რატომ დადიან ქალები მონასტერში. Სხვა ხალხი.

როგორ შევიდეთ მონასტერში. მონასტერში ყველას არ მიიღებენ. აქ არის მთელი რიგი შეზღუდვები, რომლებიც უნდა იცოდეს ყველამ, ვინც აპირებს ამქვეყნიურ აურზაურზე უარის თქმას და ღვთის სამსახურში წასვლას.

ჩამოვთვლი ძირითად მოთხოვნებს.
1) მოქალაქეები, რომლებიც არიან თანამდებობის პირის ან სამოქალაქო ქორწინება. განქორწინება უნდა მოხდეს. თქვენ მოგიწევთ წარადგინოთ განქორწინების მოწმობა ან სხვა დოკუმენტები, რომლებიც დაადასტურებენ ოჯახური ურთიერთობების არარსებობას. მაგალითად, თუ მეუღლე გარდაცვლილია, გარდაცვალების მოწმობა იქნება საჭირო.

2) მონასტერში არ დაიშვებიან მოქალაქეები, რომლებიც არიან დამოკიდებულნი არასრულწლოვან შვილებზე ან აქვთ შენახვის ვალდებულება.

3) მონასტერში წასასვლელად მოგიწევთ გასაუბრების გავლა იღუმენთან. არამართლმადიდებლური მსოფლმხედველობა მონასტერში ღვთისმსახურებაში შესვლის ერთ-ერთი მთავარი დაბრკოლებაა.

4) არარსებობა ცუდი ჩვევები: მოწევა, სასმელი, ნარკომანია.
5) ფსიქიკური დარღვევებისა და დაავადებების არარსებობა.
6) სხეულზე ამორალური და უხამსი ტატუების არარსებობა.
7) არანაირი ინვალიდობა ან ქრონიკული დაავადებებისაჭიროებს მუდმივ სამედიცინო ზედამხედველობას და მკურნალობას.
8) ზოგიერთი მონასტერი არ იღებს პირებს, რომლებიც ოდესმე ყოფილან თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში.
9) რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეობა სავალდებულოა, გარდა ამისა, უნდა იყოს მუდმივი რეგისტრაცია.
10) ასაკი - 18 წელზე მეტი.

მონასტერში წასასვლელად გჭირდებათ:

1) თქვენ უნდა ყურადღებით გაითვალისწინოთ თქვენი გადაწყვეტილება და არაერთხელ. მისი აღებით ადამიანმა უნდა გაიგოს, რომ აპირებს რადიკალურად შეცვალოს თავისი ცხოვრება. მონასტერში ცხოვრება რთულია - საჭიროა ფიზიკურად შრომა, მარხვის შენარჩუნება, ხორცის მოთვინიერება.

2) თუ თქვენ მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, უარი თქვათ ამქვეყნიურ აურზაურზე, მაშინ დაუკავშირდით მონასტრის წინამძღვარს და ისაუბრეთ მონასტერში მისვლის სურვილზე. ის გეტყვით რა წაიღოთ თქვენთან ერთად.

3) მონასტერში მისვლისას დაგჭირდებათ საბუთების წარდგენა: პასპორტი, დაბადების მოწმობა, განქორწინების მოწმობა. გარდა ამისა, დაგჭირდებათ ავტობიოგრაფიის დაწერა. თუ თქვენ ხართ გაუთხოვარი, გყავთ ჩამოსახლებული შვილები და აკმაყოფილებთ ზემოთ ჩამოთვლილ მოთხოვნებს, მიიღებთ გამოსაცდელ ვადით. როგორც წესი, რუსულ მონასტრებში გამოსაცდელი ვადის ხანგრძლივობა სამი წელია. თუმცა, მისი შემცირება შესაძლებელია, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად კეთილსინდისიერად და მორალურად სტაბილურად გამოიჩენთ თავს მონასტერში.

4) მონასტერში ყოფნის გამოსაცდელი ვადის გასვლის შემდეგ რექტორი მმართველ ეპისკოპოსს გაუკეთებს იდეას ტონურობის შესახებ და თქვენ შეძლებთ სამონასტრო წოდების მიღებას.

რა ხდის რუს ქალებს მონაზვნად

დღეს, პატრიოტიზმის ტალღაზე, ჩვენ სულ უფრო მეტად ვხდებით ღვთისმოსავი - ყოველ შემთხვევაში გარეგნულად. და რაც შეეხება ქალთა მონაზვნობას - მისდამი და ჩვენდამი დამოკიდებულებას? ვინ და რატომ ხდება მონაზონი? აქვს თუ არა ღმერთს საცდელი პერიოდი, თორემ სურვილი უცებ გაივლის? და შესაძლებელია თუ არა სამყაროში დაბრუნება, თუ ის გავიდა?

სსრკ-ს დროს ლექსიკონიმონაზვნობა განმარტა, როგორც „პასიური პროტესტის ფორმა ცხოვრების არაადამიანური პირობების წინააღმდეგ, როგორც სასოწარკვეთის და ამ პირობების შეცვლის შესაძლებლობის ურწმუნოების ჟესტი“, რომელიც წარმოიშვა ავტოკრატიის დროს. შემდეგ სიტყვა „მონაზონზე“ მხოლოდ ხანშიშესული ბებია ჩანდა, რომელიც არასოდეს იშორებდა წარსულის ცრურწმენებს. დღეს მონასტერში წასულები ძალიან განსხვავებულად გამოიყურებიან.

მაგალითად, რომანტიკული ახალგაზრდა ქალბატონები, „წიგნისმოყვარე“ გოგონები, რომლებიც თავიანთი იდეები მონასტრების შესახებ რომანებიდან და ფილმებიდან იღებდნენ. მოსკოველმა ლარისა გარინამ 2006 წელს დააკვირდა მორჩილებას ფეხშიშველი კარმელიტების ესპანურ მონასტერში (ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი, დუმილის აღთქმა), მომზადდა აღთქმა და დარწმუნდა, რომ მხოლოდ ღმერთის სიყვარულმა მიიყვანა იგი ამ კედლებამდე. "სექსის გარეშე ერთი კვირა რთულია", - არწმუნებდა ლარისა, "მაგრამ მთელი ცხოვრება ეს ნორმალურია!" დღეს ლარისა ბედნიერია, გათხოვილი, ორი შვილის დედა. ახალგაზრდობა ამისთვის და ახალგაზრდობა ექსპერიმენტებისთვის.

მნიშვნელოვან კონტიგენტს წარმოადგენენ პრობლემების მქონე გოგონები, რომლებიც თავდაპირველად მონასტერში მხოლოდ ცოტა ხნით შედიან. 25 წლის ალინა 7 წლის წინ, 18 წლის ასაკში, ნარკომანი გახდა. „მშობლებმა 9 თვით მონასტერში გამგზავნეს“, - იხსენებს ის. - ეს განსაკუთრებული მონასტერია, ჩემნაირი 15 ახალბედა იყო. ძნელი იყო დილით გათენებამდე ადგომა, მთელი დღე ლოცვა და ბაღში ტრიალი, მძიმე ძილი... ზოგი გაქცევას ცდილობდა, მინდორში წავიდა ბალახის საპოვნელად, რათა „თავი მოეკლა“. მაინც რაღაცით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სხეული თითქოს გაწმენდილია. და ცოტა მოგვიანებით მოდის განმანათლებლობა. კარგად მახსოვს ეს მდგომარეობა: როგორ ცვივა ფარდა თვალებიდან! მე მთლიანად მოვედი გონს, გადავხედე ჩემს ცხოვრებას - და მშობლებმა წამიყვანეს.

— მონასტერიც ერთგვარია სარეაბილიტაციო ცენტრიადამიანებისთვის, რომლებიც „დაკარგულნი“ არიან: მსმელები, უსახლკაროები, - ადასტურებს ალინას, ბოგოროდნიჩნო-ალბაზინსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის აღმსარებელი მამა პაველი. „დაკარგულები მონასტერში ცხოვრობენ და მოღვაწეობენ და ცდილობენ ნორმალური ცხოვრების დაწყებას.

მონასტერებში წასულთა შორის ბევრია ცნობილი ხალხი. მაგალითად, მსახიობ მარია შუკშინა ოლგას უმცროსი და, ლიდიას და ვასილი შუკშინას ქალიშვილი. თავიდან ოლგა მშობლების კვალდაკვალ მიჰყვა და რამდენიმე ფილმში ითამაშა, მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ ამ გარემოში არაკომფორტულად გრძნობდა თავს. ახალგაზრდა ქალმა იპოვა ცხოვრების აზრი ღმერთში, ცხოვრობდა ქვეშ მართლმადიდებლური მონასტერიივანოვოს რეგიონში, სადაც მისი ავადმყოფი ვაჟი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაიზარდა. ოლგა იტანდა „მორჩილებას“ - ლოცვის გარდა, პურსაც აცხობდა და სამონასტრო საქმეში ეხმარებოდა.

1993 წელს მსახიობმა ეკატერინა ვასილიევამ დატოვა სცენა და წავიდა მონასტერში. 1996 წელს მსახიობი დაბრუნდა სამყაროში და კინოში და განმარტა მისი წასვლის მიზეზი: ”მე მოვიტყუე, დავლიე, დავშორდი ქმრებს, გავაკეთე აბორტი…” ვასილიევას ქმარი, დრამატურგი მიხაილ როშჩინი, განქორწინების შემდეგ, რომელთანაც იგი დატოვა სამყარო, დარწმუნებული იყო, რომ მონასტერმა განკურნა იგი ყოფილი ცოლისაწყისი ალკოჰოლური დამოკიდებულება: „რომელ კლინიკებში არ უმკურნალეს, არაფერი უშველა. მაგრამ იგი შეხვდა მღვდელს, მამა ვლადიმერს და ის დაეხმარა მას გამოჯანმრთელებაში. ვფიქრობ, ის გულწრფელად გახდა მორწმუნე, თორემ არაფერი მოხდებოდა“.

2008 წელს რუსეთის სახალხო არტისტმა ლიუბოვ სტრიჟენოვამ (ალექსანდრე სტრიჟენოვის დედა) თავისი ამქვეყნიური ცხოვრება მონასტერში შეცვალა, შვილიშვილების გაზრდის მოლოდინში. სტრიჟენოვა წავიდა ჩუვაშიის ალათირის მონასტერში.

ცნობილი მსახიობი ირინა მურავიოვა არ მალავს მონასტერში დამალვის სურვილს: „რა მიდის ყველაზე ხშირად ტაძარში? ავადმყოფობა, ტანჯვა, სულიერი ტანჯვა... ასე მიმიყვანა ღმერთთან მწუხარებამ და შიგადაშიგ მტკივნეულმა სიცარიელემ. მაგრამ მსახიობის აღმსარებელი ჯერ არ აძლევს მას სცენის დატოვების საშუალებას.

მე მივდივარ ნოვოსპასკის მონასტრის ეზოში მოსკოვის მახლობლად, ცნობილიარომელიც იღებს ახალბედებს და ასევე უზრუნველყოფს თავშესაფარს ოჯახში ძალადობის მსხვერპლ ქალებს. უფრო მეტიც, თავად მონასტერი მამრობითი სქესისაა.

მღვდელს ვატყობინებ, რომ 20 წლის დისშვილ ლიზაზე საკონსულტაციოდ მოვედი - ამბობენ, მონასტერში წასვლა უნდა და არანაირ დარწმუნებას არ უსმენს.

მამა, მამა ვლადიმერი ამშვიდებს:

-შენ მოიყვანე. ჩვენ ამას არ მივიღებთ, მაგრამ აუცილებლად ვილაპარაკებთ. ეს უნდა ყოფილიყო უპასუხო სიყვარული. ასაკი განკარგავს... მონასტერში არ უნდა წავიდეს! მწუხარებისა და სასოწარკვეთილების გამო ღმერთთან მისვლა შეუძლებელია, იქნება ეს უპასუხო სიყვარული თუ სხვა. მონასტერში ხალხი მხოლოდ ღმერთისადმი შეგნებული სიყვარულით მოდის. ჰკითხეთ დედა გიორგის, ის 15 წლის წინ მოვიდა საძმოში, თუმცა მასთან ყველაფერი კარგად იყო - სამსახურიც და სრული სახლიც.

დას, ახლა კი დედას, მონასტერში წმინდა გიორგის სახელს, მსოფლიოში სხვანაირად ეძახდნენ. შავი ხალათებისა და მაკიაჟის ნაკლებობის მიუხედავად, ის 38-40 წლის გამოიყურება.

- 45-ზე მოვედი, - ეშმაკურად იღიმება დედაჩემი, - ახლა კი 61 წლის ვარ.

ან განმანათლებლური მზერა იძლევა ასეთ ეფექტს, ან მოდუნებული, კეთილი სახე... მაინტერესებს, რამ მიიყვანა იგი ღმერთთან?

- ცხოვრებაში გაქვს მიზანი? დედა კითხვას კითხვით პასუხობს. - და როგორია?

”აბა, იცხოვრო ბედნიერად, გიყვარდეს ბავშვები და საყვარელი ადამიანები, მივიღოთ სარგებელი საზოგადოებისთვის…” ვცდილობ ჩამოვაყალიბო.

დედა გიორგი თავს აქნევს: "კარგი, რატომ?"

და რაც არ უნდა ვეცადო ახსნას მოვძებნო ჩემი ერთი შეხედვით კეთილშობილური მიზნებისთვის, ყოველთვის ჩიხში ვვარდები: მართლა, რატომ? როგორც ჩანს, ჩემი მიზნები არ არის მაღალი, მაგრამ ამაო. მცირე სამუშაოები - ყველაფერი კომფორტულად იცხოვროს ისე, რომ არც სინდისი და არც სიღარიბე აწუხებს.

"სანამ არ აცნობიერებ შენი მიწიერი ცხოვრების მიზანს, მონასტერში არაფერია გასაკეთებელი", - აჯამებს მათუშკა გიორგი და მამა ვლადიმერი მოწონებით იღიმება. - მოვედი, როცა უცებ ერთ მშვენიერ დილას მივხვდი, რისთვის ვცხოვრობ. და მე გამეღვიძა იმის გარკვევით, თუ სად წავსულიყავი. მონასტერშიც არ მოვსულვარ, ფეხები თვითონ მოიტანეს. მან ყველაფერი დაუფიქრებლად დატოვა.

და ოდესმე გინანია?

"ასეთი მდგომარეობაა, როცა ნათლად ხედავ შენს გზას", იღიმის დედა. ეჭვებისა და სინანულის ადგილი არ არის. და მოიყვანე შენი ლიზა, დაველაპარაკებით, უთხარი, რომ ამქვეყნიური აურზაურის დათმობა არ არის საჭირო - ჯერ ადრეა. მონასტერში წასვლა მხოლოდ პირად ცხოვრებაში უსიამოვნებების გამო არ არის კარგი! დიახ, და ახალგაზრდა ხორციდან კვლავ იქნება ცდუნება, ეს არ იქნება ლოცვაზე. მაგრამ აუცილებელია საუბარი: წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჯიუტი, რა სახის სექტამ შეიძლება მოიტყუოს.

- ზოგადად ახალგაზრდებს არ იღებ, არა? მაგრამ ვინ არიან ეს ქალები?მე მივუთითებ შავ ტანსაცმელში გამოწყობილ ქალთა ჯგუფს, რომლებიც მუშაობენ საყოფაცხოვრებო ნაკვეთზე. ზოგიერთი მათგანი ახალგაზრდად გამოიყურება.

„არის ისინი, ვინც ტონუსს ელიან, - განმარტავს მღვდელი, - მაგრამ ისინი დიდი ხანია აქ ახალბედები არიან, უკვე გამოსცადეს უფლის სიყვარული. ზოგადად, 30 წლამდე რექტორი, როგორც წესი, არ აძლევს კურთხევას ქალს. არიან ისეთებიც, ვინც უბრალოდ მორჩილებას ატარებს, მათ ყოველთვის შეუძლიათ დატოვონ. და არიან ისეთებიც, ვინც ურჩხულ ქმარს გაექცნენ, იქ ცხოვრობენ, ზოგი შვილებთან ერთად, - მღვდელი მიუთითებს ხის ცალკეულ სახლზე. ყველას შევიფარებთ, მაგრამ იმისთვის, რომ როგორმე იცხოვრო, სამონასტრო სახლში უნდა იმუშაო.

— და არიან ისეთებიც, რომლებსაც, პრინციპში, მონაზვნად არ იღებენ?

”უკუჩვენებები დაახლოებით იგივეა, რაც მანქანის მართვისას”, - იღიმება მღვდელი და თითით უთითებს მანქანას. - ეპილეფსია, ფსიქიკური აშლილობა და მთვრალი გონება.

მაგრამ როგორი ბედნიერებისგან შეიძლება მიიზიდოს მონასტერში, თუ არ შეიძლება იყოს მწუხარებისა და იმედგაცრუებისგან? ჩემი საუბარი მათთან, ვინც ახლახან მიდიოდა მონასტერში ან სტუმრობდა, მაგრამ სამყაროში დაბრუნდა, აჩვენებს, რომ ასეთი აზრები კარგი ცხოვრებიდან არ მოდის.

მოსკოველი ელენა შევიდა საშინელი ავარიაზრდასრული ქალიშვილი. სანამ ისინი რეანიმაციაში იბრძოდნენ მისი სიცოცხლისთვის, მან პირობა დადო, რომ თუ გოგონა გადარჩებოდა, მონასტერში წავა. მაგრამ ქალიშვილის გადარჩენა ვერ მოხერხდა. ტრაგედიიდან ერთი წლის შემდეგ, ელენა აღიარებს, რომ ზოგჯერ მას ეჩვენება, რომ მისი ქალიშვილი გარდაიცვალა, რათა გადაერჩინა იგი მონაზვნობისგან. რადგან ელენას უხარია, რომ არ მოუწია დანაპირების შესრულება და ამქვეყნიური ცხოვრების დათმობა. ახლა ობოლი დედა საკუთარ თავს საყვედურობს, რომ მაშინ სხვანაირად არ ჩამოაყალიბა თავისი აზრი: დაე, ქალიშვილი გადარჩეს, ჩვენ ერთად ვიცხოვრებთ სრულფასოვანი ცხოვრებით და ვისიამოვნებთ.

32 წლის სარატოვის მკვიდრი ელენა აღიარებს, რომ ერთი წლის წინ მონასტერში წასვლა სურდა, დეპრესია ოპერაციის შემდეგ სერიოზულმა გართულებებმა გამოიწვია. დღეს ლენა ბედნიერია, რომ იპოვეს კარგი ხალხირომელმაც მოახერხა მისი გადაბირება:

„ჩემმა აღმსარებელმა, ასევე ნათესავებმა, მეგობრებმა და ფსიქოლოგებმა დამაკავეს ამ ნაბიჯისგან. კარგი მამა შემხვდა, მომისმინა და მითხრა: ოჯახი გყავს - ეს ყველაზე მთავარია! მან კი მირჩია მართლმადიდებელ ფსიქოლოგს მივმართო. დღეს მე მესმის, რომ მონასტერში შესვლის ჩემი სურვილი მხოლოდ რეალობისგან თავის დაღწევის მცდელობა იყო და არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ღმერთთან მისვლის ნამდვილ სურვილთან.

"გოგონების მონასტერში შესვლის სურვილი ყველაზე ხშირად ამ გზით თვითრეალიზაციის მცდელობაა", - ადასტურებს ელადა პაკალენკო, იშვიათი "მართლმადიდებლური" სპეციალობის მქონე ფსიქოლოგი. ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან პროფესიონალთაგან, ვინც კონკრეტულად მუშაობს „მონაზვნობასთან“ – ვისაც სურს ამქვეყნიური ცხოვრებისგან თავის დაღწევა, მაგრამ ეჭვი ეპარება. ჰელასში თვითონ მოდიან, ხანდახან მოჰყავთ ნათესავები, რომლებიც საკუთარი ძალებით ვერ ახერხებენ ახლობლების გადაწყვეტას ასეთი ნაბიჯისგან. სწორედ პაკალენკო დაეხმარა სარატოველ ლენას მონასტრის კელისაგან თავის დაღწევაში. ჰელასმა იცის რაზე ლაპარაკობს: 20 წლის ასაკში თავად წავიდა დონეცკის მონასტერში, როგორც ახალბედა.

ელას პაკალენკო. ფოტო: პირადი არქივიდან

- ზოგადად, მონასტრებისკენ გენერალური ფრენა ყოველთვის თან ახლავს ეკონომიკური კრიზისი, გენოციდი და ჭარბი მოსახლეობა, ამბობს Hellas. „თუ ისტორიას მივმართავთ, ცხადი ხდება, რომ საერო ხალხის მასობრივი გადასახლებები ყოველთვის ხდება ავადმყოფი საზოგადოების ფონზე და შედეგად. ა მასობრივი გამოსვლაქალები მათზე ზეწოლის დარწმუნებული ნიშანია. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ქალები წყვეტენ თავიანთი დაკისრებული ამოცანის შესრულებას და სურთ გადააგდონ პასუხისმგებლობის ტვირთი ღმერთის მინდობით. ჩვენს ქვეყანაში კი, უხსოვარი დროიდან, გოგონებს ძალიან მაღალი სტანდარტებით ზრდიან: ცოლიც უნდა იყოს, დედაც, მშვენიერიც, განათლებულიც და შვილების გამოკვებაც შეძლოს. და ბიჭები იზრდებიან უპასუხისმგებლო, გრძნობენ, რომ ისინი თავად არიან ბედნიერება და საჩუქარი ნებისმიერი ქალისთვის.

მართლმადიდებელი ფსიქოლოგი დარწმუნებულია, რომ მონასტერში სიარული ცვლის ქალის შეუსრულებელ სიყვარულს:

- როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, გოგონები, რომლებიც მონასტერში მიდიან, სულაც არ არიან ეკლესიურ ოჯახებში, არამედ ემოციურად დახურულნი, დაბალი თვითშეფასებითა და სუსტი სექსუალურობით, მიაჩნიათ, რომ მხოლოდ მონასტრის კედლებში იქნებიან მათი „გაგება“. მათ არ ესმით, რომ ეს არ არის გამოსავალი და მით უმეტეს, ეს არ არის კარგი ღმერთისთვის. ხორცის დასამშვიდებლად მონასტერიც არ არის საუკეთესო ადგილი: ნორმალური სექსუალობის მქონე გოგონებს, რომლებიც ამ გზით ცდილობენ მის დათრგუნვას, გაუჭირდებათ მონასტერში. იმ გაგებით, რომ იქ ვერ იპოვიან იმ სიმშვიდეს, რომელსაც ელოდნენ.

პაკალენკო ამბობს, რომ ბევრ მონასტერს ეწვია, ახალბედებს და მონაზვნებს ესაუბრა და დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ გუშინდელი უდარდელი გოგონები საკნებში მიჰყავს. ეს არის ცუდი ურთიერთობა მშობლებთან, განსაკუთრებით დედასთან, დაბალი თვითშეფასება და პერფექციონიზმი.

- ერთ მონასტერში ისეთი მონაზვნები ვნახე, რომ ჰოლივუდი ისვენებს! ელა იხსენებს. - მოდელის გარეგნობის მაღალი, გამხდარი გოგოები. აღმოჩნდა და სიმართლე - გუშინდელმა მოდელებმა მდიდარი ადამიანების ქალები შეინარჩუნეს. და მათ თვალშიც და გამოსვლებშიც ასეთი გამოწვევა აქვთ: „აქ თავს უკეთ ვგრძნობ!“. ახალგაზრდებისთვის მონასტერი ყოველთვის არის პრობლემებისგან, წარუმატებლობისგან თავის დაღწევა. მცდელობა „შეცვალოს კოორდინატები“ საკუთარ ცხოვრებაში, რათა მათ სხვაგვარად მოექცნენ. ეს არ არის ცუდი, მაგრამ საუბარია არა ჭეშმარიტ რწმენაზე, არამედ იმაზე, რომ ამ გოგოებს არ აქვთ სხვა საშუალებები, რომ შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება - არ დაკარგონ გული, მუშაობა, სწავლა, სიყვარული. აქ საუბარია სისუსტესა და სიცოცხლის ნების ნაკლებობაზე და არა ღმერთის სიყვარულზე. კარგი აღმსარებლები აბრკოლებენ ასეთ ადამიანებს. მაგრამ ყველა სახის სექტა, პირიქით, ეძებს და იზიდავს. სექტებს ყოველთვის სჭირდებათ ახალი სისხლი იმედგაცრუებული, სასოწარკვეთილი, მორალურად არასტაბილური. და ისინი ყოველთვის იზიდავენ ზუსტად იმით, რომ გპირდებიან არჩევანს: "ჩვენ განსაკუთრებული ვართ, ჩვენ განსხვავებულები ვართ, ჩვენ უფრო მაღალი ვართ".

ჰელასი მონასტრის კედლებისკენ მიმავალ საკუთარ გზაზე მოგვითხრობს. ეს იყო მშობლიურ დონეცკში, ის იყო 20 წლის, ის იყო დიდებული და ლამაზი გოგო, მამაკაცების გაზრდილი ყურადღება სარგებლობდა, რისთვისაც მას გამუდმებით საყვედურობდნენ მკაცრ ოჯახში. რაღაც მომენტში მას სურდა პაუზა - შინაგანი სიჩუმე, რათა შეეცნო საკუთარი თავი. და იგი გაიქცა მონასტერში. მას შემდეგ 20 წელი გავიდა და ჰელასი ირწმუნება, რომ მონასტრიდან დასაბრუნებელი გზაა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამდვილად არ არის ადვილი.

”მე ვიცი, როგორია მონასტერში ცხოვრება, როგორც ახალბედა, შემდეგ კი გააცნობიერე, რომ ეს შენი არ არის და წადი იქიდან და დაბრუნდი ამ კედლებში მხოლოდ სპეციალისტის სახით - მონასტრიდან "გამანადგურებელი". ახლა მე ვარ 40 წლის, ვასწავლი ადამიანებს, ირწმუნონ ღმერთი და დაიცვან მისი მცნებები და არ შეიზღუდონ თავი გარე სამყაროსგან მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ არ აქვთ ძალა მიიღონ ის, რაც სურთ, წინააღმდეგობა გაუწიონ ძალადობას, ბოროტებას, ტკივილს.

ჰელასი იხსენებს, რომ მონასტერში, ახალბედათა და მონაზვნების გარდა, მხოლოდ ბავშვებიანი ქალებიც იყვნენ, რომლებსაც წასასვლელი არსად ჰქონდათ. მონასტრის კედლების ყველა მცხოვრებს თავისი ამბავი ჰქონდა, მაგრამ მაშინვე არავინ წაიყვანეს აღთქმაზე. საჭირო იყო ექვსი თვიდან მონასტერში დარჩენა და თუ სურვილი გაგრძელდა, იღუმენის კურთხევა ეთხოვა. ძირითადად უბრალო ქალები იყვნენ, განსაკუთრებული მოთხოვნებისა და განათლების გარეშე.

მართლმადიდებლური ეთიკისა და ფსიქოლოგიის ექსპერტი, ნატალია ლიასკოვსკაია, აღიარებს, რომ კრიზისის დაწყების შემდეგ, უფრო მეტი ქალია, ვისაც სურს პენსიაზე გასვლა მსოფლიოდან. და ის „მონაზვნების კანდიდატის“ 5 ძირითად ტიპს გამოყოფს.

ნატალია ლიასკოვსკაია. ფოტო: პირადი არქივიდან

1. დღეს ყველაზე ხშირად მონასტრების მოსწავლეები მონაზვნები ხდებიან. რუსეთში ბევრი თავშესაფარია, სადაც მშობლებს დაკარგულ ობლებს, დისფუნქციური ოჯახების ბავშვები პოულობენ დაცვას, ზრუნვას და ზრუნვას. ეს გოგოები იზრდებიან მონასტერებიქრისტესმიერი დების მზრუნველობის ქვეშ, რომლებიც არა მარტო ზრუნავენ ფიზიკური ჯანმრთელობამათ მოსწავლეებს, არამედ სულიერადაც - ბავშვებს ეპყრობიან იმ სიყვარულით, რაც მათ მოკლებული ჰქონდათ. სკოლის დამთავრების შემდეგ შეუძლიათ დატოვონ მონასტრის კედლები, იპოვონ თავიანთი ადგილი საზოგადოებაში, რაც შეძენილი უნარებით არ არის რთული. თუმცა, გოგონები ხშირად რჩებიან მშობლიურ მონასტერში სიცოცხლის ბოლომდე, იღებენ ტონუსს და, თავის მხრივ, მუშაობენ ბავშვთა სახლებში, მოხუცთა თავშესაფრებში, საავადმყოფოებში (მორჩილებით), სკოლებში - და მონასტრებში არის მუსიკალური, მხატვრული და ჭურჭელი. და სხვა სკოლები, არა მარტო ზოგადსაგანმანათლებლო და სამრევლო. ეს გოგონები ვერ წარმოიდგენენ ცხოვრებას მონასტრის გარეშე, მონაზვნობის მიღმა.

2. მეორე საერთო მიზეზი, რომლითაც მონასტერში მოდიან ზრდასრული გოგონები და ქალები, არის მსოფლიოში დიდი უბედურება: შვილის დაკარგვა, საყვარელი ადამიანების სიკვდილი, ქმრის ღალატი და ა.შ. ისინი მიიღება მორჩილებისთვის, თუ ქალს კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში უნდა მონაზვნობა და დედა წინამძღვარი ხედავს: ის გახდება მონაზონი, ის ტონუსში იქნება. მაგრამ ყველაზე ხშირად ასეთი ქალები თანდათანობით მოდიან გონს, მონასტერში სულიერ ძალას იძენენ და სამყაროს უბრუნდებიან.

4. არის ქალთა კიდევ ერთი კატეგორია, რომლებზეც ჩვენი მონასტრები სულ უფრო მეტად ზრუნავენ. ესენი არიან ქალები, რომლებმაც ვერ შეძლეს ინტეგრირება საზოგადოების სოციალურ მოდელში ან რაიმე მიზეზით გადააგდეს ცხოვრების მიღმა: მაგალითად, ისინი, ვინც დაკარგეს სახლები შავი რეალტორების ბრალით, სახლიდან გაძევებული ბავშვების მიერ, სასმელების მიერ, ებრძვიან. სხვა დამოკიდებულებები. მონასტერში ცხოვრობენ, იკვებებიან, ძალის მიხედვით მუშაობენ, მაგრამ მონაზვნობას იშვიათად აკეთებენ. აუცილებელია გრძელი სულიერი გზის გავლა, რათა ასეთ ადამიანში სამონასტრო სული აღიძრას.

5. ხანდახან არის ეგზოტიკური მიზეზები: მაგალითად, მე ვიცნობ ერთ მონაზონს, რომელიც მონასტერში წავიდა (გარდა სამონასტრო ცხოვრებისადმი გულწრფელი მიდრეკილებისა) უნიკალური ბიბლიოთეკის გამო, რომელიც მის მიერ არჩეულ მონასტერს ჰქონდა ხელთ. ციმბირის ერთ-ერთ მონასტერში არის ზანგი გოგონა, ის სპეციალურად ჩამოვიდა რუსეთში, რომ მონაზვნად და "ჩუმად ეცხოვრა": სამშობლოში მას მოუწია ეცხოვრა ნეგროს გეტოში, სადაც საშინელი ხმაური იყო დღე და ღამე. გოგონამ მიიღო წმინდა ნათლობადა უკვე ოთხი წელია მონაზვნად აღვიქვამ ფარდას.

მამა ალექსეი იანდუშ-რუმიანცევი. ფოტო: პირადი არქივიდან

და მამა ალექსეი იანდუშევსკი-რუმიანცევი, პრეფექტი საგანმანათლებლო და სამეცნიერო მუშაობაუმაღლესი კათოლიკური სასულიერო სემინარია პეტერბურგში, ასე რომ, მან ამიხსნა სიმართლე ქალის მონაზვნობა:

„ეკლესია განსაკუთრებულ კურთხევას ხედავს ქალებში, რომლებიც ირჩევენ სამონასტრო გზას - როგორც ყოველთვის, როცა მისი შვილები ლოცვასა და სულიერ მიღწევებს უძღვნიან მსოფლიოს და მთელი კაცობრიობისთვის, რადგან ეს არის სიყვარული მოყვასის მიმართ. დღეს, როგორც ყველა წინა ეპოქაში, მას შემდეგ ადრეული შუა საუკუნეების, იმ ადამიანთა შორის, ვინც მთელი ცხოვრება ღვთის მსახურებას და ლოცვას მიუძღვნა, უმრავლესობა ქალები იყვნენ. ჩვენი ცხოვრებისეული გამოცდილება გვთავაზობს, რომ ბუნებით დელიკატური და დაუცველი ქალები ფაქტობრივად ხშირად უფრო ძლიერი და შეუდარებლად უფრო თავდაუზოგავი პიროვნებები არიან, ვიდრე მამაკაცები. ეს გავლენას ახდენს მათ ცხოვრებისეულ არჩევანზეც“.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• საიდან არის მიხაილ სერგეევიჩ გორბაჩოვი?;
• როგორ გავატაროთ სამარხვო დღეები ჯანმრთელობისთვის და წონის დაკლებისთვის როგორ მოვაწყოთ სამარხვო დღეები საკუთარ თავს სწორად;
• იმუნიტეტის სათანადო კვება საკვები, რომელიც აძლიერებს ადამიანის იმუნურ სისტემას;
• ვინ იყო ინგუშეთის უფროსი ევკუროვამდე;
• პიროვნების გაყოფა - ფიქცია თუ ნამდვილი დაავადება?;
• Baby down - რას ნიშნავს ეს?;
• წმიდა მიროს მატარებელი ქალების დღე;
• ვნების მატარებელი ევგენი ბოტკინი მოწამე ევგენი ბოტკინი;