განსხვავებები სუნიტებსა და შიიტებს შორის არის: სუნიტები და შიიტები: რა განსხვავებაა და რა არის საერთო?

მსოფლიოში ბევრი რელიგიაა, მაგრამ თითოეულ რელიგიას კიდევ უფრო მეტი განშტოება აქვს. მაგალითად, ისლამში არის ორი დიდი მიმართულება - სუნიტები და შიიტები, რომლებსაც აქვთ როგორც თეოლოგიური, ასევე გარკვეული პოლიტიკური განსხვავებები, რომლებიც ჩვენს დროში გადაიზარდა. სრულმასშტაბიანი ომი. თუმცა, ამ კონფლიქტის ბევრ მკვლევარს უკვე ესმის, რომ ის საკმაოდ პოლიტიკურია. თავად მუსლიმებმა შესაძლოა უკვე დაივიწყეს ის, განაგრძონ ცხოვრება, თუმცა, როგორც გაირკვა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის.

ასპარეზზე შევიდნენ ქვეყნების მმართველები, რომლებმაც მიზანშეწონილად მიიჩნიეს ამ ორ მოძრაობას შორის უძველესი მტრობის გახსენება, რადგან ზოგიერთი ისლამური სახელმწიფოს ტერიტორიები მათი რესურსებით ღირებული აღმოჩნდა. გარდა ამისა, არსებობდა პოლიტიკური ინტერესი თავად აღმოსავლეთის მმართველი ელიტის მხრიდან.

ასე რომ, ამ სტატიაში ჩვენ უფრო დეტალურად განვიხილავთ სუნიტებსა და შიიტებს შორის განსხვავების ფორმირების ისტორიულ ფონს, ასევე იმას, თუ რა გამოიწვია ამ ყველაფერმა დღეს მსოფლიოში. მნიშვნელოვანი იქნება მუსლიმებს შორის უეცარი შუღლის გაჩენის ფონზე დაფიქრება, რატომ მოხდა ეს, რატომ მოხდა ეს? ჩვენ შევეცდებით ამ სტატიაში გავაშუქოთ ეს ყველაფერი.

წინასწარმეტყველი მუჰამედი - ისლამის დამაარსებელი

მოგეხსენებათ, მუჰამედის გამოჩენამდე აღმოსავლეთში პოლითეიზმი იყო. მთავარანგელოზ ჯებრაილისგან ღვთაებრივი გზავნილების მიღების შემდეგ, წინასწარმეტყველმა დაიწყო მონოთეიზმის ქადაგება. მისი გზა საკმაოდ რთული იყო, რადგან ხალხი უნდობლობით ეპყრობოდა ახალ რელიგიას. მუჰამედის პირველი მიმდევრები იყვნენ მისი ცოლი ხადიჯა, მისი ძმისშვილი ალი და ორი გათავისუფლებული ზაიდი და აბუ ბაქრი.

არაბების შემდგომი მოქცევა რთული იყო. მუჰამედმა პირველი საჯარო ქადაგება 610 წელს მექაში გააკეთა. ისტორიული კვლევის მიხედვით, იგი შეიცავდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ელემენტებს. თუმცა მისი უპირატესობა ის იყო, რომ რითმით იკითხებოდა, რამაც დიდად შეუწყო ხელი მის აღქმას მსმენელებისთვის, რომელთა უმეტესობა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო.

სხვათა შორის, მისი სიტყვებით დაწერილი წმინდა წიგნი, ყურანი შეიცავს ბიბლიურ ისტორიებს, რომლებიც ყურადღებით არის გადახედული თვალსაზრისით. აღმოსავლური ტრადიცია. ამრიგად, ისლამსა და ქრისტიანობას საერთო საფუძველი აქვთ, თუმცა დოგმატური თვალსაზრისით გარკვეულწილად განსხვავებული. თუმცა მთავარი - მონოთეიზმი - ორივეშია.

მას შემდეგ, რაც მუჰამედი მედინაში გადავიდა, მან თანდათან ახალი ასპექტები დაამატა თავის რელიგიას, რამაც მალევე გამოიწვია ისლამის გამოყოფა იუდაიზმისა და ქრისტიანობისგან. ისლამის განვითარების მინუსი ის იყო, რომ წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ მიმდევრები ორ ბანაკად გაიყვნენ - სუნიტები და შიიტები. ეს მდგომარეობა დღემდე გრძელდება, მხოლოდ პოლიტიკური დაყოფა მოჰყვა თეოლოგიურსაც (თუმცა მცირე).

ისლამის ორი ძირითადი შტოს - სუნიტებისა და შიიტების გაჩენა

როგორც ხედავთ, წინასწარმეტყველ მუჰამედს ნამდვილად ჰქონდა დიდი გავლენაისლამის ფორმირებაზე იმ ფორმით, როგორშიც ის ახლა ვიცით. თუმცა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი სწავლების ზოგიერთი ასპექტი შეიცვალა. მთავარი ის იყო, რომ მის ადგილზე ოთხი კანდიდატი იყო და თითოეულს სჯეროდა, რომ მისი კანდიდატურა ყველაზე სწორი იყო. თუმცა, ყველაზე დიდი კონფლიქტი მოხდა იმის გამო, რომ ზოგიერთი მუსლიმანი თვლიდა, რომ წინასწარმეტყველის მიმდევარი მისი სისხლით ნათესავი უნდა ყოფილიყო. ეს იყო მუჰამედის სიძე და ბიძაშვილი, ალი. სწორედ აქედან წარმოიშვა პირველი უთანხმოება სუნიტებსა და შიიტებს შორის.

როგორც ხედავთ, თავდაპირველად ამ დაყოფას თეოლოგიურ ასპექტებთან არანაირი კავშირი არ ჰქონდა. შიიტების განვითარებადი მოძრაობის მხრივ (თვითონ სიტყვა ითარგმნება არაბულიდან, როგორც "მიმდევარი, ალის მიმდევარი") უარყოფილი იყო მუჰამედის სიმამრის, აბუს ხალიფად გამოცხადების მომენტი. მათ სჯეროდათ, რომ სწორი იქნებოდა, თუ სისხლით ნათესავი გახდებოდნენ - ალი. თუმცა ეს არ მოხდა.

ამ განხეთქილებამ შემდგომში გამოიწვია ალის მკვლელობა 661 წელს. იგივე ბედი ეწიათ მის ორ ვაჟს - ჰასანს და ჰუსეინს. შიიტმა მუსლიმებმა ჰუსეინის სიკვდილი უდიდესი ტრაგედიით აღიქვეს. ეს მომენტი არაბებს ყოველწლიურად იხსენებენ (შიიტებსაც და სუნიტებსაც, მხოლოდ ამ უკანასკნელისთვის ყველაფერი არც ისე ტრაგიკულია). ალის მიმდევრები აწყობენ ნამდვილ სამგლოვიარო მსვლელობებს, გარდა ამისა, ისინი იყენებენ ჯაჭვებსა და საბერებს ჭრილობების მიყენებისთვის.

სუნიზმის მიმდინარეობა

მაშ ასე, ახლა უფრო დეტალურად მოგიყვებით ყველაფერს სუნიიზმის მოძრაობის შესახებ. ის დღეს ისლამის უდიდესი განშტოებაა. უნდა აღინიშნოს, რომ შიიტ და სუნიტ მუსლიმებს, რომელთა განსხვავებაც თავდაპირველად უმნიშვნელო იყო, ახლა გარკვეული განსხვავებები აქვთ ყურანის - ისლამში წმინდა წიგნის ინტერპრეტაციაში. ეს მოძრაობა ხასიათდება მისი პირდაპირი გაგებით. ისინი ხელმძღვანელობენ სუნატით. ეს არის წესებისა და ტრადიციების სპეციალური ნაკრები, რომელიც ეფუძნება წინასწარმეტყველ მუჰამედის რეალურ ცხოვრებას. ეს ყველაფერი მისმა მიმდევრებმა და თანამოაზრეებმა ჩაიწერეს.

ამ ტენდენციაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის წინასწარმეტყველის მიერ ჩაწერილი მითითებების მკაცრი დაცვა. ზოგიერთმა ამ ტენდენციამ ექსტრემალური ფორმებიც კი მიიღო. მაგალითად, ავღანეთის თალიბებს შორის მამაკაცებს მოეთხოვებოდათ გარკვეული ზომის წვერის ტარება, ასევე სწორი ტანსაცმლის ტარება. ყველაფერი ისე უნდა ყოფილიყო, როგორც ეს სუნაშია აღწერილი.

გარდა ამისა, ძალაუფლება ამ მოძრაობაში არ არის დამოკიდებული იმაზე, არის თუ არა რჩეული მუჰამედის შთამომავალი. ის უბრალოდ არჩეულია ან დანიშნულია. სუნიტებისთვის იმამი არის სასულიერო პირი, რომელიც, უფრო მეტიც, მეჩეთს ხელმძღვანელობს.

უნდა აღინიშნოს, რომ სუნიზმში ოთხი აღიარებული სკოლაა:

მალიკი;
შაფიი;
ჰანაფი;
ჰანბალი;
ზახირიტე (დღეს ეს სკოლა სრულიად გაქრა).

მუსლიმს უფლება აქვს აირჩიოს რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილიდან და დაიცვას იგი. თითოეულ მათგანს ჰყავს საკუთარი დამფუძნებელი, ისევე როგორც მისი მიმდევრები. ქვემოთ განვიხილავთ, რომელ შტატებში არიან ისინი ყველაზე პოპულარული.

შიიზმის მიმდინარეობა

როგორც ზემოთ აღინიშნა, შიიზმი წარმოიშვა ისლამში პოლიტიკური განხეთქილების შედეგად, როდესაც წინასწარმეტყველ მუჰამედის ზოგიერთ მიმდევარს არ სურდა დაემორჩილებინა არჩეულ ხალიფას და არა მის სისხლით ნათესავებს. ამ ყველაფრის შედეგად გარკვეული დროის შემდეგ საკმაოდ მნიშვნელოვანი განსხვავებები გამოჩნდა ამ მიმართულებით, რამაც საბოლოოდ გამოყო ისლამის ორი შტო.

შიიტებისთვის სრულიად დასაშვებია წინასწარმეტყველის მითითებების ინტერპრეტაცია. თუმცა ადამიანს ამის უფლება უნდა ჰქონდეს. ერთ დროს შიიტებს ამის გამო ეძახდნენ „არამუსლიმებს“ და „ურწმუნოებს“ (და ასე ხდება დღესაც). ეს არის მთავარი განსხვავება სუნიტებსა და შიიტებს შორის.

მეორე ყველაზე დიდი განსხვავება ისაა, რომ მათთვის მისი ძმისშვილი ალიც წინასწარმეტყველის ტოლია. შესაბამისად, ძალაუფლება გადადის მხოლოდ მუჰამედის სისხლით ნათესავებს.

შიი მუსლიმები სწავლობენ სუნას მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც ეხება მუჰამედს და მის ნათესავებს (საპირისპირო მოძრაობისგან განსხვავებით, რომელიც სწავლობს მთელ ტექსტს). მათთვის ასევე მნიშვნელოვანია ტრაქტატი „ახბარი“, რაც წინასწარმეტყველის შესახებ გზავნილს ნიშნავს.

ალის მიმდევრებისთვის იმამი წინასწარმეტყველის შთამომავალია და სულიერი ლიდერი. ასევე არსებობს რწმენა, რომ ერთ დღეს გამოჩნდება მესია, რომელიც გამოჩნდება როგორც ფარული იმამი. მის შესახებ სპეციალური ლეგენდაც კი არსებობს, რომელიც მოგვითხრობს, რომ იყო მეთორმეტე იმამი, მუჰამედი, რომელიც მოზარდობის ასაკში გაუგებარ ვითარებაში გაუჩინარდა. და მას შემდეგ არავის უნახავს. თუმცა ისლამი შიიტები მას ცოცხლად მიიჩნევენ. მათ სჯერათ, რომ ის ხალხშია და ოდესმე მოვა მათთან და წარუძღვება მათ.

რა მსგავსებაა დინებებს შორის?

თუმცა, ყოველივე ზემოთქმულის გათვალისწინებითაც კი შეიძლება აღინიშნოს, რომ დენები ძირითადად ერთნაირია. მაგალითად, სუნიტური და შიიტური ლოცვები შეიძლება ერთად აღსრულდეს; ზოგიერთ მეჩეთში ეს განსაკუთრებით გამოიყენება. მუსლიმთა ორივე სექტა კითხულობს და სწავლობს სუნას (საპირისპიროდ გავრცელებული შეხედულებისა, რომ შიიტები ამას არ აკეთებენ). მხოლოდ ალის მიმდევრები მიჰყვებიან მასში ნაწილს, რომელიც ჩაწერილია მუჰამედის ოჯახის წევრებისგან.

გარდა ამისა, ჰაჯის დროს ავიწყდება ნებისმიერი მტრობა. ისინი მას ერთად ასრულებენ, თუმცა შიიტებს, გარდა მექასა და მედინაში მოგზაურობისა, შეუძლიათ აირჩიონ მომლოცველების ადგილი კარბალაში ან ან-ნაჯაფში. იქ, ლეგენდის თანახმად, მდებარეობს ალისა და მისი ვაჟის ჰუსეინის საფლავები.

სუნიტების გავრცელება მსოფლიოში

ისლამში ყველაზე გავრცელებულებად სუნიტი მუსლიმები ითვლებიან. ოფიციალური მონაცემებით, ისინი შეადგენენ მორწმუნეთა მთლიანი რაოდენობის დაახლოებით ოთხმოცი პროცენტს (ანუ დაახლოებით მილიარდნახევარი ადამიანი).

ახლა ვნახოთ, რომელ ქვეყნებსა და რეგიონებშია პოპულარული სუნიიზმის ოთხი ძირითადი სკოლა. მაგალითად, მალიქის სკოლა გავრცელებულია ჩრდილოეთ აფრიკაში, ქუვეითსა და ბაჰრეინში. შაფიის მოძრაობა პოპულარულია სირიაში, ლიბანში, იორდანიაში, პალესტინაში, ასევე არის დიდი ჯგუფები პაკისტანში, მალაიზიაში, ინდოეთში, ინდონეზიაში, ინგუშეთში, ჩეჩნეთსა და დაღესტანში. ჰანაფის მოძრაობა ფართოდ არის გავრცელებული შუა და Ცენტრალური აზია, აზერბაიჯანი, ყაზახეთი, თურქეთი, ეგვიპტე, სირია და ა.შ. ჰანბალის მიმართულება პოპულარულია ყატარში და საუდის არაბეთი, უამრავი საზოგადოებაა არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, ომანში და ყურის ყურის სხვა ქვეყნებში.

ამდენად, სუნიტი მუსლიმები აზიაში მნიშვნელოვანი ყოფნაა. ასევე არსებობს სხვადასხვა თემები მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში.

ქვეყნები, რომლებიც მხარს უჭერენ შიიზმს

ისინი, ვინც ალის მიმდევრები არიან, სუნიზმთან შედარებით მცირერიცხოვანნი არიან მიჩნეულნი, მსოფლიოში მათი ათ პროცენტზე მეტი არ არის. თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი მთელ ქვეყნებს იკავებენ. შიიტები, რომლებიც ცხოვრობენ, მაგალითად, ირანში, მათი რაოდენობის მიხედვით თითქმის მთელ ტერიტორიას იკავებენ.

გარდა ამისა, ალის მიმდევრები არიან ერაყის მოსახლეობის ნახევარზე მეტი და ასევე საკმაოდ უმეტესობავინც ისლამს აღიარებს აზერბაიჯანში, ლიბანში, იემენში, ბაჰრეინში. მათი უფრო მცირე რაოდენობა შეინიშნება აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში. მაგალითად, შიიტი ჩეჩნები ხელისუფლების მხარდაჭერით იმატებენ რაოდენობას (რა თქმა უნდა, ამ მოვლენას თავისი უკმაყოფილო ხალხი ჰყავს). "სუფთა რელიგიის" - სუნიზმის მრავალი მიმდევარი განიხილავს პროვოკაციულ ქმედებებს, როდესაც შიიზმის ლიტერატურა და სწავლებები თავისუფლად არის ხელმისაწვდომი, რაც იწვევს მორწმუნეთა რაოდენობის ზრდას.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შიიტები საკმაოდ სერიოზული პოლიტიკური ძალაა, განსაკუთრებით ქ Ბოლო დროს, როცა ორ მიმდინარეობას შორის შიდა დაპირისპირებამ ომის სახე მიიღო.

მუსულმანები რუსეთში

რუსეთში ასევე ბევრი ადამიანი ცხოვრობს, ვინც ისლამს აღიარებს. ეს დასახელება შტატში სიდიდით მეორეა. ქვეყნის ნახევარი ხომ აზიაშია, სადაც ეს რელიგია ერთ-ერთი მთავარია. რუსეთში სუნიტები ითვლებიან ისლამის ყველაზე მრავალრიცხოვან განშტოებად. შიიტები გაცილებით ნაკლებია და ისინი ძირითადად ჩრდილოეთ კავკასიაში არიან განლაგებულნი. ალის მიმდევრებს შორის ასევე ბევრია აზერბაიჯანელი, რომლებიც შემდეგ რუსეთში გადავიდნენ საბჭოთა კავშირიდაიშალა. თათებსა და ლეზგინებს შორის დაღესტანშიც შეგიძლიათ შეხვდეთ შიიტებს.

დღეს, მუსლიმებს შორის არ არის გამოხატული კონფლიქტები სხვადასხვა ტენდენციებს შორის (თუმცა ეს საკმარისად არის მსოფლიოში).

სამხედრო მოქმედებები მიმდინარეობებს შორის

ომი სუნიტებსა და შიიტებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში იყო შეკავებული. დიახ, იყო უამრავი შეტაკება, მაგრამ მას არასოდეს მოჰყოლია მშვიდობიანი მოსახლეობის დიდი ხოცვა-ჟლეტა, დიდი რაოდენობით მსხვერპლი. დიდი ხნის განმავლობაში ეს ორი მოძრაობა ერთმანეთთან მშვიდობიანად თანაარსებობდა. შეუწყნარებლობის ახალი ტალღა დაიწყო 1979 წელს, როდესაც ირანში ისლამური რევოლუცია მოხდა.

მას შემდეგ მრავალი ქვეყანა, სადაც მუსლიმები ცხოვრობენ, ისლამში სხვადასხვა მიმართულების ომებში იყო ჩართული. მაგალითად, სირიაში დაპირისპირება დიდი ხანია მიმდინარეობს. ეს ყველაფერი დაიწყო როგორც ბრძოლა მოქმედ ხელისუფლებასა და ოპოზიციას შორის, მაგრამ გადაიზარდა სისხლიან კონფლიქტში სუნიტებსა და შიიტებს შორის. ვინაიდან სირიაში პირველი მოძრაობის უფრო მეტი მუსლიმია, ხოლო მთავრობა იყო მეორედან, მაშინ ძალიან მალე დაიწყო ეს. დიდი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ამ სახელმწიფოს მმართველ ელიტას მხარს უჭერს ირანი, სადაც შიიტები უმრავლესობას წარმოადგენენ.

ასევე უნდა ითქვას პაკისტანზეც, სადაც ბოლო დროს რელიგიური მტრობა რელიგიური მოძრაობის თითქმის ყველა სხვა წარმომადგენლის მიმართ იყო მიმართული. ქვეყანაში რადიკალურ ძალებს არ მოსწონთ არა მხოლოდ პაკისტანელი შიიტები, არამედ ქრისტიანები და სხვა სარწმუნოებანი, რომლებიც წარმოდგენილია ამ სახელმწიფოში. ყოველივე ამის შემდეგ, ის თავად ჩამოყალიბდა ყველა მუსლიმანისთვის (მათ შორის უმცირესობებისთვის, რომლებიც იმ დროს ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ).

ასევე აღსანიშნავია ერაყში მიმდინარე კონფლიქტი. მხოლოდ 2013 წელს ქვეყანაში ექვს მილიონზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. მშვიდობიანი მოქალაქეები. ითვლება, რომ ეს არის ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში. კიდევ რაღაც უნდა ითქვას იემენის ომზე, სადაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი შიიტები არიან.

როგორც ხედავთ, ბევრი კონფლიქტია დიდი რიცხვიტერიტორიები და ქვეყნები. თუმცა, მართლა ასე მარტივია? ეს მართლაც ბუნებრივი მოვლენაა? იქნებ ეს ვინმესთვის სასარგებლოა? ომი ხომ ყოველთვის ვიღაცის ინტერესია და არა ყოველთვის სახელმწიფოს. ხშირად კონფლიქტი საჭიროა, როცა ძალაუფლებაში მყოფთა მერკანტილური სურვილები ჩნდება. ყოველივე ამის შემდეგ, აღმოსავლეთში ყველა ომი ჯერ არ მოგვარებულა, შეტაკებები რადიკალურ ჯგუფებთან გრძელდება და ქვეყნებს აქვთ დიდი რაოდენობით იარაღი, რომელიც ფართოდ გამოიყენება.

პოლიტიკა და ისლამი

როგორც ზემოთ აღწერილი მასალისგან ჩანს, სუნიტსა და შიიტს შორის განსხვავება მცირეა. თუმცა, ეს არის ზუსტად ის, რამაც საშუალება მისცა ისლამს გაყოფილიყო ორ დაპირისპირებულ მიმდინარეობად, რომლებსაც ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ჰქონდათ სისხლიანი კონფლიქტები მსოფლიოს ზოგიერთ რაიონში. რაც დიდი ხნის წინ დაიწყო, დღემდე გრძელდება და დასასრული არ ჩანს.

უნდა აღინიშნოს, რომ სუნიტებსა და შიიტებს შორის ომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმან, რომ ისლამური ქვეყნების ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს ნავთობის მნიშვნელოვანი მარაგი. რა თქმა უნდა, ეს არ შეიძლებოდა არ დააინტერესოს ზოგიერთი სხვა სახელმწიფოს მმართველი ელიტა. დღეს ბევრი პოლიტიკოსი ამტკიცებს, რომ მთელი კონფლიქტი დასავლეთის, კერძოდ კი შეერთებული შტატების პროგრამით იყო აგებული. ამ სახელმწიფოს ჰქონდა საკუთარი ინტერესი ამ ტერიტორიების მიმართ, არა მხოლოდ რესურსებით, არამედ ბანალური გამდიდრებით, როგორც კონფლიქტის ერთი, ასევე მეორე მხარისთვის იარაღის მიწოდებით. გარდა ამისა, თითოეულ კონფლიქტურ ზონაში არის რადიკალური ორგანიზაციების (იარაღით და ფინანსური თვალსაზრისით) მდუმარე მხარდაჭერა, რაც ბუნებრივია იწვევს ქაოსისა და ძალადობის გაზრდას.

ასე რომ, თუ გსურთ გაიგოთ აღმოსავლეთის კონფლიქტების სირთულეები, გაცილებით ღრმად უნდა ჩახედოთ. ნახეთ, რომ ომის გაგრძელებით დაინტერესებული საკმაოდ ბევრია. როგორც ამბობენ, მოძებნეთ ისინი, ვისაც ეს სჭირდება. მაგალითად, იემენის კონფლიქტში ძალიან ნათლად ჩანს რეგიონის მმართველების როლი, რომლებსაც სურთ ლიდერობის მოპოვება საუდის არაბეთსა და ირანს შორის არსებულ ტერიტორიებზე. და ეს სულაც არ არის ომი სუნიტებსა და შიიტებს შორის, არამედ ბანალური ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და რესურსებისთვის.

დასკვნა

ახლა ჩვენ ვხედავთ, რა განსხვავებაა სუნიტებსა და შიიტებს შორის. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი დიდწილად მორწმუნეთა თავებშია, რადგან წესების მთელი ნაკრების სრული დაცვა არც ისე მნიშვნელოვანია; ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ის, რაც ხდება სულში. უფლის სახელით ბაგეებზე, მსოფლიოში მრავალი უსამართლობაა ჩადენილი და ისტორია ამის დიდი დასტურია. დაპირისპირებულ მოძრაობებს შორის მტრობის გაღვივება ძალიან ადვილია, მათ მშვიდობასა და ტოლერანტობამდე მიყვანა გაცილებით რთულია.

დასასრულს, უნდა გვახსოვდეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვები, რომლებიც მან სიკვდილამდე თქვა. სახელდობრ, რომ არ დაიკარგო, თანამორწმუნეებს თავები არ მოკვეთო. წინასწარმეტყველმა ასევე ბრძანა, რომ ეს მიეწოდებინათ ყველა, ვინც ახლოს არ იყო. ალბათ ეს იყო ყველაზე მეტად მთავარი შეთანხმება, რომელიც ნამდვილად უნდა გვახსოვდეს და დავაკვირდეთ ახლა, როდესაც ჩხუბმა მოიცვა ჩვენი სამყარო. როდესაც ეგრეთ წოდებულმა „არაბულმა გაზაფხულმა“ დაიპყრო აღმოსავლური სამყარო, როცა სისხლიანი კონფლიქტები არ უნდა შეწყდეს და სულ უფრო მეტი უბრალო ადამიანი კვდება. პოლიტოლოგები ამ ვითარებას მზარდი განგაშით უყურებენ, რადგან ამ ომში გამარჯვებული ვერ იქნება.

ხშირად გვესმის სუნიტების, შიიტების და ისლამური რელიგიის სხვა განშტოებების შესახებ.

სუნიტები და შიიტები, განსხვავება ცნებებს შორის

კითხვაზე, თუ ვინ არიან სუნიტები, პასუხი ნათელია - ისინი არიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უშუალო მიმდევრები, რომლებიც ინახავენ და იცავენ მესინჯერის გზავნილების ყველა ტექსტს, პატივს სცემენ მათ და მიჰყვებიან. მათ. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ მუსლიმთა წმინდა წიგნის - ყურანის - და ყურანის მთავარი მაცნე და თარჯიმანის - წინასწარმეტყველ მუჰამედის ტრადიციების მიხედვით. სუნიტი მუსლიმები აღიარებენ დაუმახინჯებელ ისლამს, რომელიც ატარებს მშვიდობის სიყვარულს და ღვთის წყალობის ფართო აღიარებას, ალაჰისადმი მორჩილებას და მთელი ცხოვრების მიძღვნას მისი შემოქმედისთვის.

სუნიტები და შიიტები - განსხვავება წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) სუნატის დაცვაში.

შიიტები არიან ისლამის განშტოება, რომელიც აღიარებულია წამყვანი ისლამის მეცნიერების მიერ, როგორც გზააბნეული, ნაწილობრივ დაამახინჯეს მესინჯერის სიტყვები და ახორციელებენ ისლამს თავისებურად.

შიიტები და სუნიტები, რომელთა შორის განსხვავება აშკარაა, დაწყებული წინასწარმეტყველების რწმენით (მუსლიმური რწმენის ერთ-ერთი საყრდენი), არ არის მეგობრული მოძრაობები, რადგან შიიტური შტოს ჩამოყალიბებამ კოლოსალური დაბნეულობა გამოიწვია მუსულმანთა სამყაროში და ზოგადად ისლამის აღქმაში.

განსხვავება შიიტებსა და სუნიტებს შორის აშკარაა. შიიტებმა ბევრი არასანდო და დაუდასტურებელი წვლილი შეიტანეს წმინდა ტექსტებირიტუალები თაყვანისცემაში და თეოლოგიური წიგნების მთელი ტომები ეძღვნება იმას, თუ როგორ ამახინჯეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის აღთქმები.

საღვთისმეტყველო ნაშრომების ფართოდ გავრცელებული დამახინჯების, ისლამის შესახებ ცრუ ინფორმაციის გავრცელებისა და მრავალსაუკუნოვანი ეროვნული რიტუალების პრაქტიკის გამო, რომელმაც მოულოდნელად მიიღო რელიგიური წოდება, ყველაფერმა აირია მისი ცნებები რეალური, ჭეშმარიტად სუფთა ისლამის შესახებ. შიიტებმა კი ამ ქაოსში აქტიური მონაწილეობა მიიღეს. მათ დაამახინჯეს ისეთი უდავო საკითხებიც კი, როგორიცაა დღეში სავალდებულო ლოცვების რაოდენობა, მათი რიტუალური პირობები და მრავალი სხვა. შიიტების მტრობა სუნიტებთან და მათი უთანხმოება ტენდენციასთან პოლიტიკური მოვლენებიისლამში 14 საუკუნის წინ დაიწყო.

სუნიტები და შიიტები – განსხვავება ქცევაში

ისინი სავსეა სისხლიანი ადამიანების ფოტოებით, რომლებიც თავებს ასხამენ მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლით, აწამებენ თავს ჯაჭვებით და ცეკვავენ წარმართულ ცეკვებს. ესენი არიან შიიტები – ჯგუფი, რომელიც ახორციელებს რიტუალებს, რომლებსაც ისლამში გამართლება არ აქვს.

სუნიტები ასრულებენ თავიანთ მსახურებას ყურანის ლექსებზე და წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვებზე დაყრდნობით.

შიიზმის ზოგიერთი შიდა განშტოება მუსლიმი თეოლოგების მიერ აშკარად ანტიმუსლიმად და მტრულად განიხილება.

მხოლოდ მცდარი სექტების დიდი განვითარებით, რომლებიც საკუთარ თავს მუსლიმებს უწოდებდნენ, მთელი მსოფლიო აურზაურმა და მუსლიმური სამყაროს მიმართ მტრობამ მოიცვა.

პოლიტიკური თამაშები ამძაფრებს ამ მტრობას და გულმოდგინედ მუშაობს ისლამის დამახინჯების გასაგრძელებლად, რაც ართულებს ადამიანებს უბრალოდ ჭეშმარიტად ირწმუნონ და მშვიდად ეთაყვანონ თავიანთი შემოქმედი. ბევრ ადამიანს ეშინია ისლამის მედიის მცდარი ინფორმაციის გამო.

ვინ არიან სუნიტები

სუნიტური ისლამი (/ˈsuːni/ ან /ˈsʊni/) არის ისლამის უდიდესი სექტა. მისი სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან Sunnah, რომელიც მიუთითებს ისლამური წინასწარმეტყველის მუჰამედის სამაგალითო ქცევაზე. სუნიტ და შიიტ მუსლიმებს შორის უთანხმოება წარმოიშვა მუჰამედის მემკვიდრის არჩევასთან დაკავშირებით უთანხმოების შედეგად და შემდგომში შეიძინა უფრო ფართო პოლიტიკური მნიშვნელობა, ასევე თეოლოგიური და სამართლებრივი ასპექტები.

2009 წლის მონაცემებით, სუნიტი მუსლიმები შეადგენდნენ მსოფლიოს მუსლიმთა მოსახლეობის 87-90%-ს. სუნიზმი მსოფლიოში ყველაზე დიდი რელიგიური კონფესიაა, რასაც მოჰყვება კათოლიციზმი. არაბულად სუნიზმის მიმდევრებს უწოდებენ ahl as-sunnah wa l-jamāʻah ("სუნას და თემების ხალხს") ან მოკლედ ას-სუნას. ჩართულია ინგლისური ენადოქტრინებსა და პრაქტიკებს უწოდებენ სუნიზმს, ხოლო მიმდევრებს ზოგჯერ უწოდებენ სუნიტ მუსულმანებს, სუნიტებს, სუნიტებს და აჰლუს სუნას. სუნიზმს ზოგჯერ "მართლმადიდებლურ ისლამს" უწოდებენ.

რით განსხვავდებიან სუნიტები შიიტებისგან?

სუნიტური ტრადიციის თანახმად, სიკვდილამდე წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა არ დანიშნა თავისი მემკვიდრე და მუსლიმური საზოგადოება მოქმედებდა მისი სუნის მიხედვით და პირველ ხალიფად აირჩია მისი სიმამრი აბუ ბაქრი. ეს გადაწყვეტილება ეწინააღმდეგებოდა შიიტურ შეხედულებებს, რომლის მიხედვითაც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თავის მემკვიდრედ დანიშნა თავისი სიძე და ბიძაშვილი ალი იბნ აბი თალიბი. პოლიტიკური დაძაბულობა სუნიტებსა და შიიტებს შორის სხვადასხვა ინტენსივობით გაგრძელდა ისლამის ისტორიის მანძილზე. ამ ბოლო დროს უარესდება ეთნიკური კონფლიქტებიდა ვაჰაბიზმის აღზევება.

ყურანი, ჰადიდებთან ერთად (განსაკუთრებით კუტუბ ალ-სიტაჰში შეგროვებული) და დადგენილი სამართლებრივი შეთანხმებები ქმნიან ყველაფრის საფუძველს. ტრადიციული კანონებისუნიზმში. შარიათის წესები წარმოიშვა ამ ძირითადი წყაროებიდან, საზოგადოებრივი კეთილდღეობისა და სამართლებრივი რეგულირების მსგავს მსჯელობასთან ერთად, ტრადიციული სამართლის სკოლების მიერ შემუშავებული ისლამური იურისპრუდენციის პრინციპების გამოყენებით.

მსოფლმხედველობის საკითხებში სუნიტური ტრადიცია ემორჩილება რწმენის ექვს საყრდენს (იმანს) და მოიცავს რაციონალური თეოლოგიის აშარისა და მატურიდის სკოლებს, ასევე ტექსტუალიზმის სკოლას, რომელიც ცნობილია როგორც ტრადიციონალისტური თეოლოგია.

ტერმინის სუნიზმის მნიშვნელობა

სუნი (კლასიკური არაბული: سُنِّي / ˈსუნი ː/), ასევე საყოველთაოდ სახელწოდებით სუნიიზმი (სუნიზმი), ტერმინი, რომელიც მომდინარეობს სუნადან (سُنَّة / ˈsunna/, მრავლობითი سُنَن sunnah / ˈsunan/), რაც ნიშნავს "ჩვევას", "ჩვეულებრივ პრაქტიკას", " ჩვეულება“, „ტრადიცია“. ტერმინის მუსულმანური გამოყენება ეხება წინასწარმეტყველ მუჰამედის გამონათქვამებსა და ჩვევებს. არაბულად ისლამის ამ განშტოებას უწოდებენ ahl as-sunnah wa l-jamāʻah (არაბ. أهل السنة والجماعة‎), "სუნას და საზოგადოების ხალხი", რომელიც ჩვეულებრივ შემოკლებულია როგორც აჰლ ას-სუნა (არაბული: أهل السنة). ).

სუნიტური ისტორია

ერთი გავრცელებული შეცდომაა ვივარაუდოთ, რომ სუნიზმი, როგორც სარწმუნოება, წარმოადგენს ისლამს, როგორც არსებულს თავიდანვე, ჯერ კიდევ მის დაყოფამდე, და ამიტომ სუნიზმი უნდა განიხილებოდეს როგორც ნორმა ან სტანდარტი. ეს აღქმა ემყარება ძალიან იდეოლოგიურ წყაროებს, რომლებიც ზოგადად ითვლება სანდო ისტორიულ ნაშრომებად და ასევე იმიტომ, რომ მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა სუნიტია და ფაქტების ეს განცხადება აკმაყოფილებს მათ რელიგიას, მიუხედავად იმისა, რომ ის სრულებით არ შეესაბამება სიმართლეს. სუნიზმიც და შიიზმიც არის იდეოლოგიების კონკურენციის საბოლოო პროდუქტი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ორივე სარწმუნოება იყენებდა ერთმანეთს საკუთარი იდენტობისა და დაყოფის შემდგომი კონსოლიდაციისთვის.

პირველი ოთხი ხალიფა სუნიტებში ცნობილია როგორც რაშიდუნი ან "მართალი". სუნიტები ზემოხსენებულ აბუ ბაქრს აღიარებენ პირველ ხალიფად, უმარად, რომელმაც დაადგინა ისლამური კალენდარი, მეორედ, ოსმანი მესამე იყო, ალი კი მეოთხე. მე-20 საუკუნეში მოვლენების თანმიმდევრობამ გამოიწვია უკმაყოფილება სუნიტური თემის ზოგიერთ ნაწილში უპირატესობის დაკარგვის გამო მანამდე სუნიტების მიერ დომინირებულ რამდენიმე რეგიონში, როგორიცაა ლევანტი, მესოპოტამია, ბალკანეთი და კავკასია.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანამგზავრები

სუნიტები თვლიან, რომ მუჰამედის თანამგზავრები საუკეთესო მუსულმანები იყვნენ. ეს რწმენა დაფუძნებულია წინასწარმეტყველურ ტრადიციებზე, რომელთაგან ერთ-ერთია აბდულა, მასუდის ვაჟის გადმოცემა, რომელშიც მუჰამედმა თქვა: „საუკეთესო ხალხია ჩემი თაობა, შემდეგ მომავალი თაობა და შემდეგ ისინი, ვინც მათ შემდეგ მოვა“. სუნიტური რწმენის მიხედვით, ამ შეხედულების მხარდაჭერა ყურანშიც გვხვდება. სუნიტები ასევე თვლიან, რომ კომპანიონები იყვნენ ჭეშმარიტი მორწმუნეები, რადგან მათ მიეცათ ყურანის ნაწილების ერთიან მთლიანობაში შეგროვება. უფრო მეტიც, სუნიტები თვლიან, რომ კომპანიონების მიერ მოთხრობილი გადმოცემები (აჰადიტები) მუსლიმური სარწმუნოების ცოდნის მეორე წყაროა. Pew Research Center-მა 2010 წელს ჩაატარა კვლევა, რომელიც გამოქვეყნდა 2011 წლის იანვარში, რომელშიც ნათქვამია, რომ მსოფლიოში 1,62 მილიარდი მუსლიმია და მათგან დაახლოებით 75-90% სუნიტია.

ისლამური სამღვდელოება

ისლამს არ აქვს ფორმალური იერარქია ან სასულიერო პირები. ისლამის ლიდერები არაოფიციალური პიროვნებები არიან, რომლებიც გავლენას ახდენენ სწავლის გზით, რათა საბოლოოდ გახდნენ მეცნიერი ისლამური სამართლის სფეროში, რომელსაც შარიას უწოდებენ. სამხრეთ კაროლინას ისლამური კოლუმბიის ცენტრის თანახმად, ნებისმიერს, ვისაც აქვს სურვილი და საკმარისი ცოდნა, შეიძლება გახდეს ისლამური იმამი. პარასკევს შუადღისას მეჩეთის მსახურების დროს კრება ირჩევს კარგად განათლებულ პირს ღვთისმსახურების წინამძღვრად (ხატიბი არის ის, ვინც ლაპარაკობს).

ისლამის იურისპრუდენცია

არსებობს რამდენიმე ინტელექტუალური ტრადიცია ისლამური სამართლის სფეროში, რომლებსაც ხშირად უწოდებენ სამართლის სკოლებს. ეს განსხვავებული ტრადიციები ასახავს განსხვავებულ შეხედულებებს გარკვეულ კანონებსა და ვალდებულებებზე ისლამური კანონის ფარგლებში. მიუხედავად იმისა, რომ ერთმა სკოლამ შეიძლება განიხილოს გარკვეული აქტი, როგორც რელიგიური ვალდებულება, მეორემ შეიძლება იგივე მოქმედება განიხილოს როგორც სურვილისამებრ. ეს სკოლები არ ითვლება კულტებად; უფრო მეტიც, ისინი წარმოადგენენ განსხვავებულ თვალსაზრისს საკითხებზე, რომლებიც არ განიხილება ისლამური რწმენის არსებითად.

ისტორიკოსთა მოსაზრებები განსხვავებულია სკოლების ზუსტი დემარკაციის შესახებ ძირითადი პრინციპებირომელსაც მიჰყვებიან. ბევრმა ტრადიციულმა მკვლევარმა სუნიზმმა ორ ჯგუფად დაყო: აჰლ ალ-რაი, ანუ „გონივრული ხალხი“ აკადემიური განსჯის და საუბრის აქცენტის გამო; და აჰლ ალ-ჰადისი, ანუ „ტრადიციის ხალხი“, მათი აქცენტის გამო. სამართლებრივი აზროვნების შეზღუდვა მხოლოდ იმით, რაც წმინდა წერილშია. იბნ ხალდუნმა სუნიზმმა დაყო სამ სკოლად: ჰანაფიური სკოლა (ჰანაფი) წარმოადგენდა მიზეზს, ჰაჰირიტის (ზაჰირიტის) სკოლა წარმოადგენდა ტრადიციას და უფრო ვრცელ, საშუალო სკოლას, რომელიც მოიცავდა. შაფიტური სკოლები (შაფიური).

შუა საუკუნეებში ეგვიპტეში მამლუქთა სასულთნომ გამოკვეთა მისაღები სუნიტური სკოლები, რომელთა შორის დასახელდა ჰანაფიური, მალიქის, შაფიის და ჰანბალის სკოლები, ჰაჰირის გარდა. მოგვიანებით ოსმალეთის იმპერიამ კიდევ ერთხელ დაადასტურა ოთხი სკოლის ოფიციალური სტატუსი. ეს ქმედება იყო პასუხი შიიტურ პერსონაჟზე, მათ მთავარ პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ მეტოქეზე, სპარსელ სეფიანებზე. ყოფილი პრემიერისუდანის ალ-სადიქ ალ-მაჰდი, ისევე როგორც იორდანიის მეფის აბდულა II-ის მიერ გამოქვეყნებული ამანის დეკლარაცია, აღიარებს ჰაჰირის სკოლას და მეხუთე სუნიტურ სკოლებს.

ისლამური სამართლის სხვადასხვა ინტერპრეტაცია

ისლამური კანონის ინტერპრეტაციას კონკრეტული წესების მოპოვებით - როგორიცაა ლოცვა - ჩვეულებრივ ისლამურ იურისპრუდენციას უწოდებენ. ყველა იურიდიულ სკოლას აქვს ამ იურისპრუდენციის ინტერპრეტაციის საკუთარი სპეციფიკური ტრადიცია. იმის გამო, რომ ეს სკოლები წარმოადგენენ მკაფიოდ ახსნილ მეთოდოლოგიებს ისლამური სამართლის ინტერპრეტაციისთვის, მეთოდოლოგიაში მცირე ცვლილებები მოხდა თითოეულ სკოლასთან მიმართებაში. მიუხედავად იმისა, რომ წარსულში სკოლებს შორის კონფლიქტი ხშირად ძალადობრივი იყო, დღეს სკოლები აღიარებენ ერთმანეთს, როგორც სიცოცხლისუნარიან სამართლებრივ მეთოდებს და არა როგორც შეცდომის ან ერესის წყაროს. თითოეული სკოლა ეყრდნობა საკუთარ ფაქტებს და პოპულარული მოსაზრებები პატივს სცემენ.

სუნიტური ისლამის ექვსი სვეტი

სუნიტური ისლამი ემყარება ექვს სტატიას, რომლებიც ცნობილია როგორც რწმენის ექვსი საყრდენი (იმანი), რომელიც აერთიანებს ყველა სუნიტ მუსლიმს რწმენაში, ატ-ტაჰავის ისლამურ თეოლოგიაში ნახსენებ 105 ძირითად რწმენასთან ერთად.

ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის არსებობა;
ღვთაებრივი ანგელოზების არსებობა;
ღმერთის წიგნების ავტორიტეტი, რომელიც არის აბრაამის გრაგნილები, მოსეს გრაგნილები, თორა, ფსალმუნები, სახარება და ყურანი;
მაცნეებისა და წინასწარმეტყველების რწმენა;
მომზადება და რწმენა განკითხვის დღისადმი;
ღვთის ნების უზენაესობა, ე.ი. რწმენა ერთი ღმერთის მიერ კარგის ან ცუდის წინასწარ განსაზღვრაში.

სუნიტური ისლამის მახასიათებლები

ზოგიერთ ისლამურ მეცნიერს დაუპირისპირდა კითხვები, რომლებზეც მათი აზრით, ყურანში ან სუნაში არ იყო მკაფიო პასუხი. ეს განსაკუთრებით ეხება ფილოსოფიურ თავსატეხებს, როგორიცაა ღმერთის ბუნება, ადამიანის თავისუფალი ნების არსებობა ან ყურანის მარადიული არსებობა. ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად შეიქმნა თეოლოგიისა და ფილოსოფიის სხვადასხვა სკოლები, რომელთაგან თითოეული აცხადებს თავის ერთგულებას ყურანისა და მუსულმანური ტრადიცია(სუნა). სუნიტ მუსლიმებს შორის, თეოლოგიის სხვადასხვა სკოლები წარმოიშვა კალამის მეცნიერებებიდან ტექსტისტების საწინააღმდეგოდ, რომლებიც მტკიცედ დგანან ტექსტების დამტკიცებით. ფილოსოფიური მსჯელობა. მათ ეს ისლამში ინოვაციად მიიჩნიეს. სამი არსებული სკოლა ამგვარ რწმენას მისდევდა. სამივე სკოლა მიღებულია მუსლიმების მიერ მთელ მსოფლიოში და განიხილება „ისლამური მართლმადიდებლობის“ ფარგლებში. სუნიიზმის ძირითადი რწმენები შეთანხმებულია (რწმენის ექვსი საყრდენი (იმანი)) და კოდირებულია აკიდას ტრაქტატში, რომელიც დაწერილია იმამ აჰმად იბნ მუჰამედ ალ-ტაჰავის მიერ თავის Aqeedat Tahawiyyah-ში.

აშარის ღვთისმეტყველება

დააარსა აბუ ალ-ღასან ალ-აშარიმ (873–935). აქიდას (აკიდას) ეს სასულიერო სკოლა მიიღეს ბევრმა მუსლიმმა მეცნიერმა და განვითარდა სხვადასხვა ნაწილში ისლამური სამყარომთელი ისტორიის განმავლობაში; იმამ ალ-ღაზალი წერდა რელიგიის, მისი განხილვისა და გარკვეულ პრინციპებზე შეთანხმების შესახებ.

აშ "არი (აშარი) თეოლოგია ხაზს უსვამს ღვთაებრივი გამოცხადების უზენაესობას ადამიანურ გონიერებაზე. განსხვავებით მუთაზილიტებისა, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ზნეობა არ შეიძლება მომდინარეობდეს. ადამიანის გონება, მაგრამ ღვთაებრივი მცნებები, როგორც ნაჩვენებია ყურანში და სუნაში (მუჰამედისა და მისი თანამგზავრების პრაქტიკა, როგორც ჩაწერილია ტრადიციებში ან ჰადისებში) არის ზნეობისა და ქცევის სტანდარტების ერთადერთი წყარო.

ღმერთის ბუნებასა და ღვთაებრივ ატრიბუტებთან დაკავშირებით, აშარიმ უარყო მუტაზილის რწმენა, რომ ყველა ყურანის მითითება ღმერთზე, როგორც რეალური ატრიბუტების მქონე, მეტაფორული იყო. აშარისი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ ეს ნიშნები არსებობდა, რადგან ისინი „ყველაზე მეტად შეეფერებოდა მის უდიდებულესობას“. არაბული- ფართო ენა, რომელშიც ერთ სიტყვას შეიძლება ჰქონდეს 15 სხვადასხვა მნიშვნელობაამგვარად, ეშ "არიები ცდილობენ იპოვონ მნიშვნელობა, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერება ღმერთს და არ ეწინააღმდეგება ყურანს. ამიტომ, როდესაც ღმერთი ყურანში აცხადებს: "ის არის ის, ვინც არ ჰგავს არცერთს. მისი ქმნილებები" ეს ცხადად ნიშნავს, რომ ღმერთს არ შეუძლია ჰქონდეს სხეულის ნაწილები, რადგან მან თავად შექმნა სხეული. ეშ"არის მიდრეკილება ხაზს უსვამს ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობას ადამიანის თავისუფალ ნებაზე და მიდრეკილია სწამდეს, რომ ყურანი მარადიულია და არ არის შექმნილი ხელით.

მატურიდიას სწავლებები

დააარსა აბუ მანსურ ალ-მატურიდიმ (გარდაიცვალა 944 წ.). მატურიდია (მატურიდია) უმცირესობის ტრადიცია იყო, სანამ ის თურქულმა ტომებმა მიიღეს. Ცენტრალური აზია(ადრე ისინი იყვნენ აშარი და შაფიის სკოლის მიმდევრები; ანატოლიაში გადასახლების შემდეგ დაიწყეს ჰანაფის ტრადიციის პატივისცემა და მათურიდის სარწმუნოების დაცვა). ერთ-ერთი ტომი, თურქ-სელჩუკი, გადასახლდა თურქეთში, სადაც მოგვიანებით დაარსდა ოსმალეთის იმპერია. სამართლის სკოლამ, რომელსაც ისინი ემხრობოდნენ, მოიპოვა ახალი ადგილი მთელ იმპერიაში, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მიმდევრები იყვნენ ექსკლუზიურად ჰანაფიური სკოლის მიმდევრები, ხოლო შაფიისა და მალიქის სკოლების მიმდევრები იმპერიის საზღვრებში მისდევდნენ ეშს. არი და ათარის აზროვნების სკოლები. ამრიგად, სადაც არ უნდა იყოს ჰანაფის მიმდევრები, შეგიძლიათ იპოვოთ მათურიდის რწმენის მიმდევრები.

ტრადიციული სუნიტური სკოლა

ტრადიციონალისტური თეოლოგია არის ისლამის მეცნიერთა მოძრაობა, რომლებიც უარყოფენ რაციონალისტურ ისლამურ თეოლოგიას (კალამი) მკაცრი ტექსტუალიზმის სასარგებლოდ ყურანისა და სუნას ინტერპრეტაციაში. სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "ტრადიცია" მისი ტექნიკური გაგებით, როგორც არაბული სიტყვის ჰადითის (ჰადისი) თარგმანი. ზოგჯერ ამ მოძრაობას სხვა სახელებსაც უწოდებენ.

ტრადიციონალისტური თეოლოგიის მომხრეები თვლიან, რომ ყურანისა და ჰადისის ზაჰირის (პირდაპირი, აშკარა) მნიშვნელობა აქვს ერთადერთი ავტორიტეტი რწმენისა და კანონის საკითხებში; და რომ რაციონალური არგუმენტის გამოყენება აკრძალულია, თუნდაც დისკუსია ადასტურებს სიმართლეს. ისინი მონაწილეობენ ყურანის პირდაპირი მნიშვნელობით კითხვაში, განსხვავებით მათგან, ვინც მონაწილეობს ტა"ვილში (მეტაფორული ინტერპრეტაცია). ისინი არ ცდილობენ ყურანის მნიშვნელობების რაციონალურად გაგებას და თვლიან, რომ მათი ფაქტები უნდა გაიგზავნოს. მხოლოდ ღმერთი (ტაფვიდი) არსებითად, ყურანისა და ჰადისის ტექსტი მიღებულია „როგორ“ ან „ბი-ლა კაიფას“ კითხვაზე.

ტრადიციული თეოლოგია გაჩნდა ჰადისის მეცნიერთა შორის, რომლებიც საბოლოოდ გაერთიანდნენ მოძრაობაში, სახელწოდებით ahl al-hadith, აჰმად იბნ ჰანბალის ხელმძღვანელობით. რწმენის საკითხებში ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მუტაზილიტურ და სხვა სასულიერო მოძრაობებს, გმობდნენ მათი დოქტრინის ბევრ პუნქტს, ისევე როგორც რაციონალისტურ მეთოდებს, რომლებსაც ისინი იყენებდნენ თავიანთი დასაცავად. მეათე საუკუნეში, ალ-აშარი და ალ- მათურიდიმ იპოვა კომპრომისი მუტაზილიტური და ჰანბალიტური ლიტერალიზმის რაციონალიზმს შორის, მუტაზილიტების მიერ მოწოდებული რაციონალისტური მეთოდების გამოყენებით ტრადიციებთან დაკავშირებული დოქტრინის უმეტესი პრინციპების დასაცავად. მათი ემოციური, ისტორიებზე დაფუძნებული მიდგომა რწმენაზე გავლენიანი დარჩა ურბანულ მასებზე ზოგიერთ რაიონში, განსაკუთრებით აბასიდ ბაღდადში.

მიუხედავად იმისა, რომ აშარიზმს და მატურიდიზმს ხშირად მოიხსენიებენ როგორც სუნიტურ "მართლმადიდებლობას", ტრადიციული თეოლოგიაც აყვავდა მის გვერდით, რაც კონკურენტულ პრეტენზიებს უწოდებდა მართლმადიდებლურ სუნიტურ რწმენას. თანამედროვე ეპოქაში მან არაპროპორციული გავლენა მოახდინა ისლამურ თეოლოგიაზე, ადაპტირებული ვაჰაბიზმისა და სხვა ტრადიციული სალაფიტური მოძრაობების მიერ, რომლებიც გავრცელდა ჰანბალის სამართლის სკოლის საზღვრებს მიღმა.

რა არის ჰადისები

ყურანი, როგორც ის დღეს არსებობს წიგნის სახით, შეადგინეს მუჰამედის (საჰაბჰის) თანამგზავრებმა მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე თვეში და მიღებულია ისლამის ყველა სექტის მიერ. თუმცა რწმენის ბევრი საკითხია და Ყოველდღიური ცხოვრების, რომლებიც პირდაპირ არ იყო განსაზღვრული ყურანში, მაგრამ იყო მოქმედებები, რომლებსაც აკვირდებოდნენ მუჰამედი და ადრეული მუსლიმური საზოგადოება. შემდგომი თაობები ეძებდნენ ზეპირ ტრადიციებს, რომლებიც მოგვითხრობდნენ ისლამის ადრეულ ისტორიას, მუჰამედისა და მისი ადრეული მიმდევრების პრაქტიკას, რათა ჩაეწერათ და შეენარჩუნებინათ ისინი. ამ წერილობით ზეპირ ტრადიციებს ჰადისი ეწოდება. მაჰმადიანი მეცნიერები საუკუნეების მანძილზე გულდასმით აანალიზებდნენ ჰადისებს და აფასებდნენ თითოეული ტრადიციის თხრობის ჯაჭვს, გულდასმით გამოიკვლიეს მთხრობელთა ჭეშმარიტება და ასევე შეაფასეს თითოეული ჰადისის სიძლიერე.

რომელი ჰადისებია ყველაზე სანდო?

Qutub al-Sittah - ექვსი წიგნი, რომელიც შეიცავს ჰადისის კრებულებს. სუნიტი მუსლიმები იღებენ ბუხარისა და მუსლიმის ჰადისების კრებულებს, როგორც ყველაზე ავთენტურს (საჰიჰ, ანუ სწორი), და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა დამოწმებულ ჰადისს ავთენტურად იღებენ, ისინი ოდნავ ნაკლებ სტატუსს ანიჭებენ სხვა ჩანაწერების კრებულებს. თუმცა, არსებობს ჰადისის კიდევ ოთხი კრებული, რომლებსაც განსაკუთრებული პატივისცემა აქვთ სუნიტი მუსულმანები, რაც სულ ექვს ჰადიდს შეადგენს:

საჰიჰ ალ-ბუხარი მუჰამედ ალ-ბუხარი
საჰიჰ მუსლიმი მუსლიმ იბნ ალ-ჰაჯაჯა
სუნან ალ-სუღრა ალ-ნასა“ და
სუნანი აბუ დაუდ აბუ დაუუდი
ჯამი "ათ-თირმიდი ალ-თირმიდი
სუნან იბნ მაია იბნ მაია

ასევე არსებობს ჰადისების სხვა კრებულები, რომლებიც შეიცავს უამრავ ავთენტურ ჰადიდს და ხშირად გამოიყენება მეცნიერებისა და სპეციალისტების მიერ. ამ კოლექციების მაგალითებია:

მუსანაფ აბდ ალ-რაზაკი აბდ არ-რაზაქ ალ-სანანიდან
მუსნად აჰმად იბნ ჰანბალი
მუსტადრაკ ალ ჰააკიმ
იმამ მალიქის მუვატა
საჰიჰ იბნ ჰიბანი
საჰიჰ იბნ ხუზაიმა იბნ ხუზაიმა
სუნან ად-დარიმი ად-დარიმი

კონფლიქტების გამო არაბული სამყარო, რომელიც ბოლო დროს მედიის ყურადღების ცენტრშია, ტერმინები "შია" და "სუნიტი", რაც ნიშნავს ისლამის ორ მთავარ განშტოებას, ახლა ძალიან კარგად იცნობს ბევრ არამუსლიმანს. ამავდროულად, ყველას არ ესმის, თუ როგორ განსხვავდება ზოგიერთი სხვებისგან. განვიხილოთ ისლამის ამ ორი მიმართულების ისტორია, მათი განსხვავებები და მათი მიმდევრების გავრცელების სფეროები.

როგორც ყველა მუსლიმს, შიიტებსაც სჯერათ წინასწარმეტყველ მუჰამედის მაცნე მისიისა. ამ მოძრაობას პოლიტიკური ფესვები აქვს. 632 წელს წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ, ჩამოყალიბდა მუსლიმთა ჯგუფი, რომლებიც თვლიდნენ, რომ საზოგადოებაში ძალაუფლება უნდა ეკუთვნოდეს მხოლოდ მის შთამომავლებს, რომლებსაც ისინი შეადგენდნენ. ბიძაშვილიალი იბნ აბუ თალიბი და მისი შვილები მუჰამედის ასული ფატიმასგან. თავიდან ეს ჯგუფი იყო მხოლოდ პოლიტიკური პარტია, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში შიიტებსა და სხვა მუსლიმებს შორის თავდაპირველი პოლიტიკური განსხვავებები გაძლიერდა და იგი დამოუკიდებელ რელიგიურ და იურიდიულ მოძრაობად გადაიზარდა. ახლა შიიტები შეადგენენ მსოფლიოს 1,6 მილიარდი მუსლიმის დაახლოებით 10-13%-ს და აღიარებენ ალის ავტორიტეტს, როგორც ღვთის მიერ დანიშნული ხალიფას, მიაჩნიათ, რომ კანონიერი ღვთაებრივი ცოდნის მქონე იმამები შეიძლება მხოლოდ მისი შთამომავლებიდან მოვიდნენ.

სუნიტების აზრით, მუჰამედმა არ დანიშნა მემკვიდრე და მისი გარდაცვალების შემდეგ არაბული ტომების საზოგადოება, რომელიც მან ცოტა ხნის წინ მიიღო ისლამი, დაშლის პირას იყო. მუჰამედის მიმდევრებმა სწრაფად აირჩიეს მისი მემკვიდრე, ხალიფად დანიშნეს აბუ ბაქრი, მუჰამედის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი და სიმამრი. სუნიტები თვლიან, რომ საზოგადოებას აქვს უფლება აირჩიოს თავისი ხალიფა საუკეთესო წარმომადგენლებიდან.

ზოგიერთი შიიტური წყაროს თანახმად, ბევრი მუსლიმანი თვლის, რომ მუჰამედმა თავის მემკვიდრედ დანიშნა ალი, მისი ქალიშვილის ქმარი. განხეთქილება დაახლოებით იმ მომენტში დაიწყო - ისინი, ვინც ალის ემხრობოდნენ და არა აბუ ბაქრს, შიიტები გახდნენ. თავად სახელი მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "პარტიას" ან "მიმდევრებს", "მიმდევრებს", უფრო ზუსტად "ალის პარტიას".

სუნიტები პირველ ოთხ ხალიფას მართალს თვლიან - აბუ ბაქრი, უმარ იბნ ალ-ხატაბი, ოსმან იბნ აფფანი და ალი იბნ აბუ ტალიბი, რომლებსაც ეს თანამდებობა ეკავათ 656 წლიდან 661 წლამდე.

ომაიანთა დინასტიის დამაარსებელმა მუავიამ, რომელიც გარდაიცვალა 680 წელს, ხალიფად დანიშნა თავისი ვაჟი იეზიდი, რითაც მმართველობა მონარქიად აქცია. ალის ვაჟმა, ჰუსეინმა უარი თქვა უმაიანთა სახლისადმი ერთგულებაზე და ცდილობდა შეეწინააღმდეგა. 680 წლის 10 ოქტომბერს იგი მოკლეს ერაყის კარბალაში ხალიფას ჯარებთან უთანასწორო ბრძოლაში. წინასწარმეტყველ მუჰამედის შვილიშვილის გარდაცვალების შემდეგ სუნიტებმა კიდევ უფრო გააძლიერეს თავიანთი პოლიტიკური ძალადა ალის კლანის მიმდევრებმა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოწამე ჰუსეინის გარშემო შეიკრიბნენ, მნიშვნელოვნად დაკარგეს მიწა.

რელიგიის კვლევის ცენტრის ცნობით და საზოგადოებრივი ცხოვრება Pew Research, ახლო აღმოსავლეთის უმეტეს ქვეყნებში სუნიტების სულ მცირე 40% თვლის, რომ შიიტები არ არიან ნამდვილი მუსლიმები. იმავდროულად, შიიტები სუნიტებს ადანაშაულებენ გადაჭარბებულ დოგმატიზმში, რაც შეიძლება გახდეს ნოყიერი ნიადაგი ისლამური ექსტრემიზმისთვის.

განსხვავებები რელიგიურ პრაქტიკაში

გარდა იმისა, რომ შიიტები დღეში 3 ლოცვას ასრულებენ, ხოლო სუნიტები - 5-ს (თუმცა ორივე ამბობს 5 ლოცვას), მათ შორის არის განსხვავებები ისლამის აღქმაში. ორივე ფილიალი ეფუძნება სწავლებას წმინდა ყურანი. მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა სუნა, წმინდა ტრადიცია, რომელიც ასახავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების მაგალითებს, როგორც ყველა მუსლიმანს, რომელიც ცნობილია როგორც ჰადისი. შიი მუსლიმები ასევე იმამების სიტყვებს ჰადიდად მიიჩნევენ.

ორი სექტის იდეოლოგიას შორის ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება ისაა, რომ შიიტები იმამებს თვლიან შუამავლებად ალაჰსა და მორწმუნეებს შორის, რომლებიც სათნოებებს იღებენ მემკვიდრეობით ღვთაებრივი ბრძანებით. შიიტებისთვის იმამი არ არის მხოლოდ სულიერი ლიდერი და წინასწარმეტყველთა რჩეული, არამედ მისი წარმომადგენელი დედამიწაზე. მაშასადამე, შიიტები არა მხოლოდ ასრულებენ მომლოცველობას (ჰაჯს) მექაში, არამედ 12 იმამიდან 11-ის საფლავზეც, რომლებიც წმინდად ითვლება (მე-12 იმამ მაჰდი ითვლება "დამალული").

სუნიტი მუსლიმები იმამებს ასეთი პატივისცემით არ ეპყრობიან. სუნიტურ ისლამში იმამი მართავს მეჩეთს ან არის მუსლიმური თემის ლიდერი.

სუნიტური ისლამის ხუთი საყრდენია რწმენის, ლოცვის, მარხვის, ქველმოქმედებისა და პილიგრიმობის გამოცხადება.

შიიზმს აქვს ხუთი ძირითადი საყრდენი - მონოთეიზმი, რწმენა ღვთაებრივი სამართლიანობის, წინასწარმეტყველების რწმენა, იმამატის (ღვთაებრივი ლიდერობის) რწმენა, განკითხვის დღის რწმენა. 10 სხვა საყრდენი მოიცავს იდეებს, რომლებსაც შეიცავს სუნიტური ხუთი სვეტი, მათ შორის ლოცვა, მარხვა, ჰაჯი და ა.შ.

შიიტური ნახევარმთვარე

შიიტების უმრავლესობა ცხოვრობს ირანში, ერაყში, სირიაში, ლიბანსა და ბაჰრეინში, რაც მსოფლიო რუკაზე ე.წ. "შიიტურ ნახევარმთვარეს" ქმნის.

იგი წარმოადგენდა ერთიან და განუყოფელ სწავლებას, რომელიც არ იცნობდა ფრაქციებსა და სექტებს. ისლამში პირველი განხეთქილება მოხდა ხალიფა ოსმანის მეფობის ბოლოს, როდესაც ალის შიიტი მომხრეების ჯგუფმა დაიწყო დაჟინებით მოითხოვოს წინასწარმეტყველის შთამომავლების - ალიდების (ანუ ალისა და ფატიმას მემკვიდრეების) ექსკლუზიური უფლება. უმაღლესი სულიერი და მიწიერი ძალა. მას შემდეგ ისლამი დაყოფილია მართლმადიდებლურად - სუნიტებიდა ოპოზიციური - შიიტები.

უკვე VII საუკუნეში. შიიტები დაყოფილი ორი მიმართულება - ზომიერი და რადიკალური. ალის ტრაგიკული სიკვდილის შემდეგ, რომელიც დაეცა მისი ყოფილი მხარდამჭერის, ხარიჯიტის ხანჯლის ქვეშ, 661 წელს, მოძრაობის მხარდამჭერები მხარს უჭერდნენ მის შთამომავლებს, შეენარჩუნებინათ უზენაესობის განსაკუთრებული უფლებები ისლამურ საზოგადოება-სახელმწიფოში. შიიტების რელიგიური მოძღვრების თავისებურებანი VIII საუკუნის შუა ხანებში ჩამოყალიბდა. იგი ეფუძნებოდა პირველ რიგში წმინდა წიგნიყველა მუსლიმი - ყურანი, რომელზედაც დაფუძნებულია შიიტების იდეოლოგიური წყაროები: ხალიფა ალის გამონათქვამების კრებული "მჭევრმეტყველების გზა" და შიიტური დოგმატების შემქმნელთა ნამუშევრები. ყველა მუსლიმის მსგავსად, შიიტები აღიარებენ სუნას, როგორც დოქტრინის მეორე წყაროს, მაგრამ უარყოფენ სუნას ტრადიციებს, რომლებიც შედგენილია ალის ოპონენტების მიერ. შიიტები თვლიან, რომ ყურანის ფიქსაციის დროს რამდენიმე სტროფი ამოიღეს მთელი რიგი თავებიდან და მთელი თავი "ორი მნათობი", რომელშიც დასაბუთებული იყო ალის განსაკუთრებული უფლებები ხალიფატზე. მათ შეადგინეს მოგონება წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და ალის შესახებ და უწოდეს მათ ახბარები. შიიტები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის სული ცხოვრობდა 12 იმამის (საზოგადოების ლიდერების) სხეულში, სახელად ალი. 873 წელს მე-11 იმამ ჰასან ალ-ასკარის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ახალგაზრდა ვაჟი გახდა ახალი იმამი, რომელიც გახდა მე-12 იმამი. მუჰამედი ერაყის ქალაქ სამარას მახლობლად გამოქვაბულში გაუჩინარდა, მაგრამ ის კვლავ უხილავია დედამიწაზე ყველასთვის და დაუბრუნდება ხალხს მესიის სახით - მაჰდი, რომელიც დაამკვიდრებს სამართლიანობის სამეფოს დედამიწაზე, გამოავლენს ყურანის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა და მონოთეიზმი და დაამხოს უზურპატორები.

IN შიიზმიმოწამეობის კულტს უკავშირდება ტრაგიკული ბედირამდენიმე შიიტი იმამი, დაწყებული ალი და მისი ვაჟები ჰასან და ჰუსეინიდან, რომლებიც მოკლეს მმართველი პარტიის მხარდამჭერებმა. შიიზმის პრაქტიკაში ფართო გამოყენება ჰპოვა ტაქიიას პრინციპმა (სიფრთხილე, წინდახედულობა) - რწმენის გონივრული დამალვა, ე.ი. უფლება, თქვას და გააკეთო ის, რაც ეწინააღმდეგება რწმენას, პირადი უსაფრთხოების მიზეზების გამო ან თანამორწმუნეთა საზოგადოების ინტერესების სახელით, იმავდროულად, დარჩეს საკუთარი რელიგიისადმი ერთგულ სულში. ეს პრინციპი განპირობებული იყო იმით, რომ შიიტები თავიანთი ისტორიის მანძილზე ხშირად რჩებოდნენ უმცირესობაში და იყვნენ დევნის სამიზნე.

მე-16 საუკუნეში შიიზმი გამოცხადდა ირანის სახელმწიფოდ, რომელიც დღემდე არსებობს. შიიტები შეადგენენ ერაყის მოსახლეობის თითქმის ნახევარს, მათი თემები ცხოვრობენ ლიბანში, ქუვეითში, ბაჰრეინში, საუდის არაბეთში, იორდანიაში, ავღანეთში და სხვა ქვეყნებში, სადაც ისლამი ვრცელდება.

შიიზმის მიმართულებები

ერთ-ერთი გავრცელებული კლასიფიკაციის მიხედვით, შიიზმი იყოფა ხუთ დიდ სექტად, რომლებიც დროთა განმავლობაში დაიშალა მცირე ერთეულებად: კაისანიტები, ზაიდები, იმამიტები, უკიდურესი შიიტები და ისმაილიტები.

ისლამში კიდევ ერთი მიმართულება მჭიდროდ არის დაკავშირებული შიიტურ ტენდენციასთან - ხარიჯიტები (რომლებიც გამოვიდნენ, გამოვიდნენ). ეს მოძრაობა ითვლება პირველად, რომელიც გამოეყო ორთოდოქსულ ისლამს. ხარიჯიტები მხარს უჭერდნენ ალის ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, მაგრამ როდესაც ალიმ გამოაცხადა გაურკვევლობა და წავიდა მტერთან მოსალაპარაკებლად, 12 ათასი ადამიანი გამოეყო მის ჯარს და უარი თქვა მის მხარდაჭერაზე. ხარიჯიტებმა ხელი შეუწყეს ისლამში ძალაუფლების თეორიასთან დაკავშირებული საკითხების განვითარებას. მათ მიაჩნდათ, რომ ხალიფას უზენაესი ძალაუფლება საზოგადოებისგან მხოლოდ არჩევით უნდა მიეღო. თუ ის არ ასრულებს თავის მიზანს, საზოგადოებას აქვს უფლება გადააყენოს იგი ან თუნდაც მოკლას. ნებისმიერი მორწმუნე შეიძლება გახდეს ხალიფა, მიუხედავად წარმოშობისა, სოციალური სტატუსიდა ეთნიკურობა. ძალაუფლების პრეტენდენტის მთავარი მოთხოვნები იყო ყურანისა და სუნასადმი მტკიცე ვალდებულება, მუსლიმური თემის წევრების სამართლიანი მოპყრობა და მისი ინტერესების იარაღით ხელში დაცვის უნარი. ხალიფა თემის მთავარ უფლებამოსილ პირად და მხედართმთავრად ითვლებოდა, მას არანაირი წმინდა მნიშვნელობა არ მიეკუთვნებოდა. თუ თემები ერთმანეთისგან შორს არიან, მაშინ თითოეულს შეუძლია აირჩიოს ხალიფა თავისთვის. რელიგიური თვალსაზრისით, ხარიჯიტები მოქმედებდნენ როგორც შეურიგებელი ჩემპიონები ისლამის „სიწმინდის“ და რიტუალების მკაცრი დაცვისა. ამჟამად ომანში რჩება ხარიჯიტების მცირე თემები. ალჟირი და ლიბია.

სუნიზმი

სუნიზმი- ყველაზე დიდი მიმართულება. მსოფლიოს მუსლიმთა თითქმის 90% აღიარებს სუნიტურ ისლამს. სუნიტების სრული სახელია „სუნის ხალხი და საზოგადოების ჰარმონია“. სუნიზმთან კუთვნილების ძირითადი ნიშნებია: ოთხი „მართალი ხალიფის“ ლეგიტიმური ავტორიტეტის აღიარება; ეჭვი არ ეპარება ჰადისის ექვსი კანონიკური კრებულის ავთენტურობაში; სუნიტური ისლამის ოთხი იურიდიული სკოლიდან ერთ-ერთს ეკუთვნის. სუნიტები უარყოფენ ალლაჰსა და ხალხს შორის შუამავლობის იდეას წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ და არ იღებენ ალის ღვთაებრივი ბუნების იდეას და მისი შთამომავლების უფლებას სულიერ ძალაზე. ქრონოლოგიურად სუნიზმმა ჩამოყალიბდა, როგორც ნეგატიური რეაქცია შიიზმის განვითარებაზე. სუნიზმში განსაკუთრებული სექტები არ გაჩენილა.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: