Čaščenje boginje ali najstarejša oblika seks turizma? Rojstvo Afrodite iz morja je začarana duša. Kult Afrodite - svečenice ljubezni

Nekaj sto let pred našim štetjem je bil kult Velike boginje razširjen v starodavnih državah Sredozemlja. V Hellasu so jo imenovali Afrodita, v Babilonu - Ishtar, v Feniciji - Astarte.

Čaščenje tega božanstva je vključevalo spolne obrede. Torej, dekle, ki se je nameravalo poročiti, je moralo opraviti obredno razdevitev v templju Velike boginje. Deklica, ki je izgubila nedolžnost zunaj zidov templjev, ni veljala za polnopravno žensko in je bila v resnici obsojena na celibat.

Obred defloracije je potekal takole: na določen dan je devica prišla v »sveto hišo« in se predala neznanemu moškemu, ki ga je tam srečala.

Zanimivo je, da deflorator v nobenem primeru ne bi smel razkriti dekleta. Prvič, enačili so ga s skrunitev templja, in drugič, verjeli so, da razmišljanje o ženski goloti predstavlja zelo resno nevarnost za moškega. Mimogrede, na ta način je ženska žrtvovala svojo nedolžnost Veliki boginji in hkrati prešla pod njeno nadaljnjo zaščito. Istočasno je v templjih obstajala kasta kultnih svečenic, katerih poklici se običajno imenujejo "sveta prostitucija". Take kurtizane so imenovali "device", "čiste" ali "svetnice". Verjeli so, da skupaj sestavljajo eno telo boginje in je hkrati vsak od njih njen "nosilec".

Znano je, da obrt tempeljske prostitutke sploh ni bila sramotna. Nasprotno, bogate, aristokratske družine so imele v veliko čast, če je njihova hči postala svečenica v templju ljubezni. Da bi "priložili" svojo hčerko, so starši pogosto plačali veliko denarja. Pred "erotično službo" je sledilo precej dolgo obdobje učenja modrosti ljubezni, ki je lahko trajalo od tri do sedem let. Dekleta so učili izkušeni zbiralci. Pogosto so bili moški sužnji uporabljeni kot nekakšni simulatorji pri praktičnih vajah, saj so avtoritativni mentorji zaradi svojih fiziološke značilnosti lahko poučuje le teorijo. Navadna svečenica ljubezni je praviloma dobro poznala štirideset ali petdeset spolnih položajev, poznala magijo in znala pripraviti "ljubezenske napitke". Zanimivo je, da je večina spolnih položajev, ki so opisani v sodobnih priročnikih o seksu, prišla k nam iz antike in so prvotno imeli izključno magične funkcije.

Mimogrede, poleg ljubezenskih položajev je morala svečenica ljubezni tekoče obvladati tehniko božanja jezika. Tako je v Mezopotamiji obstajal obred "lizanja", ko je več tempeljskih kurtizan s pomočjo jezika spravilo v ekstazo deviškega dečka, ki naj bi kmalu opravil obred iniciacije v bojevnike. Večina erotičnih ritualov je imela magične funkcije. Na primer, orgije so potekale pred vojaškimi akcijami in starodavnimi "bitkami za žetev". Kje glavno vlogo je bila dodeljena »gospodaricam ljubezni«, ki vedo, s kakšnimi položaji doseči naklonjenost božanstev vojne in žetve.

Torej, v Indiji je moral poveljnik na predvečer pomembne vojaške operacije priti v tempelj ljubezni in se v različnih "čarobnih" pozah pariti s štirimi templjarji, "od katerih je vsak tako rekoč predstavljal določen element : ogenj, voda, zemlja in zrak. Verjeli so, da s pomočjo takega dejanja vojskovodja premaga in ukroti te štiri elemente, ki mu bodo pomagali v boju. Zanimiv je obred pri starih Asircih: tam kultni služabniki boginje ljubezni Astarte so na dan pomladnega enakonočja s pomočjo tempeljskih bojevnikov ugrabili deviške mladostnike in organizirali orgije z ujetniki.

Ta erotična akcija, ki jo lahko pogojno imenujemo "lov na seme", ni vključevala koitalnih stikov, torej mladi niso izgubili "nedolžnosti". Svečenice so jih do orgazma pripeljale s pomočjo tako imenovanih evokacij - masaže erogenih con. Ob tem sta bila mladeniča tesno zvezana, oči pa sta jima tesno prekrivala s povojem. Ponekod so svečenice poleg erotične znanosti učili tudi plesne umetnosti. Poleg tega "tempeljska hiša" ni morala le estetsko zadovoljiti "župljanov", ampak je bila tudi s pomočjo očeta dolžna pripeljati moške do spolne ekstaze. Zanimivo je, da prisotni na takem plesu niso imeli pravice ne samo dotikati se plesalca, ampak so morali na splošno sedeti mirno. V tem položaju so dosegli ejakulacijo. Verjeli so, da je bilo izbruhlo seme v podobnem "plesnem" ritualu žrtvovano Veliki boginji.

Mimogrede, če je deklica postala mati, so jo odstranili iz "službe". To je bilo razloženo z dejstvom, da jo je svečenica izgubila, ko je rodila otroka magične sposobnosti. Brez njih spolna skrivnost ne more prebuditi Velike boginje in hkrati ne prenese moškega, ki pari s hetero, v svet božanstva, tako imenovano ozemlje Afrodite. Verjetno je človek med obredom res začutil nekakšno povezavo z nadnaravnim.

Prvič, v takšno stanje bi ga lahko pripeljala svečenica, ki je tekoče obvladala umetnost ljubezni.
Drugič, v skrivnostih Velike boginje so se aktivno uporabljale tako imenovane ljubezenske pijače, katerih recepti so že dolgo izgubljeni. Mimogrede, "ljubezenski napoji", v nasprotju s sedanjimi stereotipi, niso bili uporabljeni za spodbujanje spolne želje, ampak za to, da bi koiciji dali popolnoma nove razsežnosti, ki bi ga razlikovale od navadnega spolnega odnosa.

Glede na RIN.RU

Nekoč, pred več tisoč leti, verski obredi različna ljudstva potekalo na prostem.

In sestavni del teh obredov v mnogih državah so bili obredni pari.

Verjeli so, da je oploditev ženske enaka sejanju semena v zemljo; spolni odnos zagotavlja bogat pridelek.

Kasneje so svete hribe in jame nadomestili templji. Ženska spremstva bogov in boginj so se začela nahajati v posebnih prostorih.

Toda obredna parjenja so se nadaljevala; poleg tega so morali romarji, ki so prihajali od daleč v znana svetišča, plačati za ljubezen svečenic, kot za vsako tempeljsko slovesnost. Tako je nastala sveta prostitucija, ki je morda postavila temelje kateri koli drugi.

V drugi polovici 18. stoletja je sloviti filozof in pisatelj Voltaire s prevodom Herodotove Zgodovine v francoščino javno opozoril na problematiko svete prostitucije. Šlo je za tujce, ki ležijo v templju, pred oltarjem, z najbolj plemenitimi damami Babilona.

Vsak Babilonec se je moral enkrat v življenju predati v tem templju, vendar le tujcu: trgovcu, popotniku, vozniku kamel itd.

Morda bi sodelovanje rojakov v teh "zabavah" povzročilo veliko težav, potem pa je prišel in odšel + Možno je tudi, da so moškim, ki so prišli od zunaj, pripisali nekaj magične moči. Z genetskega vidika to ni tako neumno. Tesne poroke vodijo v degeneracijo+

»Oče zgodovine« Herodot pripoveduje tudi o bogatašinjah, ki so se prisilile, da so se v kočijah, obkrožene s številnimi služabniki, paradirale pred templjem. Drugi, manj premožni in preprosto revni, so vstopili v ograjo templja in tam sedeli in čakali, njihove glave so bile povezane s trakovi.

Ozemlje zunaj ograje je bilo z vrvmi razdeljeno na določeno število uličic. Ženske so se nahajale na eni strani takšne uličice, tujci, ki so jih izbrali, pa so hodili po drugi strani in damam, ki so jim bile všeč, metali kovance na kolena.

Človek, ki je vrgel kovanec, je moral reči: "Kličem boginjo Militto." Ženska je morala slediti prvemu moškemu, ki je vrgel denar. Njej je bilo strogo prepovedano kogar koli zavrniti; predpisano je bilo vzeti denar, ne glede na to, kako skromen je plačani znesek ...

Ko je izpolnila svojo dolžnost do boginje, se je ženska vrnila domov. Herodot ugotavlja, da so nekatere grde ženske včasih preživele več let v templju, preden so bile izbrane.

Strogo gledano je imela v Babilonu celo "legalna" poroka nekaj skupnega s prostitucijo. Bilo je nekaj podobnega ženitni dražbi, na kateri po načelu "kdo je več?" prodane neveste. Lepe ženske hitro našli bogate može; vendar je dražba pomagala in grda!

Del denarja, zbranega na dražbi, je mesto plačalo moškim, ker so privolili v poroko z ženskami, ki niso zahtevane. Podoben sejem nevest je bil v vsakem mestu dvakrat letno. Vodili so ga trije meščani, najbolj znani po svoji poštenosti.

V starodavni Armeniji so hčere najplemenitejših družin pred poroko dolgo trgovale v templju boginje matere Anahit.

Starodavne tradicije.

V Feniciji so bile nekatere ženske dodeljene templju boginje ljubezni in plodnosti Astarte. Služili naj bi duhovnikom in tujcem. Toda na praznik Astarte so se mnogi prepustili svetemu spolnemu odnosu.

Ko je prišel petnajsti dan petega meseca, so se ženske, okrašene s trsnimi venci, posedle ob cestah ... Tiste, ki so jih mimoidoči odpeljali, so se vrnile takrat že brez vencev k svojim dekletom, ki so čakale zaman in jim očital njihove nedotaknjene vence.

V starodavni Lidiji je obstajal običaj, po katerem so se dekleta do poroke ukvarjala s prostitucijo. Same so si izbrale moža in jim za doto dale svoje »pošteno zaslužene« prihranke.

Na istem mestu, vendar že v 2. stoletju, je plemenita žena Avrelija Emilija od enega oraklja dobila nasvet, naj gre v tempelj in se ukvarja s prostitucijo, kot je bilo nekoč v navadi med njenimi predniki (takrat te navade niso več izvajali) .

To je tudi storila, nato pa je svoje dejanje ovekovečila v vklesanem napisu, v znak zvestobe staremu, plemenitemu izročilu.

Na Bližnjem vzhodu so v predmuslimanskih časih tempeljske prostitutke imenovali cone. Te ženske so veljale tudi za prerokinje. Njihove skupine so bile pomemben del slovesnih procesij. V znamenitem templju v Jeruzalemu so bile prostitutke.

Živeli so odmaknjeni, v posebnih celicah in poleg svojih svetih opravil tkali oblačila za svete kipe. V templju so živeli tudi moški, katerih naloga je bila razdevičiti device.

V Izraelu so se sveže poročene ženske ukvarjale s prostitucijo v svetišču na vrhu gore, v senci hrastov in topolov.

Prerok Ozej pravi: "Zato se vaše hčere prodajajo za denar in vaše snahe varajo vaše sinove." Kasneje so judovski verski reformatorji začeli izganjati prostitutke iz templjev.

Velika matriarhalna boginja, katere svečenice so bile te ženske, je ustvarila resno konkurenco Jahveju, moškemu bogu.

Dejavnosti prostitutk so izgubile ritualni značaj, postale so navadne »ulične vile«; vendar so kljub temu duhovniki kulta Jahveja dolgo časa zaračunavali davek na prihodek s tistimi izmed njih, ki so svojo obrt nadaljevali v neposredni bližini svetišča.

Kot smo že povedali, je bila prvotna dota, ki jo je ženska prinesla svojemu možu, prihranki, ki jih je nabrala v mladosti, ko se je ukvarjala s sveto prostitucijo. Včasih so si pridobitelji na ta način nabrali precej bogastva.

Znano je, da so strmoglavljenje enega od lidijskih kraljev velikodušno plačali trgovci, obrtniki in prostitutke, prispevek slednjih pa je bil najpomembnejši! ..

V mestu Hierapolis, ki se nahaja blizu Evfrata, so ženske sedele pred templjem in prodajale svoja telesa. Denar, ki so ga zbrali, so porabili za dva namena. Nekaj jih je bilo posvečenih boginji, nekaj pa prihranjenih kot dota.+

Podobna »sveta tržnica ljubezni« je obstajala v Numidiji, dokler rimski cesar Konstantin, ki je krščanstvo naredil za državno vero, ni odpravil »poganske gnusobe« ... Zanimivo je, da tradicija zbiranja dote s prostitucijo obstaja še v eno izmed arabskih plemen, Ouled Nail .

Na Cipru je bilo običajno, da so se ženske ob mraku sprehajale po morski obali in zapeljevale tuje mornarje, katerih galije so bile privezane. Veljalo je, da je treba vse ženske, rojene na Cipru, dati moškim za denar in s tem služiti boginji otoka.

V Korintu je kultu Afrodite služilo na tisoče svetih kurtizan; Poleg tega so se svobodne ženske ukvarjale s prostitucijo v starodavnem in bogatem templju, kjer so svečeniki hranili nešteto golobov ptic, posvečenih boginji ljubezni Afroditi.

Cerkveni očetje so pozneje trdili, da sama Afrodita nikakor ni imela strogih pravil; in grška mitologija to potrjuje. V Pafosu, tako kot v vseh drugih svetiščih velike boginje, je obstajala skupina tempeljskih prostitutk. Vsak od njihovih otrok je imel možnost postati kralj.

Skoraj povsod v starodavni svet obstajala je navada pošiljanja pubertetnih hčer v templje, da jim tam odvzamejo nedolžnost. Moramo se pokloniti Grkom, oni so bili prvi, ki so opustili ta sramotni obred.

Indija pozna veliko primerov, ko so ženske za nekaj časa zapustile svoje može in odšle v tempelj, da bi se predale duhovnikom ali navadnim obiskovalcem kot del verskega obreda.

Včasih se je obredov udeležila cela množica svetih kurtizan, prazniki pa so se spremenili v množične orgije + indijske svete prostitutke so slavne bajaderke.

V tempeljskih prostorih, ki so bili posebej določeni za ta namen, so sprejemali moške, ki so pripadali določenim, precej visokim kastam. Odnosi s pripadniki nižjih kast so bili prepovedani...

Bajaderke so morale vsak dan plesati v templju med bogoslužjem, pa tudi na ulici med procesijami. V Indiji poklic bajadere nikoli ni veljal za sramotnega. Njegovi predstavniki so že zelo zgodaj vstopili v službo božanstva, bodisi zaradi zaobljube matere ali očeta bodisi prostovoljno.

Njihove hčere so se praviloma ukvarjale z isto obrtjo. Nizozemski popotnik Stavorinus je v 18. stoletju zapisal: »Če hoče gledalec med plesom bajadere uživati v eni od njih, lahko takoj poteši svojo željo za primerno ceno.

Ostale ženske plešejo naprej, kot da se ni nič zgodilo.« Beseda »bajadera« je portugalskega izvora in pomeni »baletni plesalec«.

Zunanje povezave se odprejo v ločenem oknu Kako deliti Zapri okno

Avtorske pravice za slike Andrea Watson

V starih časih so moški častili boginjo Afrodito in se ljubili s spremljevalci njenega kulta v Pafosu na Cipru. Kot piše dopisnik, danes ta kraj dobiva novo slavo.

Leta 2017 bo mesto Paphos prejelo naziv Evropska prestolnica kulture. Kdo bi si mislil, da bo ta čast pripadla običajnemu letovišču na zahodu Cipra z neskončnimi betonskimi hoteli, kitajskimi in indijskimi restavracijami, pubi, trgovinami z banalnimi spominki, igralni avtomati in vsi ostali atributi masovnega turizma v stilu sedemdesetih!

Ta odločitev je celo nekatere dodobra presenetila. lokalni prebivalci. Kaj je v tem videla Evropska unija, ki se odloča o podelitvi tega naziva?

Leta 1966 je lokalni kmet, ko je oral svojo njivo v bližini zaliva, kjer so lovili lastniki čolnov s steklenim dnom, po naključju naletel na predmet velike arheološke vrednosti.

Med izkopavanji se je izkazalo, da se pod zemljo skriva največje grško-rimsko mesto na Cipru – z vilami, palačami, gledališči, trdnjavami in grobnicami – ter ena največjih rimskih naselbin v celotnem Sredozemlju.

Seks z neznanci ni bil samo možen, ampak celo potreben.

Od Nea Paphosa, kot so to mesto imenovali v antiki, so ostale le ruševine. Vendar pa so močni potresi, ki so prizadeli Zahodni Ciper v 4. stoletju in ga izravnali večina stavbe, prizanesle ogromni zakladnici mozaičnih talnih oblog in so do danes preživele skoraj nedotaknjene.

Avtorske pravice za slike Andrea Watson Napis slike Nekatere mozaične slike, ohranjene na mestu templja Nea Paphos, prikazujejo erotične prizore iz Grška mitologija kot je zgodba o Apolonu in Dafni

Po mnenju Unescovih strokovnjakov, ki so Pafos uvrstili na seznam svetovne dediščine, so to eni izmed najboljših primerov mozaikov na svetu: "barvit album starogrška mitologija«, katerega strani so cela zbirka sob z ilustracijami mitov o Tizbi in Piramu, o Ehu in Narcisu, o ugrabitvi Ganimeda, o Apolonu in Dafni ter o celotnem panteonu bogov.

Poleg ruševin starodavnega mesta Nea Paphos, ki so danes odprte za obiskovalce z vsega sveta, so Unescovi strokovnjaki cenili tudi Afroditin tempelj na ozemlju sodobne Kouklie, zgrajen leta 1200 pred našim štetjem in nekoč glavno svetišče Sredozemlja, posvečen boginji ljubezni.

Danes se na Cipru ime Afrodite uporablja za oglaševanje vsega na svetu – od najema avtomobilov do vil, a v predkrščanska doba služila je povsem drugačnemu namenu: nešteti romarji, ki so hiteli v njen tempelj, so molili k tej boginji pred občevanjem s služabniki Afroditinega kulta. Takšna je starodavna oblika seks turizma.

Avtorske pravice za slike Andrea Watson Napis slike Od Afroditinega templja v Nea Paphosu so preživeli le stebri

"Ne more biti!" bo vzkliknil bralec. A to je res: horde turistov sem niso prihajale samo zato, da bi se priklonile boginji, ampak tudi zato, da bi sodelovale v divjih orgijah v njeno čast (prepovedal jih je rimski cesar Konstantin leta 400 n. št.), kjer je bil seks z neznanci ne le mogoč, ampak celo obvezno.

Svobodna ljubezen?

V sodobnih vodnikih so obredi, sprejeti v tistem času v Paphosu, morda prezrti, vendar grški zgodovinar Herodot, ki je pisal o Cipru v 5. stoletju pred našim štetjem, razkriva neverjetna dejstva.

"Najbolj sramotna navada med Babilonci je ta. Vsak Babilonec bi se moral enkrat v življenju usesti v Afroditino svetišče in se dati [za denar] tujcu."

Po njegovem mnenju je ta zahteva veljala za ženske vseh slojev - tako nizkih kot visokih, čeprav so bogate ženske pogosto potovale v tempelj v zaprtih vagonih.

Dežela Ciper je v moških razvnela poželenje Ludolfa von Zuchena, nemškega duhovnika

"Ni dovoljeno, da ženska zavrne vzeti denar […] Dekle mora brez zavrnitve slediti prvi osebi, ki ji vrže denar."

Zgodovinar sarkastično dodaja, da so morale zlasti grde ženske včasih na tega moškega čakati leta.

Enake informacije so navedene v monumentalnem delu Jamesa Fraserja "Zlata veja", posvečenem primerjavi religij.

»Na Cipru je prvotna navada očitno zahtevala, da se vse ženske pred poroko dajo tujcem v svetišče boginje,« piše in navaja, da so podobne tradicije obstajale v Babilonu, Biblosu in Baalbeku, pa tudi v Armeniji in Turčiji.

Avtorske pravice za slike Andrea Watson Napis slike Tempeljske prostitutke so nosile obredna pokrivala in so se morale predati vsakemu moškemu, ki jim je plačal

Spomin na te obrede, ki so po uvedbi prepovedi tovrstnih praks v Rimu verjetno postopoma postali preteklost, je živel dolga stoletja.

Leta 1336 je nemški duhovnik Ludolf von Zuchen, ki je opisoval poganska romanja v Paphos, opozoril, da je »ciprska dežela v ljudeh vnela poželenje«.

Menijo, da je bila resnična ali mitološka Afrodita ali Venera, ki pooseblja celotno množico starodavnih boginj plodnosti, žena svojega prvega duhovnika - ciprskega kralja.

Boginja ni znana le po svoji neverjetni lepoti, ampak tudi po številnih ljubimcih.

Vklopljeno znamenita slika Sandro Botticelli, čarovnico, ki se je po legendi rodila iz morske pene, nastale iz odrezanega Uranovega penisa, rahli slezovi vetrovi odnesejo na obalo, nimfa pa svoje gole čare hiti pokriti s plapolajočim svilenim plaščem. okrašena s cvetjem.

Turistična past

Še danes, v 21. stoletju, so Ciprčani tako zaljubljeni v ta mit, da obiskovalcem iskreno zagotavljajo, da se je boginja rodila ob obali Paphosa.

Vse izletniške poti potekajo skozi skalo Petra tou Romiou, kamor je stopila, zapustila morje; Poleg tega turistom močno svetujemo, da s seboj vzamejo fotoaparat. Kliknite! klik! - in avtobus se odpelje naprej, do ruševin bližnjega templja, posvečenega Afroditi.

Tu sem v trgovini s spominki naletel na knjigo pokojnega Stasa Paraskosa (umetnika in ustanovitelja Cyprus College of Art, ki se nahaja blizu Paphosa), kar je bilo zame pravo razodetje.

Paraskos je znan po tem, da je bil zadnji umetnik v Združenem kraljestvu, ki je bil spoznan za krivega nespodobnosti, zato zagotovo ni bil sramežljiv glede zgodovine svoje domovine.

V Afrodita: ciprska mitologija Paraskos spretno prepleta dejstva z fikcijo in pripoveduje izmišljeno zgodbo o romarju, ki je bil na lastne oči priča pomladnemu prazniku-afrodiziji z obredi, žrtvami in mističnimi združitvami z boginjo.

Avtorske pravice za slike Wikipedia Napis slike Afrodita, upodobljena na Botticellijevi sliki "Rojstvo Venere", verjetno uteleša podobe več boginj plodnosti iz vsega Sredozemlja

Knjižni junak se sooča tudi s povsem običajnimi stvarmi – išče prenočišče in beži pred tatovi in prostitutkami, ki so se vrinile v množice Grkov, Egipčanov, Perzijcev in Filistejcev.

Pripoved temelji na verodostojnih virih, na koncu knjige pa avtor govori o tistih ostankih Afroditinega kulta, ki so še vedno ohranjeni na sodobnem Cipru.

O templju v bistvu ni sledu, vendar se opis zgradbe v Homerjevi Iliadi ujema z upodobitvijo na rimskem kovancu iz leta 200 našega štetja, ki je bil najden blizu Kouklie in je zdaj v Britanskem muzeju.

Tempelj je bil odprta kamnita zgradba s tako imenovanimi votivnimi stebri okoli ogromnega stožčastega kamna - starodavnega simbola boginje plodnosti.

Zdaj je ta falični spomenik, počrnjen zaradi donedavne navade domačink, da so ga mazale z oljčnim oljem, zdaj shranjen v muzeju, ki se nahaja v bližini ruševin, ki je bil nekoč križarski dvorec.

Obstaja tudi kopija čudovitega mozaika, ki prikazuje Ledo, ki je izpostavljena pred poželjivim Zevsom, ki je prevzel podobo laboda (originalni mozaik hrani Ciprski muzej).

Med griči, kjer je eden od Afroditinih ljubimcev Ares med lovom ubil svojega tekmeca Adonisa, ni več slišati pasjega laježa in zvokov činel. Zdaj se tukaj sliši le tiho žvenketanje palic za golf, ki prihaja iz hotela Aphrodite Hills.

Trajna slava tega imena je Paphosu pomagala postati kulturna prestolnica Evropske unije in se vpisati na seznam svetovne dediščine.

Po Unescu so vključene samo nepremičnine izjemne univerzalne vrednosti.

Zaradi tesne povezanosti z boginjo ljubezni, ki je skozi zgodovino človeštva navdihovala pisatelje, pesnike in umetnike, Nea Paphos in Kouklia očitno izpolnjujeta to zahtevo.

Paphos upa na lastno oživitev in verjame, da bodo Afrodita in relikvije neverjetnega in starodavna kultura skrit pod površjem sodobnega Cipra.

Imena, vzdevki in atributi, ki kažejo na različne predstave o bogovih v črnomorski regiji, včasih dolgujejo svoj izvor lokalnim razlogom. Zaradi raznolikosti teh vzdevkov in atributov so se vedno znova pojavili dvomi, ali res pripadajo isti božji osebi ali različnim, le da nosijo isto ime.

"Ne vem," pravi Sokrat v Ksenofontu, o izvoru bogov. Sestavil Shtal I.V., M .: "Sovjetska Rusija", 1990, str. 45.

Ali obstaja ena Afrodita ali dve - nebeška in vseljudska: navsezadnje ima Zeus, ki je priznan kot en in isti bog, veliko vzdevkov.

Trakijski Bospor je bil zelo pomemben za razvoj starodavne plovbe. Tu se je začela ali končala težka in pogosto nevarna plovba do Ponta. Tako široka priljubljenost je povzročila številne mite o ožini. Na njegovih bregovih je bilo postavljenih več svetišč. Bogate žrtve in posvetitve bogovom naj bi zagotovile varno plovbo in srečno vrnitev. Na poti navzdol proti morju so bili templji.

Na južni obali Pontus Euxine je tempelj Afrodite na območju majhnega pristanišča in majhnega otoka Apollonia.

V različnih regijah črnomorske regije so znani številni dokazi o kultu Afrodite.

»V Pantikopeju je bila najdena marmorna glava Afrodite - kopija 1. stoletja iz grškega izvirnika iz 5. stoletja pr. Interpretacija oči govori o rimskem slogu kopije: preveč ploščata, skoraj potisnjena zrkla. Rimska tehnika se je odražala v poliranju obraza skulpture, uporabi svedra pri upodabljanju las, ust in oči. Kip Afrodite je bil izdelan v enem od mest na zahodni obali Male Azije, iz otoškega marmorja in pripeljan v Pantikapej v končani obliki, očitno za tempelj ”Tsvetaeva G.A. Rim in Bospor, M .: "Uvodnik", str. 121 - piše Tsvetaeva s sklicevanjem na Blavatsko, Loseva in Kobylino.

"Skulpture, najdene v Chersonesu, so bile izdelane v tehniki provincialne rimske umetnosti" Ibid., stran 156 - podobe erotov ... okrasni okraski vključujejo marmorna stojala z oltarja ali oltarja v obliki levje figure, takšna stojala so bila zelo razširjena v rimskih časih.

Dolgoletna želja lokalne umetnosti Severnega Črnega morja po realističnem portretiranju je bila močno razvita in pod vplivom rimskega portretiranja, kar je opazno v kultnih skulpturah, najdenih v Hersonesu.

Pod vplivom razmer v Bosporju je vladar Tanaisa leta 193 v čast zmage nad Skiti postavil posvetilni napis bogovom, vključno z Afrodito.

Nobenega dvoma ni, da ima Afroditin kult feničanske ali druge azijske elemente; orgiastični obredi Bakhusovega kulta razkrivajo podobnosti s frigijskimi obredi Koribantov, v elevzinskih misterijih pa je opazen vpliv Egipta. Bilo je izposoj s severa, na primer iz Trakije. Latyshev V. V. Starine južne Rusije. Grški in latinski napisi, najdeni v južni Rusiji v letih 1889-1891. ZEMLJEVID. - Št. 9. - 1892

V nekaterih bosporskih mestih so obstajale fiaze (verske zveze), v katere so se združevali oboževalci Afrodite.

Priljubljenost kulta Afrodite na azijski strani Bosporja pojasnjuje Gaidukevich V.F., Zgodovina starodavnih mest Severnega Črnega morja, AGSP, M-L, 1955, v.1, str srečal s podobnim kultom ženska boginja, ki je obstajala med lokalnim mesto-šidskim prebivalstvom.

Na hrbtni strani bakra Riskuporida 5 je podoba Afrodite Uranije, ki sedi na prestolu. IN desna roka boginje - krogla, na levi - žezlo, v polju kovanca - zvezda.

Ta vrsta podobe ima svoje korenine v starodavnih verskih prepričanjih. Rostovcev M.I. Helenizem in iranizem na jugu Rusije, M., 2002, str.132

To je bilo še posebej očitno v kultu Afrodite Apature, ki se je spremenila v Afrodito Uranijo.

Obstoj kulta te boginje v Bosporju je jasno sledljiv od konca 1. stoletja pred našim štetjem do tretje četrtine 3. stoletja. n. št., posebej pa je opazen v tipologiji bosporskih bakrenih novcev. To ni presenetljivo, saj je bila Afrodita Uranija glavna uradna boginja, ki je dajala moč kraljem. Eden od njegovih atributov, poleg zvezde, jabolka in patere, kot na bakru Sauromatov 2 in Riskuporides 3, je bila krogla ali krogla. Da je bila žoga prvotno njegov glavni atribut, dokazujejo kovanci mesta Ouranoupolis, izdani v 3. stoletju pr.

Na sprednji strani teh kovancev je podoba sončnega diska z žarki, na hrbtni strani pa podoba Afrodite kot boginje vsega neba, ki sedi na nebesnem globusu. Pokrivalo boginje je okronano z zvezdo. V desni roki Afrodita drži palico s sončnim diskom na zgornjem koncu. Na levi je zvezda z več žarki. Na podlagi te podobe Afrodite Uranije je mogoče domnevati, da je podoba krogle ali krogle na hrbtni strani staterjev Evpatorja, Sauromatov 2, Kotisa 3, Raskuporidesa 5, Toforja in Riskuporida 6 atribut Afrodite Uranije in sončni disk je atribut Heliosa, vrhovnega boga Sonca, moškega korelata Afrodite Uranije.

Obrobo v obliki dveh kroglic največkrat najdemo na sprednji strani staterjev Riskuporida 5 (252 n. št.) in na hrbtna stran začetniki istega leta. Podobi dveh žog, postavljenih ena pod drugo, se na Farzancevih staterjih interpretirajo na enak način.

Zgodovina kimerijskega Bosporja je v virih premalo in zelo neenakomerno pokrita. Ta izjava velja zlasti za versko zgodovino Bosporja. Zaradi tega vsak dokaz zahteva posebno pozornost. Med tako redkimi pričevanji o veri prebivalcev Bosporja zavzema posebno mesto Strabonovo sporočilo o enem bosporskem mitu:

»V Fanagoriji je znano svetišče Afrodite Apature. Za razlago prvotnega pomena epiteta boginje je naveden določen mit o tem, kako je boginja, ko so jo tukaj napadli velikani, poklicala Herkula na pomoč in ga skrila v nekakšno jamo; nato je velikane enega za drugim prijela in oba sovražnika dala Herkulu, da bi ju izdajalsko pobil s prevaro. Strabo, The Geography of Strabo, 2, str.70 To sporočilo se ponavlja (s sklicevanjem na Strabona) in Štefana Bizantijskega.

Če se obrnemo na analizo tega mita, najprej opazimo okoliščino, ki daje raziskovalcem pravico, da ga štejejo za bosporskega. Poleg neposrednih navedb, da se dejanje odvija na ozemlju Kimerijskega Bosporja, obstaja še ena, pomembnejša okoliščina: mit opisuje mit o boju med bogovi in velikani, ki je tako pomemben za celoten grški pogled na svet, ki se konča s smrtjo slednjega, hkrati pa nam Bospor daje tako različico mita, ki se zelo malo ujema z njeno glavno različico. Najpomembnejša razlika med bosporsko različico in glavno je, da sta nasprotnika velikanov tukaj samo Afrodita in Herkul, zmaga pa gre slednjemu - ne zaradi hudega boja, ampak zaradi prevare.

Prav tako je treba biti pozoren na to, kje se ta bitka odvija. Čeprav so imeli Grki določene razlike glede kraja bitke med bogovi in velikani, se je kraj te bitke imenoval Flegrejska polja severno od Neaplja ali Flegra-Palene v Trakiji; pri Deodorusu pa se je v vseh opisih vedno dogajalo na "prostem nebu" in nikoli v votlini.

Vse to nam omogoča, da to različico mita o gigantomahiji obravnavamo kot čisto lokalno, bosporsko.

Kljub kratkosti predstavitve bosporske različice mita o gigantomahiji vsebuje več pomembnih informacijskih blokov, ki pomagajo razumeti njeno bistvo in izvor:

1 Splošna navedba kraja - v Fanagoriji, kjer se nahaja znamenito svetišče Afrodite Apature;

2 navedba določenega kraja, kjer so bili velikani uničeni - v jami;

3 navedba 2 nasprotujočih si sil: velikani na eni strani ter Afrodita in Herkul na drugi;

4 navedbo, kako je bila dosežena zmaga nad velikani – s prevaro.

Posebej pomembna je omemba Fanagorije, kolonialne grške polise, ki je nastala sredi šestega stoletja pred našim štetjem kot posledica preselitve Grkov iz Male Azije na polotok Taman. Fanagorija je bila največje mesto azijski Bospor. Seveda je bilo svetišče Afrodite Apaturo v njem posebnega pomena, kar dokazuje njegova omemba v Strabonovem delu: »v Fanagoriji je znamenito svetišče Afrodite Apaturo« Strabo The Geography of Strabo, 2, str.78

Dva napisa, najdena v Fanagoriji, poročata o kipih, postavljenih v času vladavine Peresade 1 v čast nebeške boginje Afrodite.

Afroditin kult izpričujejo bosporski napisi od 4. stoletja pred našim štetjem in skoraj do konca obstoja države. Poleg napisov pomembno vlogo tega kulta potrjujejo tudi druga gradiva, predvsem grafiti, pa tudi slikovno gradivo.

Kult Afrodite v Bosporju je imel določene značilnosti. Za razumevanje narave kulta so pomembne epikleze, ki so bile povezane z imenom boginje. Opaziti je mogoče več epiklez Afrodite v Bosporju:

1 Samo Afrodita, brez nadaljnjih definicij;

2 Afrodita Navarhida;

3 Afrodita Uranija, Apaturias;

4 Afrodita Urania, Apaturjeva ljubica;

5 Afrodita Uranija.

Lahko se domneva, da je imela Afrodita Navarchida poseben kult in poseben pomen kot boginja, ki je posebej pokroviteljila mornarje.

Obstoj tega kulta je bil zabeležen v Bosporju šele relativno pozno (od druge polovice 1. stoletja pr. n. št.)

»Priljubljenost kulta Afrodite v Bosporskem kraljestvu je razloženo z dejstvom, da so se religiozne grške ideje, povezane z idejo o pobožanstvu narave, srečale s podobnim kultom ženske boginje, ki je obstajal med lokalnim Mesto-Sid in Skitsko-sarmatske populacije” Gaidukevich V. F. Bosporsko kraljestvo. - M.: "Nauka", 1949, str.224

Navarh Pataleon pod Asandrom in Dinamijem postavi kipa Pasejdona Sosineja in Afrodite Navarhide, v Gorgipiji, velikem trgovskem pristanišču in mestu velikih ladjarjev, pa so v začetku 2. stoletja zgradili templje Afroditi Navarhidi, »ladjarju« . Vsi drugi napisi pričajo o enem kultu. Najbolj popolno je naslov boginje predstavljen z možnostjo št. 4, kjer je opredeljena kot boginja Uranija, gospodarica Apaturja, možnosti št. 3 in 5 sta skrajšani. V vsakem od njih je poleg imena boginje predstavljen le en element njene najpopolnejše epikleze.

V Gorginiji je bil kult Afrodite uraden. O priljubljenosti boginje pričajo številne najdbe njenih podob, med katerimi je vsaj 10 ikonografskih različic. Glinene, bronaste in marmorne figurice Afrodite izvirajo iz Gorgipije, njeno podobo krasijo dela torevtike, najdena v mestu. Večina podob Afrodite v Gorginiji sega v prelom tisočletja in 1.–2. n. št., le nekaj najdb je povezanih s helenistično dobo. Raznolikost vrst razkriva različne strani kult in predstavlja boginjo v različnih preoblekah.

V Gorgipiji so častili Afrodito Navarhido in je na prelomu 1. in 2. st. je bil zgrajen tempelj, kar kaže na uradno naravo kulta. Neprekinjen obstoj Afroditinega kulta v Bosporju je trajal vsaj 8 stoletij, a je v 2. st. AD ta kult je potrjen v pomenu skupnega in ga vsi častijo Afrodita Apatura. pr. n. št e., očitno v povezavi z vrhuncem selitvene kolonizacije. Afrodita Uranija (nebeška) je večkrat predstavljena na zlatem in srebrnem nakitu iz Gorgipije, upodobljena je bila z žezlom v spremstvu 1 ali 2 erotov.

Pravokoten ščit z vtisnjeno polfiguro Afrodite je postavljen v sredino zlatega venca iz skalne kripte Anapa iz 2. do sredine 3. stoletja. Vrat boginje na tem ščitu je okrašen z ogrlico z obeski, izza njenega levega ramena štrli figura Erosa, na desni pa je postavljeno žezlo. Dve okrogli broški iz grobov mestne nekropole - ena srebrna iz kompleksa 1. st. n. e., drugo zlato iz kompleksa 1-2 stoletja. - predstavljajo tudi doprsni kip Afrodite v diademu nad bujnimi lasmi z ogrlico okoli vratu. Za boginjo sta 2 krilata Erosa, žezlo je razširjeno spredaj od desne proti levi. Očitno je bila podobna ploskev okrašena s srebrnim medaljonom, najdenim v grobu nekropole Gogrippian, ki ga je datirala I. T. Kruglikova 2c. pr. n. št. .

Kerch plošča 2c. pr. n. št. iz lokalnega apnenca predstavlja Afrodito, ki leti na labodu z žezlom v levi roki in krilatim Erosom na levi. Plošča vsebuje posvetilni napis Afroditi Uraniji, Apaturjevi ljubici, in tako opredeljuje lokalno ikonografsko podobo boginje v obliki Uranije.

Na poslikavi vaze je podobna podoba Afrodite, ki stoji na labodu z žezlom, skupaj z dvema erotoma, združena s figurama Dioniza in Hermesa, kar priča o kompleksnem sinkretizmu kultov in izposoji iz metropole lokalnega pokrovitelja boginja.

Na kovancih Sauromatov 2 je pokroviteljica države Afrodita Uranija upodobljena z jabolkom v desni roki in žezlom v levici, Eros stoji ob njenih nogah, pred njo pa je postavljen doprsni kip cesarja. boginja.

Sinkretizem kulta potrjuje še ena zlata plošča iz gorgipske nekropole. Običajno podobo Afrodite z žezlom in dvema erotoma dopolnjuje prizor mučenja dveh živali (lisico muči pes) - razumljena žival se je obrnila proti napadalcu. Ta dodatek bolj simbolizira Artemidin kult, lahko pa se tudi pokloni zapletu muk, ki je pogost v regiji Severnega Črnega morja - dobra muka, tj. smrt v imenu življenja.

Anapa žigosani zlati okraski, ki prikazujejo Afrodito s simbolom moči, prihajajo iz kompleksov 1.-2. AD V kulturni plasti naselbine je bil najden bronast žig za odtis doprsnega kipa Afrodite Uranije z Erosom in palico.

Kult Afrodite Uranije je verjetno povezan z glinenimi figuricami labodov, najdenimi v gorgipski hiši iz 2. stoletja pr. pr. n. št. Figurice iz terakote, ki prikazujejo stoječo žensko v visokem pokrivalu, ovito v himation in drži njegov rob na prsih, so običajno povezane s podobo Afrodite Apature. Takšne figurice so našli v Gorgippii, pa tudi v njeni okolici.

V obrednem smislu kult Afrodite deluje tudi kot domači - njene podobe so bile najdene na gospodinjskih predmetih med izkopavanji stanovanjskih zgradb in grobov mestne nekropole.

Gorgipijo so krasili tudi marmorni kipi Afrodite. Glava boginje je ohranjena od približno meter visoke figure, ki izvira iz 1 - zgodnjega pr. 2. stoletje Domneva se, da podoben kip Afrodite pripada glavi s konca 3. stoletja. pr.n.št., shranjeno v Državni muzej Georgia. Obe glavi pripadata tipu mladega dekleta ali boginje, ki je pogost v grški plastiki. Njene poteze obraza so posplošene, idealizirane in brez portretne individualnosti. Bujni lasje so razdeljeni z ravno prečo, oblikovani s širokim valjem s pentljo in zadaj speti v vozel. Odsotnost kakršnih koli atributov ohranja konvencionalnost identifikacije slik z Afrodito.

Majhna marmorna figurica iz konca 2. - začetka 3. stoletja. pripada glavi Afrodite v diademu. V mestni jami z materiali različnih časov, ki je delovala pred gradnjo stavbe s konca 1. st. AD najdena je bila še ena marmorna glava tipa "marmorna Afrodita", vendar z drugačno pričesko. Očitno sodi v kiparsko podobo helenistične dobe.

Odkritje bronaste figurice letečega Erosa v plasti naselbine je povezano z Afroditinim kultom. Na krilih je vgravirano perje, leva roka krasi zapestnica, navita na vrhu, pričeska je zbrana v visoke kodre nad čelo, obraz in lasje so obdelani do potankosti. Figura je težka, glava je nesorazmerno velika. Podobne podobe Lampodoforjevega Erosa, ki so še bolj povprečne, so pogoste v rimskih provincah. Odtis geme s podobo Erosa, streljajočega iz loka, označuje glineno grezilo iz gorpske gline, ki izvira iz kulturne plasti s prevlado najdb iz helenističnega obdobja.

Omeniti je treba iransko boginjo Anahato, je tudi Astarta, Afrodita - Urania - velika boginja Sirsko mesto Ascalope. Astarte so v Bosporju spoštovali od 4. stoletja. pr. n. št. To dokazuje napis na sprednji strani podstavka z vdolbinami za 2 kipa, najden na bregovih Akhtanizovskega estuarija leta 1804. Moški kip ni ohranjen, ženski se hrani v Kerškem zgodovinskem muzeju. Napis se glasi: "Komosaria, Gorgippova hči, Perisadesova žena, po zaobljubi, predana močnim bogovom Saperju in Astarti pod Perisadesom, arhontom Bosporja in Teodozijem in kraljem Sindov, vseh krajev in Fateeva" Kobylina M. M. Podobe orientalskih božanstev v regiji severnega Črnega morja v prvih stoletjih našega štetja. , M.: "Science", 1978, str.36

Figurice Afrodite - Apatura na podobi, zavite v himation stoječa ženska v visokem pokrivalu, ki drži gube iz himationa na prsih, so našli v Fanagoriji med terakotami iz 2. stoletja pr. pr. n. št. lokalne proizvodnje. Ta vrsta figurice je ohranjena že v 3. stoletju pr. AD

Slike rib, ki jih najdemo v severnem črnomorskem območju, so povezane s kultom Anahita. Iz Pantikapeja prihaja svetilka z reliefno podobo plavajoče ribe. V naselju Donuzlov je bila najdena majhna riba terakota. Majhna marmorna plošča iz Tanaisa z reliefno podobo boginje, ki sedi na prestolu in drži ribo v vsaki roki, dvignjeni na prsi, je bila odkrita v trezorju Novočerkaškega krajevnega muzeja. Na tej plošči je jasna podoba boginje Anahite. Njena analogija je podoba boginje z ribo na bronasti plošči iz Abritusa. Boginja je bila imenovana Anahita. Upodobljena je polfigura ženske v prepasani tuniki z nakitom na rokah, njeni lasje so razpuščeni in bujno padajo na ramena, na glavi je ozek Štefan in tridelna krona, riba upodobljena v višini trebuha, njene roke so simetrično dvignjene navzgor, dlani obrnjene proti gledalcu - v gesti nagovarjanja neba.

Na pedimentu marmorne plošče iz 3. stoletja. pr.n.št., s posvetilom Afroditi Uraniji Apaturi, v bližini Pantikapeja je upodobljena Afrodita Uranija, ki leti na labodu, ob njej pa Eros. Na marmorni plošči, ki so jo postavili člani verskega združenja Tanais, je upodobljen jezdec pred oltarjem s prižganim ognjem in drevesom. V roki ima riton. Možno je, da je konjeniški bog najvišji bog, ki mu je v prvih stoletjih našega štetja veliko posvetil. Edinstvena dela grške umetnosti so bila odkrita v kriptah Gorgipije na mestu sodobne Anape. V sarkofagu je bil pokopan plemeniti bojevnik, ležali so veličastni moški prstani, zapestnice, ovratna grivna, bodalo, prevlečeno z zlatom, in nožnica z upodobitvijo orla, ki muči zajca. Na glavi bojevnika je bil zlat venec s podobo Afrodite. Kult te boginje izpričujejo bosporski napisi od 4. stoletja pred našim štetjem in skoraj do konca obstoja države. Poleg napisov pomembno vlogo tega kulta potrjujejo tudi druga gradiva, predvsem grafiti, pa tudi slikovno gradivo.

V Gorgipiji je mogoče zaslediti razmerje med kultoma Afrodite Uranije in Hermesa. Po mitološkem sorodstvu je bil Hermes brat Afrodite Uranije. Spremljevalci Afrodite - Priap in Eros se včasih imenujejo potomci Hermesa in Afrodite, kar kaže na zapleten sinkretizem kultov Afrodite in Hermesa, zlasti v Bosporju, v Olbiji.

V Gorgipiji je obstajal egipčanski sinkretični kult Afrodite - Izide, zaščitnice plodnosti in vitalnosti, trgovine in plovbe, gospodarice duš mrtvih. Zanimivo je, da so oblačila in pričeske značilne za rimske cesarice poznega 2. - zgodnjega 3. stoletja. Očitno je ta podoba poklon kultu rimskega cesarja, ki izraža določeno politična odvisnost Bospor iz Rima, uradno ustanovljen po Mitridatu 6, Evpatorju. Zanimivo je, da so se prebivalci, ki so obeleževali cesarja, posvetili vsehelenskim bogovom in združili službe teh kultov. Golubcova,. Ideologija in kultura podeželskega prebivalstva Male Azije 1-2 stoletja, M.: "Nauka", 1977, str. 123

Kot rezultat lahko trdimo, da:

Afroditin kult je bil v črnomorski regiji znan že od približno 4. stoletja. pred našim štetjem zaradi ponovne naselitve kolonistov iz grških politik ima feničanske, azijske, frigijske elemente;

Skiti so spoštovali tudi kult Afrodite, ki jo je očitno simboliziral

velika boginja mati;

Heleni so popularizirali kult Afrodite in kulte drugih helenskih bogov z namenom ekonomske in politične asimilacije z lokalnim prebivalstvom;

Kultna skulptura je doživela proces romanizacije, kar je opazno v slogu izvedbe. Kultna simbolika Afrodite je povezana z ozvezdjem laboda in je sprva nosila kozmogonične ideje o nastanku sveta iz Niča (iz morske pene), kasneje pa se je preveč antropomorfizirala in začela zadovoljevati nujne potrebe prebivalstva, kar je povzročilo novo različico kulta - Afrodita Navarhida. Proces romanizacije se je izražal tudi v skupnem bogoslužju s kultom rimskega cesarja, ki si ga je Rim izposodil od Vzhoda.

Naslednji dan sem zjutraj šel pogledat Afroditino svetišče, ki se nahaja v bližini vasi Kouklia. Parkirišče ob svetišču se nahaja v vasi (34.709067, 32.574426). Vreme je bilo vroče okoli 28-30 stopinj, kako je tukaj poleti? Cena ogleda svetišča in muzeja z njim je 4,5 evra.

V starih časih je bilo tu mesto Paphos ali Stari Paphos (Paleo Paphos). V starogrškem svetu je bil Paleo Paphos eno najpomembnejših romarskih središč, saj je bil dom znamenitega Afroditinega templja, boginje ljubezni in plodnosti. Kult Afrodite je nastal na otoku v dvanajstih stoletjih pred našim štetjem. Hkrati je bil na tem mestu zgrajen prvi tempelj v njeno čast. Pravzaprav se je čaščenje boginje začelo že dolgo pred tem trenutkom. V izkopaninah najdemo kultne ženske figurice iz leta 3800 pr. e. Toda takrat je bila druga boginja. Najprej so takratni »Ciprčani« častili boginjo mater, nato Astarto, katere kult so prinesli iz Mezopotamije. Astarta je bila boginja plodnosti in zavetnica žensk.
Starodavno svetišče je bilo ograjen prostor v velikosti približno 20 krat 50 metrov, na katerem so bili verski objekti. Najmočnejši potres, ki se je zgodil leta 77, je popolnoma uničil tempelj in druge zgradbe. Toda Rimljani, ki so takrat imeli otok, so na ruševinah porušenega templja zgradili novega, še bolj veličastnega. Nove rimske zgradbe so zavzemale veliko površino (79 x 67 m). Tempelj je imel veliko odprto dvorišče, v središču katerega je bil glavni predmet čaščenja - črni stožčasti kamen, visok 1,2 metra. Videz Afroditinega templja v Paleo Paphosu je ohranjen samo na starodavnih kovancih.
Spomladi so v Afroditinem templju potekale tako imenovane Afrodizije - z drugimi besedami, spolne orgije, neudeležba v katerih je bila kaznovana s smrtjo.
Ženske so morale vsaj enkrat v življenju dati tujcem za denar. Prišli so v tempelj in se namestili v določeni sobi svetišča. Vsak neznanec je metal denar na tla blizu izbranke, ki mu je ponižno sledila v drugo sobo in se predajala spolnim užitkom z neznanim kar pod milim nebom. Po tem je lahko šla domov. V tem smislu so imele lepotice več "sreče": hitro so izvedle ta čudni obred. Toda manj lepe deklice in grde deklice so imele težko delo: na "kavalirja" so lahko čakale več mesecev, dokler jih kdo ne pogleda pobližje.
Ta obred je le majhen in najbolj neškodljiv delček v množici nebrzdanih spolnih orgij, ki so jih opisali zgodovinarji in pisci v čast boginji Afroditi. Na primer, deklica je pred poroko v templju opravila obred odvzema nedolžnosti. Še več, devica je morala opraviti "sveti obred" ne s svojim izbrancem, ampak s tujcem, prvim, ki je naletel nanjo, ki jo je želel polastiti. Tako je deklica žrtvovala svojo nedolžnost v imenu Velike boginje, ki jo je takoj vzela pod svojo zaščito.
Omeniti velja, da je v templju obstajala posebna kasta žensk - svečenic ljubezni, s katerimi je spolni odnos veljal za posebno čast, saj so poosebljale boginjo in njeno meso tukaj na Zemlji. Imenovali so jih "device" ali "svetniki", njihovo obrt pa "sveta prostitucija". Zelo prestižno je bilo postati svečenica ljubezni. Premožni starši so dajali bogastvo za svoje hčere, da bi se naučile umetnosti zapeljevanja in spolne emancipacije od Veličastnih Heter. Mimogrede, znani so bili po vsem svetu in so bili vredni svoje teže v zlatu, saj jih je odlikovala ne le sposobnost zagotavljanja nezemeljskega spolnega užitka, ampak tudi ujeti psihološko stanje partnerja, ga prisiliti, da pobegne problemov ali se jih lotite s povsem druge strani. Ta seznam bi lahko nadaljevali, a dejstvo ostaja - Getterji so bili zelo pametne in izobražene ženske.
Leta 313 je rimski cesar Teodozij s svojim dekretom razglasil enakopravnost vseh veroizpovedi in hkrati »odpravil« poganstvo. Od takrat je Afroditin tempelj postal nezahtevan in se je postopoma zrušil zaradi potresov, nato pa so ga ljudje razstavili, da so zgradili svoje hiše. V našem času so od templja ostali le temelji, kamni in fragmenti arhitekture pa so bili raztreseni po vsem ozemlju.
1. Mozaik na tleh Afroditinega templja.

2.

3. V bližini je cerkev Panagia Katholiki, zgrajena v 12. stoletju.

4.

5.

6.

V bližini templja v srednjeveškem dvorcu Lusignan (13. stoletje) je muzej Paphos.
7. Vhod na posestvo.

8. V bližini pod krošnjami so ostanki templja, ki so jih našli med izkopavanji.

9. Na dvorišču posestva je potekala lekcija za lokalne šolarje - vizualne lekcije zgodovine.

10.

11. Glavna atrakcija Afroditinega svetišča je sveti črno-zeleni kamen, ki so ga nekoč častili. Blazine zraven. Kasneje so vstopili šolarji in se usedli nanje, učitelj pa jim je povedal zgodbo.

12. Votivni tempelj (1. stoletje) - objekt, kamor obiskovalci templja darujejo bogovom. Luknja je bila zaprta z lesenimi vrati.

13.

14. Kopel.

15. Izdelki, izdelani okoli 2000-2500 pr.

Muzej hrani sarkofag iz peščenjaka (5.-6. stoletje pr. n. št.), ki prikazuje prizore iz Odiseje in Iliade. Odkrili so ga leta 2007 v bližini vasi Kouklia. Grobišče je bilo v starih časih izropano.
16. Obleganje mesta, v katerem je sodeloval Hercules.

17. Lev se bori z merjascem pod drevesom.

18. Odisej in njegovi prijatelji pobegnejo iz jame Kiklopa Polifema in se skrivajo pod čredo ovac.

19. Ajax odnese Herkulovo telo z bojišča.

20. Več kopeli. V starih časih je bila čistoča pomembna.

21. Ledeni mozaik in labod, odkrit med izkopavanji na ozemlju svetišča.

22. V kleti je precej velika dvorana.

23. V bližini je staro vaško pokopališče.

24. Novo pokopališče.

25. Cvetovi granatnega jabolka.

26. Limone zorijo.

27. Mushmulla.

29. Na izhodu nered kaktusov.

30. Zapuščena hiša z mušmulo na vhodu.

Nato sem šel do rezervoarja Asprokremmos blizu vasi Kouklia. Na parkirišče (34.727756, 32.552311) sem zapeljal tik ob jezu akumulacije, kar ni dovoljeno. A tam ni bilo nikogar, čeprav je bil znak za prepoved.
Ta rezervoar je drugi največji na Cipru. Prej je bil na Cipru problem s sladko vodo - zelo je primanjkovalo. Vendar pa je v drugi polovici XX problem sveža voda deloma rešili z gradnjo jezov in rezervoarjev, v katerih se zbira talina in padavinska voda. Zanimivo je, da je Ciper na prvem mestu po številu jezov na kvadratni kilometer v Evropi (od leta 2011), skupna zmogljivost vseh rezervoarjev na otoku pa je 327,5 milijona kubičnih metrov vode.
31. Jez.

32. Voda je lepa, vendar je kopanje in ribolov v njej prepovedano.

33. Nivo vode je pod maksimumom - viden je pas na jezu.

Med pregledovanjem rezervoarja tam nisem videl nikogar.
Šel sem v hotel na kosilo in tam z balkona sobe opazoval poročni obred - ena od značilnosti Cipra.
34.

Morda bi bilo koristno prebrati: