Slujba de seară în biserică începe pe 6 ianuarie. Ce afectează durata serviciului? Slujbele festive au fost ținute pe întreaga planetă

Pentru totdeauna, sau Ajunul Crăciunului, este ultima zi dinaintea Crăciunului, în care este necesar să ne pregătim în mod corespunzător pentru sărbătoarea viitoare. Acest moment importantîn viața fiecărei persoane, pentru că pe 6 ianuarie începe perioada rugăciunilor și împlinirii dorințelor.

Ajunul Crăciunului este perioada în care se încheie abstinența lungă și strictă, a doua ca importanță, după Postul Mare. În Ajunul Crăciunului, conform tradiției, nu se obișnuiește să se mănânce mâncare până când cerul nopții este iluminat de Steaua Betleemului, simbolizând Nașterea Mântuitorului. Aceasta este o sărbătoare specială: spirituală, solemnă și veselă.

istoria sărbătorii

Originea sărbătorii își are rădăcinile în trecutul profund. În cele mai vechi timpuri, Ajunul Crăciunului și Bobotează erau sărbătorite în aceeași zi. Între ele se poate face cu adevărat o legătură, deoarece aceste două festivaluri sunt direct legate de curățarea spirituală, renașterea și viața nouă. Odată cu apariția calendarului iulian, aceste două sărbători au fost separate. Dar până astăzi, în liturghiile bisericești dedicate Bobotezei și Ajunul Crăciunului, puteți găsi mesaje similare de Crăciun, deși sunt sărbătorite în momente diferite.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au încercat în Ajunul Crăciunului. Odată cu apariția zilei de 6 ianuarie, ghicitul de Crăciun a căpătat putere, care până în prezent sunt considerate cele mai exacte. Ajunul Crăciunului - timp magic când fiecare persoană are posibilitatea de a stabili o legătură strânsă cu Prin puteri superioare. Se crede că în această zi nu numai previziunile, ci și dorințele se împlinesc. Odată cu sosirea Ajunul Crăciunului până la Bobotează, oamenii au două săptămâni care diferă de toate celelalte zile în cea mai puternică energie. Atmosfera din jur este literalmente saturată de lumină, fericire și dragoste. Și aceasta nu este o întâmplare, pentru că pe pământ s-a născut Fiul lui Dumnezeu, a cărui înfățișare a fost simțită de toată lumea.

Tradiții și post în Ajunul Crăciunului

Ziua dinaintea Crăciunului este considerată cea mai strictă pentru toți cei care postesc. Deși Postul Nașterii Domnului se apropie de sfârșit pe 6 ianuarie, pentru credincioși aceasta este o altă șansă de a-și arăta dragostea și devotamentul față de Domnul. După ce prima stea apare pe cer, toată lumea are voie să încerce un fel de mâncare special, care include apă de grâu sau orez cu adaos de fructe și miere. Oamenii numesc acest fel de mâncare sochivom, de la care și-a luat numele cu o zi înainte de Crăciun - Ajunul Crăciunului.

Până la ora 10 seara începe slujba de seară în biserici, care îi conduce lin pe credincioși la sărbătorirea Crăciunului. Pentru totdeauna îi ajută pe oameni să-și regândească viața și să se curețe spiritual. Aceasta este o zi de unitate cu Domnul, care trebuie petrecută în rugăciune și pocăință. Strămoșii noștri au dat mare importanță această zi și a început să o sărbătorească cu mult înainte de răsăritul soarelui.

În Ajunul Nașterii lui Hristos, se obișnuiește să se citească rugăciuni de mulțumire către Dumnezeu și tuturor sfinților. Cuvintele de rugăciune te vor ajuta să stabilești o legătură între tine și Patronii cerești, și orice cerere pe care o cereți Cerului nu va rămâne fără răspuns. Vă dorim pace în suflet. aveți grijă de dumneavoastră și nu uitați să apăsați butoanele și

05.01.2018 06:34

Creștinii ortodocși încep să sărbătorească multe festivaluri bisericești cu o slujbă de seară. Prin urmare, aproape fiecare sărbătoare majoră...


Vineri. Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos. Ajunul Nașterii lui Hristos (Ajunul Crăciunului). Prmts. Evgenia.

Serviciu Prmc Eugenia nu are semn de sărbătoare, se efectuează împreună cu slujba pre-sărbătoare.

Note de calendar:

În această zi, la Utrenie nu se adaugă ceasul 1, dar orele Vecerniei și orele figurate se fac separat. Fericiți sunt cititi.
Liturghie Sf. Începe Vasile cel Mare mare vecernie. Intrarea cu Evanghelia. Marele Prokeimenon, tonul 7: „Cine este Dumnezeul cel mare, ca și Dumnezeul nostru...” Citirea paraimărilor cu coruri cântând. În loc de „Vrednic” - „El se bucură de Tine...”.
După dezlegarea liturghiei, clerul cântă troparul și condacul Sărbătorii Nașterii Domnului Hristos în fața sfeșnicului cu lumânare aprinsă.

Ordinea lecturilor, conform calendarului:

La Vecernie Kathisma al 15-lea.

La „Doamne, am strigat” stichera pentru 6: prăznuieli, tonul 5 – 3, și venerabilul mucenic, tonul 8 – 3. „Slavă, și acum” – prăznuieli, tonul 2: „Acum se apropie vremea... ”.

Intrarea interzisă. Prokeimenonul zilei.

Pe poem sunt stichera prefestării, tonul 1 (cu refrenele proprii). „Slavă, chiar și acum” – pre-sărbătoare, tonul 6: „Sion, bucură-te...”

Conform Trisagionului - troparul prefestului, tonul 4 (o dată).

La utrenie lui „Dumnezeu Domnul” – troparul prăznuirii, tonul 4 (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este același tropar.

Kathismele 19 și 20. Mici ectenii. Prefestări Sedalny (de două ori). Psalmul 50.

Canoane: praznice cu irmos pe 8 (irmos de două ori) și sfinți mucenici pe 4.

Cântece biblice „Îi cântăm Domnului...”.

Katavasia după cântările al 3-lea, al 6-lea, al 8-lea și al 9-lea - Irmosul canonului Venerabilului Mucenic.

Conform cântecului al 3-lea - sedalul venerabilului martir, tonul 8. „Glorie, chiar și acum” - pre-celebrare, aceeași voce.

Notă. Typikonul tace despre condacul venerabilului martir, glasul 2: „Blagor O Diya nr A vom...” În Menaionul perioadei sinodale (vezi: Menaion-December. Kyiv, 1893. L. 222 vol.) acest condac este de asemenea absent.

Conform cântecului al șaselea - condacul și ikos al prăznuirii, tonul 3.

La a 9-a melodie cântăm „The Most Honest”.

Potrivit cântecului al 9-lea, „Este demn de mâncat” nu se cântă. Luminarea prăznuirii. „Slavă, chiar și acum” este lumina de prăznuire.

„Lăudați pe Domnul din ceruri...” și psalmi de laudă.

Pe laude sunt stichera prăznuirii, tonul 6 – 4. „Slavă” - prăznuirea, același glas: „Vino, Betleem...”, „Și acum” - prăznuirea, același glas: „O, binecuvântat pântece al Fecioarei Maria...”.

„Slava ți se cuvine...” nu se citește, dar cititorul spune imediat: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina”. Se citește doxologia zilnică.

Pe poezie sunt stichera prefestării, tonul 2 (cu refrenele proprii). „Slavă” este prăznuirea, același glas: „Slavă Ție, Părinte...”, „Și acum” este prăznuirea, același glas: „Bucură-te, Viață...”.

Conform Trisagionului - troparul prefestului, tonul 4 (o dată). Ectenia specială: „Miluiește-ne, Doamne...” și demitere (pronunțată la amvon cu ușile împărătești închise). Prima ora nu se adauga la dimineata.

Separat de Utrenie (conform Reguli, „la începutul celei de-a doua ore”, adică, conform numărului nostru de timp, în jurul orei 8 dimineața), se realizează o secvență. ora pana seara(ore regale - 1, 3, 6 și 9) cu adăugarea rangului la acestea arta.

Ceas regal sunt efectuate cu ușile regale deschise. Preotul în epitrahelion, phelonion și, conform tradiției, în veșminte, cu Evanghelia în mâini (precedat de un preot și un diacon în veșminte, cu cădelniță și lumânare) părăsește altarul prin ușile împărătești către un pupitru. plasat în mijlocul bisericii chiar vizavi de ușile regale. Plimbându-se în jurul pupitrului, purtătorul de lumânare așează o lumânare pe partea de est. Preotul, aşezând Evanghelia pe pupitru, rosteşte exclamaţia iniţială ora 1:„Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...” Cititor: „Amin”, „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „O, Împărate Ceresc...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”, preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor: „Amin”, „Doamne, miluiește-te” (de 12 ori), „Slavă, și acum”, „Vino să ne închinăm...” (de trei ori) și psalmii din ceasul 1 (al 5-lea, al 44-lea și al 45-lea). ). Odată cu începerea lecturii psalmilor, preotul, precedat de un diacon cu lumânare, tămâie în jurul Evangheliei, apoi tămâie altarul, catapeteasma, întregul templu și poporul. La sfârșitul psalmului 45, cititorul spune: „Slavă și acum”, „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „ Slavă” - cor sau cititor: prefest tropar, tonul 4: „Uneori s-a scris...”, cititor: „Și acum” - Maica Domnului: „Cum să Te numim, Fericite?..”.

După Ceasul Maicii Domnului, cântăreții cântă (de obicei în cântări de versuri) tropare speciale ale sărbătorii cu versuri: lirica I - tropar, tonul al VIII-lea: „Betleem, pregătește-te...”, lirica a II-a - același tropar. Cititor – vers: „Dumnezeu va veni din sud...”, Fața 1 – tropar, tonul 3: „Acum profeție profetică...”. Cititor – vers: „Doamne, am auzit glasul Tau...”, a 2-a față – același tropar. „Slavă” – Fața I – tropar, tonul 8: „Acesta este cuvântul lui Iosif către Fecioara...”, „Și acum” – Fața a II-a – același tropar.

După ce se fac troparele, diaconul spune: „Să auzim”. Cititor – prokeimenon, glasul 4: „Domnul Mi-a vorbit...”; versetul: „Cereți de la Mine și vă voi da limbi...” Pe măsură ce corul cântă prokeemna, se citesc parimia și Apostolul. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind profețiile lui Mikhein”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește parimia (capitolul 5). Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către evrei”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește Apostolul (Evr., 303). De obicei, după ce a citit Apostolul, preotul spune cu voce scăzută: „Pace vouă”, la care cititorul răspunde tot cu glas scăzut: „Și duhului tău”. „Aleluia” nu este permis după Apostol, dar diaconul exclamă imediat: „Înțelepciune, iartă-ne, să auzim Sfânta Evanghelie”. Preotul: „Pace tuturor”. Refren: „Și pentru spiritul tău”. Preotul: „Citind Sfânta Evanghelie din Matei”. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Preotul citește Evanghelia (Matei, partea 2). La sfârșitul Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Cititor - troparia: „Îndreptați-mi picioarele...” și „Să mi se umple gura...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”, preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor sau cor: „Amin”, iar condacul dinainte, tonul 3: „Fecioara azi, Cuvântul Etern...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (40 de ori), rugăciune: „Și în vecii vecilor...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Prea cinstit Heruvim.. .”, „Binecuvântează în numele Domnului, părinte” Preotul: „Doamne, ai milă de noi și binecuvântează-ne...” Cititor: „Amin”. Preot: „Hristos, Lumina Adevarata...”.

a 3-a oraÎn timpul citirii psalmilor din ceasul al 3-lea (66, 86 și 50), preotul și diaconul (după Regula - diacon) fac o mică tămâiere a templului: tămâie în jurul Evangheliei, catapeteasma, primat și închinători. La sfârșitul psalmului 50, cititorul: „Slavă, și acum”, „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă”. ” - cor sau cititor: troparul prăznei, tonul 4: „Uneori scris...”, cititor: „Și acum” – Maica Domnului: „O, Maica Domnului, Tu ești adevărata vie...”.

Cântăreții cântă tropare cu versuri: Lirica 1 - tropar, glasul a 6-a: „Acesta este Dumnezeul nostru...”, Lirica a II-a - același tropar. Cititor – vers: „Dumnezeu va veni din sud...”, Fața I – tropar, tonul 8: „Înainte de Nașterea Ta...”. Cititor – vers: „Doamne, am auzit glasul Tau...”, a 2-a față – același tropar. „Slavă” – Fața I – tropar, tonul al 3-lea: „Iosif, spune-ne nouă...”, „Și acum” – Fața a II-a – același tropar.

După ce a cântat troparele, diaconul: „Să participăm”. Cititor – prokeimenon, tonul 4: „Ni s-a născut un copil...”; versetul: „Stăpânirea Lui era pe corpul Lui”. Pe măsură ce corul cântă prokeemna, se citesc parimia și Apostolul. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind profețiile lui Varuchov”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește parimia (capitolele 3 și 4). Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citirea epistolei Sfântului Apostol Pavel către Galateni”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește Apostolul (Gal., 208). Preotul: „Pacea fie cu voi”. Cititor: „Și spiritul tău”. Diaconul: „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie”. Preotul: „Pace tuturor”. Refren: „Și pentru spiritul tău”. Preotul: „Citind Sfânta Evanghelie din Luca”. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Preotul citește Evanghelia (Luca, cap. 5). La sfârșitul Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Cititor - tropar: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeu...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”, preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor sau cor: „Amin”, iar condacul dinainte, tonul 3: „Fecioara azi, Cuvântul Etern...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (40 de ori), rugăciune: „Și în vecii vecilor...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Prea cinstit Heruvim.. .”, „Binecuvântează în numele Domnului, părinte” Preotul: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...” Cititor - „Amin” și rugăciune: „Dumnezeu Suveran, Părinte Atotputernic...”.

Cititor: „Veniți, să ne închinăm...” (de trei ori), și începe a 6-a ora.În timpul citirii psalmilor din ceasul al 6-lea (71, 131 și 90), preotul și diaconul (după Regula - diacon) fac mică tămâiere a templului, ca la ceasul al 3-lea. La sfârșitul psalmului 90, cititorul: „Slavă, și acum”, „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă”. ” - cor sau cititor: troparul prăznei , tonul 4: „Uneori s-a scris...”, cititor: „Și acum” - Theotokos: „Pentru nu imamii îndrăzneală...”.

Cântăreții cântă tropare cu versuri: Lirica 1 – tropar, glas 1: „Veniți, credincioșilor...”, Versicul 2 – același tropar. Cititor – vers: „Dumnezeu va veni din miazăzi...”, I-a față – tropar, al 4-lea ton: „Ascultă, Cere, și învață, o, pământ...”. Cititor – vers: „Doamne, am auzit glasul Tau...”, a 2-a față – același tropar. „Slavă” – Fața I – tropar, tonul 5: „Veniți, oameni purtători de Hristos...”, „Și acum” – Fața a II-a – același tropar.

După ce a cântat troparele, diaconul: „Să participăm”. Cititor – prokeimenon, tonul 4: „Din pântece înaintea stelei Te-am născut...”; versetul: „Domnul a vorbit Domnului meu...” Pe măsură ce corul cântă prokeemna, se citesc parimia și Apostolul. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind profețiile lui Isaia”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește parimia (capitolele 7 și 8). Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către evrei”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește Apostolul (Evr., 304). Preotul: „Pacea fie cu voi”. Cititor: „Și spiritul tău”. Diaconul: „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie”. Preotul: „Pace tuturor”. Refren: „Și pentru spiritul tău”. Preotul: „Citind Sfânta Evanghelie din Matei”. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Preotul citește Evanghelia (Matei, partea 3). La sfârșitul Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Cititor - tropar: „În curând să preceadă...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”, preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor sau cor: „Amin”, iar condacul dinainte, tonul 3: „Fecioara azi, Cuvântul Etern...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (40 de ori), rugăciune: „Și în vecii vecilor...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Prea cinstit Heruvim.. .”, „Binecuvântează în numele Domnului, părinte” Preotul: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...” Cititor - „Amin” și rugăciune: „Dumnezeu și Domnul Atotputernic...”.

Cititor: „Veniți, să ne închinăm...” (de trei ori), și începe a 9-a oraÎn timpul citirii psalmilor din ceasul al 9-lea (109, 110 și 85), preotul și diaconul (după Regula - diacon) tămâie întregul templu, ca la ceasul 1. La sfârșitul psalmului 85, cititorul: „Slavă, și acum”, „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă”. ” - cor sau cititor: troparul prăznuirii , tonul 4: „Uneori s-a scris...”, cititor: „Și acum” - Theotokos: „Pentru dragul nostru, naște-te...”.

Cântăreții cântă tropare cu versuri: Lirica I – tropar, Tonul VII: „Irod a fost surprins...”, Lirica a II-a – același tropar. Cititor – vers: „Dumnezeu va veni din sud...”, Fața 1 – tropar, tonul 2: „Când Iosif...”. Cititor – vers: „Doamne, am auzit glasul Tau...”, a 2-a față – același tropar. Canonarhul (după Typikon - diacon) citește stichera, tonul 6: „Astăzi s-a născut din Fecioară...” (facem trei plecăciuni). La sfârșitul sticherei, preotul sau diaconul proclamă cei mulți ani. I-a cerere: „Marele Domn...”, a 2-a petiție: „Toți crestin Ortodox..." Pentru fiecare petiție, corul cântă: „Mulți ani” (de trei ori). Dacă slujba este săvârșită într-o mănăstire, atunci celor două cereri indicate se adaugă o a treia: „Mântuiește, Hristoase Dumnezeule, venerabilul nostru părinte stareț...”, în acest caz corul începe să cânte cu cuvintele „Mântuiește, O, Hristoase Dumnezeule...”, se cântă și acest cânt de trei ori.

Notă. „Fiți conștienți de faptul că aceasta este o felicitare pe termen lung în catedrale e rkvakh sub episcopi siȘi uneori, acolo unde se cuvine, Sfânta Liturghie se oficiază în ajunul demiterii sau la Vecernie, când nu este A cina sambata si saptamana; in manastirile din toate Typicas se stabileste rangul e Așadar, stați ore întregi în acest loc” (vezi 24 decembrie, Menaion-decembrie, partea 2).

La sfârșitul multor ani, ambele coruri de pe „Slavă și acum” cântă stichera, tonul 6: „Astăzi s-a născut din Fecioară...”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititor – prokeimenon, tonul 4: „Mati Zion spune...”; versetul: „Temeiurile Lui sunt pe munții sfinți”. Pe măsură ce corul cântă prokeemna, se citesc parimia și Apostolul. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind profețiile lui Isaia”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește parimia (capitolul 9). Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către evrei”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Cititorul citește Apostolul (Evr., 306). Preotul: „Pacea fie cu voi”. Cititor: „Și spiritul tău”. Diaconul: „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie”. Preotul: „Pace tuturor”. Refren: „Și pentru spiritul tău”. Preotul: „Citind Sfânta Evanghelie din Matei”. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diaconul: „Hai să aruncăm o privire.” Preotul citește Evanghelia (Matei, partea 4). Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. După citirea Evangheliei, preotul, precedat de diacon, aduce Evanghelia în altar, umbrind-o, după obicei, peste oameni în formă de cruce de la amvon. Diaconul închide ușile împărătești, dar perdeaua rămâne deschisă până la desființarea ușilor fine (în unele biserici cortina se închide și se deschide din nou odată cu începutul ușilor fine). Cititor - tropar: „Nu ne trăda până la capăt...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”, preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor sau cor: „Amin”, iar condacul dinainte, tonul 3: „Fecioara azi, Cuvântul Etern...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (40 de ori), rugăciune: „Și în vecii vecilor...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Prea cinstit Heruvim.. .”, „Binecuvântează în numele Domnului, părinte” Preotul: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...” Cititor - „Amin” și rugăciune: „Suveran Doamne Iisus Hristos...”.

După rugăciunea finală din ceasul al 9-lea, începe lectura arta: „Binecuvântează, suflete al meu, Domnul...”, „Slavă” - „Laudă, suflete al meu, Domnul...”, „Și acum” - „Fiul cel Unul Născut...”, „În Împărăția Ta. ..”, „Slavă, și acum” - „Adu-ți aminte de noi, Doamne...”, „Adu-ți aminte de noi, Stăpâne...”, „Adu-ți aminte de noi, Sfinte...”, „Chipul Ceresc...”, „Vino la El...”, „Fața cerească...”, „Slavă” - „Chipul sfinților. Înger...”, „Și acum” - „Slăbește, pleacă...”, „A noastră Tată”, exclamație: „Căci a Ta este împărăția...”; cor sau cititor – condacul prăznuirii, glasul 3: „Fecioara azi, Cuvântul Veșnic...”, cititor: „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori); rugăciune „Toată Sfânta Treime...”. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cor: „Este vrednic să mănânci...”, terminând cu cuvintele „și Maica Domnului”. Preotul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”. Cor: „Cel mai onorabil Heruvim...” Preotul: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, nădejdea noastră, slavă Ție”. Refren: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează”. Preotul efectuează demiterea (pe amvon, cu ușile împărătești închise).

Conform practicii bisericești stabilite, imediat după concedierea amenzii Liturghia Sf. Vasile cel Mare care începe seara grozavaÎntre timp, Carta prevede în mod specific ora de începere a serviciului „la ora zilei a 7-a”, adică, în opinia noastră, la ora 1 după-amiaza (vezi Typikon, 25 decembrie). Astfel, conform Typiconului, Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare se face separat de succesiunea orelor serii pentru a-i asigura o slujbă mai solemnă. Se aude un sunet în timpul marii campanii și în toate vremurile grele.

Înainte de începerea Liturghiei, preotul și diaconul se roagă în altarul din fața tronului: „O, Împărate Ceresc...”, „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...”, etc. Apoi diaconul, mergând la amvon, spune: „Binecuvântează, Stăpâne”. Preot - exclamație: „Binecuvântată este Împărăția...” Refren: „Amin”. Primat (după practica stabilită - cititor): „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „O, Împărat Ceresc...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”, preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Întâistătătorul (după practica stabilită - cititor): „Amin”, „Doamne, miluiește-te” (de 12 ori), „Slavă, și acum”, „Vino să ne închinăm...” și Psalmul 103 (preotul citește rugăciunile de lumină în fața ușilor împărătești) . Mare Litanie. Nu există kathisma.

Pe „Doamne, am plâns” stichera sărbătorii, tonul 2 – 8 (fiecare sticheră – de două ori). „Slavă, chiar și acum” - o sărbătoare, vocea este aceeași: „Lui Augustus, singurul stăpân al pământului...” (în timpul cântării sticherei, preotul încheie proskomedia).

Intrarea cu Evanghelia. "Lumina linistita" Marele Prokeimenon, tonul 7: „Cine este Dumnezeul cel mare, ca Dumnezeul nostru...”, cu versuri (cf.: Typikon, 25 decembrie).

Lectura celor opt parimii ale sărbătorii. După a 3-a parimia, după obicei, ușile regale se deschid. Cititorul proclamă: „Tonul șase” și el însuși cântă troparul: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o bârlog...”. Conform Regulii, trebuie cântate atât versetele troparii, cât și cele ale psalmilor. Dar de obicei, conform practicii consacrate înregistrate în publicațiile muzicale sinodale, numai ultimele cuvinte tropar Prin urmare, interpretarea acestor tropare cu versuri se realizează în următoarea ordine:

Cititor proclamă troparul: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o groapă, dar cerul Te-a propovăduit tuturor, ca o gură, jertfând o stea, Mântuitorului, și Ți-a adus pe înțelepții care Ți se închină prin credință”, iar el însuși cântă: „Cu El, ai milă de noi.”

Cântăreți

Cititor spune versetul 1: „Cemeniile Lui sunt pe munții sfinți, Domnul iubește porțile Sionului mai mult decât toate satele lui Iacov, cuvintele glorioase rostite despre tine, cetatea lui Dumnezeu. Îmi voi aduce aminte de Rahab și Babilon, care Mă conduc. Și îi vei aduce pe înțelepții care se închină Ție cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune versetul 2: „Și iată femeile străine, Tirul și poporul Etiopiei erau acolo. Maica Sion zice: Omul, și Omul s-a născut în el, și El este temelia și Cel Preaînalt. Și îi vei aduce pe înțelepții care se închină Ție cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune versetul 3: „Domnul declară în Scriptură poporul și căpeteniile care erau în ea, că cei ce se bucură își au locuința în Tine. Și îi vei aduce pe înțelepții care se închină Ție cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh. Și îi vei aduce pe înțelepții care se închină Ție cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor spune: „Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Și îi vei aduce pe înțelepții care se închină Ție cu credință.”

Cântăreți ei cântă capătul troparului: „Ai milă de noi”.

Cititor proclamă troparul: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o groapă, dar cerul Te-a propovăduit tuturor, ca o gură, jertfând o stea, Mântuitorului, și Ți-a adus pe înțelepții care Ție prin credință Ție se închină”, iar el însuși îi cântă sfârșitul: „Cu El, miluiește-ne pe noi.”

Porțile regale sunt închise. Se efectuează și troparul pentru a 6-a parimie. Pe cor se cântă cuvintele finale: „Dătătorule de viață, slavă Ție”.

La sfârșitul celei de-a 8-a parimie se deschid ușile regale. Ectenie mică. Exclamație: „Căci Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru...”. Se cântă Trisagionul. Potrivit Trisagionului, diaconul imediat: „Să participăm”. Preotul: „Pace tuturor”. Cititor: „Și spiritul tău”. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: Prokeimenon, tonul 1: „Domnul Mi-a vorbit: Tu ești Fiul Meu, Te-am născut astăzi”; versetul: „Cereți de la Mine și vă voi da limbile moștenirii voastre și moștenirea voastră – marginile pământului”.

Apostol - evr., credit. 303.

Aliluia, tonul 5: „Domnul a vorbit Domnului meu: șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale”; versetul: „Domnul Ți va trimite un toiag de putere din Sion și stăpânește în mijlocul vrăjmașilor Tăi”; versetul: „Din pântecele înainte de stea dimineții Te-am născut”.

Conform Cartei, la Liturghia de după Evanghelie ușile împărătești sunt închise. Ectenia specială: „Rcem all...” și mai departe după rânduiala Liturghiei Sf. Vasile cel Mare.

În loc de „Vrednic” - „El se bucură de Tine...”.

A participat la „Lăudați pe Domnul din ceruri...”.

Demiterea (scurtă sărbătoare): „Cine s-a născut în groapă și s-a așezat în iesle, pentru mântuirea noastră, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și ale tuturor sfinților, ne va îndura și ne va mântui, căci El este bun și iubitor de omenire.”

După dezlegarea Liturghiei, în mijlocul bisericii se pune o lampă aprinsă, iar lângă aceasta clerul care iese din altar cântă troparul Sărbătorii Nașterii Domnului, tonul 4: „Nașterea Ta, Hristoase. Dumnezeul nostru...”, „Slavă, și acum” - condacul sărbătorii, tonul al 3-lea: „Astăzi o fecioară naște pe Cel Prea Existent...” (Nu se cântă măreția.) Apoi se cântă cele perene: „Mare Doamne...”.

Notă. "Si in O hai sa coboram scara e zu si otravaȘi m var e a mancat e mănâncă, p y nu ar fi otravăȘi m. Vin O același pi e m, mulțumesc eu mai mult B O ha" (Typikon, 25 decembrie) .

După exclamația ecteniei „Pentru că ești milostiv...” - finalul obișnuit: „Înțelepciune”, cântăreți: „Binecuvântează”, preot: „Binecuvântat ești...”, cântăreți: „Confirmă, Doamne.. .”, preot: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne” , cântăreți: „Prea cinstite Heruvim...”, preot: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...”, cântăreți: „Slavă, și acum,” „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează”, spune preotul marea demitere.

Rugăciunile orelor, citite după exclamația finală a preotului, sunt numite în tradiția athonită „senile” (vezi: Carta Svyatogorsk de Urmărire a Bisericii. M.; Athos, 2002. pp. 18, 23), deoarece sunt citit de primat (adică starețul mănăstirii) sau de un bătrân (adică cel mai respectat călugăr). În tradiția Bisericii Ruse, rugăciunea din ceasul 1 este rostită de preot, iar rugăciunile celorlalte ore de către cititor.

De obiceiul bisericesc, în timpul lecturii preoților picturali cu diaconul pe ambon, ei citesc rugăciunile de intrare înainte de Liturghie, își cer iertare unii altora, de la oameni, apoi, îmbrăcându-se toate hainele sfinte din altar, încep. proskomedia. Cu toate acestea, dacă preotul slujește singur, atunci el poate săvârși rugăciunile de intrare și proskomedia înaintea ceasului regal.

Cântarea troparelor din rangul canonului festiv la fericiți, precum și citirea Apostolului și a Evangheliei după ei nu se impune (vezi: Menaion-Decembrie. Partea 2, p. 329).

Întrucât în ​​această zi Liturghia se slujește împreună cu Vecernia, Crezul nu se citește pe cele picturale (vezi: Menaion-Decembrie. Partea 2, p. 330).

Întrucât în ​​această zi se slujește Liturghia împreună cu Vecernia, pe cele picturale nu se citește Psalmul 33: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme...” (vezi: Menaion-Decembrie. Partea 2. P. 331).

Există o părere că articolele Typikon pentru 25 decembrie au o ediție rusă, așa că calculul timpului este prezentat conform calculului modern. Vezi: Nașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sankt Petersburg, 1993. P. 44.

Dacă un episcop slujește, atunci după demiterea clerului, tot clerul iese prin porțile laterale în mijlocul bisericii, iar episcopul prin porțile regale deschise, care se închid la ieșire. Apoi rugăciunile obișnuite sunt săvârșite înainte de începerea Liturghiei („O, Împărate Ceresc...”, „Slavă lui Dumnezeu în cele mai înalte...”, etc.), duhovnicul în vârstă și diaconul, după ce au luat binecuvântarea, mergi. la altar. Porțile regale se deschid; preotul este în altar, iar diaconul este pe amvon, lângă chipul Mântuitorului, ambii se închină la tron, apoi la episcop. Diaconul, stând în mijlocul ambonului, cu fața la tron, exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne”, preotul, luând Evanghelia, trage cu ea o Cruce peste antimensiunea și proclamă: „Binecuvântată este Împărăția...”, după care amândoi se închină înaintea tronului și a episcopului; porțile regale sunt închise. Refren: „Amin” și începutul obișnuit.

Dacă un episcop slujește, atunci după exclamație preoții merg la altar.

Exclamația „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru...” se rostește la Liturghie și când este săvârșită cu Vecernia. Potrivit Rev. K. Nikolsky (vezi a lui„Un ghid pentru studiul Cartei Serviciilor Divine a Bisericii Ortodoxe”, p. 388), în acest caz ar trebui să proclamăm „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși...”. Ordinea de a spune „Doamne, mântuiește pe cuvioșii...” este aceeași ca la Liturghia săvârșită fără legătură cu Vecernia. Preotul, când nu există diacon slujitor, trebuie să rostească el însuși proclamația „Doamne, mântuiește pe cei cuvioși și ascultă-ne” în ediția următoare. Preot - exclamație: „Căci Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”. Lik: „Amin”. Preotul: „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși”. Lik cântă același lucru. Preotul: „Și ascultă-ne”. Chipul cântă același lucru, apoi cântă „Sfinte Doamne...”. (Vezi: Definițiile Sfântului Sinod<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, ședința din 17 iulie 1997 // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1997. Nr. 8. P. 15–16.)

În Apostol: „... așternutul picioarelor Tale”.

„În Gazeta Bisericii din Moscova, 1900, nr. 50, în articolul „Despre citirea Apostolului și a Evangheliei la Vecernia din ajunul Nașterii Domnului Hristos de sâmbătă și duminică” ( Acest articol vezi în „Instrucțiuni de serviciu divin” pentru 2001, p. 632–641. – Comp.) s-a observat și s-a dovedit temeinic că există o eroare în Carta noastră și că aceasta trebuie corectată astfel: în ajunul Nașterii Domnului Hristos Mereu trebuie citite din Epistola către Evrei, începând cu 303 și Evanghelia după Luca, începând cu 5, iar dacă slujba de seară are loc luni, marți, miercuri, joi și vineri, atunci citite la Liturghia lui Vasile cel Mare, contopindu-se în o compoziție cu slujba de seară; dacă slujba de seară are loc sâmbăta sau duminica, atunci la Vecernia Mare, celebrată separat de Liturghia Hrisostomului. În consecință, lecturile de sărbătoare (Evr. 303 și Luca 5) nu trebuie niciodată și sub nicio formă să fie anulate și înlocuite cu altele.

În sâmbăta dinaintea Nașterii Domnului, dacă este și sâmbăta dinaintea Duminicii Sfinților Părinți, înainte de Nașterea Domnului, adică dacă se întâmplă între 18 și 23 decembrie, Gal. 205 și Lc. 72. Dacă această sâmbătă urmează Săptămânii dinaintea Nașterii lui Hristos, adică dacă se întâmplă pe 24 decembrie, atunci la Liturghia Hrisostom trebuie citit Gal. 207 și Mat. 53; la Vecernie, după cum sa spus mai sus, Evr. 303 și Lc. 5; cât pentru Gal. 205 și Lc. 72, apoi în acest caz se citesc în sâmbăta premergătoare Duminicii Sfinților Părinți, înainte de Nașterea lui Hristos” ( Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 379–380).

În Ajunul Crăciunului, regulile bisericii prescriu cel mai strict post (înainte de masa de după Vecernie), amintind de obiceiul străvechi al catehumenilor care se pregătesc pentru a primi Taina Botezului. În Biserica Rusă, a existat de mult un obicei evlavios de a post până seara târziu - până la apariția primei stele.

Creștinii ortodocși sărbătoresc în mod tradițional Sărbătoarea Nașterii lui Hristos începând cu 6 ianuarie. Magii au fost printre primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului. văzând stea luminoasa pe cer, s-au dus să se închine în fața noului Mesia, cu daruri simbolice. I-au adus rășină de copac ca un om obișnuit, tămâie ca mesager al Domnului și aur ca rege. Irod a aflat și despre nașterea Mântuitorului; nu a putut accepta această veste cu demnitate, i-a fost frică de mesagerul lui Dumnezeu și a ordonat moartea tuturor bebelușilor care aveau sub 2 ani. Părinții săi au fugit în Egipt cu Hristos și au putut astfel să-l salveze.

Crăciunul este considerat pe bună dreptate una dintre cele mai mari sărbători din Ortodoxie. În ierarhia stabilită, se află pe locul al doilea ca importanță, după . Pentru a vă pregăti corespunzător pentru aceasta, trebuie să aflați când este sărbătorit Crăciunul 2019. Data sa este neschimbată - toate sărbătorile rituale încep cu răsărirea unei stele pe 6 ianuarie. În această seară, se obișnuiește ca familiile numeroase să se adune la o singură masă, care, conform tradiției, ar trebui să aibă 12 feluri de mâncare. Principalul atribut al sărbătorii este kutia. Baza este terciul; la el se adaugă și nuci, fructe uscate, miere și semințe de mac. Este de remarcat faptul că credincioșii ortodocși, deși pun mese bogate, nu mănâncă până nu răsare prima stea.

Mulți credincioși nu se gândesc cum să sărbătorească Crăciunul pe 7 ianuarie 2019. Pe 6 se duc la biserică pentru slujba de toată noaptea. Începe cu Great Compline și durează toată noaptea. După aceea, se aud de pretutindeni felicitări la sosirea marii sărbători și a proslăvirii lui Isus născut.

Dacă vrei să vezi tot misterul serviciu festiv, atunci vă întrebați la ce oră începe slujba de Crăciun pe 6 ianuarie. În multe biserici, slujba începe cu o oră înainte de miezul nopții, iar slujba în sine va dura până în jurul orei 4 dimineața. Dar pentru a nu întârzia, este mai bine să clarificăm timpul exact de la slujitorii templului la care plănuiești să mergi.

În Ajunul Crăciunului, mummerii merg în mod tradițional pe străzi. Colindă sub ferestrele caselor și îi distrează pe toți cei pe care îi întâlnesc. Această perioadă este considerată de succes pentru că, în ciuda tuturor interdicțiilor bisericești, au fost întotdeauna populare. De asemenea, este bine să cunoașteți semnele din 6 ianuarie până pe 7 ianuarie. De exemplu, oamenii spun că cerul înstelat în această noapte înseamnă o recoltă de fructe de pădure, gerul de pe copaci înseamnă o recoltă excelentă de cereale, iar căldura în ziua de Crăciun va aduce o primăvară rece.

Dar în ajunul sărbătorii, este important nu numai să vă amintiți semnele și tradițiile, ci și să nu uitați să spuneți câteva cuvinte amabile tuturor celor pe care îi cunoașteți. Pe lângă glorificarea tradițională a Mântuitorului, le puteți spune următoarele cuvinte:

    O zi minunată! Pace și bunătate vouă!

    Crăciun fericit! Îmi doresc să trăiesc după poruncile lui Hristos, pentru că numai astfel harul și pacea vor domni în sufletul tău!

    Nașterea fericită a Mântuitorului! Fie ca învățăturile lui despre iubire și iertare să vă aducă pace în suflet!

Desigur, data nu este atât de importantă pentru a merge la biserică. Dar în această zi poți simți o reverență deosebită, deoarece slujbele se țin solemn, în detaliu, sunt pline de rugăciuni. Iar de la oamenii din jur vine bucuria și fericirea de la realizarea sosirii unei sărbători grozave.

Slujba ortodoxă de Crăciun între 6 și 7 ianuarie are loc în bisericile și templele din întreaga lume.

Slujbele de Crăciun încep pe 6 ianuarie dimineața și se termină la 1-3 dimineața pe 7, dar din când în când deja în zori - cu o Liturghie cu colinde...

În ajunul Crăciunului, enoriașii merg la biserică slujba de seara, mărturisiți, împărtășiți. Slujitorii din biserică își cunosc aproximativ propria parohie; durata slujbei depinde de numărul de persoane.

Prin urmare, ora de începere este determinată diferit - privegherea de toată noaptea are loc în ajunul uriașei sarbatori bisericesti, începând în diverse Temple - de la 17:00 la 23:00.

Vecernia Mare (Marea Completă) începe cu imnuri, după care din când în când se spovedesc aproape până la miezul nopții, iar apoi la ora 00:00 liturghia de Crăciun de noapte, iar din când în când, dimpotrivă, mai întâi toată slujba, apoi spovedania. și comuniune, aici reguli stricte Nu…

Slujba pentru Sărbătoarea Nașterii Domnului începe seara târziu pe 6 ianuarie. De obicei la ora 11 după miezul nopții în toate bisericile ortodoxe se ține o slujbă festivă specială, care durează până la aproximativ 3 - 4 dimineața.

De sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, în noaptea evenimentului, se slujește o priveghere toată noaptea, ore și Sfânta Liturghie a lui Ioan Gură de Aur. Privegherea Toată Noaptea începe nu cu Vecernia obișnuită, ci cu Compline. Majoritatea Se citesc textele liturgice ale acestei slujbe. Cu toate acestea, la Completul de Crăciun există un imn festiv solemn principal. Aceasta implică cântând în cor versete din cartea profetică a lui Isaia despre cum Dumnezeu însuși este acum prezent cu oamenii, care este mare și puternic. Domnul este numit în acest imn Tatăl veacului viitor. Această cântare începe cu cuvintele „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți-i pe păgâni și pocăiți-vă, căci Dumnezeu este cu noi”. Cântarea de sărbătoare în sine este numită pe scurt după primele cuvinte din profeția lui Isaia - „Dumnezeu este cu noi”.

noname scrie: Am fost la biserică azi dimineață și am întrebat la ce oră începe slujba de Crăciun, mi-au spus că este la douăsprezece. Wow! Nu am fost niciodată la o slujbă de Crăciun, iar în legătură cu aceasta întrebarea este: cât durează? 2 ore? Sau mai mult? Cine a fost?

Din câte am înțeles, la 12 noaptea, nu la 12 după-amiaza. Aveți două variante: 1) de la 12 noaptea se servește privegherea de Crăciun toată noaptea, constând în Completa Mare, Utrenie și ora 1, apoi, ca de obicei: ora 3, 6 și Liturghie, 2) sau toată -Se slujește în prealabil privegherea de noapte, seara, iar la ora 12 încep spovedania și Liturghia. Sunt aproape sigur că aveți opțiunea 1, deși orice se poate întâmpla în regatul nostru. După prima variantă, minim 3-4 ore, după a doua - 1,5-3...

Vă spun că aveam ceva de făcut - am terminat dimineața, cu o oră înainte de transport, dar a trebuit să lăsăm deschisă intrarea în mănăstire și în Catedrala Mare - mulți fără mașini, și nu era nicio cale de plecare. . Apoi au încetat să facă asta - se pare că au decis că nu era mare lucru până la urmă când străinii stăteau noaptea în jurul mănăstirii.

Când aveam o parohie mai mică, slujeam mereu noaptea și terminam dimineața. Și înainte de primul transport, toată lumea a avut timp să întrerupă postul împreună. Dar acum sunt mulți oameni, este mai dificil să organizezi o întrerupere generală a postului. În plus, anterior cei care pregăteau ceai și sandvișuri nu au putut participa pe deplin la slujbă (și aceștia nu erau mercenari ai altora, ci enoriașii și angajații noștri ai bisericii). Prin urmare, acum sărbătoarea generală nu mai are loc după slujba de noapte, ci în după-amiaza zilei următoare, când oamenii s-au odihnit deja și au dormit bine.
Dar dacă cineva nu are timp să plece noaptea dintr-un motiv oarecare (de exemplu, călătorind departe și cu transferuri), stă calm peste noapte în templu, nu este nimeni în frig...

Noaptea, slujbele festive au fost ținute în toate bisericile și templele din Rusia. Centrul acestor sărbători a fost Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Peste 5 mii de oameni s-au adunat acolo aseară. În ciuda faptului că intrarea în templu era liberă, acesta nu putea găzdui pe toată lumea.

O icoană a Nașterii Domnului a fost instalată în centrul templului; acesta a fost un cadou de la Betleem pentru aniversarea a 2000 de ani de creștinism. Slujba de Crăciun a fost condusă de Patriarhul Moscovei și Alexy II al Rusiei. A slujit Complei, Utrenie și Sfânta Liturghie.

În noaptea de 6 spre 7 ianuarie se încheie și Postul Nașterii Domnului. Prin urmare, toți credincioșii au o masă festivă dimineața. De obicei se coace o gâscă cu mere, iar în loc de desert coace o prăjitură în formă de ceas cu mâinile care se apropie de miezul nopții.

În sate colinde și fac schimb de daruri. Dar, poate, cea mai importantă tradiție a Crăciunului este de a face fapte bune în aceste zile, pentru ca nimeni în această sărbătoare strălucitoare să nu simtă...

Liturghia solemnă a avut loc și în Biserica Sfânta Treime din Poikovsky.

Nikolai Savin este mereu de serviciu în Ajunul Crăciunului. Ajută la conducerea serviciului. Pentru el, această sărbătoare oferă o bucurie deosebită.

Când se naște un copil în casă - ce sentimente pot exista? Anticiparea nașterii unui om nou și aici a apărut Hristos însuși. Viața însăși a apărut pentru noi toți, credincioși și necredincioși. Mântuitorul tuturor celor care așteaptă mântuirea - Nikolai Savin, șeful gospodăriei Bisericii Sfintei Treimi, își împărtășește bucuria

Zeci de locuitori din Poikovo au venit la priveghiul de toată noaptea pentru a se ruga pentru nașterea salvatorului lumii. Dar tocmai în această sărbătoare salvatoare a lumii există întotdeauna o mulțime de tineri în biserică. Mai mult, ei vin la templul așezării urbane chiar și din alte orașe.

În această sărbătoare strălucitoare, se obișnuiește să poarte haine albe și să oferi cadouri de Crăciun. Și mergi și la colindat.

Conform Bibliei, Iisus Hristos...

ieri la 02:15

RIA „Voronezh

Aproximativ 1,5 mii de oameni au venit la slujbele de Crăciun în bisericile din Pavlovsk

Slujbele festive au fost ținute în bisericile Kazan și Mijlocire din Pavlovsk, dedicată sărbătorii Ziua de Crăciun, joi, 7 ianuarie. ...În biserici au fost citite mesajele de Crăciun ale Patriarhului Moscovei și Kirill al Rusiei, șeful Mitropoliei Voronej, Episcopul Serghie, și episcopul conducător al eparhiei Rossoshan, Episcopul Andrei.

Kommersant-Online

Crăciunul în Catedrala Mântuitorului Hristos

Pe 7 ianuarie, creștinii ortodocși sărbătoresc una dintre cele mai importante sărbători creștine - Nașterea lui Hristos. Cum a avut loc slujba în Catedrala Mântuitorului Hristos - în galeria foto Kommersant. Pe 7 ianuarie, creștinii ortodocși sărbătoresc una dintre cele mai importante sărbători creștine - Nașterea lui Hristos.

Slujbele festive au fost ținute pe întreaga planetă

Servicii festive…

Bronșita se caracterizează prin inflamarea mucoasei interioare (membrana mucoasă) a bronhiilor. Bronhiile sunt căile de aer care transportă aer în plămâni. Sunt căptușiți cu fire de păr fine, minuscule, numite cili. Cilii elimină substanțele străine, cum ar fi praful, pentru a nu pătrunde în plămâni.

Când bronhiile sunt inflamate, activitatea cililor se rătăcește, iar tusea va fi principalul simptom al unei boli precum bronșita. Tusea este răspunsul organismului de a face față iritanților și infecțiilor. De asemenea, previne acumularea excesului de mucus în bronhii și ajută la expulzarea acestuia din trecerea aerului.

Care sunt principalele simptome ale bronșitei?

Una dintre cele mai trăsături distinctive Bronșita este o tuse expectorantă care produce spută gălbuie în exces.

Alte simptome includ:

O durere în gât; Creștere ușoară a temperaturii; Dispneea; Durere de cap; Tuse urmată de durere în piept; Frisoane; ...

Druzhinina Elena, clasa a 2-a „B”, Școala Gimnazială nr. 4 MBOU, Lensk

Șef: Plakhova O.N., profesor clasele primare MBOU gimnaziu nr 4

Sărbători ortodoxe. Naşterea Domnului.

Una dintre sărbătorile mele ortodoxe preferate este cea de-a douăsprezecea sărbătoare mare a Bisericii, Nașterea lui Hristos.

Pe vremea când Maria era destinată să dea naștere unui copil, avea loc un recensământ al populației Imperiului Roman din ordinul împăratului Augustus. Iosif și Maria s-au dus la Betleem, deoarece conform aceluiași decret al împăratului, pentru a facilita procesul de recensământ, fiecare locuitor trebuia să vină în orașul „lui”. Atât Maria, cât și Iosif erau din neamul lui David, așa că au trebuit să meargă la Betleem.

După ce Maria și Iosif nu au putut să stea la han deoarece toate locurile erau ocupate, au fost nevoiți să petreacă noaptea într-o peșteră destinată să adăpostească animalele pentru noapte. În această peșteră (numită mai târziu Peștera Nașterii Domnului) Maria a intrat în travaliu. Ea a născut un fiu, pe care l-a numit...

Pentru creștinii ortodocși care sărbătoresc Crăciunul după calendarul iulian, Ajunul Crăciunului a început miercuri. Tradiţional biserică ortodoxă o sărbătorește cu două săptămâni mai târziu decât reprezentanții altor confesiuni creștine.

Ajunul Crăciunului este ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și, respectiv, Bobotezei. În Ajunul Crăciunului începe ziua de Crăciun - două săptămâni de sărbători de iarnă, continuând până la Bobotează, care este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 19 ianuarie. Potrivit tradiției, în Ajunul Crăciunului se obișnuiește să refuze mâncarea până la prima stea.

În Lituania, slujbele au început în dimineața zilei de 6 ianuarie și în noaptea de 6 spre 7 la Prechistensky catedrală Slujba toată noaptea va avea loc la Vilnius.

Dimineața, în bisericile ortodoxe a început slujba din Ajunul Nașterii Domnului. ÎN diferite templeîncepe în momente diferite.

În Lituania astăzi există aproximativ 130.000...

Crăciunul este cel mai mare Sărbătoare ortodoxă după Paști (Învierea lui Hristos). Sărbătorită în seara zilei de 6 ianuarie (această zi se numește „Ajunul Crăciunului”) și în după-amiaza zilei de 7 ianuarie. (Aceste date corespund zilelor de 24 și 25 decembrie, în stil vechi).

Nașterea lui Hristos este precedată de Postul Nașterii Domnului, care durează 40 de zile; din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie (conform noului calendar). 6 ianuarie - Ajunul Crăciunului - zi postul strict, timp în care cineva ar trebui să se abțină complet de la mâncare „până la prima stea”. Postul se termină cu încheierea slujbei pe 7 ianuarie.

Povestea nașterii lui Hristos. În timpul slujbelor, lecturi și cântări menționează Nașterea lui Isus Hristos, Mântuitorul lumii (Luca 2:1-21), care a fost prezisă de mulți profeți. În special, este menționat cum a mers eveniment istoric: „Împăratul roman Augustus a ordonat să facă în...

În noaptea de 6 spre 7 ianuarie, după stilul nou (25 decembrie, după stilul vechi), Biserica Ortodoxă sărbătorește, poate, cea mai veselă sărbătoare creștină– Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. Acest Vacanta placuta dedicat amintirii venirii în lumea noastră pământească a Divinității Nelimitate și Neînceput - una dintre Persoane Sfanta Treime- Dumnezeu Fiul.

Atribuirea Sărbătorii Nașterii Domnului pe 25 decembrie după stilul vechi nu se datorează corespondenței istorice a acestei date cu adevărata naștere a Domnului, care rămâne necunoscută atât în ​​antichitate, cât și până în zilele noastre.

Hristos S-a născut în urmă cu mai bine de două mii de ani din Preacurată și Neprihănită Fecioară Maria, umbrită de Duhul Sfânt, care locuia în orașul Nazaret împreună cu soțul ei închipuit, ci mai degrabă un păzitor,...

23:35 06.01.2018 -

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a început slujba de Crăciun de noapte în Catedrala Catedrală a Mântuitorului Hristos.

Duminică, credincioșii ortodocși sărbătoresc Nașterea Domnului Hristos. Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători bisericești.

Patriarhul, episcopii și clerul vor sluji Utrenia de Crăciun, iar apoi Sfânta Liturghie festivă.

În zilele principalelor sărbători bisericești - Crăciunul și Învierea lui Hristos - Patriarhul Chiril, conform tradiției, săvârșește slujbe în catedrala principală a Bisericii Ortodoxe Ruse - Catedrala Mântuitorului Hristos, care poate găzdui până la cinci mii de credincioși. .

În noaptea de 7 ianuarie (stil nou), sărbătoarea Nașterii Domnului este prăznuită de Biserica Ortodoxă Rusă, precum și de Ierusalim, georgian, sârb și polonez. bisericile locale, mănăstiri athonite, catolici de rit oriental și unii protestanți care aderă la calendarul iulian.

Etichete: Biserică Crăciun

23:13 07.01.2018 -

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei ține o slujbă de Crăciun la Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova.

După cum relatează TASS, mii de credincioși au venit la slujba bisericii, inclusiv membri ai Consiliului Federației și ai deputaților Dumei de Stat, precum și alți oficiali guvernamentali. Prim-ministrul Dmitri Medvedev este prezent la liturghie.

Patriarhul Kirill, împreună cu episcopii și clerul, va sluji Utrenia de Crăciun, iar după aceea Sfânta Liturghie festivă.

 

Ar putea fi util să citiți: