათ აქვთ სუფთად გაპარსული თავის ქალა, ექსტრავაგანტული ვარცხნილობები, უცნაურად შეღებილი სახეები წითელი ან შავი საღებავით. სამოსის მრავალფეროვნება: ტყავის ქურთუკი შიშველ ტანზე, ტილოს ქსოვილი თხელ პერანგზე ჯაბოთი. დახეული ტანსაცმელი (ჯინსი, ტყავის ქურთუკები), ჯაჭვები სახეზე, რაც იწვევს ძაღლის საყელოებს კისერზე და ჯაჭვები ტუალეტიდან. ბევრი მათგანი ბუნდოვნად და უიმედოდ გამოიყურება მომავალზე, მაგრამ ზოგიერთი ჯგუფი გამოსავალს პოულობს პოლიტიკური ბრძოლის პროგრესულ ფორმებში. პანკის ჟარგონი უხეშია, ქცევა ხშირად გამომწვევად უხამსი. ბევრი მათგანი იყენებს წამლებსა და ტოქსინებს. ისინი გადადიან ქალაქიდან ქალაქში, ამყარებენ კავშირებს ერთმანეთთან. ქალაქში მათი გამოჩენა, როგორც წესი, დაკავშირებულია ჩხუბის, ძარცვისა და სხვა სახის ძალადობის მატებასთან, რომლებიც მიზნად ისახავს ადამიანის შეურაცხყოფას.
IN ბოლო წლებიგაჩნდა ახალი ახალგაზრდული არაფორმალური მოძრაობა და დაიწყო ფართოდ გავრცელება - კიბერპანკიზმი. ის მომდინარეობს სიტყვებიდან "კიბერნეტიკა" და "პანკი". ფანტასტიკა და მათემატიკოსი. რ. ოკერმა მას უწოდა „ადამიანისა და მანქანის სინთეზი“.
კიბერპანკიზმი ხასიათდება, როგორც "ტექნოლოგიური სამყაროს ცოდვილი ალიანსი პოპ კულტურისა და ქუჩის ანარქიის ქვედა ნაწილთან".
არსებობს კიბერპანკების 2 კატეგორია: ვინც იცის და ვინც არ იცის მათი კუთვნილება კიბერპანკებთან. მეორე გაცილებით მეტია.
ესენი არიან სხვადასხვა პროფესიის, ასაკის, სოციალური კლასის ადამიანები, კომპიუტერზე ვნებიანად შეყვარებული. კომპიუტერული გრაფიკის საშუალებით შესრულებული კიბერპანკის ტილოები უკვე გამოფენილია სამხატვრო გალერეებში.
Cyberpunk ჟურნალები ქვეყნდება კომპიუტერებზე და გადაეცემა ეკრანებზე კომპიუტერული ქსელების საშუალებით. რამდენიმე პოპულარული პოპ ჯგუფი ხელს უწყობს კიბერპანკ მუსიკას. ისინი ჩაწერილია დისკებზე. ახალი ტექნოლოგია მათ საშუალებას აძლევს შევიდნენ კომპიუტერული კომუნიკაციისთვის გამოყენებული ტელეფონის ნომრებისა და ფაქსების სივრცეში. ამრიგად, მათ წინაშე იხსნება ყველა დროითი, სახელმწიფო და სოციალური საზღვარი. კიბერპანკები შეეჩვივნენ ტექნოლოგიას, რასაც ყველა წინა არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობა ვერ ახერხებდა. მათ სურთ გამოიყენონ იგი ხელოვნებისა და მეცნიერების, ლიტერატურისა და ინდუსტრიის დასაკავშირებლად. კიბერპანკებმა გადაწყვიტეს, ან ჩვენ საკუთარ თავს დავუმორჩილებთ ტექნოლოგიას, ან ის დაგვემორჩილება.
ყველა ეს ჩამოთვლილი ჯგუფი აჩვენებს, რომ შეუძლებელია არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობის არსის დაყვანა „მსუქანი-შეშლილის“, „ვინ იცის, რა სურვილის“, „ვნებიანი და გარყვნილი“ ახალგაზრდების უცნაურობებზე და უცნაურობებზე.
არაფორმალების გადაადგილების მიზეზები
მოზარდებსა და ახალგაზრდებს უჭირთ ცხოვრებაში თავიანთი ადგილის პოვნა
გაიზარდა სოციალური არასრულყოფილების და უსამართლობის აღქმა
ახალგაზრდული მაქსიმალიზმი
რაციონალურობის თავისებური კომბინაცია დიდ ემოციურობასთან და ა.შ.
სოციალური რეფრაქცია ხდება ასაკობრივ და ინდივიდუალურ-პიროვნულში. ცხადია, რომ ეს რეფრაქცია ცნობიერებაში და განსახიერება ქცევაში ყოველთვის არ არის სწორი: ახალგაზრდობამ რომ იცოდეს, სიბერეს რომ შეეძლოს!
მაშასადამე, მოწიფულ ადამიანებს აოცებს ახალგაზრდობის პროტესტის ფორმების ორიგინალურობა და მოულოდნელობა, რაც მათ შინაარსს და მნიშვნელობას აბნელებს. ამავდროულად, თვალი არ უნდა დავხუჭოთ იმაზე, რომ ზოგიერთი არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფი ბრმა სიძულვილის გავლენის ქვეშ დგას დანაშაულისა და ძალადობის გზას. დღეს ახალგაზრდულ მოძრაობას, ისევე როგორც ჩვენი დროის ბევრ სოციალურ მოძრაობას, გლობალური ხასიათი აქვს. ჩვენი ახალგაზრდობა, რომელიც აღარ არის დახურული საზოგადოების ახალგაზრდობა, ფართოდ ჩაერთო მასში, აითვისა სხვა ქვეყნებიდან არაფორმალური ადამიანების დადებითი და უარყოფითი მხარეები.
ამავდროულად, ჩვენს არაფორმალურ ახალგაზრდულ მოძრაობებს აქვთ საკუთარი სპეციფიკა. და ხშირად საკუთარი, განსაკუთრებული ფორმები. რეგიონალური თავშეყრის ადგილები, როგორც წესი, მდებარეობს გარეუბანში. იქ იკრიბებიან მეტალჰედები, პანკები, ტალღოვანი, ბრეიკერები, როკერები, როგორც წესი, ერთმანეთის მიმართ მეგობრული და მემარცხენეები, ექსტრემისტები, რომლებიც მათთან ომობენ.
მკვლევარები განასხვავებენ კონსტრუქციულ და არაკონსტრუქციულს არაფორმალური ასოციაციები. პირველები ხშირად ემხრობიან საზოგადოების უფრო რადიკალურ რეფორმებს. ზოგიერთი არაფორმალები უფრო ვიწრო ამოცანებს აყენებენ: ისტორიული და კულტურული ძეგლების შენარჩუნება და აღდგენა, ბუნების დაცვა, ფიზიკური და გონებრივი ჯანმრთელობა და ა.შ.
სისტემა დაყოფილია „ჩაკიდებულ“ ჯგუფებად. მათში ორი ფენაა: „პიონერები“ და „ოდცოვიე“ ანუ „მამუტები“.
პირველები არიან თინეიჯერები, რომლებიც ახლახან გახდნენ ჰიპები, რომლებიც გულმოდგინედ ითვისებენ ამ როლს. „ოდცოვიე“ სისტემის ძველი წევრები არიან, რომლებიც სერიოზულად იკვლევენ პოლიტიკის, რელიგიის, მისტიკისა და მხატვრული შემოქმედების პრობლემებს.
ყველა ჰიპს ატარებს გრძელი, გაშლილი თმები, როგორც წესი, შუაზე გაშლილი. ხშირად, თხელი სახვევი ფარავს ჰიპის თავის შუბლს და უკანა მხარეს („ჰაირატნიკი“. ბევრს წვერი აქვს.
არსებობს სამი ძირითადი მიზეზი, რის გამოც ამ ადამიანებს ატარებენ გრძელი თმა:
1. უფრო ბუნებრივია, ბუნებასთან უფრო ახლოს
2. იესო ქრისტეს ეკეთა გრძელი თმა და წვერი, მას ბაძავენ ჰიპები
გრძელი თმა საშუალებას გაძლევთ უკეთ დაიჭიროთ კოსმიური გონების გამოსხივება, რაც არის ერთგვარი ინდივიდუალური "ანტენა".
ჰიპებს აცვიათ ჯინსები, სვიტერები, მაისურები, მოდური ქურთუკები. ტანსაცმელი ხშირად დახეული და გაფუჭებულია, ან სპეციალურად ანიჭებენ ასეთ სახეს.
ხელოვნურად გააკეთეთ ხვრელები, დადეთ ნათელი ლაქები ჯინსებსა და ქურთუკებზე. ტანსაცმელზე ხშირად აწერია ინგლისური ენა.
ყველა ჰიპი ატარებს სამკაულს ("renki"):
სამაჯურები ხელებზე (მძივები, ტყავი ან ხის)
მძივები კისერზე
ჯვრები ტყავის მაქმანებზე
ზოდიაქოს ნიშნების გამოსახულებები, თავის ქალა და ა.შ.
თანამედროვე ჰიპს მკერდზე "ქსივნიკი" აქვს ჩამოკიდებული, ეს არის ჯინსისგან დამზადებული პატარა მართკუთხა ჩანთა. შეიცავს საბუთებს და ფულს. ცივ ამინდში ჰიპები ცხოვრობენ ქალაქში, დადიან „წვეულებებზე“, ზაფხულში კი გამვლელი მანქანებით მოგზაურობენ, აწყობენ კარვების ბანაკებს.
ჰიპები თვლიან, რომ ადამიანი, პირველ რიგში, შინაგანად თავისუფალი უნდა იყოს. ადრე, ჰიპების სიყვარულის თავისუფლება შემცირდა იმ ადამიანთან, ვინც გიყვართ ღიად ინტიმური ურთიერთობის უნარზე. ახლა ჰიპები საუბრობენ სიყვარულზე, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს.
ისინი პაციფიზმს ქადაგებენ: მოუწოდებენ ძალადობას ძალადობით არ უპასუხონ, სამხედრო სამსახურს ეწინააღმდეგებიან. მათ სჯერათ განსხვავებული, „უმაღლესი“ რეალობის, რომელიც არსებობს ჩვეულებრივთან ერთად, რომელშიც ჩვენ ყველა ვცხოვრობთ. თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ მას ცნობიერების მდგომარეობის შეცვლით მედიტაციის ან ხელოვნების საშუალებით. აქედან გამომდინარეობს დიდი ინტერესი რელიგიისა და შემოქმედებითი საქმიანობის პრობლემებისადმი.
თანამედროვესთვის დამახასიათებელია ბუნებრიობის სურვილი. ეს გამოიხატება მათ სურვილში, არ შეცვალონ ის, რაც თავისთავად ხდება:
მაგალითად, არ შეიჭრათ თმა
არ მიიღოს რაიმე მიზანმიმართული, აქტიური ქმედება, იყოს უმოქმედო
იყავი უპრეტენზიო ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შეძლოს გაჭირვებისა და გაჭირვების ატანა
რომანტიკოსებს უყვართ ყველაფერი ნათელი, ორიგინალური, კრეატიული. მათ სურთ იყვნენ თავისუფალი ინდივიდები, დამოუკიდებლები სოციალური კონვენციებისგან. ამიტომ, ცხოვრებაში ისინი იმპულსურად მოქმედებენ. ამავე დროს, ისინი ისწრაფვიან ახალი ურთიერთობებისკენ სხვა ადამიანების სიყვარულზე აგებულ საზოგადოებაში. თუმცა, ბუნებრიობა, რომელსაც ისინი აცხადებენ, არის დემონსტრაციული, პაროდიული. ის არის ცნობილი გამოწვევა თანამედროვე საზოგადოებისთვის, რომელიც მათ აკრიტიკებს.
პოპულარობა მოიპოვეს მაიორთა ჯგუფებმაც: „ფსევდოამერიკელები“, „ფსევდო-ინგლისელები“, „ფსევდოფრანგები“ და ა.შ.
ისინი ატარებენ შესაბამის ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს დასავლური ქვეყანა. ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში წარმოებული აცვიათ ნივთების გამოყენება დაგმობილია.
მაიორებს შორის აქტიური, სამეწარმეო, ძლიერი ადამიანის იმიჯი, რომელმაც იცის 2-3 უცხო ენები. მაიორები ნარკოტიკების წინააღმდეგია, ბევრი მათგანი აქტიურად არის დაკავებული სპორტით. შესამჩნევია თინეიჯერების ფენა, რომლებიც ბაძავენ მაიორებს. მათ "წითელებს" უწოდებენ.
მოზარდების უმრავლესობის საქმიანობაში სპეციალობის ჩართვამ გამოიწვია სკოლაში სწავლისადმი ინტერესის დაქვეითება, რაიმე პროფესიის შესწავლის სურვილი. პირიქით, მაიორთა მეორე ნაწილმა ჯგუფში ყოფნა დროებითად მიიჩნია, მატერიალური რესურსების გარკვეული მინიმალური დაგროვებამდე.
ფართოდ გავრცელდა ახალგაზრდული ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულია კონკრეტული პროფესიისადმი გატაცებით. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ბრეიკერები - ბრეიქდანსის ფანები, სკეიტბორდისტები, რომლებიც სპეციალურ დაფებზე დადიან.
თანამგზავრები, მათ შორის ანსამბლის, ჟანრის კონკრეტული მომღერლის თაყვანისმცემლები.
არიან გარკვეული კერპების მიმდევრები - "ფანები", "ფანები". ასეთ ჯგუფებს, როგორც წესი, არ აქვთ საკუთარი „ფილოსოფია“. მათი გარეგნობა გამომწვევი და აგრესიულია: შავ ტანსაცმელში, მკვეთრად დახვეწილი წვეტით, დიდი რაოდენობით ლითონი, მკერდზე ამობრუნებული ჯვრით, მაისურებზე ინგლისურად საღებავებით დაწერილი სიტყვა „სატანა“. ისინი ასრულებენ სატანის კულტს, ხშირად საკუთარ თავს სატანისტებს უწოდებენ.
სატანისტები მხარს უჭერენ ანსამბლებს, რომლებიც მოუწოდებენ ძალადობას, სისასტიკეს, რასიზმის ქადაგებას, შოვინიზმს. ისინი მიდრეკილნი არიან ხულიგნური ქმედებებისკენ, სხვადასხვა ახალგაზრდულ ჯგუფებს შორის მტრული შეტაკებების პროვოცირებისკენ და მათში მონაწილეობისკენ.
მათ უერთდებიან თინეიჯერთა ჯგუფები, რომლებსაც იზიდავთ არა იმდენად მუსიკა, რამდენადაც არაფორმალების მოდური კოსტუმი ან სურვილი, რომ ამით დაფარონ თავიანთი უსიამოვნო საქმეები. მათ მიიღეს სახელი "ფუკები". როკის პრობლემების ზედაპირულად გაცნობიერებით, „მწოვრები“ მოქმედებენ როგორც მეტალის მუშაკთა წესების „სიწმინდის“ მცველები, იქცევიან სხვებთან ძალიან გამომწვევად და აგრესიულად.
არაფორმალური მოზარდებისადმი ინდივიდუალური მიდგომა
როგორ ვუმკურნალოთ მათ? ზოგს მიაჩნია, რომ ყველა არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფი უნდა აიკრძალოს და დაუყოვნებლივ დაიშალა. სხვები მოუწოდებენ არაფორმალური ჯგუფების ჩამოყალიბებას, რაც საშუალებას მისცემს ხანდაზმულ მოზარდებს და ახალგაზრდებს „გააშტერონ“ და აღმოჩნდნენ ცხოვრებაში. ეს შეხედულებები არასწორია. შეუძლებელია ყველა ჯგუფის მიმართ სწორი დამოკიდებულების რეკომენდაციების მიცემა. ისინი ძალიან განსხვავდებიან თავიანთი მისწრაფებებით: პროსოციალურიდან სოციალურად საშიში და არალეგალური. ამიტომ, თქვენ უნდა დაიწყოთ იმ არაფორმალური ჯგუფების მახასიათებლების შესწავლით, რომლებთანაც უნდა გაუმკლავდეთ.
არაფორმალური ჯგუფის თითოეულმა წევრმა უნდა მოძებნოს თავისი განსაკუთრებული, ინდივიდუალური მიდგომა. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ მისი პიროვნების მახასიათებლები, ბიოგრაფია, მიზეზები და გარემოებები მისი შესვლის ამ ახალგაზრდულ ასოციაციაში.
აუცილებელია განუვითარდეს არაფორმალური მოზარდის ადგილზე თავის დაყენების, მასთან დიალოგის თანაბარ პირობებში, ურთიერთგაგების მიღწევის უნარი.
თქვენ უნდა დაიწყოთ მაქსიმუმის მიღებით ზოგადი ინფორმაციამათ შესახებ:
რამდენი მსგავსი არაფორმალური ასოციაციაა ამ ტერიტორიაზე
რამდენია მონაწილეთა რაოდენობა თითოეულ მათგანში
ვინ შედის მათში (ასაკი, სქესი, ეროვნება, სოციალური წარმომავლობა, განათლება, ოჯახი)
ასოცირდება თუ არა ისინი ანტისოციალურ ჯგუფებთან, დამნაშავეებთან, ნარკომანებთან, ხულიგნებთან
აქვთ თუ არა ჯგუფის წევრებს ალკოჰოლიზმის ან გარყვნილი ქცევის სურვილი.
შემდეგი, თქვენ უნდა მიიღოთ პასუხები სოციოლოგიური ხასიათის კითხვებზე:
ჯგუფის წევრების ინტერესები და კულტურული დონე
სოციალური და მორალური ფასეულობები (იდეები, რწმენა, მისწრაფებები) და ა.შ.
სასურველია ჯგუფის სტრუქტურისა და დინამიკის გარკვევა:
ვინც შეიძლება იყოს ჯგუფის წევრი
მოთხოვნები მასზე
შესვლისა და გასვლის წესები
ჯგუფის შემადგენლობა მუდმივია?
როგორ განისაზღვრება ახალგაზრდობის ასოციაციის ლიდერი გარე სამყაროსადმი დამოკიდებულებით, ჯგუფის ზრდის ან დაშლის ტენდენციის არსებობით.
შემდეგ უნდა მოიპოვოს ფაქტობრივი მასალა ახალგაზრდების დაკვირვებული არაფორმალური გაერთიანების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გასავითარებლად. ძალიან მნიშვნელოვანია ჯგუფის წევრების მსოფლმხედველობის გაგება. მაგალითად, როგორ უყურებენ ეს მოყვარულები გარემოს, ადამიანებს და საგნებს? შესაძლებელია თუ არა მათი შეხედულებების შედარება პროფესიონალთა შეხედულებებთან?
ასევე აუცილებელია გამოვლინდეს, თუ რა პიროვნულ თვისებებს უვითარდება რეალურად ამა თუ იმ არაფორმალური ჯგუფის წარმომადგენელი. მაგალითად, იმის დასადგენად, მართლა კეთილები არიან, ფანები კი აგრესიულები არიან.
ასევე მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, თუ როგორ უყურებენ გარშემომყოფები არაფორმალურებს: სხვა მოზარდებსა და მოზარდებს. და როგორ წარმოაჩენენ თავს ახალგაზრდული ჯგუფების წევრები სხვების თვალში?
აუცილებელია დადგინდეს არსებული ჯგუფების ტიპოლოგია, მათი ურთიერთქმედება ამ ტერიტორიაზე და განვითარების პერსპექტივები. ახლა არაფორმალური მოზარდისადმი ინდივიდუალური მიდგომის შესახებ.
თქვენ უნდა დაიწყოთ თითოეული კონკრეტული წევრის გარკვეულ არაფორმალურ ჯგუფში გაწევრიანების მიზეზების გარკვევით. მოზარდების მნიშვნელოვანი რაოდენობის მონაწილეობა ამ ჯგუფებში განპირობებულია იმით, რომ მათთვის უფრო რთულია ცხოვრებაში საკუთარი თავის დამტკიცება, ვიდრე ახალგაზრდებისა და მოზარდებისთვის, ასევე მათი გამოხატული ინტერესით თამაშის ელემენტების მიმართ, რაც არაფორმალურია. ადამიანებს აქვთ ბევრი, ტანსაცმლის ატრიბუტი და ჯგუფური რიტუალები.
ასევე მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ მოზარდების სოციალური გამოცდილების არასაკმარისი მდგომარეობა, მათი არც თუ ისე განვითარებული ცნობიერების კრიტიკულობა მნიშვნელოვნად გაზრდილი სოციალური აქტივობით და დამოუკიდებლობისა და თვითკმარობის სურვილით. გასათვალისწინებელია მოზარდების აუცილებლობა, დაუკავშირდნენ თანატოლების სამაგალითო ჯგუფს და მათნაირი გახდნენ.
ამ ყველაფერს ხშირად ემატება მათთვის საინტერესო სამსახურში დასაქმების ნაკლებობა სკოლაში და მის ფარგლებს გარეთ, პრესტიჟული კომუნიკაციისა და აქტიური და ემოციურად ინტენსიური საქმიანობისთვის პოზიტიური სტიმულის ნაკლებობა, თვითგამორკვევის შეუძლებლობა და ხელმისაწვდომობით თვითგამოხატვა. ნიშნავს.
Ცუდი გავლენამოზარდებზე გავლენას ახდენენ ოჯახები, რომლებიც მთლიანად არიან გატაცებულნი საარსებო საშუალებების მოპოვებით ან რომლებიც მხოლოდ საკუთარი თავის გამდიდრებას ცდილობენ, დაბალი სულიერი მოთხოვნილებებით და მცირე სოციალური აქტივობით. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა ბოლო წლებში, რამაც გამოავლინა ჩვენი ცხოვრების მრავალი ნაკლოვანება. საჭიროა არაფორმალურებთან მოძებნა ურთიერთ ენაგააცნობიერონ მათთვის საინტერესო პრობლემები, იცოდეს კონკრეტული ახალგაზრდული ჯგუფების ისტორია, მათი პოზიტიური და უარყოფითი მხარეები. არაფორმალურებთან დისკუსიის დროს უნდა აღიაროს და პატივი სცეს მხარეთა თანასწორობას და გამოიჩინოს ტოლერანტობა. ეს განსაკუთრებით აქტუალურია ამჟამად, როდესაც საშუალო და საშუალო სკოლის მოსწავლეების მზარდი რაოდენობა გამოხატავს უკმაყოფილებას კლასგარეშე და სკოლისგარე მუშაობის არსებული ფორმების მიმართ.
EMO /ვარდისფერი/ "emo boy, emo boy, emo pink sucks." ვარდისფერი და შავი ტანსაცმელი სასურველია ყუთში. ცხოვრებით უკმაყოფილონი არიან, წითელი ფანქრით ძარღვებს ჭრიან, მიდიან და ტრაბახობენ: „გუშინ ძარღვები გადავჭრი“. ისინი მუდმივად ტირიან. დაღლილი სახეები და მუქი წრეები თვალების ქვეშ.
გოთები დადიან მხოლოდ შავ ტანსაცმელში, თმის ფერიც შავია. დაამშვენებს ვერცხლის სამკაულებს.
ახალგაზრდები კოსმეტიკურ საშუალებებსაც იყენებენ: სახეზე მსუბუქი ტონალური კრემის წასმა, თვალები შავი კონტურით გამოიკვეთება. სასეირნოდ საყვარელი ადგილი სასაფლაოა, რადგან. ხალხი აღიზიანებს მათ და იქ შეუძლიათ მშვიდად იჯდნენ და იფიქრონ ცხოვრებისეულ საქმეებზე. თუ სასაფლაოზე არის საძვალე, მაშინ ისინი იქ ატარებენ წვეულებებს.

ვინაიდან ნებისმიერი არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაცია აერთიანებს მათ, ვინც „არ ერგებოდა“ სოციალური ცხოვრების ნორმალურ მსვლელობას, მაშინ, ერთი მხრივ, პროტესტი საზოგადოების წინააღმდეგ კულტივირებულია, რათა შეიქმნას განსხვავებული (უკეთესი), მეორე მხრივ კი. , სწორედ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციაში ყოფნაა შექმნილი, რათა ხელი შეუწყოს ახალგაზრდების ადაპტაციას იმავე საზოგადოებაში. ახალგაზრდული სუბკულტურა ასრულებს უამრავ პოზიტიურ ფუნქციას: ახალგაზრდების ადაპტაციას საზოგადოებასთან, აძლევს ახალგაზრდებს პირველადი სტატუსის ჩამოყალიბების საშუალებას, ეხმარება ახალგაზრდებს გათავისუფლდნენ მშობლის დამოკიდებულებისგან და მეურვეობისგან, გადასცეს გარკვეული სოციალური ფენისთვის დამახასიათებელი ღირებულებითი იდეები. როგორც წესი, ბევრი ახალგაზრდა მოძრაობიდან წასვლის შემდეგ აღარ იტანჯება თინეიჯერული კომპლექსებით, არ „აჯანყდება“ უმნიშვნელო მიზეზების გამო, არ აქცევს ცხოვრებას თავგადასავლების გაუთავებელ ძიებად.

ქვემოთ მოცემულია ნიშნები, რომლებიც ჩანს "შიშველი" თვალით, მოყვარულის თვალსაზრისით:

1) არაფორმალურ ჯგუფებს არ აქვთ ოფიციალური სტატუსი.

2) სუსტად გამოხატული შინაგანი სტრუქტურა.

3) ასოციაციების უმეტესობას სუსტად გამოხატული ინტერესები აქვს.

4) სუსტი შიდა კომუნიკაციები.

5) ლიდერის გამორჩევა ძალიან რთულია

6) არ აქვთ აქტივობის პროგრამა.

7) იმოქმედეთ გარედან მცირე ჯგუფის ინიციატივით.

8) წარმოადგენს სახელმწიფო სტრუქტურების ალტერნატივას.

9) ძალიან რთულია მოწესრიგებული კლასიფიკაცია.

გაჩენის მიზეზები:

1) საზოგადოების გამოწვევა, პროტესტი.

2) ოჯახის გამოწვევა, ოჯახში გაუგებრობა.

3) არ სურდეს იყოთ როგორც ყველა.

4) სურვილი ახალ გარემოში დამკვიდრდება.

5) მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს.

6) ქვეყანაში ახალგაზრდებისთვის დასვენების ორგანიზების განუვითარებელი სფერო.

7) დასავლური სტრუქტურების, ტენდენციების, კულტურის კოპირება.

8) რელიგიური იდეოლოგიური მრწამსი.

9) ხარკი მოდის.

10) მიზნის ნაკლებობა ცხოვრებაში.

11) კრიმინალური სტრუქტურების გავლენა, ხულიგნობა.

12) ასაკობრივი ჰობი.

მე გამოვყოფ არაფორმალური გარემოს მთავარ, ჩემი აზრით, თავისებურებებს:

* ჰორიზონტალური ხასიათის კავშირების გაბატონება (განსხვავებით შემდგომი დროის დემოკრატიულ-პოპულისტური მოძრაობისა და პარტიული სტრუქტურებისგან);

* სოციალური შემოქმედებისადმი ერთგულება, ახალი სოციალური ფორმების ძიების ტენდენცია, ალტერნატიულობა, „კონსტრუქციული უტოპიზმი“;

* ორგანული დემოკრატია, თვითმმართველობის სურვილი, შიდა ანტიავტორიტარიზმი, „კოლექტიური ლიდერობა“;

* სუსტი არტიკულაცია, ფორმალური ურთიერთობების „რეცეპტი“, ორგანიზაციების შინაგანი სტრუქტურის ჩამოყალიბება რეალური პიროვნული კავშირების გავლენის ქვეშ, საკუთარი მიკროგარემოს შექმნის სურვილი, ცხოვრების წესი (როგორც დისიდენტები, მაგრამ არა დემოკრატები, უმეტესწილად იზიარებენ ცხოვრებას. და " სოციალური აქტივობები”);

* მკაცრი შეზღუდვების არარსებობა თანამშრომლობაზე, მაგალითად, ხელისუფლებასთან (დისიდენტებისა და, ვთქვათ, ხალხის ნებისყოფისგან განსხვავებით);

* მკაფიო იდეოლოგიური „ჩარჩოს“ არარსებობა თითოეული ჯგუფის ცალ-ცალკე მაღალი იდეოლოგიზაციით (დისიდენტებისაგან განსხვავებით);

* „გლობალურად აზროვნების და ლოკალურად მოქმედების“ სურვილი, გქონდეს სპეციფიკური სოციალურად ორიენტირებული (ანუ სოციალური ეფექტის მიღებაზე და არა მოგებისკენ მიმართული) პროექტები, რომლებიც ადასტურებენ იდეებს ან ხელს უწყობენ მათ განხორციელებას.

არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების მრავალი კლასიფიკაცია არსებობს:

სოციალური ორიენტაციის თვალსაზრისით, არაფორმალური ჯგუფები იყოფა სამ ჯგუფად:

1. სოციალ-დემოკრატიული, სოციალურად აქტიური, ხალხის სასიკეთოდ წარმართვის შესახებ.

2. ეს მოიცავს:

სოციალური დაცვის კლუბები

· ეკოლოგიური, ეთნიკური, ისტორიული და პატრიოტული გაერთიანებები.

3. ასოციალური - ერთობლივი გატარებისა და გართობის საფუძველზე სერიოზული სოციალური პრობლემების მომხრეები.

Ესენი მოიცავს:

Rockobbili როკ-ენ-როლის მოყვარულები არიან

Ესენი მოიცავს:

წინასწარი კრიმინალური,

არასტაბილური კრიმინალი

· სათანადო კრიმინალი (ბანდებში გაერთიანებული მდგრადი კრიმინალური წარმონაქმნები და ა.შ.).

ინტერესების ორიენტაციისა და, შესაბამისად, საქმიანობის ტიპის მიხედვით, არაფორმალური ჯგუფები შეიძლება დაიყოს შემდეგ სფეროებად:

1. კულტურული და დასასვენებელი ორიენტაციის ჯგუფები:

თანამედროვე ახალგაზრდული მუსიკა (გარკვეული ჯგუფის ან მომღერლის „ფან კლუბები“, როკის სხვადასხვა მიმართულების თაყვანისმცემლები, ბრეიკ დენსერები, პანკები, დისკოს მოყვარულები და ა.შ.);

სპორტული ორიენტაცია (სამხედრო-სპორტული, ლიუბერები, "ავღანელები", ძალაუფლების კულტის მოყვარულები - "სილოვიკები", "სპორტსმენები", "ჯოკები" და ა.შ., ქომაგები - "ფანები" და ა.შ.). განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ბოლო დროს ფართოდ გავრცელებული „ფანები“. მათი ასოციაციის მიზანი: ემოციური განთავისუფლება მატჩზე "ავადმყოფობის" პროცესში, მატჩის შემდგომი მსვლელობა, გრძნობა და ხაზგასმა სხვების წინაშე გარე დიზაინის დახმარებით (სტილიზებული ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, კლუბის ფერის შარფები, ბანერები, ემბლემები, სამკერდე ნიშნები) მათი კუთვნილების ჯგუფში. ხულიგნური ქმედებების ჩადენისას „ფანები“ ხშირად იყენებენ სანტექნიკის ტექნიკის ნაწილებს, ჯოხებს ლურსმნებით, „მაზებით“, სპილენძის მუხლებით, ლითონის ბურთულებით;

· ტექნიკური ორიენტაცია (როკერები-მოტოციკლისტები, კარტინგის ჯგუფები, ჰაკერები, კომპიუტერული მეცნიერები და სხვ.).

2. ალტერნატიული ცხოვრების სტილის ჯგუფები:

· მისტიურ-რელიგიური (კრიშნაიტები, გურუების თაყვანისმცემლები, აღმოსავლური ფილოსოფიები და სხვ.);

ჰიპების მოძრაობის ყველა მიმართულება (ჰიპები, პაციფისტები, სისტემის მუშები და ა. , ზოგიერთი მათგანი კი აქტიურ სოციალურ აქტივობაზე გადავიდა, კერძოდ, ბიძგი მისცა „მწვანეთა“ და „ეკოლოგების“ შექმნას, ჰიპების მოყვარული ბითლზის მოყვარულები.

3. სოციალური ინიციატივის ჯგუფები:

ეკოლოგები (ბუნების დამცველები, „მწვანეები“...);

გლობალისტები (აქტიურად გამოხატავენ თავიანთ დამოკიდებულებას გარკვეული გადაწყვეტილების მიმართ გლობალური პრობლემები);

ისტორიულ-კულტურული ძეგლების დაცვა და დაცვა;

· ფართო სპექტრის სოციალური ინიციატივის ფონდები;

შემოქმედებითი გაერთიანებები.

4. სოციალურ-პოლიტიკური ჯგუფები:

· ჯგუფები საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების დასაცავად: პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და ა.შ.;

პოპულარული ფრონტები და მოძრაობები;

პოლიტიკური კლუბები და ასოციაციები.

რა თქმა უნდა, ეს დაყოფა პირობითია, რადგან მათი ინტერესები და ვნებები, მათი საქმიანობის შინაარსი, პრინციპები და მუშაობის მეთოდები შეიძლება გამოვლინდეს სხვა ჯგუფებშიც. მაგალითად, მუსიკაში თანამედროვე ახალგაზრდული ტენდენციებისადმი დამოკიდებულება, ჟარგონით გამოხატვის აუცილებლობა, საზოგადოებაში აქტივობის გამოვლენის ფორმები სხვადასხვა ჯგუფში ხდება.

ასევე, არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები შეიძლება დაიყოს ძირითად სუბკულტურებად.

ძირითადი სუბკულტურების მიხედვით, არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები იყოფა:

1. როლური საზოგადოება - როლური თამაშების ყველა მოძრაობა, რომელიც ჩამოყალიბდა როლური თამაშის სოციალური ინსტიტუტის ირგვლივ, აგრეთვე რეენატორების, ანიმატორების ასიმილირებული მოძრაობები და ა.შ.

ასოციაციის ძირითადი პრინციპი: გაქცევა - (ინგლისური გაქცევა - გაქცევა, გაქცევა) - პიროვნების სურვილი, გაიქცეს პირქუში რეალობიდან ილუზიების სამყაროში.

ჰიპების ჯგუფი

ინდიისტები - ადამიანები, რომლებიც სწავლობენ ჩრდილოეთის ინდიელების კულტურას და სამხრეთ ამერიკა. მათი ცხოვრების წესის რეკონსტრუქციისა და ინდური ზნე-ჩვეულებების ქადაგებით, ინდიისტები რეალურად აგრძელებენ ურბანული ხალხისთვის ნაცნობ ცხოვრების წესს.

· რასტამანები - უწოდებდნენ რასტაფარიანიზმის მიმდევრებს. ისინი, როგორც წესი, იდენტიფიცირებულია რამდენიმე დამახასიათებელი ატრიბუტით: მარიხუანას მოწევა, ბობ მარლისა და ღმერთი ჯაჰს თაყვანისცემა, მწვანე-ყვითელ-წითელი ფერის კომბინაციის გამოყენებით და სხვა.

ასოციაციის ძირითადი პრინციპი: სოციალურად ორიენტირებული საქმიანობა.

3. პანკები - (როგორც ანდერგრაუნდ, ისე პანკ როკის მოყვარულები), მათ შორის ასიმილირებული "მემარცხენე" ალისომენი, სინეფილური და სვარმ მოძრაობები.

ალისომანი - ალისას ჯგუფის გულშემატკივრები.

კიში არის King and Jester ჯგუფის გულშემატკივრები.

4. ნაციონალისტი ქსენოფობიები:

· ბონჰედები - სკინჰედების არაფორმალური მიმდინარეობის ნეოფაშისტური ფრთა, ისინი უსმენენ მძიმე მეტალს.

· ნეოპაგანები - უძველესი წარმართული სწავლებებისა და სულიერი პრაქტიკის მიმდევრები.

ტყავი-ხული - ნაცისტი ხულიგნები.

ასოციაციის ძირითადი პრინციპი: აგრესიული ქცევა.

5. ნეკროფეტიშისტები:

მეტალჰედები - ადამიანები, რომლებიც უსმენენ მძიმე და მსუბუქ როკს. ატარებენ ტანსაცმელს საყვარელი როკ ჯგუფის გამოსახულებით ან წარწერით, ასევე ატარებენ ჯაჭვებს, სამაჯურებს, პირსინგებს.

· სატანისტები - მეცნიერები სატანიზმს განმარტავენ, როგორც მისტიკურ-რელიგიურ სუბკულტურას, რომლის ფესვები შედარებით შორეულ წარსულშია; მათ ყველას აცვიათ გრძელი თმა, მოკლე წვერი, ტყავის შარვალი და ქურთუკი, მასიური ფეხსაცმელი, ვერცხლის ან ლითონის ჯაჭვები, გასაღების ჯაჭვები (ხშირად შებრუნებული პენტაგრამის და თავის ქალას სახით).

გოთები - წარმომადგენელი გოთური სუბკულტურა, შთაგონებული გოთური რომანის ესთეტიკით, სიკვდილის ესთეტიკით, გოთური მუსიკით და გოთური სცენის მითითებით.

სუბკულტურა - სპეციფიკური სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ერთობლიობა (ნორმები, ღირებულებები, სტერეოტიპები, გემოვნება და ა. „მათგან“ (საზოგადოების სხვა წარმომადგენლები).

ასოციაციის ძირითადი პრინციპი: გადაჭარბებული ვნება ოკულტის მიმართ.

ასევე, არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები იყოფა:

1. არაექსტრემისტული არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები:

ემო არის ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა ამავე სახელწოდების მუსიკალური სტილის თაყვანისმცემლების საფუძველზე. გამოირჩევიან თვითგამოხატვით, უსამართლობის წინააღმდეგ წინააღმდეგობით, განსაკუთრებული, სენსუალური დამოკიდებულებით. ხშირად ემო ბავშვი არის დაუცველი და დეპრესიული ადამიანი; გარეგნობაზე დომინირებს შავი და ვარდისფერი, დახეული ბაფთები, მრავალი ხატი.

· როლური საზოგადოება - მოდელირება ამა თუ იმ სიტუაციის ადამიანთა ჯგუფის მიერ. თითოეული მათგანი ისე იქცევა, როგორც მას სურს, თამაშობს მისი პერსონაჟისთვის.

ალისომანი

კინომაყურებლები

· ანარქისტები - იბრძვიან საზოგადოებაში ექსპლუატაციისა და ჩაგვრის განადგურებისთვის. მათი მიზანია შეცვალონ საზოგადოება ისე, რომ ყველას მიეცეს საკუთარი თავის განვითარების შესაძლებლობა. ანარქიზმის კიდევ ერთი თვისებაა ანტისახელმწიფოებრიობა.

· ანტიფაშისტები

· სატანისტები

2. ექსტრემისტული არაფორმალური გაერთიანებები, რომლებიც უდიდეს საფრთხეს წარმოადგენენ:

WhitePower ("თეთრი ძალა" - თეთრი რასის უზენაესობა)

· ნაციონალური ბოლშევიკური პარტია არის საზოგადოებრივი გაერთიანება, რომელიც პოზიციონირებს როგორც რევოლუციურ, ზომიერად ნაციონალისტურ, ანტისამთავრობო და ანტიბურჟუაზიულ პარტიას.

· ეშმაკის თაყვანისმცემლები - მოზარდებისა და ახალგაზრდების სპონტანური და ცუდად ორგანიზებული ჯგუფები, რომლებიც თაყვანს სცემენ ეშმაკს და ჩადიან რიტუალურ მკვლელობებს.

ასე რომ, მოზარდების (საშუალო სკოლის მოსწავლეების) გარკვეული ჯგუფისადმი ერთგულება ცვლის მათ ცხოვრებისეულ პოზიციას, ღირებულებით ორიენტაციას, მსოფლმხედველობასა და ქცევას. ისინი თითქმის არ „ჯდებიან“ სკოლის, კლასის სასწავლო პროცესის ლოგიკაში, ზოგჯერ არ იღებენ მასწავლებლების მიერ ორგანიზებულ აქტივობებს და ცხოვრების წესს, ან თუნდაც შედიან დაპირისპირებაში.

არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები

ისინი არასანქცირებულია ხელისუფლების მიერ, ავტონომიურად და სპონტანურად წარმოქმნილი ახალგაზრდული ჯგუფები და მოძრაობები, გაერთიანებული საერთო იდეალებითა და ინტერესებით, რომლებიც განსხვავდება ზოგადად მიღებული, ტრადიციული იდეებისგან პრესტიჟულისა და სასარგებლოს შესახებ. ახალგაზრდობის არაფორმალური ასოციაციები ისტორიულად წარმოიქმნება ახალგაზრდობის ცალკეულ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფად განაწილებასთან, ახალგაზრდობის ასაკის საზღვრების გაფართოებასთან, მისი აღზრდისა და განათლების ფორმების მრავალფეროვნების ზრდასთან ერთად. არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები ქმნიან სპეციალურ ახალგაზრდულ საზოგადოებას ან ახალგაზრდულ სუბკულტურას, რომელიც გამოხატავს როგორც ახალგაზრდულ ინტერესებს (სპორტი, მოდა, სექსი და ა.შ.), ასევე ახალგაზრდების მიერ თავისებურად გაგებული საქმიანობის ტრადიციულ ფორმებს (პოლიტიკა, ხელოვნება, ბიზნესი და ა. )).

არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების როლს ასრულებენ სხვადასხვა ტიპის საინიციატივო ჯგუფები, ინტერესთა კლუბები, „რისკ ჯგუფები“ და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ სპონტანური, არაფორმალური კომუნიკაცია დომინირებს ყველა ასეთ ახალგაზრდულ ასოციაციაში, მათ აქვთ კარგად განსაზღვრული შიდა სტრუქტურა. ყველა არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციას ახასიათებს არაფორმალური ლიდერების არსებობა, საიდენტიფიკაციო სიმბოლოები და რიტუალები, სპეციალური ენა (ჟარგონი). უფრო მეტიც, ბევრ ახალგაზრდულ ჯგუფს აქვს საკუთარი სამუშაო და პრესის ორგანოები. ყველა არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაცია პირობითად შეიძლება დაიყოს ახალგაზრდულ სუბკულტურულ ასოციაციებად და სოციალურ-პოლიტიკური ინიციატივების ახალგაზრდულ ჯგუფებად. დასავლეთში ახალგაზრდული სუბკულტურის არაფორმალურმა გაერთიანებებმა ხმამაღლა გამოაცხადეს თავი რამდენიმე ათეული წლის წინ, ბითნიკების, ჰიპების, ახალი მემარცხენეების და ა.შ. მოძრაობის სახით. ეს მოძრაობები გახდა კულტურული და იდეოლოგიური საფუძველი 60-იანი წლების „სამოქალაქო ინიციატივების“ პოლიტიკური მოძრაობებისთვის, შემდეგ კი 80-90-იანი წლების „ახალი სოციალური მოძრაობებისთვის“. ჩვენს ქვეყანაში 60-80-იანი წლების არაფორმალურ ახალგაზრდულ გაერთიანებებს ჰქონდათ პროდასავლური ორიენტაცია და ხელისუფლების მიერ დისიდენტის კვალიფიკაცია იყო. თანამედროვე დასავლელი ახალგაზრდების საინიციატივო მოძრაობებს შორის ყველაზე გავლენიანია გარემოსდაცვითი მოძრაობა, ფემინიზმი, ასევე სხვადასხვა მემარჯვენე და მემარცხენე ექსტრემისტული ჯგუფები. სსრკ-ში პერესტროიკის დაწყებასთან ერთად ფართოდ განვითარდა არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები, როგორც "პოპულარული ფრონტის" ნაწილი, ასევე ახალგაზრდული სუბკულტურის სხვადასხვა ჯგუფების სახით. IN თანამედროვე რუსეთიარაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები ძირითადად არაპოლიტიკური ხასიათისაა. მაგრამ მიუხედავად მათი პოლიტიკური თუ სხვა ორიენტაციისა, არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები დემოკრატიული, პლურალისტური საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილია. კონსერვატიულად მოაზროვნე „მამებისგან“ განსხვავებით, ახალგაზრდები თამამად თამაშობენ ფუნდამენტურად ახალ სტრატეგიებსა და ცხოვრების წესებს, მოქმედებენ როგორც სოციალურ-პოლიტიკური ინოვაციების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო. მათი არაფორმალური ასოციაციების მეშვეობით ახალგაზრდები აღწევენ თვითიდენტიფიკაციას უფროს თაობასთან მიმართებაში, უერთდებიან - ხშირად კონფლიქტური ფორმით - აქტიურ პოლიტიკურ ცხოვრებას და ხელს უწყობენ ძალაუფლების სოციალურ კონტროლს.

კოცნა S.P.

Პოლიტოლოგია. ლექსიკონი. - M: RSU. ვ.ნ. კონოვალოვი. 2010 წ.

Პოლიტოლოგია. ლექსიკონი. - რსუ. ვ.ნ. კონოვალოვი. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები“ სხვა ლექსიკონებში:

ასოციალური ორიენტაციის არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები- კრიმინალური ორიენტაციის მქონე სოციალური ჯგუფები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან საზოგადოებას და საფრთხეს უქმნიან მას. მათი წარმოშობის სოციალური წინაპირობები: საზოგადოებისა და ოჯახის კრიზისი, სოციალური უსამართლობა, სამთავრობო ბიუროკრატია. და საჯარო...... თანამედროვე იურიდიული ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია

არაფორმალური სოციალური ჯგუფი; საერთო სახელი სსრკ-ში სხვადასხვა სუბკულტურული ახალგაზრდული მოძრაობის წარმომადგენლებისთვის XX საუკუნის 80-90-იან წლებში. "არაფორმალური" განმარტება მომდინარეობს ფრაზიდან "არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები", ... ... ვიკიპედია

სინიაგინა, ნატალია იურიევნა ნატალია იურიევნა სინიაგინა (დაიბადა 16 ... ვიკიპედია

ეთნიკური კონფლიქტები: მოგვარების ტექნოლოგიები-მამა. და საზღვარგარეთ. მეცნიერებმა გამოავლინეს რამდენიმე ეთნიკური გადაწყვეტის ტექნოლოგიები. კონფლიქტები. შემდეგი გახდა ყველაზე ცნობილი. ტექნოლოგიები, რომლებიც გამოიყენება სხვადასხვა ქვეყანაში საერთაშორისო გადასაწყვეტად. და ეთნიკური. კონფლიქტები. 1. „აგრესიის გადახედვა“. შემთხვევებში...... კომუნიკაციის ფსიქოლოგია. ენციკლოპედიური ლექსიკონი

კიბერგოთების სუბკულტურა (ლათ. sub under და cultura კულტურა; სუბკულტურა) კონცეფცია (ტერმინი) co ... Wikipedia

სუბკულტურა- (ლათ. sub under და კულტურისგან), მთლიანობა სპეციფიკურია. სოციალური ფსიქოლოგია. ნიშნები (ნორმები, ღირებულებები, სტერეოტიპები, გემოვნება და ა.შ.), რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანთა გარკვეული ნომინალური და რეალური ჯგუფების ცხოვრების წესსა და აზროვნებაზე და საშუალებას აძლევს მათ გააცნობიერონ და ... ... რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია

არაფორმალური სოციალური ჯგუფი; საერთო სახელი სსრკ-სა და რუსეთში სხვადასხვა ახალგაზრდული მოძრაობის წარმომადგენლებისთვის 1980-იანი წლებიდან დღემდე. "არაფორმალური" განმარტება მომდინარეობს ფრაზიდან "არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები", რომელიც წარმოიშვა ... ... ვიკიპედიაში.

უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი

სუბკულტურა- ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც განასხვავებს ჯგუფს საზოგადოების უმრავლესობისგან. S. (სუბკულტურა) კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ჯგუფის ან კლასის კულტურას, რომელიც განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან ან მტრულად განწყობილია ამ კულტურის მიმართ (კონტრკულტურა). სოციოლოგია: ენციკლოპედია

სახალხო დეპუტატი, რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საბჭოს რესპუბლიკის საბჭოს წევრი (1990 1993), იყო უმაღლესი საბჭოს კომიტეტის წევრი სახალხო დეპუტატების საბჭოების მუშაობისა და თვითმმართველობის განვითარების შესახებ, წევრი. ფრაქცია "სამშობლო", მონაწილეობა მიიღო მუშაობაში ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

წიგნები

ძიებისა და გადაწყვეტილების დროა, ან საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის საკუთარ თავზე, A. V. Mudrik. საშუალო სკოლის მოსწავლეებთან დიალოგის ცოცხალი ფორმით ავტორი აყენებს ბევრ პრობლემას, განსაკუთრებით აქტუალურია ადრეულ ახალგაზრდობაში (საკუთარი „მეს“ ძიება, მარტოობა, ცხოვრების აზრი, პროფესიის არჩევანი, სიყვარული, ...
არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები. ანტისოციალური ქცევის პრევენცია, კოსარეცკაია სნეჟანნა ვიაჩესლავოვნა, სინიაგინა ნატალია იურიევნა, კოსარეცკი სერგეი გენადიევიჩი. სახელმძღვანელო განიხილავს არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების ფორმირებისა და საქმიანობის სოციალურ-კულტურულ და ფსიქოლოგიურ ასპექტებს, იძლევა თანამედროვე თინეიჯერებისა და ახალგაზრდების მახასიათებლებს…

არის არაერთი ახალგაზრდობა საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიდადებითი მიმართულება. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები, მაგრამ ბოლო დროს მკვეთრად გაიზარდა ყველაზე მრავალფეროვანი ორიენტაციის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური, კულტურული) ახალგაზრდული ასოციაციების რაოდენობა; მათ შორის არის მრავალი სტრუქტურა გამოხატული ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე.

ბოლო წლებში უკვე ნაცნობი სიტყვა „არაფორმალები“ შემოვიდა ჩვენს მეტყველებაში და მასში გაიდგა ფესვი. შესაძლოა, სწორედ მასში გროვდება ახლა ახალგაზრდობის ე.წ. პრობლემების დიდი უმრავლესობა. არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდება ჩვეულ ქცევის წესებში. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი ინტერესების შესაბამისად და არა სხვისი, გარედან დაწესებული.

არაფორმალური ასოციაციების მახასიათებელია მათში გაწევრიანების ნებაყოფლობითობა და მუდმივი ინტერესი კონკრეტული მიზნის, იდეის მიმართ. ამ ჯგუფების მეორე მახასიათებელია მეტოქეობა, რომელიც დაფუძნებულია თვითდადასტურების საჭიროებაზე. ახალგაზრდა ცდილობს გააკეთოს რამე სხვებზე უკეთესი, გაუსწროს ყველაზე ახლობელ ადამიანებსაც კი. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდული ჯგუფები არიან ჰეტეროგენული, შედგება დიდი რაოდენობით მიკროჯგუფებისაგან, რომლებიც ერთიანდებიან მოწონებისა და არ მოწონების საფუძველზე. ისინი ძალიან განსხვავდებიან - ბოლოს და ბოლოს, ეს ინტერესები და მოთხოვნილებები მრავალფეროვანია, რისი დაკმაყოფილების მიზნით ისინი ერთმანეთისკენ იზიდავენ, ქმნიან ჯგუფებს, დინებებს, მიმართულებებს. თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს საკუთარი მიზნები და ამოცანები, ზოგჯერ პროგრამებიც კი, თავისებური „წევრების წესები“ და მორალური კოდექსი.

ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კრიტერიუმების საფუძველზე მოზარდის არაფორმალური წარმონაქმნები პირობითად შეიძლება დაიყოს მუსიკალურ, სპორტულ, ფილოსოფიურ, პოლიტიკურად:

მუსიკალური არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები.

ასეთი ახალგაზრდული ორგანიზაციების მთავარი მიზანია საყვარელი მუსიკის მოსმენა, სწავლა და გავრცელება.

„მუსიკალურ“ არაფორმალებს შორის ყველაზე ცნობილია ახალგაზრდების ისეთი ორგანიზაცია, როგორიცაა ლითონის მუშები. ეს არის ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ინტერესით როკ მუსიკის მოსმენით (ასევე უწოდებენ "ჰევი მეტალს"). ყველაზე გავრცელებული ჯგუფები, რომლებიც უკრავენ როკ მუსიკას, არის Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions და შინაური ჯგუფები - Aria და ა.შ. მძიმე მეტალ როკში არის: დასარტყამი ინსტრუმენტების მძიმე რიტმი, გამაძლიერებლების კოლოსალური ძალა და შემსრულებლების სოლო იმპროვიზაციები, რომლებიც გამოირჩევიან ამ ფონზე.

კიდევ ერთი ცნობილი ახალგაზრდული ორგანიზაცია ცდილობს დააკავშიროს მუსიკა ცეკვასთან. ამ მიმართულებას უწოდებენ ბრეიკერებს (ინგლისურიდან ბრეიქ-დანსი - ცეკვის განსაკუთრებული სახეობა, მათ შორის სხვადასხვა სპორტული და აკრობატული ელემენტები, რომლებიც მუდმივად ცვლიან ერთმანეთს, წყვეტენ დაწყებულ მოძრაობას). არსებობს სხვა ინტერპრეტაცია - ერთ-ერთი მნიშვნელობით break ნიშნავს "გატეხილი ცეკვა" ან "ცეკვა ტროტუარზე". ამ ტენდენციის არაფორმალებს აერთიანებს ცეკვისადმი თავდაუზოგავი გატაცება, მისი პოპულარიზაციისა და დემონსტრირების სურვილი ფაქტიურად ნებისმიერ სიტუაციაში.

ამ ბიჭებს პოლიტიკა პრაქტიკულად არ აინტერესებთ, მათი მსჯელობა სოციალურ პრობლემებზე ზედაპირულია. ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ კარგი სპორტული ფორმა, დაიცვან ძალიან მკაცრი წესები: არ დალიოთ ალკოჰოლი, ნარკოტიკები, ნეგატიური დამოკიდებულება აქვთ მოწევის მიმართ.

ბითლზი ერთსა და იმავე განყოფილებაში ხვდება - ტენდენცია, რომლის რიგებშიც ოდესღაც ბევრი მშობელი და დღევანდელი თინეიჯერების მასწავლებელი შეიკრიბა. მათ აერთიანებს სიყვარული ბითლზის, მისი სიმღერების და მისი ყველაზე ცნობილი წევრების - პოლ მაკარტნისა და ჯონ ლენონის მიმართ.

არაფორმალები სპორტში.

ამ ტენდენციის წამყვანი წარმომადგენლები ცნობილი ფეხბურთის გულშემატკივრები არიან. მასობრივი ორგანიზებული მოძრაობის გამოჩენის შემდეგ, 1977 წლის სპარტაკის გულშემატკივრები გახდნენ არაფორმალური მოძრაობის ფუძემდებელი, რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული სხვა საფეხბურთო გუნდებში და სპორტის სხვა სახეობებში. დღეს, მთლიანობაში, ეს საკმაოდ კარგად ორგანიზებული დაჯგუფებებია, რომლებიც გამოირჩევიან სერიოზული შიდა დისციპლინით. მათში შემავალი თინეიჯერები, როგორც წესი, კარგად ერკვევიან სპორტში, ფეხბურთის ისტორიაში, მის ბევრ სირთულეში. მათი ლიდერები კატეგორიულად გმობენ უკანონო ქცევას, ეწინააღმდეგებიან სიმთვრალეს, ნარკოტიკებს და სხვა ნეგატიურ მოვლენებს, თუმცა ასეთი რამ ხდება გულშემატკივრებში. ასევე არის გულშემატკივრების მხრიდან ჯგუფური ხულიგნობის, ფარული ვანდალიზმის შემთხვევებიც. ეს არაფორმალები შეიარაღებულნი არიან საკმაოდ საომარი მოქმედებით: ხის ჯოხები, ლითონის წნელები, რეზინის ჯოხები, ლითონის ჯაჭვები და ა.შ.

გარეგნულად, გულშემატკივრები ადვილად გამოირჩევიან. სპორტული ქუდები თქვენი საყვარელი გუნდების ფერებში, ჯინსები ან სპორტული კოსტიუმები, მაისურები "მათი" კლუბების ემბლემებით, სპორტული ფეხსაცმელი, გრძელი შარფები, სამკერდე ნიშნები, სახლში დამზადებული პლაკატები წარმატების სურვილებით მათთვის, ვისაც მხარს უჭერენ. ისინი ადვილად გამოირჩევიან ერთმანეთისგან ამ აქსესუარებით, იკრიბებიან სტადიონის წინ, სადაც გაცვლიან ინფორმაციას, სიახლეებს სპორტის შესახებ, განსაზღვრავენ სიგნალებს, რომლითაც ისინი სკანდირებენ თავიანთი გუნდის მხარდასაჭერ ლოზუნგებს და შეიმუშავებენ სხვა მოქმედებების გეგმებს.

სპორტულ არაფორმალებთან მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არიან ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღამის მხედრებს" უწოდებენ. მათ როკერებს უწოდებენ. როკერებს აერთიანებს ტექნოლოგიების სიყვარული და ანტისოციალური ქცევა. მათი სავალდებულო ატრიბუტებია მოტოციკლი მაყუჩისა და სპეციფიკური აღჭურვილობის გარეშე: მოხატული ჩაფხუტი, ტყავის ქურთუკები, სათვალეები, ლითონის მოქლონები, ელვა. როკერები ხშირად ხდებოდა საგზაო შემთხვევების მიზეზი, რომლის დროსაც იყო მსხვერპლი. მათ მიმართ საზოგადოებრივი აზრის დამოკიდებულება თითქმის ცალსახად უარყოფითია.

არაფორმალური დაჯგუფებების ფილოსოფიზაცია.

ფილოსოფიისადმი ინტერესი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია არაფორმალურ გარემოში. ეს, ალბათ, ბუნებრივია: ეს არის საკუთარი თავის და მის ირგვლივ სამყაროში ადგილის გაგების, გაგების სურვილი, რაც მას სცილდება ჩამოყალიბებული იდეების ჩარჩოებს და უბიძგებს მას რაღაც განსხვავებული, ზოგჯერ ალტერნატიული დომინანტური ფილოსოფიური სქემისკენ.

მათ შორის ჰიპები გამოირჩევიან. გარეგნულად მათ იცნობენ დაუდევარი ტანსაცმლით, გრძელი დაუვარცხნელი თმით, გარკვეული ატრიბუტით: სავალდებულო ცისფერი ჯინსი, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებითა და სიმბოლოებით, ამულეტებით, სამაჯურებით, ჯაჭვებით, ზოგჯერ ჯვრებით. ჰიპების სიმბოლო ჩართულია გრძელი წლებიგახდა ბითლზის ანსამბლი და განსაკუთრებით მისი სიმღერა Strawberry Fields Forever. ჰიპური შეხედულებებია, რომ ადამიანი, პირველ რიგში, შინაგანად უნდა იყოს თავისუფალი, თუნდაც გარეგანი შეზღუდვისა და დამონების სიტუაციებში. სულში განთავისუფლება მათი შეხედულებების კვინტესენციაა. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი მშვიდობისა და თავისუფალი სიყვარულისკენ უნდა ისწრაფვოდეს. ჰიპები თავს რომანტიკოსებად თვლიან, ცხოვრობენ ბუნებრივი ცხოვრებით და ეზიზღებიან „ბურგერების პატივსაცემი ცხოვრების“ კონვენციებს. სრული თავისუფლებისაკენ მიისწრაფვის, ისინი მიდრეკილნი არიან ერთგვარი გაქცევისკენ ცხოვრებიდან, გაურბიან ბევრ სოციალურ მოვალეობას. ჰიპები მედიტაციას, მისტიციზმს, ნარკოტიკებს იყენებენ, როგორც „საკუთარი თავის აღმოჩენის“ მიღწევის საშუალებას.

ჰიპების იდეოლოგიის მთავარი პრინციპები გახდა ადამიანის თავისუფლება. თავისუფლების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ სულის შინაგანი სტრუქტურის შეცვლით; სულის განთავისუფლებას ხელს უწყობს ნარკოტიკები; შინაგანად დაუბრკოლებელი ადამიანის ქმედებები განპირობებულია თავისუფლების, როგორც უდიდესი საგანძურის დაცვის სურვილით.

პოლიტიკური არაფორმალური ორგანიზაციები.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციების ამ ჯგუფში შედის იმ ადამიანთა გაერთიანებები, რომლებსაც აქვთ აქტიური პოლიტიკური პოზიცია და გამოდიან სხვადასხვა აქციებზე, მონაწილეობენ და კამპანიაში მონაწილეობენ.

პოლიტიკურად აქტიურ ახალგაზრდულ ჯგუფებს შორის გამოირჩევიან პაციფისტები, სკინჰედები და პანკები.

მშვიდობისთვის ბრძოლას პაციფისტები ამტკიცებენ; ომის საფრთხის წინააღმდეგ საჭიროა ხელისუფლებასა და ახალგაზრდობას შორის განსაკუთრებული ურთიერთობის დამყარება.

სკინჰედები არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციების აგრესიული მიმდინარეობაა. ისინი თავს სამშობლოს ნამდვილ პატრიოტებად თვლიან, შეურიგებელ ომს აწარმოებენ სხვა რასის ხალხის წინააღმდეგ, აწყობენ პოგრომებს. სკინჰედებს აცვიათ შავი ტანსაცმელი, ყალბი სამხედრო ჩექმები თეთრი თასმებით, ნაცისტური სიმბოლოებით და მოკლე თმას იჭერენ.

ამჟამად არის დაახლოებით 300 არაფორმალური ორგანიზაციები მთლიანი ძალადაახლოებით 3 მილიონი ადამიანი. გენერალური პროკურატურის მონაცემებით, არსებობს 200-მდე ექსტრემისტული გაერთიანება 10000-მდე ადამიანისგან. მათი მონაწილეების უმეტესი ნაწილია 16-დან 25 წლამდე ახალგაზრდები, საშუალო პროფესიული და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტები.

სტატიაში მოცემულია რუსეთის ფედერაციაში მოქმედი არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები, მათი მახასიათებლები, კლასიფიკაცია, ატრიბუტები და სიმბოლოები, ფორმირების წინაპირობები.

კონსულტაცია პედაგოგიის მუშაკთათვის "არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები"

შადრინა ნ.გ., მეთოდოლოგი

MBU DO "მხატვრული ხელოსნობის ცენტრი"

ძერჟინსკი, ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი

დღეს, როდესაც ტერორიზმი ხდება საფრთხე მთელი მსოფლიოსთვის, როდესაც განსაკუთრებით აქტუალურია ახალგაზრდა თაობის მომავლის ზრუნვა, მასწავლებლები უნდა იყვნენ ორიენტირებული იმაზე, თუ როგორ სწავლობენ ბავშვები არა მხოლოდ, არამედ ატარებენ თავისუფალ დროს. კარგია, თუ ბავშვი დაესწრება დამატებითი განათლების ორგანიზაციებს ან შედის ბავშვთა ოფიციალური საზოგადოებრივი გაერთიანებების საქმიანობაში. მაგრამ ძალიან ხშირად არც მასწავლებლები და არც მშობლები ამჩნევენ, როგორ ექცევა მოზარდი არაფორმალური ახალგაზრდული სტრუქტურების გავლენის ქვეშ და ხდება არაფორმალური ასოციაციის აქტიური მონაწილე.

ჩვენს ქვეყანაში არსებობს სხვადასხვა ორიენტაციის ათიათასობით არაფორმალური ახალგაზრდული გაერთიანება, რომელთა საქმიანობაც თვალსაჩინოა. არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების მიმართ დამოკიდებულება ორაზროვანია. ბევრი ითქვა და იწერება ქუჩის სუბკულტურის ატრიბუტებზე, იმ რისკზე, რომელსაც სწორედ ეს სუბკულტურა ახორციელებს ბავშვების ზნეობისა და ცხოვრებისათვის და მოცემულია რჩევები, თუ როგორ უნდა იმოქმედონ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციებთან. თითქმის ყველა არსებული არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაცია (გარდა რადიკალებისა) შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც დასვენება, ანუ თავისუფალ დროს ორიენტირებული.

თავისუფალი დრო - თავისუფალი დრო პროფესიული დასაქმებისა და საყოფაცხოვრებო საქმისგან. ახალგაზრდების ცხოვრება ძირითადად დასვენების გარშემოა ორგანიზებული. ასეთი დასვენების ფორმებს დიდწილად განსაზღვრავს მოზარდებისა და ახალგაზრდების კულტურული პოტენციალი.

ის ფაქტი, რომ პრაქტიკაში ისინი ხანდახან საკმაოდ წარმატებით მონაწილეობენ ეგრეთ წოდებული „რთულის“ სოციალურ რეაბილიტაციაში, მათ შორის სპონტანური თინეიჯერული და ახალგაზრდული ჯგუფების წარმომადგენლები, მეტყველებს ახალგაზრდების სამოქალაქო განვითარებისთვის სამოყვარულო ასოციაციების გამოყენების დიდ პოტენციალზე. ძალზე მნიშვნელოვანია დავასკვნათ, რომ სწორი გავლენით, არაფორმალური ასოციაციები არის ერთგვარი სოციალური შემოქმედების სკოლა ადამიანზე, ადამიანზე სისტემატური საგანმანათლებლო ზემოქმედების შესაძლებლობის გამო. ამავდროულად, ისინი ხელს უწყობენ კოლექტივიზმის განვითარებას, ადამიანთა სოციალურ-ფსიქოლოგიური საზოგადოების ჩამოყალიბებას. და ბოლოს, ასოციაციებში მონაწილეობა ინდივიდის თვითრეალიზაციის დამატებით შესაძლებლობას იძლევა. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც აკლიათ სხვადასხვა მიზეზებიმსგავსი შესაძლებლობა სკოლაში, ანუ თან სათანადო ორგანიზაციაარაფორმალურ ასოციაციებთან მუშაობა, რიგ შემთხვევებში შეიძლება ვისაუბროთ ასეთი ასოციაციების კომპენსატორულ ფუნქციაზე. ბავშვები მუდმივად ეძებენ გზებს თავიანთი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.

არაფორმალურ ასოციაციებთან თანამშრომლობის უნარი, პირველ რიგში, გულისხმობს საკუთარი აქტივობის ზუსტი საზომის პოვნის შესაძლებლობას ამ ასოციაციების მონაწილეებთან მიმართებაში. დ.ვ. ოლშანსკი გვთავაზობს არაფორმალური თანამშრომლობის შემდეგ ფორმულას: „გაიგე – დაეხმარე – არ ჩაერიო“. არაფორმალურ ასოციაციებთან მუშაობა მთავარი მიზეზიკონფლიქტები მასწავლებლებსა და არაფორმალებს შორის არის ელემენტარული იგნორირება ახალგაზრდული ჰობის, არაკომპეტენტურობისა და უინტერესობის მიმართ.

არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაცია- ერთგვარი კულტურული ტენდენცია, მათ შორის დიდი რიცხვიახალგაზრდები, რომლებიც არსებობენ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, ხშირად საერთაშორისო ბუნებით.

არაფორმალური ასოციაციებიბავშვებისთვის არის თავისუფალი თვითგამოხატვის საშუალება, ინიციატივის შეუზღუდავი გამოვლინება და უკონტროლო (მოზარდების მიერ) კომუნიკაცია. მათ შეუძლიათ მიიღონ უფრო დიდი ან მცირე რაოდენობრივი ზომები, იყვნენ არაჯანსაღი ეპიდემიის ხასიათში, ჰქონდეთ როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი ან გულგრილი, ასევე ასოციალური მიზნები. არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების ორიენტაცია წარმოდგენილია ფართო სპექტრით: აშკარად ასოციალური ჯგუფებიდან სრულიად უვნებელ და კანონმორჩილებამდე. სხვადასხვა არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციას აქვს საკუთარი იდეოლოგია, ტიპიური საქმიანობის სპეციფიკა, ტანსაცმლის სიმბოლოები, ჟარგონი და ა.შ.

არაფორმალური ჯგუფი- ჯგუფი, რომლის საქმიანობა ძირითადად განისაზღვრება მისი წევრების საქმიანობით, და არა რომელიმე ხელისუფლების მითითებით. არაფორმალური ჯგუფები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ბავშვების, მოზარდების და ახალგაზრდების ცხოვრებაში, აკმაყოფილებენ მათ ინფორმაციულ, ემოციურ და სოციალურ მოთხოვნილებებს: ისინი აძლევენ შესაძლებლობას ისწავლონ იმაზე, რაზეც არ არის ადვილი საუბარი უფროსებთან, უზრუნველყოფენ ფსიქოლოგიურ კომფორტს და ასწავლონ მათ. როგორ შეასრულოს სოციალური როლები. როგორც აღნიშნა V.V. ვორონოვი, რაც უფრო ნაკლებად არის ჩართული სტუდენტი ოფიციალურ სტრუქტურებში, მით უფრო მეტად მიისწრაფვის „მისი კომპანიისკენ“, რაც მიუთითებს კონტაქტების განვითარების აუცილებლობაზე, მისი პიროვნების ღირებულების აღიარებაზე. როგორც წესი, არაფორმალურ ჯგუფს ჰყავს 3-5-დან რამდენიმე ათეულამდე ადამიანი. მისი წევრების კონტაქტები გამოხატულია პირადი ხასიათი. ამ ჯგუფს ყოველთვის არ აქვს მკაფიო ორგანიზაცია, უფრო ხშირად ბრძანება ემყარება ტრადიციას, პატივისცემასა და ავტორიტეტს. მისი წევრების სიმპათიები, ჩვევები, ინტერესები მისი გამყარების ფაქტორად ემსახურება. მას ჰყავს ერთი ან მეტი არაფორმალური ლიდერი. აქტივობის ძირითადი ფორმაა ჯგუფის წევრების კომუნიკაცია, რომელიც აკმაყოფილებს ფსიქოლოგიური კონტაქტის საჭიროებას. როგორც წესი, სკოლის მოსწავლეები ურთიერთობენ 5-10 კაციან კონტაქტურ ჯგუფებში, ხშირად თავს თვლიან ამა თუ იმ ტენდენციის მხარდამჭერად, რაც ხასიათდება სხვადასხვა ნიშნები: ასაკი და სოციალური კუთვნილება, ორგანიზაციის ფორმა, ორიენტაცია.

ასე რომ, ჯგუფის მიმართულების მიხედვით, არსებობს პროსოციალური, ასოციალური, ანტისოციალური.პროსოციალურ ჯგუფებს ახასიათებთ სოციალურად დამტკიცებული აქტივობები, მაგალითად, მონაწილეობა გარემოსდაცვითი პრობლემების გადაჭრაში, ძეგლების დაცვა და ა.შ. სოციალური ჯგუფები განსხვავდებიან საზოგადოებრივი პრობლემები . მათ ახასიათებთ შეკრების მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატული მოტივის არსებობა: ალკოჰოლის დალევა, მეზობელ ჯგუფთან ურთიერთობის გარკვევა და ა.შ. ანტისოციალური ჯგუფები არის კრიმინალური, აგრესიულ-ნაციონალისტური ჯგუფები. განსაკუთრებულ სოციალურ საფრთხეს წარმოადგენს ნაციონალისტური ახალგაზრდობისა და მოზარდთა ორგანიზაციების აშკარა ზრდა, არაფორმალური ან დამალული „პატრიოტული“ საქმიანობის ნიშნის მიღმა. ამა თუ იმ არაფორმალურ ჯგუფში მიკუთვნება ხშირად მოზარდობის ასაკში სოციალიზაციის პროცესის სავალდებულო ელემენტია. სწორედ თანატოლების კონკრეტულ ჯგუფში შესვლით აქვს მოზარდს შესაძლებლობა დაეუფლოს ინტერპერსონალური კომუნიკაციის მოდელებს, „სცადოს“ სხვადასხვა სოციალური როლები. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ბავშვებს, მოზარდებსა და ახალგაზრდებს, რომლებსაც სხვადასხვა მიზეზის გამო არ ჰქონდათ თანატოლებთან მუდმივი კომუნიკაციის შესაძლებლობა (უნარშეზღუდულობა, პიროვნების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, ადამიანებისგან მოშორებულ ადგილას ცხოვრება და ა.შ.), მოგვიანებით ასაკი განიცდის სირთულეებს ოჯახის შექმნისას, კოლეგებთან ურთიერთობაში, ინტრაპერსონალურ პრობლემებს და ა.შ. ვ.დ. ერმაკოვი, არაფორმალური ასოციაციების წევრთა უმრავლესობას, განსხვავებით მათი თანატოლებისგან, რომლებიც არ არიან ამ ასოციაციების წევრები, ხასიათდება სიმწიფით სოციალური თვალსაზრისით. ისინი ნაკლებად არიან მიდრეკილნი ახალგაზრდული ინფანტილიზმისკენ, დამოუკიდებლად განსაზღვრავენ სოციალური ღირებულებების ჭეშმარიტებას, უფრო მოქნილები არიან კონფლიქტურ სიტუაციებში ქცევაში და აქვთ ძლიერი ნებისყოფის ხასიათი. მოზარდების აბსოლუტური უმრავლესობის ამა თუ იმ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ჯგუფში შესვლის პროცესი არის ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების თანმიმდევრული დაკმაყოფილების პროცესი: თვითდადასტურების, კომუნიკაციისა და თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებები. არაფორმალური საკომუნიკაციო გარემო ზოგჯერ მოზარდისთვის სოციალიზაციის ერთადერთი სფეროა (განსაკუთრებით „რისკის ჯგუფის“ მოზარდისთვის). ხშირად ოჯახში რთული ურთიერთობების მქონე ან არასასკოლო დაწესებულებაში რეგულარულად დასწრების გამო, მოზარდი იძულებულია შეუერთდეს კონკრეტულ ჯგუფს (ჯგუფს), ავტომატურად მიიღოს მისი ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რაც ყოველთვის არ არის სოციალურად დადებითი. მოზარდების ძალიან დიდი ნაწილისთვის, ღირებულებითი ორიენტაციები და მორალური პრინციპები, რომლებიც ქადაგებს რეფერენციურად მნიშვნელოვანი ჯგუფის მიერ, პიროვნულად მნიშვნელოვანია და ეს მნიშვნელობა ბევრად აღემატება მოზარდის გონებაში „ოჯახურ“ და „სასკოლო“ ნორმებსა და ღირებულებებს. ეს დიდწილად ხსნის საგანმანათლებლო ღონისძიებების გავლენის დაბალ ეფექტურობას რთულ მოზარდზე: მისი აზრით, მის მიერ ჩადენილი ნეგატიური ქმედება არ არის ასეთი, რადგან ის დამტკიცებულია საცნობარო ჯგუფის თვალსაზრისით (მაგალითად, უხეშობა მიმართ სკოლაში მასწავლებელი მას განიხილავს არა როგორც ქცევის ნორმების დარღვევას, არამედ როგორც ბედს, რომელსაც თანატოლები დაუჭერენ და დაამტკიცებენ). არაფორმალური ასოციაციები გავლენას ახდენენ მოზარდებისა და ახალგაზრდების სოციალიზაციაზე მათი შემადგენლობის, ორიენტაციის, ლიდერობის სტილისა და რაც მთავარია, მათი ამა თუ იმ წევრის მნიშვნელობის ზომიდან გამომდინარე.

ი.პ. ბაშკატოვი გამოყოფს არაფორმალური ასოციაციების ოთხ ტიპს.

ტიპი I: სოციალურად ნეიტრალური (ცუდი) საკომუნიკაციო ჯგუფები. ამ ჯგუფების ძირითადი ტიპებია თვითგანვითარებული ბავშვებისა და მოზარდების „ცელქი“ ჯგუფები, რომლებიც იქმნება საცხოვრებელი ადგილის სახლის, ეზოს ან ქუჩის პრინციპით. ამ ჯგუფების მთავარი მიზანია დააკმაყოფილონ თანატოლებთან ინტიმური და პირადი კომუნიკაციის მოთხოვნილება, რაც ყველაზე ხშირად გამოიხატება თამაშებში, ნებისმიერ თემაზე საუბარში. დამახასიათებელი თვისებაეს ჯგუფები იმაში მდგომარეობს, რომ მათში მოზარდების ურთიერთობა რეალურად არ არის შუამავალი ერთობლივი აქტივობებით. ჯგუფური საქმიანობისთვის მზადება არ არის. ამორალური ქმედებები და ბოროტმოქმედება ხდება ცალკეული წევრების მიერ მოულოდნელად სპონტანურად ჩამოყალიბებული ჯგუფის ყველაზე მოძრავი და აქტიური წევრების ინიციატივით. ასევე არ არსებობს შიდაჯგუფური სტრუქტურა. ინტერესები, ნორმები და ღირებულებები არსებობს მხოლოდ პიროვნულ დონეზე და შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. ამ ჯგუფებში აქტივობისა და კომუნიკაციის ზოგადი ორიენტაცია სოციალურად ნეიტრალურია, ასოციალური მიმართულებით განვითარების ტენდენციით. ბევრი რამ არის დამოკიდებული თითოეული მოზარდის წინა გამოცდილებაზე, მის ჩართულობაზე სოციალურად სასარგებლო საქმიანობაში. თუ ასეთ არაფორმალურ ასოციაციებში მოზარდები შედიან პოზიტიურ სოციალურად მნიშვნელოვან აქტივობებში, თუ მოზარდების ეზო, ქუჩის კომპანიები უფროსების, სკოლების და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების კონტროლის მიღმაა და საკუთარ თავს წარუდგენენ, მაშინ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ისინი ვითარდება კრიმინოგენული გზით.

ტიპი II: წინაკრიმინალური ან ასოციალური იმიტაციის ჯგუფები. ეს არის თინეიჯერებისა და ახალგაზრდების ასოციალური ჯგუფები, რომლებიც ჩამოყალიბდა უცხოური როკ-მუსიკის იმიტაციური ინტერესის საფუძველზე, „ჰევი მეტალი“ - „მეტალმუშაკთა“ ჯგუფი; ტექნოლოგია - "ღამის ბაიკერ-როკერების" ჯგუფები; პოლიტიზებული მოდა - "ჰიპების", "პანკების", "შავი პერანგების" და "ყავისფერი პერანგების" ჯგუფები; სპორტის მოყვარულთა ჯგუფები – „ფანები“ და სხვა. მათი ჯგუფური აქტივობის ბუნება ანტისოციალურია და აქვს ინტიმურ-პერსონალური მიკერძოება. თინეიჯერებისთვის მთავარია იყოს შენიშვნა, გამორჩეული მოზრდილებისა და თანატოლების გარემოდან. ამიტომ, ყველა თავისი შესაძლებლობებითა და შესაძლებლობებით ცდილობს გამოირჩეოდეს, ყურადღება მიიპყროს საკუთარ თავზე: ზოგი ტანსაცმლით, ზოგი თმით, ზოგი ქცევით, ზოგი ტექნიკის, მუსიკის ცოდნით და ა.შ. ყველაზე ხშირად ისინი გუნდური მუშაობაარის ხულიგნური ხასიათის, გამოხატული საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევით. ჯგუფების ცალკეულმა წევრებმა შეიძლება ჩაიდინონ უფრო მძიმე დანაშაული: ნარკოტიკების მოხმარება, რეალიზაცია და შენახვა, პირადი და სახელმწიფო ქონების ქურდობა და ა.შ. მაგრამ ეს დანაშაულები არ არის ჯგუფური დანაშაულები, რადგან ისინი ჩადენილია არა მთელი ჯგუფის, არამედ მხოლოდ მისი ცალკეული წევრების მიერ. მორალური ნორმებიდან გადახრილი ქცევა, ცხოვრებისეული შეხედულებების ასოციალური ორიენტაცია მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ჯგუფები არიან უკანონო საქმიანობის გარეუბანში. თუ დროული პრევენციული ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს პრეკრიმინალური ჯგუფების გაჩენის პრევენციას, არ განხორციელდება, ისინი მალე გადაიქცევიან არასტაბილურ კრიმინალურ ჯგუფებად.

III ხედი: არასტაბილური კრიმინალური ან ანტისოციალური ჯგუფები. ამ ჯგუფების ძირითადი ტიპებია ხულიგნების, ქურდების, მოძალადეების, მაწანწალების, ნარკომანები, ნარკომანები და ა.შ. უტილიტარული ინტერესები და მიდრეკილებები, ჯგუფის წევრების ძირეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ხდება ანტისოციალური ან კრიმინალური საშუალებებით. ასეთი ჯგუფების წევრები უკვე სრული ძალით სჩადიან დანაშაულს და მაშინვე იშლებიან. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ჯგუფები შეიძლება კვლავ შეხვდნენ. აშკარად გამოიყოფა ჯგუფის ლიდერი და ანტისოციალური ბირთვი, რომლის ირგვლივ იკრიბებიან დანარჩენი წევრები. უფლება-მოვალეობების შესამჩნევი განაწილება. საქმიანობის დამახასიათებელი ტიპია ანტისოციალური ქცევა და სხვადასხვა დანაშაულის ჩადენა საბაზისო პირადი ინტერესებისა და საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. თუ არასტაბილური კრიმინალური ჯგუფები დროულად არ გამოვლინდა და მათზე არ იქნა გამოყენებული მაკორექტირებელი შრომისა და სამედიცინო ზემოქმედების პრევენციული ღონისძიებები, მაშინ ისინი შეიძლება ჩამოყალიბდნენ სტაბილურ კრიმინოგენულ ჯგუფებად.

IV ხედი: სტაბილური კრიმინალური ან კრიმინალური ჯგუფები. ეს არის მოზარდების სტაბილური გაერთიანებები, რომლებიც, როგორც წესი, კარგად არიან ორგანიზებულნი. დანაშაულებრივი ჯგუფების მაღალი მზადყოფნა უკანონო ქმედებებისთვის ხელს უწყობს დანაშაულის წარმატებულ ჩადენას. ისინი აჩვენებენ მკაფიო ორგანიზაციულ სტრუქტურას. სტაბილური კრიმინალური ჯგუფების რაოდენობრივი შემადგენლობა მეტ-ნაკლებად მუდმივია. გამოირჩევა "წამყვანი ცენტრი" - ლიდერი, სასურველი და შემსრულებლები. ამ კრიმინალურ ჯგუფებს აქვთ საკუთარი „კანონები“, ნორმები და ღირებულებები, რომლებიც საგულდაგულოდ არის დაფარული სხვებისგან. ამ „კანონების“ დაუმორჩილებლობა ან დარღვევა იწვევს ჯგუფის დაშლას, ამიტომ დამრღვევები დევნიან და ისჯებიან. ჯგუფებში ყოველთვის არის წევრების სასტიკი დამოკიდებულება ერთმანეთზე, ორმხრივი პასუხისმგებლობა. ასეთი ჯგუფის საქმიანობას აშკარად უარყოფითი ანტისოციალური ხასიათი აქვს.

დიდი რაოდენობაა არაფორმალური კლასიფიკაციამოზარდთა და ახალგაზრდობის ასოციაციები სხვადასხვა ნიშნით. ამჟამად ყველაზე აქტუალური საკითხითინეიჯერთა ფორმირებებთან მუშაობა არის საზოგადოებრივი მშვიდობის შენარჩუნება და დანაშაულის პრევენცია. ამ მხრივ ყველაზე მისაღებია V.T.-ის მიერ შემოთავაზებული კლასიფიკაცია. ლისოვსკი. ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, მოზარდთა წარმონაქმნები იყოფა ანტისოციალური და პროსოციალური, ასოციალური.

ქვეშ ანტისოციალური ან დამნაშავე(ლათ. „delinquo“ - გადაცდომის ჩადენა, დამნაშავედ ყოფნა) ქცევა გულისხმობს დანაშაულისაგან განსხვავებულ, ანუ მოქმედი კანონმდებლობით დასჯადი ქმედებათა, დანაშაულთა, წვრილმან დანაშაულთა ჯაჭვს. ასეთი ქცევის მთავარი მახასიათებელია ისეთი ქმედებების ჩადენა, რომლებიც ეწინააღმდეგება ეთიკასა და მორალს, უპასუხისმგებლობას, კანონებისა და სხვა ადამიანების უფლებების იგნორირებას. მედიცინაში ანტისოციალური ქცევა განიხილება „ანტისოციალური პიროვნული აშლილობის“ ფარგლებში. მისი ნიშნები უკვე ბავშვობაში ჩნდება: მშობლებთან და ახლობლებთან ემოციური მიჯაჭვულობის ნაკლებობა, ტყუილი, ცხოველებისა და სუსტი ბავშვების მიმართ სისასტიკე, აგრესიულობა. ასეთი ბავშვები ხშირად ჩხუბობენ, ხულიგნურ ქმედებებს სჩადიან, ტოვებენ სკოლას, ხეტიალობენ, წვრილმან ქურდობას სჩადიან. ანტისოციალური მოზარდები არიან გაღიზიანებულები, იმპულსურები, მიდრეკილნი აგრესიისკენ, რაც განსაკუთრებით ხშირად ვლინდება სახლში (ცხოველების ცემა, უმცროსი თანატოლები და ა.შ.).

TO პროსოციალურიმოიცავს სოციალური დახმარების კლუბებს, ეკოლოგიურ, ეთნიკურ, ისტორიულ და პატრიოტულ გაერთიანებებს და სხვა ფორმირებებს.

პროსოციალურიდან, საზოგადოებრივი მშვიდობის თვალსაზრისით, ინტერესს იწვევს მხოლოდ ის მოძრაობები და ფორმირებები, რომლებიც ახორციელებენ პროსოციალურ საქმიანობას ექსტრემისტული ფორმებით.

ახალგაზრდული მოძრაობები და ფორმირებები ასევე იყოფა არსებული სოციალური სტრატიფიკაციის შესაბამისად, რაც გამოიხატება როგორც მატერიალური შესაძლებლობების უთანასწორობაში, ასევე ცხოვრებისეული გეგმების ბუნებაში, პრეტენზიების დონეზე და მათი განხორციელების გზებში. ამ დაყოფის თვალსაზრისით, ყველაზე დამახასიათებელი მოძრაობა არაპრივილეგირებულ თინეიჯერებს შორის იყო პანკები, ხოლო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოძრაობა საშუალო კლასის თინეიჯერებს შორის იყო რეპერები.

მოზარდების ასოციალური ქცევის პრევენციისა და კორექტირების მიზნით, ყველაზე მოსახერხებელი კლასიფიკაცია დაფუძნებული იყო კითხვებზე. აგრესიულობა და ინტელექტიწარმონაქმნები.

აგრესიული ფორმირებები- ისინი, რომლებიც ფიზიკურ საფრთხეს უქმნის მოქალაქეების პირად უსაფრთხოებას. აგრესიული თინეიჯერული წარმონაქმნები სოციალურად საშიშია, მაგრამ მათ არ აქვთ კონკრეტული დამოუკიდებელი მიზანი - ადამიანების „ცემა და გაძარცვა“.

ექსტრემისტები (რადიკალები) ცდილობენ შეცვალონ სიტუაცია (ნამდვილად ნეგატიური, ან ნეგატიური მათი ჯგუფური გაგებით). ექსტრემისტული (რადიკალური) ორგანიზაციები ჩვეულებრივ აცხადებენ, რის წინააღმდეგ იბრძვიან და რა ლეგალური ან/და არალეგალური მეთოდების გამოყენებას აპირებენ.

ექსტრემისტულ (რადიკალურ) ფორმირებებს შეიძლება ჰქონდეთ ან არ ჰქონდეთ აგრესიული ორიენტაცია.

მაგალითად, გარემოსდაცვითი ექსტრემისტები (მხატვრული ფილმების მიერ დაწესებული კლიშეებისგან განსხვავებით) არ არიან აგრესიულები. ქუჩაში არ ესხმიან თავს. ამავდროულად, სკინჰედები (სკინჰედები) ხშირად აერთიანებენ აგრესიული მოძრაობისა და ექსტრემისტული ფორმირების თვისებებს. ასევე არის ფორმირებები, როგორიცაა „სატანისტები“, რომელთა კლასიფიკაცია ძნელია აგრესიულ ან არააგრესიულ მოძრაობებად. მესამე სექტორის ახალგაზრდულ ფორმირებას (არასამთავრობო ორგანიზაციები), როგორიცაა, მაგალითად, „მწვანეები“, ასევე აქვთ საკუთარი სპეციფიკური სუბკულტურა.

ასევე არსებობს რადიკალური და რადიკალურ-კრიმინალური თინეიჯერულ-ახალგაზრდული წარმონაქმნები: სკინჰედები (სკინჰედები), მიმიკრანტები - ეშმაკის თაყვანისმცემლები; პოლიტიკური რადიკალები: ე. ლიმონოვის "ნაციონალური ბოლშევიკური პარტია", RNE ახალგაზრდული ჯგუფები და თავისუფლების პარტია, რომელიც თავს ახალგაზრდულ ორგანიზაციად თვლის.

ამისთვის ინტელექტუალიზებულისაპროტესტო მოძრაობები გამოიხატება ფილოსოფიაში, სოციალურ აქტივობაში (როგორც პროსოციალურ, ისე ანტისოციალურ) და ბოჰემურ ცხოვრების წესში. უფრო მეტიც, მოზარდის სტატუსი ჯგუფურ იერარქიაში დიდწილად დამოკიდებულია ამ ფაქტორებზე. სხვა მოძრაობის წევრებისთვის სტატუსი დიდწილად დამოკიდებულია ფიზიკურ ძალასა და კრიმინალიზაციაზე.

არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების ჩამოყალიბების წინაპირობები

ბავშვობისა და მოზარდობისთვის დამახასიათებელია ისეთი თვისების გამოჩენა, როგორიცაა ემანსიპაცია. ემანსიპაცია - ლიდერობისგან თავის დაღწევის, მეურვეობის, უფროსებისთვის თავის დაპირისპირების სურვილი. ყველაფრის „უფროსის“ ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობის შემთხვევაში, ოჯახში პრობლემები და (ან) ინტელექტის დაბალი დონე, „თავისუფლებით მოწამვლა“ შეიძლება გართულდეს ანტისოციალური ქცევით. ეს უკანასკნელი შეიძლება მოიცავდეს უკანონო ქმედებების ჩადენას, ნარკომანიას, მაწანწალებას და გარყვნილებას მათ სხვადასხვა კომბინაციებში.

არაფორმალური ჯგუფები ასრულებენ რამდენიმე მნიშვნელოვან ფუნქციას:

მოზარდის ადაპტირება საზოგადოებასთან;

პირველადი სტატუსის მინიჭება;

ხელი შეუწყოს მშობლების სახლთან კავშირის დაკარგვას;

მოზარდობისა და მოცემული ახალგაზრდობის სოციოკულტურული ფენისთვის დამახასიათებელი ღირებულებითი იდეების გადმოცემა;

დააკმაყოფილოს სქესობრივი კონტაქტის საჭიროება.

არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების ფორმირების სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმი დაახლოებით იგივეა და ნაკლებად არის დამოკიდებული ასოციაციის საქმიანობის მიმართულებაზე. და ასევე სოციალურ-კულტურული გარემოდან. მოზარდთა საპროტესტო მოძრაობებში „პროტესტი“ ჩვეულებრივ გამოხატულია ფორმით მარგინალიზმი და დასაშვებობა(ნებადართულობა). მარგინალიზმი - (ლათინური "მარგოდან") - ზღვარი, ხაზი, ანუ "ხაზს მიღმა". მარგინალიზმი არის უსისხლო სოციალური პროტესტი, რომელიც გამოიხატება ინდივიდის მიერ ოფიციალური მორალის მოთხოვნების უგულებელყოფაში, საჯარო დაწესებულებების კონტროლიდან გასვლის სურვილით. მარგინალიზმი წარმოიშვა რადიკალური მარცხენა მიმდინარეობის სიღრმეში. ის გმობს ყველაფერს კაპიტალისტურ სისტემაში - ოფიციალურ კულტურას, შრომის კულტსა და ოჯახურ დესპოტიზმს, კონსერვატიულ დოგმებს, ყველაზე სუფთა მრავალეროვნული კორპორაციების სტრუქტურებს, ურბანიზმს მონებისთვის. საზოგადოების დატოვება იწვევს საკუთარი სუბკულტურის, საკუთარი ქცევის ნორმების, ზნეობისა და მორალის შექმნას. ამავდროულად, მოძრაობაში ჩამოყალიბებულ კულტურას შეიძლება ჰქონდეს რაიმე სპეციფიკური თავისებურება (სუბკულტურა), ან იყოს მეამბოხე ბუნებით, ეწინააღმდეგება თავის თავს ზოგადად მიღებულ კულტურას (კონტრკულტურას). ნებართვა - ინგლისურიდან "permission" - permission.

დამოკიდებულება. ამჟამად ირკვევა, რომ თინეიჯერებისთვის, როდესაც მათ არ სჭირდებათ უფროსების წინაშე საკუთარი პოზიციის გამოხატვა, ნარკოტიკების მოხმარებისადმი დამოკიდებულება მერყეობს ნეიტრალურიდან ცუდამდე. მათთვის ეს არ არის დანაშაული, როგორც უფროსებისთვის, არამედ უბრალოდ ცუდი საქციელი. ამავდროულად, ცალკე გამოიყოფა კატეგორია „სცადე ნარკოტიკი“, რომელშიც ნარკოტიკების ერთჯერადი (პირველი და ბოლო) მოხმარება ხშირად საერთოდ არ განიხილება, როგორც გასამრჯელო.

ახალგაზრდული სუბკულტურა თავისთავად ვითარდება. თითოეულ სუბკულტურას აქვს ნივთიერების ბოროტად გამოყენების საკუთარი სტერეოტიპი. მაგალითად, ჰიპები - "თავისუფალი სიყვარულის" მომხრეები - ჰაშიშს და ჰალუცინოგენებს ამჯობინებენ ალკოჰოლს. „პანკები“, ალკოჰოლიზმთან ერთად, მიდრეკილნი არიან ნარკომანიისკენ (ტრანკვილიზატორები, ციკლოდოლი). თანამედროვე პოპ-მუსიკის მცოდნეები მიდრეკილნი არიან ჰალუცინოგენებისა და ფსიქოსტიმულატორების გამოყენებისკენ. ფეხბურთის მოყვარულები ბოროტად იყენებენ ალკოჰოლს. არის ისეთი მოძრაობები, როგორიც არის Acidists (Ravers), რომელთათვისაც გარკვეული ნარკოტიკები (LSD) არის საკულტო, და მათი გამოყენება და ნარკოტიკების გამოცდილების გაცვლა არის მთავარი ოკუპაცია. სხვა ახალგაზრდულ მოძრაობებში, თუნდაც უწყინარი იდეოლოგიით (რეპერები, მეტალისტები), ნარკოტიკები უბრალოდ არსებობს, როგორც ცხოვრების ნორმალური ელემენტი.

ნივთიერების ბოროტად გამოყენება - ტოქსიკური ნივთიერებების მოხმარება ინტოქსიკაციის მისაღწევად (ალკოჰოლთან ახლოს). პერესტროიკის წინა პერიოდში ბენზინით ნარკოტიკების ბოროტად გამოყენება ფართოდ იყო გავრცელებული მუშათა კლასიდან მოსულ მოზარდებში. მომავალში დიდი პოპულარობა მოიპოვა ორგანულმა გამხსნელებმა და ლაქების მოსაშორებელმა (როგორიცაა 70-იან წლებში ბალტიისპირეთის ქვეყნებში წარმოებული SOPLS ლაქების მოსაშორებელი ნახშირბადის ტეტრაქლორიდზე - ღვიძლის უძლიერესი შხამი). ხანდახან იყენებდნენ დიქლორვოს, რომელსაც უმატებდნენ ლუდს. 90-იან წლებში საინჰალაციო ტოქსინებისგან ყველაზე გავრცელებული იყო წებო Moment და Sprut. „მომენტი“ იმდენად პოპულარული იყო მოზარდებში, რომ ნარკომანი ბავშვების სახელიც შევიდა: „მომენტერები“. 1998 წლის შემდეგ, როდესაც Moment წებოს მწარმოებელმა შეცვალა ფორმულა და ამოიღო ტოლუენი შემადგენლობიდან, Moment-მა შეწყვიტა ნარკომანებისთვის ინტერესი. გადაერთნენ წებო „რვაფეხა“, „88“ და ბენზინზე. 2001 წლიდან ყველაზე ფართოდ გამოყენებული კრემის საღებავი ფეხსაცმლისთვის "კარატი".

სექსუალური თავისუფლება. მსოფლიოში 14-დან 16 წლამდე ასაკი სექსუალურად აქტიურია. მოზარდების ჰიპერსექსუალობა უნივერსალური ბიოლოგიური მოვლენაა. არ არსებობს შეზღუდვები მასთან გამკლავებისთვის. 14-15 წლის მოზარდებს არა მხოლოდ მკაფიოდ გამოხატული სექსუალური ინტერესები აქვთ, არამედ ამ მხრივ ინიციატივას იჩენენ. მოზარდის ჰიპერსექსუალობის გარეგანი გამოვლინებები გამოიხატება ქცევაში: უხეშობა, უხეშობა, უცენზურო ენა და ა.შ. ტრადიციული პედაგოგიკა, როგორც წესი, ცდილობს მოზარდის ყურადღება გადაიტანოს სექსზე ფიქრებისგან. ყველაზე ხშირად ეს გამოწვეულია გენდერულ საკითხებთან დაკავშირებით ნებისმიერი კითხვების ფრთხილად თავიდან აცილებაზე, რათა არ მოხდეს მოზარდებში „არაჯანსაღი ინტერესი“. 1990-იანი წლების დასაწყისიდან სექსუალური განათლების კამპანიები ძალიან აგრესიული იყო. აღსანიშნავია, რომ სექსუალური განათლების ყველა ფუნქცია ახლა პორნო-სექსის ინდუსტრიამ აიღო, რომელიც საერთოდ არ ცნობს მორალურ და ეთიკურ შეზღუდვებს. სკოლა და ეკლესია მას სერიოზულ კონკურენციას უწევდა. „სექსუალური რევოლუციის“ შედეგად სექსუალური და ეროტიკული ღირებულებების სფეროში მომხდარი ძვრები: ადრეული სექსუალური მომწიფება და ეროტიკული გრძნობების გაღვიძება მოზარდებში; ადრეული დაწყება სექსუალური ცხოვრება; ქორწინებამდელი სექსუალობისა და თანაცხოვრების სოციალური და მორალური მიღება; კულტურაში აკრძალულის სფეროს შევიწროება და ეროტიკისადმი საზოგადოების ინტერესის ზრდა; მზარდი ტოლერანტობა სექსუალობის უჩვეულო, ვარიანტული და გადახრილი ფორმების მიმართ, განსაკუთრებით ჰომოსექსუალიზმის (ძირითადად ახალგაზრდებში - 18-24 წლამდე); მზარდი უფსკრული თაობებს შორის სექსუალურ დამოკიდებულებებში, ღირებულებებსა და ქცევაში - ბევრი რამ, რაც აბსოლუტურად მიუღებელი იყო მშობლებისთვის, ბავშვები ნორმალურად და ბუნებრივად თვლიან.

ახლა ძნელია იმის პროგნოზირება, თუ რა მიმართულებით განვითარდება ახალგაზრდული სექსუალური რევოლუცია. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ: ჯერ ერთი, პედოფილიის დეკრიმინალიზაცია უკვე დაწყებულია, ის ბავშვები და მოზარდები 14 წლამდე საშინელებად აღარ მიიჩნევენ სექსუალურ ურთიერთობას უფროსებთან. და მიუხედავად იმისა, რომ იურიდიულად ის დარჩება სისხლის სამართლის დანაშაულად, პედოფილიის შესამჩნევი ზრდა შეიძლება მოსალოდნელი იყოს. მეორეც, დიდი ალბათობით, იქნება მცდელობები თავად ბავშვების მხრიდან შევიდნენ სექსუალური ურთიერთობებიკიდევ უფრო ადრეულ ასაკში. მაგალითად, ლოს-ანჯელესში არის რენე-გუგნონის საზოგადოება, რომელიც მოქმედებს დევიზით: „სექსი 8 წლიდან იწყება, თორემ გვიანი იქნება“. ამ ორგანიზაციის მიზანია მოზარდებსა და ბავშვებს შორის სექსუალური ურთიერთობების დაკანონება. მესამე, თინეიჯერები ძალიან ხშირად წარმატებულ "ახალ რუსს" იდეალად აქცევენ. ამავდროულად, ჩნდება ასეთი „ახალი რუსის“ იდეალიზებული შემაჯამებელი სურათი, რომლის მიბაძვას ისინი ცდილობენ.

ასევე შეინიშნება სადომაზოხიზმის პოპულარობის გაზრდის ტენდენცია სადიზმისკენ ორიენტირებული. თანდათან ხდება ნორმად ახალგაზრდებში და სექსუალური ძალადობა. მას ჯერ არ ჰპოვა ფართო გავრცელება. თუმცა, ასეთი ძალადობის მასობრივი ხასიათი მოზარდთა ჯგუფებში იმდენად დიდია, რომ საკუთარ გარემოში ძალადობის „მიღებულობის“ საკითხი მხოლოდ დროის საკითხია.

სიმბოლოები და ატრიბუტები ახალგაზრდულ არაფორმალურ გაერთიანებებში

ნებისმიერი ახალგაზრდული მოძრაობის მიმართ დამოკიდებულება მოზარდებს უპირველეს ყოვლისა ჯამის სახით ესმით გარე ნიშნებიმოდავით.

ამიტომ სხვადასხვა ახალგაზრდულ მოძრაობაში მონაწილეები ანიჭებენ ასეთებს დიდი მნიშვნელობავარცხნილობა, მოჭრილი ტანსაცმელი და ყველა სახის სამკაული. ფორმირება, ასოციაციისგან დაწყებული, შესამჩნევად იძენს ატრიბუტებს, რომლებსაც „უნიფიკაციის ცენტრები“ ეწოდება. ეს არის შეხვედრის წერტილები, დამახასიათებელი დეტალები გარეგნობა, სიმბოლიზმი, კონკრეტული სიტყვები და გამოთქმები, პირობითი ნიშნები - ყველაფერი, რაც განასხვავებს ამ ფორმირებას სხვებისგან გარეგნულ დონეზე.

ატრიბუტები არის კომუნიკაციისა და იდენტიფიკაციის საშუალება: ხილული (ტანსაცმელი, ვარცხნილობა, სამკაულები) ან სმენადი (ენა, მუსიკა) ნიშნები ემსახურება ახალგაზრდას, როგორც იმის ჩვენებას, თუ ვინ არის ის და ამოიცნობს „მეგობრებს“. გარდა ამისა, ეს არის გარემოში სტატუსის მოპოვების საშუალება: ვინაიდან ახალგაზრდული სუბკულტურის ნორმები და ღირებულებები ჯგუფურია, მათი ათვისება სავალდებულო ხდება და თვითდადასტურების გზას წარმოადგენს. თითოეულ ახალგაზრდულ სუბკულტურას აქვს საკუთარი სპეციფიკური ატრიბუტიკა. უფრო მეტიც, ეს არის რამდენიმე ატრიბუტის ერთობლიობა, რომელიც აჩვენებს მოზარდის დამოკიდებულებას კონკრეტული მოძრაობის მიმართ.

მაგალითად, სკინჰედებს, მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა (სახელიდან გამომდინარე: კანი - "კანი" და თავი - "თავი") ნებადართულია გაპარსული თავის, "ზღარბის" ან ნებისმიერი შუალედური ვარცხნილობის არსებობა. მაგრამ ღია ფერის ჯინსის ან სამხედრო შარვლის არსებობა, შემოხვეული ან მაღალ სამხედრო ჩექმებში Dc. მარტენსი (ან მსგავსი) აუცილებელია.

დასავლეთში პანკის დამახასიათებელი ატრიბუტი - თავზე თმის სავარცხელი გაპარსული ტაძრებით, რუსეთში არც თუ ისე გავრცელებულია პანკებში, ხოლო ანდერგრაუნდ პანკებს შორის ის თითქმის მთლიანად არ არის. მაგრამ ჩვენი პანკები ადვილად აბნევენ ჩვენს სკინჰედებს, არც ისე გაპარსულებს. აქ განსხვავება ხდება პირსინგის არსებობა/არარსებობით. რუსეთში სკინჰედები (მათი დასავლელი კოლეგებისგან განსხვავებით) იდეოლოგიურად არ იღებენ პირსინგებს, მათ შორის ყურის არეში. პანკებს ბევრი პირსინგი აქვთ.

როგორც სიმბოლოები, ჩვეულებრივ მოქმედებენ სხვადასხვა როკ-ბენდების, ჯგუფების, საზოგადოებრივი გაერთიანებების, პოლიტიკური და არაპოლიტიკური მოძრაობების კონკრეტული სიმბოლოები (ლოგოები, ეტიკეტები). ზოგადი ახალგაზრდული ატრიბუტის მახასიათებელია უფროსებისგან განსხვავების მითითება. მეტიც, თინეიჯერების თითოეული ასაკობრივი ჯგუფი ცდილობს ჩამოაყალიბოს საკუთარი ახალგაზრდული მოდა, რაც განასხვავებს მას წინა ასაკობრივი ჯგუფისგან. ეს იწვევს ზოგადად მიღებული ახალგაზრდული ატრიბუტების ცვლილების ძალიან სწრაფ დინამიკას დროის თითოეული კონკრეტული პერიოდისთვის.

საერთო ახალგაზრდული ატრიბუტები აქტიურად აერთიანებს ახალგაზრდული სუბკულტურების ატრიბუტების ტრადიციულ ელემენტებს. ყოველივე ეს ართულებს არაფორმალური მოძრაობების წარმომადგენლებისა და მათთან არანაირ კავშირში მყოფი პირების გარეგანი მახასიათებლების მკაფიოდ გარჩევას.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: