Kakšna je razlika med znanstvenimi teorijami in verskimi teorijami. Tri glavne svetovne religije - verovanja z večstoletno zgodovino

Vera v Boga obdaja človeka že od otroštva. V otroštvu je ta še nezavedna izbira povezana z družinskimi tradicijami, ki obstajajo v vsakem domu. Pozneje pa lahko človek zavestno spremeni svojo izpoved. V čem so si podobni in v čem se med seboj razlikujejo?

Pojem vere in predpogoji za njen nastanek

Beseda "religija" izhaja iz latinskega religio (pobožnost, svetišče). To je pogled na svet, vedenje, dejanja, ki temeljijo na veri v nekaj, kar presega človeško razumevanje in nadnaravno, torej sveto. Začetek in smisel vsake vere je vera v Boga, ne glede na to, ali je poosebljen ali neoseben.

Za nastanek religije obstaja več predpogojev. Prvič, že od nekdaj se človek trudi preseči meje tega sveta. Zunaj tega išče odrešitev in tolažbo, iskreno potrebuje vero.

Drugič, človek želi objektivno oceniti svet. In potem, ko izvora zemeljskega življenja ne more razložiti le z naravnimi zakoni, predpostavi, da na vse to deluje nadnaravna sila.

Tretjič, oseba verjame, da različni dogodki in dogodki verske narave potrjujejo obstoj Boga. Seznam religij je za vernike že pravi dokaz obstoja Boga. Razlagajo zelo preprosto. Če ne bi bilo Boga, ne bi bilo religije.

Najstarejše vrste, oblike religije

Rojstvo religije se je zgodilo pred 40 tisoč leti. Takrat so opazili pojav najpreprostejših oblik. verska prepričanja. O njih je bilo mogoče izvedeti zaradi odkritih grobov, pa tudi skalne in jamske umetnosti.

V skladu s tem se razlikujejo naslednje vrste starodavnih religij:

Totemizem. Totem je rastlina, žival ali predmet, ki ga je imela določena skupina ljudi, pleme, klan za svetega. V središču tega staroverstvo obstajalo je verovanje v nadnaravno moč amuleta (totema).

Čarovnija. Ta oblika vere, ki temelji na veri v magične sposobnosti oseba. Čarovnik s pomočjo simboličnih dejanj lahko vpliva na vedenje drugih ljudi, naravnih pojavov in predmetov s pozitivne in negativne strani.
Fetišizem. Izmed poljubnih predmetov (na primer lobanja živali ali osebe, kamen ali kos lesa) je bil izbran tisti, ki so mu pripisovali nadnaravne lastnosti. Prinašal naj bi srečo in varoval pred nevarnostjo.
Animizem. Vsi naravni pojavi, predmeti in ljudje imajo dušo. Je nesmrtna in še naprej živi zunaj telesa tudi po njegovi smrti. Vse sodobne vrste religij temeljijo na veri v obstoj duše in duhov.
Šamanizem. Verjeli so, da ima glava plemena ali duhovnik nadnaravne moči. Stopil je v pogovor z duhovi, poslušal njihove nasvete in izpolnjeval zahteve. Vera v moč šamana je v središču te oblike religije.

Seznam religij

Na svetu je več kot sto različnih veroizpovedi, med drugim starodavne oblike in sodobnih trendov. Imajo svoj čas nastanka in se razlikujejo po številu sledilcev. Toda v središču tega dolgega seznama so tri najštevilčnejše svetovne religije: krščanstvo, islam in budizem. Vsak od njih ima različne smeri.

Svetovne religije v obliki seznama lahko predstavimo na naslednji način:

1. Krščanstvo (skoraj 1,5 milijarde ljudi):

pravoslavje (Rusija, Grčija, Gruzija, Bolgarija, Srbija);
Katolicizem (države Zahodna Evropa, Poljska Češka, Litva in drugi);
Protestantizem (ZDA, Velika Britanija, Kanada, Južna Afrika, Avstralija).

2. Islam (približno 1,3 milijarde ljudi):

sunizem (Afrika, Srednja in Južna Azija);
Šiizem (Iran, Irak, Azerbajdžan).

3. Budizem (300 milijonov ljudi):

Hinayana (Mjanmar, Laos, Tajska);
Mahajana (Tibet, Mongolija, Koreja, Vietnam).

Nacionalne religije

Poleg tega so v vsakem kotičku sveta nacionalne in tradicionalne religije, tudi s svojimi usmeritvami. Nastali so ali pa so bili v nekaterih državah posebno razširjeni. Na tej podlagi se razlikujejo naslednje vrste religij:

hinduizem (Indija);
konfucianizem (Kitajska);
taoizem (Kitajska);
judovstvo (Izrael);
Sikhizem (država Pandžab v Indiji);
šinto (Japonska);
poganstvo (indijanska plemena, ljudstva severa in Oceanije).

krščanstvo

Ta vera je nastala v Palestini v vzhodnem delu rimskega imperija v 1. stoletju našega štetja. Njegov videz je povezan z vero v rojstvo Jezusa Kristusa. V starosti 33 let je bil mučen na križu, da bi se odkupil za grehe ljudi, nato pa je vstal in se dvignil v nebesa. Tako je božji sin, ki je poosebljal nadnaravno in človeško naravo, postal utemeljitelj krščanstva.

Dokumentarna podlaga nauka je Sveto pismo (ali Sveto pismo), ki je sestavljeno iz dveh samostojnih zbirk Stare in Nove zaveze. Pisanje prvega izmed njih je tesno povezano z judovstvom, iz katerega izvira krščanstvo. Nova zaveza je bila napisana po rojstvu religije.

Simbola krščanstva sta pravoslavni in katoliški križ. Glavna določila vere so opredeljena v dogmah, ki temeljijo na veri v Boga, ki je ustvaril svet in človeka samega. Predmeti čaščenja so Bog Oče, Jezus Kristus, Sveti Duh.

islam

Islam oziroma muslimanstvo je nastalo med arabskimi plemeni zahodne Arabije v začetku 7. stoletja v Meki. Ustanovitelj vere je bil prerok Mohamed. Ta človek je bil že od otroštva nagnjen k osamljenosti in se je pogosto prepuščal pobožnim razmišljanjem. Po naukih islama se mu je pri 40 letih na gori Hira prikazal nebeški glasnik Džabrail (nadangel Gabriel), ki mu je v srcu pustil zapis. Tako kot mnoge druge svetovne religije tudi islam temelji na veri v enega Boga, ki pa se v islamu imenuje Allah.

Sveto pismo - Koran. Simbola islama sta zvezda in polmesec. Glavne določbe muslimanske vere so vsebovane v dogmah. Priznati in brezpogojno jih morajo izpolnjevati vsi verniki.

Glavni vrsti vere sta sunizem in šiizem. Njihov pojav je povezan s političnimi nesoglasji med verniki. Tako šiiti še danes verjamejo, da le neposredni potomci preroka Mohameda nosijo resnico, medtem ko suniti menijo, da bi moral biti izvoljen član muslimanske skupnosti.

Budizem

Budizem je nastal v 6. stoletju pr. Domovina - Indija, po kateri se je učenje razširilo v države jugovzhoda, juga, Srednja Azija in naprej Daljnji vzhod. Glede na to, koliko drugih najbolj številne vrste veroizpovedi, lahko mirno rečemo, da je budizem najstarejša med njimi.

Utemeljitelj duhovne tradicije je Buda Gautama. Bil je navaden človek, čigar staršem je bila podeljena vizija, da bo njihov sin odrasel v Velikega učitelja. Tudi Buda je bil osamljen in kontemplativen ter se je zelo hitro obrnil k veri.

V tej veri ni predmeta čaščenja. Cilj vseh vernikov je doseči nirvano, blaženo stanje vpogleda, osvoboditi se lastnih spon. Buda je za njih nekakšen ideal, ki bi moral biti enak.

Budizem temelji na doktrini štirih plemenitih resnic: o trpljenju, o izvoru in vzrokih trpljenja, o resničnem prenehanju trpljenja in odpravi njegovih virov, o pravi poti do prenehanja trpljenja. Ta pot je sestavljena iz več stopenj in je razdeljena na tri stopnje: modrost, morala in koncentracija.

Novi verski tokovi

Poleg tistih religij, ki so nastale zelo dolgo nazaj, se v sodobnem svetu še vedno pojavljajo nove vere. Še vedno temeljijo na veri v Boga.

Opaziti je mogoče naslednje vrste sodobnih religij:

scientologija;
neošamanizem;
novopoganizem;
burkanizem;
neohinduizem;
raeliti;
oomoto;
in drugi tokovi.

Ta seznam se nenehno spreminja in dopolnjuje. Nekatere vrste religij so še posebej priljubljene med zvezdami šovbiznisa. Na primer, Tom Cruise, Will Smith, John Travolta so resno navdušeni nad scientologijo.

Ta religija je nastala leta 1950 po zaslugi pisatelja znanstvene fantastike L. R. Hubbarda. Scientologi verjamejo, da je vsak človek sam po sebi dober, njegov uspeh in duševni mir sta odvisna od njega samega. Po temeljnih načelih te vere so ljudje nesmrtna bitja. Njihove izkušnje so daljše od enega človeškega življenja, njihove sposobnosti pa neomejene.

Toda v tej veri ni vse tako jasno. V mnogih državah velja, da je scientologija sekta, psevdoreligija z velikim kapitalom. Kljub temu je ta trend zelo priljubljen, zlasti v Hollywoodu.

(ne globalno, ampak vse).

Svetovna religija je vera, ki se je razširila med narodi različnih držav po svetu. Razlika med svetovnimi religijami od narodnih in narodno-državnih religij v tem, da pri slednjih verska povezanost med ljudmi sovpada z etnično (poreklom vernikov) ali politično. Svetovne religije imenujemo tudi nadnacionalne, saj združujejo različni narodi na različnih celinah. Zgodovina svetovnih religij vedno tesno povezana s potekom zgodovine človeške civilizacije. Seznam svetovnih religij majhna. Verski učenjaki štejejo tri svetovne religije ki jih bomo na kratko pregledali.

Budizem.

Budizem- starodavni svetovna religija , ki je nastala v VI stoletju pred našim štetjem na ozemlju sodobna Indija. Vklopljeno ta trenutek, po ocenah različnih raziskovalcev, šteje od 800 milijonov do 1,3 milijarde vernikov.

V budizmu ni boga stvarnika, tako kot v krščanstvu. Buda pomeni razsvetljen. V središču religije so bili nauki indijskega princa Gautame, ki je svoje življenje pustil v razkošju, postal puščavnik in asket, razmišljal o usodi ljudi in smislu življenja.

V budizmu tudi ni teorije o nastanku sveta (nihče ni ustvaril in ga nihče ne nadzoruje), ni koncepta večne duše, ni odprave grehov (namesto tega - pozitivna ali negativna karma), v krščanstvu ni večkomponentne organizacije, kot je cerkev. Budizem od vernikov ne zahteva absolutne predanosti in zavračanja drugih religij. Sliši se smešno, vendar lahko budizem imenujemo najbolj demokratična religija. Buda je nekaj podobnega Kristusovemu analogu, vendar se ne šteje niti za boga niti za božjega sina.

Bistvo filozofije budizma- stremljenje k nirvani, samospoznanju, samokontemplaciji in duhovnemu samorazvoju skozi samoomejevanje in meditacijo.

krščanstvo.

krščanstvo je nastal v 1. stoletju našega štetja v Palestini (Mezopotamiji) na podlagi naukov Jezusa Kristusa, ki so jih njegovi učenci (apostoli) opisali v Novi zavezi. Krščanstvo je največja svetovna religija geografsko (prisotno je v skoraj vseh državah sveta) in po številu vernikov (okoli 2,3 milijarde, kar je skoraj tretjina svetovnega prebivalstva).

V 11. stoletju se je krščanstvo razcepilo na katolicizem in pravoslavje, v 16. stoletju pa se je od katolicizma odcepil tudi protestantizem. Skupaj sestavljajo tri glavne tokove krščanstva. Manjših vej (tokov, sekt) je več kot tisoč.

Krščanstvo je monoteistično, čeprav monoteizem malo nestandardno: koncept Boga ima tri ravni (tri hipostaze) - Oče, Sin, Sveti Duh. Judje na primer tega ne sprejemajo; za njih je Bog eden in ne more biti dvojiški ali trojni. V krščanstvu so najpomembnejši vera v Boga, služenje Bogu in pravično življenje.

Glavni priročnik kristjanov je Sveto pismo, ki je sestavljeno iz Stare in Nove zaveze.

Tako pravoslavni kot katoličani priznavajo sedem zakramentov krščanstva (krst, obhajilo, kesanje, maziljenje, poroka, maziljenje, duhovništvo). Glavne razlike:

pravoslavci nimajo papeža (enotnega poglavarja);
ni koncepta "vicešča" (samo nebesa in pekel);
duhovniki se ne zaobljubijo celibatu;
majhna razlika v obredih;
počitniški datumi.

Pri protestantih lahko pridiga kdorkoli, število zakramentov in pomen obredov sta zmanjšana na minimum. Protestantizem je pravzaprav najmanj stroga veja krščanstva.

islam.

IN islam tudi enega boga. Prevedeno iz arabščine pomeni "podjarmljenje", "podreditev". Bog je Alah, prerok je Mohamed (Mohamed, Mohamed). Islam je na drugem mestu po številu vernikov - do 1,5 milijarde muslimanov, to je skoraj četrtina svetovnega prebivalstva. Islam je nastal v 7. stoletju na Arabskem polotoku.

Koran - sveta knjiga muslimanov - je zbirka Mohamedovih naukov (pridig) in so bili sestavljeni po smrti preroka. Zelo pomembna sta tudi suna - zbirka prispodob o Mohamedu in šeriat - kodeks obnašanja muslimanov. V islamu je spoštovanje obredov izjemnega pomena:

dnevna petkratna molitev (molitev);
post v ramadanu (9. mesec muslimanskega koledarja);
razdeljevanje miloščine revnim;
hadž (romanje v Meko);
izgovarjanje glavne formule islama (ni boga razen Alaha in Mohamed je njegov prerok).

Prej je bilo vključeno tudi število svetovnih religij Hinduizem in Judovstvo. Ti podatki se zdaj štejejo za zastarele.

Za razliko od budizma sta krščanstvo in islam med seboj povezana. Obe veri sta abrahamski veri.

V literaturi in kinematografiji včasih najdemo koncept "eno vesolje". Junaki različnih del živijo v istem svetu in se lahko nekega dne srečajo, kot sta na primer Iron Man in Stotnik Amerika. Krščanstvo in islam se dogajata v "istem vesolju". V Koranu so omenjeni Jezus Kristus, Mojzes, Sveto pismo, Jezus in Mojzes pa sta preroka. Adam in Chava sta po Koranu prva človeka na Zemlji. Muslimani v nekaterih svetopisemskih besedilih vidijo tudi prerokbo o pojavu Mohameda. S tega vidika je zanimivo opaziti, da so posebej hudi verski konflikti nastali prav med temi religijami, ki so si blizu (in ne z budisti ali hindujci); vendar bomo to vprašanje prepustili psihologom in verskim učenjakom.

Tisti, ki so živeli pred tisočletji, so imeli svoja verovanja, božanstva in vero. Z razvojem človeške civilizacije se je razvijala tudi religija, pojavila so se nova verovanja in tokovi in nemogoče je nedvoumno sklepati, ali je bila vera odvisna od stopnje razvoja civilizacije ali obratno, prav verovanje ljudi je bilo eno od zagotovil napredka. . V sodobnem svetu obstaja na tisoče prepričanj in religij, od katerih imajo nekatere na milijone pripadnikov, druge pa le nekaj tisoč ali celo sto vernikov.

Religija je ena od oblik razumevanja sveta, ki temelji na veri v višje sile. Vsaka vera praviloma vključuje številne moralne in etične norme in pravila obnašanja, verske obrede in obrede ter združuje skupino vernikov v organizacijo. Vse religije se opirajo na človekovo verovanje v nadnaravne sile, pa tudi na odnos vernikov do svojega božanstva (božanstev). Kljub navidezni razliki v religijah so si številni postulati in dogme različnih verovanj zelo podobni, kar je še posebej opazno pri primerjavi glavnih svetovnih religij.

Glavne svetovne religije

Sodobni raziskovalci religij razlikujejo tri glavne svetovne religije, katerih pripadniki so velika večina vseh vernikov na planetu. Te religije so budizem, krščanstvo in islam ter številni tokovi, odcepi in na teh verovanjih temelječi. Vsaka od svetovnih religij ima več kot tisočletno zgodovino, svete spise ter številne kulte in tradicije, ki bi jih verniki morali spoštovati. Kar zadeva geografijo razširjenosti teh verovanj, potem če je bilo še pred manj kot 100 leti mogoče potegniti bolj ali manj jasne meje in prepoznati Evropo, Ameriko, Južna Afrika in Avstralija - "krščanski" deli sveta, Severna Afrika in Bližnji vzhod - muslimanski, države, ki se nahajajo v jugovzhodnem delu Evrazije, pa budistične, sedaj pa ta delitev vsako leto postaja vse bolj pogojna, saj na ulicah V evropskih mestih vse pogosteje srečate budiste in muslimane, v sekularnih državah Srednje Azije pa na isti ulici lahko krščanski tempelj in mošejo.

Ustanovitelji svetovnih religij so znani vsem: ustanovitelj krščanstva je Jezus Kristus, islam - prerok Mohamed, budizem - Siddhartha Gautama, ki je kasneje prejel ime Buda (razsvetljeni). Vendar je treba opozoriti, da imata krščanstvo in islam skupne korenine v judovstvu, saj verovanja islama vključujejo tudi preroka Isa ibn Maryama (Jezusa) in druge apostole in preroke, katerih nauki so zapisani v Svetem pismu, vendar so islamisti prepričani, da temeljni nauki so še vedno nauki preroka Mohameda, ki je bil poslan na zemljo pozneje kot Jezus.

Budizem

Budizem je najstarejša izmed glavnih svetovnih religij z več kot dva in pol tisočletno zgodovino. Ta religija izvira iz jugovzhodne Indije, za njenega ustanovitelja velja princ Siddhartha Gautama, ki je s kontemplacijo in meditacijo dosegel razsvetljenje in resnico, ki mu je bila razkrita, začel deliti z drugimi ljudmi. Na podlagi naukov Bude so njegovi privrženci napisali palijski kanon (Tripitaka), ki velja za sveto knjigo privržencev večine tokov budizma. Glavni tokovi današnjega budizma so hinayama (teravadski budizem - "ozka pot do osvoboditve"), mahajana ("široka pot do osvoboditve") in vajrayana ("diamantna pot").

Kljub nekaterim razlikam med ortodoksnimi in novimi tokovi budizma, ta religija temelji na veri v reinkarnacijo, karmo in iskanju poti razsvetljenja, po kateri se lahko osvobodiš neskončne verige ponovnih rojstev in dosežeš razsvetljenje (nirvano) . Razlika med budizmom in drugimi velikimi religijami sveta je prepričanje budistov, da je človekova karma odvisna od njegovih dejanj in da vsak hodi po svoji poti razsvetljenja in je sam odgovoren za svojo odrešitev, ter bogovi, katerih obstoj budizem priznava, ne igrajo ključne vloge v usodi osebe, saj so tudi podvrženi zakonom karme.

krščanstvo

Za rojstvo krščanstva štejemo prvo stoletje našega štetja; Prvi kristjani so se pojavili v Palestini. Glede na to, da je bila Stara zaveza Sveto pismo, sveta knjiga kristjanov, napisana veliko prej kot rojstvo Jezusa Kristusa, lahko z gotovostjo trdimo, da so korenine te vere v judovstvu, ki je nastalo skoraj tisočletje pred krščanstvom . Danes obstajajo tri glavna področja krščanstva – katolicizem, protestantizem in pravoslavje, veje teh področij, pa tudi tisti, ki se imajo tudi za kristjane.

V središču verovanja kristjanov je vera v troedinega Boga - Očeta, Sina in Svetega Duha, v odkupno žrtev Jezusa Kristusa, v angele in demone ter posmrtno življenje. Razlika med tremi glavnimi področji krščanstva je v tem, da pravoslavni kristjani, za razliko od katoličanov in protestantov, ne verjamejo v obstoj vice, protestanti pa menijo, da je notranja vera ključ do odrešenja duše in ne spoštovanje številnih zakramentov in obredov, zato so cerkve protestantskih kristjanov skromnejše od cerkva katoličanov in pravoslavcev, pa tudi število cerkvenih zakramentov je pri protestantih manjše kot pri kristjanih, ki se držijo drugih tokov te vere.

islam

Islam je najmlajša med velikimi svetovnimi religijami, nastala je v 7. stoletju v Arabiji. Sveta knjiga muslimanov je Koran, ki vsebuje nauke in navodila preroka Mohameda. Trenutno obstajajo tri glavne veje islama - suniti, šiiti in haridžiti. Glavna razlika med prvo in drugimi vejami islama je v tem, da suniti menijo, da so Magomedovi nasledniki prvih štirih kalifov in poleg Korana priznavajo svete knjige sune, ki govorijo o preroku Mohamedu, šiiti pa verjamejo, da so prerokovi nasledniki lahko samo njegovi neposredni krvni potomci. Karidžiti so najbolj radikalna veja islama, prepričanja zagovornikov tega trenda so podobna prepričanjem sunitov, vendar haridžiti priznavajo le prva dva kalifa kot naslednika preroka.

Muslimani verjamejo v edinega Boga Alaha in njegovega preroka Mohameda, v obstoj duše in v posmrtno življenje. V islamu je velika pozornost namenjena spoštovanju tradicije in verskih obredov - vsak musliman mora opraviti salah (pet dnevnih molitev), se postiti v ramadanu in vsaj enkrat v življenju romal v Meko.

Pogost v treh glavnih svetovnih religijah

Kljub razliki v obredih, verovanjih in nekaterih dogmah budizma, krščanstva in islama imajo vsa ta verovanja nekaj skupne značilnosti, opazna pa je predvsem podobnost islama in krščanstva. Vera v enega Boga, v obstoj duše, v posmrtno življenje, v usodo in v možnost pomoči višje sile- to so dogme, ki so neločljivo povezane z islamom in krščanstvom. Verovanja budistov se bistveno razlikujejo od religij kristjanov in muslimanov, a podobnost med vsemi svetovnimi religijami je jasno vidna v moralnih in vedenjskih standardih, ki jih morajo verniki upoštevati.

10 svetopisemske zapovedi ki so jih kristjani dolžni upoštevati, zakoni, predpisani v Koranu in plemeniti osemčleni poti, vsebujejo moralne norme in pravila obnašanja, predpisana za vernike. In ta pravila so povsod enaka – vse velike svetovne religije vernikom prepovedujejo grozodejstva, škodovanje drugim živim bitjem, laganje, ohlapno, nesramno ali nespoštljivo vedenje do drugih ljudi ter pozivajo k spoštljivemu, skrbnemu in razvijanju drugih ljudi. v karakternih pozitivnih lastnostih.

Religija kot oblika duha, osnovni pojmi vere.

vera - posebno obliko zavedanje sveta, zaradi vere v nadnaravno, ki vključuje nabor moralnih norm in tipov vedenja, ritualov, verskih dejanj in združevanja ljudi v organizacije (cerkev, verska skupnost).

Druge definicije vere:

Ena od oblik družbene zavesti; skupek duhovnih idej, ki temeljijo na veri v nadnaravne sile in bitja (bogove, duhove), ki so predmet čaščenja.

Organizirano čaščenje višjih sil. Religija ni samo verovanje v obstoj višjih sil, temveč vzpostavlja poseben odnos do teh sil: je torej določeno delovanje volje, usmerjeno proti tem silam.

· poseben tip človekovega odnosa do sveta in do sebe zaradi predstav o drugem bitju kot realnosti, ki prevladuje v odnosu do vsakdanjega bivanja.

Religiozni sistem predstavljanja sveta (svetovni nazor) temelji na religiozni veri in je povezan z odnosom človeka do nadčloveškega duhovnega sveta, nekakšne nadčloveške resničnosti, o kateri človek nekaj ve in do katere mora nekako usmeriti svoje življenje. Vero lahko okrepi mistična izkušnja.

Za religijo so še posebej pomembni koncepti, kot so dobro in zlo, morala, namen in smisel življenja itd.

Osnove religioznih idej večine svetovnih verstev so zapisali ljudje v svetih besedilih, ki jih po mnenju vernikov narekuje ali navdihuje neposredno Bog ali bogovi ali pa jih pišejo ljudje, ki so dosegli najvišje duhovno stanje od gledišče vsake posamezne religije, veliki učitelji, posebej razsvetljeni ali predani, svetniki itd.

V večini verskih skupnosti ima vidno mesto duhovščina (službenci verskega kulta).

Glavne značilnosti religije

Religija je svetovni nazor, ki ga opredeljuje več posebnosti, brez katerih (vsaj brez ene od njih) izgine, se sprevrže v šamanizem, okultizem, satanizem itd.

1. izpovedovanje osebnega duhovnega načela – Boga- vir bivanja vsega, kar obstaja, vključno s človekom. IN monoteističnih religij Bog je resnično obstoječi Ideal, končni cilj človekovih duhovnih teženj.

2. vera v duhove, dobro in zlo, s katerim lahko človek pod določenimi pogoji tudi stopi v komunikacijo. Včasih v poganske vere vera v duhove prevladuje nad vero v Boga.

3. Človek sposobni duhovne združitve z Bogom ki se izvaja z vero. Vera ne pomeni le vere v obstoj Boga, temveč poseben značaj celotnega življenja vernika, ki ustreza dogmam in zapovedim te vere.

4. oseba bistveno drugačen od vseh drugih stvaritev da ni le biološko bitje, temveč predvsem duhovno, osebno. Zato vse religije vsebujejo bolj ali manj razvit nauk o posmrtnem življenju človeka.

5. Odobritev prednosti duhovnih in moralnih vrednot v primerjavi z materialnimi. Manj kot je to načelo razvito v veri, nižje in bolj nemoralno je.

6. Kult kot skupek vseh liturgičnih in obrednih pravil in predpisov, zakramentov in dejanj.

5. Glavne funkcije (vloge) religije

· pogled na svet- vera, po mnenju vernikov, napolnjuje njihova življenja z določeno poseben pomen in pomen.

· Komunikativen- komunikacija med verniki, komunikacija z bogovi, angeli (duhovi), dušami pokojnikov, svetniki, ki delujejo kot idealni posredniki v vsakdanjem življenju gospodinjsko življenje in v komunikaciji med ljudmi. Komunikacija se izvaja, tudi v obrednih dejavnostih.

· Kompenzacijski, ali tolažilno, psihoterapevtsko, je povezano tudi z njeno ideološko funkcijo in obrednim delom: njeno bistvo je v zmožnosti religije, da kompenzira, kompenzira človekovo odvisnost od naravnih in družbenih kataklizm, odstrani občutke lastne nemoči, težke izkušnje osebni neuspehi, žalitve in resnost bivanja, strah pred smrtjo.

· Regulativni- zavedanje posameznika o vsebini določenih vrednotnih usmeritev in moralnih norm, ki so razvite v vsaki verski tradiciji in delujejo kot nekakšen program vedenja ljudi.

· Integrativno- omogoča ljudem, da se uresničijo kot enotna verska skupnost, ki jo vežejo skupne vrednote in cilji, daje človeku možnost samoodločanja v družbenem sistemu, v katerem obstajajo enaki pogledi, vrednote in prepričanja.

· Politična- voditelji različnih skupnosti in držav z vero pojasnjujejo svoja dejanja, združujejo ali delijo ljudi po verski pripadnosti v politične namene.

· kulturno- vera vpliva na širjenje kulture nosilne skupine (pisava, ikonografija, glasba, bonton, morala, filozofija itd.)

· Razpadajoče- vera se lahko uporablja za razdvajanje ljudi, netenje sovraštva in celo vojn med njimi različne vere veroizpovedi, pa tudi znotraj same verske skupine.

Po mnenju Raymonda Kurzweila je "glavna vloga religije racionalizacija smrti, to je prepoznavanje tragedije smrti kot dobrega pojava"

7. Verska zavest- gre za vpletenost v določene verske ideje in vrednote ter pripadnost določeni veri in verski skupini .

Verska zavest vključuje dve medsebojno povezani, a hkrati relativno neodvisni ravni pojavov: religijska psihologija in religijska ideologija.

Verska psihologija- to je niz idej, občutkov, razpoloženj, navad, tradicij, povezanih z določenim sistemom verskih idej in neločljivo povezanih s celotno množico vernikov.

Verska ideologija je bolj ali manj koherenten sistem idej, katerega razvoj in promocijo izvajajo verske organizacije, ki jih zastopajo profesionalni teologi in duhovniki.

Združuje jih dejstvo, da jih določajo družbeni odnosi njihove dobe, delujejo kot element nadgradnje in so iluzoren, fantastičen odsev realnosti. Vsebina tako religiozne psihologije kot religiozne ideologije je vera v nadnaravno. A med njimi so tudi razlike.

V genetskem smislu sta religiozna psihologija in religiozna ideologija stopnji v razvoju religije. Nastala je verska psihologija v primitivni dobi kot spontan izraz nemoči ljudi pred naravnimi in družbenimi silami, ki so jih obvladovale. Ko se družba razvija, na podlagi verske psihologije, elementi verska ideologija. Z delitvijo duševnega in fizičnega dela nastanejo specializirani kultni poklici - čarovniki, zdravilci, čarovniki, šamani. V procesu spontanega oblikovanja verskih prepričanj začnejo vnašati element zavesti in namenskosti, izbirajo in utrjujejo določene koncepte, ideje in obrede, ki ustrezajo posebnim zgodovinskim pogojem. Na tej stopnji se sistematizacija verskih prepričanj izvaja predvsem v mitološki obliki.

8. Nadnaravno- svetovnonazorska kategorija, ki določa tisto, kar je nad fizičnim svetom meritev in deluje zunaj vpliva naravnih zakonov, izpada iz verige vzročnih zvez in odvisnosti, nekaj primarnega glede na realnost in nanjo vpliva, kar se ne da manifestirati. v materialnem svetu.

V religioznem smislu se nadnaravno razkriva skozi koncepte nadčutnega, netelesnega obstoja, ki ga zunanji človeški čuti in instrumenti ne morejo zaznati. V ožjem smislu lahko nadnaravno razumemo tudi kot dimenzijo drugega, metafizičnega prostora. - posmrtno življenje v katerem duša po mnenju vernikov lahko biva brez fizičnega telesa.

10. Verski kult- različne verske dejavnosti, katerih cilj je spoštovanje predmeta čaščenja. To je niz verskih dejanj, ki jih določa kanon in so namenjeni služenju Bogu (bogovom). Je najpomembnejša vrsta verske dejavnosti. Njegovo vsebino določajo ustrezne verske ideje, ideje, dogme, predvsem pa sveta besedila. Reprodukcija teh besedil med bogoslužjem je za vernika reprodukcija »višje« resničnosti, ki ji služi. V tem smislu lahko kult označimo kot igranje verskega mita. V umetnosti (na primer v gledališču) reprodukcija literarnega besedila, pa naj bo še tako natančna in mojstrska, ne odpravi konvencije dejanja. Gledališka publika ve, da se na odru odvija igra. Reprodukcija mita v verskem kultu je vedno povezana z vero v resničnost dogodkov, opisanih v mitu, v njihovo dejansko dogajanje tako v preteklosti kot tukaj in zdaj, v ponavljanje teh dogodkov, v prisotnost mitoloških likov, pri prejemu odgovora višjih sil, priložnosti za komunikacijo z njimi itd.

kultni predmet postanejo različni predmeti in sile, realizirane v obliki verskih podob. Materialne stvari, živali, rastline, gozdovi, gore, reke, Sonce, Luna itd., ali Bog, bogovi in druga višja bitja so bili predmet čaščenja v religijah, verskih smereh in veroizpovedih. Različice kulta so obredni plesi okoli podobe živali - predmetov lova, zaklinjanja duhov (v zgodnjih fazah razvoja religije), bogoslužje, pridige, molitve, verski prazniki, romanja (v razvitih religijah).

Predmet kulta je lahko verska skupina ali posameznik. Motiv za sodelovanje v tej dejavnosti so verske spodbude: potreba po služenju »višji« resničnosti in s tem po sodelovanju v njej, saj je to tisto, kar velja za pravilno, primerno, dobro, prijazno, ki ustreza svetovnemu redu, božjemu načrt itd. Hkrati lahko pride do spodbude za zadovoljevanje nereligioznih potreb v kultnih dejavnostih - estetskih, potrebe po komunikaciji itd. duhovniki,šamani itd.) in večina osebe, ki nastopajo kot sostorilci in izvršitelji.

TO bogoslužna sredstva vključujejo molilnico, sakralno umetnost (arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, glasba), različne sakralne predmete (oblačila, posoda). Kultna zgradba je najpomembnejše bogoslužno sredstvo. Ko vstopi v versko zgradbo, oseba vstopi v določeno območje družbenega prostora, znajde se v bistveno drugačni, nenavadni situaciji. Človekova pozornost je usmerjena na predmete, dejanja, ki imajo verski pomen in pomen.

Načini kultne dejavnosti so določeni z vsebino verskih prepričanj. Na podlagi verskih prepričanj sveta besedila, dogme in kanoniki oblikujejo se določene norme in predpisi o tem, kaj in kako narediti, da bi »višjo« realnost reproducirali, aktualizirali in ji služili. Teoretični in izjemno redko predmet revizije del dogme določene cerkve so dogme. Dogma- ena od določb dogme, ki je trenutno priznana kot resnična za vse vernike. Canon ima več opraviti z versko prakso, izhaja iz dogmatike cerkve, je pravilo dogmatske narave glede dogme, bogoslužja, organizacije cerkve in verskega življenja. Ta navodila se nanašajo tako na osnovna kultna dejanja (prikloni, pokloni itd.) kot na zahtevnejša (bogoslužja, prazniki, pridige).

Sredstva kulta in sama kultna dejanja imajo simbolni pomen. Tempelj je torej kultna zgradba (dejanski pomen) in božja hiša (simbolni pomen), zato je tempelj simbol božje prisotnosti itd.

Posledica kulta je najprej zadovoljevanje verskih potreb, oživitev verskih čustev, zavest o izpolnjeni dolžnosti. Verske podobe, simboli, miti se reproducirajo v glavah vernikov s pomočjo kultnih dejanj, vzbujajo se ustrezna čustva. Pri kultni dejavnosti obstaja resnična komunikacija vernikov med seboj, je sredstvo združevanja verske skupine. Med bogoslužjem so zadovoljene tudi estetske potrebe: okrasitev templja, pesmi, branje molitev itd. - vse prinaša estetski užitek.

RITUALNOST

1. Sistem, struktura obredov določenega kulta. Ritualizem pravoslavne cerkve.

2. Sestavni del obreda, obrednega običaja. V vsakem verskem kultu je veliko obredov.

Kako se znanstvene teorije razlikujejo od verskih?

Na razumne pripombe, da koliko mističnih teorij – toliko različnih idej o realnosti, v marsičem nezdružljivo nasprotujočih si – mistiki brez zadržkov odgovarjajo: Vse religije v bistvu govorijo o istem in razlike so vidne, – do mere razumevanje in pripravljenost razumeti. Kot da vse religije pridigajo iste vrednote. Poudarek je na moralnih vrednotah.
Takšen izgovor (poskus izhoda iz neprijetnega vprašanja) bi lahko naredili bolj splošno in temeljito: no, dobesedno vsi, razen če se jim je zmešalo, hočejo "najboljše" :) tudi satanisti ipd. želijo najboljše v svojem razumevanju, kaj pomeni "boljše". In potem sploh ni razlik v nobenih pogledih :) In to je zelo utemeljeno z mehanizmi organizacije psihe: vse višje živali imajo notranje receptorje, kaj je dobro zanje (za njih osebno) in kaj je slabo. središča nebes in pekla. Zato vse živali, tudi ljudje, stremijo k temu, kar je zanje dobro, stremijo »po najboljšem« in se izogibajo temu, kar je zanje slabo. To je osnova morale in njenega osebnega razumevanja.
Toda to vodi v napačno razumevanje realnosti. In vse teorije, ki temeljijo na osebnih stališčih, vse religije, se izkaže, da ne opisujejo realnosti, ampak pridigajo o določeni moralnosti ustanoviteljev in sledilcev. Vključno, in to - prevladuje - osebne predstave o pomenu moči.
Krščanstvo je bilo razdeljeno na več struj, pa ne zato, ker so razlike v oceni »kaj je najboljše« postale nepremostljivo velike, temveč zato, ker je prišlo do delitve oblasti. In zdaj pravoslavci niso milostno odvisni od Rima, ampak sami vladajo svoji čredi.
Znanost se za razliko od mistike ukvarja z opisovanjem realnosti, ne pa odnosa posameznika do nje, zato jo je na splošno napačno primerjati z mistiko. In vendar bomo tukaj upoštevali tiste razlike, ki izhajajo iz glavnega .. :)

Spodaj so tabele specifičnih razlik med religijami in mističnimi teorijami o najosnovnejših vprašanjih. Od kod te razlike?
Prvič, znanstvene teorije so specializirane za znanstvene discipline (ni ene, ki bi se lotila opisa celega sveta v vsej njegovi raznolikosti in v celoti) in to odraža dejstvo, da človek z opisom ne more zajeti vsega naenkrat, ustvariti enotna formula sveta, vendar je zaradi lastnosti percepcije prisiljen poudariti nekatere posamezne lastnosti in ustvariti abstrakcije. Zato vsaka znanstvena disciplina opisuje samo svoj del slike sveta (v določenih mejah abstrakcije, ki je poseben primer splošnejših idej), iz katerega je sestavljena splošna struktura medsebojno skladnih sestavnih teorij. Za religijo je po eni strani značilna mešanica abstrakcij, ko se tisto, kar je lastno določenemu nizu pojavov, prenese na splošnejše, ki jih vključujejo. Na primer um, volja – do vesolja. Od tod tudi sama izjava mistikov, da med verami pravzaprav ni razlik, ampak govorijo o istem. različne besede.
Po drugi strani pa je značilno, da izločimo abstrakcije, ki v resnici ne obstajajo kot samostojne entitete: energija, resnica, dobro, zlo, prostor, čas, števila, meridiani in vzporedniki itd.
Če katerikoli koncept ni "zamenjan za malenkosti" in poskuša globalno opisati svet, potem je to zanesljiv znak mistične teorije.

Drugič, so vsi znanstveni koncepti končno usmerjeni v neko praktično uporabo. To se zgodi, ker upoštevajo resnične pojave in predmete, katerih vsaka znana lastnost lahko nekako vpliva. Religioznih in mističnih teorij ni mogoče uporabiti v praksi (če bi magija obstajala kot objektiven, a še neznan pojav, bi se lahko znanost z njo uspešno spopadala). Izoliranih mističnih abstrakcij ni mogoče uporabiti prav zato, ker ne obstajajo. Čeprav se s temi abstrakcijami zlahka operira v filozofiranju.
Če torej ni mogoče reči, kakšna je uporaba (ali pomen) določenega pojma, potem je to zanesljiv znak, da deluje z neobstoječimi entitetami. Lahko torej trdimo, da je celotno vesolje sestavljeno iz materializiranih števil, vendar iz tega praktično nič ne sledi.
Pogosto mistične teorije vključujejo empirične podatke, ugotovljene empirično, metode, na primer spremembe v stanju telesa. Iz tega te metode seveda ne postanejo mistične.
Religiozni, mistični in filozofski koncepti, ki nimajo konceptov, ki bi označevali objektivno obstoječi pojav, uporabljajo ne posebej definirane koncepte, temveč neke "virtualne predloge" konceptov (astral, čista energija, bog), ki ne opisujejo določenih lastnosti pojava. , se kvalitativno razlikujejo od konceptov, specifičnih za znanstvena metoda. Virtualni koncepti omogočajo, da se opisanim pojavom dodelijo lastnosti, ki jih razumemo glede na določeno osebo in ne glede na resnično obstoječe lastnosti. Zato vsi ti koncepti različni ljudje tudi ena vera je bistveno drugačna.

Tretjič, se vsaka od znanstvenih disciplin v vseh primerih opira na odprte in večkrat potrjene zakone narave (aksiome). Domnevni del slike sveta opisujejo hipoteze, ki za razliko od teorij lahko opisujejo več variant predpostavk o istem pojavu.
Hipoteza je hipotetična posplošitev dejanskih podatkov, ki pa zahteva eksperimentalno potrditev svoje veljavnosti, preden postane teorija - povsem zanesljivo dokazana posplošitev, ki je vključena v ustrezen del znanosti.
Teorij, ki temeljijo striktno na aksiomih, ni mogoče kar naenkrat preklicati, razglasiti za zablode, saj le opisujejo, formalizirajo udobje dejansko opazovanega. Lahko se razširijo le na območje več splošni pogoji. Teorija relativnosti torej nikakor ne izniči Newtonove mehanike.

Za razliko od znanosti v religijah hipotez ni. Vse tam so nesporne teorije, nesporne resnice. Te resnice niso niti dokazane niti ovržene, ampak sprejete na podlagi brezpogojne vere. Vsaka protislovna resnica je krivoverstvo, s katerim se ni mogoče sprijazniti brez škode za vero.
Sovjetska znanost je bila v mnogih pogledih fanatična, z mnogimi znaki religioznosti. Številne njene hipoteze so poimenovali apriorne teorije, kar so akademske oblasti močno spodbujale.
Glavna in kvalitativna razlika med znanostjo in religijo je v tem, da religije temeljijo na brezpogojni veri, znanosti pa na zanesljivo in večkrat preverjenih dejstvih – aksiomih, ki tvorijo temelj koncepta (abstrakcije) za omejene pogoje uporabe.
Hkrati pa je vera pomembnejša od samega predmeta vere, kot je Bog. V mnogih sistemih fanatične vere ni koncepta Boga ali pa on, tako kot deistični, ni glavna stvar v tem sistemu. Na primer, komunistična ideologija ima vse atribute sistema, ki temelji na fanatični veri, vendar ima namesto vere v Boga vero v neobstoj Boga.
Fanatičen sistem prepričanj se začne razvijati kot posameznik (v obliki obsedenosti, ki se navzven morda ne razlikuje od znanstvenih idej) in se v družbi razhaja ter prevzema druge osebnosti. Temu se reče religija.
Religija je sposobna pokoriti številne posameznike, ki vanjo brezpogojno verjamejo. In potem največkrat takšno religijo organizirajo njeni voditelji in jo spremenijo v politično silo za vplivanje na ljudi.

Praviloma vsaka od mističnih teorij opisuje svet popolnoma "od in do", ločeno, brez sklicevanja na druge mistične teorije. Nobena od njih se po obsegu pokrivanja različnih vidikov sveta (disciplin) ne more niti približno primerjati z znanstveno sliko, ki jo daje celoten sklop znanstvenih disciplin, ki opisuje VSE človeku znane pojave narave, človeka in družbe, mistične pa nekaterih od teh vidikov sploh ne omenjajo in so usmerjene, poudarjene, predvsem na vedenjske vidike človekove eksistence. Za religijo je značilna prisotnost takšnih konceptov, ki so v drugih odsotni (karma, kozmični um, številne ezoterične ideje, osebnosti božanstev in njihovih predstavnikov)
Če so znanstveni izrazi strogi pojmi (ne vključujejo nedoločenih elementov), potem so mistični (čista energija, čisto znanje, čista informacija, čista zavest itd.) so na splošno koncepti, ki jih ni mogoče formalizirati.
Za vsa mistična učenja in religije so značilne lastne specifične ideje o dobesedno vseh vprašanjih, vključno z etičnimi. Njihova stališča se pogosto izključujejo.
Vsaka religija trdi, da je vir resnice, le da pravilno opisuje svet in Boga, tj. nezdružljivo zanika določbe drugih verstev. Tisti, ki skušajo dokazati, da pravzaprav vse vere trdijo isto, nasprotujejo trditvam samih religij o tem. Da, in ena stvar je opisati nekaj istega bistva z različnimi besedami, nekaj drugega pa je dati temu bistvu popolnoma drugačne, med seboj izključujoče lastnosti in lastnosti.
Tako različni nauki, teorije in religije odgovarjajo na določena vprašanja.

Polna miza
O mističnih teorijah se pogosto govori, da
1) skupaj z znanostjo raziskujejo realnost: znanost je fizični del sveta, mistika je božanski (in ne samo duhovni, saj jo ogromno znanstvenih disciplin preučuje v kontekstu proučevanja etničnih skupin, zgodovine , kultura, družbe, psiha, etika, umetnost itd.).
2) v religijah in mističnih teorijah je veliko skupnega, kar ne dokazuje fikcije, temveč nekakšno objektivnost mističnih idej.

Če je mistika res učinkovita pri raziskovanju neznanega s strani znanosti, potem mora podati nekaj splošnih idej o tem neznanem, ki so skupne vsakomur, ki bi jih želel uporabiti. Dejansko, ko začnete preučevati katero koli vero ali mistično teorijo v njenih besedilih, najdete povsem določene koncepte, ki jih v njihovi osnovi ni mogoče razlagati samovoljno, osebno. Čeprav takih pojmov, kot so Bog, duša, energija, ne razkrivam njihove narave, bistva (ne puščam le neznanega, temveč ponujam tudi veliko možnosti za individualne interpretacije), so njihove posamezne značilnosti in lastnosti pogosto opisane povsem nedvoumno. Zdi se, da je iz njih mogoče razbrati, v čem vse te teorije dopolnjujejo znanost.
To sem poskušal izpostaviti brez dajanja prednosti kateri od religij, saj. ni merila, po katerem bi šteli, da eden od njiju opisuje neznano bolj "pravilno" kot drugi. Posebej je obravnaval več značilnih, dobro znanih in ne tako mističnih teorij, katerih avtorji trdijo, da so nedvomno vpleteni v Znanje.

Nekatere religije in teorije kažejo določeno kontinuiteto pri določenih vprašanjih, pri drugih pa se močno razlikujejo.
Tako kot čas njihovega nastanka in posebnosti kulture pustijo na religijah neizbrisen pečat, tako na teorijah posameznih avtorjev - značilnosti njihove osebnosti in poklica.
Castaneda - kontekst vsega - koncept bojevnika, ki jasno izhaja iz šamanskih indijskih tradicij.
Irinuška je izrazita introvertna oseba, zato so njene ideje tako rekoč izolirane okoli njene osebnosti in znotraj nje.
Blavatsky – ko se je zapletla v vse budistične teorije, jih posplošila po svojih najboljših močeh in zaradi razvoja znanosti in kulture tistega časa (o čemer sanjajo številni sodobni mistiki, je načeloma že poskušala izvesti, vendar je ta poskus prehitro zastarel).
Grof in Monroe sta do mističnosti prišla skozi psihedelične osebne izkušnje in vse njune ideje nosijo pečat subjektivnih izkušenj posameznika v vsej njihovi fantazmagorični raznolikosti.
San-Sanych, presenečen nad idejo, ki se mu je odprla, da vse povzroča Resnica, je z navdušenjem ustvaril celotno doktrino, ki temelji na tej ideji.
Krščanstvo je stoično in kljub vsemu poskuša razpršene oblike in moralo stare vere potegniti v nove realnosti.
V tej smeri je islam odločilno moderniziral vero.
Knjiga Urantije se je na splošno radikalno približala modernizaciji, vendar psihološko omogoča prehod od krščanstva k modernejši veri.
Tako se pri določenih vprašanjih spopadajo različne vere in mistične teorije.

Bog
V Pogovorih z Bogom je Bog čista energija. San Sanych - najprej je imel resnico, nato pa - Boga. Po Blavatsky, The Urantia Book in Grofu - Bog je vse, kar obstaja v naravi, narava sama. Po Castanedi je Bog za Vidca videti kot neizmeren modro-črni orel - Namera, ki je povezana z vsem, kar obstaja v Vesolju. Krščanstvo in islam implicirata določenega Duha, ki ustvarja vse stvari.
Vse te definicije se v svojem bistvu močno razlikujejo.
Božja osebnost
Blavatsky poudarja odsotnost osebnosti pri vseh razen pri človeku v Pogovorih z Bogom, nesporno osebnostjo, ki komunicira precej človeško, in Knjiga Urantia to navaja neposredno. Po Castanedi je Orel sila, ki vlada usodi živih bitij, tj. pravzaprav kralj, oseba, čeprav je vse, kar obstaja, del njega. Tisti. vlada nad svojimi deli.
Hudič ali nekaj, kar nasprotuje Bogu
V Pogovorih z Bogom je obstoj hudiča zanikan – to je samo izmišljotina ljudi. Castaneda in Blavatsky ga pogosto omenjata, kar namigujeta na njegov obstoj.
V krščanstvu - padli angel in sovražnik človeka, v nekaterih religijah in teorijah (Urantia Book, San Sanych, Irinushka) ni omenjen.
Vsemogočnost Boga običajno priznana kot neomejena (kljub dobro znanim protislovjem, do katerih to vodi), vendar San Sanych postavlja Resnico in njene zakone višje in Bog jih ne more spremeniti. Blavatsky pa izjavlja, da "čudežev ni. Vse, kar se zgodi, je posledica zakona - večnega, neuničljivega, vedno delujočega.", tj. ker ni osebnosti, nima smisla govoriti o moči.
Ali Bog obstaja kot predmet- se običajno razlaga zelo nejasno. V krščanstvu in Knjigi Urantije zagotovo je. Toda San Sanych ima, tako kot subjektivisti, materijo - misel Boga.
Jezus Kristus
So religije, kjer je ključna osebnost, in so tam, kjer ga ne omenjajo ali celo omalovažujoče (pri Castanedi, na primer).
Koncept angelov je precej drugačen: za Blavatsko je bivši ljudje. V krščanstvu - božji potomec.
O zakoni narave nič manj razdora: krščanstvo trdi, da se nič ne naredi brez božje volje (in s tem vse žalosti in umazanije), Castaneda - da je vse rezultat miselnih naporov vseh živih bitij, Irinuška, da je univerzalni mehanizem vesolje je Globalna Moč Spoznanja, Grof in Monroe - da so ti zakoni iluzorni, v Pogovorih z Bogom - da je Bog vzpostavil te zakone, Blavatsky - se popolnoma strinja s predstavami znanosti o njih do evolucijske teorije.
O materiji Castaneda in Irinushka pravita, da smo mehurčki energije in, San Sanych, da je materija stopnja transformacije Resnice, Grof ima najbolj primitivne ideje, do identifikacije s "trdno" materijo, vendar podobno kot Blavatsky, da je vse življenje. , tudi posamezne atome, ki se privlačijo zgolj zaradi svoje želje (ta je zanje presenetljivo monotona in stalna :)).
koncept vzrok in učinek vsi so osupljivo različni. Psihologi, začenši z Jungom, konča z Grofom, Monroejem, Wilsonom, na splošno zanikajo takšno povezavo, priznavajo možnost vpliva prihodnosti na preteklost in nič drugega. povezani dogodki resnična drug drugemu. Pri Blavatski je ta povezava stroga in v teoriji karme pripeljana do absurda. Zdelo se je, da Castaneda še nikoli ni slišal za kaj takega.
sanje za Monroe so to poleti duše izven telesa. Za Blavatsko - povezava možganov z višjim Egom. Castaneda ima običajno fiziologijo s sposobnostjo, da ima svoje običajne sanje in jih prenaša v nadzorovano stanje zavesti.
Tudi tema nesmrtnost duše, nenavadno, se razlaga precej drugače. Torej Irinushka to v celoti zanika. Blavatsky razlikuje med nesmrtno individualnostjo človeka in njegovo smrtno osebnostjo. Za Castanedo je to le ohranjanje zavedanja. Za krščanstvo - ohranjanje osebnosti. Od San Sanycha: Če niste dosegli stanja, ko je duša pridobila gotovost v obstoju, ob materialni smrti vse umre in nič ne ostane, to je popolnoma nič.
Realnost pri Castanedi obstaja samo toliko, kolikor to naredi naše zavedanje. Blavatsky ima eno samo resničnost - temeljni vzrok vsega, kar je bilo, je in bo. V Knjigi Urantije je resničnost, "kot jo razumejo končna bitja, delna, relativna in iluzorna."
Slavni svetopisemski stavek, da je Bog Ljubezen, v samem krščanstvu – le z besedami, je podprt v Knjigi Urantije. V Pogovorih z Bogom se to razširi na enako priznanje "ne ljubezni". Introvert-Irinushka niti ne omenja ljubezni. In Castaneda, ki prav tako ne omenja ljubezni, potrjuje Strah in željo po smrti kot glavni sili.
koncept Karma- samo v religijah in naukih, ki izhajajo iz budizma.
Slika od naloge zemeljske inkarnacije- je radikalno drugačen. Za krščanstvo je življenje telesa preizkus duše. V budizmu je za Irinuško šola samoizpopolnjevanja. Človek živi v Pogovorih z Bogom samo zato, da se "spomni in poustvari Kdo Si".
Morala in zapovedi- presenetljiva odstopanja. V Castanedi se bojevnik ne kesa za nič, kar je storil. V krščanstvu in islamu so jasna pravila, zapovedi, v krščanstvu pa ostajajo v besedah. V Pogovorih z Bogom trdi, da nikoli ni ugotovil, kaj je prav in kaj narobe. Za Blavatsko sta morala in etika osnova karmičnega vzročno-posledičnega odnosa.
O tem svobodna volja Nenavadno je, da skoraj vse teorije in religije predpostavljajo svobodno voljo, tudi krščanstvo, ki trdi, da se vse dogaja po božji volji. Toda o tem je običajno veliko polemik.
O tem ustvarjalnost- različni pogledi. Castaneda - vse, kar ljudje počnejo, je neskončna neumnost. Irinuška ima zasluge kozmičnega uma. Blavatsky pravi, da "nikjer ni človek tako jasno in nespremenljivo kreator svoje usode kot v intelektualnem kraljestvu."
O željah in njihovem izpolnjevanju mnogi sodobni mistiki pravijo, da se »materializirajo«, se izpolnijo. Vendar Castaneda meni, da je to tisto, kar nas dela nesrečne. Blavatsky trdi, da je to mogočna sila, razlita po vesolju, brez katere ne bi bilo gibanja (saj je vse živo, se giblje zaradi svoje želje).
Koncept raja v krščanstvu je najprej zemeljski vrt, nato pa nebeško kraljestvo. Za Caststanedo je pot bojevnika le v pekel. V knjigi Urantia je raj kraj v vesolju z absolutno fantastičnimi lastnostmi. V Pogovorih z Bogom trdi, da nebesa in pekel obstajajo le v naši glavi.
Smrt v krščanstvu - kazen za prvi greh in duša se uteleši le enkrat. Castaneda je neizogibna. V budizmu sta Blavatsky in Irinushka le konec druge stopnje razvoja. San Sanych ima po smrti novo Resnico in novega Boga v svojem osebnem vesolju.
Prav dojemajo drugače. Pri Castanedi je resnica točno tako daleč, kot jo razumete. Irinuška ima toliko ljudi in toliko resnic. V Pogovoru z Bogom – notranji glas. Grof in Monroe imata lahko kolikor hočeta resnic in vsaka je resnica. Za San Sanycha je resnica temeljno načelo vsega, torej je temeljna in ena za celotno vesolje.
klic človeka v krščanstvu - ljubezen in zvestoba Bogu in njegovim zapovedim. V budizmu - premagovanje trpljenja, karmično samoizboljšanje. Pri Castanedi "nič ni zares pomembno, zato bojevnik samo izbere dejanje in ga naredi." V San Sanychu - študirati Boga. Pri Irinushki - zbliževanje z kozmični um. V pogovoru z Bogom – spoznati sebe kot Boga. Blavatsky - postati Adepti, nova rasa.
Altruizem- za Blavatsko - naloga samoizboljševanja v absolutno nezainteresiranost. Castaneda ima voljo bojevnika, da počne svoje neumnosti. Irinuška ima izrazito negativen odnos do altruizma.
odnos do bogastva Krščanstvo je izrazito negativno, vendar le v besedah. Castaneda - bojevnik ne bi smel imeti ničesar. Irinushka - vedno prosim. Po Blavatskyjevi materialno bogastvo zavira razvoj.
Vse religije so do znanosti skeptične in sovražne, četudi se verbalno zavzemajo zanjo, za zlivanje z znanostjo itd. Hkrati so skoraj vse sodobne religije in teorije prekrite z znanstvenimi izrazi in besednimi zvezami, pojem izkušnje pa postane skorajda neodtujljiv atribut.
zdravila enako ali dobrodošli ali kategorično obsojeni. Castaneda, Grof, Monroe - pozdravite jih. V budizmu namesto mamil, a za isti namen, meditacija in dihalne vaje.

Kot lahko vidite, se tudi v najbolj temeljnih idejah mistične teorije radikalno razlikujejo in razlagajo "neznano" na popolnoma različne načine. Kateri naj ima prednost? Katera merila resnice uporabiti, da izberemo, kaj je res?
Morda bi morali izbrati najbolj "pravilnega" od vseh? To počnejo sodobne mistične teorije. Iz krščanstva, povzeto po navdihujočem "Bog je ljubezen", in iz budizma - reinkarnacija, vendar ne več raztapljanje v nirvani brez sledu, ampak samoizboljšanje do božanske moči. In hkrati, da se ne oklenete z obremenjujočo moralo, s šamanizirano tantro in ljubečimi partnerji kot bog, jebite, ne da bi se nesebično ozirali nazaj. Ljubezni je dovolj za vse.
A ne bo minilo veliko časa in »pravilno« se ne bo več zdelo tako zaželeno in pravilno. Dojemanja in kulture se dramatično spreminjajo. Religije in mistične teorije postajajo zastarele. In nimajo počitka :)
In tukaj je nekoliko globlji pogled na razlike v religijah.

Morda bi bilo koristno prebrati: