ახალგაზრდული არაფორმალური ასოციაციები. ახალგაზრდული არაფორმალური ჯგუფები რუსეთში ახალგაზრდული არაფორმალური ჯგუფების მოკლე ისტორია

არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობებისა და ორგანიზაციების პრობლემა ცალკე განხილვას იმსახურებს. აქ წარმოდგენილი ასოციაციების სპექტრი იმდენად ფართოა, რომ მათი ტიპოლოგიზაციის მცდელობა არაერთ ობიექტურ სირთულეს აწყდება. პირველ რიგში, ეს არის ფორმალური ორგანიზაციული მახასიათებლების არარსებობა (სრული ან ნაწილობრივი), რაც სერიოზულად ართულებს საზოგადოებაში მათი ლოკალიზაციის პროცესს. მეორეც, არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობების მობილურობისა და მობილურობის მაღალი ხარისხი, მათი საქმიანობის სპონტანურობა. მესამე, საზღვრების დაბინდვა სხვადასხვა არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციას შორის. შესაძლებელია თუ არა ამის საფუძველზე დავასკვნათ, რომ არ არსებობს არაფორმალური მოძრაობა, როგორც რეალურად არსებული და მნიშვნელოვანი ფენომენი? სოციალური ცხოვრებათანამედროვე რუსული საზოგადოება? არსებითად, ასეთი განცხადება გაუმართლებელი იქნებოდა. არაფორმალური მოძრაობების უმეტესობა ხომ კონტრკულტურული მანიფესტაციების სახით არსებობს და ახალგაზრდებში ამ ტენდენციების არსებობას სოციოლოგები არ კამათობენ.

არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობები მართლაც ძალიან მრავალფეროვანია, ისევე როგორც მრავალფეროვანია პრობლემები, ინტერესები და საჭიროებები, რომლებიც აერთიანებს ახალგაზრდებს სხვადასხვა არაფორმალურ ჯგუფებად და ტრენდებში, დაწყებული მუსიკიდან (მეტალისტები, როკერები) ახალგაზრდული ქუჩისა და კრიმინალური ბანდების ჩათვლით. თითოეულ ამ ჯგუფს ან მოძრაობას აქვს გარეგანი განმასხვავებელი ნიშნები, საკუთარი მიზნები და ამოცანები, ზოგჯერ პროგრამებიც კი, უნიკალური „წევრების წესები“ და მორალური კოდექსი.

მიუხედავად აშკარა ჰეტეროგენურობისა, არაფორმალურ ახალგაზრდულ მოძრაობებს აქვთ რამდენიმე საერთო მახასიათებელი:

გაჩენა სპონტანური კომუნიკაციის საფუძველზე;

თვითორგანიზება და დამოუკიდებლობა ოფიციალური სტრუქტურებისგან;

მონაწილეთათვის ქცევის სავალდებულო მოდელები (ტიპიურისგან განსხვავებული), რომლებიც მიმართულია ცხოვრების ჩვეულებრივ ფორმებში დაუკმაყოფილებელი საჭიროებების რეალიზებაზე;

შედარებითი სტაბილურობა, მაღალი დონეპიროვნების ჩართვა არაფორმალური საზოგადოების ფუნქციონირებაში;

ატრიბუტები, რომლებიც ხაზს უსვამს მოცემული საზოგადოების კუთვნილებას.

სოციოლოგიურ მეცნიერებაში არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობების ტიპოლოგიის რამდენიმე მიდგომა არსებობს. კლასიფიკაციის პირველი ტიპი გულისხმობს ახალგაზრდების არაფორმალური ჯგუფების იდენტიფიცირებას მათი საქმიანობის სფეროებიდან გამომდინარე. ამ შემთხვევაში საუბარია მოძრაობებზე, რომელთა აქტივობა შინაარსობრივად ხასიათდება როგორც პოლიტიკური ; მხარდამჭერი სოციალური ღირებულებები (ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობაზე ზრუნვა); მიზნად ისახავს ხალხის დახმარება და სოციალური ჯგუფები; სუბკულტურული და დასვენება ; კონტრკულტურული ; აგრესიულ-ჰეგემონური (გარკვეულ ტერიტორიაზე დომინირების დამყარება და შენარჩუნება).

კლასიფიკაციის მეორე ტიპი მოიცავს ჯგუფებისა და ასოციაციების იდენტიფიცირებას, რომელთა საქმიანობაც ცალსახად არის ორიენტირებული დადებითად საზოგადოების მიზნებისა და ღირებულებების თვალსაზრისით; აქვს მერყევი ორიენტაცია; მიზნად ისახავს ალტერნატივა ცხოვრების წესი; ორიენტირებული უარყოფითი (ანტისოციალური).

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობების ტიპოლოგიზაციის ერთ-ერთ მცდელობაზე, რომელიც განხორციელდა მეოცე საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს D.V. ოლშანსკი. 1 ტიპოლოგიის კრიტერიუმად კონკრეტული ჯგუფის წამყვანი აქტივობის აღება დ.ვ. ოლშანსკიმ გამოყო ახალგაზრდების არაფორმალური მოძრაობების შემდეგი ტიპები.

მუსიკალური არაფორმალები , რომლის მთავარი მიზანია თქვენი საყვარელი მუსიკის მოსმენა, შესწავლა და გავრცელება. მათგან ყველაზე ცნობილია მეტალჰედიები, ბრეიკერები, ბიტლმენიაკები და ტალღოვანი. ყველა ამ ტენდენციას აერთიანებს ნეგატიური დამოკიდებულება შავი მარკეტინგის, სპეკულანტებისა და ნაცისტების მიმართ.

სპორტული არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები . აქ ფანები ლიდერობენ. ჩართულია ამ მომენტშიისინი საკმაოდ ორგანიზებული ჯგუფია. მათი ქცევა უკიდურესად ცვალებადია: დაწყებული ფეხბურთის მატჩების დროს წესრიგის დაცვაში პოლიციის დახმარებამდე, როგორც სხვა ახალგაზრდული ჯგუფების, ისე უსაფრთხოების სააგენტოების მიმართ მკაცრი (ხშირად ძალადობრივი) წინააღმდეგობის მოწყობამდე. მასობრივი არეულობის დროს მათ შეუძლიათ გამოიჩინონ მნიშვნელოვანი სისასტიკე, როგორც იმპროვიზირებული საშუალებების, ასევე სამოყვარულო პრეპარატების გამოყენებით (სპილენძის მუხლები, ლითონის ჯაჭვები, ნაკადები, მათრახები ტყვიის წვერით).

1990-იანი წლების დასაწყისში დიდ ქალაქებში ფართოდ გავრცელდა „ღამის მხედრები“ (ღამის მოტოციკლეტის მრბოლელთა ორგანიზაცია). ისინი გამოირჩეოდნენ ტექნოლოგიის სიყვარულით და ანტისოციალური ქცევით, ფორმალური მოთხოვნების არსებობით შესაძლო კანდიდატებიდა "აბიტურიენტი გამოცდები".

არაფორმალები - "სამართალდამცავი ორგანოები" . მათ შორისაა ისეთი ახალგაზრდული ჯგუფები, როგორიცაა Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns. მათ აერთიანებდა დასავლეთის სიძულვილი და უკიდურესი აგრესია „არარუსი“ ეროვნების პირების მიმართ. წარმოსახვითი წესრიგის შესაქმნელად და შესანარჩუნებლად და სიწმინდისა და ზნეობისთვის ბრძოლის მიზნით ხშირად მიმართავდნენ ანტისოციალურ და უკანონო ქმედებებს.

არაფორმალების ფილოსოფია გამოირჩეოდნენ ფილოსოფიური აზროვნების სხვადასხვა მიმართულების შესწავლისა და გააზრების ინტერესით. ახალგაზრდული მოძრაობების ეს დიაპაზონი უკიდურესად ფართოა და წარმოდგენილია სხვადასხვა მიმართულებებით ახალგაზრდა მარქსისტებიდან და ბუხარინებიდან ყველა სახის რელიგიურ გაერთიანებებამდე. ამ გარემოში ცნობიერების აგრესიულობა და უკანონო (კრიმინალური) ქმედებები საკმაოდ იშვიათი იყო. თანაბრად, ამ ტენდენციის წარმომადგენელთა უმეტესობას ახასიათებდა პაციფიზმი თავიანთ შეხედულებებსა და ქმედებებში.

"პოლიტიკური არაფორმალები" . ისინი სოციალურ ფენომენად მხოლოდ 1980-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდნენ. აქ წამყვანი პოზიციები პატრიოტულ და უკიდურეს მემარჯვენე გაერთიანებებს ეკავათ. ყველაზე ცნობილი მოძრაობები იყო "მეხსიერება", "სამშობლო", "რუსი".

ყველა ახალგაზრდულ არაფორმალურ მოძრაობას შორის ნაკლებად ცნობილია გარემოს . ისინი იყვნენ ადგილობრივი და არაორგანიზებული ბუნებით, არ გააჩნდათ მიმზიდველი გამორჩეული თვისებები, რომლებიც ყურადღებას იპყრობდა და იწვევდა მღელვარებას.

არაფორმალურ ახალგაზრდულ მოძრაობებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ახალგაზრდულ ჯგუფებს ან, V.D.-ის ტერმინოლოგიით. ოლშანსკი - ექსტრემისტული ჯგუფები . ტერმინი "ბანდა" ან "ბანდა" პირველად გაჩნდა ამერიკაში დამნაშავე (კრიმინალური) ახალგაზრდების ჯგუფების აღსანიშნავად. მრავალი წლის განმავლობაში ახალგაზრდული ჯგუფები განიხილებოდა წმინდა ამერიკულ ფენომენად. მათი შესწავლა რუსულ სოციოლოგიაში დაიწყო მხოლოდ მეოცე საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოდან. აღსანიშნავია, რომ ახალგაზრდულ ჯგუფებში არ შედის ისეთი ტიპის ტერიტორიული თინეიჯერული და ახალგაზრდული თემები, როგორიცაა ეზოს კომპანიები. ამ უკანასკნელის ნიშანია ფოკუსირება თავისუფალი დროის ერთად გატარებაზე, ხოლო ქუჩის ბანდებს ახასიათებთ დანაშაული და მათი ქმედებების ძალადობრივი ხასიათი.

გაითვალისწინეთ, რომ რუსი ახალგაზრდული ჯგუფები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ამერიკული და ევროპული ჯგუფებისგან. პირველ რიგში, ისინი ადვილად გამოირჩევიან სხვა თინეიჯერული მიკროკულტურებისგან, უპირველეს ყოვლისა, მათი ტერიტორიული მიჯაჭვულობითა და მაღალი დანაშაულებრივი აქტივობით. მეორეც, რუსეთში ახალგაზრდული ჯგუფები ეთნიკურად ჰეტეროგენულია. მესამე, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ კავშირზე რუს ახალგაზრდულ ჯგუფებსა და ორგანიზებულ დანაშაულს შორის. ხშირად, ქუჩის ბანდების ახალგაზრდები ხდებიან ორგანიზებული დანაშაულებრივი ჯგუფების რეზერვი.

რა იწვევს ახალგაზრდების არაფორმალურ ჯგუფებში გაერთიანებას? რატომ და რა მიზეზით გახდნენ ახალგაზრდები არაფორმალური? აქ ღირებული მასალა მოწოდებულია 1990-იანი წლების დასაწყისში არაფორმალურ ახალგაზრდულ გარემოში ჩატარებული კვლევებით. ამრიგად, არაფორმალების მეოთხედმა განაცხადა, რომ არ არის კმაყოფილი სამთავრობო ორგანიზაციების საქმიანობით დასვენების სფეროში. კიდევ მეხუთე მიიჩნევს, რომ ოფიციალური ორგანიზაციები არ ეხმარებიან მათ თავიანთი ჰობის რეალიზებაში. გამოკითხულთა კიდევ 7% არ არის კმაყოფილი, რომ მათი ინტერესები არ არის მოწონებული სხვების მიერ. ასე რომ, არაფორმალების მნიშვნელოვანი ნაწილი (ნახევარზე მეტი) ამ გზას დგას ოფიციალური სისტემით უკმაყოფილების გამო, რომელიც არ აკმაყოფილებს დასვენების სფეროში ახალგაზრდების ინტერესებს. გამოდის, რომ ჩვენ თვითონ ვართ ამ ფენომენის შემქმნელები და ორგანიზატორები.

სამწუხაროდ, თანამედროვე რუსულ სოციოლოგიაში მცირე ყურადღება ეთმობა არაფორმალური ახალგაზრდული გარემოს ემპირიულ შესწავლას. მაგრამ ის ეპიზოდური კვლევები, რომლებიც ჩატარდა ავტორთა სხვადასხვა ჯგუფის მიერ 1990-იანი წლების დასაწყისიდან დღემდე, შესაძლებელს ხდის გააქარწყლოს მთელი რიგი მითები, რომლებიც წარსულში განვითარდა ახალგაზრდული არაფორმალური ასოციაციების გარშემო.

მითი ერთი . დიდი ხნის განმავლობაში, საყოველთაოდ აღიარებული იყო, რომ არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების გაჩენის მთავარი მოტივი იყო ამ უკანასკნელის სურვილი დაისვენონ და დატკბნენ თავისუფალი დროით. თუმცა, ჯერ კიდევ 1990-იანი წლების დასაწყისში, მიმდინარე კვლევებმა დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ ეს მოტივი ყველა დანარჩენს შორის ბოლო ადგილზეა - 2%. ახალგაზრდების დაახლოებით 15% პოულობს არაფორმალურ გარემოში თანამოაზრეებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას. 11%-ისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია მათი შესაძლებლობების განვითარების პირობების არსებობა.

მითი მეორე . გავრცელებული რწმენა, რომ არაფორმალური ჯგუფები არსებითად არასტაბილურია, ასევე არ შეესაბამება სიმართლეს. კვლევა აჩვენებს, რომ ახალგაზრდული ქუჩის ჯგუფებიც კი, რომლებიც უკიდურესად მოძრავია, არსებობენ მინიმუმ ერთი წლის განმავლობაში. 1 არაფორმალური ჯგუფების რაოდენობა შეიძლება არსებობდეს 3-5 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

მითი სამი . ასევე არ დადასტურდა ვარაუდი, რომ არაფორმალები ძლიერი ლიდერის გავლენის ქვეშ მოექცნენ. ლიდერის პიროვნება ჯგუფს გამოკითხულთა მხოლოდ 2,6%-ს ანიჭებს. პირიქით, პირიქით: თქვენ იზიდავთ ბრბოს, საკუთარი სახის მასას, რომელშიც შეგიძლიათ თავი დააღწიოთ მარტოობის შიშს.

აქ არის რამდენიმე საერთო მახასიათებლებიარაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობების ბრბოსთან დაკავშირება, როგორც სოციალური საზოგადოების ტიპი. და მსგავსებები ამით არ მთავრდება. ასე რომ, არაფორმალურ მოძრაობებში იგივე მექანიზმი მოქმედებს ინფექცია და იმიტაცია , აღწერილი ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში ტარდესა და ლე ბონის მიერ. აწმყო ნახირის ინსტინქტი ყოფნის შეუცვლელი ატრიბუტით კონკურენტები, მოწინააღმდეგეები, არაკეთილსინდისიერები და თუნდაც მტრები და ისინი შეიძლება იყოს ნებისმიერი. იგივე ეხება აქაც უნდა გამოირჩეოდეს და გამოყავით თავი . არაფორმალური მოძრაობების თანაბრად მნიშვნელოვანი მახასიათებელია გაბერილი პრეტენზიები . თუმცა, ეს ყველაფერი არ გვაძლევს უფლებას გავიგივოთ ბრბო არაფორმალურებთან. ეს უკანასკნელნი, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოირჩევიან საკუთარი თავის ყოფნის სურვილი . არაფორმალურ გუნდში პიროვნული თვისებები არათუ არ იშლება მასაში, არამედ მძაფრდება კიდეც და ხდება ინდივიდუალობის გამოვლენის ერთ-ერთი საშუალება როგორც მიკრო, ისე მაკრო საზოგადოებაში. ვთქვათ, გსურთ ერთხელ და სამუდამოდ მოაგვაროთ მეტალების პრობლემა? არაფერია მარტივი: მოდით გამოვაცხადოთ მთელი ეს საყვარელი სურათი სავალდებულო სკოლის ფორმად - და ისინი მყისიერად გაქრება. სხვა საქმეა, რომ ძველი ატრიბუტების ადგილს ახალი, თანაბრად შოკისმომგვრელი სიმბოლური ელემენტები დაიკავებენ. ყოველივე ამის შემდეგ, საქმე ეხება არა ფორმას, არამედ არაფორმალური ქცევის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მექანიზმებს, რომლებიც იმალება გარეგნობის მიღმა.

ამრიგად, ახალგაზრდული არაფორმალურობის ბუნება სამი კომპონენტისგან შედგება. პირველი დონე წარმოადგენს გარკვეული ასაკის ბიოლოგიას, მათ შორის ბუნებრივ ტენდენციებს გარკვეული ტიპის ქცევის მიმართ. საკმარისი არ არის ადამიანის ბიოსოციალური არსის ამოცნობა – საჭიროა მხოლოდ ახალგაზრდების ბიოლოგიის ცოდნა და ქცევის მექანიზმებში ჩაღრმავება. მეორე კომპონენტი – ფსიქოლოგია, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების პირობებს და მათ რეფრაქციას ახალგაზრდების გონებაში. ბოლოს და ბოლოს, მესამე ფენა – არაფორმალურობის სოციოლოგია. იგი მოიცავს არაფორმალური საზოგადოებრივი აზრის ცოდნას, მოსაზრებას, რომელიც აერთიანებს ახალგაზრდებს, აერთიანებს მათ და აძლევს მათ სოციალური მოძრაობის მახასიათებლებს.

თუმცა, ახალგაზრდობის, როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების სუბიექტის, ანალიზი არ იქნება სრულყოფილი საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში მისი ადგილისა და როლის განსაზღვრის გარეშე.

კითხვები თვითკონტროლისთვის

რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები სოციალიზაციის ცნებას?

აღიარებს თუ არა მკვლევართა უმეტესობა, რომ სოციალიზაცია იწყება დაბადებისთანავე? კიდევ რა თვალსაზრისი იცნობთ ამ პრობლემას?

სოციალიზაციის პროცესის რა ეტაპებია ჩვეულებრივ გამოვლენილი მეცნიერებაში?

პირობითად, სოციალიზაციის მექანიზმები ჩვეულებრივ იყოფა სოციალურ-ფსიქოლოგიურ და სოციალურ-პედაგოგიურად. რა მექანიზმები მიეკუთვნება პირველ ჯგუფს?

ახსენით რა ფაქტორებმა მოახდინა გავლენა თანამედროვე ახალგაზრდული მოძრაობის ჩამოყალიბების პროცესზე?

რით განსხვავდებოდა 1990-იან წლებში ახალგაზრდული მოძრაობების ინსტიტუციონალიზაციის პროცესი 21-ე საუკუნის დასაწყისის მსგავსი პროცესისგან?

რა არის არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების სპეციფიკური მახასიათებლები?

რა მიდგომები არსებობს არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობების ტიპოლოგიაში მეცნიერებაში?

თემები აბსტრაქტებისთვის და შეტყობინებებისთვის

სოციალიზაცია: კონცეფცია, არსი, ეტაპები.

ახალგაზრდული ორგანიზაციების როლი ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციის პროცესში.

ახალგაზრდული მოძრაობები დასავლეთში მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში.

ახალგაზრდული მოძრაობების ფორმირებისა და განვითარების პრობლემები თანამედროვე რუსეთში.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები და მოძრაობები რუსეთში.

ლიტერატურა

ანდრეენკოვა V.P.პიროვნების სოციალიზაციის პრობლემები // Სოციალური მეცნიერებები. - მ., 1970 წ.

ვოლკოვი იუ.გ., დობრენკოვი ვ.ი. და ა.შ. ახალგაზრდობის სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576გვ.

კარპუხინი O.I.რუსეთის ახალგაზრდობა: სოციალიზაციისა და თვითგამორკვევის თავისებურებები // სოციოლოგიური კვლევა, 2000. - No3.

კოვალევა ა.ი.ახალგაზრდობის სოციალიზაციის ცნება: ნორმები, გადახრები, სოციალიზაციის ტრაექტორია // სოციოლოგიური კვლევები, 2003. - No1.

კოპცევა ო.ა.ბავშვთა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და მოსწავლეთა სოციალური შემოქმედება // სოციოლოგიური კვლევები, 2005. - No2.

მერლინ V.S.ინდივიდუალობის ფორმირება და ინდივიდის სოციალიზაცია // პიროვნების პრობლემები. - მ., 1970 წ.

ახალგაზრდული მოძრაობა რუსეთში. რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ორგანოების დოკუმენტები და ახალგაზრდული ასოციაციების პროგრამული დოკუმენტები. – მ., 1995 წ.

რუსეთის ახალგაზრდობა: ტენდენციები და პერსპექტივები / ედ. მათ. ილიინსკი. – მ., 1993 წ.

Mudrik A.V.ადამიანის სოციალიზაცია: სახელმძღვანელო. – მ.: აკადემია, 2004. – 304გვ.

ოლშანსკი დ.ვ.არაფორმალები: ჯგუფური პორტრეტი ინტერიერში. – მ., 1990. – 192გვ.

სალაგაევი A.L., Shashkin A.V.ახალგაზრდული ჯგუფები - საპილოტე კვლევის გამოცდილება // სოციოლოგიური კვლევა, 2004. - No9.

სერგეიჩიკი S.I.სტუდენტების სამოქალაქო სოციალიზაციის ფაქტორები // სოციოლოგიური კვლევა, 2002. - No7.

ახალგაზრდობის სოციოლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. ვ.ნ. კუზნეცოვა. – მ., 2007. – 335გვ.

ახალგაზრდობის სოციოლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. ᲡᲐᲢᲔᲚᲔᲕᲘᲖᲘᲝ. ლისოვსკი. – პეტერბურგი, 1996. - 460გვ.

არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების სახეები და ტიპები

არის არაერთი ახალგაზრდობა საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიდადებითი მიმართულება. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები, მაგრამ Ბოლო დროსმკვეთრად გაიზარდა სხვადასხვა ორიენტაციის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური, კულტურული) არაფორმალური ბავშვთა და ახალგაზრდული გაერთიანებების რაოდენობა; მათ შორის არის მრავალი სტრუქტურა გამოხატული ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე.
უკან ბოლო წლებიახლა უკვე ნაცნობი სიტყვა „არაფორმალები“ შემოვიდა ჩვენს მეტყველებაში და მასში გაიდგა ფესვი. ალბათ სწორედ აქ არის დაგროვილი ე.წ ახალგაზრდობის პრობლემების აბსოლუტური უმრავლესობა.
არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.
არაფორმალური ასოციაციების მახასიათებელია მათში გაწევრიანების ნებაყოფლობითობა და სტაბილური ინტერესი კონკრეტული მიზნის ან იდეის მიმართ. ამ ჯგუფების მეორე მახასიათებელია მეტოქეობა, რომელიც დაფუძნებულია თვითდადასტურების საჭიროებაზე. ახალგაზრდა მამაკაცი ცდილობს გააკეთოს რაღაც უკეთესად, ვიდრე სხვები, გაუსწროს ყველაზე ახლობელ ადამიანებსაც კი რაღაცაში. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდულ ჯგუფებში ისინი ჰეტეროგენულია და შედგება დიდი რიცხვიმიკროჯგუფები გაერთიანებულია მოწონებისა და არ მოწონების საფუძველზე.
ისინი ძალიან განსხვავდებიან - ბოლოს და ბოლოს, ინტერესები და მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილების მიზნით ისინი ერთმანეთისკენ არიან მიზიდული, მრავალფეროვანია, ქმნიან ჯგუფებს, ტენდენციებს, მიმართულებებს. თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს საკუთარი მიზნები და ამოცანები, ზოგჯერ პროგრამებიც კი, უნიკალური „წევრების წესები“ და მორალური კოდექსი.
არსებობს ახალგაზრდული ორგანიზაციების გარკვეული კლასიფიკაცია მათი საქმიანობის სფეროებისა და მსოფლმხედველობის მიხედვით.

მუსიკალური არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები.

ასეთი ახალგაზრდული ორგანიზაციების მთავარი მიზანია მათი საყვარელი მუსიკის მოსმენა, შესწავლა და გავრცელება.
„მუსიკალურ“ არაფორმალებს შორის ახალგაზრდების ყველაზე ცნობილი ორგანიზაცია მეტალისტები არიან. ეს არის გაერთიანებული ჯგუფები საერთო ინტერესიროკ მუსიკის მოსასმენად (ასევე ჰქვია "ჰევი მეტალი"). ყველაზე გავრცელებული ჯგუფები, რომლებიც უკრავენ როკ მუსიკას, არის Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions და შინაური ჯგუფები - Aria და ა.შ. ჰევი მეტალ როკი შეიცავს: დასარტყამი ინსტრუმენტების მძიმე რიტმს, გამაძლიერებლების კოლოსალურ ძალას და შემსრულებელთა სოლო იმპროვიზაციებს. რომ გამოირჩევიან ამ ფონზე.
კიდევ ერთი ცნობილი ახალგაზრდული ორგანიზაცია ცდილობს დააკავშიროს მუსიკა ცეკვასთან. ამ მიმართულებას უწოდებენ ბრეიკერებს (ინგლისური ბრეიქ-დანსიდან. განსაკუთრებული სახისცეკვა, მათ შორის სხვადასხვა სპორტული და აკრობატული ელემენტები, რომლებიც მუდმივად ცვლიან ერთმანეთს, წყვეტენ დაწყებულ მოძრაობას). არსებობს კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია - ერთ-ერთი მნიშვნელობით, შესვენება ნიშნავს "გატეხილი ცეკვა" ან "ცეკვა ტროტუარზე". ამ მოძრაობის არაფორმალებს აერთიანებს ცეკვისადმი თავდაუზოგავი გატაცება, მისი პოპულარიზაციისა და დემონსტრირების სურვილი ფაქტიურად ნებისმიერ სიტუაციაში.
ამ ბიჭებს პოლიტიკა პრაქტიკულად არ აინტერესებთ, მათი მსჯელობა სოციალურ პრობლემებზე ზედაპირულია. ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ კარგი სპორტული ფორმა, ძალიან იცავენ მკაცრი წესები: არ დალიოთ ალკოჰოლი, ნარკოტიკები, გქონდეთ ნეგატიური დამოკიდებულება მოწევის მიმართ.
ამავე კატეგორიას მიეკუთვნებიან ბიტლემენიაკებიც, მოძრაობა, რომლის რიგებშიც ოდესღაც დღევანდელი თინეიჯერების ბევრი მშობელი და მასწავლებელი იყრიდა თავს. მათ აერთიანებს სიყვარული ბითლზის ანსამბლის, მისი სიმღერების და მისი ყველაზე ცნობილი წევრების - პოლ მაკარტნისა და ჯონ ლენონის მიმართ.

არაფორმალური ორგანიზაციები სპორტში.

ამ ტენდენციის წამყვანი წარმომადგენლები ცნობილი ფეხბურთის გულშემატკივრები არიან. 1977 წლის სპარტაკის გულშემატკივრებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც მასობრივი ორგანიზებული მოძრაობა, გახდნენ არაფორმალური მოძრაობის ფუძემდებელი, რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული სხვა საფეხბურთო გუნდებსა და სპორტის სხვა სახეობებში. დღეს, ზოგადად, ეს არის საკმაოდ კარგად ორგანიზებული ჯგუფები, რომლებიც გამოირჩევიან სერიოზული შიდა დისციპლინით. მათში შემავალი თინეიჯერები, როგორც წესი, კარგად ერკვევიან სპორტში, ფეხბურთის ისტორიაში და მის ბევრ სირთულეში. მათი ლიდერები კატეგორიულად გმობენ უკანონო ქცევას და ეწინააღმდეგებიან სიმთვრალეს, ნარკოტიკებს და სხვა ნეგატიურ მოვლენებს, თუმცა ასეთი რამ ფანებს შორის ხდება. ასევე არის ჯგუფური ხულიგნობის შემთხვევები გულშემატკივრების მხრიდან და ფარული ვანდალიზმი. ეს არაფორმალები საკმაოდ მებრძოლად არიან შეიარაღებულნი: ხის ჯოხები, ლითონის წნელები, რეზინის ხელკეტები, ლითონის ჯაჭვები და ა.შ.
გარედან, გულშემატკივრები ადვილად შესამჩნევია. სპორტული ქუდები მათი საყვარელი გუნდების ფერებში, ჯინსები ან სპორტული კოსტიუმები, მაისურები "მათი" კლუბების ემბლემებით, სპორტული ფეხსაცმელი, გრძელი შარფები, სამკერდე ნიშნები, ხელნაკეთი პლაკატები, რომლებიც წარმატებას უსურვებენ მათ, ვისაც მხარს უჭერენ. ისინი ადვილად გამოირჩევიან ერთმანეთისგან ამ აქსესუარებით, იკრიბებიან სტადიონის წინ, სადაც გაცვლიან ინფორმაციას, სიახლეებს სპორტის შესახებ, განსაზღვრავენ სიგნალებს, რომლითაც ისინი სკანდირებენ თავიანთი გუნდის მხარდასაჭერ ლოზუნგებს და შეიმუშავებენ სხვა მოქმედებების გეგმებს.
ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღამის მხედრებს" უწოდებენ, ასევე ახლოს არიან სპორტულ არაფორმალებს მრავალი თვალსაზრისით. მათ როკერებს უწოდებენ. როკერებს აერთიანებს ტექნოლოგიების სიყვარული და ანტისოციალური ქცევა. მათი სავალდებულო ატრიბუტებია მოტოციკლი მაყუჩისა და სპეციფიკური აღჭურვილობის გარეშე: მოხატული ჩაფხუტები, ტყავის ქურთუკები, სათვალეები, ლითონის მოქლონები, ელვა. როკერები ხშირად იწვევდნენ ავტოსაგზაო შემთხვევებს, რასაც მსხვერპლი მოჰყვა. საზოგადოების აზრი მათ მიმართ თითქმის უარყოფითია.

არაფორმალური ორგანიზაციების ფილოსოფიზაცია.

ფილოსოფიისადმი ინტერესი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია არაფორმალურ გარემოში. ეს, ალბათ, ბუნებრივია: ეს არის საკუთარი თავის და მის ირგვლივ სამყაროში საკუთარი ადგილის გააზრების სურვილი, რაც მას სცილდება ჩამოყალიბებულ იდეებს და უბიძგებს მას რაღაც განსხვავებული, ზოგჯერ დომინანტური ფილოსოფიური სქემის ალტერნატივისკენ.
მათ შორის ჰიპები გამოირჩევიან. გარეგნულად, მათ იცნობენ დაუდევარი ტანსაცმლით, გრძელი აჩეჩილი თმით და გარკვეული ატრიბუტით: სავალდებულო ცისფერი ჯინსები, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებითა და სიმბოლოებით, ამულეტებით, სამაჯურებით, ჯაჭვებით და ზოგჯერ ჯვრებით. ჰიპების სიმბოლო ჩართულია გრძელი წლებიგახდა ბითლზის ანსამბლი და განსაკუთრებით მისი სიმღერა "Strawberry Fields Forever". ჰიპების შეხედულებებია, რომ ადამიანი, პირველ რიგში, შინაგანად უნდა იყოს თავისუფალი, თუნდაც გარეგანი შეზღუდვისა და დამონების სიტუაციებში. სულში განთავისუფლება მათი შეხედულებების კვინტესენციაა. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი მშვიდობისა და თავისუფალი სიყვარულისკენ უნდა ისწრაფვოდეს. ჰიპები თავს რომანტიკოსებად თვლიან, ცხოვრობენ ბუნებრივი ცხოვრებით და ეზიზღებიან "ბურჟუაზიის ღირსეული ცხოვრების" კონვენციებს. სრული თავისუფლებისაკენ მიისწრაფვის, ისინი მიდრეკილნი არიან ცხოვრებიდან ერთგვარი გაქცევისკენ, მრავალი სოციალური პასუხისმგებლობისგან თავის არიდებისკენ. ჰიპები მედიტაციას, მისტიციზმსა და ნარკოტიკებს იყენებენ, როგორც „თვითაღმოჩენის“ მიღწევის საშუალებას.
ახალი თაობა, ვინც იზიარებს ჰიპების ფილოსოფიურ ძიებას, ხშირად საკუთარ თავს „სისტემას“ უწოდებს (სისტემის ბიჭები, ხალხი, ხალხი). "სისტემა" არის ის, რომელსაც არ აქვს მკაფიო სტრუქტურა არაფორმალური ორგანიზაცია, რომელიც მოიცავს ადამიანებს, რომლებიც იზიარებენ „განახლების“ მიზნებს ადამიანური ურთიერთობები„სიკეთით, შემწყნარებლობით, მოყვასის სიყვარულით.
ჰიპები იყოფა "ძველ ტალღად" და "პიონერებად". თუ ძველი ჰიპები (მათ ძველებსაც ეძახიან) ძირითადად სოციალური პასიურობისა და საზოგადოებრივ საქმეებში ჩაურევლობის იდეებს ქადაგებდნენ, მაშინ ახალი თაობა მიდრეკილია საკმაოდ აქტიური სოციალური საქმიანობისკენ. გარეგნულად ისინი ცდილობენ ჰქონდეთ „ქრისტიანული“ გარეგნობა, დაემსგავსონ ქრისტეს: ქუჩებში ფეხშიშველი დადიან, ძალიან აცვიათ. გრძელი თმა, დიდი ხანია სახლში არ არიან, ღამე გაათევენ ქვეშ ღია ცის ქვეშ.
ჰიპების იდეოლოგიის მთავარი პრინციპები იყო ადამიანის თავისუფლება. თავისუფლების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ სულის შინაგანი სტრუქტურის შეცვლით; ნარკოტიკები ხელს უწყობს სულის განთავისუფლებას; შინაგანად შეუზღუდავი ადამიანის ქმედებები განისაზღვრება მისი თავისუფლების, როგორც უდიდესი საგანძურის დაცვის სურვილით. სილამაზე და თავისუფლება იდენტურია, მათი რეალიზება წმინდა სულიერი პრობლემაა; ყველა, ვინც იზიარებს ნათქვამს, ქმნის სულიერ საზოგადოებას; სულიერი საზოგადოება საზოგადოების ცხოვრების იდეალური ფორმაა. ქრისტიანული იდეების გარდა. „ფილოსოფოსან“ არაფორმალებს შორის ასევე გავრცელებულია ბუდისტური, ტაოისტური და სხვა ძველი აღმოსავლური რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლებები.

პოლიტიკური არაფორმალური ორგანიზაციები.

ნეოფაშისტები (სკინჰედები).

მე-20 საუკუნის 20-30-იან წლებში გერმანიაში გაჩნდა რაღაც, რამაც მილიონობით ადამიანი მოკლა, რაც გერმანიის ამჟამინდელ მოსახლეობას აკანკალებს და ბოდიშს უხდის მთელი ერებისთვის მათი წინაპრების ცოდვებისთვის. ამ ურჩხულის სახელია ფაშიზმი, რომელსაც ისტორია უწოდებს "ყავისფერ ჭირს". ის, რაც მოხდა 30-40-იან წლებში, იმდენად ამაზრზენი და ტრაგიკულია, რომ ზოგიერთ ახალგაზრდას ზოგჯერ უჭირს იმის დაჯერებაც კი, რასაც იმ წლებში ცხოვრობდნენ.
50 წელზე მეტი გავიდა და ისტორიამ ახალი გზა მიიღო და დადგა მისი განმეორების დრო. მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ჩნდება ფაშისტური ახალგაზრდული ორგანიზაციები ან ე.წ ნეოფაშისტები.
"სკინჰედები" დაიბადნენ 60-იანი წლების შუა ხანებში, როგორც ბრიტანეთის მუშათა კლასის გარკვეული ნაწილის რეაქცია ჰიპებისა და მოტოციკლეტის როკერებზე. შემდეგ მოეწონათ ტრადიციული სამუშაო ტანსაცმელი, რომელიც ძნელი იყო ჩხუბის დროს: შავი თექის ქურთუკები და ჯინსები. თმას მოკლედ იჭრიდნენ, რომ ჩხუბში არ ჩაერიონ.
1972 წლისთვის "სკინჰედების" მოდამ დაიწყო კლება, მაგრამ მოულოდნელად აღდგა 4 წლის შემდეგ. ახალი რაუნდიამ მოძრაობის განვითარება აღინიშნა უკვე გაპარსული თავებით, ჯარის ჩექმებითა და ნაცისტური სიმბოლოებით. ინგლისელმა „სკინჰედებმა“ უფრო ხშირად დაიწყეს ჩხუბი პოლიციასთან, საფეხბურთო კლუბების გულშემატკივრებთან, თანამემამულე „სკინჰედებთან“, სტუდენტებთან, ჰომოსექსუალებთან და ემიგრანტებთან. 1980 წელს ეროვნულმა ფრონტმა შეაღწია მათ რიგებში, შემოიტანა მათ მოძრაობაში ნეო-ნაცისტური თეორია, იდეოლოგია, ანტისემიტიზმი, რასიზმი და ა.შ. ქუჩებში გამოჩნდნენ „სკინჰედების“ ბრბო, რომელთა სახეებზე ტატუირებული იყო სვასტიკები და სკანდირებდნენ „Seeg, ჰეილ!”
70-იანი წლებიდან მოყოლებული, "ტყავის" ფორმა უცვლელი დარჩა: შავი და მწვანე პიჯაკები, ნაციონალისტური მაისურები, ჯინსები საკიდრებით, სამხედრო ქამარი რკინის ბალთით, მძიმე სამხედრო ჩექმები (როგორიცაა "GRINDERS" ან "Dr. მარტენსი“).
მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში „ტყავი“ მიტოვებულ ადგილებს ანიჭებს უპირატესობას. იქ „სკინჰედები“ ხვდებიან, იღებენ ახალ სიმპათიებს თავიანთი ორგანიზაციის რიგებში, გამსჭვალულნი არიან ნაციონალისტური იდეებით და უსმენენ მუსიკას. "ტყავის" ძირითად სწავლებაზე ასევე მითითებულია წარწერები, რომლებიც საკმაოდ გავრცელებულია მათ ჰაბიტატებში:
რუსეთი რუსებისთვისაა! მოსკოვი მოსკოველებისთვისაა!
ადოლფ ჰიტლერი. Ჩემი ბრძოლა.
"ტყავს" აქვს მკაფიო იერარქია. არსებობს "ქვედა" ეშელონი და "უმაღლესი" ეშელონი - მოწინავე "სკინები" შესანიშნავი განათლებით. "Unadvanced Skins" ძირითადად 16-19 წლის მოზარდები არიან. ნებისმიერ გამვლელს შეუძლია ნახევრად სცემეს მათ მიერ. არ არის საჭირო ჩხუბის მიზეზი.
სიტუაცია გარკვეულწილად განსხვავებულია "მოწინავე სკინჰედებთან", რომლებსაც ასევე "მემარჯვენეებს" უწოდებენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არ არის მხოლოდ ფხვიერი ახალგაზრდობა, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს. ეს არის ერთგვარი "სკინჰედი" ელიტა - კარგად წაკითხული, განათლებული და მოწიფული ხალხი. "მემარჯვენე ტყავის" საშუალო ასაკი 22-დან 30 წლამდეა. მათ წრეებში მუდმივად ტრიალებს აზრები რუსი ერის სიწმინდეზე. ოცდაათიან წლებში გებელსმა იგივე იდეები ტრიბუნიდან წამოაყენა, მაგრამ მხოლოდ ისინი საუბრობდნენ არიელებზე.

ახალგაზრდული ორგანიზაციების ფუნქციები.

არაფორმალურ ახალგაზრდულ მოძრაობაზე საუბარი არ იქნება სრული, თუ არ შევეხებით კითხვას, თუ რა ფუნქციებს ასრულებენ სამოყვარულო ასოციაციები საზოგადოების განვითარებაში.
უპირველეს ყოვლისა, თავად „არაფორმალურობის“ ფენა, როგორც დაურეგულირებელი სოციალური აქტივობა, არასოდეს გაქრება ადამიანური საზოგადოების განვითარების ჰორიზონტიდან. სოციალურ ორგანიზმს ესაჭიროება ერთგვარი მაცოცხლებელი საზრდო, რომელიც არ უშვებს სოციალური ქსოვილის გამოშრობას და ხდება ადამიანისათვის შეუღწევად, იმობილიზაციის საქმე.
სწორია არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობის მდგომარეობის შეფასება, როგორც ერთგვარი სოციალური სიმპტომატიკა, რომელიც ეხმარება მთელი სოციალური ორგანიზმის დიაგნოზს. შემდეგ თანამედროვე, ისევე როგორც წარსულის რეალური სურათი, საზოგადოებრივი ცხოვრებადადგინდება არა მხოლოდ საწარმოო ამოცანების შესრულების პროცენტული მაჩვენებლით, არამედ იმის გამო, თუ რამდენი ბავშვია მიტოვებული მშობლების მიერ, რამდენი იმყოფება საავადმყოფოში, ჩადის დანაშაულს.
სწორედ არაფორმალური კომუნიკაციის სივრცეშია შესაძლებელი მოზარდის პირველადი, დამოუკიდებელი არჩევანი მისი სოციალური გარემოსა და პარტნიორის შესახებ. და ამ არჩევანის კულტურის დანერგვა შესაძლებელია მხოლოდ უფროსების ტოლერანტობის პირობებში. შეუწყნარებლობა, ახალგაზრდული გარემოს პრიმიტივიზაციისა და მორალიზაციის ტენდენცია, თინეიჯერების საპროტესტო რეაქციების პროვოცირება, ხშირად არაპროგნოზირებადი შედეგებით.
ახალგაზრდული მოძრაობის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა სოციალური ორგანიზმის გარეუბანში სოციალური ქსოვილის აღმოცენების სტიმულირება. ახალგაზრდული ინიციატივები ხდება საზოგადოებრივი ენერგიის გამტარი საზოგადოებრივი ცხოვრების ადგილობრივ, რეგიონულ, თაობათა და ა.შ. ზონებსა და მის ცენტრს შორის - მთავარი. სოციალურ-ეკონომიკურიდა პოლიტიკური სტრუქტურები.

ახალგაზრდული ჯგუფების გავლენა მოზარდის პიროვნებაზე.

ბევრი არაფორმალური ადამიანი ძალიან არაჩვეულებრივი და ნიჭიერი ადამიანია. დღე-ღამეს ქუჩაში ატარებენ, არ იციან რატომ. არავინ აწყობს და აიძულებს ამ ახალგაზრდებს აქ მოსვლას. ისინი ერთად იყრიან თავს - ყველა ძალიან განსხვავებული და ამავდროულად რატომღაც გაუგებარია მსგავსი. ბევრ მათგანს, ახალგაზრდას და ენერგიით სავსეს, ხშირად უნდა ღამით ყვირილი მელანქოლიისა და მარტოობისგან. ბევრ მათგანს არაფრის რწმენა აკლია და ამიტომ იტანჯება საკუთარი უსარგებლობით. და, საკუთარი თავის გაგების მცდელობით, ისინი მიდიან ცხოვრების მნიშვნელობისა და თავგადასავლების ძიებაში არაფორმალურ ახალგაზრდულ გაერთიანებებში.

რატომ გახდნენ ისინი არაფორმალური?

რადგან ოფიციალური ორგანიზაციების საქმიანობა დასვენების სფეროში უინტერესოა 1/5 – იმიტომ, რომ ოფიციალური ინსტიტუტები არ ეხმარებიან მათ ინტერესებში. 7% - იმიტომ, რომ მათი ჰობი არ არის მოწონებული საზოგადოების მიერ.
ზოგადად მიღებულია, რომ არაფორმალურ ჯგუფებში მოზარდებისთვის მთავარია დასვენებისა და თავისუფალი დროის გატარების შესაძლებლობა. სოციოლოგიური თვალსაზრისით, ეს არასწორია: „სიგიჟე“ ერთ-ერთი ბოლო ადგილია სიაში, რაც იზიდავს ახალგაზრდებს. არაფორმალური ასოციაციები, - ამას მხოლოდ 7%-ზე ცოტა მეტი ამბობს. დაახლოებით 15% პოულობს არაფორმალურ გარემოში თანამოაზრეებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას. 11%-ისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია არაფორმალურ ჯგუფებში წარმოშობილი შესაძლებლობების განვითარების პირობები.

არაფორმალურობის ფსიქოლოგიის თავისებურებები.

არაფორმალურობის ფსიქოლოგია მრავალ კომპონენტს მოიცავს. საკუთარი თავის ყოფნის სურვილი მხოლოდ პირველია მათგან.ეს არის ზუსტად სურვილი საკუთარი თავის ყოფნის უნარის არარსებობის პირობებში. მოზარდი დაკავებულია „მე“-ს მნიშვნელობის პოვნაში, „ჭეშმარიტი“ „მე“-ს „არაჭეშმარიტი“ მე-სგან განცალკევებით, მისი ცხოვრების მიზნის განსაზღვრით - ის დაჟინებით მიჰყავს მას უჩვეულოს ძიების გზაზე. და ამ უჩვეულო ნივთის იდენტიფიცირება ძალიან მარტივია. თუ მოზარდები ამას არ კრძალავენ, ეს ჩვეულებრივი რამ და, შესაბამისად, მოსაწყენია. თუ კრძალავენ, აი, იგივე ტკბილი ხილი.
არაფორმალურობის ფსიქოლოგიის მეორე კომპონენტია გაჩენა და შენარჩუნება. ის იწყებს მიბაძვას ისე, რომ არც კი ამჩნევს, რომ მისი მასკარადი თანდათან ჩვეულებრივი ხდება. წარმოშობა და შენარჩუნება ხელს უწყობს იზოლაციის ამოცანას გარემო- მხოლოდ პირველებმა უნდა გაანადგურონ ჭკუა. დანარჩენები მორჩილი ნახირივით მიჰყვებიან.
მესამე ტერმინი არის ნახირის ინსტინქტი.როგორც ჩანს, ჯგუფი მხოლოდ გარეგნულად. ღრმად, ფსიქოლოგიურად, ეს არის ნახირის ქცევა. და მაშინაც კი, თუ გამორჩევის, ავტონომიის და დამოუკიდებლობის მოპოვების სურვილი ინდივიდუალური ხასიათისაა, ძნელია გამოირჩეოდე მარტო. და გროვაში ეს უფრო ადვილია. გადამდები და მიბაძვა, გამორჩევის ინდივიდუალისტურ სურვილზე ფენიანი, ამახინჯებს მიზანს, რომლისთვისაც მოზარდი ატარებს არაფორმალურ ქმედებებს და, საბოლოოდ, არ გამოყოფს, არამედ ანაწილებს მოზარდს საკუთარი სახის ბრბოში. არაფორმალური ჯგუფების დიდი უმრავლესობა დაფუძნებულია არა ცნობიერ ერთიანობაზე - ეს იშვიათად ხდება მოზარდებში - არამედ მისი წევრების მარტოობის მსგავსებაზე.
თითქმის ნებისმიერი ნახირის შეუცვლელი ატრიბუტი და ამავდროულად ფსიქოლოგიის კიდევ ერთი კომპონენტი ამ ტიპის- კონკურენტების, მოწინააღმდეგეების, არაკეთილსინდისიერების და თუნდაც მტრების არსებობა. თითქმის ყველას შეუძლია გახდეს ისინი: თინეიჯერები მეზობელი ეზოდან და სხვა მუსიკის მოყვარულები და მხოლოდ მოზრდილები. აქაც იგივე განცალკევება და იზოლაცია მოქმედებს, მაგრამ არა ინდივიდუალურ, არამედ ჯგუფურ დონეზე. არ ეთანხმება ზრდასრულ სამყაროს, მოზარდი უერთდება არაფორმალურ ჯგუფს და მისი სპონტანური პროტესტი იწყებს გავრცელებას სხვა არაფორმალურებზე. შეიძლება ბევრი "მტერი" იყოს. ასეთი ჯგუფების არსებობის ერთ-ერთი პირობაა მტრის იმიჯის შენარჩუნება.
არაფორმალურობის ფსიქოლოგია თავისი ბუნებით ორმაგი, აქტიურ-რეაქტიული ხასიათისაა. ერთის მხრივ, ეს მრავალი თვალსაზრისით არის ახალგაზრდული ენერგიის ბუნებრივი ამოფრქვევა. მეორეს მხრივ, ჩვენ თვითონ ხშირად ვიწვევთ ამ ენერგიის მიმართულებას უკეთესი მხარე. აკრძალვით თუნდაც ის, რაც საზოგადოებისთვის სასარგებლო და სასარგებლოა, ჩვენ ვაბნევთ მათ და ვაიძულებთ ბრმა პროტესტს აშკარად ნეგატიური ფორმებით.
კიდევ ერთი თვისება არის გაბერილი პრეტენზიები. ეს იგივე „კონსუმერიზმია“, რომელსაც ასე ხშირად აბრალებენ ახალგაზრდებს. საჯაროობა და გახსნილობა საშუალებას გვაძლევს შევადაროთ ჩვენი ცხოვრება დასავლეთს და შემდეგ ხმამაღლა გამოვხატოთ ამ შედარების შედეგები, რაც ჩვენთვის აბსურდულია.

UGSVU სუვოროვის სტუდენტების მე-6 ასეულის უფროსი მასწავლებელი პ.სკვორცოვი

არსებობს არაერთი ახალგაზრდული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია პოზიტიური ორიენტაციის მქონე. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები, მაგრამ ბოლო დროს მკვეთრად გაიზარდა სხვადასხვა ორიენტაციის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური, კულტურული) არაფორმალური ბავშვთა და ახალგაზრდული ასოციაციების რაოდენობა; მათ შორის არის მრავალი სტრუქტურა გამოხატული ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე.

ბოლო წლებში უკვე ნაცნობი სიტყვა „არაფორმალები“ შემოვიდა ჩვენს მეტყველებაში და მასში გაიდგა ფესვი. ალბათ სწორედ აქ არის დაგროვილი ე.წ ახალგაზრდობის პრობლემების აბსოლუტური უმრავლესობა.

არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.

არაფორმალური ასოციაციების მახასიათებელია მათში გაწევრიანების ნებაყოფლობითობა და სტაბილური ინტერესი კონკრეტული მიზნის ან იდეის მიმართ. ამ ჯგუფების მეორე მახასიათებელია მეტოქეობა, რომელიც დაფუძნებულია თვითდადასტურების საჭიროებაზე. ახალგაზრდა მამაკაცი ცდილობს გააკეთოს რაღაც უკეთესად, ვიდრე სხვები, გაუსწროს ყველაზე ახლობელ ადამიანებსაც კი რაღაცაში. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდულ ჯგუფებში ისინი ჰეტეროგენულია და შედგებიან დიდი რაოდენობით მიკროჯგუფებისგან, რომლებიც გაერთიანებულია მოწონებისა და არ მოწონების საფუძველზე.

ისინი ძალიან განსხვავდებიან - ბოლოს და ბოლოს, ინტერესები და მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილების მიზნით ისინი ერთმანეთისკენ არიან მიზიდული, მრავალფეროვანია, ქმნიან ჯგუფებს, ტენდენციებს, მიმართულებებს. თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს საკუთარი მიზნები და ამოცანები, ზოგჯერ პროგრამებიც კი, უნიკალური „წევრების წესები“ და მორალური კოდექსი.

არსებობს ახალგაზრდული ორგანიზაციების გარკვეული კლასიფიკაცია მათი საქმიანობის სფეროებისა და მსოფლმხედველობის მიხედვით.

მუსიკალური არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები.

ასეთი ახალგაზრდული ორგანიზაციების მთავარი მიზანია მათი საყვარელი მუსიკის მოსმენა, შესწავლა და გავრცელება.

„მუსიკალურ“ არაფორმალებს შორის ახალგაზრდების ყველაზე ცნობილი ორგანიზაცია მეტალისტები არიან. ეს არის ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ინტერესით როკ მუსიკის მოსმენით (ასევე უწოდებენ "ჰევი მეტალს"). ყველაზე გავრცელებული ჯგუფები, რომლებიც უკრავენ როკ მუსიკას, არის Kiss, Metallica, Scorpions და შინაური - Aria და ა.შ. ჰევი მეტალ როკი შეიცავს: დასარტყამი ინსტრუმენტების მძიმე რიტმს, გამაძლიერებლების კოლოსალურ ძალას და შემსრულებელთა სოლო იმპროვიზაციებს, რომლებიც გამოირჩევიან ამ ფონზე.

კიდევ ერთი ცნობილი ახალგაზრდული ორგანიზაცია ცდილობს დააკავშიროს მუსიკა ცეკვასთან. ამ მიმართულებას უწოდებენ ბრეიქერს (ინგლისური ბრეიქ-დანსიდან - ცეკვის განსაკუთრებული სახეობა, სხვადასხვა სპორტისა და აკრობატული ელემენტების ჩათვლით, რომლებიც მუდმივად ცვლიან ერთმანეთს, წყვეტენ დაწყებულ მოძრაობას). არსებობს კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია - ერთ-ერთი მნიშვნელობით, შესვენება ნიშნავს "გატეხილი ცეკვა" ან "ცეკვა ტროტუარზე".

ამ მოძრაობის არაფორმალებს აერთიანებს ცეკვისადმი თავდაუზოგავი გატაცება, მისი პოპულარიზაციისა და დემონსტრირების სურვილი ფაქტიურად ნებისმიერ სიტუაციაში.

ამ ბიჭებს პოლიტიკა პრაქტიკულად არ აინტერესებთ, მათი მსჯელობა სოციალურ პრობლემებზე ზედაპირულია. ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ კარგი სპორტული ფორმა, იცავენ ძალიან მკაცრ წესებს: არ დალიონ ალკოჰოლი, არ დალიონ ნარკოტიკები და აქვთ უარყოფითი დამოკიდებულება მოწევის მიმართ.

ამავე განყოფილებაში ასევე შედის Beatlemaniacs, მოძრაობა, რომლის რიგებში ოდესღაც ბევრი მშობელი და დღევანდელი თინეიჯერების მასწავლებელი შეიკრიბა. მათ აერთიანებს სიყვარული ბითლზის ანსამბლის, მისი სიმღერების და მისი ყველაზე ცნობილი წევრების - პოლ მაკარტნისა და ჯონ ლენონის მიმართ.

არაფორმალური ორგანიზაციები სპორტში.

გარედან, გულშემატკივრები ადვილად შესამჩნევია. სპორტული ქუდები მათი საყვარელი გუნდების ფერებში, ჯინსები ან სპორტული კოსტიუმები, მაისურები "მათი" კლუბების ემბლემებით, სპორტული ფეხსაცმელი, გრძელი შარფები, სამკერდე ნიშნები, ხელნაკეთი პლაკატები, რომლებიც წარმატებას უსურვებენ მათ, ვისაც მხარს უჭერენ. ისინი ადვილად გამოირჩევიან ერთმანეთისგან ამ აქსესუარებით, იკრიბებიან სტადიონის წინ, სადაც გაცვლიან ინფორმაციას, სიახლეებს სპორტის შესახებ, განსაზღვრავენ სიგნალებს, რომლითაც ისინი სკანდირებენ თავიანთი გუნდის მხარდასაჭერ ლოზუნგებს და შეიმუშავებენ სხვა მოქმედებების გეგმებს.

ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღამის მხედრებს" უწოდებენ, ასევე ახლოს არიან სპორტულ არაფორმალებს მრავალი თვალსაზრისით. მათ როკერებს უწოდებენ. როკერებს აერთიანებს ტექნოლოგიების სიყვარული და ანტისოციალური ქცევა. მათი სავალდებულო ატრიბუტებია მოტოციკლი მაყუჩისა და სპეციფიკური აღჭურვილობის გარეშე: მოხატული ჩაფხუტები, ტყავის ქურთუკები, სათვალეები, ლითონის მოქლონები, ელვა. როკერები ხშირად იწვევდნენ ავტოსაგზაო შემთხვევებს, რასაც მსხვერპლი მოჰყვა. საზოგადოების აზრი მათ მიმართ თითქმის უარყოფითია.

არაფორმალური ორგანიზაციების ფილოსოფიზაცია.

მათ შორის ჰიპები გამოირჩევიან. გარეგნულად, მათ იცნობენ დაუდევარი ტანსაცმლით, გრძელი აჩეჩილი თმით და გარკვეული ატრიბუტით: სავალდებულო ცისფერი ჯინსები, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებითა და სიმბოლოებით, ამულეტებით, სამაჯურებით, ჯაჭვებით და ზოგჯერ ჯვრებით. ბითლზის ანსამბლი და განსაკუთრებით მისი სიმღერა „Strawberry Meadows Forever“ მრავალი წლის განმავლობაში ჰიპების სიმბოლოდ იქცა. ჰიპების შეხედულებებია, რომ ადამიანი, პირველ რიგში, შინაგანად უნდა იყოს თავისუფალი, თუნდაც გარეგანი შეზღუდვისა და დამონების სიტუაციებში. სულში განთავისუფლება მათი შეხედულებების კვინტესენციაა. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი მშვიდობისა და თავისუფალი სიყვარულისკენ უნდა ისწრაფვოდეს. ჰიპები თავს რომანტიკოსებად თვლიან, ცხოვრობენ ბუნებრივი ცხოვრებით და ეზიზღებიან "ბურჟუაზიის ღირსეული ცხოვრების" კონვენციებს.

სრული თავისუფლებისაკენ მიისწრაფვის, ისინი მიდრეკილნი არიან ცხოვრებიდან ერთგვარი გაქცევისკენ, მრავალი სოციალური პასუხისმგებლობისგან თავის არიდებისკენ. ჰიპები მედიტაციას, მისტიციზმსა და ნარკოტიკებს იყენებენ, როგორც „თვითაღმოჩენის“ მიღწევის საშუალებას.

ახალი თაობა, ვინც იზიარებს ჰიპების ფილოსოფიურ ძიებას, ხშირად საკუთარ თავს „სისტემას“ უწოდებს (სისტემის ბიჭები, ხალხი, ხალხი). „სისტემა“ არის არაფორმალური ორგანიზაცია, რომელსაც არ გააჩნია მკაფიო სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს ადამიანებს, რომლებიც იზიარებენ „ადამიანური ურთიერთობების განახლების“ მიზნებს სიკეთის, შემწყნარებლობისა და მოყვასის სიყვარულის მეშვეობით.

ჰიპები იყოფა "ძველ ტალღად" და "პიონერებად". თუ ძველი ჰიპები (მათ ძველებსაც ეძახიან) ძირითადად სოციალური პასიურობისა და საზოგადოებრივ საქმეებში ჩაურევლობის იდეებს ქადაგებდნენ, მაშინ ახალი თაობა მიდრეკილია საკმაოდ აქტიური სოციალური საქმიანობისკენ. გარეგნულად ცდილობენ ჰქონდეთ „ქრისტიანული“ გარეგნობა, დაემსგავსონ ქრისტეს: ქუჩებში ფეხშიშველი დადიან, ძალიან გრძელ თმას იცვამენ, სახლიდან დიდხანს არიან და ღამეს ღია ცის ქვეშ ატარებენ. ჰიპების იდეოლოგიის მთავარი პრინციპები იყო ადამიანის თავისუფლება.

თავისუფლების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ სულის შინაგანი სტრუქტურის შეცვლით; ნარკოტიკები ხელს უწყობს სულის განთავისუფლებას; შინაგანად შეუზღუდავი ადამიანის ქმედებები განისაზღვრება მისი თავისუფლების, როგორც უდიდესი საგანძურის დაცვის სურვილით. სილამაზე და თავისუფლება იდენტურია, მათი რეალიზება წმინდა სულიერი პრობლემაა; ყველა, ვინც იზიარებს ნათქვამს, ქმნის სულიერ საზოგადოებას; სულიერი საზოგადოება საზოგადოების ცხოვრების იდეალური ფორმაა. ქრისტიანული იდეების გარდა. „ფილოსოფოსან“ არაფორმალებს შორის ასევე გავრცელებულია ბუდისტური, ტაოისტური და სხვა ძველი აღმოსავლური რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლებები.

პოლიტიკური არაფორმალური ორგანიზაციები.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციების ეს ჯგუფი მოიცავს იმ ადამიანთა გაერთიანებებს, რომლებსაც აქვთ აქტიური პოლიტიკური პოზიციადა ისაუბრეთ სხვადასხვა აქციებზე, მონაწილეობა და კამპანია.

პოლიტიკურად აქტიურ ახალგაზრდულ ჯგუფებს შორის არიან პაციფისტები, ნაცისტები (ან სკინჰედები), პანკები და სხვები.

პაციფისტები: მხარი დაუჭირეთ მშვიდობისთვის ბრძოლას; ომის საფრთხის წინააღმდეგ მოითხოვს ხელისუფლებასა და ახალგაზრდობას შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების დამყარებას.

პანკები მიეკუთვნებიან საკმაოდ ექსტრემისტულ მოძრაობას არაფორმალებს შორის, რომლებსაც აქვთ ძალიან გარკვეული პოლიტიკური ელფერი. ასაკის მიხედვით, პანკები ძირითადად უფროსი თინეიჯერები არიან. ბიჭები მოქმედებენ როგორც ლიდერები. პანკის სურვილი, მიიპყროს გარშემომყოფების ყურადღება რაიმე ფორმით, როგორც წესი, მას შოკისმომგვრელ, პრეტენზიულ და სკანდალურ ქცევამდე მიჰყავს. დეკორაციად იყენებენ შოკისმომგვრელ საგნებს. ეს შეიძლება იყოს ჯაჭვები, ქინძისთავები ან საპარსის დანა.

პანკები იყოფა "მარცხნივ" და "მარჯვნივ" და ხელს უწყობენ "პროტესტს საზოგადოებაში არსებული მერკანტილური ურთიერთობების წინააღმდეგ".

ნეოფაშისტები (სკინჰედები).

მე-20 საუკუნის 20-30-იან წლებში გერმანიაში გამოჩნდა რაღაც, რამაც მილიონობით ადამიანი დახოცა, რაც ახლანდელ მოსახლეობას აკანკალებს.

გერმანიას და ბოდიშს უხდიან მათი წინაპრების ცოდვებისთვის მთელ ერებს. ამ ურჩხულის სახელია ფაშიზმი, რომელსაც ისტორია უწოდებს "ყავისფერ ჭირს". ის, რაც მოხდა 30-40-იან წლებში, იმდენად ამაზრზენი და ტრაგიკულია, რომ ზოგიერთ ახალგაზრდას ზოგჯერ უჭირს იმის დაჯერებაც კი, რასაც იმ წლებში ცხოვრობდნენ.

50 წელზე მეტი გავიდა და ისტორიამ ახალი გზა მიიღო და დადგა მისი განმეორების დრო. მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ჩნდება ფაშისტური ახალგაზრდული ორგანიზაციები ან ე.წ ნეოფაშისტები.

"სკინჰედები" დაიბადნენ 60-იანი წლების შუა ხანებში, როგორც ბრიტანეთის მუშათა კლასის გარკვეული ნაწილის რეაქცია ჰიპებისა და მოტოციკლეტის როკერებზე.

შემდეგ მოეწონათ ტრადიციული სამუშაო ტანსაცმელი, რომელიც ძნელი იყო ჩხუბის დროს: შავი თექის ქურთუკები და ჯინსები. თმას მოკლედ იჭრიდნენ, რომ ჩხუბში არ ჩაერიონ. 1972 წლისთვის "სკინჰედების" მოდამ დაიწყო კლება, მაგრამ მოულოდნელად აღდგა 4 წლის შემდეგ. ამ მოძრაობის განვითარების ახალ რაუნდზე მიუთითებდა უკვე გაპარსული თავები, სამხედრო ჩექმები და ნაცისტური სიმბოლოები. ინგლისელმა „სკინჰედებმა“ უფრო ხშირად დაიწყეს ჩხუბი პოლიციასთან, საფეხბურთო კლუბების გულშემატკივრებთან, თანამემამულე „სკინჰედებთან“, სტუდენტებთან, ჰომოსექსუალებთან და ემიგრანტებთან. 1980 წელს ეროვნულმა ფრონტმა შეაღწია მათ რიგებში და შემოიტანა მათ მოძრაობაში ნეონაცისტური თეორია, იდეოლოგია, ანტისემიტიზმი, რასიზმი და ა.შ. „სკინჰედების“ ბრბო სახეებზე სვასტიკის ტატუებით გამოჩნდნენ ქუჩებში და სკანდირებდნენ „Sieg, heil!“ 70-იანი წლებიდან მოყოლებული, "ტყავის" ფორმა უცვლელი დარჩა: შავი და მწვანე პიჯაკები, ნაციონალისტური მაისურები, ჯინსები საკიდრებით, სამხედრო ქამარი რკინის ბალთით, მძიმე სამხედრო ჩექმები (როგორიცაა "GRINDERS" ან "Dr. მარტენსი“).

მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში „ტყავი“ მიტოვებულ ადგილებს ანიჭებს უპირატესობას. იქ „სკინჰედები“ ხვდებიან, იღებენ ახალ სიმპათიებს თავიანთი ორგანიზაციის რიგებში, გამსჭვალულნი არიან ნაციონალისტური იდეებით და უსმენენ მუსიკას. "ტყავის" ძირითად სწავლებაზე ასევე მითითებულია წარწერები, რომლებიც საკმაოდ გავრცელებულია მათ ჰაბიტატებში:

რუსეთი რუსებისთვისაა! მოსკოვი მოსკოველებისთვისაა!

ადოლფ ჰიტლერი. Ჩემი ბრძოლა.

"ტყავს" აქვს მკაფიო იერარქია. არსებობს "ქვედა" ეშელონი და "უმაღლესი" ეშელონი - მოწინავე "სკინები" შესანიშნავი განათლებით. "Unadvanced Skins" ძირითადად 16-19 წლის მოზარდები არიან. ნებისმიერ გამვლელს შეუძლია ნახევრად სცემეს მათ მიერ. არ არის საჭირო ჩხუბის მიზეზი.

სიტუაცია გარკვეულწილად განსხვავებულია "მოწინავე სკინჰედებთან", რომლებსაც ასევე "მემარჯვენეებს" უწოდებენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არ არის მხოლოდ ფხვიერი ახალგაზრდობა, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს. ეს არის ერთგვარი "სკინჰედი" ელიტა - კარგად წაკითხული, განათლებული და მოწიფული ხალხი. "მემარჯვენე ტყავის" საშუალო ასაკი 22-დან 30 წლამდეა. მათ წრეებში მუდმივად ტრიალებს აზრები რუსი ერის სიწმინდეზე. ოცდაათიან წლებში გებელსმა იგივე იდეები ტრიბუნიდან წამოაყენა, მაგრამ მხოლოდ ისინი საუბრობდნენ არიელებზე.

ახალგაზრდული ორგანიზაციების ფუნქციები.

არაფორმალურ ახალგაზრდულ მოძრაობაზე საუბარი არ იქნება სრული, თუ არ შევეხებით კითხვას, თუ რა ფუნქციებს ასრულებენ სამოყვარულო ასოციაციები საზოგადოების განვითარებაში.

უპირველეს ყოვლისა, თავად „არაფორმალურობის“ ფენა, როგორც დაურეგულირებელი სოციალური აქტივობა, არასოდეს გაქრება ადამიანური საზოგადოების განვითარების ჰორიზონტიდან. სოციალურ ორგანიზმს ესაჭიროება ერთგვარი მაცოცხლებელი საზრდო, რომელიც არ უშვებს სოციალური ქსოვილის გამოშრობას და ხდება ადამიანისათვის შეუღწევად, იმობილიზაციის საქმე.

სწორია არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობის მდგომარეობის შეფასება, როგორც ერთგვარი სოციალური სიმპტომატიკა, რომელიც ეხმარება მთელი სოციალური ორგანიზმის დიაგნოზს. მაშინ თანამედროვე, ისევე როგორც წარსული სოციალური ცხოვრების რეალური სურათი განისაზღვრება არა მხოლოდ საწარმოო ამოცანების შესრულების პროცენტული მაჩვენებლით, არამედ იმითაც, თუ რამდენი ბავშვია მიტოვებული მშობლების მიერ, რამდენია საავადმყოფოში, დანაშაულის ჩამდენი.

სწორედ არაფორმალური კომუნიკაციის სივრცეშია შესაძლებელი მოზარდის პირველადი, დამოუკიდებელი არჩევანი მისი სოციალური გარემოსა და პარტნიორის შესახებ. და ამ არჩევანის კულტურის დანერგვა შესაძლებელია მხოლოდ უფროსების ტოლერანტობის პირობებში. შეუწყნარებლობა, ახალგაზრდული გარემოს პრიმიტივიზაციისა და მორალიზაციის ტენდენცია, თინეიჯერების საპროტესტო რეაქციების პროვოცირება, ხშირად არაპროგნოზირებადი შედეგებით.

ახალგაზრდული მოძრაობის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა სოციალური ორგანიზმის გარეუბანში სოციალური ქსოვილის აღმოცენების სტიმულირება.

ახალგაზრდული ინიციატივები ხდება სოციალური ენერგიის გამტარებელი ადგილობრივ, რეგიონულ, თაობებს შორის და ა.შ. საზოგადოებრივი ცხოვრების ზონები და მისი ცენტრი - ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურები.

ახალგაზრდული ჯგუფების გავლენა მოზარდის პიროვნებაზე.

რატომ გახდნენ ისინი არაფორმალური? j - იმიტომ უინტერესოა ოფიციალური ორგანიზაციების საქმიანობა დასვენების სფეროში.1/5 – იმიტომ ოფიციალური ინსტიტუტები მათ ინტერესებში არ ეხმარებიან. 7% - იმიტომ მათი ჰობი არ არის მოწონებული საზოგადოების მიერ.

ზოგადად მიღებულია, რომ არაფორმალურ ჯგუფებში მოზარდებისთვის მთავარია დასვენებისა და თავისუფალი დროის გატარების შესაძლებლობა. სოციოლოგიური თვალსაზრისით, ეს არასწორია: „სიგიჟე“ ერთ-ერთი ბოლო ადგილია სიაში, რაც ახალგაზრდებს იზიდავს არაფორმალური ასოციაციებისკენ - ამას მხოლოდ 7%-ზე ცოტა მეტი ამბობს. დაახლოებით 15% პოულობს არაფორმალურ გარემოში თანამოაზრეებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას. 11%-ისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია არაფორმალურ ჯგუფებში წარმოშობილი შესაძლებლობების განვითარების პირობები.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: