არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების სახეები და ტიპები. არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების მოკლე ისტორია ფორმალური და არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

1.ახალგაზრდული სუბკულტურა

2. მორალური რწმენა, იდეალები და იდენტობა

3. არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების სახეები და ტიპები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

INდირიჟორობა

ახალგაზრდული სუბკულტურის მეტალჰედი პანკ ჰიპი

ახალგაზრდების პრობლემებთან დაკავშირებული კვლევის აქტუალურობაზე მინდა ვისაუბრო. სოციოლოგიისა და ფსიქოლოგიის ამ სფეროში კვლევა აუცილებელია იმ კრიზისის მოსაგვარებლად, რომელსაც დღეს რუსეთი განიცდის. და კავშირი ახალგაზრდული პრობლემების ისეთ ასპექტებს შორის, როგორიცაა ახალგაზრდული სუბკულტურა და ახალგაზრდული აგრესიულობა, აშკარაა. მხოლოდ საფუძვლიანი და სისტემატური განვითარების კვლევა სოციალური სამუშაოახალგაზრდებთან შეიძლება დაგვეხმაროს ჩვენს საზოგადოებაში წარმოქმნილი თაობათა კონფლიქტის მიზეზების გაგებაში. აუცილებელია გავიგოთ ახალგაზრდული კვესტების არსი, უარი ვთქვათ უპირობო დაგმობაზე, რაც მოაქვს ახალგაზრდულ კულტურას და დიფერენცირებული მიდგომა მივიღოთ თანამედროვე ახალგაზრდობის ცხოვრების ფენომენებთან.

ახალგაზრდობა არის სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც განიცდის სოციალური სიმწიფის, ზრდასრულთა სამყაროსთან ადაპტაციის და სამომავლო ცვლილებების პერიოდს.

ახალგაზრდებს აქვთ ასაკის მოძრავი საზღვრები, ისინი დამოკიდებულნი არიან საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაზე, კულტურის დონესა და ცხოვრების პირობებზე.

კვლევის ობიექტია კულტურული კვლევები.

კვლევის საგანია ახალგაზრდული სუბკულტურა.

კვლევის მიზანია ახალგაზრდული სუბკულტურების გათვალისწინება და დახასიათება.

ამის პრაქტიკული მნიშვნელობა კურსის მუშაობაემსახურება შესწავლილი მასალის ცოდნისა და ჰორიზონტის გაფართოებას.

1.ახალგაზრდული სუბკულტურა

ნორმებისა და ღირებულებების სისტემას, რომელიც განასხვავებს ჯგუფს საზოგადოებების უმეტესობისგან, სუბკულტურას უწოდებენ. მასზე გავლენას ახდენს ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა ასაკი, ეთნიკური წარმომავლობა, რელიგია, სოციალური ჯგუფი ან საცხოვრებელი ადგილი. სუბკულტურის ღირებულებები არ ნიშნავს მიტოვებას ეროვნული კულტურაუმრავლესობის მიერ მიღებული, ისინი მისგან მხოლოდ გარკვეულ გადახრებს პოულობენ. თუმცა, უმრავლესობა სუბკულტურას უყურებს უარყოფით ან უნდობლობით.

ზოგჯერ ჯგუფი აქტიურად ავითარებს ნორმებს ან ღირებულებებს, რომლებიც აშკარად ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას, მის შინაარსს და ფორმებს. ასეთი ნორმებისა და ღირებულებების საფუძველზე ყალიბდება კონტრკულტურა. როგორც სუბკულტურის, ასევე კონტრკულტურის ელემენტები გვხვდება რუსეთის თანამედროვე ახალგაზრდობის კულტურაში.

ახალგაზრდული სუბკულტურა გაგებულია, როგორც გარკვეული ახალგაზრდა თაობის კულტურა, რომელსაც აქვს საერთო ცხოვრების წესი, ქცევა, ჯგუფური ნორმები, ღირებულებები და სტერეოტიპები. რუსეთში მისი განმსაზღვრელი მახასიათებელია სუბიექტური „ბუნდოვანების“, გაურკვევლობის და ძირითადი ნორმატიული ღირებულებებისგან გაუცხოების ფენომენი (უმრავლესობის ღირებულებები). ამრიგად, ახალგაზრდების მნიშვნელოვან ნაწილს არ გააჩნია მკაფიოდ განსაზღვრული პიროვნული თვითიდენტიფიკაცია და აქვს ძლიერი ქცევითი სტერეოტიპები, რომლებიც იწვევს დამოკიდებულებების დეპერსონალიზაციას. გაუცხოების პოზიცია მის ეგზისტენციალურ რეფრაქციაში ჩანს როგორც საზოგადოებასთან მიმართებაში, ასევე თაობათაშორის კომუნიკაციაში, ახალგაზრდული დასვენების კონტრკულტურულ ორიენტაციაში.

არსებობს მოსაზრება, რომ ახალგაზრდების აპოლიტიკურობა გასული წლების განათლების გადაჭარბებული იდეოლოგიზაციის ბუნებრივი შედეგია და აქტიური პოლიტიზირება სოციოლოგიას ესაზღვრება. ძნელად შეიძლება დაეთანხმო ასეთ პოზიციას: თუ სტაბილურ საზოგადოებაში პირადი ცხოვრების პრიორიტეტები ლოგიკური და ბუნებრივია, მაშინ სისტემური კრიზისის ვითარებაში ახალგაზრდების სოციალური გულგრილობა სავსეა შეუქცევადი შედეგებით ქვეყნის მომავლისთვის. . არანაკლებ საგანგაშოა ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდების გარკვეული ჯგუფების პოლიტიზაცია პოლიტიკური და ეროვნული ექსტრემიზმის მახასიათებლებს იძენს.

კონტრასტი "ჩვენსა" და "მათ" გამოსახულებას შორის ტრადიციულია. თუმცა, დღეს ახალგაზრდა თაობა ხშირად იწვევს ყველა „მამის“ ღირებულების, მათ შორის საკუთარი სახელმწიფოს ისტორიის სრულ უარყოფას. ეს პოზიცია განსაკუთრებით დაუცველია, თუ გავითვალისწინებთ ახალგაზრდების საკუთარ აპოლიტიკურობას, მათ გამორიცხვას საზოგადოებისთვის და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის სოციალური პრობლემების გადაჭრაში მონაწილეობისგან. ეს დაპირისპირება განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ახალგაზრდების კულტურული (ვიწრო გაგებით) სტერეოტიპების დონეზე: არის „ჩვენი“ მოდა, „ჩვენი“ მუსიკა, „ჩვენი“ კომუნიკაცია და არის „მამას“, რომელსაც გვთავაზობენ. ჰუმანიტარული სოციალიზაციის ინსტიტუციური საშუალებებით. და აქ ვლინდება ახალგაზრდული სუბკულტურის გაუცხოების მესამე ასპექტი – ეს არის კულტურული გაუცხოება.

სწორედ ამ დონეზე იძენს ახალგაზრდა თაობის სუბკულტურა შესამჩნევ კონტრკულტურულ ელემენტებს: დასვენება, განსაკუთრებით ახალგაზრდების მიერ, აღიქმება ცხოვრების მთავარ სფეროდ, ხოლო ახალგაზრდის ცხოვრებით საერთო კმაყოფილება დამოკიდებულია მის კმაყოფილებაზე. ზოგადი განათლება სკოლის მოსწავლისთვის და პროფესიული განათლება სტუდენტისთვის, როგორც ჩანს, სხვა დონეზე ცვივა ეკონომიკური („ფულის შოვნა“) და დასვენების („საინტერესოდ გაატარეთ თავისუფალი დრო“) საჭიროებების განხორციელებამდე.

კომუნიკაბელურთან ერთად (მეგობრებთან ურთიერთობა), დასვენება ძირითადად ასრულებს რეკრეაციულ ფუნქციას (საშუალო სკოლის მოსწავლეების დაახლოებით მესამედი აღნიშნავს, რომ მათი საყვარელი დასასვენებელი აქტივობაა „არაფრის კეთება“), ხოლო შემეცნებითი, შემოქმედებითი და ევრისტიკული ფუნქციები საერთოდ არ ხორციელდება. ან საკმარისად არ არის დანერგილი.

ეროვნული კულტურის ღირებულებები, როგორც კლასიკური, ასევე ხალხური, იცვლება მასობრივი კულტურის სქემატური სტერეოტიპებით - ნიმუშებით, რომლებიც მიზნად ისახავს "ამერიკული ცხოვრების წესის" ღირებულებების დანერგვას მის პრიმიტიულ და გამარტივებულ რეპროდუქციაში. ახალგაზრდების ინდივიდუალური ქცევა გამოიხატება შემდეგ მახასიათებლებში სოციალური ქცევაისევე როგორც პრაგმატიზმი, სისასტიკე, სურვილი მატერიალური კეთილდღეობაპროფესიული თვითრეალიზაციის საზიანოდ. კონსუმერიზმი ვლინდება როგორც სოციოკულტურულ, ისე ევრისტიკულ ასპექტებში. ეს ტენდენცია წარმოდგენილია სტუდენტების კულტურულ თვითრეალიზაციაში, რაც ირიბად განისაზღვრება გაბატონებული კულტურული ინფორმაციის ნაკადით (მასობრივი კულტურის ღირებულებები), რაც ხელს უწყობს ფონის აღქმას და ცნობიერებაში ზედაპირულ კონსოლიდაციას.

გარკვეული კულტურული ფასეულობების არჩევანი ყველაზე ხშირად ასოცირდება საკმაოდ ხისტი ხასიათის ჯგუფურ სტერეოტიპებთან (ისინი, ვინც მათ არ ეთანხმება, ადვილად მოხვდება "გადაგდებულთა" კატეგორიაში), ასევე ღირებულებების პრესტიჟულ იერარქიასთან. არაფორმალურ საკომუნიკაციო ჯგუფში.

ჯგუფური სტერეოტიპები და ღირებულებების პრესტიჟული იერარქია განისაზღვრება სქესის, განათლების დონის, საცხოვრებელი ადგილისა და მიმღების ეროვნების მიხედვით. კულტურული კონფორმულობა არაფორმალურ ჯგუფში ვლინდება მოსწავლეებში უფრო რბილიდან უფრო აგრესიულამდე საშუალო სკოლის მოსწავლეებში. ახალგაზრდულ სუბკულტურაში ამ ტენდენციის უკიდურესი მიმართულებაა ეგრეთ წოდებული „გუნდები“, მათი წევრების როლებისა და სტატუსების მკაცრი რეგულირებით. კვლევის მონაცემები აჩვენებს, რომ ახალგაზრდების დასვენების თვითრეალიზაცია ხორციელდება კულტურული დაწესებულებების გარეთ.

ხალხური კულტურა (ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, ფოლკლორი და ა.შ.) ახალგაზრდების უმეტესობის მიერ აღიქმება, როგორც ანაქრონიზმი. სოციალიზაციის პროცესში ეთნოკულტურული შინაარსის შეტანის მცდელობები უმეტეს შემთხვევაში შემოიფარგლება მხოლოდ მართლმადიდებლობის გაცნობით. ხალხური ტრადიციებირა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლება მხოლოდ რელიგიური ღირებულებებით. გარდა ამისა, ეთნოკულტურული თვითიდენტიფიკაცია, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს პოზიტიური განცდების ჩამოყალიბებას საკუთარი ხალხის ისტორიასა და ტრადიციებთან მიმართებაში, ანუ რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "სამშობლოს სიყვარულს". აღნიშნული მახასიათებლებით ამ და არა სხვა ახალგაზრდული სუბკულტურის გაჩენა რამდენიმე მიზეზით არის განპირობებული, რომელთა შორის, როგორც ჩანს, ყველაზე მნიშვნელოვანი შემდეგია.

1. ახალგაზრდები ცხოვრობენ საერთო სოციალურ და კულტურულ სივრცეში, ამიტომ საზოგადოებისა და მისი ძირითადი ინსტიტუტების კრიზისი არ იმოქმედებდა ახალგაზრდული სუბკულტურის შინაარსსა და მიმართულებაზე. როგორია საზოგადოება, ასეთია ახალგაზრდობა და შესაბამისად ახალგაზრდული სუბკულტურა.

2. ოჯახისა და ოჯახის განათლების ინსტიტუტის კრიზისი, ბავშვის, მოზარდის, ახალგაზრდის ინდივიდუალობისა და ინიციატივის დათრგუნვა როგორც მშობლების, ისე მასწავლებლებისგან, „ზრდასრული“ სამყაროს ყველა წარმომადგენლისგან. აგრესიული აღზრდის სტილი წარმოშობს აგრესიულ ახალგაზრდობას.

3. მედიის კომერციალიზაცია აყალიბებს სუბკულტურის გარკვეულ „იმიჯს“ არანაკლებ სოციალიზაციის მთავარ აგენტებზე - ოჯახსა და განათლების სისტემაზე. სატელევიზიო შოუს ყურება ხომ კომუნიკაციასთან ერთად დასვენების თვითრეალიზაციის ყველაზე გავრცელებული სახეა. ახალგაზრდული სუბკულტურა თავის ბევრ მახასიათებელში უბრალოდ იმეორებს სატელევიზიო სუბკულტურას.

ახალგაზრდული სუბკულტურა არის საგნების, ურთიერთობებისა და ღირებულებების ზრდასრულთა სამყაროს დამახინჯებული სარკე. არ შეიძლება იმედი ჰქონდეს ახალგაზრდა თაობის ეფექტურ კულტურულ თვითრეალიზაციას ავადმყოფ საზოგადოებაში, მით უმეტეს, რომ რუსეთის მოსახლეობის სხვა ასაკობრივი და სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფების კულტურული დონე ასევე მუდმივად იკლებს.

ხელოვნების შინაარსში შეიმჩნევა დეჰუმანიზაციისა და დემორალიზაციისკენ მიდრეკილება, რაც, პირველ რიგში, პიროვნების იმიჯის დაკნინებაში, დეფორმაციასა და ნგრევაში ვლინდება. კერძოდ, ეს გამოიხატება ძალადობისა და სექსის სცენებისა და ეპიზოდების ზრდაში, მათი სისასტიკისა და ნატურალიზმის გაძლიერებაში (კინო, თეატრი, როკ მუსიკა, ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება), რაც ეწინააღმდეგება პოპულარულ მორალს და უარყოფითად აისახება. ახალგაზრდული აუდიტორია. Ცუდი გავლენააუდიტორიაზე ძალადობისა და სექსის ესკალაცია ფილმში, ტელევიზიასა და ვიდეოში დადასტურებულია მრავალი გამოკვლევით.

დასკვნა: ახალგაზრდული სუბკულტურა გულისხმობს გარკვეული ახალგაზრდა თაობის კულტურას, რომელსაც აქვს საერთო ცხოვრების წესი, ქცევა, ჯგუფური ნორმები, ღირებულებები და სტერეოტიპები.

2. მორალური რწმენა, იდეალები და იდენტობა

ახალგაზრდების დამახასიათებელი ნიშნებია ყველაფრის ახლის სურვილი, უჩვეულო, ტექნოლოგიისადმი ინტერესი, უფროსებთან „თანაბარი“ ყოფნის სურვილი, სურვილი. აქტიური მუშაობა. სწორედ მოზარდობის პერიოდში იშლება მოზარდში ჩვეული და უკვე ჩამოყალიბებულის დიდი ნაწილი. ეს ეხება მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის თითქმის ყველა ასპექტს. განსაკუთრებით შესამჩნევ ცვლილებებს განიცდის საგანმანათლებლო საქმიანობის ბუნება - მოზარდობის ასაკში იწყება მეცნიერების საფუძვლების სისტემატური ათვისება. ეს მოითხოვს სამუშაოს ჩვეული ფორმების შეცვლას და აზროვნების რესტრუქტურიზაციას, ყურადღების ახალ ორგანიზაციას და დამახსოვრების ტექნიკას. იცვლება გარემოსადმი დამოკიდებულებაც: მოზარდი ბავშვი აღარ არის და თავის მიმართ განსხვავებულ დამოკიდებულებას ითხოვს.

მოზარდობა, განსაკუთრებით 13-15 წლიდან, არის მორალური რწმენის ჩამოყალიბების ასაკი, პრინციპები, რომლითაც მოზარდი იწყებს თავისი ქცევის წარმართვას. ამ ასაკში ჩნდება ინტერესი იდეოლოგიური საკითხებისადმი, როგორიცაა დედამიწაზე სიცოცხლის გაჩენა, ადამიანის წარმოშობა და ცხოვრების აზრი. მოზარდის მორალური რწმენა ყალიბდება გარემომცველი რეალობის გავლენის ქვეშ. ისინი შეიძლება იყოს მცდარი, არასწორი, დამახინჯებული. ეს ხდება იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი ვითარდება შემთხვევითი გარემოებების გავლენის ქვეშ, ქუჩის ცუდი გავლენისა და არასასურველი ქმედებების გავლენის ქვეშ.

ახალგაზრდების მორალური რწმენის ჩამოყალიბებასთან მჭიდრო კავშირში ყალიბდება მათი მორალური იდეალები. ეს მათ მნიშვნელოვნად განასხვავებს ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებისგან. კვლევამ აჩვენა, რომ მოზარდების იდეალები ორი ძირითადი ფორმით მოდის. მოზარდში უფრო ახალგაზრდა ასაკიიდეალურია ზოგიერთის იმიჯი კონკრეტული პირი, რომელშიც ის ხედავს იმ თვისებების განსახიერებას, რომლებსაც ძალიან აფასებს. ასაკთან ერთად, ახალგაზრდა განიცდის შესამჩნევ „მოძრაობას“ ახლო ადამიანების სურათებიდან იმ ადამიანების სურათებამდე, რომლებთანაც იგი უშუალოდ არ ურთიერთობს. ხანდაზმული მოზარდები იწყებენ უფრო მაღალი მოთხოვნების დაყენებას თავიანთ იდეალზე. ამასთან დაკავშირებით, ისინი იწყებენ იმის გააზრებას, რომ გარშემომყოფები, მათაც კი, ვინც ძალიან უყვართ და პატივს სცემენ, უმეტესწილად ჩვეულებრივი ადამიანები არიან, კარგი და პატივისცემის ღირსი, მაგრამ არ არიან ადამიანის პიროვნების იდეალური განსახიერება. ამიტომ 13-14 წლის ასაკში იდეალის ძიება ახლო ოჯახური ურთიერთობების მიღმა განსაკუთრებულ განვითარებას იძენს.

გარემომცველი რეალობის შესახებ ახალგაზრდების ცოდნის განვითარებისას დგება მომენტი, როდესაც ცოდნის ობიექტი ხდება პიროვნება, მისი შინაგანი სამყარო. სწორედ მოზარდობის ასაკში ჩნდება ყურადღება სხვისი მორალური და ფსიქოლოგიური თვისებების სწავლასა და შეფასებაზე. სხვა ადამიანების მიმართ ასეთი ინტერესის ზრდასთან ერთად, მოზარდები იწყებენ თვითშემეცნების ჩამოყალიბებას და განვითარებას, მათი პიროვნული თვისებების გაგებისა და შეფასების აუცილებლობას.

თვითშემეცნების ჩამოყალიბება მოზარდის პიროვნების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია. თვითშემეცნების ჩამოყალიბებისა და ზრდის ფაქტი კვალს ტოვებს მოზარდის მთელ ფსიქიკურ ცხოვრებაზე, მისი საგანმანათლებლო და სამუშაო საქმიანობის ბუნებაზე, რეალობისადმი დამოკიდებულების ფორმირებაზე. თვითშემეცნების მოთხოვნილება ჩნდება ცხოვრებისა და საქმიანობის მოთხოვნილებებიდან. სხვების მხრიდან მზარდი მოთხოვნების გავლენით მოზარდს უჩნდება მოთხოვნილება შეაფასოს თავისი შესაძლებლობები, გააცნობიეროს, თუ რა თვისებები ეხმარება მას, ან პირიქით, ხელს უშლის მასზე დაკისრებული მოთხოვნების დაკმაყოფილებას.

სხვისი განსჯა დიდ როლს თამაშობს ახალგაზრდის თვითშეგნების განვითარებაში. მოზარდის მიმართ მოთხოვნილების მზარდი სირთულე მისი საქმიანობის პროცესში, მისი თვითშემეცნების განვითარება და რეალობისადმი ცნობიერი დამოკიდებულების ზოგადი ზრდა იწვევს მის განვითარებაში თვისობრივად ახალ ეტაპს. მოზარდში ჩნდება და საკმაოდ შესამჩნევ მნიშვნელობას იძენს თვითგანათლების სურვილი - საკუთარ თავზე შეგნებულად გავლენის მოხდენის სურვილი, ჩამოაყალიბოს ისეთი პიროვნული თვისებები, რომლებსაც ის დადებითად თვლის და დაძლიოს. უარყოფითი თვისებები, შეებრძოლე შენს ნაკლოვანებებს.

მოზარდობის პერიოდში ხასიათის თვისებები იწყებს განვითარებას და ჩამოყალიბებას. მოზარდის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება, რომელიც დაკავშირებულია მისი თვითშემეცნების ზრდასთან, არის სურვილი, აჩვენოს თავისი „სრულწლოვნები“. ახალგაზრდა მამაკაცი იცავს თავის შეხედულებებს და განსჯას, უზრუნველყოფს, რომ უფროსებმა გაითვალისწინონ მისი აზრი. თავს საკმაოდ ასაკოვანად თვლის და სურს ჰქონდეს იგივე უფლებები, რაც მათ.

მათი ასაკთან დაკავშირებული შესაძლებლობების შესაძლებლობის გადაჭარბებით, მოზარდები მიდიან დასკვნამდე, რომ ისინი არაფრით განსხვავდებიან მოზრდილებისგან. აქედან გამომდინარეობს მათი სურვილი დამოუკიდებლობისა და გარკვეული „დამოუკიდებლობისაკენ“, აქედან გამომდინარეობს მათი მტკივნეული სიამაყე და წყენა, მწვავე რეაქცია მოზარდების მცდელობებზე, რომლებიც არ აფასებენ მათ უფლებებსა და ინტერესებს. უნდა აღინიშნოს, რომ დამახასიათებელი მოზარდობისგაზრდილი აგზნებადობა, გარკვეული ხასიათის უკმაყოფილება, შედარებით ხშირი, სწრაფი და უეცარი განწყობის ცვალებადობა.

ძლიერი ნებისყოფის ხასიათის თვისებები მნიშვნელოვან განვითარებას იძენს მოზარდობის ასაკში. მოზარდის მიმართ გაზრდილი მოთხოვნების გავლენის ქვეშ, მას უვითარდება უნარი, დიდი ხნის განმავლობაში მიაღწიოს შეგნებულად დასახულ მიზნებს და შეძლოს გზაზე დაბრკოლებებისა და სირთულეების გადალახვა.

დასკვნა: ახალგაზრდების მორალური რწმენის ჩამოყალიბებასთან მჭიდრო კავშირში ყალიბდება მათი მორალური იდეალები. თვითშემეცნების ჩამოყალიბება მოზარდის პიროვნების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია.

3. არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების სახეები და ტიპები

არსებობს არაერთი ახალგაზრდული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია პოზიტიური ორიენტაციის მქონე. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები, მაგრამ Ბოლო დროსმკვეთრად გაიზარდა სხვადასხვა ორიენტაციის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური, კულტურული) არაფორმალური ბავშვთა და ახალგაზრდული გაერთიანებების რაოდენობა; მათ შორის არის მრავალი სტრუქტურა გამოხატული ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე.

უკან ბოლო წლებიახლა უკვე ნაცნობი სიტყვა „არაფორმალები“ შემოვიდა ჩვენს მეტყველებაში და მასში გაიდგა ფესვი. ალბათ სწორედ აქ არის დაგროვილი ე.წ ახალგაზრდობის პრობლემების აბსოლუტური უმრავლესობა.

არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.

ისინი ძალიან განსხვავდებიან - ბოლოს და ბოლოს, ინტერესები და მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილების მიზნით ისინი ერთმანეთისკენ არიან მიზიდული, მრავალფეროვანია, ქმნიან ჯგუფებს, ტენდენციებს, მიმართულებებს. თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს საკუთარი მიზნები და ამოცანები, ზოგჯერ პროგრამებიც კი, უნიკალური „წევრების წესები“ და მორალური კოდექსი.

არსებობს ახალგაზრდული ორგანიზაციების გარკვეული კლასიფიკაცია მათი საქმიანობის სფეროებისა და მსოფლმხედველობის მიხედვით.

მუსიკალური არაფორმალური ახალგაზრდობა ორგანიზაციები .

ასეთი ახალგაზრდული ორგანიზაციების მთავარი მიზანია მათი საყვარელი მუსიკის მოსმენა, შესწავლა და გავრცელება.

„მუსიკალურ“ არაფორმალებს შორის ახალგაზრდების ყველაზე ცნობილი ორგანიზაციაა მეტალის მეთაურები.ეს არის ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ინტერესით როკ მუსიკის მოსმენით (ასევე უწოდებენ "ჰევი მეტალს"). ჰევი მეტალ როკი შეიცავს: დასარტყამი ინსტრუმენტების მძიმე რიტმს, გამაძლიერებლების კოლოსალურ ძალას და შემსრულებელთა სოლო იმპროვიზაციებს, რომლებიც გამოირჩევიან ამ ფონზე.

კიდევ ერთი ცნობილი ახალგაზრდული ორგანიზაცია ცდილობს დააკავშიროს მუსიკა ცეკვასთან. ამ მიმართულებას ე.წ ამომრთველები(ინგლისური ბრეიქ-დანსიდან- განსაკუთრებული სახისცეკვა, მათ შორის სხვადასხვა სპორტული და აკრობატული ელემენტები, რომლებიც მუდმივად ცვლიან ერთმანეთს, წყვეტენ დაწყებულ მოძრაობას). ამ მოძრაობის არაფორმალებს აერთიანებს ცეკვისადმი თავდაუზოგავი გატაცება, მისი პოპულარიზაციისა და დემონსტრირების სურვილი ფაქტიურად ნებისმიერ სიტუაციაში.

ამ ბიჭებს პოლიტიკა პრაქტიკულად არ აინტერესებთ, მათი მსჯელობა სოციალურ პრობლემებზე ზედაპირულია. ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ კარგი სპორტული ფორმა, იცავენ ძალიან მკაცრ წესებს: არ დალიონ ალკოჰოლი, არ დალიონ ნარკოტიკები და აქვთ უარყოფითი დამოკიდებულება მოწევის მიმართ.

იგივე განყოფილება ასევე მოიცავს ბითლმენიაკები- მოძრაობა, რომლის რიგებში ოდესღაც ბევრი მშობელი და დღევანდელი მოზარდის მასწავლებელი შემოვიდა. მათ აერთიანებს სიყვარული ბითლზის ანსამბლის, მისი სიმღერების და მისი ყველაზე ცნობილი წევრების - პოლ მაკარტნისა და ჯონ ლენონის მიმართ.

არაფორმალური ორგანიზაციები ვ სპორტი

ცნობილია ამ მოძრაობის წამყვანი წარმომადგენლები ფეხბურთიფანები. 1977 წლის სპარტაკის გულშემატკივრებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც მასობრივი ორგანიზებული მოძრაობა, გახდნენ არაფორმალური მოძრაობის ფუძემდებელი, რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული სხვა საფეხბურთო გუნდებსა და სპორტის სხვა სახეობებში. დღეს, ზოგადად, ეს არის საკმაოდ კარგად ორგანიზებული ჯგუფები, რომლებიც გამოირჩევიან სერიოზული შიდა დისციპლინით. მათში შემავალი თინეიჯერები, როგორც წესი, კარგად ერკვევიან სპორტში, ფეხბურთის ისტორიაში და მის ბევრ სირთულეში. მათი ლიდერები კატეგორიულად გმობენ უკანონო ქცევას და ეწინააღმდეგებიან სიმთვრალეს, ნარკოტიკებს და სხვა ნეგატიურ მოვლენებს, თუმცა ასეთი რამ ფანებს შორის ხდება. ასევე არის ჯგუფური ხულიგნობის შემთხვევები გულშემატკივრების მხრიდან და ფარული ვანდალიზმი.

გარედან, გულშემატკივრები ადვილად შესამჩნევია. სპორტული ქუდები მათი საყვარელი გუნდების ფერებში, ჯინსები ან სპორტული კოსტიუმები, მაისურები "მათი" კლუბების ემბლემებით, სპორტული ფეხსაცმელი, გრძელი შარფები, სამკერდე ნიშნები, ხელნაკეთი პლაკატები, რომლებიც წარმატებას უსურვებენ მათ, ვისაც მხარს უჭერენ. ისინი ადვილად გამოირჩევიან ერთმანეთისგან ამ აქსესუარებით, იკრიბებიან სტადიონის წინ, სადაც გაცვლიან ინფორმაციას, სიახლეებს სპორტის შესახებ, განსაზღვრავენ სიგნალებს, რომლითაც ისინი სკანდირებენ თავიანთი გუნდის მხარდასაჭერ ლოზუნგებს და შეიმუშავებენ სხვა მოქმედებების გეგმებს.

ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღამის მხედრებს" უწოდებენ, ასევე ახლოს არიან სპორტულ არაფორმალებს მრავალი თვალსაზრისით. მათ ეძახიან როკერები. როკერებს აერთიანებს ტექნოლოგიების სიყვარული და ანტისოციალური ქცევა. მათი სავალდებულო ატრიბუტებია მოტოციკლი მაყუჩისა და სპეციფიკური აღჭურვილობის გარეშე: მოხატული ჩაფხუტები, ტყავის ქურთუკები, სათვალეები, ლითონის მოქლონები, ელვა. როკერები ხშირად იწვევდნენ ავტოსაგზაო შემთხვევებს, რასაც მსხვერპლი მოჰყვა. საზოგადოების აზრი მათ მიმართ თითქმის უარყოფითია.

ფილოსოფოსები არაფორმალური ორგანიზაციები.

ფილოსოფიისადმი ინტერესი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია არაფორმალურ გარემოში. ეს, ალბათ, ბუნებრივია: ეს არის საკუთარი თავის და მის ირგვლივ სამყაროში საკუთარი ადგილის გააზრების სურვილი, რაც მას სცილდება ჩამოყალიბებულ იდეებს და უბიძგებს მას რაღაც განსხვავებული, ზოგჯერ დომინანტური ფილოსოფიური სქემის ალტერნატივისკენ.

მათ შორის გამოირჩეოდნენ ჰიპი. გარეგნულად, მათ იცნობენ დაუდევარი ტანსაცმლით, გრძელი აჩეჩილი თმით და გარკვეული ატრიბუტით: სავალდებულო ცისფერი ჯინსები, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებითა და სიმბოლოებით, ამულეტებით, სამაჯურებით, ჯაჭვებით და ზოგჯერ ჯვრებით. ჰიპების სიმბოლო ჩართულია გრძელი წლებიგახდა ბითლზის ანსამბლი და განსაკუთრებით მისი სიმღერა "Strawberry Fields Forever". ჰიპების შეხედულებებია, რომ ადამიანი, პირველ რიგში, შინაგანად თავისუფალი უნდა იყოს. სულში განთავისუფლება მათი შეხედულებების კვინტესენციაა. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი მშვიდობისა და თავისუფალი სიყვარულისკენ უნდა ისწრაფვოდეს. ჰიპები თავს რომანტიკოსებად თვლიან, ცხოვრობენ ბუნებრივი ცხოვრებით და ზიზღით თვლიან „ბურჟუაზიის ღირსეული ცხოვრების“ კონვენციებს. სრული თავისუფლებისაკენ მიისწრაფვის, ისინი მიდრეკილნი არიან ცხოვრებიდან ერთგვარი გაქცევისკენ, მრავალი სოციალური პასუხისმგებლობისგან თავის არიდებისკენ. ჰიპები მედიტაციას, მისტიციზმსა და ნარკოტიკებს იყენებენ, როგორც „თვითაღმოჩენის“ მიღწევის საშუალებას.

ჰიპები იყოფა "ძველ ტალღად" და "პიონერებად". თუ ძველი ჰიპები (მათ ძველებსაც ეძახიან) ძირითადად სოციალური პასიურობისა და საზოგადოებრივ საქმეებში ჩაურევლობის იდეებს ქადაგებდნენ, მაშინ ახალი თაობა მიდრეკილია საკმაოდ აქტიური სოციალური საქმიანობისკენ. გარეგნულად ცდილობენ ჰქონდეთ „ქრისტიანული“ გარეგნობა, დაემსგავსონ ქრისტეს: ქუჩებში ფეხშიშველი დადიან, ძალიან გრძელ თმას იცვამენ, სახლიდან დიდხანს არიან და ღამეს ღია ცის ქვეშ ატარებენ.

ქრისტიანული იდეების გარდა. „ფილოსოფოსან“ არაფორმალებს შორის ასევე გავრცელებულია ბუდისტური, ტაოისტური და სხვა ძველი აღმოსავლური რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლებები.

პოლიტიკური არაფორმალური ორგანიზაციები.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციების ეს ჯგუფი მოიცავს იმ ადამიანთა გაერთიანებებს, რომლებსაც აქვთ აქტიური პოლიტიკური პოზიციადა ისაუბრეთ სხვადასხვა აქციებზე, მონაწილეობა და კამპანია.

პოლიტიკურად აქტიურ ახალგაზრდულ ჯგუფებს შორის არიან პაციფისტები, ნაცისტები (ან სკინჰედები), პანკები და სხვები.

პაციფისტები: მშვიდობისთვის ბრძოლის მოწონება; ომის საფრთხის წინააღმდეგ მოითხოვს ხელისუფლებასა და ახალგაზრდობას შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების დამყარებას.

პანკები- მიეკუთვნება საკმაოდ ექსტრემისტულ ტენდენციას არაფორმალებს შორის, რომლებსაც ძალიან მკაფიო პოლიტიკური ელფერი აქვს. ასაკის მიხედვით, პანკები ძირითადად უფროსი თინეიჯერები არიან. ბიჭები მოქმედებენ როგორც ლიდერები. პანკის სურვილი, მიიპყროს გარშემომყოფების ყურადღება რაიმე ფორმით, როგორც წესი, მას შოკისმომგვრელ, პრეტენზიულ და სკანდალურ ქცევამდე მიჰყავს. დეკორაციად იყენებენ შოკისმომგვრელ საგნებს. ეს შეიძლება იყოს ჯაჭვები, ქინძისთავები ან საპარსის დანა.

ნეოფაშისტები(სკინჰედები).

მე-20 საუკუნის 20-30-იან წლებში გერმანიაში გაჩნდა რაღაც, რამაც მილიონობით ადამიანი მოკლა, რაც გერმანიის ამჟამინდელ მოსახლეობას აკანკალებს და ბოდიშს უხდის მთელი ერებისთვის მათი წინაპრების ცოდვებისთვის. ამ ურჩხულის სახელია ფაშიზმი, რომელსაც ისტორია უწოდებს "ყავისფერ ჭირს". ის, რაც მოხდა 30-40-იან წლებში, იმდენად ამაზრზენი და ტრაგიკულია, რომ ზოგიერთ ახალგაზრდას ზოგჯერ უჭირს იმის დაჯერებაც კი, რასაც იმ წლებში ცხოვრობდნენ.

50 წელზე მეტი გავიდა და ისტორიამ ახალი გზა მიიღო და დადგა მისი განმეორების დრო. მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ჩნდება ფაშისტური ახალგაზრდული ორგანიზაციები ან ე.წ ნეოფაშისტები.

"სკინჰედები" დაიბადნენ 60-იანი წლების შუა ხანებში, როგორც ბრიტანეთის მუშათა კლასის გარკვეული ნაწილის რეაქცია ჰიპებისა და მოტოციკლეტის როკერებზე. შემდეგ მოეწონათ ტრადიციული სამუშაო ტანსაცმელი, რომელიც ძნელი იყო ჩხუბის დროს: შავი თექის ქურთუკები და ჯინსები. თმას მოკლედ იჭრიდნენ, რომ ჩხუბში არ ჩაერიონ.

1972 წლისთვის "სკინჰედების" მოდამ დაიწყო კლება, მაგრამ მოულოდნელად აღდგა 4 წლის შემდეგ. ამ მოძრაობის განვითარების ახალ რაუნდზე მიუთითებდა უკვე გაპარსული თავები, სამხედრო ჩექმები და ნაცისტური სიმბოლოები. ინგლისელმა „სკინჰედებმა“ უფრო ხშირად დაიწყეს ჩხუბი პოლიციასთან, საფეხბურთო კლუბების გულშემატკივრებთან, თანამემამულე „სკინჰედებთან“, სტუდენტებთან და ემიგრანტებთან. 1980 წელს ეროვნულმა ფრონტმა შეაღწია მათ რიგებში და შემოიტანა მათ მოძრაობაში ნეონაცისტური თეორია, იდეოლოგია, ანტისემიტიზმი, რასიზმი და ა.შ. „სკინჰედების“ ბრბო სახეებზე სვასტიკის ტატუებით გამოჩნდნენ ქუჩებში და სკანდირებდნენ „Sieg, heil!“

70-იანი წლებიდან მოყოლებული, "ტყავის" ფორმა უცვლელი დარჩა: შავი და მწვანე პიჯაკები, ნაციონალისტური მაისურები, ჯინსები საკიდრებით, სამხედრო ქამარი რკინის ბალთით, მძიმე სამხედრო ჩექმები (როგორიცაა "GRINDERS" ან "Dr. მარტენსი“).

მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში „ტყავი“ მიტოვებულ ადგილებს ანიჭებს უპირატესობას. იქ „სკინჰედები“ ხვდებიან, იღებენ ახალ სიმპათიებს თავიანთი ორგანიზაციის რიგებში, გამსჭვალულნი არიან ნაციონალისტური იდეებით და უსმენენ მუსიკას. "ტყავის" ძირითად სწავლებაზე ასევე მითითებულია წარწერები, რომლებიც საკმაოდ გავრცელებულია მათ ჰაბიტატებში:

რუსეთი რუსებისთვისაა! მოსკოვი მოსკოველებისთვისაა!

ადოლფ ჰიტლერი. Ჩემი ბრძოლა.

"ტყავს" აქვს მკაფიო იერარქია. არსებობს "ქვედა" ეშელონი და "უმაღლესი" ეშელონი - მოწინავე "სკინები" შესანიშნავი განათლებით. "Unadvanced Skins" ძირითადად 16-19 წლის მოზარდები არიან. ნებისმიერ გამვლელს შეუძლია ნახევრად სცემეს მათ მიერ. არ არის საჭირო ჩხუბის მიზეზი.

სიტუაცია გარკვეულწილად განსხვავებულია "მოწინავე სკინჰედებთან", რომლებსაც ასევე "მემარჯვენეებს" უწოდებენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არ არის მხოლოდ ფხვიერი ახალგაზრდობა, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს. ეს არის ერთგვარი "სკინჰედი" ელიტა - კარგად წაკითხული, განათლებული და მოწიფული ხალხი. "მემარჯვენე ტყავის" საშუალო ასაკი 22-დან 30 წლამდეა. მათ წრეებში მუდმივად ტრიალებს აზრები რუსი ერის სიწმინდეზე. ოცდაათიან წლებში გებელსმა იგივე იდეები ტრიბუნიდან წამოაყენა, მაგრამ მხოლოდ ისინი საუბრობდნენ არიელებზე.

დასკვნა: არსებობს არაერთი ახალგაზრდული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია პოზიტიური ორიენტაციის მქონე. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები.

დასკვნა

ქვეყანას, რომელიც არ ზრუნავს ბავშვებსა და ახალგაზრდებზე, მომავალი არ აქვს. და თუ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მალე არ მოხდება, ჩვენ განწირულები ვართ გადაშენებისთვის.

კრიზისულ პირობებში ახალგაზრდები ყველაზე მეტად მიდრეკილნი არიან იდეალების ნგრევის, ნიჰილიზმის გამწვავებისა და აპათიის მიმართ. ფასეულობათა სისტემა მოძრავია, მსოფლმხედველობა არ არის მოწესრიგებული, რაც იწვევს მორალის დაკარგვას და სულიერი ჯანმრთელობაერი.

ახალგაზრდების დასახმარებლად საჭიროა ახალგაზრდული კულტურის განვითარების ძირითადი ტენდენციების ცოდნა, ფსიქოლოგიური მახასიათებლები და ა.შ. ახალგაზრდობის სოციოლოგია სწავლობს ახალგაზრდობას, როგორც სოციალურ საზოგადოებას, მისი სოციალიზაციის თავისებურებებს, აღზრდას, ახალგაზრდების მიერ უფროსი თაობის ცოდნისა და გამოცდილების მემკვიდრეობის პროცესს, ცხოვრების სტილის თავისებურებებს, ცხოვრებისეული გეგმების ფორმირებას, ღირებულებითი ორიენტაციების. და სოციალური როლების შესრულება. ეს ცოდნა აუცილებელია სოციალური მუშაკებისამუშაოს ეფექტურად შესრულების მიზნით.

ამის გაგებაც აუცილებელია ახალგაზრდა კაციმან უნდა განსაზღვროს თავისი რეალური შესაძლებლობების საზღვრები, გაარკვიოს რისი უნარი აქვს და საზოგადოებაში დამკვიდრდეს.

ეს შეიძლება დადასტურდეს ერიქსონის შემდეგი ციტატით: „ახალგაზრდა კაცმა უნდა, როგორც აკრობატი ტრაპეციაზე, ერთ მძლავრ მოძრაობაში, ჩამოწიოს ბავშვობის ზოლი, გადაახტეს და აითვისოს სიმწიფის შემდეგი ზოლი. მან ეს უნდა გააკეთოს ძალიან მოკლე დროში, დაეყრდნოს მათ სანდოობას, ვინც უნდა დაამციროს და ვინც მიიღებს მას მეორე მხარეს“.

სიალიტერატურა

1. „ახალგაზრდული ექსტრემიზმი“, რედ. A.A. კოზლოვა. პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1996 წ.

2. „ქუჩის დაუწერელი კანონების მიხედვით...“ - M: Yuridlit, 1991 წ.

3. „ახალგაზრდობის სოციოლოგია“, რედ. პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ვ.ტ.ლისოვსკის გამომცემლობა, 1996წ

4. ლევიკოვა S.I. ახალგაზრდული სუბკულტურა: სახელმძღვანელო. შემწეობა. მ., 2004 წ

5. კონ ი.ს. "ახალგაზრდობის სოციოლოგია" წიგნში: " მოკლე ლექსიკონისოციოლოგიაში“ - მ., 1988 წ.

6. Plaksy S. და სანქტ-პეტერბურგის ახალგაზრდული მოძრაობები და სუბკულტურები. პეტერბურგი, 1999 წ

7. Omelchenko E. ახალგაზრდული კულტურები და სუბკულტურები. მ., 2000 წ

8. ლევიჩევა ვ.ფ. "ახალგაზრდული ბაბილონი" - მ., 1989 წ.

9. სოროკინი P. „ადამიანი. ცივილიზაცია. საზოგადოება“ - მ., 1992 წ.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

გამოქვეყნებულია Allbest.r-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

თავისებურებები დევიანტური ქცევა. ახალგაზრდული მოძრაობები: ჰიპები, პანკები, სკინჰედები. პაციფიზმი, როგორც ჰიპების სულიერი საფუძველი. ანარქია, როგორც ფილოსოფია. ტანსაცმელი და ჰობი. თანამედროვე სკინჰედების ფორმირება, მათი მსოფლმხედველობა და ცხოვრების წესი, ასევე მათი ჩაცმულობის სტილი.

რეზიუმე, დამატებულია 06/11/2014

ახალგაზრდული სუბკულტურის კონცეფცია და მისი ძირითადი მიმართულებების მახასიათებლები: ემო და რეპ სუბკულტურა, გოთური სუბკულტურადა პანკები, მეტალჰედები და ჰიპ-ჰოპ სუბკულტურა; მათი განსხვავებები, სტილი და ატრიბუტები. სოციოლოგიური გამოკითხვის შედეგები კოლეჯის სტუდენტებს შორის.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 02/07/2010

"კულტურის" და "ახალგაზრდული სუბკულტურის" კონცეფცია, მათი გავლენა ინდივიდისა და საზოგადოების განვითარებაზე. ახალგაზრდული სუბკულტურების ტიპოლოგია (ჰიპები, პანკები, რასტაფარიანები, გრანჟი, რეივი). ნარკომანიის პრობლემა ახალგაზრდებში თანამედროვე საზოგადოება. ნარკომანიის ფაქტორები ახალგაზრდობაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 01/22/2012

დევიანტური (დევიანტური) ქცევის თავისებურებები. თანამედროვე ახალგაზრდობის არაფორმალური მოძრაობები. ჰიპები ახალგაზრდების ჯგუფებია, რომლებიც უარყოფენ დამკვიდრებულ მორალურ პრინციპებს. „გარაჟული როკის“ პანკის კულტურა. ანარქია, როგორც ფილოსოფია. სკინჰედები ანუ „მუშა ახალგაზრდობა“.

რეზიუმე, დამატებულია 05/19/2011

არაფორმალურ ჯგუფებში გაწევრიანების მიზეზები. ძირითადი სუბკულტურების მახასიათებლები: რეპერები, როკერები, მეტალჰედები, რასტაფარიანები, ჰაკერები, მათი რწმენის თავისებურებები და შეხედულებები. ემო სტილის განვითარება. ახალგაზრდების ამ სუბკულტურაში გაწევრიანების მოტივების შესწავლა.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 17/11/2012

ახალგაზრდობა, როგორც სოციალური ჯგუფი საზოგადოებაში. ახალგაზრდული სუბკულტურა და მისი გავლენა ზოგად კულტურაზე. მორალური რწმენა, იდეალები, თვითშეგნება და ზრდასრულობის განცდა, როგორც ახალგაზრდობის მთავარი ახალი წარმონაქმნები. არაფორმალური მოძრაობის წარმოშობა და ისტორიული განვითარება.

ნაშრომი, დამატებულია 02/04/2012

არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობები: ბიტნიკები, ბიჭები, ჰიპები, გოთები, ემოები, პანკები, სკინჰედები. წარმოშობა, იდეოლოგია, სუბკულტურების მუსიკა, მათი ატრიბუტები, რიტუალები, ეთიკური და ესთეტიკური სტანდარტები. გაქცევა და ჰიპების „არამონაწილეობის ეთიკა“. Yuppie ღირებულებები და ცხოვრების წესი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 23/10/2016

ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორც ახალგაზრდების თვითგამოხატვისა და თვითრეალიზაციის საშუალება. თანამედროვე ახალგაზრდების შესწავლა, მათი ორიენტაცია და ძირითადი ინტერესები. გოთების, პანკების, სკინჰედების, ჰიპების, ემოების, რეპერების სუბკულტურის წარმოშობისა და მახასიათებლების ისტორიის შესწავლა.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 04/08/2015

სოციალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიახალგაზრდული სუბკულტურები. ჯგუფები, რომლებიც აერთიანებენ მუსიკალური გემოვნებისა და სტილის მიმდევრებს (მეტალჰედები, Rolling Stones, ბრეიკერები, ბიტლემენიაკები), აპოლიტიკური, ესკაპისტი პერსონაჟები (ჰიპები, პანკები), კრიმინალური ჯგუფები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 27/10/2015

ახალგაზრდების არაფორმალურ ჯგუფებში გაწევრიანების ძირითადი მიზეზები. ჰიპების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სლოგანია მათი გარეგნობა. ახალგაზრდული სუბკულტურის „პანკების“ ენა და სიმბოლოები. მათთვის დამახასიათებელი ტანსაცმელი და ვარცხნილობა. ბიჭების სუბკულტურა და მათი ცხოვრების სტილის მახასიათებლები.

სტატიაში მოცემულია რუსეთის ფედერაციაში ამჟამად მოქმედი არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების აღწერა, მათი მახასიათებლები, კლასიფიკაცია, ატრიბუტები და სიმბოლოები, ფორმირების წინაპირობები.

კონსულტაცია მასწავლებელთათვის „არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები“

შადრინა ნ.გ., მეთოდოლოგი

MBU DO "მხატვრული ხელოსნობის ცენტრი"

ძერჟინსკი, ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი.

დღეს, როდესაც ტერორიზმი ხდება საფრთხე მთელი მსოფლიოსთვის, როდესაც განსაკუთრებით აქტუალურია ახალგაზრდა თაობის მომავლის ზრუნვა, მასწავლებლები უნდა იყვნენ ორიენტირებული იმაზე, თუ როგორ სწავლობენ ბავშვები არა მხოლოდ, არამედ ატარებენ თავისუფალ დროს. კარგია, თუ ბავშვი დაესწრება დამატებით საგანმანათლებლო ორგანიზაციებს ან ჩართულია ოფიციალური ბავშვების საქმიანობაში საზოგადოებრივი გაერთიანებები. მაგრამ ძალიან ხშირად არც მასწავლებლები და არც მშობლები არ ამჩნევენ, როგორ ექცევა მოზარდი არაფორმალური ახალგაზრდული სტრუქტურების გავლენის ქვეშ და თავად ხდება არაფორმალური ასოციაციის აქტიური მონაწილე.

ჩვენს ქვეყანაში არსებობს სხვადასხვა მიმართულების ათიათასობით არაფორმალური ახალგაზრდული გაერთიანება, რომელთა საქმიანობის მონიტორინგი შეუძლებელია. არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების მიმართ დამოკიდებულება ორაზროვანია. ბევრი ითქვა და იწერება ქუჩის სუბკულტურის ატრიბუტებზე, იმ რისკზე, რომელსაც სწორედ ეს სუბკულტურა უქმნის ბავშვების ზნეობასა და ცხოვრებას და მოცემულია რჩევები, თუ როგორ უნდა იმოქმედოთ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციასთან. თითქმის ყველა არსებული არაფორმალური თინეიჯერული და ახალგაზრდული ასოციაცია (რადიკალების გარდა) შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც დასვენება, ანუ თავისუფალ დროს ორიენტირებული.

დასვენება თავისუფალი დროა პროფესიული დასაქმებისა და საყოფაცხოვრებო პასუხისმგებლობებისგან. ახალგაზრდების ცხოვრება ძირითადად დასვენების გარშემოა ორგანიზებული. ასეთი დასვენების ფორმებს დიდწილად განსაზღვრავს მოზარდებისა და ახალგაზრდების კულტურული პოტენციალი.

ახალგაზრდების სამოქალაქო განვითარების მიზნით სამოყვარულო ასოციაციების გამოყენების დიდი პოტენციალი მოწმობს ის ფაქტი, რომ პრაქტიკაში ისინი ზოგჯერ საკმაოდ წარმატებით მონაწილეობენ ე.წ. . ძალიან მნიშვნელოვანი დასკვნა არის ის, რომ სწორი გავლენით, არაფორმალური გაერთიანებები არის ერთგვარი სოციალური შემოქმედების სკოლა ინდივიდზე სისტემატური საგანმანათლებლო გავლენის შესაძლებლობის გამო. ამავდროულად, ისინი ხელს უწყობენ კოლექტივიზმის განვითარებას და ადამიანთა სოციალურ-ფსიქოლოგიური საზოგადოების ჩამოყალიბებას. და ბოლოს, ასოციაციებში მონაწილეობა იძლევა პიროვნული თვითრეალიზაციის დამატებით შესაძლებლობას. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც სხვადასხვა მიზეზის გამო არ აქვთ ასეთი შესაძლებლობა სკოლაში, ანუ როდის სათანადო ორგანიზაციაარაფორმალურ გაერთიანებებთან მუშაობისას, რიგ შემთხვევებში შეიძლება ვისაუბროთ ასეთი ასოციაციების კომპენსატორულ ფუნქციაზე. ბავშვები მუდმივად ეძებენ გზებს თავიანთი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

არაფორმალურ ასოციაციებთან თანამშრომლობის უნარი, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს საკუთარი აქტივობის ზუსტი საზომის პოვნის შესაძლებლობას ამ ასოციაციების მონაწილეებთან მიმართებაში. დ.ვ. ოლშანსკი გთავაზობთ არაფორმალური თანამშრომლობის შემდეგ ფორმულას: "გაიგეთ - დაეხმარეთ - არ ჩაერიოთ". არაფორმალურ ასოციაციებთან მუშაობისას მასწავლებლებსა და არაფორმალურ ჯგუფებს შორის კონფლიქტის მთავარი მიზეზი არის ახალგაზრდული ჰობის თემის ძირითადი იგნორირება, არაკომპეტენტურობა და უინტერესობა.

არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაცია- უნიკალური კულტურული მოძრაობა, რომელშიც შედის ახალგაზრდების დიდი რაოდენობა, რომელიც არსებობს რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, რომელსაც ხშირად აქვს საერთაშორისო ხასიათი.

არაფორმალური ასოციაციებიბავშვებისთვის არის თავისუფალი თვითგამოხატვის საშუალება, ინიციატივის შეუზღუდავი გამოვლინება და უკონტროლო (მოზარდების მიერ) კომუნიკაცია. მათ შეუძლიათ მიიღონ უფრო დიდი ან მცირე რაოდენობრივი ზომები, ჰქონდეთ არაჯანსაღი ეპიდემიის ხასიათი და ჰქონდეთ როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი ან გულგრილი, ასევე ასოციალური მიზნები. არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების ორიენტაცია წარმოდგენილია ფართო სპექტრით: აშკარად ასოციალური ჯგუფებიდან სრულიად უვნებელ და კანონმორჩილებამდე. სხვადასხვა არაფორმალურ ახალგაზრდულ ასოციაციას აქვს საკუთარი იდეოლოგია, ტიპიური საქმიანობის სპეციფიკა, ტანსაცმლის სიმბოლოები, ჟარგონი და ა.შ.

არაფორმალური ჯგუფი- ჯგუფი, რომლის საქმიანობა ძირითადად განისაზღვრება მისი წევრების საქმიანობით და არა რომელიმე ორგანოს მითითებით. არაფორმალური ჯგუფები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ბავშვების, მოზარდების და ახალგაზრდების ცხოვრებაში, აკმაყოფილებენ მათ ინფორმაციულ, ემოციურ და სოციალურ მოთხოვნილებებს: ისინი აძლევენ შესაძლებლობას ისწავლონ ის, რაზეც არც ისე ადვილია უფროსებთან საუბარი, უზრუნველყოფენ ფსიქოლოგიურ კომფორტს და ასწავლიან. როგორ შეასრულონ სოციალური როლები. როგორც აღნიშნა V.V. ვორონოვი, რაც უფრო ნაკლებად არის ჩართული სტუდენტი ოფიციალურ სტრუქტურებში, მით უფრო ცდილობს შეუერთდეს „მის კომპანიას“, რაც მიუთითებს განვითარების კონტაქტებისა და მისი პიროვნების ღირებულების აღიარების აუცილებლობაზე. როგორც წესი, არაფორმალური ჯგუფი 3-5-დან რამდენიმე ათეულ ადამიანამდეა. მისი წევრების კონტაქტები აშკარად პირადი ხასიათისაა. ამ ჯგუფს ყოველთვის არ აქვს მკაფიო ორგანიზაცია; უფრო ხშირად ბრძანება ეფუძნება ტრადიციას, პატივისცემასა და ავტორიტეტს. მისი ერთიანობის ფაქტორებია მისი წევრების სიმპათიები, ჩვევები და ინტერესები. მას ჰყავს ერთი ან მეტი არაფორმალური ლიდერი. აქტივობის ძირითადი ფორმაა ჯგუფის წევრებს შორის კომუნიკაცია, რომელიც აკმაყოფილებს ფსიქოლოგიური კონტაქტის საჭიროებას. როგორც წესი, სკოლის მოსწავლეები ურთიერთობენ 5-10 კაციან კონტაქტურ ჯგუფებში, ხშირად თავს თვლიან ამა თუ იმ მოძრაობის მხარდამჭერად, რაც ხასიათდება სხვადასხვა ნიშნები: ასაკი და სოციალური კუთვნილება, ორგანიზაციის ფორმა, ორიენტაცია.

ასე რომ, ჯგუფების ორიენტაციის მიხედვით არსებობს პროსოციალური, ასოციალური, ანტისოციალური.პროსოციალურ ჯგუფებს ახასიათებთ სოციალურად დამტკიცებული აქტივობები, მაგალითად, მონაწილეობა გარემოსდაცვითი პრობლემების გადაჭრაში, ძეგლების დაცვა და ა.შ. ანტისოციალური ჯგუფები განსხვავდებიან სოციალური პრობლემები . მათ ახასიათებთ შეკრების მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატული მოტივის არსებობა: ალკოჰოლის დალევა, მეზობელ ჯგუფთან ურთიერთობის დალაგება და ა.შ. ანტისოციალური არის კრიმინალური, აგრესიული ნაციონალისტური ჯგუფები. განსაკუთრებულ სოციალურ საფრთხეს აჩენს ნაციონალისტური ახალგაზრდობისა და თინეიჯერული ორგანიზაციების აშკარა ზრდა - არაფორმალური ან „პატრიოტული“ საქმიანობის ნიღბის მიღმა დამალული. ამა თუ იმ არაფორმალურ ჯგუფში მიკუთვნება ხშირად მოზარდობის ასაკში სოციალიზაციის პროცესის სავალდებულო ელემენტია. სწორედ ამა თუ იმ თანატოლთა ჯგუფში შეერთებით აქვს მოზარდს შესაძლებლობა დაეუფლოს ინტერპერსონალური კომუნიკაციის მოდელებს და „სცადოს“ სხვადასხვა სოციალური როლები. ცნობილია, რომ ბავშვებს, მოზარდებსა და ახალგაზრდებს, სხვადასხვა მიზეზის გამო, რომლებსაც არ ჰქონდათ თანატოლებთან მუდმივი კომუნიკაციის შესაძლებლობა (უნარშეზღუდულობა, ფსიქოლოგიური პიროვნული მახასიათებლები, ადამიანებისგან მოშორებულ ადგილას ცხოვრება და ა.შ.), მოგვიანებით ცხოვრებისეული გამოცდილება. სირთულეები ოჯახის შექმნისას, თანამშრომლებთან ურთიერთობაში, ინტრაპერსონალური პრობლემები და ა.შ. ვ.დ. ერმაკოვი, არაფორმალური ასოციაციების წევრთა უმრავლესობას, განსხვავებით მათი თანატოლებისგან, რომლებიც არ არიან ამ ასოციაციების წევრები, ხასიათდება სიმწიფით სოციალური თვალსაზრისით. ისინი ნაკლებად არიან მიდრეკილნი ახალგაზრდული ინფანტილიზმის მიმართ, დამოუკიდებლად განსაზღვრავენ სოციალური ღირებულებების ჭეშმარიტებას, უფრო მოქნილები არიან კონფლიქტურ სიტუაციებში ქცევაში და აქვთ ძლიერი ნებისყოფა. მოზარდების აბსოლუტური უმრავლესობის ამა თუ იმ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ჯგუფში შესვლის პროცესი არის ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების თანმიმდევრული დაკმაყოფილების პროცესი: თვითდადასტურების, კომუნიკაციისა და თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებები. არაფორმალური საკომუნიკაციო გარემო ზოგჯერ არის მოზარდის სოციალიზაციის ერთადერთი სფერო (განსაკუთრებით რისკის ქვეშ მყოფი მოზარდისთვის). ხშირად, ოჯახში რთული ურთიერთობების მქონე ან არასასკოლო დაწესებულებაში რეგულარულად დასწრებისას, მოზარდი იძულებულია შეუერთდეს ამა თუ იმ ჯგუფს (კლასტერს), ავტომატურად მიიღოს მისი ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რაც ყოველთვის არ არის სოციალურად დადებითი. მოზარდების ძალიან დიდი ნაწილისთვის, საცნობარო მნიშვნელოვანი ჯგუფის მიერ ქადაგებული ღირებულებითი ორიენტაციები და მორალური პრინციპები პიროვნულად მნიშვნელოვანია და ეს მნიშვნელობა ბევრად აღემატება მოზარდის გონებაში „ოჯახურ“ და „სასკოლო“ ნორმებსა და ღირებულებებს. ეს დიდწილად ხსნის საგანმანათლებლო ღონისძიებების დაბალ ეფექტურობას რთულ მოზარდზე: მისი აზრით, მის მიერ ჩადენილი ნეგატიური ქმედება არ არის ასეთი, რადგან ის დამტკიცებულია საცნობარო ჯგუფის თვალსაზრისით (მაგალითად, უხეშობა მასწავლებლის მიმართ. სკოლა მას განიხილავს არა როგორც ქცევის ნორმების დარღვევას, არამედ როგორც ბედს, რომელსაც მხარს დაუჭერენ და დაამტკიცებენ თანატოლებს). არაფორმალური ასოციაციები გავლენას ახდენს მოზარდებისა და ახალგაზრდების სოციალიზაციაზე მათი შემადგენლობის, ორიენტაციის, ლიდერობის სტილისა და რაც მთავარია, მათი ამა თუ იმ წევრის მნიშვნელობის ხარისხზე.

ი.პ. ბაშკატოვი გამოყოფს არაფორმალური ასოციაციების ოთხ ტიპს.

ვწერ: სოციალურად ნეიტრალური (ცელქი) საკომუნიკაციო ჯგუფები. ამ ჯგუფების ძირითადი ტიპებია ბავშვებისა და მოზარდების თვითგანვითარებული „ცელქი“ ჯგუფები, რომლებიც იქმნება საცხოვრებელი ადგილის სახლის, ეზოს ან ქუჩის პრინციპის მიხედვით. ამ ჯგუფების მთავარი მიზანია დააკმაყოფილონ თანატოლებთან ინტიმური და პირადი კომუნიკაციის მოთხოვნილება, რაც ყველაზე ხშირად გამოიხატება თამაშებში, ნებისმიერ თემაზე საუბარში. დამახასიათებელი თვისებაამ ჯგუფებიდან არის ის, რომ მათში მოზარდებს შორის ურთიერთობები რეალურად არ არის შუამავალი ერთობლივი აქტივობებით. ჯგუფური საქმიანობისთვის მზადება არ არის. ამორალური ქმედებები და ბოროტმოქმედება ხდება ცალკეული წევრების მიერ მოულოდნელად სპონტანურად წარმოქმნილი ჯგუფის ყველაზე მოძრავი და აქტიური წევრების ინიციატივით. არ არსებობს არც შიდა ჯგუფური სტრუქტურა. ინტერესები, ნორმები და ღირებულებები არსებობს მხოლოდ პიროვნულ დონეზე და შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. ამ ჯგუფებში აქტივობისა და კომუნიკაციის ზოგადი მიმართულება სოციალურად ნეიტრალურია, ასოციალური მიმართულებით განვითარების ტენდენციით. ბევრი რამ არის დამოკიდებული თითოეული მოზარდის წინა გამოცდილებაზე, მის ჩართულობაზე სოციალურად სასარგებლო საქმიანობაში. კარგია, თუ თინეიჯერები ასეთ არაფორმალურ გაერთიანებებში ჩაერთვებიან პოზიტიურ სოციალურად მნიშვნელოვან აქტივობებში, მაგრამ თუ მოზარდების ეზო და ქუჩის ჯგუფები აღმოჩნდებიან უფროსების, სკოლების და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების კონტროლის მიღმა და საკუთარ თავზე დატოვებენ, მაშინ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი ვითარდება კრიმინოგენული ხაზებით.გზები.

II ტიპის: წინაკრიმინალური ან ასოციალური მისაბაძი ჯგუფები. ეს არის თინეიჯერებისა და ახალგაზრდების ასოციალური ჯგუფები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ უცხოური როკ-მუსიკის იმიტაციური ინტერესის საფუძველზე, „ჰევი მეტალი“ - „მეტალჰედების“ ჯგუფი; ტექნოლოგია - "ღამის მოტოციკლისტ-როკერების" ჯგუფები; პოლიტიზებული მოდა - "ჰიპების", "პანკების", "შავი მაისურების" და "ყავისფერი მაისურების" ჯგუფები; სპორტის მოყვარულთა ჯგუფები - "ფანები" და სხვები. მათი ჯგუფური საქმიანობის ბუნება ასოციალურია და აქვს ინტიმური და პირადი მიკერძოება. მოზარდისთვის მთავარია იყოს შემჩნეული, გამორჩეული მოზრდილებისა და თანატოლებისგან. ამიტომ ყველა თავისი ძალებითა და შესაძლებლობებით ცდილობს გამოირჩეოდეს და მიიპყროს ყურადღება: ზოგი ტანსაცმლით, ზოგი ვარცხნილობით, ზოგი ქცევით, ზოგი ტექნიკის, მუსიკის ცოდნით და ა.შ. ყველაზე ხშირად მათი ერთობლივი საქმიანობა ხულიგნური ხასიათისაა, გამოხატული დარღვევით საზოგადოებრივი წესრიგი. ჯგუფების ცალკეულ წევრებს შეუძლიათ ჩაიდინონ უფრო მძიმე დანაშაული: ნარკოტიკული ნივთიერებების გამოყენება, რეალიზაცია და შენახვა, პირადი და სახელმწიფო ქონების ქურდობა და ა.შ. მაგრამ ეს დანაშაულები არ არის ჯგუფური დანაშაულები, რადგან ისინი ჩადენილია არა მთელი ჯგუფის მიერ, არამედ მხოლოდ ცალკეული წევრების მიერ. მორალური ნორმებიდან გადახრილი ქცევა და ცხოვრებისეული შეხედულებების ასოციალური ორიენტაცია მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ჯგუფები უკანონო საქმიანობის ზღვარზე არიან. თუ დროულად არ განხორციელდება პრევენციული ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს წინაკრიმინალური ჯგუფების გაჩენის პრევენციას, მაშინ ისინი მალე გადაიქცევიან არასტაბილურ კრიმინალურ ჯგუფებად.

III ტიპის: არასტაბილური კრიმინალური ან ანტისოციალური ჯგუფები. ამ ჯგუფების ძირითადი ტიპებია ხულიგნების, ქურდების, მოძალადეების, მაწანწალების, ნარკომანები, ნარკომანიები და ა.შ. უტილიტარული ინტერესები და მიდრეკილებები, ჯგუფის წევრების ძირითადი საჭიროებები დაკმაყოფილებულია ანტისოციალური ან კრიმინალური გზით. ასეთი ჯგუფების წევრები უკვე მთელი ძალით სჩადიან დანაშაულს და მაშინვე იშლებიან. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ჯგუფები შეიძლება კვლავ შეხვდნენ. მკაფიოდ იდენტიფიცირებულია ჯგუფის ლიდერი და ანტისოციალური ბირთვი, რომლის ირგვლივ იკრიბებიან დარჩენილი წევრები. შესამჩნევია უფლება-მოვალეობების განაწილება. საქმიანობის დამახასიათებელი ტიპია ანტისოციალური ქცევა და სხვადასხვა დანაშაულის ჩადენა საბაზისო პირადი ინტერესებისა და საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. თუ არასტაბილური კრიმინალური ჯგუფები დროულად არ გამოვლინდა და მათ მიმართ არ იქნა გამოყენებული მაკორექტირებელი შრომისა და სამედიცინო მკურნალობის პრევენციული ღონისძიებები, მაშინ ისინი შეიძლება ჩამოყალიბდნენ სტაბილურ კრიმინალურ ჯგუფებად.

IV ტიპის: მუდმივი კრიმინალური ან კრიმინალური ჯგუფები. ეს არის მოზარდების სტაბილური გაერთიანებები, რომლებიც, როგორც წესი, კარგად არის ორგანიზებული. დანაშაულთა წარმატებულ ჩადენას ხელს უწყობს დანაშაულებრივი ჯგუფების მაღალი მზადყოფნა უკანონო ქმედებებისთვის. ისინი აჩვენებენ მკაფიო ორგანიზაციულ სტრუქტურას. სტაბილური კრიმინალური ჯგუფების რაოდენობრივი შემადგენლობა მეტ-ნაკლებად მუდმივია. იდენტიფიცირებულია „მეგზური ცენტრი“ - ლიდერი, სასურველი და შემსრულებლები. ამ კრიმინალურ ჯგუფებს აქვთ საკუთარი „კანონები“, ნორმები და ღირებულებები, რომლებიც საგულდაგულოდ არის დაფარული სხვებისგან. ამ „კანონების“ შეუსრულებლობა ან დარღვევა იწვევს ჯგუფის დაშლას, ამიტომ დამრღვევები დევნიან და ისჯებიან. ჯგუფებში ყოველთვის არის წევრების სასტიკი დამოკიდებულება ერთმანეთზე, ორმხრივი პასუხისმგებლობა. ასეთი ჯგუფის საქმიანობა აშკარად ნეგატიური და ანტისოციალური ხასიათისაა.

დიდი რაოდენობაა არაფორმალური კლასიფიკაციათინეიჯერთა და ახალგაზრდულ გაერთიანებებს სხვადასხვა ნიშნით. ამჟამად, ყველაზე აქტუალური საკითხი თინეიჯერთა ჯგუფებთან მუშაობისას არის საზოგადოებრივი მშვიდობის შენარჩუნება და დანაშაულის პრევენცია. ამასთან დაკავშირებით, ყველაზე მისაღები კლასიფიკაცია შემოთავაზებულია ვ.ტ. ლისოვსკი. ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, მოზარდთა წარმონაქმნები იყოფა ანტისოციალური და პროსოციალური, ასოციალური.

ქვეშ ანტისოციალური ან დამნაშავე(ლათინური „delinquo“ - დანაშაულის ჩადენა, დამნაშავე) ქცევა გულისხმობს ქმედებების, დანაშაულების, წვრილმან დანაშაულთა ჯაჭვს, რომელიც განსხვავდება დანაშაულისგან, ანუ ისჯება მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად. ამ ქცევის მთავარი მახასიათებელია ქმედებების ჩადენა, რომლებიც ეწინააღმდეგება ეთიკასა და მორალს, უპასუხისმგებლობას, კანონებისა და სხვა ადამიანების უფლებების უგულებელყოფას. მედიცინაში ანტისოციალური ქცევა განიხილება „ანტისოციალური პიროვნული აშლილობის“ ფარგლებში. მისი ნიშნები უკვე ბავშვობაში ჩნდება: მშობლებთან და ახლობლებთან ემოციური მიჯაჭვულობის ნაკლებობა, ტყუილი, ცხოველებისა და სუსტი ბავშვების მიმართ სისასტიკე, აგრესიულობა. ასეთი ბავშვები ხშირად ჩხუბობენ, ჩადიან ხულიგნობას, ტოვებენ სკოლას, ხეტიალობენ და წვრილმან ქურდობას სჩადიან. ანტისოციალური მოზარდები არიან გაღიზიანებულები, იმპულსურები, მიდრეკილნი აგრესიისკენ, რაც განსაკუთრებით ხშირად ვლინდება სახლში (ცხოველების ცემა, უმცროსი თანატოლები და ა.შ.).

TO პროსოციალურიმოიცავს სოციალური დახმარების კლუბებს, გარემოსდაცვით, ეთნიკურ, ისტორიულ და პატრიოტულ გაერთიანებებს და სხვა ფორმირებებს.

პროსოციალურიდან, საზოგადოებრივი მშვიდობის თვალსაზრისით, ინტერესს იწვევს მხოლოდ ის მოძრაობები და ფორმირებები, რომლებიც ახორციელებენ პროსოციალურ საქმიანობას ექსტრემისტული ფორმებით.

ახალგაზრდული მოძრაობები და ფორმირებები ასევე იყოფა არსებული სოციალური სტრატიფიკაციის შესაბამისად, რაც გამოიხატება როგორც მატერიალური შესაძლებლობების უთანასწორობაში, ასევე ცხოვრებისეული გეგმების ხასიათში, მისწრაფებების დონეზე და მათი განხორციელების მეთოდებში. ამ დაყოფის თვალსაზრისით, ყველაზე წარმომადგენლობითი მოძრაობა დაუცველ თინეიჯერებს შორის იყო პანკები, ხოლო საშუალო კლასის მოზარდებს შორის ყველაზე წარმომადგენლობითი მოძრაობა იყო რეპერი.

მოზარდების ანტისოციალური ქცევის პრევენციისა და გამოსწორების მიზნით, ყველაზე მოსახერხებელი კლასიფიკაცია დაფუძნებული იყო კითხვებზე აგრესიულობა და ინტელექტუალიზმიწარმონაქმნები.

აგრესიული ფორმირებები- ისინი, რომლებიც ფიზიკურ საფრთხეს უქმნის მოქალაქეების პირად უსაფრთხოებას. აგრესიული თინეიჯერული ჯგუფები სოციალურად საშიშია, მაგრამ მათ არ აქვთ კონკრეტული დამოუკიდებელი მიზანი - ადამიანების „ცემა და გაძარცვა“.

ექსტრემისტები (რადიკალები) ცდილობენ შეცვალონ სიტუაცია (ნამდვილად უარყოფითი, ან ნეგატიური მათი ჯგუფის გაგებით). ექსტრემისტული (რადიკალური) ორგანიზაციები, როგორც წესი, აცხადებენ, რის წინააღმდეგ იბრძვიან და რა ლეგალური და/ან არალეგალური მეთოდების გამოყენებას აპირებენ.

ექსტრემისტულ (რადიკალურ) ფორმირებებს შეიძლება ჰქონდეთ ან არ ჰქონდეთ აგრესიული ორიენტაცია.

მაგალითად, გარემოსდაცვითი ექსტრემისტები (მხატვრული ფილმებით გავრცელებული კლიშეებისგან განსხვავებით) არააგრესიულები არიან. ქუჩაში არ ესხმიან თავს. ამავდროულად, სკინჰედები (სკინჰედები) ხშირად აერთიანებენ აგრესიული მოძრაობისა და ექსტრემისტული ფორმირების თვისებებს. ასევე არსებობს ფორმირებები, როგორიცაა „სატანისტები“, რომელთა კლასიფიკაცია რთულია, როგორც აგრესიული ან არააგრესიული მოძრაობები. მესამე სექტორის ახალგაზრდულ ჯგუფებს (არასამთავრობო ორგანიზაციებს), როგორიცაა, მაგალითად, „მწვანეები“, ასევე აქვთ საკუთარი სპეციფიკური სუბკულტურა.

ასევე არსებობს რადიკალური და რადიკალურ-კრიმინალური მოზარდებისა და ახალგაზრდების ჯგუფები: სკინჰედები (სკინჰედები), მიმიკები - ეშმაკის თაყვანისმცემლები; პოლიტიკური რადიკალები: ე. ლიმონოვის „ნაციონალური ბოლშევიკური პარტია“, RNE-ს ახალგაზრდული ჯგუფები და თავისუფლების პარტია, რომელიც თავს ახალგაზრდულ ორგანიზაციად თვლის.

ამისთვის ინტელექტუალიზებულისაპროტესტო მოძრაობები გამოხატულია ფილოსოფიაში, სოციალურ აქტივობაში (როგორც პროსოციალურ, ისე ანტისოციალურ) და ბოჰემურ ცხოვრების წესში. უფრო მეტიც, მოზარდის სტატუსი ჯგუფურ იერარქიაში დიდწილად დამოკიდებულია ამ ფაქტორებზე. სხვა მოძრაობების მონაწილეებისთვის სტატუსი დიდწილად დამოკიდებულია ფიზიკურ ძალასა და კრიმინალიზაციაზე.

არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების ჩამოყალიბების წინაპირობები

ბავშვობა და მოზარდობა ხასიათდება ისეთი თვისებით, როგორიცაა ემანსიპაცია. ემანსიპაცია არის ლიდერობისგან, მეურვეობისგან თავის დაღწევისა და უფროსების წინააღმდეგ დაპირისპირების სურვილი. ყველაფრის „უფროსთან“ ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობის შემთხვევაში, ოჯახის დისფუნქცია და (ან) ინტელექტის დაბალი დონე, „თავისუფლების მოწამვლა“ შეიძლება გართულდეს ანტისოციალური ქცევით. ეს უკანასკნელი შეიძლება მოიცავდეს კრიმინალურ აქტივობას, ნარკომანიას, მაწანწალას და სექსუალურ გარყვნილებას სხვადასხვა კომბინაციებში.

არაფორმალური ჯგუფები ასრულებენ რამდენიმე მნიშვნელოვან ფუნქციას:

მოზარდის ადაპტირება საზოგადოებასთან;

მინიჭებული პირველადი სტატუსი;

ხელი შეუწყოს მშობლების სახლთან კავშირის დაკარგვას;

მოზარდობისა და მოცემული ახალგაზრდული სოციოკულტურული ფენისთვის დამახასიათებელი ღირებულებითი იდეების გადმოცემა;

დააკმაყოფილოს სქესობრივი კონტაქტის საჭიროება.

არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების ფორმირების სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმი დაახლოებით იგივეა და ნაკლებად არის დამოკიდებული ასოციაციის საქმიანობის მიმართულებაზე. და ასევე სოციოკულტურული გარემოდან. თინეიჯერთა საპროტესტო მოძრაობებში „პროტესტი“ ჩვეულებრივ გამოხატულია ფორმით მარგინალიზმი და ნებაყოფლობითობა(ნებადართულობა). მარგინალიზმი - (ლათინური "მარგოდან") - ზღვარი, ხაზი, ანუ "ხაზის მიღმა". მარგინალიზმი არის უსისხლო სოციალური პროტესტი, რომელიც გამოიხატება ინდივიდის მიერ ოფიციალური მორალის მოთხოვნების იგნორირებაში და საჯარო ინსტიტუტების კონტროლისგან თავის დაღწევის სურვილით. მარგინალიზმი წარმოიშვა რადიკალური მემარცხენეობის სიღრმეში. ის გმობს ყველაფერს კაპიტალისტურ სისტემაში - ოფიციალურ კულტურას, შრომის კულტს და ოჯახურ დესპოტიზმს, კონსერვატიულ დოგმებს, მრავალეროვნული კორპორაციების მოგების სტრუქტურებს, ურბანიზმს მონებისთვის. საზოგადოების დატოვება იწვევს საკუთარი სუბკულტურის, საკუთარი ქცევის ნორმების, ეთიკისა და ეთიკის შექმნას. ამავდროულად, მოძრაობაში ჩამოყალიბებულ კულტურას შეიძლება ჰქონდეს რაიმე სპეციფიკური მახასიათებელი (სუბკულტურა), ან იყოს მეამბოხე ბუნებით, ეწინააღმდეგება თავის თავს ზოგადად მიღებულ კულტურას (კონტრკულტურას). ნებართვა - ინგლისურიდან "ნებართვა" - ნებართვა.

დამოკიდებულება. ახლა ირკვევა, რომ მოზარდებისთვის, როდესაც მათ არ უწევთ თავიანთი პოზიციის გამოხატვა უფროსებთან, ნარკოტიკების მოხმარებისადმი დამოკიდებულება მერყეობს ნეიტრალურიდან ღარიბამდე. მათთვის ეს არ არის დანაშაული, როგორც მოზრდილებში, არამედ უბრალოდ ცუდი საქციელი. ამავდროულად, ცალკე ხაზგასმულია კატეგორია „ნარკოტიკის მცდელობა“, რომელშიც ნარკოტიკის ერთჯერადი (პირველი და ბოლო) გამოყენება ხშირად საერთოდ არ განიხილება, როგორც გასამრჯელო ქმედება.

ახალგაზრდული სუბკულტურა თავისთავად ვითარდება. თითოეულ სუბკულტურას აქვს ნივთიერების ბოროტად გამოყენების საკუთარი სტერეოტიპი. მაგალითად, ჰიპები - "თავისუფალი სიყვარულის" მომხრეები - უპირატესობას ანიჭებდნენ ჰაშიშს და ჰალუცინოგენებს ალკოჰოლს. "პანკები", ალკოჰოლიზმთან ერთად, მიდრეკილნი არიან ბოროტად გამოყენებისკენ წამლები(ტრანკვილიზატორები, ციკლოდოლი). თანამედროვე პოპ-მუსიკის მცოდნეები მიდრეკილნი არიან ჰალუცინოგენებისა და ფსიქოსტიმულატორების გამოყენებისკენ. საფეხბურთო გუნდების გულშემატკივრები ბოროტად იყენებენ ალკოჰოლს. არსებობს ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა მჟავა რეივერები, რისთვისაც გარკვეული ნარკოტიკები (LSD) საკულტოა და მათი გამოყენება და ნარკომანიის გამოცდილების გაცვლა მთავარი საქმიანობაა. სხვა ახალგაზრდულ მოძრაობებში, თუნდაც უწყინარი იდეოლოგიით (რეპერები, მეტალისტები), ნარკოტიკები უბრალოდ არსებობს, როგორც ცხოვრების ნორმალური ელემენტი.

ნარკოტიკების ბოროტად გამოყენება არის ტოქსიკური ნივთიერებების მოხმარება ინტოქსიკაციის მისაღწევად (ალკოჰოლთან ახლოს). პერესტროიკის წინა პერიოდში ბენზინზე დამოკიდებულება ფართოდ იყო გავრცელებული მუშათა კლასიდან გამოსულ მოზარდებში. შემდგომში ქლორორგანულ გამხსნელებმა და ლაქების მოსაცილებელმა (როგორიცაა 70-იან წლებში ბალტიისპირეთში წარმოებული SOPLS ლაქების მოსაშორებელი საშუალება ნახშირბადის ტეტრაქლორიდის საფუძველზე, ღვიძლის უძლიერესი შხამი), დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ხანდახან იყენებდნენ დიქლორვოსს და უმატებდნენ ლუდს. 90-იან წლებში საინჰალაციო ტოქსინების ყველაზე გავრცელებული ტიპები იყო Moment და Sprut წებო. „მომენტი“ იმდენად პოპულარული იყო თინეიჯერებში, რომ ის გახდა ნარკოტიკების მოხმარების ბავშვების სახელის ნაწილი: „მომენტისტები“. 1998 წლის შემდეგ, როდესაც Moment წებოს მწარმოებელმა შეცვალა რეცეპტი, ამოიღო ტოლუენი შემადგენლობისგან, Moment-მა შეწყვიტა ინტერესი ნივთიერებების მოძალადეებისთვის. გადავიდნენ Sprut, 88 და ბენზინის ადჰეზივებზე. 2001 წლიდან ყველაზე ფართოდ გავრცელდა ფეხსაცმლის კრემის საღებავი "კარატი".

სექსუალური თავისუფლება. მთელ მსოფლიოში 14-დან 16 წლამდე ასაკი სექსუალურად აქტიურია. მოზარდების ჰიპერსექსუალობა უნივერსალური ბიოლოგიური მოვლენაა. ვერანაირი შეზღუდვა ვერ უმკლავდება მას. 14-15 წლის მოზარდებს არა მხოლოდ მკაფიოდ გამოხატული სექსუალური ინტერესები აქვთ, არამედ ამ კუთხით იღებენ ინიციატივას. მოზარდის ჰიპერსექსუალობის გარეგანი გამოვლინებები გამოიხატება ქცევაში: უხეშობა, უხეშობა, უხამსი ენა და ა.შ. ტრადიციული პედაგოგიკა, როგორც წესი, ცდილობს მოზარდის ყურადღება გადაიტანოს სექსზე ფიქრებისგან. ყველაზე ხშირად, ეს გამოწვეულია გენდერულ საკითხებთან დაკავშირებული კითხვების ფრთხილად თავიდან აცილებაზე, რათა არ მოხდეს მოზარდებში „არაჯანსაღი ინტერესი“. სექსუალური განათლების კამპანიები საკმაოდ აგრესიული იყო 90-იანი წლების დასაწყისიდან. უნდა აღინიშნოს, რომ სექსუალური განათლების ყველა ფუნქცია ახლა პორნო-სექსის ინდუსტრიამ აიღო, რომელიც საერთოდ არ ცნობს მორალურ და ეთიკურ შეზღუდვებს. სკოლებსა და ეკლესიებს შეეძლოთ მას სერიოზული კონკურენცია გაუწიონ. „სექსუალური რევოლუციის“ შედეგად სექსუალური და ეროტიკული ღირებულებების სფეროში მომხდარი ძვრები: ადრეული სექსუალური მომწიფება და ეროტიკული გრძნობების გაღვიძება მოზარდებში; ადრეული დაწყება სექსუალური ცხოვრება; ქორწინებამდელი სექსუალობისა და თანაცხოვრების სოციალური და მორალური მიღება; კულტურაში აკრძალულის სფეროს შევიწროება და ეროტიკისადმი საზოგადოების ინტერესის გაზრდა; გაიზარდა ტოლერანტობა სექსუალობის უჩვეულო, ვარიანტული და გადახრილი ფორმების, განსაკუთრებით ჰომოსექსუალიზმის მიმართ (ძირითადად ახალგაზრდებში - 18-24 წლამდე); თაობათა სხვაობის გაფართოება სექსუალური დამოკიდებულებები, ღირებულებები და ქცევა - ბევრი რამ, რაც აბსოლუტურად მიუღებელი იყო მშობლებისთვის, ბავშვები ნორმალურად და ბუნებრივად თვლიან.

ახლა ძნელია იმის პროგნოზირება, თუ რა მიმართულებით განვითარდება ახალგაზრდული სექსუალური რევოლუცია. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ: ჯერ ერთი, პედოფილიის დეკრიმინალიზაცია უკვე დაიწყო, ის ბავშვები და მოზარდები 14 წლამდე საშინელებად აღარ მიიჩნევენ სექსუალურ ურთიერთობას უფროსებთან. და მიუხედავად იმისა, რომ იურიდიულად ის დარჩება სისხლის სამართლის დანაშაულად, ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ პედოფილიის შესამჩნევ ზრდას. მეორეც, დიდი ალბათობით, თავად ბავშვები შეეცდებიან სქესობრივი კავშირის დამყარებას უფრო ადრეულ ასაკში. მაგალითად, ლოს-ანჯელესში6 არის რენე-გუგონის საზოგადოება, რომელიც მუშაობს დევიზით: „სექსი იწყება 8 წლიდან, თორემ გვიანი იქნება“. ამ ორგანიზაციის მიზანია მოზარდებსა და ბავშვებს შორის სექსუალური ურთიერთობების დაკანონება. მესამე, თინეიჯერები ხშირად წარმატებულ „ახალ რუსს“ იდეალად აქცევენ. ამავდროულად, ჩნდება ასეთი „ახალი რუსის“ იდეალიზებული საერთო სურათი, რომელსაც ისინი ცდილობენ მიბაძონ.

ასევე არსებობს სადომაზოხიზმის პოპულარობის გაზრდის ტენდენცია სადიზმზე ფოკუსირებით. სექსუალური ძალადობა ახალგაზრდებში თანდათან ნორმად იქცევა. ამას ჯერ არ ჰპოვა ფართო აღიარება. თუმცა, თინეიჯერთა ჯგუფებში ასეთი ძალადობის მასობრივი მასშტაბები იმდენად დიდია, რომ საკუთარ გარემოში ძალადობის „მიღებულობის“ საკითხი მხოლოდ დროის საკითხია.

სიმბოლოები და ატრიბუტები ახალგაზრდულ არაფორმალურ გაერთიანებებში

ნებისმიერი ახალგაზრდული მოძრაობისადმი დამოკიდებულება მოზარდებს უპირველესად ესმით, როგორც გარეგანი ნიშნების ჯამი, როგორიცაა მოდა.

ამიტომ სხვადასხვა ახალგაზრდული მოძრაობის მონაწილეები ასეთ დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ვარცხნილობას, ტანსაცმლის შეჭრას და ყველა სახის დეკორაციას. ფორმირება, დაწყებული ასოციაციებით, შესამჩნევად არის გადატვირთული ატრიბუტებით, რომელსაც ეწოდება „გაერთიანების ცენტრები“. ეს არის შეხვედრის ადგილები, გარეგნობის დამახასიათებელი დეტალები, სიმბოლიზმი, კონკრეტული სიტყვები და გამონათქვამები, ჩვეულებრივი ნიშნები - ყველაფერი, რაც გარეგნულ დონეზე განასხვავებს ამ ფორმირებას სხვებისგან.

ატრიბუტები კომუნიკაციისა და იდენტიფიკაციის საშუალებაა: ხილული (ტანსაცმელი, ვარცხნილობა, სამკაულები) ან სმენადი (ენა, მუსიკა) ნიშნები ემსახურება ახალგაზრდას, როგორც საშუალება აჩვენოს ვინ არის და აღიაროს „საკუთარი“. გარდა ამისა, ეს არის გარემოში სტატუსის მოპოვების საშუალება: ვინაიდან ახალგაზრდული სუბკულტურის ნორმები და ღირებულებები ჯგუფურია, მათი დაუფლება სავალდებულო ხდება და თვითდადასტურების გზას წარმოადგენს. თითოეულ ახალგაზრდულ სუბკულტურას ახასიათებს თავისი სპეციფიკური ატრიბუტები. უფრო მეტიც, ეს არის რამდენიმე ატრიბუტის ერთობლიობა, რომელიც აჩვენებს მოზარდის დამოკიდებულებას კონკრეტული მოძრაობის მიმართ.

მაგალითად, სკინჰედებს, მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა (სახელიდან გამომდინარე: კანი - "კანი" და თავი - "თავი") სავალდებულოა გაპარსული თავის, "ზღარბი" ან რაიმე შუალედური ვარცხნილობა. მაგრამ მსუბუქი ჯინსის ან სამხედრო შარვლის არსებობა, შემოხვეული ან მაღალი Dc საბრძოლო ჩექმებით. მარტენები (ან მსგავსი) აუცილებელია.

დასავლეთში პანკის დამახასიათებელი ატრიბუტი - თავზე თმის სავარცხელი გაპარსული ტაძრებით - აღმოჩნდა, რომ ნაკლებად გავრცელებული იყო რუსეთში პანკებში და თითქმის მთლიანად არ იყო მიწისქვეშა პანკებში. მაგრამ ჩვენი პანკები ადვილად აბნევენ ჩვენს არც თუ ისე გაპარსულ სკინჰედებს. აქ განასხვავებენ პირსინგების არსებობას/არარსებობას. რუსეთში სკინჰედები (დასავლელი კოლეგებისგან განსხვავებით) იდეოლოგიურად არ იღებენ პირსინგს, მათ შორის ყურებში. პანკებს ბევრი პირსინგი აქვთ.

სიმბოლოები, როგორც წესი, არის სხვადასხვა როკ ჯგუფების, ჯგუფების, საზოგადოებრივი ასოციაციების, პოლიტიკური და არაპოლიტიკური კონკრეტული სიმბოლოები (ლოგოები, ეტიკეტები). პოლიტიკური მოძრაობები. ახალგაზრდობის ზოგადი ატრიბუტის თავისებურება არის უფროსებისგან განსხვავების მითითება. უფრო მეტიც, თინეიჯერების თითოეული ასაკობრივი ჯგუფი ცდილობს ჩამოაყალიბოს საკუთარი ახალგაზრდული მოდა, განასხვავოს იგი წინა ასაკობრივი ჯგუფისგან. ეს იწვევს ზოგადად მიღებული ახალგაზრდული ატრიბუტების ცვლილებების ძალიან სწრაფ დინამიკას დროის თითოეული კონკრეტული პერიოდისთვის.

საერთო ახალგაზრდული ატრიბუტები აქტიურად შთანთქავს ახალგაზრდული სუბკულტურების ატრიბუტების ტრადიციულ ელემენტებს. ყოველივე ეს ართულებს არაფორმალური მოძრაობების წარმომადგენლებისა და მათთან არანაირ კავშირში გარეგანი მახასიათებლების მიხედვით ერთმანეთისგან მკაფიოდ გარჩევას.

ნებისმიერი ცივილიზებული საზოგადოება გულისხმობს ადამიანების არსებობას, განხორციელებას და ორგანიზაციას ერთობლივი საქმიანობა. მისი ორგანიზების მეთოდები შეიძლება იყოს როგორც ფორმალური, ასევე არაფორმალური, ისინი არ ცვლიან ერთმანეთს და მიმდინარეობს მნიშვნელოვნად განსხვავებული კანონების მიხედვით.

მაგალითად, ფორმალურ ჯგუფებში ურთიერთობები ერთი შეხედვით უპიროვნოა: ადამიანები მოქმედებენ დადგენილი კანონების ან წესების მიხედვით. არაფორმალურ ურთიერთობებში, ადამიანებს ან ადამიანთა ჯგუფს შორის, კომუნიკაცია ხდება საზოგადოებრივი აზრის ან ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემის მეშვეობით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ფორმალები“ არიან საზოგადოების წევრები, რომლებიც იცავენ ამ საზოგადოების ნორმებსა და კანონებს, ხოლო „არაფორმალები“ არ ემორჩილებიან ამ ნორმებს, „სცილდებიან“ სოციალურ სტერეოტიპებსა და შაბლონებს.

თინეიჯერები არაფორმალურები არიან

ნებისმიერი არაფორმალური მოძრაობის გულში არის თანამოაზრეთა თავისუფალი საზოგადოების იდეა, რომელიც შეინარჩუნებს ემოციურ სითბოს და ამავდროულად უზრუნველყოფს თითოეულ წევრს გარკვეული ინდივიდუალური თავისუფლებით.

არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ანადგურებს ყველა შაბლონს და სტერეოტიპს არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ ურთიერთობებშიც. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.

1980-იან წლებში, თავისუფლების პირველი აფეთქებით, ძალა მოიპოვა ე.წ. "სისტემა", ძირითადად პანკ როკერებისა და ჰიპების ახალგაზრდული ასოციაცია. იგი არსებობდა როგორც პროტესტი ან აჯანყება კომუნისტური სისტემის წინააღმდეგ.

არაფორმალური ახალგაზრდული სუბკულტურა და მისი „სისტემის“ მოძრაობა სსრკ-ს დაშლასთან ერთად დაინგრა, მაგრამ ადამიანების ცხოვრების ახალმა წესმა, უკეთესი ცხოვრების სურვილმა და თანდათანობით იმედგაცრუებამ ჩამოაყალიბა სხვა არაფორმალური ახალგაზრდებისა და თინეიჯერების ჯგუფები.

ახალგაზრდული სუბკულტურის თავისებურებები

თანამედროვე სამყაროში, შევამჩნევთ თუ არა ამას, საკმაოდ სტაბილური ახალგაზრდული სუბკულტურა უკვე ჩამოყალიბდა. მას აქვს თავისი შინაგანი და გარე მახასიათებლები. პირველ რიგში, ეს არის საერთო ინტერესი და ერთი იდეოლოგიური პროგრამა არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციის ყველა მონაწილისთვის. მეორეც, არაფორმალებს აქვთ საკუთარი თავის დამტკიცების სურვილი, კონკურენციასთან ერთად მსგავსი ადამიანების ჯგუფში.

ამავდროულად, თითოეულ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ჯგუფს აქვს ცუდად განსაზღვრული შიდა სტრუქტურა და შიდა კავშირები.

თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

ყველა ახალგაზრდული მოძრაობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი და თავისებურება არის მათი გარეგანი გამორჩეული თვისებები. თითოეულ ჯგუფს აქვს საკუთარი სახელი, საკუთარი არაფორმალური სტატუსი და ე.წ. იმათ. ტანსაცმლის ან ატრიბუტის ფორმა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ მოზარდი ან ახალგაზრდა მამაკაცი მიეკუთვნება ახალგაზრდული სუბკულტურის ამა თუ იმ არაფორმალურ მოდელს.

მოდით შევხედოთ თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურების კლასიფიკაციას

ასე რომ, დასაწყისისთვის, ყველა არაფორმალური ასოციაცია იყოფა ჯგუფებად, ხოლო ისინი, თავის მხრივ, მიკრო ჯგუფებად. გაყოფისას ისინი ხელმძღვანელობენ წმინდა მოწონებითა და არმოწონებით.

ასევე არის ექსკლუზიურად არაფორმალური თინეიჯერული მოძრაობები, არაფორმალური ახალგაზრდები და შერეული ჯგუფები. არსებობს ანტისოციალური არაფორმალური და პოზიტიური პირობა.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციებისა და ახალგაზრდული სუბკულტურების ტიპების ზოგადი კლასიფიკაცია

სპორტზე ორიენტირებული არაფორმალები

ესენი არიან სპორტის მოყვარულები ე.წ. მათ მოძრაობას ახასიათებს მკაფიო დისციპლინა და ორგანიზებულობა. ახალგაზრდებმა და მოზარდებმა, რომლებიც კარგად ერკვევიან კონკრეტულ სპორტში, იციან მისი ისტორია. ჯანსაღი ცხოვრების წესის პოპულარიზაცია. მათი გარეგნობა ამოსაცნობია - სპორტული შარფები, კეპები, მაისურები და ა.შ.

პოლიტიკურად ორიენტირებული ახალგაზრდული სუბკულტურები

ყველაზე სოციალურად ორიენტირებული ახალგაზრდული სუბკულტურა და არაფორმალური ჯგუფი. ისინი გამოირჩევიან სოციალური აქტივობით, ყველა სახის აქციაში მონაწილეობით და აქვთ მკაფიო პოლიტიკური პოზიცია. ესენია: პაციფისტები, ნაცისტები (სკინჰედები), პანკები და ა.შ.

პაციფისტების ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც ეწინააღმდეგება ომს და მხარს უჭერს ბრძოლას მშვიდობისთვის.
ახალგაზრდული სუბკულტურა „სკინჰედები“ (ინგლისურიდან Skin - skin, Head - head) არის სპონტანურად გაჩენილი მარგინალური ორგანიზაცია, რომელსაც ახასიათებს ნაციონალისტური შეხედულებები და მათი დაცვის სურვილი. ტყავი ადვილად განასხვავებთ სხვებისგან: გაპარსული თავები, შავი და მწვანე პიჯაკები, ნაციონალისტური მაისურები, ჯინსები საკიდებით.
პანკ ახალგაზრდული სუბკულტურა ძირითადად არის ექსტრემისტული არაფორმალური თინეიჯერული მოძრაობა, რომლის ქცევა ხასიათდება შოკისმომგვრელი ქცევით და სხვების ყურადღების მიპყრობის დაუოკებელი სურვილით.

ფილოსოფიური ახალგაზრდული სუბკულტურები

მათ შორის გამორჩეულია ისეთი ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორიცაა ჰიპი. დაუდევარი ტანსაცმელი, ლურჯი ჯინსი, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებით და სიმბოლოებით, ამულეტები, სამაჯურები, ჯაჭვები - გამორჩეული გარე ნიშნებიჰიპი. არაფორმალური ახალგაზრდობა მარადიულ ძიებაშია ცხოვრების აზრის, საკუთარი თავის და მათ გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნისა.

მუსიკალურად ორიენტირებული არაფორმალების მოძრაობა

რეპერების, როკერების, ბრეიკერების, პარკურის (ქუჩის აკრობატიკა) ახალგაზრდული სუბკულტურა. ამ ახალგაზრდული სუბკულტურის არაფორმალებს აერთიანებს მუსიკისა და ცეკვისადმი დიდი ინტერესი. და ეს ინტერესი ყველაზე ხშირად გარდაიქმნება ცხოვრების წესად.

სხვა თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

გოთები (ისინი ყოველმხრივ პოპულარიზაციას უწევენ სიკვდილის კულტს, ძალიან ჰგვანან ვამპირებს);
emo (მოკლე სიტყვა "ემოციები"). მათი ახალგაზრდული სუბკულტურა ემყარება იმ აზრს, რომ მოზარდის ცხოვრება ძალიან მკაცრი გამოცდაა და, შესაბამისად, ემო-არაფორმალური ადამიანები სევდიანები და სევდიანები არიან. ამას მოწმობს მოზარდის სამოსში შავი ფერი, შერწყმული ვარდისფერთან, რომელიც სიყვარულისა და მეგობრობის სიმბოლოა.
ანარქისტების ახალგაზრდული სუბკულტურა გამოირჩევა შეხედულებებითა და აგრესიული ქცევით დემონსტრაციული პირდაპირობით. შავი ფერი ტანსაცმელში და სავალდებულო მეტალის აქსესუარი.

არაფორმალურობის ფსიქოლოგია

არაფორმალურ მოზარდებს აქვთ საკუთარი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, პირველ რიგში, მიბაძვის სურვილი და მიდრეკილება. ეს გასაგებია, რადგან თინეიჯერებმა „ჯერ არ იციან როგორ“ იყვნენ საკუთარი თავი, ისინი ეძებენ „მე“-ს მნიშვნელობას და მათ ცხოვრებაში მიზნებს. ნებისმიერი არაფორმალური ახალგაზრდული სუბკულტურის კიდევ ერთი მახასიათებელია გამორჩევის სურვილი, ავტონომიისა და დამოუკიდებლობის სურვილი.

ამ მისწრაფების განხორციელება სავსებით შესაძლებელია მის მსგავს ადამიანთა ჯგუფში. მაგრამ სინამდვილეში, მოზარდი ქრება საკუთარი სახის ბრბოში. "Აბსოლუტური უმრავლესობა არაფორმალური ჯგუფებიახალგაზრდული სუბკულტურის საფუძველი ემყარება არა ცნობიერ ერთიანობას, რაც იშვიათად ხდება მოზარდებში, არამედ მისი წევრების მარტოობის ერთნაირობაზე“.

თინეიჯერული არაფორმალური ჯგუფების არსებობის ერთ-ერთი პირობაა მოწინააღმდეგეების, არაკეთილსინდისიერების არსებობა ან შექმნა. ყველაზე ხშირად, ნომერ პირველი მტერი ხდება ზრდასრულთა სამყარო. არაფორმალური მოზარდი გამოხატავს უთანხმოებას, უკმაყოფილებას სისტემის მიმართ და ამ პროტესტს ავრცელებს ჯგუფის ყველა არაფორმალურზე.

არსებობს არაერთი ახალგაზრდული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია პოზიტიური ორიენტაციის მქონე. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები, მაგრამ ბოლო დროს მკვეთრად გაიზარდა სხვადასხვა ორიენტაციის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური, კულტურული) არაფორმალური ბავშვთა და ახალგაზრდული ასოციაციების რაოდენობა; მათ შორის არის მრავალი სტრუქტურა გამოხატული ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე.

ბოლო წლებში სიტყვა „არაფორმალები“ ჩვენს მეტყველებაში გაიდგა ფესვი. ალბათ სწორედ აქ არის დაგროვილი ე.წ ახალგაზრდობის პრობლემების აბსოლუტური უმრავლესობა. არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.

მუსიკალური ასეთი ახალგაზრდული ორგანიზაციების მთავარი მიზანია მათი საყვარელი მუსიკის მოსმენა, შესწავლა და გავრცელება. ახალგაზრდების ყველაზე ცნობილი ორგანიზაცია არის ლითონის მუშები. ეს არის ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ინტერესით როკ მუსიკის მოსმენით (ასევე უწოდებენ "ჰევი მეტალს"). კიდევ ერთი ცნობილი ახალგაზრდული ორგანიზაცია ცდილობს დააკავშიროს მუსიკა ცეკვასთან. ამ მიმართულებას ამომრთველები ეწოდება.

სპორტის წამყვანი წარმომადგენლები ცნობილი ფეხბურთის გულშემატკივრები არიან. 1977 წლის სპარტაკის გულშემატკივრებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც მასობრივი ორგანიზებული მოძრაობა, გახდნენ არაფორმალური მოძრაობის ფუძემდებელი, რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული სხვა საფეხბურთო გუნდებსა და სპორტის სხვა სახეობებში. მათში შემავალი თინეიჯერები, როგორც წესი, კარგად ერკვევიან სპორტში, ფეხბურთის ისტორიაში და მის ბევრ სირთულეში. მათი ლიდერები გმობენ უკანონო ქცევას და ეწინააღმდეგებიან სიმთვრალეს, ნარკოტიკებს და სხვა ნეგატიურ მოვლენებს.

ფილოსოფიური ინტერესი ფილოსოფიის მიმართ ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია არაფორმალურ გარემოში. ეს, ალბათ, ბუნებრივია: ეს არის საკუთარი თავის და მის ირგვლივ სამყაროში საკუთარი ადგილის გააზრების სურვილი, რაც მას სცილდება ჩამოყალიბებულ იდეებს და უბიძგებს მას რაღაც განსხვავებული, ზოგჯერ დომინანტური ფილოსოფიური სქემის ალტერნატივისკენ. მათ შორის ჰიპები გამოირჩევიან.

პოლიტიკური ამ ჯგუფში შედის იმ ადამიანების გაერთიანებები, რომლებსაც აქვთ აქტიური პოლიტიკური პოზიცია და გამოდიან სხვადასხვა აქციებზე, მონაწილეობენ და კამპანიაში. მათ შორის არიან პაციფისტები, ნაცისტები (ანუ სკინჰედები), პანკები და სხვები. პაციფისტები: მხარი დაუჭირეთ მშვიდობისთვის ბრძოლას; ომის საფრთხის წინააღმდეგ მოითხოვს ხელისუფლებასა და ახალგაზრდობას შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების დამყარებას. პანკები მიეკუთვნებიან საკმაოდ ექსტრემისტულ მოძრაობას არაფორმალებს შორის, რომლებსაც აქვთ ძალიან გარკვეული პოლიტიკური ელფერი.

ახალგაზრდული ჯგუფების გავლენა მოზარდის პიროვნებაზე ბევრი არაფორმალური ადამიანი ძალიან არაჩვეულებრივი და ნიჭიერი ადამიანია. დღე-ღამეს ქუჩაში ატარებენ, არ იციან რატომ. არავინ აწყობს და აიძულებს ამ ახალგაზრდებს აქ მოსვლას. ისინი ერთად იყრიან თავს - ყველა ძალიან განსხვავებული და ამავდროულად რატომღაც გაუგებარია მსგავსი. ბევრ მათგანს, ახალგაზრდას და ენერგიით სავსეს, ხშირად უნდა ღამით ყვირილი მელანქოლიისა და მარტოობისგან. ბევრ მათგანს არაფრის რწმენა აკლია და ამიტომ იტანჯება საკუთარი უსარგებლობით. და, საკუთარი თავის გაგების მცდელობით, ისინი მიდიან ცხოვრების მნიშვნელობისა და თავგადასავლების ძიებაში არაფორმალურ ახალგაზრდულ გაერთიანებებში.

არსებობს არაერთი ახალგაზრდული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია პოზიტიური ორიენტაციის მქონე. ყველა მათგანს აქვს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები, მაგრამ ბოლო დროს მკვეთრად გაიზარდა სხვადასხვა ორიენტაციის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური, კულტურული) არაფორმალური ახალგაზრდული გაერთიანებების რაოდენობა; მათ შორის არის მრავალი სტრუქტურა გამოხატული ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე.

ბოლო წლებში უკვე ნაცნობი სიტყვა „არაფორმალები“ შემოვიდა ჩვენს მეტყველებაში და მასში გაიდგა ფესვი. ალბათ სწორედ აქ არის დაგროვილი ე.წ ახალგაზრდობის პრობლემების აბსოლუტური უმრავლესობა. არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.

არაფორმალური ასოციაციების მახასიათებელია მათში გაწევრიანების ნებაყოფლობითობა და სტაბილური ინტერესი კონკრეტული მიზნის ან იდეის მიმართ. ამ ჯგუფების მეორე მახასიათებელია მეტოქეობა, რომელიც დაფუძნებულია თვითდადასტურების საჭიროებაზე. ახალგაზრდა მამაკაცი ცდილობს გააკეთოს რაღაც უკეთესად, ვიდრე სხვები, გაუსწროს ყველაზე ახლობელ ადამიანებსაც კი რაღაცაში. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდულ ჯგუფებში ისინი ჰეტეროგენულია და შედგებიან დიდი რაოდენობით მიკროჯგუფებისგან, რომლებიც გაერთიანებულია მოწონებისა და არ მოწონების საფუძველზე. ისინი ძალიან განსხვავდებიან - ბოლოს და ბოლოს, ინტერესები და მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილების მიზნით ისინი ერთმანეთისკენ არიან მიზიდული, მრავალფეროვანია, ქმნიან ჯგუფებს, ტენდენციებს, მიმართულებებს. თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს საკუთარი მიზნები და ამოცანები, ზოგჯერ პროგრამებიც კი, უნიკალური „წევრების წესები“ და მორალური კოდექსი.

ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, მოზარდის არაფორმალური წარმონაქმნები შეიძლება დაიყოს მუსიკალურ, სპორტულ, ფილოსოფიურ და პოლიტიკურად:

მუსიკალური არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები.

„მუსიკალურ“ არაფორმალებს შორის ახალგაზრდების ყველაზე ცნობილი ორგანიზაცია მეტალისტები არიან. ეს არის ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ინტერესით როკ მუსიკის მოსმენით (ასევე უწოდებენ "ჰევი მეტალს"). ყველაზე გავრცელებული ჯგუფები, რომლებიც უკრავენ როკ მუსიკას, არის Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions და შინაური ჯგუფები - Aria და ა.შ. ჰევი მეტალ როკი შეიცავს: დასარტყამი ინსტრუმენტების მძიმე რიტმს, გამაძლიერებლების კოლოსალურ ძალას და შემსრულებელთა სოლო იმპროვიზაციებს, რომლებიც გამოირჩევიან ამ ფონზე.

კიდევ ერთი ცნობილი ახალგაზრდული ორგანიზაცია ცდილობს დააკავშიროს მუსიკა ცეკვასთან. ამ მიმართულებას უწოდებენ ბრეიკერს (ინგლისური ბრეიქ-დანსიდან - ცეკვის სპეციალური ტიპი, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა სპორტულ და აკრობატულ ელემენტებს, რომლებიც მუდმივად ცვლიან ერთმანეთს, წყვეტენ დაწყებულ მოძრაობას). არსებობს კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია - ერთ-ერთი მნიშვნელობით, შესვენება ნიშნავს "გატეხილი ცეკვა" ან "ცეკვა ტროტუარზე". ამ მოძრაობის არაფორმალებს აერთიანებს ცეკვისადმი თავდაუზოგავი გატაცება, მისი პოპულარიზაციისა და დემონსტრირების სურვილი ფაქტიურად ნებისმიერ სიტუაციაში.

ამავე განყოფილებაში ასევე შედის ბიტლმენიაკები - მოძრაობა, რომლის რიგებში ოდესღაც ბევრი მშობელი და დღევანდელი თინეიჯერების მასწავლებელი შეიკრიბა. მათ აერთიანებს სიყვარული ბითლზის ანსამბლის, მისი სიმღერების და მისი ყველაზე ცნობილი წევრების - პოლ მაკარტნისა და ჯონ ლენონის მიმართ.

არაფორმალები სპორტში.

ამ მოძრაობის წამყვანი წარმომადგენლები ცნობილი ფეხბურთის გულშემატკივრები არიან. 1977 წლის სპარტაკის გულშემატკივრებმა თავი გამოიჩინეს, როგორც მასობრივი ორგანიზებული მოძრაობა, გახდნენ არაფორმალური მოძრაობის ფუძემდებელი, რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული სხვა საფეხბურთო გუნდებსა და სპორტის სხვა სახეობებში. დღეს, ზოგადად, ეს არის საკმაოდ კარგად ორგანიზებული ჯგუფები, რომლებიც გამოირჩევიან სერიოზული შიდა დისციპლინით. მათში შემავალი თინეიჯერები, როგორც წესი, კარგად ერკვევიან სპორტში, ფეხბურთის ისტორიაში და მის ბევრ სირთულეში. მათი ლიდერები კატეგორიულად გმობენ უკანონო ქცევას და ეწინააღმდეგებიან სიმთვრალეს, ნარკოტიკებს და სხვა ნეგატიურ მოვლენებს, თუმცა ასეთი რამ ფანებს შორის ხდება. ასევე არის ჯგუფური ხულიგნობის შემთხვევები გულშემატკივრების მხრიდან და ფარული ვანდალიზმი. ეს არაფორმალები საკმაოდ მებრძოლად არიან შეიარაღებულნი: ხის ჯოხები, ლითონის წნელები, რეზინის ხელკეტები, ლითონის ჯაჭვები და ა.შ.

ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღამის მხედრებს" უწოდებენ, ასევე ახლოს არიან სპორტულ არაფორმალებს მრავალი თვალსაზრისით. მათ როკერებს უწოდებენ. როკერებს აერთიანებს ტექნოლოგიების სიყვარული და ანტისოციალური ქცევა. მათი სავალდებულო ატრიბუტებია მოტოციკლი მაყუჩისა და სპეციფიკური აღჭურვილობის გარეშე: მოხატული ჩაფხუტები, ტყავის ქურთუკები, სათვალეები, ლითონის მოქლონები, ელვა. როკერები ხშირად იწვევდნენ ავტოსაგზაო შემთხვევებს, რასაც მსხვერპლი მოჰყვა. საზოგადოების აზრი მათ მიმართ თითქმის უარყოფითია.

არაფორმალური ჯგუფების ფილოსოფია.

მათ შორის ჰიპები გამოირჩევიან. გარეგნულად, მათ იცნობენ დაუდევარი ტანსაცმლით, გრძელი აჩეჩილი თმით და გარკვეული ატრიბუტით: სავალდებულო ცისფერი ჯინსები, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებითა და სიმბოლოებით, ამულეტებით, სამაჯურებით, ჯაჭვებით და ზოგჯერ ჯვრებით. ბითლზი და განსაკუთრებით მათი სიმღერა „Strawberry Fields Forever“ მრავალი წლის განმავლობაში ჰიპების სიმბოლოდ იქცა. ჰიპების შეხედულებებია, რომ ადამიანი, პირველ რიგში, შინაგანად უნდა იყოს თავისუფალი, თუნდაც გარეგანი შეზღუდვისა და დამონების სიტუაციებში. სულში განთავისუფლება მათი შეხედულებების კვინტესენციაა. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი მშვიდობისა და თავისუფალი სიყვარულისკენ უნდა ისწრაფვოდეს. ჰიპები თავს რომანტიკოსებად თვლიან, ცხოვრობენ ბუნებრივი ცხოვრებით და ზიზღით თვლიან „ბურჟუაზიის ღირსეული ცხოვრების“ კონვენციებს. სრული თავისუფლებისაკენ მიისწრაფვის, ისინი მიდრეკილნი არიან ცხოვრებიდან ერთგვარი გაქცევისკენ, მრავალი სოციალური პასუხისმგებლობისგან თავის არიდებისკენ. ჰიპები მედიტაციას, მისტიციზმსა და ნარკოტიკებს იყენებენ, როგორც „თვითაღმოჩენის“ მიღწევის საშუალებას.

ჰიპების იდეოლოგიის მთავარი პრინციპები იყო ადამიანის თავისუფლება. თავისუფლების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ სულის შინაგანი სტრუქტურის შეცვლით; ნარკოტიკები ხელს უწყობს სულის განთავისუფლებას; შინაგანად შეუზღუდავი ადამიანის ქმედებები განისაზღვრება მისი თავისუფლების, როგორც უდიდესი საგანძურის დაცვის სურვილით.

პოლიტიკური არაფორმალური ორგანიზაციები.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციების ამ ჯგუფში შედის იმ ადამიანთა გაერთიანებები, რომლებსაც აქვთ აქტიური პოლიტიკური პოზიცია და გამოდიან სხვადასხვა აქციებზე, მონაწილეობენ და კამპანიაში მონაწილეობენ.

პოლიტიკურად აქტიურ ახალგაზრდულ ჯგუფებს შორის გამოირჩევიან პაციფისტები, სკინჰედები და პანკები.

პაციფისტები მშვიდობისთვის ბრძოლას ემხრობა; ომის საფრთხის წინააღმდეგ მოითხოვს ხელისუფლებასა და ახალგაზრდობას შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების დამყარებას.

სკინჰედები არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციების აგრესიული მოძრაობაა. ისინი თავს სამშობლოს ნამდვილ პატრიოტებად თვლიან, შეურიგებელ ომს აწარმოებენ სხვა რასის ხალხთან და აწყობენ პოგრომებს. სკინჰედებს აცვიათ შავი ტანსაცმელი, ყალბი სამხედრო ჩექმები თეთრი მაქმანებით, ნაცისტური სიმბოლოებით და მოკლე თმას იჭრიდნენ.

ამჟამად რუსეთში დაახლოებით 300 მუშაობს არაფორმალური ორგანიზაციებისაერთო მოსახლეობით დაახლოებით 3 მილიონი ადამიანი. გენერალური პროკურატურის მონაცემებით, მათგან 200-მდე ექსტრემისტული გაერთიანებაა 10 ათასამდე ადამიანი. მათი მონაწილეების უმეტესი ნაწილია 16-დან 25 წლამდე ახალგაზრდები, საშუალო პროფესიული და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტები.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: